Histoire

RS
ECG3, Sierre

Question numéro 6

Les mouvements contestataires

Introduction
Les années 1960 sont caractérisées par l'expression d'une contestation politique et sociale,
nourrie par un malaise de la jeunesse dans l'ordre mondial d'après-guerre. Avec la guerre
froide en toile de fond, la rébellion étudiante en Europe occidentale a été la manifestation
d'une révolte morale, d'une volonté de bousculer les hiérarchies et les structures
traditionnelles de sociétés qui connaissaient pourtant la prospérité économique. Les
mouvements contestataires, à leur apogée en 1968, ont été animés par une jeunesse plutôt
favorisée, dont les aspirations révolutionnaires utopiques ne pouvaient être complètement en
phase avec les classes ouvrières et risquaient de se heurter à l'incompréhension de la masse
des citoyens. Au-delà des images symboliques marquantes, force est constater que les
objectifs de la contestation et son évolution dans ses différentes composantes, idéologiques ou
nationales prennent des formes différentes.

L’année 1968 dans le monde est marquée par une quantité de mouvements contestataires
souvent menés par la jeunesse : aux Etats-Unis, en Tchécoslovaquie, en Allemagne et bien sûr
en France, l’ordre établi est remis en question. Des revendications de liberté d’expression,
d’égalité et de paix s’expriment mêlées à des aspirations plus idéalistes.

En 1968, le monde est toujours partagé entre deux blocs l’Est et l’Ouest. Mais la tension
extrême de la guerre froide est retombée. Le bloc adverse n’apparaît plus comme l’ennemi à
abattre, le symbole à abattre. Du coup, dans chaque camp, les courants contestataires vont
s’affirmer davantage.

1) Le mouvement hippie
Le mouvement hippie était un courant de contre-culture apparu dans les années 60, aux
Etats-Unis, avant de se diffuser dans le reste du monde occidental. Les hippies, issus en
grande partie de la jeunesse nombreuse du baby-boom de l'après-guerre, rejetaient les valeurs
traditionnelles, le mode de vie de la génération de leurs parents et la société de consommation.
Dans leurs communautés, ils tentèrent de réaliser leur aspiration à vivre librement, dans des
rapports humains qu'ils voulaient plus authentiques. Prônant le refus de l'autorité, le retour à la
nature, le pacifisme, la liberté sexuelle, ils vont faire changer leur époque. L'assimilation de
nombreuses valeurs issues de ce courant a apporté une évolution des mœurs de la société dans
son ensemble même si le mouvement lui-même s'est rapidement dissous, en partie par son
manque d'organisation et à la suite de ses excès.

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1.1) Conséquences sociales

1.1.1) Ouverture des mœurs

Les hippies ont incontestablement fait évoluer les mentalités, concernant la sexualité. Selon
une enquête de l'institut Gallup le nombre d'Américains pensant que c'était « mal de faire
l'amour avant le mariage » avait chuté de 68% en 1969 à 48% en 1973. On assiste alors à la
libération sexuelle. C'est-à -dire, que les hippies font s'effondrer les valeurs morales
enracinées dans la religion, et marquent ainsi la fin du patriarcat et de la censure.

1.1.2) l’Homosexualité

D'autre part, les hippies aident à la libération des mœurs par rapport aux homosexuels. En
effet les hippies considéraient l'homosexualité comme une expérience, et non comme un
tabou. C'est d'ailleurs à cette époque que la première Gay Pride a lieu, au cœur de New York.
Ainsi les hippies ont permis aux homosexuels d'affirmer leur différence, et de cette manière,
ils se sont ensuite battus pour une meilleure intégration au sein de la société, dans le but de
changer l'opinion commune. A l'heure actuelle, plus d'une dizaine de pays d'Europe
reconnaissent l'union de deux personnes du même sexe.

1.1.3) Philosophie de vie

En ce qui concerne leur façon de s'alimenter, les Hippies, qui vivaient de façon la plus
naturelle, bien évidemment mangeaient « bio ». L'alimentation bio était à l'époque une
philosophie de vie pour eux. Aujourd'hui on retrouve cette alimentation, qui d'ailleurs devient
de plus en plus présente.

Après la nourriture Bio, on peut aussi dire qu'on entend beaucoup parler d'écologie. En effet,
personne n'est sans savoir que notre planète se réchauffe. Des dispositifs ont donc été mis en
place : panneaux solaires, tri sélectif, et autres, dans le but d'économiser l'énergie.

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A l'époque, il s'agissait une fois de plus de vivre en harmonie avec la nature, et notre planète.
On ne peut donc pas affirmer que ces préventions qui concernent notre santé et notre
environnement proviennent de l'époque hippie, puisqu'il s'agissait là d'avantage d'une
philosophie de vie, une véritable façon, une manière de vivre.

1.2) Conséquences culturelles

Des idées nouvelles sont apparues comme l'autogestion ou le rejet des religions traditionnelles
pour d'autres philosophies. Et, de nos jours, l'attrait pour une spiritualité différente ne s'est pas
démentie. On a pu observer au fil des années une prolifération des sectes orientales et
extrême-orientales comme le mouvement "Krishna" ou la secte "Moon" qui sont les pionniers
du "Nouvel Age" (New Age). On a également assisté à un regain d'intérêt pour les
groupements de méditations zen, pour le yoga et même l'astrologie. Les conférences, les
stages et les salons qui se réclament du New Age sont nombreux et attirent toujours du
monde.

Dans les arts, la musique psychédélique et le pop'art ont marqué les esprits. Le slogan Flower
Power (le pouvoir des fleurs) est resté le symbole de la non-violence. La génération hippie a
révolutionné la musique, l'art qui sont autant de symboles d'une révolution culturelle,
aujourd'hui complètement intégrés dans les sociétés occidentales. C'est essentiellement au
niveau musical que l'on retrouve une influence de la période hippie de nos jours. Le festival
de Woodstock est entré dans la légende et, s'il est encore connu des jeunes en ce début de
XXI° siècle.

Les multiples voyages et mouvements de groupe de l'époque hippie ont montré que le voyage
était quelque chose d'accessible à tout le monde. Le voyage de masse va se développer.
Certes, il ne s'agit plus aujourd'hui de la même façon de voyager qu'à l'époque hippie. La
dimension "initiatique" a disparu mais les destinations sont restées les mêmes. L'Inde par
exemple est une destination touristique en constante augmentation. Les hippies ont ouvert par
leurs pérégrinations sur les routes du monde des horizons nouveaux à une partie de la jeunesse
occidentale encore largement sédentaire. De plus, leur mode de voyage par bus, par stop ou
par train dans des pays où le coût de la vie était souvent infiniment moindre qu'en Europe ou
aux Etats -Unis rendait les voyages lointains soudain accessibles à une population bien plus
large que l'élite fortunée à laquelle ils étaient réservés jusqu'alors.

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2) Le mouvement des femmes
A cette époque, le sexe féminin s'efface sous l'autorité du père pour les jeunes filles, et du
mari pour les femmes. Elles n'ont pas droit au travail, sauf sous l'autorisation patriarcale. Elles
ne peuvent choisir d'être mère ou de ne pas l'être. Elles n'ont pas droit de parler en leurs noms,
et se taisent. Ignorées par la société, elles vont soudain réagir et revendiquer leurs droits, en
luttant pour la contraception, l'avortement, l'égalité des sexes et contre le machisme. Un des
buts majeurs est de changer un modèle de société d'origine patriarcale. Ces événements à
caractères sociaux ont créé de réelles avancées qui apparaissent aujourd'hui comme normal.

2.1 Conséquences du point de vue social

Les féministes rejettent l'idée d'être enfermées dans un rôle d'asservissement domestique. Les
militantes du MLF prennent la tête de la revendication. Dans leurs cœurs, la révolution des
mentalités et des mœurs n'est pas nécessaire : elle est incontournable. Ainsi ce mouvement a
permis une remise en cause des rôles sexués et de leur distribution hiérarchique. Les femmes
ont conquis des droits fondamentaux : droit de votre, droit de disposer de leur corps.

2.1.1) L’avortement et la contraception

Avant la lutte des années 70, les femmes n'avaient pas droit ni à l'avortement ni à la
contraception. C'est alors, qu'elles réclament l'avortement libre et gratuit, notamment avec La
pétition des 343 salopes et le procès de Bobigny. Suite à cela, elles créent le Mouvement pour
la Liberté de l'Avortement et la Contraception. Ainsi la vie des femmes est améliorée car elles
n'ont plus peur des grossesses non désirées grâce aux différentes méthodes de contraceptions.
Aujourd'hui, les jeunes adolescentes ont accès au moyen de contraception, gratuitement, grâce
à la lutte de ces femmes des années 60. D'autre part, l'avortement est devenu autorisé dans
plus de 50 pays du monde, et en France depuis la loi Veil de 1975.

2.2) Conséquences du point de vue économique

Les femmes, après mai 68, ont pu s'exprimer et se faire une place dans les entreprises. Dans
les années 7O, le mouvement féministe se met en place.

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 En ce qui concerne la vie associative des femmes, qui a beaucoup contribué à leur
émancipation ; elle montre que les femmes ne s'y engagent pas encore totalement,
contrairement aux hommes, qui se voient attribuer les postes à responsabilités.
En 2OO1, on compte 19 000 femmes chercheuses contre 75 000 hommes dans les entreprises.

2.3) Conséquences culturelles

Le mouvement féministe a eu un impact important sur l'émancipation des femmes au XXème

siècle. De nombreuses féministes ont contribué, à travers leurs manifestations, à la création et
à la modification de lois et à donner une nouvelle liberté à la femme dans le milieu culturel.
Actrices, écrivaines, stylistes et peintres sont les preuves concrètes de cette évolution positive.
Une des figures de proue de ce mouvement est Simone de Beauvoir. Cette dernière a écrit de
nombreux livres dont Mémoires d'une jeune fille rangée, autobiographie qui reflète la
condition féminine.

3) Le mouvement pour l’égalité des races

Aux Etats-Unis, depuis 1880 environ, les Etats du Sud avaient adopté des lois selon lesquelles
les Noirs devaient faire l'objet d'une stricte ségrégation dans les lieux publics et les transports
en commun. La Cour Suprême des Etats-Unis, dans un arrêt qui va faire jurisprudence
pendant près d'un demi-siècle, va justifier légalement la doctrine : "séparés mais égaux". Pour
la Cour Suprême des Etats-Unis, les lois de ségrégation ne contredisent pas le principe de
l'égalité des races affirmée par la Constitution.
La première brèche dans ce dogme arrive le 17 mai 1954 quand la Cour Suprême déclare
inconstitutionnelle la ségrégation dans les écoles publiques. Les administrations du Sud vont
défier les lois fédérales pour empêcher l'intégration dans les écoles. Elles emploient les mots "
d'interposition " et " d'annulation ". "Au début de 1963, soit neuf ans après cette décision
historique, il n'y avait, dans le Sud, qu'environ 9% d'étudiants noirs dans les écoles
intégrationnistes. Cependant, la brèche est ouverte, et, sous l'impulsion de M.L. King, les
Noirs vont se mobiliser, participer à des manifestations de masse non-violentes et forcer le
législateur à des réformes profondes sur le statut des Noirs.

Le premier décembre 1955, M.L. King n'a que 27 ans. Depuis un an, il est installé dans la
ville comme pasteur de l'église baptiste. C'est son premier poste. Il est fils, petit-fils et arrière-
petit-fils de pasteurs baptistes. Il vient d'obtenir un doctorat de troisième cycle de théologie.
Depuis deux ans et demi il est marié à Coretta, pédagogue de formation et, depuis quinze
jours, sa famille s'est agrandie d'une petite fille, Yoki.

Montgomery est une ville du Sud où 50 000 Noirs côtoient 80 000 Blancs. La ségrégation
dans les autobus urbains y est particulièrement humiliante pour les Noirs qui doivent rester
debout à côté des sièges vides réservés aux Blancs quand les sièges réservés aux Noirs sont
complets, mais céder leur place quand les sièges "For whites only", eux, sont tous occupés.

Ce premier décembre 1955, Rosa Parks est assise dans le bus. Le chauffeur lui ordonne de
céder sa place à un passager blanc. Elle refuse calmement. Le conducteur la fait arrêter. Rosa
Parks est une couturière noire de 42 ans. Elle est bien connue de la population noire. Son
geste, non prémédité, va réveiller la communauté noire et l'amener à réagir ouvertement

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contre le racisme Blanc qu'elle a trop longtemps subie passivement. L'affaire doit être jugée
par un tribunal quatre jours plus tard. Le pasteur M.L. King et le pasteur Ralph Abernathy
décident d'organiser une réunion le soir même. La nouvelle circule très vite et, surprise, il y a
foule. Pasteurs, médecins, enseignants, avocats, hommes d'affaires, employés, syndicalistes,
tous se sont donné le mot. Pratiquement, toutes les organisations noires sont représentées. Un
syndicaliste propose le boycott des bus et l'idée est acceptée dans l'enthousiasme.

Le lundi 5 décembre 1955, premier jour de l'action, le boycott est un succès total et les
autobus sont quasiment vides toute la journée. Taxis, bicyclettes emplissent la ville et les
piétons sont plus nombreux que d'habitude.

Rosa Parks est condamnée à dix dollars d'amende pour violation des lois locales de
ségrégation. Le comité de boycott décide de créer une nouvelle organisation chargée de
poursuivre l'action, l'Association pour le Progrès de Montgomery. M.L. King en est élu
président à l'unanimité :

Un service de transport parallèle est organisé et pendant des mois, les Noirs, unis comme ils
ne l'ont jamais été, s'entraident pour des services de taxis bénévoles, permettant le transport
quotidien de quarante-deux mille personnes.

A maintes reprises, les autorités font pression sur M.L. King pour qu'il mette fin au boycott.
En mars, on intente un procès au pasteur pour violation des lois anti-boycott. Il est condamné
à cent quarante jours de prison et à cinq cents dollars d'amende. Les extrémistes blancs
réagissent également : en janvier, un attentat à la bombe est commis contre le domicile de
M.L. King, manquant de déclencher une réaction violente qu'évite de justesse le pasteur en les
exhortant au calme.

Cependant, le mouvement de boycott ne fléchit pas. La victoire arrive en novembre 1956

quand la Cour Suprême des Etats-Unis déclare que les lois imposant la ségrégation dans les
transports ne sont pas constitutionnelles. Au bord de la faillite, la compagnie d'autobus est
finalement obligée de mettre fin aux mesures discriminatoires. Le 21 décembre, les Noirs
reprennent les autobus, mais cette fois, dans les mêmes conditions que les Blancs, avec la
protection d'une loi anti-ségrégationniste. La grève des bus a duré 382 jours.

M.L. King connaissait, par ses études, la pensée et l'action de Gandhi, mais le choix de la
non-violence s'est d'abord imposé par les faits. Il n'avait pas cherché à prendre une position
de leader à Montgomery.

En 1963, M.L. King délivre devant plus de 150'000 personnes son fameux discours : « I have
a dream ». En 1964, il reçoit le Prix Nobel de la paix. Le 4 avril 1968 il est assassiné par un
blanc à Memphis. Des émeutes vont secouer la plupart des grandes villes américaines. Peu
après le président Johnson signe la loi sur les droits civiques. Mais le combat des Noirs va se
radicaliser autour du « Black Power ».

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Conclusion
Nous constatons que l'héritage des contestations de 60-70 est très présent dans notre société.
C'est notamment le cas avec la parité hommes/ femmes qui est encore un débat actuellement.
Le mouvement des femmes dans les années 70 a posé des bases primordiales pour l'égalité
fondamentale, malgré la réussite rapide de leur contestation et de leur émancipation, cette
lutte pour la parité est encore à défendre.

D'autre part, les hippies ont conduit aux mouvements écologiques actuels, et désormais la
question de la protection de la nature, et de l'environnement est devenue un enjeu très
important de nos jours. Mais paradoxalement, les hippies ont échoué dans leur critique de la
société de consommation, car elle est, aujourd'hui bien plus développée qu'il y a 40 ans. Avec
les nouvelles technologies, ce marché de consommation ne cesse de s'accroître.

Le système éducatif actuel est un résultat de ces revendications. Aujourd'hui, nous avons le
droit à l'autonomie, au débat, et à des responsabilités personnelles, impensables avant mai 68.
De même, les relations sociales dans l'éducation, l'administration, et l'entreprise sont moins
hiérarchique que par le passé. Mai 68, est en quelque sorte, le symbole de la libération
culturelle de notre société française.

Chronologie indicative (1968)

Janvier : Offensive nord-vietnamienne du Têt.

Avril : Assassinat de M.L. King à Memphis.

Mai : Révolte des étudiants en France, RFA, Italie, Espagne, Etats-Unis, Mexique.

Mai : Signature des Accords de Grenelle.

Juin : Victoire des Gaullistes et de leurs alliés aux législatives.

Juillet : Signature du traité de non-prolifération des armes nucléaires par 62 nations à Genève.

Août : Invasion de la Tchécoslovaquie par les troupes du Pacte de Varsovie.

Septembre : Apogée de la Révolution Culturelle en Chine.

Octobre : Johnson décide l’arrêt des bombardements américains au Viêt-nam Nord.

Novembre : Élection de R. Nixon aux États-Unis.