Art sociale

I. Introduction :
Hans Belting, Pour une anthropologie des images, trad. Jean Torrent, Paris, Gallimard, 2004

Citation :

« L’analyse que je développe dans ce livre est anthropologique parce que ce sont les hommes qui ont
fabriqué et qui continuent encore de fabriquer des images. A travers elles, l’homme représente la
conception qu’il se fait du monde et qu’il veut donner à voir à ses contemporains. Pour que les
images soient efficaces, leur production dépend de deux conditions […] réciproques : de notre faculté
d’animer les images inanimées, comme si elles étaient vivantes et susceptibles de se prêter à un
dialogue, et de la capacité des images à prendre corps dans leur médium ».

Une image est une conception du monde que ce soit une image artistique ou esthétique.

Frères Limbourg, Les très riche Heures du duc de Berry, 1411-1416, chapitre du « calendrier »

Gaspar David Friedrich, La moine au bord de la mer

Romantisme, représente un individu perdu dans l’immensité du monde.

Publicité pour un séjour à Dubaï, conception touristique du monde, ce n’est pas une œuvre d’art, une
image qui est artificielle et publicitaire.

L’image = « prendre corps dans un médium »

Catherine Ikam et Louis Fléri, Oscar, 2005, portrait virtuel interactif.

« Les images fondatrices de sens – sous forme d’artéfacts, elles ont leur place dans tout l’espace
social – nous apparaissent comme des images qui se transmettent par le truchement d’un médium,
comme images médiales. Le médium-support leur confère une surface, en même temps qu’il les dote
d’une signification et d’une possibilité effective d’être perçues. Depuis les ouvrages manufacturés
jusqu’aux productions numériques, les images sont soumises à des conditions techniques sans
lesquelles elles ne sauraient avoir ce caractère médial qui nous permet de les percevoir. Il faut cette
mise en scène et ce détour par un médium de représentation pour que soit assuré l’acte de
perception.» p. 30 • « Tout médium façonne l’attention que nous accordons aux images, car un
médium dispose non seulement d’une structure physico-technique, mais aussi d’un aspect historique
Donné […] Notre perception est soumise au changement culturel, alors même que nos organes
sensoriels ne sont pas modifiés depuis des temps immémoriaux. » p. p. 32-33

Honoré Daumier, Le Salon de 1859 et Famille visitant le salon de Paris de 1863 et commentant la
peinture « Olympia » par Manet, publié dans Charivari, 19 juin 1865

Un espace social qui est saturé d’œuvre et de personnes. Elle a fait polémique car la nudité n’est pas
idéalisée.

Edouard Manet, Olympia, 1863, huile sur toile, 130,5 x 191, musée d’Orsay.

Thomas Struth, San Zaccaria, Venice, 1995, impression chromogénique, 182,0 x 230,5 cm

Louis Lumière, L’arrivée d’un train en gare de la Ciotat, 1896, 50’

Bansky, Season’s Greeting, décembre 2018, Port Talbot

L’arche Russe, est un film. On montre un lieu qui est riche. De alexandre Sokourov

Une visite (en un plan séquence) du musée de l’ermitage de saint-petersbourg, « située » dans les
années 1830)

Frederick Wiseman, National Gallery, 2013, 174’. HD. Couleur.

Gustave Courbet, Vénus et Psyché, 1864, Peinture à l’huile (la toile a été détruite lors des
bombardements de Berlin durant la 2ième Guerre Mondiale)

Gustave Courbet, L’origine du monde, 1866

II. Cours 3 :
Un art moyen :

Un art moyen. Essai sur les usages sociaux de la photographie, dir. Pierre Bourdieu, Paris, Minuit,
1965

Irène Jonas « Portrait de famille au naturel. Les mutations de la photographie familiale », études
photographiques n°22, sept 2008 ;

Publicité Kodak, années 1960, pour le Retina Reflex IV

Post-photographique* :
Christian Boltanski, Album de photos de la famille D