Tlemcen

Le période précoloniale
 Université des sciences et
technologies Mohamed Boudiaf

Groupe:
- Saoudi imene
- -Medjbeur Nihed
- Belarbi Amira
 1 Introduction (les médinas du Maghreb).

2 La situation de Tlemcen
Plan
de 3 L’histoire ( les périodes).

travail 4
La structure morphologique de la médina avant la
période colonial.

5 Les éléments de la typo-morphologie urbaine.

 les médinas du Maghreb

L’expansion de l’islam a donné lieu à de nouvelles

agglomérations apparues sous le nom de médinas.

- Un tissu compact, organisé autour d’un centre économique ;

religieux auquel se greffent des quartiers d’habitations.
- C’est un schéma constitué de parcours hiérarchisés allant du
public au privé.
- Ceci reflète, l’image d’un modèle urbain avec des variantes
relatives aux évènements historiques, économiques et sociaux. Il
s’agit, d’une organisation spécifique connue sous la civilisation
arabo-musulmane.
 La Médina de Tlemcen
La Médina de Tlemcen est
• un site historique et culturel.
• Elle est considérée comme l'une des plus anciennes et des mieux
préservées du pays .
• un véritable trésor architectural, avec ses ruelles étroites, ses maisons
traditionnelles en pierre et ses nombreux monuments historiques.
• Elle est entourée de remparts datant du 12ème siècle, qui témoignent
de son importance stratégique à l'époque.
Elle est accessible par cinq portes:

• dont trois regardent vers le midi : Bab El

Hammam, Bab Sidi Waheb, Bab el Koukha.
• Bab el Aqba qui regarde vers l'orient,
• et bab Abou Qurrâh , en référence à Abou
Qurrâh El Ifrini vers l'occident.
 SITUATION DU TLEMCEN:

La Médina de Tlemcen est située dans la ville de Tlemcen, dans le nord-ouest de l'Algérie. Elle occupe une position stratégique
sur une colline, offrant une vue panoramique sur la ville et ses environs.
Elle est limité par:
• Au sud : par la wilaya de Naama
• A l’ouest : par le Maroc
• A l’est par la wilaya de sidi-Bel-Abas
• Au nord : la mer de méditerranéenne
 Histoire
La médina de Tlemcen connût le passage de plusieurs dynasties :
Les romains, les byzantins, elle s’appela POMARIA (vergers), puis plus amplement
les arabes sous le nom d’AGADIR (lieu élevé), TAGRART (campement) pour
s’épanouir sous le nom de TLEMCEN.
 Néolithique
Existence de grottes sous forme d'habitat troglodyte à Mouillah,
lac Karar, Ouzidane, Kalâa. La grotte de sidi Al Halwi, la grotte de
Beni Boublène, la grotte de boudghene.
Période romaine (201 - 429 apr. J.-C.):
Le premier noyau urbain de Tlemcen est Pomaria

Parmi les preuves qui témoignent sur l’existence de

Pomaria le bain,
- le reste du temple d’Auslivia,
- les soubassements des remparts, les pierres sur
les faces Sud et Est du minaret de la mosquée d’Agadir
portant les inscriptions latines et des pièces
archéologiques qui sont matérialisées par des
fragments de tombes présentant des inscriptions
funéraires et des fragments de chapiteau de colonnes
romaines
Périodes des conquêtes arabes, des révoltes berbères (670 – 790
apr. J.-C.):
Après la conquête des arabes de Pomaria et la chasse
des romains, les berbères ont été islamisés.

- Une nouvelle ville musulmane a été édifié par Abou El

Mouhadjir Dinar sur les ruines de l’ancienne cité romaine.
- Entre 670 et 765 Agadir était constituée que d’une kasbah
où vivaient les chefs arabes et les berbères occupaient les
tentes.
- Entre 765 et 970 la ville a été reprise par les habitants
autochtones Ces derniers ont renforcé les remparts pour
bloquer les invasions arabes des fatimides et omeyades.
- Ils ont édifié les quartiers économiques, des tanneries et
celui des chrétiens.
 la prise des Idrissides (970 -1078 apr.
J.-C.)

la ville tomba sous la main des arabes idrisides (Elle était annexée au
Fès).

- Les Idrissides ont réalisé en cette période le quartier de la mosquée qui

est placé en plein centre sur l’ancien temple romain d’Ausliva.

6-casbah
7-mausolée de sidi
8-quartier économique
9-quartier des
10-bab errouah
11-quartier chrétien
12- Hammam
Période romaine
Période idrisside
Périodes des Almoravides (1078 - 1147 apr. J. -C.) :
Après la victoire des berbères almoravides sur
les arabes idrissides (la ville devint berbère
- Une nouvelle cité a été édifié par Youcef Ibn
Tachefine { l’Ouest d’Agadir, dont l’appellation est
Tagrart qui signifiée berbère site surélevé
- Le reste de la ville était inoccupé
ville s’est développée en deux temps:
La première phase (fin du 11ème siècle)
s’est soldée par la construction de la grande
mosquée, du palais Ksar El Bali, des quartiers
Nord-Est de de Bâb Zir, Bâb Ali, Derb Sensla, Sidi
El Djebbar, Derb Naidja, Beni Djemla, Sebbaine,
Djamâa Echorfa et El Korran.
Périodes des Almoravides (1078 - 1147 apr. J. -C.) :

La deuxième phase (début du 12ème siècle)

s’est caractérisée par la réalisation des quartiers Est de Derb
Essedjane, Derb Sidi Hamed et Derb Messoufa, ceux du Nord-Ouest,
Sidi Sâad, Moulay Abdelkader, derb El Haouet et Bâb Ilan.
Périodes des Almohades (1147- 1236 apr. J.-C.) :
Tagrart { cette époque n’a pas connu de
développement de nouveaux tissus urbains, vu que
la cité était annexée { Marrakech. Par contre, une
extension de ses remparts était réalisée vers le Nord
et l’Ouest

Cette extension s’est faite en deux temps:

- en 1161 par W. HAMMA, A. DJEDID, M.N. OUISSI
Abou Imran vers Tafrata
- en 1185 par Abou El Hassen vers El Matmar.
 Périodes des Zianides (1236- 1517 apr. J.-C.) :
Aprés la chute des Almohades, Yaghmoracène s’empara
du pouvoir et fonda le royaume des Banou Ziyane qui
sont issus de la grande tribu berbère de Zenata.

- A cette époque, le roi a réussi { fusionner Agadir et

Tagrart en une seule ville et lui donna la dénomination
de Talamsane (Tlemcen actuelle) qui veut dire en
berbère deux fontaines,
- la ville a connu des extensions de son tissu urbain vers
le Sud Ouest, le centre et l’Est ainsi que de ses remparts
vers le Nord, le Sud, Sud Est et l’Ouest.
Ses nouveaux remparts ont été reliés { l’ancienne
muraille d’Agadir
 )

Périodes des Mirinides (1299-1358 apr. J.-C.) :

Durant le règne des Zianides, les Mérinides de Fès se
sont incrustés (Tlemcen).
les Mérinides ont assiégé Tlemcen en deux temps
La première 1299 et 1307
par Abou Yakoub (fin de l’époque du règne du roi
zianide d’Abou Said Othmane et le début de celui
d’Abou Ziane) qui a construit le quartier de Sidi
Boumediene et une nouvelle ville appelée Mansourah
qui s’étendait sur cent hectares.

La deuxième fois 1335 et 1358

par Abou l’Hassen et Abou Inâne qui ont réalisé le
quartier de Sidi El Haloui.
Périodes des Ottomans (1517-1836 apr. J.-C.) :
Après avoir connu la grandeur { l’époque des Zianides
(capitale du Maghreb centrale). Le déclin de Tlemcen se
dessine dés 1517 date de la prise de la ville par les
Ottomans { leur tête Baba Aroudj qui lui succéda plus
tard Salah Rais Pacha.

- Durant toute la période turque, Tagrart était leur base

car Mansourah était détruite par les Zianides et Agadir
était abandonnait.

- Tlemcen n’a connu qu’une extension au Sud Ouest de

Tagrart où un quartier Kouloughli (bâb El Hadid) était
construit. Un palais a été aussi réalisé au Nord-Est d’El
Mechouar
 la structure morphologique de la médina avant
la période colonial

- La médina de Tlemcen a subi le même mode

d’organisation de l’espace des médinas arabo-
musulmanes ; de forme radioconcentrique:

- sa structure morphologique se présente par

l’existence d’un noyau central, lui-même composé de
trois pôles:
- militaire «EL MECHOUAR »,
- économique « EL KISSARIA »,
-religieux « LA GRANDE MOSQUEE »
 La ville ayant connu le rôle de capitale du Maghreb, était un pôle attractif pour les étrangers venant pour des raisons d’échanges
commerciales et culturelles ce qui explique la cohabitation et la coopération d’une population cosmopolite faisant sa prospérité
économique et culturelle.

-EL Hdars proviennent des émigrés

d’Espagne et aussi du croisement des berbères
autochtones avec les arabes

-les koulouglis dus au croisement des turcs

avec les femmes du pays maures ou arabo –
berbères.

-Les juifs représentent la communauté

israélite, apparue considérablement à l’arrivée
des français, occupèrent le quartier juif.
 Eléments de la typo – morphologie urbaine :
Les remparts et les portes :
Les remparts constituent : - les limites de la médina,
- assurent sa sécurité,
- évoquant l’esprit d’introversion ;
- construits au bord des Oueds et des plaines.
les portes sont les éléments de contrôle et de communication entre l’intérieur et l’extérieur de la ville.

Bab el Karmadine Bab el Khemis

 Les mosquées :
Dans les médinas, la grande mosquée ou Djamaa El Kabîr rassemble les fidèles à la prière commune du vendredi, elle se situe au
centre, sur l’artère principale où s’organise un réseau important de commerce.
 La medersa :
La medersa est une école d’enseignement des sciences
religieuses et maison d’hébergement des étudiants. L’espace est
organisé autour d’une cour centrale, aux alentours des chambres
et une salle de cours faisant office de salle de prière.

La medersa de Sidi Boumediene

La merveilleuse Madrasa de sidi Boumediene est au sud-est de la ville de
Tlemcen en Algérie , adossé a une colline , se trouve le quartier d’El Eubbad
 Les Souk :
Le terme souk signifie marché.
- Il est un élément fondamental de la vie sociale et économique de la
médina. Carrefour commercial, c'est aussi l'endroit où régulièrement les
gens se rencontrent, se retrouvent. Représentent des lieux d’échanges
commerciaux, s’organisent dans des espaces à l’air libre ou à structure
légère.
- De nombreuses marchandises y sont exposées aux regards des passants
dans une ambiance sonore et une masse très dense caractérisant le souk.

Structure d'un souk

Mise en série De cellules

Mise en parallèle de deux séries

Souk
 Les fondouk :
(Terme signifiant lieu d’hébergement des étrangers) sont des équipements essentiels pour les institutions commerciales de la
ville arabo – musulmane.
• On y trouve des chambres pour l’hébergement des étrangers
• des écuries pour les bêtes
• des entrepôts et des lieux de vente pour la marchandise qu’ils importent.

Foundouk Benmansour

Leur plan reflète celui de la maison sauf que l’entrée est large et droite, la cour prend un large développement parfois avec
portiques, tandis que les chambres sont le plus souvent à l’étage, de surface réduite.
 Foundouk
Benmansour
 Le quartier (El Houma ) :

Dans l’ancien noyau de Tlemcen, les espaces se

hiérarchisent en allant du public au semipublic,
semi privé puis au prive (rue, derb et tahtaha,
impasses, maison).

• Cet ordre se caractérise par

• l’étroitesse des rues, leur ponctuation par des
retours d’angle.
• le mouvement de circulation est canalise et
dirige vers la porte de la maison.
• les rues se singularisent par leur caractère
défini ; par leur rapport harmonieux entre la
hauteur du bâtiment, la largeur de la voie,
l’échelle humaine et sans doute le passage des
bêtes.
 Le Derb :
Est un parcours semi-public, elle appartient à un groupe d’individus bien défini. L’organisation de la médina, intègre le
Derb comme un système de communication doté de structure en voies primaires, secondaires et tertiaires.

ARC derb Ennaïdja ARC derb Eddiaf ARC derb Essensla

 La skifa :

un passage ouvert couvert structuré à partir d’une construction en élévation sur une ruelle. Les différents types de Skifa :
- Skifa de quartier intermédiaire : non arquée, au terme minimal du passage 2,50 m.
- Skifa arquée signifiant une zone privée.
- Skifa se situant au fond d’un Derb servant à déterminer une zone privée propre à une maison.

Skiffa non arquée Skiffa arquée

derb Sidi ElYeddoun Rue des Almohades

L’impasse :

Lieu semi – privé, définissant un type de groupement qui par sa forme spatiale et sa position constitue un degré de recul, elle
procure un minimum d’intimité aux riverains dont elle regroupe l’univers familial. Elle constitue le prolongement de la maison
pour le rassemblement des femmes. Il s’agit d’une zone résidentielle, d’où l’absence des étrangers.
 Hammam:
g) Le bain (Hammam) : A l'origine, le hammam est une invention des romains. Chez les
musulmans, il permet l'ablution totale conformément au Coran et la purification de la peau en
EL- HAMMAM
prenant un bain de vapeur, suivi d'un massage gommant.
Les hammams servent également de salles de bains publiques. Ils sont aussi un lieu de rencontres
important pour les femmes. Généralement, les hommes se baignent le matin et les femmes
l'après-midi : une serviette pendue à la porte de l'établissement indique la présence des femmes.
Les horaires sont en principe de 7 h 30 à 11 h et de 18 h à 20 h pour les hommes ; et de 11 h 30
à17 h pour les femmes. Les bains ferment plus tard les veilles de fête.

1. entrée skifa
2. vestibule
3. galerie de déshabillage et de repos
4. salle tiède
5.salle chaude a/ alcôve Hammam El Hofra
b/ eau chaude
eau froide

Plan de hammam Essabaghin

Hammam Salah
Hammam Sliman
Hammam Mami
Tahtaha:
Placette à l’intérieur du quartier,
comportant le four ou le bain ou
le moçalla ou la Zawiya. Parfois
regroupant les quatre éléments
en même temps.
Tahtaha

Tahtaha sidi zakri (Riat

Tahtaha lala rokaya(harete er’ rmma)
Ben Fares)

Tahtaha Sidi el
Benna Tahtaha de Sidi El
C’est une Ouzane
tahtaha Il n’y a que la
commerçante mosquée qui existe

Tahtaha derb el Tahtaha de

Hadjamine Ouled Sidi el
Elle contient Imam
une mosquée et Il y avait
un ferrane une
mederssa
qui a
disparu
Le moçalla : Salle de prière, ne comportant pas de
minaret, et ne comprenant pas la prière du vendredi.
Le four traditionnel (El
ferrane) : Espace assurant la
cuisson quotidienne du
pain de l’ensemble des
familles résidentes à la
houma, et occasionnelle des
gâteaux et autres plats.
Fonctionne avec l’énergie du
bois combustible.
 Les fours
Ferrane Aissa Ferrane Aissa

Ferrane Dar Ben Selka Ferrane Lala Rokaya

Ferrane Derb El Hadjamine

Ferrane Sidi El Mazouni Ferrane El Abde
 La zawiya:
h) La zawiya : Un bâtiment où le cheikh
Soufi reçoit sa confrérie. Pour
l’apprentissage du coran et de l’exégèse.
 LES ZAOUIA

Zaouia Mouley
Zaouia
Abd El Kader
Alawiyine

Zaouia Sidi Kadour

La maison:
d) Tahtaha :
Placette à l’intérieur du quartier, comportant le four ou le bain ou le moçalla ou la Zawiya. Parfois regroupant les quatre
éléments en même temps.

Le moçalla : Salle de prière, ne comportant pas de minaret, et ne comprenant pas la prière du vendredi.
Le four traditionnel (El ferrane) : Espace assurant la cuisson quotidienne du
pain de l’ensemble des familles résidentes à la houma, et occasionnelle des
gâteaux et autres plats. Fonctionne avec l’énergie du bois combustible.