Jannet Claudio - La Franc-Maconnerie Et La Revolution

Lj^
FRANC-MAONNERIE
ET
LA.
RVOLUTION
JANNET
Louis
'ESTAMPES
et Claudio
AVIGNON
SEGUIN '.FRRES, IMPRIMEURS-DITEURS
13.
rue^Bouquerie, 13
884
LETTRE ENCYCLIQUE
DE
SA SAINTET LON
PAR LA GRACE DE DIEU
XIII
A NOS VENERABLES FRERES LES PATRIARCHES, PRIMATS, ARCHEVQUES ET VQUES DE TOUT l'uNIVERS CATHOLIQUE EN GRACE ET EN COMMUNION AVEC LE
SIGE APOSTOLIQUE.
LON
Salut
et
XIII
PAPE
Vnrables Frres,
Bndiction apostolique.
Aprs que, par

-humain
tait
la jalousie du dmon, le genre misrablement spar de Dieu, auquel il redevable de son existence et des dons surna-
s'est
turels,
il
s'est
partag en deux camps ennemis, les-
quels ne cessent pas de combattre, l'un pour la vrit

et
pour
la
la vertu, l'autre
vertu et la vrit.
Le premier
^""^
pour tout ce qui
est contraire
est le
I
royaume
oo O c ^ s
II
de Dieu sur
la terre,
savoir la vritable glise de
Jsus-Christ, dont les

tenir
salut,
membres,
et
s'ils
veulent lui appar-
du fond du cur
de manire oprer leur doivent ncessairement servir Dieu et son Fils
unique de toute leur me, de toute leur volont. Le second est le royaume de Satan. Sous son empire et
en sa puissance se trouvent tous ceux qui, suivant
parents, refusent d'obir la
leurs efforts,
ici
les
funestes exemples de leur chef et de nos premiers

loi
divine et multiplient
l
pour se passer de Dieu,

saint
pour agir
a vus et
directement contre Dieu.
Ces deux royaumes,

dcrits
Augustin
les
avec une grande perspicacit sous la forme

cits
de deux
lois
opposes l'une
l'autre, soit
par les
qui les rgissent, soit par l'idal qu'elles pour;
suivent
et
avec un ingnieux laconisme,
il
a mis
en
relief
dans
les paroles suivantes le principe consti-
tutif
de chacune
d'elles
Deux amours ont donn

procde de
cit
naissance deux
cits ; la cit terrestre
V amour de soi port jusqu'' au mpris de Dieu; la

cleste
procde de V amour de Dieu port jusqu'' au

soi
(1).
mpris de
de
lutter
Dans
et les la
toute la suite des sicles
qui nous ont prcds, ces deux cits n'ont pas cess
l'une contre l'autre,
en employant toutes
les plus diverses, quoi-
sortes
de tactiques
armes
que non toujours avec
mme
ardeur ni avec
la
m-
me
imptuosit.
notre poque,
les
fauteurs
du mal paraissent
effort,
s^tre coaliss
dans un immense
sous l'impul-
(1)
De
Civil. Dei, lib. xiv, c. 27.
TII
sion et avec l'aide d'une socit rpandue en
un grand
nombre de
la pleine
lieux et fortement organise, la socit des

effet,
Francs-maons. Ceux-ci, en
ne prennent plus
et ils rivalisent
de dissimuler leurs intentions
d'audace entre eux contre l'auguste majest de Dieu.

C'est publiquement, ciel ouvert, qu'ils entreprennent
de ruiner
tiennes
la sainte
glise afm d'arriver,
si
faire se
pouvait, dpouiller compltement les nations chr-
des bienfaits dont elles
sont
redevables
Jsus- Christ Sauveur.
sion de la charit,
vue de ces maux et sous l'impulNous Nous sentons souvent ports Seigneur^ voici que vos ennemis crier vers Dieu font un grand fracas. Ceux qui vous hassent 07it lev la tte. Us ont ourdi contre votre peuple des'
Gmissant
la
complots pleins de malice

dre vos saints. Oui, ont-ils
et ils dit,
ont rsolu de peret
venez
chassons-les
du
sein des nations
(1). si
Cependant, en un
d'une attaque
tianisme, c'est
si
pressant danger, en prsence

si
cruelle et
opinitre livre au Chris,

le
Notre devoir de signaler

d'opposer
et
pril,
la
de
dnoncer
les adversaires,
toute
leurs
rsis-
tance possible leurs projets
industries,
d'abord pour empcher

le
la perte ternelle
;
des mes dont

le
salut
Nous
a t confi
puis afm que
royaume
de Jsus- Christ, que Nous sommes charg de dfendre,
non seulement demeure debout

mais fasse par toute
et
dans toute son
intgrit,
la terre
de nouveaux
progrs, de nouvelles conqutes.
(1)
Ps. Lxxxii, 2-4.
IV
Dans
leurs vigilantes sollicitudes
pour
le salut
du
peuple chrtien, Nos Prdcesseurs eurent bien vite
reconnu cet ennemi capital au moment o, quittant

les tnbres
d'une conspiration occulte,
il
s'lanait
l'assaut
en plein jour. Sachant ce

pour ainsi dire
qu'il tait, ce qu'il
voulait, et lisant
dans l'avenir,
le signal
ils
donnrent aux princes et aux

larme, et
les
peuples
d'a-
mirent en garde contre les embches
et les artifices prpars
pour
les
surprendre.
Le pril fut dnonc pour la premire fois par Clment XII (1) en 1738, et la constitution promulgue par ce Pape fut renouvele et confirme par Benot
XIV
(2).
Pie VII
;
(3)
marcha sur
les traces
de
Lon XII, renfermant dans sa Constitution apostolique Quo graviora (4) tous les actes et dcrets des prcdents Papes sur cette maces
deux Pontifes
et
tire,
les
ratifia
et
les
confirma
(6) et,
pour toujours.
Pie VIII
Pie IX
(5),
Grgoire
XVI
diverses reprises,
sens.
(7)
ont parl dans le
mme
Le but fondamental que avaient t mis en
et l'esprit
de
la secte
maonni-
pleine lumire par la manifes-
tation patente de ses agissements, la connaissance
de
ses principes, l'exposition de ses rgles, de ses rites et
U) Gonst. In eminenti, du 24 avril 1738. i2) Const. Providas, du 18 mai 1751. Ecclesiam a Jesu Christo, du (3) Const.
13
septem-
bre 182 L (4) Const. du 13 mars 1825. (5) Encycl. Traditi. du 21 mai 1829. (6) Encycl, Mirari, du 15 aot 1832. (7) Alloc. Multiplices inter, du 25 septembre 1865 'Cyc. Qui pluribus, du 9 novembrel846 ; etc.
En-
de leurs commentaires, auxquels

s'taient ajouts les
tes.
plus
d'une
fois
tmoignages de ses propres adepfaits,

il
En
prsence de ces
tait tout
simple que
ce Sige Apostolique dnont publiquement la secte
comme une association criminelle, non moins pernicieuse aux intrts du Christianisme
des francs- maons
qu' ceux de
la
socit civile.
Il
dicta
donc contre
elle les peines les plus
graves dont l'glise a coutume
de frapper
Irrits
les coupables, et interdit

et
de
s'y affilier. qu'ils

la
de cette mesure,
par
le
esprant
soit
pour-
raient,
soit
ddain,
par
calomnie,
la force,
chapper ces condamnations ou en attnuer

les
membres de
portes,
la secte
accusrent les Papes qui les
avaient
tantt d'avoir rendu des sentences
iniques, tantt
d'avoir
excd
la
mesure dans
les
peines infliges. C'est ainsi qu'ils s'efforcrent d'lu-
der Tautorit ou de diminuer

tutions
la
valeur des Consti-
promulgues par Clment XII, Benot XIV,

rangs
PieVIIetPie IX.
Toutefois, dans les
mmes de
la
secte,
il
ne manqua pas d'associs pour avouer,

catholiques, les
mme
malgr
rien fait
eux, que, tant donnes la doctrine et la discipline

Pontifes
Romains n'avaient
cet
que de
trs
lgitime.
aveu,
il
faut
joindre
prin-
l'assentiment
explicite d'un certain
nombre de
ces ou de chefs d'tat qui eurent cur, soit de d-
noncer
la socit
des francs-maons
frapper
au Sige Apos-
tolique, soit
de
la
eux-mmes comme dangecontre elle, ainsi que cela
reuse, en portant
s'est pratiqu
des
lois
en Hollande, en Autriche, en Suisse,

et
en Espagne, en Bavire, en Savoie parties de l'Italie.
dans
(}'^^tres

Il
VI
la
importe souverainement de faire remarquer comsagesse de
bien les vnements donnrent raison
Nos Prdcesseurs. Leurs prvoyantes et paternelles

sollicitudes n'eurent pas partout ni toujours le succs
dsirable
ce qu'il faut attribuer, soit la dissimu-
lation et l'astuce des
hommes engags dans
cette
secte pernicieuse, soit l'imprudente lgret de ceux
qui auraient cependant eu l'intrt le plus direct la

surveiller attentivement. Il
en
est rsult que,
dans
l'espace d'un sicle et demi, la secte des franc-maons
fait
d'incroyables progrs.
et
la ruse,, elle
Employant
la fois l'au-
dace
a envahi tous les rangs de la
hirarchie
sociale
et
commenc
prendre au sein
des tats modernes une puissance qui quivaut pres-
que
pour
la souverainet.
De
cette rapide et
formidable
extension
sont prcisment rsults, pour l'glise,
l'autorit des princes,
pour
le salut
public, les
maux
lieu
que,
Nos Prdcesseurs avaient depuis longqu'il

les
temps prvus.
srieuses,
les solides les efforts
On en est venu ce point de concevoir pour l'avenir les craintes

non
des
certes
y a
plus
en ce qui concerne l'glise, dont

la scurit
fondements ne sauraient tre branls par
hommes, mais par rapport
des Etats au sein desquels sont devenues trop puissantes ou cette secte de la franc-maonnerie ou d'autres associations similaires qui se font ses coopratrices
et ses satellites.
Pour tous ces motifs, peine avions-Nous mis la main au gouvernail de l'glise, que Nous avons clairement senti la ncessit de rsister un si grand mal
et de dresser contre lui, autant qu'il serait possible,
VII
Notre autorit apostolique.

tes
les
Aussi,
profitant de toutrait
occasions favorables,
nous avons
les
principales thses doctrinales sur lesquelles les opi-
nions perverses de la secte maonnique semblent avoir

exerc
la
plus grande influence. C'est ainsi que dans
notre Encyclique Quod apostolici muneris^
Nous
Nous sommes
efforc
de combattre
et
les
monstrueux
systmes des socialistes

autre Encyclique
des communistes. Notre

a permis de mettre
Arcanum Nous
la
en
lumire
et
de dfendre
notion
vritable
le
et
authentique de la socit domestique dont

est l'origine et la source.
mariage
Dans
l'encyclique Diutur-
num
de
la
Nous avons
fait
connatre, d'aprs les principes
sagesse chrtienne, l'essence du pouvoir politi-
que
et
montr ses admirables harmonies avec l'ordre
naturel, aussi bien qu'avec le salut des peuples et des
princes.
Aujourd'hui,
l'exemple de
Nos Prdcesseurs,
Nous avons
rsolu de fixer directement Notre attention
sur la socit maonnique, sur l'ensemble de sa doctrine, sur ses projets, ses
sentiments et ses actes
tra-
ditionnels, afin de mettre en
une plus
clatante vi-
dence sa puissance pour

progrs
la
Il existe
le
mal, et d'arrter dans ses
contagion de ce funeste flau.
dans
le
monde un
la
certain
nombre de
sec
tes qui, bien qu'elles diffrent les

le
unes des autres par

des
nom,
les
rites,
forme, Torigine, se ressemblent

et
et
conviennent entre elles par l'analogie du but
principes essentiels.
En
fait,
elles sont identiques la
franc-maonnerie, qui est pour toutes les autres

le point central
comme
abou-
d'o elles procdent
et
elles

tissent.
vin
elles aient l'apparence
Et quoique prsent
de ne pas aimer demeurer caches, quoiqu'elles tiennent des runions en plein jour et sous les yeux de tous, quoiqu'elles publient leurs journaux, toutefois, si l'on va au fond des choses, on voit bien
qu'elles appartiennent la famille des socits clan-
destines et qu'elles en gardent les allures.

effet,
Il
a,
en
chez elles des espces de mystres que leur
constitution interdit avec le plus
grand soin de divul-
guer non seulement aux personnes du dehors, mais
mme
les
bon
nombre de
leurs adeptes.
cette cat-
gorie appartiennent les conseils intimes et suprmes^
noms des
chefs principaux,
certaines
runions
plus occultes et intrieures, de

sions prises, avec les
mme
encore les dci-
moyens
et les
agents d'excution.
A
et
cette loi
du
secret concourent merveilleusement la
division faite entre les associs des droits, des offices
des charges, la distinction hirarchique savamment
organise des ordres et des degrs, et la discipline

svre laquelle tous sont soumis.
La
plupart du
temps, ceux qui

tre,
sollicitent l'initiation
doivent promet-
bien plus,
ils
doivent faire
le
serment solennel de
ne jamais rvler personne, aucun moment, d'aucune manire,

les
noms des
associs, les notes caracla
tristiques et les doctrines
de
socit.
et
C'est ainsi
que, sous des apparences
mensongres
les
en faisant
de
la
dissimulation une rgle constante de conduite^

autrefois les manichens,
effort
comme
francs-maons
et
n'pargnent aucun
pour se cacher
n'avoir
d'autres tmoins que leurs complices.
Leur grand
intrt tant
de ne pas
paratre ce
IX
qu'ils sont,
tres
ils
jouent
le
personnage d'amis des

pour
le
let-
ou de philosophes, runis ensemble pour cultiver

Ils
les sciences.
ne parlent que de leur

en
la
zle
les
progrs de
vre peuple.
la civilisation,
de leur amour pour
pau-
les
croire, leur but
unique
est d'a-
mhorer
civile.
le sort
de
multitude et d'tendre un plus

les
grand nombre d'hommes
avantages de
la socit
Mais supposer que ces intentions fussent

ceux qui sont
sin-
cres, elles seraient loin d'puiser tous leurs desseins.
En effet,
affilis
doivent promettre d'o-
bir aveuglment et sans discussion aux injonctions
des chefs, de se tenir toujours prts, sur

notification,
la
moindre
sur le
plus lger signe, excuter les
ordres donns, se vouant d'avance en cas contraire
aux traitements
les plus
rigoureux,
la
la
mort elle-
mme. De
nier
fait, il
n'est pas rare
que
peine du der-
supphce
soit inffige
ceux d'entre eux qui sont

la dicipline secrte
convaincus, soit d'avoir livr

socit, soit d'avoir rsist
de
;
la et
aux ordres des chefs
cela se pratique avec

trit que,
une
telle
audace, une telle dex-
la plupart
du temps, l'excuteur de ces

pour en
tirer
sentences de mort chappe la justice tablie pour

veiller sur les crimes et
vengeance.
Or, vivre dans
la dissimulation et vouloir tre

;
enve-
lopp de tnbres
enchaner soi par
les liens les

fait
plus serrs, et sans leur avoir pralablement

natre quoi
ils
con-
s'engagent, des
;
hommes
rduits ainsi
l'tat d'esclaves
tats ces
employer toutes sortes d'atten;
instruments passifs d'une volont trangre

le
armer pour
meurtre des mains

:
l'aide
desquelles
on s'assure l'impunit du crime
ce sont l de
mons-
trueuses pratiques
condamnes par
la
nature elle-
mme. La
que
raison et la vrit suffisent donc prouver
la socit
dont Nous parions est en opposition

la
formelle avec la justice et
morale naturelles.
clart,
D'autres preuves, d'une grande
s'ajoutent
aux prcdentes
et font
encore mieux voir combien,
par sa constitution essentielle, cette association rpu-
gne
tre
l'honntet. Si grandes, en effet,

les
que puissent
est
parmi
hommes
l'astucieuse habilet de la disil
simulation et l'habitude du mensonge,

sible
impos-
qu'une cause, quelle qu'elle

les
effets
soit,
ne se trahisse
:
pas par
dont
elle
est la
cause
arbre ne peut pas porter de mauvais fruits^
un bon et un
mauvais n'en peut pas porter de bons

Or, les
fruits produits
(1).
par
la
secte
maonnique
sont pernicieux et des plus amers. Voici, en effet, ce
qui rsulte de ce que
qu, et cette conclusion
Nous avons prcdemment indiNous livre le dernier mot

pour
les
de ses desseins.
tout leurs
Il s'agit
francs-maons,
efforts
tendent ce but,
et
il
s'agit
de
dtruire de fond en comble toute la discipline reli-
gieuse et sociale qui est ne des institutions chrtiennes, et de lui en substituer
leurs ides
les lois sont
et
dont
les principes
une nouvelle, faonne fondamentaux et
emprunts au naturaUsme. Tout ce que Nous venons ou ce que Nous Nous proposons de dire doit tre entendu de la secte maonnique envisage dans son ensemble et en tant
qu'elle embrasse d'autres socits qui sont pour elle
0) Matlh.
VII,
18.
XI
des surs et des allies.

appliquer toutes
Nous ne prtendons pas
ces rflexions
chacun de leurs
effet,
membres
il
pris individuellement.
et
Parmi eux, en
s'en peut trouver,
mme
en bon nombre, qui,

affilis
bien que non exempts de faute pour s'tre
de semblables socits, ne trempent cependant pas

dans leurs actes criminels,
et
ignorent
le
but
final
que
ces socits s'efforcent d'atteindre.

il
De mme
encore,
se peut faire
que quelques-uns des groupes n'apconclusions extrmes auxquelles la

contraindre d'adhrer, puisqu'elles
principes
les
prouvent pas
les
logique devrait
dcoulent ncessairement des

toute
l'association.
communs
lui
Mais
le
mal porte avec
une
turpitude
qui
d'elle-mme repousse
et effraie.
En
outre, des circonstances particulires de temps ou de Heux peuveut persuader certaines fractions de de-
meurer en de de ce qu'elles soehaiteraient de

ou de ce que font d'autres associations
gers au pacte fondamental de
la
.
faire,
Il
n'en faut
pas conclure pour cela que ces groupes soient tran-
maonneriOc Ce pacte
les actes
demande
plis et
et
tre apprci
moins par
accom-
par leurs rsultats, que par l'esprit qui l'anime
par ses principes gnraux.

Or,
le
premier principe des naturalistes,
c'est
qu'en
des
toutes choses la
nature ou la raison humaine doit

il
tre matresse et souveraine. Cela pos,
s'agit
devoirs envers Dieu, ou bien ils en font peu de cas, ou ils en altrent l'essence par des opinions vagues
et
des sentiments errons.
Ils
teur d'aucune rvlation.
nient que Dieu soit l'auPour eux, en dehors de ce
que peut comprendre
la raison
humaine,
il
n'y a ni

dogme
qui, au
XII
de
fait
religieux, ni vrit, ni matre en la parole
nom de
et
son mandat
Or,
officiel
d'enseignement,
on doive avoir
propre
foi.
comme
la
mission tout
spciale de l'glise catholique
consiste
recevoir dans leur
plnitude et garder dans une
puret incorruptible les doctrines rvles de Dieu,

aussi bien
que
l'autorit tablie
pour
les enseigner,
avec
les autres
secours donns du ciel en vue de sauc'est contre elle
ver les
hommes,
que
les adversaires
dploient le plus d'acharnement et dirigent leurs plus

violentes attaques.
Maintenant, dans
les
choses qui touchent la reli-
gion, qu'on voie l'uvre la secte des francs- maons,

l
principalement o son action peut s'exercer avec

libert plus licencieuse, et
s'tre
une
semble pas
que l'on dise si elle ne donn pour mandat de mettre ex-
cution les dcrets des naturalistes.

Ainsi, dt-il lui en coter
un long
et opinitre la-
beur, elle se propose de rduire rien au sein de la

socit civile le magistre et l'autorit de l'glise; d'o
cette
consquence que
les
francs-maons s'appliquent
ils
vulgariser et pour laquelle
ne cessent pas de
lois et
combattre, savoir qu'il faut absolument sparer l'glise et l'tat.

ils
De
ce
fait, ils
mettent hors des
excluent de l'administration de la chose publique
la trs salutaire influence

ils
de
la religion
catholique, et
aboutissent logiquement la prtention de consti-
tuer l'tat tout entier en dehors des institutions et des
prceptes de l'glise.
Mais
il
ne leur
sage
suffit
pas
d'exclure de toute participation au gouvernement des

affaires
humaines
l'glise, ce
guide
si
et si
sr
XII[
il
en ennemie
et
faut encore qu'ils la traitent
usent de
violence contre elle.
De
l,
l'impunit avec laquelle,

il
par
la parole,
par
la
plume, par l'enseignement,
est
permis de s'attaquer aux fondements

ligion catholique.
mmes de
la re-
Ni
les droits
de l'Eglise,
l'avait dote,
ni les pr-
rogatives dont la Providence
rien n'-
chappe leurs attaques.
On
rduit presque rien sa
libert d'action, et cela par des lois qui,
en apparence,
ralit,
ne semblent pas trop oppressives, mais qui, en
sont expressment faites pour enchaner cette hbert.
Au nombre
clerg.
des
lois
exceptionnelles faites
contre le
Nous
signalerons particulirement celles qui

le
auraient pour rsultat de diminuer notablement
nombre des
ministres
jours davantage leurs

et d'existence.
du sanctuaire, et de rduire toumoyens indispensables d'action

la
Les restes des biens ecclsiastiques,

dpen-
soumis mille servitudes, sont placs sous dance

et le
bon plaisir d'administrateurs civils. Les communauts religieuses sont supprimes ou disperA l'gard du Sige Apostolique et du Ponses. tife Romain, l'inimiti de ces sectaires a redoubl
d'intensit.
Aprs que, sous de faux prtextes,
ils
ont
dpouill le
Pape de
sa souverainet temporelle, net
cessaire garantie
l'ont rduit
de sa libert
de
ses
droits,
ils
une situation tout
la fois inique et in-
tolrable, jusqu' ce qu'enfin en

les fauteurs
ces derniers temps
de ces sectes en soient arrivs au point

leurs secrets
qui
tait
depuis longtemps le but de
desseins, savoir de proclamer que le
moment
est
venu de supprimer
la
puissance sacre des Pontifes
Romains
et de dtruire
entirement cette Papaut qui

est d'institution
XIV
divine.
Pour mettre hors de doute

tmoignage d'hommes qui
l'existence d'un tel plan, et dfaut d'autres preuves,

il
suffirait
d'invoquer
le
ont appartenu la secte, et dont la plupart, soit dans

le pass,
soit
comme
et
vritable la volont
le
une poque plus rcente, ont attest o sont les francs-maons

Catholicisme d'une inimiti exclusive
de poursuivre
implacable, avec leur ferme rsolution de ne s'ar-
rter qu'aprs avoir ruin

les institutions
de fond en comble toutes ne sont pas
rehgieuses tablies par les Papes.
Que
si
tous les
membres de
le
la secte
obli-
gs d'abjurer explicitement
ception, loin
Catholicisme, cette exla
de nuire au plan gnral de

.
franc-
maonnerie, sert plutt ses intrts

d'abord
simples
Elle lui permet

les
de
et
tromper plus facilement
personnes
sans dfiance, et elle rend accessible un
plus grand
nombre l'admission dans
la secte.
De
plus,
en ouvrant leurs rangs des adeptes
qui viennent
eux des religions
les plus diverses, ils
deviennent plus
capables d'accrditer la grande erreur du temps prsent, laquelle consiste relguer
au rang des choses
indiffrentes le souci de la religion et mettre sur le
pied de l'galit toutes les formes rehgieuses. Or,

lui seul, ce
principe
suffit
ruiner toutes
les
reli-
gions, et particulirement la religion catholique, car,

tant la seule vritable, on
ne peut, sans subir
la derles
nire des injures et des injustices, tolrer

tres religions lui soient gales.
que
au-
Les naturalistes vont encore plus loin. Audacieusesement engags dans la voie de Terreur sur les plus
importantes questions,
ils
sont entrans et
comme
pr-

cipits par la logique
XV
les plus
la faisoit
jusqu'aux consqueuces
cause de
le
extrmes de leurs principes,

blesse de
la
nature humaine, soit par

leur orgueil.
juste chti-
ment dont Dieu frappe

ne gardent
Il suit
del qu'ils
mme
plus dans leur intgrit et dans leur
certitude les vrits accessibles la seule lumire de

la raison naturelle, telles
que sont assurment
l'exis-
Emporte dans
la
tence de Dieu, la spiritualit et l'immortalit de l'me.
une nouvelle
n'a
effet,
carrire d'erreurs,
secte des
francs-maons
pas chapp ces
cueils.
Bien qu'en
prise dans son ensemble, la
secte fasse profession de croire l'existence de Dieu,

le
tmoignage de ses propres membres tabUt que

pour chacun d'eux individuelet
cette croyance n'est pas
lement
l'objet
d'un assentiment ferme

Ils
d'une inla
branlable certitude.
ne dissimulent pas que
question de Dieu
dissentiments.
est
parmi eux une cause de grands
Il est
mme avr qu'il y

s'est
a peu de temps
ce
une srieuse controverse

sujet.
engage entre eux
En
fait, la
secte laisse
tel
aux
initis libert entire
de se prononcer en
l'existence de
ou
tel
sens, soit pour affirmer

la
Dieu,
soit
pour
nier
et
ceux qui
nient rsolument ce
dogme
sont aussi facilement re-
us l'initiation que
ceux qui d'une certaine faon
l'admettent encore, mais en le dpravant,
comme
les
panthistes, dont l'erreur consiste prcisment,
tout
en retenant de l'tre divin on ne
sait quelles
absurdes
apparences, faire disparatre ce qu'il y a d'essentiel
dans
la vrit
de son existence. va de
Or, quand ce fondement ncessaire est dtruit, ou
seulement branl,
il
soi
que
les autres princi-
XVI
libre
et
pes de l'ordre naturel chancellent dans la raison humaine, et qu'elle ne sache plus quoi s'en tenir ni sur
la cration
du monde par un acte

de l'me
et la
souverain
du
Crateur, ni sur le gouvernement de la Providence,

ralit
ni sur la survivance
d'une vie
future, immortelle, succdant la vie prsente. L'ef-
fondrement des vrits qui sont

naturel et qui importent
si
la
base de l'ordre
conduite ration-
fort la
nelle et pratique de la vie,

les
aura un contre-coup sur
murs
prives et pubhques.
Passons sous
si-
lence ces vertus
surnaturelles qu'
moins d'un don

ni ac-
spcial de Dieu, personne
ne peut pratiquer,
qurir
vertus dont
il
est
impossible de trouver au-
cune trace chez ceux qui font profession d'ignorer ddaigneusement la rdemption du genre humain, la
grce, les sacrements, le bonheur futur conqurir
dans
le ciel.
Nous parlons simplement de

qui a cr le
devoirs qui
rsultent des principes d'honntet naturelle.
Un Dieu
monde
ternelle
et
le
gouverne par
les prescripla
sa Providence;
tions ordonnent
une
loi
dont
de respecter l'ordre de
;
nature et
une fm dernire place pour le troubler l'me dans une rgion suprieure aux choses humaidfendent de
nes, et au del de cette htellerie terrestre
:
voil les
sources, voil les principes de toute justice et honntet. Faites-les disparatre (c'est la
prtention des nail
turalistes et des francs -maons), et
sera impossible
et
de savoir en quoi consiste

seule chose qui
la
science
du juste
la
de
l'in-
juste et sur quoi elle s'appuie.

ait
Quant
morale, la
trouv grce devant les

et
membres
veulent
de
la secte
maonnique,
dans laquelle
ils

que
la
XVII
avec soin,
jeunesse soit instruite
qu'ils appellent
morale civique,
dante,
morale libre; en d'autres termes, morale

fait
morale indpen;
c'est celle
qui ne
Or,
aucune place aux ides religieuses.

telle
combien une
morale
est insuffisante
jus-
qu' quel point elle

le souffle
manque de
le
solidit et flchit sous
des passions, on
peut voir assez par les
tristes rsultats
qu'elle a dj donns. L, en effet,
o, aprs avoir pris la place de la morale chrtienne,

elle a
commenc
rgner avec plus de libert,

la
on a
vu promptement dprir
probit et l'intgrit des

les
murs, grandir
monstrueuses
bords. Ces
et
et se
fortifier
opinions les plus
et l'audace
des crimes couler pleins
maux provoquent
aujourd'hui des plaintes
des lamentations universelles, auxquelles font par-
fois
cho bon nombre de ceux-l
malgr eux, sont contraints de rendre

l'vidence de la vrit.
mmes qui, bien hommage
Ed
outre, la nature
et tant
pch originel
humaine ayant t vicie par le devenue cause de cela beaula
coup plus dispose au vice qu'

est
vertu, l'honntet
absolument impossible
si les
mouvements dsoret si les apptits

il
donns de Pme ne sont pas rprims

n'obissent pas la raison.
Dans
ce conflit,
faut
souvent mpriser
les intrts terrestres et se
rsoudre
aux plus durs travaux

raison victorieuse
cipaut.
et la souffrance, pour que la demeure en possession de sa prin-
Mais
les
naturalistes
foi
et les
francs -maons,
n'ajoutant aucune
la rvlation
que nous tenons

ait
de Dieu, nient que

et
le
pre du genre humain
pch
par consquent que les forces du Ubre arbitre soient

d'aucune faon
XVIII
ou inclines vers
exagrent
la
dbilites,
ils
le
mal
(1).
Tout au contraire,
puissance
et l'excellence
de
la
nature,
et
mettant uniquement
ils
en elle le principe et la rgle de la justice,

vent
ne peufaire
mme
pas concevoir la
ncessit de
de
constants efforts et de dployer
un
la
trs
grand courage
pour comprimer
les rvoltes
de
nature et pour im-
poser silence ses apptits.
Aussi voyons-Nous se multiplier et mettre la porte de tous les hommes tout ce qui peut flatter leurs
passions. Journaux et brochures d'o la rserve et la
pudeur sont bannies

la licence
reprsentations thtrales dont

;
passe les bornes
uvres artistiques o
de
ralisme
inventions
s'talent
avec un cynisme
l'voltant les principes

le
; ce qu'on appelle aujourd'hui ingnieuses destines augmenter les dlicatesses et
les jouissances
de
la vie
en un mot, tout
l'amour du
est
mis en
avec
uvre en vue de
lequel
finit
satisfaire
plaisir,
par se mettre d'accord la vertu endormie. Assurment, ceux-l sont coupables, mais en mme
ils
temps
sont consquents
avec eux-mmes,
qui,
supprimant l'esprance
fUcit au niveau des
des biens futurs, abaissent la choses prissables, plus bas
mme
que
les
il
horizons terrestres.
l'appui de ces
faits
assertions,
tains, bien
serait facile
de produire des
cer-
qu'en apparence incroyables.
Personne,
en
effet,
n'obissant avec autant de servilit ces ha-
biles et russ
sêst
personnages que ceux dont
le
courage
il
nerv
et bris
dans l'esclavage des passions,
(1)
Concile de Trente,
sess.
V, De
Justifie.,
cbap.
1.
XIX
s'est
multitude de licence et
elle serait
trouv dans la franc-maonnerie des sectaires

qu'il fallait
pour soutenir
tous les
systmatiquement employer
la
moyens de saturer
de vices, bien assurs qu' ces conditions
tout entire entre leurs mains et pourrait servir d'ins-
trument l'accomplissement de leurs projets

audacieux.
les
plus
Relativement
se
la socit
domestique, voici quoi

naturalistes.
rsume l'enseignement des
Le mariage
;
n'est
qu'une varit de l'espce des contrats
il
peut
donc
tre lgitimement dissous la volont des con-
tractants.
Les chefs du gouvernement ont puissance
sur le lien conjugal.
Dans
l'ducation des enfants,
il
n'y a rien leur enseigner mthodiquement ni leur

prescrire en
fait
de religion.
C'est affaire chacun
d'eux, lorsqu'ils seront en ge, de choisir la religion
qui leur plaira. Or, non seulement les francs-maons
adhrent entirement ces principes, mais
ils
s'appli-
quent
les faire passer
dans
les
murs
et
dans
les
institutions.
Dj,
il
dans beaucoup de pays,
mme
civil
catholiques,
il
est tabli
qu'en dehors du mariage
n'y a pas d'union lgitime. Ailleurs, la loi autorise
le divorce
que d'autres peuples s'apprtent intro-
duire dans leur lgislation le plus tt possible. Toutes

ces mesures htent la ralisation prochaine
du projet
de changer l'essence du mariage

d'un instant,
et le
rduire n'tre
plus qu'une union instable, phmre, ne du caprice

et
pouvant tre dissous quand ce caprice
changera
La
secte concentre aussi toutes ses nergies et tous
ses efforts
pour s'emparer de l'ducation de
la
jeu-

nesse.
XX
qu'ils
Les
francs -maons esprent
pourront
si
aisment former d'aprs leurs ides cet ge

et
tendre
en plier
la flexibilit
dans
le
sens qu'ils voudront,
rien ne devant tre plus efficace

socit civile
pour prparer
telle qu'ils
la
une race de citoyens
rvent
de
et
la lui
donner. C'est pour cela que, dans l'ducation

ils
dans l'instraction des enfants,
ne veulent tolprofesseurs, ni
ils
rer les ministres de l'glise ni
comme
comme
surveillants.
Dj dans plusieurs pays,
ont
russi faire
confier exclusivement
des
laques
l'ducation de la jeunesse, aussi bien qu' proscrire
totalement de l'enseignement de la morale les grands

et saints devoirs qui unissent
Viennent ensuite
les
l'homme Dieu. dogmes de la science politique.

sont gaux en droits; tous,
Voici quelles sont en cette matire les thses des naturalistes

:
les
hommes
et tous les points
de vue, sont d'gale condition.

le
Etant tous libres par nature, aucun d'eux n'a
droit
de commander un de ses semblables,

violence aux
et c'est faire
hommes que de
prtendre les soumettre
une autorit quelconque, moins que cette autorit
ne procde d'eux-mmes. Tout pouvoir

peuple libre
;
est
dans le
ceux qui exercent

le
le
commandement
n'en sont les dtenteurs que par
concession du peuple, de
populaire change,
les chefs
il
telle
mandat ou par la sorte que si la volont

de leur autorit
faut dpouiller
de
l'tat,
mme
malgr eux. La source de
tous les droits et de toutes les fonctions civiles rside

sojt
dans
la
multitude, soit dans le pouvoir qui rgit

il
l'tat,
mais quand
a t constitu d'aprs les nououtre, l'tat doit tre athe. Il
veaux principes.
En
XXI
ne trouve, en
ses
effet, dans les diverses formes religieuaucune raison de prfrer l'uae l'autre toutes doivent doue tre mises sur un pied d'galit.
:
Or, que
ces
doctrines
soient
professes
l'idal
par
les
francs -maoas,
que
tel
soit
pour eux
d'apr?
cela
est
lequel
ils
entendeut coustituer
les socits,
presque trop vident pour avoir besoin d'tre prouv.

Il
y a dj longtemps qu'ils travaillent ouvertement
le raliser,
en y employant toutes leurs forces

et plus
et toutes
leurs ressources. Ils fraient ainsi le

sectaires
chemin d'autres
nombreux
audacieux qui se tiennent
prts tirer de ces faux principes des conclusions en-
core plus dtestables, savoir le partage gal et la
communaut des biens

toute
distinction
entre les citoyens, aprs

et
que
t
de rang
de
fortune
aura
abolie.
Les faits que Nous venons de rsumer mettent en une lumire suffisante la constitution intime des
francs- maons,
et
montrent clairement
par
quelle
s'acheminent vers leur but. Leurs dogmes principaux sont en un si complet et si manifeste dils
route
saccord avec la raison qu'il ne se peut imaginer rien
de plus pervers.
En
effet,
vouloir dtruire
la religion
et l'Eglise tablies
lui
par Dieu lui-mme et assures par
d'une perptuelle protection, pour ramener parmi
nous, aprs dix-huit sicles, les

tions des paens, n'est-ce pas le
murs
et les institu-
de
la
plus audacie use impit
comble de la folie et Mais ce qui n'est ni

c'est
moins horrible
pudier
les
ni plus supportable,
de voir r-
bienfaits misricordieusement acquis par
Jsus-Christ^ d'abord aux individus, puis aux
hom-

mes groups en
XXII
familles et en natioQs
bienfaits qui
au tmoignage des ennemis

sens
la
et si criminel,
mmes du
Ctiristianisme,
sont du plus haut prix. Certes, dans

il
un plan
si
in-
est bien
permis de reconnatre
haine inexpiable dont Satan est anim l'gard de
Jsus-Christ et sa passion de vengeance.

L'autre dessein, la ralisation duquel les francs-
maons emploient tous

truire
les
leurs efforts, consiste
d-
fondements
principaux de
se font
la justice et
de
l'honntet.
Parla
ils
les auxiliaires
de ceux
qui voudraient qu' l'instar de l'animal l'homme n'et

d'autre rgle d'action que ses dsirs.
Ce
dessein ne
va rien moi as qu' dshonorer

le
le
genre humain
prcipiter
ignominieusement sa perte.
les prils
Le mal
la socit
et
s'augmente de tous
domestique vons expos
chose
et
la
qui menacent
socit
civile.
Ainsi que
Nous
l'a-
ailleurs, tous les peuples, tous les sicles
s'accordent reconnatre
dans
le
mariage quelque
a
de
sacr et de
les
religieux, et la loi divine
pourvu ce que
tre dissoutes.
unions conjugales ne pussent pas

si elles
Mais
deviennent purement pro-
fanes,
s'il
est
permis de
les
rompre au gr des conde

la famille sera
tractants, aussitt la constitution
en
proie au trouble et la confusion, les

;
femmes seront
et toute
dcouronnes de leur dignit toute protection

scurit
intrts.
disparatront pour les enfants
et
pour leurs
Quant
affaires
s'il
la
prtention de faire l'tat

la religion et
com-
pltement tranger
trer les
pouvant adminissans
publiques sans tenir plus compte de
Dieu que
exemple,
n'existait pas, c'est
une tmrit
Ils
mme
chez les paens.
portaient
si
pro-
XXIII
il
fondement grave au plus intime de leurs mes non seulement une ide vague des dieux, mais la ncessit
sociale
de
la
religion, qu' leur sens,
et t
plus ais une ville de se tenir debout sans tre ap-
puye au
sol que prive de Dieu. De fait, la socit du genre humain, pour laquelle la nature nous a
crs, a t constitue par Dieu, auteur de la nature.
De
lui,
comme
principe et
et
comme
source,
les
dcoulent
bienfaits
dans leur force

innombrables
dans leur prennit
dont elle
voix de
la
nous
enrichit.
Aussi,
de
mme que homme en

Dieu
c'est lui
la
nature
rappelle chaque
particulier l'obligation
il
est
d'offrir
le culte
d'une pieuse reconnaissance, parce que

la
que nous sommes redevables de

et
la
vie et
des biens qui l'accompagnent,
un devoir semblable
vidence que ceux
la
s'impose aux peuples
aux socits.
dernire
De
l rsulte
avec
qui veulent briser toute relation entre

vile et les devoirs
socit ci-
de
la religion
;
ne commettent pas
seulement une injustice

volont de Dieu que les
leur conduite prouve encore
leur ignorance et leur ineptie.
En hommes
;
effet, c'est
par la
naissent pour tre

le
runis et pour vivre en socit
l'autorit est
hen
ncessaire au
maintien de
la
socit civile, de telle
sorte que, lai bris, elle se dissout fatalement et im-
mdiatement. L'autorit a donc pour auteur

tre qui a cr
le ministre la socit.
le
mme
Aussi, quel que soit celui
entre les mains de qui le pouvoir rside, celui-l est
de Dieu. Par consquent, dans
la
mesure o
il
l'exigent la fin et la nature de la socit humaine,

faut obir
au pouvoir lgitime commandant des choses

tout
;
XXIV
de Dieu qui gouverne
justes/comme l'autorit
et rien n'est
mme
plus contraire la vrit que de
soutenir qu'il dpend de la volont

fuser cette obissance
du peuple de
plat.
re-
quand
il
lui
De mme, si l'on considre que tous les hommes sont de mme race et de mme nature et qu'ils doivent tous atteindre
la
mme fm
et
dernire,
et
si l'on
regarde aux devoirs

cette
aux
droits
qui dcoulent de
il
communaut
d'origine et de destine,
n'est
pas douteux qu'ils ne soient tous gaux. Mais,

ils
comme
n'ont pas tous les
mmes
uns des
ressources d'intelligence
autres, soit par les facul;
et qu'ils diffrent les
ts
de
l'esprit, soit
par les nergies physiques
comme
la
enfin
il
existe entre
eux mille distinctions de moeurs,
de gots, de caractres, rien ne rpugne tant

raison que de prtendre les ramener tous la
mme
la
mesure
civile
et d'introduire
dans
les institutions
de
vie
une galit rigoureuse et mathmatique. De mme, en effet, que la parfaite constitution du corps humain rsulte de l'union et de l'assemblage dmembres qui n'ont ni
les
mmes
formes,
ni les
mmes
con-
fonctions, mais dont l'heureuse
association et le
cours harmonieux donnent tout l'organisme sa beaut

plastique, sa force et son aptitude rendre les servi-
ces ncessaires, de
mme, au
sein de la socit
infinie
hu-
maine se trouve une varit presque

et libres,
de parties
dissemblables. Si elles taient toutes gales entre elles,
chacune pour son compte, d'agir leur guise,
rien ne serait plus difforme qu'une telle socit. Si,
au contraire, par une sage hirarchie des mrites, des

gots, des aptitudes, chacune d'elles concourt au biea

ture.
XXV
et
gnral, vous voyez se dresser devant vous l'image
d'une socit bien ordonne
conforme
la
na-
Les malfaisantes erreurs que Nous venons de rappeler menacent les^tats des dangers les plus redoutables.
En
effet,
supprimez
;
la crainte
de Dieu
et
le
respect
torit
d
la
ses lois
;
laissez
tomber en discrdit l'aulibre carrire et

;
des princes
donnez
encourala
gement
manie des rvolutions

;
lchez
bride
aux passions populaires
brisez tout frein, sauf celui

la force
des chtiments, vous aboutirez par

un bouleversement universel et
les institutions
plicite
:
des choses
la
ruine de toutes
tel est,
il
est vrai, le but avr, ex-
que
poursuivent de
leurs
efforts
;
beaucoup
et la
d'associations
communistes
et socialistes
le droit
secte
des francs-maons n'a pas
de se dire tranelle est
gre leurs attentats, puisqu'elle favorise leurs desseins, et
que, sur
le terrain
des
principes,
entirement d'accord avec elles. Si ces principes ne

produiseut pas immdiatement et partout leurs condiscipline de la
faut l'attri-
squences extrmes, ce n'est ni
la
secte, ni la volont des sectaires qu'il
buer, mais d'abord la vertu de cette divine reli-
gion qui ne peut pas tre anantie, puis aussi l'action des hommes qui, formant la partie la plus saine
des nations, refusent de
subir le joug des socits
secrtes et luttent avec courage contre leurs entrepri-
ses insenses.
fruits,
Et plt Dieu que tous, jugeant l'arbre par ses sussent reconnatre le germe et le principe des
qui nous accablent, des dangers qui nous
maux
me-

nacent.
XXVI
et
Nous avons
affaire
un ennemi rus
il
fcond
en
artifices. Il excelle
chatouiller agrablement les
oreilles des princes et des peuples et

les
a su prendre
uns
et les autres
par
la
douceur de ses maximes,
l'appt de ses flatteries.
Les princes
faire
les
francs-maons se sont insinus

le
dans leur faveur sous

d'eux des
ils
masque de
l'amiti,
pour
allis et
de puissants auxiliaires l'aide
desquels
ques.
opprimeraient plus srement les catholi-
Afm
d'aiguillonner plus
ils
vivement
le
zle
de
ces hauts personnages,
poursuivent l'glise d'im-
pudentes calomnies. C'est ainsi qu'ils l'accusent d'tre

jalouse de la puissance des souverains et de leur contester
leurs droits. Assurs
par
ont
cette
politique
de
l'impunit de leur audace,
ils
commenc
jouir
d'un grand crdit sur

ils
les
gouvernements. D'ailleurs,
branler les fonde dnoncer, et
fois
se tiennent toujours prts
ments des empires, poursuivre,

chasser les princes, toutes les
mme
que ceux-ci paraissent user du pouvoir autrement que la secte ne l'exige. Les peuples ? ils se jouent d'eux en les
flattant
par des procds semblables.
Ils
ont toujours
la bouche les mots de libert et de prosprit
publique.
les
en
croire, c'est l'Eglise,

fait
ce
sont les
souverains qui ont toujours
obstacle
ce que les masses fussent arraches

injuste et
une servitude
le la
dlivres de la misre. Ils ont sduit peuple par ce langage fallacieux, et excitant en lui
soif des changements,
ils
l'ont lanc
l'assaut
des
deux puissances, ecclsiastique

ralit des
et civile. Toutefois, la
avantages qu'on espre demeure toujours

loin d'tre
xxvii
et
de ses dsirs.
au-dessous de Timagination
Bien
devenu plus heureux, le peuple, accabl par une oppression et une misre croissantes, se voit encore dpouill des consolations qu'il et pu trouver
avec tant de
facilit et
d'abondance dans
les
croyan-
ces et les pratiques

les
de
la religion
chrtienne. Lorsque
hommes
s'attaqaent l'ordre
providentiellement
ils
tabli,
par uue juste punition
de leur orgueil,
trouvent souvent
la fortune
l'affliction et la
ruine la place de
avaient tmraireleurs d-
prospre sur laquelle
ils
ment compt pour l'assouvissement de tous

sirs.
Quant
gneur de
la
l'ghse,
si,
par dessus toute chose, elle
ordonne aux
hommes
si
d'obir Dieu, souverain sei-
l'univers, l'on porterait contre elle
un jugede
ment calomnieux,
on croyait qu'elle
l.
est jalouse
puissance civile ou
qu'elle songe entreprendre
sur les droits des princes. Loin de

la sanction
Elle met sous

l'obligation
du devoir
la
et
de
la
conscience
de rendre
puissance divine ce qui

fait
il
lui est lgiti-
mement
droit
d. Si elle
dcouler de Dieu lui-mme le
de commander,
en rsulte pour l'autorit un
surcrot considrable de dignit et
une
le
facilit
plus
grande de se concilier l'obissance,
respect et le
bon vouloir des citoyens. D'ailleurs, toujours amie de la paix, c'est elle qui nourrit la concorde, en embrassant tous les
hommes dans
la
tendresse de sa charit
maternelle.
Uniquement
attentive procurer le bien
des mortels, elle ne se lasse pas de rappeler qu'il

faut toujours temprer la justice par la clmence, le
commandement par
l'quit, les lois par la
modra-

tion
;
XXVIII
que
le droit
de chacun
est inviolable
que
c'est
un devoir de
la
travailler au maintien
de l'ordre
et
de
la tranquillit gnrale et
de venir en aide, dans toute

la charit
mesure du possible, par

des
prive et publi-
que, aux souffrances
malheureux. Mais,
pour
employer assez propos

tin, ils
les paroles
de saint Augusbien
croient ou
ils
cherchent faire croire que la

le
doctrine chrtienne est incompatible avec
de l'tat, parce qu'ils veulent fonder Vtat^

vices
non
et
sur la solidit des vertus^ mais sur V impunit des

(1).
Si
tout cela tait
mieux connu, princes

et
peuples feraient preuve de sagesse politique

raient
si,
agi-
conformment aux exigences du

ils
salut gnral,
au lieu de s'unir aux francs-maons pour combatl'glise,
tre
s'unissaient l'ghse pour rsister
aux attaques des francs-maons. Quoi

qu'il
en puisse advenir. Notre devoir est de
Nous appliquer trouver des remdes proportionns un mal si intense et dont les ravages ne se sont que trop tendus. Nous le savons notre meilleur et
:
plus solide espoir de gurison est dans la vertu de

cette religion divine
que
la
les
francs-maons hassent
Il
d'autant plus qu'ils
redoutent davantage.
im-
porte donc souverainement

central
de
faire
d'elle le point
de
la
rsistance
Aussi, tous
les
Tennemi commun. dcrets ports par les Pontifes Rocontre

les
mains, Nos Prdcesseurs, en vue de paralyser

efforts et les
tentatives de la secte
maonnique, tou-
tes les sentences
prononces par eux pour dtourner
(1)
Epist. 137, al. 3,
ad
Volusian., cap. V, n.
20.
XXIX
les
hommes de
s'affilier
cette secte ou pour les dles

ratifier
terminer en
sortir,
Nous entendons
de
nouveau, tant en gnral qu'en particulier. Pleins de

confiance cet gard dans la bonne volont des chrtiens,
nel,
Nous les supplions, au nom de leur salut teret Nous leur demandons de se faire une obligasacre
tion
de conscience de ne jamais s'carter,
mme
d'une seule ligne, des prescriptions

le
promul-
gues ce sujet par

jurons d'unir vos
tout votre
Sige apostolique.
Quant vous. Vnrables Frres, Nous vous conefforts
aux Ntres,
et
d'employer
zle faire disparatre l'impure contagion
du poison qui
la gloire
circule dans les veines
de
la socit et
l'infecte tout entire. Il s'agit
pour vous de procurer

courage ni
de Dieu
si
et le salut
du prochain. Combattant
le
pour de
ne
grandes causes, ni
Il
la force
vous feront dfaut.
vous appartient de dtereffi-
miner dans votre sagesse par .quels moyens plus

obstacles qui se dresseront contre vous.
caces vous pourrez avoir raison des difficults et des
Mais puisligne de condi-
que
le
l'autorit inhrente
Notre charge Nous impose

la
devoir de vous tracer
Nous-mmes
duite que
Nous estimons
lieu,
la meilleure,
Nous vous
rons
En
est.
premier
arrachez la franc-maonnerie le
couvre, et faites la voir telle qu'elle
masque dont
elle se
Secondement, par vos discours

instruisez vos peuples
fices
et
par des Lettres

cette question,
pastorales spcialement consacres

;
faites-leur connatre les artiles
employs par ces sectes pour sduire
hommes

et les attirer
dans leurs
leurs doctrines,
l'infamie de
nom
rangs,
XXX
la
perversit
de
leurs actes.
Rappelezportes
s'il
leur qu'en vertu des sentences plusieurs fois
par Nos Prdcesseurs,

rester digne de ce
qu'il mrite,
la secte des
aucun catholique,
et avoir
veut
souci
de son salut
le
ne peut, sous aucun prtexte, s'affiliera

francs-maons.
Que personne donc ne

en
effet,
il
se
laisse
tromper par de fausses apparences d'honntet.

croire que,
projets des francs-maons,
la saintet
Quelques personnes peuvent,

dans
les
n'y a rien de
la
formellement contraire
des murs. Toutefois,
le
de
religion et
principe fondamental qui est

la
comme
rale,
il
l'me de la secte tant condamn par
moni
ne saurait tre permis de se joindre
elle,
de lui venir en aide d'aucune faon.

Il faut
ensuite, Taide de frquentes instructions

faire
et exhortations,
en sorte que
les
masses acquibut,
rent la connaissance de la religion.

conseillons
trs
fort
Dans ce
d'exposer, soit par

discours
crit, soit
nous de
vive voix, et dans
les
ad
hoc, les lments

la
des principes sacrs qui constituent
philosophie
chrtienne. Cette dernire recommandation a surtout
pour but de gurir par une

maladies intellectuelles des
nir tout la fois contre les
science de bon aloi les

et
hommes
de
les
prmul'er-
formes multiples de
reur et contre les nombreuses sductions du vice, surtout en
un temps o
la licence
des crits va de pair
avec une insatiable avidit d'apprendre.
L'uvre est
si
immense
pour l'accomplir, vous aurez avant tout
l'aide et la collaboration
de votre clerg,
vous don-
nez tous vos soins
le
bien former et le maintenir

dans
dans
la perfection
XXXI
la
de
discipline
lettres.
ecclsiastique et
la science
des saintes
si
Toutefois,
une cause
belle et d'une
si
haute im-
portance appelle encore une fois son secours le dvoue-
ment
intelligent des laques qui unissent

et l'instruction
les
bonnes
et
murs
l'amour de
la religion
de
la patrie.
Mettez en
commun, Vnrables
Frres, les
forces de ces ordres, et

les
donnez tous vos soins ce que
hommes
connaissent fond l'glise catholique et
l'aiment de tout leur cur. Car, plus cette connais-
sance et cet amour grandiront dans les mes, plus on
prendra en dgot
press d'en
finir.
les
socits secrtes, plus
on sera
Nous
profitons dessein
de
la
la
nouvelle occasion
qui nous est offerte d'insister sur
recommandation
dj faite par Nous en faveur du Tiers-Ordre de SaintFranois, la discipline duquel nous avons apport
de sages tempraments.
le
Il
faut mettre
un grand
zle
propager
et l'affermir. Tel,
il
en
effet, qu'il
a t
:
tabli par
attirer les
son auteur,
consiste tout entier en ceci
hommes
l'glise,
l'amour de Jsus-Christ et
la
l'a-
mour de
vaincre
pratique des vertus chrtien-
nes. Il peut
la
donc rendre de grands services pour aider

contagion de ces sectes dtestables.
fasse
les
il
Que
de
cette sainte association
donc tous
les jours
nouveaux progrs. Parmi

l'on peut attendre d'elle,
les autres
libert,
:
nombreux avantages que

une vritable cole de non de l'absurde faces choses,
le
en est un qui prime tous
cette association est

fraternit,
les francs-
de
d'galit,
on dont
maons entendent
mais
telles
que Jsus-Christ a voulu en enrichir

genre humain
pratique.
fants
et
XXXII
ici
que
saint
Franois les a mises en
Nous parlons donc

au nom
de
la libert
des en-
de Dieu,
de laquelle nous refusons d'oqui
bir ces matres iniques qui s'appellent Satan et les
mauvaises passions. Nous parlons de
la fraternit
nous rattache
tous les
blie sur les
Dieu,
commun
crateur et pre de
l'gaUt qui, ta-
hommes. Nous parlons de

fondements de
la justice et
de
la charit,
ne rve pas de supprimer toute distinction entre les hommes, mais excelle faire de la varit des conditions et des devoirs de la vie
et
un harmonie admirable,
dignit de la vie civile.
une
sorte
de merveilleux concert dont profitent nala
turellement les intrts et
En
troisime lieu, une institution due la sagesse

et
de nos pres
redevenir
momentanment interrompue par
le
cours des temps pourrait, l'poque o nous sommes,

le
type et la forme de crations analogues.

parler
Nous voulons
intrts
de ces corporations ouvrires
destines protger, sous la tutelle de la religion, les
du
travail
et les
murs des
l'utilit
travailleurs. Si
fait
la pierre
de touche d'une longue exprience avait
apprcier nos anctres
de ces associations,
fruits,
notre ge en retirerait peut-tre de plus grands

tant elles offrent de prcieuses ressources pour
com-
battre avec succs et pour craser la

sectes.
puissance des
Ceux qui n'chappent

ils
la misre qu'au prix
du labeur de leurs mains, en

leur condition,
mme
temps que, par

sont aussi
sont souverainement dignes de la
charitable assistance de leurs semblables,

les plus
exposs tre tromps par

des aptres du mensonge.
les
sductions et
\e< ruses
Il faut
donc leur
XXXIII
les
venir en aide avec une trs grande bont et leur ouvrir les rangs d'associations
honntes pour
mauvaises.
empcons-
cher d'tre enrls dans les
En
quence,
et
pour
le salut
du peuple, Nous souhaitons
voir se rtablir, sous les auspices et le patronage des vques, ces corporations appropries
ardemment de
aux besoins du temps prsent. Ce n'est pas pour joie mdiocre d'avoir vu dj se constituer en plusieurs lieux des associations de ce genre, ainsi
Nous une
que des socits de patrons, le but des unes et des autres tant de venir en aide l'honorable classe des
proltaires, d'assurer leurs
familles et
leurs en-
fants
le
bienfait
d'un patronage tutlaire,
de leur
fournir les
la
moyens de garder, avec de bonnes murs,

la
Nous ne saurions
cit qui a
fiants, et
connaissance de
religion et l'amour de la pit.

ici
passer sous silence une so-
donn
si
tant d'exemples admirables et di-
qui a
bien mrit des classes populaires

le
Nous voulons
pre,
saint
parler de celle qui a pris
nom de
son
Vincent de Paul.
On
connat assez les
uvres accomplies par cette socit et le but qu'elle Les efforts de ses membres tendent uniquement se porter par une charitable initiative au
se propose.
secours des pauvres et des malheureux, ce qu'ils font
avec une merveilleuse sagacit et une non moins admirable modestie. Mais plus cette socit cache le
bien qu'elle opre, plus elle est apte pratiquer
charit chrtienne et soulager les misres des
la
homle
mes.
Quatrimement,
but de
afin d'atteindre plus
aisment
Nos
dsirs,
Nous recommandons avec unenouIII

formation
torales.
la
XXXIV
Appliquez sa
ferez
velle instance votre foi et votre vigilance la jeu-
nesse qui est l'espoir de
la socit.
plus grande partie de vos sollicitudes pas-
Quels qu'aient dj pu tre cet gard votre
zle et votre prvoyance, croyez
que vous n'en
jamais assez pour soustraire
la
jeunesse aux coles et
aux matres prs desquels

le souffle
elle serait
expose respirer
les prescrip-
empoisonn des
sectes.
il
Parmi
tions de la doctrine chrtienne,
en est une sur lade leurs vques.
quelle devront insister les parents, les pieux instituteurs, les curs, recevant l'impulsion
Nous voulons
fants
dire la ncessit de
prmunir leurs en-
ou leurs [lves contre ces socits criminelles,
en leur apprenant de bonne heure se dfier des artifices
perfides et varis l'aide desquels leurs prosles
lytes
cherchent enlacer
les
hommes. Ceux qui ont

les sa-
charge de prparer
jeunes gens recevoir
crements
comme
il
faut agiraient
sagement
s'ils
ame-
naient chacun d'eux prendre la ferme rsolution de
ne s'agrger aucune socit l'insu de leurs parents,
ou sans avoir consult leur cur ou leur confesseur.
Du
reste,
Nous savons
trs
bien que nos
communs
ces se-
labeurs pour arracher du
champ du Seigneur
la
mences pernicieuses seraient

si,
tout fait impuissants,
du haut du
ciel, le
Matre de
vigne ne secondait
assis-
nos
efforts. Il est
donc ncessaire d'implorer son
tance et son secours avec une grande ardeur et par des

sollicitations ritres,
proportionnes la ncessit
des circonstances et l'intensit du pril. Fire de ses
prcdents succs, la secte des francs-maons lve in-
solemment
la lle et
son audace semble ne plus con-
XXXV
natre aucunes bornes.
Rattachs
les
uns aux autres

et
par
le lien
d'une fdration criminelle

prtent
et
de leurs pro-
jets occultes, ses adeptes se

et se
un mutuel appui
faire le mal.
provoquent entre eux oser
une
si
violente attaque doit rpondre
une dfense
et
nergique.
aussi, et
d'efforts.
Que
les
gens de bien s'unissent donc, eux
forment une immense coalition de prires
En
consquence. Nous leur demandons de

par
la
faire entre eux,
concorde des esprits

les
et
des
curs, une cohsion qui

les assauts des sectaires.
rende invincibles contre

qu'ils tendent vers
En outre,
et
Dieu des mains suppliantes

progrs du Christianisme, rglise de
que leurs gmissements

la
persvrants s'efforcent d'obtenir
prosprit et les
la paisible
jouissance pour
la libert ncessaire, le retour
des gars
au bien,
vertu sur
le
triomphe de
la vrit sur l'erreur,
de la
le vice.
Demandons
de Satan ds
ves qui font
prit
la Vierge Marie,
Mre de Dieu, de
se faire notre auxihaire et notre interprte. Victorieuse

le
premier instant de sa conception,
qu'elle dploie sa puissance contre les sectes rprou-
de rvolte, l'incorrigible perfidie
mon.
videmment revivre parmi nous l'eset la ruse du dAppelons notre aide le prince des milices
si
clestes, St Michel, qui a prcipit
dans
les enfers les
anges rvolts
Vierge,
tholique
le
;
puis St Joseph, l'poux de la trs Ste
cleste et tuilaire patron de l'glise caet les
grands aptres St Pierre
et St
Paul,
ces infatigables semeurs et ces
champions invincibles
et
de
la foi cath jlique.
Grce leur protection

les fidles
la
persvrance de tous
dans
la prire,
nous

proie un
si
XXXVI
avons la confiance que Dieu daignera envoyer un secours opportun et misricordieux au genre humain en
grand danger.
D'ailleurs, en
gage des dons clestes
et
comme
t-
moignage de Notre bienveillance, Nous vous envoyons du fond du cur la Bndiction apostolique, vous, Vnrables Frres, au clerg et aux peuples confis
votre sollicitude.
Donn
Rome,
prs Saint-Pierre,
la 7
le
20
avril
1884,
de Notre Pontificat
anne.
LON
XIII,
PAPE.
AVERTISSEMENT DES DITEURS
Le volume que no los publions aujourd'hui

abrg de
P.
la
est
un
le
grande uvre historique de feu

les
Deschamps sur
les
Socits secrtes et leur action

le
dans
vnements accomplis depuis
milieu du
XVIW
riv si
sicle.
est
Le succs considrable de cet ouvrage, qui
ar-
rapidement sa sixime dition

trois forts
et
forme
aujourd'hui
posait
le
volumes in-S
(1),
nous im
ce
devoir d'en offrir
un rsum
concis
les
nombreux public, qui veut connatre
rsultats
Les Socits secrtes et la socit ou Philosophie de l'hiscontemporaine, par N. Desghamps, avec une introduction sur l'action des Socits secrtes au XIX^ sicle, par Claudio t. III Notes et docuJannet, 6 dii. 2 fort vol. in-S" (883
(1)
toire
ments pour faire suite l'ouvrage du P. Deschamps, rassembls par Claudio Jan>et, { fort voL m-5, {883.
XXXVIII
mais
.
des plus importantes recherches scientifiques^
peut leur consacrer seulement
un temps
limit
Pour
cat,
tre
assurs que ce travail^ toujours dli-
rpandrait davantage Vuvre magistrale du

affaiblir
la porte^
d''
P. Deschamps sans en
nous
en avons confi V excution M, Louis

qui,
Estampes
ensuivant
la politique
contemporaine depuis
quotidienne avec
quinze ans dans

talent si
la presse
un
ce
les
remarquable, a acquis une comptence
toute
spciale
pour une tude
historique de
eji
genre. M. Claudio Jannet, qui a mis
ordre
manuscrits du P. Deschamps
ses
et les
a complts par
se
travaux personnels, a bien voulu
charger
encore de la rvision de cet abrg.
Le cadre dans lequel nous devions nous renfermer
nous a obligs de
les
laisser
compltement de
contenus
ct
le
importants dveloppements
dans
les
tome III sur la
FranC' Maonnerie dans
pays
trangers, ainsi que tout ce qui a trait ses origines,
pour pouvoir donner plus de place son

les
action dans
la
vnements intressant directement
France
C'stJ
/
et le St- Sige.
aie ment
Vuvre originale que devront

documents
recourir ceux de nos lecteurs dsireux de retrouver

publis in extenso
et
sans coupures
le
les
mans de la secte, sur lesquels
P, Deschamps a

bas sa
XXXIX
critique.
grande enqute avec une rigueur de mVahri de toute

effet,
thode qui la met

P.
Le
Deschamjjs,
et
en
les
nâ
rien
avanc
sans
preuve
tous
documents dont Vorigine ne

t
pouvait tre contrle ont

ns par lui.
soigneusement limi-
Nous avons pu presque toujours nous dispenser

de charger ce volume-ci de
titres notes_,
parce que
les
des chapitres permettent
facilement
des
de se
trois
et
la
reporter
aux
poA^ties
correspondantes
les
volumes de lôuvrage
socit.
Socits
secrtes
Avignon
15 avril iSS.
CHAPITRE PREMIER
Le problme de
la.
Rvolution
Depuis cent cinquante ans

-en proie
le
monde moderne
est
une
instabilit,
qui se traduit tantt par

les
des
convulsions
et
dans lesquelles sont emports

les
gouvernements
institutions
sculaires,
tantt
par un travail lent, mais continu, qui dissout
les prin-
cipes de religion, de droit, de morale, de hirarchie,
sur lesquels la socit a repos de tout temps.
La
Rvolution,
tel est le
nom que
nos contempola
rains donnent
ce formidable
est
phnomne. Pour
la
plupart, ce
nom
comme
l'nigme du sphinx anti-
que. Peu d'entre eux sauraient dfinir
Rvolution,
:
mais aucun ne reste indiffrent devant

l'acclament, d'autres
elle
les
uns
tous
l'envisagent avec terreur,
sentent qu'elle est dans l'histoire
un
fait
absolument
nouveau, qui n'a rien de

plus diverses,
commun
avec
les rvolutions
accidentelles d'autrefois, et
que sous ses formes
les
sous
ses
la
manifestations religieuses,
est tou-
poHtiques et sociales,
jours une.
Rvolution moderne
Le mal
moral, c'est--dire la rvolte de
Thomme
contre l'ordre, a sans doute toujours exist depuis le
jour de la chute originelle. Mais jusqu'au sicle der1
2
nier
LE PROBLME DE LA RVOLUTION
une hrsie pouvait troubler la paix religieuse de la Chrtient, sans que pour cela les gouvernements fussent branls et la hirarchie du monde du
travail bouleverse.
Seuls quelques esprits plus p-
ntrants embrassaient la chaae entire des funestes
consquences morales
et sociales,
qui dcoulent n-
cessairement d'une atteinte porte au

les
dogme
mais
masses populaires
et les nations restaient stables,
comme
cipes
fixes par le poids

la
de leurs intrts aux prinsocit,

le la et le jour o la remde extraordinaire parole enflamme des le
.
fondamentaux de
la
grande voix de
Papaut,
d'un concile cumnique,

Saints venaient faire
cit raffermie sur sa
la
lumire sur
monde,
la sole
base reprenait paisiblement
cours de ses destines.
Le grand dchirement du Protestantisme au

sicle ressemble,
XVP
terri-
par certains de ses aspects, au

notre
sicle
;
ble
phnomne de
l'Europen
mais une grande

aprs cinquante
partie de
fut prserve, et
et
le
annes d'agitations politiques

cantonna sur certains points
hrsies sembla
;
sociales, le
mal
se
venin des nouvelles
mme
avoir perdu de son activit au
sein d'une socit, dont toutes les parties taient lies
comme
Jadis
les assises
d'un gigantesque difice.

des
princes,
l'ambition
l'oppression
des
grands, l'indociUt des sujets^ occasionnaient parfois
des troubles sanglants, mais
ils
ne s'tendaient pas
ressentit pas
le
d'un pays l'autre.

contre-coup
des
La France ne
commotions excites par Wiklef,

l'Allemagne touffa
la
l'Angleterre vit passer de loin les scnes douloureuses
de
la
Jacquerie,
guerre
des
Hussites
et,
plus
tard, la rvolte
des paysans, sans

s'en alarmer.
que
les
peuples voisins eussent

est la
mme
Toute autre
Rvolution moderne. Elle
s'atta-
que d'abord la religion. L'glise catholique est surtout l'objet de cette haine; parfois sou culte est proscrit et ses ministres sont mis mort; toujours elle est dpouille des biens qui sont, entre ses mains, le patri-
moine des pauvres
et elle est prive
de sa lgitime
influence sur l'ordre social. Les confessions chrtien-
nes spares sont en butte
la
mme
hostiht, prcipositif qu'elles
sment dans
la
mesure du Christianisme
retiennent; car la notion de la subordination de la

socit civile
une
loi
divine positive est le principe
que
la
Rvolution voudrait dtruire fond dans
des peuples. Cette ngation est son essence
Tme mme.
Les souverains
dans
rs de
flatteries
lgitimes, qui se font ses instruments
cette guerre anti-religieuse, sont d'abord entou;
leur puissance est
momentanment
libert et
Il
accrue; mais au bout d'un certain temps des mots

toujours
pleins de prestige, les mots de
d^galit, retentissent
comme un
glas funbre.
faut
que
les
pouvoirs traditionnels se transforment, qu'ils
s'inclinent devant le
laire, et puis, aprs
est
dogme de
la souverainet
popu^
proclame
la
une nouvelle tape, la Rpublique seule forme pohtique digne des peu-
ples levs sous ces nouvelles influences.
La
relle
constitution de la famille et l'organisation natu-
du
travail,
avec
la hirarchie
,
qui en dcoule et
subordonne l'ouvrier au patron au grand propritaire,

vont galement tre bouleverses et dtruites.
La R-
volution dissout la famille
comme
unit sociale, elle lui
enlve
la
conscration religieuse en affectant de faire du
mariage un acte purement civil, elle dtruit ses fondements conomiques en proclamant le droit exclusivement personnel de l'individu jouir de la proprit,
au
lieu
de
faire
de
la
transmission corrlative du patril'atelier et
moine
foncier
ou de
des devoirs attachs
leur possession l'assise solide des diffrentes classes.
Elle dit l'ouvrier qu'il est Vgal de son patron, au
patron qu'il est
libiê,
c'est--dire
n'a aucun devoir
vis--vis de son ouvrier, et c'est ainsi qu'en proclamant la fraternit, elle allume la guerre sociale jusque dans
le plus
humble
la
ateUer.
La
proprit est attaque par les penseurs les plus
logiques de
pressive
;
Rvolution
comme une
institution
op-
de nouvelles combinaisons sont imagines

troupeaux humains.
la
pour
faire travailler et patre les
Les incendies de
sauvages de
la
Commune
parisienne, les scnes
guerre des chemins de fer en Amri-
que, les attentats froces du Nihilisme russe, apparaissent comme les prludes du gigantesque travail de
dblai, ncessaire, selon ses
prophtes, pour qu'un

l'action des
ordre social
nouveau puisse rsulter de
forces de la nature dchane.
La Rvolution
chez
les
est universelle.
Malgr
les diffren-
ces de race, de climat, d'tat conomique, elle rpand
peuples des ides

;
et
des formules qui ont le
don de
les soulever
elle
attaque Joutes les institutions

historique
;
fondes sur
la tradition
elle introduit,
au
besoin par la force, dans les socits, des principes
nouveaux totalement inconnus aux ges prcdents, comme la sparation de l'glise et de l'tat, le monopole de l'enseignement par l'tat, la libert de la presse.
que ceux du midi, les jeunes rpubliques de l'Amrique ainsi que les monarchies du vieux monde. La Russie avec ses
Les peuples du nord sont
atteints ainsi
institutions
territoire
communales
si
particulires, son
immense
aux populations clair-semes,
est branle
par
le souffle
rvolutionnaire l'gal des agglomra-
tions presses des rgions manufacturires
de
l'occi-
dent.
Ce
fait, si
nouveau dans
lui
l'histoire, a
frapp
M. de
:
Tocqueville et
a inspir ces paroles remarquables
Toutes
les rvolutions civiles et
patrie et s'y sont renfermes.

;
politiques ont eu une La Rvolution franaise n'a pas
eu de territoire propre bien plus, son effet a t d'eff'acer en quelque sorte de la carte toutes les anciennes frontires. On l'a vu rapprocher ou diviser les hommes en dpit des lois, des traditions, des caractres, de la langue, rendant parfois ennemis des compatriotes, et frres des trangers, ou
plutt elle a form, au-dessus de toutes les nationalits particulires,
une patrie
intellect uelle
commune, dont
les
hom-
mes de
toutes les nations ont
pu devenir citoyens.
Depuis
le
milieu du sicle dernier, la Rvolution
n'a pas cess de marcher et de progresser. Jusqu'
prsent tous
les efforts
dirigs contre elle ont paru
impuissants. Elle n'a encore recul sur aucun point

ni
abandonn une seule de

d'arrt
lui
ses
conqutes.
peine
un temps
est-il
impos, qu'elle reprend
avec plus de puissance son essor destructeur.
Les explications
les plus diverses sont
donnes de
ce problme aussi vaste que nouveau.
Les panthistes
tion
et les matrialistes
brutal, qui trouve sa justification
y voient un fait dans sa manifesta-
mme. Pour eux,
c'est
un phnomne d'volution
semblable cette transformation continue, que de faux

savants prtendent reconnatre dans le
et
animal.
Le
Socialisme, le
monde vgtal Communisme, le Nihi-
lisme, sont pour eux autant d'tapes fatales au

titre
mme
ils
que
le
Libralisme
et le
Rationalisme
les
glorifient successivement
comme
des formes du per-
ptuel devenir qui emporte l'humanit.
Mais
la
raison, le sens intime de la personnalit et
del responsabilit individuelle protestent hautement

contre cette thorie.
La
conduite pratique de chaque
homme
tive
pris
en particulier aussi bien que celle des
peuples dment constamment ces hypothses, instincprotestation qui est la

!
meilleure
rfutation
du
sophisme
Cependant
les
ides fausses ont
de notre temps
si
acquis tant d'influence par voie d'infiltration,
l'on
peut ainsi parler, que

ses formes les
la
mme
thorie,
dgage de
plus
choquantes, se produit sous la

religieux
plume
d'crivains conservateurs,
mme
le
de
sentiment.
M. de
Tocqueville, qui, nous
venons de
le
citer,
a dcrit avec tant de pntration

l'universalit
phnomne de
l'in-
de
la
Rvolution, a subi son insu
fluence
de
cette erreur,
quand dans
la suite
de son
livre
et
il
reprsente
le
mouvement qui a clat en 1789,
qui dure toujours^

et lente le fruit naturel
comme
le rsultat fatal
d'une
longue
transformation des relations sociales,
comme
de V ancien rgime parvenu

lui et
son dernier dveloppement. Pour
quelques-uns
de ses disciples attards,

n'est qu'un
incident
la la
guerre aux religions

Rvolution, un
trait
de
saillant
produit
et
pourtant fugitif de sa physionomie, un

faits
passager des ides, des passions, des
particuliers qui l'ont prcde et prpare, et

son gnie propre.
non
D'autres, allant plus loin, prtendent que la
Rvo-
lution est providentielle, qu'elle est la consquence
ncessaire des prodigieux changements apports au
monde moderne par

ques de notre temps
les
grandes dcouvertes physipar les progrs de l'industrie.
et
Rien n'est faux

thses.
et
dangereux
comme
de pareilles
Elles
mconnaissent,
le
contrairement aux
faits les
plus vidents,
gieux de
si
caractre
essentiellement anti-reli-
la
Rvolution,
qui
et l'on
l'a
peut tre assur que,
l'illustre crivain
propage avait assist aux
vnements des trente dernires annes, ses apprciations en eussent t
grandement modifies.
Ennemie avant
tout et par son essence de l'glise,

tre
la Rvolution ne peut pas
voulue
par Dieu.
Elle ne peut pas davantage tre la consquence ncessaire des dcouvertes, des progrs matriels qui
sont des dons de sa bont faits aux
hommes. Ces dons
augmentent leurs forces pour

mal,
et
il
le
bien
comme pour
libre arbitre
le
dpend uniquement de leur
de
contre-balancer les effets amollissants de la prosprit
matrielle par
une recherche plus grande de
la
vertu morale
La profonde
dans
par
le
altration des rapports des diffrentes
classes a eu pour
occasion
travail
la
perturbation apporte
la
rgime du
par l'emploi de
houille^
les
chemins de
;
fer et
par
l'avnement
de
la
grande industrie
de
la
mais une rvolution peu prs

trois
semblable avait eu lieu

suite
et
la
sicles
auparavant
la
mise en uvre des moteurs hydrauliques
de
dcouverte du nouveau monde. Les ancien-
nes relations conomiques avaient t profondment
changes, de nouvelles formes de la richesse s'taient

cres, de
nouveaux patrons
s'taient levs,
mais
l'essence des rapports entre le propritaire et le travailleur tait reste la
mme.
la
D'ailleurs,
remarquez-le, la concentration de
puissance productrice
hstes est
aux mains des grands capitaides

il
un
fait
absolument au rebours des

la
philosophiques et politiques de
constituer en
fait
Rvolution
tend
une hirarchie conomique de plusen plus acccentue, en mme temps que dans l'ordre
et le suffrage universel
pohtique l'on proclame l'gaUt absolue des citoyens

!
La
c'est
vraie cause
de l'antagonisme social moderne, de

la
la destruction
religion
chez toutes les

devoirs
classes et la mconnaissance de
leurs
qua
LE PROBLME DE
l'impit entrane chez les
LA.
RVOLUTION
s'y
9
livrent.
nations qui
Le
et
spectacle des rvolutions politiques triomphantes

traditionnelles
il
du renversement des souverainets du

droit priv par la lgitimation
aggrave encore cet antagonisme, car

ides
faits
branle les
donne aux
de violence accomphs dans l'ordre public. Toute
catastrophe politique est suivie fatalement d'un progrs nouveau du sociahsme
1789
aprs
et
vu en France en en 1848, en Italie aprs 1860, en Espagne 1868. L'Allemagne unifie exprimente aux
:
on
l'a
dpens de sa paix sociale
ce que lui ont valu les

et
annexions rvolutionnaires de 1866
de 1870.
La Rvolution sociale n'est donc qu'une consquence

de
la
Rvolution politique et rehgieuse.
Donner pour seule cause

l'ancien
celle-ci
les
abus de
rgime en dcadence,
c'est placer
au premier
rang des causes secondaires

pales,
celles
les
et nier les
causes princi-
qui furent vraiment agissantes.
Sans
et
doute
abus des classes dirigeantes aux
XVIP
XVIII
sicles avaient
grandement
affaibli les institu-
tions qui sont la dfense naturelle des socits, et ils
ont ainsi rendu possible le succs de leurs ennemis.
Mais
les
abus ont de tout temps

l'infirmit
exist,
ils
sont
la
consquence de
humaine,
et l'histoire
nous
montre que les nations sont gurissables, qu'elles peuvent toujours se rformer, tant qu'elles n'ont pas perdu la notion du bien. Les rgnes rparateurs de
saint Louis, de
Louis XII, d'Henri IV en sont, dans

d'clatants exemples. Aussi bien
notre pays
mme,
10
prtexte pour la
ces abus n'ont t qu'un

tion
:
Rvolu-
partout o elle a triomph elle les a conservs,
aggravs
mme
par des
oppressions
qu'elle dissi-
mule en
les systmatisant et
en leur
donnant l'apparaison
rence de l'ordre lgal.

D'ailleurs la violence de son attaque est en
inverse de ces abus,
pourrait-on dire.
L'ancien rla foda-
gime
lit
tait
bien plus lourd en Allemagne qu'en France
la fin
du
XVIIP
sicle.
Jamais
les
abus de
n'ont t chez nous
comparables ceux qui ont

la
asservi les populations ouvrires de l'Angleterre

suite
de l'tablissement de
la
grande industrie
la
et
du
triomphe du rgime parlementaire aprs

tion de
tion
rvolu-
1688
le
or ces pays sont ceux que la Rvolu-
plus
longtemps
pargns.
Seraient-ce
des abus de l'ancien rgime que rencontrent aujourd'hui sur le sol vierge de
et le parti
l'Amrique
Est-ce
les
le
radicaux
dfaut
socialiste
ouvrier ?
de
ce
libert publique,
comme le prtendent certains hbraux

secrtes dans
la
confiants, qui multiplie les socits
pays,
o
? Il
existe
libert
d'association la plus
illi-
mite
faut bien
et
que ces socits poursuivent un

tout fait indpendant
l aussi
but cach
l'tat
universel,
de
les
social
de l'Europe, pour que
on
rencontre.
Que
les
hommes
rehgieux y prennent garde
La
religion est aussi
compromise par la thse de la R' volution fatale que le principe politique traditionnel. Eh quoi les changements contingents apports par le cours naturel du temps auraient t funestes la
!
cause de
la vrit ternelle?
La
religion rvle aurait
perdu son empire sur une
nit,
si
H
homtel
grande partie de Thuma-
par cela seul que les intrts temporels des

qu'ils auraient
mes auraient chang,

tel
vu
crotre leur
richesse et leur culture intellectuelle, parce
que
ou
gouvernement se
?
serait trouv infrieur sa
mis-
sion
Comment
?
le
Christianisme aurait-il perdu de
sa valeur pratique devant des
phnomnes
aussi se-
condaires
Voil cependant les contradictions auxquelles aboutit
la thse
qui prsente
comme un
et
fait
ncessaire et
essentielle-
invitable Tavneraent d'une
rvolution
ment ennemie du Christianisme

chrtien.
de l'ordre social
Mais
gs
si
les
termes du problme sont tout
fait
chan-
l'on reconnat que, depuis
un
les
la
sicle et
demi
sont
s'-
une puissante association, dont identiques aux ides ralises par

tend dans
le
principes
Rvolution,
monde
entier,
se couvrant de mystre,
agissant dans toutes les parties
du corps
social, tantt
par
la
presse, la tribune, l'enseignement de la jeunesse,
tantt par des complots, mais toujours

le
marchant vers
mme
but.
Cette association existe, c'est la Franc-maonnerie, qui est la source et

cits
comme
la
mre de
toutes les so-
secrtes. Elle a
commenc
agir ds les pre-
mires annes du
XVIIP
sicle, et les
progrs de la
diffusion.
entier, plus
Rvolution ont t en
proportion
le
de sa
Aujourd'hui
elle
compte, dans
et
monde
de douze mille loges
d'innombrables adhrents, qui

positions, d'o
ils
eux-mmes occupent des
dirigent
12
la
pense
et raction
de leurs concitoyens. Elle forme

reliant
partout
un corps compacte
en apparence
:
dans son sein par
des attaches secrtes les socits particulires les plus

diffrentes
les
;
ses doctrines sont partout
mmes
Ds que
son unit,
son universalit,
expliquent
ainsi l'unit et l'universalit

la
de
la
Rvolution.
Franc-maonnerie
le
est sortie
de l'ombre
politique
de ses commencements,
signaler
et
Saint-Sige n'a cess de la
comme
le
grand danger religieux,
social.
Depuis Clment XII, en 1738, jusqu'

tous les papes ont averti les souverains.
Lon XIII,
Mais
la secte,
grce au secret dont elle
se couvre,
au mensonge dont elle se fait un systme, a eu la suprme habilet de tromper sur sa porte relle ceux
qu'elles
poussait aux abmes. Elle s'est pose au d-
but
comme une
runion de plaisir
et
une association
monarchies
de bienfaisance, alors qu'elle nourrissait dans son sein
une conspiration contre
la religion et les la
La
Rvolution, quand on
dgage des causes sequi jusqu' prsent a
condaires et des circonstances locales, apparat donc
comme un immense complot

russi,
non point par une
fatalit historique, ni
par
une cause suprieure aux responsabilits humaines,

mais par l'audace des conspirations
et surtout
par la
dfaillance, par l'aveuglement volontaire de ceux qui,
au
lieu
de
la
combattre,
ont sysmatiquement ferm

pilote infaillible
l'oreille
aux avertissements du
donn
par Dieu l'humanit.
La
grand
majorit des crivains depuis
un
sicle, le
plus
nombre des matres
de
la
jeunesse depuis
cinquante ans, presque toutes les voix de
la Franc- maonnerie. Mais c'est une
la
13
grande
presse europenne l'heure prsente, appartiennent

rgle jure
le
rigoureusement de ne jamais parler ni crire dans
monde
j)rofane sur
l'ordre
maonnique
ce
ni
sur les
singulier
est
associations secrtes.
De
la
phnomne
entre tous qui
fait
que
Franc-maonnerie seule
il
une chose sacre laquelle
ne faut pas toucher,

d'une sorte de
chacun craignant d'en parler

ver avec raison
trant et
si
comme
spectre. Cette position si trayige est dj,, fait obser-
Mgr de
Ketteler, cet esprit
si
pn-
vers dans la politique contemporaine,
une
preuve de l'immense puissance que la Franc-Ma'

onnerie exerce dans
le
monde,
du XVIIP
sicle et
La
tence
plupart des histoires
de
la
Rvolution gardent un silence systmatique sur l'exis-
mme
des loges maonniques.
M,
Bluntschli n'a
mme
pas indiqu les socits secrtes dans les reles
marquables ouvrages o sont dcrits tous

de l'Etat moderne
des puissances
et
lments
ce-
de
la
il
pohtique.
tait le
Il
ne pouvait
pendant en ignorer, car
grand matre d'une
maonniques de
TAUemagne,
l'influence
et
rempli des volumes entiers des pubhcations spciales
de l'ordre
avec ses discours sur
de
la
Maonnerie.
Nanmoins, au fur
fait
et
mesure que
les plus
la
Rvolution a
des progrs,
le voile s'est
soulev, les aveux se
sont multiplis, les

craint
hommes
voix
et
avancs n'ont pas
de hausser
la
de reprocher aux arrirs
leur
manque de courage
et
de logique. Louis Blanc,
dans son Histoire de la Rvolution^ a mis en pleine
14
lumire l'action prpondrante des socits secrtes
dans
les
vnements du
XVIIP
sicle.
Henri Martin,
qu'elles
dans son Histoire de France, conclut en disant, aprs

avoir dcrit la varit de leurs
rites,
furent
jusqu'en 1789 V instrument gnral de la philoso-
phie
et le
laboratoiê de la Rvolution,
C'est en faisant
allusion
ces
temps que M""*
Georges Sand
a dit
ments o
lement
et
l'histoire
de son ct qu'il y a des modes empires n'existe que nominavivant que

les
il
n'y a de rellement
sectes^ caches
dans leur sein.

Conseil du
:
En
XVIII^
1874, Vorateur du Suprme

F.*.
rite
cossais, le
Malapert, s'exprimait ainsi
Au
la Franc-maonnerie tait si rpanmonde, qu'on peut dire que riExN NE s'est fait depuis CETTE POQUE SANS SON CONSENTEMENT. En 1854, le fameux Verhgen, grand-matre du Grand-Orient de Belgique, proclamait une assemble des loges que la Maonnerie a, en maintes circonstances, unanimement mconnu la restriction
sicle,
le
due dans
de ses statuts
pohtiques.
service
, et s'est
activement mle aux luttes

:
Il
ajoutait
Qui donc oserait
la bl-
mer ? Ce serait calomnier rendu la patrie !
V histoire, nier
Vimmense
Des hommes d'Etat minents n'avaient pas eu besoin

de ces dclarations pour voir de quelle source dcoulait le
poison qui agitait tout
le
monde moderne. Les
Papes
et leurs ministres ont t au premier rang. Les
reprsentants d'une institution qui,

sait devoir
comme
l'gHsc,
durer autant que le
monde
sont assurment
bien placs pour juger
le
15
cours du temps, et l'incom-
parable diplomatie du Saint-Sige le renseigne d'autant plus
srement qu'elle
esprits
est plus
dgage des
et
int-
rts secondaires.
Quand des
comme
Consalvi
Joseph de
Maistre signalaient toutes les cours europennes le
danger des socits secrtes,

de
ils
n'obissaient pas
vaines terreurs, ni des hallucinations maladives.
Les avertissements se sont Des

moire
protestants,
d'ailleurs succd
sans
interruption et des cts les plus opposs.
aux souverains assembls Vrone,
M. de Haugwitz, dans son mM. de John Quincy Adams,

le
Haller, l'minent publiscite,
prsident des Etats-Unis, et sa suite les

d'Etat de V Anti-Masonic loartij
et rudit
^
hommes
socits
civil,
Eckert, le courageux
avocat saxon, ont montr que les
secrtes mettaient en pril l'ordre politique et
non moins que
la religion.
Plus rcemment,
Ketteler, l'illustre vque de Mayence,
Mgr Mgr Dupanque

la
loup et le cardinal Deschamps, archevque de Malines, ont dmontr, avec leur haute
autorit,
Franc-maonnerie
dans des
crits
tait le pril
des temps modernes,

la
les leons
de
logique et les en-
seignements de
saisissante.
l'histoire
sont prsents d'une faon
Le
cardinal Mathieu,
rsumant
la
longue expcrivait
rience de sa vie d'vque et
d'homme pubhc,
son tour
Je suis m'interroger pniblement,

il
et
savoir
commine
ment
pas
se fait
que
les puissants
et si
de ce sicle ne regardent
mme
autour d'eux,
prs d'eux, ce qui les
16
et qui les ronge en allendant leur renversement complet. Je suis trs persuad que la plupart des grands et sinistres vnements de nos jours ont t prpars et consomms par la Franc-maonnerie. [Lettre du 7 avril 1875
M. Robinet de Clry.)
En
1'
Angleterre, c'est
le cardinal
Manning
qui, le
octobre 1877, s'est exprim ainsi devant une im:
portante runion politique
Si j'insiste sur toutes ces choses, c'est

les
pour que vous

les
compreniez bien que ce ne sont ni

rois, ni les princes,
empereurs, ni
qui dirigent le cours
des vnements
11 y a quelque chose au-dessus d'eux et derrire quelque chose, plus puissant qu'eux tous, se fera sentir quand l'heure en sera venue. Oui, le jour o toutes les armes de l'Europe seront engages dans un im-
en Orient.
eux, et ce
mense
conflit, alors, ce jour-l, la
Rvolution, qui jusqu'
prsent travaille sous terre secrtement, aura trouv l'heure favorable pour se montrer au grand jour. Ce qui s'est vu
pour Paris se verra de nouveau pour l'Europe tout entire.
Le
cardinal ne faisait que redire d'une faon ex-
pressive ce que Disraeli avait affirm en maintes occasions
dans ses
livres
politico-littraires,
et
aussi
comme homme
prononc
le
notamment dans un discours 20 septembre 1876 Aylesbury, discours

public,
:
qui contient ce passage
Les gouvernements de ce sicle n'ont pas affaire seulelementaux gouvernements, aux empereurs, rois et minis-
mais encore aux socits secrtes, lments dont il faut compte, qui au dernier moment peuvent mettre nant tous les arrangements, qui ont des agents partout,
tres,
tenir
des agents
sans scrupule
le faut,
qui poussent
l'assassinat
et
peuvent,
s'il
amener un massacre.
17
On
le
voit, l'tude
des
socits secrtes est
une
en
ncessit
absolue pour avoir l'intelligence des temps
modernes.
Le Pre Deschamps
l'a
poursuivie
compulsant avec un zle infatigable

et statuts
les constitutions
maonniques prpars par

maons, approuvs
les
commissions
des plus illustres
et vots par les
convents gnraux ou assembles lgislatives des

Grands-Orients,
et qui
ne peuvent tre imprims

les
et
distribus aux loges
que par
ordres des grands

ces
matres et de leurs conseils.
La comparaison de
documents, dont
l'esprit centralisateur se
manifeste
chaque page,
jette
franaises et europennes. hQ^
un jour singulier sur les rvolutions Manuels maonniques

cahiers officiels
ou
T'uileurs^ les
des
grades,
les
rituels
des
rceptions, les
instructions,
catchis-
mes, serments ou
les signes
et
obligations
des
rcipiendaires,
le
mots de passe,
les ca^ntiques (c'est
nom
qu'on leur donne) chants aux loges de table oni
une source abondante d'informations au Pre Deschamps sur les lments constitutifs de la Francfourni
maonnerie,
l'esprit, les
tendances, les principes et les

et
consquences de ce Briare aux cent bras

agissements diversifis
l'infini.
de ses
Descendant au fond des abmes' maonniques,
le
Pre Deschamps a pu
les sonder,
dcouverts et mis
les
nu par
grs.
faits et
les
maons eux-mmes, matres tous
de-
Il
a rapproch ses recherches et ses preuves des
gestes des
maons
les plus clbres, et c'est
l'abrg de son travail continu avec les
moyens
d'in-
formations acquis jusqu' ce jour, que nous prsentons
nos lecteurs.
2
18
offre
L'enqute
possible,
toutes
les
garanties
d'exactitude
et, si
quelques erreurs invitables de dtails
taient releves, elles ne sauraient enlever leur certi-
tude Tensemble des rsultats de ces investigations

certitude fonde sur la concordance de
tant de tmoi-
gnages
et le
rapprochement de
dans
faits si
nombreux.
En
signalant le rle prpondrant jou par les sola
cits secrtes
d'ailleurs,
Rvolution, nous n'entendons,

les autres
la leur.
nullement nier
causes qui vien-
nent joindre leur action
Les nations, qui se
sont abandonnes la Rvolution, ont subi l'impulsion
des sectes anti-chrtiennes, mais elles ont aussi pay

les peines
de fautes
et d'erreurs
anciennes.
CHAPITRE
II
Des caractres particuliers de l'action

maonnique suivant les temps et les pays.
Le fond de
Dieu.
la
doctrine de la Maonnerie, le but

la
de son action consiste mettre l'homme
place de
U Humanit sans Dieu,

faits, le
V Humanit se faisant
voil les phases
Dieu, V Humanit contre
Dieu,
de
son dveloppement doctrinal,

dent, dans l'ordre des
auxquelles correspou-
Libralisme,
le
le
Csa-
risme d'Etat,
Malgr ce
la
Commune ou principe, commun

la
Nihilisme.
formes,
toutes ses
Franc-maonnerie ne saurait tre qu'une contrefaTglise. Aussi
on grimaante de l'unit divine de

son unit reste imparfaite
et
ne se ralise jamais plei-
nement.
contradictoires
Non seulement ses doctrines sont toujours comme l'erreur et le mensonge, mais
encore les sectes maonniques, selon les temps et les

pays, obissent deux tendances distinctes, quoique
non absolument opposes. Les unes voudraient maintenir un ordre social matriel, dont leurs membres recueillent les avantages ; elles ne dirigent leurs attaques que contre l'glise
catholique et les dynasties qui, fidles leur mission,
sont les auxiliaires de la vrit divine
elles
accep-
20 CARACTRES PARTICULIERS DE LA MAONNERIE

lent,
au contraire,
actifs
les princes qui se font leurs instru-
ments
ou au moins leurs complices par une inle
diffrence coupable entre le bien et
mal
elles ac-
cepteraient
mme
l'glise, si elle pouvait se rduire
au rle de simple organisation de police pour le peuple et renoncer combattre les vices de l'humanit
rvolte contre Jsus-Christ.
Mais cette mesure dans

tion
le
mal
n'est pas
une posi-
que
ces sectes puissent maintenir
indfiniment.
Une
logique vengeresse pousse derrire elles des sec-
tes plus avances, se recrutant
en majorit parmi
les
dshrits de l'ordre social et diriges par des esprits
distingus parfois, qu'un fanatisme destructeur anime.
Cette nouvelle couche de l'arme maonnique accepte

toujours, titre de premier travail de dblai, la destruction
res,
de l'glise catholique commence par

mais
elle
les
premi-
pousse plus avant
la
haine contre l'uvre

tout
l'ordre
du Dieu
crateur et prtend
socits,
le
dtruire
naturel des
gouvernement
reprsentent
:
civil, la
pro-
prit, la famille. L'Internationale, le parti dmocratesocialiste,

le
Nihilisme,
actuellement
cette
fraction
de l'arme des sectes

la
elle parait tre

;
en antagonisme avec
mais l'observateur
Maonnerie proprement dite

les liens
attentif aperoit
qui les
empchent de se
diviser,
au moins tant
qu'il s'agit
de
combattre l'glise.
L'action de la Maonnerie dans les diffrents pays
est naturellement affecte par
les
circonstances pro-
pres chaque peuple et chaque poque.

sitons
Nous n'h-
pas
le
dire bien haut
ce serait une grave

et
exagration que de voir partout
exclusivement l'ac-
CARACTERES PARTICULIERS DE LA MAONNERIE 21

tion des socits secrtes. La vrit est
est
que
cette action
UN des
facteurs
importants
des vnements, et
qu'^ certains
moments
ce facteur t prpondrant.
Une
notable diffrence existe entre les pays exclu-
sivement protestants,
comme
l'Angleterre, les
et,
tats-
Unis, les tats Scandinaves, d'une part,

tre, les
de l'au-
pays purement catholiques, ainsi que ceux o
l'glise a,
testantes,
concurremment avec
les
confessions pro-
une position
constitutionnelle,
comme l'Allepr-'
magne du nord, la Suisse, la Hollande. Dans les premiers, les institutions politiques
sentent une stabilit qui
jouit en fait d'une libert
fait
leur force, et l'glise
que nous sommes rduits

a
fait
envier.
M. de Laveleye, dont
la secte
traduire le
pam-
phlet en onze langues, en conclut que le Catholicisme

est la source des conflits pohtiques et sociaux qui d-
solent la France, l'Italie, l'Espagne, la Belgique. Nous
n'avons pas rfuter
ici
aprs tant d'autres crivains
cette thse sans valeur et sans sincrit.
Des catholiques
sincres, mais empreints de libra-
lisme, attribuent aux vices des
gouvernements
le
d-
veloppement des socits secrtes

pris
et l'accentuation
de
leur caractre antisocial. Ils sont ainsi ports, au m^'
des enseignements de l'glise, regarder le
renversement des gouvernements lgitimement tablis
comme une
chose bonne et exaltent, auxiliaires in-
conscients de leurs adversaires, les bienfaits
du mou^
vement de 1789.
Lorsqu'on a tudi
secrtes et
la suite
de l'action des socits
que
l'on connat leur principe gnrateur,
22 CARACTRES PATTIGULIERS DE LA MAONNERIE

le contraste signal entre et celui
l'tat
des pays protestants
des pays catholiques s'explique facilement.
Le
Protestantisme, malgr toutes les vertus natu-
relles et surnaturelles
mme que
Deux
le
peuvent avoir un bon
nombre de
ses adeptes, n'est
qu'un christianisme en
sicles aprs les
voie de dcomposition.
tissemerits de Bossuet,
Aver-
travail
est tel
de dsagrgation
produit par
le libre
examen
qu'un grand nomla divi-
bre de pasteurs protestants ne croient plus en

nit de Notre-Seigneur Jsus-Christ.
la
Les apostats de
foi
Rformation ont dirig contre l'glise des attaques

les protestants se font et les
dont
ces,
de bonne
les
complila
gouvernements des pays qui ont abjur

la
vrit,
notamment ceux de
Prusse
et
de l'Angle-
terre, ont
la
souvent propag dans
les nations catholiques
Rvolution qu'ils combattaient chez eux.

a
fait
Le ProFranc-
testantisme
ainsi
l'uvre
de
la
maonnerie, dont
et
la
la
fraction prpondrante jusqu'ici
nombreuse poursuit presque exclusivement la destruction du Christianisme. Il y a trente ans, la Revue maonnique^ organe
plus
trs
important de
la
secte, disait
que
le
Protestan-
tisme
f.'.
tait la moiti
de
la
Maonnerie,
et
en 1874,
le
le
Conrard, vnrable d'une loge, crivait dans
Bauhute de Leipsig: Quant au Protestantisme, qui est blement enferm dans le marcage de
la lettre
rest lamentala
servitude
d'un
livre, et qui,
le
priv d'une discipline vitravail
vante poussant en avant

bris et
il
de
l'esprit,
s'est
morcel en partis confessionnels sans force,
n'y a plus en tenir compte que
comme d'une
rw-
CARACTRES PARTICULIERS DE LA MAONNERIE 23

brique statistique. y>
tolicisme,
Il
jugeait tout autrement le Casi
dont seule l'organisation,

actif,
fortement
cohrente, est encore un facteur

ter par
capable d'arr-
une puissante barrire la formation des hommes

(lisez athe).
l'tat in-
en vue d'une humanit indpendante
Le
tgral,
Christianisme, en
effet,
ne se trouve
vivant et expansif,
que dans l'Eglise catholiet
que. C'est pourquoi,

efforts
depuis un sicle
la
demi,
les
principaux de
Maonnerie se sont tourns
contre les pays catholiques, en butte, par suite, des
bouleversements politiques constants.
atteints par le flot destructeur,
Les pays protestants ne doivent tre, au contraire, que lorsque, l'glise

la
catholique ayant perdu sa position prpondrante dans

le
monde,
logique du mal poussera les sectes atta-
quer l'ordre social naturel. Les progrs des radicaux
en Angleterre, des soral-dmocrats, en Allemagne,

des internationalistes en Suisse
et
en Danemarck, des
Nihilistes en Russie, des anarchistes dans certaines
populations de
la
France, sont un premier symptme
de
cette volution peine esquisse encore.

Il est
ncessaire d'indiquer grands traits la tactique

les circonstances
que selon
de temps
et
de milieu
la
Maonnerie a employe pour consommer ses desseins.
Ne comprenant
l'glise
pas
l'assistance surnaturelle dont

est
l'objet,
de Jsus-Christ
les habiles di-
recteurs
de
la
Franc-maonnerie ont cru pendant
longtemps qu'ils pourraient parvenir la sduire, du moins dans certains pays, qu'ils pourraient
propager avec
la
connivence des gouvernements lgi-
times et d'un clerg aux
murs corrompues
leurs

principes antichrtiens. Tel tait Tancien procd des
Gnosliques, des Manichens, des Albigeois, des

pliers.
Tem-
Weishaupt l'a indiqu son tour, et en l'anne 1818 la Haute-Vente romaine avait arrt un plan complet pour faire asseoir un affid sur le sige de Pierre lui-mme A la fm de XVIIP
!
sicle, cette
tactique des
loges n'a-t-elle
pas
reu
une
certaine
excution
le
dans
une partie de
Toscane
a-t-il
l'Alle?
magne, dans
nord de
l'Italie et la
Au
fallu
commencement de
ce sicle n'en
pas t de
mme
la
sil,
en Portugal? Plus rcemment, n'a-t-ilpas
prvoyante sagesse de Pie
IX pour rompre au Br?
par l'envoi de savants et nergiques vques, les
trames perfidemeot conues des sectes
cette
priode d'action,
la
Maonnerie, tout en
la
affectant extrieurement
ligion,
et
un grand respect pour

le
re~
cherche sparer
clerg
du foyer d'unit
pousse l'empitement,
pouvoir
civil
mme
dans l'ordre spiri-
tuel, le
qu'elle
appelle
Vvque du
dehors, sans crainte de tout ce que ces mots dans sa
toire
bouche ont de grotesque, de surann et de contradicavec ses thories d'une socit purement humaine.
Le GaUicanisme et le Fbronianisme ont t en leur temps de trs utiles auxiliaires de la Maonnerie,

quoique
la
plupart de leurs fauteurs en fussent proinconscients.
bablement
dans
dont
Les ordres religieux, qui

rchauffer le zle
ont prcisment pour

l'Eglise,
;
mission de
sont
elle
particulirement
odieux
la
Maonnerie
honore d'une haine spciale ceux,
la direction est
Rome
l'unit
et qui contribuent ainsi
davantage resserrer
cathoUque. C'est
le

secret
des attaques contre les

la
:
Jsuites
en 1760,
le cri
!
sous
Restauration et de nos jours, o
de
guerre
Le
clricalisme, voil l'ennemi

les
dsil'illus-
gn comme premires victimes

tre
membres de
Compagnie.
Vis--vis des gouvernements lgitimes, la conduite
des sectes a toujours t subordonne au but suprme

qu'elles poursuivent.
Elles ont acclam les chefs de dynastie qui,
comme
la
en Prusse
tte
et
en PimoQt, ont coQsenti se mettre
de
la
guerre contre l'glise.

ont permis d'lever
L o
les circonstances locales
des difficults sur l'ordre de succession,
comme en
Portugal et en Espagne, elles se sont bornes,
sans
attaquer le principe de lgitimit dont les bons effets

sont incontestables,
mme
au point de vue matriel,
choisir parmi les branches celles dont les chefs
leur ont promis leur concours.
Quand
la
Franc-maonnerie
s'est
trouve en face
de dynasties qui, malgr
les dfaillances individuelles
de leurs membres, sont, par une disposition providentielle et
une glorieuse
son
effort.
tradition, les serviteurs

la vrit,
de l'-
glise, les
elles tout
dfenseurs de
elle a dirig contre
Tel a t
le sort
des Bourbons.
Lilia pedihus destrue est, depuis le
mot d'ordre des

montre
l'intrt
sectes.
La
violence
XVI IP sicle, le mme des loges ddu monde

la
majeur pour
les catholiques
entier combattre la scularisation de la vie sociale ;

elles ont
mis tout en uvre pour empcher

la restauration
France
de redevenir par
ditionaelle
de
la
monarchie tra-
un pays rayonnant pour
le bien.

Lorsque
la
Rvolutioa ne peut pas renverser

elle
les
dynasties vraiment chrtiennes,
cherche
les pa-
ralyser en les enveloppant dans les entraves

constitutionnel. C'est ce qui a eu lieu
Italie,
du rgime en France, en
en Espagne, en Portugal
et
en Autriche. Le raccepte par l'-
gime
glise,
constitutionnel est
une forme de gouvernement

et
mixte parfaitement lgitime en soi
pourvu
qu'il soit tabli selon la justice, c'est-la constitution

faite
dire,
conformment
nationale.
Mais
lorsque la Maonnerie s'est
en ce sicle-ci
la pro-
pagatrice de ce rgime dans les pays catholiques, elle
a eu uniquement pour but de poser

juridique le droit de l'erreur,
torit des dynasties,
et,
comme un principe
en affaiblissant l'au-
de prparer de longue main leur
renversement par de prtendues liberts qui dgnrent toujours en licence, ds
que
la loi
de Dieu n'est
de Franc-
pas
la
base inconteste des institutions

les
Dans
ses
pays catholiques,
l'action
la
maonnerie passe donc successivement par deux pha:
1 Elle
pose ses principes dans

la lgalit
les lois
Quand
rvolutioimaire a pris racine,
elle attaque
directement les moeurs chrtiennes par
l'organisation d'un enseignement impie et corrupteur,
qui repose tout entier sur cette erreur, que l'Etat
dlgation du peuple souverain, roi absolu ou organe de

la science positive
cre le droit, et peut faire la loi

la
sans tenir compte de

vis--vis de
dpendance o
les
est
l'homme
Dieu dans tous
ordres de son activit.

le
Les formules juridiques varient selon

prit particuUer
tour d'es-
chaque peuple
et le
dveloppement.

historique de la lgislation, mais, sauf les diffrences
d'expression, le
le
programme maonnique
peuple
est toujours
mme.
Pour
les Franais,
l'esprit logique,
le
l'galit,
habitu
est
:
la centralisation,
Il faut
ami de mot d'ordre

an
Isoard,
maonnique
droit
soumettre
les chrtiens
commun^
formule captieuse dont

le
Mgr
vque d'Annecy, a montr

Christianisme.
religieux, mais
caractre destructeur
du
En
o
Italie,
il
le
peuple
est foncirement
est chauff par
de glorieux soupays couvert en-
venirs appliqus contre-sens, ce fut Vglise libre
dans Vtat
o
libre.
En Allemagne,
une
core d'associations traditionnelles de toutes sortes et

la vie corporative a
vitalit indestructible, la
:
formule d'oppression de l'glise est celle-ci

glise est
L'Eause
dans l'tat
et n'est
devant
lui
qu'une corpoles
ration avec des

tres.
droits
subordonns
la
comme
Au
Chili,
le
au Canada,
scularisation
poursuit sous
couvert des ides
du temps.
en ce mola direction
Sparer l'ducation de
la religion, voil
ment, d'un bout lautre du monde,
don-
ne aux loges.
U Instruction jjubligue, sous l'influence

l'tat
est
la
de
la
Franc-maonnerie, dont
chose,
devient une propagande continue d'athisme et d'im-
moraht. Nous assistons au dveloppement complet
de ce plan en France
et
en Belgique. Dans ces deux
pays, baptmes, mariages et spultures maonniques
y sont ostensiblement l'objet de ftes et de pratiques ayant pour but avou de remplacer le culte catholique
dans
les traditions
populaires. Les ftes de l'uvre
du sou des
coles laques et de la ligue de la libre-
^8
gab;^
gtres particuliers de la Maonnerie
pense, les tenues de maonnerie blanche prennent

la
place de nos processions interdites par l'arbitraire
administratif.
Les associations
sont
scientifiques
la
et elle
professionnelles
se
fait
envahies
par
secte, et
de tous
ces groupements
naturels
des
hommes
autant
de
moyens
de retenir les populations sous son

toute la vie sociale chez
les
empire.
De mme que
une nation
peuples
chrtiens s'imprgnait de la Religion, de

livre
mme
dans
la Maonnerie, elle est pntre

ses
par son venin dans toutes
manifestations, en
attendant le jour o, selon la ^prdication de l'Apo-
faudra porter au front pour pouvoir acheter et vendre.

calypse,
il
le
signe de la bte
La Franc-maonnerie,
sement de
national
est essentiellement
;
par son principe de l'tabHs-
l'tat universel,
de l'humanit cosmopohte,
le
en contradiction avec
principe
mais, au prix de flagrantes pahnodies, elle

les
excelle envenimer et exploiter

triotiques.
questions pa-
En
1815,
elle
et le
livrait la
Belgique cathola
lique
la
Hollande
pays rhnan
Prusse
en 1847,
suisses
;
elle a dtruit
l'autonomie des petits cantons

elle a port
en 1832
et
1876,
un coup mortel
;
l'antique constitution populaire des pays basques

or,
cette
mme
secte a exploit contre l'Autriche le

et s'est fait
sentiment patriotique des Italiens

unitaire
de
l'ide
une arme contre
le
pouvoir temporel des Pa!
pes, le pouvoir national par excellence
L'histoire lamentable de la Pologne, en 1830, et

celle
de l'Irlande, en 1881, montre comment, par son
contact, la Franc-maonnerie altre les
mouvements-

nationaux les plus purs
et les souille
par des lments
de
dissolution qui les font misrablement avorter.
Dans
tants,
les
pays dont
les
gouvernements sont protesformeat des minorits

ils
mais o
les catholiques
importantes, et compactes et o
avaient des droits
reconnus, comme dans l'Allemagne du nord, dans plusieurs cantons de la Suisse et en Hollande, la situation
accepte par l'glise pour

trouble par la
le
bien de la paix a t
cette
le
Franc-maonnerie. C'est
der-
nire qui a exig de
M. de Bismarck
qui
a
et
fait
Kultur
Kampf, comme gage de son concours

allemande.
et
l'unification
C'est
lois
elle
voter
ds
1868
1870
de
les
de Genve
de Berne, surs des

instrument
lois
mai.
Mais,
trouvant un
com-
mode de gouvernement dans

dont beaucoup de pasteurs,
nistes franais, sont affilis
les glises protestantes,
comme
chez les calviles
aux loges,
gouverne-
ments de Berlin
et
de Berne n'ont pas
vis, ainsi
que
le
MM.
Gambetta,
Feriy, P. Bert,
le
ruiner
dans
peuple toute ide religieuse,

veries et
soustraire
aux
il
r-
aux superstitions. Cependant,

si la
con-
vient de noter que,
Maonnerie dans certains sys-
tmes ou rites pratiqus en Allemagne a revtu en ce pays des apparences chrtiennes et exclu les Juifs de
quelques-unes de ses loges,
les Juifs ont, d'autre part,
exerc certainement et exercent encore par les loges

suprieures la plus active direction sur la secte entire.
Dans
donner
les loges hollandaises,
la
Bible est place
comme une simple

le
figurante^
et
Ton peut bie^

cette
sens
le
plus
gnral
dclaration

faite
ds 1840 par
le
:
docteur Guerike, crivai eccl
siastique protestant
La
pntration de la Franc-
Maonnerie dans
les
glises protestantes a contribu,
comme un marteau
frappant sans cesse, dtruire le

la
Christianisme positif, lever
place du Christ
dit
un
la
nouveau temple. Le mme auteur secte s'est servie du principe de
aussi
que
l'aide
fraternelle
et
comme
et les
d'un puissant systme
de corruption
de
monopole
science.
pour envahir toutes les positions officielles

et la
emplois ayant une influence dans l'glise
En
Angleterre
et
aux tats-Unis,
le
caractre anti-
religieux de la Fran-maonnerie est plus efi'ac, mais

cela est
d ce que, sur ce point comme en bien

de celles o sont engages
les races
d'autres choses, la race anglo-saxonne suit des voies

trs diffrentes
latines et
conflits
germaniques.
En
la
se dbarrassant des odieux
qui puisent celles-ci, en
repoussant
elle
l'im-
mixtion de rtat
dans
vie prive,
se
cre
des lments de prosprit matrielle incontestables.

D'ailleurs la grande quantit de ministres qui appar-
tiennent aux loges
fait
que peu peu
la
Maonnerie
est
devenu quelque chose d'analogue aux formes multiples

de religiosit vague
le
et
mal dfmie dans lesquelles verse

la
Protestantisme. Toutefois, malgr ce caractre partila
cuHer,
Maonnerie anglaise n'a jamais rompu avec

:
Maonnerie continentale
cathohques
entier
et offert
elle
a aid toujours les en-
treprises des conspirateurs contre les
gouvernements
oprations.
aux rvolutionnaires du monde

utile
une
hospitalit trs
la
leurs
la
On
peut dire
mme
chose de
Maonnerie aux

tats-Unis. Depuis un quart de sicle cependant les
catholiques sont devenus assez
nombreux dans
ce
pays pour tre un facteur social important,

l'esprons, l'intolrance protestante contre le
et
et leur
succs a suffi pour rveiller, mais inutilement, nous
Papisme
pour pousser
la
Franc-maonnerie poser par
del l'Ocan son principe de la suprmatie de l'tat
inoderne.
CHAPITRE
Les luttes
III
de l'Eglise, l Maonnerie LE Judasme
et
Tout
l'ordre des socits
humaines repose sur une

primordial.
vrit fondamentale et
un
fait
La
vrit fondamentale est
que l'homme a
et
t cr
par Dieu, que sa fm dernire est Dieu,

squent,
toutes ses actions,
que, par con-
toutes les manifestations
de son activit doivent tendre, chacune dans son ordre,

cette fin.
La rehgion l'homme pour

par
la
est le
premier des moyens donnas

:
raliser cette fin

fait
elle le rattache
Dieu
et
reconnaissance qu'il
de sa subordination
la
par l'emploi des grces spirituelles que

Crateur lui a prpares.
bont du
La moralit des
la
actions
humaifin
nes a pour critrium essentiel

et cet ordre.
conformit cette
La socit gnrale
qui existe entre tous
les
hommes en vertu de leur origine et de leur fin commune et qui se traduit matriellement par l'change
des services conomiques,
la
famille
qui assure la
natio-
conservation du genre humain,
les diffrentes
naUts qui partagent
le
monde,
l'autorit
politique
lgitime qui maintient la paix dans l'intrieur de cha-
que nation,
les liberts
pubUques qui permettent
LES LUTTES DE l'EgLISE

chaque
toyens,
l'ordre
tuit
33
homme
la
de remplir ses devoirs envers Dieu,

enfin qui
et
envers lui-mme, envers sa famille, envers ses conciproprit

est la
condition de
conomique naturel,
travail d'o
qui assure la perp-
du
Thumanit attend sa subsistance;
tous ces ordres de choses, dans lesquels
meut
c'est
et agit,
sont en ralit autant de

il
l'homme se moyens coor-
donns par lesquels
doit tendre sa fin dernire, et
dans cette coordination hirarchique que tous les
droits de famille, de citoyen,

les liberts
de propritaire, toutes
abus
publiques, prives et conomiques, troules
vent leur raison d'tre et leur garantie contre
de
la force, qu'elle
mane d'un despote, d'un homme
suprieur par l'intelligence, ou d'une multitude ayant
pour
elle la
puissance du nombre.
est
Cet ordre naturel des choses, qui
essentielle-
ment conforme la droite raison, au bon sens, est en eflet constamment menac par les passions humaines, qui portent l'homme s'insurger contre Dieu, se prendre lui-mme pour fin, et opprimer ses semblables.
Ce dsordre
un
esprit
a pour cause le
fait
primordial de la
chute originelle.
L'homme est
tent toute heure par

et
mauvais qui hait Dieu
sa crature.
Le
le
tentateur rencontre
une complicit secrte
dans
cur humain, malgr les protestations de la raison. Mais Dieu, dans son infinie misricorde, a rpar cette chute par la merveille infinie de la rdemption due aux mrites surabondants de son Fils, le Verbe ternel incarn. Ces mrites sont appliqus l'homme
par le
moyen d'une glise
visible,
essentiellement
3
34
unique,
tissant
et

qui a pour organe une hirarchie abouet indestructible
au sige infaiUible
de Pierre.
Non-seulement l'gUse a pour mission de guider

les
hommes dans
garde
le
les voies
spirituelles,
mais encore
double
elle
dpt des vrits de l'ordre naturel, que

les passions. Elle est, ce
titre,
mconnaissent
le
ciment de
la socit et la
conservatrice de Tordre
civil.
La Rvolution
consiste essentiellement dans la n-
gation de cette coordination des choses, de cette su-
bordination de toutes les actions

dernire. Elle
humaines leur fm
la
met
les droits
de l'homme
place
de
la loi
de Dieu
et,
par un renversement radical de

fin
l'ordre, pose
l'homme comme sa
doctrines
lui-mme.
lui aussi,
le
Un
penseur profond, qui a tudi,
fond
l'action et les
de
la
Maonnerie,
Pre
so-
Pachtler, a condens dans
un
seul
mot
l'ide
fondales
mentale de
la
Franc-maonnerie
en drivent
:
et
de toutes
cits secrtes qui
c'est la dification
de
l'humanit, ou l'homme mis la place de Dieu.
Dans une
lettre
adresse
M. Claudio Jannet.
vertus et la
Mgr Gay,
science,
la
l'minent collaborateur du grand cardinal
Pie, dont les catholiques honorent les
a rsum en ces termes la place qu'occupe

la srie
Franc-maonnerie dans
des hrsies
On ne peut lire votre expos des doctrines, des desseins, de l'organisation, de l'histoire, de l'influence occulte ou pu-
blique de la Franc-maonnerie, sans voir, et jusqu' l'vidence, que sous ses noms divers, avec ses formes multiples
et
changeantes
et
malgr ses divisions
et ses luttes intestines,
cette
excrable et trs criminelle socit n'est que le corps

constitu de ranlichristianisme et l'infernale
35
contrefaon de celte sainte glise catholique, dont Jsus-Christ est^ le chef invisible et le Pape le chef visible
Il
est
et
donc tout
la fois
formul
et institu,
il
est l vi
vant,
tivit
oprant, avec des artifices surhumains,

!
une
acti-
un prodigieux succs, ce vieux mystre d'iniquit qui, du temps de saint Paul, avait dj sa place et son action dans le monde, et dont le dernier fruit et l'agent souverain doit tre l'homme de pch,
formidable, hlas
et
le grand possd et le continue l'Aptre, l'opposition, l'objection, la contradiction en personne, qui adversalur. Dans sa superbe et son audace, il se dressera
le tls
de la perdition, l'Antchrist,
Il sera,
matre ouvrier de Satan.
contre tout ce qui porte le

tel,
nom
de Dieu
et est
honor comme
dicilur Deus aut quod colitur, c'est--dire qu'il s'insurgera contre la Trinit adorable,
extollitur
supra omne quod
contre le Christ,
lui
;
Dieu unique, crateur et seigneur de toutes choses; lils ternel du Pre et un seul Dieu avec
;
contre toute autorit, soit divine, soit humaine
contre
toute paternit de grce et de nature; contre tout pouvoir
exerc au
nom
du Trs-Haut
Il
pouvoir sacerdotal,
sur
;
politiloi.
que, civil ou domestique.
se rvoltera contre toute
en tant que
suprieur
la loi se prsente
comme appuye
un
droit
l'homme
et
il
dominant
ses volonts
enfin s'et
levant par dessus tout,
foulera sous ses
pieds choses
il
personnes, au
nom
du genre humain dont
se
proclamera
le roi, le verbe et
mme
le
dieu, car c'est jusque-l qu'il
y aille. Saint Paul l'annonce en ter-^ mes explicites Ce monstre posera son sige dans le temple de Dieu, crit-il, se faisant centre et matre de toute la religion comme de toute la puissance, et l'objet du
ira, et il est fatal qu'il
:
seul
culte
qui,
mis, tta ut in
sit
sous son rgne, sera lgalement pertempto Dei sedeat ostendens se tanquara
Deus.
Et
voici qu'en regardant TElatc(ue l'on appelle

soit
moderne^
encore que ce
prcisment l'Etat antique, l'tat paen celui des vieilles monarchies de l'Orient et des Csars de
36
Rome,
tel qu'elle

l'lat tel
que
la
Franc-maonnerie
et russi
le rve et le veut,
commenc
rtablir clans le
monde,
l'tal qui
Ft
domine
tout, centralise et
absorbe
tout,
peut tout,
entend le faire sans contrle, tant la nation mme et ce peuple souverain qui n'a pas besoin, dit Rousseau, d'avoir il faut reconnatre et conraison pour valider ses actes, fesser que la prophtie devient dj de l'histoire. La Franc-maonnerie est le champ qui produira ce fruit
abominable.
l'heure la
Elle
est
l'avant-courrire,
elle
sera tout
mre de ce tyran difi, rgnant pour le compte de l'Enfer et en inaugurant llat ici-bas. Elle prpare tout
pour l'avnement
et le
triomphe de l'Antchrist
elle lui
aplanit les voies, lui concilie d'avance l'esprit des hommes, lui gagne leur sympathie; elle lui cre ses ressources et lui
forme en tout pays son organisme politique

rise ses principes et lui
elle elle
populapropage
formule son dogme
sa morale, qui, partant du mensonge, aboutit la perversion elle fonde son enseignement et lui en assure le mo;
elle recrute son arme; elle pourvoit ce son appareil scientifique, littraire, artistique elle
nopole
qu'il ait btit ses
thtres; elle lui dresse ses tribunes
elle prlude sa lgis-
lation et lui invente sa langue; elle tient sa presse toute prte;

enfin,
en construisant son trne,
qu'elle sait devoir tre
un
jour un autel, elle lui faonne surtout son peuple, ce peuple aveugl, dgrad et servile qu'il lui faut pour tre ac-
clam, suivi
et obi. crit,
Le Pre Descharaps
justiii
et
a philosophie de l'histoire
que trop
l'uvre
Comme
il
en tte de son livre, qu'il est contemporaine ce titre n'est est impossible de comprendre
;
l'esprit des socits secrtes
sans
l'intelligence
du mystre de Jsus-Christ, qui
est le
fondement divin de
toutes choses, la grande question des sicles, le signe pos
la contradiction et la cause principale, quoique indirecte, des disputes et des guerres qui remplissent l'histoire; de
mme, si l'on ignore les mystres de ces nfastes socits, on ne saurait expliquer ce qui, depuis la prtendue Rforme,
mais surtout depuis
la
premire moiti du dernier
sicle.
LA Maonnerie et le Judasme
s'est
37
pass en France et dans le
monde
et
s'accomplit en-
core sous nos yeux
Ah
!
que
le
Saint-Sige tait bien avis et n'a cess de
l'tre
qu'il s'est
montr
et
et
se
montre encore
fidle
sa
mission
de paternit
depuis 1738, par la
de charit universelles, quand, bouche de Clment XII, suivi en ceci
par tous ses successeurs jusqu' Pie

sans relche dnonc aux
socits infmes
IX
et
Lon XTII,
et
il
souverains et aux peuples ces
comme
le
grand pril de notre temps
une
puissance diabolique qui menace de tout envahir avec le dessein arrt d'abattre tout ce qui tient la socit debout.
en a t des vicaires du Christ comme du Christ Le jugement, c'est--dire ce qui lui servira de thme et pour un trop grand nombre le rendra si redoutable, le jugement, c'est que la lumire est venue dans le monde , cette lumirequi est le tmoignage que je rends la vrit, et les hommes ont mieux aim les tnbres que la lumire, parce quo leurs uvres taient mauvaises. On n'a point cout le Saint-Sige on a mpris et raill, non seulement ses avertissements et ses alarmes, mais les sentences d'excommunication dont il frappait les chefs, les membres et les fauteurs de ces tnbreuses associations rois et peuples ont continu de marcher dans leurs voies, portant, sans en avoir toujours conscience, le joug honteux impos par les loges. Chacun sait ce que, par suite, sont devenus les rois nous sommes en train d'apprendre ce que. deviennent les peuples.
Hlas
il
qui disait
Les mouvements antismitiques de la Russie et de PAUemagne, quelques faits rcents qui ont accus la
prpondrance financire des
ses de
isralites sur les
bourl'at-
Londres
et
de Paris, ont appel vivement

avec
tention sur le rle jou par les juifs dans la politique
moderne
connerie.
et spcialement sur leur liaison
la
Ma-^
38
Il est
impossible de n'tre pas frapp du
fait
que
les principaux
agitateurs nihilistes et communistes,
que
les chefs
le
reconnus des partis radicaux en Allema-
gne, o
centre directeur de sectes a vraisemblablesige, en Russie, en Suisse, sont des Israli-
ment son
tes.
L'auteur d'un remarquable article publi dans le

sous ce
titre
JSineteenth Century de janvier 1882,

significatif,
U aur or
:
d\ne poque
rvolutionnaire,
s'exprime ainsi
Le
traille
plus remarquable de tous les bouleversements
qui s'oprent dans

des
juifs.
le continent, c'est le rle prpondrant Tandis qu'une partie d'entre eux s'empare de*s
grands pouvoirs financiers, d'autres individus de leur race

sont les chefs
de ce
. .
avons esquiss.
mouvement rvolutionnaire que nous Ceux qui considrent les juifs comme
changer
une
force de conservation dans la socit doivent
leur point de vue.
Pendant longtemps
Ils
les isralites
ont t exclus de
la plupart des loges allemandes, anglaises et franaises.
ont alors fond des rites spciaux,
comme
celui
de
Misram en France, des Beni-Berith aux tats-Unis,

qui leur permettaient de bnficier des avantages assurs par le caractre universel de la Maonnerie et
de communiquer au besoin avec toutes
les loges.
Cere-
pendant on a la preuve que,

sicle,
mme au
milieu du
XVIIP
un
certain
nombre de loges maonniques
cevaient les juifs dans leur sein. Martinez Paschalis,

le fondateur des Illumins franais,
qui a eu un rle
trs important
dans
la
propagation des sectes cette
poque,
tiiquent
tait
un
juif.
que des
juifs ont
Des documents trs srieux ineu une part prpondrante
dans
la
39
formation au
commencement de
le
ce sicle de
ce groupe de hauts adeptes qui, sou-s
nom de Hauteles
Vente romaine, a de 1814 1840 dirig toutes

socits secrtes et toutes les loges.
Joseph de Maistre,
juifs
ds
1811, signalait
le
rle actif des
dans
les
manuvres des
rpt les
sectes, et Disraeli a plus
rcemment
mmes
affirmations.
la
Ge
sont l assurment
est
deux tmoignages dont

(V. chapitre VI.)
porte
considrable.
De nos jours, le mouvement interne de la Maonnerie

a renvers presque partout les
d'ides chrtiennes ou des
barrires qu'un reste
prjugs sociaux
oppode
les
saient l'admission des juifs dans les loges ordinaires.
La Maonnerie
et
des pays
catholiques,
la
celle
France, d'ItaUe
admettre.
d'Espagne, a t
suivi
il
premire
L'Allemagne a
cette tendance.
Aux
tats-Unis et en Angleterre,
n'y a que certains rites

la
qui leur soient accessibles. Depuis que

loges allemandes ont abaiss
on constate
les
plupart des
anciennes barrires,
mme
dans
le
monde maonnique, non

que
les enfants d'Is-
sans
un
certain eifroi, l'influence
ral y ont prise. L'appoint considrable qu'ils
apporest
tent aux partis j^rogressiste et national-libral,
devenu particuhrement dsagrable au grand chanceUer.
Un
de ses
crivains,
:
dans une brochure intitule
Thodore Mommsen, Un mot sur les Juifs,
leur a reproch leur ingratitude et leur a adress
un
curieux appel l'union avec les Allemands contre la
France
et
l'ultramontanisme.
la
En
France,
question sociale juive n'existe pas,

Isralites
la proportion
numrique des
dans
la
popu-
40
pulalion
tant
trop
faible,
mais
le
nombre
des
fonctions officielles qu'ils
occupent est sans aucune

la
proportion avec leur rapport

rale.
population gn-
De
plus ceux qui sont arrivs

sont engags dans
la
une certaine
Maonnerie
et
position sociale
y exercent une influence considrable. L'un d'eux, le F.*. Crmieux, fut pendant de longues annes
grand matre du suprme conseil du
rite cossais.
Un
grand rabbin,
les
le
membres
plus
F.*. Dalsace, est Fun des anciens du Grand -Orient. Le

la
grand rabbin de France,

des coles professionnelles
le
distribution des prix

avait
lieu
isralites, qui
27 dcembre 1879,
l'htel
du Grand-Orient,
louait
solennellement au
nom
d'Isral les francs-maons et
clbrait leur action dans le
monde. Le 29 juin 1869,

orthodoxes rforms et
runi
la
un grand synode
libraux
des juifs
les
de toutes
nations,
et
Leipzig,
voyait dans le
dveloppement
:
ralisation des
IDES modernes (liscz rvolutionnaires) la plus sre garantie pour le prsent et l'avenir de la nation
juive et de ses enfants.
Les transformations matrielles
et
conomiques du
dgagent
la
monde augmentent de
plus en plus la valeur des reet
marquables aptitudes des israhtes,
supriorit ethnique indiscutable qu'ils ont conserve
travers les sicles. L'influence croissante qu'exercent dans nos socits leurs penseurs, leurs crivains,
leurs artistes, leurs financiers
;
leur pntration dans
certaines populations,
comme aux
:
tats-Unis, o
ils
tendent se fondre avec la grande masse devenue

indiffrente au Christianisme
voil des faits
provi-
LE Judasme et la Maonnerie
dentiels dont les consquences
4t
ne s'apercevront que
plus tard. Notons seulement que les juifs retiennent

toujours avec
crateur, au
les loges
une grande tnacit la croyance au Dieu Dieu vivant, tandis que de plus en plus
des peuples chrtiens
deviennent brutalement positivistes et mat-
rialistes. Si les apostasies
com.
blaient la mesure, est-ce par eux que, suivant les an-
tiques prophties, se ferait le retour de l'humanit
on Auteur
CHAPITRE IV
L ORGANISATION DE LA MAONNERIE
Malgr
la
la varit
des
rites
pratiqus par les loges,

essentielle-
Franc-maonnerie
est
une association
ment une
et universelle.
Cette unit repose sur les trois grades symboliques

' apprenti,
suffisent
de compagnon, de matre. Cinq matres

et
pour constituer une loge

de toutes
procder
la
r-
ception de nouveaux
l'entre
membres, qui peuvent obtenir

rclamer l'assistance des
tout l'univers.
la
les loges et
membres de Tordre dans

Les
Ces
trines
trois
grades symboliques forment
base sur
laquelle s'difient tous les rites.

rites consistent
dans une srie de grades,
dits
chapitraux ou philosophiques, dans lesquels

de
la
les docla
Maonnerie sont dveloppes sous
forme
d'allgories varies, et qui ont pour objet de rendre
plus claires, d'inculquer plus fortement chez les initis

la
doctrine de l'ordre, qui
est d'ailleurs
le rituel
dans son
des trois
essence tout entire contenue dans
grades symboliques. Le rite franais ou moderne ajoute

quatre grades chapitraux aux trois premiers grades et
en compte
ainsi sept
en tout. Le
rite
des anciens
l'organisation de la Maonnerie
43^
maons
libres et
accepts,
d'Angleterre, se
rduit
aussi sept.
Le
rite cossais
ancien accept
a, dit-on,
pour fon-
dateur Frdric
rite cossais
II,
qui ajouta huit grades V ancien

tait trs
ou ^Heredom, qui
sicle.
Il
rpandu ds
Il
le
XVIIP
a trente-trois
degrs.
est
trs pratiqu
en France, aussi bien dans
les loges
la
de
l'obdience du
Suprme-Conseil ou de
Grande-
Loge symbolique
sous
le
cossaise, que dans celles places gouvernement du Grand- Orient. Les membres
qui possdent ces degrs forment, ct et au dessus des loges symboliques, des ateliers suprieurs appels
chapitres,
consistoires,
la
conseils.
Le
rite
cossais
ancien accept, avec
fantasmagorie de ses nombreux
grades, a obtenu beaucoup de succs, car l'amour des

dcorations, des titres
pompeux,
sert d'attraction la
Maonnerie auprs de beaucoup d'adeptes. Aussi ce

rite est
pratiqu actuellement dans tous les pays.

rectifi,
Le rgime
cinq grades,
tions.
il
ou de
stricte observance, n'a
que
mais
le
dernier est divis en trois sectrs
Aprs avoir t
suivi
rpandu au
XVIIP
sicle,
n'est plus
aujourd'hui
en France que dans
une seule
loge.
de Misram, d'origine juive, compte quatre\ingt-dix degrs. Le rite de Memphis, pratiqu en Italie et en Egypte, et qui a la mme origine, en
rite
Le
compte aussi un grand nombre.

C'est surtout pendant le
XVIIP
sicle,
l'poque
la conspiration
contre la monarchie chrtienne se

les
nouait,
que furent crs
grades chapitraux, qui
taient, selon le
mot de Louis Blanc, d'arrire-sanc-
44
o se groupaient
rite
tuaires
les initis les plus actifs.
Dans
le
cossais
les
trois derniers grades, dits
administratifs, ne sont confrs qu'aux fonctionnaires
du grand collge des

Suprme-Conseil.
rites
dans
le
Grand-Orient
et
du
Les hauts grades sont aujourd'hui, en France, donns assez indislioctemeut et Ton
toute
l'chelle sans
peut en parcourir
secret de
connatre
le vritable
l'ordre.
Les rceptions
satisfont la vanit des rcipien-
daires et apportent d'abondantes ressources au budget
du Grand-Orient, par
celte occasion.
les
sommes
qui sont perues
Suivant
le
dveloppement des grades chapilraux,
les
centres directeurs se sont multiplis dans les divers

rites
sous les
noms de Grandes- Loges, Mres-Loges,

Suprmes' Co7iseils
;
Graids- Orients,
on
les appelle
d'un terme gnrique, puissances maonniques.
Un
la
peu avant
puissances
la
Rvolution franaise,
les
chefs de
Franc-maonnerie se sont efforcs de concentrer ces

et
de fusionner ces
rites. Ils n'y
sont par-
venus qu'en partie.
En
Le Le La Le
France,
:
il
y a actuellement quatre puissances
maonniques
Grand-Orient de France,
Suprme-Conseil du rite cossais ancien accept,
Grande-Loge symbolique
Suprme-Conseil du
rite
cossaise,
de Misram.
Ces puissances maonniques sont souveraines unes vis--vis des autres, mais elles reconnaissent
ciproquement
les
les
r-
grades confrs par les loges de leur
obdience
45
pays.
comme dans
les loges
de tous
les
L'unit de Tordre n'est donc pas altre.
Voici l'organisation intrieure du Grand-Orient, qui
prsentement
puissances
:
est
la plus
importante de ces quatre
Le Grand-Orient
ges proprement dites
liers
se forme des vnrables des loet
des prsidents des divers ate-
qui pratiquent les hauts grades des rites franais,
cossais ancien el accept; dfaut de leurs prsidents,
ces divers corps sont reprsents par des dputs spciaux, lus
par eux annuellement la majorit des
voix.
Il
se complte par les
membres du
conseil de
Vordre, y compris ceux du grand collge des rites. Le Grand-Orient s'attribue la. puissance suprme, dog-
matique, lgislative, judiciaire
et
administrative de
tous les ateliers, de tous les rites et de tous les grades

existant dans toute l'tendue de la
colonies.
lieu
France
et
dans
les
L'assemble gnrale du Grand-Orient a

fois
une
par an et statue
les questions qui lui sont
soumises.
comme un parlement sur La direction effeccompos de
tive appartient
au
conseil de Vordre,
trente-trois dlgus
de l'assemble gnrale, qui se

se divise pour l'ex-
runissent Paris et prononcent sur tous les cas qui

se prsentent.
Le Grand-Orient
le
pdition des affaires courantes en diffrents
comits
permanents, dont
selon les temps.
nombre
et les attributions varient
Dans son
fait
sein,
mais fonctionnant d'une
manire tout
indpendante, se trouve
collge des rites, qui se recrute lui-mme, qui est
pos des maons possdant les trente-trois

rite cossais
grand comdegrs du
le
ancien accept^ qui confre seul ces de-
46
gouverne souverainement les ateliers que le Grand-Orient, assemble
grs. C'est lui qui
suprieurs,
tandis
gnrale et conseil de l'ordre, ne sôccupe que des

loges symboliques.
Une
tives
certaine publicit est donne aux affaires relale secret

le
aux loges symboliques, mais

les
plus
rigoureux couvre toujours

liers
choses relatives aux ate-
des hauts grades.

se constituer ni prendre
Aucune loge ne peut
une
dcision de quelque importance sans l'aveu du GrandOrient, qui peut la suspendre {mettre
en sommeil) ou
mme
la
dissoudre. Celui-ci a habituellement sa
tte un grand-matre, choisi gnralement parmi les membres des familles rgnantes ou parmi les personnages affilis. Ce grand-matre, souvent accept avec
dfiance, et
dupe autant que complice, ne peut imporelle, car le
sera l'ordre une direction
pouvoir
effectif
rside tout entier dans les comits. Tel a t par exem-,
pie le cas du prince Murt,
du marchal Magnan
qui,
sous le second Empire, avaient t

matres
nomms
grands-
par
le
1870,
Gouvernement. En France, depuis Grand-Orient n'a plus de grand-matre et

le
institue seulement
un prsident.
laisse les loges
Le Grand-Orient de France
franais ou
cept.
de son
le
obdience libres de pratiquer l'un des deux
rites,
moderne
et le rite cossais
ancien ac-
Le Grand'Orient
tait,
s'est constitu
en 1772.
Il
comp-
en septembre 1883, sous son obdience, 286 loges

ateliers
et
47
des hauts grades. Quant au Suprme-
Conseil
du
rite cossais
ancien accept^
il
remonte
47
plus loin; mais, aprs diverses pripties dans son fonctionnement,

il
a pris ce
nom
en 1803
et s'est
consolid
en 1817, par la runion de deux puissanees rivales du

rite cossais,
qui fut due particulirement au zle du
ducDecazes.
Le Siqyrme' Conseil
plus autoritaire que
le
a une constitution
beaucoup
Grand-Orient. Ses
membres
pouvoir
sont lus vie et se recrutent
eux-mmes
le
qu'il exerce sur les ateliers de son obdience, loges
symboliques ou
ateliers des hauts grades,
est gale-
ment beaucoup plus nergique. Les loges symboliques dpendant de lui sont au nombre de 77. Le Suprme- Conseil, sous la Restauration et la
Monarchie de
juillet,
groupait
la partie la
plus avance
sous-
del Maonnerie, parce qu'il avait mieux su se

traire la tutelle des pouvoirs politiques,
que
le
Grand-
Orient avait accepte en recevant ses grands-maitres

et
grands-matres adjoints des mains
du gouverne-
ment.
Mais aujourd'hui, en raison de sa constitution plus

ferme,
le
Suprme' Conseil perd rapidement son
influence.
le rite
Beaucoup dloges, qui pratiquent d'ailleurs cossais, Font abandonn pour passer dans
lutte
Vobdience du Grand-Orient.
Pendant plusieurs annes une
sourde
d'in-
fluences a exist entre le Grand-Orient et le
Suprme-
Conseil du rite cossais, et quand on rapproche les
noms des membres de

du
parti
ces
deux corps, on s'explique
facilement la division qui s'est produite dans les rangs

rpublicain et a abouti
une
rivalit
ou-
verte entre des
hommes galement
considrables de
48
ce parti et galement engags dans la Franc-maonnerie.
Sous
l'influence
de ces dissensions intestines, onze
des principales
loges parisiennes de l'obdience

et
du
Suprme-Conseil s'en sont spares,
ont constitu,
au mois de fvrier 1880, une quatrime puissance maonnique sous le litre de Grande- Loge symbolique
cossaise.
Cette nouvelle puissance Maonnique
a constitu
:
depuis lors un certain nombre
de loges
elle
en
compte actuellement vingt-sept sous son obdience.
Quant au
rite
de Misralm ou rite gyptien^ qui
a t cr par Cagliostro, puis a t de nouveau pro-
pag en France en 1816, il compte surtout des juifs. Il ne se compose actuellement que de six loges.
thtre de rivalits personnelles auxquelles
Ces divers groupes maonniques sont souvent le il ne faut

attacher trop
gnralement pas
d'importance,
car
l'identit des principes
de
la
secte et le but destruc-
teur que toutes ses branches poursuivent les runit

toujours.
faites
plusieurs reprises des tentatives ont t

;
pour
les unifier
elles ont toujours
chou, chaet se rser-
cun de ces groupes tenant son autonomie

vant, dans les
cas de prils pour la
secte,
une
libert
de manuvres plus grande.
Mais en septembre 1883

quatre puissances de
la
il
a t conclu entre les

trait
Maonnerie franaise un
le
d'aUiance et d'affiliation rciproque dont
Bulletin
maonnique de
la
Grande-Loge symbolique d'octola
bre 1883 indique ainsi
porte pratique
49
Cet acte mmorable consacre l'alliance de toutes les for-
ces de notre institution fraternelle pour le plus grand bien
de la dmocratie franaise qui a besoin de l'union de tous les maons. Maintenant, le faisceau des bonnes volonts est form ;
il
ne
s'agit
plus que de les
utiliser.
Ce
n'est
point encore
c'est
l'unit d'action, qui viendra plus tard,
mais
l'union
possible dans l'action. Peut-tre cette tape sur la route de

l'unit
amener
maonnique tait-elle le prlude ncessaire pour tous les maons de France, par la dmonstration
faits,
progressive des
la possibilit
la conception claire et prcise de
comme
de
la
ncessit
de s'unir dans une

tenir
tte
vaste confdration, assez puissante pour
aux
le
Rpublique, dont la Maonnerie doit tre plus nergique soutien.

la
ennemis de
La mme
rites et
organisation,
avec
la
mme
existe
varit de
de puissances maonniques,
dans
les
autres pays.
Depuis
reconnatre
que
la
les
gouvernements en sont venus

officieusement
et
Franc-maonnerie ou
ou officiellement,
comme
en Angleterre
en France
mme
depuis 1851,
les diffrents
Grands-Orients ou
de leur obIl
Grandes-Loges font concider

ainsi
les limites
ils
dience avec celles des tats o
sont tablis.
y a
un Grand-Orient de Belgique, un Grand-Orient de France, un Grand-Orient d'Angleterre, etc. Aux

tats-Unis,
il
y a trente-huit Grandes-Loges, autant
que d'tats.
Mais
tons,
cette division des obdiences,
l'unit
nous
le
rp-
n'empche nullement
et
de
la
Maonnerie.
Des
traits
des unions spciales
assurent tout
franc-maon
affili
dans une loge d'un rite quelconque

4
50
de ses droits maonniques dans
entier et lui
les
l'exercice
loges
du monde
donne
droit leur appui.
Bien
des indices tendent
d'ailleurs
indiquer que par

il
dessus tous les Grands-Orients,

secret qui, tout
existe
un
directoire
en laissant chacun d'eux gouverner

il
ses loges
comme
leur convient, leur
donne une im-
pulsion gnrale.
CHAPITRE V
LE SECRET DE LA FrANC-MAONNERIE ET LE BUT DERNIER DES SECTES
Le
est le
secret,
disent les
constitutions
maonniques,
premier signe caractristique de l'ordre, et chaque grade on fait prter aux initis un nouveau
serment,
par lequel
ils
se dvouent
ils
aux peines
les
plus atroces au cas o

secrets
viendraient rvler les
de
l'ordre.
Or l'immense majorit des maons,

ne
reoit jamais
mme
de ceux
qui parviennent aujourd'hui aux plus hauts grades,
aucune confidence.
la signification
Quelle est donc

le secret
de ces serments,
?
et
lui-mme
existe-t-il
rellement
La
rigoureuse obligation impose aux maons, de
ne jamais rien rvler de tout ce quHls pourraient

voir, faire et entendre dire
dans
les
loges est
une
garantie contre les indiscrtions ou les surprises. Elle
protge l'action occulte des directeurs suprmes, l'existence des ordres intrieurs, qui plusieurs poques
se sont forms dans le sein de la Maonnerie ordi-
naire
elle
couvre enfin des tentatives
faites certains
moments dans les loges pour recruter des adeptes lite dans un but actif.
d'-
52
LE SECRET DE LA FrANC-MAONNERIE
Quoiqu'en
fait
la
grande majorit des francs-mad'un secret
ons ne reoive jamais la confidence
garder, Tordre maintient soigneusement en principe

la discipline
du
secret et a toujours repouss les pro-
positions que certains
membres avancs, mais moins
circonspects, lui faisaient de transformer dfinitive-
ment
la
Maonnerie en socit publique, en club de
Jacobins o tout le
Voici
les articles
monde
que
serait affili.
lit
l'on
encore dans la Cons-
titution de la
Grande-Loge
symbolique cossaisse
en 1880
En TOUTE CIRCONSTANCE, LES MAONS SE DOIVENT AIDE PROTECTION ET ASSISTANCE, MEME AU PRIL DE LEUR VIE.
En
toute circonstance, aucune
restriction
n'est
apporte cet engagement
La Grande-Loge symbolique maintient
l'or-
dre, LES SIGNES, LES ATTOUCHEMENTS, LES MOTS SACRS, LES MOTS DE PASSE EXISTANT ACTUELLE-
MENT DANS LE RITE
cossais et
non
accept^ ainsi
que l'usage des mots de semestre. Tout l'appareil des socits secrtes est donc
gneusement conserv
Les hauts grades, nous l'avons
dit,
soi-
sont souvent
en France confrs des personnages sans grande porte, amis surtout des dcorations brillantes et des
titres
pompeux.
la
les
Cependant
n'entend pas
le
Maonnerie,
mme
la
plus radicale,
supprimer. Voici ce
la
qu'on
lit
dans
Bulletin
de
Grande-Loge
symbolique
de
mars 188L
53
(celle des trois pre Le rle de la Maonnerie bleue miers grades) est surtout intrieur; son influence et son action doivent s'exercer dans le milieu profane o elle se
dveloppe
grades)
elle
celui de la
est
Maonnerie rouge
particulirement
et
(celle
des hauts
;
plus
extrieur
c'est
qu'il
appartient de maintenir
de
dvelopper
les
rapports maonniques internationaux.
Ecoutez encore ces paroles tranges prononces en
1882 au
3 congrs des loges
de
l'est
Nancy.
On
a tort de se
moquer des hauts

il
grades, dit le compte-
rendu. Pour sa part, l'orateur a prfr en tenter l'ascension,

et
mesure qu'il
il
s'y lve,
en comprend mieux
le
la porte.
Gomme
n'a pas
encore dpass
30* degr (chevalier
ne peut pas tre encore arriv une pleine luil croit pouvoir affirmer que dans les derniers degrs se condense un travail maonnique international d'une trs grande profondeur. Ne serait-ce pas de ces sommets, que viennent ces mots mystrieux, qui, partis on ne sait d'o, traversent parfois les foules au milieu d'un grand frmissement et les soulvent pour le bonheur de l'humanit ?
Kadosch],
il
mire. Dj cependant
Quant
final
la doctrine secrte
en elle-mme,
au
but
poursuivi par l'ordre, voici ce qu'en disait en 1794
un manifeste du duc de Brunswick, grand-matre de

tous les rites allemands, adress aux loges
Vos matres devaient vous

appris, que les
dire,
comme
nos pres nous

car
l'avaient
secrets de l'association
vent tre
connus que par

des
?
quelques
matres,
ne peu^ que
trop
deviendraient
secrets
qui seraient connus d'un
grand nombre
La
possession de ce secret est indpendante de la
54
LE SECRET DE LA FrANG-MAONNERIE
collation des hauts grades et plus forte raison des
dignits officielles de l'ordre. Les sectes, dit
un de
l'une
leurs historiens
les
plus rudits, ont presque touet
jours deux sortes de rgles

vulgaire
et
de doctrines
gnrale,
l'autre particulire,
initis,
connue
seulement de certains dans

les plus
qui sont rarement

les
hauts grades^ mais par

et tout se
fait
mains des-
quels tout passe
en
ralit (1).
Le grand-matre
.'un
Grand-Orient peut ne rien
connatre du tout des secrets de l'ordrO; pas plus qu'il

n'a souvent de puissance effective sur ses travaux.
L'ordre
sait se
prcautionner contre toute surprise,
tmoin ce serment du chevalier St-Andr ou matre

suprieur cossais, qui se prte dans
les loges alle-
mandes
les
Je jure Ubrement Dieu crateur de l'univers, entre mains du matre lgitime de celle loge el en prsence
ici
des frres cossais

secrte
prsents, de cacher de la faon la plus
du monde les secrets auxquels je suis prsentement parvenu et toutes les prsomptions que fen pourrai tirer, et de ne les rvler personne, quand mme ce serait le MAITRE DE l'ordre ENTIER, si jc nc Ic reconnais dans une haute loge cossaise rgulire, ou s'il ne m'est dsign com-
me
tel
par
mes suprieurs de
cette loge.
1849, un haut maon allemand, le F-.- Drseke, disait la loge la Branche d'Olivier de Brene
En
(1)
Les Sectes
et les Socits secrtes,
la Rvolution franaise, par le
vrage compos d'aprs Dentu )-.
les
Essai sur leur histoire jusqu' comte Le Goutteux de Ganteleu, oumanuscrits du prince de Hesse (Paris, 1862,
55
Dans nos temples il est sans cesse question d'un secret ; mme, pour parler plus exactement, on ne parle que de ce
on ne peut le cacher celui qui a des sans la loge ; il est initi sans tre entr dans nos sanctuaires. Tel autre ne parviendra jamais le connatre, pas mme par la loge et par le moyen de tous ses grades ; c'est un profane, fut- il mme ASSIS A l'orient DU TEMPLE, ET FIT-IL BRILLER LES BIJOUX DU
secret.
Ce
secret,
yeux
celui-l le pntre
GRAND-MAITRE
ils ne sont Nos symboles ne sont pas l'objet reprsent que des allusions^ des rminiscences par eux, l'esprit est stimul faire des efforts pour conclure Vinvisihle de ce qui
;
;
est visible,
yy
Ce graod
secret de l'ordre,
le
il
est
donc possible m-
me
aux profanes de
pntrer au
la
moyen des
crits
des fondateurs des sectes et
lumire des vne-
ments auxquels
ils
ont pris part.
Les chapitres
ront prcisment
VIP
et
VHP de ce
ds
la
volume montre-
comrament tous
les rites pratiqus
dans
les loges,
mme
rception des grades
symboliques, rvlent ce secret tous ceux qui savent

voir et qui comprennent.
La lumire maonnique
d'ailleurs
si
se produit
aujourd'hui
faire
il-
ouvertement que nul ne peut se
lusion sur le but qu'elle poursuit.
On lisait dans le numro du 15 dcembre 1866 du Freimaurer-Zeitung journal secret des loges, rdig par le pasteur Zille, directeur du gymnase
j
protestant de Leipzig
Dans une
lecture sur l'lment religieux de la Franc-
maonnerie,
faite le
28 juin 1866, dans la runion de l'asso-
56
ciation des francs-maons allemands-amricains, le frre
Charlos de Gagern a fait les dclarations suivantes en promettant de faire imprimer son discours: Je suis fermement convaincu que le temps arrivera et doit arriver oit l'athisme SERA l'opinion GNRALE DE l'hUMANIT ENTIRE, Ct Oj CCtt
le disme comme une phase passe, francs-maons distes sont au-dessus des divisions religieuses. Il ne faut pas seulement nous placer au dessus des diffrentes religions, mais au dessus de toute
dernire considrera
tout
comme
les
CROYANCE EN UN DiEU QUELCONQUE.
En
Italie, le
f.-.
Mauro Macchi, membre du Su^

en 1874
:
prenne- Conseil
du
rite cossais, crivait
La clef de vote de
tout le systme oppos la
Maon-
nerie tait et est le sentiment asctique et transcendantal

qui emporte les
fait
hommes au
del de la vie prsente et les

la
se regarder
eux-mmes comme des voyageurs sur

sacrifier
chaque chose pour un bonheur qui commencera dans le cimetire. Tant que ce systme n'aura pas t dtruit parle maillet de la Maonnerie, nous aurons une socit compose de pauvres cratures trompes qui sacrifient tout pour obtenir la flicit dans une existence future.
terre, les
conduisant
Les loges franaises

haine
taient
retentirent
du
mme
elles
cri
de
contre
l'glise.
Jusqu'en
1870
met-
une certaine prudence dans
les manifestations
croient sres
de leur secrte pense. Mais aujourd'hui o elles se du succs, elles se vantent en toute oc-
casion d'avoir sourdement

sicle
et
min
le terrain
pendant un-
prpar l'explosion d'antichristianisme qui

la
se produit sous
les dirigent.
pression d'un gouvernement qu'el-
Dans
le
cours de ce livre
comme dans
les trois
vo-
57
lmes de l'ouvrage du Pre Deschamps on trouvera

d'innombrables preuves de ce que nous affirmons
ici.
Rappelons seulement qu'au couvent

Orient, tenu en septembre 1883,
ture propose aux FF.*,
le
du Grand-
discours de cl-
conqute dfinitive
comme but atteindre la du monde profane et les encoula majorit
rage en leur montrant leur minorit grandissante
devenant bientt peut-tre
de
la
nation.
ajoute Ce jour l, MM.-. FF.-, notre uvre aura vraiment accompli ses destines. Dans ces di-
Et
il
fices levs
de toutes parts depuis des sicles aux sureligieuses et aux suprmaties sacerdotatour,
perstitions
les,
nous serons peut-tre appels, notre
prcher nos
ricales, ce
doctrines, et au lieu des psalmodies cl-
seront les maillets, les batteries et les d-
clamations de notre
ordre qui en feront retentir les
votes
et les vastes piliers.

le
Voil
but suprme des socits secrtes, celui
qu'elles poursuivent dans toutes les situations et sous
toutes les formes poHtiques.
Pour
arriver frapper
l'glise catholique et particulirement le Saint-Sige,

elles
ont besoin de renverser le principe de la lgi-
timit dans tous les gouvernements, et avec toutes les
bonnes coutumes nationales, de pervertir
les
bases m-
mes de
efforts
l'ordre social, et jusqu'au langage des peuples.

les sectes sont d'accord sur ce
Toutes
;
but de leurs
seulement,
comme
leur haine satanique conet
tre
Dieu se mlent toutes sortes de passions

et sur le point
de
convoitises, elle se divisent souvent entre elles sur les
moyens employer
s'arrter dans leur
elles
voudraient
uvre de destruction.
58
Les rvolutionnaires de haute
ligne,
les habiles,
la fortune et
ceux qui ont su arriver
les
premiers
aux honneurs, cherchent concentrer leurs coups sur

l'glise et la religion. Ils voudraient conserver
la
socit
dans un ordre purement matriel, autant parce

les
qu'ils
en recueillent
avantages que parce qu'ils con-
naissent la raction invitable dsintrts froisss par

la
dmence des
rvolutionnaires, qui vont jusqu' au
fond. Volontiers
mme,
ils
conserveraient l'gUse
comme un
de
la
tablissement humain, et se contenteraient

faire
le
corrompre pour s'en

tel
un instrument de r-
gne,
que Tanglicanisme,
prussien.
schisme russe, Tvan-
ghsme
Un franc-maon clbre et en mme temps un homme d'tat important en son temps, Blumenhagen, disait en 1825
temple de l'ordre
toit,
;
Le monde
entier doit tre

l'azur
le
maonnique,
du
ciel
son
les ples ses murailles,
le trne et
Vautel ses
piliers
Voil bien la pense de cette

fait
Franc-
maonnerie, qui se
conservatrice.
au besoin constitutionnelle et
Bossuet a eu une profonde intuition des luttes des
temps modernes quand, voyant dans

humaines,
Il
la
lumire des
critures toutes les phases de l'existence des socits

il
a crit ces paroles
dclare,
y a deux sortes de perscutions l'une est ouverte et quand on attaque ouvertement la religion; l'autre,
:
cache
et artiticieuse, comme celle de ce Pharaon qui, jaloux de l'abondance du peuple de Dieu, en inspirait la haine
ses sujets
Venez
8uiv.),
moyens secrets de opprimons-le sagement (Exode, c'est--dire secrtement et finement.

et
cherchait des
le dtruire
I,
dit-il,
10,
11
et
LE SECRET DE
Weishaupt,
gagner
les
le
LA.
FrANC-MAGONNERIE
59
fondateur de riUuminisme au XVIII
sicle, voulait avoir
pour
de
lui
les
coles ordinaires,
et
sminaires ecclsiastiques
la
leurs su-
prieurs. Les adeptes
Haute-Vente Romaine
;
cherchaient corrompre l'glise
Enfantin, sous le
le
second Empire, rvait de transformer
Catholi^
cisme. Si de pareils desseins pouvaient se raliser, la
Rvolution serait vraiment matresse du monde
et le
rgne de Satan remplacerait celui de Jsus-Christ.
Mais
trouver
ils
sont constamment djous par l'assistance
que Dieu donne son pouse. La corruption peut

prise sur
des ecclsiastiques isols, sur

elle
un
Talleyrand,
un Dalberg, un d'Andra,
foi et
ne peut
pntrer l'gUse. Celle-ci, fidle sa mission divine,

et
dfendue dans sa
assauts
dans son chef contre tous

les
les
humains,
;
djoue
complots
les
plus
soit
habilement ourdis
sous
la protection
et, soit
dans
les
Catacombes,
d'un pouvoir temporel lgitime-
ment
acquis, elle ne cesse jamais
de revendiquer,
de
convoitise
contre les corrupteurs hypocrites ou dclars, ce gou-
vernement des mes, qui

ternelle des sectes.
est l'objet
la
D'ailleurs
ces
rvolutionnaires hautes vues et

sont incessamment pousss par
profonds desseins
les flots
presss des
satisfaits
rvolutionnaires
et
qui ne sont
pas
encore
veulent
s'attaquer
des
que l'glise, faire des ruines plus profitables pour eux que la destruction des croyances et des murs. Une fois dchristianises, les masses rclament l'gaUt absolue et le droit toutes les jouissances. Un des insurgs des journes de juin
objets plus tangibles
60
le disait
1848
avec un cynisme brutal: Quarantevoil
huit heures de pillage et de robes de soie, notre
programme
!
C'est ainsi
que
la
Rpublique marche derrire

les
les
monarchies librales ou
et
la
csarismes dmocratiques,
Commune
derrire les rpubliques conserva-
trices.
LeSociahsme
grades.
est tout entier
en germe dans les docla
trines de la Maonnerie,
dans
symbolique de ses
Nous montrerons dans le dernier chapitre comment il n'est pas un des principes poss dans les
il
loges dont
ne puisse
faire la
base de ses revendica-
tions. Mais les
francs-maons aristocrates ou bourgeois
qui propageaient ces doctrines avec zle, tant qu'ils

taient personellement couverts par
fort et
un gouvernement
se
par l'action morale de l'glise,

les raliser
refusent
obstinment
face
une
fois qu'ils
sont face
C'est ainsi
avec
les revendications
de
la rue.
qu'on a pu voir, en 1848, bien des loges se transfor-
mer en
clubs conservateurs..., conserwsitenrs de la for-
tune des francs-maons, a-t-on pu dire, car que signifie

la politique conservatrice si
elle
ne s'appuie sur
par
lui ?
les
droits de
Dieu
et l'ordre tabli
Aujourd'hui
encore dans certaines loges de Paris, l'conomie politique est fort en honneur,
et
des rpublicains nafs y
dfendent avec conviction

prchent
la rsignation
les droits
du
capital et
au
salariat.
De son
ct,
la
V Internationale n'a pas pargn
les
sarcasmes
Franc-maonnerie.
En
et
1870,
elle l'ex-
communiait solennellement Lyon,

cette
en 1880, dans
mme
ville,
un comit
radical exigeait
de son
candidat
la dclaration qu'il n'tait
61
pas franc-maon.
Mais, quelque violent que soit cet antagonisme entre les soldats des
deux armes,
les chefs
ne
le par-
tagent pas. L'Internationale et les diverses organisations socialistes ont t jusqu'ici
aux mains d'hommes

ont
qui se trouvaient plus ou moins dans la dpendance
des directeurs suprmes
des sectes, et ceux-ci
jusqu' prsent russi dtourner contre l'Eglise les
ardeurs
rvolutionnaires
du
proltariat.
L'lment
jacobin, soit dans la
Commune
parisienne, soit encore
actuellement, a videmment l'avantage sur l'lment
purement
preuve.
socialiste;
nous en avons journellement
la
Nanmoins
cette politique d'quilibre et d'intrigues

les passions qu'elle
ne peut pas toujours dominer

nerie et l'Internationale,
d-
chane, et l'opposition d'intrts entre la Franc-maonentre le
Jacobinisme
et
le
SociaUsme,
si
l'on veut se reprsenter la diversit des
sectes sous ces
noms,
cette opposition,
disons-nous,
est relle, car elle dcoule
de
la
nature des choses et
de
la position sociale
de leurs membres.
debout,
secrtes entrent
Unies tant que

les diffrentes
l'difice social chrtien est
couches des socits

elles croient avoir
en
lutte
quand
triomph dfinitive-
ment,
et elles
dfont souvent leur uvre, anticipant
ainsi par leur
propre confusion l'heure des justices
divines.
Ces
rivalits et ces
mouvements,
tantt parallles,
tantt opposs, sont
un des lments les plus importants,

de
l'action
et quelquefois les plus difficiles apprcier,
des socits secrtes dans l'histoire contemporaine.
CHAPITRE VI
L'arme des Socits secrtes
Si
mme
parmi
les plus
haut grads beaucoup de
maons ignorent
partie, tous
les
le secret
affilis,
de
la
socit dont
ils
font
ne ft-ce qu'au grade d'apprenti, n'en sont pas moins francs-maons ils portent
:
partout ce caractre avec eux, sont en possession des
signes et attouchements, et se trouvent lis par leurs
serments l'obissance
et
aux obligations que l'ordre
prtend imposer ses adeptes.

rguliers qui sont
On
les appelle
memou
et
bres passifs, par opposition aux

affilis
membres
actifs
une loge particuHre
paient la cotisation annuelle.

Or, beaucoup de personnages politiques, qui sont
affihs et
les loges,
en bnficient, n'aiment pas frquenter

surtout en prsence de leur envahissement
croissant par des lments sociaux assez infrieurs.
D'autres tout simplement cherchent se dispenser du
paiement des
cotisations.
Ce qui nous confirme dans

la
cette apprciation, c'est
que
Chane d'union, dans

livre
son numro de dcembre 1882, se

criminations contre les
s'tre servis des loges, les ont
de vives rqui, aprs
hommes politiques,
abandonnes
Ils
et
ne contri-
buent plus leurs dpenses.
n'en servent malheu-
l'arme des Socits secrtes

reusement
sectes.
63
des
pas
moins
activement les
projets
Les crivains maonniques valuent en gnral
le
nombre des membres passifs au triple de celui des membres actifs, ce qui donnerait un total de trois
quatre millions de francs-maons.
Paris, on
belge,
comptait en 1880, d'aprs Vlndpenactifs, et
dance
15.000 membres
120.000 qui
de
ont quitt l'association, mais qui restent unis leurs
anciens collgues par une

principes.
communaut de vues
et
En
333
France,
le
Grand-Orient groupait en 1883 prs

actifs,
de 26.000 membres
ateliers.
rpartis
entre
environ
Les
trois autres
puissances maonniques
trois
franaises
comptent
elles
une centaine de
serait
loges, ce qui, d'aprs la
mme
total
proportion, ferait 5 6
mille
membres
actifs.
Le
de ces membres
donc dans notre pays de 31 32 mille.
En
Allemagne, en 1879,
il
y avait 354 loges

actifs.
fr-
quentes par 42.211 membres
Le Grand-Orient
ateliers,
d'Italie comptait,
en 1882, 185
actifs.
ayant plus de 9.000
membres
Aux
Ces
tats-Unis, existent 54 grandes loges, 10.000
loges possdant 700.000

chiffres suffisent
membres
actifs.
dmontrer
l'insuffisance des
le
valuations de Findel qui, en
1876, estimait pour
inonde entier
nombre des grandes loges 120, celui des loges 9000, comprenant de 400.000 600.000 membres actifs. A la statistique attnue de
le
cet crivain
maonnique, qui ne veut pas

les
faire entrer
dans ses calculs
loges
dites
Irrgulires, nous
64
LÂRME DES SOCITS SECRETES

faits
prfrons les
le
relevs par Pachtler, et qui portent
nombre des loges en 1874
11.000 ayant plus

dans cer-
d'un million de membres
actifs.
Ce
chiffre considrable, qui s'est accru,
tains pays, et dans le ntre
notamment, sous l'influence

pas
ce-
des succs de
la
Rvolution, ne justifierait
pendant,
mme en
l'on
tenant compte de 52 revues entrete-
nues par
nerie,
si
:
la secte, l'action
exerce par la Franc-maon-
ngligeait deux considrations impor-
tantes
La
collaboration des
membres
passifs, dissmi-
ns dans
les petites villes et les

fate
campagnes, ou parl'tait le
venus au
betta,
du pouvoir, comme
l'est
F.*.
Gam-
comme
encore
le F.*.
Jules Grvy.
2^ Les
associations secrtes ou
non qui sont des

il
formes
simplifies de la Franc-maonnerie et dont

ici.
convient de parler
Au
la
point
de vue
de l'action
internationale,
les
les liant
preuves
abondent
pour
tablir
rapports
Franc-maonnerie
,
aux
diverses conjurations rle
volutionnaires
notamment
sectes
Carbonarisme
n'ont
fait
et le
Mazzinisme.
tirer les
Les
militantes
que
consquences des prmisses poses par les

direction unique
loges.
Une
semble
les faire
mouvoir
associa-
certains
moments.
la fin
En
France,
du
XVIIP
sicle,
une
tion absolument occulte,
qui s'intitulait V Ordre
du
Temple
et
qui tait en relation troite avec les
Illu-
mins de Weishaupt, remplissait
vis--vis des loges, et

le rle ' ordre in-
sans que celles-ci s'en doutassent,
trieur^ et dirigeait leurs travaux. C'est ainsi qu' la

fin
65
da sicle, rilluminisme parvint dominer toutes les loges et tous les rites. Les hauts grades cossais servaient de sanctuaire cet ordre intrieur, et c'est pour
cela qu'ils ont toujours t reconnus par les puissances
maonniques^ raalgr
les
protestations
de
nom-
l)reux
maons des grades symboliques, et mme malgr des schismes passagers. Les hauts grades ayant
signification, ce n'est
perdu de nos jours celte

dans leurs chapitres
tre
point
qu'il
faut aller chercher le cen-
o se cache
la direction
de
la
Maonnerie univerexister,
selle,
direction qui a continu cependant

le
comme
prouve
la
brusque volution de
la
Francet
maonnerie abandonnant Napolon P^ en 1808,

de nombreux tmoignages
sous la Restauration.
relatifs
auxcon]plots trams
Un
crivain
maonnique
attri-
bue ce
rle la continuation
de Tordre du Temple.
le
La Haute-Vente romaine, dont

Grgoire
gouvernement de
exerait
XVI
et
a saisi les
correspondances,
loges
une influence
de France
tre
le F.'.
incontesiC'e sur les
maonniques
d'Allemagne
de direction se dplace,
Un peu plus tard le cenet comme nous l'apprend
Malapert, orateur du Suprme-Conseil, dans un discours prononc en 1874, le mot d'ordre donn aux loges du monde entier part de Ptersbourg et de Berlin et non plus de Paris. Vers 1840, elles deviennent livres aux courants du pangermanisme et du pan-slavisme.
Les travaux de
Eckert,
le
savant
avocat saxou
qui a dvou sa vie dvoiler les mystres

cits secrtes, ont eu
des
So-
pour conclusion ({MQVordre in-
66
trieur existait toujours et gouvernait souverainement

la
Maonnerie de V ordre extrieur.
Dans une discussion sur la Franc-maonnerie qui a eu lieu la chambre des reprsentants de Belgique
en 1882,
net
le f.-.
Berge, ancien grand-matre national,
a prononc ces paroles qui clairent d'un jour bien

la
question
Si les loges
sont allaques par le parti ultramontain,
c'est
parce qu'il sait bien que les loges sont les citadelles o
on
se rfugie
quand monte
le flot
citadelles n'existaient pas,
il
de la raction et que si ces y aurait longtemps que la rac-
tion aurait triomph. >
Le
rsultat auquel ses longues tudes
ont conduit
Eckert, est confirm dans ses traits essentiels par ces

paroles que M. Disraeli a jetes
non sans dessein dans

auxquelles
ses der:
un de
ses
romans politiques
et
niers discours officiels donnent plus de porte encore
Le monde est gouvern par de tout autres personnages que ne se l'imaginent ceux dont l'il ne plonge pas dans
les coulisses. Cette
diplomatie
mystrieuse
de la Russie,
Cette puis-
qui est la terreur de l'Europe occidentale, est organise par

les juifs, et ils
en sont
les principaux agents....
sante rvolution qui, actuellement
mme,
se prpare et se
brasse en Allemagne, o elle sera de fait une seconde rforme plus considrable que la premire, et dont l'Angleterre sait encore si peu de chose, se dveloppe tout entire sous les auspices du juif, qui est chu le monopole presque complet de toutes les chaires professorales.
M. Gougenot-Demousseaux,
des sur
le
dans ses belles tu-
Juifj le
Judasme
et la
Judaisation des

peuples chrtiens
(in-8" Paris 1869), a runi
67
un grand
nombre
de
la
d'indications sur les relations des hauts chefs

le
Maonnerie avec
:
Judasme.
cette
Il
les
rsume
ainsi
La Maonnerie,
immense
association
dont les rares initis, c'est--dire dont les chefs
rels, qu'il faut se garder de conlondre
avec
les
chefs nominaux, vivent dans une troite et intime

alliance avec les
membres
la
militants du Judasme,
princes et imitateurs de
haute cabale
Car cette
d'initis
la
lite de l'ordre, ces chefs rels que si
peu
connaissent, et qu'ils ne connaissent pour que sous des

profitable
et
plupart
noms de
secrte
guerre, fonctionnent dans la
dpendance
des
cabalistes
isralites.
Et
ce
phnomne
des
s'accomplit
grce
aux les
ces
habitudes de rigoureuse
les assujtissent
discrtion auxquels
et
serments
la
des
mena-
terribles,
juifs
grce
membres
que
la
des mystrieuse constitution de la

son conseil
souverain.
article
encore
majorit
Maonnerie asseoit dans

Il
reproduit dans les pages suivantes un
des
de 1862, o l'on signale l'existence en Allemagne, en Itahe et Londres, de loges directrices inconnues au gros des
Historisch politische Bltter, de Munich,
maons
et
les juifs sont

le
en majorit
Lon-.
dres, o se trouve
foyer de la Rvolution sous le

il
grand-matre Palmerston,
existe
deux loges juileur
ves, qui ne virent jamais de chrtiens passer seuil. C'est l que se runissent tous les
fils
de tous
les lments rvolutionnaires, qui couvent dans les
loges chrtiennes. M. Gougenot-Demousseaux

encore l'opinion d'un
cite
homme d'tat protestant,
au ser^
68
vice d'une grande puissance
vait
x<
germanique, qui
la
lui cri-
en dcembre 1865: Depuis
recrudescence r-
volutionnaire de 1845, je
me
suis trouv
en relations
qui
avec un juif qui, par vanit, trahissait le secret des Socits secrtes auxquelles
il
s'tait associ, et
m'avertissait huit dix jours d'avance de toutes les
rvolutions qui allaient clater sur un point
quel-
conque de l'Europe. Je lui dois l'inbranlable co7i-
viction que tous ces grands pies opprims.^ etc.,
etc., sont
mouvements des peucombins par une

!
demi-douzaine d'individus, qui donnent leurs or dres aux Socits secrtes de l'Europe entire
Un homme
qui avait jou
un
rle fort actif
dans les
rvolutions d'Italie, vers
1830, et qu'un concours de

rapport
circonstances trs particuhres avait mis en
avec
le
Pre Deschamps, Henri Misley,

:
lui crivait
en 1855
Je connais un peu le monde, et je sais que, dans tout ce grand avenir qui se prpare, il n'y en a que quatre ou cinq qui tiennent les cartes. Un plus grand nombre croient les tenir, mais ils se trompent
!
H, Misley
tait
en correspondance avec Espartero,

le roi Victor-Emmanuel, et
Kossuth, Fazy, Cavour,

tout Palmerston.
sur*
Son opinion mrite donc
d'tre reet
tenue
comme
clair
celle
le
d'un tmoin trs comptent
qui
a vu
dans
jeu de quelques meneurs s'impo-
sant la vaste catgorie des gens que Mazzini, aprs
Weishaupt, appelait des imbciles
et a exploits
comme
gr
la
tels.
Or, les lettres de Misley indiquent, mal-
grande rserve de leur auteur, Faction du co-
69
mit directeur pesant sur les cabinets europens et

dirigeant toutes les socits secrtes, mais elles rvlent aussi les discussions qui existaient alors
comme
aujourd'hui entre
ts sont formes.
les
lments divers dont ces soci^
Tout en admettant
l'autorit
l'existence continue de ce centre
de direction unique, nous sommes ports croire que

de cette direction n'est pas toujours reconsocits,
nue universellement, que parmi l'arme des

fois
secrtes de nouvelles forces s'lvent qui entrent par-
en
conflit
avec
les
anciennes, cherchent s'em-
parer de
la direction
suprme,
et
ne se soumettent
qu' moiti ses ordres en attendant qu'elles puissent
elles-mmes pntrer dans ce centre souverain.

nos jours, Mazzini
et la
De
Haute-Vente romaine, Louis

Bismarck,
Napolon
et
Mazzini,
KarlMarxetM.de
n'ont pas toujours pu s'accorder, malgr les liens qui

les rattachaient les
uns aux autres.

curieux que
les
Dans un
Etzel,
rcit fort
vnements ont
jusqu'ici confirm dans ses grands traits, le gnral
un des
chefs les plus avancs de la Maonnerie,
aurait dit en parlant de
M. de Bismarck, aprs
:
le
cou-
vent de Locarno, en octobre 1872
Il
est
nous
compltement, et
le
jour o nous
le verrions tituil
bant, nous lui retirerions notre confiance,
le sait,
trs bien. Ce mot nous semble rsumer exactement

l'tat
de dpendance o sont,
les diffrentes fractions
les
unes vis--vis des auet
tres,
des sectes
en
mme
parler
temps l'antagonisme, la dfiance que la poursuite d'in-,

trts diffrents suscite entre elles, sans
mme
des rivalits personnelles de leurs chefs.
70

Ces discordes intestines sont souvent
les
moyens
de
la
dont
la
Providence se
et
sert
pour arrter
les
l'essor
Rvolution
mnager aux peuples

o
ils
moyens de se
V ordre int-
retenir sur la pente
sont emports.
Si la Franc- maonnerie s'appuie sur
rieur^ elle intervient aussi en prparant
un personnel
en
de choix toutes
fournissant
les socits secrtes agissantes, et
un appui
discret ceux de ses
membres
vnrable
qui s'engajent dans une carrire plus active.
Ds
fait
la
rception
au premier grade,
le
entendre
Vapprenti ces paroles significatives

l'esprit
pour ceux qui ont
ouvert
Les maons sont obligs de

se
s'assister
l'un l'autre par
tous les moyens,
maons ne doivent pas
mais si que entreprise de ce genre

le lien
Les francsmler dans des conspirations vous apprenez qu'un maon s'est engag dans quels'en offre.
;
quand l'occasion
et est tomb victime de son imprudence, vous devez avoir compassion de son infortune, et
maonnique vous
la
fait
un devoir
d'user de toute votre

ri-
influence et de l'influence de vos amis pour diminuer la
gueur de
punition en sa faveur.
Toutes
les socits secrtes actives,
depuis les illu-
mins
tre
et les carbonari
jusqu' l'Internationale, se sont
recrutes dans les loges
maonniques. Ce ne peut
leurs
videmment que de l'aveu de

reste, tous les
directeurs
suprmes.
Du
fondateurs des socits secrtes

le
se sont expliqus
nettement sur
rle
la Franc-maonnerie. Weishaupt, le fondateur
que jouait en 1776

crits
de
la secte
des Illumins allemands,
dont nous ra-
conterons plus loin l'histoire, disait
dans ses
71
destins aux seuls iaitis, mais qu'un hasard providentiel

fit
tomber dans
ville
le publicit (1)
Dans chaque
secrels
tre
tabliront des
Ils
un peu considrable, les chapiloges maonniques des trois

dans ces loges des
grades ordinaires.
feront recevoir
^
jouissan del considration publique et d'une fortune aise. Ces hommes-l doivent tre recherchs et reus francs- maons, quand mme ils ne dede bonnes
vraient pas tre utiles Tllluminisme pour 7ios
ultrieurs.
hommes
murs
travaux
Laissez-moi-l les brutes, les grossiers
et les imbciles^
crit-il
Il est
hauts grades. cependant une espce d'imbciles h qui il ne faut pas le dire, parce qu'on peut tirer quelque avantage de leur sottise. Sans avoir de l'esprit, ils ont au moins des cus. Ce sont de bonnes gens que ces gens-l, et il nous en faut. Ces bonnes gens font nombre et remplisssent la caisse ; mettez-vous donc l'uvre il faut bien que ces messieurs mordent l'hameon mais gardons-nous bien de leur dire nos
dans
le chapitre des exclusions des
;
secrets.
Ces sortes de gens doivent toujours tre persuads
que
grade qu'ils ont est le dernier. Le dput matre des loges, ordinairement rviseur des
le
comptes, doit tre aussi

croire
membre de
suivant
notre chapitre
il
fera
il
aux
loges qu'elles disposent de leur argent

cet argent,
le
mais
doit employer
but de notre ordre.
S'agit-il d'aider
un de nos
confrres,
tion la loge.
Si ce confrre n'est pas
on en fait la proposimaon, n'importe
(1) Les crits de
Weishaupt
secrtes de
les
et
de ses principaux adeples,
saisis et
publis juridiquement par le gouvernement de Bavire, furent dposs
aux archives
leur
Munich,
et
avef
ordre
du duc
lecteur
d'en
sur
communiquer
originaux quiconque aurait quelque doute

Barruel
authenticit.
Robiano en ont
reproduit en
le
franais toutes les parties importantes, l'un dans ses Mmoires sur
Jacobinisme, l'autre dans son Histoire de l'glise, sans que personne
en
ait
jamais contest
la vrit et
l'exactitude.
72
il
n'en faut pas moins en venir bout par quelque expdient. 0:i ne prendra point sur le capilal, afin que nous puis-
sions trouver un jour des moyens ou des fonds pour de plus grandes entreprises. Il faut annuellement envoyer au chapitre secret le dixime de la recette de ces loges. Le trsorier, qui ces
fonds sont remis, les ramasse
et
cherche par
toute sorte d'entreprises les augmeater.
nos propres fonds pour aider Avant que de toucher nos confrres, il faut, autant qu'on le pourra, chercher leur procurer des secours ou leur entretien sur les fonds des loges qui ne sont pas dans notre systme. En gnral, il faut faire servira notre grand but l'argent que ces sortes de loges dpensent si inutilement.
En
1822, un
juif,
membre de
la
Haute- Vente ro-
maine, crivait un de ses complices de multiplier

partout les associations,
mme
celles qui sont en appa-
rence inoffensives, et surtout
la
Franc- maonnerie
et
Dans V impossibilit
le
oi
nos frres
il
nos amis se trou-
vent de dire encore

tout ce qui aspire
dernier mot^
la
a t jug
bon
le
et utile
de propager partout
lumire
et
de donner
branle
remuer.
si
Cette vanit du citadin ou du bourgeois de s'infoder
la
Franc-maonnerie a quelque chose de
banal
et
de
si
universel, que je suis toujours en admiration devant la stupidit
humaine.
le
Je m'tonne de ne pas voir
monde
entier frapper la
porte de tous les vnrables, et
demander
ces
messieurs
l'honneur d'tre l'un des ouvriers choisis pour la reconstruction du temple de Salomon. Le prestige de l'inconnu
hommes une telle puissance, que l'on se prpare avec tremblement aux fantasmagoriques preuves de l'initiation et du banquet fraternel. Se trouver membre d'une loge, se sentir^ en dehors de sa femme et de ses enfants, appel garder un secret
exerce sur les
73
qu'on ne vous confie jamais^ est, pour certaines natures, une volupt et une ambition.
Les loges peuvent bien aujourd'hui procrer des gourmands; elle n'enfanteront jamais de citoyens. On dne trop mais chez les T.-. G.-, et T.*. R.-. F/, de tous les Orients c'est lin lieu de dpt, une espce de haras, un centre par lequel il faut passer avant d'arriver nous. Les loges ne font qu'un mal relatif, un mal tempr par une fausse philanthropie et par des chansons encore plus fausses, comme en France. Cela est trop pastoral et trop gastronomique, mais cela a un but qu'il faut encourager sans cesse.
;
En
lui
pare ainsi de la volont, de l'intelligence et de
apprenant porter arme avec son verre, on s'emla libert de

le
l'homme.
il
On
dispose,
on
le
tourne, on l'tudi.
et ses
On
;
de-
vine ses penchants ses affections

est
tendances
quand
nous, on le dirige vers la socit secrte. Franc-maonnerie ne peut tre que l'antichambre assez mal claire.
mr pour
dont
la
.)
La Haute- Vente
autre,
dsire que,
sous un
loges
prtexte ou sous
un
on introduise dans
les
maonniques
le
plus de princes et de riches
que l'on pourra...
Une
fois
homme, un prince mme, un prince surtout, aura commenc tre corrompu, soyez persuad quil ne s'arrqu'un
tera gure sur la pente. Il y a peu de murs, mme chez les plus moraux, et l'on va trs-vite dans cette progression. Ne
vous
eflfrayez
pas de voir
les loges florissantes,
lorsque le
Carbonarisme se recrute avec peine. C'est sur les loges que elles forment nous comptons pour doubler nos rangs
;
leur insu notre noviciat prparatoire

fin sur les
elles discourent sans
dangers du fanatisme, sur
le
bonheur de
l'galit
sociale et sur les grands principes de libert religieuse. Elles
ont entre deux festins des anathmes foudroyants contre l'intolrance et la perscution. C'est plus qu'il n'en faut pour
nous
faire des adeptes.
Un homme imbu
;
de ces belles cho-
ses n'est pas loign de nous
il
ne
reste plus qu' l'enr-
gimenter.
74
Mazzini,
le
grand agitateur, comprenait bien aussi

de toutes
les associations libra:
Tulilit des loges et

les,
mme composes
d'honntes bourgeois
sit
lit.
Le concours des grands est d'une indispensable ncespour faire natre le rformisme dans un pays de foda-
Si vous n'avez que le peuple, la dfiance natra du premier coup, on Tcrasera. S'il est conduit par quelques grands, les grands serviront de passe-port au peuple. L'Italie est encore ce qu'tait la France avant la Rvolution il lui faut donc ses Mirabeau, ses La Fayette et tant d'autres. Un grand seigneur peut tre retenu par des intrts matriels mais on peut le prendre par la vanit laissez-lui le premier rle tant qu'il voudra marcher avec vous. Il en est peu
;
;
;
qui veuillent aller jusqu'au bout. L'essentiel est que le terme de la Rvolution leur soit inconnu. Ne laissons jamais
voir que le premier pas faire
Associer, associer, associer, tout est dans ce mot. Les
socits secrtes
donnent une force
irrsistible
au parti qui
peut les invoquer.
Ne
craignez pas de les voir se diviser;

;
plus elles se diviseront, mieux ce sera
toutes vont
au mme
Le secret sera souvent dvoil: tant mieux. Il faut du secret pour donner de la scurit aux membres, mais il faut une certaine transparence pour inspirer la crainte aux stationnaires. Quand un grand nombre d'associs, recevant le mot d'ordre pour rpandre une ide et en faire l'opinion publique, pourront se concerter pour un moment, ils trouveront le vieil difice perc de toutes parts et tombant comme par miracle au moindre souffle du progrs. Ils s'tonneront eux-mmes de voir fuir
diffrent.
but par
un chemin
devant
la
seule puissance de l'opinion les rois, les riches,
les prtres, qui
formaient
la carcasse
(l).
du
vieil difice social.
Courage donc
et
persvrance
(1)
lustruclioQ
et
du
l^r
novembre 184G, publies par Lubienski,
Guerres
Rvolutions d' Italie (Paris, Lecoffre 1852), p. 44.
75
de ces
Ce qui prouve jusqu' Tvidence
la filiation
socits secondaires vis--vis de la Maonnerie, qui est
comme
leur
mre
toutes, c'est qu'au
paragraphe 3
des statuts del. Jeune Allemagne, publis par l'autorit judiciaire
Lessing,
il
dans l'enqute relative au meurtre de est expressment dfendu tous et cha-
cun de ses membres de sâgrger aucune socit secrte, hors celle des francs-maons !
Il
en
est
actuellement aiusi encore.
Dans la grande enqute sur les actes du gouvernement de la dfense nationale laquelle a procd l'Assemble nationale, M. deSugny a pu constaterque
la
Franc-maonnerie avait toujours fourni leurs cadres

les
aux socits secrtes

dance.
Voici ce
plus avances et leur tat-
major aux socits populaires, qui sont dans sa dpenqui se passe maintenant en France, nol'Est et le
tamment dans
soit
Sud-Est. Chaque
ville tant
peu importante a une loge maonnique compose

et qui est
de bourgeois
en relation avec
est tabU. Elle a
le centre.
Cette loge ne compte pas
seulement des adhrents
dans dans
la ville et
o son sige
dans tous
les
bourgs
villages des affilis recruts principalement
en rapport avec le public, mdecins, notaires, vtrinaires, marchands. Elle admet aussi, mais en petit nombre, certains oules professions
qui mettent
vriers,
que leur intelligence
et leur
fanatisme lvent
au-dessus de leurs camarades.
leur tour ces affilis
sont, dans
chaque
village,
dans chaque commune, pose de paysans ou d'ouvriers sous forme de cercles,

la tte
d'une association com-
76

qu'ils dirigent et
de chambres^ de socits chorales,

qu'ils mettent
au service de
la
loge sans
que leurs
membres
Suivant
tudes
fassent directement partie de la Maonnerie.
le
temprament des populations, leurs habidegr d'excitation politique, de vritables

:
et le
socits secrtes populaires se forment
telles taient
V Alliance rpublicaine de St-tienne,

et qui
la
Charbonne1872
et
rie de Die, qui ont t l'objet de procs en
1873
l'affi-
tombaient sous
le
coup de
la loi
cause de
liation formelle et des
serments exigs. Des groupes

et affilis
de ce genre existent encore recruts

centre directeur selon
les associations
le
un
mme
systme secret. Ailleurs
publiques donnent presque les
mmes
rsultats.
Par un systme comme par l'autre, on arrive

France, un seul individu est
le
ceci, c'est que dans chaque village de certaines parties
de
la
meneur in-
contest de toutes les lections.
Souvent rien dans sa

repose sur
situation sociale extrieure ne parat justifier cette in-
fluence
la vrit
est
que son pouvoir
quelqu'une de ces organisations.
La Franc-maonnerie
parer
l'initiation
le
a t de tout temps habile

les
grouper des catgories d'individus en vue de

des loges, dont
travail
ils
pr-
secondaient in-
consciemment
gleterre en
destructeur. Ainsi la bran-
transporte d'AnAllemagne sous le nom de Souderbaren Bruder^ et qui en 1874 comptait 1143 loges,
est
che des Odd Felloivs^ qui a t
une vritable socit dpendant de

affilie
la
Franc-ma-
onnerie, troitement
avec
elle, et
comme
elle
se proclamant une institution destine dlivrer le
peuple des prtres, des superstitions et du fanatisme.
77
Les
le
Odcl-Felloivs des tats-Unis et du
Canada jouent
le
mme rle. En 1845, ces procds par M. d'Horrer, ancien

par les loges
taient
saisis sur
vif
ambassadeur, qui dcri-
vait ainsi
Porganisation du parti radical en Suisse
Pendant
celte
longue priode de conspirations d'une

le
part et d'aveuglement de l'autre, la Suisse entire s'organisait
en socits, dont
but et les dmonstrations variaient
l'infini. Toutes n'avaient pas originairement pris la couleur rvolutionnaire

;
mais
comme
les loges et
les
ventes
avaient
eu soin d'y iaire entrer leurs

hardis orateurs,
tard,
tt,
principaux digni-
taires et leurs plus
toutes
tombrent un
peu plus
furent
un peu plus
sous leur direction occulte,
c'est--dire sous le joug de la vassalit

les
maonnique. Telles
archologique-,
et
socits
helvtique, gologique,
d'histoire naturelle, de
musique, d'agriculture,
jusqu'
cette association banale qui se disait d'utilit
commune, vquelque
ritable hospice intellectuel et scientifique,
destin rece-
voir
quiconque avait l'ambition d'appartenir

le
association patriotique, sans avoir cultiv aucun art ni au-
cune branche de savoir quelconque. Pour

gina les a550ciafion5
des leons
fl'c
peuple, on ima-
cha7it, ol
il
recevait inter pocula
de
libralisme,
c'est--dire
d'impatience
prendrait pas
de
toute autorit laquelle
lui-mme ne
une
part active et prpondrante.
Toutes ces socits taient primes par celle des i^rana-iirew?^5 [Schulzen-Gesellschaft)^
qui bientt embrassa toute la Suisse.
Actuellement, en France,
les
la
Maonnerie emploie
d'elle,
il
mmes moyens.
la
Elle a
fond ct
y a
quatorze ans,
cles, puis
Ligue de renseignement
soie
et ses cer-
l'uvre du
et
laque, associations philo-
techniques
autres organisations semblables.
Bor-
78
deaux, les loges ont cr une uvre maonnique des

crches^ sur laquelle sont greffes
deux uvres com-
poses de tout jeunes gens appels les

les
Amis runis
et
Frres unis. L'vque de Verdun a indiqu avec

cette situation propos
:
une grande prcision

de
cette
du type
seconde couche maonnique
Les propagateurs les plus ardents de la Ligue, par leur union troite avec la Franc-maonnerie et les uvres qu'elle patronne, par leur adhsion aux publications, aux manifestations les plus antichrtiennes, prouvrent que la neutralit religieuse, dont la Ligue avait promis de ne point se dpartir, n'bait qu'un stratagme pour surpendre Icg mes sincrement croyantes... Mettons tout en uvre pour soustraire nos jeunes gnrations aux influences qui cherchent les sduire en flattant leur orgueil, leur indpendance, leur prsomption et leur inexprience. C'est dans ce but que la Ligue patronne ouvertement de* runions, des cours publics, des confrences. C'est dans ce mme but qu'elle cherche s'emparer des runions de
toute nature, cours de

socits de
dessin, cours
d'adultes, orphons,
ses
gymnastique, afin d'enrler dans
cadres la
jeunesse entire. {Circulaire
du
1 janvier 1882.)
Au
troisime congrs des loges de

juillet
l'est,
qui a eu lieu
Nancy en
le
1882,
la
tactique des loges en cette

clart
matire a t expose avec toute la
dsirable
par
la
rapporteur d'une commission charge d'tudier
formation dans cette ville d'un cercle d'tudiants.
Nous pensons
qu' la Maonnerie incombe le devoir
et
appartient l'honneur de rveiller l'esprit d'association en
France. Nous estimons, toutes les fois qu'est lance dans une ville une ide bonne et gnreuse, quelle qu'elle soit, d'o qu'elle vienne, qu'un groupe de maons doit se for-

mer dans
atelier
la
79
ide et la
loge
avec
l'approbation
et
l'appui de leur
pour fonder
dans
le
la socit qui ralisera cette
fera passer
domaine des
faits.
Telle est d'ailleurs la vieille pratique de toutes celles des
Pour ne que quelques exemples, la grande socit industrielle de Mulhouse, lasocil des loyers de Strasbourg, les fourneaux conomiques de Nancy, les banques populaires rcemment
loges qui se tiennent la tte de notre Maonnerie.
citer
installes Paris, la ligue
de l'ens'^.ignement par toute la

le travail
France, toutes ces crations ont t labores par
de nos
ateliers.
Quand, sous
l'inspiration d'une loge, un
noyau de maons,
aids de tous les amis profanes, ont ainsi cr une socit
quelconque, ils ne doivent pas en laisser la direction des mains profanes. Tout au contraire il faut qu'ils s'efforcent de maintenir dans le comit directeur de cette socit cre par eux un noyau de maons, qui en restent comme
la cheville ouvrire, et qui, tenant la direction de la socit en leurs mains, continueront la pousser dans une voie conforme aux aspirations maonniques.
Quelle force n'aura pas la Maonnerie sur

fane,
le
monde
pro-
quand existera autour de chaque loge comme une couronne de socits, dont les membres dix ou quinze fois plus nombreux que les maons, recevront des maons Vinspiration et le but, et uniront leurs efforts aux ntres pour le grand Ce cercle une fois fond, on uvre que nous poursuivons! devra avec soin y perptuer un noyau de jeunes maons de manire ce que la jeunesse des coles se trouve directement soumise l'influence maonnique.
Avec
ces
organisations-l, la Maonnerie
peut
certains moments agir puissamment sur l'opinion, et, maintenant qu'elle est devenue une institution quasiofficielle, elle
multiplie les manifestations extrieures

les
faites
pour frapper
masses populaires.
Tel a t par exemple un grand festival donn par
30
les loges
l'arme des socits secrtes

de Bordeaux dans
le
jardin
public,
le
24
Juin 1879. Toutes les socits musicales y excutaient

la Marseillaise;
des qutes taient faites par les jeunes

et
membres des Frres runis

l'on tirait
des
Amis
la
runis. Puis
un feu
d'artifice,
dont
pice principale,
vient
portant en frontispice
uvres maonniques,
but que poursuit
la
rappeler aux dix-sept mille personnes presses dans

-
les alles
du jardin
le
Maonne-
rie.
Le Monde maonnique,
rcit,
qui nous empruntons ce

la
dbute en faisant remarquer que
fte a
eu
lieu
au
moment o
les
dernires
bannires des
processions rentraient dans leurs sacristies respec tives.
On
voit l la pense secrte des loges, qui est de

le culte religieux
la
remplacer
par des ftes publiques,
comme
sous
Convention. La Maonnerie cherche

car les loges
ainsi offrir
au peuple une diversion,
ont t assez puissantes dans bien des villes pour faire

interdire les processions catholiques par l'autorit ad-
ministrative, contrairement au Concordat et au vritable esprit de la loi.
Dans
d'autres pays la Maonnerie emploie d'autres
formes, mais son
mode
d'action est toujours le
mme
au fond. Ainsi dans l'Amrique du Sud,

religieuses.
elle s'tait,
par des procds semblables, empare des confrries
Un
vnrable vque a t oblig,
la
Martinique, de dissoudre toutes les associations de pnitents, et

les
mmes
Ils
les confrries
la
de femmes parce qu'eldirection
taient
tombes sous
des
francs-
maons.
n'en affdiaient pas directement les
mem-

bres la Maonnerie, mais
ils
81
leur faisaient jurer le
secret, faisaient tenir les runions
dans
la soire et les
dtournaient par
pour
les
peu peu de leur but primitif mettre au service du pouvoir occulte des
l
sectes.
C'est l le grand danger
que prsentent
les
nom-
breuses socits secrtes,
qui se forment aux tats-
Unis
et
au Canada, pour dfendre des intrts pro-
fessionnels ou nationaux, telles
que VA7icient order

les
of Hibernians, un de plus rpandus actuellement,

Fniaiis et bien d'autres
les
.
Elles deviennent facilement
instruments des meneurs cachs.
CHAPITRE
VII
LA LGENDE ET LES RITUELS MAONNIQUES LES GRADES d'apprenti, DE COMPAGNON ET DE

:
MAITRE.
Mettre les
droits de
l'homme
la place des droits

fait
de Dieu
de
le
dtruire Fordre divin qui
tendre Dieu
manifestations
dit,
d'une manire coordonne toutes

l'activit libre
les
des
hommes,
voil,
nous l'avons
fond de
la
doctrine maonnique.
la
Cette dification de l'Humanit,
Franc-maonet
nerie ne l'exprime pas brutalement au premier abord;
mais
elle l'insinue
dans tous ses
rites,
l'exprime
par tous ses symboles.
Un
vaste temple construire
des apprentis, des

;
compagnons et des matres qui y travaillent Hiram ou Adonhiram, un de ces matres, assassin par trois des compagnons pour lui arracher le mot de passe ou la parole de matre le corps de ce matre enfoui
;
dans
la terre retrouver et
ger; la construction
remplacer; sa mort vendu temple reprise pour tre acheet universelle et
ve
rie,
telle est la
fondamentale
la
allgo-
base
et
essence de
Franc-maonnerie
de toutes
plus
les socits secrtes. Ainsi l'enseignent tous leurs rituels

et
manuels, leurs orateurs
et leurs interprtes les
LGENDE ET RITUELS MAONNIQUES

d^ apprenti et
83
autoriss. Cette allgorie est indique dans les grades
de
le
compagnon
elle est
longuement
dveloppe dans
grade de matre
et
va se compl-
tant et s'claircissant dans les grades|de Rose- Croix,
deKaclosh
et les
derniers grades du rite de Misrara,
elle atteint
son dernier dveloppement.
Quel
sassins
est ce
temple? quels sont ces compagnons, as?
du matre
quel est ce matre
Ce temple
est le
temple de la nature ou l'ge d'or
maonnnique.
Le Dieu qu'on y adore

le
est la
le
nature elle-mme,
feu
le
Dieu-tout, ou Dieu-pan,
qui en est l'eset le
sence et qui a pour reprsentant
soleil
lin-
GAM indien,
tout cc qu'il y a de plus arrir, de plus
matrialiste et de plus fangeux dans les bas- fonds
du
vieux paganisme.
Les compagnons assassins

miner sont
:
poursuivre et exter-
le
mensonge ou
ou
tels
la superstition,
l'ambition
et la tyrannie, l'ignorance
les prjugs; c'est--dire

les socits secr-
sous ces noms,

tes,
que
les
entendent
LA religion, et surtout LA RELIGION CATHOLIQUE, LA MORALE ET TOUTE REGLE DE MOEURS, LA MONARCPIE ET TOUTE AUTORIT, LA FAMILLE, la
proprit
et la
nationalit,
la
Vducation chrtienne,
la
V galit, la
et
libert,
fraternit elles-mmes, ce
triple et brillant voile
maonnique,
papaut
et
enfin,
pour elle-mme
et
comme
et
tant le rsum, le cen-
tre et la garantie
de toutes ces grandes

sur qui repose,
divines
choses qui constituent
comme
sur
sa base, la socit qu'il faut dtruire pour revenir la
nature.
84

Le matre
venger^
le
Hiram
ressuscit et vain-
queur de tous ses

et tout
ennemis
le sage,
et assassins, l'adorateur
ensemble l'ador du temple,
c'est le vrai
ma-
on, le philosophe,
l'homme
primitif,
l'hom-
me
revenu ou ramen l'ge d'or, l'tat de nature ou sauvage, qui est l'tat par excellence de la libert
maonnique.
De
a
tous les
dogmes
chrtiens,
il
n'en est point que
Franc-maonnerie n'attaque plus radicalement que
du pch originel, malgr le douloureux tmoignage de la conscience et l'universelle croyance du genre humain. En cela ce n'est pas seulement le dogme
celui
fondamental du Christianisme, mais encore

toutes
les
la
base de
constitutions civiles qu'elle
renverse, car
c'est sur ce fait
primordial que repose l'autorit so-
ciale tous les degrs.
Les
erreurs
morales
et religieuses
et
surtout
cette fatale
croyance la perversit naturelle de

il
l'homme,
disait
y a quarante ans
le Globe,
jour-
nal maonnique, sont cause de presque toutes les
m-
chancets humaines.
V homme
est
n bon,
les insti-
tutions seules sont mauvaises.
En 1877
s'criait
le
F.-.
Peulevey, dput du Havre,

la
dans une
loge de Paris, en prsentant

la
conclusion de toute l'uvre de

ne
x<
Maonnerie
de
il
Qu'il
:
soit
donc
plus
question
rhabilitation
fait
l'homme
dir
n'a jamais
dchu
ne
que granContrat
et
incessamment.
la
C'tait
thse de
Rousseau dans
c'est
le
social
a t celle des
constituants de 1789
;
des
conventionnels de 1793
encore celle de tous

les
85
uns
et
systmes socialistes contemporains

erreur
or, les
les autres ont puis cette
fondamentale dans
l'enseignement des loges.
Puisque l'homme
est
bon par nature, ce sont
les
prescriptions de la morale qui sont la source du mal,

et ce sont les institutions, et
.
commencer par
le
la religion
finir
par
la proprit,
qui
rendent mauvais.
C'est ce
que
dit
nettement un haut maon alle-
mand,
que
a
:
le juif
Bechstein, dans son
Manuel maonni^
La Maonnerie
possde, dans
ses symboles, d'autres
trsors qu'elle partage entre ceux qui pratiquent la loi
mo~
raie dans toute son tendue. Ici nous ayons
UxN
besoin plus
IMPRIEUX DE TENIR SECRTE

siste
LA.
MAONNEaiE Son SeCrCtCOn.
dans
la simplicit de
et
la loi morale, dans sa tolrance

ses grades.
sans limite
dans l'enchanement de
;
Tout
par
le
monde
veut tre heureux
la jouissance
de la vie est
un
la
droit pour chaque
homme, mais
ce droit priclite
pression des vnements actuels.
L'esprit de la Maonnerie s'est, la fin

sicle,
du
XVIIP
rsum tout
cette
entier dans la secte des Illumins
allemands, fonde par Weishaupt. Cette secte s'est
empare
toute
poque de
la direction
des loges de
l'Europe continentale, et ses vises
continuent
qui dila,
inspirer encore aujourd'hui

rigent tout l'ordre. Or,
les arrire-loges
Weishaupt
esquissait ainsi
:
pense fondamentale de son systme
L'galit et la libert sont les droits essentiels que l'homme, dans sa perfection originaire et primitive, reut de la nature. La premire atteinte cette galit fut porte
86

;
par la proprit
la
premire atteinte la libert

;
fut
porte
par les socits politiques ou les gouvernements
les seuls
appuis de la proprit et des gouvernements sont les lois religieuses et civiles. Donc, pour rtablir l'homme dans ses droits primitifs d'galit et de libert, il faut commencer par
dtruire toute religion, toute socit civile et finir par l'abolition de la proprit.
Maonnerie
Ces quelques ligues indiquent l'ide mre de la et de toutes les socits secrtes elle est
:
en germe dans
les
grades symboliques, dans ceux que

;
Ton donne
tout venant
les
elle se
dveloppe scienti-
fiquement dans
hauts grades, et se ralise brutal'Internationale

et
lement dans
l'anarchisme
socialiste.
le
communisme de
Bakounine
les
de
et
de
la
dmocratie
En
analysant
ngations destructives qui

la
comla
posent cette synthse du mal, on verra que
Franc
maonnerie
et les
socits secrtes ont pour but
destruction de toute religion,
de
la famille,
de
en
de toute morale,
preuves
les
tout l'ordre des socits civiles.
Nous
allons
trouver
les
et
dans
crits
rituels des diffrents
grades
dans
les
des
fondateurs, directeurs suprmes et principaux adeptes
des sectes maonniques.
Les
trois grades,
apprenti,
compagnon
et
matre^
qu'on appelle aussi symboUques ou maonnerie bleue,
forment
la
base
mme
de
la
Franc-maonnerie
les
et
de
toutes ses branches, quels
que soient
dans tous
noms qu'on
sont
leur donne.
Tous
les rites,
les pays,
difis sur cette
base. Les grades levs
ou chapi-

Iraux,
dits galeinent
87
maonnerie rouge ou philosola
phique, ajouts plus ou moins rcemment pour mieux
dvelopper
l'esprit
de
Maonnerie, ou
une
direction propre dans
lui donner chaque pays, se sont ins-
pirs les uns des autres et souvent

suffit
mme
copis.
Il
donc d'tudier
les
principaux degrs des
rites
les plus
rpandus ou qui ont servi de type tous

et les interprtations
les
autres.
Les
citations
que nous allons

le
donner sont extraites mot pour mot des principaux ouvrages approuvs par
le
Grand- Orient^ comme
Ta-
bleau historique^ philosophique et moralde la Franc-
maonnerie^ par
par
le
F.*. Bazot, secrtaire
du Grandle
Orient; V Histoire pittoresque de la Franc-inaonnerie,

le
F.-. Clavel, officier
du Grand-Orient;
Cours
interprtatif Au.
clbre
F.*. Ragon, fondateur de la loge des Trinosophes en 1823. Ce dernier s'est acvu se grouper autour de lui les frres Dupin an, Dupin jeune, Barthe, MDupont (de l'Eure), Odilon Barrot, et autres
avait
frre
quis dans l'ordre maonnique une incontestable autorit

;
il
Berville, les
rilhou,
notorits de l'poque.
Notre religion, dit
Bazot, est la religion
naturelle, primitive^ la religion unique^ universelle

et
immuable
crtaire
c'est la Franc-maonnerie. Et le sedu Grand-Orient en donne sur-le-champ le

:
sommaire historique.
Il
nous parle d'abord du culte
primitif,
du Dieu-
cause et de Timmortalit de l'me, dcouverts par les
hommes
aprs qu'ils eurent satisfait par leur indus-
trie leurs premiers besoins, des
brahmanes
et
des
88

fils
prtres d'Egypte,
des premiers inventeurs d'une
religion naturelle dcouverte
nouveau par Salomon,
fondateur du temple et restaurateur de Tordre maonnique.
La maonnerie,
dit-il, n'est
pas autre chose que le culte

ils
primitif que les

tisfait leurs
hommes
dcouvrirent quand
eurent sales prtres
premiers besoins. Les brahmanes
et
gyptiens en transmirent les mystres Salomon.
Jrusalem, victime des rvolutions, ayant t dtruite,
le
peuple juif s'tant dispers, cette

lui
mme
Maonnerie
se
rpandit avec
par toute la terre. Ce furent les mystres

libre
de la Maonnerie salomonique^ que plus convenablement
on appelle Maonnerie
pure qu' son aurore,
nous dans
la
ou Franc-maonnerie. Aussi montre parmi Franc-Maonnerie, unique^ universelle et

la religion primitive se
immuable.
K
Malgr
les passions, les vices et les crimes,
on ne peut
et
se dissimuler
que
le
les
hommes ne
sont pas mchants,
que
loin de faire
chent faire
<
et
le
mal pour le bien quand
plaisir de
mal faire,
c'est
ils
cher-
leurs lumires l'ont indiqu.

la religion,
Ce qui
fortifie la
bont de l'homme,
comme
tt
nulle religion ne
commande
le
mal, chaque reli-
gion est respectable. Mais les religions, gales dans leurs principes, diffrent tellement dans leurs dogmes, qu'au lieu de rapprocher les hommes, elles les loignent en se proscrivant mutuelle-
ment.
Lebrahmiste,lejuif,lemahomtan,le chrtien,
sanctionne par les
et ils
le protes-
tant, qui ont leur religion

et les climats,
doivent la conserver,
lois et
temps ne peuvent avoir

lois, les
deux religions, car ces aux usages, aux murs

L'ouvrage des
sociales et sacres, appropries

tels
aux prjugs de
pays,
sont
hommes.
les inspirations
La Maonnerie, dont
ont une haute por-

le, est le
89
c'est--
rsum de
la sagesse divine et
humaine,
dire de toutes les perfections qui peuvent le plus approcher
l'homme de
tous les
loi, elle
convient l'habitant de tous les
morale universelle qui l'homme de cultes. Comme ces derniers, elle ne reoit pas la la don?ie, parce que sa morale, une et immuable^
la divinit. Elle est la
climats,
est plus
tendue
et
plus universelle que celle des religions
natives, toujours exclusives.
Ces
le
extraits suffisent dj
la
pour nous convaincre que

est bien la n-
but vident de
Franc-maonnerie
gation et la destruction, dans lsmes, de toute religion

rvle. Toutes les religions ne sont pour elle
que des
inventions humaines
des
filles
et
des ouvrages des hommes,
des
hom-mes. Dieu lui-mme, en tant que

est, n'est
cause de ce qui
qu'une dcouverte des pred'observer
miers hommes, lorsqu'aprs avoir pourvu leurs premiers besoins,

ils
eurent
le loisir
et
de
rflchir. Quant l'immortalit de l'me, son chtiment, sa rcompense dans une autre vie, ce ne
sont que des
additions ou inventions des
prtres
gyptiens ou des brahmanes de l'Inde.

Ainsi, tout en laissant chacun sa rehgion en ap-
parence, la premire opration de la Maonnerie est
de dtruire
la foi
dans
l'esprit
des adeptes, en leur
montrant toutes les religions
comme Vouvrage
des
hommes, comme des
erreurs et des
prjugs qui ne
servent qu' les diviser, les porter se perscuter

entre eux. C'est pour les en affranchir que la Franc-
maonnerie
losophique.
est
institue,
c'est
ce qu'entend
et
le
Grand-Orient par but
minemment moral
phi-
90

Peur
se mettre d'accord avec
la
Bazot, qui
et
fait
de
la
Maonnerie
religion
primitive
universelle,
:
Ragon a soin de faire plus loin cette distinction Le premier homme qui, l'aspect de l'ordre de cet
univers, conclut qu'il y avait
un Dieu,
le
fit
fut le bienfai-
teur du
monde
mais
celui qui
parler fut
un
imposteur.
Voil dans quel sens
pas une religion
lation
:
la
Franc-maonnerie n'est
elle
;
ne s'appuie sur aucune rvloge du Montsens en 1824

:
quelconque
c'est la seule nature.

la
L'un des premiers orateurs de

Thahor^ Paris,
disait
dans
le
mme
Il n'y a rien de plus incontestablement vrai

ture,
que la naque l'existence. L'ordre maonnique drive des an-
ciens mystres qui, leur tour, n'ont pris naissance et n'ont
eu pour base sacramentelle que cette
mme
nature.
Il
est
en consquence indubitable que cet art royal, ce temple symbolique et mystrieux, l'ordre maonnique enfin, est
l'emblme de
la nature, de la vrit prexistante.
Cet or-
dre est donc la loi naturelle, l'unique et vritable religion. %
C'est la doctrine que
le
Positivisme devait,
trente
ans
aprs,
mettre
en
circulation
dans
le
monde
profane.
Les
nous
citations qui prcdent taient ncessaires
donner
sur
le
temple
pour maonnique une ide

et Clavel
d'ensemble. Pntrons maintenant dans son intrieur

tel
que nous
le
dcrivent
Ragon
((
Le temple des maons symbolise
l'univers.
;
azure, toile
comme
;
celle des cieux
Sa vote est un temple maon;
nique doit tre orient
on y entre par l'Occident
la
lu-

mire
s'y trouve l'Orienl;
91
;
au Midi sont placs

la
les matres
l'apprenti occupe le Nord, c'est--dire

claire.
partie la
moins
du
le
Le mot Orient, employ pour dsigner

et
la place
vnrable
laquelle
des frres dignitaires de
l'Ordre,
annonce
lieu d'o part la lumire physique qui
nous
les
claire,
vers
l'homme tourne constamment

t solaires et
yeux
comme
vers la source de son existence. Cela prouve aussi que les
premiers cultes ont

dre
avaient pour but de ren-
hommage la divinit dans son organe visible. Quant nous, le nom d'Orient, donn cette partie de nos loges,
les
nous rappelle que

connaissances
mystres de
la sagesse
sont venus des

toutes
peuples orientaux, de qui dcoulent par
le fait
nos
Les temples de la Grce, l'cole
mme
de
Pythagore,
et
qui a le plus contribu rpandre la
lumire
dont les
la su-
disciples mritent toute la confiance des
maons par
blimit de leursprincipes etla moralit de leurs sentiments,
ont perdu leur haute rputation; la Franc-maonnerie les remplace. Tous les philosophes pythagoriciens ont cru Vternit de la nature et la transmuabilit des lments les uns dans Les autres, et, selon les doctrines indiennes,
l'me, en se sparant des corps, retourne l'me universelle
qui anime tout. Et voil pourquoi
les
emblmes des
ministres du premier ordre dans les mystresanciens taient

les
mmes que ceux
des chefs de la Maonnerie.
Ainsi l'hirophante a revtu les ornements de la divinit
suprme, comme plus tard nous verrons le grand prtre de Jliovah reprsent dans nos loges par le vnrable dont l'emblme est l'toile flamboyante. L'toile flamboyante
tait jadis l'image du fils du symbole du mouvement, de
soleil,
auteur des saisons et
cet Orus, fils d'Isis^ cette
madu
tire premire, source intarissable de vie, cette tincelle
feu incr, semence universelle de tous
les tres.
Le soleil et la lune, symboles du Dadouque et de TEpibme, ont t consacrs aux premier et second surveillants; voil pourquoi ces chefs sont appels lumires. Tel est Le le temple maonnique et ses principales dcorations.
92
mot

loge qu'on
lui
gue sacre du Gange,

fiaient aussi le
donne vient de loga, qui, dans la lansignifie monde. L'antre de Mithra, o

signil'on regarde
les ages avaient leurs mystres, et Tantre d'Athis
monde. La Perse, que
comme
le berceau de l'initiation scientifique, donne ce que nous appelons loge le nom de Jehaii, qui a le mme sens. De l sans doute le nom de loge de St-Jean^ sorte de plonasme accept par les templiers, qui sont johannistes, c'est--dire
disciples de Saint-Jean^ en opposition aux papistes romains qui sont disciples de Saint Pierre. (1)
atelier, cole, temple ou un atelier d'initiation, un& cole d'enseignement, un temple ou sanctuaire oii l'on doit dvelopper, expliquer el rendre palpables aux adeptes, par
La
loge
se
nomme
encore
est
sanctuaire; en
eflet
une loge
le raisonnement, les symboles, les allgories ou les hiroglyphes qui servent de voile la philosophie et aux religions anciennes.
Le
soleil et la lune^
dont
la figure
dcore nos temples,
moralement que nos institutions doivent avoir pour bases les lois de la nature. C'est la connaissance de ces lois immuables qui lve le maon au plus haut degr
signifient
de l'chelle sociale
n'a point de dure.
toute religion, toute association politilois est
que qui s'loigne de ces
informe, contre nature
et
Deux colonnes semblent

tier
;
frre Clavel
et
lonnes Booz
soutenir l'difice tout ennous apprend que ce sont les coJakin elles figurent les deux phallus
;
(1) On reconnat dans ce fatras de fausse rudition les fantaisies historiques auxquelles l'poque o crivait Ragon se livraient les FF. GousiD, Matter et Renan. N'est-ce pas aux loges qu'ils ont em
prunt ces systmes qui ont eu un succs phmre

croire, car
On
peut
le
l'poque o
certain
ment public un
y sont entrs et avant leur frre Rhegellini y professait ces

ils
Ij
enseigne-
mmes
in-
terprtations panthistes et clectiques.
a laiss de volumineux
ou~
vrages qui constatent sa priorit.
LGENDE ET RITDELS MAONNIQUES

l'autre des tnbres,
93
gnrateurs, l'un de la lumire, de la vie et du bien;
de
la
mort
et
du mal qui entre-
tiennent l'quilibre du monde.
Le dogme des deux
principes,
la
reprend matre
Ragon,
enseigns sous l'allgorie de
lumire
et
des
tnbres,
forme en
les lutte
effet le fond de la Maonnerie, comme de tous mystres anciens. Les histoires d'Athis, de Mithra, la
d'Ormuzdet d'Ahrimane, d'Osiris et de Typhon, celles et de Satan ne sont galement que la lutte perptuelle de la lumire et des tnbres, de la rvolution annuelle du soleil. Typhon signifie serpent, il signifie aussi
de Christ
un arbre
chute de
qui
produit des
pommes,
origine judaque de la
Thomme. Typhon
veut dire qui
supplante,
et si-
gnifie les passions
hnmaines qui chassent de notre cur
les
leons del sagesse.

superstition,
Au
moral,
il
signifie orgueil,
ambition,
prjugs,
hypocrisie^ mensonge, ignorance,
tnbres de Vme.
Voici donc
le
premier parvis du temple,

le lieu
la
loge
des apjjrentis. C'est
l'on
amne
les pro-
fanes avant leur rception. C'est une
chambre tapisse
de noir, o sont des inscriptions capables de faire r~ flchir Si tu es capable de dissimulation, tremble, 071 te pntrera, Si tu tiens aux distinctions
:
humaines sors, on nên connat point ici On pourra exiger de toi les plus grands sacrifices, y esf
.
tu rsign ?
Cette chambre est ce qu'on appelle

rflexions
;
le
cabinet de
le
candidat doit rdiger son testament et
rpondre par
est
crit trois questions,

les
dont
la
premire
?
Quels sont
devoirs de l'homme envers Dieu

tler, dit
C'est
un moyen de
;
dats qui se prsentent
matre Ragon, les candimais cette premire question ne pa-
94

;
rat pas logiquement pose les termes en semblent clairs^ mais quand on veut s'en rendre compte avec prcision, on s'aperoit de la difficult. Veut-on dfinir les trois mots ? Si l'on cherche seul cette dfinition, il est craindre qu'on ne rencontre l'ide de personne. Le devoir de l'homme envers Dieu variera seloa les individus, et selonl'ide qu'on se sera faite du grand tre qui l'on rend ce culte. Admirons ici la haute sagesse et la 'prudence de ceux qui ont conu le plan de la Maonnerie. Ils connaissaient
toutes les varits d'opinions et de doctrines qu'il est inutile
d'numrer
tissaient
ici
ils
s'appelrent
maons
et dirent qu'ils
;
un temple
la vrit et la
:
vertu
ils
noQimrent
ce
par quoi tout existe

C'est an travail
grand architecte de l'univers.
bien coordonn,
on
le voit
tous
les devoirs
envers Dieu, se rduisant
l'ide
qu'on
s'en forme, deviennent arbitraires

;
comme
cette ide
elle-mme toute rvlation, toute religion n'est qu'un mot, un vieux petit mot, comme disait F.*. Renan,
que chacun interprte sa guise. C'est rase de la consience humaine.
faire
table
Le moment
tant venu de recevoir le profane, continue

le
Glavel, le frre terrible se rend auprs de lui dans
cabi-
net des rfexioTis, prend la pointe de son pe le testament et les rponses prpares et les apporte au vnrable,
qui en donne connaissance la loge. S'il ne s'y trouve aucune proposition contraire aux principes de la Franc-maonnerie, le frre terrible retourne prs du candidat, lui bande
les yeux, lui te tous les objets de mtal qu'il peut avoir sur
lui
il
lui
dcouvre ensuite
le
le sein, le
bras gauche et le ge-
nou
lui
droit, lui fait
chausser du pied gauche une pantoufle,
entoure
dans
cet tat,
il
cou d'une corde dont il tient l'extrmit, puis, l'amne la porte du temple o il le fait
et,
heurter trois fois avec violence,

l'intrieur
sur la
demande
faite
de
quel est l'audacieux qui tente de forcer l'entre

du temple,
frapper est
\ei
95
frre terrible rpond
L'homme
qui vient de
un profane dsireux de voir la lumire et qui vient la solliciter humblement de notre respectable loge. prte un premier Il est introduit alors dans la loge,
serment de ne rien dvoiler de ce qui passe,
de la terre, du feu, et de arrach, la lumire lui est donne
tout ce qui s'y trouve, et les frres
et,
aprs trois
et
preuves qui rappellent celles des mystres anciens
qu'on
nomme
l'air, le
et
il
bandeau lui est contemple la loge,

et
arms de glaives tourns
contre lui
puis on lui
donne
le
mot d'ordre
de passe
du grade.
Tel est
le
temple maonnique,
tels
sont ses
sym-
boles et le sens auquel le vnrable et Vorateur vont
en quelques instants
initier l'apprenti.
L'apprenti, ni ?iw,ni vtu, comme parlent nos rituels, nos murs ne pouvant plus, dit Bazo(, souffrir la nudit les yeux couverts d'un bandeau pais, la cordeau entire, cou, et amen ainsi au temple pour y recevoir la lumire, les tnbres de figure dans cet tat Vhomme de la nature
son corps figurent celles de son me

et
la
corde qui
le lie,
les prjugs, les erreurs et les superstitions qui l'enchanent

lui tent la libert. Initi,
le
il reoit un vtement nomm vtement qu'indique la pudeur na-
par nous dcoration,

tive,
un
tablier de
peau de bte qui reprsente aussi
la vie
laborieuse; on lui
donne une
truelle
pour cacher
les dfauts
et sur la-
de ses frres
quelle
il
la
pierre brute, qui est
lui-mme
fixe
doit travailler pour se dlivrer de ses prjugs, vices

;
et erreurs
le
compas dont
la
branche
indique
le
point
central d'o tout part, et l'aulre, par son cartement, les cercles
sans nombre; de la
Maonnerie
il
voit
suspendu au
cordon du vnrable ou du surveillant l'querre, qui signifie que tout doit se faire dans l'esprit et le but de la Maonnele niveau, symbole de l'galit, base du droit naturel rie la perpendiculaire, qui signifie que le maon doit aller au
;
;
96
but de l'ordre sans se laisser dtourner par aucune affection

d'intrt, ni de famille.
On
lui
donne pour mot

signifie
d'ordre, dans le rite franais,
Jakin qui
initiation^ science
des
choses
qui
ou de
veut
la nature^ et
pour
mot de
passe, terre
;
Tubalcan,
et,
dire mtal, possession de la
lumire,
s'il
il
voit
un peuple de
frres
quand il reoit la arms pour sa dfense

pour
le
lui
arrivait
d'tre attaqu,
et aussi
punir
s'il
trangressait les lois qu'il vient d'accepter.
Les glaives qui
brillent
aux yeux du rcipiendaire,
les
faisceaux d'armes, les trophes de guerre qui s'unissent aux
emblmes des
arts libraux, tout cet appareil quasi militaire
exprime allgoriquement la guerre morale que la Maonnerie fait continuellement au vice, l'ignorance, la superstition.
))
C'est
d'un enchanement on ne peut

les religions positives
plus
clair.
Toutes
ne sont qu'erreurs, prinventions de

l'or-
jugs, superstitions, ignorance,
gueil, de l'ambition et de l'hypocrisie,

les
pour enchaner
l
hommes
et s'en
rendre matres. C'est
ce qu'il faut
d'abord
faire
et,
disparatre
de
l'esprit et
du cur des
et
candidats,
la socit.
par eux ensuite, de leur famille
de
peine ce
dblai est-il
jeter
:
champ, on commence
principe, lumire
tient l'quilibre
commenc, que, sur-lele premier fondement du

la nature,
et
nouveau temple, savoir
un
double
et tnbres, vie et
mort, qui entre-
du monde
et qui est la vraie science
des choses,
au
le
la
sagesse, ou la vritable philosophie,

le
fond de laquelle vient dj poindre

feu incr, dont
le
feu sacr,
soleil
la
est la
plus clatante
manifestation,
comme
source
intarissable de la

vie, la
97
semence universelle de tous

travail
les lres, le
grand
ne
architecte de l'univers.
Ce double
laisse pas
et
de dblaiement
et d'dification
de demander beaucoup de science, de temps

Il
de peines.
les
y a tant de prjugs encore, malgr

;
tous
progrs enfants par l'ordre
mais l'uvre
et le
avance toujours en profondeur, en largeur

teur
;
en hau-
ce que l'apprentissage a
commenc,
compas
la
gnonnage
vient bientt l'affirmer et le
dvelopper.
h'apprenti^ en devenant CGmpagjion, passe de
perpendiculaire au niveau, c'est--dire de
la
colonne
Jakin, qui signifie initiation, science de la nature^

la colonne Booz, qui signifie force, travail, sagesse,
philosophie
ou encore,
dit Clavel,
de
la
colonne des
tnbres, du mauvais principe, de la nature passive,

la colonne de la lumire,
ture active.
du bon principe, de
la
na-
Dpouill pendant son apprentissage des prjugs
et
des
fausses
maximes
puiss parmi les profanes, l'initi, devenu
les ordres
compagnon, va travailler activement difier dans lui, sous du matre, le temple nouveau de la nature, et voir succder au nombre trois de l'apprenti le nombre cinq ou du progrs.
Entre
les questions faites

et,
au compagnon, tous
celui
les
du secrtaire du Grand-Orient, donnent, comme une des premires

manuels
entre
autres,
et
des plus importantes, les questions et les rponses

:
suivantes
D. Pourquoi vous tes-vous
fait
recevoir
compagnon^
7
Pour connatre
la lettre
G.
98

D.
Que
signifie celle lellre?Que
vous en a-t-onappris?
R. 1 Qu'elle signifiait gomtrie, science qui a
pour
base l'application de la proprit des nombres aux dimensions des corps, et particulirement au triangle, auquel se
rapportent gnralement toutes les ligures

l'initiale
2" qu'elle tait
d'un des
noms du grand
architecte
fait
de
l'univers,
elle symbole du feu divin qui
nous
distinguer,
con-
natre, aimer, pratiquer la vrit, la sageasz et la justice. D, O avez-vous t reu compagnon ?
R. Dans une loge juste et parfaite. D. Quelle forme avait-elle ?
R.
Un
carr long.
?
D. Quelle en tait la longueur R. De l'Orient l'Occident. D. Et

la
largeur
R. Du Midi au Septentrion. D. Et la hauteur ? R. Incalculable

;
des pieds, des toises et
des
coudes
sans nombre.
D. De quoi tait-elle couverte ? R. D'un dais d'azur parsem d'toiles. D. Qui la soutenait ?
R. Trois grands piliers de forme triangulaire
:
sagesse,
force, beaut; sagesse, pour inventer; force,
pour excuter;
beaut, pour orner.
D. Quelle tait sa profondeur? R. De la surface de la terre au centre.

est
L'emblme
nature, le
bles,
encore facile
comprendre.
c'est
La
la
loge dans laquelle est entr le
compagnon
monde
toises et
matriel aux dimensions incalcula-
aux
aux coudes sans nombre,

il
infinies
la
par consquent. Et
lettre
le
y est entr pour connatre
G, c'est--dire
la
la
gomtrie
il
et
Dieu lui-mme,
au Dieu
Dieu de
Maonnerie, car
d pralablement
esprit.
renoncer au Dieu du Christianisme,

ternel, iafiai
99
en toutes perfections, crateur, conserMaounerie,
vateur, rmunrateur, vengeur, qu'adore l'univers.
Le Dieu de
le
la
c'est le
Dieu
et
Tout,
Dieu Pan,
et
les
deux principes bons

la
mauvais
unifis,
selle^
devenant ainsi
quintessence univeret
et
les
deux
aspirs
esprits, l'un
suprieur
par l'autre
infrieur,
s'identifiant
qu'ils
respires ou
avec
la terre, l'eau, l'air, le feu et l'lher,
go-
mtrisent incessamment dans leur perptuelle et continuelle activit.

C'est ce que dit nettement
Ragon
La
lettre
est
non seulement
l'initiale
d'un des
noms
du grand architecte de l'univers,

divin qui nous fait
symbole du [tu distinguer, connatre, aimer, pratiquer

mais
le
la vrit, la sagesse et la justice.
La
nature,
symbolise
par le feu sacr, indique au compagnon,
au nophyte, le genre d'tude auquel il doit dsormais appliquer son esprit. Le feu anime tout ce qui respire, dans les airs, sur la terre
et sous les eaux... Le soleil, dont l'image est consacre dans nos temples, est le feu inn des corps, le feu de la nature, auteur de la lumire, de Vignition. Il est la cause efficace de toute gnration ; sans lui point de mouvement, point il donne la forme la matire^ il est im; mense, indivisibk, imprissable et prsent partout.
d'existence
li
Ailleurs, propos
du grade de Rose-Croix,
feu
il
re-
vient sur le culte
du
comme
principe de la
:
Ma-
onnerie et paraphase ainsi deux vers clbres

C'est ce feu cach,
<(
tout, qui entretient tout,
mais toujours agissant, qui produit cuncta parit, cunctaque alit. C'est dont
renouvelle perptuelleil lments des corps, ou qui
le feu, l'me de la nature,
ment
les formes, qui divise les
100
runiL

kurs molcules parses
:
cuncta rnovt, cunclaque
dividit. C'esl cet lment enfin qui, aprs avoir t le
prm-
cipe de la vie de tous les lrrs,

activit, la
et
devient,
par suite
de son
cause
toujours
agissante de leur destruction
de leur agrgation d'autres mixtes, cuncta unit.
Pour eux, Isis n'est plus cette desse, sur et femme que le vulgaire adore sous tant de formes et avec tant d'attributs diffrents. C'est la nature dans toutes ses poques que caractrisent ses symboles, la nature qu'un de nos plus savants interprles maonniques, Reghellini, fait Je suis ainsi parler aprs Apule sous le nom d'Isis nature, mre de toutes choses, matresse des lla
d'Osiris,
:
ments,
le
commencement
des sicles, la
la
souveraine des
face
dieux, la premire de la nature cleste,
uniforme
des dieux et des desses. C'est moi qui gouverne la multitude innombrable des cieux, les vents salutaires des mers,
le silence
lugubre des enfers
ma
divinit unique,
mais
plusieurs formes, est honore avec diffrentes crmonies et
sous diffrents noms Pessinontienne ou Gyble, Minerve, Vnus, Diane, Proserpine, Grs, Junon, Bellone, Hcate, Rhamnusie. Les gyptiens les Orientaux, les Ariens, et ceux [qui sont instruits de l'ancienne doctrine, m'honorent avec des crmonies qui me sont propres et m'appel:
lent de
mon
vritable
nom,
la
reine Isis.
Cette interprtation des mystres maonniques n'est
pas particulire Ragon.

Strauss,
le
Le grand maon allemand

et d'Osiris.
matre de Renan, s'est rattach d'une faon
significative
au culte d'Isis
Par son
testa-
ment
il
ordonna qu'on excutt ses

le
funrailles,
en
guise de crmonie religieuse,

dÎsls et
chur des
prtres
d'Osiris de la
fut fait
Flte enchante.
livret
Cet opra
de Mozart
sur
un
qui tait une allusion

la
constante la rnovation de l'humanit par

lution
Rvo-
franaise et
la
Maonnerie. Ses reprsenta-

lions
lOl
Vienne en
vie,
1791
servaient
aux
initis
de
moyen de
dans sa
se reconnatre.
Ce
la
dtail indique
combien
consacre
propagation de l'impit,
Strauss tait anim par la pense maonnique.
Nous
avons sous
les
yeux un ouvrage publi en 1877

titre
:
New- York
sous ce
Isis
unveiled a masterkey
to the mysteries
ofancient and
modem
science
and
le
theology, by Blavatsky, correspondent secretary of the
theosophical society, dont
la
conclusion est que
culte des Pitiîs vdiques (flamme
du
foyer) est appel
devenir le culte de la partie spiritualiste de l'humanit et

selle
la
que
c'est
en s'unissant ce feu,
est Dieu,
Tme
univer-
du monde, qui
!
que l'homme arrive

la
toutepuissance
C'est bien l la pense
mre de
Franc-maonnerie.
Elle est plus ou moins dveloppe suivant l'esprit qui
rgne dans chaque loge particulire
mais
les livres
de
Bazot, de Ragon, deClavel, de Guillemin de St-Vic-
tor,ont prcisment pour but de fournir aux orateurs et
vnrables les thmes de leurs discours lors des rceptions.
Ces interprtations des grades varient

les dtails, et la
d'ailleurs
dans
Maonnerie ne se pique pas plus
d'unit que d'rudition vritable. Ainsi
Ragon
et
Clavel
fournissent une autre srie d'interprtations o les trois
premiers grades sont rapports

leil,
la
rvolution du
so-
la
le
mort d'Hiram, sa disparition pendant

fond en est toujours l'adoratiou de
ftes
la
l'hiver.
Mais
et les
nature,
la
deux
des maons,
la
St-Jean d't et
St-Jean d'hiver, ont pour objet
le culte
du
soleil
mou-
rant en hiver et ressucitant au printemps.
Ragon indique
cette occasion la force gnratrice.
102
les

phnomnes de
la
gnration
comme
l'objet
du
culte de la Maonnerie,
comme
son Dieu.
Le grade de matre retrace donc]all(^goriquement la mort du Dieu-lumire, soit que l'on ne considre ce Dieu que comme le soleil physique, mourant en hiver pour reparatre et ressusciter au printemps, Pques, soit que, comme le philosophe, on ne voie qu'une commmoration figure, une peinture emblmatique du chaos, du sein duquel jaillit la lumire ternelle, ou bien, ce qui revient au mme, de la putrfaction exprime par le mot substantiel du grade, Macbenac, mort apparente des corps, mais source inpuisable de vie, par laquelle le germe au printemps reoit son dveloppement. Beaux mystres de la nature, dont les oprations ne sont qu'une suite de combats et de ractions entre le prin-
cipe gnrateur et le principe destructeur!
Or, le rsultat de la fcondation, n'est-ce pas la fermenla
tation,
fermentation par
la
le feu,
comme
l'indique le
mot
lui-mme,
putrfaction des principes sminaux, cet tat
de tnbres, de dsordre, de confusion, que les anciens dsignaient par

le
l'apparition du
mot de chaos, qui prcde le dveloppement et germe rgnrateur? Le chaos, que nous rel'aurore des sicles, prcurseur de la cration,
gardons
n'tait
comme
pour les sages de l'antiquit qu'une hypothse ou plutt une induction qu'ils tirrent de la gnration des
tres.
La putrfaction
la
et la
mort, voil le premier point de la

la rsurrection, voil le le
matrise;
renaissance et
point. Tel est le
phnomne important,
firent
second mystre ineffable^
vraie clef de
la
ils
nature, qu'avaient su pntrer les anciens
sages et dont
et le sujet
un des fondements de leur doctrine,
de leurs lgendes sacres.

relrace-t-il
En
effet,
tout dans
l'univers n'est-il pas soumis aux lois qui viennent d'tre ex-
poses ? Tout ne grands agents de
pas la lutte ternelle des deux

et leurs victoires alternatives?
la
nature
LGExNDE ET RITUELS MAONNIQUES
103
gent
ne saurait trop le rpter la vie et la mort se partale monde. Toutes deux en sont le terme, l'une ne peu^ exister sans l'autre, et toutes deux manent d'une seule et
:
On
mme puissance. Gomme le nombre un
dsignait l'harmonie, l'ordre et le
bon principe, le nombre deux offrait l'ide contraire. 11 exprime aussi l'tat de mlange et de contrarit dans lequel se trouve la nature o tout est double ainsi la nuit et le jour, la lumire et les tnbres, la sa?it et Vtat de mala:
die,
V erreur
et la
vrit, l'un et
le
l'autre
sexe s'engendrant
l'un par l'autre,
comme
grain de bl, cause et rsultat tout
ensemble.
Ce
sont, d'aprs
les
matre Clavel, les deux colonnes

l'un de la
du temple,
de
la
deux phallus gnrateurs,

;
lumire, de la vie et du bien
l'autre,
des tnbres,
l'quilibre
mort
et
du mal, qui entretiennent
du monde.
Et cependant, ajoute Ragon,
le ternaire
ou nombre
trois
est le
nombre par
excellence et de prdilection, c'est celui
qui reprsente
mieux la nature. De l, la conscration dans nos loges du triangle, dont les cts figurent les trois i^gnes, la nature en Dieu. Au milieu est l'Iod hbraque., esprit
la lettre
animateur, ou le feu, principe gnrateur, rprsent par G, initiale. du mot ieu dans les langues du Nord, et dont la signification philosophique est gnration. Le premier ct du triangle offert l'tude de l'apprenti
est le
de Tart de travailler
rite franais.
rgne minral, symbolis par Tubalcan, inventeur les mtaux, et mot de passe du gracie au
Le deuxime ct que
passe.
doit mditer le
com-
pagnon
est le
rgne v^^fa/, symbolis par Schibboleth, qui
signifie pi,
mot de
Dans ce rgne commence
la g-
nration des corps, et voil pourquoi la lettre

radieuse aux yeux du compagnon.
l'tude concerne le rgne
Le troisime ct, dont

et
est
prsente
animal
complte l'instruction
104
LEGENDE ET RITUELS MAONNIQUES
du matre, est symbolis par Macbenac, la chair quitte les os, ou mieux fils de la 'putrfaction. Mais le triangle entier a toujours signifi Dieu ou la nature, et les allgories des trois vrits, fondement des premiers mystres, les effets successifs et ternels de la na1 Que tout est form par la gnration 2 que la ture destruction suit la gnration dans toutes ses uvres; 3"* et que la gnration rtablit sous d'autres formes les effets de
:
la destruction.
CHAPITRE
LES
VIII
GRADES DE RoSE-CrOIX ET LE CHEVALIER
Kadosgh
Cet athisme grossier peine dguis, ce panthisme

sert
non-seulement de base aux
trois
premiers de-
grs de la Maonnerie, bases
eux-mmes ou tronc de
;
toutes ses branches et de toutes ses sectes diverses
mais
il
monte
et se
dveloppe avec
elles
jusqu' leurs
plus hautes sommits, enfantant les sombres complots,

les
haines sauvages, dtruisant dans les intelligences
et les
curs tout ce qui peut y

et le
rester
de religieux
et
de
social.
Pour ramener l'homme

de
il
monde au
seul culte
la
nature et achever
la
construction de son temple,

et d'affermir le
faut, tout
en continuant d'tendre
naturalisme
panthiste, abattre et vaincre leurs trois

religion rvle, la socit forme
elle
ennemis
elle
la
par
la
ou dont
est
le
fondement
et le
lien,
royaut efm ou les magistratures qui en sont les dfenseurs et les gardiens. Tel est
le but,
nous venons
;
de
le voir,
de
la
Maonnerie bleue ou symbolique
tel est le
but encore, plus expressment avou parla
106
Rose-Croix et chevalier Kadosgh

et
Maonnerie rouge
des.
philosophique ou des hauts gra-
Parmi ceux-ci nous relverons seulement ceux de

Rose-Croix^ de chevalier Kadoscli; mais tous ont pour
but de faire disparatre sous de nouvelles images et
de nouvelles hypothses
dresse pas moins contre
thiste, dmolition
le
Christianisme, qui ne s'en
le travail
de dmolition pan-
commence sous le nom mme de construction du temple. Les noms de Dieu et de Jsus-Christ son fils, les noms de pape, d'vques, de
prtres, tiennent
une trop large place dans

les
les inteUi-
gences
et
dans
curs
ils
sont crits dans trop

sicles, et
de monuments historiques depuis dix-huit
au milieu de tous ces royaumes et de toute cette

tion qu'ils ont faonne
civilisa-
comme
l'abeille fait sa
ruche,
pour
s'effacer si facilement et si vite.
Aussi
la
Franc-
maonnerie mullipHe-t-elle ses instruments de vengeance, de calomnie de crime

et
de sacrilge.
Les matres en Maonnerie ne sont pas d'accord sur l'origine du grade de Rose-Croix. Ceci importe peu.
Ce
qui est certain, c'est que dans les rituels franais

et cossais, et
modernes
cielles,
il
dans
les interprtations offi-
le
l'esprit de la Franc-maonnerie, fond de sa haine contre toute religion en gnral,
accentue
contre la rehgion catholique en particulier.
Commen:
ons par l'exposition des principaux points du grade,

tels qu'ils se
trouvent dans les rituels consacrs

et,
La
loge doit tre tendue de rouge,

c'est
l'Orient, au lieu
une face est un grand tableau en transparent, reprsentant un calvaire. Les deux
d'un trne,
autel
un
triangulaire dont
autel,
il
tourne vers l'Occident.
Sur cet
faut
Rose-Cboix et chevalier Kadosgii

croix des cts sont nues
;
107
mais sur celle du milieu, il y a une une draperie entrelace, et au-dessus l'inscription qui tait la croix du Sauveur. Au bas, sur le devant du tarose et
sur les dbris desquelles il y a des colonnes brises, des gardes endormis, et au milieu d'eux on voit une espce
bleau,
de tombe dont la pierre
est
drange, et de laquelle
il
sort
un
linceul.
C'est
la
dcoration
de
la
loge toutes les fois
qu'on y tient chapitre. Mais lorsqu'il y a rception, toute la tenture, le transparent et l'autel doivent tre recouverts
de noir.
Alors
il
faut trois grandes colonnes triangulaires
dont les
noms
crits dessus
trois vertus thologales,
de manire que
en transparent sont ceux des la Foi est l'Occi-
Midi et la Charit TOrient. Pour donner le grade de Rose-Croix, il faut encore deux autres appartements l'un que l'on nomme chambre des pas perdus, o il n'y a qu'une table pour crire et
dent, l'Esprance au
pour le candidat et ceux qui s'y trouvent appele chambre obscure, assez sombre pour qu'on n'y puisse rien voir dans cette dernire, il n'y a que des chanes pour intimider le rcipiendaire pendant son
des siges
et
;
l'autre
voyage.
A
Mon
l'ouverture de la loge, le
ti^s
sage est assis sur
la troi-
sime marche de l'autel, qui en compte sept, la tte appuye sur une de ses mains. Aprs les premiers ordres, il dit
:
chang de face le voile du temple est dchir, les colonnes de la Maonnerie sont brises, la pierre cubique a su sang et
frre,
;
vous
me
voyez accabl de tristesse
tout a
eau,
la parole
est
perdue, et
et
consummatum
est.
Trs res-
pectable
premier
si,
votre colonne
second chevaliers, voyez chacun sur l'aide de nos dignes chevaliers, vous ne
;
pourriez pas la recouvrer

Ils
alors vous viendrez

frre leur
:
me
le
la rendre.
obissent
;
chaque
sage dit
donne
mot, bas
l'oreille
et le trs
valier, prsent
t-il
M
que
la parole est retrouve,
Trs respectable premier cheque nous resteles dcrets
faire
?
-.
Le premier chevalier
Trs sage, respecter
du Trs-Haut, rendre hommage au suprme
architecte, et
108
Rose-Croix et chevalier Kadosch

tout ce qui peut
nous humilier sans cesse devant

son image
(1).
:
retracer
le trs-sage
celui qui
Oui,
;
trs respectables chevaliers, voil le
but de nos travaux
mes
frres, flchissons le
genou devant
nous adonn
l'tre.
ble
disant ces mots, il se lve, ainsi que toute l'assemchacun se tourne du ct de l'Orient, fait le signe, s'incline et met un genou en terre. Le souverain chapitre
;
En
est ouvert.
Aprs
les prliminaires
ordinaires,
le
rcipiendaire,
prpar dans la premire chambre par l'orateur et le matre

des crmonies, qui ont pris son nom et lui ont donn 33 ans d'ge, est introduit dans la loge, alors voile en noir, parseme de larmes blanches. Tous les frres ainsi que le
trs sage
ont pris ou doivent prendre un air
triste.
Trs-sage, dit le
premier surveillant,
se prsente
voici
un digne
cha-
chevalierj de
pitre
l'Orient qui
au
souverain
pour obtenir
Le trs-sage
la faveur d'tre
admis au sublime grade
de Rose-Croix.
Le rcipiendaire
Digne chevalier, qui tes-vous ? Je suis n de parents nobles de

:
la
tribu de Juda.
Le trs-sage
Le trs-sage
Le trs-sage
;
Quel
:
est votre
pays
Le rcipiendaire
:
La
Jude.
?
Quel
-.
art professez-vous
Le rcipiendaire
-.
La Maonnerie.
Digne chevalier, vous m'inspirez la plus mais vous nous voyez accabls de tristesse tout est chang, le premier soutien de la Maonnerie n'est plus, le voile du temple est dchir, les colonnes sont brises, les ornements les plus prcieux sont enlevs et la pa
parfaite estime
role est perdue.
Nous n'avons d'esprance de
la retrouver
(1) L'toile
l'Orient, et c'est
nouillent et
flamboyante, le Delta et la lettre G ou J, sont placs devant ces signes que, sans superstition ils s'cigeadorent le iJieu-feu ou Pan.
!

pour nous?

109
que dans votre courage. Nous promettez-vous de l'employer

Le rcipiendaire
Le trs-sage
:
Oui, trs sage.

ici
Venez
si
nous en donner l'assurance en
prtant serment que,

res,
vous venez connatre nos mystplus profond silence.
vous en garderez
le
Le serment
fait
prt,
un genou en
;
terre,
le
auprs de l'autel
lui
triangulaire,
le trs
sage le relve
le
matre des crmo-
nies lui
faire
tour
du chapitre en
foi,
montrant
et charit;
successivement
puis le
fois le tour et
les trois
la
colonnes:
esprance
conduit
l'introduit de
chambre obscure, lui en fait faire sept nouveau dans la chambre du

la
souverain chapitre, d'o les tentures noires ont t enleves, et ont laiss dcouvert
chambre rouge dans
tout
son clat
et ses
ornements.
dem.andes suivantes, aux:
Le
trs sage lui fait alors les

le frre
quelles

qui le conduit lui dicte les rponses
D. D'ol venez-vous ? R. De la Jude. D Par o avez-vous pass R. Par Nazareth D. Qui vous 3 conduit ? R. Raphal.
.
D.
De
De
quelle tribu tes-vous

la tribu
de Juda.
les lettres initiales
D. Rassemblez que font-elles ? R. lari.

:
de ces quatre noms,
Le trs-sage Oui, mon frre, c'est l'inscription que vous voyez en haut de cette croix et la parole que nous avons perdue et que votre zle nous a fait retrouver. Venez
au pied de cet autel recevoir
le
pri^:
qui vous est d.
Le rcipiendaire
l'autel, le trs
obit, et lorsqu'il est
genou au pied
sur la tte et
de
sage lui met son pe nue
du pouvoir que j'ai reu de la mtropole loge d'Hrdon, et devant cette auguste assemble de chevaliers, mes frres et mes gaux, je vous admets, redit
haute voix:
En
vertu
110
ois et constitue prsent et pour toujours chevalier prince de l'aigle et du plican^ parfait maon libre d'Hrdon^ sous le titre souver [lin de Rose-Croix.
Le trs-sage
le
relve ensuite, lui

;
donne
le
cordon, la
parole, le signe et l'attouchement
la parole est Inri.
Tel
est le
grade de Rose-Croix
rite
au
rite cossais.
Le mme grade du
franais, n'en diffre
les et les accessoires.
ancien rform,
la rdaction
ou
rite
que dans
des formu-
L'odieuse parodie del mort de N.-S. Jsus-Christ

et
des mystres eucharistiques s'y trouve encore plus accentue dans cette rponse adresse au trs sage
la
demandant, Touverture de
est-il ?
loge
Quelle heure
voile
Le premier surveillant rpond du temple fut dchir, o

o
les
L'instant
les
le
tnbres se r-
pandire?it sur la terre, o la lumire fut obscurcie,
colonnes
et les outils
de la Maonnerie
eau, o la parole
furent
briss,
V toile
flamboyante disparut,
et
la pierre cubique
sua sang
fut perdue,
est fait en forme de chasuau milieu il doit y avoir une croix de ruban de couleur ponceau sur le tablier il y aura un grand J.-., et un peu plus loin Jhovah, qui veut dire la parole expirante; au milieu du tablier sera un globe reprsentant le
L'habillement du candidat
;
ble trs-courte
monde, ce globe entortill d'un serpent. Le matre doit porter une toile flamboyante sur le cur, au milieu de laquelle
ja lettre G.", et autour des'pointes, les lettres F.
(foi), E.*.
(esprance),
Tous sont censs assis terre sur des banquettes de six pouces de hauteur en signe de deuil. Le rcipiendaire rpond, quand il lui est demand ce
C... (charit).
Rose-Crjix et chevalier Kadosgh

qu'on a
fait
111
L'on m'a revtu des marques de douleur et de repenti?^ l'on m'a appris ce que signifiait chaque chose et en mmoire de quoi je ta faisais. Ensuite tous les chevaliers ont fait un voyage commmoratif, lequel nous a fait passer de la tristesse la joie, aprs avoir parcouru des chemins obscurs (1) .
:
de lui aprs son serment

;
Et
le reste
le
comme
au rite cossais.
suit la rception,
la table,
Dans
le
banquet qui
en
forme de
croix, se
nomme
et les
autel; les verres, calices;
pain et le vin s'y distribuent
comme
s'y
la
la dernire
cne du Sauveur,
membres
rendent deux
deux, portant chacun une baguette
main.
le
Or, quelques efforts que l'on fasse pour donner
change aux dupes

ne
s'agit
et
aux profanes,
il
est vident qu'il
dans ce grade que du Dieu des chrtiens,

le
de Jsus-Christ. Le rcipiendaire a pour objet de

figurer,
comme
dans
les
grades prcdents
le
il
a figur
successivement Zorobabel,
matre Hiram, l'homme

lui
de
ans
la nature,
;
etc.; c'est
son ge qu'on
donne, 33
ce sont les initiales de son

;
nom
inscrit
au haut
de
la croix
il
est
de son pays, de
la tribu
de Juda,
d'une famille noble.

Il est
vident encore qu'il s'agit de sa mort. C'est
d\me
chasuble avec la croix

le
du haut
en bas et en
travers que
rcipiendaire est revtu. C'est sa croix,
ce sont les signes qui accompagnrent sa mort; c'est
un calvaire avec ses trois croix., celle du milieu avec une draperie entrelace^ et au haut iHnscription Inri; c''est Vimage du saint mont, sur lequel
(l)
Manuel
'pratique
du franc-maon
(Rose-Croix), p. 97, 127,
il '2
le fils
du grand
les
architecte expire^ qui y sont reprrituels et les
sents, disent
manuels adonliiradessous de
la
miles, cossais et franais.

est le
Au
croix
;
tombeau ouvert^ symbole de sa rsurrection

est-ce le
aussi
vendredi-saint
que
les
Rose- Croix
tiennent leur chapitre et font leurs rceptions.

Il est
vident encore, et les deux rituels

et
le la
disent
rsurla
en termes exprs, que, par cette mort

rection qui
par
Ta
suivie, le
voile
du temple, dont
Maonnerie prtend tre
la succession,
a t dchir;
ses
que
les soutiens
de
la
;
Maonnerie, ses colonnes,
outils ont t briss
que
la
pierre cubique,
emblme
et
du dieu Pan
que
le
et
du panthisme, a su sang
contenait, aussi
la lettre
;
eau
mot
sacr qu'elle
bien
que
l'toile
flamboyante avec
ou
la
le
Dieu-na-
ture^ le Dieu-tout^ ont disparu
que
s'est
parole retrou-
ve dans
les
grades d'cossais
la
de nouveau perle deuil,
due
que toute
peine
la
le
Maonnerie porte
acca-
ble de tristesse.
A
dans
rcipiendaire, de
retour de son voyage

les frres
chambre obscure avec
qui
lui
ont
fait voir et entendre toutes les choses^
a-t-il fait con-
natre ce quîl est, et form avec les initiales des
mots
le
par lesquels on a
fait
connatre
les
son signalement,
frres
nom
dans
de /nr^,
la joie', la
aussitt tous
sont rentrs
loge s'est illumine,
l'toile
flambo-
yante a reparu plus brillante que jamais,

la
le soleil et
lune ont repris tout leur clat, les tnbres se sont
dissipes, les colonnes

lettre
du temple se sont releves,

le dais
la
la
ou J
s'est
montre sous
de gloire,
au haut de
a t
l'Orient, entoure
parole perdue
113
retrouve et la pierre cubique et la croix rose replaces au
sommet du
calvaire ou
du mont
sacr, figur
par les trois triangles
et les trois circonfrences.
Que
signifie tout ce
?
mystrieux imbroglio
si
astu-
cieusement confus
L'explication en est
facile
pour
le
tout profane qui veut rflchir, aussi bien
que pour
rcipiendaire.
le secret est
Il
n'y en a qu'une seule possible, tant
transparent.
La
divinit
de Jsus-Christ tant un dogme irrvomystres d'Athis, de Mithra,

;
cablement acquis, sa religion tant dmontre divine,

c'en est
d'Isis,
fait
de tous
et
les
d'Ormuz
initis
d'Ahrimane
c'en est
fait
del
Maonnerie elle-mme, de ses

et
initiations
mystrieuses
de ses
ses princes trs
puissants ou trs
sages ne sont plus que des insenss ou des imposteurs

;
l'toile
flamboyante, emblme de
la
seule et
;
multiple divinit des maons, est teinte jamais
la
parole panthiste et athe est perdue pour toujours.
Aussi
haute
et
le deuil et la tristesse
ont-ils envahi la
cri
trs
souveraine loge.
Un
par
a retenti ds lors
au fond des antres souterrains

noires
:
et
de leurs chambres
clbre des
c'est le cri profr

:
le plus
!
ma-
ons philosophes
bas l'infme
la
INRI,
le secret,
parole sacre du
rose-croix,
n'a plus signifi pour les socits secrtes qu'un
hom-
me venu
de
la
Jude, passant par Nazareth, conduit

la
par Raphal et appartenant
tribu
de Juda, un
la croix intotal,
homme comme un
fme
!
autre,
un juif mort sur

Christ, le
Le reniement du
blasphme
telle est,
dans ses plus hauts grades,
comme dans
Quand
ses ses
plus infimes, toute la science maonnique.
114

forts,
adeptes se sont crus assez nombreux et assez
c'est dans des repas publics longtemps annoncs d'a-
vance, et
le
vendredi-saint^ qu'ils ont clbr leur
triomphe impie.
la
Les rituels de ce ce grade, dont l'importance dans Maonnerie est capitale, expliquent dans quel sens
de
la secte
Ils
les interprtes ter

le
semblent quelquefois exal-
Jsus-Christ.
en font un Christ humanitaire,

l'tre^
reprsentant
le
plus lev de
comme
l'a dit
Renan dans son uvre minemment maonnique de

la Vie de Jsus. C'est l
un point de vue sur lequel

uvres del
rle.
Il
il
faut tre bien fix pour juger des
litt-
rature et de la philosophie clectiques, o les formules
de
ner
la religiosit loMdxii
si
un grand
faut
exami-
elles
prsentent Notre-Seigneur Jsus-Christ

rel et vivant,
la sainte Trinit.
comme Dieu
personne de
Verbe incarn, seconde

Or, elles vitent de se
prononcer sur ce point,
et alors elles sont
des uvres
maonniques. C'est
tion7iement
l ce
que, dans
le
langage actuel
le
des loges, on appelle la transformation,
perfeo-
du sentiment
religieux (1).
Cette influence de la doctrine maonnique sur la

littrature
croit.
contemporaine est plus grande qu'on ne

foule d'auteurs en renom,
alls chercher
le
Une
commencer par
et
Renan, sont
suite avec
dans Ragon
Clavel des
systmes d'interprtation religieuse qu'ils jettent en-
un vain
appareil d'rudition, en pture au
public peu instruit.
(1) V. travaux de la loge la Parfaite
Union de Mons,
cits
par le
Courrier de Bruxelles du 30 aot 1870.
Rose-Croix et chevalier Kadoscii
115
Ragoa termine son

ces paroles, qui en
interprtation de ce grade par

la
dmontrent toute
porte
de la vrit sur
sous le voile
sanctifie
rle ici.
Le grade de Rose-Croix, consacr au triomphe clatant le mensonge, de la libert sur l'esclavage^

la
de la lumire sur les tnbres, ou de la vie sur
mort^
du culte vanglique^ dveloppe, couronne et tout. Le travail maonnique est complet et s'ar-
Et
cette vrit, cette
libert,
cette
lumire, celte
vie ne sont autre chose que le culte de la nature, la
rgnration universelle
la
La
le
rose est l'emblme de
femme, comme
la croix celui
de
la virilit
ou du
tout ce
soleil, et leur
assemblage,
lingam indien,
la
qu'il y a
de plus honteux dans
fange du culte ido-
ltrique des Indes.
Aussi tous
les
blasphmateurs de ladivinit de Notre-
Seigneur Jsus-Christ sont particulirement chers

la
Maonnerie. Aprs
la
pubhcationde
faite
la Vie
de Jsus
les
par Renan, une souscription fut

loges belges pour offrir
dans toutes
une plume cVor
l'auteur.
Tout rcemment, quand son prdcesseur, l'allemand

Strauss, est mort,
le
Bauhtte, journal maonnique

:
de Leipzig, clbrait ainsi sa mmoire
Il
a accompli son grand

doit se sentir oblig
maon
uvre Salut lui Un francen conscience de tirer des m!
ditations de cet hroque
illuminateur des
rsolutions
f-
condes pour
de frres
teur, qui
le
Des milliers et des millions sympathisaient de cur avec ce puissant destrucl'activit des loges.
s'aidait dblayer le plan sur lequel doit s'lever temple de l'humanit de l'avenir
!
116

les
Tous
la
grades maonniques inspirent
le
mpris de
papaut, clef de vote de la religion,

initis la
en excitant
dans Fme des
haine de toute rvlation et
de toute autorit religieuse.

Elle s'affirme encore plus dans
le
dernier grade
philosophique,
Kadosch ou de chevalier de V aigle blanc ou noir, que les rituels

celui
de chevalier
reprsentent
Tenvi
comme
celui
l'initiation
le
devient complte. Voici

leorde Ccossisme
30" degr,
:
comment s'explique
Tui-
grand inquisiteur; grand
lu, cJievalier
Ka-
dosch, dit aussi chevalier de l'aigle blanc et noir. Quoique

les cossais ne confrent jamais, disenl-ils,ce grade que par communication, et qu'il n'occupe dans le rit ancien que le 30 degr, l'on ne doit pas moins le considrer comme dernier terme, comme but rel de l'cossisme, de mme qu'il est le nec 'plus ultra de la Maonnerie templire. On y commmore l'abolition de l'ordre des Templiers par Philippe le Bel et le pape Clment V, et le supplice du premier grand-matre Jacques Molay, qui prit dans les flammes le
11
mars
Il
1314.
n'est plus question
d'Hiram
et
de sa
fin
tragique.
Ce personnage allgorique est remplac par J.-M.B. Jacobus Burgundus Molseus, dont le rcipiendaire doit
venger
la
mort, soit figurativement sur les auteurs

supplice,
soit
mmes de son
de droit.
Ici
implicitement sur qui
cesse
toute
possibilit
de
l'allgorie,
puisquîl y a
une lgende, authentiquement reconnue
En vain nous rpte-on avec complaisance Kadosch de France est purement philosophique. Des hommes incapables de rflchir peuvent
historique.
que
le
Rose-Croix et chevalier Kdosgh

seuls s'y tromper.
la
117
Oa
pourrait dire la rigueur que

la
vengeance indtermine, qui porte sur
mort du
est
soleil, est trs susceptible
d'une interjortation phyla
sique. Mais
tive
et
du moment que
vengeance
mo-
historiquement spcifie, nous ne voyons
plus dans le rcipiendaire qu'un
apprenti assassin.
rois et
Clment VI
doute
;
et
Philippe
le
Bel n'existent plus sans

des pontifes.
mais nous
et
avons des
Guerre au trne
l'ordre.
l^
autel
est le
grand
cri
de
Le farouche Nekam Adona

les
a produit les
illumins^
carhonari
dans
les
mains d'hommes
il
exalts, aids
de circonstances favorables,
pareils rsultats.
si
donnera
pas
ici
constamment de
le
lieu
d'examiner
les
Ge Temphers
n'est
furent inno-
cents ou coupables, mais que le
rcipiendiaire
hon-
nte rflchisse sur ce qu'il voit, sur ce qu'on lui propose, sur ce qu'on exige de
lui,
sous le sceau d'un

la
serment excrable
pense
il
frmira sans doute
seule
une pareille association. Le chevalier Kadosch est reprsent dans les rituels comme l'homme dfinitivement affranchi, comme V homme rintgr dans la libert et V g alit primi'
d'entrer dans
tives.
Pour
lui
il
n'y a plus de
loi
impose par une

est
autorit quelconque. Moi, rien
que moi, tout moi,
tout
pour moi, par tous

morale de celui
les
moyens,
telle
l'odieuse
qui ose
prendre
;
le titre et
de sage, du vrai Kadosch, de Villumin

agite encore la question de savoir
tes sont
si les
l'on
socits secr-
dangereuses
Le grade de Kadosch
tes. Il est l'essence
figure dans
beaucoup de
ri-
du
rite cossais.
Les
rituels varient.
118

le
suivant que
but que Von
s'ij
propose
est
plus ou
la
moins clairement exprim. Celui qu'ont adopt

Il est
plupart des loges de France est extrmement mitig.

assez significatif cependant
:
Kadosch, dit Ragon, est le rsum de sublime philosophie c'est le complment essentiel DE LA VRITABLE Magonnerie il porte avec raison le titre de
Le vrai chevalier
la plus
nec plus ultra,

ministratifs,
et
les trois degrs
ne doit tre compos que de l'lite des maons. Sanctuaire, loyer d'intelligence pour les sages qui se trouvent admis, il est destin signifier le but de la
au-dessus ne sont qu'ad-
Franc-maonnerie dans tous ses degrs grade est le seul dans lequel la haute maonnerie,
losophique.,
soit
Ce
dite phiet le
rellement digne
de son objet,
seul
que puisse ambitionner un maon clair. C'est le but MME DE LA MaONNERIE DANS TOUS SES DEGRS.
Qu'on remarque bien

tous ces mots
;
et
qu'on pse attentivement
qu'on se rappelle ensuite l'authenticit

livre d'o ils sont tirs,
et
maonnique du
grades
France,
et
l'autorit
de son auteur, un des
rdacteurs
rites
des
cahiers
des
du classement des
au Grand-Orient de
et l'on sera
convaincu qu'il est impossible de
rien trouver de plus dcisif sur le but ultrieur de la
Maonnerie.
Le
chevalier
Kadosch
quitte le crayon et le burin
(sym-
bole des premiers grades et des chapitres) pour dresser des
du buisson ardent, B/. A.-., image indique suffisamment l'occupation des frres dans ce degr, ou plutt qui rvle l'esprit philosophique du grade. L'existence d'un grade lev, o les maons infrieurs n'arrivent qu'aprs avoir donn l'ordre de longues preuves de capacit et de dvouement, es5.
balustres, qu'il date prs
DU FEU, symbole de
la vrit, qui
Rose-Croix et chevalier Kadosgii

de toute
ncessit....
119
Le chevalier Kadosch
doit tre prt se
charger de tout ce qui lui sera ordonn pour le bonheur de Vhumanit et le triomphe du bien. Il connat l'homme
moral, intellectuel, civilis, et toute
ta
nature extrieure;
il
connat aussi ses droits

n'est
et ses
devoirs gnraux. Le Kadosch
donc pas seulement le maon des loges, le maon des mais admis au troisime sanctuaire, c'est lui que s'adresseraient ces deux prceptes des anciennes initiations: Adonnez-vous la science de la nature^ tudiez la politique pour le bonheur de vos semblables Pntrez les secrets de la religion et des hautes scimces, e: communiquez vos ides avec prudence. Ainsi, chez les anciens, la politique, base sur la morale, tait l'art de gouverner les hommes en les rendant heureux, et les mystres religieux faisaient parlie des hautes sciences. L'initi tudiait donc et la politique et la religion mais dans les temps postrieurs, o la barbarie et le fanatisme
chapitres,
.
exercrent leurs ravages,

titre
le
citoyen perdit ses droits et son
d'homme
le prtre
oublia ses devoirs et perdit ses se-
crets religieux le despotisme du pouvoir, uni au despotisme du sacerdoce, devint de plus en plus ombrageux et cruel; et pour exercer leur puissance et conserver leur empire, ils retinrent le plus longtemps qu'il leur fut possible le peuple dans l'ignorance et la servitude.
;
Combien
les
mystres maonniques seraient dgnrs
et le proclame le vulgaire des maons^ haut initi moderne, qui appartient hVlite de la socit, ne devait s'occuper ni de religion, ni de politique
si,
comme
le
pense
le
Lorsqu'on interroge un chevalier Kadosch sur son ge , il rpond: Un sicle et plus, ou bien Je ne compte plus. I^ ne porte point de tablier, parce que pour lui l'ouvrage est
fini
['[).
Cl)
Cours^
etc., p.
374, 375.
Ou
bien encore, selon l'explicatioa
donne par
dosch,
profond interprte sur la ncessit du tablier au grada d'apprenti, parco que les prjugs ont disparu pour le chevalier Ka-
le et qu'il
n'a point rougi de la nudit de la nature.
120

voit dj par ce
On
blanc
dbut toute
le
la
sublimit philo-
sophique rsume dans

et noir, et
vrai chevalier de Vaigl&

il est le
comment
complment nmainle
cessaire de la vritable Maonnerie, Entrons
tenant dans l'intrieur du grade, et pntrons jusqu'
son
f.*.
plus
profond
sanctuaire en
:
ayant toujours
Ragon pour guide
s'accomplit dans
iHnitiation y a dans ce grade quatre appartements le quatrime. Le mot hbreu hadosch signifie saint^ consacr, purifi. Il ne faut pas croire que les chevaliers de l'aigle blanc et noir aient quelque prtention la saintet. Ils veulent exprimer par ce mot qu'eux seuls sont les lus, les hommes par excellence.) purifis de to ute la souillure des prjugs* Ce mot annonce une prparation de grands mystres. Nous retrouverons dans ce grade l'allgorie des deux princi Il
:
pes qui se partagent

titre
le
monde
le
bien et
le
mal...
De
l le
de chevalier de
l'aigle
blanc et noir.
Il est
Premier appartement.
tendu de noir, clair par

:
tme seule lampe de forme triangulaire suspendue la vote il communique un caveau, espce de cabinet de rflexion,
o
se trouvent
confondus
les
symboles de
le
la destruction
et
del mort. On y
cercueil
manuel de Willaume, un couvert d'un voile noir. Ce lieu spulcral et silenvoit, ajoute
cieux, cet appareil funbre et les questions qui partent
d'un
sont
cercueil inspirent au candidat de srieuses rflexions. Cette
sombre
exposs
qu'il
allgorie lui rappelle les dangers auxquels

les
se
Galile et
propagateurs de la philosophie^ Socrate, Jsus, beaucoup d'autres (1), et lui donne penser
pourra peut-tre, uq jour, s'y trouver galement exSi tu c'est dans cette prvision qu'une voix lui crie ne. te sens pas le courage d'affronter les plus grands dangers, retourne sur tes pas.
pos
;
:
Ainsi N~S. Jsus-Ghrist n'est plus qu'un propagateur de phiSocrale et Galile. C'est la confirmation de l'apostasie contenue implicitement dans le grade de Rose-Croix
(1)
losophie, plac entre
121
deux voix se font entendre et Rends l'tre suprme un culte dgag de toute superstition, sois fidle les engagements, et songe qu'une des premires vertus des philosophes est la discrtion. Tel est le dsir des philosophes. Deuxime appartement. Il est tendu en blanc. Deux autels occupent le centre sur l'un est une urne pleine d'es-
Le candidat persvre
disent (entre
autres maximes)
prit
de vin allum, qui claire la salle
sur l'autre autel est

;
un aigle aux suspendu au delta... Cette pice, le temple de la vertu, n'est occupe que par le frre sacrificateur. Pour la rception, dit aussi le manuel Teissier, il ne doit y avoir que le grand sacrificateur, ainsi que le candidat
un rchaud avec du
feu et de l'encens ct
ailes dployes est
avec son interlocuteur.
Mortel., dit le sacrificateur
au candidat, prosterme-toi.
de l'encens sur le feu,
il
Le candidat
obit,
et
:
jetant
entend cette
jet
invocation
sagesse toute puissante, ob-
de nos adorations, c'est toi qu'en ce moment nous invoquons Cause et souveraine de l'univers, raison ternelle., lumire de l'esprit., loi du cur, inspire-nous l'loquence ncessaire pour faire sentira cet aspirant combien est ausoutiens ses pas chanceguste et sacr ton culte sublime lants dans cette carrire Pour toi l'immense assemblage Tu es le flambeau dont des tres forme un tout rgulier l'clat peut seul dissiper les tnbres qui drobent nos
!
yeux
la
nature... Purifie de ton souffle divin ce candidat,
et fais qu'il soit
digne de te rendre ses hommages (1). Troisime appartement. Sa tenture est bleue, sa vote
par toutes les citations prcdentes du docte intercause sou'eraine, grand architecte de l'univers, c'est la nature, c'est le feu, qui a pour emblme dans les loges le soleil ou l'toile flamboyante avec la lettre G, ou l'initale de Jhovab au milieu. C'est donc lui que le grand sacrificateur fait ici adorer l'adepte, lui devant qui il se prosterne, et qui il offre de l'encens, nagure encore sur un autel, dans un rchaud plein de feu, maintenant devant une idole qu'on appelle la Sagesse^ comme on donnait en 93 le nom de la Raison une prostitue qui en tenait
(t)
sait
On
prte
que
celte
la place.
1*22
est
c'est

toile,
il
n'est clair
que par
trois
bougies jaunes
I'Aropage, c'est--dire runion des sages.
Au fond,
les
;
ajoute le
Manuel
Teissier, est
;
une
table couverte d'un lapis
pareil la tenture
derrire
cette table
prennent place
deux surveillants
la
et
l'orateur, qui
premier surveillant
est
dans
il
le
forment l'Aropage le milieu et prside, il tient

le
main un
sceptre d'or^
porte sur la poitrine, ajoute
laume, une image de

surveillant
est
la vrit
brode en or
tient
Wildeuxime
sa
droite,
et
une main de justice
galement en
tient
or,
-,
et l'orateur
plac gauche du prsident

cts de l'appartement sont
un
glaive
sur les deux
des banquettes, sur lesquelles sont placs les chevaliers.
Le
prsident rappelle l'introducteur qu'on ne peut ad-
mettre aux derniers mystres que ceux que leur intgrit, une rputation intacte et la probit la plus pure placent
ceux que la fidlit, le zle et la fermet mettent au-dessus de toute crainte ceux qui, dgags
au-dessus du vulgaire
;
;
de tous prjugs, sont susceptibles d'adopter
les
principes,
philosophiques
ceux dont le gnie^ guid par la raison^ peut atteindre la dcouverte de la vrit, en perant le sombre voile qui drobe aux mortels les myst;
enfin
res de la nature.
L'introducteur ayant rpondu de l'aspirant comme de lui-mme, il l'introduit avec les formalits voulues dans le quatrime appartement, oi se tient le conseil souverain des. grands lus chevaliers Kadosch.
Cet appartement est tendu
trne surmont d'un double aigle

ployes,
Teissier
en rouge. A l'est est un couronn, les ailes dtenant un glaive dans ses serres (Willaume et
disent
un poignard). Dans
le
ce local, clair
de
douze bougies jaunes,

chevaliers.
matre.
chapitre prend le titre de snats
c'est--dire l'assemble des anciens.
Les
frres se
nomment
le
Tous
se
tutoient
on
tutoie
mme
grand
Une
ajoutent
l'aigle et
draperie noire et blanche, parseme de croix rouges>
Willaume et Teissier, descend dans les ailes de forme un pavillon de chaque ct du trne sont
;
123
deux drapeaux, l'un blanc avec une croix verle, l'autre noir avec une croix rouge, et un double aigle avec ces mots Vaincre ou mourir, brod en argent. L'aigle a les becs et
:
les ongles en or. Le chef du conseil ou snat s'appelle grand matre, ou grand commandeur, ou grand souve-
rain
il
est qualifi
II, roi
de
trois fois 'puissant,
et
reprsente
Frdric
de Prusse.
Tous les officiers prennent le titre de grand et de parLes frres sont dits grands chevaliers. Parvenu dans ce divin sanctuaire, le candidat apprend les engagements qu'il contracte. Il y a dans ce sanctuaire une croix, un serpent trois ttes portant, la premire une couronne, la seconde une tiare, et la troisime un glaive et on lui remet lui-mme un poignard au manche blanc et la lame noire.
fait.
;
La
croix, dit le haut interprte, c'est le
Thau
;
phallis
(l'infme bijou de la dgradation indienne).
Le serpent dsigne
le
seront l'emblme des abus ou
mauvais principe ses trois ttes du mal, qui s'introduit dans

les
les trois hautes classes de la socit.
La
tte
du serpent qui porte une couronne indique
souverains.

Celle qui porte
Celle qui porte
une un
tiare
ou cl indique
l"
les
papes.
glaive,
arme.
de la philosophie, la
Le grand
dans
initi
qui occupe des fonctions civiles doit
veiller,
l'intrt de sa patrie et
RPRESSION DE CES ABUS.

foule ignorante des maons, nous abandonnons aux mains jsuitiques, mais il n'est autre chose que le poignard mit/iriaque, la faulx de Saturne ; ainsi cet attribut des lus rappelle de nouveau aux parfaits initis l'empire dominant du bien et du mal, symboliss par le manche qui est blanc et par la lame qui est noire. Celte arme, au moral, rappelle aux grands lus qu'ils doivent continuelle
Le poignard,
qui effraie
\di
n'est pas cette
arme
vile que
ment
rance
travailler
combattre
et dtruire les
prjugs, l'igno-
et la superstition,
ou ce qui
est sur les trois ttes
du
serpent.
124

le
Ainsi
grade de Kadosch^ dans
le
sens le
plus
adouci, et tel qu'on ne craint pas de le
publier avec
approbation du Grand-Orient, consiste apprendre que

la
papaut,
la
royaut et tous ceux qui les soutiennent,
et surtout les
armes
fidles,
sont
les
des abus ns du
mauvais principe, cause de tous

par
et
le
maux
reprsents
serpent, et contracter l'obligation de rprimer

trois
de dtruire ces
grands abus par tous
les
moyens
-dire,
possibles, signifis par
un
poignard, c'estcesse
et
au morale
les et
en
combattant sans
et
dtruisant les prjugs, l'ignorance

tion,
la
supersti-
par tous
genres de calomnies
corruptrice,
et,
et
de pro-
pagande impie
sinats.
au physique^ par
tous les genres de sditions, de spoliations et d'assas-
Aussi, d'aprs Willaume et Teissier dont les manuels
ont t publis galement avec l'autorisation du GrandOrient, le signe
du grade de Kadosch
consiste-t-il
porter la
main
droite sur le cur, les doigts carts,
laisser ensuite retomber la main sur le genou droit,
que
l'on
empoigne en
est
flchissant, puis saisir le poiet la
gnard qui
Tcharpe
hauteur de l'paule,
:
comme pour
en frapper, en disant
!
Nekam Adonal^
,
vengeance, Seigneur
et les
mots sacrs Aq passe ou

tous
trois
pour entrer au conseil^ commencent-ils par Nekam, vengeance

!
y a des aropages, ajoute Willaume, o les chevaliers portent l'ancien costume des chevaliers du
Il
Temple
ils
sont botts, cuirasss et casqus

et stricte
ce sont
ceux de l'antique
observance, rpandue sur-
tout en Allemagne.

Mais coutons une revue belge de 1820,
l'avocat saxon Eckert
:
125
cite par
on un
Lorsque le chevalier Kadosch a prononc son serment; met le poignard en main, et l'on dpose ses pieds Foule aux pieds crucifix, puis le trs-grand lui dit celte image de superstition, brise-la. S'il ne le fait pas,
lui
afin
de
ne rien
grand
alors
lui adresse
lui rvler les
faire deviner, on applaudit, et le trsun discours sur sa pit. On Te reoit sans grands secrets. Mais s'il crase le crucifix,
on
le fait
approcher de
si
l'autel,
o sont
trois reprsen-
tations, trois cadavres

sies pleines
Il
l'on peut s'en procurer.
Des ves-
de sang sont l'endroit o on lui crie de frapper. excule l'ordre et le sang rejaillit sur lui, et en prenant
lles coupes,
!
:
par
les cheveux les vengeance est faite
il
s'crie
Nekam
la
et
Alors
le trs-grand lui parle ainsi
Par votre constance

de frapper
voire fidlit, vous avez mrit d'apprendre les secrets des
vrais maons. Ces trois
hommes que vous venez
sont la super stitio7i, le roi, et le pape. Ces trois idoles des
peuples ne sont que des tyrans aux yeux des sages. C'est
au
nom
de la superstition que
le
roi
et le
pape commettent
tous les crimes imaginables.
Aprs ces engagements pris et contractes, reprend maRagou, on fait monter et descendre au candidat l'chelle mystrieuse, qui par sa forme rappelle le Delta. Elle se compose de deux montants; l'un reprsente la morale, base premire de la Maonnerie, et l'autre la science qui doit
tre
clairer les
hommes, but
principal de l'institution.
Vient
alors
le
discours
:
du trs-sage au nouveau
grand
lu Kadosch
126

Chevalier nouvellement admis,
connais les fonctions qui te sont confies, les devoirs que tu as remplir ; il n'est point de vertus, si Von ne se rend utile... Tu te connais maintenant toi-mme n'oublie jamais qu'il n'existe aucun degr de bonheur auquel
;
Tu
l'homme qui rentre dans ses droits primitifs ne puisse prfil prcieux l'aide duquel tu peux sortir du labyrinthe des choses matrielles... Rintgr aujourd'hui dans tes droits naturels,
tendre. N'oublie point que tu renfermes en toi le
te voil
plique
pour toujours affranchi du joug des prjugs sans cesse en dlivrer tes semblables.. Vis dans la socit sans te laisser corrompre par
toi
apelle.
Enfin, souviens-toi que chacun des captifs que tu agiras dlis placera sur ton front une fleur immortelle, et que de la somme de tous les heureux que tu auras faits se composera ce diadme qui couronnera
tout
homme
qui ne sera
point
mort sans avoir vcu, mais
qui,
parvenu
au dve-
loppement de toutes ses puissances, se sera ouvert iXiconqurant les portes du Temple, celles de cet difice ternel dont tu as vu dans ces lieux la fidle reprsentation.
Ainsi Dieu, son

les
amour
du
et
son culte ont disparu sous

Il
noms de quelques
les inscriptions
vertus naturelles.
rit
:
n'y
manque
que
des sophiciens qui portent
en haut de leur chelle

ils
Videhunt
et
non
et
les
viclebu7rt,
:
verront et ne verront pas, et au dernier chelon

et
Foclias
invenles,
creusez
encore
vous trouprjugs,
verez, et Va/franchissement
de tous
les
la rintgration
dans
est
tous
droits primitifs.
Le
but de ce grade
donc
la destruction,
par
le
p)oignard moral ou par
moyens moraux, c'est-dire par tous les genres de mensonges et de calomnies, et par le poignard au manche blanc et la
les
lame
noire, l'un
poussant
l'autre,
c'est--dire
par
127
tous les genres d'assassinats et de spoliations, de la royaut, de

la
papaut
et
de tout ce qui, sous
le
nom alarme, les dfend et les soutient. Le Courrier framais ccrivait impunment,
Paris, sous les
yeux de Napolon
III,
pour
justifier
l'usage de tous ces
moyens
Nous avouons que non seulement nous considrons

de la papaut,
et
les
adversaires
de ceux qui
la
soutiennent
comme
oi tous les moyens nous pensons que ce serait un vritable service rendre l'humanil que de la purger de cette secte malfaisante, et que tous les moyens peuvent tre bons pour arriver un rsultat si dsirable. (N^ du 15 novembre 1867) (1).
tant
dans
le
cas de dfense
DEVIENNENT
LGITIMES, mais
cncorc
titre
Le 15 novembre 1880 un journal radical, VEnnemi, publiait ces abominables

:
sous ce
excita-
tions
L'ennemi,
tre, le
c'est le matre....
Le peuple
a sans cesse ou:
vertes sous ses pas ces trois mchoires dvorantes
le
pr-
soldat^
le
juge... Trois
ennemis en un seul
!
Sus
aie triple
matre:
prtre, soldat, magistrat
l'unit seule dominatrice, seule souveraine, le
Place Peuple
!
Aussi ce grade,
quintessence de l'esprit maon-
niques, appartient-il tous les rites.
On
le
retrouve
(1)
Constamment dans
rpublicains, oq
des qui
la presse radicale ou les discours politiques trouve des phrases, des manires de parler
rappellent clairement les rituels des loges. C'est ainsi que M. Waldeck-Rousseau, dans un discours prononc Vannes en mai 1883, s'est permis de traiter la religion chrtienne de symbolique !
128
dans
sous
le
le

quatrime grade du rite moderne franais,
nom
'lu.
Il
est
identiquemeat
le
mme
^
que^
nous venons de
le dcrire
le
dans
le rite cossais tren-
time degr, dans
rite
gyptien ou de Misralm,
rite
soixante-cinquime, dans
le
d'Hredon ou de
le rite
la
perfection^ vingt-cinquime, dans

temple, d'o on
le croit sorti,
onordre du
de large
dans
les rites
et stricte observance,
dans
le rite
adonhiramite^ cinil
quime, sixime
grades.
et
septime, ô
prend
les
noms
d'dkt des neuf, lu de
Perignan, lu des quinze

dans
la
Ce
serait
mme
loge de Lyon, qui
servit plus tard
de berceau l'Illuminisme franais,

chevaliers bienfaisants de la sainte
sous le
cit,
nom de
que
fut invent,
en 1743,
le
grade de petit lu,
comme
expression, dit l'ancien franc-maon Robison,
du systme universel des loges maonniques o Von faisait des proslytes aux maximes les plus tranges
et les
plus criminelles. Ce
fut l, selon le frre
baron
par
de schondy, dans son cossais d^cosse,
cit
Ragon,le premier chelon du Kadosch, qui ne respire que vengeance, et qui dvelopp a form Velu des
neuf, Velu des quinze,
valier de Vancre ou
inspecteur,
le
matre
illustre,
le
che-
deV esprance,
lu,
et enfin le
grand
grand
ou chevalier Kadosch, en
loges
pntrant avec Tllluminisme toutes les

onniques.
ma-
Comment ne pas le
le
reconnatre encore dans VEpopte,
rgent roi-mage du
le
systme
la
dans
grand lu
dans
le
de
de Weishaupt et Carbonara, ou mieux

lorincipi
encore
P...
S...
P...
summo
l'initi
patriarcha, son septime et dernier grade, o

jure^ dit Witt, la ruine de toute religion
et
129
de tout
le
gouvernement
meurtre,
le
positif, et
le
par
tous
les
moyens^
poison,
faux serment,
VdiSSssint sous
toutes les formes, mais surtout pa.r lepoignai^d,
comme
le
plus sr
et
faisant moins de bruit
(1).
La destruction de la papaut
sum,
le
est
donc
r-
complment
essentiel de
la
vritable
Il
Man'est
onnerie, son but
mme dans
tous ses degrs.

la
pas jusqu'aux loges d'adoption,
Maonnerie des
femmes, qui
pour
cri
n'ait,
dans son cinquime grade, l'lue

le
ou sublime cossaise,
bijou
de guerre, avec Vagao,\Q
du poignard et Judith, nom de l'eunuque
d'Holopherne, pour
mot de
passe.
Ragon, dans son Orthodoxie maonnique, a publi
mme
en partie
le rituel
il
d'un ordre de juges philoso-
phes inconnus, dont
n'avait dit
mot dans son Cours
d'initiations, et qu'il
rite
donne comme appartenant au
templier, conserv et continu, d'aprs ce rituel
mme, en Portugal, sous le nom d''ordre du Christ. Ce mot, qui explique pourquoi le rgent Philippe d'Orlans en
fit
demander
les statuts,
quand
il
rtablit les
loges templires, explique bien d'autres vnements
relativement aux rvolutions de ce pays et ses rapports avec la papaut (2).
Dans
ce rite, fort rpandu la
fm du
XVIIP
si-
(1)
Jean de WiLt, Mmoires secrets pour servir

173.
l'histoire de
ma
vie, p. 21,
(2)
Il
reurs
le
et
nom
remarquer que Saiut-Martin prsentait son livre Ercomme l'uvre d'un philosophe inconnu c'tait aussi d'un grade du syslme des philalthes cr par lui.
est
:
vrits
130

et
de
au commencement du XIX,
chapitre o est confr le grade de

ainsi
:
le prsident du Kadosch s'exprime
tes-vous bien persuad,

le rite
mon
frre,
onnique professant
le plus
cossais
soit
que l'ordre maen possession

connat scm/
du souverain principe de Vart royal, et grand secret de la Maonnerie
qu'il"
?
Le grade que
et c'est ici
les
t
vous allez recevoir est le nec plus ultra de la Maonnerie, que l'ordre est absolument dcouvert, ici que
hiroglyphes
des
diffrents
grades:
sont
expliqus
ENTIREMENT DVOILS. Vous dcvez apprendre

lier
les
ment on peut
lie
pieds
et
les
ici commains aux usurpa-
teurs des droits de l'homme...
En
nous vous voyez une par-
des lgions inconnues unies par des liens indissolubles,
vons
pour combattre en faveur del vertu opprime. Nous ne deles sublimes connaissances que nous enseignons qu' la bienveillance de nos chefs, des illustres inconnus qui
nous gouvernent.
Dans
le
grade suivant
le
et dernier, vient
un serment
:
en sept points, dont
cinquime s'exprime ainsi
Vous jurez
et
promettez de faire, de dire
et d'crire
en
tout temps, en tout lieu et toute heure, tout ce qui vous sera
prescrit
par
qu
les
ordres d''une puissance
lgitime,
laquelle
vous jurez obissance, quoiqu'elle vous soit jusqu' prsent in-
connue
et
elle
puisse V tre encore
pour longtemps.
Le
prsident explique ainsi l'chelle de

oubli,
Kadosch
frre, le
Vous n'avez sans doute point
mon
pre-
mier point moral de l'hiroglyphe de l'chelle, dont une explication vous a t donne le jour de votre initiation. J'ajouterai ce que vous savez, que le vulgaire des maons

est
131
encore cet gard clans
la
plus grande erreur. Cette

est le type
chelle nous appartient

;
particulirement, elle
mystique de notre ordre elle se compose de deux montants qui nous rappellent l'union qui eut lieu entre Philippe le Bel et le pape Clment V, et la force que cette union leur donna
contre nos infortuns prdcesseurs. Ces sept degrs reprsentent les sept points de l'obligation que vous avez contrac-
nos mains, de la mme manire dont le roi de France en agit avec l'archevque pour le forcer participer l'anantissement des chrtiens templiers. Comme vousmme venez de vous engager et de jurer une haine implacable aux ennemis de cet ordre, vous tes tenu de runir tous vos efforts pour leur ruine totale, afin de rentrer dans
te entre
la possession de
tes
la
nos droits qui ont t usurps... Vous maintenant au rang dos lus appels pour accomplir grande uvre.
Le septime
point
du serment
est
ainsi
conQ
Enfin vous jurez et promettez de ne jamais pardon-
ner aux tratres et de leur faire subir le sort que Vor-
dre leur rserve.
Au commencement
de Cagliostro, sous
dont les
le
de ce sicle reparut, combine

la
avec les grades dits franais et cossais,
Maonnerie
nom
de
rite
de Misram ou d'Eseulement des su:
gypte. Cette maonnerie, qui comprenait 90 degrs,

trois derniers accessibles
prieurs inconnus, se divise en quatre sries
symboli-
que, philosophique, mystique
et cabalistique.
L'abrg
du rite de Misram, dont une partie des adeptes se fondit en 1816 dans le Grand-Orient, a pour titre Arcaiia arcanorum. Il rsume presque toute la science maon:
nique, ditRagon, quiâvait approfondi les dveloppe-
ments des emblmes

bornons
ici
et
des catgories.
Nous nous
la
en indiquer
sommairement
doctrine
J32

est ternel
L'homme
comme
la
le
Dieu-feu dont
il
est
l'essence, Isis, le Dieu-tout, Osiris, le Dieu-soleil, le
Dieu-Pan, qui, sous
forme d'un bouc, apparaissait

et
comme symbole de
dans
les rcits
paternit
de force gnratrice
n'est pas jusqu'aux
du moyen ge.
Il
cornes
qui ne fussent considrs
autrefois
doit
comme
s'ef;
un signe de noblesse. L'adepte ne

frayer des
pas
rapports avec les esprits
malfaisants
il
faut qu'il croie
fermement que
le pire
d'entre eux, le
pire de ces tres que le vulgaire appelle dmons^ ii'est jamais mauvaise compagnie pour l'homme, qui doit
savoir
mme
prfrer dans bien des

celle
cas la visite des
mauvais gnies
des bons.
M. Cousin
rie
et les
philosophes universitaires de l'cole

rite
la
clectique ont
emprunt au
de Misram
la
tho-
du
centre,
du rayon
et
de
circonfrence repr-
sentant Dieu,
l'homme et l'univers. Les travaux du 90 degr du rite de Misram
finis-
sent par des fit rpts par tous les frres.
La
salle
ils
se runissent est ronde
pour reprsenter
l'entourent.
l'uni-
vers, la terre et les
mondes qui
Le
cachet
du grade,
la
circonfrence zro du philosophe inconnu
entoure d'un autre circonfrence forme par un ser-
pent qui se mord

l'ternit
la
queue
et
qui est
le
symbole de
du mauvais
principe, Satan. C'est lui qu'apla
pellent et
que proclament sous
forme du feu
les
dernires paroles des frres au dernier grade.
Arrivs jusqu'au nec plus ultra de la Maonnerie,

considrons l'ensemble de ses grades, et voyons com-
ment
ils
s'enchanent.
Rose-Croix ET CHEVALIER Kadosch
133
Au
ments
grade di'apprenti^
la
le
il
franc-maon reprsente
de ses vtelui
l'homme de
et
nature
vrai
le
est dpouill
de ses mtaux, argent,

le
monnaie, pour
apprendre que
en propre^
enfante
parce que
dit,
et
maon ne
doit rien possder
et
que
luxe, celai
lui
mme
des vtements,
les vices.
On
la civilisation
lui
donne cependant un tablier, ne permet pas l'entire nutravail.

fait ?
pour
et
indiquer l'obligation du
Comment
nature;
la
par qui se trouve-t-il ainsi
par
la
Maonnerie ne s'occupe pas du comment.

de choisir son crateur parmi
les gaz, et
Libre
lui
ses anctres dans les gnrations spontanes ou parmi

les singes.
On
lui
la
apprend seulement que

est celui
le
temple
il
lever, sous
conduite du matre, qui
doit
aveuglement obir,
but de
la
de
la
nature, et que le
les
hommes
les
Maonnerie consiste effacer parmi distinctions de couleurs, de rang,

sort
les
de
croyances.
La vengeance en
punir par
les
la
comme de
sa source.
Il
faut
et
mort
trois
compagnons
Aussi
et
le
infidles,
faire disparatre
et
le
pour revenir
la nature et en
continuer
a-t-il t
affermir l'uvre.
grade d'lu
premier invent,
Nekam, vengeance,
vaincre ou mourir^ ont-il t ses mots de passe, ou

sacrs,
et
le
poignard, son
tte
outil
puis
vient
Vcossais, ou sa famille
dit
il
;
l'homme roi-prtre
et lgislateur
dans
et la
sous la hache
lui dmontre,
cela,
l'interprte autoris, que,
pour devenir tout

est
ne peut plus reculer, mais prir, sHl saire pour la cause de la vrit.
nces-
Confirm dans cette disposition, affranchi pour
lui-
134

et les siens
mme
de
des prjugs qui mettent au dessus

il
lui les rois et prtres,
est fait chevalier d'Orient
pour en affranchir
les
Il
autres.
L.-. D.-. P.*. est le
grand mot du grade.

lant
veut dire libert de penser e*
Lilia destrue pedibus, dtruire
aux pieds
les
lys.
Bourbons en fouVoil Tobjet du grade. Le

les
parlementarisme, qui arrache aux

gislatif et judiciaire
rois le
pouvoir l-
pour n'en
faire
ou commis des peuples, est le employer pour atteindre le but, dt-on, pour
en uvre,
faire vingt rvolutions.
l, la libert
que des dlgus grand moyen moral

le
mettre
Parvenu
Croix
croix,
la
de penser
et le
parlementa-
risme marchant de pair,

:
le
franc-maon devient Roseest
divinit de
Jsus- Christ
renie
a
sa
le
mmorial du grand
est
sacrifice qui
et trane
sauv
la
monde,
du
change en phallus
dans
plus
horrible fange, et avec elle prit dessche la source

vrai sacerdoce catholique et
de
la
royaut chr-
tienne, l'esprit de sacrifice, la religion, la socit.
Mais leur colonne, leur image vivante,

fondamentale sur laquelle
bout dans
le pontife-roi
ils
la
pierre
sont assis, est encore de-
et la
papaut romaine
c'est
donc par
elle qu'il faut
en
finir.
Le Kadosch,
et
le
;
brandisla
sant son poignard au

noire, s'est lev
;
manche blanc
fait
pointe
cri
il
entendre
dernier
de
guerre
vengeance,
Nekam, Maka
d'un bout du
monde
l'autre les socits secrtes l'ont rpt, et
tous, ministres et diplomates,
maons etcarbonari,
se
le
sont mis en marche,
brlant de pouvoir ajouter
dernier mot, le mot de la victoire, phal-kol,

est
operatum
omne,
tout est
consomm. Plus de
prtres, plus

de
rois,
135
plus de
famille,
plus
de ^proprit, plus
:
pass.
de nations, plus de morale, plus de religion ils ont Il n'y a plus que Pan, Isis, ou la nature, les
cavernes
et les bois.
forts, les
Prosternez-vous avec
Uriel, l'ange
Misram, arcana arcmiorum, devant du feu!
C'est le dernier mystre, la loge la plus profonde;

c'est le feu, le feu ternel,
d'o Ton ne revient pas
Longtemps
la
Franc-maonnerie dissimula ses prode l'glise;

elle prtendait
jets destructeurs
recevoir
dans son sein, avec une

vait plus tard
les
neutralit dont
la
M. Ferry dela sincrit,

,
emprunter
toute
formule
et
hommes de
religion.
En
ralit
comme
l'tat accordant
une gale protection tous

d'athisme.
le
les cultes,
elle faisait profession

Il avait
donc bien jug
pontife Pie VII, lorsque,

il
dans son encyclique du 22 mai 1818,

cette gale protection
se dguise
disait
Sous
et
de tous
les cultes se
cache
la perscution la plus dangereuse,

soit possible
,
la
plus astucieuse qu'il
dîmaginer contre
r Eglise de Jsus- Christ
et
mieux
concerte
la dtruire,
pour y jeter sHl tait possible que la force

dit,
malheureusement la la confusion et mmeet les
ruses de l'enfer puissent prvaloir contre Elle.
Mais ce que Pie VII n'a pas

se son tour
et ce
qu'on n'a
pas assez remarqu, c'est que cette consquence, po-
comme
principe la tte de toutes les
constitutions modernes, est la source la plus fconde
tout la fois des plus ignobles tyrannies et des plus
basses dgradations.
L'Etat, monarchie ou rpublique,
roi, dictateur
ou
136

un ou
plusieurs, sous
prsident, ministre ou consul,

le
nom de
majorit ou de peuple, avec Mirabeau
ou
Danton, Marat ou Robespierre, Bonaparte, Bismarck
u Thiers, Gambetta, Frre-Orban ou Ferry pour meneurs, devient videmment juge et rgulateur suprme de la conscience, de la foi, de la morale, des
mes, l'organisateur souverain de toutes
et
les religions
la
de tous
les cultes, et le
matre des biens, de
pro-
prit, des corps, par la guerre, les impts et les lois.
CHAPITRE
l'athisme et
le
VIII
positivisme
dans
LA Maonnerie
Nous avons
de longs
reproduit dans les chapitres prcdents
extraits
des auteurs maonniques les plus

la
autoriss, qui montrent
doctrine essentiellement
panthiste et naturaliste cache
comme
sous un voile
dans tous
les rites
de
la
Maonnerie.
C'est l l'enseignement qui pendant plus d'un sicle
a t donn par les vnrables et les orateurs tous
ceux qui ont travers
les loges.
ce
titre
seul la
Maonnerie a eu une action considrable,

tre,
et
elle doit
avec l'enseignement donn dans un grand
nom-
bre des chaires de l'universit, rendue responsable du
vague des
Mais
ides,
de
la
dsorganisation intellectuelle
qui rgne aujourd'hui dans la patrie de Descartes.

la
Maonnerie ne s'en
la
est pas tenue l
tout
en ayant toujours
varie selon
reflte
les
mme
les
haine pour l'Eglise, elle

elle
temps
formules de l'erreur et
les
dans son enseignement intrieur tous

le
so-
phismes qui se succdent avec
cours des ges.
Diste l'poque de Voltaire, clectique et panthiste

elle est
au temps de Victor Cousin
et
d'Henri Martin,
aujourd'hui athe et positiviste. Actuellement
138
il
ATHISME ET POSITIVISME
gure question dans
:
n'est plus
les
loges franaises
t le dernier,
d'Isis et d'Osiris
le F.*.
croyons-nous, en faire
le
Crmieux a thme de
ses longs
dis-
cours. Mais on y parle le jargon de la science positiviste, on y clbre les mythes non moins grotesques
du
culte de l'humanit,
et brute.
On commence mme
ou l'on y adore la matire nue remanier les rituels

avances de Paris.
en ce sens dans
les loges les plUs
Un
coup d'il rapide sur ces nouveaux dveloppeest ici ncessaire.
ments de Terreur maonnique
En 1866, le Grand-Orient, qui ne voulait pas, comme institution officielle de l'empire, supprimer tout
gard pour les croyances de l'immense majorit du peuple franais, suspendit pour six mois laloge
qui, sur la proposition
deV Avenir
du F.*. Eugne Pelletan, aujourd'hui snateur, faisait une dclaration hostile tout
culte religieux et favorable la secte
des solidaires,
conue par l'athe
Quinet.
C'tait l'poque
o M.
le sein
Duruy,
de
alors
ministre de l'instruction
publique, ve-
nait de proclamer
la
que l'homme retournait dans
nature, aprs avoir parcouru, sous la direction de
la nature,
tous les degrs

le
du rgne animal en com-
menant par
singe.
En
1869, un congrs des loges de Strasbourg, de
Nancy, de Vesoul, de Metz, de Chlons-sur-Marne,

de Reims, de Mulhouse, de Sarreguemines, se runit
Metz
du 29
juillet
au
1^"^
aot 1869, juste un an
avant la guerre et l'invasion qui allaient dsoler ces

villes. Il
rclama
la
suppression deTarticle des statuts

le
du Grand-Orient de France qui, depuis 26 octobre 1854, tait ainsi conu

:
convent du
L'ordre des Francs-maons a pour objet
la
139
bien-
faisance, l'tude de la morale et la pratique de toutes

les vertus.
Il a
lit
pour hase
V existence de Dieu, Vimmorta'

de V humanit.
le F.'.
de
Vme et V amour
de M.
le
L'initiateur de ce
l'instigation
la ligue
mouvement fut
Mac,qui,
ministre Duruy, venait de fonder
de l'enseignement, destine liminer toute

coles et par
l,
religion des
comme
Mac
il
le
disait,
mettre bien rellement en pratique les principes pro-
clams dans
en 1851, mais de
la
les loges.
;
Le
il
F.*.
est aujourd'hui
snateur opportuniste
il
n'est plus socialiste
comme
Franc-
est l'un des plus persvrants adeptes
devise emprunte par Gambetta la

:
maonnerie
Le
!
clricalisme (lisez le Catholicisme
voil l'ennemi
En
Belgique
les
hbres-penseurs ne rencontrrent
la
aucun obstacle. Sur

cette
mme poque retentir insurrection, un cri de victoire
tombe d'un maon on entendit le cri de suprme

et
de rvolte intel-
lectuelle cojiire le ciel et la terre. L'orateur,
comme
paix de
conclusion de ses blasphmes, dit que
la
l'me se puise dans la ngation de Dieu
La
voix d'un pote ajoutait

(c
Solidaires, celui dont la voix vous rappelle
Les principes qu'on doit propager en tout lieu,
Jusqu' son dernier souffle y demeura

Et brava prjugs, et culte, et
prtre, et
fidle
Dieu
Ce
o
le
dlire d'impit enfanta l'anti-conciledeNaples,
F.*. Andrieux, le futur prfet

reprsentait
le
de police de
la
Rpubhque,
journal V Excommuni
140
cette
de Lyon. Dans
groupes
runion des 700 dlgus

la
des
les plus
avancs de
Franc-maonnerie,
prside par Ricciardi, fat adopte cette dclaration

prliminaire qui a t publie par
le
journal
officiel
de
la
Maonnerie Florence
Les soussigns, dlgus des diverses nations du monde runis Naples pour prendre part l'anti-concile, affirment les principes ci-aprs ils proclament la libert de la raison contre l'autorit religieuse, l'indpendance de
civilis,
:
l'homme contre
le
despotisme de l'Eglise
;
et
de
l'Etat, l'cole
du clerg ne reconnaissant pas d'autre base des croyances humaines que la science, ils proclament l'homme libre, et la ncessit d'abolir toute glise officielle. La femme doit tre affranchie des liens que
libre conire l'enseignement
l'Eglise et la lgislation opposent
son plein
dveloppe-
ment. La morale doit
tre
compltement indpendante de
toute intervention religieuse.
Une
de
la
autre dclaration,
prsente par un dlgu
grande loge de
par
la capitale
d'un des plus grands

et contre-
empires d'Europe, adopte par acclamation

signe
le
Prsident,
:
est plus explicite encore.
Elle porte ce qui suit
Les libres-penseurs reconnaissent
et
proclament
la li-
bert deconscienceet la libertd'examen. Ils considrent la
sciencecorame l'unique basede toute croyance, et repoussent en consquence tout dogme fond sur une rvlation quelconque.
Ils
rclament l'instruction tous
les degrs, gratuite,
obligatoire, exclusivement laque et matrialiste.
En
ce qui concerne la question philosophique et reli-
gieuse, considrant que
l'ide de Dieu est la source et le soutien de tout despotisme et de toute iniquit, considrant
la religion catholique est la plus terrible
que
personniflca-
lion de
celte
141
esl
ide,
que l'ensemble de ses dogmes
la
ngation
mme
de la socil, les libres-penseurs assument
l'obligation de travailler l'abolition
prompte
et radicale
du
catholicisme, son anantissement, par tous les moyens,
y compris
la force rvolutionnaire.
Un
taires
incident soulev par
Fimpudence d'un des secla
de celte orgie
fora
police
dissoudre
du concile du Vatican, aprs quelques jours de aance. Une meute popul'assemble, hideuse parodie
laire,
provoque par
les horribles
et
blasphmes de ces
impies contre Jsus-Christ

contraignit les
sa
Mre Immacule,
membres
se disperser. Toutefois les
plans d'action ayant t arrts l'avance, le prsi-
dent avait eu
gus,
ler
tels
le temps de les communiquer aux dlque nous les voyons aujourd'hui se drouet
sous nos yeux,
dfaire proclamer
les
dclara-
tions de principes de la secte.
Les dlgus l'anti-concile de 18G9, ne formaient que l'avant-garde de l'arme rvolutionnaire. Le

Grand-Orient de France devait poursuivre
au grand couvent de Paris,
le la lutte
et,
14 septembre 1877,
aprs avoir pris l'avis de toutes les loges soumises
son obdience, dcider l'aboUtion de

tuts qui affirmait,
l'article
des sta-
comme
bases de l'ordre, l'exis-
tence de Dieu et l'immortalit de l'me.
Cet
article fut
remplac par cette dclaration

:
La Franc-maonnerie a pour principes

-o
la libert
ob-
solue de conscience et la solidarit humaine. Elle n'exclut
personne pour ses croyances,
Cette dcision fut l'objet de longues dlibrations.
Mais
les
dissentiments qui se produisirent portrent
142
uniquement sur une question d'opportunit. Quelques

frres craignaient
c'est
de
commettre une
au
couvent
imprudence
1876,
quand la discussion s'y produisit pour la premire fois, M. Massicault, l'orateur de V opportunisme maonnique, aujourd'hui prfet dn Rhne.
ce
que
disait
de
Il rsulterait
de l'abolition de cet article une perturbaloges, rien
lion grave dans
les
ne passionnant
les
esprits
comme
tir
ces discussions striles sur les causes premires, dis-
cussions qui se succdent depuis deux mille ans, sans abou-
aucun
rsultat.... Il fallait laisser faire le
temps
et
attendre le jour prochain o la Maonnerie pourrait, sans
crainte de se dsorganiser., supprimer la dclaration dogmatique contraire la logique des amis de la libert de
conscience
On
temps
traiter
rpondit au frre opportuniste que depuis longles
francs-maons taient habitus entendre
Dieu comme un hon petit vieux mot, sous leque quel tout le monde entendait ce qu'il voulait disant en tout rien par consquent on ne risquait
;
haut ce que chacun des frres pensent depuis longtemps.

Il
ne faut donc pas croire qu' cette poque se
soit produit la doctrine
un changement considrable en
fait
dans
maonnique. Nous pourrions multipher

qui justifieraient cette assertion.
ide de la
tactique
l'infini les citations
Nous donnerons seulement une

de
la
Maonnerie,
en reproduisant un
prix des
discours de
M.
Flix
Hment, inspecteur de
des
le
l'enseignement,
coles
une
distribution
du
VIP
arrondissement,
5 dcembre 1880.
143
J'ai prononc le nom de Dieu, et je dois ce propos deux mots d'explication, afin de ne point me sparer des personnes, qui dans l'auditoire ne partageraient pas mes ides. Supposons que je n'aie pas prononc le mot, et que je me sois born dire que la justice, la vrit, la beaut humaines sont infirmes par quelque ct que nous concevons une justice, une vrit, une beaut parfaites que cet ensemble de toutes les perfections soit nomm l'idal. Personne assurment ne peut nier ce que nous avanons, et, s'il est vrai de dire que la sensation de soif prouve l'existence d'un
;
;
corps qui doit l'teindre, nos aspirations vers Vidal sont une preuve non moins certaine de son existence. Enfin,
il
n'est pas vrai que notre supriorit dpend des progrs que nous faisons vers l'idal. Accordons-nous donc sur les points que tous peuvent admettre. Disons que le faisceau des perfections se nomme l'idal, et que par nos efi'orts nous
devons y tendre. Les uns lui donnent une forme et un corps pour le mieux saisir, et le nomment Dieu; les autres le conoivent, mais renoncent le reprsenter.
On
ou
ne s'tonnera donc pas qu'en 1877, sauf deux

pas un seul franc-maon franais
suite
trois individus,
n'ait quitt les loges la
de l'abolition du
nom
de Dieu dans
les statuts.
Par
dans
contre,
une motion
trs vive
s'est
produite
les loges
de l'Angleterre
et
des tats-Unis. De-
puis lors elles ont
rompu
et les
leurs relations avec le Grand-
Orient de France
loges de son obdience.

la supriorit
Dans
ces
deux pays, grce
de
l'or-
ganisation sociale et la force des traditions politi-
ques, la Maonnerie a prouv une sorte de transformation. Elle s'est

protestantes, et a
fusionne avec les confessions
mme donn une

.
grande place
la
Bible dans son rituel
Si la religion n'y a pas gagn,
144
les loges ont
d ce rapprochemeut de perdre beauloges anglaises et amricaines
coup du caractre impie qu'elles avaient Torigine.

Mais
l'attitude des
est tout fait isole.
La Maonnerie d'Allemagne
solument au
Si dans ces
de
Belgique
de
Hollande, d'Italie, d'Espagne, de Hongrie en est ab-
mme point que la

divers
statuts
Maonnerie franaise.
le
pays on n'a pas ray encore

officiels,
pense
ciel
nom de Dieu des comme M.

des coles de
c'est
parce qu'on
offi-
Flix
la
Hment,
l'inspecteur
Rpublique franaise.
Italie,
La Franc-maonnerie en France, en
du positivisme.
en Bel-
gique a adopt d'une manire gnrale les doctrines
Le
de
la
F.*. Ferry, actuellement prsident
du
conseil
la
des ministres, alors dput, dans un discours
loge
Clmente Amiti, Paris, qui venait de recevoir Littr et WyroubofT, disait en 1877
:
Si le positivisme a fait son entre dans la Maonnerie,
c'est
que
la
Maonnerie
tait
depuis longtemps positiviste

tous les dog-
sans
le savoir.
La fraternit est quelque chose de suprieur
mes, toutes les conceptions mtaphysiques, non seulement toutes les religions, mais toutes philosophies. Cela veut dire que la sociabilit^ qui n'est pas autre chose que le nom
scientifique de la moralit, est capable de se suffire elle-
mme
cela veut dire que la morale sociale a ses garanties,
ses racines
dans la conscience humaine, qu'elle peut vivre
seule, qu'elle peut enfin jeter ses bquilles thologiques et
marcher librement la conqute du monde. Vous tes un des plus prcieux instruments pour cette culture du sentiment social, pour ce dveloppement de la morale sociale et laque laquelle vous appartenez
145
J'estime qu'il est
de l'essence de noire institution de
dgager l'homme de la crainte de la mort, parce qu' cette

terreur sculaire, cette servitude la plus difficile rejeter,
vous opposez
le
sentiment fortiliant
la perfectibilit
et
consolateur de la
continuit et
de
de l'espce
humaine.

"
Quand on est anim de cette conviction, quand l'humanit nous apparat, non plus comme une race dchue, frappe de dcadence originelle et se tranant pniblement dans une valle de larmes, mais comme un cortge sans
lin,
qui
marche en avant vers
la
lumire, alors on se sent

prir,
partie intgrante de ce
cette
grand tre qui ne peut
de
humanit incessamment grandie, amliore, alors

de la crainte de la morl. {Bravos redou-
on
est affranchi
bls).
Au
Ferry
snat (sace du 4 juillet 1881), clans

loi
la
le
dis-
cussion sur la
disait,
de l'instruction primaire,
cela
le
F.-.
en rptant en
langage des
loges :
La conception de Dieu
F.*.
varie suivant les sys-
tmes philosophiques.
Le 29 aot 1881,1e
Gambetta, prsidant
le F.*.
:
Paris une confrence faite par
P. Bert sur
l'enseignement laque, s'exprimait ainsi

Voil
notre religion^ mes amis^
la religion de la culture
intellectuelle.
Ce mot sublime de
et
ce
religion
LE LIEN
ne teut pas
DIRE autre
chose,
EN EFFET, QUE
QUI
RATTACHE
la
l'homme a l'homme
rencontre en
d^ autrui et
qui fait que chacun, gal celui qu'il
face, salue sa
le
propre
le
dignit
dans
dignit
fonde
droitsur
respect rciproque de lalibert

ici
C'est
pour un acte de cette religion que nous sommes
tous rassembls dans
un
esprit de solidarit
commune. Nous
venons apporter, vous, votre obole, nous, notre parole, cette communion que l'on peut et doit nommer les Pques
rpublicaines de la dmocratie.
10
J46
Jamais
la terrible
puissance du blasphme, qui a
t permise la
s'tait
crature rvolte contre
Dieu,
ne
produite d'une manire plus calcule et plus
affirmative
L'homme
seul
en face de
Thomme
:
toute la rele-
gion tant dans ce lien de l'homme l'homme; l'hom-
me
en un mot se faisant Dieu

affirme
voil ce
que
le
f. *.
Gambetta
ni le vrai
comme
que
le
dogme de
la socit
ma-
onnise^ aprs
le F.-.
Ferry a outrageusement
Dieu
A la
les
suite des premiers rles, les doublures rptent
mmes blasphmes
Dans
sa tenue
d'un bout l'autre des loges:

la L.*.
du 25 septembre 1882,
Union
et
Persvrance (de Paris) a dcid, Tunanimit, de nommer membre d'honneur le F.*. Bradlaugh, membre du
parlement
ligieux.
anglais,
expuls
pour refus
de
serment
re-
Le
F.-.
Fontainas, vn/. de l'at/., raconte qu'introduit

f.-.
en Angleterre auprs du
Bradlaugh, sur la recommanil
dation des FF.-. Yves Guyot et Dreyfus,
a reu un char-
mant
aller
accueil.
Le libre-penseur
anglais a dclar ne plus
aux \.\ anglaises cause des allures religieuses de la de son pays. C'est dans ces circonstances que le F.'. Fontainas, lui exposant les progrs faits en France, lui a
Mac.
offert
de
l'affiliation.
Le
F.-. Bradlaugh ne
doit
sa
clbrit
qu' sa
profession scandaleuse d'athisme au parlement anglais et la part qu'il a
prise
la
fondation de la
ligue malthusienne.
Ecoutez maintenant
le F.*,
de Lanessan, dput de
Paris, inaugurant le temple de la loge V Etoile de la
Haute^Marne^ Chaumont, en octobre 1883
<
147
Dans un
discours frquemment interrompu par des apdit

le
plaudissements,
esquisse
l'ide
rendu officiel, l'orateur du dveloppement de religieuse dans l'humanit. Il la montre naissant

grands
traits
compte
l'histoire
du besoin qu'prouveut les hommes d'expliquer les phnomnes de la nature dont l'enchanement leur chappe,
d'autant
plus forte
plus
et
plus
l'ignorance est
grosssire
grande, prenant
la science
gnralement rpandue que une forme moins

progresse, et finissant
les
mesure que
par disparatre
de l'esprit de tous
hommes qui
sont
suffisamment instruits pour n'avoir plus besoin de mettre au del de la matire ce Dieu que Laplace considrait avec raison comme une hypothse inutile. Le rle de la Francmaonnerie est de travailler d'abord l'instruction mutuelle
de ses
membres et
la
ensuite la propagation des connaissances
qui, en faisant disparatre les croyances et les superstitions,
supprimeront
puissance
du
prtre beaucoup plus sreil
ment que
l'objet.
toutes les mesures de rigueur dont
pourrait tre
Des applaudissements rpts saluent
la fin
de ce dis[sic)
cours, dont l'loquence et la
rigoureuse logique
ont
produit sur tous les auditeurs une impression aussi vive que
durable.
Le
positivisme a la prtention,
comme
la
Maon-
nerie, de fournir
aux hommes une morale base unila vie
quement sur
la loi
la
nature et absolument indpendante de
de Dieu
et
des sanctions rsultant de

Il
future
pour Tme immortelle.
faut
donc examiner ce que

la
deviennent les principaux devoirs de
morale, la fa-
mille, le droit de proprit, les liberts publiques
dans
renseignement pratique que

journellement ses
la
Maonnerie donne
ses
rites,
initis par
par leurs
interprtations, parles livres de ses principaux initis.
U galit
et la libert
primitives, ou le
prtendu
148
^tat de
nature
rtablir par la destruction
de
toute
autorit spirituelle et temporelle, ce sont l les bases
de
la
morale maonnique. Cette morale-l ressort de

et
tous les grades
de tous
les rites.
Ainsi l'entend
le rite franais,
;
le
Grand-Orient
cossisme,
l'ont
ainsi le
proclament
TE-
le rite
de Misramet leurs interprtes
ainsi
propage
et la
propagent encore l'IUuminisme,
la Carbonara, le rite templier, le Martinisme, Fourier,
St-Simon,
et leurs
derniers-ns,
l'Internationale et
la
l'anarchisme.
Et comme,
fit
en
1789,
Maonnerie
V homme
et
triomphante en
la
base des droits de
du
citoyen, arrtons-nous quelques instants pour en
extraire, l'aide
du bijou du compagnon mao7i,

naissent et demeurent libres et
la
logique, les videntes et irrfragables consquences.
Les
hommes
gaux
en
droits.
Les premiers de ces droits
essentiels,
im-
prescriptibles, naturels, sontVgalit et la libert.
Donc, aucun
homme,
franc-maon
ou profane,
Grand-Orient, Suprme-Conseil, ou puissance su-
prme, n'a
et la nature
le
droit d'interprter la nature en gnral

et d'en tirer
de l'homme en particulier,
les
des
lois
ou des doctrines pour

et
imposer d'autres
hommes;
ou
quiconque
d'ailleurs, ft-il hirophante,
fait parler le dieu des tout autre,
francs-maons, Isis, Pan, Feu

est
teur, un
tiels,
tyran,
bon ou mauvais principe, un envahisseur des
un
impos-
droits essen-
imprescriptibles,
citoyen. C'est
naturels de l'homme et du un principe proclam en chur par la

et,
Franc-maonnerie
philosophes.
sa tte ou sa suite, par les
Donc, puisqu'il
est
de
la
nature et de l'essence de
ATHEISME ET POSITIVISME
14^
et
rhomme
que ce
d'tre libre et gal
aux autres hommes,
droit est inalinable et imprescriptible,
aucun
homme
ou
ne peut cder de son droit un ou d'autres

aller contre la nature, sans
hommes, sans
qu'un pacte
contrat ainsi fait
ne
soit
radicalement nul.
Leur compos, Dieu ou la nature, qui se divise 671 trois rgnes, les minraux, les vgtaux, les animaux, le tout ne faisant qu'un ou la trinit, a lui-
mme
pour attributs
Vternit, Vinfinit, la touteest ncessaire, ternel, infini
puissance. Mais ce qui

tout-puissant,
est
galement immuable.
Impossible
plus de
il
d'y rien changer.
Une
inexorable fatalit pse sur l'enles parties.

il
semble, aussi bien que dans
Donc
hbert, plus de morale quelconque, et
n'y a,
ne
peut pas plus y avoir de crimes ou de vertus, pour un principe que pour Tautre, pour une partie que pour
le toul,
pour un ct du
le
triangle
que pour
l'autre,
pour l'animal que pour
vgtal ou le minral, pour

plante ou la pierre.
l'homme que pour
la bte, la
La morale en
vers Dieu,
les
particulier se divise en devoirs en-
devoirs envers
soi-mme, devoirs envers
autres.
la
Or,
premire consquence des doctrines de

est d'anantir tous les devoirs
les
la
Maonnerie
envers Dieu
en anantissant, sous
fanatisme, toute
noms de
peut-il
superstition et de
religion, expression de ces devoirs.
Mais
voirs
?
l'homme-maon
s'imposer des
?
de-
Peut-il en avoir lui-mme
coutons d'abord
renseignements
le rituel
sur ce second chef de la morale
les
de l'interprte autoris, Ragon, expliquant grade d'apprenti

:
du
150
Je passe la deuxime question
:
Qu'est que
l'homme
se doit
lui-mme
qu'on a voulu dire ? or, qu'est-ce que de l'homme, c'est donc un homme seul qu'un homme, qui serait seul, se devra? Rien. Cette rponse est la seule juste, puisqu'un individu ne peut se trouver en
;
Ces paroles expriment-elles bien ce nous ne le pensons pas. On ne parle ici
mme
temps, sous le
mme
rapport,
son dbiteur
et
son
crancier.
Qu'est-ce que l'homme doit a ses semblables?

C'est la
troisime question
donne
rsoudre
l'adepte admis se prsenter l'initiation au grade

d'apprenti.
Cette question,
intrt social.
croit
ditRagon,
est juste, exacte
el
d'un grand
L'homme doit
ses semblables tout ce qu'il se
les devoirs de l'autre;
d lui-mme par ses semblables; les droits de l'un sont chacun se dira Ce que j'attends de mon j'attends de lui, quand il me parlei frre, il l'attend de moi j'userai envers lui de franchise et franchise et sincrit
:
de sincrit.
Cette rciprocit de droits et de devoirs

est le
ou de services
bien
rendus
lien de
toute socit: brisez -la, je vois
encore des
hommes
placs les uns ct des autres, mais je

socit.
ne vois plus de rapports, je ne vois plus de
Ainsi, toute la morale, selon
renseignement ma-
onnique, consiste dans les devoirs de l'homme envers

ses semblables, et ces devoirs
ment
les
ce que
l'homme
se
eux-mmes sont uniquecroit diX lui-mme par ses

s'il
semblables, en sorte que,
ne se
croit rien
il
d par
autres ou qu'il n'en reoive rien,
ne leur doit
rien
se
non plus,
et ces
"trcissent
prtendus devoirs s'allongent ou au gr ou au got de chacun dans le
plus vague, le plus universel arbitraire.
151
Qu'est-ce
qu'un
tel
si
lien social et
que peut-il
lier ?
Mais
me
devoir
sera la
moi-mme je ne dois rien et ne peux rien moi-mme, rien, absolument rien, quelle base logique de mes devoirs vis--vis de mes
?
semblables
Du
fait
reste les chefs des socits secrtes ont toujours

cet article.
bon march de
Weishaupt
:
crivait
aux
premiers suprieurs de Tllluminisme
Pour rester matres de nos discours, faisons observer aux lves que les suprieurs jouissent d'une grande libert sur cet article que nous parlons tantt d'une manire, tantt d'une autre; que nous faisons souvent une question avec
;
assurance pour sonder l'opinion des lves etleur fournir

cet chappatoire, rpare bien des fautes. Disons toujours
l'oc-
casion de la manifester par leurs rponses. Ce subterfuge, ou
que
montrera quel dre pour la vrit.

la tin
est
de nos discours celui qu'il faut prentantt d'une autre,
On
parle ainsi tantt d'une faon
pour n'tre pas embarrass, et pour laisser notre vritable pense impntrable aux infrieurs. Que cet avis soit insr dans l'instruction, eiiam hoc inseratur instructioni (il est devenu la troisime loi des aropagistes). Il serait encore mieux, et l'expdient aurait plus de succs, si vous avertissiez, si vous chargiez nos illumins majeurs
de varier de
mme
leurs discours avec
leurs
infrieurs, et
dictis.
cela pour les raisons susdites, ex rationibus
supra
Le
silence et le secret, disent les Statuts de Uordrn, sont

;
lame de l'ordre et vous l'observerez, est-il dit aux novices, auprs de ceux mmes que vous pourriez souponner aujourd'hui tre vos frres, et auprs de ceux qui seront
connus
Vous regarderez commet un principe constant parmi nous que la franchise n'est une vertu qu'auprs
dans
la suite.
des suprieurs
,-
la mfiance et
la
rserve sont la pierre
fondamentale*
152
En somme, quand oq examiae de prs l'enseigne"' ment moral pratique de la Maonnerie, on voit quetous les devoirs envers les
hommes
se rduisent l'ol'as-
bissance aux chefs, l'observation du secret,

sistance des frres prfrablement
aux profanes; en
un mot
la dissolution de l'ordre social.

le
Partout
dvouement
est rappel et
l'ordre^ c'est--dire la
Maonnerie,
imprieusement prescrit
Au
du
le cou un des signes est celui du ventre coup le sacrifice d'Abraham sert d'allgorie; le tout pour montrer jusqu'o doit aller le dvouement
grade d'cossais, on place une hache sur

;
rcipiendaire
\
et l'obissance
d'un maon.
Si on voulait former des assassins, dit l'auteur
du
Voile
lev,
s'y prendrait-on
autrement pour
mort,
les
accoutumer aux horreurs

touffer les
tible
de
la
et leur faire
remords d'une conscience qui

?
serait suscep-
de s'alarmer
Si ce n'est pas l l'cole
o ont
instruits les meurtriers des
Foulon
et
des Ber-
thier, des
Belsunce
et
de tant d'autres victimes mal-
heureuses d'une fureur fanatique, on conviendra au
moins qu'avant la Franc-maonnerie, on n'avait jamais
vu chose semblable. On comprend, aprs ces essais et ces doctrines, le patet exitus de Weishaupt, ou cette libert du suicide qui est comme un axiome de toutes les philosophies maonniques,
dont l'Illuminisme
et
et
la
haute
Maonnerie font un devoir

ses adeptes plutt
une secrte volupt

ou ua
que de
passer
trahir leurs secrets,
refuge quand
la
nature impose un fardeau trop pesant:
que Voltaire
fait
Rome
pour
frocit bar---
153
bare, Paris pour folie, mais Londres, pays de la

vraie philosophie, pour grandeur
d'me
que Ragon
mort,
prsente
et le
comme un moyen
tout
puissant de libert,
la
plus propre, en bannissant la crainte de
maon matre de sa vie et de celle des que M. Cousin, le haut maon, grandautres matre de l'universit, dclare n'tre jamais ni un crime, ni une injure, et ne renfermer quelque mal
rendre le
;
que lorsque, sans raison et par caprice, il nous fait dtruire un corps qui fait partie du monde ; que son ami le grand-matre et pontife de la Carbonara, Jean Witt, exalte sans cesse dans ses mmoires
comme
il
l'uvre du courage
et
de
la libert, laquelle
est toujours prt.
N'est-ce pas bon droit que Lamennais, alors devenu lui-mme un des dmolisseurs de l'ordre social, et associ avec Eugne Sue et Georges Sand,
s'criait
comme
effray de son
uvre
En vertu de la souverainet de la raison bumaine, on se soulve contre Dieu et on se dclare libre et gal lui; au nom de la libert on renverse toutes les institutions politiques et
religieuses
au
nom
de
l'galit,
on
abolit toute hirarchie,
toute distinction religieuse et politique... Alors, sur les os-
la
sements du prtre et du souverain, commence de rgne de haine et de la terreur. Effroyable accomplissement de

cette prophtie
:
Un
peuple entier se ruera

et
homme
contre
homme,
grands.
voisin contre voisin,
avec
un grand tumulte,
l'enfant se lvera contre le vieillard, la populace contre les
Le Pre Descharaps, dans le chapitre 10 du livre premier de Touvrage Les Socits secrtes, a montr
154
les doctrines
comment
de
la
maonniques, en ne reconnaisdestruction de la famille.
sant que les besoins de la nature physique pour base
morale, amenaient
cette
la
Nous renvoyons
ainsi
magistrale dmonstration,
faits si nombreux que nous avons cits tome III et qui montrent les loges actuelles, arrives aux consquences logiques de leur doctrine,
qu'aux
dans
le
se faisant les propagatrices du divorce, de l'union libre du Malthusianisme. Dans leurs professions de foi et discours publis
les francs-maons parlent toujours de patriotisme
les entendre
ils
:
en auraient
le
monopole. Mais leur

de Dieu
doctrine le dtruit radicalement en supprimant tous les
devoirs bass sur le respect de la

faisant sans cesse miroiter
loi
et
en
aux yeux des adeptes l'husufaut
manit cosmopoUte,
Il est
les
tats-Unis universels.
la
Il
impossible d'exprimer plus clairement
bordination du patriotisme au but maonnique.
surprendre dans leurs publications secrtes leur pense

vritable,
pour savoir avec quel ddain
ils
traitent
la vertu appele patriotisme.
cle dernier
Diminuez, retranchez l'amour de la patrie, disait au siun de leurs docteurs, les princes et les nations
disparatront sans violence de dessus la terre.
Leur doctrine
n'a pas
chang de nos jours
La France
rgnre, crivait nagure un des secrtaires

atteint le degr de perfecles doctrines
du Grand-Orient, n'a pas encore

tion que
rie...
commandent
de
la
Franc-Maonne!
La
patrie de tous les
hommes,
c'est l'univers
155
Le degr de
perfection qu'il faut atteindre n'est
autre chose qu'une indiffrence absolue pour les destines de la patrie, lorsqu'elles doivent tre sacrifies
aux
intrts
de
la secte.
La Maonnerie
n'est
d'aucun pays, crit Ragon, un de

ni
ses historiens les plus autoriss. Elle n'est ni franaise,
cossaise, ni amricaine. Elle
ne peut pas
tre
sudoise
si
Stockholm, prussienne Berlin, turque Gonstantinople,

elle
y existe
elle est
une
et universelle.
Elle a plusieurs
centres d'action, mais elle n'a qu'un centre d'unit qui est
le plus
grand bienfait de
la socit antique. Si elle perdait
ce caractre d'universalit et d'unit, elle cesserait d'tre la
Maonnerie.
Un
de leurs principaux adeptes,
le F.-.
Frdric
Marin, n'a pas craint d'crire que

applications
les plus
le patriotisme n'est
que l'esprit de corps considr dans l'une de ses
imposantes,
qu'il est
un du
produit de notre vanit personnelle, bien plus con-
forme
la
mdiocrit de notre nature,

il
le lot
vulgaire , et
exalte la supriorit
du sentiment
nous porte
politique^ de cet
amour du
droit idal qui
le raliser le plus longuement possible dans toutes les socits, quelles qu'elles soient.
Ce
grin.
n'est pas l la conception isole
d'un esprit cha-
Les mmes dclarations nous parviennent des

Suisse, Bluntschli dveloppe la thse que l'tat
doit
pays trangers.
En
moderne
embrasser l'humanit entire:

satisfac-
L'humanit progressive ne trouve pas sa pleine
tion dans les Etats particuliers et elle les consume.
La libert que rclame
la
gnration actuelle, s'criait
156
c'est la
rcemment un orateur de Gttingue,

sont runis en un seul tat.
suppression de
toutes les barrires devenues superflues lorsque les
hommes
Le
la
patriotisme est
un obstacle ce beau
plan. Aussi
Bauhutte^
:
organe maonnique allemand, a-t-elle
soin de dire
L'Union maonnique ne
doit pas diffrer
marquer
le
point exact o le patriotisme cesse d'tre une vertu.
La
sur
le
proprit
prive ne
rsiste pas
davantage au
travail disolvant
de
la
doctrine maonnique, fonde
retour Tgalit et la libert native.

libert^
La
au point
du
vue humain des loges,

et
signifie
l'indpendance complte
de tous
les cts
de
loi
rhomme vis--vis de
tous les lgislateurs et de toute
en dehors de l'homme lui-mme, non seulement dans

Tordre dogmatique, mais encore dans Tordre moral,
et
consqiiemment dans Tordre politique

calogue vaut, tout au plus encore,
et social.
Le D-
comme
satisfaction
prive, concde Ttre individuel qui veut l'observer, mais jamais
comme
loi
gnrale de l'humanit,
car se
serait
et
L'homme
lois
une barrire pour le moi humain. Thumanit se font d'eux-mmes des

l
avec une pleine indpendance vis--vis de tout,
et
ne s'adressent pour cela aucune

au contraire en horreur
autorit. Ils
l'ont
comme une
usurpa-
tion.
Par
et
tombe
lui la
le
septime
commandement de
toute
Dieu,
avec
proprit.
Comme
autre
chose, la proprit devient une institution qui, selon

la libre et
indpendante volont de Thomme,
est soit
tablie,
soit
157
pure raison
renverse par la
loi.
Et
la
de l'homme athe trouvera beaucoup plos convenable de placer le patrimoine commun de TEtat sous la
direction
du peuple
et d'assigner
chaque individu
les
d'aprs son travail sa quote-part dans
acquts
communs, pour
galiser par l le prtendu
amoncel-
lement de Tor entre les mains du petit nombre, et la pauvret de l'norme grand nombre, en d'autres ter-
mes, on introduira Vtat du peuple socialiste.

y a dix ans, Mgr de Ketteler tirait dj cette consquence des prmisses du Hbralisme, quand il
l
crivait
fait
Si les principes
de l'tat moderne, qui
abstraction de toute religion et considre la nga-
tion de
Dieu comme un
droit de la culture intellec-
tuelle, sont vrais, alors ce
que
il
la majorit
des
Cham-
bres dcide est
le
droit, et
ne peut plus tre quesde cette volont du
tion d'une entreprise illgitime
peuple rencontre du droit de proprit.
La consquence de
Chambre ordonne
tout le systnie libral (c'est-
-dire humanitaire) est:
Une Chambre,
est la loi, et
et ce
que
cette
seule
quiconque, pour
sur sa
foi,
lui rsister,
s'appuie sur sa conscience,
sur
le
droit transmis, sur le Christ et Dieu, est couil
pable de haute trahison,
pche contre
la
majest
de
la
volont populaire. Pourquoi donc, au

cette
nom du
la
ciel,
majest devrait-elle s'arrter devant

?
bourse des riches libraux
Si elle a le droit de fouler

il
aux pieds notre conscience,,.,
serait bien
fois
extraor-
dinairement risible de prtendre qu'une

force ordonnatrice
devant
la
bourse pleine d'or des millionnaires, cette nouvelle
du monde dt
rester
immobile
comme
par enchantement.
158
Mais
la la
Maonnerie, qui dchane
elle
la
dmocratie et
Rpublique, quand
y a
un
intrt actuel, n'en-
du suffrage universel. Il y a dans sa doctrine un principe emprunt au Gnosticisme o se trouvent en germe tous les despotismes.
tend pas se faire
la sujette
C'est la connaissance des lois immuables de la nature, Ragon, qui lve le maon au plus haut degr de l'chelle sociale. Toute religion, toute asociation politique,
(c
dit
qui s'loigne de ces lois est informe, contre nature, et n'a
point de dure. Si l'homme initi cette science connat

le
bien
et le
il
mal,
et
il
connat l'anne,
et
si
par des tudes

connatrait
profondes,
ture
pouvait apprcier et savoir tout ce que la na-
prpare
accomplit dans une anne,
il
Dieu.
Ces derniers mots touchent aux hallucinations de la Kabale. Elles n'ont pas cess de hanter l'esprit des
maons
les plus
avancs, et c'est l'essence de la science
politique formule par l'cole positiviste. Ici encore
nous surprenons
longtemps dans
la
le
positivisme
comme
tant depuis
Maonnerie.
faits
Avec de
tels
principes moraux, les
que nous
allons raconter dans les chapitres suivants sur V action
des socits secrtes n'ont rien que de logique.
CHAPITRE IX
LA PROPAGATION DE LA FbANG-MAONNERIE
AU
XVIIl
SICLE
La naissance et ledveloppement au sein de lasocit

,
chrtienne, de socits
secrtes telles
la
que
la
Franc-
maonnerie, dont ride mre est
ngation du Chris-
tianisme et de tout l'ordre social lev sur ses principes,

est
un
des
phnomnes
du philosophe
la
les
et
plus
dignes
d'attirer l'attention
de
l'historien.
Jusqu' ces dernires annes,
plupart des cri-
vains francs-maons, pour donnera leur secte, par
une
tirer
prtendue antiquit,
ni de
l'histoire,
une
de
autorit qu'elle
raison,
ne peut
ni
la
cherchaient lui
assigner pour origine les pagodes de l'Inde, les temples
de Memphis ou d'Hliopohs, en Grce ou

le culte
les
mystres d'Eleusis
de
la
bonne desse chez les
Romains,
la construction enfin
du temple de Salomon,
sans rflchir que toutes ces institutions, en posant

leur base le sacerdoce et la thocratie ou l'aristocratie,
taient la contradiction
la
mme du but
et
de
la
base de
Maonnerie, savoir
l'galit et la ngation
de toute
supriorit, de celle
vait
le
panthisme
les
et
de Dieu mme. Mais on y troul'immonde lingam, Osiris et

Isis,
Typhon ou
deux principes,
Crs ou
la
na-
160
PROPAGATION DE LA FrANG-MAONNERIE
ture, rexplication des
de btes dont
les
Doms des masques et des peaux maons se servent pour mieux leur
la
ressembler, un prtexte enfin
fable de
matre
Hiram et aux de l'histoire,

d'une
prouve
l'antiquit
loges
ni
d'adoption, sans se soucier ni

la
de
vrit.
Cette
revendication,
descendance
par
des
plus honteux mystres

les
la
de
tous
crivains
maonniques
la
seulement
que
Franc-maonnerie tend,
restauration
par ses doctrines et ses pratiques,
du
paganisme antique
dans
sa plus
grande peril
version.
Au
point
de
vue historique
qu'aucune
les
est certain
qu'aucune
corps,
organisation,
s'est
secte
formant
ne
perptue depuis
Il
temps anciens
et cet
jusqu' l'poque moderne.
faut
donc avouer,
aveu
fatras
les habiles l'ont fait
eux-mmes, que tout ce de fausse rudition n'tait qu'une amorce pour

et les
sots.
les libertins
Aussi nous
laisserons ces
farces grossires, pour en venir de suite aux

relles et
origines
dmontres.
L'organisation extrieure de la Maonnerie est celle
des grandes guildes de
maons
libres^ qui,
comme celle
marchands
de btir
l'art
des merciers^ celle des Lombards pour

et les banquiers,
les
groupaient les ouvriers de
dans
les diffrentes
contres de l'Europe, grce la
large et fconde
cre entre tous les

tienne.
communaut que le Catholicisme avait membres de la rpublique chr combattre
Une
secte dtermin
fond le
Christianisme a pris les formes de ce compagnonnage
au
XVIP
sicle, peut-tre
et
mme
ds
le
XVP
sicle.
La lgende d'Hiram
du temple de Salomon
est
vraisemblablement contemporaine de la corporation des
PROPAGATION DE LA FrANC-MAONNERIE
maons
libres, trs
161
rpandue en Angleterre
et
en Alle-
magne ces poques. Mais

chent
la
ct d'elle, nous en trou-
vons d'autres non moins considrables, qui se rattadestruction du fameux ordre des chevaliers
et
du Temple
sont
comme un cri prolong de vengeance

et ces rites,
contre les pouvoirs ecclsiastiques et civils qui ont d

les dtruire.
Mls ces souvenirs

hrsie du
d'au-
tres
signes, d'autres crmonies nous
ramnent jus leurs an-
qu' la grande
moyen
ge. celles des

et
albigeois, des catarrhes, des patarins,

ctres les
manichens
le
et
lesgnostiques.
les Albigeois, les
La Gnose,
d'o
la
Manichisme,
Tem-
pliers, telles sont les sources
de libertinage sacrilge
Franc-maonnerie
peut voir dans
les
la
est doctrinalement sortie.
Et
l'on
Kabale judaque, dans Socin,

la secte
dans Spiuoza
frrie des
prcurseurs de
dont
la
conla
Rose-Croix
doit tre considre
comme
la
sur ae.
Il
y a identit entre les

et
doctrines de
Franc-
maonnerie moderne
L'historien
se
celle
de toutes ces hrsies.

des
rend
compte
formes diverses
contre
qu'a revtues l'antagonisme organis

vre de
Jsus-Christ, V glise
Toeul'ap-
de Satan, pour
peler de son nom,
ds
le
commencement des ges

rassemble ses
chrtiens. Vaincu plusieurs reprises par la foi des
peuples catholiques,
forces la faveur
le
mme ennemi
des dsordres du
la
grand schisme
chrtien en
d'Occident, et de
sparation du
;
monde
deux par
ayant
le
protestantisme
et
il
engage contre l'glise

forme
une nouvelle
le
lutte universelle
dans son principe, el

thtre, sous la
11
monde
entier pour
162
lui sert
d'une association secrte qui
de masque. Ce
masque,
et
il
le
soulve peu peu de lui-mme, au fur

les
mesure que ses succs, dans
temps modernes,
les
enhardissent son audace.
Nous
n'entrerons pas plus avant dans

et
questions
des origines
des prcurseurs de
la
Franc- maonnerie
Le
lecteur curieux d'tudier ce grave
problme his-
torique en trouvera tous les lments dans l'ouvrage
du Pre Deschamps (tome I, liv. P'", chapitres I et II). Avec le commencement du XVIIP sicle, nous som-
mes sur un
terrain historique parfaitement

et
sr
c*esl
par l'Angletene
rAllemagne du Nord qu'

la
cette
poque s'organise d'une faon active

de
la
propagation
Maonnerie. C'est cette poque qu'elle com jouer
mence
un
rle
dcisif
dans
la
marche des
David
laiss
grands vnements de
Bolingbroke,
l'histoire
moderne.
Coolins,
Tindall,
Wolston,
Hume taient les principaux membres d'une socit dont

Toland
sous le
tait l'me.
titre
Ce
dernier
a prcisment
de Pantheisticon, ddi lectori philo-
matho
et philalethi
(notez
cette
appellation de
les
philaltes,
qui sera
celle
d'une des loges

la
plus
avances de Paris au
moment de
la
Rvolution),
un
livre
o est expose
tenue des runions de ce

.
qu'il appelle des sodalits
socratiques
Elle se runis-
sent particulirement aux solstices et et aux
qumoxes
pour clbrer des banquets, d'o

les serviteurs, taient
les profanes,
mme
rituel
rigoureusement exclus. Le
de ces runions
est
presque mot pour mot semblable
celui des tenues de table actuelles. Les discours que

l'auteur
met dans
la
bouche du
roi
du
festin
et
de
Fassistance
sont empreints
163
plus
la
du panthisme
le
avou
et
clbrent la mort
comme
la
runion de
personnalit dans le grand tout.
La Franc- maonnerie en
constitution sociale
Angleterre, grce
la forte
du pays,
avait pris ds cette po-
que
le caractre
relativement modr qu'elle a con-
serv depuis, et elle remplissait dj peut-tre le rle
de socit de secours mutuels, que bien des circonstances conomiques rendaient ds lors ncessaire.
Cependant Tantagonisme de ses doctrines toute

rvlation et toute religion positive se rvle trs
nettement dans des statuts arrts en 1717, dans une

loge dont faisaient partie
le
mdecin Dsaguliers,
le
thologien James Anderson et George Payne.

ils
En 1723,
furent publis
Londres,
comme
les
ils
constitua
sont rests
les
lions gnrales de la Maonnerie^ et

la
bases des statuts de
la
Maonnerie dans tous
pays.
Comme
le fait
trs-bien remarquer le P. Pachtler,

la
la quintessence
de
:
doctrine maonnique se trouve
dans ce passage
Le maon est, en tant que vrai noachile, oblig de se conformer la rgle des murs. Celui qui connat et pratique bien l'art ne sera ni un athe insens, ni un libertin
sans religion. Contrairement ce qui avait lieu dans les temps anciens, il est jug convenable dans le temps prsent d'obliger seulement les maons cette religion de laquelle tous les hommes conviennent, c'est--dire cette ancienne
religion catholique, de les obligera tre des
hommes
d'hon-
neur
et
de probit
et
observer les prescriptions morales
universellement reconnues. Aprs cela, il est permis chaque membre en particulier de demeurer dans sa confession et
persuasion
religieuse
;
toutes les controverses et disputes
164
maons
politiques et religieuses doivent tre cartes, et les
doivent demeurer paisiblement soumis aux autorits civiles.
Cependant un
frre qui
s'est
engag dans une rvolte contre

d'autre faute, doit rester
l'tat et n'a pas d'ailleurs
commis
attach la loge.
La
loi essentielle
entre tous les
membres
fidlit.
de Tordre,
Ils
c'est
l'amour fraternel, l'assistance, la
doivent tous se considrer
comme
gaux
et frres.
La
socit entire doit tre une fraternisation de l'humanit et
procurer l'amour des hommes,
la
tolrance et la sociabilit.
Plus de morale rvle

substitu Jsus-Christ
et
No ou l'homme seul son glise, comme

;
source de toute rgle de moeurs
toutes les religions
galement indiffrentes
et n'tant plus
qu'une de
affaire
les
de police locale
tions
;
l'Humanit absorbant toutes

l'ordre assurs
na-
et les
membres de
la protec-
tion de leurs frres dans toutes les entreprises qu'ils
pourraient faire contre les gouvernements:

nerie est l tout entire.
la
Maon-
Si les constitutions maonniques de 1717 s'en tieniient
un disme vague, qui
fait
de Dieu un monar-
que
constitutionnel, rgnant sans gouverner et sans
se mler des actions humaines, n'oublions pas qu'il

s'agit
l
d'un document
public destin au
reconnaissaient
il
monde
dj,
profane. D'arrire-sanctuaires
en
effet, les
hauts grades, et quand
s'agit
de ces
poques, on ne peut mconnatre leur importance pratique.
C'est dans une des sodalits dcrites par le
Pan-
theisticon que Voltaire fut reu franc-maon, lors de
son premier voyage en Angleterre, o
il
mena pen-
dant
trois
165
ans
la
vie d'an
(1).
Rose-Croix toujours am
l'histoire.
bulant et toujours cach
Nous
partir
voici arrivs
la
au point dcisif de
A
ne
de
rgence du duc d'Orlans, l'glise
rencontre plus seulement l'opposition que sa
morale
soulvera toujours dans les curs livrs aux passions,

elle
ne voit plus seulement
tel
ou
tel
de ses dogmes
les
attaqu par une hrsie dtermine,
monarchies
ne sont plus exposes seulement des complots ou

des
n'voltes, fruits
des ambitions des

;
grands ou des
souffrances populaires
ble,
contraire
un vaste mouvement d'ensem tous les dogmes rehgieux et tous

la socit civile, se
les principes
de
produit dans les
intelligences, se traduit
la vie politique, et
dans
la littrature
comme dans
prpare l'explosion rvolutionnaire-
de
la
fm du
sicle.
Ce grand mouvement,
sance
cet
avnement d'une puis-
sans prcdent, insaisissable et irresponsable,
qu'on appelle d'un
nom
nouveau, l'opinion publique,

tous les principes
livr
et qui attaque avec la religion
de
Tordre
civil,
l'assaut
acharn
et
aux
institutions
dans lesquelles
la religion
la socit
se
ralisent
pratiquement. glise catholique, Papaut, ordres religieux,
monarchies lgitimes, tout cela n'est pas un.

c'est le rsultat
mouvement spontan,
C'est d'Angleterre
du
et
travail sou-,
terrain accompli par les sectes.
que Maonnerie
Philosophie
fl) Plus tard, lors de son dernier voyage Paris, il fut affili solennellement la loge des Neuf-Surs, et reut solennellement le tablier d'Helvtius mais l'affiliation n'est pas la mme chose que,
;
l'initiation.
166
TuQe
et
taient sorties
l'autre et
qu'ensemble,
ainsi dire, elles avaient
envahi
les
pour deux continents

,
avec leur haine

catholiques.
commune pour
toutes les institution^
dit Robison, un franc-maon, qu'avan*une association ayant pour but unique de dtruire jusque dans leurs fondements les tablissements religieux, et de renverser tous les gouvernements existant en Europe, que le systme de cette [association tait devenu universel^ et que les loges de francs-maons lui servaient
Il est certain,
il
1743
existait
d'cole.
Les premires loges qui furent tabUes en France

et
en Belgique
le
furent toutes par des anglais et dans

relations avec
des villes o
les
eux taient frquenet
tes. Telles furent celles
de Dunkerque
de Mons en
1732,
1721, de Paris en
1725, de Bordeaux en
de
Valenciennes en 1733, du Havre en 1739.

les loges furent assez
Quand
cen-
nombreuses pour avoir un cenloge
tre rgulier
trale prit le
d'administration, la premire
nom de Grande-Loge
anglaise de France,
la
et ce
ne
fut
qu'en 1743, quoique
demande eu
et
t faite en
1735 par une dputation
des loges de
Paris, que le diplme d'autorisation en fut dlivr par la
Grande-Loge
d''
Angleterre. Les deux premiers grands
matres furent deux Anglais, lord Dervent-Waters et

lord d'Harnouester.
Ils
eurent pour successeurs le
duc d'Antin en 1738,
et
en 1743
les
le
comte de Cler-
mont, prince du sang, dont
concurrents furent le
prince de Conti et le marchal de Saxe.
ct de la Maonnerie de
l'ancien rite,
mane
de
tre
la
167
Grande-Loge de Londres, nous voyons appara cette poque un nouvel ordre du Temple, troitela
ment apparent
elle.
Maonnerie
le
et
destin s'unir
Clavel raconte que
rgent Philippe d'Orlans

fit
fut
l'auteur de cette reconstitution et qu'il

l'ordre
des d-
marches auprs de
pour avoir
les
du
Christ
de Portugal
anciennes
constitutions
du Temple.
Quoi
qu'il
en
soit,
Tordre eut pour grand matre sucle
cessivement
le prince
le
duc du Maine,
le
comte de Clermont,
de Conti, puis
la
duc de Coss-Brissac, qui,

le titre (1).
au moment de
les
Rvolution, en avait
Tous
rle
historiens sont
unanimes pour signaler

et
l'troite
le
liaison
des loges avec l'ordre du Temple
prpondrant de ce dernier.
La Franc-maonnerie
eut d'tranges propagateurs.
Frdric de Prusse s'occupa activement, pendant son

rgne, de l'organisation de la Maonnerie,
avait t reu
dont
il
membre
Brunswick dans la nuit
du
14 au 15 aot 1758. Son pre avait t trs oppos

la secte,
qui fat assez habile pour s'assurer du confils,
cours du
alors prince hritier,
et
depuis complice
des turpitudes philosophiques. Pour mettre en rapports

lait
plus directs l'ordre maonnique qu'on
appe-
en Allemagne de Sl-Jean, et qui ne comptait que
quatre grades, avec les systmes templiers, qui reparaissaient alors,

il
organisa
le
Maonnerie cossaise
(1) c'est ici le
cas de rappeler que dans l'ordre

rites
du Temple, comme
maonniques, les grands-matres sont la pludu temps compltement trangers aux secrets de l'ordre. Choisis cause de leur position sociale, ils servent simplement de paravent
les
dans
divers
part
aux babiles qui manuvrent
derrire eux.
168
PROPAGATION DE LA FbANG-MAGONNERIE
la
avec vingt-cinq degrs, se superposant

nerie Johaniste.
Maon-
Le
rite cr
par
lui
s'appela le rite
des princes
du royal
c'est
secret,
grade
avec divers remaniements datant de

sicle,
l le
du nom de son dernier la fin du

rite
XVIII
accept,
cossais
le
ancien
plupart
que gouverne de nos
jours
Suprmela
Conseil en France et qui est pratiqu dans
des Grands-Orients.
Parmi
les
propagateurs
les plus zls

le
de
la
Francle
maonnerie, cette poque, se trouve
chevalier de
Ramsay,
le
premier au leur du
par
la
rite cossais. Il
ne put
faire accepter
Grande-Loge de Londres, qui

les Stuarts
le
;
avait
ds lors rompu avec
mais
il
le
propagea
qu'il
rapidement en France sous
nom
Il l
de rite de perfec-
tion ou d'Heredom, grce aux grades

oifrait la frivolit
nombreux
soit
des adeptes.
l'ordre
prsentait
comme
rel-
une continuation de
lement
patrie
,
du Temple,
que
il
en et trouv quelques traditions dans sa
soit
que ce
ft
un pur subterfuge pour

dans
l'intrt
ses
desseins politiques.
Ramsay
agissait,
en
effet,
il
de
l'hritier
lgitime des Stuarts, et
esprait se servir de cette
organisation pour
gleterre.
le faire
remonter sur
le
trne d'An
partis hon-
Ce
n'est pas la seule fois
que des
ntes ont essay de se servir des associations occultes
pour raliser un dessein lgitime. Toujours cette arme

s'est
retourne contre eux, et

la
le
gnie du mal, cach
dans
Maonnerie, a pris
de
cette tentative.
Ce fut l l'issue Le malheureux Charles-Edouard,

le
dessus.
livr des illumins et des kabalistes, parfois
mme
de vulgaires
chevaliers d'industrie, passa les der~
nires annes de sa vie constituer des systmes
169
mades
onniques nouveaux,
mres-loges, dont
les
dlivrer
des chartes
vnrables taient perptuels,
propritaires en quelque sorte de ces ateliers,

les colonels
comme
l'taient
de leurs rgiments cette po-
que, et percevaient les droits de collation aux grades.

C'est ainsi que les rites maonniques de toute sorte
se propageaient, avec
une trange confusion dbuts,
de personnes
et
de moyens.
De
tels
patronages explis'y trou-
quent comment tant d'hommes honorables

les loges qu'ils avaient
vrent engags; mais Tinfluence des Stuartistes dans
fondes fut phmre, et nous
dirons plus tard comment, la veille de la Rvolution,

les chefs
du mouvement
s'y prirent
pour Uminer
les
lments honntes qui s'y trouvaient. Le
nom de Ro-
bespierre, pre du clbre conventionnel, qu'on trouve
dans
les loges
d'Arras de 1747, indique assez quels

lors.
lments dangereux s'y glissaient aussi ds
Ce
furent galement des anglais qui tablirent les
premires loges d'Allemagne, d'aprs Clavel, Colo-
gne en 1716, selon Robison, Hambourg en 1734.
En 1740,
la
Loge an^Za/ê fonda elle-mme

les autres.
la
loge
Absalon, qui runit toutes
La Maonnerie
les anglais
se propagea la
mme poque par
dans
les
pays du midi de l'Europe.
C'est de 1726, dit Clavel, que date l'introduction de la Franc- maonnerie en Espagne. En cette anne des constitutions lurent accordes par la Grande-Loge d'Angleterre une loge qui s'tait forme Gibraltar en 1727 une autre
;
loge fut
Madrid. Jusqu'en 1779, celle-ci reconnut a juridiction de laGrande-Loge d'Angleterre, de laquelle elle
onde
170
PROPAGATION DE LA FraNG-MAONNERIE
;
tenait ses pouvoirs

et
mais celte poque
elle
secoua
le
joug
constitua des ateliers tant Cadix
qu' Barcelone, qu'
Valladolid
et dans d'autres villes. Les premires loges, en Portugal, furent riges en 1727 par des dlgus de socits de Paris; la Grande-Loge d'Anglelerre fonda aussi, partir de 1735, plusieurs ateliers Lisbonne et dans les provinces. Depuis lors, les travaux maonniques ne furent jamais entirement suspendus dans ce royaume, mais ils y furent constamment entours du
mystre le plus profond.

Il
existait
francs- maons.
secret
Rome, en 1742, plusieurs loges de La Maonnerie s'y maintint dans le jusqu' 1789. Une loge notamment, les
Amis
sincres, y tait alors
en
vigueur, et sa foninle
dation remontait plus de
vingt ans. D'abord
dpendante,
elle s'tait fait
depuis rgulariser par

les
Grand-Orient de France, dont
commissaires
l'a-
vaient installe au mois de dcembre 1787. Elle avait

contract successivement des affiliations avec les loges
Parfaite galit
Secret et
de Lige, Patriotisme de Lyon,
harmonie de Malte, Concorde de Milan, Parfaite union de Naples, et avec plusieurs autres corps maonniques de Varsovie, de Paris, etc. Son diplme tait une louve allaitant deux enfants au milieu d'un triangle plac dans un cercle. Dans la premire moiti du XVIIP sicle, la socit parat avoir eu un certain nombre d'ateliers dans le royaume de Naples. En 1756 ils y avaient form une Grande-Loge nationale, en correspondance avec la Grande-Loge de la Haye, et qui subsistait encore
en 1789, malgr une interdiction temporaire en 1777.
A Venise, ds la mme poque,
la
Franc-maonnerie
tait trs
171
rpandue
et
les
rites les
plus avancs
avaient des adeptes.
Vers 1760
les
premires loges s'introduisirent en

retrouverons bientt
affilies
Suisse, et nous les
riUuminisme franais, qui avait son sige Lyon. Dans les Pays-Bas autrichiens, de nombreuses loges furent fondes dans le courant du sicle. La Maonnerie
commena, comme
partout, par de grands seidit
gneurs lgers.
Lige,
Robison, j'avais t
dont
le
admis
dans une loge magnifique,

et
prince-
vque, ses trfonciers
la principale
noblesse du
pays taient membres. Les plus grandes dames du pays figuraient dans
les loges
d'adoption, en attendant
que
les
lments
les loges
agissants de la secte
en
fissent,
en 1791,
trahison.
de
la
Rvolution
et le
centre de la
La
petites
les
rapidit avec laquelle la
Franc-maonnerie se
portait
rpandit en France, depuis Paris jusque dans les plus

villes
de province, Tengouement qui
membres
lettrs et
de la haute noblesse prendre part des

ils
runions o
se rencontraient
non seulement avec
des
des auteurs, mais
mme
avec des
homplus
mes des plus basses

curieux de l'histoire.
classes, est
un des
telle
traits les
La
frivolit
du temps
tait
qu'en 1730 des
loges de
femmes
furent cres et dtruisirent, dans le
foyer de beaucoup de grandes familles, les vertus chrtiennes et les traditions domestiques.
Ce
fut
une invention
la
franaise,
et
la
pas une des
moins utiles pour
propagation de
Maonnerie.
la
Assurment, plus encore que de nos jours,
plus
172
PROPAGATION DE LA FrANG-MAOiNNERIE
et
grande partie des hommes au got du

impie
des femmes qui se
fai-
saient affilier obissaient l'entranement de la

plaisir si vif cette
mode,
hau-
poque dans
les
tes classes, et
ne se rendaient pas compte du dessein

qui tait cach dans les loges.
et antisocial
Ce dessein n'chappait pas cependant aux hommesclairvoyants et aux autorits, entre les mains desquelles des
renseignements arrivaient en grand nombre.

Paris, Joly
Le procureur gnral au parlement de

de Fleury,
et le
garde des sceaux Daguesseau eurent

plusieurs des magistrats avec lesquels
ce sujet, signalent
la
s'occuper cette poque du dveloppement de la

nouvelle socit
ils
;
correspondent,
profonde
irrligion, l'esprit
s'est
de rvolte contre l'autorit royale qui

le
propag. Ds 1729
chevalier de Folard, cdant

la
la voix du
remords, de disciple zl de
Franc;
maonnerie devint son dnonciateur courageux

signala
il
la
comme une
secte d'autant plus digne de fixer
l'attention des souverains que,

elle couvait
dans l'ombre du mystre,
une rvolution qui devait frapper du

les
mme
d'a-
coup toutes
puissances lgitimes.
On ne
la les
prit
bord pas garde ses rvlations, tant

paraissait invraisemblable.
conspiration
Cependant
interdit
symptmes
la
se multiplirent,
et le
cardinal de Fleury, le sage

,
ministre
de
Louis
XV
formellement
la bulle
Franc-maonnerie.
L'anne d'aprs, par

le
In
eminenti, du 28 avril 1738,
pape Clment XII lana

les
un
arrt
d'excommunication contre
francs-maons,
aprs avoir pris les longues et consciencieuses infor-
mations qui prcdent
les actes
de ce genre. Successi-
vement
tous
les
gouvernements de l'Europe, mme;
protestants, dfendirent leurs runions
( 1)
,
173
l'exception
de l'Angleterre, o
nralement
affilies
les
classes dirigeantes taient g-
l'ordre, et pensaient en faire
un
instrument pour
la politique
la
nationale sur le continent.
Malheureusement
telle
lgret des hautes classes tait

le
cette
poque, l'immoralit dveloppe par
Rgent, puis parles exemples de Louis
tel point,
XV, dbordait
qu'aucune mesure rpressive srieuse ne

la
put tre prise, cause de
complicit
mme
de ceux
qui auraient d appliquer cette mesure.
La correspondance du procureur gnral

magistrature
Joly de
la
Fleury nous montre qu' partir du milieu du sicle
parlementaire comptait un grand nom-
Ds 1735, les tats gnraux de Hollande rendent un dit qui pour toujours la Franc-maonnerie dans les provinces unies. En 1737, dits semblables de l'lecleur palatin de Bavire et du grand duc de Toscane en 1738, du magistrat de Hambourg. La mme anne, Frdric P"", roi de Sude, interdit toutes les reunions maonniques sous peine de mort, et l'empereur Charles VI les dfend
(1)
interdit
dans les Pays-Bas autrichiens. Dans les annes suivantes, les rois de iS'aples, de Portugal, de Pologne, d'Espa2ne, le gouvernement du canton de Berne, la Porte Ottomane, prennent des mesures contre les loges. En 17G3, le magistrat de Dantzick prohibe les loges maonniques par un dit o on lit le passage suivant Vu que noua avons appris que ces soi-disant francs-maons, en recommandant certaines vertus, cherchent miner les fondements du Christianisme, introduire l'esprit d'indiffrence contre cette doctrine, et ce, pour la remplacer par la religion naturelle; qu'ils ont tabli, pour par:
venir ce but pernicieux , des statuts cachs qu'ils communiquent sous un serment qu'ils font prtera leurs candidats, serment plus terrible qu'aucun autre exig par un souverain l'gard de ses sujets qu'ils ont une caisse expressment destine au but pernicieux
;
de leurs intentions dangereuses, laquelle ils augmentent continuellement par des cotisations qu'ils exigent de leurs membres ; qu'ils entretiennent une correspondance intime et suspecte avec les socits trangres de la mme espce... Les nombreuses prohibitions des autorits civiles montrent bien que les tendances subversives de la Franc-maonnerie taient dj parfaitement constates
174
PROPAGATIOxN DE LA FkaNC-MAONNERIE
bre de francs- maons. Vers 1770

les
loges
de province
mme on voit dans beaucoup de chanoines, de

faire
affilier
cordeliers, de
loges.
bndictins se
n'taient
dans
les
Tous
pas
des
hommes
pervertis,
telle-
mais
le
gallicanisme
et le
jansnisme avaient
ment
fauss les ides,
que
pratiquement beaucoup
d'importance aux
d'ecclsiastiques n'attachaient plus
censures du St-Sige. Seuls un
certain
nombre d'signa-
vques courageux
ler les prils
et perspicaces continuaient
de ces entranements. Mais leur action

par
la
tait paralyse
tyrannie des parlements.

et
A
282
partir
du ministre de Choiseul
sous sa pro-
tection le
villes
mouvement
s'accentua
davantage encore.
rigeaient ces prtendus temples. Paris en

et
comptait 81 reconnaissant un grand-matre,

gale
une
quantit peu prs de loges indpendantes.
Philosophes, conseillers,
bourgeois, abbs de
hommes de
et
lettres, avocats,
nom
on signalait
mme
de bnfice y affluaient; quelques prlats courtisans,

foi,
sans fanatisme ou sans
qui
on
faisait
crire,
comme
celui de Strasbourg, des lettres de flatterie

dit
par Voltaire. Ces loges,
Robison, n'taient plus
que o rehgion. glise, sacerdoce,
des coles de scepticisme et de licence effrne,

rois et autorits civiles
taient l'objet perptuel de sarcasmes et de drisions de
tout genre, et l'galit universelle salue
comme
l're
future de la libert et de la flicit sans nuages. Les

jansnistes par les
parlements venaient s'y unir aux
philosophes.
bulles de
On
on
refusait
et
hautement d'enregistrer
ouvertement aux dits du
les
Clment XII
;
de BenotXIV contre la Francroi
maonnerie
rsistait
en faveur de
la religion et
;
175
on perscutait audacieuse l'glise

;
ment
on
les
vques
les prtres fidles
foulait
aux pieds
les droits les plus saints et les plus

;
incontestables du clerg en matire spirituelle

taire pouvait crire
Vol-
aux
frres et
au premier d'entre
eux
L'glise de la sagesse
il
commence
s'tendre
dans nos
o rgnait, tisme. Les provinces

quartiers,
;
y a douze ans, le plus sombre fanas'clairent, les jeunes magistrats pen-
sent hautement il y a des avocats gnraux qui sont des anti-omer ; il y a beaucoup de confesseurs, et j'espre qu'il n'y aura point de martyrs.
CHAPITRE X
Les
philosophes, les encyclopdistes
et la
destruction des jsuites
Indpendamment des hommes

tmatique,
la multiplication
Tesprit plus rfl-
chi qui poursuivaient dans les loges
un dessein sysen France

et
de
celles-ci
dans toute l'Europe, parmi

possible la
l'glise et la
les classes cultives, rendit

si
campagne mene
vigoureusement contre
les
lettrs
monarchie chrtienne, par

prsente partout, exphque
les
impies du temps.
Leur
action,
le
prodi-
gieux succs qu'avaient
uvres
les plus
mdiocres
de ces sectes de
les
lettrs qui
s'appelaient
eux-mmes
conomistes
et les
philosophes, et qui battaient en
brche toutes
les institution
avec les armes les plus
diverses. Il y avait alors aussi des vques loquents

et des crivains habiles qui se vouaient
la
dfense
de
la religion et
des traditions nationales. Mais aucun

et leur
cho ne leur rpondait,

la conspiration
voix tait touffe par

les dtracteurs
du
la
silence.
Seuls
de
l'ghse
et
de
royaut trouvaient partout

et
des ap-
plaudissements commands
Ainsi se
fit
des comparses officieux.

si
cette tyrannie
du roi Voltaire, qui pesa
lourdement sur tout
le sicle.
PHILOSOPHES ET ENCYCLOPEDISTES
Tous les philosophes commencement.
Aussi
crivait-il
177
taient affilis
aux loges ds
le
Voltaire, nous l'avons dit, tait franc-maon.
en 1766 d'Alembert
initi
Grimm
m'a appris que
vous aviez
l'empereur nos
saints mystres] et prcdemment, en 1763, dans
des instructions au
mme,
de
la
il
disait:
Les mystres de
la fusion
Mithra ne doivent pas tre rvls. Aprs
de rilluminisme
il
et
Franc-maonnerie franaise,
fut
agrg
la
loge des
il
Neuf Surs. Immdiatefat
ment aprs
la rception,
install VOrient,
le salua,
o
et
le vnrable, qui tait
l'athe Lalande,
et
o La Dixmrie, Garnier
des discours de
avait
Grouvelle
lai
adressrent
flicitation.
les
La veuve
d'Helvtius
envoy cette Loge

;
insignes de son poux
dcd
on
offrit le tablier
il
du dfunt Voltaire. Avant

l'es-'
de
le ceindre,
le
baisa pour tmoigner toute

le
time qu'il
faisait
de celui qui
premier avait affich
Fathisme en France.
son retour d'Angleterre Paris,

les
il
avait runi
une loge semblable, o, sous

vtius,
officine
auspices de d'Hol-
bach, se runissaient Diderot, Naigeon, Grimm,

Morelet, Frret, Lagrange
;
HeU
plus
et c'est
de cette
les
athe que sortaient
les
ouvrages
impies sous les
noms
diffrents
d'hommes morts ou
la
anonymes
nature,
le
le
Christianisme dvoil,
les
Thologie
portative, V Essai sur
prjugs,
le
Systme de la
Bon
sens
du cur
Meslier, la Morale uni^
verselle, la traduction des livres
de presque tous
d'Hobbes,
12
les
membres du
Pantheistico7i anglais,
de
Toland, de Collins, de Gordon,
etc. C'est l qu'taient
178
apports
PHILOSOPHES ET ENCYCLOPDISTES
les
articles de
V Encyclopdie^
les petits
paquets de
laville,
libelles
ils
qui
du seigneur de Ferney, par Damitaient adresss comme commis des

de n'avoir pas de droit de port
vingtimes,
afin
payer, ou par l'entremise, Lyon, du frre Bourgela,
qui y occupait un poste de ce genre, et que d'Alem-
philosophique^
un des meilleurs tireurs de la voiture et assurment des tnieux dresss, souvent mme sous le couvert du ministre Choiseul
bert appelait
ou du directeur de
la
librairie,
Malesherbes. Mais
il
fallait largir le cercle,
ou en
faire
un second moins
tranch qui relit tous les philosophes.
Que
les
philosophes vritables, crivait donc de Ferney,
20>vril 1761, Voltaire d'Alembert, fassent une co?2/rene
comme
les
francs -maons,
qu'ils s'assemblent,
qu'ils se
et
soutiennent, qu'ils soient fidles la conf'rie,
alors je
me
fais brler
pour eux.
les
le
Et voil pourquoi
qu'on
lui
adeptes sont appels frres, et
nom de matre, ainsi qu' Timothe Thiriot celui de diacre, comme dans les loges anglaises voil pourquoi il les salue comme frres en communion avec Lucrce, CoHins, Hume, Shaftesbudonne lui
;
ry,
Midleton,
Bolingbroke, et qu'ils les
aime tous
comme
ses frres en Socrate ou en Belzbuth.
Qui ne souscrirait aprs cela au jugement peu suspect de Ste-Beuve

:
Toute
la
correspondance de Voltaire
et
laide, elle sent la secte et le
comp lot
de d'Alembert est
eX
la.
confrrie
socit
secrte; de quelque point de vue qu'on l'envisage, elle
ne
fait
point honneur des
hommes
qui rigent le
mensonge en
principe, et qui partent du mpris de leurs semblable
179
comme
et
de la premire condition pour

prisez
le
les clairer.
clairez
m-
mot d'ordre, et c'est le leur... marchez toujours en ricanant, mes frres, dans le chemin
genre
!
humain
triste
de la vrit
c'est le refrain
perptuel.
Le Pre Descharaps
instructifs
s'est livr
la
un
travail des plus
en rapprochant
correspondance intime
des philosophes, des doctrines del Maonnerie en
de religion, de morale, de famille, de gouvernement civil, de patriotisme. On y voit comment leurs

fait
crits taient
Tcho de l'enseignement des loges. La

le
propagande philosophique qui remplit

plication de son succs.
Il
XVIIP
si-
cle apparat ainsi la fois avec sa vraie porte et l'ex-
est
important de remarquer qu'un grand nombre
de
lettres
o Voltaire rvle
ainsi les
desseins de la
II
secte
maonnique sont adresses Frdric
de
Prusse.
prince.
Nous avons racont
plus haut
l'affiliation
il
de ce
Une
fois
mont sur
le trne,
fat
pendant
tout le sicle le grand ralisateur de l'ide
maonni-
que, et les loges contriburent,

succs dans la guerre de Sept
de leur ct, ses

(1).
Ans
Aussi l'un des
crivains les plus autoriss de la secte, le F.*. Bluutschli,
a revendiqu
pour
Frdric
II
l'honneur de
fixer la date
de l'hgire rvolutionnaire. La conception
de VEtat moderne indpendant de toute thocratie^ c'est--dire de 'toute soumission la loi divine, doit
remonter 1740, anne de son avnement au trne
:
(l)
Histor. poUische
Dlalter,
t.
XVI,
p. 477,
et
XXIX,
la
p.
477.
Quelques mots double enteude de Mirabeau, dans prussienne^ semblent coofirmer cette donne.
Monarchie
180
que
les franais,
!
c'est tort, dit-il,
dans leur vanit^

la destruction la
veulent fixer cette date 1789

C'est de
la
lui
que Voltaire attend

ordres
la
de
papaut, des
religieux,
la
destruction de
l'Autriche, de
Pologne, de
France mme, sa
propre patrie, parce qu'elles sont des puissances catholiques.
Voltaire sentait que, pour craser rinfme,
la reli-
gion chrtienne et Jsus-Christ,
il
fallait
renverser
son Vicaire sur la terre, arracher la pierre qui servait
de fondement son glise
et ce n'est pas l
la
une des
et ses
moindres raisons qui ont pouss
Maonnerie
le
chefs lui lever une statue. C'est lui qui
premier
eut ride de dpouiller le pape de sa puissance temporelle,
pour atteindre
et
dtruire la suprmatie de
sa juridiction spirituelle. C'est lui qui, lui appliquant
tout en
mensongrement le nom de souverain tranger^ mit uvre pour le rendre odieux aux peuples et aux rois et cette tourbe de libres-penseurs et de
de
s'affranchir,
libertins impatients
ther,
la suite de Lula
de Calvin'et de Henri VIII, de

la foi
houlette de
Pierre, de
et
de
la
morale vanglique qui
avaient civilis le monde.

Il regrettait
quele pape Clment

le
XIV
n'et pas
quelque bon domaine dans
voisinage prussien et
que son ami deJBerhn

de Lorette.
ft si loin
de Notre-Dame
Ds 1743, Voltaire, charg d'une ngociation sedu roi de Prusse, crit de Berlin au ministre Amelot que^ Sa Majest prussienne embellirait volontiers Berlin du [bien de l'ghse , et il ajoute
crte auprs
:
Il est
181
cerlain qu'il veut parvenir ce but. Fdriq,

il
comme
pays
et
signe toujours, se rappelait l'histoire de sou
de sa race devenue souveraine par une apos-
tasie et la sOcularisation des biens
de l'ordre teutonices annexions
que, au profit de son grand-matre Albert de Holienzollern, apostat luthrien.
Le mobile de
commencement, tait donc dj, comme depuis, la destruction du spirituel et des hberls des peuples, au profit du csarisme le plus brutal.
temporelles, ds le
Dtruire la superstition christicole, cela voulait

dire
dpouiller
le
l'glise,
et
le
summo
patrlarcha
louait
roi-Kadosch de
l'ide
de l'attaquer jmr
les moines. C'est l, crivait-il, l'ide d'un grand

capitaine.
Tout
tait
donc parfaitement convenu entre

C'tait
les
hauts
chefs de la Maonnerie.
pour dtruire, nonla
seulement
le
pouvoir spirituel de
papaut, mais
la
religion chrtienne, pour craser l'infme, la superstition christicole, qu'il fallait travailler dpouiller la
papaut de son principat temporel

moines,
les religieux et les
c'tait
par les
couvents qu'il
et et
fallait
com-
mencer l'uvre du dpouillement pour en venir ensuite aux evques

par les jsuites
de
la destruction,
;
au clerg
c'tait
mmes
qu'il fallait dbuter.
Si Voltaire vivait
dans une intimit maonnique de

fidles,
vingt ans avec l'ennemi de sa patrie, acceptait de lui

le titre
de pre des
il
excitait
de toute sa
rage
les
philosophes encyclopdistes. Dans une lettre

il
Darailaville,
s'exprime ainsi
182
La
victoire se dclare
il
pour nous de tous cots. Je vous
assure que dans peu
nos ennemis
n'y aura plus sous les tendards de que la canaille (ailleurs il dit les cordonniers
et les servantes), et
ni pour partisans, ni
nous ne voulons pas de cette canaille pour adversaires. Nous sommes un
corps de braves chevaliers (Rose-Croix, Kadosch), dfenseurs de la vrit, qui n'admettons parmi nous que des gens bien levs.
N'crivait-il pas encore au
mme
le
1"
avril
1766
Je crois que nous ne nous entendons pas sur l'article du peuple, que vous croyez digne d'tre instruit. J'entends
par peuple la populace qui n'a que ses bras pour vivre. Je doute que cet ordre de citoyens ait jamais le temps ni la capacit de s'instruire. Il me parat essentiel qu'il y ait des gueux ignorants.... Quand la populace se mle de raisonner, tout est perdu.
L'impie autocrate aurait voulu ds lors en venir directement aux vques et au pape, leur chef mais
;
le
grand capitaine
prussien, tout
en reconnaissant
que tout ce qu'on lui disait des vques teutons, que Jui-mme fltrissait du nom de porcs engraisss des dmes de Sion, n'tait que trop vrai, voulait qu'on
attendt encore et qu'on continut l'emploi des
moraux, du poignard moral che suivre; miner sourdement

:
C'est la seule
moyens mar-
fice
de
mme
contre
et sans bruit l'didraison, c'est l'obliger s'crouler de lui(13 aot 1775). Et des torrents de pamphlets,
la
de calomnies, de sarcasmes, sous toutes

le
les formes,
clerg, inondaient la France, le
monde
et la
papaut.
L, c'est le club de d'Holbach,
o se runissent
183
Diderot, d'Alembert et Volney. Voici ce qu'en a rvl son secrtaire,
M. Leroy, lieutenant des chdsses

les
du
roi,
quelques jours avant

:
journes des 5
et
octobre 1789
roi,
Eh
bien
voil pourtant l'ouvrage de la philosophie,
disait
Leroy M. d'Angevillers, intendant des braiments du chez qui il avait dn, en parlant de la Rvolution qui
de toutes parts par tous les genres
de d-
prludait dj
sordres.
Attr par ces mots
Hlas
et
rpond
le
lieutenant
des chasses,
qui le dites-vous? je
mais j'en mourrai de douleur
Mais quoi donc y auriez-vous contribu vous-mme ? Beaucoup plus que je ne le voudrais. J'tais le semais j'atteste les crtaire du comit qui vous la devez cieux que jamais je n'ai cru qu'on en vnt ce point. J'en mourrai de douleur et de remords Ce comit, cette socit plutt tait une espce de club que nous avions form entre nous philosophes, et dans lequel nous n'admettions que ceux dont nous tions bien srs nos assembles se tenaient rgulirement l'htel du baron d'Holbach. De peur que l'on n'en souponnt l'objet, nous nous donnmes le nom d'conomistes ; nous crmes Voltaire, quoique absent,
ne le de remords
sais
!
que
trop,
prsident honoraire et perptuel
nos principaux membres
taient d'Alembert, Turgot, Helvtius, Condorcet, Diderot,
Grimm, La Harpe,
tal,
Naigeon
et
ce
Thiriot, Damilaville, le comte d'ArgenLamoignon, garde des sceaux, qui, lors

tu dans son parc
:
de sa
disgrce,
s'est
Voici quelles.
taient nos occupations
la
plupart des livres que
vous
les,
avez vu paratre
depuis longtemps contre la religion,
gouvernement taient notre ouvrage ou celui de quelques auteurs aflids. Tous taient composs par les membres ou parles ordres de la socit. Avant d'tre livrs
et
murs
le
l'impression, tous taient

les rvisions,
envoys notre bureau;

retranlji.oiis,
l,
nous
nous ajoutions, nous
npus^
184
L'ousous un
il
corrigions, selon que l'exigeaient les circonstances
vrage paraissait ensuite,
titre et
sous un
nom
qui
cachaient
la
main d'o
partait.
Ceux que vous avez crus
des uvres posthumes,
tel
que Le Christianisme dvoiljXa.
Thologie portative^ sous le nom de l'abb Bergier, le Systme de la nature, sous le nom de Mirabeau, vrai code d'a-
thisme
et
de matrialisme,
le
Bon sens du cur
Meslier^ et
divers autres, attribus Frret,
Boulanger, aprs leur

livres,
mort, n'taient pas sortis d'ailleurs que de notre socit.
Quand nous avions approuv
tous ces
faisions tirer d'abord, sur papier fin ou ordinaire,
nous en un nom-
bre suffisant pour rembourser les frais d'impression, et ensuite une quantit immense d'exemplaires sur le papier le moins cher, pour tre distribus, pour rien ou presque rien, au peuple, par les libraires ou colporteurs affids. Voil ce qui a chang ce peuple et l'a conduit o vous le voyez j'en
;
nourrai de douleur et de remords.
La Harpe, Marmontel
les rois et les prtres,
et
Chamfort, tous
trois confi-
dents et complices alors du travail maonnique contre

eurent donc raison,
d'crire dans le
la
vue de
la
Rvolution franaise,
ils
:
Mercure,
dont
lbre
taient
les
rdacteurs, ce
tmoignage c-
Voltaire n'a point
vu tout
ce
qu'il a fait^
mais
il
a fait
tout ce que nous voyons.... Le premier auteur de cette grande

rvolution., qui tonne
VEurope
et
et
qui rpand, de tous

les
cots.,
l'esprance
c'est
chez
les
peuples
Voltaire.
Vinquitude dans
cours,
sans contredit
la
C'est lui qui
premier
plus formidable barrire du despotisme,

le
a fait tomber le le pouvoir

joug des
prtres.,
religieux et sacerdotah S'il n'êtpas bris
jamais on n'et
bris celui des tyrans.

ttes
L'un
et
V autre pesaient
le
ensemble sur nos
et se
tenaient si troitement que.,
premier une
fois secou, l'autre devait Ctre bientt^
185
La propagande maonnique commenait

quer au peuple des campagnes,
contemporains nous montrent
et
la part
s'atta-
des tmoignages
qu'y prenait cette
secte des conomistes, dans lesquels

ville a
M. de Tocquedu
roi, a
reconnu des anctres de
la
Rvolution.
racont
la
Bertin, administrateur de la cassette
que Quesnay
et ses
amis essayrent, en profitant de
faveur de M"'^ de Pompadour, d'obtenir de Louis

l'tablissement
XV
d'un systme gnral d'coles indet
pendant des vques
des curs.
le trompait, je cherchai gagner la confiance de ces
une preuve certaine qu'on marchands forains qui courent les campagnes et vont talant leurs marchandises dans les villages et aux portes des chteaux. Je souponnais surtout ceux qui vendaient des livres de n'tre que les agents du phiiosophisme auprs de ce bon
Rsolu enfin de donner au
roi
peuple, et j'acquis bientt les preuves incontestables de cette

vrit.
Tous ces
le
livres
sortaient
du club d'Holbach, dont

et
Voltaire tait
d'o
prsident honoraire
perptuel, et les col-
porteurs en recevaient gratis des ballots entiers, sans savoir

ils
leur arrivaient, avertis seulement de les vendre
dans
leurs courses au prix le plus
modique
Louis
XV,
averti par le
compte que
le
ministre lui
l'tablis-
Tendit de sa dcouverte, reconnut enfin
que
sement des coles,

ne
serait
si
ardemment
sollicit
parla secte,
pour
elle
;
qu'un moyen de plus pour peret
vertir le peuple
il
mais, tout en abandonnant le projet,
ne remonta point la source du mal pour en arrter l'excution.

saient-elles dj en
ne
fit
rien
Toutes ces haines, toutes ces manuvres se runis-
un complot proprement
dit
pour
186
le
y a l mystre que l'histoire ne parviendra jamais
la
? Il
renversement de
monarchie franaise
un
claircir
compltement.
Au moins un homme
comme
trs
poli-
tique exerc, Horace Walpole, considrait en 1766,

la
situation de la
monarchie
lettre
critique,
feld-
ainsi
que
l'atteste sa
du 28 octobre au
marchal Convây.
Peu
aprs en 1771, un des coryphes du philosofut plus tard

:
phisme qui
mais, un
allaient
conventionnel, Mercier, pu-
bhait, sous ce titre
Van 5240 ou
o tous
rve
sîl
en fut ja-
livre trange,
les
vnements qui
s'accompUr dans dix-huit ans taient nettesouverainet absolue abolie par les
ment
Il
indiqus.
annonait
la
Etats assembls: la moaarchie n'est plus ; le rteau, la navette, le
marteau sont plus
brillants
serait-il
que
le
sceptre.
Pourquoi
?
le
gouvernement ne
signal de
;
pas r-
publicain
Ce
sera l'poque terrible et sanglante d'une
guerre
civile,
mais
le
la
libert,
remde
le
Les monastres sont

divorce
affreux mais ncessaire
la Bastille
est renverse....
abolis, les
moines maris,
permis,
le
pape dpossd de ses tats,
Rome,
j
disait-il
que je
te hais
Que
tous les curs

la
embrass d'une juste haine ressentent

reur que
ai
mme
si
hor-
pour ton
nom
Et ce chapitre trange
tait intitul
Pas
loign
qu'on ne
le
pense
Mme
aprs un demi-sicle de propagande impie,

l'ancienne
aprs Voltaire et Jean-Jacques Rousseau,

socit prsentait encore
une force de rsistance contre
laquelle les sectes craignaient de se briser. Cette soli*
dite tait
187
due l'enseigQement chrtien que l'glise

les
avait cr et qui rpandait dans toutes les classes de la

socit,
les
jusque dans
campagnes
les plus recules,

la.
connaissances
fondamentales d'o dcoulent
science de la vie prsente, Tlvation des penses et
l'amour des institutions de
la patrie.
Depuis
le
XVP
sicle, les jsuites
occupaient
le
premier rang dans l'enseignement chrtien,

soins des temps nouveaux, et par la
par la
merveilleuse appropriation de leurs mthodes aux befaon
dont
ils
savaient inspirer leurs disciples, dans les
diffrents
pays,
un patriotisme
clair.
les
La France d'Henri IV
et leurs
les avait tablis,

et les oppositions
malgr
jalousies de leurs rivaux
des ennemis de l'orthodoxie,

d'ducation
et
nombreuses
maisons
taient autant
de
sminaires de fidlit l'glise

C'est prcisment pour cela
la
monarchie.
que
les
l'on vit se runir
contre
les jsuites,
dans tous
pays du monde,
toutes les haines de la Maonnerie et de ses philosophes,
aids par toutes les sectes et toutes les hrsies.

puis longtemps
tre
le
De-
plan d'attaque tait arrt, peutle faire
mme
pourrait-on
le
remonter Bourg-Fonla reine,
taine,
dnonc
19 mai 1645
mre de
est-il
Louis XIV.
Le concours
pas une preuve
si
empress des jansnistes n'en
En
1752,
un membre de
singularit
leur
socit,
fil
le
P.
Raffay,
professeur de philosophie
rieurs de la
Ancne,
part
ses sup-
suivante.
Un
seigneur anglais^
rapport
franc-maon des plus hauts grades, qui voyageait par l'Italie,

ayant
fait la
connaissance de ce religieux sous
le
188
et paraissant l'avoir pris
d'hommes de lettres,
affection, lui dit
il
en particulire
encore,
en confidence que, jeune

se
et libre
ferait
bien de songer
procurer
un
tat,
parce qn'avant
peu, et SREMENT AVANT VINGT ANS, 83 socit Serait dtruite.
Le jsuite, tonn de ce ton d'assurance, demanda au donneur d'avis en punition de quel crime son ordre aurait subir un pareil sort. Ce n'est pas, repritle franc-maon, que nous n'estimions des individus de votre corps; mais l'esprit qui l'anime contrarie nos vues philanthropiques sur le genre humain. En assujettissant^ au nom de Dieu, tous les chrtiens un pape et tous les hommes des rois, vous tenez l'univers la chane. Vous passerez les premiers ; aprs vous, les despotes auront leur tour.
Un
des hauts adeptes de
la
Maonnerie philosopoursuivait
la
phique, d'Alembert, indiquait, quelques annes avant

l'abolition des jsuites,
le
but que
secte
Une autre raison me fait comme on dit, leurs talons c'est

:
dsirer
beaucoup de
voir,
tira
le
quele dernier jsuite qui sordu royaume emmnera avec lui ledernierjansniste dans
;
panier du coche
le
plus
difficile
sera fait
losophie sera dlivre des grands grenadiers

et
quand la phidu fanatisme
de IHntolrance
les autres
des pandours,
rgles.
qui ne tiendront pas
ne sont que des cosaques et contre nos troupes
La
destruction des Jsuites fut poursuivie

les Etats
et
ra-
Use simultanment dans tous
avec un en-
semble videmment concert par des ministres francsmaons ou cratures de la secte, en Portugal par
Pombal, qui cra les premires loges du pays en Espagne par d'Aranda, lepremier -grand-matre de la Maonnerie en Espagne Naples, par Tannuci en
;
France, par Choiseul qui
tait l'instrument
189
des philoso-
phes
et
des parlementaires. Ontrouve dans l'ouvrage du

II,
Pre Deschamps (tome

chap.
quit,
livre II, chap.
et
t.
III
ini-
VI
et XII)
le
tableau de cette grande
une des plus odieuses

en
qu'ait enregistrer l'his-
toire et
mme temps
les
preuves de
la
part qu'y
prirent les sectes.
Aprs ce grand coup

prme, de
elle les
la part
la
Maonnerie
fut
assure de
ne plus rencontrer de rsistance srieuse, au jour sudes monarchies. Elle savait
amnerait se dsarmer elles-mmes.
comment La lutte
ne fut plus soutenue du ct des principes traditionnels

qu'avec peu de vigueur. Sans
mme
attendre l'explo-
sion rvolutionnaire, nous voyons ds lors Diderot, la
Chalotais,
Roland
d'Erceville,
prsident au Parle-
ment
le
Paris, multiplier les
projets
d'enseignement
d'tat.
La
conception de l'tat enseignant et ayant

la
monopole de
jeunesse date de cette poque. Les
plans qui furent labors ce

plus tard des adeptes
moment
furent ceux
que
comme
Taylleyrand,
Condorcet
la
Daunou
tion et
firent voter
par les assembles de
Rvolude l'Uni-
que Napolon
ralisa par la cration
versit impriale.
CHAPITRE XI
LA RVOLUTION DE 1789
Les crivains rvolutionnaires ont

de 1789
fut la
dit, et
les
con-
servateurs ont rpt aveuglment que la
rvolution
consquence
fatale des
abus de Tancien
le
rgime, consquence invitablement provoque par

dsordre des finances.
la
fois
plus
franc et plus
avanc dans
la
science des rvolutions,
M. Louis Blanc
par
la
a nettement tabli le rle prpondrant jou
Franc-maonnerie dans
par
le
mouvement de
du
1789.
La
franchise de Thistorien radical est,

le dsir
reste,
motive
de montrer que
les classes ouvrires sont
en droit de rclamer une nouvelle organisation sociale

et
que
les
manuvres de
la
bourgeoisie
rvolution-
naire en 1789 leur ont trac la voie suivre.
Pour que la Franc-maonnerie passt de la propagande doctrinale et de l'influence morale l'action politique, un travail de concentration et d'organisation
tait ncessaire. Il s'accomplit
en ayant pour pivot
le
duc^de Chartres, qu'une funeste ambition entranait,

ds
lors, se faire le jouet
des sectes.
Il
runit la
grande-matrise de la plupart des
rites, et
sous sa di-
rection en 1776 le Grand-Orient se constitua avec
une
vigoureuse organisation centrale. L'inamovibilit des
191
vnrables des loges fut supprime et leur renouvelle-
ment annuel permit un

les
esprit
nouveau de pntrer
ateliers
maonniques,
dont
un
bon
nombre
cause
taient
cette
poque
Il est
fort
inoffensifs,
fort
de
leur composition.
tater en
au moins
travail
curieux de cons-
blable sous la grande-matrise

l'un
de concentration semdu duc de Brunswick, des gnraux de Frdric IL

cette concentration
travail
Allemagne un
Mais
des loges n'tait que la
moindre partie du
opr par les sectes.
John Quincy Adams, le prsident des tats-Unis, a fait remarquer que toute l'organisation intrieure de la Maonnerie est combine pour tre une cole de
conspiration.
Suivant Robison, dont nous avons

le
il
cit
plus haut
sicle,
tmoignage, ds
Y aurait eu
le
second
tiers
du
XVIIP
pardessus
les loges ordinaires
une
sorte
d'oro^re
intrieur qui prparait une explosion rvo-
lutionnaire.
Vers 1760, nous voyons un

o
les
juif,
Martinez
Paschalis, propager dans les loges maonniques des

rites
particuliers,
thories
les
plus avances
taient 'enseignes.
C'est l'origine de la secte des

fit
Illumins franais ou Martinistes, qui
assez de bruit
de 1789 1794
de dtails dans
le
et sur
laquelle on trouve beaucoup
grand ouvrage du Pre Deschamps.

qui
se
faire
En
1776,
Mirabeau,
trouvait
alors
en
Hollande,
se proccupait
la
de
servir la
lors
Francen voie
maonnerie
grande Rvolution, ds
de prparation.
M. Lucas de Montigny a publi, en 1834, dans les Mmoires biographiques litt^ r aires et politiques de Mirabeau, un mmoire de
j
192
lui
jusque
l
indit et intitul
ainsi
Mmoire
ses
concernant une association intime tablir dans
V ordre des F
principes
'.
Mr. pour
rdig
le
ramener
F.'.
vrais
et le
faire tendre vritablement
au bien
de l'humanit^
par
le
Mi
nomm
ente sur
faire
prsentement Arcsilas en 1776,

Cette association doit tre absolument
l'ordre des francs-maons
pour pouvoir
volont
:
ma-
nuvrer
les
loges
sa
elle se
compose
elle-mme de deux degrs subordonns l'un l'audegr doivent prinfrres du premier tre. Les
cipalement s'occuper procurer
rtablissement de
le
bons
instructeurs^ surtout
pour
peuple^ et
d'^ducation
et
encourager
la faon
tous
les
tablissements
publique fonds sur de bons principes
no7i sur
pdantesque
et
pleine de prjugs dont on
a lev jusquHci la jeunesse !!! Les frres du grade suprieur,
lis
entre eux par
les serments les plus redoutables, s'obligent prpa-
rer la rforme politique de l'Europe,
renfermer
troites,
le
despotisme dans
ner
la libert
les
bornes
les
plus
ame-
de
la
presse, rpandre les crits qui

Si
donneront ombrage au despotisme.
un
frre est
membre ou
souverain d'un Etat,

il
s'il
devient ministre
ou favori d'un prince,

buts de l'association
emploiera tout son crdit aux
et il
rendra compte de
n'est l
ce
quHl
aura
fait
ce sujet
ses frres..,
D'aprs
le
mmoire, ce
que l'esquisse du
plan d'un difice,

les dtails
dont on pourrait ensuite dterminer
ds qu'on l'aurait fond.

se nouait en
Le mme complot
Allemagne
cette
poque,
France.
C'est
et
193
en.
Mirabeau
allait
en tre rinstrument
une trange figure que
celle
il
d'Adam Weidroit
shaupt.
N en
Bavire en 1748,
comptait peine
vingt- huit ans,
quand on
lui confia
une chaire de
canon l'universit d'Ingoldstadt.

ver,
Grce l'appasut
rence extrieure de moralit qu'il sut toujours conser-
grce au but humanitaire qu'il

il
donner
les
rilluminisme,
instruits
put en imposer aux

Initi
hommes
plus
de l'Allemagne.
depuis plusieurs anil
nes dj aux loges maonniques,
runit, le premier
mai 1776, ses amis

crte,
qu'il
et
lves
en une
des
association
se-
nomma VOrdre
;
illumins. D'aprs
la socit
leur doctrine, le
nait
gouvernement de
or,
la libert et
apparte-
rillumin
cette illumination consistait
ramener l'homme
en dtruisant
vile et la proprit.
l'galit primitives
la socit ci-
la religion, tout
Tordre de
L'organisation que
peut-tre
le
Weishaupt donna
consistait
l'ordre est
:
chef-d'uvre du gnie des conspirations dans

Franc-maonnerie.
sa souveraine habilet
lui
la liaison qu'il
donnait avec
Il divisait
la
tout son systme en trois grandes cat-
gories ou classes.
La premire
classe,
:
ou
celle
des
prparations, contenait deux

et
grades
ceux de novice
de minerval.
Les minervals formaient

taient placs d'une faon
le
gros de l'ordre, et
ils
absolue sous la direction

formaient peu peu
des chefs, Epoptes

leur esprit.
et Rgents, qui
Les instructions que Weishaupt rdigeait pour

13
le
194
petit
groupe des adeptes suprieurs
le
contieDoent le
plan
celte
plus vaste et
la
conception
la
plus profonde de
guerre que
l'esprit
du mal inspire aux siens

aussi bien
contre l'uvre de Dieu,

naturelle base sur
contre l'uvre
les rapports
de crature crature,
a pour expression
que contre l'uvre surnaturelle qui

vivante sur
la terre l'glise
deJsus-Christ. Weishaupt
les
ne
faisait
d'ailleurs
la
que dvelopper
principes caet parfai-
chs dans
Maonnerie depuis son origine,

et
tement indiqus pour qui savait voir

dans
les
comprendre
17*23,
Constitutions
d'Anderson de
de
dans
les
les rites pratiqus depuis lors par les loges,

rites
dans
anglais, cossais, templier,

(1).
la stricte
obser-
vance
Ce
fut l la
cause des succs de ses missaires au

les rites
grand couvent de tous
maonniques, convole
qu en 1781, Wilhemsbad, dans
Hanau.
(l)
Uq
tait
Voici quelle circonslance on doit la publicit de ces crits : ministre protestant, nomm Lanze, fut frapp de la foudre en
juillet 1785.
trouva sur lui des instructions par lesquelles il consen qualit d'illumin, de voyager eu Silsie, de visiter les loges et de s'enqurir entre autres de leur opinion sur la perscution des francs-maons en Bavire. Mis sur la trace, le gouvernement procda une enqute svre.
qu'il tait charg,
On
Les abbs Cosandey et Renner, le conseiller aulique Utschneider et l'acadmicien Griinberger, qui s'taient retirs de l'ordre ds qu'ils eu avaient connu toute l'horreur, firent une dposition juridique. Le 11 octobre 1876, la justice fit une visite domiciliaire dans la maison de Z.wach, Landshut, ainsi que dans le chteau de Sanderdor, appartenant l'adepte baron de Bassus. On y dcouvrit tous les papiers et loules les archives des conjurs, que la cour de Bavire publia sous le litre ! crits originaux de L'ordre et de la secte des illumins. trange aveuglement des princes l'appel de l'lecteur de Bavire ne fut pas entendu; l'interdiction de l'ordre des illumins dans l'leclorat et dans l'empire d'Autriche fut sans porte, car tous les chefs de la secte trouvrent une protection dclare dans les autres tals alle1
mands.
195
On
i
dcrta dans cette runion
Une
espce de runion de tous les systmes maonni-
ques dans
les trois
premiers grades, de manire qu'un franc-
maon admis
ces trois grades ft reconnu pour frre lgi-
time dans toutes les loges, de quelque classe et dans quelque systme qu'il ft d'ailleurs 2 que dans la Franc-maonnerie ordinaire, il ne ft jamais fait mention ni des liauts 3 que tout envoi aux supgrades, ni des chefs inconnus
;
rieurs maonniques fl interdit
4*'
qu'il ft travaill
les loges
un
nouveau code pour

le
les frres
o"*
que toutes
eussent
choix de leurs matres et de leur directoire, c'est--dire de
la principale
logea laquelle
la
la leur serait
soumise.
xMais surtout
direction
effective
des
loges de
et
France passa aux mains des illumins allemands

de leurs
affilis franais.
Un
des
membres des
le
plus distingus de la noblesse
du Dauphin,
comte de Viriea, qui avait t tromp

de
loge des
par les apparences mystiques du systme de St-Martin, faisait partie
la
chevaliers bienfai-
Lyon et avait t en congrs de Wilhemsbad.

sants de
celte qualit dlgu
au
De
par les
retour Paris, flicit sur
les
admirables se-
crets qu'il tait cens apporter

saillies
de sa dputation, press
Gilliers, qui,
de M.
le
comte de
dans
dont
les francs-maons,
l'esprit et le
n'avait
vu que des
hommes
:
bon sens ont droit de se jouer Je ne vous dirai pas les secrets que f apporte, rpondit
enfin le
comte de Virieu, mais ce que je crois ^ôucêst qu'il se et si
voir vous dire,

si
trame une conspiration
profonde qu'il sera bien difficile et la religion et aux gouvernements de ne jjas succomber !
bien ourdie
196
s'tait
Mirabeau, qui, nous l'avons vu,
rencontr
avec Weishaupt dans ses projets, fut le grand instrument de la propagation de rilluminisme dans notre
pays.
Il
commena par en
introduire
les
mystres dans
il
la loges
des Philalthes de
Paris, o
avait
pour
collgue le fameux Talleyrand. Puis, pour rpandre

l'esprit
de
la
nouvelle secte dans

le
la
Maounerie fran-
aise,
on convoqua Paris,
les loges
15 fvrier 1785, un
couvent de toutes
sous prtexte de traiter la
question des rites et des hauts grades.

C'est
dans cette
runion que les derniers
mots
d'ordre furent changs.
Mounier,
Bonneville et Mirabeau lui-mme, pour

crits,
tromper l'opinion, publirent divers
ils
pr-
tendaient que lesjsuites avaient pntr dans la Franc-
maonnerie
et
la
dirigeaient sous
main
Un
grand
moi s'empara des loges devant ces prtendues rvlations et les habiles
les
en profitrent pour en exclure

la religion
hommes
Les
faits
sincrement attachs
et la
monarchie.
que nous venons de rapporter dans

le
les
chapitres prcdents et
qui sont exposs avec beau-
coup plus de particularits dans
grand ouvrage du
Pre Deschamps, montrent assez que la Rvolution ne s'est pas faite toute seule, comme le prtend Tocqueville.
La
Louis
direction fatale
et le
que devaient prendre

rformiste,
les Etats-
gnraux
mouvement
tait
provoqu par
celles-ci
XVI
lui-mme,
l'uvre propose de loin

les
parles sectes.
On
va retrouver
mains de
dans
la
plupart des crimes de cette poque.
197
L'anarchie ne fut spontane ni dans l'arme, ni
dans
le
peuple
la
pntration maonnique avait

clata, sous
le
fait
son uvre quand

reuses rformes,
la
prtexte de gn-
conspiration qui, depuis plusieurs

le
annes,
loges
minait sourdement
trne et l'autel.
:
Les
sein
avaient
sem
la
corruption partout
au
d'une aristocratie inconsciente ou pervertie, dans une

bourgeaisie envieuse de l'immoralit autant que de
richesse des nobles, dans un clerg qui
rifi
la
allait tre
affilis
pu-
par
le
sang, dans l'arme o les
taient
inertie
assez
nombreux pour dterminer une passive
en face de l'meute, de honteuses dsertions en prsence du devoir militaire.

.
Nous
allons analyser
ici
quelques-uns des tragiques

et
vnements d'une poque de massacres

nous aurons soin de dans
les les
de deuil,
et
rapprocher des plans arrts
loges.
les
Dans
assembles primaires,
le
tiers-tat avait
rivalis avec la
noblesse et le clerg,
pour affirmer
sa foi catholique et son attachement au
gouvernement
mandats imp-
monarchique
ratifs,
il
en avait consign l'expression aules cahiers, vritables les
thentique dans
en dehors desquels
dputs taient absolu-
ment sans pouvoirs. D'o vient donc que ces dputs

aient dchir les cahiers et trahi avec leurs serments
la confiance
des mandants
:
Le
hiers
;
voici
les
loges n'avaient
lors
pas os
affronter
une discussion publique

mais
de
la
rdaction des ca-
elles avaient pris
leur
fait
revanche durant
les oprations lectorales,
et
nommer beaucoup
dissi-
de
leurs
membres, qui avaient eu grand soin de
198
muler leur
affiliation.
Ces membres, une
fois
lus,
la
la
furent placs entre
les
engagements vis--vis de
dont on retrouve
la
nation mandataire et la soumission aux ordres de
Franc-maonnerie, ordres
trace
dans
envoye en juin 1788, par le comit central du Grand-Orient, aux vnrables des loges
la circulaire
de province
Aussitt que vous aurez reu le

la rception.
paquet ci-joint, vous
y joindrez le serment d'excuter fidlement et ponctuellement tous les ordres qui vous
arriveront sous la
en accuserez
Vous
mme
forme, sans vous mettre en peine

ils
de savoir de quelle main
parlent, ni
comment
si
ils
vous
arrivent. Si vous refusez ce serment
vous serez regard

fait
comme
vous y manquez ayant viol celui que vous avez
ou
votre entre dans l'ordre des frres, riouvenez-vous de

;
VAqua Tophana
dent les tratres
!
souvenez-vous des poignards qui atten
l'ouverture
des
tats-gnraux,
l'organisation
maonnique
se dveloppa considrablement.
le
Les cou-
vents gnraux, convoqus Paris par
comit direc-
teur des Philalthes, s'y taient runis, leurs comits

secrets y avaient trait
la circulaire
et
des articles spcifis dans

et
de convocation,
le
de ceux qui taient
indiqus sous
nom
de travaux plus importants^
que la prudence dfendait de confier au papier et encore moins encore Vimpression. Un club ou loge de propagande se forma pour l'excution, ainsi qu'il
rsulte de
cette note copie
:
sur les papiers trouvs,
chez
le
cardinal de Bernis
199
le
Listes des
honorables membres qui composent
club
de /a Propagande, lequel s'assemble rue de Richelieu, 26,

Paris.
Ce club a pour
but,
comme chacun
sait,
non seulement
de consolider la Rvolution en France, mais de l'introduire chez tous les autres peuples de l'Europe et de culbuter tous
les gouvernements actuellement tablis. Ses statuts ont t. imprims sparment. Le 23 mars 1790, il y avait en caisse 1,500,000 fr., dont M. le duc d'Orlans avait fourni 400,000; le surplus avait t donn par les honorables membres leur rception. Ces fonds sont destins payer les voyages des
missionnaires qu'on
nomme aptres, et
les
brochures incensont prpa-
diaires que Von compose pour parvenir un but salutaire.
Toutes
les affaires, tant internes qu'trangres,
res et proposes
au club par un comit de quinze person-i
ns, prsid par
M. l'abb Sieys.
La loge des Amis runis, ou Philalthes, et celle Amis des noirs comptaient, ct de vieux et. beaux noms de France fourvoys dans cet antre de
des
perdition, ceux des
hommes
qui allaient acqurir
la,
plus hideuse notorit.
Voici les principaux
noms de
cette liste
L'abb Sieys, l'abb Prochet, le duc de Biron, l'abb d'Espagnac, d'Espagnac, conseiller au parlement, le comte de Praslin, le comte de Castellane, le prince de Broglie, le
vicomte de Rochambeau fils, le duc d'Aumonl, Lacretelle, avocat, Gart l'an, Gart le cadet, le marquis de Condorcet, Clavires, genevois, du Roveray, id., le comte de Mira^ beau, Barnave, Chapelier, Duport, Target, Ption de Villeneuve, Charles de Lamelh, Alexandre de Lamelh, Thodore
le comte de Tess, le marquis de Latour-Maubourg, l'abb de Pampelonne, Boissy-d'Anglas, d'Annonay, Freteau, Poulain de Bellancour, baron de Giliey, Va-
de Lameth,
lence,
le
comte de Grillon, d'Andr, de ToulongeoAj 1^
500
vicomte de Beauharnais, le vicomte des Androuins, le marquis de Blaon, Deprs de Crassier, le vicomte de Lusignan, le marquis d'Harambure, Lancosme, Salomon, de Montlimar, Garnon fils, du Vivarais, Lord Stanhope, de Fontenay, gendre de M. de Cabarrus, Martel et Dinocham, Journalistes, Hrault de Schelles, avocat gnral du parlement.
Aprs
blanc.
Ces
ces
noms,
y a un long intervalle en noms taient-ils ceux des membres des

il
comits ordinaires
la liste
Puis
la tte
d'un autre page
continue
Le duc de Larochefoucauld, Dupont de Nemours, Robespierre, le vicomte
de Noailles,
Fournier l'amricain,
id.,
Pigre de Monlalinge, Boyle, irlandais, Okard,

nor,
id.,
0' Kon-
de Saint-Severanda, espagnol, le vicomte de Narbonne, le docteur Price, Benarvides, espagnol, d'Aguilar,

le
marquis de Satilieu, Fontana, deLangeron fils, le vicomte Damas, Guillaume, avocat, l'abb Grgoire, le duc de Liancourt, le comte de Montmorin, ministre des affaires trangres, AVilfiams Howard, le baron d'Oyoso, Barrre de Vieuzac, Verne, ministre genevois, Germain et Julien, trsoriers du club, l'abb de la Roche, Cabanis, mdecin Paris, Garau-Coulon, Laborde pre, Laborde de Mreville, Grtry, musicien, Dugazon, comdien, le marquis de Montalembert, Garneri, imprimeur du club, Volland (ou Voulland), libraire pour les envois, le comte de Kersaint, Chatenai-Lanti, Volncy, le cur de Souppe, Dillon, cur du vieux Poussange, Pascal, prieur de Colombiers, comte de Croixle marquis de la Coste, Chamfort (secrtaire de Talleyrand, rdacteur du Mercure). Bureau de Puzzi, baron d'Allarde, Thouret, avocat, comte de la Marck, Anson, l'abb de SaintNom, Viotti, musicien, Gorsas, Valdec Dellessart, Nompre de Champagny, Rabaud, Uzs, Beaumarchais, Chambon fils, Montpellier. Morveaux, Dijon, Ernout,
de
LA.
RVOLUTION DE 1789
201
et
Lons-le-Saulnier, Rderer, Jurinne Duluc, Lyon, libraire imprimeur charg de l'envoi des livres en pays trangers,
tlimar, charg des envois
Delly d'Agier, Romans, Grimm, Lachenaye, Monen Espagne, Lachapelle, aide de camp de M. de Lafayette, Gouvion, major-gnral de la garde-nationale, Salle, mdecin, Lecoulteulx, Lecoulteux
la
de
Noraye, Populus,
Martineau, Goupil
de Prfeln,
Vandermonde, de l'Acadmie, Genton, en Vivarais l'abb Nol, l'abb Fauchet, le comte d'Aubusson, le comte Choiseul-Gouffier, Nrac, Bordeaux, charg des colonies et du
Mexique, Regnaud de Saint- Jean-d'Angely....
M. Lecoulteux de Canteleu ajoute ces noms des premiers affilis de la loge des Amis runis des noms
qui ne marqurent pas moins dans les fastes les plus
sanglants de la Rvolution
:
Babuf, Bonne, Ceruty, Chapelier, Chnier, le marquis de Lacoste, Chteau-Randon, Courtois, Dolomieux, Dupont, Fourcroy, Gudin, Gramont, Hbert, Laclos, Lamettrie. Lasalle, Lebon, Marat, Melin, Mercier, Rabaut, Saint-.Tust,
Sillery, etc.
Dans
la loge des Philalthes
ou Chevaliers bienfaisants,
ou disciples de Pasquals, de Jacob Bhmet de St-Martin, dominaient, aprs les membres du Grand-Orient, le prince de Hesse, le viconte de Tavannes, d'Amar, de Saint-Jammes, Tassin, de Bondy, Mesmer, Duchanteau, Cagliostro, etc.,
Grimm
et le reste
du club d'Holbach.
taient,
Dans
la loge
de la Candeur
les
outre
le
les
dputs
au Grand-Orient,
Lameth, Lafayette,
marquis de
Montesquieu, Moreton de Chabrillan, Custine, Laclos, Latouche, Sillery, d'Aiguillon, le marquis de Lusignan, le prince de Broglie, et gnralement les maons dvous au
duc d'Orlans.
Dans la loge des Neuf Surs, sous le vnrable Paslorel, on distinguait le duc del Rochefoucauld, et, outre les d-
202
LA.
RVOLUTION DE 1789
commandeur Delomieu, Lacpde,.
Bonne, Ghateau-Randon, le marquis de la Salle,
ptes du Grand-Orient, le
Bailly, Cerutti, Fourcroy, Millin,
Chnier, Mercier, Gudin, Lametterie,

l'apostat Nol,
Fauchet
dom Gerles, Rabaud St-Etienne, Petion> Goupil de Prfeln, qui passrent bientt aprs h \3i.'BoucIie de fer. On y voyait encore Francklin, La Dixmerie, Cordot de St-Firmin, Meslay, Delort, Bignon,
et
Rmy, Mercier, Lalande, Dufresne, qui

Voltaire.
avaient
reu*
L'anniversaire de
la prise
ou plutt de
la surprise
de
la Bastille
a t choisie par la Rpublique actuelle
comme
Mais
si
la
daie de la fte oiationale. C'est un scan-
dale contre lequel a protest la conscience franaise.

l'indignation qui rappelle
une journe de d~
peu de gens
les meutes,
fections et
d'assassinats est gnrale,
savent peut-tre que Vlan irrsistible du 14 juillet

avait t prpar de longue main, ainsi
et
les
que
incendies qui clataient de toutes parts,
au
milieu de la panique universelle.
Un
tmoignage indiscutable, celui de Bertrand de

de Louis XVI, montre que tous
Molleville, le ministre
ces crimes avaient t prmdits dans le comit de
propagande de
la
la
loge des
Amis runis
l'poque de
:
runion des ordres,
soit la
fm de juin 1789
Mirabeau, qui,
mme
avant l'ouverture des Etats-g-
nraux, avait marqu sa place la tte des factions les plus

violentes, tait aussi initi
dans
le
secret des factions secon-
daires qui, avec des plans moins vastes et une marche plus,
timide, n'en concouraient pas
rer celle de la Rvolution.
naissance donnait la
moins affermir et acclTous ces mystres, dont la conclef de -plusieurs vnements impor-
tants, qu'on avait jusqu'alors attribus
au hasard,
furent
LA RVOLUTiON DE 1789
dvoils non-seulement
la reine
203
M. de Montmorin, mais au roi dans plusieurs entretiens secrets que Leurs Majests eurent avec Mirabeau il leur apprit, entre autres choses, que le systme de la Terreur, qui a rellement opr
et
;
la rvolution
et qui n'a
pas
abandonn depuis,
avait
pris naissance
dans
l'a
faction pfiila?ilfiropique. Ces comi-
ts se tenaient tantt chez le duc de Lachefoucauld. tantt dans la petite maison du ducd'Aumont prs de Versailles.. Adrien Duport,qui tait peut-tre celui des membres de
l'assemble qui avait le plus tudi l'histoire et la tactique
de toutes les rvolutions anciennes
et
modernes,
de
tait
ad-
mis dans
les conciliabules les plus secrets

et s'tait
cette faction
philosophique
charg de
la rdaction des plans. Il
y lut, dans cette circonstance, un mmoire dans lequel il dpeignit le caractre et discuta les intrts de tous les souverains de l'Europe,
s'oprer en
de
manire
il
en conclure qu'aucun
d'eux ne prendrait la moindre part la rvolution qui allait
France
et
dont
il
tait aussi ncessaire

le
que pres-
sant de rgler la marche et de dterminer
but par
qui,
un plan
depuis
sagement combin
longtemps,
tes
proposa
alors
celui
dit-il, tait l'objet
de ses mditations. Ses princelles qui furent
cipales bases taient les
mmes que
adop-
de 1791. Aprs de longues discussions sur ce mmoire, Lafayelte, qui se trouvait aussi ce comit, s'il faut en croire Mirabeau, prit la parole et dit
la Constitution
dans
Adrien Duport
qui soient
quelles
11 est
il
mais quels sont
Voil sans doute un trs grand plan; moyens d'excution ? En connaissez-vous capables de vaincre toutes les rsistances aux;
les
faut s'attendre
vrai que je n'en ai
Vous nên indiquez aucun. point encore parl, rpondit
Adrien Duport en poussant un profond soupir; j'y ai beaucoup rflchi..., j'en connais de srs... mais ils sont d'une nature telle que /e frmis moi-mme d'y penser, et que je ne pourrais me dterminer vous les faire connatre, qu'autant que vous approuverez tout mon plan, que vous serez bien convaincus qu'il est indispensable de l'adopter, et qu'il n'y en a pas d'autres suivre pour assurer, non-seulement le succs de la rvolution, mais aussi le salut de
;
^04
l'Etat....
Aprs avoir ainsi excit la curiosit de ses audiCe n'est que par les moyens de terreur qu'on parvient se mettre la tte d'une rvolution et la gouverner. Il n'y en a pas une seule, dans quelque pays que ce soit, que je ne puisse citer l'appui de cette vrit. Il faut donc, quelque rpugnance que nous y ayons tous, se rsigner au sacrifice de quelques personnes marquantes. Il fit pressentir que Foulon devait naturellement tre la premire victime, parce que depuis quelques temps, disait-il, on parlait de lui pour le ministre des finances et que tout le monde tait convaincu que sa premire opration serait la banqueroute. Il dsigna ensuite l'intendant de Paris. It n'y a qiiun cri, dit-il, contre les intendants ; ils pourteurs,
il
ajouta
raient mettre de grandes entraves
la
rvolution
:
dans
les
provinces. M. Berthier est gnralement dtest
on ne peut
pas empcher qu'il ne

confrres
:
soit
massacr^ son sort intimidera ses
comme des gants... Le duc de La Rochefoucauld fut trs-frapp des

ils
seront souples
rflexions
d'Adrien Duport
et
finit,
comme
tous les autres
membres
du comit, par adopter le plan et les moyens d'excution qu'il proposait. Des instructions conformes ce plan furent donnes aux principaux agents du comit des insurrections, qui tait dj organis et auquel Ad. Duport n'tait rien moins qu'tranger l'excution suivit de prs le massacre de MM. de Launay, de Flesselles, Foulon et Berthier, et leurs ltes promenes au bout d'une pique furent les premiers
;
:
effets
de cette conspiration philanthropique. Ses succs
rallirent bientt, et
pour longtemps,
les diffrents
partis
rvolutionnaires qui
commenaient
se dfier les
uns des
autres, mais qui, voyant tous les obstacles aplanis par cette
mesure,
se runirent
pour en recueillir
le fruit.
Ds 1789, Mirabeau
Chamfort,quien
fit
avait
communiqu
ce plan
part Marmontel.
Les indications
que donne ce dernier dans ses Mmoires sont absolument identiques celles de M. de MoUeville
:
'(
05
L'argent surtout et l'espoir du pillage sont tout puissants parmi ce peuple. Nous venons d'en faire l'essai au faubourg Saint- Antoine, et l'on ne saurait croire combie?ipeu il en a cot au duc d'Orlans pour faire saccager la manufacture de cet honnte Rveillon qui, dans ce mme peU' pie, fait subsister cent familles. Mirabeau soutient plaisamment qu'avec un millier de louis on peut faire une
jolie sdition.
Avons-nous craindre
l'opposition de la grande partie

et qui ne serait Sans doute, dans
de la nation, qui ne connat pas nos projets
pas dispose nous prter son concours

ses foyers, ses comptoirs,
ses bureaux, ses ateliers d'in-
dustrie, la plupart de ces citadins casaniers trouveront peuttre hardis des projets qui pourraient troubler leur repos et
leurs jouissances. Mais,
s'ils les dsapprouvent, ce ne sera que timidement et sans bruit. Du reste, la nation sait-elle ce qu'elle veut? On lui fera vouloir et on lui fera dire ce qu'elle n'a jamais pens. Si elle en doute, on lui rpondra
comme
tion est
Grispin au lgataire
C'est voire ltliargie.
La naet
un grand troupeau qui ne songe

son bien que l'on veut
culte, ni ses
qu' patre,
qu'avec de bons chiens les bergers mnent leur gr. Aprs

faire, son insu. Ni son murs, ni toutes ses antiquailles de prjugs ne mritent qu'on les mnage. Tout cela fait honte et piti un sicle comme le ntre, et pour tracer un nouveau plan il faut faire place nette. On aura, s'il est ncessaire, pour imposer la bourgeoisie cette classe dtermine qui ne voit rien pour elle perdre au changement et croit avoir tout gagner. Pour l'ameuter, on a les plus puissants mobiles la disette, la faim, l'argent, les bruits d'alarme et d'pouvante et le dlire de terreur et de rage dont on frappera les esprits. La bour-
tout, c'est
vieux
rgiment son
geoisie ne produit que d'lgants parleurs tous ces orateurs de tribune ne sont rien en comparaison de ces Dmosthnes un cu par tte qui, dans les cabarets, dans les places
;
publiques, dans
les
jardins
et
sur
les
quais, annoncent des
ravages,
dts incendies, des villages saccags, inonds de
206
veut le
et
sang, des complots d'assiger
d'affamer Paris. Ainsi le

ferait-on de tout ce peuple
mouvement
social.
Que
en le muselant aux principes de l'honntet et du juste? Les gens de bien sont faibles et timides it n'y a que les vauriens qui soient dtermins. L'avantage du peuple dans les rvolutions est de n'avoir point de morale. Comment tenir contre des hommes qui tou.s les moyens sont bons ? Il n'y a pas une seule de nos vieilles vertus qui puissent nous serpoint au peuple, ou il lui en faut d'une il n'en faut vir
; ;
autre trempe. Tout ce qui est ncessaire la Rvolution,

tout ce qui lui est
cipe.
utile est juste: c'est l le
grand prin-
Louis Blanc attribue aussi Duport rorganisatioii

des massacres de Paris
et
des paniques rpandues
dans
les
provinces
le
Journal
des
voyages
en
France^ d'Arthur Young-. confirme bien l'pouvantable rvlation de Bertrand de Molleville, et de Bezenval
dit qu'on voyait des
gens exciter
le
tumulte
et
mme
distribuer de l'argent.
La garde
la
nationale fut un des actifs instruments de

et depuis.
Rvolution en 1789
Sait-on
qu'elle
eut
pour crateur
Savalette
de
chambre de correspondance Lui-mme vint prsenter la Comdu Grand-Orient? mune de Paris un certain nombre d'affilis, quips
Lange,
le
directeur de la
en. soldats, et tint ce
langage qui ne laisse place
aucune quivoque
ce
Messieurs., voici des citoyens que fai exercs manier les armes pour la dfense de la patrie ; je ne me suis point fait leur major ou leur gnral; nous sommes tous gaux; je suis simplement caporal, mais j'ai donn V exemple ; ordonnez que tous les citoijens le suivent., que la iiation prenne les armes^
et la libert est invincible.
Quoi d'tonnant, aprs de
garde nationale
ait
207
qne
la
telles origines,
si
toujours t
chre
la
Franc?
maonnerie
el
qu'elle
Tait partout introduite
c'est
l'instrument n de toutes les rvolutions.
Comme
la prise
pour bien marquer
la part
que
la
Franc-
maonnerie
avait dans les vnements, lorsque, aprs

la Bastille,
de
Louis XVI, obissant l'Asl'meute par une visite
semble,
vint
sanctionner
solennelle l'Htel-de-ville, tous les chefs du
mouvecV acier,
ment
se rangrent sur
son passage
et,
joignant leurs
pes au-dessus de sa tte, formrent

qui est
le
la
vote
signe d'honneur maonnique, et

le
Moncau de
St-Mry,
le
harangant au
:
nom de
tous, lui dit dans
langage des loges
Vous
la
deviez votre couronne
la naissance, vous ne
vertus.
devez maintenant qu' vos
Dj,
fait
l'ouverture des
tats-gnraux, on avait
passer les dputs sous la vote cVacier.

fte
La
de
la
desse Raison se produisit
le
20 bru-
maire 1793, sur l'autel profan de Notre-Dame de

Paris. Or, ds 1751,
dric II, de Prusse, publiait
un ouvrage impie, ddi Frcomme figurine du titre la scne d'adoration d'une prostitue. Les saturnales d'Ermenonville, auprs du tombeau de J. -J. Rousseau,
l'ignominieux spectacle de
la
avaient offert
femme
commune
Pour
tous les frres et livre au hasard ou au
choix de ces vrais admirateurs de l'ge de la nature.

avoir
le
rompu avec une loge semblable, M. de

frre
Lescure,
du hros venden,
le
fut
empoisonn
par une infme horde d'illumins. Et dans beau-
coup de familles, on retrouve

semblables.
souvenir de crimes
208
la destruction
Turgot, franc-maon, avait poursuivi
des corporations chrtiennes, dans l'espoir fond de
mieux asservir
Louis
le
peuple
Necker
avait
violent
tiers
fille.
;
XVI
pour obtenir
le
doublement du
affili, et
ce
ministre genevois tait aussi un
sa
de Stal, avait t reue dans une loge d'adoption.

Barruel raconte que Germain, beau-frre de Necker,
recevait, la veille des massacres des
le 6 octobre, Versailles, lui
gardes du corps,
une
lettre
de sa sur qui
;
mandait: Soyez tranquille^ tout ira bien

;
nous
spec-
ne pouvons ni parler^ ni crire

son digne poux se tenait cach,
tatrice des fureurs des
et
pendant que
elle, tranquille
brigands dans les galeries

:
m-
mes du chteau,
peuple;
il
disait
Laissez donc faire ce bon

!
n^y a pas de danger
.
tait
On
le
le voit, l'infortun
souverain
enserr dans
rseau maonnique.
La Constituante
de
tous
les
fit
de
Louis
XVI
les
et
aprs
lui
rois
constitutionnels
mandataires
la nation,
du peuple
civile
fit
et les
premiers fonctionnaires de
abolit les titres hrditaires, dcrta la
Constitution
du
clerg, dclara ses biens

et
biens de la nation,
galement des prtres de

la nation
des vques des fonc-
tionnaires
ou des jureurs schismatiques

la libert
et des intrus,
au
nom de
de conscience et
les
s'arrogea le droit de diriger et d'opprimer toutes
consciences, dcrta enfin une statue, ou l'apothose
de Voltaire
et
de J.-J.
l'glise
Rousseau,
et
une tombe au
Lgislative
premier dans
mme
les
de Ste-Genevive, transla
fit
forme en Panthon. La majorit de
ou
laissa faire, le
10 aot,
massacres des Suisses, des
gardes du corps
organiss par
le
209
et
des prisons,
le
2 et 3 septembre,
franc-maon Danton, Tun des pred-
miers lecteurs jacobins de Paris, pronona la
chance du
de
la
roi et dcrta l'envoi tous les citoyens
dclaration
du
F.*.
les
Condorcet contenant
rois et
le
serment de combattre
l'chafaud et couvrit
la royaut;
le
la
Convention enfm jugea Louis XVI,

la
condamna
et
France de sang
trois
de ruines,
au
nom
et
en consquence des
:
grands principes
maonniques
nit.
l'galit, la libert, la frater-
Voil la victime, s'tait cri Mirabeau, l'un des
complices de
le
la conspiration,
en dsignant Louis
XVI,
jour de l'ouverture des tats-gnraux.
Ce
c'tait
n'tait point l
un mot en
l'air
de dmagogue
est
une indication maonnique. Depuis 1760, il voici facile de suivre la prparation du complot
;
maintenant deux contemporains qui vont nous rvler
comment
les socits secrtes sont
les vritables
au-
teurs de la rvolution.
Le premier
bison,
est
un
franc- maon anglais,
John Ro-
secrtaire de
l'Acadmie
:
d'Edimbourg, qui
publia en 1797 un livr intitul
pirations contre toutes
les
religions et tous
les
Preuves des cons^ les gou^

assembles
verments de VEurope, ourdies dans

secrtes des illumins et des
J'ai eu, dit-il, les
francs-maons.
faites
moyens de suivre toutes les tentatives pendant cinquante ans^ sous le prtexte spcieux
d'clairer le
dissiper les
avec le flambeau de la philosophie et de nuages dont la superstition religieuse et civile se servait pour retenir tout le peuple de l'Europe dans les
14
monde
SIO
tnbres
trines se
et l'esclavage. J'ai observ les progrs de ces docmlant et se liant de plus en plus troitement aux diffrents systmes de la Maonnerie. Enfin j'ai vu se for-
association ayant pour but unique de dtruire jusque dans leur fondement tous les tablissements religieux et de renverser tous les gouvernements existant en Europe. J'ai vu cette association rpandre ses systmes avec un zle si soutenu qu'elle est devenue presque irrsistible, et j'ai remarqu que les personnages qui ont le plus de part la
mer une
rvolution franaise taient
membres de
cette association
et
que leurs plans ont
conus d'aprs ses principes
ex-
cuts avec son assistance.
personnage plus autoris encore, le comte Haugwilz de ministre de Prusse, va fournir un tmoignage plus prcis, s'il est possible. C'tait en 182*2, les socits secrtes venaient de
faire explosion
Un
en Espagne,
Naples,
dans
le
Pi;
mont, par autant de mouvements

les souverains,
rvolutionnaires
pour garantir
et leurs
couronnes
et la
vraie libert parmi leurs peuples, s'taient runis en

Xongrs dans la ville de Vrone.
Ce
fut alors
que
le
comte de Haugwitz, qui y avait accompagn le roi de Prusse, fit part l'auguste assemble d'un mmoire sur
les socits.
M. de Haugwitz
avait occup
et
une place distingue au chapitre des hauts grades,

il fit
la
dclaration suivante
J'acquis alors la ferme conviction que

et 1789,
le
drame
corn-
menc en 1788
t:;iDE
la rvolution franaise, le rgi-
AVEC TOUTES SES HORREURS,
uon Seulement y avaient

le
t rsolus alors,
mais encore
taient
rsultat des assO"
dations et des serments, etc.. Que ceux qui connaissent mon cur et mon intelligence jugent de l'impression que ces dcouvertes produisirent sur moi
!
^11
il
De
tous les contemporains de celte poque,

..
ne
me
reste
qu'un seul.
Mon
la
premier soin
conviction
fut
de communiquer au
toutes les associa-
prince royal (depuis le roi Guillaume) toutes mes dcouvertes.
Nous acqumes
les
que
tions MAONNIQUES, dcpuis la plus modeste jusqu'aux gra-
des
les
plus levs, ne peuvent se proposer que d'exploiter
sentiments religieux, d'excuter les plans les plus cride

se
les
minels, et
servir
des premiers
comme manteaux
pour couvrir
seconds. Cette conviction, que le prince
partagea avec moi,
me
fil
prendre la ferme rsolution de
renoncer absolument
la
Maonnerie. Mais
il
parut plus
sage au prince de pas rompre tout lien avec elle
L'allgation
si
prcise de
M. de Haugwitz, que
le
rgicide avait t longtemps l'avance dcrt par

les
socits secrtes,
:
a reu depuis une
confirmala
tion inattendue
nous savons maintenant que

l'assassinat
pre-
mire pense du crime de
de Gustave
ni remonte
leur fusion,
jusqu'en
1786, l'poque o rillumi-
nismealiemand'et l'Illuminisme franais avaient opr
comme on
le
l'a
vu dans
le
chapitre prc-
dent. C'est le cardinal Mathieu,

froid entre tous, qui
lettre adresse
homme
l'a
an jugement
premier
rvl
dans une
M. Robinet de Clry
le 7 avril
1875
Il
a,
dans nos pays, un dtail que

certain.
Il
je puis
vous don-
ner
y eut Francfort, en 1786, une assemble de francs-maons o furent convoqus deux hommes considrables de Besanon qui faisaient partie de la
socit
:
comme
M. de Raymond, inspecteur des
postes, et
M. Maire
de Bouligney, prsident du parlement. Dans celle runion, le meurtre du roi du Sude et celui de Louis XVI furent
rsolus.
MM.
de
Raymond
et
terns, en se promettant de
de Bouligney revinrent consne jamais remettre les pieds
dans une
loge, et de se garder le secret.
Le dernier
survi-
212
vant
l'a dit
M. Bourgon, qui
parier, car
il
vingt-dix ans,
esl mort prs de quatrepossdant toutes ses facults. Vous avez pu
en entendre
a laiss une grande rputation de

;
parmi nous je l'ai beaucoup connu, et pendant bien longtemps, car je suis Besanon depuis quarante-deux ans, et il est mort assez rcemprobit, de droiture et de fermet,
ment.
Il
a racont souvent le
fait, et
moi, et
d'autres.
Vous voyez que

c'est l,
la secte sait, l'avance,
monter
ses
coups:
en deux mots, son histoire.
Quelques temps aprs, Mgr Besson,aQcieQ vicairegnral de Besanon, aujourd'hui vque de Nmes,
compltait ainsi cette rvlation
Je puis confirmer sa lettre par des dtails qui ne sont pas

prsident Bourgon, mais par M. Weiss,
sans intr(H,etqui m'ont t raconts souvent Besanon, non
seulement par M.
pal auteur
le
bibliothcaire de la ville,
de
la
membre de l'institut, et le princiBiographie universelle^ publie sous le
nom
de Michaud. M. Bourgon et M. Weiss taient des gens de bien, dans toute la force du mot. L'un avait
plus de courage dans ses opinions, l'autre plus d'indulgence pour les fautes de l'humanit. Tous deux avaient connu les francs-maons et les conventionnels du dernier sicle ils pensaient tous deux sur l'attentat du 21 janvier comme doit le faire tout honnte homme ils moururent tous deux en
; ;
chrtiens.
La Franc-maonnerie
avait t introduite
Besanon
vers le milieu du dix-huitime sicle par
l'intendant de la
province,
trent dans le meilleur

le
M. de Lacor. Il s'tablit trois loges qui se recrumonde. La noblesse, le parlement, barreau, plusieurs membres du chapitre mtropolitain
laissrent leur
nom
sur les listes de ces loges primitives o
que l'on marchait pas douteux que la bonne foi de la plupart de ces honntes gens n'ait t surprise. Tmoin l'aventure de trois dlgus
l'on clbrait la nature, sans se douter
grands pas vers
la ruine, l'exil et l'chafaud.Il n'est
21 3
l'Assemble de 1785. Ces trois dlgus taient M. de Bouligney, prsident du parlement de Franche-Comt, M, Bourgon, mdecin minent, professeur l'Universit, et M. de
Raymond employ
des postes.
Aprs avoir entendu jurer la mort de Louis XVI et de Gustave III, les francs-maons bisontins jurrent entre eux de ne plus remettre le pied dans une loge. Ils tinrent parole. M. de Bouligney mourut en migration: M.Bourgon, dans sa ville natale; et M. de Raymond, beaucoup plus jeune que les deux autres, leur survcut jusqu'en 1837. Il tait membre de l'acadmie des sciences, belles-lettres et arts de Besanon, tournait facilement les vers, et vivait dans une agrable intimit avec les magistrats et les littrateurs de la pro-
Ce fut lui qui leur rvla le secret des loges sur la condamnation de Louis XVI, un ge o l'on ne doit plus au monde que la vrit. M. Weiss et M. le prsident Bourgon citaient encore sur ce sujet les aveux du baron Jean Debry, prfet du Doubs. Fran-maon, conventionnel et rgicide, ce personnage, que les vnements avaient clair, joua Besanon un rle
vince.
honorable,
1814, aida
et
dans
les
douze annes
la
puissamment
[1
qu'il y passa, de 1802 rorganisation de tous les ser-
vices publics.
dfendit
mme, non sans
habilet ni ner-
gie, le clerg fidle contre le clerg
asserment qui tait en petit nombre, mais pour lequel Claude Lecoz, archevque de Besanon, avait des prfrences marques. On l'amena plusieurs fois, dans l'intimit de la conversation, parler du jugement et de la condamnation de Louis XVI. Son vole
pesait sa conscience,
il
ne l'excusait pas,
il
se
bornait
l'expliquer.
J'tais parti de chez moi, disait-il, avec l'intention for-
melle de voter
je l'avais promis
me
bannissement du roi et non pas sa mort; ma femme. Arriv l'Assemble, on rappela d'un signe le serment des loges. Les menaces
le
des tribunes achevrent de
me
troubler :je votai la mort.

:
Jean Debry ajoutait d'un air mystrieux On ne saura jamais si Louis XVI a t rellement con
damn
la majorit
de cinq voix.
214
Plusieurs croient que le bureau a pu modifier quelques
a votes,
avec la complicit silencieuse
avaient donns.
On
avait arrang en
de ceux qui les^ consquence le rcit
des sances du Moniteur. Q\i3ind

relev absolument exact.
mme le vote ft public, personne, except les membres du bureau, n'en avait le
et
La sance avait dur deux jours longueur contribua rendre incer tain le rsultat suprme. Mais on voulait en finir, et la fameuse majorit de cinq voix a t peut-tre constate

une
nuit, et cette
la
dernire heure pour s'pargner l'ennui d'un nouveau
scrutin (1).
Le
chef de cette conspiration, ou au moins celui au

le
nom
de qui
mot d'ordre
le
tait
donn partout,
la
tait
le
duc d'Orlans,
maonniques,
grand-matre de
plupart des rites
comme nous
l'avons
vu dans un des
chapitres prcdents. C'est lui que Mirabeau dsignait
dans
la
conservation avec GhamFort que nous venons
de rapporter.
Une
lettre
de
lui
Laclos, en date
du
les
10 mars 1790, raconte
la
part qu'il a prise dans
meutes de Marseille et
dj
le
celles
de Paris.
ses
Il
y prononce
mot de rgicide am milieu de

et la reine !!!
menaces contre
Louis
XVI
Une
phrase est particulirement significative

(le
Georges
roi
;
d'Angleterre)
s'il
n'est
fait,
pas
loin
d'avoir des rechutes
tombe
tout
vous savez
irait
ce que
Fox
et Grenville
m'ont promis, tout
bien
alors.
(1) Eq ralit la majorit dans la Convention ne fut pas acquise au vote de condamnation mort dd Louis XVI Voir une tude sur ce point publie dans le n de fvrier 1884 de la Revue de la Rvolution
:
par M. Gustave Bord. Les sectaires qui occupaient le bureau proclamrent un rsultat du vote qui n'tait pas rel pour accomplir le dessein arrt depuis si longtemps dans les hautes loges.
Mais
servis
les
215
qui s'taient
Girondins
et
les Jacobins,
du grand-matre du Grand-Orient pour renverser

n'oubliaient
et-il t
fut
Louis XVI, n'entendaient pas servir son ambition et

les
loges
pas
leur serment contre
un
Bourbon,
complice jusqu' l'assassinat.

et
le
La
Rpublique
proclame,
22 fvrier 1793
Philippe-galit, du et dj
menac, adressait sa
dmission de grand-matre, disant qu'il pensait qu'il
ne devait plus y avoir aucun mystre, aucune assem-. ble secrte dans une rpublique.
Aussi bien
leurs
la
plupart des loges avaient

s'taient transformes
suspendu,
la.
travaux
et
sur toute
surface de la
coiffure
France en clubs
illumin,
de jacobins avec
le
la
de Vpopte
bonnet phrygien.
Nous sommes tous francs- maons, disait avec exalta-, tion un rvolutionnaire de cette poque, il aurait pu. dire avec plus de justesse encore Nous sommes tous,
:
illumins, selon la
remarque d'un crivain anglais,

les
grand
naires
admirateur de toutes
sectes
rvolution-.
On
vu
o
d'ailleurs
que
la
des Jacobins, o dominait Robespierre,

deliers,
grande majorit du club et des Cortait
francs-maons
tion,
compose de la Rvoluque on ne peut donc nier avec tous ses crimes, ne ft leur uvre. Le lan-..
dominait
:
Danton,
gage odieux qui

la tribune,
retentissait partout cette

les
poque,
n'tait,,
dans
journaux, dans
les
clubs,
que l'cho du cri de haine contre la religion; et la monarchie que depuis un sicle poussaient les, Ipges.
Ne
du
reconnat-on pas
les
serments de l'apprenti
le
et
chevalier
Kadosch dans
serment
suivant,
pro-.
^16
nonce publiquement en 1792 au club des Jacobins

de Caen, par
Calvados
?
le
conventionnel Fauchet, vque du

:
Qu'on en juge
Je jure haine implacable au trne et doce, et je consens,

si
au
sacer-
je viole ce serment,
que mille
parjure,
poignards soient plongs dans que
mon
sein
et
mes
entrailles soient dchires
brles, et
l'u-
que mes cendres, portes aux quatre cts de

nivers, soient un
monument de mon
infidUt.
Nous ne pouvons
de
l'action
raconter en dtail les contre-coups
maonnique en Europe. Nous devons celes ngociations
pendant rappeler
desquelles, aprs
secrtes la suite
fut
Valmy, un armistice
le
proclam
et
dura jusqu'aprs
et
rgicide
du 21
janvier.
Dumouriez
Danton
l'autre.
taient d'un ct, et le
duc de Brunswick,
de
On
constata en Allemagne que ce dernier,
jusque-l cribl de dettes,

millions dans l'anne 1792.
en avait acquitt pour huit
Notons aussi l'empoisonnede
ment par
le
bouillon de Naples de l'empereur d'Allema-
gne, Lopold, et l'assassinat de Gustave III, roi
Sude, dcid,
et
comme
celui de
Louis XVI, ds i786,

et
prpar par
par
le
les loges
de Stockholm
frre
eu particula
lier
duc de Sudermanie,
l'ordre
de
victime
avait
et
membre de
du Temple. Lopold
les
d'abord t hostile l'gUse et favorable aux maons,
dont plus tard, clair par

les runions.
vnements,
il
interdit
Quant Gustave
III, voici quelle tait
sa gnalogie philosophico-maonnique d'aprs Barruel

:
Voltaire avait
initi la
reine Ulrique de
Brande-
bourg,
et
Ulrique avait
initi
son
fils
Gustave. Mais,
d'un autre ct, Voltaire
cet, sigeant
initiait
217
Cordorcet, et Condorinitia
au club des Jacobins,
Ankastrom.
fils
lve de Voltaire, Ulrique apprenait son

jouer des mystres et des autels du Christ
;
se
lve de
Voltaire, Condorcet apprit Ankastrom se jouer
du
trne et de la vie des rois
Au moment
les
nou-
velles publiques annoncrent
que Gustave
III
devait
la
commander en chef
les
armes ligues contre
R-
volution franaise, Condorcet et Ankastrom appartenaient au club, et ce grand club retentissait
de dlivrer
pour tre
la terre
de ses
rois.
Gustave
et
Il
fut
du vu marqu
s'offrit
la
le
premire victime,
Ankastrom
part de
pour tre
premier bourreau.
Paris
et
Gustave tombe sous ses coups. Swedenborg, dont

les
adeptes assassinaient
le roi
de Sude,
tait
mage
(grade suprieur) des illumins.
CHAPITRE XII
LA DICTATURE NAPOLONIENNE ET l'ÔEUVRE
MAONNIQUE
Pendant la priode de la Terreur, la plupart des loges maonniques franaises cessrent de se runir. Aprs que Philippe-galit eut en 1 793 donn sa dmission de grand-matre,
ses puissances
le
Grand-Orient
et les diver-
maonniques cessrent de fonctionner,

:
au moins ostensiblement
aient ce
les clubs
de Jacobins remplase dfiaient tou-
moment
les
loges et
ils
jours des lments aristocratiques qui existaient dans^

la
Maonnerie. Les anciennes dissensions entre
mem-
bres de loges sur la manire de conduire la Rvolution, furent
pour beaucoup dans de
la division
des partis
cette poque, et bien des indices nous font penser
que
et
l fut l'origine
la lutte
sanglante des Jacobins

et
des Girondins, plus tard des Dantoniens
des
partisans de Robespierre.
La
fte
de la Raison, clbre Notre-Dame en

avait t
novembre 1793,
nelle d'athisme faite par les Hbertistes.
une manifestation solenAprs les

fte
avoir envoys l'chafaud, Robespierre voulut cl-
brer son triomphe

1*'
par
la
de l'tre suprme,.
haines des.
mai 1794,
et l'on sait quelle part les
DICTATURE NAPOLONIENNE
219
Hberlistes survivants eurent la journe du 9 ther-
midor.
Ds que
Maonnerie
la
dictature de
Robespierre fut
:
finie, la
reprit son activit
guide par un de ses
anciens adeptes Larveillre-Lepeaux, c'est elle qui

organisa la thophilanthropie.
Ce systme
avait la pr-
tention de remplacer par ses crmonies le culte ca-
tholique et correspondait la fois aux ftes de l'tre
suprme
et
ce que l'on appelle aujourd'hui les tenues
de Maonnerie blanche.
Quand
la libert
la secte avait et
cru avoir ralis dfinitivement
Vgalit, telles que les
entendait
shaupt dans Van-archie absolue, les voiles de

onnerie avaient t rejets
inutile, la loge n'avait plus
et
la
WeiMa-
comme un symbolisme
le
il
eu besoin d'tre couverte,

club.
fallut
on p'avait remplace par

faite
Une
les
raction
s'tant
dans
les
esprits,
en revenir aux
loges se
travaux intrieurs,
au symbolisme,
et
rouvrirent sous diverses formes. C'est avec une grande

l'esprit de la Maonnerie que le F.-. Andr Rousselle a rappel ce souvenir l'assemble du Grand-Orient de 1879, pour faire maintenir le
connaissance de
symbolisme
dsordre
et les rituels.
Cependant
le
cet
abominable rgime s'effondrait dans

de
la
et l'incapacit, et les turpitudes
po-
litique avaient
pour consquences
les revers militaires.
L'opinion pubhque en France se
prononait
avec
nergie contre une dsastreuse et ignominieuse tyrannie.
Les habiles des socits

pouvaient s'opposer
la
secrtes, voyant qu'ils
ne
marche des vnements, em-
220
ployaient toute cette habilet se mler la restauration
monarchique, de faon pouvoir imposer
Louis XVIII un gouvernement constitutionnel qui

rendt illusoire le pouvoir de la royaut et leur permt
de continuer leur guerre l'glise, l'abri des mcanismes parlementaires. Tel tait notamment l'objet de
l'association des
Philadelphes,
forme Besanon
le
dans
les derniers
temps du Directoire, avec

et continue,
et
concours
du gnral Moreau,
ci,
aprs
l'exil
de celui-
par les gnraux Malet

et
Oudet,
plus tard
deux francsla
maons avancs,
nerie.
d'o
sortit
Charbon-
Les coups d'tat du 13 vendmiaire

tidor n'avaient fait
liste,
et
du 18 fruc-
que retarder
la
restauration roya-
qui en 1799 devenait de plus en plus imminente.
La
fin
prochaine de
la
Rpublique
tait
publiquement
discute et l'on savait partout que les Jacobins s'apprtaient remplacer la Rpublique par une dictature,
par une monarchie rvolutionnaire qui fermt
la
porte
aux Bourbons.
Le Mercure britannique du 25
une
lettre
:
juillet
1799
publiait
dis-
de Malouet, o ces ventualits taient
cutes
dans un de vos deren France et dans un pays tranger pour accrditer la ncessit d'un changement de dyuaslie. Ce projet, abandonn pendant la grande fortune du Directoire, se rveille, dit-on, dans sa dtresse.
Vous avez annonc,
disait-il,
niers numros,
une intrigue qui a
lieu
On
assure
que, les
Jacobins, ea dployant tous leurs efforts
pour soutenir la Rpublique chancelante^ se disposent, s'ils ne peuvent y russir^ crer un roi et une monarchie dont
ils
221
formeraient le premier ordre : on renouvelle en consquence les libelles sur le caractre de nos princes, sur ce que la nation aurait en craindre
Et Malouet discutait ces projets rvolutioanaires,

qui consistaient implanter en France soit un prince
tranger, soit
un Bourbon en
la
dehors de Vordre de
succession
au
trne, c'est--dire le
duc d'Orlans.
le
Les intrigues de
voit.
Rvolution sont anciennes, on
Sieys,
cherchant partout un dictateur,

rle, dit
avait
song un instant confier ce

prince de
la
Lanfrey, un
maison de Brunswick, comptant videm-
ment sur l'appui qu'il trouvei-ait dans la Maonnerie. Mais le dictateur tait plus proche et dans les rangs
de ces mmes Jacobins. Bonaparte, qui avait envoy
Augereau au Directoire pour

et les lus
faire contre les royalistes
de
la
nation le coup
du 18
fructidor, tait
la
dj,
aux yeux des plus perspicaces,

s'tait
sauvegarde
future de la Rvolution. Talleyrand, le grand artisan
des socits secrtes,
depuis longtemps attach
sa fortune, et lors de la fte clbre en son honneur
aprs
le trait
de Campo-Formio,
:
il
lui avait
adress
ces paroles significatives
je sens qu'il faudra peut-tre le solliciter
Loin de redouter ce qu'on voudrait appeler son ambition, un jour pour l'arracher aux douceurs de sa studieuse retraite. La France entire sera libre. Peut-tre lui ne le sera jamais telle est sa
!
destine
Dans ces conjonctures, Napolon Bonaparte revint

brusquement d'Egypte,
et,
de concert avec Sieys
et
quelques rvolutionnaires mrites
et francs- maons
222
avancs,
il fit
le
coup d'tat du 18 brumaire,

la
destin
dans leur pense sauver

tant d'excs et d'impritie.
Rvolution menace par
Napolon dpassa de beaucoup, au

ambition personnelle,
les vises
profit
de son
de ses complices. Ce-
pendant
bins, et
il il
ne dsavoua jamais ses antcdents jacose
donna toujours lui-mme comme
le
chef
de
la
Rvolution.
Au
milieu de
il
la
raction qui
rameles
nait le pays l'ordre,
se
fit
le
dfenseur de tous
intrts rvolutionnaires
celle des
et
solidarisa sa cause
avec
acqureurs de biens nationaux.
On
rt
aurait bien
si l'on
mal compris l'ide-mre des socits

et
secrtes
croyait qu'elles attachent quelque int-
aux Hberts publiques
au rgime constitutionnel.
Leur but
est tout autre, c'est la destruction
de l'-
glise, c'est l'exaltation
de tous
les apptits
dsordon-
ns de l'homme,
la
dification
le
de sa rvolte contre de
Dieu. Quant aux moyens,
choix leur en est dict

la presse, le
par
les circonstances.
La
libert
par-
lementarisme leur sont des instruments prcieux sous
un gouvernement lgitime
et chrtien
par son origine,

la
comme
la
monarchie des Bourbons ou

;
dynastie des
Habsbourg mais le bras d'un despote ne leur inspire aucune rpugnance, s'il veut accomplir leur uvre et s'il n'abuse pas contre elles du pouvoir mis entre ses
mains pour poursuivre exclusivement des buts personnels.
Napolon Bonaparte, au moment du 18 brumaire,

offrait
par tous ses antcdents aux rvolutionnaires et

expliquent le
aux francs-maons des garanties qui

concours
actif qu'ils lui
donnrent.
223
le
de confiance de Robespierre, il lui avait d commencement de sa fortune en recevant, avec le commandement en chef de l'artillerie, la direction
effective
Homme
de l'arme qui
faisait le sige
il
de Toulon.
la
Aprs
tion
:
la
prise de la ville,
crivait
Conven-
Citoyens reprsentants,
c'est
du champ de
gloire,
mar-
que je vous annonce avec joie que vos ordres sont exculs et que la France est venge.
tratres,
chant dans le sang des
Ni
le
l'ge, ni le sexe
n*ont t pargns. Ceux qui n'avaient
t blesss que par le
canon rpublicain ont
t dpecs
par
glaive de la libert et par la baonnette

et
de /'galit.
Salut
admiration
Brutus Bonaparte, citoyen
sans-culotte
(1).
Plac ensuite
bespierre le jeune,
troites,
la tte
il
de l'arme
d'Italie
avec Ro-
avait avec
lui
des
liaisons si
que ce conventionel
9 thermidor
lui avait
offert le
com-
mandement de l'arme de
et
Paris, la place d'Henriot,

il
qu'aprs
le
fut
emprisonn pendant
rgi-
dix jours. C'est lui qu'au 13 vendmiaire les
cides de la Convention appelrent leur secours pour
perptuer au pouvoir par la force et noyer dans le
sang
les sections parisiennes.
En
1794, aprs
le trait
de Campo-Formio
il
avait
t lanc par Barras contre le
gouvernement
inoffensif
de Pie VI.
Il
avait prsid la premire destruction
(1)
n'est pas de
l'a
La Biographie universelle, de Michaud, pense que cette lettre Napolon Bonaparte, et elle ajoute que lui-mme (il ne pas dsavou alors) a donn entendre, plus tard, que cette liorpourrait bien avoir
t crite
rible lettre
par son frre
Lucien...
224
pouvoir temporel de
la
du
papaut, en se servant
des loges
maonniques tablies Rome, pour orfactices

la
ganiser des insurrections
et jouer,
l'abri
des baonnettes de l'tranger,
comdie d'une prle
tendue
manifestation
populaire,
!
peuple romain
affaibli,
rentrant dans sa souverainet

humili
naparte
thier,
le
Aprs avoir
St-Sige par
le
trait
de Tolentino, Bo-
s'tait retir,
laissant
son lieutenant Ber-
de concert avec Duphot, ambassadeur
du Di-
rectoire
Rome,
et la
le
soin de jouer le dernier acte de l'empri-
cette odieuse comdie, qui devait aboutir
sonnement
mort dans
l'exil
de Pie VI.
runion
Les
des
sectes croyaient avoir enterr avec le vnrable confes-
seur la papaut
elle-mme
mais
le
la
cardinaux Venise donna sur
sige de Pierre un
successeur au Vicaire de Jsus-Christ.
Pendant ce temps Bonaparte
tait
en Egypte.
Sa conduite pendant
mettre au
cette expdition fut essentiella
lement conforme au plan de
Maonnerie, qui tend

les
mme
niveau toutes
religions.
Il avait prpar de longue

secrtes ^.\\,
main par des

de
l'le
trames^
M. Thiers,
la reddition
le
de Malte.
et
Des francs-maons comme

ferms
les
et le
chevalier
Dolomieu
lui
Bosredon, disent d'autres historiens,

lche grand-matre
y taient
ren-
Hompesch
en
fit
honneurs, ainsi que des
les adjacentes,
moyennant
son dfaut,
une principaut en Allemagne, ou,
300,000 francs de pension viagre, 600,000 francs d'indemnit, 700 francs de pension pour les chevaliers, de la langue de France et Cafarelli Dufalga, un des^
;
officiers
225
suprieurs
il
la suite
de Bonaparte, en parcou-
rant la place dont
admirait les fortifications, dit ce

ait
les
mot
Nous sommes bienheureux quHl y qu'un dans la ploxe paur nous ouvrir
:
(c
eu quelportes.
la
L'ordre de Malte, ce vieux boulevard de

tient, fut ainsi dtruit.
chr-
Arriv en Egypte aprs ce facile exploit, Bonaparte

reniait
odieusement
le
Christianisme dans sa premire

Voici
proclamation adresse aux habitants du pays.
dans son entier ce chef d'uvre d'hypocrisie maonnique

:
Cadis. Cheiks, Imans, dites au peuple que nous sommes amis des vrais musulmans, que nous respeclons plus que les mamelucks Dieu, son prophle et l'Alcoran. N'est-ce pas nous qui avons dtruit le pape, qui disait qu'il fallait taire la guerre aux musulmans ? N'est-ce pas nous qui avons dtruit les chevaliers de Malte, parce que les insenss croyaient que Dieu voulait qu'ils lissent la gurie aux musulmans ? N'est-ce pas nous qui avons t dans tous les sicles les amis du Grand Seigneur que Dieu accomplisse ses dsirs et l'ennemi de ses ennemis ? Dieu est Dieu, et Mahomet est son prophte Et encore a Ne craignez rien surtout pour la religion du prophte, que f aime.
Dj dans sa proclamation l'arme dterre, son
dbarquement,
il
avait dit
Soldats, les peuples avec lesquels
nous
allons
vivre
:
sont
il
mahomtans
leur premier article de foi
est celui-ci
n'y a pas d'autre dieu que Dieu, et

;
Mahomet
est
son pro-
phte. Ne les contredisez pas agissez avec eux comme nous avons agi avec les juifs, avec les italiens ayez des gards pour leurs muftis et leurs imans, comme vous en avez
:
15
226
eu pour
les rabbins elles vques. Ayez pour les crmonie que prescrit l'Alcoran, pour les mosques, la mme tolrance que vous avez eue pour les couvents, pour les synagogues, pour la religion de Mose et de Jsus-Christ.
Mais coutons-le lui-mme, jugeant plus tard

Sainte-Hlne, ces proclamations
:
C'tait, disait-il, du charlatanisme, mais du plus haut.. Mes Franais ne fesaient qu'en rire, et leurs dispositions cet gard taient telles en Italie et en Egypte que, pour pouvoir les ramener entendre ciler la religion, j'tais
oblig
d'en
parler
fort
lgrement moi-mme, de placer

rabbins ct des vques.
les juifs ct des chrtiens, les
Aprs
tout, ce n'est pas qu'il et t
impossible que
les
circonstances m'eussent
amen embrasser IHslamisme

et
Croit-on que l'empire d'Orient

toute l'Asie n'eussent pas valu
peut-tre la
et
sujtion de
un turban
des pantalons?
Car c'est au vrai uniquement quoi cela se ft rduit. Nous ne perdions que nos culottes et un chapeau. Je dis nous,
car l'arme, dispose
comme
elle l'tait, s'y ft prte
in-
dubitablement
revers
et
n'y et vu que du rire et des plaisanteries.

les
Cependant, voyez
;
consquences. Je
prenais l'Europe
et
le vieille civilisation
demeurait cerne,
qui
et
song alors inquiter le cours des destines de notre France et de la rgnration du sicle ? Qui et os l'entreprendre
?
qui et pu y parvenir
C'tait bien l la faon
dont
la
Franc-maonnerie
les
entend runir sous

gions,
et cela
sa suprmatie toutes
le
reli-
suppose
plus complet scepticisme.
Les conversations de Saint-Hlne prouvent que les croyances de Napolon ne dpassaient pas le vague
disme ou
Voltaire,
il
le
panthisme
de
la
Maonnerie.
Avec
se comparait
une montre qui
existe et
DICTATURE NAPOLEONIENNE
qui ne se connat pas
et disait
:
227
Tout proclame
!
l'existence d'un Dieu. C'est indubitable nos religions sont mes...
Mais toutes
partout la
j'ai
videmment
les
enfants des hom^

gliss
Les prtres ont toujours

le
fraude et
mensonge,
suis
toutefois, ds
que
eu
le
pouvoir, je
je
me
empress de
et
rtablir la religion,
m'en servais comme de base
de racine
elle tait
mes yeux
l'appui de la morale, des vrais principes,
des bonnes murs... Dire d'o je viens, ce que je suis, o je vais et au-dessus de
tait
:
mes
ides. Il ajou-
Nul doute, du
reste,
que
mon
esprit d'incrdulit
ne
ft,
en
ma
qualit d'empereur^ un bienfait pour les peuples; et

j'avais t
autrement comment aurais-je pu favoriser galement des

sectes aussi contraires,
si
domin par une seule?
Gomment
et
aurais-je conserv l'indpendance de

la suggestion
ma
pense
de
mes mouvements, sous
d'un confesseur
?
qui m'et gouvern par les craintes de l'enfer
de ces vrits que je me promettais bien de faire en sorte, autant qu'il et t en moi, d'lever mon fils dans la mme ligne religieuse o je me
J'tais tellement pntr
trouve.
Deux mois
langage
plus tard, l'empereur tenait le
mme
perdu
et assurait
qu' part
la
croyance en Dieu, avec

il
laquelle ses nerfs taient en syinpathie^
avait
toute foi religieuse ds qu'il avait su et raisonn, et
Tge de treize ans. Ces opinions intimes aident comprendre la politique suivie par l'empereur et o il y a plus d'unit que
cela ds
ne
le
croient ceux qui se bornent suivre les faits
extrieurs.
228
o
il
Au moment
de
allait
se
proclamer empereur,
Napolon voulut donner un gage dcisif aux

la
hommes
Rvolution, en assassinant
le
duc d'Enghien.
On
veut dtruire la Rvolution, disait-il ses familiers
du crime, en s'attaquant ma personne. Je la dfendrai, car JE SOIS la rvolution, moi, moi On y regarilera partir d'aujourd'hui, car on saura de quoi nous some soir
!
mes
capables.
Quelques annes plus

il
tard, revenant sur ce sujet,

:
disait
son frre Joseph
Je ne puis duc d'Enghien
me
;
repentir du parti que
j'ai pris
l'gard du
je n'avais
que ce moyen de ne laisser aucun

et
doute sur mes vritables projets
de renverser toutes les
esprances des partisans des Bourbons. Enfin, je ne puis me le dissimuler, je ne serai tranquille sur le trne que lorsqu'il
n'existera plus
un
seul
Bourbon,
et
celui-ci
en
est
un de
moins. C'est
tier
le reste
du grand Cond,
Il
c'est le dernier hri-
du beau
le
nom
de cette maison.
tait jeune, brillant,
Valeureux, et par consquent

'C'tait
mon
plus redoutable ennemi.
sacrifice le plus ncessaire
ma
sret et
ma
grandeur.
actuellement? deux fils du comte d'Artois sans enfants... J'ai donc rduit autant que possible le nombre des chances qui taient contre moi. Non seulereste-t-il
Que
ment,
si
ce que
j'ai fait tait

si le
faire, je le ferais
encore, mais
demain mme,
hasard m'offrait pour les deux derniers
rejetons de cette famille

laisserais pas chapper.
une occasion favorable,
je
ne
la
Louis-Napolon interprtait donc fidlement sa pense et avec elle la raison d'tre des Bonaparte, en
crivant dans les Ides napoloniennes
La Rvolution mourante, mais non vaincue, avait lgu Napolon l'accomplissement de ses dernires volonts.
229
Eclaire les nations, dut-elle lui dire ; affermis sur des bases excute en solides les principaux rsultats de nos efforts
:
TENDUE CE QUE J'aI DU FAIRE EN PROFONDEUR SOIS POU l'Europe ce que j'ai t pour la frange. Cette grande
;
mission, Napolon l'accomplit jusqu'au bout.
NapoloQ
avanc de
la
;
Bonaparte
affiliation
tait
en
effet
franc-maoa
son
remontait aux premiers temps
Rvolution, et son rgne a t l'poque du plus

la
grand panouissement de
Maonnerie.
la
On
a vu
comment pendant
activit.
les
Terreur
le
Grandfut
Orient avait cess son
Ds
qu'il se
emle
par du pouvoir,
parts. C'est ce
loges
se runirent de toutes
que constate en ces termes Bazot,

:
secrtaire
du Grand-Orient
Ce
fut l'poque la plus brillante
de la Maonnerie
;
prs
de douze cents existaient dans l'empire franais
Paris,
les
dans
les
dpartements, dans les colonies, dans
pays
runis, dans les armes, les plus

blics, les
hauts fonctionnaires pu-
marchaux,
les
gnraux, une foule d'officiers de
tous grades, les magistrats, les savants, les artistes, le
com-
merce, l'industrie, presque toute la France, dans ses notabilits, fraternisait maonniquement avec les maons simples citoyens
;
c'tait
comme une
initiation gnrale.
Gambacrs runit sur sa tte la dignit suprme de tous les rites; il tait l"* grand-matre adjoint du Grand-Orient T souverain grand matre commandeur du Suprme-Conseil; 3" grand-matre d'honneur du rite de Hrdom de Kilwining; 4^ chef suprme du rite franais; 5^ grand-matre national
:
;
des chevaliers bienfaisants de
la Cit sainte.
C'est cette poque que Vordre
du Temple, qui
230
une influence suprieure sur toutes
ses
les
exerait alors
loges maonniques, prit Paris une sorte d'existence

officielle.
En 1808
et
membres
traversrent la ville
et se
en proc3Ssion
l'glise
en grand costume
runirent
St-Antoine, o l'on pronona solennellement
l'oraison funbre de Jacques Molay.
Une
pareille
made
nifestation n'tait possible qu'avec
l'approbation
Napolon I", qui

semblable
a
s'tait fait affilier, dit-on,
Tordre.
M. de Maistre signalait peu aprs une manifestation

:
Un phnomne
trs
remarquable
est celui
de la rsur-
reclion de la Franc- maonnerie, au point qu'un frre vient

d'tre enterr solennellement Paris avec les attributs et les
laisse pas
crmonies de l'ordre. Le matre qui rgne en France ne seulement souponner que rien de semblable puisse
SG faire sans son
cong
jugez par son caractre connu de
ses ides sur les socits secrtes.

la
chose?
est-il
chef ou
Comment donc expliquer dupe on peut-tre l'un et l'autre

moque de
lui ?
d'une socit
qu'il croit
connatre et qui se
Le
merveilleux gnie de Joseph de Maistre clairait
ainsi d'un trait de lumire le dlicat

lations de
problme des requ'il
Napolon avec
la
Franc-maonnerie.
voil ce
tait
Chef et instrument,
les socits secrtes, et
finir
pour
les socits secrtes

il
devaient
par
le briser, le
jour o
ne serait plus instru-
ment
docile.
C'est peu prs la

secrtaire
mme
chose que dit Bazot,

qui, crivant
le
du Grand-Orient,
une po-
que
trs
rapproche des vnements, a une autorit

:
toute particulire
231
Le gouvernement imprial
se
servit de son
tence, laquelle
tant d'institutions, tant
omnipod'hommes cd-
si complaisamment, pour dominer la Maonnerie. Elle Que dsirait-elle en effet ? ne s'effraya ni ne se rvolta tendre son empire. Elle se laissa faire sujette du despotisme pour DEVENIR souveraine. (Cod dcs francs-maous, p. 183.)
rent
Omnia
serviliter joro
dominatione comme
^
dit
Tacite
Elle alla dans sa bassesse jusqu' l'adoration
du divus
imperator.
Napolon
rie^
I^^
instrument de la Franc-maonnela
voil deux mots qui heurtent singulirement
lgende que beaucoup de catholiques crdules se sont

faite sur
son rle de restaurateur de
la
religion et de
dompteur de la Rvolution. Un examen attentif des faits

dtruire.
suffit
cependant
la
En
1799,
les
socit
secrtes, nous
l'avons dit,
taient sous le
coup del restauration de Louis XVIII,

le
rentrant dans
pays
et
non pas au milieu d'un ca-
taclysme national
gn,
comme
il
le fut
en
1814,
par l'intervention trangre, mais en vertu d'un mou-
vement exclusivement national. ment de la vraie monarchie, de
C'tait le rtablisse-
l'antique constitution
;
nationale dpouille de ses abus
c'tait la
religion
catholique, pure par le martyre et dbarrasse des

souillures
du Jansnisme, reprenant
la direction
del
nation chrtienne.
La
dictature de Napolon, avec le

c'tait
gage d'antcle
dents jacobins ineffaables,
maintien des
confiscations rvolutionnaires, les droits de V homme
232
restant
la
base des institutions et des
la
loi
lois,
l'tat in-
dpendant de
de Dieu
et se
posant
comme
le
seul arbitre de la morale, c'tait l'galit de tous les

cuites devant la loi
;
une sorte de disme

en
le
officiel,
semac-
blable celui de la constitution maonnique, pour vritable religion d'Etat, et

ralit toute
licence
:
quise aux attaques contre
Christianisme
voil ce
que Bonaparte
de
offrait la
Maonnerie
comme ranon
la dictature.
Aussi ne s'tonnera-t-on pas d'entendre d'Haugwitz

dire au congrs de
Vrone que Napolon
tait initi
aux desseins de bouleversement des sectes

trouva en elles un puissant appui.
et
qu'il
Le
Concordat,
qui fut l'uvre vraiment fconde et
rparatrice de son rgne, ne lui fut pas inspir par
un sentiment
dans ses
clair par sa
tit
religieux,
nous en
de
avons
la
preuve
Mais,
il
conversations
Sainte-Hlne.
d'esprit,
remarquable pntration
sen-
la ncessit
indispensable de donner, sur ce point

satisfaction la majorit catholique
essentiel,
la nation,
une
de
qui partout dj rouvrait les glises et raToutefois, en ngociant le
menait
les prtres fidles.

il
Concordat,
avait toujours la pense d'asservir l'et

la
ghse catholique
sa signature,
papaut. Quelques jours aprs
comme
Volney, l'impie auteur des Ruilui

?
nes dont
,
il
avait fait
dait
Est-ce l ce
lui
un de ses snateurs, que vous aviez promis

le
deman Cal-
mez-vous,
rpondit
premier consul,
ventre
:
la religion
en
France a
dix ans
!
la
mort dans
le
vous en jugerez dans

le
la
mme
poque,
il
tribun
Ganilh
lui
disait qu'avec le
Concordat
donnait du pouvoir en
France un prince tranger.
dit-il,
233
Pensez-vous, rponmis dans

la
que pour cela je me

?
sois
dpenavec
dance du pape
J'en ai agi son gard
comme
les royalistes, qui, lorsque je suis arriv
au pouvoir,
taient partout les matres. C'taient les vendens, les
chouans, qui gouvernaient la France.

leur ai
fait
Eh
bien
je
croire
que
je voulais
ce qu'ils
voulaient
eux-mmes,
d'un mois,
et leurs chefs sont
venus Paris.
Et,
faisant
Au
bout
ils
taient arrts
il
une pi-
rouette sur lui-mme,

sion
:
ajoutait en
forme de conclu!
Voil
comment on gouverne
il
Vingt ans aprs, Sainte-Hlne,

rgne dans
la solitude,
repassant son
s'excusait ainsi de
:
ne pas
avoir introduit le Protestantisme en France

Il est si\T
que sur
entre le
les ruines
qu'au milieu du dsordre auquel je succdais, o je me trouvais plac, je pouvais choisir Catholicisme et le Protestantisme, et il est vrai de
l'avaient aid
dire encore que les dispositions
des rvolutionnaires qui
du moment (les dispositions au 18 brumaire et

le tribunal
;
dont
il
avait
rempli
le
snat,
et
le
conseil
je tenais
d'Etal) poussaient toutes celui-ci
mais outre que

les
rellement
motifs pour
ma religion natale (?), j'avais me dcider. En proclamant le

?
plus hauts
Protestantisme
qu'euss-je obtenu
J'aurais
cr en France
deux grands
partis peu prs gaux^ lorsque je voulais qu'il
y en et
plus
du
tout
j'aurais
ramen
la
fureur des
et
querelles de
religion, lorsque les
lumires du sicle
ma volont avaient
Ces deux par-
pour but de
tis
les faire disparatre tout
fait.
en se dchirant eussent annihil la France, et l'eussent rendue l'esclave de l'Europe, lorsque j'avais l'ambition de
l'en rendre la matresse.
Avec le Catholicisme j'arrivais bien plus srement mes rsultats dans l'intrieur, chez nous le grand nombre absorbait le petit, et je me promettais de traiter
tous
534
celui-ci avec
bientt plus
une telle galit qu'il n'y aurait heu connatre la diffrence.
Au
dehors, la Catholicisme
me
conservait le pape, et
mes forces en Italie., je ne dsesprais pas tt ou tard, par un moyen ou par un autre, DE FINIR PAR AVOIR A MOI LA DIRECTION DE CE PAPE, ET DS LORS QUELLE INFLUENCE, QUEL LEVIER d'OPINION SUR LE RESTE DU MONDE !... etc.
avec
inp.uence
et
mon
Et
il
terminait en disant
P"^ tait
Franois
plac vritablement
et s'en
pour adopter
le
Protestantisme sa naissance
dclarer le chef
en
vivement le parti de un moyen de plus d'obtenir l'asservissement de l'Europe. Gela seul ne suflisaitil pas pour indiquer Franois l""" la ncessit de se charger de dfendre l'indpendance de cette mme Europe ? Si Franois l^" et embrass le Luthranisme, si favorable sa suprmatie royale, il et pargn la France les
Europe, Charles-Quint, son
;
rival, prit
Rome
c'est qu'il croyait voir l
pour
lui
terribles convulsions religieuses
amenes plus
tard par les
calvinistes,
dont
le
l'atteinte toute rpublicaine fut sur le point
de renverser
trne et de dissoudre notre belle monarchie.
Malheureusement Franois P"" ne comprit rien de tout cela, car il ne saurait donner des scrupules pour excuse. Tout bonnement, c'est qu'il n'y voyait pas si loin: btise du temps,
Franois P'^, aprs tout, n'tait inintelligence fodale qu'un hros de tournois, un beau de salon, uq de ces grands
!
hommes pygmes
Mais
est sans
c'est assez lucider Vide
napolonienne
elle
ambages, quelque impie qu'elle apparaisse. On va donc voir les cultes rtablis, avec un principe qui aurait t, quoi qu'en ait dit l'adulation contemporaine, qui serait, quoi qu'en pense
la niaiserie
ca-
Iholico-librale, l'invitable et radicale destruction
du
Catholicisme en
235
France,
si
la
puissance misricorles obstacles
dieuse de Dieu qui change souvent
en
moyens,
foi
si le
zle clair
des pasteurs fidles,

fait
si la
de
la
nation franaise, quoiqu'on et dj
pour
la lui arracher,
n'en eussent paralys en partie les d-
sastreuses consquences
fondements de Vide napolonienne^ qui ressort de toutes les conversations de Bonaparte Sainte-Hlne, de toutes ses lois, de tous
Ce
principe,
un des
ses discours, de tous ses actes, de toute sa vie, ce prin-
cipe adopt par loute la Maonnerie dite conservatrice
pour dtruire plus efficacement toutes

c'est l'tat
les
religions,
ou les gouvernementsprotecteurs, MAITRES ET ORGANISATEURS SUPREMES DE TOUS LES cultes c'est l'tat sous le nom d'gale libert,
;
d'gale
protection,
dominant
tous
les
cultes,
les
administrant, les fonctionnarisant, les manipulant, les
opprimant tous,
comme
des machines broyer et
asservir toutes les consciences.
En
effet le
mcanicien
imprial, royal ou rpublicain tient dans sa
dpen-
dance
et
les cultes,
sans jamais s'y soumettre ni en dqu'ils ont
pendre lui-mme, dans ce
de plus spirituel
de plus divin, non seulement employant lui-mme

et
V indpendance de sa pense
ruse, ou par violence,
de ses mouvements^
selon l'expression napolonnienne, mais y pliant, par

la
pense
et
les
mouvements
donn, des
des peuples
ministres
et,
si le
pouvoir leur en
la
tait
eux-mmes de
rehgion.
les
La
pour
qu'il
faon dont furent

le
conduites
ngociations
le
Concordat ne
laisse
aucun doute sur
but
poursuivait.
Les premires propositions
qu'il
236
t
soumit au St-Sige taient exorbitantes
elles
don-
naient expressment l'autorit civile la police des

Cultes. C'est
le point dcisif
sur lequel s'engagrent

patiente nergie de Con-
les ngociations. Vaincu

salvi,
il
par
la
moyen d'un faux matriel de surprendre au dernier moment la sigaature de l'envoy

essaya au
du Saint-Sige. L'abb Dernier, le venden rengat, Tinsu du frre de Bonaparte, Joseph, prsenta subrepticement la signature des plnipotentiaires un instrument sur lequel on avait rtabli le fameux article
rejet la veille d'un
commun
les
accord.
faites
Oblig de conclure par
promesses
la
la
France, Bonaparte retarda de onze mois

tion
promulga-
du Concordat. Et quand
il
la
fit
il
y ajouta des
le texte
articles
organiques des
les droits
cultes^ qui annihilaient prati-
quement
de l'glise rservs dans
du
Concordat
et quivalaient
le
aux propositions originaires
repousses par
St-Sige.
Napolon du
retirer
lait
reste devait en
1813
livrer
un nouvel
il
assaut la puissance spirituelle du pape et chercher

le
concordat de 1801. Mais auparavant
fal-
que
le
moderne Charlemagne
referons
et
dtruist le pouvoir
temporel.
Nous ne
pas
ici l'histoire
de cette srie
de fourberies
saint Pie
ville
fltri
de violences qui aboutirent, en 1809,
l'occupation de
du doux et VII. Des crivains libraux, M. d'Haussonnotamment, qui ont retrac cette histoire, ont
et
la captivit
le
Rome
d'une faon ineffaable
spoUateur et
le
bour-
reau.
Mais ce que
l'on
ne saurait trop
faire
remarquer^
DICTATURE NAPOLOiXIENNE
237
c'est que Napolon cherchait moins s'emparer de quelques provinces, sur lesquelles il tendait dj en que de fait sa domination depuis plusieurs annes,
mettre
le
pape sous sa main
et
de se
faire
il
un
instru-
ment
docile de ce pouvoir spirituel dont
comprenait
la force
sans reconnatre son caractre divin.

a dvoil
sa pense
le
Lui-mme
vait,
en racontant dans
but qu'il poursui-
ses conversations de
Ste-Hlne
quand
par
il
extorquait le concordat de Fontainebleau

ses conseillers et
au pape prisonnier, spar de tous

affaibli
la
maladie
J'avais bien d autres

les
vues.
et
Ce dplacement ne
les
fit
qu'accrotre
ressentiments
intrigues.
Jusque-l
pape,
t que temporelle. Les meneurs du dans l'espoir de relever leurs affaires, la compiiqucrent de tout le mlange spirituel. Alors il me fallut
la querelle n'avait
le
combattre
aussi sur ce point. J'eus

conciles,
et
mon
conseil de
conscience,
mes
j'investis
mes cours imp-
riales de l'appel
comme
Il
d'abus, car
mes
plus rien tout cela.
me
fallait
soldats ne pouvaient bien combattre le pape
avec ses propres armes.

lgistes,
ses rudits^ ses ergoteurs, ses
ses scribes, je devais opposer les miens.
L'v-
que de Nantes, de Voisins, tait parmi nos vques le plus ferme appui des liberts gallicanes. C'tait mon oracle,
mon
flambeau,
il
avait
ma
confiance aveugle sur les matires
dans mes querelles avec le pape j'avais pour premier soin, bien qu'en ait dit les intrigants et les brouilleurs.de ne pas toucher au dogme; si bien que, ds que ce bon
religieuses, car
et vnrable vque de Nantes me disait Prenez garde, vous voil en face du dogme, sans m'amuser disserter avec lui, sans chercher mme le comprendre, je dviais
:
aussitt de
ma
route
comme
il
n'avait pas
!
pour y revenir par d'autres voies et mon secret comme il aura t tonn
;
de mes circuits
Que
j'aurai
lui
paratre bizarre,.
238
!
obstin, capricieux, inconsquent
C'est
!
que
f avais mon
le
but, et qu'il ne
le
le
connaissait pas
Je
fit
transporter
pape Fontainebleau, Taais l devait tre le terme de de ses misres et la rgnration de sa splendeur. Toutes mes grandes vues s'taient accomplies sous le dguisement et le mystre j'avais amen les choses au point que le d;
veloppement en tait infaillible, sans nul effort et tout naturel. Aussi voit-on le pape le consacrer daas le fameux concordat de Fontainebleau, en dpit mme de mes revers de Moscou, et ds lors j'allais relever le pape outre mesure, l'entourer de pompes et d'hommages, j'en aurais fait une idole, il ft demeur prs de moi, Paris ft devenu la capitale du monde chrtien^ et j'aurais dirig le monde RELIGIEUX AINSI QUE LE MONDE POLITIQUE
!
Voil
le
mot qui met Tunit dans toute

encore une
fois
cette vie
Il disait
de la cour de Rome, cette

religieuse
que cet affranchissement runion lgale, la direction
longtemps
de
ses
dans la main du souverain avaient t et toujours l'objet de ses mditations et vux. Un pareil homme tait vraiment l'inprofonds
carnation de la Franc- maonnerie et de ses
desseins de despotisme sur les mes.
La mme pense
pouvoir civil
et
d'assujettissement de l'glise au
d'omnipotence de l'Etat guida Napolon

1
dans l'tablissement de l'Universit impriale de
808.
Les hommes
de
l'intrieur,
les plus
clairs,
Chaptal,
ministre
M. deGhampagny,
la
signalaient les dan-
gers de l'athisme et de
dmoralisation des collges
que
le
Directoire avait lgus au

la reconstitution
nouveau rgime.
et
Ils
proposaient
l'union des
de l'Oratoire, qui de
offrait
lumires,
du patriotisme
la tolla
rance, et sur le second plan des congrgations de
Doctrine et des bndictins de St-Maur.
239
du pre
En
vain Porlalis se
fit
l'avocat des droits
et l'adversaire
du pouvoir
exclusif de l'tat, et d'uu
systme qui ne tendrait rien moins qu' dtruire,

sur un objet aussi dlicat, les droits sacrs de la paternit.
2ohilosophes
Le maon Lebrun rpondait Ohaptal que les ne verraient doms so7h projet que le retour une espce de monachisme, et que quoique
les
et
congrgations
de
l'Oratoire,
de
la
Doctrine
de
Saint-Maur
eussent
moins qu'aucun autre
tablissement religieux un esprit particulier, cepen-
dant elles n'avaient pas non plus cet esprit national,

cette
instituteurs dhine
indpendance d'opinions qui caractrisent les grande socit ;... qu'il fallait des
futur grand-matre de l'Uni-
hommes nouveaux... Le maon Fontanes,

sit,
le
interrog son
tour
:
sur la
note de M.
de
Champagny, rpondait
Si nous avions agir sur une socit homogne et vivant de ses traditions anciennes, je dirais Ces objections sont invincibles mais, au lendemain d'une rvolution, au sortir de l'anarchie, et en prsence de partis hostiles, il faut dans renseignement^ comme en toutes choses, L'unit de vues et de gouvernement. La France a besoin, pour un temps du moins, d'une seule universit, et l'universit d'un seul
:
chef.
Cest cela^
rpliqua
le dictateur,
vous
m avez
compris.
Et
le 6
le
maon Fourcroy apporta au Corps

loi ainsi
lgislatif,
:
mai 1806, un projet de
conu
240
Art.
I.
Il
sera form,
sous
le
nom
d'Universit
impriale^
un corps charg exclusivement

et
de rentout
seignement
r empire...
de
Vducation publics dans

traits essentiels
Ainsi fut ralis dans ses
le
plan
maonnique d'ducation de la jeunesse par l'tat, en

mettant sur
les
le
mme
pied toutes les religions et
en
surbordonnant
la loi civile,
plan qu'avaient bau-
ch d'Alembert, Talleyrand, Condorcet, Lepelletier.
Ce
son
fut l l'origine
les
de cette Universit impriale qui,

excellents qu'elle
malgr
hommes
comprend dans
et
sein,
est reste, dans son organisation
son es-
prit gnral, l'expression
tant
moule djeunes gnrations ont appris TindilTrende

la
Rvolution
et le
tisme et
le
panthisme.
trs
M. Albert Duruy, apprcie

de Napolon,
lorsqu'il dit
exactement
le rle
dans son livre: Vlnstruc:
tion publique et la Rvolution
Quel trait de gnie d'avoir compris qu'il n'tait qu'une grande corporation laque, pour disputer la jeune gnration
et
aux
dbris des vieilles corporations enseignantes

!
Avant le 18 brumaire, on pouvait DJ PRVOIR LE MOMENT OU Ll RACTION AUHAIT BEGAGN DANS LE DOMAINE DE L'ENSEIGNEMENT TOUT LE TERRAIN PERDU DEPUIS [l'Si.Grave danger., et qui ne tendait rien moins qu' remettre en question, dans un trs prochain avenir, les principes de tolrance et d'galit dont la conqute avait t le but de tant d'efforts et qui sontdemeumeures l'excuse de tant d'excs. En crant l'Universit de
surtout leur esprit
France son image, en l'animant de son esprit, c'est--dire en lui donnant pour mission d'tre, en mme temps qu'une garantie contre les thories pernicieuses et subversives de
l'ordre social, la gardienne des lois et des ides librales d-
DICTATURE NAPOLONFENNE
jamais ce danger. Aprs avoir riv le prsent la
241
poses dans les constitutions franaises, Napolon cartait
Rpu-
blique par le Code civil et le Concordat,

nir par
il
lui assurait l'ave-
l'ducation. Les historiens de l'cole
librale ont
trop nglig ce point

c'est a
de
vue
et
vraiment,
de leur part,
de l'ingratitude; car, de tous les services que Napolon

le
rendus leur cause en croyant, je
veux bien, gagner
la sienne, je
n'en sache pas de plus mmorable que d'avoir
arrach renseignement aux pires ennemis du nouveau r-
gime, pour la confier un corps profondment imbu

ides modernes. L'Universit, sans doute, a des titres
des
tout
personnels
et fort
nombreux
la
reconnaissance de la d-
mocratie
elle a
prpar de longue
main, tantt ouvertesi
ment
et tantt petit bruit,
des gnrations qui en poussent
le culte jusqu' la superstition. sa part, ce n'est
Mais
large qu'on lui fasse
pas une raison pour oublier celle qui reet,
vient son fondateur,

ligne,
pour n'y point mettre en premire
d'avoir coul en bronze ce qui n'tait encore
que
d'argile.
Ce que Napolon
de
la
faisait
en France pour
le
soutien
Rvolution,
il
le faisait
dans l'Europe entire,
partout o ses armes s'tendaient.
Renversement des dynasties nationales,

siastiques,
galit des
cultes, expulsion des religieux, vente des biens eccl-
partage
forc
des successions, abolition
des corporations ouvrires, destruction des provinces

et
des liberts locales

les
voil ce qu'il faisait
lui-mme
dans
pays qu'il runissait directement l'Empire,

faisait
ou ce
qu'il
faire
par les
royauts vassales
cres en Espagne, Naples, en Italie, en Hollande,
en Westphalie, en Pologne. C'est aussi l'uvre qu'accomplissaient

l'lecteur
les
princes
allemands, qui,
comme
un
de Mayence,
lui
l'archevque
d'Alberg,
16
illumin,
vendaient leur pays. ^
242
L'on peut
saisir les traces
de l'appui maonnique,
les loges
la
notamment de
celui
donn par
militaires
aux conqutes de Napolon dans

de ses campagnes,
premire partie
comme aux
partir
premires invasions de
les positions fu-
1792 1794. Mais

se
de 1809
rent compltement changes.

fit
Un
brusque revirement
et
il
d'un bout l'autre de l'Europe
eut une inlutte.

le
fluence peut-tre trop ignore sur le sojt de la
Ds
qie les chefs maonniques comprirent que

et
des-
potisme imprial se concentrait tout entier dans une

ambition personnelle
la
des intrts de famille,
et
que
vit
Maonnerie, dont
le
cosmopolitisme est l'essence,

lui
qu'elle n'avait t
pour
qu'un instrument, ds ce
moment commena bouillonner l'eifervescence populaire, par le moyen du Tugendbund, uvre des sommits maonniques et du mouvement libral espagnol,
qui s'incarna dans les Certes
fois
de
Cadix, uvre
la
jvolutionnaire et antifranaise.
le
Rappelions que
ralysa
tait
comte Guzman de
et rdiga
la
Tilly, qui pa-
Dupont Baylen
le
capitulation,
cossais.
en Espagne
propagateur du
rite
Le
parentde ce gentilhomme d'aventure avait jou un rle

en 1792 dans
la
Rvolution.
En Allemagne,
ce fut le
maon Filche
Tugendbund,
qui, aprs lna, prit, avec l'appui des

la
souverains, l'initiative de
socit antifranaise le
A l'intrieur, les Philadelphes,

depuis
conspiration Mallet; ds
le
rests
en sommeil
le Directoire, se rveillrent
et inspirrent la
mois de fvrier 1814, comrsister
prenant qu'elle ne pourrait pas

royaUste, dont
la force croissait
au courant
la
chaque jour,
Ma-
DICTATURE NAPOLEONIENNE
243
onnerie conclut qu'elle n'avait plus qu' abandonner
Napolon
tion.
et
s'empresser autour du nouveau rgime

qu'il serait possible
pour conserver ce
de
la
Rvolu^
Depuis Talleyrand,
rie,
cette
me de
la
Franc-maonne^
comme
et
prtre sans foi et vque de cour,
comme
citoyen
ministre
du Directoire
et
;
du Consultt,
depuis Sieys
comme
et
ministre et grand feudataire
Fouch, jusqu^ Grgoire, snateur, jusqu'au duc

Bonaparte
la confdration
d'Alberg, neveu du premier lieutenant de
dans
du Rhin
depuis Bernadotte et
et
Murt, jusqu' Berthier, Marmont, Ney, Augereau
Maison, jusqu'au gnral Beurnonville, qui
vint, titre
de grand-matre adjoint, mettre
la
Maonnerie aux pieds
de Louis XVIII, en en rpondant comme de luU mme depuis le Snat jusqu'au Corps lgislatif, tous
;
se
retournrent
contre
la
dictature
qu'eux-mmes
avaient leve et adule pendant plus de quinze ans.
Peu d'vnements
cis
sont aujourd'hui plus

l'le
mal apprt
Cent-Jours,
que
le
retour de
la
d'Elbe
et
les
La grandeur de
Paris,
le
catastrophe, qui a termin ce rapide
pisode, inaugur par la

font
apparatre
marche du golfe Jouan comme une merveilleuse

admire surtout
le
pope
soldats.
militaire,
l'on
prodi-^
gieux ascendant d'un grand gnral sur ses anciens
Les Cent-Jours ont cependant

prpars dans les socits
t avant tout
ils
une
tentative de revanche de la Rvolution, et

secrtes.
ont t
M. Nettement,
dans son Histoire de la Bestauratio72, a racont que,

ds
la fin
de 1814, deux centres de conspiration exis-
S44
laient
en France
il
;
une conspiration
dont
militaire
;
dans
la-
quelle
n'tait question
piration civile,
que de Napolon une consFouch, Carnot, Barras te-
naient les principaux fils, et qui, en se servant de Napolon comme d'un instrument indispensable pour renverser les Bourbons, pensait soit installer une
rgence, soit placer sur
le
trne
le
duc d'Orlans
Leducde Bassano
ce
surtout tait rest l'intermdiaire
actif
de ces relations. L'empereur y avait peu de corres;
pondances
qu'il
lui
ne
sert.
moyen dangereux compromet tout plus Les renseignements les plus importants
dvous, accrdits
arrivaient par des serviteurs

lui
auprs de
au moyen de mots de passe convenus,
et qui remportaient ses instructions.
Mais ce
n'tait l
qu'un des cts de

Convention,
la
trame des
Tauteur
socits secrtes.
En
Italie aussi elles se retournaient

la
vers Tancien gnral de

tlu trait
vers
de Tolentino.
tait
Quand Napolon quitta l'le d'Elbe, il ''empereur des Romains et roi (T Italie par
dj
la volont
du
peu2:>le et la
grce de Dieu,
Il
avait
accept
le
projet et reu
la constitution
que des dlgus des
villes, c'est--dire des loges italiennes, avaient rdi-
gs Turin. On a conserv des rapports de son principal missaire en Italie, dats de Naples le 14 octobre
814, sur les moyens de crer une insurrection rvolutionnaire dans les tats de l'glise.
son retour, en 1815, Napolon retrouva en
lui le
temprament rvolutionnaire du janissaire du 13 vendmiaire.

Il
accomplit cette tentative antinationale en
s'appuyant sur les plus abominables rancunes jaco-
bines, et
terloo,
il
245
lui-mme nous a appris que si, aprs AVa-* ne dchana pas une nouvelle terreur sur la
c'est qu'il fut arrt
France,
par les
hommes
dont
il
dpendait.
Nous ne nous dissimulons

en opposition avec
la
point
que l'histoire
est ici
lgende, qui prtend faire de la
dictature napolonienne succdant l'anarchie
un
r-
gime d'ordre
social et
de paix religieuse.
Les
faits
sont l pour prouver que

tion cheval.
Napolon
fut la
Rvolu-
Ce
projet n'en est-il point la preuve
clatante
?
il
Mais quand
qui en et
le
fait,
fut sur le point
de raliser ce dessein
le
il
en convient lui-mme,
Tibre
et
Nron de nos temps,

Il
tout lui chappa.
faut Hre dans les rcits
du temps
la
violence
du
mouvement jacobin qui

lutionnaires populaires,
clata dans plusieurs
provin-
ces de la France aprs le
20 mars. Les lments rvoavait disciphns

les
que Napolon
pendant son rgne, se sentaient

situation.
matres
de
la
On
en revenait 1792. La Providence ne

alors
permit
pas
que
servit,
cette sanglante
poque se
rouvrt, et elle se
comme
d'instruments, des
rvolutionnaires les plus habiles. C'est
Fouch, qui
Rvolution,
prcisment arrta Napolon dans ses sinistres projets.

Il voulait, lui aussi,
assurer le cours de
la
et,
aussi ambitieux
!
que
vil,
il
rvait d'en prendre la
direction
CHAPITRE
XIII
LES SOCITS SECRTES DE 1814 A 1848
Pour possder
riode,
il
l'intelligence historique
de cette p-
faut toujours avoir

:
deux considrations prsoit
sentes l'esprit
1
Quelque importante que

les
l'action
des
les
soides
cits secrtes, elles ont
compter
avec
qui se rpandent dans

taines situations.
peuples
la
suite
de cer-
Leur grand
art consiste
ne pas
aller contre ces courants d'opinion,
mais au contraire
leurs
s'y mler et les exploiter en y introduisant principes destructeurs.

Ainsi, aprs
la
la
longue oppression des peuples par

et
Rvolution franaise
par Napolon, la restaura-
tion des
Bourbons s'imposait comme une ncessit absolue. Les sectes renoncrent l'entraver on vit
;
mme
Talleyrand se
faire,
en 1814
et
en 1815,
le
champion du principe de la mencer ds le lendemain un
lgitimit, sauf
travail
com-
de mine souter-
raine pour renverser les Bourbons. Les peuples partout voulaient reprendre leur indpendance.
Le
senti-
ment de
viol
la
nationalit, aprs
avoir t odieusement
reprit, par une raction un empire beaucoup plus grand qu'il ne Tavait jamais eu. La domination de l'Autriche en
pendant vingt-cinq ans,
invitable,
247
la
Vntie, de la Russie schismatique en Pologne, de
Hollande protestante en Belgique, constituaient, del part du Congrs de Vienne, des faits de violence,
des injustices, dont
les socits secrtes allaient
ha-
bilement profiter. L'expulsion
des jsuites, arrache
en 1817 Alexandre I", montre aussi que, contrai-
rement
la
fausse ide rpandue par des historiens
inattentifs saisir le
mobile des actions humaines,
la la
Sainte -Alliance n'tait nullement dirige contre
Rvolution
2''
L'unit absolue n'existe pas au sein des sec;
tes
il
y a toujours parmi elles

rivaUts de personnes.
des courants di-
vers et des
A
;
certains
mo-
ments
cret,
elles
s'unissent pour dtruire
un
instinct se-
dfaut d'un centre directeur, les

l'glise
et les dynasties
rapproche
pour combattre
chrtiennes
;
vraiment
couches
mais souvent
leurs
diverses
sont fortement divises
On
res
ne
devra donc
aprs
moyens employer. pas s'tonner que les socits

sur les
favoris
les
secrtes,
avoir
pendant
les
premi,
annes du sicle
retournes
conqutes franaises
le
se
soient
violemment contre
et
despotisme
napolonien partir de 1808
aient pris pour
mot
d'ordre l'tablissement du gouvernement constitutionnel.
Plus tard
elles
y ajoutrent
serait
le
principe des natio-
nalits.
Une
anecdote, qui
grotesque
srieux,
si
elle n'tait
mle des vnements
trs
montre bien
tait
comment
venu
gouvernement constitutionnel cette poque leur mot de passe.

le
de-
C'tait en 1825,
au lendemain de
la
mort d'Ale-
248
xandre

P""
;
une rvolte
militaire avait clat

!
aux
cris
de
ce
Vive la constitution
Les
officiers
qui y
pre-
naient part savaient parfaitement

cri.
la signification
fait
de
Quant aux
soldats,
la
on leur avait
accroire
que
c'tait le
nom de
femme du grand duc Consprtendaient faire valoir

les
tantin, dont les rvolts
droits
au trne, malgr son abdication en faveur de

!
son frre Nicolas
En
rope
tenir
poursuivant
l'tablissement dans toute
l'Eu-
de
la
forme du
gouvernement
anglais,
sans
compte d'aucune des conditions particulires chaque peuple, les socits secrtes n'avaient aucun souci du dveloppement
liberts
rel
et
rgulier
des
populaires.
Elles
la
l'ont
prouv en
contreles
carrant,
jets
pendant toute
dcentralisation
Restauration,
prodes-
de
et
de
reconstitution
qu'elles
corporations professionnelles.
c'tait
Ce
voulaient,
l'affaiblissement
de l'autorit des gouverne-
ments lgitimes
et surtout la libert d'attaquer la rela
ligion par la littrature impie et
mauvaise presse.
Voil ce qu'il ne faut pas perdre de vue pour apprcier

les luttes le
dont
le rcit
va suivre.
le
Ds
l'ordre
4 janvier
1818,
cardinal Consalvi,
sur
du St-Pre,
sentinelle toujours avance de l'or:
dre social, crivait au prince de Metternich
Les choses ne vont bien
nulle part, et je trouve, cher

trop dispenss de
prince, que nous nous croyons beaucoup

la plus simple prcaution.
chaque jour les ambassadeurs de l'Europe des dangers futurs que les sociIci j'entretiens
ts secrtes
prparent
l'ordre peine reconstitu, et je
m'aperois qu'on ne
tes
me rpond que par la plus belle de toules indiffrences. On s'imagine que le Saint-Sige est trop

;
249
prompt prendre frayeur Von s'tonne des avis que la prudence nous suggre. Ces' une erreur manifeste que je serais bien heureux de ne pas voir partager par V. A. Vous avez trop d'exprience pour ne pas vouloir mettre en pratique le conseil qu'il vaut mieux prvenir que rprimer il faut en profiler, or, le moment est venu de prvenir moins de se rsoudre d'avance une rpression qui ne fera
;
:
qu'augme7iter
cits secrtes,
le mal. Les lments qui composent les soceux surtout qui servent former le noyau du
ova; Carbonarisme, sont encore disperss, mal fondus ou mais nous vivons dans un temps si facile aux conspirations et si rebelle au sentiment du devoir, que la circonstance la plus vulgaire peut trs aisment faire une redoutable
agrgation de ces conciliabules pars...
Un
jour les plus vieilles monarchies, abandonnes de
leurs dfenseurs, se trouveront la merci de quelques in-
trigants de bas tage, auxquels personne ne daigne accor-
un regard d'attention prventive. Vous semblez penser que dans ces craintes manifestes par moi, mais toujours, d'ordre verbal du Saint-Pre, il y a systme prconu et des ides qui ne peuvent natre qu' Rome. Je jure V. A. qu'en lui crivant et qu'en m'adressant aux hautes puissances, je me dpouille compltement de tout intrt personnel, et que c'est d'un point beaucoup plus lev que j'envisage la question. Ne pas s'y arrter maintenant parce qu'elle n'est pas entre, pour ainsi dire, dans le domaine
der
public,
c'est se
condamner de
!
tardifs regrets.
Vains averlissements
gr ses dfaites
La Franc-maonnerie, maltait
apparentes,
tellement
reste
matresse de toutes les avenues des
cours que, loin

elle
de leur
laisser accepter des avis
du Saint-Sige,
les poussait lui
donner elles-mmes des

soit la libert
memoran^
de tous
les
dum
ques
et
tablir dans toutes les constitutions politi-
soit
Vgale protection
cultes, afin
de dtruire partout
la foi et le
sentiment
250
chrtien, et faire ensuite prvaloir, par Tindifren-
tisme devenu gnral, la subordination de tous les

ultes l'tat.
De
nisme
la
en France un accs nouveau de gallica-
et
de voltairianisme,
sminaires
le
marchant ensemble
:
destruction des institutions catholiques

et
missions,
l
l'a-
ordres religieux,
lination,
coles.
De
;
malgr
texte
du
le
clerg
qui n'taient
du Concordat, des biens de l pas encore vendus

et
maintien des articles organiques

;
l'annulation
du concordat de 1817
arraches Charles X,
del
le
les
ordonnances de 1828
maintien et l'aggravation du
monopole
universitaire.
catholique, s'tendant
De l la progagande anticomme un torrent de Berlin en

Espales et
Suisse, en Belgique et en Italie, de Paris en
gne
et
en Portugal, de Madrid Naples

au Brsil,
la
au Mexi-
que, de Lisbonne
insurrections
Italie et
vomissant partout
comme
les
lave des volcans.

la
De
l,
en
dans
tats du pape,
Carbonara, mi-
nant tous
les trnes
de
la
pninsule, pour arriver
dtruire la papaut, en l'isolant d'abord.
En
Russie, ce sont les adeptes de
la
Socit bibli-
que^ que l'on retrouve plus tard jusqu'ea Orient for-
mant la
socit dite Vhtairie^ et qui,
comme laChar-
bonnerie, a une origine maonnique.
En
Prusse,
les
le
pitisme vient, par sa naissance,

et
rapprocher
francs-maons
les
protestants.
il
Le
pouvoir ne combat point
les sectes, car

le
a su leur
imprimer une direction dans

allemand
sous
le
sens de l'unitarisme
et
sceptre d'un Hohenzollern,
Texclusion de toute autre famille rgnante.
Le mot
251
d'ordre tait de dtrner tous les princes allemands,
l'exception du
ci la
roi
de Prusse, de dcerner celuiet
couronne impriale de rAllemagne

loges, qui
de donner
rtat une constitution dmocratique.
Mandsdorf,
aprs
un des membres des hautes
nous fournit ces

avoir
renseignements, ajoute qu'on voulait,
refoul la France dans ses anciennes limites^ doter
l'Allemagne d'une rpublique sociale. L'orateur, qui

avait propos de dtrner les princes
fit
allemands au proet
du
roi
de Prusse, modifia sa motion

la
se contenta
de demander
vait retenir
mdiatisation. M. de Bismarck de-
les
deux projets.
raliser
:
Il
qu'il travaille
l'unification
y en a un troisime de la Suisse
sous
le protectorat berlinois.
Ds l'poque dont nous

pacte con-
parlons, les ambassadeurs prussiens l'essayaient.
Au Congrs
clu, le roi
de Vrone,
III
comme gage du
refusait
Guillaume
de s'associer aux
la
mesures conseilles par M. de Metternich contre

de son aveuglement, fermait
loges de Russie.
ici le
Franc-maonnerie, tandis qu'Alexandre, enfin revenu

les
Nous ne pouvons songer

du
e
le
retracer
tableau
1830.
travail
maonnique dans
monde de 1815
divers
Nous
nous sommes born indiquer sommairement

tats
trouble jet dans les
par un travail
trs intense
qui
la fois les minait par la base

et
au
moyen de
les
socits secrtes actives
multiplies, et
qui quelquefois introduisait la trahison jusque dans
rgions gouvernementales les
plus leves.
Les
Mmoires de M. de Metternich ont

nement confirm tous
les
faits
jet la plus vive
lumire sur l'action des sectes cette poque et plei-
avait dj groups dans ses
que le P. Deschamps deux volumes.
252

ce qui concerne la France, nous devons entrer
:
En
dans quelque dtails
Nous avons mentionn dj

delphes l'poque du Directoire
l'existence des Philaet
leur reconstitution
et
sous l'Empire avec Moreau, Oudet
Mallet.
Il
eut entre eux et Pichegru et Cadoudal

tions sur les garanties exiger
des
ngociare-
de Louis XVIII
lativement l'tablissement du rgime constitutionnel.
La
police impriale
mit
la
main sur
ces plans
mais, pour n'avoir pas abouti, ceux-ci ne doivent pas
moins
tre tudis
au point de vue historique.
Bien
d'autres
personnes, qui paraissent avoir t
trangres aux socits secrtes, prparaient, de leur

ct, dans le silence
du cabinet
et
dans
le
cercle des
relations prives,
l'tablissement
la
du gouvernement
;
parlementaire sous
monarchie des Bourbons
car
sa restauration apparaissait ds lors imminente tous

les
hommes
clairvoyants.
Des uvres comme

la direction
celles
de Montesquieu ont sur
de Tesprit hu~
main une influence qui se traduit plus tard dans les vnements Royer-Collard est le reprsentant le plus
.
minent de ce groupe d'hommes qui, en suivant leurs

propres penses, sans tenir compte du travail souterrain des sectes, ont inconsciemment, mais
trs puis-
samment, favoris l'uvre de

Il est
la
Rvolution.
certain
que sa longue correspondance avec

et
Royer-Collard
ses relations
avec les philosophes
du XVIIP sicle avaient prpar Louis XVIII l'acceptation du gouvernement parlementaire. Cependant
l'nergie avec laquelle
il
repoussa
la
charte laboreimprial^
par
les
vieux rvolutionnaires du Snat

est
253
et
un indice
la
qu'il et persist
dans cette voie
ft
revenu au vritable gouvernement traditionnel du pays,

sans
pression
exerce
sur lui
par
l'empereur
et
Alexandre, pouss lui-mme par Talleyrand

berg, deux illumins.
d'Al-
Ce principe nous
la
protge. Louis
XVIII permet
, cri-
que
Maonnerie prenne son essor ordinaire
vait Bazot, secrtaire
du G.'. 0.-., propos du gouavait raison, car

tait
vernement constitutionnel. Et Bazot

parmi
les principes
admis
d'abord V gale promettait
tection de tous les cultes qui
sur le
mme
pied, et avec les
mmes
droits, le juste et
l'injuste,
la vrit et l'erreur,
la religion
divine et toutes les
sectes
humaines.
C'tait ensuite la royaut limite au pouvoir excutif,
dpouille de ses attributs essentiels, rduite, dans
ce qu'on lui laissait,
un vain nom, dont
la
ralit
devait appartenir des ministres responsables,
com-
mis phmres des majorits des Chambres.

Telle fut la constitution
de 1814,
sortie
disait
M. Thiers
sur l'aentrailles
dans un grand discours au Corps

dresse
lgislatif,
de 1866
elle tait
des
mmes de la Rvolution franaise. Le ministre Talleyrand et Fouch, qu'avait impos Louis XVIII la diplomatie maonnique qui entourait les rois
coaliss, avait tout
mis en uvre pour
appeler autour d'eux, en 1815,

leur ressemblt
;
une assemble qui
mais
la
France avait djou tous
ces efforts. L'lite de ses citoyens et de ses propritaires avait t choisie par elle pour la reprsenter auprs
de son
roi
Louis XVIII,
aussi
indpendants,
dans
254
leur grande majorit, de caractre, qu'indpedants
de fortune
et
de position, aussi dvous
la
monar-
chie, qu'adversaires clairs
de
la
centralisation et de
l'omnipotence ministrielle.
sa seule vue, les vieux

la
rous maons du ministre avaient pris

avaient compris qu'avec une
telle
fuite
la
ils
Chambre
reli-
gion, l'autorit, toutes les liberts publiques, la patrie
en un mot, rendues
elle-mmes, allaient se rasseoir

fait,
si
sur leurs bases, et que c'en tait
elle
durait
quelques annes seulement, des plans maonniques et

des triomphes rvolutionnaires.
se retirant,
choisi,
Ils s'taient
la
donc, en
pour sauver
Rvolution,
un
successeur prouv dans les
bas- fonds
il
des loges,
moins connu qu'eux,

dguiser
et
et
qui
tait plus facile
de se
de prendre toutes
les rites
les
formes, et que les lo-
ges de tous
devaient bientt tablir leur grand-
matre ou suprme puissance, Decazes,
pour
le
nom-
mer par son nom
(1).
Sa souplesse,
ses flatteries, son
depuis son ministre de la police jusqu' commandeur du Suprme-Conseil du 33' degr de l'cossisme, un des rites les plus rpandus dans l'un et l'autre hmisphre il eut pour successeur sa mort le frre Viennet, devenu lieutenant du grand commandeur la mort du comte de Fernig, puis grand commandeur jusqu' sa mort, 1868.
(1)
fuf,
Le duc Decazes
sa mort, lieutenant, puis grand
{Histoire pittoresque, p.
nerie, par Clavel.)
258, 269,
et
Almanach de
la
Franc-maon-
Le Globe, journal des initiations anciennes et modernes, anne 1839, p. 40 et suiv., rapporte ainsi le discours prononc pour l'installation du F.', duc Decazes, comme souverain grand commandeur du
rite cossais
membre
ports
en 1835 L'illustre F.-, duc Decazes tait, en 1808, de la loge d'Anacron... Naturellement nos regards se sont sur le maon courageux qui, dans un temps difficile,
:
accepta
ad vitam au
et les fonctions de souverain grand commandeur Suprme-Gonseil d'Amrique. En cette qualit, le comte Decazes, alors ministre de la police gnrale, plaida la cause le titre
255
hypocrisie, les manuvres des hauts adeptes, eu France

et
dans toutes
les
cours en firent un favori,

le roi
et,
aprs
la
de longues rsistances,
dissolution,
qu'il avait
lui-mme pronona
comme
ultra royaliste, de cette Chambre

!
surnomme Vintrouvable partir de ce moment, les socits
secrtes re-
commencrent
leurs attaques contre la monarchie des
Bourbons. Comprimes un instant par l'universelle

horreur cause par l'attentat du 13 fvrier 1820, o
le
pied du favori glissa dans
le
sang,
elles reprirent
leur conjuration avec plus de suite.
Le bonapartisme
rection militaire
et
tait derrire les
essais d'insurla
les
conspirations de
Hautele
Vente.
Le
.
pote Casimir De'avigne,
comme on
verra
plus loin
recevait des
commandes de posies des mains

;
de francs- maons, tout en chantant Napolon

chansonnier clbrant
il
devanait Dranger dans Tclectisme qui inspirait

la fois
le
Csar
et la
populace, et
de l'cossisme
rieure,
et
et
de
la
tint contre les attaques
jus-qu' l'poque
conserva le o ses demandes eurent runi les membres pars du Suprme-Conseil de France, et opr une fusion aussi sincre que gnreuse entre les deux fractions spares du rite Arriv au pouvoir une poque de raction et appel prendre une part active
Maonnerie auprsde Louis XVIII, nous soude la malveillance, tant intrieure qu'extfeu sacr. Ce double fardeau, il le supporta
la naissance du gouvernement constitutionnel, il a travaill dissiper de hautes prventions contre cette forme salutaire et la faire accepter dans des rgions o elle ne trouvait que des rpul-
beaucoup de bien e! il voulait en faire davantage...tomba du pouvoir, le temple de la libert fut investi par ses adversaires. (Discours du F.-. Dupin ) V. dans le mme journal, anne 1840, p. 161, une notice maonnique sur le duc de Decazes. o ses titres sont rappels. En 1805, il avait pous la fille du comte Muraire, un des membres les plus influents de la Maonnerie sous l'Empire.
sions,
li
fait
Le jour o
il
256

les
changeant de refrain dans

selon que les auditeurs
guinguettes d'opposition,
port
la
avaient
Thabit bleu
us par la victoire ou
Charbonnerie,
de, allaient se
carmagnole de
t3.\t
Rvolution.
la
Enitalie, Lucien Bonaparte

et les
fils
grande lumire e,
la
de Louis, Tex-roi de Hollanpa-
mler des complots contre
paut.
Les
et les
sectes qui attaquaient cette
poque l'glise
celle
monarchies lgitimes, surtout

plusieurs
des Bour-
bons, se partageaient en
divisions, quoi-
qu 'unies quant au but essentiel. Les loges maonniques ordinaires

miner plus facilement
taient glisss sous
les
s'taient
en
li-
grande partie dissoutes aprs 1814, pour pouvoir

lments peu
alors
actifs
qui s'y
l'Empire,
qu'elles taient
comme
des institutions administratives. Mais partir

les
le
de 1821,
devinrent
loges pures qui s'taient maintenues

foyer de l'opposition librale. Elles serla
virent de point d'appui

le ciel
fameuse socit Aide-toi,
t'aidera, forme par le F.*. Guizot, elles orga-
nisrent en 1829 le voyage triomphal de Lafayette.
Le groupe
le
plus agissant tait la Charbonnerie.
Cette socit secrte, issue de la Maonnerie et se recrutant dans son sein, s'tait forme dans les montagnes
de
la
Franche-Comt, au commencement du
sicle,
en
mme
temps que
la socit
des Philadelphes. TransItalie, elle se
porte par des militaires en
dveloppa
compli-
dans ce pays
prit le
la suite
des vnements de 1815. Elle
caractre systmatique et les formes

elle s'est fait connatre.
ques sous lesquelles
C'est de l qu'elle revint en France en 1821.
LES SOCITS SECRTES DE

Quelques membres de
(lisent
la
18K
A 1848
257
loge les
Amis de
le
la vrit
Louis Blanc,
Vaulabelle,
de Witt, Bazard,
Flottard,
Bchez
et Joubert,
en formrent
premier
noyau.
Les chefs de l'opposition librale, Jacques Kchlin, de Corcelles, Mrilhou, de Schonen, Lafafrancs-maons de
Fr.*.
vieille date, se joignirent
yette, tous
eux.
Le
Spuller, le
histoire
:
compagnon de Gambelta,
racontant cette
laires,
dans ses confrences popu-
s'exprime ainsi
On comprend,
hommes en
diL-il. qu'il tait
ncessaire de s'adjoindre
des
crdit,
en possession d'une action efficace
sur l'opinion publique, qui pourraient au besoin se

et
nommer
Quant
couvrir de leur autorit les actes de l'association.
aux organisateurs, ils devaient continuera rester dans l'om. hre, afin de manier plus librement les lments dont ils
disposaient
((
du temps de la Charbonnerie, que chaque membre de l'association devait avoir un fusil de munilion et vingt-cinq cartouches. Lorsque parurent au Moniteur les ordonnances de juillet, Paris se trouva debout, et la France aussi derrire Paris la royaut tait perdue.
il
avait t dit,
Les devoirs du charbonnier,
dit
Vaulabelle, dans son

fusil,
Hisloire des deux Beslauraloas, taient d'avoir un
50 cartouches, d'tre prt se dvouer, 'obir aveufjlment
aux ordres de
le
chefs inconnus. Considre
dans
ses
rela-
tions avec les dpartements, la Haute-Vente de Paris reut

et la Charbonnerie fut organise dans la capitale. L'entranement fut gnral, irrsistible sur presque toute la surface de la France, \\ y eut des complots et des conspirateurs. Les
nom
de Vente suprme,
partout
comme
elle l'tait
;
choses en vinrent au point que, dans les derniers jours de 1821, tout tait prt pour un soulvement la Rochelle,
Poitiers, Niort,
Colmar, Neuf-Brisach, Nantes,

17
258
Bfort,

Bordeaux, Toulouse.
Des Ventes avaient t un grand nombre de rgiments, et les ciiangemenls mmes de garnison taient pour la Charbonnerie un
cres dans
rapide
moyen de propagande
C'est
dans une de ces Ventes, rpandues surtout

jeunesse
des coles et dans les ateliers de
dans
la
Paris, qu'eut lieu le fait suivant rappel
en 1849,
M.
Thiers, dans le 15^ bureau de l'Assemble natio-
nale, par
M. Michel, de Bourges.
lves en droit,
nous jurmes, M. Thiers et MONARCHIE, avcc Cette circonstance assez piquante: M. Thiers tenait le crucifix quand j'ai prt serment, et je tenais le mme crucifix quand M. Thiers a. jur
Tous deux
moi, HAINE A LA
haine la monarchie. C'iaii une Vente de car boiari,

police n'intervenait pas,
et,
si la-
si elle intervenait,
c'tait
une
runion d'amis pour

C'est
le
.
fter
un
laurat,
des
faits
de cette nature que
faisait allusion
National,
le
5 juin 1839, lorsqu'il disait en voyant
ses amis et complices traduits devant la
Chambre des
pairs
((
Lorsque
le
Carbonarisme
s'tablit
en France, suivant
et
les
formes que des hommes.,

il
cette
heure pairs de France
fonc-
tionnaires publics, allaient chercher en Italie et en Allemagne,
eut pour but

hrditaire.
le
renversement de tout pouvoir irresponsable

ne put y tre
et
et
On
affili
sans prter serment
de haine aux Bourbons
la
royaut.
En
s'
quelques lieux
et
mme,
or,
ce
serment
i/
tait
prononc sur un crucifix

et des
sur un
;
poignard,, Il
a des dputs
pairs qui
et
en souviennent
nous
le
demandons M, Frank-Carr
M. Martin., du
Nord, ont-ils trouv dans les dossiers des prvenus d'avril et de mai, dans celui mme d'Alibaud, rien qui mrite mieux.,
suivant eux, Vpithte d^ anarchique que ce serment tout br'
,
lant de fanatisme
259
Et ce tmoignage irrfragable, retentissant
comme
un
tonnerre, n'tait que l'cho affaibli d'un des accuss,
de Trlat, se dfendant lui-mme en face de ces m-
mes juges devant

ces dit d'avril
:
la
Chambre des
pairs,
dans
le
pro^
Il y a ici tel juge qui a consacr dix ans de sa vie dvelopper les sentiments rpublicains dans l'me des jeunes
de Brlas.
brandir un couteau en faisant l'loge donc pas qu'il a une part de responsabilit dans nos actes? Qui lui dit que nous serions tous ici sans son loquence rpublicaine? J'ai l, devant moi, d'angens. Je
l'ai
vu, moi,
Ne
sent-il
; je tiens la main le serment de l'un d'eux, serment la rpublique, et ils vont me condamner pour tre rest tldle au mien !.,..
ciens complices de Charbonnerie
En mme temps que

propagande populaire
en Espagne (o
et poussait
la
Charbonnerie rpandait sa
en
Italie,
et militaire
en France,
elle prenait le
nom de Communeros)^
le
aux insurrections avec
mot d'ordre d'une
Constitution^ dans les plus hautes rgions sociales,
dans
la
diplomatie notamment, une association secrte,
hritire de rilluminisme de Weishaupt, s'tait forme
dans
le
but de semer
la
corruption dans l'glise, d'enles
traner les
servir,
gouvernements lgitimes, en prtendant

les
dans
voies qui devaient leur tre fatales.
L'ide premire de cette organisation parat remonter des juifs et dater des premires annes du
suivant
XIX^ sicle,
un document
trs important
que nous avons
publi
comme annexe
au tome III de l'ouvrage du

est
Pre Deschamps. Ce qui

1817, l'on
Vente,
saisit la trace
certain, c'est
que ds
de
l'activit
de cette Haute^.
560
Son

sige principal est
Rome, de
l le
nom de
elle
Haute- Vente Romaine, sous lequel

l'histoire.
elle est
connue dans
agent de
De Rome, comme
d'un point central,
rayonne sur toute l'Europe, employant
comme
propagande des financiers
juifs et
ayant un pied dans

se-
tous les cabinets europens.
La correspondance
crte de ces sectaires, saisie la mort d'un des initis,
du Pontificat de Grgoire XVI, a permis de trace de leurs menes. Les Mmoires de Melternich, rcemment publis, achvent de montrer la
la fiQ
suivre
la
place qu'ils occupaient
dans
la
haute administration
russe et prussienne.
Le
voile qui couvre les
noms de guerre des memqu'a publis
bres de la Haute- Vente est en partie lev aujourd'hui.
En
voici
quelques-uns,
:
rcemment
la
Civilt cattolica
tje
Le nombre des lettres que Nubio, ancien vice-regente Rome, crivait chaque jour pour les affaires de la secte
Il
^st prodigieux.
correspondait particulirement en France
avec Buonarotti, avec Charles Teste, Voyer d'Argenson, Bujard, le garal Lafayelle, Saint-Simon, Schonen, Mrilhou
et autres
en Allemagne, avec Tscharner, Hegmann, Jacobi, Ghodsko, Lieven, Pestel, Mourawief, Slrauss, Pallaviccini, Bem, Bathyani, Oppenheim, Klaus etCarolus, tous chefs de
;
Ventes et de loges.
Il se
servait aussi pour secrtaire, sp-
cialement quand
et
il
s'agissait
de correspomlre avec des juifs d'un jeune Isralite,
pour
traiter des afTaires financires,
tjui avait
pour
nom maonnique
Piccolo Tigre.
Un simple fait indiquera comment

cho la Haute- Vente.
les loges faisaient
Le 4
juin 1825,
Rome
tait
pouvante par un
assassinat,
commis en
plein jour
261
sur les marches de l'glise de St- Andr dlia Valle,
La
viclime tait
un ancien carbonaro
et
franc-maon,
Joseph Pontini, que ses frres avaient voulu punir de

son repentir. Ses meurtriers furent saisis par
et leur culpabilit
la police
reconnue aprs un long procs. Les
deux plus coupables, Targhini et Monlanari, furent condamns et excuts ils moururent en repoussant les secours de la religion. Targhini s'cria du haut de
;
l'chafaud
Peuple, je
meurs sans reproche,

et
je
meurs
secte
comme un franc-maon
en
fit
un carbonaro. La
des martyrs.
lettre
Dans une
le
adresse un de ses complices, dont

tait
nom
de guerre
Rucher, Nubio raconte comdi-
ment
pour
faite
lui,
diplomate accrdit auprs du St-Sige,
rige toute cette propagande et cherche

la secte
tirer parti
de
celte proclamation
de son existence
du haut de l'chafaud.
fleurs,
affilis
Pour en revenir aux
nous avons dj command

de notre Franc-maonnerie,
un des plus innocents

le
pote franais Casimir Delavigne, une lgie {Messnienne)-
Ce pote, que je vois souvent dans le monde artistique et les salons, est un brave homme^ Aussi m'a-l-il promis des larmes potiques en l'honneur des martyrs et des imprcations contre le bourreau. Le bourreau ce sera le pape et les prtres. Ainsi nous aurons frapp coup double. Les correspondants des feuilles anglaises font, de leur ct, de leur mieux. J'en connais parmi eux plus d'un qui a dj embouch la trompette pique pour la glorifca-
sur Targhini et Montanari.
lion de notre dessein.
L'ordre du Temple d'autre part, qui existait encore
en France
et se recrutait
dans
la
haute aristocratie
562

le
semble avoir t
italienne.
correspondant de
la
Haute-Vente
La Rvolution
que
le
clata
est-il
quitable de supposer
le roi
marchal Maison, consult par
Charles
X
Le
sur l'importance de l'insurrection,

voir, et
manqua
son de-
trompa, par une parole d'honneur donne
tontre la vrit, la confiance
du
loyal
souverain?
marchal Maison
attitude au
tait
franc-maon,
la
et l'on
connat son
moment o
monarchie
fut attaque.
Le mouvement, on
pu
main,
et les
vient de le voir, et nous aurions
multiplier les tmoignages, tait prpar de longue
ordonnances ne furent qu'un prtexte au
soulvement organis.
Dupin
sQphes^
l'an,
un haut maon de
Ragon,
la
loge des Trino-
un
disciple de
:
disait
prcisment
la
mme poque Ne croyez
pas que trois jours aient tout fait. Si
si prompte et si subite, c'est qu'elle n'a pris personne au dpourvu,.. ; mais nous l'avons
la rvolution a t
faite
en quelques jours, parce que nous avions une

la vote, et
mettre
que nous avons pu substituer
immdiatement un nouvel ordre de choses complet

celui qui venait d'tre dtruit.
Ni l'Europe, tout entire monarchique,

'dont le peuple tait alors
ni la
France,
en grande majorit royaliste

prtes en
et catholique, n'taient
1830 pour
la
pro-
clamation de
la
Rpublique. La gnration qui avait

la
Vu
les
crimes de
Terreur comptait encore trop de
reprsentanis pour que ce seul

l'effroi
nom ne
soulevt pas
de tous
les intrts.
sagesse conseillait
Dans ces conditions, la du mouvement de s'arrchefs aux

ter
263
mi-chemin
et
de prsenter
la
rvolution qu'ils
la
venaient d'accomplir
comme une imitation de

Bourbons
et
rvo-
lution anglaise de 1688. C'tait assez pour le
moment
principe
d'avoir renvers les
proclam
le
de
nir
la
souverainet du peuple.
et porter ses fruits
Le germe
avec
le
devait devela
un arbre
temps. C'est
Lafayette
pense
que rendait
de
expressivement
en
disant, le 19 fvrier 1833, la
Chambre des
dputs,
que
de
la rvolution
Juillet avait replac le
dogme
la
souverainet populaire, devant lequel les consi-
drations
du gouvernement,
le
constitutionnel ou autre,
ne sont que secondaires.
Pendant toute sa dure

fut toujours place entre
gouvernement de
Juillet
ressentit le poids de son origine.
Sa pohtique trangre
une condescendance invincessit de rester dans
table pour les
mouvements rvolutionnaires analogues

tait sorti et la
celui dont
le
il
concert europen.
l'intrieur,
aprs avoir pen-
dant dix ans lutt pniblement contre les innombrables

la
socits secrtes
qui surgissaient
la
du
sein de
Charbonnerie,
comme
Charbonnerie elle-mme
et
tait sortie
de
la
Maonnerie,
qui
revendiquaient
la secte
celte libert et cette galit
promises par
prit
ses adeptes, peu peu
il
un caractre dynastiqu'on
tique et espra pouvoir fonder son profit ce

appelait alors la quasi-lgitimit.
En
vain
le roi
Louis-Philippe dploya-t-il dans cette
uvre une
attach
lits
dextrit politique
fils
remarquable
en vain
prestige
les princes ses

la
donnrent son trne
le
valeur raihtaire et de sympathiques quavain des ministres loquents
personnelles; en
264
dpenscrent-ils
un
la
talent vritable cette tcho digne
des Danades
forte.
logique de
la
Rvolution
fut plus
Imbus des prjugs

Juillet,
qu'ils avaient puiss

les
dans
les
loges o s'tait faite leur ducation,
hommes de
la
depuis Dupont (de l'Eure) et Tliiers jusqu'

et
Guizot
Viliemain, s'obstinrent
pendant toute
dure du rgne garder une attitude de dfiance

-vis
vis-
de
la
religion et dfendre, contrairement

la
aux
promesses de
citadelles
Charte,
le
monopole comme une des
de
la
Rvolution. Presque toutes les chaires
de l'enseignement suprieur et secondaire propagrent

dans
la
jeunesse, avec le mpris de
la
foi
cathohque,
les principes
du rationalisme
et
du naturahsme qui
descendit dans des
fermes.
le
sont l'essence de la Maonnerie.

C'est ainsi que la Rvolution
couches qui jusque-l
lui
taient restes
Pendant
leur
la
les
dix-huit annes o se droula

les socits secrtes
la
gou-
vernement de juillet,
continurent
uvre de destruction de
papaut
et
prparrent
rpublique universelle.
Deux courants se dessinrent bientt parmi les hommes qui.leur donnaient l'impulsion. D'un ct taient les maons conservateurs, qui
poursuivaient surtout l'asservissement de l'ghse et
voulaient modrer la marche de
profit, la fixer
la
Rvolution leur
dans des gouvernements constitutionde

la
nels
c'tait la politique
Haute-Vente,
de 1821.
qui,
des rle
volutionnaires aristocrates qui avaient conduit
mou
vement de 1815
tre taient
les
et les insurrections
De
l'aula
hommes nouveaux
par del

destructioii
l'ait
265
de l'glise, voulaient raliser l'galit de

les voies
et
prparer
au socialisme par
la
rpu-
blique universelle.
L'antagonisme de ces
deux groupes
est
et
le
nud
de
l'histoire
le
pendant ces dix-huit annes,
explique
comment
aussi
gouvernement de
Juillet put se maintenir
longtemps,
comme
soutenu en
quilibre par
ces luttes intestines des socits secrtes.
Le
que
le
plan d'attaque contre l'glise et la papaut, tels
concevaient les maons prtendus conservateurs,
avait t trac ds le 20 octobre 1821, aprs l'chec du mouvement constitutionnel en Pimont et Naples, par la circulaire suivante, mane du comit directeur
de
la
Haute- Vente
la
Dans
luUe maintenant engage entre

'principe de
le
despotisme
libert,
il y qu'avant
sacerdotal ou monarchie et le
la
a des consqences qu'il faut subir,
des
principes
tout il importe de faire triompher. Un chec taildans les vnements prvus; nous ne devons pas nous en attrister plus que de mesure mais si cet chec ne dcourage personne, il devra, dans un temps donn, nous faciliter les moyens pour attaquer le fanatisme avec plus de fruit. Il ne s'agit que de toujours exalter les esprits et de mettre profit toutes les circonstances. 'L'intervention trangre, dans des questions pour ainsi dire de police extrieure, est une arme effective et puissante qu'il faut savoir manier avec dextrit. En France, on viendra bout de la branche ane en lui reprochant incessamment d'tre revenue dans les
;
fourgons des cosaques; en

laire le
Italie,
il
faut rendre aussi
impopusera
nom
de l'tranger, de sorte que, lorsque

la
Rome
srieusement assige par

soit
Rvolution, un secours tranger
tout d'abord
fidles.
un affront, mme pour les indignes Nous ne pouvons plus marcher l'ennemi avec
266
l'audace de nos pres de 1793, nous

lois et plus
;
sommes gns par les encore par les murs mais avec le temps il nous sera permis peut-tre d'atteindre le but qu'ils ont
manqu. Nos pres mirent trop de prcipitation tout, ils ont perdu la partie. Nous la gagnerons, si en contenant
les tmrits
nous parvenons
fortifier les faiblesses.
C'est d'insuccs en insuccs qu'on arrive

l'il toujours
la victoire.
Ayez donc
ouvert surce qui se passe
Rome.
;
Dpopularisez laprlraille par toute espce de moyens faites au centre de la catholicit ce que nous tous, individuelle-
ment ou en
sur
la rue,
corps, nous faisons sur les ailes. Agitez, jetez
sans motifs ou avec motifs, peu importe
mais
agitez.
Dans ces mots sont renferms tous les lments de succs. La conspiration la mieux ourdie est celle qui se remue le plus et qui compromet le plus de monde; ayez des
nous trouverons toujours des gens qui sauront donner cela les couleurs ncessaires.
martyrs, ayez des victimes,
Dans
vite,
d'autres circulaires plus dtailles, \^
Haute
les
Vente insistait longuement pour qu'on allt moins
moins superficiellement
elle prdisait
mme
cueils contre lesquels
on viendrait se
briser.
la
Elle
voulait qu'on s'empart d'abord de toute
jeunesse
lui-
par l'enseignement
et
par l'enseignement clrical

les
mme, qu'on gagnt

qu'on investt
la
masses en
les dcatholisant,
cour romaine de piges et d'intrigues,

le le
persuade qu'avec
Pierre engag dans
petit doigt
du
ira
successeur de
plus loin
et
complot on
plus vite qu'avec toutes les insurrections du
monde.
Pour atteindre plus srement
le
but
et
ne pas pr-
parer degaiet de cur des revers qui ajournent indfiniment ou comprometteiit pour des sicles le succs dûne
bonne cause,
elle
dfendait de prter
r oreille
ces vaiitards de franais^
ces
nbuleux

allemands,
tuer la
ces
et
267
tristes
le
anglais qui
s''
imaginent
grossier
papaut
Catholicisme avec une chan-
son irnpure, une dduction illogique, sarcasme pass en contrebande comme

la
un
les
cotons de
Grande-Bretagne. La Rvolution en permanence

le
c'est
renversement des trnes

Il
et
des dynasties.
Ne conspirons que contre Rome.

le
faut dcatholiser
inonde.
trac de la main du chef de la Haute-Vente insistait pour arriver l'lection d'un pape dvou la secte (! !) et corrompre le clerg. Mais
!
Le programme
la
Carbonara, compose d'hommes jeunes, affams

s'accommoder de ces desen
d'or et de places ne pouvait
seins longue chance. Contre ces rvolutionnaires
conservateurs,
Ils
ils
se
posrent
parti d''action.
refusrent d'attendre, et sauf devenir conservaleur tour
teurs
quand
ils
auraient t
nantis,
ils
clatrent en 1830.
Les sages des

fous,
circulaires furent
eux-mmes entrans par ces

prvu
et
comme ils
l'avaient
annonc dans leur correspondance.

qui
Misley fut de ce nombre. Alors Paris pour nouer

le
mouvemeni,
italien qui
il
se
prparait celui
triomphait en France,
et
y reut de Menotti, son ami,
membre, comme
lui
lui,
de
la
Haute-Vente
la
italienne,
plusieurs lettres
la
annonant
fermentation
de
Romagne,
la
constitution
du Comit
et
central
flicite
Modne. L'auteur de ces correspondances se

de ce que d'Orlans
les
protge
de
la
grande
intelligence qui existe entre
Menotti et Lafayette.
Tromp
par les artifices
de Menotti, aussi bien que
268
ceux de Misley (1), le vieux duc de Modne avait promis son'concours pour Taffranchissement de l'Italie; mais ayant appris, parla rvolution parisienne et
ce qui l'avait partout suivie, qu'il s'agissait d'une r-
volution antisociale contre la papaut

nes,
il
et tous
les tr-
s'tait
dfendu contre l'attaque de Menotti

le
et
de ses complices. Ceux-ci, enhardis par
succs des
autres insurrections italiennes, avaient clat eux-m-
mes
le
Modne,
et,
en voulant envahir
la ville,
le palais
du-
cal et
s'emparer de
avaient t prvenus par
duc
et faits prisonniers.
Cependant un gouvernement provisoire s'tait tabU Bologne qui venait de secouer l'autorit pontificale.
Napolon
et
Louis Bonaparte,
fils
de
la
reine
Hortense, taient venus rejoindre l'arme des insurgs. Enrls de

tes par le pre
bonne heure dans
les socits secr-
mme du
la
clbre Orsini, et ayant jur

fils
entre ses mains, a dit Orsini le

toire,
dans son interroga-
de dtruire
papaut
et l'glise catholique, ils

fait
avaient rpondu au comit directeur, qui leur avait
demander
si
l'on pouvait
compter sur eux
et sur leur
nom
dans
la
leve de boucliers qui se prparait, qu'on
pouvait
le faire,
mais qu'ils ne voulaient paratre que
(1) C'est ici
pour la premire
fois
que nous rencontrons
le
nom
deMisley.
tionnaire
Il
a t, depuis cette poque jusqu'en 1839, trs ml aux
socits secrtes et, aujourd'hui que l'Italie rvolucherche glorifier ses anctres, la Revista Europea de Florence lui a consacre en 1881 de longs articles. Des circonstances particulires l'avaient mis en relations avec le Pre Deschamps, qui lui dut des rvlations intressantes, mais qui surtout trouva avec une rare perspicacit dans ces quelques indications la clef du rle jou par les sectes dans les vnements de l'histoire contemporaine.
mouvements des

lorsque la
269
dont
le
Romagne
serait insurge. Cette lettre^

eyitre
nous avons eu Pre Deschamps

tait
Voriginal
tait
et
nos mains,
en
dit
signe Louis Bonaparte. Elle

la possdait
fit
en franais,
Misley qui
lire
au Pre Deschamps une autre encore, beaucoup plus longue, et crite en italien. Voici la phrase essentielle,
dans son sens sinon dans ses termes

je ferai sentir
Si je
suis
jamais matre,
de
aux Autrichiens
la force
mon
bras.
l'Age de douze ans aux soins du fils du con Confi ventionnel Lebas, l'ami de Robespierre, dit le Diclionimire
encyclopdique de r histoire de France, Louis-Napolon reut une ducation librale, et les principes de son gouverneur
le
prservrent du malheur d'tre lev en prince. Lorsqu'en
fvrier 1841,
le
Modne. Parme
et la
Romagne commencrent
le
mouvement
insurrectionnel, les deux frres rejoignirent
les
insurgs qui marchrent sur

provisoire,
Rome. Mais
gouverne-
craignant de dplaire au gouvernement franais en tolrant la prsence de deux Bonaparte dans

les
ment
rangs de l'arme librale,

Ils
rappela les princes BoloL, l'an, Napolon

et
gne.
obirent pour ne pas compromeitre l'autorit ret se retirrent Forli.
volutionnaire
Bonaparte, tomba subitement malade
deux jours de convulsions, dans
les bras
mourut, au bout de de son frre.
Cet
article a
prcisment Philippe Lehas pour aucertificat
teur. C'est
donc un
authentique de l'origine
rvolutionnaire de ces princes.
toire
Mais reprenons, en suivant M. Louis Blanc, l'hisde cette premire campagne entame par le
la
parti d'action contre
papaut
Aprs l'occupation de Ferrare par les Autrichiens, dit Louis Blanc, le gouvernement de Bologne avait envoy le
270

Florence, avec mission
et
comte Bianchelli
les dispositions
d'y sonder, sur
de l'Angleterre
de
la
France, les repr:
sentants de ces deux pays.

les
La rponse
avait t favorable
curs taient remplis d'esprance et de joie. M. de Lafayetle, tromp lui-mme, affirmait Misley que le principe de non intervention serait courageusement maintenu, et qu' la cour il en avait reu l'assurance. Enfin le fils du roi des Franais, le duc d'Orlans, paraissait si bien dispos pour les conspirateurs italiens., qu'il tait initi leurs secrets, et que, ds le mois de novembre 1830, il avait dsigne M. Viardot le jour o l'insurrection de Modne
devait clater.
Convaincu que la parole donne au monde par un midu roi des Franais tait inviolable, mais que, pour avoir droit au principe de non intervention, les Italiens devaient le respecter les premiers, le gouvernement de Bologne ferma les yeux sur l'intervention de l'Autriche Modne, et quand les Modnais, commands par le noble g
nistre
nral Zucchi, se prsentrent,

loin encore.
il
les
dsarma.
fils
Il
alla plus
Napolon
et
Louis Bonaparte,
du comte de
et
ils
Saint-Leu, s'taient jets vivement dans l'insurrection

avaient dploy aux avant postes
un
brillant
courage
furent rappels en toute hte par le gnral
Armandi,
tant
on mettait de soin
plomatie
larmes.
conjurer le
le
et dlivrer
mauvais vouloir de la diPalais-Royal de tout sujet d'a-
Mais toutes ces concessions
faites
au gouvernement
de
Juillet n'aboutirent rien. Ses ministres s'taient

faits
dj
conservateurs
et
ngociaient avec les puis-
sances europennes.
MM.
Misley
et Linati, dit
L. Blanc, arrivrent Mar;
seille, prts
s'embarquer pour l'Italie
ils
avaient frt
un
navire et possdaient douze cents fusils, deux pices de ca-
non
et
des munitions.
italiens qu'appelait
A eux s'taient dj joints plusieurs son secours la patrie menace. Le

jour
271
de l'embarquement
tait
arriv^
lorsqu'une dpche
tlgraphique
vint tout coup porter au prfet des
Bou-
ches-du-Rhne, M. Thomas, l'ordre d'arrter les proscrits, et l'on mil sous le squestre le btiment qu'ils avaient frt. De semblables violences furent excutes a l'gard de M. Visconli, de Milan, et l'illustre gnral Guillaume
Pp...
Pendant ce temps
l'Italie,
ils
les
Autrichiens
envahissaient
entraient
triomphalement
Bologne,
gouvernement provisoire ne se rfugiait et le Ancne que pour se soumettre au gouvernement pontifical
dans
la
personne
de l'archevque, cardinal
le
avec qui
commencement, Les maons abandonn leurs donc frres du conservateurs avaient

Benvenuti, leur prisonnier depuis
ils
traitrent
d'une amnistie.
parti d'action,
mais seulement pour en prendre

succder,
la
la
place et faire
comme
la
toujours,
contre
papaut
la
diplomatie
violence.
De 1832
jusqu' 1839 les gouvernements franais,
prussien, anglais et autrichien harcelrent le Saint-
Sige de conseils formuls en

publics, dans lesquels
mmorandum et
d'adopter
rendus
code
on
lui
demandait de rformer
le
son administration,
civil,
de
la laciser,
etc.,
d'accorder une amnistie plnire aux in-
surgs, en un mot tout le programme que LouisNapolon Bonaparte reprit plus tard dans sa lettre Edgar Ney.
Celte pression exerce sur

tifical
le
gouvernement ponle
n'avait pas d'autre but

sujets,
que de
dconsidrer
ses
aux yeux de ses
d'entretenir dans
tats
un ferment
d'agitation continu.
CHAPITBE XIV
Mazzini et l'explosion de 1848
Cependant des lments autrement
actifs taient
dj
entrs en scne, et c'est pour leur disputer l'appui des

loges que les gouvernements europens se montraient
si
dsireux d'arracher au Saint-Sige une capitulation

le
qui les et empchs de ressentir

attaques diriges contre l'glise.
contre-coup des
Aprs
le
nouvel chec des carbonari dans

,
les tats
pontificaux en 1831
Mazzini avait hautement dclar

la
l'impuissance des anciens chefs et tent de prendre
direction du mouvement, en ouvrant dplus prochai-
nes esprances aux convoitises populaires.
En
vain
la
Haute- Vente romaine avait refus en

dans son sein, Mazzini n'en conet,
1837 de
des
le recevoir
tinua pas moins agir,
malgr l'opposition souide

il
hommes
de
la
Vente,
trouva un point d'appui

la
dans
les loges
maonniques pour
propagation de
le
la la
nouvelle socit secrte qu'il cra sous
nom
de
Jeune-Europe
nales.
et qui tait divise
en sections natio-
En
1838,
M. de Rochow,
ministre de l'intrieur
du royaume de Prusse, crivait la loge-mre de Hambourg pour se plaindre de ce qu'un grand nom-
MAZZINI ET l'explosion DE 1848

bre de loges allemandes servaient de centres de
273
rallie-
ment aux carhonari et la Jeune- Allemagne. Ce n'est pas sans raison que l'article IV des statuts de la Jeune- Allemagne dfendait tous les membres de s'affilier aucune autre socit, except la Francmaonnerie,
conques.
et
que Mazzini recommandait par ses

de socits quel-
circulaires ses affilis la formation
Uq jeune homme,
dit Zeller, fils
d'un professeur de m-
decine l'universit de Gnes, Mazzini, fonda Marseille,

avec plusieurs rfugis, en 1832, le journal eL la socit de la Jeune-Itatie ; il se spara du Carbonarisme constitutionnel de la Restauration, rompit avec l'aristocratie, avec
la
royaut, avec la papaut, avec le pass, et vit dans l'tablis-
sement d'une rpublique unitaire

de rendre
les
l'Italie
le
moyen
radical et
unique
la libert
et
l'indpendance. Pendant
deux ans cette propagande, mystrieusement rpandue par numros du journal dans toute l'Italie, tendit, multiplia,
exalta la conspiration nouvelle.
En
1833, l'Italie parut d'un
bout l'autre sur un volcan.
Voici les plans et

tels
le
but de la socit mazzinienne,
que son chef

La rgnration
par
le
les a
lui-mme publis
doit se faire, dans les grands pays
comme
Ita-
la France,
lie,
peuple; dans les autres
notamment en
par les princes.
Le pape entrera dans

;
la voie des
rformes par la nces^'

;
site
le
le
roi de Pimont, par l'ide de la couronne d'Italie
grand duc de Toscane^ par

;
inclination, faiblesse et imita-
lion
le roi
de Naples, par contrainte.
Les peuples qui auront obtenu des constitutions et qui auront acquis par l le droit d'tre exigeants, pourront pailler
haute voix
et
commander
l'insurrection.
Ceux qui
18
se.
574
ronl encore sous le joug de leurs princes devront exprimer

leurs besoins en chantant, pour
ne pas trop effrayer

et
et
ne
pas trop dplaire.
Profilez de la
moindre concession pour runir
remuer
les masses,
en simulant
la reconnaissance; les ftes, les

et,
hymren-
nes
et les
le
attroupements donneront l'lan aux ides
dant
peuple exigeant, l'claireront sur sa force.
Organisation de la Jeune- Italie

socit est institue pour la destruction in-
Art.
W. La
dispensable de tous les gouvernements de la pninsule, et
pour former un seul tat de toute

rpublicain.
l'Italie,
sous
le
rgime
absolu
maux du pouvoir ceux plus grands encore des monarchias constitulionnelies, nous devons travailler fonder une rpublique
Art. 2. Ayant reconnu les horribles
et
une
et indivisible
Art
30. C'eux qui n'obiront point
aux ordres de
la so-
cit
secrte
ou
qui en dvoileraient les mystres seront
poignards sans rmission.

tres.
Mme chtiment pour

prononcera
la
les tra-
Art. 31.
Le tribunal
secret
sentence et
dsignera un ou deux
affilis
pour son excution immdiate.
Quiconque refusera d'ex'cuter l'arrt sera cens tel, tu sur-le-champ. Art. 33. Si le coupable s'chappe, il sera poursuivi sa7is relche, en tout lieu, et il devra tre frapp par une main invisible, ft-il sur le sein de sa mre ou dans le
Art. 32.
et,
parjure,
comme
tabernacle
du
Christ.
secret sera comptent, non seulement pour juger les adeptes coupables, mais pour faire meiAre mort tout personne qu'il aura frappe a'ana-
Art. 34.
Chaque tribunal
'
thme
Art. 30.
Les
officiers porteront
une dague de forme anla
tique, les sous-officiers et les soldats auront fusils et baonnettes, plus
un poignard d'un pied de long, attach

ils
ceinture et sur lequel
prteront serment,
etc. etc.
MAZZINI ET LÊXPLOSION DE 1848
275
Des associations semblables furent organises pour

chaque pays de l'Europe. La Jeune- Allemagne
vailla ds lors prparer
le
tra-
mouvement
qui
devait
clater
en
1848.
le
l'uvre, sous
nom
La Jeune-Suisse^ la premire de Socit du Griltli, engagea

en 1847 dtruisit l'alliance des
auparavant Faction
et
cantons catholiques dans la guerre du Sunderhund.

L'Italie fut
les
l
;
enveloppe d'un rseau de trahisons

politiques
la
assassinats
le
furent
commands
le
ici
et
directeur de
police
de Modne,
prfet
de police de Naples,
Lessing,
le
lgat de
Ravenne,
d'avoir
les
l'tudiant
de
Zurich,
coupable
pntr
trop avant les secrets de Mazziai,
gnraux de
bannire,
Lalour, d'Auerswald, de
plus lard
Lemberg, de Lignowski,
tratre
Rossi, devenu
sa
et
beaucoup d'autres moins connus furent condamns

a
mort
et
frapps
par
les
mystrieuses
assem-
bles.
En
Suisse
mme
l'illustre patriote
Joseph Leu,
les
ayant os lever sa voix puissante
et
pure contre
ombres rabougries de Robespierre

tomba lui-mme hros
carbonari. Aprs
lui, le
et
de Saint-Just,
les
et
martyr sous
coups des
cantons
Sunderhund
les
et
les
catholiques
succombrent sous
trahisons et les
le
masses do l'arme radicale commande par

Dufour, renforc d'un Bonaparte
tes trangers
et
gnral
de nombreux adepil
de
la
Jeune-Europe, dont
tait le cor-
respondant en Suisse.
Les maons conservateurs pouvaient dj pressentir
leur chtiment.
Au
milieu des hsitations et de
certaines dfaillances, Mazzini gagnait
du
terrain.
Par
son activit
et
son audace, qui ne reculait devant aucun
276
moyen,
jeune
et

il
parvenait se constituer une
espce de
direction
suprme sur tout ce

de
plus
qu'il
y avait de plus
les loges,
dmocratique dans
il
les
ventes et les clubs clandestins. Dj
pouvait adres-
ser des proclamations toute Tltalie, et la diplomatie

allait
tre oblige
de compter avec
il
lui.
Dans une
let-
tre
un des
siens,
crivait
encore pu terminer la cration du fonds mle une certaine affaire qui demande un prospectus el une criture en chiifres pour les Italiens, que je n'ai pas encore pu mener bonne fin. Mais ce retard ne se prolongera pas beaucoup, et je vous enverrai bientt une circulaire manuscrite. De cela dpend toute la question ;
Je
n'ai pas
;
national
il
s'y
ii
je russis
runir des
tonds,
comme
j'en ai toutes les
nous serons suivis par d'aulres et nous agirons Sinon, qui peut esprer de lutter, aid seulement de son influence morale, et de dominer l'anarchie du- parti? Cette anarchie, dj grande avant les derniers vnements, est maintenant gnrale, ainsi qu'on me l'crit; le parti
probabilits,
devient toujours plus
nombreux
il
n'y a point de propor-
bientt une proclamation aux Suisses sur le trafic qu'ils font de leurs hommes. J'ai publi dans la Revue de Westminster un long article sur les Etats du pape. Ici et en Amrique, la propagande en faveur de notre cause continue trs activement et avec grand succs. J'ai des promesses formelles de coopration. Biencoli et Andreoni exploreront mieux que ne l'ont fait jusqu'ici les autres ce qui pourra se faire Alger et sur
tion entre 1841 et 1845.
J'enverrai
le littoral qui regarde l'Italie.
On vit
suisse
ples
bientt en effet, le 31 janvier 1846, le Vorort
demander le rappel des rgiments suisses de Naet de Rome, Charles-Albert se poser, dans une
grande revue de l'arme piraontaise,
comme la grande
MAZZINI ET l'explosion DE 18'i8

pe
d'Italie,
277
et
sous les ordres des socits secrtes,
ces socits elles-mmes prluder de toutes parts par

l'agitation et tous les
genres de rumeurs
Il
la
grande
catastrophe qu'elles prparaient.

les-Albert,
faut dire
que Chartravailler
carbonaro de
ses envoys,
et
la
1821, entendait
pour
lui
notamment
M. Mazzimo
d'Azeglio, parcouraient
pninsule en essayant de
pousser
tre
les
populations l'unit italienne sous le scepainsi
de
la
maison de Savoie. W^^ Rattazzi analyse

:
ces tentatives
greffait sur la
La monarchie
l''
constitutionnelle se
rpublique rabrougrie de Mazzini.

le
Ce
goire
lut
le
fut
alors,
et
juin 1846, que mourut Grle
XVI,
pour
que
IX.
quinze jours aprs

le
conclave
lui
succder
cardinal Masta, qui prit
nom
Mais
la
de Pie
ici
il
faut interrompre
le
rcit
le
des attentats
contre
papaut pour raconter

partit
grand branle-
ment europen qui

fvrier 1848.
de Paris aux journes de

proccupations dyl'activit
Ainsi que nous l'avons

nastiques avaient
fini
dit,
les
vernement de
du goudonn la Rvolution cosmopolite s'tait born au mmorandum adress Grgoire XVI, l'occupation d'AncOne et l'tablissement de gouvernements semblables lui-mme en Espagne et en Portugal. Dirige souvepar absorber
Juillet.
Tout l'appui
qu'il avait
rainement, partir de 1840, par Guizot,

constitutionnelle entra de plus en plus en
les
la
royaut
lutte
avec
lments rvolutionnaires.
Aprs 1830 on avait vu se produire dans les loges maonniques un double courant une partie appuyait
:
:278
le

et
gouvoinement
entendait jouir des
fruits
de
la
rvolution laquelle elle avait
coopr.
Une
autre
poussait la rpublique et se composait naturellement
des lments
les
plus jeunes et les plus
1832
les autorits
actifs. Ds maonniques taient impuissantes
entraver ce mouvement ou ne le voulaient pas. Nous avons sous les yeux les rapports adresss au Grand-Orient par le F.*. Henri de Wentz, son ora-
teur de 1840 1847.
Il
signale avec inquitude

et
les
tendances dmocratiques
loges
impies de nombreuses
prtait
le
de
province.
Le Grand-Orient
si
peu
l'oreille ces
dolances,
ses
bien qu'en 1847
F.-, de
Wentz demanda
lettres honoraires, laissant agir
en toute libert des
hommes moins
arrirs.
En
1845,
le
marchal
Soult dfendit tous les

autorits
militaires
de
s'affilier
aux loges. Les

le
ma-
onniques,
ayant leur tte
duc Decazes en sa
rite cossais, et.
qualit de souverain
commandeur du
une commission spciale dmarches pressantes pour obtenir
du Grand-Orient
la
firent
des
rvocation de
cet ordre. Elles furent inutiles et vinrent ajouter Tirritation grandissante des loges contre Louis-Philippe.
Bientt arriva
pour
lui
ce qui s'tait produit contre

inutile,
Napolon en 1809. Devenu instrument

renversement fut dcid par
socits secrtes.
les
sou
comits directeurs des
Comme
la veille de toutes les grandes
commofut
tions publiques,
un grand
couvent maonnique
tenu en 1847.
Plusieurs couvents de maons
Pavaient prcd
Rochefort, Heidelberg, o furent
nomms
les-d-
MAZZINI ET l'eXPLOSIOxN DE 1848

ptes. ges, et
Il si
279
se runit Strasbourg, ville
si
chre aux lola Fi-arice,
propre runir
la
les
missaires de
de rAllemague, de
Eckert, les
Suisse.
Nous
la
allons citer, dit
noms des personnages

Cavaignac,
les plus
minents
:
qui y prirent part. C'tait, pour

tine,
France
LamarLedru-
Crmieux,
Blanc,
Flix
Caussidire,
Rollin, L.
labelle,
Proudhon, Marast,
;
iMarie,
:
VauRuge^
qu'il
Pyat
et
pour l'Allemagne
Fickler,
Hecker, Herwegh,
de Gagern,
Basserman,
Ritz,
Blum,
fut
les
Feuerbach,
C'est
Simon, Jacobi,
l
et
WelkeTj
Herckscher.
entre
ces
hommes
arrt qu'on
commencerait par maonniser tous

et,
cantons suisses,
cette
base d'opration d"

ferait
gage de toute entrave, que l'explosion se
en
mme
La
les
temps dans toute l'Europe.

Suisse, en
la elfet,
commena presque
Sunderbund
et
et
aussitt
aprs par
destruction du
de toutes
autonomies cantonales,
qui
par
la
rpublique une
helvti-
et indivisible
mettait toutes
les forces
ques entre
les
mains. des
socits
secrtes.
La
r-
volution sociale ainsi
consomme au
centre de l'Eu-
rope, avec l'approbation et l'aide de l'Angleterre et des

autres gouvernements, l'ruption clata partout
avec
une simultanit inexplicable sans

onnique,
le
et
la
conspiration
matait
l'Europe, saisie d'pouvante, se rveilla
24 fvrier au
milieu d'un volcan dont Paris
le cratre principal.
Ce
fut
dans
les
rangs
mmes de
la
Franc-maon-^
nerie que
furent organiss les banquets rformistes^

le
qui donnrent
signal de l'explosion.
dit
Ses cinq chefs,
Eckert, en apparence de partis
280

:
diffrents^ taient cinq matres des loges parisiennes
MM.
Vitet,
de Morny, Berger, L. de Malleville, Du-
vergier de Hauranne, et peine celui qui marchait

leur tte,
l'illustre
maon des Trinosophes,

la
Odi-
lon Barrot, et-il t appel
prsidence d'un noutroupes de cesser
veau ministre,
le
qu'il
commanda aux
malgr
le
combat
qu'il
et la rsistance,
serment de fidchef
lit
venait de jurer de nouveau Louis-Phi-
lippe, et
que
la
Rpublique
fut
autre maon illustre. du gouvernement provisoire, La Franc-maonnerie s'empressa d'applaudir la

rvolution
proclame par
le
Le 10 mars 1848,
sais
allait
le le
Suprme-Conseil du
rite cos-
fliciter
lui
gouvernement provisoire,
:
et
Lamartine
rpondait
Je suis convaincu que
c'est
du fond de vos loges que
sont mans, d'abord dans l'ombre, puis dans le demi-jour
en pleine lumire, les sentiments qui ont fini par faire la sublime explosion dont nous avons t tmoins en 1789, et dont le peuple de Paris vient de donner au monde la seet
conde
et,
j'espre, la
dernire reprsentation,
il
y a peu
de jours.
son tour,
le
24 mars, une dputation du Grandreprsentant du grandle
Orient, ayant sa tte le F.*. Bertrand, ancien prsi-
dent du tribunal de commerce
et
matre, haranguait en ces termes

visoire, reprsent par
gouvernement pro-
deux de
FF.'.
ses
membres
et
par son
secrtaire
gnral,
les
Crmieux,
Garnier-
Pags
et
Pagnerre, tous
:
trois revtus
de leurs msi-
gnes maonniques
MAZZFNI ET l'eXPLOSION DE 1848

<f
281
de tous
Citoyens, le Grand-Orient de France, au
nom
maonniques de sa correspondance, apporte son adhsion au gouvernement provisoire. La Maonnerie franles ateliers
aise n'a pu contenir l'lan universel de ses sympathies pour le grand mouvement national et social qui vient de s'oprer.
Les francs-maons ont port de

le
tout
temps sur leur bansaluent le triomphe
nire ces trois mots: Libert, galit, fraternit; en les re-
trouvant sur
drapeau de
et
la
France,
ils
de leurs principes
s'applaudissent de pouvoir dire que la
patrie tout entire a reu par vous la conscration
maon-
maons, rpartis dans plus de cinq cents ateliers, ne formant entre eux qu'un mme cur et qu'un mme esprit, vous promettent ici leur concours pour achever l'uvre de rgnration si glorieusement commence. Que le grand architecte de l'univers vous soit en
nique... Quarante mille frres
aide
Et
le F.*.
Crmieux, au
:
nom du gouvernement pro-
visoire, rpondait
La Rpublique
dans tous
est dans la Maonnerie, et c'est pour
les temps, heureux ou malheureux, la Maonnerie a trouv des adhrents sur toute la surface du globe II n'est pas un atelier qui ne puisse se rendre cet utile tmoignage qu'il a constamment aim la libert, qu'il a constamment pratiqu la fralernit Oui, sur toute la surface qu'claire le soleil, le franc-maon tend une main fraternelle aux francs-maons; c'est un signal connu de tous les
cela que
peuples
La Rpublique fera
ce
que fait
la
Maonnerie/
Les journes de
plosion universelle.
fvrier furent suivies par
une ex-
Le 13 mars Vienne
<ie
est
en combustion. Le soutien
.
Louis-Philippe, Metternich, est renvers.
282

autrichien, depuis la chute de Charles
roi et
Le ministre
avait
montr l'gard du vieux

goste.
de son petit-fds
en
un dgagement
renonant
le
Tout son
effort consistait,
faire
reposer
la politique
europenne sur
principe de la lgitimit, limiter l'explosion rvo-
lutionnaire la France, et chercher
amener Louiscontre les secla
Philippe, par
la
considration de son intrt, entrer
dans
tes.
la
voie des mesures rpressives

ce
but,
il
Dans
avait relev
avec soin
part
prise aux complots rvolutionnaires par les Bonaparte

et leurs parents, les
il
Murt,
les
Pepoli, etc. Ds 1832,

le
crivait:
Louis Bonaparte,
jour du dcs du duc
de Reichstadt, se regardera
la
Rpublique franaise.
tait aussi
comme appel la tte de On ne peut pas reprocher

;
au vieux diplomate d'avoir manqu de perspicacit

il
dans
le
vrai en disant
Le Bonapartisme offre une fort grande
SUPERFICIE. Il s'tend du despotisme militaire
jusqu' la socit des Amis du peuple.

Louis-Philippe,
ses
fds
et
la
France
devaient
l'apprendre leurs dpens.
Mais reprenons
le
tableau sommaire du bouleverse-
ment europen
Le
tions,
18,
barricades Berlin,
le
effroyables
commoo
le
en attendant
parlement
la
allemand,
souverainet
prsident
Gagern proclamera
du
peuple.
Le mme jour, explosion Milan. Le 20 mars, rvolution Parme. Le 22 mars, rpublique Venise.
Avant
la
fin
du mois, Naples,
la
Toscane, Rome,
MAZZLNI ET l'eXPLOSION DE 1848

sous l'inspiration de
l'envoy
283
lord
de
Palmerstcn,
Minto,et
le
Pimont
avaient leurs constitutions parlela
mentaires, en attendant
rpublique
Rome, avec
Mazzini
et Salicetti.
;
Florence,
avec Gaerrazzi et
MoQtanelli
et le
Italie,
Pimont marchait contre l'Autriche.
Ce
1er,
fut,
en
comme un
;
vent imptueux, dit Zeldes
tombant sur un brasier
Pyrnes
la
la
Vis-
tule, ajoute le traducteur d'Eckert,
Rvolution a
agit son poignard sanglant et sa torche incendiaire.
La Rpublique
et la
universelle,
prpare par Mazzini
Jeune-Europe, semblait devoir triompher parMais

le
tout.
et la
mouvement
le roi
tait
prmatur. L'Autriche
Russie eurent facilement raison de ces tentatives,

Charles-Albert de Sardaigne
malgr l'appui que

leur donna.
lut
La
dynastie prussienne elle-mme ne voufois,
pas,
pour cette
de
la
couronne impriale^
que
rent
tres
lui offrait
l'assemble de Francfort.
les
En
France,
journes de mai et de juin amen-
une raction conservatrice, qui, jointe leurs auchecs, firent comprendre aux habiles mineurs
la
des socits secrtes que conserver
rpublique en
France
tait
faire reculer
considrablement leur
u-
vre en Europe.
la
Une
Rvolution
une forme nouvelle de conservatrice, leur convenait mieux

dictature,
pour rheure prsente.

profonds
et la
fallut
reprendre
les projets
tactique plus
sre de la
le
Haute-Vente
romaine. Nous verrons dans

nouvelle phase de
lui-ci,
la
chapitre suivant celte
Rvolution.
Pour achever ce-
nous avons drouler grande

et le
les tapes successives
de
la
lutte
temporel
goire
engage Rome contre le pouvoir doux pontife qui avait succd Gr-
XV L
284

de
foi,
Homme
de prire, de travail d'une candeur

qui
se
et
et
de vertu,
dans tous
et
d'une bont
ses
ineffable,
et
d'une amnit
vraiment clestes
traits,
peignaient
droiture
Pie IX joignait une
une
charit qui ne souponne pas le mal,

ptre,
comme
parle Fa-
une fermet d'me

de
et
de conscience que rien de

la ligne
il
n'tait capable
faire dvier
du devoir
ne pouvait
connu. Avec d'aussi mmentes qualits,
songer, pontife et roi, qu' faire le bien de ses tats

et
ramener par
la libert
vraiment chrtienne
et les
peuples
et les rois la vrit et la
pratique des ver-
tus qui, en prparant la vie ternelle, peuvent seuls

faire le
l'aide
bonheur ici-bas; et il y serait parvenu, avec de Dieu, sans aucun doute, pour peu qu'il y et eu de bonne foi dans les meneurs des socits sede vrai discernement
des
rois.
crtes,
et
de science politique
dans
les
les conseils
Mais au point o en taient

les
hommes
la
et les choses,
vertus et les qualits
du
de
souverain pontife,
perfidie et
sons les desseins et les trames

la
de
le
trahison, ne pouvaient
que se
retourner contre
Saint-Sige lui-mme.
pontife,
il
Ds
l'exaltation
du nouveau
le
fut
le
acclam
d'un bout
du monde Tautre, comme
pape
si
longtemps dsir,
Mais cet
sa porte.
restaurateur de la libert et le
librateur des peuples.
enthousiasme
les
sectes mlrent
une
sur
agitation factice qui l'exagrait et trompait Pie
IX
peine l'amnistie eut-elle t proclame,
vit accourir
Rome tous
les rvolutionnaires
que Ton du monde
entier, depuis Mazzini jusqu'
Karl Marx,
le futur fon-
285
dateur de V Internationale. Ds lors ce fut une suite

incessante de manifestations pour obtenir une consulte
rformatrice, l'tablissement de la garde civique, une
constitution, enfin la guerre contre l'Autriche.
C'est
Mazzini qui, ds novembre 1846, avait trac ce pro-
gramme
Profilez, leur disait-il, de la
moindre concession pour

de la re-
runir les masses, ne ft-ce que pour tmoigner
Des ftes, des chants, des rassemblements, des rapports nombreux tablis entre les hommes de toute opinion, suffisent pour faire jaillir des ides, donner au peuple le sentiment de sa force et le rendre exigeant. La difficonnaissance.
cult
n'est pas
de convaincre
le
peuple
quelques grands
mots, libert, droits de l'homme, progrs, galit, fraternit,

despotisme, privilge,
cela
;
tyrannie,
esclavage, suffisent pour
le difficile,
c'est
de
le
runir.
.
Le jour o
il
sera
runi sera le jour de l're nouvelle.
Chaque concesssion
servait de point de dpart
aux
nouvelles revendications. Pie
IX accorda
tout, entran
peut-tre par la droiture de son me, mais obissant
un dessein providentiel, pour montrer par une dernire exprience que l'Eglise n'est hostile aucune libert, mais que la Rvolution les rend toutes
surtout
impossibles et que
pies
le
libralisme n'est, chez les peua pris pied,

la
la
Maonnerie
que
la
prface
Il
invitable des pires
excs de
dmagogie.
n'y
eut qu'un point o le saint pontife
ft
entendre son
non
possumus,
c'tait la dclaration
:
de guerre l'Autriche.
On sait le
reste
les
troupes pontificales, entranes par
un gnral
infidle,
;
marchrent l'ennemi contre

Rossi
fut
les
ordres du St-Pre
massacr en plein palais
286

;
du parlement
le
St-Pre menac dans
sa vie par
l'meute, oblig
de
fuir
la
Gate,
et la
Rpublique
et
romaine proclame sur

miellini
proposition d'un Bonaparte,
Lucien, prince de Canino, avec Mazzini Raff
Ar-
pour triumvirs, Garibaldi pour gnral en
chef des hordes cosmopolites qui y taient accourues. De tels vnements causrent dans le monde chrtien
une motion considrable. L'Autriche, victorieuse

Rvolution en Lombardie
et
de
la
en Hongrie, se
dis-
posait aller la poursuivre jusqu'
Rome. La
catholi-
que Espagne voulait prendre

dition.
l'initiative
d'une expla
Jamais
les sectes
le
ne
l'ont
pardonn
reine
Isabelle.
En
France,
gouvernement du gnral Ca
vaignac, dfaut d'une inspiration chrtienne, et du
moins
le
sentiment de ce qu'exigeaient une saine po-
litique et l'intrt
du pays,
et,
ds que
le
tlgraphe
il
eut apport
partir
la
nouvelle de l'assassinat de Rossi,

brigade.
Cette
fit
pour
Rome une
mesure ayant
t soumise l'Assemble constituante, elle adoptait,
480 voix contre 63, celles de LedruRollin et de la Montagne, l'ordre du jour suivant, L'Assemble, appropos par M. de Trveneuc
la majorit de
:
prouvant
les
mesures de
prcaution prises par son

la libert
gouvernement pour assurer

et se rservant de 'prendre
du Saint- Pre,
faits
une dcision sur des
ultrieurs encore imprvus^ passe l'ordre du jour.
Ds ce jour
se rvla la politique astucieuse, mais

ralit,
profondement rvolutionnaire en
polon Bonaparte,
de Louis-Na-
Tancien
insurg
carbonaro des
Romagnes,
le futur
empereur des Franais.
lu reprsentant du peuple en 1848, en
mme temps
287
que son cousin Napolon-Jrme,

tait all s'asseoir
Louis-Napolon
la
avec
il
lui
sur les bancs de
gauche.
scrutin
Le 30 septembre,
sur l'ordre
s'abstint
de voter dans
le
du jour approuvant l'expdition romaine,

lisait
etdeux jours aprs on

et la
dans
:
le
Constitutionnel
Presse
la lettre
suivante
Paris, 2
dcembre 1848.
Monsieur
le rdacteur,
ap-
prenant qu'on a remarqu mon abstention dans le vote relatif l'expdition de (.ivita-Vecchia. je crois devoir dclarer,
que, tout en tant
dcid
appuyer
toutes
les
mesures
propres garantir efficacement
la libert
et l'autorit
du
souverain pontife, je n'ai 'pu approuver par mon vote une dmonstration militaire qui me semblait dangereuse, mme
pour les intrts sacrs qu'on voulait protger^ et de nature compromettre la paix de l'Europe.
Recevez, monsieur le rdacteur, l'assurance de mes sen-
timents distingus.
Sign
il
Louis-Napolon Uonaparte.
le
Ds
cette
poque
la
devint
candidat
la
Franc-
maonnerie
prsidence.
la
Le patronage de
la
Maonnerie
J
tait discret
la
France venait de prouver en

que, malgr
les divisions
849, par les lections a
Lgislative, qu'elle tait essentiellement monarchi-
de ses hautes classes,
et
fermement* catholique. Aussi Louis-Napolon

cha-t-il
et russit-il
le
cher-
rparer l'effet produit
par son
abstention dans
la lettre
vote pour l'expdition romaine, par

:
suivante adresse au nonce du pape
vous
Monseigneur, je ne veux pas laisser accrditer auprs de les bruits qui tendent me rendre complice de la conduite que tient Rome le prince deCanino. Depuis longtemps je n'ai aucune espce de relations
288
avec le
fils

an de Lucien Bonaparte,
qu'il n'ait point senti
et
.;>.
dplore de toute
que U maintien de la souverainet temporelle du chef vnrable de V glise tait intimement li l'clat du Catholicisme comme la Libert et IHndpendance de f Italie. Recevez, Monseigneur, l'assurance de mes sentiments Louis-Napolon Bonaparte. de haute estime.
mon me
L'expdition franaise
tait partie
sous
le
comman-
dement. du gnral Oudinot. Sa tche fut singulirement complique par des intrigues de toute sorte.
Avant
mme que Rome
ft investie, le consul franais
rest
Rome, Ferdinand de Lesseps, un franc-mala
on, avait, au mpris de toutes les rgles diplomati-
ques, sign un trait avec

le
Rpublique romaine, que

dfense de
gnral dut dchirer,

Garibaldi d'organiser
mais qui permit Mazzini

la
et
Rome.
Quand
enfin la ville fut prise,
Louis-Napolon, de-
venu prince prsident, essaya de paralyser la restauration du St-Pre en lui imposant un programme de
rformes dites librales
et surtout
en
le
discrditant
aux yeux des populations.

Lorsque nos armes firent le tour de l'Europe, disait-il dans un manifeste publi sous forme de lettre Edgar Ney,
elles laissrent partout,
comme
trace
de
leur passage,
la
li-
destruction des abus de la fodalit et les germes de la
bert ; il ne sera pas dit qu'en 1849 une arme franaise ait pu agir dans un autre sens et amener d'autres rsultats.
Cette politique machiavlique clairvoyance de

forts
choua devant
la
MM.
Rayneval
et
de Corcelles, qui,
de l'Assemble,
devant
la loyale
de
l'autorit
qu'ils
tenaient
et surtout
ragirent nergiquement,

fermet du gnral de Rostolan qui,
s'tait
289
spontanment,
dj oppos la publication de la lettre prsiIl la
dentielle.
paya de son rappel
et
de
la privation
du bton de marchal auquel ses services lui donnaient

droit.
19
CHAPITRE XV
LE SECOND EMPIRE ET LA DESTRUCTION DU POUVOIR TEMPOREL DU PAPE
On
a vu dans le chapitre prcdent quelle fut
l'atti-
tude de Louis-Napolon pendant toute l'expdition romaine. C'est l'assemble constituante, puis
tive,
la lgisla-
qui eut l'honneur de cette belle page
de notre
et
histoire.
Louis-Napolon ne chercha qu' l'entraver

raconter
ici la lutte
en attnuer les rsultats.
Nous n'avons pas
sourde qui,
pendant deux ans, se poursuivit entre rassemble et le prince prsident. Elle aboutit au coup d'tat du
2 dcembre.
Assurment
des masses
cet acte d'audace eut

;
pour instrument
il
quelques chefs militaires ambitieux

populaires, qui, ayant
eut l'adhsion
fait
par deux fois

la
des lections monarchiques pour chapper
dma-
gogie menaante, taient dsorientes par

des dbats
la strilit
parlementaires et l'impuissance de deux
assembles successives. Mais n'eut-il pas aussi la

plicit des chefs des socits secrtes, qui,
com-
comme Mide
chel, de Bourges, avaient mis
la
Rvolution aux
mains d'un prince, persuads

a servir et
qu'il serait contraint
dmarcher dans
ses voies?
DESTRUCTION DU POUVOIR TEMPOREL
291
La
faon dont
le
coup d'tat
fut
accueillie est si-
gnificative.
Les faubourgs restrent

jours de
inertes, et ce fut aprs

la police
deux
la
il
manuvres que
parvint faire le-
ver quelques barricades pour donner
un prtexte
en
province,
isoles
sanglante fusillade
n'y eut
les
des boulevards
que quelques leves de boucliers

les plus reculs,
dans
dpartements
les
mots d'ordre
ou-
ne pouvaient pas parvenir. Tous

cains restrent immobiles.
vriers, les fanatiques,
parti,
les
chefs rpubliles
avaient
le
Une
fois
de plus,
les seuls
honntes gens du
Rvolution s'em-
abandonos par leurs meneurs.
A l'extrieur tous
obissait
les
hommes de
la
ployrent faire russir
coup d'Etat. Narvaez, qui
Palmerston, prta
le
mme 500,000
francs
un peu avant
2 dcembre.
Peu de jours aprs cette date, une runion du grand conseil des socits secrtes avait eu lieu Paris
;
des convocations
signes
:
Mocquard
Pour
avaient t
les
expdies avec cette mention
rgler
affaisi-
res d'Italie, et Mazzini avait reu
un sauf-conduit
gn de Louis-Napolon lui-mme.
nion,
Dans
cette
ru-
Mazzini
et trois
le
ou quatre de ses amis furent
seuls voter
cratique.
pour
maintien d'une rpublique dmo-
L'influence de Palmerston l'emporta une

et
la
majorit considrable,
dictature
fut
livre
les
Louis-Napolon, la condition de mettre toutes forces de la France au service de la Rvolution.

C'est
l
qu'est
la
clef
de
la
politique de
Na-
polon IIL Quand, un point de vue historique gnral,
on cherche rsumer son rgne, on y voit Tex-
292
trieur

deux
faits
qui dominent tout
l'unification
de
l'Italie et la
destruction du pouvoir temporel du pape,
l'unificatioa
de l'Allemagne
et
l'lvation l'hg-
monie de
la
dynastie prussienne.
En mme temps
que
la
l'intrieur se produisit
un
travail
maonnique de prorpu-
pagande doctrinale
celle
trs profond, qui fait
blique de 1870 n'a eu que le
nom de commun
les objectifs
avec
de 1848.
l
Or, c'tait
prcisment
socits
poursuivis
par toutes
les
secrtes.
Mais nous n'argufaits, et
mentons pas ici, nous apportons seulement des

c'est
par des tmoignages prcis que nous allons voir
leur
main dans
les
vnements de
cette
poque.
Ce
chapitre sera consacr exclusivement aux vd'Italie.
nements
Misley crivait au
Pre Deschamps de Londres,

c'tait
l
il
tait
all,
parce que
que devait se
auprs de
suivante,
dcider l'avenir de son pays ,

l'Orient
l'Italie,
des Orients, Palmerston,

l^""
la
lettre
date du
juillet
1853
ne crois pas une que des vnements ne tarderont pas troubler l'Europe. Je crois une rvolution en Espagne, si la reine Christine ne s'exile pas
Quant aux
affaires
;
publiques, je
je crois
guerre imminente
mais
volontairement.
celle
Cette
rvolution
craint
la
de Naples.
On
guerre
donnera le pour
signal
les
rvo-
moi je crois que, s'il y a la guerre, il n'y aura pas de rvolution. Mes ides sont fondes sur des convictions profondes et la connaissance de certaines circonslutionnaires, et
tances. J'ai aussi la conviction que Napolon
donnera
le si-
gnal du branle-bas plus tard
et
quand on ne
le croira pas.
293
Ces prdictions se ralisrent de point en point. La

reine Christine s'exila volontairement, et la rvolution
n'eut pas lieu.
Mais bientt M. Gladstone ouvrit

de Naples,
et
le
feu contre les Bourbons

tard, le 1""
un peu plus janvier 1859, Napolon devait donner le

par sa fameuse
signal
du hranle-has
apostrophe
M. de Hbner. L'me de toute
cette politique tait
Palmerston.
la
Il
avait besoin, pour raliser ses plans,
de
France, de
il
son arme, de ses finances.

connatre
le
En janvier
1852,
fit
re-
nouvel empire par l'Angleterre avec un

la
empressement qui emporta

cours europennes,
reconnaissance des autres
restes
pendant quelque temps

de
la reine
le
dans une attitude expectante.

Il le
fit
en altrant
les
lettres
de
la
Grande-Bretagne,
comme
a t oblig de
dnon-
cer en plein parlement

,
John
Russell lui-mme, son
collgue au ministre, pour justifier le renvoi du ministre infidle. Voici
Lord Normanby
crtaire d'tat
sur ce point le tmoignage de John Russell affirma que le seaffaires trangres
au dpartement des
(Palmerston) avait crit plusieurs dpches aux
am-
bassadeurs sans y avoir t autoris par le cabinet, et sans en avoir donn connaissance la reine.// avait
altr des dpches revtues de la signature royale
et enfin ce
et
;
mme secrtaire
la reine,
d'tat s'tait mis aux lieu
place de la couronne, ngligeant ainsi et foulant aux

afin de faire
pieds les droits de
prvaloir
son avis personnel sur Vtat des choses Paris,

et
amener Tentente cordiale sans

ou peu de chose.
laquelle on ne
pou-
vait rien
294

vit alors,
allait
Le Pre Deschamps
qu'il lui dit
peu aprs
le
renvoi
ce
de Pahiierston, Misley, qui

de ce renvoi
et
Londres. Sur
de l'impossibilit du rapd'aussi ignobles abus de
pel de Palmerston,
confiance
se passer
Oh! rpondit
lui, et
aprs
Misley,
on ne peut pas
de
son rappel ne tardera pas.
Use
fit
en
effet, et
mme
dans un ministre prsid

lui,
il
par John Russell
Maon comme
l'intrt
l'avait
et
d-
nonc au parlement dans

assurer
le
du moment
pour
succs de la grande conspiration maonni-
que.
Ds
le
lendemain du dsastre de Novare, on
saisit
la
chez Victor-Emmanuel et son entourage immdiat

volont de reprendre
la
premire occasion l'uvre
de
la
Rvolution.
Nous disons l'uvre de la Rvolution et non celle de l'indpendance italienne, car en 4850 ce prince
donnait
la
Franc-maonnerie un gage
faire la
positif
de son
intention de
guerre
la
religion
non moins
qu' l'Autriche et de faire passer l'intrt rvolutionnaire avant l'intrt italien.
Le
ministre
d'Azeglio,
les
qui
plaies
aprs Novare avait
pour mission de panser

tituer l'arme, prit
du pays, de reconsde Moncalieri,
une
attitude autoritaire trs nergi-
que
et inspira
au
dit
roi la
proclamation
dans laquelle,
lusion
M^
Rattazzi, on pouvait voir
une
al-
un coup d'tat comme Napolon devait en faire

(l).
un peu aprs
tre; or, par
Cavour
tait
l'me de ce minisîl
la loi
du 9
avrill
1850,
rompait
le
(1) Rattazzi et son temps. Documenti indits, correspondances, souvenirs intimes, par Mme Rattazzi, Paris, 1881, t. I, p. 304.

concordat existant avec
le
295
Rome
le
cette loi fut vote avec
concours de Rattazi, l'ancien ministre rvolutionchef de l'opposition dans

tait
naire de Charles-Albert,
la
Chambre. Une
alliance troite
;
ds lors con^
tracte
trices
entre ces deux hommes
les
mesures perscurapidement.
de l'glise s'accenturent
Mgr
tri-
Franzoni, archevque de Turin, ayant protest, fut

arrt,
condamn
l'amende et la prison par les

exil. Il
bunaux, bientt aprs envoy en

tant l'archevque de Cagliari.
en arriva au-
Rattazzi avait
fait
jadis partie de la Jeune-Italie
compromis avec
dans
les
les
rvolutionnaires militants beaus'tre
coup plus que Cavour, qui jusque-l parat
tenu
rgions plus caches et plus releves des so^

il
cits
secrtes,
apportait ce dernier
la
l'appui
du
parti d'action,
dont
direction chappa de plus en
plus Mazzini.
La rupture de Cavour avec

liste
le
vieil
lment roya-
pimontais, auquel sa naissance

fut,
le rattachait, fut
bientt complte. Rattazzi
grce
lui,
;
lu prsiil
dent de
la
Chambre des dputs en 1852
entra au
loi
ministre en 1854, et proposa aussitt une
pour
confisquer les biens des corporations religieuses.

crise ministrielle s'en tant suivie,
Une
Victor-Emmanuel
par
la,
usa de sa prrogative royale pour maintenir Rattazzi
au pouvoir
et faire
voter la
loi
(28 mai 1855)
Chambre menace de dissolution, Mazzini, dit M"^ Rattazzi, fut dsaronn du coup
et
en devint furieux
(1).
Mais
la
majeure partie des
(1)
Cette dfection
et
Rattazzi
ex plique la haine profonde que Mazzini portait qu clate chaque instant dans ses lettres publies par-
596
lments rvolutionnaires se groupa autour de Cavour

et
de Rattazzi
et leur confia la direction
du mouvement.
Une
des plus importantes adhsions fut celle de
Ma-
nin, l'ancien
doge de Venise en 1848.

chefs,
Il
apporta son
influence et celle
des loges franaises et italiennes,
dont
sous
il
tait
un des
au service de
l'ide unitaire
la
monarchie pimontaise,
et combattit la poli-
tique mazzinienne, qui avait pour objectif la rpublique

fdrative.
Rattazzi suggra l'ide d'opposer cette propagande cen-
du Pimont une pression centripte Turin. mise excution par Gavour, sortit la Societ nazionale, qui tait le revers de la mdaille de Partito d'Apne. Le triumvirat Manin, la Farina, Pallavicini se forma sous la direction de Gavour, avec le programme Unificazione d'Italia, independenza sotto la dinastia di Savoia^ tant que cette dynastie demeurerait fidle la cause
trifuge hors
De cette
ide,
italienne, en
se
servant de l'action populaire et de
l'utile
concours du
disait
gouvernement pimontais.
Gette socit tra-
vailla l'esprit italien et le transforma. Agitatore ed agitato^
Manin. Gette agitation rendit impossibles, en les dmasquant, les Eumnides de l'Italie cette poque, c'est-dire Mazzini, Murt, la Rpublique, le pape. On groupa les patriotes, on concentra les forces. Gavour tait la tte et le foyer de ce polype immense, qui lanait ses tentacules sur
tous les points
de
la
pninsule
et
concentrait l'me ita
lienne dans
le
cabinet de Victor-Emmanuel.
Quelque importance qu'et

Cavour,
elle
cette concentration des

la direction
lments rvolutionnaires italiens sous

n'et pas
servi
de
prserver
Victor-
Diamilla-Muller,
in- 8, 1880.
Politica
segreta italiana,
Turin,
Roux
et
Favalo
DESTHUCTFON DU POUVOIR TEMPOREL
297
cooprateurs
Emmanuel d'un second Novare, comme Palmerslon

Toutes
les
s'il
n'et trouv des

III.
et
Napolon
Ce
sont eux que nous allons voir l'uvre.

affaires
de cette priode ont t traites
par des communications secrtes entre les principaux

acteurs
des vnements. Presque constamment les

les
documents diplomatiques,
priment
nuel,
le
notes ministrielles ex-
contraire de ce que prparent

III,
Victor-Emma-
Napolon
Palmerston. Leur manire d'agir

les socits secrtes,
est celle
d'hommes engags dans
compter avec des lments tout autres que ceux qui figurent sur la scne extrieure de la
et qui ont
politique.
La guerre de Crime
rapports.
le
n'a jamais t bien explique
dans ses origines. Elle reste un mystre sous bien des
Eh
la
bien
il
est trs frappant

tait
de voir que,
prconisait
la
12 mars 1849, cette ide
mise en avant par un

qui
journal de
secte, publi
Rome,
une
alliance de la Turquie, de l'Angleterre et de

la
France contre
trange.
Russie.
L'intervention du
cette
gouver-
nement pimontais dans
guerre est encore plus

qui, personle
En
1853,
c'est
Victor-Emmanuel
n'avait
le
nellement
et
malgr ses ministres, engagea

il
Pimont
dans cette guerre o

trt,
absolument aucun inrvolutionnaire avec
mais
qui
liait
parti
Napolon
ment,
III.
Cavour
tait
ds ce
moment son
le roi,
il
instru-
et suivait,
de concert avec
celle
une politique
faisait faisait
absolument oppose
partie.
du ministre dont
Ds
le
6 juin
1853, Victor-Emmanuel
au duc de Guiche, ministre de France Turin, des ouvertures trs prcises qui aboutirent six mois plus
298

du 8 juin 1854, aprs
le
lard au trait
temps
utile-
pour
travailler ropinion publique en ce sens.
Le Pre Deschamps
un
rle prpondrant
le lui
a attribu lord Palmerston

les rvolutions
dans
de ce
sicle.
Misley
avait signal ds 1850,
comme
exerant
une
ce
sorte de dictature sur les socits secrtes et sur
modde diplomatique
europenne,
occulte qui
et
mne en
les
ralit
la politique
pour lequel
dbats
parlementaires ne sont bien souvent que des parades

joues sur les trteaux
pour l'amusement du public.
Cette partie de l'ouvrage du P.

lev
certains
Deschamps
a sou-
doutes
chez des esprits sincres, qui
croient plutt
que Vold Palm a personnifi dans sa

la politique goste
longue carrire
de
l'Angleterre
les
Depuis
lors, divers crits,
notamment
Mmoires
de Rattazzi publis par sa femme
ne Bonaparte,
sont venus apporter aux vues de l'auteur des Socits

secrtes
une confirmation
adopt
clatante.
Palmerston excrait
il
le
pape
:
et
les
Bourbons
!
avait
pour
devise
Agitez
et
Agitez
Dans
les
ses
dpches diplomatiques
surtout
dans
sa correspondance intime
apparaissent constamment
serments du chevalier Kadosch.
En
1847,
il
avait pouss Charles-Albert inaugu-
rer la guerre rvolutionnaire.
Ds 1852, Cavour, de-
venu premier ministre de Victor-Emmanuel, pouvait, en entrant dans sa lutte diplomatique avec l'Autriche et le Vatican, crire que le concours loyal de Pal-
merston
lui tait assur.

si
L'expdition de Crime avait t

opration prliminaire que, dans
le
bien une simple
congrs
mme o

fut rdig
29>
la
l'instrument de
et
paix,
Ton commena
campagne rvolutionnaire
aboutir
la
diplomatique qui devait

et
guerre d'Italie
la constitution de
l'unit italienne sous le sceptre
de Victor-Emmanuel.
le
La maison de Savoie
empoisonn que
ces,
avait en effet accept
fruit
les socits secrtes offrent
aux prinpro-
mais que
la
maison de Bourbon a toujours rele tentateur,

si elle
pouss.
Comme
la
Rvolution
lui
mettait des royaumes,
consentait Tadorer.
les so-
Charles- Albert, engag de longue date dans

cits secrtes, avait
commenc
il
cette trahison en
se
prtant en 1821
la premire
tait
insurrection des car-
bonari
puis en 1847,
revenu aux complices

la
de sa jeunesse
se termina par
et s'tait
la
lanc dans
guerre qui
dfaite
de Novare.
fils,
Ses
tristes
exemples pesaient sur son

perdu
la
quoiqu'il n'ait jamais

la
foi
religieuse.
Quand
il
pieuse princesse
qui tait son pouse fut morte,
fut livr sans contre-
poids aux influences rvolutionnaires. Ds lors Cavour,
gouvernant sous son nom,
put engager le Pimont

ensuite
dans
la
la
guerre de Crime pour pouvoir poser
question italienne au congrs de Paris.
En
fvrier 1855,
Cavour
crit
Cibrario que
Na-
polon III ne veut pas encore laisser poser la question

italienne, parce qu'il attend la naissance
d'un enfant
dont
il
veut, par politique, que le pape soit le parrain.
Ce
fut
au commencement de 1856 que se

la
fit
l'ou-
verture du congrs de Paris, sous

ministre des affaires
prsidence du
trangres de France,
M.
le
comte Walewski.
Le 27 mars,
dit
M. de
Corcelles,
M.
le
comte de
300
Cavour, assist de Villamarina, avait remis aux ministres
de France
le
et
d'Angleterre une note verbale
rclamant dans
tervention
congrs.
gouvernement du Saint-Sige Vin-
des puissances qui allaient se runir en
Impuissance du souverain
ner son
peuple
;
poiitife gouverdanger permanent du dsordre
dans
ts c?e
le
centre de V Italie;
extension de la domiles trai-
nation autrichienne bien au del de ce que
1815
lui ont
accord
telle tait
la
thse sou:
tenue dans cette note qui se terminait par ces mots
Principaut apostolique sous la haute domination du

lois,
pape, mais rgie par ses propres
ayant ses tribunaux,

ministres
et
ses finances, son arme, gouverne, avec des
un
conseil d'tat, par

;
un vicaire
pontifical laque,
nomm
pour dix ans une troupe indigne immdiatement organise au moyen de la conscription militaire excution de ces mesures confie un iiaut commissaire nomm par les
;
puissances, et au gouvernement franais, dont les
troupes
remplaceraient temporairement celles de TAutrichedans les

Lgations.
C'tait la
toire et
reprise de
la vieille
querelle du Direcla
du premier Empire contre
papaut, c'tait
la
;
suite de la lettre
du prince-prsident Edgard Ney

thme,
les
on y retrouve
cularisation
le
mme
mots mmes de spre-
et
de Code Napolon.
Le 8
ment
avril, le
comte Walewski pose donc

congrs
et
le
mier, au sein du
au
nom du gouverneet italienne.

le
franais, la question
romaine
La
rsistance [de
l'Autriche
empche
le
congrs
de voter sur ce hors-d'uvre Lord Clarendon avait dclar
et sur ces calomnies.
gouvernement du

pape
le
le
301
;
plus mauvais qui
ait
jamais exist
selon
mot de Cavour, un
verdict rendu par la France

strile.
et l'Angleterre
ne pouvait demeurer
La
di-
plomatie se
bles
faisait l'diteur
la
responsable des excra-
mensonges de
dmagogie.
de Cavour fut sir James Hudson,
Un
et
utile auxiliaire
ministre d'Angleterre Turin, et donneur de conseils
de subsides tous
les conspirateurs.
Un
:
des secr-
taires
de
la
lgation disait plaisamment

sir
Je viens de dner chez douze table

;
James
nous tions
sauf lui et moi, les convives taient

!
tous galriens et condamns mort
Les gaillards
de
lga-
me
donnaient
le frisson.
l'htel
la
C'est sous ses auspices et dans

tion britannique
que Mazzini, condamn mort par contumace en Pimont pour avoir dirig une tentative
trevues avec Cavour.
d'assassinat contre Charles-Albert, eut plusieurs en-
Lord Palmerston
lisait
la tribune du Parlement
sir
d'Angleterre les accusations odieuses de
contre le pape et les souverains lgitimes.
Hudson Lui-mme
ne craignait pas de dire
Le gouvernement pontifical esl mauvais et tyranniquc. Bien quedes atrocits aient t commises, le gouvernement
provisoire de
Rome s'est
efforc de les prvenir, et la yille
SAINTE n'a
jamais T BIEN
SENGE DU PAPE, qui
GOUVEENE QUE nc peut se maintenir
DURANT
l'aB-
Rome
qu'avec
l'appui d'une force trangre.
Pendant deux ans,
les
journaux anglais
la
solde
de
la
Maonnerie dvelopprent ce thme, attaquant
302

de Naples,
le
tour tour le pape, le roi
gouvernesi
ment de
Tout
polon
la
duchesse de Parme, cette princesse

si
fran-
aise par le cur,

est
grande par
l'intelligence.
prt,
aurait dit le
comte Cavour Na;
III,
avant de partir de Paris, aprs^le congrs

les
commenons par
Bologne
pereur, nous ne
se soulvera.
Non
Ro7nagnes, au premier ordre

pas, aurait rpondu l'emici
sommes
pas prts
contre les tats
du pape,
c'est plutt
par Naples qu'il faut commencer.

;
Vous
aviez le
le
duc de Gnes pour ce pays

lui tout sera
facile.
mort, vous
;
ne pouvez
remplacer par votre Carignan
Murt
avec
Nicotera
mais
et
j'ai
tous
ses garibaldiens taient dj

treprise.
Il
A ce nom de Murt,
achets
pour cette enavait pli....
Cavour
partit soucieux, roulant bien d'autres projets
dans
sa tte.
Cette conversation, rapporte par
M. de Cavour
un de
rat la
la
ses collgues, explique
la
nomination de
Mu-
grande-matrise maonnique de France, sur

et le rejet qu'ils
le
demande des maons de Naples,

firent plus
en
tard, aprs
son vote au Snat pour
pape, afin d'lire sa place Jrme-Napolon, qui s'tait si
audacieusement prononc dans cette occasion
et
tous les autres contre la papaut.
Cavour devait jouer Napolon III;

Savoie, et
ratistes. Il
il
voulait ren-
verser les trnes en Italie, au profit de la maison de

il
rsolut de contre-carrer les

les
menes mu-
prpare
soulvements l'aide des soIII le seconde, sans s'a-
cits secrtes, et
Napolon
percevoir du rle de dupe qui lui est attribu.

gleterre prte
L'An-
aussi son argent et va jusqu' laisser

s'tablir
303
la
Malte un centre de recrutement pour

qui,
lgion anglo-italienne
plus
tard,
devait
des-
cendre en
Il
Sicile.
est constant
fut
que
l'assassinat
et
commis par Agsilas

dans certains impri-
Milano
prpar Londres,
ms
on
franais,
:
mme
le
avant que l'attentat ft perptr,
lisait
Feu
roi de
Naples. Ce
roi, c'tait
le
Bomba
Il faut
, contre lequel
Palmerston avait conseill
de courir sus.
noter qu'en juillet 1856, Garibaldi, qui avait
si
hostile Charles-Albert, vient, sons prtexte
de
faire
de l'hydrothrapie, s'installera Voltagio en PiIl
mont.
ville
parle dans les manifestes qu'il lance de cette

la
de
prochaine libration de
l'Italie,
et
indique
que
c'est par le
Pimont
qu'elle aura lieu et
que
les
lments rvolutionnaires marcheront tous avec Victor-
Emmanuel.
Les agents maziniens
toute l'Italie
et surtout
pullulaient, d'autre part, dans
dans
le
royaume de Naples.
Les loges, qui leur obissaient encore, poursuivaient

l'unification
de
l'Italie
rpublicaine.
Ce
fut
seulement
rsigna
plus tard que Mazzini,
comme on
le verra, se
laisser s'excuter le plan de Cavour.
Mazzini n'avait pas acquiesc au couvent des socits secrtes
tenu Paris, en janvier 1852.

arrts
Au
cou-
rant des desseins
entre Palmerston,
Cavour
et Napolon III, il veut les djouer et faire clater des mouvements rvolutionnaires rpublicains et locaux. Il emploie son arme habituelle, l'assassinat. Le duc Charles III, de Parme, tombe sous les coups d'un si-
caire, le
23 mars 1854; en 1856,
c'est
l'attentat
de
304
Milano

qu'il
ordonne
les
la
mme
anne,
il
cherche
provoquer
avorte.
dans
duchs
au
S'attaquant
un soulvement qui gouvernement pimontais

tente de
lui-mme, une bande de mazziniens

parer de Gnes
le
s'em-
29 juin 1857.
Partout
Mazzini
choue
tacle
est
des
forces
nouvelles tiennent en
Il
chec
l'obs-
son ancienne puissance.
comprend bien que

il
Napolon
III, et
cherche
le
renverser
par des conspirations qui devaient avoir pour prlude

l'assassinat.
De nombreuses
tentatives se succdrent
sans interruption depuis juillet 1852 jusqu'aux
bom-
bes d'Orsini (janvier 1858), qui clturrent celte phase
de l'action
chercha
mazzinienne.
Le gouvernement
fragiht de son
imprial
autant que possible cacher au public ces

tablisse-
attentats, qui rvlaient la
ment.
Voici quelles taient alors les forces dont Mazzini
disposait.
l'un le
y avait deux comits d'action: Comit central europen^ dirig immdiateil
Londres,
ment par
lui
l'autre,
appel
la
tionnaire, dont
Flix Pyat
tait
Commune rvolule chef. Un autre

Bruxelles,
comit existait Jersey, un quatrime
un cinquime Genve, o
Ces comits
ts
s'tait rfugi
Eugne Sue.
subsister en
restaient en relations avec diverses soci-
secrtes,
qui
avaient
continu
tait
la
France.
La
plus
importante
Ligue du Sudla val-
Est, qu'Alphonse
Gent
avait organise en 1849, et qui,

ramifiait
de Marseille Chlon, se
le de la
dans toute
Sane
et
du Rhne. On retrouvera ces m-
mes lments de Ligue du
rvolutionnaires en 1870, sous le

raidi, et
ils
nom
forment encore de nos jours

le principal
305
noyau des anarchistes. Alors, comme plus

Pyat joue un rle important parmi
de ces groupes formait
et ses
tard, Flix
filis.
les af-
Un
la socit dite
Bureau du tour de France

geaient
du membres voyadiriges
les
comme
exils
des compagnons, sur les fonds secrets
de
l'association.
Dans
rfugis
ce
socits,
par
quelques
en
Angleterre,
me-
neurs en redingote
sont suspects
aux proltaires.
Les dcuries et centuries sont supprimes. Chaque membre ne peut plus avoir dsormais de relations
qu'avec trois autres.
crtes de
la
l'imitation
des socits seles
Restauration,
chacun occupe
les
som-
mets d'un triangle imaginaire, dont

contact avec
cts sont en
un autre
triangle, et c'est ainsi qu'ils se

les
rpandent de proche en proche dans
dpartements,
en ayant soin d'adopter pour leurs relations tlgraphiques

et postales
un argot politico-commercial,
la police. le
qui,
du
reste,
ne trompe pas longtemps
Mais, tout d'un coup,
14 janvier 1858, clatrent

d'Orsini,
devant l'Opra
les
bombes
arrachant
devaient
ses
hsitations apparentes celui qu'elles
menacomtesta-
cer, jetant sur la situation d'horribles lumires,
pltes, a
dit
un
historien, par la dclaration
mentaire de l'auteur de cet excrable attentat.
Dans
Corps
la
sance du 13 mars 1861, M. Keller devait,

la
dans une lude rtrospective, signaler

lgislatif le
et la
tribune
du
rapprochement
guerre
d'Italie.
lui
faire
entre le
crime d'Orsini
cet acte de
Le gouvernement
acharnement
la
imprial ne
il
pardonna pas
courage, et
combattit depuis lors avec
candidature de l'minent catholique.

20
306

ne saurait toujours touffer
la vrit
;
On
le
en 1874,
Journal de Florence, a publi sur ces vnercit dtaill
ments un
t
ici
dont
les
principaux
traits
ont
connus l'poque, mais

en son entier Le
soir de
:
qu'il
importe de placer
...
l'attenlat
(14 janvier 1858),
l'empereur
montra, en prsence du
pril,
un sang-froid admirable.
1855,
il
Comme
lors
des conspirations de l'Hipiiodrome et de l'O
pra-Comique en 1853, de Pianori en

d'abord l'implacable persculio
il
mprisa
dont
so-
de
la secle italienne
tait
membre, mais
la prosprit
qu'il avait rsolu

la
de renier pour se
vouer
lide
de
France
et l'tablissement
de sa dynastie.
Mais vint bientt

et fait leur
la rflexion,
et,
celle frayeur rtrospective qui s'empare des
avec la mes
et
rflexion,
les
mieux
n'tait
trempes
supplice.
Le prince imprial
qui
que devienmort de Napolon, parvenait raliser son excrable dessein? Ij'empereur, en proie des perplexits terribles, se souvint d'un conseil que lui avait donn sa mre, la reine
drait ce prince hritier,
si
qu'un petit enfant. Que deviendrait l'Empire

la secte,
avait jur la
Hortense 8i vous vous trouvez jamais dans un grand pril, si vous avez jamais besoin^d'un conseil extrme, adressez-vousen toute confiance l'avocat X... Il vous tirera du pril et
:
vous conduira srement. Cet avocat, que je ne veux point

exil
nommer ici, tait un romain que Napolon lui-mme avait connu dans les Romagnes pendant le mouvement insurrectionnel de l'Itacontre le Saint-Sige. Il vivait prs de Paris dans un tat qui n'tait ni la fortune, ni la mdiocrit, cet tat de myslie
trieuse aisance que la
Maonnerie assure
ses capitaines.
Napolon chargea venir aux Tuileries.

<>
M... d'aller lelrouver et de l'inviter
Il
y consentit, et
rendez-vous
fui pris
pour
le lende-
main malin.

'(
307
Quaad
il
entra clans le cabinet
de l'empereur, celui-ci
:
se leva, lui prit les
mains et s'cria On veut donc me tuer ? Qu'ai-je fait ? Vous avez oubli que vous tes italien
et
que des ser-
ments vous lient au service de la grandeur et de l'indpendance de notre pays. Napolon objecta que son amour de l'Italie tait rest inaltrablemcnt dans son cur, mais que, empereur des Franais, il se devait aussi et avant tout la grandeur de la France. Et l'avocat rpondit que l'on n'empchait nulle-
ment l'empereur de s'occuper des

mais
et
affaires
de
la
France,
qu'il
pouvait et devait travailler aux afaires de l'Italie
unir la cause des deux pays, en leur donnant une gale
libert et
un mme avenir. Faute de quoi, on tait parfaitement dcid employer tous les moyens pour suppriiiicr tous les obstacles, pour dlivrer la pninsule du joug de
l'Autriche et pour fonder l'unit italienne.
dait
a Que faut-il que je fasse? Que me veut-on? deman-i Napolon. L'avocat promit de consulter ses amis etde donner dans
peu de jours une dcision. Cette dcision ne se fit pas longtemps attendre. a La secte demandait Napolon trois choses [ La grce de Pierre Orsini
:
;
2"
.3
La proclamation de l'indpendance de l'Italie La participation de la France une guerre de l'Italie

;
contre l'Autriche.
On
accordait
un
dlai de quinze
il
mois Napolon pour

durant ces quinze
re-
prparer les vnements, et

nouvelleraient pas,
l'effet
pouvait,
mois, jouir d'une scurit absolue. Les attentats ne se

et
les
patriotes
italiens
attendraient
des promesses impriales.
Ici, reprend \e
mule
si
les
Journal de Florence, le mmoire accudocumenis connus qui marqurent le revirement

la
brusque de
politique impriale et relirent cette poli-
tique la lettre d'Edgard
Le
fait est
Ney. que l'empereur multiplia
ses
efforts
pour
308

premire demande de
la secte.
Il fit
raliser la
implorer la
grce d'Orsiiii par l'impratrice,
consulter ses ministres, le
corps diplomatique tranger, et ne trouvra de rsistance que dans un seul personnage mais ce personnage, le plus port la clmence par tat, ne crut pas que l'empereur ft matre d'enchaner le bras de la justice. Le cardinal Morlot lui dit Sire, Votre Majest peut beaucoup en France, sans doute, mais elle ne peut pas cela. Par une misricorde admirable de la Providence, votre vie a t pargne dans cet affreux attentat mais autour de vous le sang franais a coul, et ce sang veut une expiation. Sans cela toute ide de justice serait perdue, et justifia regnorum funda^
; :
mcntum.
Napolon
;
avait compris.
la
(it.
Il
ne
lui
restait
qu'une chose
faire
et
il
11 alla
trouver Orsini.
Quel fut l'entretien des deux adeptes de la vente de Gsne ? On ne le saura peut-tre jamais. Ce que l'on sait pourtant, c'est que dans cet entretien Napolon confirma les engagements pris en Italie dans sa jeunesse, renouvels l'avocat X..., et qu'il jura, dans les bras de celui qu'il ne pouvait sauver, de se faire son excuteur testamentaire. L'expression n'est que juste. Napolon a t l'excuteur testamentaire d'Orsini. Il fut convenu que celui-ci crirait une lettre que l'empereur rendrait publique, et dans laquelle
le
programme de
l'unit italienne serait dclar.
On
:
vit alors
un des plus grands scandales de notre

devant des juges de cette lettre-testament dans le Moniteur.
temps
la lecture
et sa publication
Le mmoire donne la lettre o ne figure pas le passage du pape, passage qui a pourtant t connu depuis 1870. Martyr de l'ide italienne, Orsini monta sur l'chafaud,
avec la certitude que l'Italie serait une, que le pape dcouronn, et il cria en prsence de la mort
:
serait
Vive l'Italie
Vive la France
309
De
son ct, Kossuth raconte dans ses Mmoires

Pietri avait fait les plus
la vie
comment M.
pour sauver
grands efforts
la
d'Orsini
il
en avait obtenu
pro-
messe de l'empereur. Celui-ci n'ayant pu tenir cet

engagement, cause de l'opinion publique, M. Pietri
fut tellement froiss qu'il se dmit de ses
fonctions
de chef de
la police.
C'est de
M.
Pietri
lui-mme
que Kossuth
tenait ces dtails.
Orsiai avait cette ide fausse, disait Pietri,

la libert
que rem-p
de
l'Italie.
pereur Napolon tait un obstacle
Et
il
avait
absolument
tort.
un
vritable
ami de
si
cette
L'empereur avait toujours t libert. Il expliqua Orsini, dans

aurait
sa cellule, que,
l'attentat avait russi, lui, Orsini,
tu, entre tous les souverains
de l'Europe,
le
seul de qui
les Italiens pussent attendre aide et secours. Cette explica-
tion ne fut pas sans effet sur Orsini.

sait,
Le
21 fvrier
il
adres-
de sa prison de Mazas, une lettre
l'empereur.
Ne
repoussez pas, Sire, crivait-il, la parole d'un pa-
triote qui est
au seuil de
la
tombe. Dlivrez
d'italiens
l'Italie,
et
la
bndiction de vingt-cinq millions
suivra
votre
dans la prosprit. Les journaux furent autoriss publiercettelettre. Orsini comprit que sa voix, s'levant du seuil de la tombe, tait parvenue jusqu'au cur de l'empereur, et le 11 mars, cette fois de la prison de la Roquette, il crivit une seconde
nom
lettre,
dans laquelle
et
il
condamna ouvertement
la
le
meurtre
politique
rer
conjura
jeunesse italienne
combattre
pour
la libert
de
l'Italie
de se prpapar la pratique
des vertus civiques.
Ce fut Jules Favre qui dfendit Orsini, et Ton doit remarquer qu'en ne divulguant pas plus tard certains secrets de la vie prive du dput rpublicain, le g0U|
vernement imprial
acquittait
une dette de gratitude
310
pour

le silence
de l'avocat sur
les rvlations
de son
client carbonaro.
L'union entre
plus
troite
;
les Tuileries et le
Palais-Royal devint
rvl la
la division
Thistoire n'en a pas encore

;
mystrieuse cause
avait clat, ds le
on
sait
seulement que
des
fait
titres
commencement, sur la lgitimit l'Empire qu'en 1854, Napolon III avait

;
dclarer par
MM.
Troplong, Baroche
et Abattucci,
la lgitimit
des Bonaparte d'Amrique; qu'en 1856,

prsid par les
le
mme conseil,
mmes
personnages,
avait, sur les instances
premier jugement,
fils
et
du vieux Jrme, rvoqu son dclar la lgitimit du second

et qu'enfin,
n del princesse de Wurtemberg;
aprs l'entrevue de Plombires, o tout avait t rgl
avec M. de Cavour sur

devait pouser
la
l'Italie,
fille
le
prince Napolon
roi
seconde
du
de Pimont,
Victor-Emmanuel. Quoi
surprise ce passage d'une
qu'il
en
soit,
on
relit
sans
lettre
d'Enfantin, un des
confidents du Palais-Royal et des Tuileries, et qui en
Suisse
avait
nagure
endoctrin
la
les
anciennes
et la
grandes dames de l'Empire,

comtesse de Saint-Leu.
duchesse de Bade
Vous savez que
je
me
suis toujours
l'atFeclion
refus ne voir
(Qu'une pense dynastique dans
de Louis-Napolon pour son cousin. J'ai toujours pens qu'il lui savait gr
d'avoir
maintenu
et
le
nom
de Napolon dans les rangs de la
dmocratie,
de s'tre abstenu de toute alliance politique
avec les partisans du pass, pendant que lui, au contraire, tait oblig de compter avec tout le monde sans distinction de parti, selon les exigence du temps et les ncessits de
sa position suprme. Entre nous encore, / ne crois pas que Vempereur dteste les hommes qui, en Italie, ont

combattu
de
les
311
abominations des gouvernements de Naples,
Rome
et
de Milan.
Le Saint-Siraonisme
pait-il
avait voix ou oreille

;
au coQseil,
et peut-tre toutes deux
aussi Enfantin ne se tromla
pas en annonant
guerre et en donnant
ses amis des conseils financiers dont leurs coffres eu-
rent se fliciter.
M. de Hubner, Je regrette que votre gouvernement ne s'entende pas mieux avec nous. Tout
Napolon
III avait dit, le 3 janvier,
:
ambassadeur d'Autriche
tait prt
pour
le
branle-has annonc, ds 1853, par
H. Misley au Pre Deschamps, en rendant compte du

couvent maonnique auquel il avait t nous l'avons
,
dit,
convoqu de
la
part de Louis-Napolon, par
un
billet
contre-signe Mocquard (chef du cabinet de l'empereur)

et
sur lequel on lisait:
Pour
les affaires d'Italie,
On
peuple
rino,
connat la
glorieuse
nos soldats,
et l'on sait aussi
campagne accomplie par que l'accueil lait par le
italien
aux vainqueurs de Montebello, Solfeinexplicable
Magenta, tmoignait de sentiments peu recon-
naissants.
Ce
fait,
mme
en tenant compte
par disci-
de
la
jactance itahenue, avait une cause maonnique:

c'tait
Mazzini dtestait Napolon III, et

pline qu'il avait
interrompu ses ordres d'assassinat

Il
depuis l'chec d'Orsini.
redoutait
les
menes du
carbonaro couronn.
Le gouvernement
victoires
la
pimontais, de
son ct, ne voulait pas laisser tourner l'avantage
des Bonaparte
les
scelles
du sang de
la
France. C'tait toujours
rivaht de Cavour, et elle
se manifestait par les secrtes instructions des loges.
Le
trait
de Villafranca, suivi de celui de Zurich,
31'2

Napolon III par la crainte d'une coalidu nord ? On l'a dit, mais d'autre
du marquis Pepoli,
la
fut-il inspir
lion des puissances

part,
il
ressort de la correspondance
parent et envoy de Napolon III Berlin, que
Prusse promettait au moins

la
la neutralit,
au cas o
guerre se prolongerait. D'aprs Kossuth, dont les
relations avec l'empereur ont t intimes, la dcision
de ne pas accomplir tout

libre
le
programme
tait
l'Italie
arrte
des Alpes
l'Adriatique ,
(1).
l'avance par Napolon III
La
vrit est
le
accomplir
faire sa
que Napolon III, tout en voulant grand uvre de la Rvolution et satisla
haine contre
papaut, odisse cjuem
laesisti^
poursuivait
un but d'ambition personnelle. Son cerhant par

P"*,
veau
tait
le
rve de reprendre l'uvre de

les projets
Napolon
Il
ou tout au moins de
de 1815.
esprait
faire
l'Italie affranchie
de l'Autriche
une puissance vassale de son empire. Le prince Napolon, qui le gnait Paris, aurait t tabli dans Tltalie
centrale, en
Toscane
et
dans
les
Romagnes
Murt
et rgn Naples. Voil l'explication de sa conduite pleine de contradictions en apparence.

Italie,
il
En
entrant en
promet de
la
rendre libre jusqu' l'Adriati-
que
il
s'arrte
brusquement Villafranca,
avant
un projet
et met en de confdration italienne dirige
contre l'ambition du Pimont. De 1856 1859, il mine par tous les moyens possibles le gouvernement des Bourbons Naples il rpand dans l'arme na;
(1)
Le
rcit
de Kossuth, ainsi que tous
les
est
appuy
ce rcit, se trouvent in extenso

7.
documents sur lesquels dans le tome III de 'ou
vrage des Socits Secrtes, cliap. VII,

politaine des proclamations excitant
313
au soulvement
contre les Bourbons et rappelant les souvenirs du roi
un comit muratiste, tabli Paris, foncpuis, quand Garibaldi est arrtdevant Gate, on le voit donner un certain appui Franois II pour faire chec Victor-Emmanuel. Il
Joachim
;
tionne activement
faut la pression de
la
Palmerston
le faire
et la force
acquise par
Rvolution pour
acquiescer dfinitivement
l'unit italienne sous la monarchie pimontaise.
Napolon III
avait affaire
un hom.me dplus grande

tonnant qu'il
qu'il
l'Italie
ait
habilet que lui dans Cavour.
Compltement jou,
en
ait
il
n'est point
manifest
sa
mauvaise
des
C'est
humeur,
contre
vritable
cherch
prendre
Villafranca,
gages
l la
et
Victor-Emmanuel.
tion
explica-
de
comme
plus
tard
de
Mon-
du moins, vraisemblable M. Gallenga, correspondant du Times en Italie, et dont le jugement en l'espce a une grande valeur.
tana. Elle parat,
L'empereur avait dclar

le territoire et les droits
solennellement que les
tals du Saint-Pre seraient respects , ainsi que
des puissances neutres.
Or,
le
corps d'arme de Napolon-Jrme, par sa
diversion sur les frontires des Lgations, ainsi que

l'entre d'un vaisseau
d'Ancne, amena,
rapport,
-
de guerre franais dans le port le prince s'en est vant dans un
la
retraite des Autrichiens et par cons-
quent
d'or par
l'insurrection
le
des
Romagnes,
faite
prix
parti rvolutionnaire qui
avait
pour ga-
rantie de ses emprunts la signature personnelle de Victor-Emmanuel. Le trait de Villafranca conseillait
314
la
sparation administrative diQ% Lgations. Le Pimont surenchrit sur la scularisation dj indique dans la lettre Edgard Ney et rappele le 14 juillet
1859,
trois jours aprs la
lettre
signature des prliminaires
de paix, dans une

riat
impriale envoye de Desenlieu
zano au pape Pie IX.
Au
peu
de constituer un vicaprfra perptrer
pour
le
prince Jrme (qui aurait accept ce ble titre
nfice
malgr
laque),
qu'il
il
la spoliation,
montrant ainsi
comprenait
les
ncessits de son poque.
Le 30 dcembre. Napospoliation
:
lon III
sanctionnait cette
dans une nou
velle lettre au Saint-Pre, en disant
Le rgne du
Cavour prodate
pape dans
clamait
rable
les
Romagnes
est
fini.
Et
la
tribune que cette lettre,

l'histoire
la
mmod'un
dans
grand principe,
tant pour la
d'Italie et manifestation
constituait
un
fait
aussi imporbataille
question italienne,
que
de
Solfrino, que la dlivrance de Venise, car le souve-
rain d'une grande nation catholique y dclare que le pouvoir temporel du pape n'est pas sacr. Or,
Cavour, la question du pouvoir temporel du pape n'est pas seulement une question italienne, mais une question europenne, une question univerajoutait
selle, et je
ne sache pas que, sans cette dclaration,

la
aucun ministre et os assumer

l'annexion des
responsabilit de
Romagnes.
la
Et 92 voix contre 10, acceptant, convaincues par ce

discours, la cession de
Savoie et de Nice, tmoiet
gnrent
l'Italie,
la
France
et le
au
monde que
et
cette cession tait
le prix
consentement du gou-
vernement franais l'annexion des Romagnes,
de

la lettre
315
impriale, dtruisant en
principe le pouvoir
temporel du pape.
Il
n'y avait donc eu rien de srieux dans ces traits

et
de Villafranca
la
de Zurich,
si
ce n'est la cession de
Lombardie au
;
Pimont
reste
et
seulement
comme un
acompte
le
tout le
n'tait
qu'un trompe-l'il.
de Villafranca,
Mais coutons l'intermdiaire

prince
la
officiel
dans
Napolon lui-mme, expliquer au Snat, sance du l^mars 1861, la porte rvolution-
naire de cet acte, avec
un cynisme qui
tait
un
calcul
chez
lui,
car
il
le posait
auprs des socits secrtes
comme
ronn
11
:
le surveillant
maonnique de son cousin cou-
dit
y a deux choses dans le trait de Villafranca, a-t-il ce qui a t rgl, stipul dan la sance du 1^' mars dfinitivement, promis sans ambages, et ce qui n'a eu qu'un caractre ventuel, conditionnel. Les deux empereurs,
:
tant dcids
fait
faire la
:
paix, se
sont eiitendus,
et ils
ont
deux
parts
l'une qu'ils
ont rgle
comme
ais,
la cession de la
Lombardie
immdiatement, l'empereur des Franqui

s'est
cession fictive, imagine

;
pour sauvegarder l'amour-
propre de l'Autriche
l'autre partie,
compose
d'une srie de promesses
et d'indications.
deux empereurs se sont dit; j'ai torit pour le dire, puisque le hasard a voulu que j'aie t Nous sommes l'intermdiaire de celte ngociation d'accord sur certains points qui dpendent de nous, fixons ces points-l pour le reste, qui ne, dpend pas de nous, nous ne ferons, pour ainsi dire, qu'indiquer des desiderata ; et aprs beaucoup de discussions, ces desiderata ont t leur tour crits dans les prliminaires.
:
Voici ce que les peut-tre quelque au-
La
vraie pense de la politique napolonienne tait
dans ces dclarations du prince Napolon.
316

prince Napolon a jou pendant tout l'empire-
Le
un
rle considrable.
Les circonstances avaient

;
niis le
trne entre les mains de son cousin
mais
les secrets
il
de famille
relatifs
la naissance de ce dernier, dont
avait les preuves

nit
en mains dans
le
dsaveu de pater-
du
roi
lui.
lui,
Louis, obligeaient l'empereur compter

Si la jeunesse l'avait
envers
empch de
jouer,
comme
octobre
un
rle dans la
Carbonara,
ses principes
rvolutionnaires n'en taient pas moins certains.
En
1851,
peu de temps avant

la
l'lection
le
d'un
can-
grand-matre pour
071 (3^
France,
le
journal
liste
Franc-Matreize
anne, p. 41) donna une
de
didats prsents
comme
Le
:
les plus
dignes d'tre promus

le
la grande-matrise.
candidat qui est
second en
rang
est
dsign ainsi
Napolon Bonaparte, repr-
sentant du peuple, initi en 1848 aux

trie
Amis de
la
Pa-
par
Orient.
lits
le F.'.
Desanlis, dernier prsident du

:
Grand-
Portrait
et
principes avancs
la
dou de qua-
nergiques
le
aimant
Maonnerie, l'exemple
de son pre,
F.-. Jrme.
Louis-Napolon prle
fra faire porter la
grande matrise
prince Murt,
mnager ce dernier une influence en Italie que pour empcher le prince Napolon d'accrotre son ascendant et ses moyens d'action. A plusieurs reprises, l'empereur chercha comautant parce qu'il voulait
promettre son cousin. La brutale impit,

grossires,
les
le
les
murs-
scandales de la vie domestique de ce
personnage
servaient dans ce dessein. Mais celui-ci^

le
mme
avait,
avant d'tre
gendre de Victor-Emmanuel,
de par
les
socits secrtes,
une force propre,
qui s'imposait son cousin couronn.

Il fut
317
toujours au milieu
du rgne
le
reprsentant
de
la
l'ide rvolutionnaire, qui tait la raison d'tre
de
dictature impriale.
lui
l'intrieur
il
groupait autour
de
une
fraction considrable
de
la
dmocratie, qui
tait
saluait en lui
un Csar dclass. Elle
reprsen-
te par le Sicle et l'Opinion nationale^ les journaux

les plus
influents de l'poque.
il
extrieure,
Quant la politique poussait nergiquement l'accentuer de

le
plus en plus dans
sens rvolutionnaire, et voici en

:
quels termes
il
Texposait au Snat
Messieurs,
il
me
reste
appuyer sur
la
question fonda-
mentale de noire discussion, celle qu'il plus difficile de faire triompher dans
est
sans contredit le
l'esprit
du Snat
je
veux parler de Vunii

tait
le
d'i l'Italie,
Cette unit. Messieurs,
rsultat
c'est
invitable
de
la
prvoyais, et
pour
cela, je l'avoue,
le
guerre de 1859 je le que j'ai t parti:
san de cette guerre. Elle contenait
germe
et
le
principe
de l'unit italienne.
En
effet,
l'Autriche tant battue, tous
les princes italiens qui n'taient que ses prfets devaient tomber avec elle. Ces souverains n'taient que les hommesliges de Franois-Joseph. On a dit qu'il y avait quelqu'un qui a plus d'esprit que chacun, c'est tout le monde. Eh bien tout le monde en Italie, aprs la campagne de 1859, a dit que ces princes italiens devaient tomber avec l'Autriche. C'tait la voix du peuple, l'opinion de l'Italie (1).
!
11
y a
un souverain qui
l'est
n'tait pas le prfet de l'Autri:
che, et qui
devenu par son libre choix c'est le pape. J'arrive une question dlicate, la confdration. C'est selon moi une ide malheureuse, une vieille ide. Elle s'est
produite
Villafranca.
j'ai
cusâvec tout
le
monde
(i) Et voil pourquoi sans doute il ne s'est trouv que quelques cent mille voix sur plus de vingt millions d'habitants, et sous le coup des poignards, pour former celle Italie unitaire. C'tait l
tout ce
monde qui a plus
d'esprit que chacun.

318
personne ne voulait de la confdration^ ni l'Autriche, ni le pape. Le pape ne demandait qu'une chose, ses tats avec quelqu'un pour les garder; Victor-Emmanuel n'en voulait il voulait mieux que a. On n'accepte pas pas non plus des morceaux quand on peut prendre le tout. C'est naf, dit, en interrompant, M. de Larochejaque:
lein.
Non,
!
c'est VRAI
rpondit le prince Napolon; la
POLITIQUE DOIT AUJOURD'HUI SE FAIRE FRANCHEMENT aU grand
jour
En
rsum,
la
confdration tait
une simple hypo-
thse pose par la France, et cette hypothse tait lepousse par tous les intresss.
Et cependant
elle tait signe,
par Tintermdiaire
de
l'orateur, et par les intresss,
comme
les
deside-
rata des
signataires. Il
est
vrai
que quand Victor

le trait
il
Emmanuel apposa sa
crire de sa
le
signature sur
de Villa-
franca, dit encore le prince Napolon,
se borna
main
qu'il
Approuv en
signifiait,
ce
qui concerne
le
Pimont \ ce qui
pour
lui et
prince,
son gendre,
approuvait
et
la
prise
la
par
prise
lui
de
la
Lombardie, d'un morceau,

tait
que
du
tout
dans ses desiderata.

ce discours toute la Franc-Maonnerie franaise
la
se leva et voulut lever le prince Napolon
grande-
matrise en remplacement du prince Murt, qui avait
vot
au Snat en faveur des ptitions relatives au
pouvoir temporel du pape. C'est ce

F.'.
moment que
le
Edmond About
un manifeste o
publia,
le
dans V Opinion natio-
nale,
sent
prince Napolon tait pr-
comme
le fils
lgitime,
trs
non
btard, de la R-
volution, allusion
remarque l'poque.
Le

prDce Napolon se prtait ce
319
mouvement
universel
dans
les
loges
l'empereur n'y consentit pas.

,
Le
le
prince Murt fut bien oblig de se retirer
mais
gouvernement
rchal
nomma
d'autorit grand-matre le
mare-
Magnan, en
offrant
la
Franc-maonnerie,
la
comme compensation
connaissance
officielle.
de cet acte d'autorit,
L'tablissement de l'unit italienne sous la monarchie pimontaise, fut le rsultat d'un concours d'actions diverses,
se
combinant sous
la
direction
du
grand chef des socits secrtes,
Palmerston, mais
non sans des

gres, qui par
luttes d'influence et des rivalits passa-
moment semblent rompre
la
trame des
vnements
et
dconcertent l'observateur superficiel,
peu habitu aux mystres des socits secrtes.

Mazzini poursuivait toujours
la
ralisation
du plan
de
la
Jeune-Italie
l'Italie
une, rpublicaine et
dmo-
cratique.
Cavour, hritier de
crates de la
la
la
pense des carbonari aristol'unit,
Haute- Vente, voulait

et
mais sous
maison de Savoie
avec
la
monarchie constitu-
tionnelle.
Napolon
III,
imbu foncirement des ides rvodont

il
lutionnaires et
saint-simoniennes,
avait
nourri dans sa jeunesse,
domin galement par ses

et la
rancunes
contre l'Autriche et le serment de carbo-
naro, hsitait entre ce pass
runion des int-
rts conservateurs qui lui avaient servi
de marchepied
la carte
pour
le trne.
Il
et
bien
voulu refaire
de
les
ritahe, enchaner l'Autriche, rahser

desseins de
la
Rome
Haute-Vente
mais
il
et prfr, en
320

pape au Vatican dans une servitude do-
laissant le
re, ne pas froisser strilement le sentiment des catho-
liques franais et tablir, avec
un Murt sur
le
le
trne
de Naples,
l'Italie.
une
royaut
vassale dans
midi
de
Mazzini, oblig, par son
chec
de 1848, de plier
la
sous l'ascendant de Palmerston, avait accept

narchie pimontaise, seulement
l'Italie ft
la
moque
condition
une
mais
il
ne subissait qu' son corps

Il
dfendant
la dictature
napolonienne.
et
se rservait
de
lui faire
une guerre sourde

sentant
le
de
lui
rappeler de
temps autre ses engagements par ses

Napolon,
fini
sicaires.
bien que son rle utile serait

la
le
jour o
programme de
Rvolution serait
calcules
pleinement
ralis,
mettait des lenteurs
remplir ses engagements,
de faon se rendre n;
cessaire le plus longtemps possible
toutefois,
le
domin
par Palmerston, surveill de prs par

lon, au
prince
il
Napodvia
besoin
la
stimul par Mazzini,
ne
jamais de
route qui conduisait ce but.
Ds que
le
quelques
difficults
survenaient entre les comparses

arriver
italien,
de ce drame,
Arese, grand
polon,
on voyait
seigneur
Paris
comte
ancien ami de
Na-
homme
de confiance de Cavour, en relations
aussi avec
Mazzini, et la
marche de
la
Rvolution
reprenait alors son cours.

C'est donc la fois Paris et en Italie qu'il faut sui-
vre le travail maonnique qui ralisa l'unit.
L'opinion publique est aujourd'hui difie sur les
procds qui amenrent
la destruction
des gouverne-
ments
italiens et sur
la
prtendue spontanit du
mouvement
populaire.

Les intrigues
partout,
anglaises,
l'or
321
pimontais semant
Modne comme
Naples, la trahison, ont
consomm, d'accord avec la Franc-maonnerie, la co?iqute unitariste. A Modne, Cavour avait expdi, ds le lendemain du trait de Villafranca, le rpublicain Louis Frappoli, pour sauver l'Italie et aider
Farini
dans sa besogne spoliatrice
(1).
Un
autre franc-maon notable, le ministre Liborio
Romano, cette rare figure de tratre^ selon l'nergique expression de Mgr Dupanloup, tait un des chefs
de
la
Maonnerie napolitaine, qui, par son organe ofa dplor, en 1868, la mort de cet
ciel,
homme
esti-
mable
comme maon
rcits
la
et
comme
citoyen.
Des
authentiques attestent que M. Bombrini,
gouverneur de
Banque,
avait pay, sur
un bon de
M. de Cavour, s'engageant comme chef du gouvernement et comme homme priv, un demi-million Garibaldipour l'expdition de Sicile.
D'autres documents,
publis par la Fanfulla en
1881, montrent
la part
personnelle prise par Victor-
Emmanuel
C'est
l'expdition.
signe
Le
dit
une lettre date du 16 avril de cette anne et William Rohan, commodore amricain. commodore rappelle qu'au mois de juin 1860,
:
(1) Ce Frappoli, devenu plus tard grand-matre de la Franc-maonnerie italienne, fut charg en 1870 d'une mission secrte du G/. 0.-. de Berlin auprs de Garibaldi, alors en France. Le G.". 0.*. de Rome lui demanda sa dmission pour apaiser la colre de M. de Bismarck. Les subsides cessrent bientt aprs et l'on apprit, non sans lonnement, que, durant un voyage Turin, Frappoli, subitement
atteint d'alination mentale, venait d'tre
fous. Cette incarcration fut l'objet
enferm dans une maison de de commentaires nombreux, mais
bientt touffs par ordre des loges.
21
322
il
conduisait en Sicile, sur trois vapeurs, la seconde
expdition de 3,400 volontaires.
De
retour
il
Gnes
pour embarquer la troisime expdition,

par une
tani,
fut arrt
observation du docteur rvolutionnaire Berlui
qui
reprsenta
le
qu'il n'avait point d'argent
pour approvisionner
quel
Washington, navire sur

pleins pouvoirs,
vit
le-
devaient s'embarquer les troupes.
Sur quoi,
partit
W.
train
la
Rohan, muni
situation.
de
en
express pour Turin, y
le roi et lui
exposa
Victor-Emmanuel
effet,
dit
qu'il avait besoin
de voir M. de Cavour, mais

rponse.
qu'il rendrait tard,
bientt la
En
:
une heure plus
un aide de
camp
que
apportait au
commodore
la
lettre textuelle
voici
Commandant,
je
vous renvoie ci-inclus
les
deux
lettres
li-
de Medici, que vous mettrez dans d'autres enveloppes et

vrerez Cavour. J'ai dj
donn trois millions Bertani. Retournez immdiatement Palerme pour dire Garibaldi que je lui enverrai Valerio en place de La Farina et qu'il s'avance immdiatement sur Messina, Francesco (le roi de Naples) tant sur le point de donner une constitution aux
;
Napolitains.
Votre ami,
ViCTOR-EjIMANUEL.
27 juin 1860.
Tout commentaire
serait superflu.
trait
Mais
il
faut re-
du Faites vite, mot lever spcialement ce d'ordre donn Garibaldi par Victor-Emmanuel, au moment o il supposait que Franois II, par l'octroi
d'une
constitution,
pourrait
il
djouer
les
manu-
vres rvolutionnaires dont
tait
entour depuis long-
temps.

Lord Palmerston
tion de Garibaldi, et
tait
il
323
dans
le
secret de l'expdi-
lui
donna deux reprises un
concours dcisif.
Le
mai, dit M^^^Rallazzi, Garibaldi apprit que du petit
port de Marsala taient parties, le jour prcdent, deux frgates napolitaines, et que deux btiments anglais venaient
d'y arriver. Garibaldi hta la
le
mme jour
;
marche du Pimont et entra dans ce port. Le Lombardo tait rest en ar-
survinrent et commencrent canonner Lomhardo. Bixio lui fit forcer la passe, o il choua et barra l'entre du port. Le Stromboli voulait s'en emparer. Argus, navire anglais, intima l'ordre de cesser le feu tant que les officiers anglais ne seraient pas retourns bord. Les Napolitains obirent l'injonction. Les Mille demandrent tre dbarqus. Deux heures aprs, ils taient
rire
les frgates
le petit
tous sur le sol sicilien. Alors seulement les anglais se retirrent.
Le Capri
;
et le
ils
Stromboli s'avancrent en tirant sur

le
les volontaires
capturrent
Piemoiite, dj vide, et
s'loignrent.
Quelques mois plus tard,

dait
le roi
de Naples dfen-
nationalit de son peuple. Engag par d'anciennes promesses, l'emla
vaillamment Gate
vritable
pereur Napolon
la ville
laissait la
flotte
franaise protger
du cte de
la
mer.
Victor-Emmanuel se plaignit l'empereur de l'attitude presque agressive de l'amiral Le Barbier de Tinan, disent les Mmoires de Rattazzi ; Napolon rtracta ses instructions et en donna de nouvelles, peut-tre aprs les observations du
cabinet
anglais.
qu'il
Pour
s'tait
justifier sa
conduite,
il
prtendit
plus
lard
constitu
tacitement
mdiateur
entre les
deux
rois, afin
de
les obliger
s'entendre et
traiter directement.
La
vrit
est
que Palmerston, ayant
324
souponn chez l'empereur l'intention de crer des diffifit entendre que l'escadre anglaise pourrait bien quitter Malte pour aller s'emcults entre la France et l'Italie, lui
bosser devant Gate, ct de l'escadre italienne.
Aussi Garibaldi, quand

Angleterre, put-il
roles
il
fut
reu, en
1864, en
prononcer
publiquement ces pa:
que
l'histoire
doit enregistrer
il
En
les
1860,
sans l'aide de l'Angleterre,

Siciles, et Naples
et
fait
t impossible
d'accomplir ce que nous avons

serait encore
dans
Deux-
soumise aux Bouret,
bons sans l'aide de Palmerston,
sans l'amiral
le
Mondy, jamais je n'aurais pu passer Messine

!
dtroit
de
Mille a
fait
La lgende des
est
son temps,
et l'histoire
pleinement difie
aujourd'hui
sur la srie de
trahisons, prpares dans les loges, qui rendirent possibles les succs
les
de Garibaldi
et
de
Cialdini,
comme
et
exploits
grotesques
de Farini
Parme
Modne. Pendant que ces vnements s'accomplissaient en Italie, le complot maonnique se droulait aussi Paris. Alafm de 1859 parut une brochure, \q Pape et
le
Congrs
crite sous les
yeux mmes de l'empereur

et
par M. de
La Guronnire,
qui fut immdiatement
signale par les journaux officieux
comme l'expression
les vieil-
de
les
la
pense du matre. Elle rditait toutes

le
calomnies contre
pouvoir temporel et concluait

et
laisser s'achever l'uvre italienne
rduire le
pape au Vatican
et
son jardin.
Ce programme
gage donn par
ainsi arrt par
Napolon
III et ce
lui
aux sectes en leurs reprsentants

Cavour
rent.
et
325
Palmerston, les vnements
se prcipit-
Le pape
avait runi
une
petite
fidles qui, sous la
conduite de
l'illustre
arme de catholiques gnral La-
moricire, le vainqueur d'Abd-el-Kader, tait parfaite-
ment en
tat
de rprimer
les
mouvements insurrec-
tionnels qu'une poigne de sectaires avaient artificiel-
lement provoqus dans

dpendait de
les
Romagnes.
avait fait tout ce qui
la
Le gouvernement napolonien
lui
pour empcher
formation de cette
arme. L'lan des catholiques l'obligea ne pas prendre ostensiblement des mesures contraires
elle fut
;
mais quand
forme
et se
et
prpara rprimer l'insurrection

rtabUr dans ces provinces l'auIII
des
Romagnes
torit
du pape, Napolon
fait si
y opposa son
veto
absolu
Ce
par
grave a t constat officiellement dans

crite
une dpche
le
cardinal
Antonelli
peu de temps aprs Castelfidardo Mgr Meglia, nonce

cette dpche, rle
Paris.
Le
secrtaire d'tat, dans
futait l'accusation
d'impuissance leve contre
gouet
vernement
officieuse
:
pontifical par une brochure
anonyme
de
la La France^ Rome et V Italie, crite mme main que le Pape et le Congrs. Le cardinal AntonelU s'exprime dans cette dpche
en ces termes bien
significatifs,
:
malgr
le style diplo-
matique qui
les
enveloppe
ici
Je m'abstiens
dessein de toutes les recherches sur
les circonstances qui
empchaient de rtablir l'autorit du, pape dans les Romagnes. Je dirai seulement qu'on ne comprend pas comment la France ne devait pas le faire, aprs^
326
du
en main la protection du pouvoir temporel la brochure en convient. Si d'ailleurs cette protection comportait la prsence de ses troupes
qu'elle avait pris
saint-sige,
comme
Rome, on ne
Bologne.
voit pas pourquoi elle
ne
le
comporterait pas
J'ajouterai enfin que le souverain pontife le pouvait, ayant dj une arme suffisante pour reprendre les Romagnes et, s'il ne Tapas fait, l'auteur de la brochure doit le
;
savoir
mieux que personne,
c'est
parce qu'il a t empch
DE LE FAIRE.
Mais
le
il
ne
suffisait
pas aux complices d'empcher

les
pape de reprendre
les
Romagnes. Sa
le
vaillante ar-
me empchait
comdies qui s'taient joues

concours de
Parme, Modne, Bologne, avec

produire dans rOmbrie.
quelques carabiniers pimontais dguiss, de se re-
Une
tentative d'insurrection
Poreuse avait t rprime immdiatement par les

troupes pontificales
aux applaudissements de l'imet
mense majorit de la population. Napolon III et Cavour rsolurent d'en

l'hypocrisie ne suffisant plus,
ils
finir,
recoururent la force,
l'emploi de l'arme rgulire pimontaise pour d-
arme pontificale un an aprs la publication de la brochureprogramme Le Pape et le Congrs. Napolon III s'tait rendu Chambry pour recetruire la petite C'tait
nouveaux sujets que M. de Cavour venait de lui cder par le trait de Turin, en compensation des Romagnes et de la lettre au pape, comme il l'avait dit expressment au parlement de Turin. Il y avait reu les hommages que le galantvoir les flicitations des
uomo
lui avait
envoys par Cialdini
et Farini.
Que

-se
327
passa-t-il dans cette entrevue ?

dit
;
Le Moniteur ne l'a
et
pas
mais
l'histoire rapporte
la tte
qu' la suite,
peine revenu
de sou arme, Cialdini, sans
dclaration de guerre, envahit en guet-apens le territoire

pontifical, attaqua
la
petite
arme
pontificale
t au
milieu
de
trahisons
ils
sans
nom
dans aucune
langue, et dix contre un

et
s'emparrent des Marches
de l'Ombrie.
M. de Becdelivre, ancien colonel des zouaves pontificaux, raconte que,
dans
le sjour qu'il
il
:
fit
aprs la
capitulation de Lorette Ricanati,

tion suivante avec le gnral
eut la conversa-
Cugia
Ne
ne vous arrte
posera vos
riant,
craignez-vous pas, lui demanda-t-il, que^la France de ? N'avez-vous pas lu la dpche du duc
Grramont, disant au consul d'Ancne que l'empereur s'op-
Oh me dit Cugia en envahissements ? nous en savons plus long que votre duc. Vendredi dernier, notre gnral en chef, Cialdini, djeunait Cham!
bry, o, aprs avoir
demand des
:
conseils sur ce qu'il avait

et faites vite
!
faire,
il
lui fut
rpondu
Entrez
Vous
le voyez,
nous allons
vile. .
M. de Thouvenel, s'adressant de son ct ses

agents diplomatiques, convient, dans une note publie
dans
rini
le
Libre bleu^ que l'empereur, dans
l'entrevue
qui avait eu lieu
Chambry
entre lui et
M. Fa-
accompagn du gnral
Cialdini, fut pressenti
sur l'ventualit d'une entre des troupes pimontaises, ce qu'il
ne dsapprouva pas dans V ventualit

;
qui lui fut prsente cette ventualit tait la mar^ che de Garibaldi des tats napolitains^ o il ne
rencontrait aucune rsistance, travers
les
tats
328

les
romains^ en soulevant
serait impossible
populations^
la
et, cette der-^
nire franchie, une attaque contre
Vntie
qu'il
de prvenir.
le
La
reconnaissance du royaume d'Italie par
gouRi-
vernement
casoli
et
franais, reconnaissance qui suivit dix jours

l'a dit
aprs ces explications, tait donc, ainsi que
au snat pimontais, l'approbation, la sanction,

le
comme
pacte de tout ce qu'avait
fait le
gouver-
nement de Victor-Emmanuel. Il est impossible de s'y mprendre. Aussi M. de Thouvenel, non-seulement rejetait peu aprs les offres que faisaient l'Espagne et l'Autriche d'intervenir de concert avec la France dans la garde du Saint-Pre et de Rome, mais
amenait ces puissances, l'aide de
par
seul
le
la
Maonnerie,
principe de
non
et
intervention, et
comme
et
le
moyen de pacifier
de lgitimer
les faits
accomle roi
plis,
reconnatre elles-mmes le
royaume
d'Italie.
Sept ans aprs,
la
mme manuvre
III,
fut sur le point
de russir. Napolon
au moment de l'invasion
jours l'expdi-
garibaldienne, arrtait pendant huit
tion franaise dans le port de Toulon, puis cherchait
la rappeler,
et
ne
laissait
accomplir l'vnement
fois
de Mentana que parce que cette

avaient perdu le temps donn.
les
pimontais
La Marmora, envoy
Je vous avais
Paris aprs Mentana pour

:
se plaindre de ce qui tait arriv, reut cette rponse
donn huit
jours.
Pourquoi n'en
aveZ'Vous pas su profiter ?
La
le
diplomatie pimontaise a publi elle-mme, dans

la pice
Livre vert de 1867,
qui claire toute cetta

phase de
la politique
329
napolomeane. C'est une dp-
che de M. Nigra, date de Biarritz, 25 janvier 1866,

et qui est ainsi
conue
dit
L'empereur m'a
ne peut
que
la question de savoir ce qu'il
aurait faire dans l'ventualit d'une rvolution rpublicaine
priori^ indpendamment des que la conduite des deux gouvernements sera rgle en partie par les circonstances et par l'impression qu'elles produiront sur l'opinion
tre rsolue
Rome
circonstances qui l'auront provoque
publique. >
Voil comment Napolon III entendait l'excution
de
la
convention de 1864 qui garantissait au pape les

!
possessions lui restant encore
C'tait toujours la
mme
politique double face qui, sept ans auparavant, avait
formellement empch
primer, quand
c'tait
les
troupes pontificales de r-
encore possible, les insurrections

l'a
des Romagnes,
comme nous
appris l'importante
dpche du cardinal Antonelli,
cite plus
haut
mais
cette fois Dieu, qui voulait assurer la runion
du concile
du Vatican, djoua
Les
lettres
ces plans machiavliques.
d'Enfantin pendant toute cette priode
sont fort curieuses, car elles rvlent les propos inti-
mes qui s'changeaient

Palais-Royal.
alors
entre les Tuileries et le
Enfantin crivait notamment dans
les
premiers mois
de 1861
J'entends assez souvent plusieurs d'entre nous s'tonner
des mnagements, tempraments, attermoiements, que le
gouvernement franais apporte depuis dix ou douze ans dans

ses relations avec la papaut.
Pour moi, je n'en
suis pas sur-
330
pris...
Ce qui ressort videmment pour moi de notre conduite Rome, c'est prcisment que nous ne voulons pas dtruire de fond en comble le Catholicisme^ mais que nous dsirons c'est--dire que nous nous appelons qu'il se transforme Napolon 111 et non Mazzini.
;
Cependant, Cavour avait t frapp,

par
la justice
le 6 juin
le
1861,
de Dieu. Son lve

succder
et
ami
Nigra
fut appel lui
comme
il
grand-matre de la
n'accepta pas,
Maonnerie pimontaise, mais

certain
un
nombre de loges ayant

et
refus
de concourir
fut
au vote. Le premier couvent maonnique
con-
voqu
les
se runit le 26
sigrent.
dcembre. 29 dputs y L'assemble, qui se mit en rapport avec

des
divers
pays,
Grands-Orients
consacra
six
sances la rdaction d'une constitution de rgle-
ments, de rituels
s'appellerait le
crivit
elle dcrta entre autres
que Dieu
grand
architecte de Vunivers^ et preset
une obissance
l'
un
il
silence
absolus.
Le sep-
time jour,
janvier 1862, sur la motion de la loge

fut
Garibaldi, de Livourne,
dcid que le gnral

d'Italie,
Garibaldi porterait le
t qu'on frapperait
tions
:
titre
de premier maon
d'un ct,
;
une mdaille d'or avec ces inscripLa premire assemble constituante

:
d'Italie
et
de
l'autre
Au premier maon
procda
d'^ Italie,
Joseph Garibaldi.
d'un grand-matre.
On
ensuite l'lection
fut lu
il
Le
F.*.
Nigra
de nouveau,
refusa nan-
cette fois l'unanimit des voix,
mais
moins,
par
et sa
place fut
contre
nomm
le ministre
Cordova,
15 voix
13 donnes Garibaldi. Mais

ayant leur Suprme- Conseil
les loges
du
rite cossais,
Palerme, nommrent Garibaldi grand commandeur

et signifirent ce choix toutes les loges
331
cir-
par une
culaire qui
commenait
ainsi
Ghers
le
frres,
aux maons de tous
les
pays qui travailent

savoir faisons
le
h\d^ reconstruction
du temple de l'humanit,
que
gnral Joseph Garibaldi,
Thomme
que
grand arqu'on grand-
chitecte de l'univers cra
pour
la dlivrance des
peuples op-
prims
et
pour l'mancipation de toutes
les nationalits
foule aux pieds, est
nomm grand commandeur,

Italie,
. .
matre de l'ordre maonnique en
Du
reste
Cordova
et Garibaldi se valaient
pour
les
principes. Cordova, ainsi
que
le
rapporte V7^monia
d'aprs les atti ufficiali, n" 204, p. 775, n'a pas craint
la Convention de 93 bnie dans le monde pour avoir fond la nation franaise et cr la dmocratie dans toutes les parties de l'Europe. Et Garibaldi, dans l'adresse envoye par lui l'An-
de dclarer
entier
gleterre, le
22 septembre
1862, exaltait
la
France
qui en 1793, poque solennelle,
donna au monde
tyrannie jusqu^
les
LA DESSE RAISON, Tcnversa

terre et
tions.
la
consacra la
libre
fraternit e7itre
na"
L'anne suivante, Cordova ayant donn sa dmission, Garibaldi fut nomm l'unanimit moins cinq
voix, par
l'ordre.
le
couvent de Florence, grand-matre de
Ayant accept, il nomma pour son reprsentant dans le grand comit de la Maonnerie italienne F.-Antonio Mordini, en ajoutant que la concorde tait la seule voie pour obtenir Vunit avec Rome, sa ca-
pitale naturelle.
alors,
La Maonnerie
italienne comptait
en dehors des ventes carbonariques, 67 loges
332
en

dont 5 Turin, et 10 l'tranger, dont 2 en
Constantinople, 5 en Egypte,
1
Italie,
1
Grce,
Tripoli,
et 1 Tunis. C'tait des jalons
pour
l'unit future.
:
Mazzini ne restait pas, de son ct, inactif

travaill la multiplication des loges et
il
avait
fond Vasso-
dation de
l'unit italieyine.
il
Tout en maintenant ses
plans rpublicains,
il.
ne combattait pas
un
fait, disait-
Ce fait, c'tait
l'unification
accomplie ou accomplir.
la
Quoique grandement dchu de

exerce en 1848,
la
il
puissance qu'il avait
disposait encore,
et
Franc-maonnerie de Turin
ft oblig
notamment dans du sud de l'Italie,

lui.
d'assez
de forces rvolutionnaires pour que Victorde compter avec

agents de Mazzini, Diamilla-Muller, a publi
lettres
Emmanuel
Un des
les
nombreuses
changes entre
le
roi et le
vieux conspirateur.
La
figure de Diamilla-Muller est singulirement in-
tressante. C'est
un ingnieur
et
un savant distingu
troites avec le P.
et
que ses tudes mettent en relations

Secchi
;
c'est
un homme du monde
un homme
d'af-
faires. Il
n'a aucune position officielle,
personne ne
il
parat plus tranger la politique, et cependant
a la
main dans
ouverts
les plus
grands vnements.
toute heure
lui
les cabinets
;
des ministres et des souverains
sont
un moment donn, au lendemain du 20 septembre 1870, il conduit une ngociation pour tablir un modus vivendi entre la papaut et le gouvernement italien et prvenir le dpart du St-Pre. Une grande
instruction et des vues leves se joignent chez lui
aux
passions du sectaire.
Il
rappelle Henri Misley, qui, en 1829, tait
Pa-

ris,
333
paraissant s'occuper uniquement de la vente des

bls
nitres et des
travaillait la
lie et
du pays de Modne, qui plus tard

et qui,
construction des chemins de fer en Ita-
en Espagne,
absolument inconnu du pu-
blic, contribuait
faire jouer les ressorts les plus ca-
chs de
la
politique europenne. Voil les
hommes qui
reprsentent la puissance des socits secrtes.
M.
Disraeli, qui les
avait vus l'uvre, esquisse
ainsi leur physionomie dans son
roman d''Endi/mion
ne sont pas dans
Les hommes
les plus puissants
la vie
publique;
c'est la vie prive
qui gouverne le monde.

le Sage Et l'empereur
Mais srement
est
le roi
Luitprand, qu'on appelle

?
par excellence,
un puissant monarque
Harold qui a russi en tout? Et quant aux ministres, qui Le roi Luitprand sera grand et fort si ce n'est Wenceslas ? est gouvern par son mdecin, qui serait capable de gouverner l'Europe, mais qui n'a pas d'ambition. L'empereur Harold est sous l'influence de sa matresse, femme d'un certain ge et d'une grande sagacit, mais qui nanmoins croit la
magie. Quant au prince Wenceslas,

che, peut tre occup,
il
est inspir par
un
individu aussi obscur que nous et qui, pour ce que j'en sa-
comme nous en
une chambre
ce
moment,
(1)
boire
une
tasse de caf dans
particulire.
On
tait
en 1863. La rvolution italienne
tait
m-
contente de Napolon III, qui, malgr ses promesses,

avait laiss la Vntie sous la
et
domination autrichienne
autant pour conserla
qui continuait occuper
Rome,
ver un gage sur les Italiens que pour obir
pres-
sion de l'opinion catholique en France. Aprs la mort
de Cavour, Ricasoh, Rattazzi, Farini, Minghetti,

End^mion, tome
s'-
(1)
I,
chap.
XXXVm, Londreg,
1880.
taient succd
au ministre sans pouvoir dominer
la
situation. Garibaldi, enivr

tait
de sa popularit, n'accep-
plus la direction du gouvernement

la publicit qu'il
comme
en 1859.
il
Par
donnait ses armements,
l'a-
vait forc dissoudre
une premire
fois ses
bandes
Sarnico, puis le frapper lui-mme dans l'chauffou-
re d'Aspromonte.
Irrits
la
par cette action, tous les
lments violents de
Rvolution fermentaient dandtourner sur l'Autriche
gereusement. Dans ces circonstances, Victor-Emmanuel jugea qu'il

fallait
les
une expdition
lien entrer
directe contre la Yntie avait

et aurait forc le
peu de
ita-
chance de succs
gouvernement
;
immdiatement en scne
la
mais
la
Polo-
gne
tait
;
en armes,
Servie
et la
Roumanie
taient
agites
on pouvait crer l'Autriche des complicaHongrie. Ces insurrec-
tions en Orient, soulever la
tions-l auraient l'approbation tacite

le savait
de
la
Prusse, on
sans doute; elles prpareraient un mouvement

le roi prit
en Vntie. Pour raliser ce plan,

tiative hardie, celle
une
ini-
de s'adresser Mazzini. Mazzini
avait jadis offert son concours Charles-Albert. Plus
tard
il
s'tait
il
retourn violemment contre

n'avait pas cru
lui.
Jus-
qu'en 1859,
que
la dynastie
pimon-
taise pt faire l'unit italienne.
Mais aprs Villafranca
son point de vue
s'tait modifi.
Esprit politique bien suprieur Garibaldi, Mazzini
comprenait,
comme Victor-Emmanuel,
qu'au point de
vue rvolutionnaire l'expulsion dfinitive de l'Autriche du territoire italien devait passer avant l'envahissement de Rome.
Pour suivre dplus prs
ces ngociations, Mazzini,

au mois
d'avril,
335
se transporta
Lugano
Diamilla-
MuUer,
Turin,
communiquait avec Victor-Emmanuel

mais avait toute
la confiance les
par l'intermdiaire de l'avocat Pastore, qui n'tait pas
un personnage
du
roi,
officiel,
dont
il
faisait
;
les affaires prives,
affaires
les plus intimes
puis par celui
du comte de Savoi-
roux, aide-de-camp du roi.
Pendant dix-huit mois ces ngociations se poursuivirent.
Elles avortrent cependant, parce que les

ties
tre.
deux paren
l'au-
n'eurent pas uoe pleine
confiance l'une
Victor-Emmannuel voulait que Mazzini ft avec ses seules forces une diversion en Roumanie, en mais que pour le moment Serbie et en Hongrie
;
il
n'y et pas
de soulvement en Vntie.
le
Mazzini
souponnait au fond
roi
de vouloir loigner de
;
ritalie les lments rvolutionnaires les plus actifs
il
craignait
que
la
Vntie ne
ft
sacrifie
et
Il
que
la
guerre gnrale ne ft recule indfiniment.
exigeait
donc qu'en
sur le
mme
et
temps que
la
guerre serait porte
Danube
en Hongrie,
on provoqut une inla soutenir
surrection dans la haute Vntie et que le gouverne-
ment
mes.
italien se tnt prt
pour
par les ar-
La Prusse
la
la
et l'Autriche taient alors
engages dans
question des duchs.
La
conflagration gnrale,
guerre rvolutionnaire europenne que voulait le

ainsi clat
grand agitateur, et
lon
en dehors de Napo-
in
et
sans recourir de nouveau lui
comme
en 1859. Mazzini s'engageait d'autre part, vis--vis de Victor-Emmanuel, renoncer provisoirement

toute propagande rpublicaine.
336

un moment donn cependant
les
le
roi et
Mazzini
taient
tombs d'accord pour organiser un soulveprovinces danubiennes en Serbie et de
ment dans
l
en
Galicie,
;
o on et donn
la
main au mouvement
la
polonais
Garibaldi
en et pris
direction.
En
mme
temps des mouvements se seraient produits en

de forcer
la
Vntie. Mazzini se rservait
main au
gouvernement
Mais
les
italien
et
d'amener un
conflit direct
entre lui et l'Autriche.
deux complices se
dfiaient
tellement
que le plan ne put s'excuter. A un moment donn les hommes de la gauche en Italie crurent une trahison en voyant les lments les plus actifs de la Rvolution partir pour le Danube. Ils prol'un de l'autre testrent
Diritto,
publiquement par une note publie dans

chouer compltement
:
le
Cette publication
jet d'expdition
les
fit
le
pro-
en Galicie
taient
Victor-Emmanuel, dont
ainsi
trames secrtes
dnonces toute
garibaldiens
l'Europe, dut refuser tout concours aux
qui s'taient dj rendus dans

biennes.
Il profita
les
provinces
danu-
de l'occasion pour se rconcilier

envoya, Ischia, son aide de
lui
avec Garibaldi.
Il lui
camp,
le
gnral PorceUi,
et
promit des compensa-
lions de toute sorte
un commandement important
mcontent des
resta
dans
la
prochaine guerre. Garibaldi,

la
hommes de
gauche qui avaient contrecarr ses proavances de

la
jets, accepta les
royaut
et lui
fidle jusqu' la fin
de sa
vie.
En
vain Mazzini protesta qu'il tait tranger la
publication malencontreuse de la note
du
Diritto. Il

tait
337
vident que son long loignement de
l'Italie lui
avait fait perdre considrablement
de sa puissance
et
que d'autres influences dirigaient les hommes avancs. Victor-Emmanuel se sentit beaucoup plus libre vis--vis de lui, quoiqu'on 1867 et 1870 Mazzini ait pu encore exercer une part d'action assez importante.
C'est que peu peu les forces vives des socits secrtes s'taient portes ailleurs.
Palmerston, Victor-Em-
manuel, Napolon
eux,
s'entendaient
III,
quoique souvent diviss entre

plus actifs,
parfaitement pour contre-carrer
l'action
de Mazzini.
Les lments
les
comme Manin,
Rattazzi,
La
;
Barina, Klapka, Turr,
Kossuth, l'abandonnrent
le
gros de
la
Franc-majour o
il
onnerie italienne s'tait ralli Cavour

avait pos
le
au congrs de Paris
la
question italienne.
sont publis,
le
Ces documents de premier ordre

dans
leurs
parties
essentielles,
dans
tome
III de
l'ouvrage Les Socits secrtes et
la socit. Ils sont
de nature
dules
la
faire
toucher du doigt aux plus
incr-
part
qu'ont les agissements occultes des
sectes dans la politique
contemporaine. Les dpla
ches
diplomatiques
ne sont
plupart
du temps
et
qu'une parade destine aux tournois parlementaires

amuser le public.
Mazzini
tait aussi
:
en relations cette poque avec
M. de Bismarck
Prusse
le
notes de lui adresses
a publi deux M. d'Usedom, ministre de Florence en novembre 1867, dans lesquelles
M. Diamilla-Muller
vieux conspirateur, furieux d'tre jou par Victoret
.Emmanuel
abandonn par
la
majorit des
loges,
22
338
offre

son concours et celui du parti rvolutionnaire
avanc
Thomme
dans
lequel
il
voyait
l'ennemi
n de
la
France,
Le
par
chancelier prussien n'a pas nglig d'entretenir

et
des relations extra-diplomatiques avec l'agitateur,

lui
il
a surveill la fois
Napolon
a voulu,
III et Victor-
Emmanuel. M. de Bismarck
donn,
faire
un moment peur Victor-Emmanuel au moyen des
qu'il expdiait ce dernier,
relations qu'il avait noues avec Mazzini. C'est l'objet
d'un
mmorandum
mais
que des indiscrtions calcules
faisaient
en
mme
temps connatre au gouvernement de Florence.
Dans
de 1868,
ce
document, qui date du
commencement
[ainsi la
la chancellerie
prussienne rsume
poHtique propose l'ItaHe:

L'allie naturelle de
Italie est l'Allemagne.
La rivale naturelle de l'Italie est la France. Supposons l'Italie entirement matresse d'elle-mme, forte de son unit politique, devenue l'entrept de ses prol'Italie matresse de la pres produits et de ceux du Nord
Mditerrane, l'Allemagne matresse de la Baltique
ces
deux puissances, quoi qu'on en

forment
le centre, ces
dise, les plus intelligentes et
l'Europe en deux et qui en deux puissances dotes de frontires si prcises et si nettement dlimites, si diffrentes de langue et de temprament, exerant leur action dans des sens si divers, que jamais l'Italie ne pourra aspirer dominer dans la Baltique ni l'Allemagne songer dominer dans la Mditerrane, et demandons-nous si elles peuvent faire autrement que de s'entr'aider mutuellement et de s'aimer corles plus civilises, qui partagent
dialement.
L'Italie et
l'Allemagne sont entouresde peuples qui as-
pirent s'agrandir leurs dpens.
Au
nord, l'Angleterre

pse sur
339
rAUemagne,
Qt
uq jour
l'Orient
arrivera pe-
ser sur l'Italie,
Au
deux
l'toile
de l'avenir
sur l'Italie/o l'Italie
pour toutes au sud, o l'Allemagne s'appuie a devant elle la Mditerrane, qui peut
sud,
;
seulement,
brille
redevenir
un
lac italien.
et
Le peuple qui a fait 1814, 1848

alli de celui
1866 est
le
vritable
qui a fait 1847, 1849 et 1860. A la fin de Vanne, l'Allemagne devra former un seul tat puissant, s'tendant de la Baltique aux Alpes, du
Rhin
l'une ni
la Vistule
et
la
avoir de provinces
aux mains de
Dr ave; V Italie ne devra plus l'tranger-, ou bien ni

compris leur situation rci-
Vautre n'auront
proque.
Bûn autre ct, il est impossible Vltalie de souffrir que la France menace tout moment de s'emparer de Tunis^ comme elle Va fait rcemment, de Tunis qui ne serait pour elle qu'une tape pour atteindre la Sardaigne. Il est indispensable l'Italie de se constituer de telle faon qu'elle n'ait pas trembler pour ses ctes, pour son commerce, pour ses provinces, chaque froncement de sourcil du Ju
piter franais.
La France matresse de la Mditerrane ? La France les frontires du Rhin ? Non Vltalie et V Allemagne ne doivent aucun prix le permettre. C'est pour elles une question de vie ou de mort.
avec
Et
il
concluait ainsi
Ncessit de l'alliance de
l'Italie
et
de la Prusse par
voie diplomatique.
Ou
bien
Alliance stratgique de la Prusse avec
le parti
national
italien.
se hta
Victor-Emmanuel, au courant de ces ngociations, dnouer alliance avec la Prusse, et pour enle-
340

il
ver Mazzini ses moyens d'action,

juillet
prpara, ds
1870, l'invasion de
Rome
qui, le
20 septem-
bre, couronna le but poursuivi avec des
moyens divers
son
par toutes
les fractions
de l'arme des sectes.
En mme
temps. Napolon III tombait de
trne, aprs avoir particip la constitution de l'unit

italienne et de l'unit allemande
;
il
voyait s'crouler
se ralisaient
ses esprances impriales au

ses projets
plice,
moment o
maonniques
et
il
pouvait donc se dire comhlas

le seul
!
dupe
victime.
La France,
apprenait
au milieu de dsastres inous que
souverain
elle
qui, avec son roi lgitime, avait lev
pour
une
voix courageuse, venait de voir forcer l'enceinte de sa

capitale, et
que
la
Rvolution, entre par la brche de
la porte Pia, avait
consomm
le
l'attentat
prmdit de-
puis longtemps centre
chef auguste de l'Eglise.
Du
tenu
fait
moins, des Franais avaient

la
hroquement souviole courir sur
cause du droit. Ceux-l, dont l'Empire avait
des proscrits, allaient de
Rome
les
champs de
la
Loire, et sous la bannire
du Sacr-
Cur montrer au monde subjugu

de Lamoricire
et
par leur chevale-
resque bravoure ce que valaient les soldats du pape,
de Charette.
Mais l'uvre maonnique se poursuivra, etleF,*.

Snard, envoy du gouvernement du 4 septembre
Florence, ne rougira pas de fliciter le roi carbonaro
au
nom de
la
Rpubhque,
et d'ajouter cette
honte im-
pie aux douloureuses
humihations de nos revers.

la rtrocession
la
Ce
de
rpubhcain
la
offrira
l'alli
mme
de Nice
Il
et
Savoie
honteux de
heures cruelles
peuple.
et des
Prusse. y a des annes terribles pour un grand
341
La Rpublique
l'Empire
devait aggraver encore les fautes de
et accrotre les
douleurs de la France dl'in-
sorganise en face de l'ennemi par la dictature de
capacit, livrant l'est Garibaldi tandis qu'elle paralysait
dans l'ouest
les
mouvements des dbris de nos

d'Aurelles
armes
Chanzy.
conduites
par
de
Paladine
et
CHAPITRE XVI
l'unification
de l'Allemagne
Nous avons
Frdric II
la
racont plus haut la part
prise par
propagation de la Franc-maonnerie
et aussi l'appui qu'il trouva en elle ; nous avons cit le tmoignage du grand matre Bluntschli, datant de son avnement le commencement de l're de la Rvolution.
C'est
un de
le
ses lieutenants,
Prusse,
duc de Brunswick, que tous
un prince vassal de la les ordres maaccord pour leur

c'est
la
onniques choisirent d'un

grandmatre au couvent de
grce
la stratgie
commun
Wilhemsbad en 1782;
la
diplomatique de
Prusse que
coalition des princes tourna
en une pure guerre de

la
conqutes une intervention contre

et
Rvolution qui
d Ds
tre essentiellement dsintresse.
cette
poque
le
tait arrte
dans
les sectes l'ide

et la
de dtruire
saint
empire romain germanique
maison d'Autriche, pour runir toute l'Allemagne en un empire centralis sous la dynastie prussienne. Un
des adeptes de Weishaupt,
crivait dj
le
marquis de Constanza,
princes tout
En Allemagne il ne au plus,
doit
et
y avoir qu't*^ ou deux

il
faut
que ces
princes
soient illumins et tellements conduits par nos adep-
l'unification de l'Allemagne
tes et tellement
343
environns d'eux qu'aucun profane
ne puisse approcher de leur personne. Aprs la dissolution apparente des illumins,

suite des
la
mesures
prises
en Bavire contre Weisd'tre

l'inspira-
haupt, Tapostat Fessier, qui venait

teur de Joseph
II
dans sa
triste
campagne contre
selon Eckert,
l'gUse, alla
il
s'tabhr en Prusse, o,
la
s'tait
impos
tche de donner une forme ext-
rieure au but et aux

il
organisa la
il
moyens de l'IUuminisme. L grande loge royale York ramiti,

accepter le patronage
dont
par
eut l'habilet de faire
le
prince royal, depuis Frdric-Guillaume III.

cette
Grce
cut
tactique, cette loge,

esprit
se
conser-
vait le plus
pur
de
l'IUuminisme, surv-
aux
mesures prises en
et elle servit,
1794 par
va
le
duc de
de
Brunswick,
comme on
le voir,
noyau la conspiration anti-chrtienne et anti-sociale. Cette anne mme, la dite de Ratisbonne, la

Prusse s'opposait
dire les loges
la
demande de
l'Autriche d'inter-
maonniques dans toute

le saint
l'tendue de
l'empire.
En
1802,
le
empire romain
de toutes
tait dtruit et
avec lui
dernier reste de la grande pense de Charlefut les
magne. La Prusse
maniques
puissances
ger-
celle qui profita le plus
de
la scularisation
des principauts ecclsiastiques.
Comme
et
on l'a vu, son

avait
principal ministre cette poque,

la direction
M. Haugwitz,
de
la
Franc-maonnerie
et
de l'ordre in-
trieur en
Allemagne
en Pologne. Frdric-Guil-
laume III et ses ministres s'engagrent compltement 4ans le Tugendbund^ dont la pense patriotique tait
344
si
la
singulirement mlange des tendances de

la dfaite
Made
onnerie. Aprs
de Napolon,
le
roi
Prusse se refusa donner une constitution,
et la
ds ce
moment
le
la lutte
sembla se dessiner entre
monaraux
chie et les socits secrtes. Sur ces entrefaites eut lieu
congrs de Vrone,
o M. de Haugwitz
fit
souverains ses rvlations sur le but rel des sectes

et l'impossibilit
de
les diriger,
comme
l'avait
essay
la
Prusse depuis 1797.
La
suite
donne
cette
communication par
les
sou-
verains fut bien diffrente. Voici
comment
la
raconte
M. de Gloden,
crets
crivain allemand initi tous les se-
de
la politique
prussienne.
produisit sur les empereurs Franois et Alexandre une impression plus profonde que l'auteur n'aurait pu l'esprer. En Autriche et en Russie, c'en est fait pour longtemps, et peut-tre pour toujours de la Franc-maonnerie. Et comment s'est conduit Frdric-Guillaume III, qui tait adress le rapport de son ancien ministre, et que ses amis et ses allis engageaient suivre leur exem-
Ce mmoire
ple ?
Gomment
prtait
a-t-il agi, lui
qui,
comme
tout le
monde
le
sait, se
de
si
?
bonne heure aux conseils de
ses voi-
sins et de ses allis
Informez vos frres, crivait-il de Vrone son mdecin particulier, Wiebel, lequel tait membre de la grande loge d'Allemagne, que j'ai eu fort faire ici au sujet de la
Franc-maonnerie et de sa conservation en Prusse mais que je ne leur retirerai pas la confiance que je leur ai accorde, moins d'avoir des motifs plus concluants. Ditesleur que la Maonnerie pourra compter sur ma protection,^ aussi longtemps qu'elle se renfermera dans les limites qu'elle s'est fixes elle-mme (1).
;
(1)
M. de GlodeQ a publi ces documents en 1840
345
Prusse et
Ds ce jour un pacte
la
fut conclu entre la
Franc-maonnerie.
tait
Les loges jugrent

de l'Europe
le
que
la
Prusse
de tous
les tats
plus capa-
ble de raliser leur uvre, et elles en firent le pivot
de leur action politique, sans se laisser dconcerter

par les hsitations et parfois
ractionnaires du
mme
par
les vellits
successeur de
Frdric-Guillau-
me
III.
partir
de 1821, toute
:
la
convergea vers Berlin
elle
fut
Maonnerie allemande comme une branche

bureaucratie prus-
de l'administration, conduite un but dtermin avec

la
raideur
de main propre
en
subissant,
la
sienne. Si les loges supportaient ce despotisme, c'est
parce que,
le
elles
n'en marchaient
que plus srement vers l'accomplissement du grand
uvre maonnique.
L'ide de
la
runion de l'Allemagne sous sa dole
mination ne cessait pas d'tre

loges. Voici entr'autres
but de toutes les
un curieux rcit extrait des mmoires du gnral Lamarque, o il raconte son entrevue avec le comte de B... en 1826
:
Il
a trouv le
moyen de
de
se faire
recevoir
le socits secrtes
l'Italie et
de l'Allemagne,
dans toutes et il prtend
que ces socits minent

social actuel.
le terrain sur lequel
repose l'ordre
carbonari parviendront leur but, qui est de runir toute l'Italie en une seule puissance. Ce dsir d'union est aussi un des grands buts de la socit teulonique en Allemagne les nombres mystrieux de trente-sept et de trente-huit qu'elle a adopts signifient
l'entendre,
les
:
que sur les trente-huit princes qui partagent l'Allemagne il n'en faut conserver qu'un, qui tablira le rgime constitutionnel ot fondera la libert.
Quel
est
ce prince qui doit
346
et ne faire qu'un Etat de tant connu que des principaux adeptes du grand cercle directeur dont il fait lui-mme partie. Sera-ce le prince de Bade ou le roi de Wurtemberg ?
succder tant d'autres

? Il
d'Etats
n'est
En
jetant ces
deux derniers noms dans
la
conversa-
tion, le
comte deB... avait voulu drouter
le
gnral
Lamarque, ou bien encore entretenir

nique des libraux
et
l'alliance
maon-
des bonapartistes, car le prince

la famille
de Bade
tait alli
de
Bonaparte.
qui,
Le
prince Louis-Napolon,
mme
avant sa
fortune politique, tait fort au courant des vues des

socits secrtes, avait cherch entrer dans ce des-
sein ds
1845 avec
le
duc de Brunswick.
sous le
Th.
Un
titre
:
ouvrage publi Londres en 1867,

Lettres et correspondances de
dtails
Slinghy-
Dimcombe, donne des

connus sur
les rapports
assez
curieux et peu
qu'eurent le feu duc de Brunsalors
wick
avec
et
Napolon
III,
que
celui-ci n'tait
tait
que
li
prtendant.
le
L'anglais Slingby-Duncombe
comte de Dorsay, l'ami personnel

et, soit
de Louis-
Napolon,
fantaisie
par intrt, soit par une sorte de

il
romanesque,
servir la cause
du prince
Brunswick. Ce
faire servir
fut lui
une partie de sa vie du duc dpossd de qui eut le premier l'ide de

travailla
et
l'norme fortune du duc aux diamants
aux
projets
de Louis-Napolon,
qui
de son ct
s'engageait rtablir le duc dans ses tats et voriser l'unification
fale
de V Allemagne.
les
Dans
but
d'amener une entente entre
deux prtendants, M.
Duncombe envoya en 1845 son secrtaire parti cuher, M. Smith, Ham, o le prince Napolon tait d-
tenu.
347
le
Smith eut une longue conversation avec

:
prince, qui signa la convention suivante
Nous, soussigns, duc de Brunswick

;
et
prince Louis
Bonaparte, convenons de ce qui suit
Art.
l^''.
Nous promettons
et
jurons sur notre honneur
le duc de Brunswick dans son duch, et, si cela est possible, de faire une Allemagne nationale unie, et de lui donner une constitution rpondant aux progrs et aux besoins de l'esd'autre part, d'assister le prince Napolon prit du temps dans son dessein de rendre la France l'exercice de sa
et sur le saint vangile,
d'une part, de rtablir
souverainet nationale, telle qu'elle a t reconnue en 1830,

le pays puisse, en toute libert, dcider sur la forme du gouvernement qui rpond le mieux ses intrts. Art. 2. Celui de nous qui arrivera le premier au pouvoir suprme, sous quelque titre que ce soit, s'engage fournir l'autre les subsides ncessaires en argent et en armes pour atteindre son but, et non seulement autoriser remploi d'un nombre voulu de volontaires, mais en facili-
afin que
ter l'enrlement
de toutes manires.
Le
contrat fut sign par le

et
comte Dorsay au
le
nom
duc
du prince Louis-Napolon
charg d'administrer
la
par M. Smith pour

est le
de Brunswick. Ce M. Smith
mme
sait
qui tait
fortune
du duc
et a
reu un
million pour sa part de l'hritage.
On
qu'un pre-
mier testament,
rial toute la
fait
en 1865, lguait au prince imp-
fortune
du duc de Brunswick. Mais ce

des
t
comme la fortune et s'est loign Bonaparte au moment o ses millions auraient

dernier a
fait
plus que jamais les bien-venus.
En
1845,
le trait
du prisonnier de
;
Ham
et
du duc
aux diamants
tait
grotesque
malheureusement en
348
1866
cette ide
ne reparut que trop dans
les halluci-
nations de Napolon III.
En
de se
1848, l'union de T Allemagne fut

raliser.
sur
le point
La
cration d'un empire prussien, qui
spart la France de la Russie, tait l'objectif de Pal-
merston,
et
il
avait
donn
en
l'ordre
aux loges par un ar1849, qu'on

l'ouvrage
ticle-programme du
peut voir
reproduit
t.
Globe du 12 mai
entier
dans
du
P. Deschamps,
priale au
III, p.
313.
offrit
Le parlement de
roi
Francfort
la
couronne imet
il
Frdric-Guillaume IV,
ne
tint
qu'
lui
de raliser ds
lors l'uvre qui s'est accom;
phe en
1866
et
et
1870
mais
ce prince,
honnte
homme
respectueux sincrement du principe de la
lgitimit, s'y refusa absolument.
La
le
publication r-
cente de sa correspondance avec
baron de Bunsen
de ces temps
:
claire d'un jour singulier l'histoire

est
il
curieux de voir comment

librale,
la Rvolution,
sous sa
forme
continuait faire son uvre, sous
un
prince qui voyait cependant trs nettement que
le li-
bralisme conduisait au radicalisme. Mais les socits

secrtes exploitaient ses prjugs
contre le Catholisorte
cisme
et sa
manie de vouloir constituer une
de
protestantisme universel,
comme une
alors
contrefaon de
la vritable glise catholique.
En
1848,
quand Bunsen,
ambassadeur
le roi
Londres, poussait de toutes ses forces

prince Albert,
de Prusse
uifier l'Allemagne et rejeter l'Autriche en Orient,

le
un
Cobourg,
crivait
lui-mme au
de
roi
de Prusse pour l'engager suivre

!
les conseils
son propre ambassadeur
Ce
fait
trange est rapport
par Wolfgang Mentzel dans
c'tait l
349
sa correspondance.
Or
prcisment
le
plan poursuivi
par
Pal-
merston.
Mais l'empereur Nicolas, qui en 1848 avait
si
ner-
giquement contribu la rpression de

tait
et la dsorganisation administrative
la
Rvolution,
mort en 1855. Les dfaites essuyes en Crime

de l'empire -russe
inclinrent son successeur Alexandre II suivre
une
politique tout autre.
A son
tour Frdric-Guillaume
la
IV
mourut en
1861,
laissant
couronne un frre
moins scrupuleux.
La Maonnerie,
pas cess de
aprs son chec de 1848, n'avait
travailler l'unit
allemande,
et
M. de
des
Bismarck
fut
l'homme qui groupa toutes

les
les forces
socits secrtes sous sa direction.
L'on peut remarquer que

sa politique avec le plus
hommes
qui ont servi
d'ardeur pendant cette p-
riode sont d'anciens agitateurs, qui ont pris une part

active
aux vnements de 1848. Tels sont Schultzele

d'"
DeKtsch,
Lwe,
Becker, Benningsen, Miquel,
Gervinus, Bamberger, Gneist, Seybel, Lasker, puis
ceux qui,
chefs de
comme
Karl Marx
et
Simon Deutsch,
les
l'Internationale, travaillent pour lui sur
un
autre terrain,
M. Bluntschli,
le
grand-matre de la
mre-loge de Bayreuth.
ces vnements se rattache
comme une
prface le rcit suivant de l'minent v-
que de Mayence, Mgr de Ketteler.

J'tais (en 1848) cur dans une paroisse de mon pays, Hopsen, en Westphalie, La confiance des habitants de cette contre me fora, contrairement tous mes gots, d'accepter un mandat au parlement de Francfort. Le dis-
350
l'unification de lÂllemagne
o je me trouvais comprenait entre autres le comt de Tecklembourg, ancienne province de la Prusse et protestante. Dans une runion d'lecteurs tenue l, on s'occupa surtout du rle que les dputs devaient remplir Francfort dans le dbat sur la constitution allemande. Un
Irict lectoral
des assistants,
homme
que
d'ailleurs
minemment
respectable,
tait
mit cet
avis,
la principale
mission du parlement
de la Prusse
de au nord de l'Allemagne une royaut qui que mon deserait place sous la couronne de la Prusse voir de dput tait de concourir ce dessein. Ce fut la pred'TENDRE jusqu'au
constituer ainsi
et
;
Mein
Ics frontlrcs
que j'entendis mettre l'ide que nous avons vu annes plus tard. Je fus trangement surpris, dans un temps o tous les droits taient branls, d'entendre une telle bouche prconiser, comme un moyen de salut, une nouvelle et si colossale violation du droit, et je repoussai nergiquement le conseil de concourir un dessein qui tait le dchirement de l'Allemagne. Je ne me figurais gure alors que je serais tmoin plus tard, comme vque de Mayence, de la ralisation de ce plan et de V extension des frontires prussiennes jusqu'au Mein. Combien de fois j'aipens depuis ce monsieur de Tecklenbourg, dont les paroles sont devenues pour moi une preuve que ce qui est arriv de nos jours tait depuis longtemps prpar. Je suis certain maintenant que cet homme n'nonait pas une opinion personnelle, mais qu'il s'tait appromire
fois
se raliser vingt
pri la pense d'une socit secrte.
Les
sonne.
relations
de M. de Bismarck avec
les chefs
de V Internationale ne sont un mystre pour

Il
per-
a pour secrtaire intime
un M.
Lotliair
B-
cher, qui, aprs avoir t oblig de s'exiler aprs 1848,

fut l'excuteur testamentaire
socialiste
;
de
Lasalle, le clbre
lettre
et
Karl Marx, dans une
publie en
1878, par V galit, parle sur
un ton
plaisant des
351
communications que ce Lothair Bcher lui a faites de la part de son matre et signale incidemment son action sur certains
s'agit des
journaux
socialistes
de l'tranger.
Il
fameux fonds des

faites la
reptiles.
Les dclarations
par
le
mme
de
anne au Reichstag
avec
dput socialiste Bebel ne laissent, d'ailleurs,

les relations
aucun doute sur

les sectes.
M. de Bismarck
Un
autre collaborateur
du chancelier prussien
la
fut
Arnold Ruge, l'un des premiers chefs de

lion en
Rvoluet
Allemagne,
ancien ami
de
Mazzini
de
Ledru-RoUin.
Les
cits
faciles
victoires
remportes contre
la
Saxe,
la
Bavire, l'Autriche elle-mme, sont dues aux compli-
que
la
Prusse rencontrait partout dans
les affdis
rites
des loges. Ds 1861, une runion de tous les
de
la
Franc-maonnerie allemande
avait choisi
s'tait
opre
sous la forme d'une fdration intitule Verein deuts-
cher Frelmaurer,
et
pour prsident
le
F.-. Seydel. Grce cette union, le travail d'unifi-
cation
s'oprait
ostensiblement
indpendamment
meneurs capar
irrsistible
mme
de celui que pouvaient
faire les
chs. L'opinion recevait
une impulsion
tous les crivains et professeurs en

ts
renom enrgimenl'empire allemand

;
dans
le
Verein.
Tous
les
hommes marquants de
actuel sont des francs-maons avancs
on peut s'en
convaincre en comparant les annuaires maonniques
avec
le
Reichsanzeiger.
est
L'empereur lui-mme
tout l'ordre maonnique.
frre et
protecteur de
Le
prince imprial va fr-
352
prsider des crmonies maonniques, o
trs avancs. Il s'est
quemment
il
prononce des discours
en toute
circonstance dclar le protecteur des juifs contre ceux

qui, la suite
les exclure
du mouvement antismitique, voulaient

grands succs de
dit
la
des loges.
Aprs
les
Prusse, un habile
matres d'cole
personnage a
que
c'taient les
prussiens qui avaient gagn la bataille de
Sadowa
Comme
si l'on
toutes les phrases effet, celle-l a t rp-
te partout, surtout en France.
Rien
n'est plus faux,
veut y voir la preuve du dveloppement de la
puissance des peuples par l'instruction primaire. Les
pays que
la
Prusse a vaincus en 1866,
la
Saxe,
le
Ha-
novre
notamment, taient beaucoup

;
plus
avancs
qu'elle sous ce rapport

vrai, si l'on
mais
l
le
mot
les
est parfaitement
et
entend par
des
que
par
matres d'cole
les professeurs
universits allemandes, presque
tous
francs-maons,
ont
leurs
enseignements
victoires
contribu autant que

la
M. de Moltke aux
la secte ralise
de
Prusse.
Il
y a longtemps que
en Allemagne
:
le
mot
d'ordre qu'elle tient des illumins
corrompre
pour arriver dominer. Le

rement prpar par
le
terrain lui tait particuH-
protestantisme, qui aboutit loet
giquement au naturahsme,
tes.
par
le
socinianisme qui
a envahi sourdement toutes les confessions protestan-
Au commencement
de ce
sicle,
Mongelas, un dis-
ciple
de Weishaupt, avait dj introduit en Bavire
l'enseignement obligatoire, et vers 1825, l'auteur du

livre des Socits secrtes
en Allemagne pouvait tracer

:
ce triste tableau des universits de ce pays
(t
353
II suit de cet expos que 8,?00 tudiants suivaient en 1818 les cours des vingt-une universits, dont six catholiques, une mi-partie et quatorze protestantes; que la popu-
lation allemande, tant de 27,500,000
que million
mes, donne pour chapeu prs 288 tudiants, dont 150 au moins sont affilis l'Illuminisme ou aux socits secrtes, sous le nom de Tugendbund, francs -maons, Burschenschafts, bande noire, etc. et qu'enfin plus de la moiti de la gn
;
ration qui va prendre part aux affaires publiques en
gne
est
imbue des principes de

si
la secte.
AllemaQu'on nous rponde
avec d'autres chiffres,
l'on peut.
Ud homme cependant a marqu entre tous dans cette uvre de corruption des jeunes gnrations, c'est le ministre de Prusse, le haut maon d'Alskenlein, sous
le
rgne de Frdric-Guillaume IV. L'archevque de

fltri le travail
Cologne a
de
la
impie de ce sectaire, qui a t

qui disait en
Tagent principal de la dchristianisation des coles et
propagande maonnique. C'est

:
lui
parlant du clerg catholique
Laissez-nous les coles,
et
nous vous laisserons volon-
tiers les
pompes de
votre culte, les splendeurs de votre hi;
rarchie, vos vques et vos chapitres
mme
honorerons ils nous servent, pour un temps encore, de manteau pour couvrir nos vues et nos mesures, et par leur moyen nous tenons les
nous
les
;
l'extrieur,
et
nous
les
protgerons
car
catholiques en repos. Mais lorsqu'une fois ce qui est essentiel au Catholicisme sera effac du cur de votre peuple,
lorsque la chane de vos traditions sera rompue, votre hirarchie tombera d'elle-mme
ira se
comme un
vieux chiffon
elle
confondre dans les ordures que le balai jette dehors; elle sera foule aux pieds de chacun, moins que nous ne voulions bien la sauver, en la classant parmi les autres fonctionnaires de l'Etat.
23
354
fond de toutes ces mthodes
si
Au
fait
vantes, de ces
et
leons de choses dont
MM.
Ferry
P. Bert ont
dcrter l'importation en France,
au miheu des
les
instructions philanthropiques,
ten^
comme
Kindergarle
on retrouve
la
propagation persvrante, ds
plus bas ge, des principes du pire naturalisme. S'em-
parer de l'ducation des

la religion et les
femmes pour
et
les
loigner de
dmoraliser a t un des principaux

des
efforts
objectifs
de lapoUtique d'Etat
en
de
la
Ma-
onnerie
fait
Allemagne. Le pre
celui
Pachtler, qui a
sur la
Franc-maonnerie allemande un travail
analogue
du
et
P.
faites
Deschamps, rapproche
en France par
divers
la
ces tentatives de celles
ligue
de renseignement
par nos
ministres de
l'instruction publique. Cette action simultane et par-
faitement identique n'claire-t-elle pas bien des choses?
est aussi l'explication
de
la
rapide corruption
le
morale qui se rvle maintenant de tous cts dans
pays des milliards.
En
Suisse et en Autriche (o les
loges
fondes
par des agents de Berlin furent les complices de Jo-
seph II dans ses dportements contre

manisation se poursuit par
point sans possder
les
l'glise), la ger-
sectes,
qui ne
sont
un mandat
occulte
Berlin, l'assassinat de l'illustre Garcia
Moreno,
su
prsident de la Rpublique de l'Equateur, tait
avant d'avoir t perptr,
car ce catholique couraconseil

ville la
geux
la
avait t
condamn par un
suprme de
perscution
Maonnerie qui dirige de cette
universelle contre l'glise.
L'empire allemand a t constitu par
la
Maon-
nerie,
et
il
355
s'est
montr
fidle
cette
origine en
lui livrant
dclarant la guerre au Catholicisme,
en
dans
le
monde
ait
entier
un des assauts
ce
les plus
dange-
reux qu'il
encore eu subir.
plan a
t assez
Dans
les
premiers temps,
bien dissimul.
que M. d'Arnim, pendant le du Vatican, tramait ses perfides excitations au schisme, et que le 20 septembre 1870 il se faisait le compHce des envahisseurs de Rome. Les premiers
C'est dans l'ombre
concile
rles
dans l'uvre du schisme taient habilement
confis
aux ministres pu'ussophiles
et
francs-maons
!
de
la
Bavire catholique et de l'Autriche
C'est prcisment aprs ses grands succs en 1870*
1871 quand
,
la
Prusse n'avait plus d'ennemis en Alleles catholiques,

les
magne
et
que
non contents d'avoir

bataille,
prodigu leur sang sur
champs de
s'em-
pressaient d'olTrir leur fidlit l'empire allemand,

c'est alors
que, sans aucun motif et contre son intrt
le plus vident,
M. de Bismarck
a inaugur
religieuse qui sera la pierre d'achoppement

difice.
une lutte du nouvel
Avec la hte et l'agitation qui sont le propre de son caractre, M. de Bismarck a, dans l'espace de trois annes, chang toute la constitution prussienne et dict
la srie des lois qui font partout partie
du programme
maonnique. Ds 1871
tres
la loi
sur l'inspection des coles,
vote par le Landtag prussien, a dpouill les minis-
du
culte,
cathohques
et protestants,
de leur
au-^
torit sculaire
sur les coles pour la transfrer des,
fonctionnaires
nomms
par l'tat.
En mme temps on
356
faisait
expulser par
le
Reichstag allemand
prtendait
les jsuiles ligo-
tes et
avec eux
les
les
dames du Sacr-Cur,
qu'on
riens,
lazaristes
affilis
aux
jsuites]
Le landtag prussien
est all jusqu' suppriet la
mer
les
congrgations enseignantes
plupart des
surs de charit.
Quand
les lgitimes et
unanimes protestations de
l'piscopat clatrent, le
gouvernement prussien avait
dj toutes prtes deux lois qui sont les plus

treuses inventions de
la
mons-
thorie de la suprmatie re-
ligieuse de l'tat sur l'ordre spirituel.
Des engagements
que
se
le
pris avec
les
socits
secrtes
peuvent seuls expliquer une entreprise aussi insense
Kulturkampf,
l'aide
et
duquel M. de Bismarck
de corrompre l'glise
flattait
de transformer
cathoUque. Bon nombre de
protestants srieusement
chrtiens ont hautement repouss toute solidarit avec
de
pareilles lois et les ont
blant la paix religieuse
condamnes comme troudu pays, nous sommes heureux
de
le
constater.
la
Devant
ver
s'est
de
la
courageuse unanimit de l'piscopat, les
ennemis de
l'glise ont
lever le
masque
et
en
arri-
perscution ouverte.
Cette perscution
ne
pas arrte aux frontires de l'Allemagne. C'est

contre
Berlin que sont parties toutes les attaques

toutes les
afflige
i'glise,
vexations lgales
qui
de 1871
1880 Font
d'Amrique,
gne.
dans
le
Brsil et les tats-Unis
comme en
Suisse, en ItaHe et en Espa-
Quand en 1880 M. de Bismarck,

par
la force spirituelle
se sentant vaincu
les
de l'glise, a d modrer
violences
357
du Kullurkamp f, sans renoncer cependant des engagements avec la secte ma son principe,
onnique ne
le lui
permettent pas,
les autres tats,
qui recevaient de lui l'impulsion se sont

il
arrts, tant
est vrai
que ces attaques contre l'glise ne se pro!
duisent jamais spontanment chez les peuples

L'attitude prise par la
Franc-maonnerie depuis
est
que
le
Kulturkampf a
significative. Elle
;
t inaugur
singulire-
ment
inutile
juge que
le
secret est
devenu
elle tient
au contraire se montrer
et faire
sentir sa puissance.
elle
Dans
ses journaux, dans ses loges,
revendique hautement
la
une part prpondrante
dans
fondation du nouvel empire allemand et dans
sa lutte contre l'glise.
Le Hrault' Rhnan
(25 octobre 1873) disait
Nous croyons pouvoir lgitimement
affirmer que c'est
l'esprit
de la Franc-maonnerie qui, dans le dernier procs qui s'instruit contre l'ultramontanisme, a prononc sa sentence par la lettre jamais mmorable de l'empereur au
pape. Les ides de l'empereur Guillaume, qui, on le
sait, est
de la Franc-maonnerie, ne datent pas d'hier, et ne lui ont pas t uniquement inspires par ses conseillers actuels, ainsi qu'on se plat le rpandre. Dj, encore la
membre
fleur de l'ge,
il les
poque o
le
monde
Dans ce temps, il et il y est demeur
exprima en prsence de l'ordre, une se faisait de lui une tout autre ide. profra des paroles de prince et d'homme,
fidle. Si
aujourd'hui
il
les excute, c'est
ce que l'histoire des sicles futurs attestera.
Quelques jours aprs,

lettres entre le
la
suite d'un
change de
pape Pie IX
et
l'empereur Guillaume,
le
la
Freimaurer Zeitung de Leipzig pubUait

:
mani-
feste suivant
358
sont ainsi en prsence deux antagonistes: Tempe-
Quand
reur, qui, en sa qualit de F.-., estime et protge fordre] le
pape, qui le maudit et voudrait bien l'envoyer aux enfers, la
Franc-maonnerie peut
et doit
adopter un parti. Elle peut et
doit se mettre du ct o elle est comprise et aime...

suite de l'empereur, nous
la
marchons vers
la libert
de
l'es-
prit sans assujettissement, vers la pacification
de la socit
sans distinction de symboles, vers l'affranchissement de tout
Ce vieillard, ce hros est par une chane indestructible, indissoluble. L'idal que poursuit notre socit nous l'associe. Avec nous et pour nous il manie le marteau de la force, Tquerre de la sagesse, le compas de l'inspiration commune, qui sert rgler suivant un type idal les actes
prjug de jouissance goste...
notre F.'.
;
il
nous
est
li
Que la conduite de notre F.-, imprial, qui n'a pas vainement travaill au grand uvre, soit un exemple tous les FF.-. Nous avons confiance que tous nos FF.*, et toutes nos loges sont anims de ces sentiments,
dignes de l'homme...
et
qu'on n'oubliera pas, dans les banquets qui ont lieu

le
des poques fixes, de faire trois feux nourris en l'honneur et
par amour pour
noble vieillard qui a
su combattre
les
puissances de tnbres qui veulent anantir nos desseins.
Mais
la justice
de Dieu confond ses ennemis par les

et
consquences logiques de leurs crimes

glorification
en
tire la
de son glise.
di
Le Kulturkampf
mand, qui
cialisme.
succomb
la fois
devant l'ad-
mirable rsistance de Ppiscopat et du clerg alles'est relev plusTort et plus

et
uni que jamais
au sige romain,
devant
le
dveloppement du sol'on dtruit
Ce
n'est pas
impunment que
I
toute religion dans les masses
Un pays protestant peut

van-
bien moins supporter cette perscution gouvernementale
de l'Eglise
la confession luthrienne, dite
glique, s'est fondue pour ainsi dire sous l'action de
l'unifiga^tion
l'cole
de l'Allemagne
prodigieux
et
359
alarmant
maonnique.
De
l le
dveloppement du
de Palmerston,
parti
dmocrate
prince
socialiste.
Les maslui-
ses ne se laissent pas guider docilement par l'hritier

ft-il
le
de Bismarck
mme.
En mme temps que

les
les succs lectoraux
des drflchir
mocrates socialistes au parlement faisaient

conservateurs
qui
avaient
suivi
jusque-l
et
de
confiance la
politique du grand chanceher
rveil-
laient les forces sociales
du pays,
les
sauvages attentats
d'Hdel
et
de Nobiling contre
le vieil
empereur, con-
cidant avec l'explosion
du Nihilisme en Russie, oule
vraient les yeux la dynastie.
Tout ce
qu'il
y avait d'honnte dans
pays
s'est
lev et a dclar
le
que
l'on
avait fait fausse route,
que
Kulturkampf
perdait l'empire et la socit.
De-
vant cette puissante raction, M.
de Bismarck a d
changer de systme
contre
le
(1)
il
apris la tte
du mouvement
s'est refus
socialisme et a
rompu
il
ses alliances avec les

il
progressistes.
abolir les
lois
Mais jusqu' prsent

de mai;
veut obstinment garder
les positions lgales prises contre le Catholilicisme
au
mpris de
la constitution et
des concordats. L'uvre
Pour qui veut rflchir, comment ne pas remarquer que, si les vraiment voulu frapper la tte de l'empire allemand, c'est contre M. de Bismarck et non contre le vieil empereur qu'ils auraient dirig leurs coups ? Mais M. de Bismarck est protg contre eux par une puissance suprieure, car il n'a pas encore fini son rle maonnique. l\ a t titubant et, selon le mot d'Etzel, qu'il connat fort bien, on lui a retir une partie de la confiance, mais on verra plus loin que la menace reste suspendue sur la tte de celui qui a st entirement aux loges^ comme a chef et comme < instrument >
(1)
socialistes avaient
360
des socits secrtes subit im temps d'arrt en Alle
magne, mais
elle n'est
pas dtruite.
La
et
visite
can a t
du prince imprial d'Allemagne au Vatidicte par une ncessit gouvernementale'
par une tactique d'occasion, plutt que par un resincre.
mords
par
M.
l
de Bismarck, se voyant dpass6

a voulu dterminer une coalition
les socialistes,
;
contre eux
de
son arrt dans
la
voie de la pers-
cution religieuse.
Eckert,
Gougenot-Desmousseaux,
les
Disraeli, affirla
ment que
seil
juifs
sont les vrais inspirateurs de
Maonnerie
et sont toujours
en majorit dans
le
con-
suprieur des socits secrtes

croira d'autant
l'on constatera
la
On
que
mieux leur parole

l'exaltation
la
si
autorise
universelle
du Jule
dasme, qui suit

et l'extension
marche en avant de
la
Rvolution
de
Maonnerie.
Non seulement
juif
marcke aujourd'hui partout l'gal du chrtien, mais il le domine par la puissance de l'or, de la
Il
presse et des hautes positions scientifiques.

n'y avait qu'une rgion o les populations chr-
tiennes se
c'taient la
dfendissent contre
cet
envahissement
Roumanie et les provinces orientales de la Turquie. Dans ces pays la lgislation civile refusait
isralites la
aux
plnitude des droits de citoyen et le
droit d'acqurir le sol. Il faut lire
dans
Le
le
beau
le
livre
de M. Gougenot-Desmousseaux,
Juif,
Ju-
dasme
et la judasation
la
des peuples chrtiens, Vqx-
pos magistral de
la rsistance
question roumaine et des

et
nom-
breuses raisons conomiques
morales qui justifient
de ces peuples devant l'invasion d'un
lment tranger destructeur de leur nationalit.
361
Or, prcisment les juifs ont effac Berlin cette

dernire injure.
Le congrs
rgler
runi dans
les
cette ville,
en juin
a
1878, pour
affaires
d'Orient,
solennellement dict qu'aucune
distinction
de
culte
ne pourrait, dans
les
les
pays chrtiens, entraner

(1).
une diffrence dans

C'est
droits civils et politiques

la
un ministre de Waddington, que l'on a

article.
Rpublique franaise, M. born

faire
laiss le soin d'introduire cet

s'est-il
Aussi bien son rle

des juifs, et c'est
les
affaires
la
seule consolation qu'il

les humiliations
en
ait
rapporte pour toutes

t l'objet
dont la
France a
au congrs. M. Waddington ne
la
faisait d'ailleurs
que suivre
le
voie que lui avait trace
duc Decazes. Mais c'est M. de Bismarck qui en a t le grand inspirateur. C'est lui que le peuple roumain, dans
son dsespoir, s'est adress pour obtenir d'chapper
cet article
lier
son prdcesseur, M.
du
trait
de
Berlin
le
grand chance-
inflexible, et une dpche de l'agence Hadu 18 aot 1879, a appris au monde entier que M. de Bismarck se refusait toute modification au
a t
vas,
trait
de Berlin, en tant
qu'il a consacr l'mancipa-
tion des juifs
de Roumanie.
n'a fait en cela
M. de Bismarck
tiens les
que payer une dette
contracte dans les loges, car les juifs ont t ses sou-
plus actifs dans

(2).
l'uvre de l'unification de
des
Dbats^
l'Allemagne
Le Journal
dans un
(1) Le F.*. Bluntschli a publi ea 1879 un pamphlet eu faveur des juifs roumains. (2) M. Lasker^ le chef des nationaux libraux^ qui a t l'un des plus vigoureux champions de l'unification allemande, ainsi que Bamberger, toujours si haineux pour les catholiques, sont des juifs.
362
article
consacr l'exaltation d'Isral,
:
le dit
en pro-
pres termes
En Allemagne, ds 1830, les juifs prennent un rle important; ils sont la tte de la Jeune- Allemagne. Si l'unit allemande a t hte par la diplomatie prussienne
et
par
le
militarisme prussien, cette uvre,
ils l'ont
prpa-
re,
soutenue, complte... Allis ds 1866 au prince de

et
ils saluaient en lui un autre Constantin montraient ses auxiliaires les plus dvous..
Bismarck,
se
L'auteur de cet article est bien au courant du dessous des cartes de

Auxiliaires
la politique
contemporaine.
il
de Mazzini, quand
rpandait l'ide
anti-chrtienne en Allemagne, les juifs ont contribu
puissamment, en abandonnant
le
chef de la Jeunedes forces des so-
Europe^
faire passer la direction
cits secrtes
aux mains de M. de Bismarck.

sur
les
De
leur action prpondrante
cabinets
et leur
triomphe actuel
CHAPITRE XVII
LE TRAVAIL INTRIEUR DE LA MAONNERIE DE 1852 A 1870
Ainsi que nous l'avons tabli, Louis-Napolon s'tait
empar de
la dictature
la fois
avec l'appui du
conseil directeur des
socits secrtes et avec celui
des conservateurs, pour lesquels l'anne 1852 s'annonait
comme
et
devant ouvrir une nouvelle re de
massacres
de ruines. Cette double origine explique

indcise et d'apparences
contradictoires
la politique
que
suivit l'Empire.
Au
dbut de son rgne jusqu'au
complot d'Orsini, l'empereur sembla s'attacher justifier
ces
paroles
Il est
temps que
les
;
mchants
il
tremblent et que les bons se rassurent

tranquilliser les intrts matriels et
voulait
lui les
ramener
hommes
religieux.
Mais on ne trouve dans
ses actes
le
aucun gage srieux donn ces derniers. Ds

ce
mi-
lieu de janvier 1852, Louis-Napolon, qui runissait
moment mme un
conseil des chefs des socits
secrtes et qui traitait avec eux, autorisait les tenues
de loges, un instant
interdites.
il
Loin de se montrer
hostile la Maonnerie,
voulut profiter de la lgis-
lature nouvelle sur les

(dcret
socits de secours mutuels

titre la
du 26 mars 1852) pour reconnatre ce
364
LA Maonnerie de 1852 a 1870
Maonnerie
comme
institution d'utilit publique.
Le
Grand-Orient
s'y prta
parfaitement,
si
mais
le
projet
du prince-prsident rencontra une

dans
le conseil
vive rsistance
suprieur des socits de secours mu-
tuels, o, ct
de hauts fonctionnaires, se trouvaient

cette proposition fut
plusieurs
hommes indpendants, notamment le vicomte

abandon-
Armand de Melun, que

tarde
donne. Louis-Napolon se rservait d'y revenir plus
En attendant,comme
appel, cette poque,
l'administration faisait surtout
aux forces catholiques
et con-
servatrices, la Maonnerie,
quoique protge secrteles let
ment, envahie d'ailleurs sur certains points par
ments
viter
officiels,
dut observer une grande prudence

la
de se mler
poUtique journalire. Elle se

n'en
travailla
replia sur elle-mme, mais
que plus
foi
activement attaquer l'glise fond, c'est--dire
miner
les
les
croyances chrtiennes, dtruire la

la
dans
mes, s'emparer de l'ducation de
jeunesse.
Les
surveillants officiels qui avaient t
donns aux
loges n'taient peut-tre pas complices de ces desseins.
Les francs- maons dclaraient eux-mmes
que
]e
prince Murt tait peu expriment encore dans les
dogmes occultes de cette institution de charit et de secours.
Le marchal Magnan, aprs

les trente-trois
le
avoir reu,
rite cos-
dans une matine,

sais, disait
degrs du
en riant qu'il ne savait pas
premier mot
des choses maonniques.
Mais
la
les autorits officielles sont

et les
peu de chose dans

le veuillent
Franc-maonnerie,
courants qui la poussent
en avant s'tabUssent, que ces autorits
ou

ne
365
le veuillent pas. Il y a toujours au milieu d'elle quelques loges d'avant- garde qui devancent et entra-
nent
les autres.
C'est cette poque, 1855, qu'une loge de Lige
adopta ce programme du F.-. Goffm, qui est devenu,
quelques annes aprs, celui de toute

onnerie.
a
la
Franc-ma-
Suffrage universel direct.
Abolition des armes permanentes, cause de ruine et
d'oppression pour les peuples.
Suppression de la magistrature inamovible, origine

et
des injustices
a
des procs scandaleux.
Abolition des traitements
du
clerg^ dsormais rtribu
par les croyants de chaque culte.

Suffrage universel pour les lections provinciales et communales, comme moyen d'habituer peu peu la nation
ft
l'exercice
de son pouvoir souverain
(1).
Instruction primaire^ gratuite
et obligatoire.
d'un
Suppression de la Banque nationale vaste systme de crdit foncier,
et
tablissement
et
commercial
agricole.
Organisation du travail par

Rduction de tous
Associations
le
la cration
de grandes
associations ouvrires.
les
budgets
et
principalement de celui
de la guerre.
ft
morts sans
pour rendre les derniers devoirs aux concours du clerg. Abolition de la peine de mort en matire politique et
Tel doit
tre,
criminelle.
selon moi, l'ordre du
jour
de
la
grande
runion
M.-. qui
aura lieu
le
prochainement. Voulons-nous
craser l'infme ou
subir ?
(1) Cet article du programme du F.*. Goffin vise spcialement la Belgique, o la Constitution a tabli un suffrage censitaire.
366

F.*.
Le
pour
Quinet,
rfugi
en Belgique,
rclamait
la
l'extirpation
de
la religion l'emploi
de
force
aveugle.
Le
F.*.
Renan
crivait la
mme poque
Les temples matriels du Jsus
rel s'crouleront
et
les
tabernacles o
briss
;
Ton
croit tenir sa chair

est
son sang seront
dj
le
toit
perc jour, l'eau du ciel vient
mouiller la face du croyant agenouill.
Et quelques temps aprs, en annonant une dition

des
uvres de
La nouvelle
Voltaire:
dition qu'on prpare des uvres de ce grand
homme
satisfera
au besoin que
le
moment
actuel
prouver de faire une rponse aux envahissements
semble de la
rponse mauvaise en qvCU s'agit de combattre.

thologie
,
soi,
mais accommode ce
L'illustre
vque de Poitiers, Mgr Pie, suivait avec
sa haute
perspicacit le
mouvement
il
intellectuel
et
moral du temps. Dans ses magnifiques instructions synodales de 1857

et
de 1858
affirmait
que
les systet
mes philosophiques
ses
disciples
ils
anti-chrtiens de
Cousin
qu'ils
de
ne resteraient pas
toujours dans les

;
sphres o
prtendaient les maintenir
des-
cendraient bientt, qu'ils taient dj descendus, sur

le terrain pratique.
<k
V organisation du rationalisme,
fait le plus patent,
le
ajoutait-il,
est
le
plus formidable de notre

s'est
poque.
Une ligue europenne
forme,
UNE ASSOCIATION UNIVERSELLE

le but avou de
s''est
tablie dans
composer un corps d'arme qui

puisse rsister glorieusement
veut imposer V esprit latio7i.
367
qu' on
aux doctrines humain de par la
rv-
Le grand vque
de cette association
signalait le caractre cosmopolite

et indiquait la
Hollande
comme
un de
t
ses principaux foyers.

le
Depuis
temps de Spinoza,
la secte
la
Hollande a toujours
et
si
un des
et
centres de
antichrtienne,
elle n'y a pas excit les
mmes bouleversements
se
polic'est
tiques
sociaux que dans les pays voisins,
peut-tre parce qu'elle a voulu
mnager au
elle
sein
de ce
petit
peuple une place de sret d'o

loin ses ravages.
pt
impunment tendre au
En
1855, quelques penseurs
et positivistes
hol-
landais, les
FF.-. d'Albaing, Gtinst, D'^Junghtin, fonle
drent ct et sous
patronage de
la
fameuse loge
le
Post nuhila lux,
une revue appele
Dageraad
ouverte-
ou
le
Point du jour,
le
et destine attaquer
ment
fanatisme de l'glise dite chrtienne.

le
Un
an aprs,
4 octobre 1857,
le
Dageraad conpenseurs,
la
voquait un
congrs universel
de
libres
auquel prirent part soixante-cinq personnes tant de
Hollande que des pays voisins,
et qui reut,
en outre,
de nombreuses adhsions.
Le
avec
rapport du secrtaire constatait que l'association
correspondait dNecid. Revue philosophique, de Paris,

le
Jahrundert, de Hambourg, avec

:
les
revues
hebdomadaires de Londres
TheReasoner, The Lon;
don
investigator, The
Humanistic journal
;
avec les
la le
humanistes
et les scularistes anglais

;
avec
gione de Turin
avec la Retme trimestrielle,
RaNa-
368

libral,
Dans le du Congrs, l'association du Dageraad recommanda aux libres penseurs la frquentation de

tional, le Congrs
de Bruxelles.
cours
l'Universit de Bruxelles.
Le
qui
F.-.
d'Albaing eut quelques
difficults
passa-
gres avec la loge Post nubila lux, mais c'est celle-ci
cda
et
qui,
une des premires, supprima

Il
la
formule du grand architecte de V univers.
en est
devenu vnrable quelques annes aprs. Il entretint galement des relations avec Ronge,
clbre fondateur
le
du Rongisme ou du
parti des
com-
munes
Il
libres
d'Allemagne,
en 1858, en
y a l quelque chose de plus que des passions

,
ou des erreurs individuellles

tant ces faits,
disait
rela-
un homme de grande sagacit, M. d'Anselme, dans la Revue du monde paen. Il y a toute une organisation europenne et si ce tableau on
;
ajoute ce qui s'est manifest nous de parti pris contre

la
rvlation dans l'ouvrage de
M. Maury, que
et
toute
une
socit de savants et de professeurs, sous la di-
rection de
M. Duruy, professeur lui-mme

si
memla
bre de l'Universit, a choisi pour introduction une

nouvelle histoire universelle
;
on
de
tient
compte de
part faite au rationaUsme par l'Institut de France, dans

la
personne de tant de savants
et
littrateurs,
dont
les crits
sontconstammentet systmatiquement dirigs

;
contre la rvlation
littrature,
de Taccueil que
la
le
thtre et la
en gnral, que
posie
plus ou
moins
cerainsi
sensuelle ou impie, et jusqu'aux chansons des rues,
que
les revues, les
romans,
les
journaux
et
mme
tains
almanachs font journellement aux doctrines
369
professes en haut lieu, on reconnatra qu'il y aurait

plus de danger que de prudence faire voir dans une
socit ainsi
satisfaisant
les
travaille et
la foi et
circonvenue un spectacle
;
pour
rassurant pour l'avenir
dans
et
ennemis qui l'assigent de partout, de simples
innocentes brebis involontairement sorties du bercail.

Il
ayant sa tte dans les
y a une ligue europenne, vaste, active, puissante, sommits du monde savant,

ses
comme
moyens
et
d'action dans
une portion du corps

affiliations
enseignant
de
la presse,
tendant ses
travers toutes les parties
du corps
social, et
dont
le
but avou est Panantissement
en Europe de toute
en pleine
croyance fonde sur
la rvlation.
Ajoutons que
la
revue Dagearaad
tait
prosprit en 1864.
Quant
la
loge Post nuhila lux,

fort
son influence n'a jamais cess d'tre
grande, et
aujourd'hui elle attire elle la majeure partie de la
Maonnerie hollandaise.
La Maonnerie
franaise suivait cette impulsion.
En
1854, au sein des loges se fonde V Alliance religieuse

universelle, organisation extrieure qui voulait confon-
dre les adhrents de tous les cultes sur
le terrain
du
ra-
tionaUsme avec ces
trois bases: inviolabilit
de
la
cons-
cience, libert reUgieuse absolue, droit de libre
exa-
men. La logique de
yêligieuse
l'esprit franais a fait justice
de de
cette hypocrisie, qui consistait
donner
l'tiquette
une association dirige essentiellement
de religion. Mais les loges ne Ten ont pas moins patronne durant plusieurs annes, comme moyen de groupement extrieur de tous les
contre toute espce
lments hostiles au Christianisme. Aussi bien

24
VAU
370

faisait-elle
Uance ne
des loges.
que traduire
la doctrine
intime
Nous avons sous les yeux une instruction maonnique pour le grade d^ apprenti publie cette
poque,
et
dont l'auteur dclare qu'il
a,
pour
la rdi-
ger, consult les
ouvrages de
J.
Simon, de l'abb
Lammenais, de l'abb Chtel, de Pierre Leroux, de

Platon Blanchard, de Gentil de Gabagnel, ainsi qu'une
grande partie des
rituels
maonniques. Le dieu Apis
et
Jhovah y sont mis sur le mme pied, traits comme de pieuses folies, bonnes pour le peuple comme instrument
de discipline sociale
:
La Franc -maonnerie ne
;
per-
scute pas, y est-il dit
elle
cherche dtruire
l'erreur, et surtout les erreurs religieuses, parl'ins truction vraie et raisonne dont elle a tant de
moyens
sa disposition. Les auteurs, auxquels cette instruction renvoie,
taient tous
maons
ceci indique
assez le rle qu'ils ont jou dans la grande propa-
gande antichrtienne de
crits
la
la secte.
C'est donc
avec
leurs
raison que l'on peut rapprocher
constamment
la
des rituels des loges pour tablir
doctrine de
Maonnerie.
Mgr Pie
signalait dans
l'instruction synodale
que
nous rappelions plus haut l'importance de certaines

ides mises en avant par
tait
Eugne Sue. Cet

les
crivain
trs
engag dans
loges,
et
l'vnement
a montr que ses ides n'taient pas seulement siennes,
mais taient celles de toute

lettres
la secte.
En
1859,
dans des
au National,
il
traait tout
un plan
pour substituer des coles athes aux coles chrtiennes.

C'est, vingt ans l'avance, tout le cadre des lois
auxquelles les FF.*. Ferry et Paul Bert ont attach
LA Maonnerie de 1852 a i870

leur
371
nom. On y trouve notamment

art. 1, l'exclusion
fait
l'ide
mre du
fameux
de l'enseignement,
comme
indignes, de tous ceux qui ont
un vu
religieux
ou font partie du clerg.
Le Monde maonnique
crivait en juillet
1867
Le mouvement philosophique, beaucoup

dans
les
plus accentu
el hardi
loges franaises que dans les ateliers de
naturellement
et mme de rAllemagne,a plac maons de notre pays au premier rang des volontaires de l'indpendance de la morale et de la penmais ce mouvement n'est pas exclusivement franais, se
l'Amrique, de l'Angleterre
les
comme on
tend sur
la
s'efforce
de
le faire croire
il
se
propage
et s'-
Maonnerie
entire.
Aprs
1860, au lieu
de recevoir l'impulsion de
la"
l'tranger, la
Franc-maonnerie franaise
transmet
aux pays
voisins.
d'Italie, la
La guerre
part prise par le gouvernele
ment imprial aux attaques contre

reconnaissance
le
officielle
Saint-Sige, la
de
la
Franc-maonnerie sous
ministre de M. de Persigny, donnent au

intrieur des loges
mouve-
ment
un
essor
que
rien ne pourra
dsormais arrter.
En
1863,
le
F.-.
Hayman,
la
fte
du Grand-
Orient de France, clbrait la prosprit de la Maonnerie dans le
monde
entier. Il montrait avec orgueil
la Maonnerie italienne se
jour, faisant prvaloir la
constituant au
grand
o
r-
libert
de pense
gnait nagure le
Saint-Office .
il
S'ad ressaut ensuite

:
aux
Protgs pah UN POUVOIR FRATERNEL ET TOLRANT, VOS tOmplOS

frres franais,
leur disait
372

Puis, leur parlant du
rle
sont des asiles sacrs.
qui leur incombe
Maons franais, dirai -je encore, o avez-vous plac votre

?
idal
Et cependant ne sentez-vous pas que le vieux monde une formule nouvelle, que l'humanit qui s'veille a besoin de dogmes appropris ses aspirations, que la jeune socit qui monte a soif de croyances plus harmoniques ? Et les rvlateurs ne descendent plus de
se meurt, qu'il lui faut
la
montagne A vous, mes

!
Frres, de les rechercher et de les discuter,

ces articles de foi de
dans
le
silence de nos temples,
l'avenir.
Qu'tait-ce donc que ces articles de foi de V avenir?
En
juin 1865, l'assemble du Grand-Orient dcide,

la
une grande majorit, que

n'est pas
profession d'athisme
un
la
obtacle l'entre dans les loges. L'arti-
cle des statuts,
qui dclare que la Franc-maonnerie
repose sur
croyance en Dieu et l'immortalit de
l'me, pourra bientt disparatre. Quelques loges, en
Hollande, en Belgique, en France, prennent ds ce
moment
l'initiative
de cette suppression. Les Grands-
Orients d'o elles relvent protestent peine et seu-
lement pour
la forme.
Ainsi que dans toutes les graves circonstances, le
Souverain Pontife
fit
entendre sa voix. Dans une allo-
cution prononce le 25 septembre 1865, Pie

nonait la Franc-maonnerie
IX d-
comme l'un des principaux

croissant, l'impunit
agents de
Il
la
guerre universelle dirige contre l'Eglise.
signalait son
lui tait
dveloppement
qui
partout assure,
l'audace avec laquelle
elle levait la tte.
373
La papaut ne
que courait
pouvait plus que signaler les prils
la socit.
En
1865,
la
plupart des gou-
vernements de l'Europe taient plus ou moins sous

l'influence de la
Maonnerie.
profit avec
La Maonnerie mit
les conditions
si
une
activit fbrile
favorables qui lui taient faites.

et
De
une
1861 1870 sa propagande a une intensit

hardiesse, que les tmoins de ce temps ne
oublier.
peuvent
de
C'est elle qui profite presque exclusivement

libert des
la
confrences
inaugure en
1864 par M,
Duruy,
tandis
le
ministre, qui pour les choses de l'instruc-
tion publique possdait la secrte pense
du
matre. Et
que
le
gouvernement imprial
et
fois,
interdit les conle
frences de
M. de Broglie
de M. Cochin,
et
Grand-
Orient organise la
rue de la Paix
rue Cadet,
une srie de cours publics, sorte d'universit populaire, o il a pour orateurs Deschanel, Henri Fouquier, Frdric Passy, Taxile Delord, Elise Reclus, Henri
Martin, Lissagaray, Castagnary, Lullier, Weiss, Jules
Valls, toute la jeunesse des
loges, et le futur tat-
major de
la
Commune
Rose
ou de l'opportunisme.
clbre
le
Dans
la
fte solsticiale
la
2 fvrier 1881
par la loge
F.*. Daily
du parfait
la
silence de Paris, le
morale indpendante tait sortie des discussions qui eurent lieu il y a dix-sept ans dans les deux loges troitement unies,
a rappel que
la
Renaissance
et la
Rose
du parfait
silence^ dont
les vnrables taient les FF.*. Caubet et Massol.
que se forment toutes les uvres de propagande antichrtienne dont nous avoirs
C'est durant cette priode
374

le
vu
libre
pense
dveloppement aprs 1877, les Socits de la la Ligue de V enseignement la Socit

y ^
d'ducation 'lmentaire^ qui sont

ailes, droite et
comme
les
deux
gauche, de l'arme dont

l'enseignement,
les loges for-
ment le centre.
La Liguejde
bre 1866 par
versit, fut
fonde
le
15 octo-
le F...
Jean Mac, professeur de l'unile
d'une part recommande par

par
gnral
Mellinet, grand-matre, approuve
Enfantin, le
pontife
du Saint-Simonisme,
ministre
et
appuye officiellement
l'instruction publique,
et
par
MM. Duruy,
de
Ch. Robert, secrtaire-gnral,
beaucoup de foncles
tionnaires, dont plusieurs ignoraient le but poursuivi,
nous voulons
le croire.
Des subventions sur

accordes;
fonds
du
budget
la
lui
furent
tait
en
Algrie, ds
1868,
Ligue
une
institution d'tat. C'tait le
moment o l'empereur rvait un empire arabe, et o Mgr de Lavigerie se voyait ordonner de rendre, non
leurs parents, mais leurs tribus^ de malheureux or-
pheHns abandonns
la suite
d'une famine par leurs
familles et recueilUs par le charitable prlat. L'inspi-
rateur de cette prtention vexatoire
tait le
gnral
Gresley, officier des bureaux arabes et alors chef d'tat-
major du gouverneur gnral, M.
le marchal de MacMahon, qui a regrett depuis l'abus fait de sa responsabht. M. le gnral Gresley, nomm ministre de la guerre par la majorit gambettiste en novembre 1877,
a livr aux gauches
les
ordres donns aux

il
commanLanterne
dants de corps d'arme, dont
avait t le chef d'tatLa,
major au 24 mai 1873
et
au 16 mai 1877.
tait
a assur que M. Gresley
franc-maon.

Alors apparaissent une
375
multitude de journaux qui

la
propagent ces ides dans

dans
les ateliers
:
eunesse des coles
et
l'cole, la Libre conscience,

la
VHo-
rizon, le Rfractaire,
Solidarit, journal des
principes, la Coopration, feuilles phmres, mais

qui se succdent Tune
l'autre,
et entretiennent la
la
fermentation dans tous les lments impurs de

le Sicle,
so-
cit. Les journaux de la Maonnerie, V Opinion nationale, le Monde maonnique les recommandent hautement, attestant ainsi le lien qui les unit aux loges. Ds 1864, les loges de Paris et de province procdent des ftes d'adoption et des baptmes
maonniques.
Nous ne pouvons que mentionner ici ce mouvement il a t dcrit et suivi dans ses dtails dans dans les admirables brochures de Mgr Dupanloup les documents recueillis avec tant de sagacit par enfin, dans l'ouvrage de M. de M. Amand Neut
; ;
Saint- Albin, intitul
Les libres penseurs
et la
Ligue
de V enseignement,
dernier ouvrage,
les loges
publi en 1868.
En
rehsant ce
en voyant de
l'activit
dploye par
l
pendant ces annes, on reconnat que

initial
le
moteur
tout le
mouvement
qui a
suivi.
On
est surtout frapp

les loges
des efforts
que font ds
cette
poque
pour s'emparer de l'ducation

et
par
la lacisation
des coles
par
les bibliothques
populaires.
Nous dsirons, disait un de leurs membres, le F.*. FRocquain, en 1867, qu'on carte du domaine de l'ducation publique tout enseignement religieux et dogmatique, en mme temps que toute immixtion personnelle du clerg.
lix
376
Et

croire que, dans notre pense, cette
l'on aurait tort de
proscription frappe uniquement le Catholicisme.
Il est dans nos vux qu'aucun ministre d'une religion quelle qu'elle soit, catholique, protestant, israliste, ne s'ingre, un ti-
tre
quelconque dans
les questions
d'enseignement.
On
tuity
a vu l'initiative prise par le Grand- Orient, au
sujet de la
fameuse formule
et obligatoire.
Venseigiiement gra*
laque
Mais ce qui
la
plci^'i^
est
absolument frappant, ce qui indique

poursuivi travers tous
rclam par
le F.*.
secret, concert et
les obstacles
avec tnacit, c'est de voir V enseigne'

des jeunes
filles
ment secondaire
reprt l'uvre
les lo-
ges, douze et quinze ans avant
que
Paul Bert
de M. Duruy, qui procdait elle-mme

:
du plan relatif aux loges audrogynes
La
jet
1.*.
la
Rnovation d'Amiens, proposait pour sufte solsticiale
de concours pour sa
et
de 1867.
ducation
instruction de la femme,
ont t dans
le
pass,
ce qu'elles sont aujourd'hui, ce

disait
ce
qu'elles
qu'elles pourraient tre et devraient tre.
U Opinion
nationale
la
mme
:
poque,
dans son numro du 20 novembre 1867
Commenons
tout d'abord
par l'ducation de
pays.
la
femme.
C'est la question vitale
pour
le
Vcole
ajoutait (n^
du
i^'
dcembre 1867)
France.
L'enseignement secondaire des filles n'est pas fond en Il ne le sera que sur une base large et dmocratique que nous ne trouvons point ici, et, alors mme, il

n'aura de consistance que
si,
377
suc-
la
libert et le
bon sens
aux prjugs, librales deviennent accessibles aux femmes.

lois
cdant aux
de privilge
et
les professions
Et nous sommes
en prsence d'un programme
universel de la Maonnerie.
A la mme
date la Li-
gue de renseignement pour la Belgique poursuit son

filles.
but en cherchant dvelopper l'enseignement des
En
Itahe, le
mme cho
nous revient
La loge d'adoption, l'tendard de charit^ dont les surs s'occupent avec tant de soin et de charit de l'asile et de l'ouvroir de Naples, a vot une adresse au F. . Vsuviano Salvatore Morelli, 0. de Florence, dput au parlement, pour le remercier du projet de loi sur la rhabilita* .
tion de la
femme
qu'il a prsent
la dernire session.
cette
mme
poque,
sous
au
la
mois
de
d'avril
1870,
M. Jules Ferry
faisait,
prsidence de M. Jules
la
Simon, une confrence au

dclaration
nom
Socit
pour
riiistruction lmentaire. Elle se terminait par cette

:
Celui qui
lient la
femme,
celui-l tient tout, d'abord
parce qu'il tient l'enfant, ensuite parce qu'il tient le mari,
non point
peut-tre le mari jeune, emport par l'orage des
passions, mais le mari fatigu ou du par la|vie. C'est pour

cela que l'Eglise veut retenir la
femme,
et c'est aussi
pour
cela qu'il faut que la dmocratie
choisisse,
sous peine de
mort,
11
faut choisir,
il
faut qu'elle
appartienne la science
ou
qu'elle appartienne l'glise.
378

la
Qu'est-ce que
science
?
Maonnerie
entendait
par
la
En
1868, V cole mutuelle de Paris recevait
comme
franc-maon un jeune docteur en mdecine, M. Grenier, dont la thse brutalement matrialiste avait t
signale par
Mgr Dupanloup, dans
sa brochure, Les
:
Signes du temps. Le F.*. Grenier avait crit ceci
Le patriotisme, principale vertu de l'antiquit, n'est pas autre chose que l'instinct altruiste born la patrie. Aussi,
ce sentiment va-t-il en
diminuant,
et
alors
qu'il
tait
ils
un
la
progrs au dbut de l'histoire, des temps viendront,
sont
venus peut-tre, o
cette
manire d'tre ne sera que de
raction, de l'arrt de dveloppement,
un
vice.
Voil
la doctrine
que
la
Maonnerie acclamait
et
faisait sienne.
L'cole mutuelle groupait ce

des
moment bon nombre

France.
hommes
qui,
sous
la
troisime Rpublique, al-
laient devenir les matres
de
la
On
y retrouDro,
vait les FF.-.
Pelletan, Hendl, Coulon, Constans,
Hrisson, Tirard, Andr
Rousselle, Delattre,
Murt.
Quelques jours aprs, M. Jules Simon avait port

la tribune du
Corps
lgislatif l'expression la plus
nette des doctrines impies dans la discussion de la loi
sur
la
presse
Je
demande, pour
les religions, le droit
l'outrage... Soyez
srs que quiconque a vcu par la force de la raison est avec
nous dans
suivis,
cette revendication; soyez srs
que nous sommes
non seulement en France, mais en Europe, par toupar tous les professeurs, par tout ce qui
tes les universits,

s'honore du
quels
379
le [titre
honneur
et
de philosophe, par tous ceux pour lesde libres penseurs est regard comme un comme une gloire. Eh bien grce Dieu, le
nom
bataillon en est grand.
Les hommes du
septembre taient prts, on
le
voit, sur toute la ligne, et leur
programme
tait parfai-
tement arrt. Mais pour quelques-uns
la conscration
faisait dfaut.
que donne seule
Taffiliation
maonnique
Le dimanche
la
3 juillet 1870, le Rveil
maonnique de
Simon, qui
assis-
Boulogne-sur-Seine'; recevait M.
Jules
mme poque
le
acceptait
une
affiUation Vlntev'
nationale sous
numro 606.
A cette crmonie
taient la plupart des dputs de la Seine, dit le
compte-
rendu.
A
la
la
mme
poque,
la
question de
la
libert
de
l'enseignement suprieur
presse et dans
tait
pose
et discute
dans
une commission extra-parlemenDolfus et

meilentre eux sur le
taire.
Deux
francs- maons mrites, le F.*.
le F.*. Michelet, discutaient
leur
moyen de
dtruire le ver clrical, l'un soutenant

il
que pour cela
valait
mieux donner
tait
la libert d'en-
seignement, l'autre qu'il
plus sr de la refuser.
C'est tout ce qui les divisait.
La guerre
en plus dans
vail
contre l'ghse allait se traduire de plus

les actes
du gouvernement.
l'tat
Nous venons d'exposer

que
la
des loges et leur tra-
de dchristianisation, sous l'Empire.
On
pu voir
besogne impie, loin d'tre entrave, avait t
favorise par
un gouvernement
prisonnier des ant-
cdents de son chef. Bien que cette tude soit au-des-
380
sus des proccupations de parti, et ne doive en rien
procder de
la
haine politique, notre devoir est de
prparer pour l'histoire les matriaux qui serviront

faire la
lumire sur une poque mal connue de la
plupart de nos contemporains.
L'Empire seconda, non seulement de

thies,
ses
le
sympa-
mais par
son uvre
lgislative,
mouvela folle
ment des
socits secrtes.
Il eut, il est vrai,

il
prtention de le diriger,
tentative dont profita la
mais
choua dans cette

et c'est ainsi
dmagogie,
que,
lorsqu'on observe avec attention la double
face
du
monstre rvolutionnaire,
derrire
le
il
est
ais
le
de distinguer,
masque
csarien,
coin
du
bonnet
phrygien de Marianne.
L'auteur des Ides napoloniennes essaya de dtourner les ouvriers des affiliations socialistes, en favorisant, l'occasion
de l'exposition universelle de de l'Internationale.

sa ruse
Il
Londres,
la cration
ne devait
vente,
pas tarder s'apercevoir que

et
tait
que
le
nid o
il
voulait faire couver des ufs d'ai-
gles
s'tait
rempli de serpents.
la
La
reconnaissance
officielle
accorde
Franc-maonnerie ne devait pas

et,
porter de meilleurs
fruits,
dans
les loges.
Napotrve
lon III, malgr

tienne,
passait
ses gages de
tratre
complicit
antichr-
pour un
punir.
La
d'Orsini n'tait point la trve de Dieu, et les concessions
du pouvoir ne
atteinte
firent
qu'enhardir les exigences

plus sacrs et aux
des sectaires. Ces concessions portaient, cependant,
une grave
aux
droits les
et
le
liberts les plus
chres,
rapport confidentiel
adress en 1860 l'empereur par M. Rouland, minis-

tre
381
des cultes, aurait pu tre contresign P. Bert ou
Ferry. Le ministre, qui veut arriver
peu peu
et
sans bruit
clerg
l'asservissement de
l'glise,
signale
comme un danger
des confrences
socits
la croyance de Tpiscopat et
du
des des
l'infaillibilit
du pape
, le
dveloppement
et
de
Saint-Vincent-de-Paul
voues
surtout
!
de
Saint-Franois-Rgis, les
progrs
congrgations religieuses
populaire, celui des
filles
l'enseignement
M. Rouland,
partisan autoritaire de l'enseignement

:
d'tat, dit navement ce sujet
Il est
impossible l'lment laque de lutter sur ce terreligieux, qui, en ralit ou en appa-
rain contre l'lment
rence, prsentera toujours aux familles bien plus de garanties
de moralit
et
de dvouement.
Un
peu plus
loin le ministre
nous donne
:
le secret
de sa tendresse pour l'enseignement laque
Les laques, modestes
et
utiles
fonctionnaires, dit-il,
sont dvous l'empereur et rendent de notables services
dans les
communes
rurales,
l'on serait fort

si
affaibli
au
point de vue du suffrage universel,
tout
l'enseignement
primaire passait dans les mains des congrgations.
Et plus bas
Oi crie-t-on cordialement
Vive
V empereur
Assura
ment
ce n'est pas dans les tablissements congrganistes.
Comme
dre
tion
les
conclusion, le ministre proposait de dissou-
socits de St-Vincent-de-Paul, par l'applicaart.
des
291
et
292 du code pnal
et
de
faire
382
une raction antireligieuse qui ferait la police des fautes du clerg et formerait autour de
appel
hii
un
cercle de rsistance dôpposition qui le coin-
primerait.
M. Rouland crie, comme devait le M. Gambetta, contre le clricalisme

;
faire plus
il
tard
s'lve contre
le
l'envahissement du pouvoir des papes sur

sur l'tat,
il
clerg et
veut rgler
comme
ait
il
celui
de tout
du nonce en France autre ambassadeur, sans quHl

l'office
le
moindre regard sur
le
choix des vques ;
conseille de laisser
teindre
peu peu
la
facult
laisse
aux vques d'assembler priodiquement des
du gouverneun ancien procureur gnral, son gallicanisme, qui n'a, du reste, de

conciles provinciaux sans Tautorisation
ment. Et
comme M. Rouland
le
est
commun que
nom
avec celui de Bossuet, se traIl
duit par l'appel la violence.
demande
la
suppresquîl
sion des journaux religieux,
en
mme
temps
la
rclame l'intrusion de
sacre.
la police
autour de
chaire
soient
Ce
;
n'est pas assez

il
que
les catholiques
perscuts
faut
encore qu'ils ne puissent
pas
se dfendre contre les attaques de la presse antireli-
gieuse dont les Tuileries ont autoris
le
dveloppe-
ment,
et
dont
les
rdacteurs
se
montrent partout
prpare
reoit
sans-culottes, except au Palais-Royal, o le Csar
dclass qui, Ajaccio,
comme au
snat,
les
son accession au trne de son cousin,

amis, et les protge en bon maon.
en
Le plan de M. Rouland
fut
fidlement suivi.
La
socit de St-Vincent-de-Paul fut dcapite et dsor-
ganise par les mesures prises par M. de Persigny,
383
ce marchal des logis devenu ministre de l'intrieur

et
duc par mmoire
et
rcompense des conspirations

an-
napoloniennes.
Nous nous souvenons des dures
goises de nos amis placs dans l'alternative de quitter

leurs confrences ou de subir les vexations d'un pou-
voir assez aveugle ou assez
coupable pour proscrire

la rconciliation
comme ennemie l'uvre

chrtienne
et
admirable de
de soulagement aux misres du peuple.

qu'il croyait tort devoir tre le rfut
U Univers,
qui'cependant avait, aux dbuts, acclam
dans TEmpire ce
gne de l'ordre social catholique,
supprim,
et la
;
plume loquente de Louis

la
Veuillot frappe d'interdit
Bretagne, organe, Saint-Brieuc, de M. G. de

le
la
Tour, subit
mme
sort, ainsi
que la Gazette de Lyon,

tait
Plus tard,
lui aussi.
ticle
le
Courrier du Dimanche
attribua cette dernire
si fin
atteint,
On
mesure un arla
de cet esprit
qui s'appela Prvost-Paradol.
C'tait
une erreur. La vraie cause de

et-
suppression
du
spirituel
courageux journal se trouverait dans
un
la
entrefdet
non sign.
l'Italie.
Paris venait d'illuminer pour clbrer la cession de
Vntie
:
Le Courrier du Dimanche
la perte
s'-
cria
Dieu veuille qu'un jour on n'illumine pas
Vienne propos de
de l'Alsace
Ce
patriotisme clairvoyant reut son chtiment imet
mdiat, ainsi que celui des crivains, dputs

teurs, rests fidles
faisaient
snaet
aux
droits
du Saint-Sige
et
qui
uvre de bons catholiques
de bons franla politique
ais en s'opposant
de toute leur nergie

itaUenne
nfaste des nationalits et des grandes agglomrations
qui
allait
produire l'unit
et
l'unit aile-
384
mande,
fer.

et enserrer
nos frontires dans un cercle de

Poitiers,
Le grand voque de
la
Mgr
Pie, depuis
cardinal, ayant parl de
cuvette de Pilate, partagea
avec
Mgr Dupanloup,
le vaillant
vque
d'Orlans,
l'honneur de l'inimiti et des poursuites officielles.
La
rollaire
politique antireligieuse au
dedans
tait
le
co-
de
la politique
maonnique suivie au dehors.

l'autre,
le
Dans
saire
l'une
comme dans
prince Jrme-NaIl
polon apporta sa dtestable influence.
est nces-
de rappeler certaines paroles
et certains actes
de
dmagogue, dont les talents et vertus militaires sont moins clatants que les scandales civils. Le 22 fvrier 1862, le prince Jrme Napolon dil'altesse
sait
devant
le
snat
Messieurs, permeltez-moi de faire l'esquisse de l'empire
tel
que je
le
comprends. Pour moi, l'empire

c'est la
c'est...
l'instruc-
tion populaire rpandue sans limite, sans tre domine

les
par
congrgations religieuses...
destruction du bi.
gotisme du moyen ge qu'on voudrait nous imposer.. Je n'ai

pas pris la parole pour
mon
plaisir,
mais
je l'ai fait
comme
un
devoir, lorsque j'ai cru

tait
de TEmpire
que Texplication que l'on donnait mauvaise, fcheuse, fatale, et j'ai voulu,
avec le peu d'autorit qui peut s'attacher ma parole, la relever. Entendez bien mon sentiment. Je suis du parti de
le
en France qu'en Europe. Je souhaite que gouvernement de la Rvolution reste dans les mains des hommes modrs mais quand ce gouvernement passera dans les mains d'hommes ardents, ft-ce les radicaux^ je n^ abandonnerai pas ma cause pour cela je serai toujours du parti de la Rvolution. Voil ce que disait M. Thiers en 1845. Ces paroles rsument exactement mon opinion!
la Rvolution, tant
;
:
nombre de snateurs, mais du
Et au milieu des vives protestations d'un certain silence absolu des mi-

nistres, le prince
385
Napolon accentuait
ainsi sa pense;
officiel)
:
(nous citons textuellement le compte-rendu

II
faut bien
cependant rappeler
ici les
i^^
leons de
tait
l'his-
toire. riavez-voQs
quels cris Napolon
ramen du
!
golfe
C'est
Juan aux Tuileries ? aux cris de A bas

:
!
les
nobles
bas les migrs
bas les tratres
(protestations trs nergiques.
que tous
ainsi
les
bancs du Snat, cette
Sur presphrase a t entendue

les prtres
1
bas les nobles, les migrs
Plusieurs snateurs.
Assez
et
assez de la Rvolution
M. le premier prsident Barthe. Est-ce l le symbole de la Rvolution comme vous l'entendez ? a S. A. le prince Napolon. Oui, la Rvolution, je la
dfends et m'en
glorifie.
Nous sommes des
rvolutionnaires
honntes.
Un
snateur.
:
Il
n'y a pas de rvolutionnaires hon!
ntes qui crient
bas la socit
Un
autre snateur.
Ce
!
n'est pas
mme
de la Rvo-
lution, c'est de la
dmagogie
On
M. le comte de Sgur-d'Aguesseau. C'est instinctif ne peut pas s'opposer aux instincts. (Agitation crois!
sante.)
M.
le
Prsident.
Vous rappelez A
l'ordre
!
l,
monseigneur, de
tristes souvenirs.
a
Cris nombreux.
S. A. 1. le
l'ordre
prince Napolon.
un
Je n'accepterai pas de
fait.
rappel l'ordre... J'ai constat

mations.)
(Bruyantes rcla-
Voix diverses.
Il est inexact.
C'est
une insulte atout

les cris
le
monde.
M.
le
baron Lacrosse.
Il
ne faut pas que

!
de
bas les nobles
bas les prtres
sortent de cette en-
ceinte sous prtexte de citations historiques.

fl
M.
le
comte de Sgur-d'Aguesseau.
Cette scne est
trs-utile.
M.
le
premier prsident Barthe.
Cette apparence
25
386

que vous donnez
d'approbation, d'adoption,
ces paroles
et infmes a excit l'indignation du Snat rvolutionnaires rvolutionnai!
tout entier.
Le
prince Jrme soulevait par le cynisme de ses
attaques l'indigaation sur les bancs du Snat, mais
l'empereur ne se dissimulait point que son cousin posait
devant
les
loges sa
candidature
ventuelle, et
l'impratrice n'envisageait pas sans terreur et dgot
ce triste
personnage qui cumulait

et
les
raffinements
luxueux de l'impit
avec
les instincts
de
la
dbauche du Directoire
crapuleux d'une fausse et basse d-
mocratie. Elle avait vu le vestibule de la maison de
Diomde,
et s'tait
refuse pntrer dans ce sjour
imprgn des turpitudes paennes. L'orgie sacrilge du vendredi-saint, en compagnie du snateur SainteBeuve, un philosophe apprivois et subventionn; avait appris la France la hardiesse dans le mal de ce prince, dont l'arme n'avait pas pu admirer le courage et que les courtisans avaient entendu appeler Craint-plomb par Napolon III. Le prince Jrme, gendre du roi Victor-Emmaouel, dont la vertueuse
fille fut sacrifie
des intrigues poUtiques, tait le se-
cret espoir de la Maonnerie, qui l'avait dsign

le successeur
comme
fois
de l'empereur. Ce dernier, par des voya-
ges subitement ordonns, essaya plusieurs
de
il
soustraire le parent fcheux l'attention publique;
ne russit
ni satisfaire les conservateurs, professant
une horreur
salutaire
pour celui qu'on avait surnomm
Plon-plon, dans l'intimit des Tuileries, ni dcourager les socits secrtes dans leur choix.

Mais
les
387
malheurs de
la patrie vinrent hter la so-
lution rvolutionnaire en la modifiant.
Les
illusions
du
plbiscite
la
de 1870 ne prcdrent
et
que de quelques mois

les revers
chute de l'Empire
hlas
de
la
France. Le prince Jrme
tait all
en
Italie
avec l'instruction de porter son beau-pre

la
V autorisation de tout faire contre

fut l
papaut, et ce
il
son rle durant
la
guerre, dans laquelle
n'am-
bitionna pas les
prils partager avec nos soldats.

la protection
La Rpublique naquit sous

nettes trangres et, oubliant
sion, clbra
des baon-
les ruines
de
l'inva-
comme une
victoire le
renversement du
continuer,
rgime bonapartiste, dont
elle allait
en
l'aggravant, la politique de destruction.
L'empereur est mort dans

souveraine,
a t
l'exil; l'impratrice,
aprs
avoir connu toutes les douleurs de l'pouse et de la
frappe
par
le
trpas tragique,
dans Texpdition anglaise du Zululand, du prince imprial
tombant dans une embuscade et combattant avec un courage hroque. L'infortune de la mre a mrit
les
sympathies de tous,
et le livre imprial a t
ferm
par la zagaie d'un sauvage.
Ce
n'est point,
en
effet,
le
363 rconciU avec

lettre
la
Rpublique, approuvant par une
que rien
n'ef-
facera les dcrets infmes contre l'Eglise, revtant la
carmagnole par dessus
les habits
brods de sa dfro-
que
princire, qui pourra mettre sa

la
l'honneur de
l'ont si
fils
main jacobine sur France. Les imprialistes eux-mmes

mais
le
le fils
bien compris qu'ils ont essay de susciter le

;
contre le pre, Victor contre Jrme
a dclar tre en
communaut d'opinions avec
pre,
388
que la tradition napolonienne, dpouilde toute apparence conservatrice, en est arrive se confondre dans la Rvolution, d'o elle tait soret c'est ainsi
le
tie.
Dsormais toute quivoque
est impossible.
CHAPITRE XVIII
LA RPUBLIQUE ET LE GOUVERNEMENT MAONNIQUE
La Maonnerie
rence logique
religieuse et
et
soutient
tous
les
gouvernements
anti-
antichrtiens, mais elle a pour la
Rpublique une prf-
marque. Poursuivant sa marche

vers
antinationale
un
idal qui,
la
grce
Dieu, est irralisable, elle trouve dans

les vices les plus
Rpublique
pas
offi-
approximatifs de
cet idal. Grant,
l'anticlrical interprte des loges amricaines, n'a
jet sans raison,
en 1872, dans une proclamation

inconcevables pour
cielle ces paroles,
ceux qui ne
:
sont pas au courant du langage des loges
Le monde
civilis tend vers le
rpublicanisme, vers le
reprsentants,
et
gouvernement du peuple par

grande rpublique
autres
ses
notre
les
est destine servir
de guide toutes
Notre crateur prpare le monde devenir, en temps opportun, une grande nation, qui ne parlera qu'une langue et oi les armes et les flottes ne seront plus ncessaires.
C'est la
mme
pense qui, en 1865
et
dans
et ces
les
an-
nes suivantes, a inspir ces congrs
ligues
de la
paiooj
qui prparaient l'explosion de
1870, et
auxquelles tant d'honntes gens donnaient tourdi-
390 RPUBLIQUE ET GOUVERNEMENT MAONNIQUE
ment leur adhsion.
Il sufft
d'avoir suivi avec quelque

secrtes pour savoir
soin les procds des socits
qu'elles s'avancent vers les desseins destructeurs pr-
cisment en jetant en pture aux esprits de notre temps,

et
dpourvus de toute
rgle,
des mots sonores
des rves humanitaires.
La
vritable signification de ces manifestations

est
et
de ces runions
haine qui s'y
fait
donne par l'expression de

le
la
jour contre
Christianisme et l'la secte,
glise catholique. Elles ont,
au point de vue de
le
l'avantage de propager leurs ides par
retentisse-
ment qui
est
donn
et
de grouper des lments qu'el-
les utilisent plus tard.
Au
congrs du Lige, en 1865, l'une des plus ca-
ractristiques runions de cette poque, plus de mille
tudiants venus d'Allemagne, d'Espagne, de Hollande,
d'Angleterre, de France, de Russie se trouvrent runis.

Il
faut signaler cette assemble
signes des temps, selon l'expression de

loup, car ses
comme un des Mgr Dupande
membres
la
sont aujourd'hui la tte
V Internationale^ de
gique.
Franc-maonnerie, du
monde
parlementaire ou administratif en France et en Bel-
La Revue de Vinstruction publique
trouvait
une
existence srieuse et grave ces dbauches d'impit qui allaient se renouveler au congrs de
Gen-
ve, et qui, procdant des plans de Mazzini sur la
R-
publique, mritaient les encouragements du F.*. Flix

Pyat, exhortant la runion du caf Mathieu Paris
l'action.
Le solidarisme
devenait la partie essentielle de&
RPUBLIQUE ET GOUVERNEMENT MAONNIQUE 391

Statuts
de rassociation du caf Mathieu

pratiqu
il
tait,
du
et
reste, dj
par
le
la
Maonnerie franaise
belge recommandant
mariage libre et l'enterre-
ment
fut
civil.
la
La proclamation de
la fois la
Rpublique, au 4 septembre
des
,
revanche de Mazzini, l'explosion
passions socialistes attises par V Internationale

face d'un pays qui, plus patriote
en ne
que
les sectaires,
la
pouvait devant l'invasion se rjouir de
chute de
l'Empire, malgr les fautes de ce dernier.
Le Franc-maonnerie
clamation d'une
vit,
avec satisfaction
la
pro^
forme de gouvernement laquelle
conduisaient ses doctrines et qui ouvrait aux
membres
les
des loges l'accs du pouvoir Paris
et
dans tous
dpartements. Elle se mla activement au mouvement

radical,
qui ds le premier jour dborda le gouvernela
ment de
dfense nationale.
Tris lments
me
la dfense nationale et finalement prpar les
semblent avoir, ds l'origine, entrav vnements
du 18 mars,
a
dit
un
des tmoins entendus par la commission

:
d'enqute parlementaire. Ces trois lments sont
Les loges maonniques de Paris. Les socialistes connus sous le nom de

L'Internationale.
....
positivistes.
Les francs-maons
se
mirent dans toutes
les
comon
de.
missions^ parmi
mme les
dlgus del boucherie, avec des

;
membres de
l'internationale
on prorait dans
les loges,
paradait dans les enterrements, on sigeait dans les
com-
missions municipales
et
gouvernementales. Toute ide
dfense nationale tait mise de ct.
Dans
les
dpartements, au lieu de concentrer leurs

dfense du territoire et d'unir tous les
efforts sur la
392
RPUBLIQUE ET GOUVERNEMENT MAONNIQUE

et les
lments patriotiques, les prfets
commissions
municipales ne songrent qu' raliser
le
vu mis
la
par
tion
le
Grand-Orient peu auparavant pour

et
dectruc-
de l'enseignement chrtien
les
chasser partout
C'est ainsi
des coles
instituteurs religieux.
que
M. Challemel-Lacour, snateur et ministre depuis, mais alors prfet du Rhne, fit verser dans la caisse
des uvres maonniques des citoyens et citoyennes de
Lyon les sommes provenant du pillage de l'tabHssement des frres de Caluire. On sait que l'attentat commis contre cet tablissement avec l'autorisation de M.
Challemel a valu plus tard celui-ci une condamnation
civile,
s'est,
il
avec consquences pcuniaires,

est vrai, soustrait.
les
laquelle
il
Le
proconsul, qui tremblait

et s'enfermait
devant
mfaits des
garibaldiens
sous double grille dans sa prfecture,
ne craignait
Gironde, qui,
pas de formuler contre

sous le
les
mobiles de
la
commandement de M. de Carayon-La-Tour
:
avaient bravement combattu l'ennemi, cette sentence
Fusillez- moi tous ces gens-l.
La Providence
lections
allait
mnager
la France, dans les d'arrter l'ula
du 8
fvrier 1871, le
et
moyen
vre de
la
Maonnerie
de rompre avec
Rvolution.
la
Le peuple,
sentant la main
de Dieu dans
suc-
cession inoue de ses malheurs,

religion et la tradition nationale,
se retourna vers la
comme
il
l'avait fait
en 181 5. Ses lus, runis Bordeaux, taient en grande

majorit chrtiens et royalistes; au moins le peuple,
dans
la simplicit et la droiture
de ses jugements,
les
avait-il choisis
comme
tels,
sans regarder aux nuan-
ces qui les divisaient, ni
aux erreurs qui pouvaient
hanter
l'esprit
de plusieurs d'entre eux.

Ds
1830
lors la
Rvolution
fut
menace de perdre touconquises en 1852, en
tes les positions qu'elle avait

et
mme
au 5 septembre
1816, car
l'auguste
reprsentant des Bourbons tait

sant une indomptable fermet
connu comme
unis-
une largeur de vues,

les so-
qui
lui
a toujours
le
fait
dmler travers tous
phismes
Henri
venin cach des ides rvolutionnaires.

le roi
ne pouvait tre que

:
d'une monarchie
ne pouvait que reprendre chrtienne et paternelle les grandes penses de Charlemagne, de saint Louis
il
et
d'Henri
IV
ce n'est jamais lui que les sectes
se-
raient parvenus conduire au prcipice, en le rendant
impuissant pour
le bien.
Contre ce danger suprme toutes

jures, depuis les jacobins, en ce
Paris, jusqu'
les forces
de
la
Rvolution, toutes ses fractions diverses se sont con-
moment
matres de
M. Thiers
et
M. de Bismarck.
fut
L'explosion
du 18 mars
sans doute l'uvre

;
principale des jacobins et des socialistes
mais
elle
eut immdiatement l'appui de toute
la
Franc-maon-
nerie de Paris et de la province, qui voulut profiter de
ce
mouvement pour
dpouiller l'Assemble nationale

titre
de son pouvoir ou au moins obtenir
de transac-
tion la proclamation dfinitive de la Rpublique.
pour
La Franc-maonnerie, Paris, prit hautement parti la Commune, disons-no as. Le 26 avril 1871,
les
une grande assemble de francs- maons de tous

rites se runit
au
Chtelet, et
aprs avoir lu pour
orateur un des membres

dical,
le
:
les plus
connus du
la
parti ra-
F.-.
Floquet, elle prit
rsolution
sui-
vante

Ayant puis tous les moyens de conciliation avec le gouvernement de Versailles, la Franc-maonnerie est rsoet
lue planter ses bannires sur les remparts de Paris
et si
une seule
d'un
balle les touchait,
les
FF.-. M.', marcheraient
mme
l
lan contre
Vennemi commun.
De
l'assemble, grossie chaque pas et
comp-
tant plus de dix mille francs-maons revtus de leurs
insignes, se
rendit en procession saluer le pouvoir

et le frre Thirifoc-
insurrectionnel l'htel de ville,
que,
leur orateur, s'cria
que la
Commune
tait
donn au monde de contempler ; qu'elle tait le nouveau temple de Salomon, que les francs-maons ont le
la plus
grande rvolution
qu'il et t
devoir de dfendre.
Le
citoyen Lefranais,
membre del Commune,

il
dclara ensuite que depuis longtemps dj
tait
de cur avec
dans
la
la
Franc-maonnerie, ayant t reu

n''
loge cossaise
133, passant cette poque

et qu'il s'tait
pour une des plus rpublicaines,

longtemps assur que
le
depuis
le
but de V association tait

la
mme
Une
tation
que celui de la Commune^
rgnration
sociale.
dlgation de la Commune reconduisit la dpumaonnique jusqu'au temple de la rue Cadet.

l,
quelques jours de
les
francs-maons allaient
sur les remparts opposer leurs bannires aux troupes
commandes par
le
marchal de Mac-Mahon,
et
les
vnrables des loges de Paris se posaient hautement
comme
mdiateurs entre l'Assemble, souveraine l-
gale du pays, et la bande de rvolutionnaires cosmopolites qui terrorisait la capitale.

M. Thiers
le
reut
la dlgation,
mais refusa alors

des
de prendre aucun engagement. Quelques jours aprs,

5 mai,
la
fdration des francs-maons

adressait
et
compagnons de Paris
frres
un manifeste
leurs
de France
et
du monde
ils
entier, o, aprs l'ex:
pos de leur intervention,
disaient
Frres en maonnerie et frres compagnons, nous n'avons plus prendre d'autres rsolutions que celle de combattre et de couvrir de notre gide sacre la cause du droit. Armons-nous pour la dfense
!
Sauvons Paris Sauvons la France Sauvons l'humanit Paris, la tte du progrs humain, dans une crise su-^ prme, fait son appel la Maonnerie universelle, aux compagnons de toutes les corporations il crie A moi les enfants de la veuve ! <c Cet appel sera entendu par tous les francs-maons et compagnons tous s'uniront pour l'action commune, en pro
!
!
testant contre la guerre civile, que fomentent les souteneurs,
ds la monarchie.
avez assur
Vous avez bien mrit de la patrie universelle, vous, le bonheur des peuples pour l'avenir. Vive la rpublique Vivent les communes de France fdres avec celles de
! !
Paris
Quelques membres du Grand-Orient

Conseil firent bien entendre,
et
du Suprme-
l'poque, contre ces
manifestations, des protestations quivoques, fondes
uniquement sur ce que la Franc-maonnerie ne s'occupe pas de politique !!! Ce n'taient que de simples
mesures de prcautions prises tout vnement.
396
Les francs-maons ne se tromprent pas sur leur porte et ne se laissrent pas arrter dans le concours
actif qu'ils apportaient la lutte
sauvage de
la
Comils la
mune. Plus
la
Commune
devenait violente, plus
soutenaient nergiquement.
tique dans cette note
On
en a
la
preuve authende la
du Journal
:
officiel
Com-
mune
des premiers jours de mai
Les francs-maons
et
compagnons
fdrs ont tabli
pour
les vingt arrondissements, par
vice officieux
une dlgation, un serqui a pour but de signaler toutes les admiy de faire excuter strictement les dcrets
nistrations civiles et militaires les abus qui y existent. Ils recueilleront galement les plaintes pour porter remde.
Ils
se proposent
:
de la
Commune un
le voit,
bureau
est tabli
dans chaque mairie.
On
comme
sous la Convention, les loges se
transformaient en clubs de jacobins et en comits de

salut public.
Enfin, le 22 mai, lorsque l'arme franaise tait dj
entre
dans Paris, uo groupe nombreux de francsrunissait
maons se
le
une dernire
la
fois et publiait,
sous
:
nom du
Grand-Orient,
proclamation suivante
Francs-maons de tous
les rites et
de tous les grades, la
Commune,
dfenseur de vos principes sacrs, vous appelle

!
autour d'elle
Vous
l'avez entendue, et
nos bannires vnres sont
dchires par les balles, brises par les obus de ses ennemis.
Vous avez rpondu hroquement
Continuez avec
I
l'aide
de tous nos frres
et
de tous les
compagnonnages
înstruction^ que nous avons reue dans nos respecta-

bles ateliers^ dicte chacun de nous le devoir sacr que nous avons remplir. Heureux ceux qui tomberont glorieux dans cette lutte
sainte
Le Grand-Orient de France
Fusage qui a t
de mesurer
la
fait
a dsavou aprs coup de son nom. Mais ce qui permet
porte de ce dsaveu, ce sont les adh-
sions que depuis lors les puissances maonniques de

l'tranger ont donnes la
Commune,
elles qui n'a-
vaient rien mnager.
L'Internationale a eu sa part dans Texplosion de

la
Commune
de Paris
et les
crimes qui y ont marqu
son rgne.
Vide communaliste
fdratifs, et leur
c'est--dire la dissolution
du
lien national, l'autonomie des
groupes communaux ou
est
groupement par fdration,
une
des bases de l'association. Sans doute les sections parisiennes de l'Internationale se sont montres modres
relativement aux jacobins qui avaient

la
la
majorit dans
Commune. Mais
elles
;
s'taient prcisment laiss

c'est
envahir par ces jacobins
volontairement
et
en
vertu de leurs principes qu'elles avaient, depuis plusieurs annes et plus spcialement pendant le sige,
group
cet
lment cosmopolite qui
les a
domines
ensuite compltement. Or, c'est cet lment, dirig par
Karl Marx
et qui
et ses confidents, qui a
prpar
la
Commune
Ta soutenue avec
la tolrance
sinon le concours
de M. de Bismarck.
Le
7 septembre 1870,
Eugne Dupont,
le
membre
:
du conseil gnral qui
dirigeait toutes les sections et
fdrations franaises, leur crivait de Londres
La
piteuse fin du Soulouque imprial a
amen au pou:
voir les Gambelta, les Favre.
Rien
n'est
chang
la puis-
sance est toujours

le rle des
la bourgeoisie.
Dans
ces circonstances
cette
ouvriers, ou plutt leur devoir, est de laisser vermine bourgeoise faire la paix avec les Prussiens.
Il faut profiler de toutes les liberts que les circonstances vont apporter pour organiser toutes les forces de la classe
ouvrire.
La
bourgeoisie, qui est en ce
moment
affole
de
les
son triomphe, ne s'apercevra pas tout d'abord du progrs de

l'organisation, et,
pour
le
jour de
la vritable guerre,
travailleurs sont prts.
Le
conseil gnral a crit tous les
correspondants, afin que tous les efforts se concentrent dans
ce sens pour agir avec ensemble

dcisif.
au moment opportun
et
Et
le
17 octobre, craignant un rveil de

il
l'instinct
national,
ajoutait
Grand nonibre de nos amis

:
se sont laiss aveugler par le

les
patriotisme, ont fait
chorus avec
bourgeois qui crient
Oublions nos diffrences d'opinions, faisons le sacrifice de nos plus chers principes sur l'autel de la patrie Duperie infme car les bourgeois n'ont rien et n'avaient
partout
!
rien sacrifier, et le peuple est une fois de plus tromp,
parce qu'il est sans organisation.
Pendant
ment,
et
la
Commune,
les
les sections
de l'Internatio-
nale donnrent Paris un appui nergique au
mouve-
dans
dpartements, ce furent ses principaux
adeptes qui, Marseille, Limoges, St-Etienne,
Toulouse, Lyon, tentrent des mouvements en sa

faveur.
Au
plus fort de la lutte, en mars 1871

officiel
le Vorbote,
:
journal
du socialisme allemand
crivait
L'hisla
toire se trouve
en prsence d'une rvolution que

dmocratie socialiste du monde entier doit saluer avec
enthousiasme.
Aprs
se soit
la
chute de
la
Commune, quoique Karl Marx
habilement arrang pour dcliner toute res-
ponsabilit dans son insuccs, le conseil gnral de
X Internationale a hautement approuv tous ses
cri,
mes dans un long
manifeste dat du 30 mai 1871
qui
a t adress tous les membres de l'association en Europe et aux tats-Unis, et a t publi en entier
par
le
Volkstaat de Leipsig.
Il est
pour V'^ternatiodes vnements
oiale, dit
M. Winterer,
;
le rcit officiel
de
la
Commune
il
doit
en
tre,
devant Thistoire,
le manifeste,
l'apologie autoiise.
Quand on pa^Surt
on se demande avec un sentiment

sphre d'ides
il
d'effroi
dans quelle
ainsi
faut vivre
pour apprcier
de
semblables forfaits.
La Franc-Maonnerie elle-mme
a persist aprs la
'les
Commune
thies
tmoigner ses combattants

ses loges donnaient
sympa-
que
aux fondateurs de V Inla
ternationale. Ainsi nous lisons dans
Chane cVUgrande loge
nion de 1872, que

les
le
17 avril
1872
la
Philadelphes
et la
Concorde, runie rgulire-
ment Londres, a donn un banquet en l'honneur de la Commune, o taient prsents les FF.*..-. Lelubez,
Cambault, Albert May, Maire, Benot, Vsinier, Bradlaugh,
La
Cecilia.
les
la
Nouvelle-Caldonie,
dputs trouvrent un
centre pour leurs conciliabules dans la loge V Union
caldonienne^ fonde sous l'Empire par

Guillain. Leurs menes, tolres par
rie,
le
gouverneur
en vertu d'instructions
M. de la Richesecrtes de M. Thiers,

aboutirent l'vasion de Rochefort. L'enqute faite
par l'amiral Ribourt,

tablit
la
demande de l'Assemble,
que
les fonds
la loge,
ncessaires avaient t fournis
d'abord par
puis complts par un frre, recela colonie,
veur de l'enregistrement dans

nrable de
la loge.
qui tait v-
La
loge fut jusqu' sa fermeture le
centre de runions communalistes.

aussi
Un
prussien joua
un
rle important dans l'vasion.
Quelques temps auparavant une loge de Bordeaux

VAnglaise;
dLj'nt
pris
une dcision pour exclure des

les loges
remp/e^ franais les francs- maons allemands,

italiennes,
en assemble runie Palerme, adressrent
au Gra7id- Orient de France des protestations.
En
la,
1875, Tolain, l'un des fondateurs de V Interna-
tionale^ se faisait recevoir franc-maon dans la L.-.
Prvoyance
j
Paris. Interrog par le P.*.

il
Emm.
Arago, qui
lui
demandait pourquoi
voulait tre franc-
maon,
il
rpondit en substance:
Lanc dans
la vie politique,
proccup des questions sole dire, je la croyais
ciales et press d'arriver, je n'avais pas song, je l'avoue,
la Franc-maonnerie. Je dois
mme
en
une
institution suranne et, tout

geais, croyant sur
la respectant, je la ngli-
ma
route trouver des armes plus prcises.

j'avais
tort
:
Je reconnais aujourd'hui que
la
Maonnerie
elle.
peut rendre encore d'minents services, et je viens
L'histoire n'a pas encore lucid jusqu' quel degr

est alle la tolrance
de M. de Bismarck pour
elle a recueilli
la
Com-
mune de
Paris
mais
de nombreux tles jacobins et les
moignages des
offres deservice
que
internationalistes parisiens ont faites l'envahisseur

de
leur patrie. Cluseret, le gnral de l'iasurrection,
les
dans
dmarches
qu'il
faisait
auprs
de M. de
la
Hatzfeld pour
l'engager appuyer
ouvertement
Commune, lui tenait exactement le mme langage que M. de Bismarck adressait plus tard M. d'Arnim
:
Laissons de ct,
dit-il
dans
la relation
publie, l'affaire de l'archevque et parlons des intrts
votre gouvernement et la gouvernement de Versailles triomphe, ce sera un effort dsespr pour la monarchie pour revenir sur l'eau. Il n'y a pas de monarchie en France qui puisse, je ne dis pas se maintenir [aucune ne se maintiendra)^ mais tenter de se maintenir sans promettre la revanche... Vous souriez... Elle ne pourra tenir cette promesse, je le sais mieux que "personne^ et je compte l-dessus comme sur un moyen et
le
muns
que lui-mme a comCommune de Paris. Si
une occasion de rvolution,
Quelques annes se passent,

Targent sinon
la
et
nous voyons encore

les attentats
main des Prussiens dans
des internationalistes et des jacobins.
En
le
1878,
les
dbats du procs Lebiez ont tabli que
cautionne-
ment du Pre Duchne
avait t fourni par la
baronne
d'Eckstedt, une prussienne, qui prtendait vivre
Paris pour propager les ides socialistes.
A
et
la
mme
de
baron
poque un procs
s'est
engag entre
Louis
la direction le
V Homme libre du F.".
Blanc
feuilles
Panaef (directeur en Russie de

et radicales trs accentues),
panslavistes
l'on a produit
en vertu duquel ce dernier

les
s'tait
rserv,
un trait moyennant
la poli-
sommes donnes par

du panslavisme.
lui, le droit
de diriger
tique de cet organe rvolutionnaire et socialiste dans

le sens
26
402 Rpublique et gouvernement maonnique

Ici les responsabilits et les
complicits s'tendent
singulirement et
le rle
il
estimpossible de ne pas remarquer

la
prpondrant qu'ont jou dans
fondation de
V Internationale deux chefs du panslavisme, Herzen

et
Bakounine.
Des
dans
le
crivains fort au courant de ce
qui se passe
le
D""
monde
socialiste,
notamment
Rudolf
Meyer, soutiennent que l'un

par
le
et l'autre taient stipendis
prince GortschakofT pour prparer l'avnement

la
du panslavisme par
occidentale.
dsorganisation de
l'Europe
Bakounine, mort en Suisse en 1876, dit M. Reichensi extraordinaire qu'on est tent de le prendre, comme le disent d'anciens internationalistes, pour un agent russe. Son exil en Sibrie a t une vritable
bach, a jou un rle
plaisanterie. Il faut esprer
que
les
phases de son existence

fera le vritable
seront
un jour mieux connues, quand on
historique de la
Commune
de Paris, de Marseille, de Garsaura nous
ihagne,
serait
etc.
Karl Marx
en parler,
propos ce
comme
qu'il
il
homme
M.
nous raconter fort

le conseiller
doit
savoir sur
de nationalit allemande et de descendance Isralite, jouit auprs de M. le prince de Gortschakoff de la

confiance dont
Il
intime Hamburger, personnage et qui
mme
M. de Bismarck honore M. Bcher.

minentes qui,
laborieuse,
et
existe ainsi certaines individualits

les
parmi
des
tres
preuves d'une vie errante

les
ont
ti-
appris connatre
passions et les secrtes tendances

:
hommes, des
classes sociales et des races
sous les
modestes de secrtaires et de conseillers intimes, ils n'occupent en quelque sorte que le second plan de la scne, mais tout effacs que paraissent leurs personnages, ce n'en
est pas
moins eux qui conduisent
l'action.
RPURLIQUE ET GOUVERNEMENT MAONNIQUE 403

Quelle responsabilit font peser de pareilles rvlations sur le chancelier qui
pendant tant d'annes a
gouvern
la
Russie sous
se rappeler
la
le
nom de
l'empereur
Comque
la
ment ne pas
M.
Disraeli disant
diplomatie secrte de
Russie
tait tout entire
aux
mains des juifs,

avec
laquelle
les plus
et
M. de Maistre dnonant Thabilet

illumins
s'introduisaient jusque
les
dans
secrets conseils des souverains pour se
servir d'abord de leur puissance
au
profit
de leurs
?
desseins, pour
les
perdre ensuite eux-mmes
la
Mais
revenons
Commune.
fut sur
L'action
la
de
la
Maonnerie franaise en faveur de

dcisive, seulement ce
Rvolution
terrain
fut
un autre
la
que
celui choisi par les loges parisiennes.
En
effet,
ds
le
commencement de
Commune un
lui
grand nombre de loges de province adressrent des

ptitions
menaantes l'Assemble pour
demander
la conciliation^ la proclamation des franchises corn--
munales et de la Rpublique. Ce que l'Assemble ne leur accorda

le leur
pas,
M. Thiers
faire
promit
et
il
ralisa cette promesse, tandis qu'il

royalistes
viola
celle faite
aux
de
laisser
la
monarchie.
M. Thiers
Rvolution.
est
dsormais l'homme qui va sauver
la
Avec un trange aveuglement,

l'avaient port
tions.
les
hommes
religieux
lec-
au pouvoir par leurs
multiples
Mais M. Thiers
tait toujours rest fidle
son
serment de chevalier Kadosch,

la
et l'on n'aurait
pas d
oublier les paroles qu'il prononait le 17 janvier 1848
Chambre des dputs
On
dit
que
les
hommes
;
qui viennent de triompher en
Suisse sont radicaux
car on croit avoir tout dit
en
les
accusant du radicalisme
Je ne suis pas radical les radicaux le savent bien. Mais entendez bien mon sentiment je suis du parti de la Rvolution, tant en frange qu'en Europe. Je souhaite que le gouvernement de la Rvolution reste dans les mains des hommes modrs mais quand le gouvernement passera dans les mains d'hommes moins modrs que moi et mes amis, dans les mains des hommes ardents, je n'abandonnerai pas ma cause pour cela, je SERAI TOUJOURS DU PARTI DE LA RVOLUTION.
;
: ,
Voil M. Thiers tout entier

nard, mais
lgitime.
il
il
n'tait
pas
commu-
prfrait la
Commune
la
Monarchie
Lui-mme, quand son travail d'intrigues fut plus avanc, s'est vant, dans un discours l'Assemble le 29 novembre 1872, d'avoir pris vis--vis des
syndicats parisiens plusieurs villes,
et
des
conseils
municipaux de
au mois d' avril 1871, l'engagement

et
formel de maintenir
de consolider la Rpublique^
2)our prix de leur abstention entre la

le
Commune
et
gouvernement.
Les loges maonniques purent s'en rapporter
lui
;
la
Maonnerie de province abandonna
la
Commune
et
M. Thiers triompha
Il
la fin de l'insurrection.
n'y perdit que sa maison, et
Ton
sait qu'il sut la
gnreusement payer par le pays. Quant aux chefs dports Nouma, ils furent, en Nouvelle-Caldonie, traits avec une bienveillance
faire
que n'avaient pas prvue

par contre svre pour
les conseils
de guerre.
,
On
fut
la vile
multitude
selon l'ex-
pression odieuse par laquelle

trahi sa pense.
M. Thiers
avait
un jour
Une
de
la
fois
matre
de
la
situation,
la
le
prsident
Rpublique
se
la
laissa
propagande
sur
rvolule
tionnaire
C'est
dployer
pression de
de
ses
nouveau
pays.
le
agents que fat d

d'lections
il
succs d'un certain

nes,
le
nombre
rpublicai-
juillet
1871.
Mais surtout
son esprit
employa
les
la
remarquables facults de
fiances entre des
dsagrger
majorit royaliste de l'Assemble, soulever des d-
hommes que
tout rapprochait,
et
envenimer
les situations.
En
mal
vain
l'Assemble
nationale,
par l'acte
du
le
24 mai 1873,
tait fait
reprit-elle possession d'elle-mme,

partie, et la
en grande
restauration
mo-
narchique ne se posa plus avec

posait tous
la simplicit
,
qui l'im-
Bordeaux en
fvrier 1871
Versailles
en mai 1871.
Notre cadre ne comporte pas

de
vraie monarchie.
l'histoire n'est
le rcit
des vnements
la restauration
qui firent chouer, en novembre 1873,

la
L'heure de
pas encore venue. Elle
rlvera sans doute, ct
prjugs du parlementarisme,
taires,
d'hommes gars par les la main d'habiles seccherchant imposer une fois encore la
le
royaut
rgime btard qui avait accul
la
Restau-
ration dans la
charte et consohd l'uvre de la
R-
volution la faveur des mensonges du rgime parle-
mentaire.
Nous devons seulement

que
dire,
fit
constater la vive opposition
au
rtablissement de la
monarchie M.
de
Bismarck.
Les dbats providentiels, pouvons-nous du procs d'Arnim nous ont rvl le puissant

intrt
que
le
chancelier attachait carter
de France
grandeur.
Il
le prince qui et
pu
le
du trne mieux relever sa

que
,
ne cessait de redire dans ses dpches
V Allemagne n'avait redouter ni la Rpublique ni V Empire ; que son intrt tait que la France restt
faible et
sans allis
que la Rpublique
le
de la Rpublique^ V Empire tait

quel la France parviendrait
et^ dfaut rgime sous le-
le moins se relever ; France monarchiquement constitue serait un danger pour V empire d'' Allemagne, parce que la
que
la
monarchie serait capable de conclure des allian^ ces... Tous les hommes d'tat, tous les journaux allemands n'ont cess de rpter que le rgime qui, en acclimatant en France, ferait le mieux les
s''
affaires de la Prusse, tait
le
rgime rpublicain.
bonapartiste, au
L'ventuaht d'une restauration

cas o la
tait,
Rpubhque ne
le voit,
pourrait pas se maintenir,
on
et
soigneusement mnage par nos enau chancelier

6 mai 1872
nemis
propose par eux avec discrtion.

crivait
le
:
M. d'Arnim
tistes
les tentatives bonaparpour entrer en connexioa avec nous. Ils sont de TOUS LES PARTIS LE SEUL QUI CHERCHE OUVERTEMENT NOTRE APPUI, et qui inscrit dans son programme la rcon-
Nous ne devons pas repousser
ciliation avec l'Allemagne.
Le 12 mai M. de Bismarck
rpondait
Le
parti imprial bonapartiste est
problablement celui
flatter le
avec l'aide duquel on pourrait encore se
plus rai-
sonnablement
d'tablir des rapports lolrables entre l'Alle
magne
et la
France.

Il
recommandait en consquence de ne
soit qui puisse TafTaiblir, lui
faire quoi
que ce
de
la
nuire aux yeux

difficile.
nation ou rendre sa position plus
Restauration bonapartiste ou Rpublique, voil ce
que M. de Bismarck travaillait tablir en France Ni Bourbons, ni Orlans^ disaitîl un jour devant son compagnon de table, le d"" Busch. Plus tard,
!
en voyant
la
Rpublique
il
et les
rpublicains faire
si
bien son jeu,
s'criait
avec son cynisque politique

!!!
que la France avait V agonie foltre
Quelques annes aprs, quand Mac-Mahon, le 16 mai 1877, eut une vellit d'chapper au courant rvolutionnaire dans lequel
il
s'tait plac, toutes les forces

et
de
la
Rvolution cosmopolite
et les
notamment
la
presse
librale
loges
maonniques de
l'Allemagne
s'allirent
eux
aux 363 dputs de la gauche et firent avec campagne lectorale qui a abouti au scrutin du 14 octobre 1877 et la soumission du marchal.
la
L'attitude
des loges maonniques

et l'action
de France
et
le
d'Allemagne
et leur action
de M. de Bismarck aprs
la restauration
16 mai 1877 sont trop identiques avec leur attitude
au moment o
monarchi
que se prparait, pour que nous ne l'ayons pas ds

prsent constate.
Mais n'anticipons pas davantage
et
exposons les
vnements
si
importants de l'anne 1873.

secrtes
Les
socits
du monde
entier
s'taient
concertes dans le plus grand mystre pour empcher

tout prix l'avnement d'Henri
au trne.
trouvons
la
trace de leur action dans
Nous un document
bien trange au premier abord, mais dont la suite des
vnements a dmontr
la vracit.
Au
mois de novembre 1872
le
journal V Univers
reut d'une source trs sre

tions fort
sectes,
une
srie
de communicasecret
prcises sur
les
un
conciliabule
des
tenu
29, 30 et 31 octobre 1872 Lo-
carno, o s'taient runis les principaux chefs de la
Maonnerie
italienne.
taient prsents
Philippe
ples),
Cordova (Orient de Rome), de Franchi (Orient deNaLa Vacarra (Orient de Palerme), Andr Giova(de Florence), Alb. Mario (de Turin), Quadrio
(de Gnes),
nelli
Fhx Pyat
:
(pour la France),
le
Kossuth
gnral
trs
(pour la Hongrie), Klapka (pour la Suisse),

Etzel (pour la Prusse)
autant
voit.
de personnages
importants,
la
comme on
Le gnral
la
Etzel ouvrit
sance en proposant les

:
trois objets
de dlibration
et
suivants
l'Italie,
une guerre entre
France de Thiers
2
place alors sous le rgime de la Consorteria.
serait-elle utile la
dmocratie
quels principes
devaient prsider la constitution d''un gouverne-
ment provisoire en France sous

betta ? 3^ quel
la dictature de
Gamle
nouveau culte devait remplacer

de Gnes du 12 novembre
Ca-
tholicisme
Dans une
lettre
1872,
publie dans V Univers du 19, ce correspondant donnait les indications suivantes sur la situation
du
parti
rvolutionnaire en Europe
A Gnes comme Venise et Milan, o je me suis arrt en revenant de Genve, les frres et amis, aussi bien que le gouvernement, ignorent ce dtail seulement ils savent ce
;
y a faire et se tiennent prts. C'est sur le mouvement ds radicaux franais que l'on compte et sur l'argent des prussiens. M. Flix Pyat a donn des assurances positives
qu'il

et
un de vos radicaux
qu'il
les
plus imyortants
est li
par des
engagements
ne pourra jamais rompre.
Le gnral
Elzel n'a pas t
moins
explicite, et
M. de
Bismarck
est intress plus
qu'on ne pense travailler dans
le se7is de la dmocratie. Pour le moment l'Allemagne demeure forcment en dehors du mouvement rpublicain mais la raison en est trs simple elle n'a pas achev son unit. Le grand chancelier a fait une grosse besogne, et quelque press qu'il soit, il lui faut du temps. Or, pendant
;
:
que
la
France,
l'Italie,
l'Espagne, tout le
monde
latin enfin
il
sera dans les convulsions d'une
transformation sociale,
accomplira plus facilement, croit-il, les excutions souveraines qu'il a mdites et portera le dernier coup l'empire d'Autriche. Cela fait, on verra l'Allemagne entire acclamer la rpublique et envoyer promener le vieux Guillaume. Je ne dis pas que M. de Bismarck ne veuille pas jouer
les
Italiens et les Franais; mais qu'il y prenne garde.
Le
a-
gnral Etzel, tout en lui rendant
hommage,
s'est
expliqu
carrment sur son compte

l-il dit, et
// est
nous entirement^
le
jour
oit
nous
le
verrions titubant, nous lui

le
retirerions notrn confiance. Il
sait trs bien.
proccupent beaucoup des projets de runions au Golyse. Comme j'exprimais tout l'heure quelques doutes l'un des plus intimes partisans de
Les rpublicains
italiens se
Garibaldi,
il
m'a
dit
runion gnrale du Colyse nous avons deux choses en vue la premire, de mesurer nos forces, d constater le dveloppement moral de nos ides, de connacelte
:
Dans
tre le
degr de l'enthousiasme de la masse, enfin de savoir

;
la seconde, de nous aux yeux du monde comme un parti puissant et de nous poser comme une autorit constitue en face des consorts. On ne peut rien tenter pour le moment, et nous n'en avons pas le dessein. Nous resterons sur le terrain de la lgalit stricte. Lanza et les consorts seraient trop heureux d'un prtexte pour attenter nos droits et rendre vaine l'uvre de notre jeune dmocratie. Mais nous ne
ce qu'on peut en tirer pour l'action

rvler
<(
leur donnerons pas cette satisfaction.
Il
nous
suffit
de
nous affirmer.
tie
Les vnements subsquents ont confirm en parces indications. Les consorts ont t chasss du
pouvoir en
Italie et remplacs par des hommes beaucoup plus avancs. Mais l'Autriche n'a pas encore
t attaque.
M. de Bismarck
l'en
sêst
montr titubant^
et les sectes lui ont retir
en partie leur confiance
ou au moins
menacent.
Aussi bien ces complots taient-ils nous en prvision d'une restauration monarchique en France. L'a-
veuglement des ijarlementaires l'ayant fait chouer un an aprs, l'avnement lgal de Gambetta la dic-
que tout le monde pu recourir des procds moins prilleux qu'une guerre europenne s'appuyant sur une insurrection communaliste.
tature fut ds lors
un
fait
invitable,
devait prvoir,
et les sectes
ont
Mais revenons aux vnements de 1873,

-allons voir
et
nous
que
le
mouvement
des radicaux franais^

le
annonc avec tant de prcision ds
12 novembre
1872, fut bien prs d'clater. Tandis que la presque unanimit du pays acclamait par avance
la restauration
de
la
monarchie, sans
se proccuper des intrigues qui s'agitaient dans certains groupes parlementaires infatus
de leurs utopies
constitutionnelles et surtout de leurs intrts personnels,

fiant
au mois de septembre un vaste complot, se ramidans tout

le
sud-est de
la force
la.
France, se formait
pour s'opposer par
la dcision de l'Assem-
ble nationale et lever l'tendard de la guerre civile.

Le journal La Rvolution franaise^ dans son numro du 12 mai 1879, propos d'un article de M. Littr, a clairement dsign M. Gambetta comme
tant sa tte. Voici ses propres paroles
:
De ce que la Rpublique a pu chapper aux coupe-jarrets du 23 mai 1873, M. Littr conclut qu'il tait bien inutile de la dfendre en 1871. Point n'est besoin de discuter srieusement une assertion aussi peu srieuse. Mais nous aimerions savoir ce que peuvent en penser Monsieur le comte de Chambord, que son refus d'accepter le drapeau tricolore a seul empch de devenir Henri V, et M. Gambetta, qui, en prvision de celle venlualil, avail prpar el organis sur loule la surface du territoire et jusque dans /'arme une insurrection auprs de laquelle l'insurrection du 18 mars n'et plus t
qu'un jeu d'enfant.
Le
ne
le
journal attitr de M. Gambetta, la Rpublique

qui cette interpellation
tait
franaise,
adresse,
rpondit
pas
alors.
Mais
en 1881,
le
Bordone,
garibaldien gambettiste, et le journal
Radical
ont publi d'importantes rvlations sur ce complot.
On
tome
trouvera
III
ces
deux
rcits
in
extenso dans
secrtes
et
le
de
l'ouvrage les
Socits
la
Socit.
Nous connaissions
dj, par des dbats judiciaires
authentiques, les crimes par lesquels les agents infrieurs de l'insurrection rpublicaine comptaient
d-
buter.
Dans
le
dpartement de Sane-et-Loire, une bande
d'insurgs devait enlever au chteau de Sully la
mard-
quise de
Mac-Mahon, parente du marchal,
et la

tenir titre d'otage. L'instruction des procs, qui fu-
rent faits plus tard contre les auteurs de ce

tablit qu'il avait
complot,
eu pour noyau
allis la
les francs^
maons de
Sane-et-Loire,
secrte rpandue chez les mineurs
de Montceau
et qui,
la
bande noire cette socit du bassin houiller au mois d'aot 1882, a prmatu-
rment engag
guerre sociale.
Un
magistrat minent chez lequel le courage civil
galait la valeur militaire,
alors la lte
M. Robinet de Clry, tait du parquet de Dijon, et la fermet avec

la
laquelle
il
fait
lumire sur l'ensemble de cette
affaire et sur ses ramifications l'a
dsign
la
haine
du
parti radical
mais
il
n'a pas
pu dpendre de ce
le
parti
de
faire
disparatre les constatations judiciaires

les
contenues dans
sentences rendues par
tribunal
d'Autun
et la
cour de Dijon.
dit
La runion du mois de septembre 1873,

substance
le tribunal
en
d'Autun, n'tait que l'excution
du programme du comit central rpublicain radical. L'un des buts reconnus de ce comit tait de manifester
en toute occasion, de
faire
au besoin appel
la
l'insurrection.
En effet,
Josserand se joint
le
runion
il
du Creuzot, prside par

proclame
le
reprsentant Boysset;
devoir de soutenir la Rpublique,
mme
coups de fusil... Les poudres et munitions de guerre, dtenues par Alemanus pre et fils, taient une rserve,
un moyen d'action plus ou moins

mauvais desseins de
efficace le jour
le
comit central rpublicain radical viendrait

faire
raliser ses
appel
l'-
meute.
Dans
toutes ces runions on voit toujours
M. Boys-

set,
41
qui
tait
et
vnrable
de
la
loge maonnique de
Chlons
dput l'Assemble nationale. C'est cette

le
dernire qualit qui a empch de

les poursuites.
comprendre dans
et avait
Le mme complot
se ramifiait
Lyon
pour
point d'appui les sections de
V Internationale.
La
la
guerre sociale devait clater en
mme
temps que
guerre
civile.
Le
rquisitoire prsent par
M. Boistou-
sard, procureur de la
Rpublique au tribunal correc-
tionnel de Lyon, a parfaitement montr
comment
tes les associations politiques rpublicaines,
sauf se
duper mutuellement ensuite,
s'taient ce
moment
troitement unies- l'Internationale, pour rsister par
une insurrection au rtablissement de la monarchie. Voici en effet un article que publiait la Libert^ de Genve, organe autoris de V Internationale immdiatement aprs le 24 mai, et qui jette un grand jour sur la marche ultrieure des vnements en France et
^
en Espagne
...
Le 24 mai
est
le
insparable du socialisme, puisqu'il
n'est fait
socialisme. Nos amis dans toute l'EuROPE en ont ressenti le contre-coup, alors que les politiques purs dans les divers pays europens n'ont accord ce fait qu'une importance secondaire... Au fond, il n'y a DE touch que nous... Le socialisme est politiquement vaincu en France,.. Nous demandons seulement s'il faut
que contre
continuer tout prix
le
mouvement parisien
xMAI,
et
espagnol,
s'il
MALGR
qu'il SOIT
COUP NET PAR LE 24
OU bien
est prfrable de quitter
momentanment
la partie
pour nous
le repos,
rorganiser fond.
C'est notre devoir de conseiller

qu'il
au socialisme
pour
conserve au moins toutes ses forces. Tant qu'une

bataille n'est pas perdue, le dernier des gnraux, marchant au bruit du canon et se jetant dans la mle, peut changer la situation. Mais quand la journe a positivement mal tourn, une bonne retraite, qui sauve le plus de forces possible, est
espagnole arrivant au
encore la rsolution la plus sage. La rvolution moment de la Commune et tout
il y a un mois., si Lyon et le France s'taient dtachs du nord pour suivre l'Espagne et entraner l'Italie. Mais maintenant que le 24 MAI A BUSSI, PLUS MME QUE SES AUTEURS NE POUVAIENT l'esprer, c'est nos amis d'Espagne mme que nous sommes obligs de recommander la prudence^ et qu'ils ne jouent nulle part le tout pour le tout. Et pour ceux qui,
sauv. Elle pouvait russir

la
midi de
comme
tien,
les
Belges, auraient tout faire sans espoir de sousoit, ce
de quelque ct que ce
leur est
*
une
ncessit
de mordre leur frein.
Les socits secrtes du monde
entier, depuis
Vin-
ternatio7iale iusqu^k la Franc-maonnerie, attachrent
un grand
d'Italie
intrt
empcher l'avnement au trne
d'Espagne de don Carlos.

adressa une
En
1874,
le
Grand-Orient
sens aux
circulaire
dans ce
Grandes-Loges du monde entier, pour leur demander de concourir un effort combin sur l'opinion publique contre
le
La
rvolution de
mouvement carhste, 1868 avait t
faite
par
la
Franc-
maonnerie, qui ne pouvait pardonner
la reine Isa-
belle l'appui qu'elle avait toujours cherch donner
la papaut.
La
royaut d'Amde, puis
la rpubli-
que, furent autant de combinaisons essayes successi-
ment par
de toutes
les
diverses
couches de
la
Maonnerie.
LesZorilla, chef, depuis vinc au profit de Sagasta,

les loges espagnoles, les Castelar, les
Py y

une
matres du pouvoir,
la religion.
415
Margall, reprsentaient ses fractions les plus avances;

fois
ils
dclarrent une guerre

n'tait pas
ouverte
Mais l'Espagne
mre
i-
pour la rpublique, encore moins pour l'impit pub

rent alors et dcidrent l'tablissement d'une
que. Les grands chefs des socits secrtes intervin-
monar-
chie constitutionnelle, proclamant

l'Etat
la
suprmatie de
moderne
II
et
assuranttoute
facilit
de propagation
aux doctrines rvolutionnaires.
On
trouvera dans le
tome
de l'ouvrage
les Socits secrtes et la Socit
les dtails les plus prcis sur les circonstances qui ont
amen l'avnement du jeune Alphonse XII cela leur parut le meilleur moyen d'empcher le rtabUssement
;
de l'ordre social chrtien en Espagne, en divisant

forces
les
conservatrices
elle
du pays. L o
la
Rvolution
le
ne peut avancer,
terrain conquis.
cherche garder au moins
Sous son rgne
la
Franc-maonnerie a
pris
dans
ce pays cathoUque une extension et dploie une activit qui sera fatalement funeste la
monarchie
comme
la religion.
peine
la restauration
monarchique
cf
eut-elle t
carte en France que l'un des journaux les plus r-
pandus de
l'ordre,
La chane
Union
eu
(n
de novem-
bre 1873), exprimait sa satisfaction des vnements

qui s'taient accomplis,
comme ayant
la
plus grande
importance pour
la
Franc-maonnerie. Les loges re-
prirent alors avec plus d'ardeur leur travail
de pro-
pagande antichrtienne
et
dmagogique.
Franc-maonnerie sous sa
L'Empire, en prenant
la
protection, avait contribu y faire entrer
un
certain
nombre d'lments conservateurs. Nous connaissons

telle
loge de province, o les chapitres de Rose-Croix

in-
et
de Kadosch servaient uniquement mettre des
fluences locales au service d'une candidature officielle. Ailleurs cependant la Franc-maonnerie, suivant le
cours naturel de ses doctrines, devenait de plus en

plus avance. Aprs la chute de l'Empire les conser-
vateurs qui s'taient fourvoys sous l'impulsion

cielle s'en
offi-
sontgnralement
retirs.
Mais bon nombre
d'imprialistes se sont transforms en radicaux, et les
loges sont devenues au plus haut degr

litique.
un
facteur po-
Leurprincipal moyen d'action a t, partirde 1871

la diffusion
dans
les ateliers
et
dans
les
campagnes
indigne-
d'une masse de brochures, o
la religion est
ment attaque, o
o
les dfiances
l'histoire
du pays
sont
est dfigure et
des classes
excites par les

est
mensonges
les plus odieux.
L'heure
venue de
nous dgager enfin des vieux langes sacerdotaux et en mme temps de briser les dernires chanes des tradititions
monarchiques,
dit l'un
des principaux au-
teurs de cette propagande, le F.*. Morin. Cette pro-
pagande forme
le sujet, dit le
Bulletin
de la socit
bibliographique de dcembre
1875, de cette foule
d'opuscules dont se compose ces collections diverses,

qui, semblables
aux cryptogames vnneux, dont

indfini.
le
poison est encore moins subtil que le leur, pullulent,
chaque matin, en nombre

titulent
:
Les principales
la
s'in-
la
Bibliothque dmocratique^
la
Biblioth-
que Franklin,
populaire,
la
Bibliothque ouvrire, Vducation
Bibliothque de la Socit dHnstruction

rpublicaine^ les Leons
d''
instruction populaire,
la
Collection cinq centimes, le

ple, V Ecole mutuelle, etc.
Catchisme du peucoulement. Mais
Leur bon march

sation de la
facilite leur
leur prodigieux dbit tient surtout l'habile organi-
propagande.
le
La
a t
fte
du centenaire de Voltaire,
cette
30 mai 1878,
Tun des pisodes de

dans
propagande.
Comme
le
l'avait fait
remarquer, en citant l'appel du Comit,

son discours au
Snat,
Mgr Dupanloup
21 mai 1878,
la
Franc-maonnerie a voulu non seufaire
lement manifester sa puissance, mais encore en

l'instrument d'une diffusion nouvelle de
Voltaire.
l'impit de
Un
grand nombre de loges de France
et d'Italie
ont clbr ce centenaire dans leurs ateliers avec une

solennit
pompeuse
et
y ont invit
et
la
le
public profane.
Le Monde maonnique
l'anne 1878 sont remplis
tions.
Chane d'Union de
de ces manifesta-
du
rcit
La Franc-Maonnerie
d'avoir
n'a pas cess, depuis 1873,

la
une influence prpondrante sur

elle,
marche des
fait les
vnements. C'est
lections de 1876.
on peut
le dire,
qui a
La Chane d'union
disait
immdiatement aprs
une
Nous constatons
tout d'abord, avec
relle satisfacet
tion, que nous comptons, au
nombre des snateurs

les
des
dputs lus, bon
connus, pour la
plus actifs
et
avons plupart, comme des francs-maons des
nombre de nos Frres; nous
des plus dvous notre institution, prati-
quant
et
enseignant,
non sans
talent,
les
gnreux,
27
les
418 Rpublique et gouvernement maonnique

salutaires, les progressifs et les
la FranC'maonnerie.y>
humanitaires principes de
Il est
remarquer que partout les loges se sont em-
ployes surtout en faveur des candidats de la nuance

gambettiste
(1),
car c'est
Gambetta que
les
socits
secrtes avaient
dcid dpuis longtemps
de porter
en France
la dictature. et
Dans
le
convent secret des chefs
dputs des
Locarno en octobre 1872, les dlibrations avaient port sur les principes qui desocits secrtes tenu
vaient prsider la constitution dûn gouverne-
ment provisoire en France sous

Gambetta.
Il
la
dictature de
tait
y a longtemps
et le
que Gambetta
rhomme
des loges,
scandale de son enfouissetabli
ment a surabondamment
onnerie voyait en
lui
combien
la
Franc-ma-
l'homme-lige de
la secte.
La
fait
faon dont les loges ont influ depuis cette pola politique
que sur
ne
s'est
jamais traduite par un
plus significatif que par l'lvation subite
de M.
Ricard au poste de premier ministre, en mars 1876.
Avocat de murs mitoyens Niort, M. Ricard ne

fait
s'tait
connatre que par

ville,
un
attentat contre
le tribunal
de cette
pendant
qu'il tait
prfet sous le
gou-
vernement du 4 septembre.
il
l'Assemble nationale
n'tait
pas sorti de son obscurit, et aux lections

il
du 20
fvrier
avait chou, tout
comme M.
Buffet.
(1) Le Monde maonnique de mai 1876 raconte une fte donne Besanon, par la loge la Sincrit, MM. Oudet et Vielle, nouvellement lus snateur et dput du dpartement. L'un et l'autre ont exprim leur gratitude la loge, en reconnaissant qu'ils devaient leur lection au concours de la Franc-maonnerie.

Tout d'un coup cependant mille voix se
font entendre,
M. Ricard
que
est
Thomme
de
la situation,
l'homme unison premier

snateur
et ncessaire.
Le marchal en
fait
ministre, et le Snat se hte de le
nommer
de
lui
:
inamovible.
le
La
seule raison de cette fortune subite est

fait
choix que les loges avaient
la
preuve
irrcusable en a t acquise par la lettre de M. Cr-
mieux. Le grand commandeur du Suprme-Co)iseil
du
le
rite cossais disait
dans cette
lettre
que
la
Franc-
maonnerie cossaise avait trouv dans
modle
le
Ricard plus accompli des vertus prives et

le F,*.
publiques quelle recommande ceux qu'elle reoit dans son sein.
La
tentative sans porte
du 16 mai 1877 n'a

la
fait,
par son chec, qu'accrotre
puissance des loges.
Le
la
ministre, qui comptait toujours
dans son sein M.
Decazes, un franc-maon, ne sachant ni attaquer
Rvolution, ni encore moins ce qu'il voulait mettre sa place en cas de succs, devait chouer dans la lutte
si
mal engage contre
elle.
L'organisation rvolutionnaire que Gambetta avait

cre en 1873, n'avait jamais t dissoute. Elle tait
prte soulever la guerre civile,
si la
Maonnerie apn'avait pas

lecto-
puye par
servie par
les
influences prussiennes, mais surtout
la faiblesse
du gouvernement,
russi entraner
ral
une
faible majorit
du corps
en faveur des 363.

Il
y a quelques mois
les
les
radicaux et les opportunis-
tes,
aujourd'hui diviss, ont, dans une polmique en-
gage dans
clan
journaux, revendiqu chacun pour leur

ces complots et ont
Vhonneur de
donn des
in^

dications assez prcises sur ses lments.
Comme
en
1873,
c'tait
toujours dans
le
sud-est, dans la valle
du Rhne
et
de
la
Sane
qu'tait son principal centre.
C'est la partie de la France o les loges sont le plus

multiplies, et des socits secrtes
populaires, au-
jourd'hui aux mains des anarchistes, s'y sont toujours
continu depuis la fondation de la Charbonnerie par

Mazzini.
Pendant toute
la
priode du
16
mai,
les
loges
sont descendues dans l'arne lectorale encore plus
compris
ouvertement qu'en 1876. Les loges de tous pays, y les loges allemandes, sont venues au 16 mai,
1873,
comme au 24 mai
lections.
au secours des loges de

le
France, qui ont revendiqu hautement
succs des
Le 24
octobre 1878, une grande fte a t
offerte par le Suprme-Conseil du rite cossais aux maons trangers pour clbrer le triomphe rpublicain. Parmi les assistants au banquet, on remarquait les F.-. F.'. Crmieux, Gambetta, Jules jSimon,
Etienne Arago,
etc.
La soumission^ puis la retraite du marchal MacMahon ralisrent successivement les esprances des
loges et amenrent, conformment au plan esquiss
Locarno,
la
dictature de Gambetta, d'autant plus puis-
sante qu'elle dclina les responsabilits apparentes
du
pouvoir. Jamais majorit parlementaire n'a obi une

discipline plus
rigoureuse que celle qui a t obser-
ve dans
les
vnements
de cette priode,
et
qui
pr-
domina
la
chambre des dputs.

le
On
mme
tendu qu' certaines heures
signe de dtresse
ma-
onnique y dterminait des votes, Convention.
comme
jadis la

Il
a fallu le triomphe complet obtenu aprs l'installa-
tion la prsidence
du F.*. Jules Grvy, triomphe

de nouveau
les rivalits
salu dans les loges par une triple batterie d'esprance,
pour que
pouvoir
sectaires
l'on vt se faire jour
personnelles invitables entre ces

et
hommes
et
avides de
l'antagonisme naturel qui existe entre les
ennemis avant tout de l'glise
ceux que
la
logique du mal entrane jusqu'aux revendications sociahstes.
CHAPITRE XIX
LES LOGES ET LA PERSECUTION RELIGIEUSE
Piêsque tous les
membres de
la majorit rpubli-
caine
du Snat
et
de la Chambre des dputs sont

les listes
:
francs-maons. Nous en avons publi

les
dans
nouvelles ditions du Pre

II, p.
trouvera au tome
p.
Deschamps on les 446 p. 457, et au tome III,

conseillers gnraux, des
406
Il
p.
420.
en est de
mme
des
conseillers d'arrondissement, des maires de la plupart
des
villes.
listes
Les
que nous avons publies sont forcment
incompltes, car nous les avons tablies exclusivement

d'aprs les indications recueillies dans les journaux
maonniques, pour ne pas nous exposer un dmenti
del part de
tel
ou
tel
personnage.
Un dmenti de
en
effet
ce
genre nêt rien signifi en lui-mme. Les francs-
maons
fidles
et les rvolutionnaires sont

:
toujours
aux maximes de Voltaire
Mentons comme de
beaux diables
blir
et calomniez, il en restera toujours quelque chose; mais nous n'avons voulu laisser affai-
par aucune discussion la valeur de nos indications.
LES LOGES ET LA PERSCUTION RELIGIEUSE
423
De
l,
la
mthode scrupuleuse
laquelle nous nous
sommes
Bien
astreints.
des personnages politiques
francs- maons,
n'ayant pas t l'objet d'une indication de ce genre,
ne se trouvent donc pas sur ces
listes.
Telles qu'elles sont, ces listes n'en ont pas moins
une grande porte. Elles montrent qu'aujourd'hui

Franc-maonnerie n'en
dans
les
la
est
plus
seulement,
comme
priodes prcdentes, exercer une action
plus ou moins efficace sur la marche des vnements

politiques
:
actuellement elle rgne et gouverne. Elle

faire russir la
la
ne combat plus pour
forme du gouver-
nement, qu'elle juge
plus favorable l'accomplissoit la
sement de
taire,
ses desseins,
la
jt
monarchie parlemen-
soit
principes
rpubUque; mais elle applique des gouverne de manire ralise)^ son
but suprme*
Ce
but, c'est la dchristianisation de la France.
Au
rit^
lendemain des lections du 20 fvrier 1876,
le
F.'. Viette, dput
du Doubs,
et
disait la loge Sinc-
Parfaite Union
:
Constante Amiti runies^
Besanon
Notre propagande
est constante, elle
est
universelle,
elle est infinie
comme
le
progrs
et
moi, ancien dj parmi
vous, l'un des nouveaux venus parmi les reprsentants de la France, je puis vous dire au nom de la nation Vous avez
:
prpar notre uvre, vous y travaillez chaque jour, nous ferons tous nos efforts pour l'achever.
Nous
allons voir dans ce chapitre

la fois
comment
la
Ma-
onnerie procde
par Taction directe des loges
424
et
des socits qui y sont affilies et par l'action des pouvoirs publics dont elle est matresse.
La
part de plus en plus considrable prise par la

la
Franc-Maonnerie
ques en France
marche des vnements
politi-
est due, selon le journal le
Franais y
Tnergique direction qu'elle reoit d'un

il
homme dont
fait ainsi le portrait
Le gouvernement du Grand-Orient et des loges fort nombreuses qui en dpendent est confi un conseil compos de trente-trois membres, lus par l'assemble gnrale des dlgus des diffrentes loges. Ce conseil constitue luimme son bureau. Le prsident est depuis quelques annes un pauvre vieillard tout fait incapable d'exercer une action srieuse, le F.-. Saint-Jean, docteur en mdecine. En ra-
lit,
l'un des
hommes qui
ont su, par leur zle
et leur
.
valeur
personnelle,obtenir une certaine autorit, est le F. Cousin, vice-prsident du conseil de l'ordre (1) M. Cousin, inspecteur
.
principal charg du service spcial de l'exploitation au che-
min de
quels
il
fer
du Nord, s'occupe activement de ml dans

cette socit,
la
Franc-ma-
onnerie. Plus instruit que la plupart des personnages auxest
jouissant, dit-on, d'un

il
talent de parole assez remarquable,
est l'un des
d'action de la Franc-maonnerie.
C'est
hommes M. Cousin qui a,
ces dernires annes, tch d'arracher la direction des loges
aux personnages vulgaires, mdiocres, sans aucune culture,

qui les gouvernaient,
et
s'est
efforc d'y
faire entrer
des
ou moins distingus d'esprit. Nul plus que M. Cousin n'a le dgot de la phrasologie niaise, qui tait jusqu' ces derniers temps en usage dans les loges; nul ne juge, m'assure-t-on, avec plus de ddain le crmonial ridicule dans lequel les anciens francs-maons
connus, instruits
et plus
hommes
(1)
Aprs
la
mprt du
F.',
de
Sl-Jean, le F.'. Cousin est devenu,
prsident du conseil de l'ordre
du Grand-Orient.
LES LOGES ET
se complaisent
;
LA.
PERSCUTION RELIGIEUSE
455
la
nul ne travaille plus activement faire du
Orand-Orient une institution de combat, dgager Franc-maonnerie des enfantillages et des vieilleries.
Sous
l'esprit
cette direction habile et
mise en harmonie avec
du temps, la Maonnerie a rapidement acquis une action beaucoup plus efficace sur la direction de l'opinion publique. Le nombre de ses membres a
doubl,
et les socits
populaires
affilies se
sont proelle s'est
digieusement multiplies.
En mme
les
temps,
dgage des entraves o

particulirement au
les loges,
mystres
la retenaient,
pour prendre possession de
la publicit. Elle agit tout faites et
moyen des confrences
dans
l'on
forme l'opinion des frres
o Ton
en
la
fait
autant d'instruments de propagande.

la
Ds 1877,
loge la Clmente Amiti met l'tude

le
question de l'impt, et
F.*. Pascal Duprat,

la
au-
jourd'hui ministre plnipotentiaire de
Rpublique,
pas l'un des
rsume
ainsi les
travaux
Ce
n'est
moindres avantages de nos travaux d'avoir permis
tous nos FF.*, de comprendre et d'apprcier le plan de rforme

financire de la
commission du
budget prside par notre F.*. Gambetta.
La
Maonnerie, on
le voit, fournissait ses
courtisans la
dictature naissante.
Pour qui connat

festation
la
composition du parti rpubli-
cain, les succs obtenus par
Gambetta sont
la
maniElles
des forces qui travaillaient avec
lui.
ont t assez puissantes pour dominer l'excitation jaco-
bine au
nom
des intrts suprieurs du parti, intrts

relatives la politi-
qui se hent des combinaisons
que gnrale europenne.
426

les points
Sur tous
de
la
Frauce, les loges exercent
aujourd'hui un contrle direct et journalier sur l'administration locale.

Elles dirigent les lections municipales dans beau-
coup de pays.
Elles forcent les fonctionnaires entrer dans leur
sein.
C'est ainsi
la ville,
a,
qu'a Marseille,
et
le
F.*.
Brochier,
Vrit
et
maire de
vnrable de la loge
la
Rforme^
en aot 1882, chass de

affilis.
mairie tous les
employs non
Il semble que la quaUt de franc-maon soit devenue indispensable pour occuper une fonction publique. Tout Paris sait que la veille du dcret qui, au mois
de
juillet
1879, a renouvel compltement
le conseil
d'tat, on vint proposer
un haut
fonctionnaire, rpartie.
publicain
de
vieille
la
date,
d'en faire
Aprs
pro-
son acceptation,
personne qui
lui faisait cette
position ajouta qu'il n'y avait qu'une formalit prala-
ble remplir, celle de se faire recevoir
maon
trois
le soir
mme:
Une pure
crmonie,
!
lui dit-on,
coups
de maillet feront Taffaire
Le
fonctionnaire ayant
rpondu que ses opinions rpublicaines taient une

garantie suffisante et qu'il se refusait une rception
si
prompte, son
nom
ne figura pas
le
lendemain dans
la
la
fourne des conseillers d'tat.
Les loges surveillent

stimulent dans
le
l'action
administrative,
sens de la lutte contre l'gUse.

le
En
de
rcompense de son zle
F.'. Ali-Margarot, maire
Nmes,
et
vnrable de
la
loge cho
du Grand-Orient,
du Grandexpritrs
a t appel prsider l'assemble gnrale
Orient, ce qui tait
d ce maon
427
mente
la
, dont le
Monde maonnique
n'avait pas oubli
conduite franchement rpublicaine^ en sa qualit

Elles sont, en
de maire, V gard des clricaux de Nmes.
un mot, comme autant de comits de

tient affirmer
salut public
au
petit pied.
La Maonnerie
qu'elle prend
publiquement
et
la part
la
politique actuelle,
elle
en France
comme
en Belgique
commence
s'afficher, con-
trairement ses habitudes anciennes, dans les crmonies officielles; ainsi, l'occasion
de l'inauguration
de
la statue
du gnral
F.*.
Denfert-Rochereau,
Saint-Maixent, elle a eu soin de constater la prsence
parmi
tain
les
autorits du F.*. Guimbault, dlgu des
loges maonniques. Elle tait reprsente par
un cer(12
nombre de
ses dignitaires revtus de leurs insi-
gnes l'inauguration du
monument de Bara
1882), aux
septembre 1881), au banquet d'inauguration de
l'htel
de
ville
de Paris (14
juillet
obsques de
Gambetta [Journal
nauguration du
officiel
du
6 janvier 1883).
le
l'i-
monument de Bara,
la
gnral Thi-
baudin, alors ministre de
guerre, prsidait la crdistribu des mdailles
monie,
et
il
officiellement
maonniques.
La secte cherche de plus en plus La L.-. Iris Monthyon a mis

pour
affilier
envahir l'arme.
l'tude
un
projet
surtout les sous-officiers et prparer l'ar-
me
Vunit des j:>eupleSj la fraternit des peuples,
ce grand but de la Maonnerie.
Depuis 1873
des loges
:
l'action
maonnique
les
fra nchit Tenceinte
dans
tous
quartiers
de
Paris
et
aussi dans plusieurs villes de province elle organise
428
des
aprs

tenues
de maonnerie blanche^
le
dimanche
midi, o
un
certain
nombre de profanes sont
invits avec leurs
familles.
On
clbre
fait
devant eux
des conf-
quelques
rites
maonniques, on leur
rences imprgnes de l'esprit de la secte. C'est une

prparation
l'affiliation.
affilier les
En
outre les loges cherchent
enfants
et.
les adolescents
au moyen de crmonies qui, par une en font ses mes damnes
sacrilge contrefaon des sacrements, mettent sur leur

front le sceau
de
la secte et
pour l'avenir.
C'est l l'objet des baptmes^ des confirmations^ des
adoptions^ des mariages maonniques.

tons au Gaulois du 1^' mars 1880
le
Nous emprunhumouris:
rcit
tique, mais trs authentique, d'une de ces crmonies
La
salle
possdait la loge
le
du Grand-Orient de France, situe rue Cadet, maonnique la Ruche libre, qui clbrait
fte solsticiale.
deux heures sa
Gaulois
;
Nombreuse
assistance, dit
des citoyens tous plus enrubans les uns que les
autres; les
gammes de l'arc-en-ciel, du violet au rouge inclus, copieusement reprsentes; une orgie d'insignes tincelants, une macdoine fantastique de marteaux et de triangles, d'querres et de compas; mais ce qui domine surtout, ce sont
et
; il y en a aux premiers rang, gauche; de toutes parts mergent les minois
les enfants des T.-. C.-. F.-.
droite
tonns des babies, qui [ne se doutent gure qu'on va les initier de terribles mystres. L'animation de cette fte tait sans gale. Le F.-. Alphonse Hurabert, ex-forat (1), a dissert
sur l'enfant, rpudi les sminaires et l'Universit, et prconis l'ducation rpublicaine, qui fera des enfants de petits
Rgulus.
(1) Le F.*. Humbert avait pris part la Commune, et il avait ultrieurement t condamn la transportation en Nouvelle-Caldonie.
429
salle,
Sur un signe du F.*. V.*., tous les enfants sortent de la accompagns chacun d'un franc-maon. Aprs un petit dialogue entre le vnrable et les deux surveillants installs prs des colonnes nord et sud du temple, trois coups
reteutissent.
Nouveau
signal prsidentiel, et
!
commandement
Les maons initiateurs, rangs sur une double haie, brandissent une vieille pe rouille, et croisent le fer avec leur vis -vis, de faon former un arc triomphal, sous lequel dfilent les catchumnes escorts de leurs parrains. Arrivs au pied de l'autel, ceux-ci sont requis par le F.*. V.-. de jurer que leurs pupilles seront fidles aux enseignements de la secte. Ds lors les bbs sont digues d'entrer dans la corporation. Le F.-. V.*. descend d'un pas majestueux, un maillet d'une main, une pe de l'autre puis, successivement, plaant l'pe sur le front de chaque enfant, il frappe sur la lame trois coups de maillet, et prononce les paroles sacramentelles Au nom de la Ruche libre, je vous reconnais
de
:
Haut
les glaives
comme
tt
enfant d'adoption.
L'initiation est accomplie. C'est le
moment de
festoyer;
et
accolades interminables, avalanche de mdailles
de rubans bleus, distribution de gteaux et de bonbons. Le prsident remonte sur l'estrade et fait l'appel des petits maons, en cataloguant sous un nom spcial les nouveaux FF.'.. Nous assistons une litanie de noms baroques, dont voici un chantillon, notre avis suffisant Mlle Soli:
darit
donne
la
main M. Avenir.
Il
faut rapprocher ces
affiliatioiis
enfantines de la
les
cration des bataillons scolaires, recruts parmi
lves des coles laques, et qui, en 1883, ont parad,

le
14
juillet,
devant
le
F.-.
la
Ferry, passant
comme
ministre et
loges.
la
la
comme maon
revue des apprentis des
Se
dfiant
Maonnerie prpare l'avance
du cours changeant des vnements, les barricadiers de
Commune.
430
LES LOGES ET LA PERSGUTION RELIGIEUSE

les
Nous avons sous
yeux une
circulaire
du Comit
de propagande maonnique de V uvre de VducaHo7i civique et; militaire de la jeunesse franaise, en

date
du 10 mars 1881.
Cette
circulaire
rappelle
que l'uvre en question a t entreprise par la Ligue de renseignement, manation elle-mme de la Francmaonnerie
toujours
La Franc-maonnerie, dit-elle, n'a pas oubli qu'elle a march cote cle avec la Ligue de l'enseignement
le
depuis tantt vingt ans, qu'elle a combattu

qu'avec
elle elle
mme
la
combat,
et
a vaillamment contribu
fondation
la consolidation de la troisime Rpublique,

et
la
prpa-
ration
et la lacit
avec
elle
succs de la loi sur l'obligation, la gratuit de l'instruction primaire, entn qu'elle partage l'honneur d'tre enveloppe dans une excommuni-
au
cation
commune
de la part de nos ennemis intrieurs et
extrieurs. Pouvait-elle
abandonner
sa vieille et fidle allie
celle-ci va couronner son uvre en prparant la France une gnration de jeunes hommes vigoureux, disciplins, instruits dans le rude mtier des armes, qui puissent assurer la scurit et la
des luttes du pass, au
moment o
grandeur de
la patrie?
La
circulaire exhorte les FF.*, organiser partout

la
des confrences destines provoquer
fondation
de socits de gymnastique
et d'exercices militaires.
la
Le
personnel des confrenciers de
Ligue, qui
appartiennent, pour la plupart, la Maonnerie , est
mis
la disposition
des Atel.*..
Il
importe, dit la
et
que votre uvre fasse la tache d'huile gagne peu peu les villages les plus reculs.
circulaire,
En
tte
du comit de propagande
se
trouve natu-
rellement,
comme
prsident, le F.*. Jean Mac, sna-

teur, prsident fondateur
431
de
la
Ligue de V enseignele
ment. Parmi
de Paris
les
membres, nous remarquons

la L.*.
F.-.
Floquet, dput, membre de

;
la Justice, Or.*,
la
le
F.*. George, snateur,
membre de
;
L.\
la Fraternit
Vosgienne, Or.'. d'Epinal
les
FF.-.
Dreyfus, Robinet, Rousselle, conseillers municipaux
de Paris.
En mme temps
la
loge Alsace-Lorraine adressait
toutes les loges une circulaire pour leur demander
d'appuyer cette organisation, cause des dangers que

peut faire
courir
la
cause de
la
Maonnerie
la
SITUATION POLITIQUE INTERNATIONALE.
La
elle
police est
avait le
aussi
affilie
aux
sectes.
F.*.
Andrieux, du Grand-Orient
la
Nagure M.
;
Camescasse, son successeur

acolyte
officiel,
prfecture,
a pour
mais pour chef

municipale.
rel, le F.*.
Caubet,
chef de
la police
L'assistance
coup de loges,
celles
pubhque a le F.*. Quentin, et beaudu Havre notamment, n'ont pas

le
ddaign de prendre ds
berceau dans des asiles
spciaux les enfants de la veuve.
La Lgion d'honneur
gion maonnique,
n'a point chapp la conta-
et l'on a
vu donner l'accolade en
loge des FF.-, dcors. C'est surtout dans le corps

universitaire
que
svit l'pidmie, depuis les facults
matrialistes jusqu'aux coles primaires, d'o l'on a
chass Dieu.
La Franc- maonnerie prend une

politique, bien
part active la
s'en occuper.
ne point Les planches de convocation des ate^

statuts l'obligent
que ses
liers contiennent trs
souvent
les
communications des
432

la
FF.*. Brisson, prsident de
Chambre,
Clemenet
ceau, Constans et P. Bert, tous trois dputs, et les
deux derniers anciens ministres, Floquet, dput

ancien prfet de
la
Seine.
Du
reste,
pour rendre son action plus tendue, sans

est la
renoncer au secret, qui
caractristique de Vor-
dre, la Maonnerie cre partout des socits publiques
ou clubs sous sa dpendance. Telles sont les uvres du Soudes coles, dont nous avons dj parl, V Union
dmocratique de propagande anticlricale, dont la Rpublique franaise, journal officiel du dictateur
Gambetta, annonait ainsi
Paris
:
la
constitution publique
Un
On
arrt prfectoral
les statuts
du 19 aot 1880 vient d'autoriser de V Union dmocratique de 'propagande antique cette

socit,
clricale.
sait
d honneur de
Victor Hugo, Garibaldi
fonde sous le patronage et Louis Blanc, a
pour but de lutter contre les envahissements du clricalisme, et de propager les doctrines de la libre pense. Le prsident est M. Victor Schlcher, snateur, et les vice-prsidents sont MM. Paul Bert, Gagneur, de Lacrelelle, dputs, et A. -S. Morin, conseiller municipal de
Paris
Les statuts seront adresss franco toute personne qui en fera la demande, par lettre affranchie, au secrtaire gnral, M. Victor Poupin, 48, rue Monsieur-le-Prince.
Ce
ils
sont l tous les
hommes
agissants des
loges
organisent tous
les
dimanches des
pour
faire
confrences
publiques, o les plus indignes attaques contre la religion se font entendre
concurrence aux

socialistes collectivistes et
433
profit
pour
le
plus grand
politique des jacobins opportunistes.
Les prfets dans

avec
le F.*.
les
dpartements rivalisent de zle

le
Andrieux,
le
devancent
mme
au besoin.
Reims, ds
2 mai 1880, le prfet autorisait la
Ligue de la
assez le but.
libre
pense rmoise^ dont
le
nom
dit
Le
conseil municipal de Paris,
comme en
1791, est
le foyer le plus agissant.
Sa composition exclusive-
ment maonnique est singulirement significative. Pour faciliter l'affiliation universelle, il s'est constitu
ct de lui, et avec des
membres
pris
en majorit
d'un cer-
dans son sein, un comit pour

cle,
la cration
qui servirait de lieu de runion pour tous les ma-^
ons de Paris, de la province et de l'tranger. Les
membres de
ce comit sont les FF.*. Thuli, de
Hlocal
rdia, Antide
Martin, Darlot, Ernest Rousselle, B-
trmieux, de Serres, Petit-Frre et Paillot.
Le
42
du
cercle est situ boulevard Bonne-Nouvelle,
et
44.
Le
conseil municipal
de Paris
est,
on
le voit,
une
nêst
vritable loge.
Pas un seul membre rpublicain

loges.
et
Il
tranger
aux
en
est
de
mme
la
des mairies
d'arrondissement
de celles de de
banlieue.
la
les
diffrence de ce qui se passe, par
moment, dans
rgions plus hautes
la
politique,
les conseillers les
municipaux continuent frquenter rgulirement

loges de leur quartier.
Une
sorte
d'avancement hi-
rarchique s'est tabli dans la Maonnerie. Aprs

certain stage, les
un
membres du
conseil les plus mri:
tants deviennent dputs
de Paris
c'est
par cette
28
voie que sont arrivs les FF.*, de Heredia, de Lanes-
434
San, Delattre, Marmottan, et

tres plus obscurs sont
Roques de Filhol d'aurecommands quelques bourgs

;
pourris de province
Jules
ainsi les
FF.*. Marins Poulet,
Roche ont t lus dputs du Var. Le conseil affecte de plus en plus vis--vis de la Chambre le rle d'initiateur, comme la Commune de
1792. C'est
lui
qui
le
premier, avant les nouvelles
lois,
a pos la question de lacisation des coles et des

le
hpitaux. Dans
cercle de ses attributions et quelil
quefois en les dpassant,
ralise la
les
sparatmi de
V glise
et
de Vtat,
supprime
traitements des
ministres du culte, chasse les aumniers des hospices.

Il
poursuit imprieusement auprs

retrait
le
des immeubles affects
du gouvernement aux Filles de la
charit et
aux Frres des coles chrtiennes.

la
six
mois, un an de date,
Chambre
suit l'impulsion
donne.
C'est au lien
maonnique qu'est due

peine de
la
cette force
on
ne prend pas
la
le dissimuler.
Aussi ne
par
s'-
tonnera-t-on ni de
proposition
faite
le F.*.
Monteil, en juillet 1881, pour faire retirer au culte
quelques glises de Paris, ni du singulier motif qu'il
donne dans son rapport

chrtien
d'aprs le F.-. Monteil,
l'art
il
ne
serait
que
l'art
maonnique,
et
ainsi
serait sage d'entrer
dans
la voie
des locations aux fa-
briques.
aussi
On
ne discute pas de pareilles assertions,
ridicules
que sont odieuses
les
propositions
qu'elles appuient.
La Maonnerie entend
tre la matresse des partis
politiques; qWq veut, selon ses dclarations excrables,
arracher du cur de la France yw5(/u' Vide de Dieu!
435
Nous
la
allons mettre en regard de ses ordres impies
dplorable servilit avec laquelle ces ordres ont t
suivis.
L'amnistie plnire accorde, sur ses .sommations,
aux condamns de
elle
la
Commune
clbre par
comme un
triomphe.
La Chane d'union de
la prise
juillet
1880, faisant remarquer la concidence de l'am-
nistie avec la clbration
de l'anniversaire de
:
de
la Bastille, disait
avec enthousiasme
Les francs-
deux grands vnements. Ils sont la consquence de leurs enseignements et des rsultats qu'ils poursuivent.
maoyis ont toute raison de se rjouir de ces
Mais
fallait
il
ne
suffisait
pas de rappeler les criminels,

les victimes
il
encore perscuter
que
la
Commune,
faute de temps, n'avait

cipal allait avoir des
pu
atteindre.
subir l'lection du F.*.
Noumens, et Roques de
les
Le conseil munila Chambre devait

Filhol,
retour
de Caldonie tout
et
comme
srie
FF.*. Alph. Humbert
Il est
Amouroux. toute une
de mesures que
le parti radical
n'a cess de proposer
quand
il
tait
dans l'opposition
au Corps
pouvoir
lgislatif et
l'Assemble nationale, que ses

et
crivains propagent
il
sans relche,
qu'une
fois
au
essaie de raliser,
malgr son intrt vi-
dent ne pas trop dtendre les ressorts du gouverne-
ment, puisque
c'est lui qui les dirige.
Tout
le
cet
ensemble de mesures
loge de Lige, par
la
n'est autre
chose que
programme des
de
la
loges expos en 1855, la fte solsle
ticiale
F.
*.
Goffn.
Nous en
avons donn
substance dans un chapitre prcdent.
4db
Ainsi,

il
est bien tabli
par ce rapprochement que le
programme
qu'il a
radical
n'est
nullement
le
rsultat
de
circonstances et de
faits particuliers la
France, mais
eu au contraire sa source dans une association
secrte essentiellement internationale et destructive de
toute patrie.
Chacun des
[points poss par le F.*. Goffin est
un
des articles du programme des radicaux.
On
n'a pas
oubH
les discours
des FF.-. Pelletan,

lgislatif,
Jules Favre, Jules
Simon au Corps
de 1865
1870, pour rclamer la suppression des armes per-
manentes
nales.
et leur
remplacement par des gardes natio1870,

les
Aprs
les
vnements de
radicaux ne
ils y de 1872,
peuvent plus proposer une pareille mesure, mais

reviennent indirectement en remaniant
la loi
vote par l'Assemble nationale,, de faon rduire
considrablement
le
temps du service
et
rendre
l'ar-
me
civile autant que possible. C'est la tche la-
quelle se voue plus particulirement le F.*.
Laisant.
En mme temps
guerre par
la
les liens
de
la
disciphne sont relchs

la
par une srie de mesures imposes aux ministres de

pression de la presse et des dputs.
points
Ainsi en est-il de tous les autres
du pro-
gramme maonnique. La suppression de

par
le
V inamovibilit de la magisF.-.
trature, rclame par le
Boysset, poursuivie
le
F.*. Cazot, a t ralise par
F.*. Jules
Ferry, qui a revendiqu cette uvre
comme un de
est
ses meilleurs titres la confiance des sectes.
U abolition de
la peine de
mort
priodique-
LES LOGES ET L PERSCUTION RELIGIEUSE
437
et
mat
propose
par
les
FF.*.
Louis
Blanc
Schlcher.
U abolition
du
F.'.
des
traitements
du
clerg est le lot

le
Guichard, l'ardent ennemi des jsuites,
rapporteur du budget des cultes.
Le
sent
F.-. Boysset et dix-sept
de ses collgues dpoloi
le
30
juillet
1879 une proposition de
tendant
suppres-
V abrogation du Coyicordat, c'est--dire

sion de
la
Vindemnit due au clerg en compensation des biens dont les catholiques ont t spolis en 1790.
La mme
testantes,
proposition vise aussi les confessions procar,

dit
le F.*.
Boysset en style maonni
nique, ni la
religion catholique,
aucune autre
doctrine ne saurait aujourd'hui constituer un service

a
public intressant
la socit tout entire
Le
du
divorce^ qui ne figure pas dans
le
il
programme
a toujours
F.*.
Goffm, parce qu'en
Belgique
fonctionn depuis la Rvolution, a t vot en principe par la

tion
Chambre des
dputs, sur la proposi-
du F.*. Naquet, et soutenu par M. Lon Renault, V ancien prfet de police du 24 mai
!
Le
F.-.
Saint-Martin, de Vaucluse,
l'abolition, par
demande
le
iO mars 1879
une
les
loi
spciale, de la
jurisprudence qui,
conformment au
Concordat
et
par une raison de scurit pour

terdit le
consciences,
in-
mariage aux prtres qui sont volontairement
entrs dans les ordres.
Le
F.-.
Paul
Bert,
professeur
la
facult
des
sciences de Paris, l'un des francs-maons et des positivistes les plus
acharns de
la
Chambre, dpose une
proposition pour obliger au service militaire les ec-
438

et
membres des congrgations religieuses vous l'enseignement. Le F.*. Paul Bert, dont le gnral Campenon n'a pas craint d'approuver la motion en un langage peu digne d'un ministre de
clsiatiques
les
la guerre, n'est
qu'un plagiaire de
MM.
de Bismarck
sources qu'il
et
de Falk. Aussi bien est-ce aux
mmes
s'inspire.
Une
sition
autre srie
de propositions a pour objet de
dpouiller les catholiques de leurs cimetires (propo-
Rameau, Journault
le
et Joly,
du 22
fvrier 1879),
d'empcher
clerg
de prsider
aux
spultures
chrtiennes (proposition de M. Belle sur les

funbres), de faire
pompes
conseils
nommer
conseils
les
membres des
de fabrique par
les
municipaux (proposition
l'entre des caser-
Labuze, du 20 mai 1879).
Le
citoyen
Duvaux demande que
nes soit absolument interdite aux ministres du culte.
Dans la discussion du budget 1 881 le F. '. Bernard Lavergne demande un crdit de 20,000 francs pour
,
secours des prtres interdits raison de leurs opi-
nions gallicanes
Le
une
F.-. Brisson, dans
lamme
discussion, voulant
prluder l'expulsion des ordres religieux, prsente

disposition lgislative
pour soumettre
et
la
patente
industrielle
tous
les
tabhssements
maisons des
congrgations religieuses, autorises ou non.
la
tenue du 17 juillet 1879, del loge les

et
Amis
:
bienfaisants
imitateurs d'Osiris runis Paris
Le F.-. Ranc, dit la Chane d'Union^ donnait connaissance la loge d'une sorte de carte gographique des tablis-
sements religieux non autoriss en France
la
nomencla-

ture en est longue, et
il
439
tous nos curs et que
terminait par un vu qui est dans nous sommes peut-tre la veille
devoir
se raliser
c'est celui
de voir rendre
et le plus
la
vie so-
ciale et active, productive et utile, celte
immense quantit
souvent
nuisibles
de cratures au moins inutiles et dangereuses.
Un
an aprs
l'article
7 de
la loi
Ferry, tendant in-
terdire l'enseignement
ss, les dcrets
aux congrgations non autoriet la
du 29 mars taient rendus,
Cham-
bre,
suivant jusqu'au bout ce programme, ordonnait
l'excution de cette carte et de cette statistique pour
prparer
les
confiscations, auxquelles les

le
loges
ne
cessent de pousser
Gouvernement.
Le
9 mai 1880, leF.*. ComdSiYdinx, professeur
la
facult des lettres de Douai, faisait, la loge V toile
du Nord de
Lille,
une confrence sur

:
les livres saints
qui dbutait ainsi

!
Les livres saints Je vais traiter devant vous, mes F.-., une question que je n'oserais traiter en aucun autre lieu. Tous tant que nous sommes ici, maons, nous sommes excommunis nous sommes donc disposs tout entendre
;
devant vous
je puis tout
dire.
Le
sujet
que
je vais traiter est le
fond
mme
de toutes
les questions l'ordre
du jour
La distinction entre le Catholicisme et le clricalisme PUREMENT OFFICIELLE, SUBTILE POUR LES BESOINS DE LA TRIBUNE mals ici, en loge, disons-le hautement pour
o
est
;
la vrit^ le Catholicisme et le clricalisme

et,
comme
conclusion, ajoutons
et
On ne
ne font qu'un, peut tire la fois
catholique
rpublicain;
c'est
impossible,
Ce commentaire autoris de la parole du dictateur Gambetta a inspir les loges pendant toute la am.
440

qui,
pagne odieuse
29 mars,
commence par
les
dcrets
du
a abouti Texpulsion
de tous
les ordres rela
ligieux et a abaiss la
France au niveau de
Prusse
maonnique.
Au moment
F.'. Cazot,
le
plus critique, le 21 aot 1880, le
ministre la justice, rendait compte ainsi
de sa conduite dans une loge, Vcho du Grand-Orient,

Nmes
Suivant une formule que vous connaissez bien, nous

entrs dans l're des difficults
;
sommes
exemple afin que
faire
elle n'est
pas en-
core close.
la
Nous avons donc des

ne
soit ni
luttes
soutenir,
par
magistrature rformer dans le sens rpublicain,

servile, ni factieuse
;
celle-ci
les lois
respecter par
tous et ce,
particulirement, par ceux
qui, sous le vain prtexte de dfendre la libert religieuse
dont nous sommes les fondateurs

sont,
et
les aptres,
dont
ils
comme
ils
ont toujours
t,
les pires
ennemis,
pr-
tendant n'obir qu' une souverainet trangre, refusent de

s'incliner devant la souverainet
du pays.
Les loges
s'tant ainsi prononces,
comment ad!
mettre qu'elles eussent permis un recul au ministre
Les ngociation? que

toris
le dictateur
Gambetta
avait au-
M. de Freycinet
nouer avec
la
Rome
n'avaient
le
pour objet que de reculer

agi de suspendre
condamnation par
Saint-Sige d'un gouvernement impie.

Freycinet a t promptement
le ministre.
Quand
il
s'est
l'expulsion des religieux,
M. de
oblig
d'abandonner
On
connat les pripties ministrielles

16,
des
journes des
17
et
18 septembre
elles
concidaient prcisment avec les sances
du grand
couvent du Grand- Orient,
et le
Moniteur universel
441
sui-
du 22 septembre a rvl ce
vant
:
sujet
le dtail
On
parlait
gociations que
le prsident
samedi un des maons du convent des nM. de Freycinet avait eues avec la cour du
:
Si Vatican au sujet de la dclaration des congrgations du conseil a ngoci avec le Pape, rpond celui-ci, Î. de Freycinet sortira du ministre. Le lendemain, ainsi que le membre de la secte l'avait affirm, M. de
Freycinet donnait sa dmission.
la suite
de ces vnements,
les loges ont
de plus
jour de
en plus accentu leur action.

Grand-Orient,
Marseille,
le
l'expulsion des capucins, le F.'.

surveillait
Brmond, membre du lui-mme l'excution de

la brutalit
le
l'attentat et s'est signal
par
de ses insultes
contre un des religieux.
Mcon,
27 octobre 1880,
Margue demandait des poursuites contre les membres du clerg rcalcitrant, et le 30, Mgr Cotton, vquede Valence,
la
runion du Sou des coles^
le F.*.
tait
assign en police correctionnelle

F.-.
Le
Constans recevait, au mois de novembre,

la
Toulouse,
visite
de 500 maons de
la
loge des
:
Curs runis^
et affirmait sa fidlit
!
au mot d'ordre
le clricalisme, voil l'ennemi
M. Raynal,
lui,
revenu de ses tideurs,

nerie, voil l'amie.
s'criait
la Franc-maon-
Notons que ce ministre rpubliloge V Amiti, Or.-, de Paris, a

la
cain est Isralite.
En mai
tion
1882,
la
mis son ordre du jour

rdig un
question de la spara, et
des glises et de l'tat
son
Or.
a dj
projet de loi destin mettre en action les
442
principes accepts par le Congrs national de
1882
F.-.
pour
la
sparation des glises et de l'tat.

la
Le
Achard, dput de
cette question
Gironde,
la
traitait
en
mme temps
le F.-.
dans
L.*.
Franaise d'Aquitaine^
Jules
Or.*, de Bordeaux.
Un
peu auparavant,
un discours sur ce sujet dans la h.- Alsace-Lorraine Ôt.' de Paris. Dans les ordres du jour des LL. . en 1 882 nous remarquons une confrence sur la rforme municipale , par le
Roche,
lui
aussi dput, faisait

,
F.-. Dreyfus, dput de Rambouilet, dans la L.*. les
Amis de V Humanit,
la
Or.*, de
question des chemins de fer , par

la
l""
Meulan une autre sur le F.*. Che;
neau, dput du Cher, dans
L.*. les Disciples dic
Progrs^ Or.*, de Paris.
Le
mai, la L.-.
les
Droits
de
VHomme
discutait la question
de l'abrogation du
serment religieux en justice.

C'est peu prs la
mme
date {15 janvier 1882),
que se place une circulaire trs curieuse de la loge V Amiti, de Paris, pour exhorter les francs- maons
pousser
la
Rpublique dans
lois,
les voies
progressives et
faire changer les

chiques. C'a t
hritage des rgimes monar-
comme un coup
d'peron aux cham-
bres et au ministre.
Ainsi que
le disait la
Rpublique maonnique,
la
la
Maonnerie entend tre

li tiques.
matresse des partis poles
Cependant, pour entraner

scrutin,
il
masses ouvrires au
a fallu faire des promesses, et des runions
publiques viennent de temps autre rappeler imp-
rieusement
les
dputs l'accompUssement de leurs
engagements.
De
une
srie
de propositions des dputs radira-
caux tendant prparer Vorganisation du travail,
conformment aux utopies maonniques. C'est

l'assurance de tous les risques par l'tat,
le
chat des chemins de fer par Ttat, depuis abandonn,

le droit
pour
tous une pension de retraite alimente au
moyen de
de
des
nouveaux impts sur

la
l'industrie, la fixation lgale

travail,
dure de
la
journe de
l'organisation
syndicats ouvriers, etc.
Mais
les propositions
de ce genre sont beaucoup

les autres.
moins rapidement votes que
Leurs auteurs
n'en pressent pas la discussion.
Au
besoin, ceux des
dputs qui sont arrivs au pouvoir, qui en gotent

les
charmes
et
en comprennent
les ncessits,
opposent
leurs amis une rsistance base non pas sur
une
divergence dans les principes, mais sur une simple proccupation d'opportunit. De l l'origine de la politique opportuniste
Mais
il
est
une question sur laquelle tous ont cru

le
pouvoir impunment raliser

C'est la destruction
programme des
loges.
de
l'enseignement
chrtien et
l'tablissement de l'enseignement gratuit, obligatoire

et laque. C'est l
que se
refait
Vunion des gauches,

qui
faisaient
qui est essentiellement une union maonnique.
Nous avons montr

Franc -maonnerie
et
les liens
la
de
la
de
Ligue de l'enseignement
deux surs
le
Jean Mac peut avec raison se van-
ter d'avoir t le protg
du M.Duruy, sous l'Empire,

Ferry
et
et le protecteur
de
MM.
P.
Bert, sous la
Rpublique. C'est dans

cher
le
fil
les loges qu'il faut aller

le
cher-
des intrigues l'aide desquelles
rapport
444

de M.
confidentiel
Rouland Napolon
III
(nous
avons plus haut publi cette pice) a pu parvenir pour le malheur de la France tre appliqu.
Nous avons,
faits
plusieurs reprises, relat les efforts
par
les sectes
pour, selon la parole de

la
:
M. Gam-
betta, mettre la
main sur
dit
conscience de l'enfant.
Avant
tout.
lui,
Pascal avait
F.-.
Qui tient les coles tient

s'est
Le
le
Jean Mac
appropri ce mot fa-
meux.
Dans
pu
dbut, on n'a parl que de la diffusion de
Tinstruction primaire,
beaucoup de cathohques ont

signifie
se laisser prendre l'enseigne de la boutique lai-
que, car laque,

athe, et
il
dans son vrai sens, ne

de reconnatre que,
pas
est juste
mme
il
dans
l'Universit, cette signification soulevait,
n'y a pas
encore longtemps, de vives
et
honntes protestations.
fait
Mais
liers
la
franchise cynique a
place, dans les

et
ate-
maonniques, aux hypocrisies

retracerons pas
:
aux fourberies
la
des premiers jours.
Nous ne
ici
les
agissements de
Ligue de renseignement
cette histoire a t faite

et
de
main de matre par M. Jean de Moussac mons mieux renvoyer son livre. (1)
nous ai-
Du
En
reste la
Maonnerie n'aurait plus besoin au-
jourd'hui de cet intermdiaire. Elle agit directement.

octobre 1882, on inaugurait un groupe scolaire
Ivry prs Paris.
Parmi
les assistants
officiels^
on
comptait un grand
nombre de reprsentants des

histoire, doctrines,
(1)
La Ligue de l'enseignement,
uvres, rsul1883. Paris,

li-
par Jean de Moussac, 2" dit. iQ-12, brairie de la Socit bibliographique.
tats et projets

loges maonniques.
fus,
445
L'un d'eux, le F.*. C. Dreyallocution dans laquelle on doit une prononc a

:
relever ces graves paroles
La Maonnerie
est l'cole
o se forment
l'cole
les
hommes,
forment
comme la maison
les enfants.
o nous
sommes est
se
que de clore le dix-neuvime sicle, en couronnant l'uvre de la Rvolution. De mme que nos glorieux anctres de 1789 ont
C'est la
les solutions
Franc-maonnerie qui prpare

fait
la
dmocratie
triompher. C'est elle
qu'il appartient
inscrit l'galit civile des
hommes devant la loi, de mme que nos devanciers de 1848 ont ralis l'galit politique des citoyens devant l'urne du suffrage universel, de mme la Maonnerie doit prparer, pour la fin du dix-neuvime sicle, l'galit sociale,
qui rtablira l'quilibre des forces coet la
nomiques
et
ramnera l'union
si
concorde au sein de
notre socit
divise.
La Maonnerie est l'cole d'o sont sortis ceux qui ont fond la Rpublique et la libert Voltaire et Lakanal, ce grand-pre de l'enseignement primaire en France, et Dan:
ton
et Littr, le
tous ceux
qui,
de leur sang
et
de leur
vie,
ont prpar
onnerie.
monde moderne,
tous ont pass par la
Ma-
Lakanal
auquel
la
et
Danton,
les
hros de 1793, voil
le
!
temps
Elle-
Maonnerie
travaille
nous ramener
mme
'
le dit.
si
L'opinion politique,
bruyamment invoque
qu'une
?
l'ap-
pui de rformes pires

elle
qu'une rvolution, rclamaitsoif d'aposta-
donc
celles-ci ? Serait-il vrai

la fille
sie et
envahi
ane de l'glise
Faut-il ne pas
rejeter
comme une
calomnie jete
la face
de
la
France
l'assertion d'un Ferry, d'un P. Bert
ou d'un Madier-
î46

la
Montjau, osant se prtendre
tribune les interprtes

instructif,
du sentiment
national?
Un
aveu
chapp au
F.-. Jean Mac, durant le congrs de la
Ligue d'ensei-
gnement en 1882, rpond
ces questions:
La Ligue
avait lanc, avant
M. Jules Ferry, dans
la cir;
culation, les trois
mots obligation, gratuit,
lacit
elle
avait prpar le terrain.
Si l'opinion publique a fini par tre la plus forte, une

FOUETTE, passez-moi
part en revient assurment ceux qui l'ont stimule, har-
cele,
le
mot,
jusqu'au jour de la
victoire.
Ainsi,
celer,
il
a fallu fouetter l'opinion publique, la harla
pour l'amener, par
menace
et la corruption,
non pas approuver, mais tolrer l'uvre de l'impit liberticide.

ils
Les
sectaires
ont asservi le pays,
ne
l'ont
pas convaincu.
On
a pu enlever le Christ
des coles
comme
des hpitaux, on a pu remplacer la
statue de la trs-sainte Vierge (V.
Hugo
est le prsi-
dent (Chonneur de la socit dchristianisatrice) par le pltre de l'immonde Marianne, et on a pu proscrire

le
Catchisme
et l'Histoire la
Sainte pour les remplacer

est traite
par des manuels o
morale
avec
la
mme
indpendance que
tique obligatoire
cition
la vrit,
on a pu supprimer tout
enseignement rehgieux
;
et lui substituer la le
gymnasles palais
mais
vide, en dpit de la coer-
d'une odieuse lgalit, persiste dans
scolaires de l'athisme officiel, mais la croix reste
ado-
re au foyer domestique, mais le
crucifix tend ses
bras bnis sur les coles o Dieu est entr en matre,
mais
les
Frres et les Surs, depuis les humbles Ba-

tes des
447
de
la
Cvennes jusqu'aux admirables

ont
filles
Charit,
libres,
continu,
dans
des
tablissements
enfants
lever
chrtiennement
des
qui
seront de bons Franais et d'honntes mres de famille.
Que
mules
MM.
aient
Gambetta,
recueilli
Ferry,
les
;
P.
Bert et
leurs
flicitations
la
des
loges, cela n'est
pas
douteux au
mais
rprobation
de
la
grande nation
les cloue
pilori, et
quand
l'his-
toire
daignera s'occuper de ces copistes attards du sera pour montrer
voltairianisme, ce
petits
comment de
pu vouloir un grand mal. Assez puissants pour voler un modeste traitement de pauvres prtres obissant aux dcisions souveraines du
ont
Saint-Sige,
ils
hommes
ne pourront pas se soustraire au chn'implorent un jour sa misri-
timent qui les attend, moins qu'aprs avoir mconnu

la justice
de Dieu,
ils
corde.
Nous n'analyserons pas
les lois sclrates,
nous ne
raconterons pas l'uvre ignoble des crocheteurs. Les

attentats contre la libert et
la
foi
douloureusement retenti dans tous

soit utile
les
du pays ont trop curs pour qu'il

la pos-
de
les
narrer
ici.
Les
maldictions de
trit s'uniront
aux
cris
d'indignation pousss partout

sacrilge de gens qui
les passions
faits les
un peuple, pour
fltrir l'iniquit
n'ont apport dans
le
gouvernement que
des loges, les haines des clubs, et se sont

agents servtes de
la
tyrannie rvolutionnaire. Cette
tourbe
officielle
n'aura pas
mme
le
l'excuse de la sinc-
rit, car ces
incrdules croient, ces matrialistes parlent
d'une autre vie lorsque,

dient dans
comme
F.
P. Bert,
ils
paro-
un bout de Van laque aux Jardies
l'glise
448
qu'ils outragent et les prtres qu'ils perscutent. N'a-
vons-nous pas vu
le F.*.
H. Martin refuser de
finir
en
libre-penseur et, n'osant pas se grandir j usqu'au repentir
en faisant appelerun prtre, rclamerun pasteur
li-
bral protestant pour bnir sa dpouille, puisque les
Druides n'existent plus
Et propos de ce rpublicain
le
du
Sicle^
achevant sa carrire dans

le
capitole sna-
torial,
n'avons-nous pas entendu
prsident du S-
nat, le F.*.
avait
Le Royer, annoncer que le F.*. H. Martin rendu son me Dieu ? Il est vrai que, le
la
lendemain matin,
officiel.
phrase ne figurait pas au Journal
Interrog par M. de Ravignan, l'ex-garde des

la
;
sceaux dclara que
modification
il
avait
t
:
faite
sous sa responsabilit
aurait
pu ajouter
et sur
Tordre des loges.
Non, tous
ces sectaires
ne sont pas des fanatiques

;
ce sont bien plutt des ambitieux
ils
vivent de l'autel
en travaillant sa dmolition,
de ses
droits, c'est d'altrer le
et ils
savent bien que la
meilleure faon de faire perdre un peuple la notion
sentiment de ses devoirs.
La guerre
pas spciale ges
l'enseignement chrtien n'est

la
du
reste
France; aux tats-Unis,

Italie, elle
comme en
Espagne, en Belgique, en
(1).
exerce ses rava-
La Franc-maonnerie
n'a ni frontires, ni
patrie, et elle vise l'universalit
dans
le
mal.
(1)
d'aprs les
Voyez sur la lutte de la Maonnerie contre l'glise dans ces pays documents les plus rcents, le tome III de l'ouvrage : Les
Socits secrtes et la Socit.
CHAPITRE XX
LA RPUBLIQUE SOCIALE UNIVERSELLE
Weishaupt,
'popte,
a
dans
les
instructions
pour
:
le
grade
jetait cette parole
menaante
La semence
est jete d'o doit sortir
un nouveau ionde:
Peut;
ses racines s'tendent, elles se sont dj trop fortifies, trop
propages pour que
le
temps des
fruits n'arrive pas.
tre faudra-t-il 'encore attendre des mille et des mille ans

;
mais tt ou tard la nature consommera son uvre elle rendra au genre humain celte dignit qui fut sa destine dans le commencement. Laissez donc les rieurs rire, les moqueurs se moquer. Celui qui observe et compare ce qu'a fait
la nature autrefois et ce qu'elle fait aujourd'hui ^verra bieri'
tt que,
malgr tous nos jeux,
elle
tend invariablement
son but.
disait
Vers 1825, un franc-maon clbre, Blumenhagen, dans un discours une loge

:
et L'ordre de la Franc-maonnerie a fini son enfance son adolescence. Maintenant il est devenu homme, et, avant que son troisime sicle soit accompli, le monde connatra ce qu'il est rellement devenu. C'est pourquoi l'esprit de l'ordre veille attentif, en avant du temps et de l'esprit du
monde,
s'tablit
il
s'implante dans tous les recoins de la
terre, et
le
fermement au cur du pays. Et puisque
monde
2\)
450

le
entier est le temple de Tordre, l'azur du ciel son toit, les
ples ses murailles, et

les puissants
trne
et l'glise ses
piliers, alors
d'eux-mmes et abandonneront nous le gouvernement du monde, et aux peuples la libert que nous leur prparons. Que le matre de l'univers nous donne seulement un sicle, et nous serons
la terre
de
s'inclineront
arrivs ce but ainsi dsign l'avance. Alors les peuples chercheront leurs princes au milieu des reliques du pass. Mais, pour cela, il faut que rien ne ralentisse le travail et
que jour par jour notre btisse

solidement toujours plus haut
s'lve. Plaons, sans
qu'on
s'en aperoive, pierre sur pierre, et le

!
mur
invisible s'lvera
Depuis
le
lors les
vnements ont assurment march
pouvoir temporel du pape est dtruit, les Bourbons ne rgnent plus l'Allemag-ne devenue prussienne,
;
livre au parlementaFrance en Rpublique, tmoignent assez du rgne universel de la Maonnerie. Cependant le

l'Italie
unifie,
l'Autriche
risme, la
grand uvre
n'est pas achev.
Dans un article sur le rle de la Franc-maonnerie dans V avenir, le Monde maonnique d'avril 1876
rfute la pense de ceux qui regardent l'uvre de la
Maonnerie
comme touchant
sa
:
fin, et
croient qu'elle
n'a plus besoin de mystre
. Une telle association ne saurait prir, parce qu'une volution progressive a t accomplie L'humanit progressera sans cesse Quand ce qui a t long" temps regard comme un idal se ralise, les horizons plus
larges d'un idal nouveau offrent un meilleur avenir de nouveaux champs d'exploration, de nouvelles conqutes faire, de nouvelles esprances poursuivre. La Franc maonnerie aura donc toujours son rle utile dans le monde.
451
Elle le remplira dans l'avenir comme dans le pass, en conservant avec soin la part essentielle de ses mystres, qui sont le lien particulier des initis.
Ainsi, ce n'est pas assez d'avoir ralis cette rpu-
blique, qui est
dans
la
Maonnerie,
comme
le disait
Crmieux.
tion
:
De nouveaux
horizons s'ouvrent son acper-^
o conduit-elle l'humanit au milieu de ce
piuel devenir P L'tude des documents et des faits
va nous l'indiquer.
La Rpublique
vritablement maonnique, c'est la
Rpublique universelle.
Partant du principe que chaque
homme, comme
la
une manation de
la
substance unique, est un tre

roi et
absolument indpendant,
Dieu,
Maonnerie
enseigne qu'il n'y a absolument aucun droit en dehors
du consentement des peuples.
comme
son
Ce consentement est essentiellement rvocable, et, le disait un des hommes les plus pntrs de
esprit, Jefferson,
un peuple
a,
tous les dix-huit
ans, c'est--dire chaque renouvellement de gnration, le droit
de changer son gouvernement
et
de
faire
banqueroute.
Une
monarchie parlementaire
la voie qui
ne
peut tre qu'une tape dans
conduit la
Rpublique.
La patrie, la nationalit, ne constitue elle-mme aucun droit qui puisse enchaner les indi-
vidus souverains.
De mme
que, dans un pays, le

les provinces, les
peuple souverain a pu dtruire
cor^
porations, les liberts locales, ainsi l'humanit souve-
raine peut et devra dtruire les nationalits particulires.
La
nation ne doit tolrer entre elle et les
452
citoyens aucun corps ialermdiaire, disaient les r-
volutionnaires de 1791.
En
vertu
du
mme principe,
aucun
inter-
l'humanit maonnique ne devra tolrer
mdiaire entre
rains. Il
le
grand tout
et
les individus
souve-
En
y a longtemps que Tide en est formule. 1792, un dput du Cantal, parlant la logeSavoie
club des jacobins, Milhaud, s'criait propos de la
runion de
la
la
France
Ah
s'il
tait vrai
que
le
rveil des
peuples
ft arriv,
s'il
que le renversement de tous les trnes dt tre la suite prochaine du succs de nos armes et du volcan rvolutionnaire, que chaque rgion, devenue libre, forme alors un gouvernement conforme l'tendue plus ou moins grande que la nature lui aura fixe, et que, de toutes ces conventions nationales, un certain nombre de dputs extraordinaires forment au centre du globe une Convention
tait vrai
universelle, qui veille sans cesse au maintien des droits de
l'homme,
la libert
gnrale du commerce.
Mazzini a t
il
le
grand propagateur de
cette ide
voulait y arriver pas pas en

la
tablissant successi-
vement
rpublique dmocratique dans chaque pays.

cit les paroles
Nous avons
ancien prsident des
tats-Unis,
monde marchait
cette
vers la
du franc-maon Grant, dclarant que le Rpublique universelle. C'est

les
ce qui se dit journellement dans
loges
lisez plutt
page d'un discours du F.*. Charles Boniface

Fraternit de Genve
;
la loge la
l'hypocrisie de lan-
gage qui
s'y
mle
la perversit
des doctrines s'explic'est
quera mieux quand on saura que

apostat qui parle
:
un prtre

< Le bon maon doit domaine politique. Je le lre
sais bien,
453
le
un homme de progrs dans
nos rglements nous d-
fendent, et avec raison, de faire de la politique militante en

L.'., parce que, si on en faisait, on aurait dplorer bien souvent des conflits, des vexations et mme des divisions entre des hommes d'un mme pays, d'une mme L.-,, mais
appartenant des partis politiques diamtralement opposs.
Mais ct de cette troite politique des partis, il y a une autre politique gnrale et progressive, et c'est de celle-l dont le bon et vrai franc-maon peut et doit s'occuper.
Le bon
rir
Mac.'., en effet, oxi concourir au dveloppement toujours plus grand du suffrage universel, il doit concou-
de conscience,
le
au dveloppement toujours plus grand de la libert bien-tre de la classe il doit concourir au ouvrire, pauvre et dshrite, et elle est nombreuse, vous
savez!
Le
bon Mac.-, doit travailler au renverseet
ment du fanatisme
trouvent
;
il
doit travailler
du despotisme partout oi ils se au renversement de la tyrannie,
laquelle existe chez quelques mauvais riches, chez quelques mchants autocrates qui oublient encore aujourd'hui que nous ne sommes plus au moyen-ge, ni au temps des serfs et des vilains Le bon Mac.*, doit travailler encore l'union
!
toujours plus intime des peuples dont tous les

ses frres
;
membres
sont
il
doit prner partout et la haine de la guerre et
l'amour de
la paix. Il doit enfin

le
appeler de tous ses

la
vux
et
de tout son pouvoir

lires.
Rpublique universelle, dans une confdration de toutes les rpubliques particu-
rgne de
F.-.
Oui, voil mes

;
F.*, la vritable
politique
du
Mac.', en Log.-.
et laborieuse
(l).
et cette
politique pour lui doit tre active
La mme pense
el
inspira ces
congrs
et
ces
li^
gus de la paix qui prparaient l'explosion de 1870,

auxquelles tant d'honntes gens donnaient tour-.
(1)
Voir
la
Chane d'Union de 1883, p. 301.
454

leur
diment
quelque
adhsion.
ces
Il
sufft
d'avoir suivi
socits
avec
soin
procds des
secrtes
pour savoir qu'elles s'avancent vers leurs desseins

destructeurs prcisment
esprits
en jetant en pture
et
aux
de notre temps des mots sonores
des ides
vagues.
La Rvolution
eux
les
parle
constamment aux peuples

;
de
libert et elle aboutit toujours la dictature
elle
surexcite en
sentiments
nationaux
et
les
soulve contre
leurs
gouvernements
lgitimes
et elle
au
nom
de
la thorie la
des nationalits^
marche
volontairement
destruction de toutes les patries
pour lever sur leurs ruines

peuples, la paix universelle,
pts et
un csarisme cosmoet elle

les crase d'im-
pohte. Elle a sans cesse la bouche le bonheur des
d'armes permanentes
et les jette
dans des
guerres plus meurtrires que toutes celles des ges

prcdents
La
rpublique cosmospolite de
la
Maonnerie doit
la
tre aussi
une rpublique
sociale.
Tout homme, dans

de
satisfaire ses
doctrine maonnique, a le droit absolu et imprescriptible
de dvelopper ses
instincts,
ap-
ptits.
Aussi la dclaration des droits de

juin
1
Vhomme
et
du citoyen du 24
droits
la
nombre des
793 met la proprit au naturels. Consquence tout indi:
vidu a droit
proprit, et les lois, les institutions
sociales qui l'en privent doivent tre renverses.
La
les
Maonnerie ne cesse de l'enseigner, quand, dans tous

ses grades, elle
montre
la
les distinctions sociales et les
richesses
comme
cause de tous
malheurs de
l'humanit.
Le
socialisme
en
dcoule
tout
naturellement.
LA.
RPUBLIQUE SOGLVLE UNIVERSELLE
455
Puisque, d'aprs la RvolutioQ, lenomhreet

des forces sont la seule source
lasomme
le
du
droite puisque
peuple
est
souverain pour faire des lois civiles, politinel'est-il
ques
et
mme religieuses,
pas galement pour
rgler la distribution de la proprit, l'organisation

travail et ses rapports avec le capital ?
du
La formule du
:
droit
moderne a t pose avec une grande nettet Aprs avoir dans un congrs de l'Internationale
1789, la souverainet politique
proclam^ en
peuple,
il
du
faut maintenant raliser sa souverainet conomique (1). Un dput de Paris, maon des
hauts grades,
M.
Langlois, disait
peu prs
la
mme
lution
chose, sous
une forme plus adoucie,

:
l'As-
semble nationale, sance du 9 mars 1872
La rvo-
dmocratique sociale doit tre faite par une assemble issue du suffrage universel. Quant aux mesures, c'est aux dlgus de la nation les prendre
aprs
dlibration,
et
cela doit tre fait
en
bonne
conciliation.
Au
sein de cette socit fonde sur le droit

et
le
purement
enverrait
celui
humain
s'lever
au
nom de
la libert individuelle,
:
plus
monstrueux despotisme
des
plus forts et des plus habiles. Les sectaires qui se sont

rvolts contre la divins
loi
du pre
et
de Dieu ne veulent plus des droits du prince, fonds sur cette loi Or
!
ils remplacent ces autorites limites par l'autorit su-
disait avec une loRvolution ? C'est le triomphe du travail sur le capital, de l'ouvrier sur le parasite, de l'homme sur Dieu. Voil ce que nous voulons. Voil la rvolution sociale que comportent les principes de 89, les droits de Vhomme ports leur der^
(1)
En
1865,
un orateur du congrs de Lige

:
gique
irrsistible
Qu'est-ce que la
mre
expression,
456
prieure elle-mme dont elles tirent leur origine, par

la souverainet
la science,
absolue et illimite de la capacit^ de

la
comme Tentend
Rvolution, c'est--dire
de
la
ruse et de la force.
Saint-Martin, dans
J'tablis sur la
son style d'^^^^mme',
disait:
rhabilitation d'un
homme
de
la
dans son
principe l'origine de son autorit sur ses semblables,

celle
de sa puissance
et tous les titres
souverai:
net politique.
Le Saint-Simonisme a dit son tour A chacun selon sa capacit. Le positivisme enseigne
la
mme
chose
c'est la science, selon lui, qui dter-
mine
les fonctions
du pouvoir.
U Internationale^ elle
de rorgatoujours la
et
aussi, empruntait ces doctrines ses plans
nisation
sociale.
:
C'est donc partout
mme
hypocrisie
et
ou un csarisme, comme celui de
Napolon
Toutes
de Bismarck, ou l'ohgarchie d'une as-
semble issue des clubs,

les loges leurs principaux
la
comme
la
Convention.
trouv dans
les organisations socialistes ont
fauteurs et
un appui pour
la
propagation de leurs ides.
St-Simon, Robert Qwen, Francis Wright, dans

premire moiti de ce
trations des loges.
sicle,
figurent parmi
fait
les illusla
M* Ragon en
des gloires de
Maonnerie.
Mazzini a contribu beaucoup
l'ide socialiste,
lui aussi
propager
quoique sous une forme que l'im-
pit
moderne repousse aujourd'hui dans son pafait
roxysme d'athisme.
Proudhon s'tait
en 1847,
et
il
recevoir dans
la
Maonnerie
a consacr sur les rapports entre ses
doctrines et le socialisme des pages
que
le
Monde
457
maonnique
di
reproduites ea 1881,
la situation.
comme mine radu
ment appropries
En
Doubs,
1881,
le F.-.
Dionys
la
Ordinaire, dput
a provoqu
formation d'un comit pour
lever Besanon
une statue Proudhon. C'est natuauspices de la Maonnerie qu'il a
rellement sous les
plac cette entreprise.
Le 18
juin de
cette
anne,
il
prononait
comme
Cons-
orateur de la loge Sincrit^ Parfaite
Union
et
tante Amiti runies^ sa fte solsticiale et aux ap-
plaudissements d'un grand nombre de FF.-, visiteurs,
un remarquable discours sur Proudhon, dont
l'iniII
tiation,
comme on
les
sait,
a eu lieu dans celte loge.
commente
dit le
rponses du clbre
fait
philosophe aux
trois questions d'usage que l'on
aux nophytes
nous
Monde maonnique dans son compte

1881).
le
rendu
(n d'aot
Dj en 1870,
F.*.
Mahias, qui
fut
un des
principaux promoteurs
de V Association jphilotechni-
la loge
que pendant sa carrire administrative, avait prononc le Rveil 'maonnique^ de Boulogne-sur-
Seine, l'oraison funbre du F.*.
Armand Barbes
(1)
Nous venons de nommer V Internationale. Avec
la
Commune^
de
la
elle
est l'expression dernire et logique

filiation
Maonnerie. Elle en dcoule par une
directe.
L'/;iêrnaiiowa/e n'est pas,
comme
elle l'a
prtendu
(1) Ajoutons, puisque nous avons parler de M. Mahias, que cet ancien rdacieur de journaux rvolutionnaires avec le F.-. Peyrat, actuellement snateur, est mort chrtiennement et pieusement ea 1881, entre les bras du vnrable vque de Grenoble, qui unit une
si
douce charit apostolique au
zle
pour
la
cause de l'Eglise.
458
parfois,
une association exclusivement ouvrire.

les
On
remarqu que
esprances
principaux propagateurs des socits
coopratives, qui, de 1860
1867, surexcitrent
des
les
d'amlioration
sociale
ouvriers, ont
.
plus tard t la tte de V Internationale

reprises, dans ses congrs,
A plnsiems
des ouvriers srieux ont
demand que
admis dans
les seuls
travailleurs
;
manuels fussent
l'association
l'affaire
mais cette proposition, qui

simple rsultat du
ne
faisait
pas
des meneurs, a toujours t rele
pousse. Elle n'est pas davantage malaise auquel

le
faux
rgime social issu de 1789
condamne
Il est
les
classes laborieuses.
parfaitement prouv aujourd'hui que Vlnterla
nationale n'est pas autre chose que
continuation
sous une nouvelle tiquette de Y Alliance dmocratie
que
et
sociale fonde vers
1850 par Herzen

russes.
et
Ba-
kounine, les clbres socialistes
On
profita,
pour
aprs
la la
lancer,
du
rveil
des ides rvolutionnaires

ses premiers chefs,
tait
guerre
d'Italie.
Parmi
on
en
remarque Karl Marx

1847
et
Engels. Karl Marx
Rome
avec Weitling et proposait, de concert

le
avec Mazzini,
renversement de Pie IX.
On
remar-
que encore que c'est la Pologne que des ouvriers des
dans un meeting en faveur de

diffrentes nations se
runirent pour la premire fois et arrtrent les bases
nouvelles de l'association. C'est dans
les
loges
ma-
onniques de Paris que cette association a recrut son dbut ses premiers adhrents et qu'elle a trouv son point d'appui, selon
le
tmoignage de Fribourg,
sous le
un de
ses fondateurs.
fut,
Plus tard, quand l'Internationale
nom
LA RPUBLIQUE SOCIALE UNIVERSELLE de Commune,

pour
elle.
459
en lutte arme contre la France, la Franc-Maonnerie parisienne prit ouvertement parti
On
vu au chapitre XVIII
la
le rcit
de ces
vnements.
Aprs l'chec de
Commune,
les chefs
de
la
Ma-
onnerie se sont puissamment entremis pour sauver ceux de ses membres qui taient les plus compromis.
C'est eux que Rochefort et Flix Pyat
notamment
doivent d'avoir
pu reprendre
si
promptement leur
uvre de dmolition.
grande loge les Philadelphes^ du rite de Memphis, sert de point de rencontre aux rvolu-
Londres
la
tionnaires cosmopolites
que
loi
l'hospitalit
maonnique
attire.
Enfin
officielle
le
vote de la
la
d'amnistie, la rhabilitation
de
Commune,
a t clbr dans toutes les
loges
comme un grand triomphe
des principes de la
Maonnerie. Les maons ont tenu TobUgation de leur serment, qui, tout en les engageant ne pas compromettre les loges dans les conspirations,
leur fait
un
devoir de prserver leurs frres des consquences de

leurs actes.
Dans bon nombre de loges

socialiste continue plus
franaises la
propagande
activement que jamais. Le F.'. Garnier, vnrable de la loge le Globe, de Vincennes,
dans
la
tenue du 23 aot 1874, rclame
le
:
droit
au
travail,
comme jadis
le
F.*. Louis Blanc

tous les
La Franc-maonnerie veut par
moyens
scienti-
fiques et sociaux amliorer le sort
des
travailleurs.
Elle
veut l'ordre, l'conomie, la.moralisation du travailleur. Elle
veut
le
droit
au
travail, le dveloppement
du
travail, l'or-
460
ganisation du travail. Elle est bien l dans son lment, c'est ici le temple du travail.
Le
la
discours suivant, prononc par le F.-. Danel

^
loge V Homme libre en janvier 1877,
fait trs
bien
ressortir la filiation logique d'ides, qui fait driver le
socialisme le plus brutal, la tyrannie de Vtat

nit,
huma-
des principes premiers
de libert
le
et d'galit
purement humaines poss ds

la
commencement par
Maonnerie.
Les membres fondateurs ont voulu, tout en ayant pour but primordial de combattre notre ennemi commun, le clricalisme, s'adonner particulirement l'tude des questions
sociales,... l'galit des ressources. l'individualisme paen a succd l'individualisme chrtien, et sous la direction de prtres intrigants et faux moralisateurs, l'humanit
a dvi de sa route. Il faut qu'elle revienne sa nature la rorganisation sociale est ncessaire ; en haut comme en bas personne n'est satisfait... Une masse compacte d'hom:
mes nouveaux
se prsente pour balayer son tour l'individualisme chrtien, et cette masse pense comme nous, avec le F.-, philosophe Lessing, que l'homme n'est immortel que par l'humanit et dans l'humanit.
A
1789
ainsi
la
loge la Libre pense,
d'Aurillac, le 4
mars
1882,
le F.'.
Paul Roques, aprs avoir rappel que

la
tait
:
l'uvre de
Franc-maonnerie, concluait
est un gage de ce que vous serez Tavenir. Le Franc-maonnerie est loin d'tre fini aprs AVOIR TRAVAILL A LA RVOLUTION POLITIQUE, ELLE DOIT TRAVAILLER A LA BVOLUTION SOCIALE.
Ce pass
rle de la

Parmi
les loges,
461
les
unes vont tendre
la
main aux
organisations anarchistes, d'autres voudraient essayer

d'arrter le
mouvement
qu'elles ont elles-mmes lanc

et l'activit
en mettant toute l'industrie

la
du pays sous
socialisme
main du gouvernement par l'ensemble de ces mêqu'on a

si
sures
justement
nommes
il
le
d'tat.
Mais par del ces divergences,
y a un but suchefs de sec-
prme qui les runit toutes. Dans une assemble trs

suit
secrte des
il
tes suprieurs, le 11 juin 1879,

:
a t dcid ce qui
Choses
faire
en France
et
au Nord
dchristianiser
le
par tous les moyens, mais surtout en tranglant
Catholi-
cisme peu peu, chaque anne, par des

clerg.
lois
Arriver enfin
nouvelles sur le
la fermeture des glises.
Dans
huit ans, grce l'instruction laque sans Dieu,
aura une gnration athe.

lancera sur l'Europe.
On
fera alors
une arme
et
On
sera aid par tous les frres
on on la et amis
l en-
des pays qu'envahira cette arme-l.
Le mouvement
se fera contre le
Nord, parce que
core sont les souverains les plus solides, attendu qu'ils ont
de fortes institutions militaires.
On
fera
chaque anne
et
partout des tentatives de r-
gicide.
la fin, aprs huit ans, si les
souverains n'ont pas

la
tous disparu, les monarchies seront affaiblies.
En
Italie
elle
viendra vite
Rpublique, quand
on ne voudra pas En Espagne

ncessaire
s'en inquiter.
tisme raviv par la guerre carliste,

par tous les
lui
peuple fanatique, ami des prtres, fana user du fanatisme, plus clerg que partout ailleurs; dconsidrer imputer des crimes moyens
le
;
incendier, et lui attribuer
ces incendies.
On avait
pens
462

:
c'est difficile recourir gter les dpts de grains aux incendies Seville, Valence, Madrid, Barcelone, Val;
ladolid,
Grone;
les membres des parlements
et
des loges
doivent voyager et 'profiter de tout.

ver Otero.
On
aurait voulu sau-
Les socialistes allemands
et les nihilistes
di-
sent qu'une fois la Rvolution tablie en Espagne, elle sera

indestructible. Les nihilistes ont les meilleurs
mots
et les
meilleurs moyens.
Aller avec prudence et marcher toujours
(1).
(1)
V.
Mgr Fava, Le
secret
de la Franc-maonnerie^ 2 d. p. 527.
tLille,
1884), ia-8.
CHAPITRE XXI
LES NIHILISTES ET LES ANARCHISTES
Lorsque Dante, dit
M. de Laveleye, descend
au plus profond de
s'y trouve face
les
la
cercles de
l'enfer,
arriv
il
cit sans esprance,
face avec
l'effroyable souverain des anges rvolts.
Vimyerator
Ainsi,
del doloroso regno.
quand on pntre jusqu'aux
dernires
couches du socialisme rvolutionnaire, on y rencon-
tre Bakounine.
On
ne peut pas
aller au-del, car
il
est l'aptre de
la destruction universelle,
de Tanar-
chisme absolu, ou,

sa doctrine, de
comme
il
lui-mme
nomm
em-
Vamorphisme.
le
C'est lui qui,
pruntant
le
nom
et l'organisation
de I'Internatio-
NALE, a rpandu
dans
la
socialisme anarchique dans tous
les pays latins. Ce sont ses ides qui ont domin
Commune
le
de Paris. Ce sont
elles qui for-
ment maintenant
te
fond des programmes qu'adop-
tent la plupart des associations socialistes
en
Italie,
en Suisse, en Belgique, en Espagne et France.
mme
en
C'est en Russie que ce dveloppement extrme de

la secte anti-chrtienne a
d'abord
fait
son apparition
sous
le
nom de
Nihilisme,
Cette appellation de nihilistes est bien justifie par

le
caractre audacieusement destructeur de la secte.

lui
le
Elle
a t donne pour la premire fois, en 1861,
par
fameux crivain russe Ivan TourgueniefT dans

:
son roman
Les pres et les
fils.
Quelle que ft
l'in-
tention qui a dict cet crit, les sectaires ont revendi-
qu hautement
vaient
fait
cette appellation, ainsi
que jadis
et ils
l'a-
les
gueux,
d'un
titre
les sans-culottes,
s'en
parent
comme
de gloire.
Le Nihilisme
nise
est la fois
une socit secrte orgales
et agissante, et
une doctrine dont

est
adeptes
sont inspirs par
un
esprit fanatique de propagande.

il
Pendant longtemps
rest
l'tat
d'pidmie
morale; ses adeptes formaient de petites associations

mystrieuses, qui se bornaient une hostilit de propos
et d'crits contre le
gouvernement
mais ces associa-
tions se sont,
dans ces derniers temps, fondues en

les chefs parais-
une organisation rvolutionnaire dont

plus ou moins active parmi les
la doctrine.
sent fixs l'tranger et qui trouvent une compHcit
nombreux adhrents de
et les
Ce
sont eux qui font pntrer partout des
brochures incendiaires crites en russe
journaux
imprims Berne, Genve, Londres, Paris.
On
ne rencontre gure d'adhrents du Nihilisme

les classes
que dans
cultives.
Jusqu' prsent ses
adeptes les plus nombreux se sont recruts parmi les

professeurs et les tudiants. Des officiers appartenant
la
noblesse peu aise, des fonctionnaires subalternes,
s'y sont jets
en grand nombre. Quelques marchands
et des instituteurs,
commencent
s'y affilier; mais les
paysans
et les ouvriers
des villes paraissent jusqu'

prsent inaccessibles au virus, malgr
la
465
propagande
qui s'adresse eux en exploitant les souffrances sociales qui se sont produites
dans ce pays depuis 1860.
Des femmes et des jeunes filles sont en assez grand nombre affilies la secte. La classe trs nombreuse
des institutrices remplit surtout ce rle, et c'est elles
qu'il faut attribuer la pntration
du Nihilisme dans
nombreuses qui se
l'exercice de la
les palais
de Ptersbourg
et
de Moscou. Le dclasse-
ment
social des jeunes filles assez
livrent
aux professions
librales,
mdecine notamment,
et qui frquentent
pendant plu-
sieurs annes les universits, fait
beaucoup de recrues
la secte. C'est par ce trait qu'elle s'est d'abord rvle

il y a dj vingt ans. L'on voit dans les villes d'universits des femmes
portanl des cheveux courts, des vtements amples qui
dissimulent les formes, des coiffures masculines et des

lunettes bleues destines voiler le regard
les
;
ce sont
tudiantes nihilistes,
le
qui commencent ainsi
mettre en pratique
l'galit
dogme fondamental de
et
la secte,
de l'homme
de
la
femme.
pour
ils
Les nihiUstes
rejettent le mariage, et lorsque,
assurer des droits civils aux enfants,
contractent
des sortes de mariages lgaux,
le
mari souscrit un acte
par lequel
il
dclare renoncer user de tous les droits

la
que
la
loi
ou
religion lui donnerait.
Souvent
les
hommes et femmes, vivent par petits groupes, o tout est commun. Pour tre pleinement indpendante, la femme doit pourvoir par elle-mme
nihiUstes,
sa subsistance.
30
466

La malernil
tant le fait d'une ingalit de nature, les
nihilistes Tvitent par tous les
moyens
possibles,
s'ils
nous
dit
un
des historiens attitrs de V Internationale, et

parvenir, la
n'y peuvent
le fruit
(1).
femme
nihiliste
abandonne volontiers
de ses amours ou plutt de ses.ncessits naturelles
La
le
destruction gnrale de tout Tordre social, voil

les nihilistes,
et
but que poursuivent
en cela,
ils
dpassent de beaucoup V Internationale.
Vous
niez tout, ou, pour parler plus exactement, vous
dtruisez tout, demande-t-on Bazaroff, le hros
du clbre
roman d'Ivan Tourguenieff,

construire
Il est
!
et
cependant
il
faut bien re-
Gela ne nous regarde pas, rplique celui-ci.

toutes
les
ncessaire avant tout de dbarrasser le terrain. Plus
tard,
quand
la
institutions
auront t dtruites,
quand
tabula rasa sera parfaite, alors les forces existanl'humanit, se cristalliseront de nouveau dans des
tes, alors
institutions, qui seront sans doute appropries
aux conditions
du milieu.
Bazaroff continue
hommes
:
sa thse en affirmant qu'il
n'y a entre les
ni de relations de justice, ni de
sentiments,
il
n'existe
que des sensations

et
et
son dernier
mot
est celui-ci
Laissez-nous boire
manger jusqu'au
moment de
l'extinction de la chaleur animale.
Ce
n'est pas l
une peinture
fantaisiste.
Les passa-
ges suivants du catchisme rvolutionnaire de Ba-
kounine en sont
I.
la
confirmation trop authentique

est revtu
Le rvolutionnaire
d'un caractre sacr.
Il
n'a rien qui lui soit personnel, ni
ment, ni une proprit, ni
un intrt, ni un sentimme un nom. Tout en lui est
(1)
et Schedo-Ferrolti,
Fribourg, L'Association internationale des travailleurs, p. 184, Le Nihilisme en Russie, p. 219.
467
absorb par un objet unique, par une pense unique, par une passion unique la Rvolution.
:
II. Il
rompu absolument, au
civil actuel,
plus profond de son tre,

le
avec tout Tordre avec

pitoyable
avec tout
Il
monde
civilis,
les lois, les usages, la

;
morale.
en
est l'adversaire
im-
que pour les dtruire. III. Le rvolutionnaire mprise tout le doclrinarisme et toute la science prsente; il ne connat bien qu'une seule science la destruction. Il tudie la mcanique, la physique, la chimie, et peut-tre la mdecine mais ce n'est que
il
ne
vit
dans
le
but de dtruire.
Il
se livre, la
mme
fin,
l'tude
de la science vivante, c'est--dire l'tude des hommes, de

leur caractre,
de leurs conditions sociales actuelles. Son
dsir sera toujours la destruction la plus
prompte
et la
plus
sre de ces ignobles conditions sociales.

a
IV. Le rvolutionnaire mprise l'opinion publique.
Il
le
mme
mpris
et la
mme
haine pour
la
morale actuelle
le
dans toutes ses manifestations. Pour lui, tout ce qui favorise triomphe de la Rvolution est honnte; tout ce qui en^ Irave ce triomphe est immoral et criminel...
En
tes,
il
lisant les dclarations

est
de principes des
nihilis-
impossible de ne pas reconnatre leur troite
liaison avec les doctrines des naturalistes allemands
contemporains, de Buchner notamment, l'auteur de
Force
et
nature^ l'un des membres des premiers con-
grs de V Internationale.
Bakounine ne
fait
que dvelopper
il
la doctrine
du
docteur allemand, quand
dit
brutalement, dans sa
critique de la thologie politique de
Mazzini
La
loi
morale^ dont nous autres moralistes

de quelque cole que ce
n'est
soit,
et
athes
reconnaissons l'existence plus rellement que ne peuvent le

faire les idalits
mazziniens
loi
ou non mazziniens^
une
loi
vraiment morale, une
468

et relle,
la fois logique
une
loi
puissante, une loi qui doit

les idalistes
triompher des conspirations de tous
du monde,
que parce qu'elle mane de la nature socit, nature dont il faut chercher
mme
les
de l'humaine
bases relles^
non
dans Ditu, niais dans l'animalit.
Qui ne remarquerait comment Dieu, selon

Depuis
il
la
parole
?
des saintes critures, se joue de Torgueil des impies

le
Protestantisme, et surtout depuis 1789,
n'est pas d'expression qui ait soulev plus
de colres
et
de protestations
que
celle
les
de droit divin. Cette
ide,
mal comprise par
uns, dfigure dessein
par
les autres,
semble avoir t particulirement in-
supportable aux
hommes modernes,
la
et
rcemment un
fraiic-maon rappelait violemment la
Chambre des
dputs franais que

on essence, dans
droit divin
(1).
Rvolution consistait, dans
le
triomphe du droit
humain sm
le
le
Or, voil qu' son tour
droit hu-
main
onalit
est
dtrn, bafou, et qu'un rvolutionnaire
plus logique lve sur ses ruines le drapeau de l'am!
Pour donner un
il
libre essor l'animalit,
pour
lais-
ser agir les forces de la nature^
comme
;
dit Bazarof,
faut dtruire toutes les institutions

;
on verra alors
imaginent
ce que produiront ces forces
les nihilistes
qu'elles aboutiront l'galit complte des individus,
['galisation de nature^ selon
la
formule de Proufran-
dhon rpte par Accolas

ais.
et tous les socialistes
(1) Madier-MoQtjau, discours la
GUambre des
dputs, sance
du
16 mars 1880.
LES NIHILISTES ET LES ANARCHTSTES
469
Dans ce monde ainsi renouvel, la fraternit^ ce mot sonore ajout par Saint-Martin au programme de
rilluminisme, disparat.
galit
Il
n'y a plus que libert
et
pour ces
hommes revenus
l'tat
des habi-
tants de la fort. C'est dans toute sa puret la
donne
la
les
de Weishaupt.
formes
Comment
les
ne pas tre frapp de

les ides
persistance avec laquelle reviennent, sous toutes

et
dans tous
miheux,
fondamen-^
taies des socits secrtes ?
La mort
est le
grand agent de cette destruction
versi
laquelle la secte se prcipite.
Au
rebours du sentiment
clbrent
la fa-
commun du comme leur

liser
genre humain,
allie,
les naturalistes la
et ils
combattent l'hrdit,
la
mille, la tradition,
comme empchant
effets.
mort de ra-
pleinement ses
lettre
:
Ecoutez plutt M. Naquet
dans sa
au Journal des Dbats^ du 19 dcem-
bre 1872
a
La
..
famille ne peut dsormais qu'tre nuisible l'homla
me
L'ducation de
famille neutralise les heureux effets

tout en-
de la mort.
tier; elle le
La
famille
empche l'homme de mourir

continue.
perptue
et le
Voil pourquoi les nihilistes,

l'Inde, htent l'uvre
comme
les
thugs de
del mort par tous
les attentats.
Lajeunesse, qui propage ces abominables doctrines,

les a puises
dans
les universits
allemandes ou
mme
de
dans celles de son pays. Car depuis

sicle, les
trois quarts
hauts maons, hritiers des illumins, ont

la
eu presque constamment
main dans
P"*,
la direction
de
l'enseignement public en Russie. C'est
l'un d'eux,
l'a
Michel Speransky, sous Alexandre
qui
Qrgai^ls,
470
et
son esprit a toujours subsist.
Ds
cette
poque,
Joseph de Maistre, dans un mmoire adress l'empereur Alexandre, montrait

le travail souterrain
qui se
prparait de longue main en Russie pour
den|mieux
embrasser
le
monde
entier.
Il
n'y a qu'une secte. C'est ce qu'aucun

ignorer,
homme d'tat
est
iie
doit
ni
oublier. Celte
secte, qui
la
et
tout
la fois
une
et
plusieurs,
environne
Russie, [ou, pour

l'attaque jusque
mieux
dire, la pntre
de toute part,
dans ses racines les plus profondes. Elle n'a pas besoin, comme dans le seizime sicle, de monter en chaire, de lever des armes et d'ameuter publiquement les peuples. Ses moyens de nos jours sont plus adroits elle rserve le hruit pour la fin. Il ne lui faut aujourd'hui que l'oreille
:
des enfants de tout ge et la patience des souverains. Elle
a donc tout ce qu'elle dsire. Dj

tre clerg, et
le
mme
elle a attaqu
vo-
mal est plus grand peut-tre qu'on ne le croit Et qu'on ne vienne pas nous dire que ces dogmes sont suranns; ils sont au contraire plus vivants et plus
actifs
que jamais. Au seizime sicle, ils taient enfants, et quelques pages du catchisme sauvs de l'incendie leur en
imposaient encore; aujourd'hui ils sont adultes et n'ont plus de frein d'aucune espce. Cette povvantab le secte, qui
s'appelle lgion, n'a
donc jamais
t plus
craindre qu'en
ce
moment,
et
surtout cause de ses alliances.
Dans un autre passage,
il
signalait ces
hommes
rinisla
comme
tes.
devant aboutir au nant,
comme
le
des
Merveilleuse prophtie du
!
gnie clair par
foi
Soixante-cinq ans plus tard,
ministre de la
justice
tats
de Russie
tait oblig,
en prsence des atten-
du Nihilisme^ de constater dans un document

rapide perversion
public que la cause de cette
des

classes cultives se trouvait dans l'ducation
471
donne
la jeunesse.
La mme
secte attaque l'heure prsente la socit

et
en Allemagne
en France.
le
Bakounine, dont nous prononcions
nom
et les
au com-
mencement de
ce chapitre, a transport dans les socits
secrtes de l'Europe occidentale les
mots
moyens
des nihilistes regards
comme
les meilleurs.
On connat la mune de Paris,

chistes^ et
scission qui, aprs l'chec de la

s'est produite
Comanar-
dans
le
sein de Vlnterles
nationale, entre les partisans de Bakounine,
ceux de Karl Marx les collectivistes. Indpendamment des rivalits personnelles et des
la
haines qui ont suivi cet chec,
prtention de Karl
secrtes,
Marx de supprimer
exclusivement par
l'appareil des socits
grades, initiations, serments, mots de passe, pour agir

la publicit,
tait
galement trop
en avance du mouvement des temps. Bakounine y a au contraire largement recours, comme nous allons le
voir,
dans l'organisation de VAlliance dmocratique
universelle.
V Internationale,
fidles la direction
mme
dans
les
branches restes
a donc
de Karl Marx,
d se
transformer
et entrer
dans une nouvelle phase.

le
Les mesures de proscription contre
democrat
socialist partei, qui est tout entier dans l'ordre d'ides
ê Karl Marx, mesures inaugures en Allemagne par

la loi
du 21 octobre 1878, ont oblig les socialistes se renfermer dans la propagande secrte, dans celle
472
qui se

fait
au foyer
et
l'atelier.
Les triomphes
lec-
toraux qu'il a eus depuis ont prouv que sa force

n'avait en rien t atteinte
(1).
En
France, en
les
Italie,
en Belgique, on
cartes
saisit
souvent
encore chez
socialistes des
d'affiliation
V Internationale, des
en voquant
le
statuts
de cette
socit.
C'est
souvenir de l'Internationale qu'ils font
de
la
propagande. Les collectivistes ont en France

se manifeste par
une organisation qui

les
une presse, dont

par
certaines
organes sont spars seulement
nuances, par des congrs annuels qui se sont tenus

Marseille (1879), au Havre (1880), Reims (1881), Saint-tienne et Roubaix (1884).
Roanne
(1882), Paris (1883),
Mais
la
scne n'en est pas moins incontestablement

les
occupe au premier rang aujourd'hui par

chistes.
Ils
anarveu-
ddaignent Taction politique lectorale
et
lent organiser
lis
un
parti socialiste
indpendant des parfois
bourgeois politiques, et qui, une
suffisamment
fort,
agira par la violence et exclusivement pour son
compte.
Leurs doctrines sont rsumes par
le
manifeste sui-
vant, qui a t rdig par Bordt, de Lyon, et ilse
Reclus, au congrs de Genve en 1881
(1) V. Trois annes de l'histoire du socialisme^ par l'abb Winterer, dput au Reichstag, Paris, Palm, ia-12, 1882, pp. 6 20. Nous ferons dans ce chapitre de frquents emprunts ce volume, qui complte l'uvre magistrale sur le Socialisme contemporain, publie en 1878 par le noble champion de la religion et de la nationalit de nos frres d'Alsace-Lorraine,
473
Les anarchistes rvolutionnaires runis Genve se sont trouvs d'accord sur le programme suivant
:
Notre ennemi, c'est notre matre. Notre ennemi^ c'est le propritaire, c'est l'tat, patron, qu'il s'appelle monarchie ou dmocratie.
a
c'est le
Notre ennemi, c'est toute autorit, qu'elle s'appelle diable ou bon Dieu. Nous voulons reprendre l'usine. Nous voulons reconqurir la proprit commune, quel
que
soit le
gouvernement
renverser.
Les dbats du procs des anarchistes de Lyon au tabli que la fdration ;wra55^>?^?ê de rinternationale,^qui en 1873 s'tait
mois de janvier 1883 ont
spare du conseil central et de Karl Marx, avait pris
en 1878, aprs
la la constitution
le
vote
des
lois
sur
la libert
l'initiative
de
presse et les runions publiques,
de
en France du parti anarchiste. C'est

lu
ce qui
rsulte d'un rapport

le
par
le la
prince Kra-
potkine, sous
nom
de Levanof,
fdration
jurassienne. Les divers congrs ouvriers qui ont t

tenus dans ces dernires annes lui ont servi de
moyen
de propagande
sion de la
et partout elle a
mis
profit les an-
ciens cadres de l'Internationale, qui, aprs la rpres-
Commune
et l'tat
de sige, avaient t
disperss
En
1881 a eu lieu Londres un congrs de rvo-
lutionnaires cosmopolites, o le prince Krapotkine a

t dlgu
par les groupes
anarchistes lyonnais
et
o Ton a discut
la constitution
d'une nouvelle asso-
ciation internationale des travailleurs avec

tre plus nettement rvolutionnaire
un
carac-
que
la
premire.
474
Si l'Internationale, avec son ancienne organisation
publique
et centralise, n'a
pas t reconstitue, comil
me
l'ont
soutenu
les
accuss de Lyon,
n'en est pas
moins vrai que
cette confrence
des principaux chefs
rvolutionnaires du
monde
entier a
donn
le signal
d'une reprise du mouvement socialiste dans
les divers
pays, non plus seulement par la propagande thorique,
mais par
l'action pratique.
le
Les journaux allemands

et le Vaterland,
les statuts
Reichshote,
de Berlin,
devienne, ont publi en mars 1880
de l'association des anarchistes, trouvs
chez un nihiliste.
En
voici la teneur
Organisation de l'alliance des frres internationaux.

Trois grades
1.
Frres internationaux.
2.
3.
Frres nationaux,
Frres de l'organisation semi-publique de
la
dmocra-
tie internationale.
Rglement des frres internationaux*

Les frres ne connaissent pas d'autre patrie que la 1. Rvolution gnrale, pas d'autre tranger et d'autre ennemi
que
la raction.
2.
Les frres rejettent toute conciliation ou tout com-
promis. Tout mouvement est regard par eux

tionnaire, du
rect le
3.
comme
rac-
moment
qu'il n'a pas
pour but direct on indi-
jamais entre eux s'attaquer ou recourir aux tribunaux. Ils ne connaissent d'autre tribunal que le jury d'honneur, choisi par part gale pour les deux parties. Ce jury statue souverainement.
Les frres ne peuvent
triomphe des rvolutionnaires.

, 4.
475
Chaque
des
Chaque frre doit tre sacr pour

de compter
sur
l'aide
l'autre.
frre a le droit
frres, qui
et l'assistance
sont tenus de faire tout pour lui jusqu' la limite
du
possible.
Ne
sauraient tres frres internationaux que ceux

le
qui acceptent
programme rvolutionnaire dans

et
toutes ses
consquences thoriques
6.
pratiques, et
qui ont l'intellitre regard
gence, l'nergie, l'honorabilit et la fermet voulues.
Le
service
del Rvolution doit

le
par
chaque
7.
frre
comme
premier
et le plus
saint des devoirs
et des intrts.
Le
frre a toujours le droit de refuser les services

si
exigs par le comit ou les comits locaux. Mais

paraissent tre constants,
il
ces refus
peut tre suspendu de ses droits
de
frre.
Aucun frre ne saurait grer une fonction publique sans l'autorisation spciale du comit local. Il ne peut prendre part aucune manifestation hostile notre cause. Chaque fois qu'il y a une runion de plus de deux de nos frres, ils sont tenus de s'occuper des affaires publiques.
8.
9.
tre,
Tous
les frres
internationaux doivent se conna-
ne doivent avoir entre eux aucun secret politique. Ils ne pourront appartenir aucune autre socit, sans autorisation spciale du comit local, et ils sont en mme temps tenus de dvoiler'au comit central tous les secrets de l'autre socit, qui peuvent intresser directement ou indiet ils
rectement la socit internationale.
La seconde
section est forme
des frres natio-
naux
dsigns pour prparer la Rvolution dans cha-
que pays d'une manire indpendante. Ils ne doivent pas souponner Vexistence d'une organisation inLa troisime section comprend les ternationale.
simples adhrents, qui s'enrlent dans les associations

socialistes locales, figurent
dans
les
congrs
et
cons-
tituent la
grande arme do riasurrection.
476
L'existence de cet ordre suprieur des frres inter-
nationaux, ayant au-dessous de lui

les frres
un second
ordre,
nationaux^
et
la diffusion
est calque sur l'ordre des
R-
gents de Weishaupt
Il
sur la Haute- Vente romaine.
explique
de
la secte sur
tous les points
du globe
et les
complicits qu'elle rencontre dans des
rgions sociales suprieures.
Au-dessous de ces deux ordres se trouvent

rations nationales^ qui se prsentent
ganisations
les fd-
comme
des or-
du
parti ouvrier.
Les comits fdraux sont composs

dlgus
gion.
qu'il y a
d'autant de
la
de chambres syndicales dans

rgionaux
r-
Les dlgus aux comits

ordinairement dans
tant
sont pris
la ville capitale
de
la rgion.
Aupar
que possible, ces dlgus sont des clibataires

le
n'ayant pas
souci de la famille
et
pouvant,
la
consquent, consacrer tout leur temps
propa-
gande dont
ts
ils
sont chargs. Les ressources des comi-
rgionaux proviennent des souscriptions de leurs
membres, mais surtout des envois des chambres

syndicales^ qui doivent verser la fdration
la
moiti de leur encaisse.

Quelle que
soit
l'importance relle de ce
comit
national dont
la constitution est toute rcente, la
F-
dration nationale franaise parat
avoir eu jusqu'
et
prsent son centre directeur

C'est toujours le point
Lyon
Genve.
complot
o nous ramnent
et le
gambettiste de 1873 et les crimes qui ont eu lieu en

aot, septembre et
octobre 1882.
il
En
1870, cette orimportant de
ganisation existait dj, et
est
trs

noter que
le
477
4 septembre de cette anne
la
Rpubliville
que
tait
proclame par l'meute de

le
l'htel
de
de
Lyon midi^ avec

Bakounine
tait
drapeau rouge, alors qu'elle
Ttait Paris seulement 4 heures.
Le 28 septembre
d'une nou-
dans cette
ville la tte
velle insurrection dirige contre le F.*.
Andrieux
et
les autres Jacobins, qui s'taient installs
au pouvoir
dans
le
premier moment.
C'est sur le concours de ces groupes
que reposait
les chefs
la
la
grande conspiration que Gambetta
et
de
Maonnerie avaient organise de 1873 1877, pour ils se proempcher la restauration monarchique
;
posaient ainsi de dchaner sur la France une guerre

sociale
auprs de laquelle
1793 n'et
Littr.
qu'un jeu
d'enfants, selon le
mot de
Ce
qui
fait la
force des fdrations nationales, c'est
qu'elles s'appuient sur des
groupes organiques, sur

sous leur direction le
des groupes professionnels^ sur des chambres syndicales; elles entranent ainsi
mouvement
socialiste, qui nat
spontanment parmi
les
populations manufacturires par des causes religieuses, politiques et
conomiques, indpendantes de
l'ac-
tion des socits secrtes.
Bakounine
substitution
et sa secte ont profit
de l'exprience ac-
quise par V Internationale et qui en 1872 a amen la
du groupement corporatif l'organisation

(1).
en sections
Les ouvriers enrgiments dans ces
(1) Quoique la chambre syndicale soit la base de l'organisatioa des nouvelles socits rvolutionnaires, cependant les anarchistes ou la nouvelle Internationale n'ont pas renonc avoir des groupes distincts des corporations. Ainsi les dbats
du procs de Lyon ont signal
478
innombrables associations locales ne connaissent pas

l'existence des
deux ordres suprieurs
ils
ne leur en
obissent pas moins aveuglment. Les
accuss de
Montceau-les-Mines, presque tous de trs jeunes gens,

ont dclar avoir obi aux ordres que leur donnaient
des
hommes
grandes barbes,
qu'ils ont
j-efus
de
nommer. Les dbats du procs des anarchistes de Lyon ont laiss souponner que parmi ceux-ci se trouvaient les chefs occultes qui avaient suscit cette pre-
mire explosion.
En
effet,
c'est
Lyon
et
Vienne
qu'taient tablis les dpts de dynamite.
L'organisation de ces groupes locaux n'est pas partout la
mme, croyons-nous
elle
est le plus
avance, les associs ne sont reus qu'aprs une initiation semblable celle de la Franc-maonnerie.
Montceau-les-Mines,
il
y avait deux groupes, ap-
pels l'un la Pense, l'autre la Santa-Maria, consti-
tus sous la forme de chambres syndicales.
Un groupe
du
semblable
existait
dans l'usine de Gueugnon. Les uns
et les autres
taient en relations avec les groupes
Creuzot, et se ramifiaient avec la Fdration. D'aprs

les livrets saisis sur les prvenus, le but
de ces assoles
ciations
tait
seulement de donner aux ouvriers

droits
moyens de
faire valoir leurs
en justice,
et
de
procurer des secours aux malades.
En
ralit,
jamais
aucun secours n'a t donn, et ces socits n'taient que des groupements en vue de la guerre sociale. Les
l'existence
Vienne d'un groupe qui

etc.
s'intitule les indigns^ Ville-
franche, d'un groupe appel le glaive.

le
A Lyon
des femmes s'appellent
groupe Marie Ferre

accuss ont racont
479
eux-mmes
le
crmonial dont
on entourait leur rception. On bande les yeux de l'initi, qui doit tirer sur un mannequin figurant un on le promne, de nuit, dans les bois enfin, tratre
;
on
lui fait jurer fidlit

et
sur un revolver, et on lui
com-
munique des signes

se reconnatre.
des attouchements qui servent
Un
autre prvenu a dclar que le
mannequin sur lequel l'initi devait tirer reprsentait un tratre. M. Campionnet, matre 'de forges Gueugnon, a eu entre
les
mains
les statuts
de ces prten-
dues chambres syndicales. Une de leurs clauses stipulait que les adhrents devaient renoncer toute pratique
religieuse.
Le
journal le Paris,
un organe de
Gambetla,
qui prenait ses informations la prfecture de pohce,

a publi, le 25 octobre 1882, les indications sui-
vantes sur la manire dont ls groupes formant les

diffrentes
fdrations se rattachent aux centres de
Vordre suprieur,
Dans
toutes les villes, dans tous les villages industriels

et
de France,
naires,
mme
dans
les petites
communes
d'affilis
avoisinant
les grandes exploitations ouvrires, des groupes rvolution-
composs d'un
petit
nombre
srs, ont t
organiss depuis plusieurs mois.

Tous sont composs, pour la plus grande partie, de trs jeunes gens de dix-huit vingt-cinq ans. Ils acceptent le
mot
d'ordre qui leur est transmis, autant que possible, ver-
balement par des dlgus.
Une
recommande aux membres

l'tiquette lgale
des lettres saisies dans les rcentes perquisitions des groupes locaux de masquer
ils
l'organisation rvolutionnaire iequelle
travaillent sous
de chambre syndicale.
480

Tous
les groupes d'une
mme
rgion sont relis entre
eux par une fdration qui porte le nom du dpartement oi ils se trouvent, moins que leur petit nombre dans un mme dpartement n'ait amen les chefs les grouper autrement. Il y a la fdration de Sane- et-Loire, celle du Midi, celle
du Sud-Est,
celle de la Loire, etc.
Chacune de ces fdrations a ses timbres et cachets, portant son nom, le nom du lieu o sigent ses chefs, et parfois aussi quelque symbole. Ceux de Sane-et-Loire ont un lion pour emblme.
La
fdration sert d'intermdiaire
entre les
et le
groupes
d'excution, dissmins dans les

directeur.
communes,
comit
Toutes les fdrations de France
nomment un dlgu au
comit directeur, chef suprme de la ligue, et qui se runit au moins une fois par mois Genve. Nous ne connaissons que cinq noms de dlgus. Ils ne sont pas tous franais.
Du
moins
le
comit dlibre-t-il avec

tout ceci.
Il
le
concours du prince
Krapotkine, dont plusieurs lettres ne permettent pas de nier

l'intervention en
compte en outre d'anciens

qui se promet
amnistis, dont
un
illustre et
d'tonner la
Russie
par l'explosion qui aura lieu chez nous.

les
Toutes
cartouches de dynamite saisies sont de fabri-
cation suisse et viennent de Saint-Sauveur. C'est l
un
fait
des plus importants.
Il
prouve que
le
point de dpart de
l'action rvolutionnaire est l'tranger.
D'autres indications manes de sources diffrentes

ont signal la
mme
poque
la
fdration
du Jura
Bernois^
comme
servant de base d'oprations pour les
tentatives des aDarchistes en France.

et celui d'Elise
Le nom de Pindy membre de la Commune, ont t souvent prononcs comme ceux des chefs du mouvement. Ce dernier a lui-mme jet un
Reclus, l'ancien

audacieux
dfi la justice franaise, et le
la
481
procureur
gnral Fabreguettes a dclar devant
Lyon que son

de
le
sjour l'tranger avait seul

les poursuites.
Cour de empch
crimes
comprendre dans
Aucun
des misrables qui ont
commis
les
de Montceau-les-Mines ne parat
Ainsi, par exemple,
faire partie des co-
mits suprieurs de l'ordre des frres
nationaux.
les
Dumay,
qui, en 1873, avait jou

et
un
mis
rle dans le
complot rpublicain,
dont
con-
frences ont excit les ouvriers de Montceau, n'a pas

la
main
l'excution.
Nos tudes personnelles nous permettent de confirmer les indications donnes par le Paris. Dans un trs grand nombre d'usines, de mines, de manufactures,
les ouvriers sont
chaque paie obligs de donner une

1
cotisation de 0,50, de 0,75, de
franc par semaine,
suivant l'importance de leur salaire,

la socit. Ils ignorent
cit,
pour
la caisse de
cette so-
absolument ce qu'est
mais
s'ils
ne se soumettent pas cette exigence

candidats dsigns
civils),
ils
(comme
voter pour les
par la
secte, figurer
aux enterrements
sont im-
pitoyablement chasss des
ateliers,
soit
par les ma-
tres-ouvriers, qui disposent, en ralit,
compltement
du recrutement des ateliers dans la grande industrie, soit par une perscution sourde de leurs camarades. Ces cotisations minimes perues rgulirement sur de
,
grandes masses, constituent des fonds considrables et donnent au parti anarchiste des ressources que n'a
jamais eues V Internationale.
L'existence des
deux ordres suprieurs
est
complet
tement cache aux membres des groupes locaux, des

31
482

le
chambres syndicales, par
procd suivant
le
les co-
mits rgionaux et nationaux sont
produit d'lec-
tions plusieurs degrs et qui se font
au moyen d'vot au premier

les
liminations successives.
Ceux qui ont
degr ne savent jamais quels ont t

lus au
membres
deuxime degr par
leurs dlgus, et ainsi
de
suite.
Cette organisation s'tend sur toute l'Europe et jus-
qu'aux
tats-Unis.
Si
dans
ce
dernier
pays les
anarchistes ne se Kvrent pas des actes matriels de
violence contre les personnes et les proprits, c'est
pour ne pas compromettre

ration qu'ils y trouvent.
l'asile
sr et la base d'op-
Aprs une priode consacre l'organisation des groupes, puis la propagande par la presse et par les
runions, le comit directeur a jug propos de frap-
per fortement l'opinion ouvrire par une srie d'actes

d'excution. C'est alors qu'on a vu se produire dans le
bassin houiller de Sane- et-Loire,
en aot 1882,
cette agitation qui depuis est alle en grandissant.
Aprs
octobre,
les
vnements de Montceau-les-Mines, en
certain
un
nombre d'explosions par
la
dyna-
mite, de runions anarchistes, de placards et de lettres
de menaces se sont produits Paris, Lyon, Arles,

Marseille
et
dans
la
les localits voisines
puis, le co-
mit central de
assez
fait
Fdration, jugeant que l'on avait
pour
la
propagande, a donn l'ordre d'arrter
ces manifestations, et elles ont cess immdiatement.
C'est
un mot
il
d''ordre({w\ les
commande comme
il
les
arrte, et
n'y a absolument rien de spontan dans
ces prtendues colres

et les capitalistes.
du peuple contre
les clricaux
483
Ea mars 1883, aumomeat

l'agitation rvisionniste et
ole parti radical organise

crise sur l'industrie
o une
du btiment laisse un grand nombre d'ouvriers sans travail, un nouveau mot d'ordre est donn et aussitt
;
dans
les
environs du Creuzot les bris de croix, les
explosions
de dynamite recommencent. Le gouverla
nement de
Rpublique
est
absolument impuissant
Te*
supprimer cette organisation. Le journal La

naille, organe de la Fdration
rait
du
centre, le dclala
hautement
le
lendemain du verdict de
Cour
d'assises de
Riom.
explosion accidentelle de dyna-
En mme temps une
mite entre les mains de
deux accuss du complot de

lieu
Lyon, explosion qui a eu
en Belgique, a appel
et
l'attention sur les alles et
venues des anarchistes,
sur l'existence de plusieurs sections organises dans ce
pays.
Une
le
des causes de leur puissance, qui compense
leur petit nombre, rside dans cette facilit oprer
dans
monde
entier et dplacer d'un jour l'autre
leur base d'action, grce
aux voies de communication
rapides et aux
affilis
dissmins par petits groupes sur
tous les points du monde.

Il
y a depuis longtemps, Londres, un centre, o

se
les mazziniens, les nihihstes, les anarchistes
ren-
contrent et trouvent toute facilit pour conspirer.
La
loge
les
Philadelphes, du
rite
de Memphis,
les reoit
et leur fournit toutes les ressources

rie,
que
la
Maonne-
dans ses plus hauts grades, assure aux conspira-
teurs.
Les
Freiheit,
fait,
que
si
anarchistes y publient un journal, la ses apologies de l'assassinat du czar ont

rare en Angleterre,
chose
condamner par un
484
jury; mais le groupe n'en a pas moins continu vivre
en paix. C'est
qu'Hartmann a
la
t accueilli solen-
nellement aprs que

la
France a refus son extradition
Russie.
tats-Unis,
il
Aux
existe
un foyer du
,
mme
genre.
Hartmann
a t reu, en aot 1881
en triomphe
l'une dans
New-
York, oui! se rendait, commeill'aditlui-mme, afind'y

organiser une double propagande
:
un but
le
humanitaire {l
sa libert
;
!)
pour aider le peuple russe conqurir

auprs des travailleurs, dans
l'autre
but
d'affranchir les ouvriers russes au
moyen des
grves.
Aprs
ver
le
l'assassinat
d'Alexandre H, plusieurs meetings

Chicago,
se sont tenus
New- York,
pour approud'une
crime
et
protester contre
Texcution
femme
qui y avait pris part, Jessa Helfmann.

dit
Les socialistes rvolutionnaires d'Amrique,
M. Winterer, envoyrent un dlgu au congrs qui

sigea secrtement Londres, du 13 au 20 juillet 1881,
dans
le
but d'tudier
et
de runir
les
moyens chimi-
ques
et
physiques qui pourront tre utiles l'uvre
rvolutionnaire.
Enfin une assemble, qui
prit
cyniquement
le
nom
de Conseil de la dynamite, a tenu ses assises Chicago.
On
y a dhbr publiquement sur les moyens des villes et des

le socialiste
flottes.
de
faire sauter
Le 29 dcemle
bre 1882, Most,
allemand,
rdacteur de
la Freiheit, a prsid,
dans
la
mme
ville,
un meeting
ca-
dans lequel
pitalistes
le
meurtre de tous
les propritaires et
a t
acclam par une bande
d'nergu-
mnes.
A la
fm de
fvrier 1883, les
journaux amricains

signalent encore
485
SOUS
la
direction
un conciliabule tenu Philadelphie, d'Hartmann et de Most, et avec le

ville.
concours des anarchistes tablis dans cette
Ils
ont, dit-on, concert
une action commune entre

russes.
profit
les
socialistes
allemands
et les nihilistes
UAlliance dmocratique universelle a

socit
de
la situation agite de Tlrlande pour y implanter une
secrte
qui s'est livre systmatiquement

parti
l'assassinat.
Le Rvolt de Genve, organe du
anarchiste, a, au mois de mai dernier, publi sur cette

socit des dtails qui indiquent les relations existant
entre les deux foyers rvolutionnaires.
U Alliance de
dit,
la
dmocratie socialiste avons-nous

,
a tendu de puissantes ramifications dans tous les

latine. C'est
pays de l'Europe
avait excit le
Bakounine qui, en 1873,
mouvement communaliste de Barce-
lone et de Carthagne.
en mai 1873 par

crtes, ainsi
tats ont
Aprs quelques annes d'un effacement command les chefs suprmes des socits sequ'on
l'a
vu au chapitre XVIII, les atten-
recommenc.
octobre, Oliva Moncasi, qui se dclara inter^
tira
Le 25
nationaliste,
un coup de
1881, lorsque
pistolet
le
sur
le
roi
Alphonse
vait,
XIL En
congrs ouvrier
de Paris se prparait, un des mineurs espagnols cridans une

lettre
lue au congrs, qu'ils ne pou-
vaient s'y faire reprsenter, car 7ious
sommes
trs
occups la besogne de la Rvolution.

C'est dans le sud de l'Espagne, dans le
royaume de
la
Valence, mais surtout dans l'Andalousie, que rside

principale force
du
parti.
Par
suite
du rgime agraire
486

le socialisme est
de cette dernire province,
surtout
rpandu chez
de 1878,
dans
les
ouvriers
agricoles.
des incendies
avaient
et l'on
lieu
cette partie
du pays,
la fm frquemment avait constat une
Depuis
fois dix-huit incendies le
mme jour
dans des
districts
assez loigns.
Le correspondant de Madrid du Jour(n''
nal des Dbats

les attribuer
du 22 aot 1881)
Il
n'hsitait pas
V Internationale.
recevaient
signalait en
mme
de
temps
les
excitations aux grves faites par les agents
socialistes,
qui
leurs
instructions
Londres
et
de Suisse.
En
la
fvrier 1882,
de nouveaux incendies ont amen

de
Socit de la Main-Noire.
dcouverte de Torganisation anarchiste espagnole.

Elle prend le
nom
D'aprs
le
journal i'Imparcial de Madrid elle a son
centre d'action Xrs, Grazalema, Ubrique, Arcos

et autres localits
de l'Andalousie
mais
les
comits
et
d'o part l'impulsion sont tabhs Madrid

les
dans
grandes
villes, et
comptent parmi leurs membres
des personnes
la socit.
appartenant
aux classes leves de
Eux-mmes
reoivent la haute direction
de Genve.
Plusieurs dpts de dynamite, trouvs sur divers
points de l'Andalousie, indiquent bien l'origine tran-
gre de cette association, quoique des circonstances

locales aient favoris sa diffusion.
Elle se divise en fdrations provinciales et sections locales.
On
saisis
remarquera que ces
statuts
de
la
Main-Noire^
la para-
par la justice espagnole, sont
comme
phrase des statuts des frres internationaux, L'ori-
487
gine du mouvement espagnol se trahit encore par ce

fait
relev l'instruction,
que
les
chefs de la
Main-
Noire ont consacr plusieurs mariages dits d'man^

cipatiorij attests
seulement par
des
la
prsence de quel-
ques tmoins,
comme ceux
filles
du
F.*. Reclus,
l'on
Une
des plus grandes erreurs pratiques, o
puisse tomber, est de croire que les divisions des socits secrtes
ou des socialistes
ils
les rduisent l'im-
puissance. Toujours
l'ordre social.
se runissent pour
attaquer
Ainsi, quelque rivalit qu'il y ait entre les partisans
de Bakounine
et
ceux de Karl Marx, entre
les
divers
groupes rvolutionnaires, jacobins

dre
et socialistes, tous
n'en ont pas moins applaudi l'assassinat dÂlexanII,
comme
ils
l'avaient
fait
aprs
l'attentat
d'Hartmann.
Les membres du Social democrat parteiaWemaind^

ne pouvant se runir en Allemagne, ont transport
leurs assises en Suisse. Ils se sont runis
avril
du 20 au 23
dans
les ruines
de l'antique chteau de
Wyden,
canton de Zurich. L, quoiqu'ils aient exclu de l'orga-,
nisationdu parti deux anarchistes, Hasselmanet Most,

ils
ont mis un vote de sympathie pour les nihiUstes
russes.
Le passage
suivant de leur manifeste indique
qu'entre eux et les anarchistes
il y a identit sur le but atteindre, sinon sur l'opportunit des moyens em-^
ployer
socialiste d'Allemagne est persuade que pour tre victorieuse, doit tre prpare d'avance. Elle considre comme le premier devoir de tov.^ bpii
La dmocratie
la Rvolution,
488

active, les ides socialistes
rvolutionnaire de contribuera rpandre dplus en plus, par
une propagande
doivent diriger
parmi
le
peuple,
rendre plus capables de se dfendre et d'agir ceux qui

le
organiser une discipline incombat, Tadversaire et parer ses coups. Nous devons nous tenir prts avec toutes nos forces pour la commotion universelle qui renversera l'organisation actuelle du
flexible,
affaiblir
monde. Lorsque
la
marche
;
irrsistible des
vnements aura
amen
sard
;
l'heure suprme, les socialistes sauront montrer qu'ils

ils
comprennent leur devoir

ils
seront prts;
ils
iront au
n'abandonneront rien au hacombat avec l'espoir bien
fond de vaincre Le congrs dclare avant tout que l'affranchissement de

la classe ouvrire doit tre l'uvre
commune
des proltaires
de tous les pays.

ternationale
En
face de l'alliance internationale de la
raction et du capitalisme,
il faut absolument l'alliance indu proltariat pour combattre les anciennes
puissances de l'oppression
M. de Putkammer,
a
ministre de l'empire allemand,
dclar au Reichslag, en dcembre
1882, que
la
police de Leipsig avait la preuve des relations existantes entre les socialistes de cette ville et les nihilistes
trangers.
Dans
sa rponse, le dput socialiste

fait
Von Vollmar,
a hauteet
tout en niant le
matriel de
l'affiliation,
ment exprim sa sympathie pour V nergie

de sacrifice des nihilistes russes.
Il est
V esprit
malheureusement une haine commune qui rude tous

les
nit les socialistes
pays
c'est le
fanatisme
antireligieux, la haine de Dieu.
Bebel a
dit
au Reichstag, tonn de son audace
Nous voulons en
le
politique la Rpublique, en co-
nomie
sociahsme, en religion l'athisme.

Hartmann, dans une
clarait que,
lettre crite
489
de Londres, d-
pour
lui
comme pour
tous les nihilistes,
toutes les religions taient galement dtruire.
C'est par des violences contre les glises et les
reli-
gieux qu'ont dbut

ainsi
les
crimes de Montceau-les-Mines,
que
la
Commune
natif
de Paris.
instinctive-
Si le
bon sens
la
du franais repousse
ment
ce qu'il y a d'irralisable dans le collectivisme et
Tanarchisme,
passion socialiste trouve chez
lui
un
accs d'autant plus redoutable qu'elle ne s'embarrasse
pas d'un plan de reconstruction,

suite dtruire.
et
cherche tout de
et sociaUstes
Les lments jacobins
sont insparables chez nous.
Le
ratre,
jour o
la
violence des anarchistes aurait ren-
vers l'organisation gouvernementale, enverrait appa-
pour essayer de donner une forme ce chaos,
le redoutable collectivisme autoritaire de Karl Marx.
Les anarchistes dans l'Europe occidentale, comme

les nihilistes
en Russie, ne sont aprs tout qu'une poi-
gne de
sectaires.
qu'ils
Leur audace s'exphquo par
les
d-
faillances
rencontrent dans les dtenteurs du
pouvoir et par d'anciennes complicits.
Nous avons des

o vous ne
le
partisans, a dit Bebel au
Reich-
stag, l
souponnez pas,
la police
ne pntrera jamais.
En France
anarchistes.
les chefs
du grand complot rpublicain

le
de 1873 avaient recherch
concours des
les loges
et
hordes
En
1882, nous avons vu
maonde leur
niques de Paris couvrir de leur sympathie
protection les accuss de Montceau-les-Mines.
Des comits
nihilistes
russes fonctionnent Paris
depuis plusieurs annes.
490

troite
Leur
liaison avec les
rvolutionnaires
de
l'occident,
avec les nihilistes,
s'est
rvle
par les
incidents qui se sont produits Paris, en mars 1880,

lors
de
la
demande forme par

l'extradition
le
gouvernement russe
faire sauter,
pour obtenir
d'Hartmann, l'auteur du
faillit
complot qui, en septembre 1879,

prs de Moscou, le train imprial.
peine Hartmann a-t-il t arrt Paris,
il
se cachait sous le faux
nom de Mayer,
sur la
demande
de l'ambassadeur de Russie, que

ais se sont
les radicaux fran-
levs
comme un
chefs de la gauche dans la
seul homme. Un des Chambre des dputs, le
F.*. Engelhard, s'est constitu son avocat d'office,
exig
la facult
il
de communiquer avec
lui et a
rdig
un
mmoire o
la
prtendait dmontrer sa
non
identit.
En mme temps des menaces de mort

au prince
Orloff,
taient sans
que
police inquitt leurs auteurs, adresses par crit
ambassadeur de Russie, l'avocat

le
gnral Mouravîef, envoy Paris par
gouverne-
ment russe, des manifestations bruyantes d'tudiants et un concert unanime de la presse radicale rclamaient sa mise en libert une interpellation de toutes les gauches se prparait mme la Chambre, menaant de renverser le ministre. C'est alors que celui-ci, sans attendre les nouveaux documents annoncs par l'ambassade russe pour tablir V identit d^ Hartmann, s'est empress avec une hte insolite d'adopter les conclusions du mmoire du F.*. Engelhard. Il a refus l'extradition d'Hartmann, sous le double prtexte que
;
son identit n'tait pas tablie et que son attentat
tait
un crime
politique, et l'a
fait
conduire en sret en
Angleterre.

Cet incident a dmontr
la
fois la
491
dpendance
et
dans laquelle en France

vis
le
ministre se trouve vis--
de
la
majorit maonnique des
Chambres,
la
pression que les rvolutionnaires les
plus extrmes
exercent leur tour sur cette majorit, compose ce-
pendant d'hommes
plupart.
inoffensifs
personnellement pour
la
Voici en
effet le
double manifeste qu'ont publi,
cette occasion deux des chefs de la
dmagogie
1 mars 1880.
Londres,
le
Flix Pyat Garibaldi
Mon
vieil
ami,
Le dernier
attentat contre le despote de tous les

:
Rus-
sies
confirme votre phrase lgendaire
L'Internationale est le soleil de l'avenir, Depuis le premier roi jusqu'au dernier prsident de rpublique bourgeoise, tous doivent disparatre ou de gr ou de force. Unissez votre voix celle des socialistes franais pour
protester contre l'extradition projete de notre vaillant
ami
Hartmann. Le sol franais

qui,
doit
tre inviolable
pour
les
proscrits
comme
nous, veulent Vaction arme pour tablir la
Rpublique universelle, dmocratique et sociale. a Je vous serre la main. Saluez votre charmante femme. Votre sincre ami,
Flix Pyat.
cette belle ptre qui prche

les
la disparition,
de
gr ou de force, de tous
souverains et prsidents
492

le
de rpublique, Garibaldi devait rpondre sur

ton,
mme
pour ne pas rester en arrire
il
mme
accentu
6t
comment
l'apologie de l'assassinat.
Captera, 6 mars 1880.
Garibaldi Flix Pyat
Mon
cher Pyat,
populaire des
barricades parisien-
Vous
tes le hros
nes. Merci pour votre affectueuse lettre, bien
que j'eusse
rai-
son de
me
plaindre du long silence que vous avez gard
mon
gard.
est un vaillant jeune homme qui tous les honntes gens doivent estime et reconnaissance. Le ministre Freycinet et le prsident Grvy ne souilleront point leur nom de rpublicains honntes par l'extradition d'un pros-
Hartmann
crit politique
cela serait digne

le
des hynes de Versailles.

secret
L'assassinat politique est
pour conduire bon
port la Rvolution. Les souverains appellent assassins les amis du peuple, Les vrais rpublicains, Agsilas Milano,
Pietri, Orsini, Pianori,
Monti
;
et
Tognetti
ont t,
dans
leur temps, des assassins
aujourd'hui, ce sont des martyrs,
objets de la vnration du peuple.
et
Hartmann sont
Hdel, Nobiling, Moncasi, Passanante, Solovieff, Olero les prcurseurs du gouvernement de l'a*
L'assassin est le prtre excr qui assassina d'abord le
venir, la rpublique sociale.
progrs l'aide
consciences avec
les
du bcher et assassine maintenant les le mensonge. C'est le prtre qu'on doit dporter en Sibrie et non compagnons d'Hartmann. Je vous serre affectueusement la main. Saluez le brave
Toujours vous,
Valls.
G. Garibaldi.
493
En Allemagne
saisi
et
en Autriche,
la
propagande secrte
les juifs.
recrute souvent ses agents parmi
On
parmi
les papiers
tait l'un
de l'agitateur
juif
Aaron Lilettre ainsi
bermann, qui
conue
:
de ces agents, une
J'ai t frquemment en rapport avec remarqu que leur soif de la richesse est
les juifs, et
telle,
j'ai
que pour
l'amour de l'argent,
ils
sont prts tout livrer jusqu' leur
honnneur
et leur
Dieu. Je
me demande
s'il
vaut la peine
de rpandre parmi eux les ides socialistes.

;
En Allemagne,
on les voit encore s'intresserla politique mais en Russie, o il s'agit de sacrifier la fortune et la vie une ide, on ne peut se servir d'eux. Les juifs peuvent tre utiles pour les oprations clandestines et pour les communications, ils
peuvent aussi procurer des passe-ports. Voil les services qu'ils peuvent nous rendre, moyennant paiement.
Les anarchistes, dans

faits
les
procs qui leur ont t

la
rcemment, ont souvent parl avec mpris de

leurs
Franc-maonnerie, qui est justement

l'incarnation,
soit
yeux
de Topportunisme,
soit
du jacobi-
nisme bourgeois.
Bordt, dans
la
Mais l'un des plus
intelligents,
dfense qu'il a prsente au tribunal
correctionnel de Lyon, a indiqu le point par lequel la
Franc-maonnerie
et
l'anarchisme
se
rejoignent
Nous sommes d'accord sur un seul points Vaho lition de la religion; nous suivons Vexem pie de celui qui a dit
Le clricalisme^ voil
Vennemi
ils
Les insurgs de Montceau-les-Mines, quand

saccag
l'glise, se sont livrs sur les hosties
ont
consa-
cres d'odieuses profanations, qui rappellent celles
494

groupes,
pratiques systmatiquement dans certains
le sacrilge s'unit
la
dbauche,
tation
extrme du satanisme, ce
comme la manifesfonds commun de

italien.
le
toutes les socits secrtes.
C'est le trait caractristique
du socialisme
(le
Ses organes actuels
II
Satana de Noto
le
(Sicile),
Gesu-Christo de Turin,
Scamiccato
Sans-Che-
mise) de Reggio, sont avant tout des journaux de
blasphmes abominables et d'horrible impit, comme VAteo proclamant Satan pour chef. Mais ils ne font que
faire
cho aux feuilles gouvernementales,

qui, dans
:
le
Corriere
dlia sera, par exemple,
un numro du
est notre
24 janvier 1883,
ternel ennemi.
fice
crit ceci
La papaut
La
dtruire, c'est consolider Tdi-
de notre patrie.
ces profondes paroles de
Arriv ce point, nous ne pouvons mieux conclure
que par
n'est plus inexplicable
M. Winterer Rien que l'aveuglement du libralisme impie, qui blasphme avec le sociahsme, qui
:
poursuit par sa presse
la
ruine de
la foi
dans l'me
du
peuple,
et
qui s'imagine qu'au jour des fureurs
rvolutionnaires le peuple sans Dieu passera devant

les coffre-forts libraux,
parce qu'on lui aura livr les

volontiers
tabernacles.
On permet
que
les
congrs
ouvriers
demandent
et votent l'cole
sans Dieu, pourvu
que dans
les rsolutions
de ces congrs on ne parle pas

!
de collectivisme. Calcul odieux autant qu'insens

proltaire qui
Ce
nie
Dieu, qui n'a plus les esprances

la
d'une vie future, qui ne croit qu'

jouissance, sera-t-il satisfait la
matire et la
vue des dbris du
tabernacle?
Ah
quelle
ide
vous faites-vous
de
495
rhomme qui
de
souvent
le
n'a ni foyer, ni part dtermine aux biens
la terre, ni
attache les
esprances ternelles ? Nous avons eu cur navr en voyant comme tout ce qui hommes la socit a peu d'action sur le
proltaire irrligieux,
comment
il
est
insensible
la
il
considration de ceux
qui l'entourent,
comment
migr sans regret

enfin
il
et
renonce sa patrie, comment

livrer
abandonne sa famille pour se
au vaga-
bondage.
L'irrhgion a eu
des consquences antisociales
ncessaires dans tous les rangs de la socit.

elle a
En
haut,
enlev tout frein la soif de jouissance et la

;
convoitise
elle a t
la
cause premire des abus
et
des exploitations inhumaines du capital.

a t
la
En
bas, elle
source principale de toutes les haines dont le
socialisme est l'expression. Enlevez Dieu' et la vie future,
l'homme sans Dieu se trouve plac avec

conditions et l'ingaUt de
la jouissance.
ses
passions en face de la vie mortelle, avec l'ingalit
des
Cet
homme demandera
au banquet de
Il
la vie
la part
que
rclament ses passions.
rencontrera les barrires
qu'oppose ces passions

la foi
la socit actuelle
;
base sur
en Dieu
et
en
la vie future
il
s'arrtera contre
l'obstacle, et la
haine sociale, avec les haines qui l'ac(i).
compagnent, entrera dans son me

<1) Le Socialisme contemporain y
vol. in-g, Paris,
Paim, diteur.
CHAPITRE XXII
LA FAIBLESSE DES SOCIETES SECRETES.
Dans ce rsum du grand ouvrage du P. Deschamps^

nous avons retrac
maonnerie
l'action malfaisante
le
de
la
Franc-
travers
monde.
et
Nous nous somles
mes
efforc
le
de mettre en lumire
but
t
la
tnbreuses
intrigues,
sacrilge
criminel
de cette
secte, qui a
ppinire de toutes les socits
secrtes.
On
peut dire de
la
Franc-maonnerie qu'elle
est la
synthse des socits secrtes, de
mme
qu'on a pu
prtendre, avec raison, que la Rvolution tait l'hrsie totale.
La Maonnerie
vivant
tre J
.
;
est la
lui
Rvolution
l'tat actif et
l'illus!
on doit donc
:
appliquer le mot de
de Maistre
La Rvolution
est satanique
Oui, la Franc-maonnerie est satanique, et
si
son
rgne venait jamais se rahser pleinement, ce serait

celui de l'Antchrist,
annonc
comme
l'essai
de re-
vanche passager
vaincu par
la
et
impuissant de
l'antique
ennemi
sous
les
croix
du
Calvaire.
Mais
apparences de sa force momentane, un il perspicace

distingue les
symptmes
et les
causes d'une irrm-
diable faiblesse.
FAIBLESSE DES SOCITS SECRETES

Elle
a
497
porte
en
elle le
germe de
sa
dfaite. Elle
russi, [k l'aide
de son
organisation
occulte,
et
en faisant appel aux passions mauvaises, recruter

des adhrents
;
mais
la
logique
du mal pousse ces

la
adhrents au del des limites que
prudence de
la
bourgeoisie rvolutionnaire croit avoir traces, et c'est

ainsi
elle
que
les sectes,
la lutte
sorties
des loges, s'unissent

les
dans
impie contre l'glise, mais

et
taxent
de modrantisme
toire
les
combattent, ds qu'une vic-
de quelques
jours met aux prises les apptits

ces
de domination qui sont au fond de

sont voues une impuissance absolue
final
;
prtendues
revendications de la libert des peuples.
Les sectes
comme rsultat
uniformit
travers leurs contradictions, leurs dissensions

elles
intestines,
sont condamnes une
qui n'est que l'enchanement fatal de l'erreur et qui

les force
tourner dans
sig7ies
le
mme
cercle.
Elles sont
marques des
les
de la bte,
et portent le dshono-
rant stigmate de Vide satanique, transmise dans tous
ges avec une caractristique tnacit.

la
Les doctrines de
sorties
Franc-maonnerie
et
des sectes
elle,
de son
sein,
ou qui se sont rattaches
ne renferment aucun principe capable de permettre

une socit de vivre. Elles oscillent sans cesse entre l'anarchie,
fort, et le plus
la libert et l'galit
des btes dans la
de
la
monstrueux despostisme de l'tat ou collectivit. Ces ides ont t cent fois mises
;
l'preuve
rprobation
elles
ont
toujours chou devant
la
de Thumanit
ses
outrage
les
dans ses plus

plus
levs
et
nobles
instincts,
intrts
;
ses besoins les plus essentiels
devant
les ractions
32
498
FAIBLESSE DES SOCIETES SECRETES

de l'ordre naturel des
socits,
salutaires et spontanes
dont
les lois
ont t tablies par le Crateur lui-mme.

politique minent,
Un homme
M. Fresneau, exprice
mait heureusement cette

l'ordre politique
:
pense en
qui touche
La
la
secte pousse en avant,
il
faut suivre. Ainsi le
veut
hirarchie par
la
constitution
mme
de
la
loge, l'antichristianisrae habite au

est
sommet. Plus on
avanc en grade, plus on
est
haut plac, plus on
devient apte devenir ministre. La force de la logique

fait
que
les
les plus intolrants et les plus fanatiques
m-
nent
autres,
et l'organisation
mme
est
de
la secte
exige qu'il en soit ainsi. L'obissance serait volontiers

dbonnaire.
impie.
Et c'est l ce qui, malgr toutes les hypocrisies,
Le commandement
ncessairement
tous les mensonges, toutes les pasquinades,
tous les
escamotages de nos gouvernants,

tard descendre
les obligera tt
ce soit plus tt
du pouvoir, que plus tard,
et
ou Dieu veuille que

et les perdra.
La
cohsion de
la faction et
sa prosprit
momentane
tiennent uniquement l'absence de toute ide.

aurait
On
du malheur
si
l'on ne heurtait contre quoi que
ce soit dans le vide.
De
l'ordre temporel, dont elle ne sait rien,

rien, n'a
elle
ne peut
de connaissances sur rien,
elle s'est
rfugie dans l'ordre spirituel, o, en luttant qui

jettera le
plus loin la pierre Dieu, elle se trouve
tout naturellement dispense
de
faire
et
ses
preuves
dans
l'art
de rendre l'tat heureux
prospre. L,
dans
la ncessit
de s'abstenir de trop grosses vio-

lences contre lesquelles les frres
499
eux-mmes de bas
tage
se
murmureraient,
et
devant lesquelles l'opinion
rvolterait,
fecte de venin
on choisit quelque mesure bien inmaonnique, quoique anodine en apfait le
parence, et on en
critrium de la docilit jure.
Puis on apporte ce chef-d'uvre politique au parti

tout entier, et
on groupe autour de
dix fois,
cet objet d'art,
deux
fois,
trois fois,
toujours par le
;
mme
procd, une majorit suffisante
aprs quoi, l'on re-
commence, sans s'apercevoir que le public a vent le secret de cette monotone comdie et s'en fatigue. Principe et mcanisme ne soutiennent pas le premier regard de
la raison et sont
en contradiction ma-
nifeste avec les besoins et les aspirations
de
la
nation
l'on
et
franaise.
Regardez comment on
vit
nat,
comment
la
meurt, de quoi l'on
en France
et
en Europe,
vous verrez que, plus encore que l'Europe,
France,
non par
ses lois, mais par ses
murs,
sa littrature,
ses actes,
toute sa civilisation, est
une nation chrune reU-
tienne. Soutenir que dans
une
socit qui a
gion, l'tat n'en doit point avoir, ou bien encore que

la
les
France actuelle a une grande propension brler gens pour les retenir dans le culte dominant ou les
;
faire rentrer
ce sont l des thses de fantaisie enfait,
tirement distinctes de ce point de

sur
cent
savoir, que
Franais
quatre-vingt-dix-neuf naissent
meurent chrtiens
et vivent
de Christianisme sciem-
ment, ou leur insu, depuis leur berceau jusqu' leur
tombe
(1).
(1)
La Revue
trimestrielle ^
anne 1880.
500
Il

est frappant
de constater qu'un mouvement de
rpulsion pour la Franc-maonnerie se produit aussi
dans
les
pays protestants,
le
mme dans
ceux o
les loges
n'ont pas
caractre avanc qu'elles ont en
France
ou en Belgique.
Aux
tre
la
tats-Unis, une association destine combat-
Franc-maonnerie existe depuis longtemps

terrain
et
gagne aujourd'hui visiblement du

nion. Sous le
dans l'opielle
nom de
Christian national party,
multiplie les confrences, rpand des publications po-
pulaires et s'adresse
au grand public en prsentant
des candidats aux lections. Elle est compose exclusivement de protestants et est mme anime de prjugs contre le Catholicisme, qui tiennent une ignorance absolue chez ses membres des dogmes et des principes
de morale enseigns par

et la
l'glise, car leur
bonne
foi
sincrit
de leurs sentiments chrtiens sont inattaque d'abord la

le
contestables.
Le Christian national party

Franc-maonnerie
comme
et
dtruisant dans le pays

positif,
Christianisme pratique
en
le
lui
substituant
un disme vague, en
Mais
le
il
sorte
que
plus
mauvais
chrtien peut tre le meilleur

la
maon
.
et viciant
combat aussi comme corrompant

le
jeu normal des institutions rpublicaines.
Dans une
19
d-
grande convention, tenue Washington
cembre 1883,
le
gnralJ.
W.
Phelps a dvelopp cet

:
ordre d'ides en termes d'une remarquable lvation
Le
contrle que les loges exercent sur le vote populaire
et l'ducation qu'elles
rpandent dans
le
peuple ne sont en
accord ni avec la constitution des Etats-Unis, ni avec la

religion sur laquelle la constitution
est
501
fonde. Ce secret
il
contrle est en ralit le gouvernement du pays,
dispose
des emplois publics

il
et dirige les destines nationales.
Mais
manque du premier lment d'un gouvernement rpublicain, savoir la responsabilit des gens en place. Quand le
pouvoir gouvernant opre dans le secret et le mystre, il ne peut pas y avoir de vraie responsabilit. La loge est une elle fait arriver aux oligarchie du plus mauvais caractre
:
pouvoir
les pires
individus choisis dans
un
cercle restreint
de dpravation politique
Sous l'administration que la Franc-maonnerie a donne au pays, les institutions, la pense, le sentiment amricain ont dgnr. Il n'y a rien dans la Franc-maonnerie qui puisse neutraliser l'esprit de parti elle le dveloppe plutt. L o elle domine, comme chez nous actuellement, il ne peut pas se produire de vritables hommes d'Etat. Car ici
:
comme en Amrique, derrire
les partis,
rgne l'organisation
occulte,
secrte des loges, qui n'est qu'un sarcasme impie jet sur la
dignit de la nature humaine,
un pouvoir
tnla vie
breux, sans scrupules, qui, loin d'appuyerdes
hommes publics,
dignes de ce nom, aboutit faire commettre dans

politique les plus viles et les plus ruineuses infamies.
Un tat de choses
fait
semblable existe en Suisse. Tout se

la
fait
dans
les
assembles publiques par
direction
secrte de la Franc-maonnerie. C'est
un
tellement
connu qu'en 1883, dans
le conseil national,
quelques
membres indpendants
titus
ont hautement protest contre
ces influences occultes, qui rduisent les corps cons-
de l'Etat tre de pures marionnettes.

anne,
il
La mme
lestant de
s'est
fond dans
le
canton pro-
Schaffouse une ligue du bien pubhc, qui

la
se propose d'ouvrir les yeux au peuple sur

tion secrte des loges
et
domina-
qui poursuit l'exclusion des
francs-maons de toutes
les fonctions
publiques.
502

relations
Le domaine des
moins
altr.
prives
n'en
est
pas
Au
point de vue social, l'existence d'une

favorise
association
secrte, qui
exclusivement
ses
membres, indpendamment des

de voisinage, dp
contraire au bien gnral.
relations de famille,
lien professionnel,
de nationalit, est
En
Angleterre
et la
:
en Amrique,
onnique, appel
prte ce serment
il y a un rite maMaonnerie de marque, o l'on
Je jure que
lui
j'assisterai
mon frre
et
Secret Monitor de pr-
frence toute autre personne, en lui facilitant ses affaires,
en
envoyant des pratiques
je pourrai lui faire gagner jusqu'
de toutes les manires o un penny. Je jure d'avoir

Je m'engage
toujours ce serment prsent
ma mmoire.
solennellement cela, sous peine d'avoir le cur perc par le poignard d'un ennemi et de rester sans ami au jour du
danger. Qu'ainsi Dieu
me
soit
en aide
Ce serment a une efficacit considrable, surtout quand il s'agit de permettre un frre de profiter des deniers publics. Quoique dans les loges ordinaires on
ne dise pas
les
choses
si
brutalement,
la
Maonnerie
n'en est pas moins essentiellement une socit d'ap-
pui mutuel. Les
vraies relations sociales sont ainsi
troubles et corrompues.
De
table.
Il
tels
abus doivent provoquer une raction invide
en
est
mme
dans
le cercle
de
la vie
de fa-
mille.
torit
La
vie domestique, la fidlit conjugale, l'au-
paternelle,
sont directement attaqus par les
principes maonniques.
Mais
si
Jsus- Christ a lev

le
503
la
mariage
la diguit
de sacrement, Tinstitutio de
famille n'en rpond pas
moins des ncessits de
l'or-
dre naturel, telles qu'un bon nombre de frres seront

toujours inconsquents avec les doctrines de la loge et
ragiront contre leur application dans leur foyer do-
mestique,
elle
touche directement leurs intrts.

la la
C'est surtout dans
question ouvrire que l'im-
puissance radicale de
Maonnerie
clate.
C'est elle qui par ses excitations a cr depuis

sicle le conflit social.
un
Les
Le Communisme
et l'Anarrites.
chisme sont en puissance dans tous ses

chefs suprmes des loges sont en troite
de penses
truire fond
et
de but avec
les
communaut directeurs du Nihi-
lisme, de l'Internationale, de TAnarchisme, pour dl'glise et bouleverser la socit issue
du Christianisme.
Mais sur
le terrain
pratique l'antagonisme s'accentue
tous les jours davantage entre les deux armes, et cela
malgr
les
chefs,
par
le fait
mme du
les
principe de
contradiction qui est la base de la secte.
Les loges essaient vainement,

le
unes de propager
des confrences
sociaUsme d'tat,
les autres
;
de
faire
d'conomie politique librale
mais
les
compagnons
anarchistes se dfient profondment des francs-maons
dans lesquels
le journal
ils
voient des bourgeois.

le
coutez plutt ce qu'crivait,
8 dcembre 1883,
V meute de Lyon
que parmi ces hommes hors la loi, les voleurs qu'on peut compter plusieurs centaines de mille auxiliaires, qui ont comme nous la socit en
Sait- on
enfin,
sait-on
504
horreur
dclar
?
Eh bien
puisque
le
bourgeoisisme a nettement
fait
la
guerre aux anarchistes, puisqu'il nous a dj

les
des prisonniers, clairci nos
rangs, nous croyons qu'il est
temps de renforcer nos bataillons avec tous

pouseront nos haines.
bien
est-ce que nous
lments qui
Du
reste, les filles et ls escarpes

!
ne
sont que des individus en rvolte contre la socit

!
Eh
les
sommes
autre chose, nous ?
Que
puritains se voilent
la face s'ils le
veulent
mais voil notre
sentiment: oui, celte alliance nous parat utile et profitable. Les voleurs sont des ennemis de la proprit; et nous donc ? Les filles seront de puissants auxiliaires elles iront chercher les fils de famille jusque dans le giron de leur mre pour les pousser au vice, au crime mme elles se feront
;
;
servantes des
filles
des bourgeois pour pouvoir leur inculet tre
quer les passions honteuses
mme
;
d'ouvrir leur
chambre des amants

pris, se roulant
pleins de convoitises
en un mot,
elles feront des enfants des riches des tres
dignes du m-
dans toutes les prostitutions, tombs plus bas que celles que leurs pres auront perdues. Il est encore une autre besogne utile qui incombera ces auxiliaires femmes, au milieu de ces familles ennemies; mais nous n'en dirons] rien, et pour cause. Telle pourra tre l'uvre des
mme
femmes
attaches la Rvolution.
Ainsi, par
une
terrible loi
du
talion, les anarchistes
se
prparent employer contre les bourgeois franc-
maons les armes empoisonnes que les illumins, la Vente-Romaine et certaines loges d'adoption avaient,
au
ci,
sicle dernier et
dans
la
premire moiti de celuiles
manies dans l'ombre contre

!
hautes classes de
la socit
Les chefs auront beau

Ils
faire
ils
sont dbords.
ne pourront plus
faire
cooprer au but politique et

formidables passions so-
antichrtien des loges les
ciales qu'ils ont dchanes.
FAIBLESSE DES SOCITS SECRTES
505
trange ironie des choses, ou plutt providentiel jugement de Dieu

!
C'est au F.-. Jules Ferry, et aux
prfets
et
ma-
gistrats qui ont expuls les congrgations religieuse
qu'incombe
la tche
de lutter contre l'anarchisme.
l'un d'eux,
qui devant la Cour d'assises repro-
chait Cyvoct l'emploi de la dynamite, le jeune anarchiste rpondait

:
Si vous aviez eu la dynamite en 1789, c'est avec

a que vous auriez dtruit la Bastille
!
et
Voil
la
grande faiblesse de
la
Maonnerie
de
toutes les socits secrtes.
Aprs
les
grandes catastrophes sociales, o l'orgie du
pouvoir maonnique laquelle nous assistons jettera

la socit,
nous pouvons entrevoir
le
moment o
la
Maonnerie se trouvera
force,
affaisse, dsorganise, sans
comme
elle l'a t
en 1814, en 1815, en 1873

laquelle
La
discussion publique
sont soumises
aujourd'hui ses menes, la lumire qui

tre projete
commence
efforts
abondamment sur
elle,
malgr les
qu'elle fait
pour cacher certaines manuvres, renla raction
dront encore plus irrsistible

contre elle.
de l'opinion
Puissent les gens de bien profiter des fautes
com-
mises et ne pas refaire

laissant passer
la
puissance maonnique en
l'heure de
Dieu par leurs
rivalits,
leurs indcisions et leurs
mesquines prventions.
Les hommes de bien doivent dfendre de toute leur

nergie et avec confiance l'ordre social que Dieu lui-
mme
La
a tabh, et l'glise qu'il a fonde par son sang.

patriotisme, l'amour de la famille, le
foi, le
bon sens
50^
le leur
commandent. Que dans

la
cette sainte mission
ils
ne
se dcouragent point, et que, surtout dans notre France

si
tourmente par
Rvolution, les catholiques ne se

la
laissent pas aller
au dsespoir, car
France n'a pas

;
t remplace
souffert avec sa
dans sa tche providentielle
elle a
mre perscute, elle connatra bien tt avec elle les jours du triomphe. Le Christ a promis d'assister son EgUse jusqu' la consommation des sicles, et si Dieu est avec
nous, qu'avons-nous craindre des puissances
mmes
et
de l'enfer
la vrit,
Nous sommes
les soldats
de l'ordre
de
de cet ordre hors duquel aucune nation ne

qui relie
la
peut vivre, de cette indfectible vrit

terre
au
ciel, et
qui est le guide infaillible de la cons-
cience humaine.
Mais ce n'est pas assez de combattre individuellement,

il
faut,
dans
la
presse ou la tribune, dans les
actes de notre vie

tre vie prive,
publique
comme dans ceux de noet ses forces,
chacun selon sa situation
travailler la restauration
du rgne pubHc de N. S.
:
Jsus-Christ.
la
parole impie
Le clricaHsme
voil
l'ennemi
rpondons par ce
cri jet
tous les chos
du monde catholique: La Rvolution, voil l'ennemie!
La longue
sicle
l'histoire
srie des succs
de
la
secte depuis
un
ne doit pas nous dconcerter. Quand on tudie au

point de vue lev o se place
Mgr
Gay dans
sa magnifique lettre doctrinale sur l'ouvrage

voit
du P. Deschamps, on
longues.
que l'glise a travers des

et
preuves aussi redoutables
soutenu des luttes aussi
En
plein moyen-ge, au milieu des sicles chrtiens,

au XII
rveilla
il
^07
coalition
sicle,
il
se forma
une redoutable
et le
des sectes les plus diverses. L'antique manichisme se
dans
la
Lombardie
sud de
la
France
trouva des allis dans

villes
bourgeois des
le scepticisime que les riches du midi avaient puis au contact
des Arabes, dans la brutalit sensuelle des Templiers

(.ans la convoitise des biens
de l'gUse qui
existait
chez la noblesse, dans le faux zle et l'austrit orgueilleuse des Vaudois.
Une
puissante socit secrte

le
rpandit
la
contagion dans l'Allemagne, dans

et
nord
de
la
France,
toucha
mme
l'Angleterre,
Le monde
notam-
chrtien sembla sur le point de succomber. Les plus
grands saints du
XIP
le
sicle,
St Bernard,
ment, luttrent contre
Mais aprs un
blait dsespr,
sicle
mal sans succs apparent. d'preuves, quand tout sem-
un grand pape, Innocent III, et deux princes pieux, Louis VIII Cur-de-Lion et Simon de Montfort, triomphrent du mal, et leur victoire fut l'aurore du grand sicle chrtien o brille la radieuse figure de St Louis.
TABLE
Pages
Encyclique de N. S. P. le Pape Lon XIII A-vertissement des diteurs !. Chapitre Le problme de la Rvolution...
IL
Des
caractres
particuliers
de
les
l'action
maonnique suivant
la
III.
temps et les pays Les luttes de l'glise,

rie et le
19
Maonne32 42
51

""
L'organisation de Maonnerie.. V. Le secret de Maonnerie but dernier des sectes VL L'arme des Socits secrtes VII. La lgende maonniIV.
la
Judasme
la
et le
62
et les rituels
niques
les
Les grades de Rose-Croix chevalier Kadosch VIII L'athisme positivisme dans Maonnerie '^ IX. La propagation de Franc-maonnerie au XVIII X. Les philosophes, encyclopdisdestruction des XI. La rvolution de 1789
VIII.
et
bis.
compagnon
grades d'apprenti, de et de matre

le
82
105 137
159
176
et le
la
la
sicle
les
tes et la
jsuites.
190
510
Chapitre
XII.
TABLE
Pages
La
dictature
napolonienne
et
XIII.
l'uvre maonnique Les Socits secrtes de 1814
218 246
XIV.
XV.
XVI. XVII.
XVIII.
Mazzini l'explosion de 1848 Le second Empire destruction

et
.
1848
272
290 342
et la
du pouvoir temporel du Pape L'unification de TAllemagne
Le
travail intrieur de la
Maon...,
nerie de 1852 1870
363 389
La Rpublique maonnique
Les loges
gieuse
et
et le
gouvernement
XIX.
la perscution reli-
XXI. XXII.
XX.
422
sociale universelle.
et les
La Rpublique
Les Nihilistes
449 463
Anarchistes..
La
faiblesse des Socits secrtes.
496
AvigOB, -- Imprimerie
SEGUIN
frres.

Jannet Claudio - La Franc-Maconnerie Et La Revolution

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Lj^

Aprs que, par

partag en deux camps ennemis, les-

quels ne cessent pas de combattre, l'un pour la vrit

pour tout ce qui

savoir la vritable glise de

Jsus-Christ, dont les

veulent lui appar-

de manire oprer leur doivent ncessairement servir Dieu et son Fils

funestes exemples de leur chef et de nos premiers

pour se passer de Dieu,

directement contre Dieu.

Ces deux royaumes,

avec une grande perspicacit sous la forme

qui les rgissent, soit par l'idal qu'elles pour;

avec un ingnieux laconisme,

les paroles suivantes le principe consti-

Deux amours ont donn

cits ; la cit terrestre

V amour de soi port jusqu'' au mpris de Dieu; la

procde de V amour de Dieu port jusqu'' au

toute la suite des sicles

que non toujours avec

Civil. Dei, lib. xiv, c. 27.

sion et avec l'aide d'une socit rpandue en

lieux et fortement organise, la socit des

de dissimuler leurs intentions

d'audace entre eux contre l'auguste majest de Dieu.

glise afm d'arriver,

pouvait, dpouiller compltement les nations chr-

des bienfaits dont elles

Jsus- Christ Sauveur.

complots pleins de malice

ont rsolu de peret

sein des nations

pressant danger, en prsence

opinitre livre au Chris,

Notre devoir de signaler

tance possible leurs projets

d'abord pour empcher

des mes dont

puis afm que

de Jsus- Christ, que Nous sommes charg de dfendre,

non seulement demeure debout

dans toute son

progrs, de nouvelles conqutes.

Ps. Lxxxii, 2-4.

leurs vigilantes sollicitudes

peuple chrtien, Nos Prdcesseurs eurent bien vite

reconnu cet ennemi capital au moment o, quittant

d'une conspiration occulte,

en plein jour. Sachant ce

qu'il tait, ce qu'il

donnrent aux princes et aux

mirent en garde contre les embches

et les artifices prpars

ont parl dans le

Le but fondamental que avaient t mis en

pleine lumire par la manifes-

tation patente de ses agissements, la connaissance

ses principes, l'exposition de ses rgles, de ses rites et

de leurs commentaires, auxquels

tmoignages de ses propres adepfaits,

ce Sige Apostolique dnont publiquement la secte