La vision de la nature dans les uvres littraires a volu au cours du XIXe sicle.

Avec
les romantiques, le thme de la nature devient central : pas de grand thme lyrique plus
inpuisable que les sentiments et sensations provoques par la nature che les
romantiques. Ainsi, la nature est tou!ours dcrite en "onction des battements de leur cur.
#our eu$, la nature est dote de nombreuses "acettes et reprsente notamment un re"uge
contre la civilisation et les durets de l%e$istence, une mani"estation de la grandeur
divine, un miroir de la sensibilit, et une invitation & mditer.
#remirement, la nature montre les choses telles qu%elles le sont dans l%ordre de l%univers,
par opposition au$ crations humaines produites par l%art et la technique. Au X'IIIe
sicle, (ousseau a dvelopp cette ide que la nature sauvage o""rait au$ )mes sensibles
un re"uge contre la cruaut et la b*tise de la socit. +ace au$ consquences de la
premire (volution Industrielle qui contribue & polluer les villes et & river l%homme & la
machine, la nature symbolise & leurs yeu$ la libert, la puret et la pai$. ,n retrouve ce
thme che les romantiques, et en particulier dans les pomes de 'igny -./. 0ne telle
conception de la nature privilgie de "ait les paysages sauvages, dnus de toute trace
d%activits humaines.
1ans ce sens, la nature devient un lieu de repos et de recueillement 2 en s%y arr*tant, on
oublie la socit et toute trace de vie mondaine. Il est d%ailleurs inhrent & l%esprit
romantique de se con"ier plus aisment & la nature qu%& un ami en chair et en os. #ar
e$emple, la nature est un moti" rcurrent dans Le Vallon de Lamartine 2 un lieu de repos
et de pai$ loin de l%agitation des hommes et qui se traduit par les images de l%asile et la
ncessit de protger la nature -3/. 1e m*me, 4ima, dans Lhistoire ple -5/, "uit la
corruption des villes 6la religion, la politique78 pour se r"ugier dans la nature et, &
l%instar de 9ean:9acques (ousseau, admirer les vertus d%un homme primiti" non corrompu
par la ;civilisation; -</.
=n outre la nature est, pour plusieurs potes du dbut de XIXe sicle, l%incarnation la plus
tangible de 1ieu. >%est par elle que le divin mani"este le mieu$ sa grandeur. l%e$ception
de 'igny, pour qui 1ieu a abandonn les hommes & leur sort, la ma!orit des romantiques
interprtent la comple$it et la splendeur de la nature comme une preuve de l%e$istence
d%un >rateur divin. >he Lamartine tout comme che >hateaubriand, la splendeur d%un
paysage mani"este la puissance divine. ?ugo, pour sa part, n%est pas loin du panthisme
en ce sens qu%il a tendance a "aire de la nature non plus un re"let de 1ieu, mais 1ieu lui:
m*me. Le paysage prend alors un aspect cosmique. @ans doute la "oi en 1ieu prend:elle
ici une nouvelle "orme, et c%est souvent en voquant la nature ou l%intensit des
e$priences dlivres de tout attachement terrestre tel que l%amour ou l%inspiration
potique, que les artistes ressentent dsormais la puissance divine. 'igny e$prime cette
ide & travers le rapprochement entre ;le vallon;, ;havre de pai$; et la ;"in de la vie;, qui
apporte un apaisement. Les allusions au$ dceptions reviennent aussi a plusieurs reprises,
notamment au travers de l%emploi d%e$pressions telles que ;"au$ biens; du monde,
;l%amiti te trahit;, etc. La nature est donc un univers permettant de re!oindre 1ieu et
d%attnuer les sou""rances et les dsillusions de l%e$istence.
1e plus, le pote romantique pro!ette sa sub!ectivit et son tat d%)me sur la nature et lui
pr*te une vie, des sentiments, et ce au travers du procd stylistique de la
personni"ication. @elon l%humeur du spectateur, un m*me paysage paraAtra amical ou
indi""rent. 4ulle "ormule ne rsume mieu$ cet aspect que celle de l%crivain suisse
Amiel : ;0n paysage quelconque est un tat de l%)me.; Ainsi, dcrire la nature pour les
romantiques revient tou!ours & couter battre leur cur. 4anmoins, pour la plupart des
romantiques, le spectacle de la nature reconduit avant tout & l%?omme lui:m*me :
lautomne et les soleils couchants deviennent ds lors des images du dclin de nos vies,
alors que le vent qui gmit et le roseau qui soupire symbolisent les propres motions du
pote. >%est bien l& le signe & la "ois de l%loignement des romantiques de tout univers
social et de leur goBt prononc pour la mditation ainsi que pour un retour sur soi que la
nature, tel un miroir, ne "erait que "avoriser. 1ans Le vallon, Lamartine voque une nature
;qui t%aime; et ;t%entoure;. La communion pro"onde e$istant entre cette nature
protectrice et la sensibilit du pote est rvle par l%emploi de verbes soulignant
l%adaptation, ;suis le !our, 678 suis l%ombre;. =n outre, dans son pome Tristesse
dOlympio, 'ictor ?ugo utilise, dans ses descriptions de la nature, un vocabulaire
habituellement rserv aux tres humains -C/. Les di""rents lments de la nature sont
alors anims d%une vie et pourvus d%une )me, d%une volont : la nature vit, les oiseau$
parlent. 1e m*me, dans Lautomne, Lamartine tablit un rapport a""ecti" entre le pote et
la nature : le pote ;salue; la nature comme une personne vivante et il lui sait gr de
s%accorder & ses propres sentiments : le paysage d%automne ;convient; & son tat d%)me.
La structure symtrique de la dernire strophe -D/ traduit ce parallle entre )me et nature.
#armi les potes romantiques persans, 4ima comprend bien la sensation des lments
naturels et il tablit un lien direct entre lui:m*me et la nature -E/. =n d%autres termes, dans
ses pomes, la nature comprend l%homme -FG/. Ainsi, dans son pome Loiseau
dAmine -FF/ , il parle encore de l%entente de l%homme et de la nature. >e pome cherche
& relier les hommes les uns au$ autres et la nature a ici un rHle librateur. >ette vision de
la nature est tout & "ait di""rente che les potes classiques persans et ressemble plutHt
au$ pomes de Lamartine. Ainsi, Le Lac prsente la nature comme tant la con"idente et
la compagne de l%homme -FI/. Le lien entre le lac et les sentiments des amants se rvle
au travers de plusieurs allusions et images qui "ont du lieu 6la nature8 un endroit unique et
salvateur -F./. 1ans ces pomes, la nature !oue le rHle d%un ancien camarade & qui le
pote se con"ie. 1e m*me, 4ima prsente la nature comme une personne vivante. @elon
lui, le pote doit chercher le sens de ses tats d%)me en e""ectuant des comparaisons et en
crant des mtaphores avec les lments de la nature. =n e""et, en tablissant une sorte de
lien spirituel entre elle et l%homme, 4ima essaie de comprendre les messages de cette
nature -F3/. Le regard que 4ima pose sur la nature est donc proche de celui de Lamartine.
Il est un regard nouveau, minutieu$ et hors du commun 2 et l%originalit de cet angle
d%approche nous convie & voir la nature sous un autre !our ainsi qu%& en percevoir
davantage tous les mystres.
=n"in, le rythme des saisons invite & mditer sur la "uite du temps 2 l%ternit de la terre
pousse & s%interroger sur la brivet de l%e$istence humaine 2 le spectacle des ruines, sur
la mort et la vanit de la gloire. La nature se rvle ainsi riche en enseignements. =lle
donne des leJons d%in"ini che >hateaubriand, de courage che Kusset, de stoLcisme che
'igny, de philosophie che ?ugo. La nature a t une source d%inspiration sans gal pour
de nombreu$ potes. La nature devient alors une sorte d%immensit 2 quelque chose qui
domine l%homme de trs loin : elle est ternelle et ne vieillit !amais, contrairement &
l%homme qui est phmre. Ainsi, dans le Lac de Lamartine, l%ternit des lments
naturels souligne le pouvoir de persistance de cette m*me natureF -F5/. =n contemplant
un coucher de soleil, ?ugo, s%imagine anticiper la mort et la vieillesse -F</. 1s lors,
l%homme apparaAt sous un !our plus vulnrable, accabl qu%il est par di""rents soucis. La
nature est un miroir qui montre l%homme dans sa dimension mortelle, alors qu%elle:m*me
se renouvelle perptuellement et chappe & la mort. =n un mot, on peut dire que, che les
potes romantiques de di""rents pays, la nature "ournit un cadre privilgi & l%e$prience
et & l%e$pression de certains sentiments : la solitude, la r*verie sentimentale, le bonheur,
l%amour. 1e plus, elle suscite ou "avorise certains tats d%)me tels que la mlancolie, la
!oie ou la srnit, l%amour, l%e""roi, l%angoisse, le souvenir et l%admiration.