Crucifiction Complet Boys PDF

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ِ ‫س‬ ْ ‫ـــــــــــن الـــــــــــلَّـَــــــ ِِه ِبـــــــــــــــــــ‬

ِِ ‫الـــــــرحـْــــــ َم‬
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‫الر ِحــــــــــيـــــــــــ ِْم‬َّ
Au nom d’Allah, le Tout miséricordieux, le très miséricordieux.
As salam alaykom, alhamdoli allah wa salatou wa sallam 3ala rassouli allah
Le Christianisme est une religion qui se base sur la crucifixion de Jésus pour le
pardon du péché originel, et s’il n’y a pas de crucifixion, il n’y aurait pas de
résurrection, ce qui implique que le christianisme n’a plus lieu d’être.
Comme nous l’explique Paul :
1corinthien chapitre 15
14 Et si Christ n’est pas ressuscité, notre prédication est donc vaine, et votre foi
aussi est vaine. 15 Il se trouve même que nous sommes de faux témoins à l’égard
de Dieu, puisque nous avons témoigné contre Dieu qu’il a ressuscité Christ,
tandis qu’il ne l’aurait pas ressuscité, si les morts ne ressuscitent point. 16, Car si
les morts ne ressuscitent point, Christ non plus n’est pas ressuscité. 17 Et si
Christ n’est pas ressuscité, votre foi est vaine, vous êtes encore dans vos
péchés, 18, et par conséquent aussi ceux qui sont morts en Christ sont perdus.
Dans cet exposé inshaa Allah, nous allons démontrer que la crucifixion est
impossible et voir même incompatible avec les prophéties bibliques concernant
le Messie.
Mais avant de parler des prophéties bibliques, on va s’intéresser aux récits qui
relatent cet événement, nous ferons une enquête et une analyse pour voir déjà
leur degré de fiabilité.
Cet exposé sera coupé en deux parties inshaa Allah :
AntiShubohat_FR Officiel
• Analyse des récits bibliques qui relatent l’histoire de la crucifixion.
• La crucifixion ou la cruci-fiction ?
Toutes les images qui comportent une image de Jésus

ne représentent pas
Issa Alayhi salam
1-Analyse des récits bibliques qui relatent l’histoire de la crucifixion
Dans cette analyse, nous allons étudier inshaa Allah les différents récits
rapportés par les 4 évangiles et les comparer ensemble :
L’arrestation de Jésus
L’écrivain de l’évangile selon Matthieu, nous parle de l’arrestation de Jésus, on trouve

ce récit dans :
Matthieu 26 :
47 comme il parlait encore, voici, Judas, l’un des douze, arriva, et avec lui une foule nombreuse
armée d’épées et de bâtons, envoyés par les principaux sacrificateurs et par les anciens du
peuple. 48 Celui qui le livrait leur avait donné ce signe : celui que je baiserai, c’est lui ; saisissez-
le. 49 Aussitôt, s’approchant de Jésus, il dit : salut, Rabbi ! Et il le baisa. 50 Jésus lui dit : mon
ami, ce que tu es venu faire, fais-le. Alors ces gens s’avancèrent, mirent la main sur Jésus, et le
saisirent.
L’écrivain nous raconte comment Judas a livré Jésus, ce dernier a donné un signe aux Romains
pour qu’ils reconnaissent Jésus ; avec le baiser de la mort, ou si vous préférez le baiser de la
trahison. Comme relaté dans les versets 48 49.
L’écrivain de l’évangile selon Jean aussi nous raconte la scène de la trahison, mais le récit n’a
rien à voir avec celui de l’évangile selon Mathieu :
Jean 18 :
3 Judas donc, ayant pris la cohorte, et des huissiers qu’envoyèrent les principaux
sacrificateurs et les pharisiens, vint là avec des lanternes, des flambeaux et des
armes.
4 Jésus, sachant tout ce qui devait lui arriver, s’avança, et leur dit : qui cherchez-
vous ? 5 Ils lui répondirent : Jésus de Nazareth. Jésus leur dit : c’est moi. Et Judas,
qui le livrait, était avec eux. 6 Lorsque Jésus leur eut dit : c’est moi, ils reculèrent
et tombèrent par terre. 7 Il leur demanda de nouveau : qui cherchez-vous ? Et ils
dirent : Jésus de Nazareth. 8 Jésus répondit : je vous ai dit que c’est moi. Si donc
c’est moi que vous cherchez, laissez aller ceux-ci.
L’écrivain de l’évangile selon Jean nous raconte une tout autre histoire, il n’est
pas question du signe de Judas, mais c’est Jésus lui-même qui s’est fait connaître
aux Romains.
Comment expliquer la divergence sur la manière dont Jésus a été arrêté :
• Mathieu affirme que Judas fit signe aux soldats pour qu’ils
reconnaissent Jésus avec le baiser de la trahison
• Jean quant à lui, dit que c’est Jésus qui leur a dit que c’est lui qu’ils
veulent.
OU
les deux histoires sont inconciliables.
Qui porta la croix ?
L’écrivain de l’évangile selon Jean nous raconte :
Jean 19 :
16 Alors il le leur livra pour être crucifié. Ils prirent donc Jésus, Et
l’emmenèrent.
17 Jésus, portant sa croix, arriva au lieu du crâne, qui se nomme en hébreu

Golgotha.
L’écrivain de l’évangile selon Jean nous raconte alors que c’est Jésus lui-même
qui a porté sa croix jusqu’au bout.
L’écrivain de l’évangile selon Luc nous raconte la même scène :
Luc 23 :
26 comme ils l’emmenaient, ils prirent un certain Simon de Cyrène, qui revenait
des champs, et ils le chargèrent de la croix, pour qu’il la porte derrière Jésus. 27 Il
était suivi d’une grande multitude des gens du peuple, et de femmes qui se
frappaient la poitrine et se lamentaient sur lui.
Ce n’est plus Jésus qui porte la croix, mais c’est Simon de Cyrène.
Qui portait la croix ? Jésus ou Simon ?
OU
On pourrait dire les deux, mais cela contredirait quand même le 1er verset qui ne
mentionne aucunement Simon de Cyrène, et qui n’attribue ce fardeau qu’à Jésus.
La mort de Judas
Concernant cette histoire, les récits sont différents comme le jour et la nuit :
L’écrivain de l’évangile selon Matthieu nous raconte le sort de Judas :
Matthieu 27 :
3 alors Judas, qui l’avait livré, voyant qu’il était condamné, se repentit, et
rapporta les trente pièces d’argent aux principaux sacrificateurs et aux
anciens, 4 en disant : J’ai péché, en livrant le sang innocent. Ils répondirent : que
nous importe ? Cela te regarde. 5 Judas jeta les pièces d’argent dans le temple, se
retira, et alla se pendre. 6Les principaux sacrificateurs les ramassèrent, et
dirent : Il n’est pas permis de les mettre dans le trésor sacré, puisque c’est le prix
du sang. 7 Et, après en avoir délibéré, ils achetèrent avec cet argent le champ du
potier, pour la sépulture des étrangers. 8 C’est pourquoi ce champ a été appelé
champ du sang, jusqu’à ce jour.
Dans ce récit rapporté par l’écrivain de l’évangile selon Matthieu, il nous dit que
Judas a regretté son geste, il se repentit, jeta l’argent du crime et alla se pendre.
Mais l’écrivain des Actes des apôtres nous raconte une tout autre histoire, qui
est le contraire absolu de celle relatée par l’écrivain de l’évangile selon Matthieu.
Acte des apôtres 1 :
18 Cet homme, ayant acquis un champ avec le salaire du crime, est tombé, s’est
rompu par le milieu du corps, et toutes ses entrailles se sont répandues.
19 La chose a été si connue de tous les habitants de Jérusalem que ce champ a

été appelé dans leur langue Hakeldama, c’est-à-dire, champ du sang.
L’écrivain des Actes des apôtres nous raconte ; que Judas a acheté un champ
avec le salaire du crime (30 pièces d’argent), qu’il a eu un accident, il est tombé,
il s’est rompu par le milieu du corps, et toutes ses entrailles se sont répandues.
Quelles contradictions incroyables :

• Qu’est-ce que Judas a fait avec l’argent du sang qu’il a reçu pour trahir Jésus ?
• Il a acheté un champ (actes 1 : 18)
• Il a jeté tout l’argent dans le temple et il est parti. (Mathieu 27:5)
Comment Judas est-il mort ?
• Après qu’il ait jeté l’argent dans le temple, il est parti et s’est pendu
(Mathieu 27:5)
• Après qu’il ait acheté le champ avec le prix du sang, il est tombé (par
accident) la tête la première et il s’est rompu par le milieu du corps, et
toutes ses entrailles se sont répandues. (actes 1:18)
Pourquoi le champ est appelé le « champ du sang » ?
• Puisque les prêtres l’ont acheté avec de l’argent du sang (Mathieu 27:8)
• En raison de la mort sanglante de Judas là-dedans (acte 1:19)
Note : la raison de la divergence à mon avis, est la suivante :
Chacun des écrivains qui nous ont raconté cette histoire a voulu montrer que la
prophétie s’est réalisée :
L’écrivain de l’évangile selon Matthieu dit plus loin :
9 alors s’accomplit ce qui avait été annoncé par Jérémie, le prophète : Ils ont pris les trente
pièces d’argent, la valeur de celui qui a été estimé, qu’on a estimées de la part des enfants
d’Israël ; 10 et ils les ont données pour le champ du potier, comme le Seigneur me l’avait
ordonné.
L’écrivain des Actes des apôtres dit plus loin :
Or, il est écrit dans le livre des Psaumes : que sa demeure devienne déserte, et que personne
ne l’habite ! Et : Qu’un autre prenne sa charge !
Chacun des écrivains nous a raconté l’histoire comme il l’a voulu, ce qui veut dire : on ne sait
pas ce qui est vraiment arrivé.
Je rappelle que les chrétiens nous disent qu’il y a eu des témoins, et que les écrivains qui
nous ont rapporté ces histoires ont été inspirés par le Saint-Esprit, ce qui implique que les
récits doivent correspondre mot par mot.
L’inscription sur la croix
Le récit nous est rapporté par les 4 évangiles :
Selon l’écrivain de l’évangile selon Matthieu, il nous dit :
Matthieu 27 :
37 pour indiquer le sujet de sa condamnation, on écrivit au-dessus de sa tête : Celui-ci est

Jésus, le roi des Juifs.
Selon l’écrivain de l’évangile selon Luc, il nous dit :
Luc 23 :
38Il y avait au-dessus de lui cette inscription : celui-ci est le roi des Juifs.
Selon l’écrivain de l’évangile selon Marc, il nous dit :
Marc 15 :
26l’inscription indiquant le sujet de sa condamnation portait ces mots : Le roi des Juifs.
Selon l’écrivain de l’évangile selon Jean, il nous dit :
Jean 19 :
19 Pilate fit une inscription, qu’il plaça sur la croix, et qui était ainsi conçue : Jésus de
Nazareth, roi des Juifs.
Quels étaient les mots exacts sur la croix ?
• « Celui-ci est Jésus le roi des juifs » (Mathieu 27:37)
• « le roi des juifs » (mark 15:26)
• « Celui-ci est le roi des juifs » (Luc 23:38)
• « Jésus de Nazareth, roi des juifs » (Jean 19:19)
Note : à mon avis, impossible qu’il était noté : « Jésus le roi des juifs », les juifs ne l’ont jamais
accepté comme leurs rois, comment alors écrire qu’il est le roi des juifs, surtout que Jésus lui-
même refuse cette appellation :
Jean 6 :
14 ces gens, ayant vu le miracle que Jésus avait fait, disaient : Celui-ci est vraiment le
prophète qui doit venir dans le monde. 15 Et Jésus, sachant qu’ils allaient venir l’enlever pour
le faire roi, se retira de nouveau sur la montagne, lui seul.
Jésus et les deux bandits qui furent crucifiés avec lui
L’écrivain de l’évangile selon Matthieu nous dit :
Mathieu 27 :
44 les brigands, crucifiés avec lui, l’insultaient de la même manière.
L’écrivain de l’évangile selon Luc nous dit :
Luc 23 :
39 l’un des malfaiteurs crucifiés l’injuriait, disant : N’es-tu pas le Christ ? Sauve-toi toi-même,
et sauve-nous ! 40, Mais l’autre le reprenait, et disait : ne crains-tu pas Dieu, toi qui subis la
même condamnation ? 41 Pour nous, c’est justice, car nous recevons ce qu’ont mérité nos
crimes ; mais celui-ci n’a rien fait de mal. 42 Et il dit à Jésus : souviens-toi de moi, quand tu
viendras dans ton règne. 43 Jésus lui répondit : je te le dis en vérité, aujourd’hui tu seras avec
moi dans le paradis.
Quelles incroyables incohérence et contradiction :
• Selon Matthieu les deux brigands insultaient Jésus.
• Selon Luc l’un l’insultait et l’autre le priait pour qu’il se souvienne de lui.
La dernière phrase que prononça Jésus
Luc 23 :
46 Jésus s’écria d’une voix forte : Père, je remets mon esprit entre tes mains. Et, en
disant ces paroles, il expira.
L’écrivain de l’évangile selon Jean nous dit :
Jean 19 :
30 Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit : tout est accompli. Et, baissant la tête, il
rendit l’esprit.
Quels étaient les derniers mots de Jésus avant qu’il meure ?
• « Père, je remets, mon esprit entre tes mains ! » (Luc 23:46)
• « Tout est accompli » (Jean 19:30)
Ce que dit le centenier après la présumée mort de Jésus
Luc 23 :
47 Le centenier, voyant ce qui était arrivé, glorifia Dieu, et dit : certainement, cet homme
était juste.
Marc 15 :
39 Le centenier, qui était en face de Jésus, voyant qu’il avait expiré de la sorte Dit :
Assurément, cet homme était Fils de Dieu.
Que dit le centenier quand Jésus meurt ?
• « Certainement, cet homme était juste. » (Luc 23:47)
• « Assurément, cet homme était Fils de Dieu » (Marc 15:39)
Les personnes qui se sont rendues au tombeau de Jésus
Luc 23
55 Les femmes qui étaient venues de la Galilée avec Jésus accompagnèrent Joseph,
virent le sépulcre et la manière dont le corps de Jésus y fut déposé
Luc 24
10 Celles qui dirent ces choses aux apôtres étaient Marie de Magdala, Jeanne, Marie,
mère de Jacques, et les autres qui étaient avec elles.
L’écrivain de l’évangile selon Marc nous dit :
Marc 16
1 Lorsque le sabbat fut passé, Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques, et Salomé,
acheta des aromates, afin d’aller embaumer Jésus.
L’écrivain de l’évangile selon Matthieu nous dit :
Matthieu 28
1 Après le sabbat, à l’aube du premier jour de la semaine, Marie de Magdala et l’autre

Marie allèrent voir le sépulcre.
L’écrivain de l’évangile selon Jean nous dit :
Jean 20
1 Le premier jour de la semaine, Marie de Magdala se rendit au sépulcre dès le matin,
comme il faisait encore obscur ; et elle vit que la pierre était ôtée du sépulcre.
Qui se rend au Tombeau ?
- Les femmes, Joseph, Marie de Magdala, Jeanne, Marie, mère de Jacques, et les autres
qui étaient avec elles (Luc 23/24)
- Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques, et Salomé (Marc 16)
- Marie de Magdala et l’autre Marie (Matthieu 28)
- Marie de Magdala (jean20)
(Luc 23/24) Ou (Marc 16) ou (Mathieu 28) ou (jean20)
Qui apparaît dans le Tombeau ?
Luc 24
4 Comme elles ne savaient que penser de cela, voici, deux hommes leur apparurent, en
habits resplendissants.
Selon l’écrivain de l’évangile selon Matthieu, il nous dit :
Matthieu 28
2 Et voici, il y eut un grand tremblement de terre ; car un ange du Seigneur descendit du ciel,
vint rouler la pierre, et s’assit dessus.
Marc 16
5 Elles entrèrent dans le sépulcre, vire un jeune homme assis à droite vêtu d’une robe
blanche, et elles furent épouvantées.
L’écrivain de l’évangile selon Jean n’en dit rien.
Qui apparaît dans le Tombeau ?
Deux hommes (Luc 24)
Un ange du Seigneur (Matthieu 28)
Un jeune homme (Marc 16)
(Luc 24) Ou (Matthieu 28) Ou (Marc 16)
Où est-ce qu’on a amené Jésus après son arrestation ?
L’auteur de l’évangile selon Jean nous dit :
Jean chapitre 18 :
13 Ils l’emmenèrent d’abord chez Anne; car il était le beau-père de Caïphe, qui
était souverain sacrificateur cette année-là.
L’auteur de l’évangile selon Luc nous dit :
Luc chapitre 22 :
54 Après avoir saisi Jésus, ils l’emmenèrent, et le conduisirent dans la maison du

souverain sacrificateur. Pierre suivait de loin.
Pareil pour l’auteur de l’évangile selon Mathieu, qui nous dit :
Matthieu chapitre 26 :
57 ceux qui avaient saisi Jésus l’emmenèrent chez le souverain sacrificateur

Caïphe, où les scribes et les anciens étaient assemblés.
L’auteur de l’évangile selon Marc nous dit :
Marc chapitre 14 :
53 ils emmenèrent Jésus chez le souverain sacrificateur, où s’assemblèrent tous

les principaux sacrificateurs, les anciens et les scribes.
Où est-ce qu’on a amené Jésus en premier ?
Chez Anne d’abord selon l’auteur de l’évangile selon Jean (jean 18 :13)
Où directement chez Caïphe le souverain sacrificateur ? (Luc 22.54,

Mathieu 26.57, Marc 14.53)
Ou
Chez Anne d’abord directement chez Caïphe
Qu’elle ait la vraie Version.
Combien de fois devait chanter le coq avant que Pierre ne renie

Jésus ?
Luc chapitre 22 :
34 Et Jésus dit : Pierre, je te le dis, le coq ne chantera pas aujourd’hui que tu

n’aies nié trois fois de me connaître.
61 Le Seigneur, s’étant retourné, regarda Pierre. Et Pierre se souvint de la parole
que le Seigneur lui avait dite : avant que le coq chante aujourd’hui, tu me
renieras trois fois.
34 Jésus lui dit : je te le dis en vérité, cette nuit même, avant que le coq chante, tu
me renieras trois fois.
75 Et Pierre se souvint de la parole que Jésus avait dite : avant que le coq chante,
tu me renieras trois fois. Et étant sorti, il pleura amèrement.
Jean chapitre 13 :
38 Jésus répondit : Tu donneras ta vie pour moi ! En vérité, en vérité, je te le dis,
le coq ne chantera pas que tu ne m’aies renié trois fois.
Jean chapitre 18 :
27 Pierres le nia de nouveau. Et aussitôt le coq chanta.
L’auteur de l’évangile selon Marc nous dit :

Marc chapitre 14 :
30 Et Jésus lui dit : je te le dis en vérité, toi, aujourd’hui, cette nuit même, avant
que le coq chante deux fois, tu me renieras trois fois.
72 Aussitôt, pour la seconde fois, le coq chanta. Et Pierre se souvint de la parole
que Jésus lui avait dite : avant que le coq chante deux fois, tu me renieras trois
fois. Et en y réfléchissant, il pleurait.
Qu’est-ce que Jésus a dit :
Que le coq chantera une fois ? (Luc chapitre 22 : 34 – 61) (Jean chapitre
13 :38/Jean chapitre 18 :27)
Que le coq chantera deux fois ? (Matthieu chapitre 26 : 34-75)
(Marc chapitre 14 : 30 – 72)

Deux contre deux : Les auteurs selon Matthieu et selon marc vs les
auteurs selon jean et Luc
qui a raison ? Qui a tort ?
Le coq chante une fois Le coq chante deux fois
La question posée par Pilate à la foule ?
Jean chapitre 18 :
39, mais, comme c’est parmi vous une coutume que je vous relâche quelqu’un à
la fête de Pâque, voulez-vous que je vous relâche le roi des Juifs ?
Pareil pour l’auteur de l’évangile selon Marc :
Marc chapitre 15 :
9 Pilate leur répondit : Voulez-vous que je vous relâche le roi des Juifs ?
Mais l’auteur de l’évangile selon Matthieu nous dit :
17 comme ils étaient assemblés, Pilate leur dit : Lequel voulez-vous que je vous
relâche, Barabbas, ou Jésus, qu’on appelle Christ ?
Alors quelle était la proposition de Pilat à la foule ?
Dans Marc et Jean, Pilate leur demande simplement s’il relâche Jésus
(Jean 18 :39 / Marc 15 :9)
Mais dans Matthieu il propose un choix entre Jésus et Barabbas (Matthieu 27 :17)
Jésus ou Barabbas Ou Jésus Seul
Parenthèse concernant Barabbas
Traduction Tob :
Le sens étymologique du nom de Barabbas est « fils du père » (de bar,

en araméen : fils de, et abba, père)
https://fr.wikipedia.org/wiki/Barabbas
Les manuscrits les plus anciens donnent à Barabbas le prénom de Jésus, mais
celui-ci a été ensuite écarté des manuscrits postérieurs, autant pour des raisons
de rédaction par les scribes (Charles Perrot) que pour éviter qu’il y ait deux
Jésus, dont un voleur (Hyam Maccoby citant Origène et Étienne Trocmé).
Concernant le prénom de Jésus que Barabbas portait dans l’évangile selon
Matthieu en 27,16 -17, Origène écrivait en effet : « il ne convient pas de donner
ce nom à un personnage inique et, d’ailleurs, aucun pécheur n’est ainsi nommé
dans les Écritures » 1. Pourtant, les plus anciens fragments de cet évangile qui
ont été retrouvés, datant du IIIe siècle, appellent en effet Barabbas du prénom de
Jésus, la correction dans les versions ultérieures pouvant être intervenue plus
tard1.
Hyam Maccoby et d’autres soutiennent même que Bar Abba, est en réalité une
construction fictive issue d’une dissociation de la personne de Jésus, et
s’appuient sur l’étymologie « fils du père » (en araméen, bar = fils; Abba = père)2.
Il s’agirait alors de faire la distinction entre les deux faces de Jésus, Jésus détesté
et Jésus aimé par la foule, un Jésus condamné et un Jésus lavé de ses péchés, un
Jésus politique et un Jésus spirituel. Plus globalement, la figure de Barabbas est
hautement énigmatique et entraîne des interprétations littérales ou
symboliques3.
Charles Perrot (16 février 1929-11 novembre 2013), prêtre, professeur honoraire de l’Institut catholique
de Paris, bibliste, spécialiste du judaïsme contemporain de Jésus, est en particulier l’auteur de Jésus et
l’histoire (Desclée de Brouwer, 1993) qui sont devenus un livre de référence sur la question historique à
propos de Jésus et du judéo-christianisme des premiers temps. Il a écrit beaucoup d’autres livres. Charles
Perrot était retraité à Moulins dans l’Allier et y exerçait la fonction de doyen du chapitre cathédral.
Maintenant, on va regarder les textes d’origine et la traduction du texte qui eux

ont laissé le nom complet de Barabbas :
La traduction TOB : Traduction œcuménique de la Bible
http://lire.la-bible.net
16On avait alors un prisonnier fameux, qui s’appelait Jésus Barabbas. 17Pilate
demanda donc à la foule rassemblée : « Qui voulez-vous que je vous relâche,
Jésus Barabbas ou Jésus qu’on appelle Messie ? »
Comme vous voyez le verset 16 de Matthieu 27, en grec et la traduction en
français : Jésus Barabbas : (de bar, en araméen : fils de, et abba, père) le fils du
père.
Et le verset 17 avec son texte en grec et sa traduction : Jésus Barabbas
Alors qui a-t-on libéré ? Est-ce vraiment le Jésus méchant ou le Jésus véritable ?
L’Heure de la Crucifixion
D’après l’auteur de l’évangile selon Marc :
Marc chapitre 15 :
25 c’était la troisième heure, quand ils le crucifièrent.
Mais l’auteur de l’évangile selon Jean :
Jean chapitre 19 :
14 c’était la préparation de la Pâque, et environ la sixième heure. Pilate dit aux
Juifs : voici votre roi.
Alors à quelle heure Jésus fut crucifié :
D’après l’auteur de l’évangile selon Marc à la troisième heure Jésus fut crucifié (à
9 heures du matin) (Marc chapitre 15 :25)
Mais selon l’auteur de l’évangile selon Jean à la sixième heure (à midi) il ne l’était
toujours pas et se trouvait toujours chez Pilate (Jean Chapitre 19 :14)
Qui croire ?
La 3e heure Jésus fut crucifié la 6e heure toujours chez Pilate
Le rendez-vous de Jésus et les apôtres après la crucifixion
L’auteur de l’évangile selon Matthieu 28 : 16 et l’auteur de l’évangile selon

Marc 16 : 7 nous disent :
16 les onze disciples allèrent en Galilée, sur la montagne que Jésus leur avait
désignée.
Marc chapitre 16 :
7 mais allez dire à ses disciples et à Pierre qu’il vous précède en Galilée : c’est là
que vous le verrez, comme il vous l’a dit.
Luc chapitre 24 :
33 Se levant à l’heure même, ils retournèrent à Jérusalem, et ils trouvèrent les

onze, et ceux qui étaient avec eux, assemblés 34 et disant : Le Seigneur est
réellement ressuscité, et il est apparu à Simon. 35 Et ils racontèrent ce qui leur
était arrivé en chemin, et comment ils l’avaient reconnu au moment où il rompit
le pain.
36 Tandis qu’ils parlaient de la sorte, lui-même se présenta au milieu d’eux, et
leur dit : La paix soit avec vous !
Ou est-ce que les disciples sont rencontrés jésus :
D’après les auteurs des évangiles selon Matthieu et Marc : en Galilée

(Matthieu 28,16) (Marc 16,7)
Mais d’après l’auteur de l’évangile selon Luc : à Jérusalem

(Luc 24,33-36)
Jérusalem Galilée
Un Miracle sera-t-il donné à cette génération ?
Dans l’évangile selon Mathieu et celui selon Luc parle du miracle

demandait à jésus :
39 Il leur répondit : une génération méchante et adultère demande un miracle ;
il ne lui sera donné d’autre miracle que celui du prophète Jonas. 40, Car, de
même que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre d’un grand poisson,
de même le Fils de l’homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre.
Aussi dans :
4 Une génération méchante et adultère demande un miracle ; il ne lui

sera donné d’autre miracle que celui de Jonas. Puis il les quitta, et s’en
alla.
Vous remarquerez ici qu’il ne donne pas le détail des 3 jours et 3 nuits.
Encore une autre version dans :
Luc chapitre 11 :
29 Comme le peuple s’amassait en foule, il se mit à dire : cette

génération est une génération méchante ; elle demande un miracle ; il
ne lui sera donné d’autre miracle que celui de Jonas. 30, Car, de même
que Jonas fut un signe pour les Ninivites, de même le Fils de l’homme
en sera un pour cette génération.
Mais l’auteur de l’évangile selon Marc c’est une tout autre histoire :
Marc chapitre 8 :
11 Les pharisiens survinrent, se mirent à discuter avec Jésus, et, pour l’éprouver,
lui demandèrent un signe venant du ciel. 12 Jésus, soupirant profondément en
son esprit, dit : Pourquoi cette génération demande-t-elle un signe ? Je vous le
dis en vérité, il ne sera point donné de signe à cette génération. 13 Puis il les
quitta, et remonta dans la barque, pour passer sur l’autre bord.
S. aug. (De l’acc. des Evang.) Saint Marc ne prête pas à Nôtre-Seigneur la même
réponse que saint Matthieu, d’après lequel il leur déclare qu’ils n’auront point
d’autre prodige que celui de Jonas, tandis qu’ici il leur répond qu’il ne leur en sera
donné aucun, c’est-à-dire, il ne leur en sera point donné comme ils en demandaient,
et cette explication fait disparaître toute difficulté ; saint Marc a tout simplement
omis de parler du miracle de Jonas, dont saint Matthieu a fait mention.
Source : http://jesusmarie.free.fr/thomas_d_aquin.html
Qui croire ?
Matthieu et Luc qui ont dit qu’un miracle sera donné ? (Matthieu 12,39-
40) (Matthieu 16,4) (Luc chapitre 11,29-30)
Ou Marc qui nie complètement cette histoire de Miracle ? (Marc 8,11-12-

13)
Il sera donné un Miracle Aucun miracle ne sera donné
Trois jours et trois nuits
Dans certains évangiles, Jésus annonce qu’il demeurera 3 jours et 3 nuits au sein de la Terre
morte avant de ressusciter. Mais ces mêmes évangiles démontrent que Jésus ne resta au sein
de la Terre que 2 jours et 2 nuits.
40, Car, de même que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre d’un
grand poisson, de même le Fils de l’homme sera trois jours et trois nuits dans le
sein de la terre.
Alors normalement d’après l’écrivain de l’Évangile selon Matthieu Jésus devait

rester 3 jours et 3 nuits complètes
Luc chapitre 24 :
1 Le premier jour de la semaine, elles se rendirent au sépulcre de grand matin,

portant les aromates qu’elles avaient préparés. 2 Elles trouvèrent que la pierre
avait été roulée de devant le sépulcre ; 3 et, étant entrées, elles ne trouvèrent
pas le corps du Seigneur Jésus.
Alors ici il est clairement mentionné que le jour premier de la semaine à l’aube
Jésus n’était plus dans sa tombe,
Le premier jour de la semaine chez les juifs est le dimanche :
http://www.calj.net/jours
Preuve supplémentaire qu’il s’agit du dimanche :
Un comparatif des traductions du verset en question :
Ce qui prouve que Jésus était déjà absent de son tombeau le dimanche à l’aube.
Alors normalement pour faire 3 jours et 3 nuits comme annoncés :
Jésus serait crucifié obligatoirement le jeudi matin :
Ce qui ferait :
Jeudi jour jeudi nuit : 1jour et une nuit
Vendredi jour vendredi nuit : 2jours et 2 nuits
Samedi jour samedi nuit : 3jours et 3nuits
Le problème majeur ici est que les écritures sont très claires sur le fait que Jésus
fut crucifié un vendredi.
En voici les preuves :
La Pâque juive commence le 15 nissan. Le calendrier juif est lunaire : le mois
commence avec la nouvelle lune. Le jour de Pâque correspond au jour de la pleine
lune (le jour juif commence au coucher du soleil).
Les juifs célèbrent donc Pâque le vendredi (au soir). La fête de Pâque dure 7 ou
8 jours après cette date.
Paul Hemes - Théologien-Pasteur-Physicien écrit dans DATE DE LA

CRUCIFIXION :
Jésus est mort un vendredi à 15 heures si on suit le témoignage concordant

du Nouveau Testament il n’y a aucun doute que Jésus est mort un vendredi, veille
du sabbat.  Les quatre évangiles précisent que la mort de Jésus a eu lieu le jour
de préparation (paraskeuè) du sabbat, c’est-à-dire la veille du sabbat, donc un
vendredi (Mt 27,62 ; Mc 15,42 ; Lc 23,54-56 ; Jn 19,14.31.42) source :
http://pleinsfeux.org/wp-content/uploads/2013/02/DATE-DE-LA-
CRUCIFIXION.pdf Page 11
Et enfin une dernière preuve : dans le site :

http://www.interbible.org/interBible/decouverte/comprendre/2008/clb_
080321.html
Il est noté que :
Les évangiles affirment que Jésus est mort un vendredi après-midi et
ressuscité un dimanche matin. Or, cela comporte des problèmes historiques
insurmontables, surtout pour la dernière cène du jeudi soir, qui était un repas
pascal « anticipé
L’auteur :
Il n y a aucun doute concernant le jour de la crucifixion de Jésus puisque les

écritures disent que c’est un vendredi.
http://www.bibliquest.org/PF/PF-nt02-
Journee_de_la_crucifixion_ME1943.htm
Pendant la nuit, le sanhédrin tint conseil et la crucifixion eut lieu le
vendredi. Le soir de ce jour-là — avant six heures (Marc 15:42),
Marc chapitre 15 :
42 le soir étant venu, comme c’était la préparation, c’est-à-dire, la veille du
sabbat,- 43 arriva Joseph d’Arimathée, conseiller de distinction, qui lui-même
attendait aussi le royaume de Dieu. Il osa se rendre vers Pilate, pour demander le
corps de Jésus. 44 Pilate s’étonna qu’il fût mort si tôt ; fit venir le centenier et lui
demanda s’il était mort depuis longtemps.
Comme on a vu que Jésus fut crucifié le vendredi, et ressuscité à l’aube du

dimanche
Problème ici puisqu’on n’a pas assez de temps pour que sa prophétie soit
accomplie :
Vendredi jour/vendredi nuit : 1jour et une nuit

Samedi jour/samedi nuit : deux jours et deux nuits
………………………………………………………………il n y a pas de
3 jours et 3 nuits comme annoncer.
Ce fait est confirmé par :
— S. Aug. (De la Trinité, 4, 9.) L’Écriture elle-même nous témoigne que ces
trois jours ne furent pas complets.
Saint Thomas d’Aquin

Chaîne d’Or sur l’Évangile selon Saint Matthieu
CHAPITRE 9
Source :
http://jesusmarie.free.fr/thomas_d_aquin_chaine_or_matthieu_chapitre_9_13.ht
ml
Comme on l’a vu tout au long de cet exposé, l’histoire de la crucifixion n’est
pas historique, les récits sont contradictoires, chacun des auteurs raconte ce qu’il
veut, maintenant on va voir que la crucifixion n’a aucun fondement religieux dans
la bible, que cette même bible refuse la crucifixion, et que Jésus a échappé à ce
châtiment.
Comme on a vu dans la 1ere et 2 éme partie, les récits de la passion
du christ sont complétement contradictoires, chacun des écrivains
anonymes, racontent l’histoire de son point de vu, aucuns
témoignages oculaires
Dans cette dernière partie, on va voir que l’enseignement de jésus, et
les prophéties réfutent la crucifixion, mais avant tout, on va parler
des sources qu’on a sur cette histoire, et sur la vie de jésus.
Pour commencer, tout ceux qui viennent nous dirent que la
crucifixion est un fait historique ou scientifique est soit un ignorant
ou un menteur.
Bart Ehrman nous dit dans son livre :
La construction de jésus, aux sources de la religion chrétienne :
Page 18-19 :
A la page 203-204 il nous dit :
A la page 237 il nous dit :
On va regarder un peu les sources qu’on a sur jésus :

Dans le livre : Histoire du christianisme, sous la direction de plusieurs
historiens et théologiens : Tome 1
Page 8 :
1- Reconstruire la biographie de jésus : une tache possible ?
Concernant les sources documentaires, il est clairement démontré

qu’on a aucune qui date de la vie de jésus ni d’un témoignage
directe. On passe aux sources :
Si vous avez remarqué, il y a un petit chiffre, le numéro 4 à coté de
Pilate (ici entouré en rouge)
On va lire l’indication :
Cette erreur que tacite commet, prouve qu’il ne tire pas ses
renseignements de sources fiable ou archive romain de l’époque de
jésus.
On continue la lecture :
Vous remarquez ici qu’il y a un chiffre indicatif le numéro 6 :

On lit plus bas :
Concernant les sources roumaines, aucune ne date de l’époque de

jésus, et ne se basent que sur ce qu’ils se racontaient à l’époque,
mais sur aucun document. On passe aux sources juifs.
Avant de continuer, comme on l’a vu concernant le témoignage de
Flavius joseph, est très douteux, et remplis d’interpolation
chrétienne, si ce n’est un texte complétement inventé, ce
témoignage n’est pas fiable non plus, puisqu’il date de plus de 70 ans
après jésus, ce qui signifies qu’il n’est pas non plus un témoin de quoi
ce soit, et surtout le plus étrange c’est que seul les chrétiens
détiennent les écrits de Flavius Joseph.
On passe maintenant au nouveau testament comme sources, à la
page 11 :
Comme vous avez pu le constater, le 1er à avoir parlé de jésus, ou
écrit de lui du moins, est Paul, encore une fois une personne qui est
étrangère à jésus, puisque Paul, n’a jamais connu jésus, ni l’a vu, ni lui
a parlé, ni écouté ses enseignement etc...
Concernant la source Q c’est une hypothèse, initiale de l'allemand
Quelle signifiant source, pour ceux qui ne savent pas c’est quoi la
source Q, c’est une hypothèse Apparut au 19 éme siècle, par les
spécialistes allemands, pour expliquer les récits qui sont dans
Matthieu et Luc mais pas dans Marc, puisque pour beaucoup de
spécialiste de la bible, l’évangile selon Marc fut le 1er a étre rédigé, et
ensuite Matthieu et Luc ont puisé leurs informations chez marc, on
trouve par exemple chez Matthieu des récits copié coller de Marc, ou
des récits copier de marc, et que Matthieu a rajouté d’autre verset, je
donne un exemple :
Le verset le plus apprécié par les catholiques, qu’ils utilisent pour dire
qu’ils sont l’église de jésus, le fameux verset ou il est dit, tu es pierre
et sur cette pierre je bâtirais mon église.
Le verset se trouve dans Matthieu 16 : 17-19
13 Jésus, étant arrivé dans le territoire de Césarée de Philippe, demanda à ses
disciples : Qui dit-on que je suis, moi, le Fils de l'homme ? 14 Ils répondirent : Les uns
disent que tu es Jean-Baptiste; les autres, Elie; les autres, Jérémie, ou l'un des
prophètes. 15 Et vous, leur dit-il, qui dites-vous que je suis ? 16 Simon Pierre répondit
: Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.
17 Jésus, reprenant la parole, lui dit : Tu es heureux, Simon, fils de Jonas; car ce ne
sont pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais c'est mon Père qui est dans les
cieux. 18 Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Eglise,
et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. 19 Je te
donnerai les clefs du royaume des cieux : ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les
cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. 20 Alors il
recommanda aux disciples de ne dire à personne qu'il était le Christ.
On a le même récit qui se trouve dans Marc 8 : 29-30
27 Jésus s'en alla, avec ses disciples, dans les villages de Césarée de
Philippe, et il leur posa en chemin cette question : Qui dit-on que je
suis ? 28 Ils répondirent : Jean Baptiste; les autres, Elie, les autres,
l'un des prophètes. 29 Et vous, leur demanda-t-il, qui dites-vous que
je suis ? Pierre lui répondit : Tu es le Christ. 30 Jésus leur
recommanda sévèrement de ne dire cela de lui à personne.
(Ce qui est en vert ce sont les versets qui se trouvent dans marc et
Matthieu et ceux en rouge ce sont les versets que Matthieu a
rajouté)
Pour illustrer sa, on va ouvrir le livre Synopse des Quatre évangiles :
A la page :
149-150 :
On va voir les versets mis en parallèle :
On voit ici que Luc aussi en parle, avec quelques différences

manifestes.
La suite : Page 150
On a aussi jean qui en parle un peu avec beaucoup de différence,

mais rien de comparable au récit de Matthieu, que lui rajoute
carrément 3 versets, il est le seul à nous raconté cette histoire que
jésus a dit, à pierre, tu es pierre et sur cette pierre je bâtirais mon
église, Ni Marc Ni Luc Ni Jean
Soit Matthieu a rajouté : 3 Versets, Soit Marc, Luc, Jean les ont retiré,
ce qui n’est pas crédible un instant.
RAYMOND E. BROWN est reconnu comme un des meilleurs
spécialistes mondiaux du nouveau testament nous en parle dans son
livre :
QUE SAIT-ON DU NOUVEAU TESTAMENT ?
A la page : 159
On revient au livre :
On continue la lecture concernant le nouveau testament comme

source à la page : 12
Concernant cette source la (le nouveau testament) ce sont les plus
anciennes sources qu’on a sur jésus, malheureusement, comme a dit
Bart Ehrman, on ne peut pas les considérer comme source historique,
puisque les auteurs sont anonymes, et n’étaient pas des témoins
oculaires de la vie de jésus, et surtout ils se contre disent entre eux
dans pleins d’endroits.
On passe à la suite inshaa allah :
Et pour finir la conclusion :
Voila comme démontré les sources documentaires sur jésus, ne sont

pas de 1ere main, ce qui implique que ce sont des récits, tardives
concernant le nouveau testament, et encore plus tardives,
concernant les récits juives et romains, ce qui implique qu’on ne peut
pas reconstituer la véritable histoire de jésus, et la seul chose qu’on
peut faire c’est des spéculations, faire des probabilités, des
suppositions.
Daniel Marguerat écrit dans son commentaire concernant le livre de
Raymond Brown : La mort du Messie : Encyclopédie de la passion du
christ :
A la page : 7
Voila qui résume parfaitement la situation, celui qui prétend détenir
la vraie histoire sur jésus en utilisant les sources mentionné plus haut
est un marchand d’illusion, un trompeur.
Crucifixion ou Cruci-Fiction
Les chrétiens croient fermement que jésus est venu pour mourir sur la
croix pour le pardon de leurs péchés, mais en lisant la bible on trouve une
autre histoire, jésus n’est pas venu pour être crucifier comme l’affirme les
chrétiens, mais il est venu comme une dernière chance pour les enfants
d’Israël, avant que dieu ne leur retire son alliance et qu’il ne les remplace
par un autre peuple, jésus dit dans :
24 Il répondit : Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison
d’Israël.
6 allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d’Israël.
Mais Jésus savait que les juifs voulaient le tuer, comme ils ont fait avec
les autres prophètes :
Luc chapitre 13 :
34 Jérusalem, Jérusalem, qui tue les prophètes et qui lapide ceux qui te
sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme
une poule rassemble sa couvée sous ses ailes, et vous ne l’avez pas voulu !
Alors Jésus a prié Dieu de le sauver des griffes des juifs et de la mort.
36 là-dessus, Jésus alla avec eux dans un lieu appelé Gethsémané, et il
dit aux disciples : Asseyez-vous ici, pendant que je m’éloignerai pour
prier. 37 Il prit avec lui Pierre et les deux fils de Zébédée, et il commença à
éprouver de la tristesse et des angoisses.38 Il leur dit alors : mon âme est
triste jusqu’à la mort ; restez ici, et veillez avec moi. 39 Puis, ayant fait
quelques pas en avant, il se jeta sur sa face, et pria ainsi : Mon Père, s’il est
possible, que cette coupe s’éloigne de moi ! Toutefois, non pas ce que je
veux, mais ce que tu veux. 40 Et il vint vers les disciples, qu’il trouva
endormis, et il dit à Pierre : vous n’avez donc pu veiller une heure avec moi
! 41Veillez et priez, afin que vous ne tombiez pas dans la tentation ; l’esprit
est bien disposé, mais la chair est faible. 42 Il s’éloigna une seconde fois, et
pria ainsi : Mon Père, s’il n’est pas possible que cette coupe s’éloigne sans
que je la boive, que ta volonté soit faite ! 43Il revint, et les trouva encore
endormis ; car leurs yeux étaient appesantis. 44 Il les quitta, et, s’éloignant,
il pria pour la troisième fois, répétant les mêmes paroles.
Que cette coupe s’éloigne de moi !: la coupe dans il est question est la mort,
voilà la preuve :
17 pendant que Jésus montait à Jérusalem, il prit à part les douze
disciples, et il leur dit en chemin : 18 voici, nous montons à Jérusalem, et le
Fils de l’homme sera livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes. Ils le
condamneront à mort, 19, et ils le livreront aux païens, pour qu’ils se
moquent de lui, le battent de verges, et le crucifient ; et le troisième jour il
ressuscitera…
22Jésus répondit : vous ne savez ce que vous demandez. Pouvez-vous
boire la coupe que je dois boire ? Nous le pouvons, dirent-ils.
La coupe = La Mort
Cette Image n’est pas la représentation de Issa alayhi salam
Jésus demande au père de le sauver de la mort, de la crucifixion
Jésus invoque Dieu : mon père, s’il est possible, que cette coupe
passe loin de moi !
D’autres versets confirment la prière de Jésus :
Marc chapitre 14 :
32 Ils allèrent ensuite dans un lieu appelé Gethsémané, et Jésus dit à ses
disciples : asseyez-vous ici, pendant que je prierai. 33 Il prit avec lui Pierre,
Jacques et Jean, et il commença à éprouver de la frayeur et des angoisses.
34 Il leur dit : mon âme est triste jusqu’à la mort ; restez ici, et veillez.
35 Puis, ayant fait quelques pas en avant, il se jeta contre terre, et pria que,
s’il était possible, cette heure s’éloignât de lui.
36 Il disait : Abba, Père, toutes choses te sont possibles, éloigne de moi cette
coupe ! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux.
37 Et il vint vers les disciples, qu’il trouva endormis, et il dit à Pierre :
Simon, tu dors ! Tu n’as pu veiller une heure !
38 Veillez et priez, afin que vous ne tombiez pas en tentation ; l’esprit est
bien disposé, mais la chair est faible.
39 Il s’éloigna de nouveau, et fit la même prière.
40 Il revint, et les trouva encore endormis ; car leurs yeux étaient
appesantis. Ils ne surent que lui répondre.
41 Il revint pour la troisième fois, et leur dit : dormez maintenant, et
reposez-vous ! C’est assez ! L’heure est venue ; voici, le Fils de l’homme est
livré aux mains des pécheurs.
42 Levez-vous, allons ; voici, celui qui me livre s’approche.
La même chose dans :
Luc chapitre 22 :
39 Après être sorti, il alla, selon sa coutume, à la montagne des oliviers. Ses
disciples le suivirent.
40 Lorsqu’il fut arrivé dans ce lieu, il leur dit : priez, afin que vous ne
tombiez pas en tentation. 41 Puis il s’éloigna d’eux à la distance d’environ un
jet de pierre, et, s’étant mis à genoux, il pria, 42 disant : Père, si tu voulais
éloigner de moi cette coupe ! Toutefois, que ma volonté ne se fasse pas, mais
la tienne.
43 Alors un ange lui apparut du ciel, pour le fortifier. 44 Étant en agonie, il
priait plus instamment, et sa sueur devint comme des grumeaux de sang, qui
tombaient à terre. 45 Après avoir prié, il se leva, et vint vers les disciples,
qu’il trouva endormis de tristesse, 46et il leur dit : Pourquoi dormez-vous ?
Levez-vous et priez, afin que vous ne tombiez pas en tentation.
Cette Image n’est pas la représentation de Issa alayhi salam
Jésus invoque Dieu≪ Père, si tu veux, emporte

cette coupe loin de moi !
Si Jésus est venu pour être crucifié, pourquoi il a prié pour échapper à sa
destinée ? Tout simplement parce que ce n’était pas sa destinée justement.
Dans l’évangile selon jean 17 : 4 jésus dit qu’il a achevé son travail :
4 Je t'ai glorifié sur la terre, j'ai achevé l'œuvre que tu m'as donnée à faire
Pourquoi jésus a dit : j’ai achevé l’œuvre que tu m’as donné à faire ?
Pourtant les chrétiens nous disent qu’il est venu mourir sur la croix, or ici
jésus n’était pas mort, ni même crucifié, quelle est la raison ?
Dans le désert Satan demande à Jésus de se jeter du haut du temple,

pourquoi Satan a demandé à Jésus une telle chose ?
La réponse est dans :
5 Le diable le transporta dans la ville sainte, le plaça sur le haut du

temple, 6 et lui dit : Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas ; car il est écrit : Il
donnera des ordres à ses anges à ton sujet ; Et ils te porteront sur les mains,
de peur que ton pied ne heurte contre une pierre.7 Jésus lui dit : Il est aussi
écrit : Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu.
Pareil dans :
Luc chapitre 4 :
9 Le diable le conduisit encore à Jérusalem, le plaça sur le haut du temple, et

lui dit : si tu es Fils de Dieu, jette-toi d’ici en bas ; 10, car il est écrit : il
donnera des ordres à ses anges à ton sujet, afin qu’ils te gardent ; 11 et : Ils
te porteront sur les mains, de peur que ton pied ne heurte contre une
pierre. 12 Jésus lui répondirent : Il est dit : tu ne tenteras point le Seigneur,
ton Dieu.
De quoi parle Satan en disant c’est écrits ?
Tout simplement c’est une prophétie qui concerne Jésus :
Psaumes chapitre 91 :
10 Aucun malheur ne t’arrivera, aucun fléau n’approchera de ta tente.

11, Car il ordonnera à ses anges de te garder dans toutes tes voies ;
12 Ils te porteront sur les mains, de peur que ton pied ne heurte contre une
pierre.
13 Tu marcheras sur le lion et sur l’aspic, tu fouleras le lionceau et le
dragon.
14 Puisqu’il m’aime, je le délivrerai ; je le protégerai, puisqu’il connaît mon
nom.
15 Il m’invoquera, et je lui répondrai ; je serai avec lui dans la détresse, je
le délivrerai et je le glorifierai.
On comprend ici que cette prophétie concerne Jésus, que Dieu va le

protéger, et quand il l’invoquera il lui répondra, ce que le nouveau testament
confirme :
Jésus a enseigné dans la bible que celui qui invoque dieu, il sera exaucé, et
que dieu ne lui refuse jamais rien :
Jean chapitre 11 :
21 Marthe dit à Jésus : Seigneur, si tu eusses été ici, mon frère ne serait pas
mort. 22, Mais, maintenant même, je sais que tout ce que tu demanderas à
Dieu, Dieu te l’accordera.
41 Ils ôtèrent donc la pierre. Et Jésus leva les yeux en haut, et dit : Père, je
te rends grâces de ce que tu m’as exaucé. 42 Pour moi, je savais que tu
m’exauces toujours ; mais j’ai parlé à cause de la foule qui m’entoure, afin
qu’ils croient que c’est toi qui m’as envoyé.
Jean chapitre 8 :
29 celui qui m’a envoyé est avec moi ; il ne m’a pas laissé seul, parce que je
fais toujours ce qui lui est agréable.
Jean chapitre 9 :
31 Nous savons que Dieu n’exauce point les pécheurs ; mais, si quelqu’un
l’honore et fait sa volonté, c’est celui-là qu’il exauce.
22 tout ce que vous demanderez avec foi par la prière, vous le recevrez.
Marc chapitre 11 :
24 C’est pourquoi je vous dis : tout ce que vous demanderez en priant,
croyez que vous l’avez reçu, et vous le verrez s’accomplir.
Alors jésus enseigne que celui qui prie dieu il sera toujours exaucé, voilà
pourquoi jésus a prié le père pour le sauver de la mort.
Petit rappel du verset :
39 Puis, ayant fait quelques pas en avant, il se jeta sur sa face, et pria ainsi :
Mon Père, s’il est possible, que cette coupe s’éloigne de moi ! Toutefois, non
pas ce que je veux, mais ce que tu veux.
Alors d’après les enseignements de Jésus, le père va forcément l’exaucer,

sinon Jésus aurait menti dans son enseignement.
La question qui se pose : est-ce que le père (dieu) a exaucé Jésus ?

La réponse est Un grand OUI bien sûr.
Il y a un verset qui va dans ce sens, la lettre aux hébreux (qui est attribué à
Paul, mais sa ne vient pas de lui), en tout cas le verset mérite d’être
mentionné :
Hébreux chapitre 5 :
7 c’est lui qui, dans les jours de sa chair, ayant présenté avec de grands cris
et avec larmes des prières et des supplications à celui qui pouvait le sauver
de la mort, et ayant été exaucé à cause de sa piété, 8 a appris, bien qu’il fût
Fils, l’obéissance par les choses qu’il a souffertes.
Ce verset la confirme que le père a exaucé les prières de jésus, et que la

prophétie dans psaume s’est complètement réalisé, les chrétiens nous
disent pour objecter, que ce verset est dans le sens ou le père a ressuscité
jésus de la mort, mais sa n’a aucun sens pour moi, la prophétie est clair, de
PEUR qu’une Pierre ne heurte ton pied, Alors si jésus est crucifié, la
prophétie est annulé, puisqu’il s’est fait tabassé, cracher dessus, humilié,
frappé etc... Elle est ou la protection promise ?
Alors les chrétiens ont deux choix :
1. Soit le père a exaucé Jésus et a écouté ses prières comme il a promis,

et que les enseignements de Jésus, et la prophétie des psaumes ont
été réalisés.
Ou
2. Le père n’a pas exaucé jésus, ce qui implique que jésus a menti
concernant son enseignement, et que le père a aussi menti
concernant la prophétie dans psaume.
La question qui se pose ici : est-ce que tu es prêt a risqué ta vie éternelle ?
Ce qui veut dire pas de retour en arrière, aucune possibilité de
recommencer et de refaire les bons choix, la croyance de la crucifixion est
une croyance d’origine païenne, jésus est innocent de cela, comme vous
avez vu aucun récit concernant cette histoire n’est historique, que la bible a
enseigné autre chose, mais vous continuez à suivre la philosophie de
l’homme, l’invention d’un dogme complétement absurde et sans fondement.
Pour finir je vais citer un verset des écrits qui sont considérés comme
apocryphes, ce n’est pas dans mes habitudes, mais vous avez le droit de
savoir :
Actes de Jean 94/1 a 102/1
≪ Avant d'être saisi par les hommes sans Loi et par les juifs régis par un
serpent sans Loi, il (Jésus)
Nous réunit tous … (Jésus dit) ≪ Ne te préoccupe donc pas de la multitude
et méprise ceux qui sont en
Dehors du mystère. Sache en effet que je suis tout entier auprès du père et
que le père est auprès de moi.
Ainsi je n'ai souffert aucune des souffrances qu'ils vont me prêter … Quand
il (Jésus) m'eut dit, a moi,
Ces paroles et d'autres que, selon sa volonté, je ne peux pas rapporter, il
(Jésus) fut élevé sans que
Personne dans la foule ne le vit. Une fois redescendu je riais de tous ces
gens en les entendant me dire
À moi ce qu'ils disaient de lui (de Jésus)
Apocalypse de Pierre 81/1
81 Leurs raisonnements seront endurcis, car l’Invisible s’est dressé devant

eux ».
Après qu’il m’eut dit cela, je le vis 5 comme s’ils se saisissaient de lui. Et je dis :
« Que vois-je, Seigneur ? T’appartient-il à Toi qu’on te saisisse ? Et Toi
qui 10 me retiens ? Et qui est celui qui se réjouit au-dessus du bois (de la croix)
et qui sourit ? Quant à l’autre, ils martèlent ses pieds et ses mains ? ». Le
Sauveur 15 me dit : « Celui que tu vois se réjouir au-dessus du bois et sourire,
c’est le vivant Jésus. Mais celui qu’ils percent de clous aux mains et
aux 20 pieds, c’est son (corps) charnel, le substitut, alors qu’ils en font un
exemple. Celui qui est venu à l’existence, à la ressemblance de celui-là, vois-
le avec moi ».
Or, 25 après avoir regardé, je dis : « Seigneur, il n’y personne qui te voit !
Partons d’ici ». Mais il me dit : « Je t’ai dit : “les 30 aveugles, écarte-toi d’eux” ;
et toi, vois plutôt comme ils ne comprennent pas ce qu’ils disent. 82 En effet
le fils de leur gloire a été donné en exemple à la place de mon Serviteur ».
Puis je vis quelqu’un s’approchant 5 de nous, ressemblant à lui et à celui qui
riait au-dessus du bois
« Celui qu’ils ont cloué, c’est le premier-né et la maison des démons, le

couteau de pierre avec lequel ils chassent, 25 appartenant à Élohim et à la
croix qui est sous la Loi. En revanche, celui qui se tient près de lui, c’est le
Sauveur vivant, celui qui était d’abord dans celui qu’ils ont saisi 30 et qui s’est
échappé ; il se tient debout dans la joie, voyant que ceux qui lui ont fait
violence sont divisés entre eux. 83 et se moquant, à cause de cela, de leur
aveuglement, sachant que ce sont des aveugle-né.
Si l’église avait retenue ses livres la, et rejeté les autres, les chrétiens auront
une autre croyance.
Réfléchissez, méditez, délaissez l’orgueil, c’est a vous de voir, continuer dans

le mensonge, ou enfin embrasser la vérité qui est a porté de main.
Qu’Allah me soit témoin que j’ai transmis, et vous serais aussi témoins contre
vous même que j’ai transmis.
Vous aurez bien sur toutes les références dans la description de la vidéo et
aussi bien sur le pdf complet.
Alhamdoli Allah, N’oubliez pas de Partager Svp !!! Barak Allah

Fikom

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ِ ‫س‬ ْ ‫ـــــــــــن الـــــــــــلَّـَــــــ ِِه ِبـــــــــــــــــــ‬

Au nom d’Allah, le Tout miséricordieux, le très miséricordieux.

As salam alaykom, alhamdoli allah wa salatou wa sallam 3ala rassouli allah

Cet exposé sera coupé en deux parties inshaa Allah :

Toutes les images qui comportent une image de Jésus

1-Analyse des récits bibliques qui relatent l’histoire de la crucifixion

L’écrivain de l’évangile selon Matthieu, nous parle de l’arrestation de Jésus, on trouve

Comment expliquer la divergence sur la manière dont Jésus a été arrêté :

L’écrivain de l’évangile selon Jean nous raconte :

17 Jésus, portant sa croix, arriva au lieu du crâne, qui se nomme en hébreu

L’écrivain de l’évangile selon Luc nous raconte la même scène :

Qui portait la croix ? Jésus ou Simon ?

L’écrivain de l’évangile selon Matthieu nous raconte le sort de Judas :

Acte des apôtres 1 :

19 La chose a été si connue de tous les habitants de Jérusalem que ce champ a

Quelles contradictions incroyables :

• Il a jeté tout l’argent dans le temple et il est parti. (Mathieu 27:5)

Comment Judas est-il mort ?

Pourquoi le champ est appelé le « champ du sang » ?

• En raison de la mort sanglante de Judas là-dedans (acte 1:19)

Note : la raison de la divergence à mon avis, est la suivante :

L’écrivain de l’évangile selon Matthieu dit plus loin :

L’écrivain des Actes des apôtres dit plus loin :

Le récit nous est rapporté par les 4 évangiles :

Selon l’écrivain de l’évangile selon Matthieu, il nous dit :

37 pour indiquer le sujet de sa condamnation, on écrivit au-dessus de sa tête : Celui-ci est

Selon l’écrivain de l’évangile selon Luc, il nous dit :

Selon l’écrivain de l’évangile selon Jean, il nous dit :

Quels étaient les mots exacts sur la croix ?

• « Celui-ci est Jésus le roi des juifs » (Mathieu 27:37)

• « le roi des juifs » (mark 15:26)

• « Jésus de Nazareth, roi des juifs » (Jean 19:19)

Jésus et les deux bandits qui furent crucifiés avec lui

L’écrivain de l’évangile selon Matthieu nous dit :

44 les brigands, crucifiés avec lui, l’insultaient de la même manière.

• Selon Matthieu les deux brigands insultaient Jésus.

L’écrivain de l’évangile selon Jean nous dit :

• « Père, je remets, mon esprit entre tes mains ! » (Luc 23:46)

• « Tout est accompli » (Jean 19:30)

Selon l’écrivain de l’évangile selon Luc, il nous dit :

Selon l’écrivain de l’évangile selon Marc, il nous dit :

• « Certainement, cet homme était juste. » (Luc 23:47)

• « Assurément, cet homme était Fils de Dieu » (Marc 15:39)

L’écrivain de l’évangile selon Luc nous dit :

L’écrivain de l’évangile selon Marc nous dit :

1 Après le sabbat, à l’aube du premier jour de la semaine, Marie de Magdala et l’autre

L’écrivain de l’évangile selon Jean nous dit :

- Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques, et Salomé (Marc 16)

- Marie de Magdala et l’autre Marie (Matthieu 28)

- Marie de Magdala (jean20)

(Luc 23/24) Ou (Marc 16) ou (Mathieu 28) ou (jean20)

Qui apparaît dans le Tombeau ?

Selon l’écrivain de l’évangile selon Luc, il nous dit :

Selon l’écrivain de l’évangile selon Matthieu, il nous dit :

L’écrivain de l’évangile selon Jean n’en dit rien.

Deux hommes (Luc 24)

Un ange du Seigneur (Matthieu 28)

Un jeune homme (Marc 16)

(Luc 24) Ou (Matthieu 28) Ou (Marc 16)

Où est-ce qu’on a amené Jésus après son arrestation ?

L’auteur de l’évangile selon Luc nous dit :

54 Après avoir saisi Jésus, ils l’emmenèrent, et le conduisirent dans la maison du