Archives de sciences sociales des

religions

Anis Al-Assiouty (Sarwat) Origines égyptiennes du Christianisme et

de l'Islâm. Résultat d'un siècle et demi d'archéologie. Jésus: réalité
historique. Muhammad: évolution dialectique
Jean-Daniel Dubois

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Dubois Jean-Daniel. Anis Al-Assiouty (Sarwat) Origines égyptiennes du Christianisme et de l'Islâm. Résultat d'un siècle et
demi d'archéologie. Jésus: réalité historique. Muhammad: évolution dialectique. In: Archives de sciences sociales des
religions, n°72, 1990. p. 226;

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
notent que la marginalisation du christianis
me après indépendance favorisé oecumé
nisme et que se développe hui une
collaboration entre chrétiens bouddhistes et
hindouistes pour organiser espace de liberté
laissé par la religion tat
Pour le sociologue de la religion habitué
aux seuls cas occidentaux intérêt principal
de ce livre est de décrire la fa on dont se
manifeste la sécularisation dans un pays en
voie urbanisation et industrialisation
mais aussi marqué par la coexistence un
secteur religieux monopolistique et un sec
teur libre ce qui contraint la privatisation de
affiliation religieuse ajuster des circons
tances politiques changeantes Par exemple le
contrôle de tat dans la gestion des affaires
religieuses est accru récemment mais il est
vrai sur une base plus politique souci de la
sécurité publique que doctrinale
Louis HounnanL
72.142 ANIS AL-ASSIOUTY Sauvat)
Origines égyptiennes du Christianisme et
de Islam Résultat un siècle et demi
archéologie Jésus réalité historique
Muhammad évolution dialectique Paris
Lctouzey et Ane 1989 296p Recherches
comparées sur le Christianisme Primitif et
Islam Premier III)
Conformément la présentation que nous
avions faite du II de cette trilogie cf Arch.
66 227) auteur poursuit avec obstination
son projet expliquer de manière non criti
que les origines du christianisme partir de
Egypte non seulement Egypte au temps de
Jésus mais surtout Egypte étemelle des
pyramides et des sarcophages essentiel du
livre est consacré une comparaison systé
matique des parallèles entre les vies de Jésus et
de Muhammad afin de montrer dans une
partie thématique toutes les sources égyptien
nes possibles des affirmations théologiques
du christianisme et de islam Le propos
agrémenté de notes abondantes ne tient pas
compte des arguments qui contredisent sa
thèse et risque attirer ceux qui veulent expli
quer tout le christianisme par le culte Isis et
Osiris Malgré une érudition impression
nante souvent inutile ce livre ne convaincra
personne
Jean-Daniel Dubois
226
72143 ARMOGATHE Jean-Robert) éd
Le Grand Siècle et la Bible Paris Beau-
chesne 1989834 Bible de tous les temps
6)
Ce volume imposant le sixième par ordre
chronologique du sujet dans une série de huit
mais le dernier paru vient compléter une
collection qui se proposait de décrire le lieu
la place usage de la Bible dans la société
occidentale du Christ nos jours Il orga
nise en quatre parties autour de quatre pra
tiques tudier les diverses écoles exégétiques
les lectures millénaristes ou mystiques la
rencontre avec la nouvelle physique et les
débuts de la critique Traduire en langue fran
aise pour glise catholique comme pour la
Réforme mais aussi en anglais la version
du roi Jacques en yiddish en russe Repré
senter par la poésie le drame la musique ou
image Lire il ne peut agir ici que un
échantillonnage du moins fort diversifié
Vondel Bünyan Milton Fran ois de Sales
Hobbes Newton et quelques autres)
autres tomes de la série sur le monde
contemporain par exemple prenaient le ris
que exposés synthétiques sur un thème le
catéchisme et la prédication lectures roman
tiques lectures socialistes. ou une tradi
tion nationale Celui-ci choisi délibérément
le parti de multiplier les monographies eru
dites sur des sujets parfois très pointus
Solution impose sans doute état des recher
ches et qui contribue précisément leur avan
cée Elle produit cependant une poussière de
contributions quarante-six au total de
haute tenue dans ensemble avec inévita
bles faiblesses et quelques considérations péri
phériques était-ce le lieu par ex. de poser la
question pourquoi Faust Socin pas tra
duit la Bible autant que Socin est un
homme du XVIe siècle... Le plus souvent la
Bible est traitée comme un texte sans réalité
matérielle fort peu de chose sur les éditions et
leur diffusion) réservé aux spécialistes ou au
moins une élite éclairée est-ce qui en
passait au peuple fidèle ou non par quels
relais et dans quelles limites quels épisodes
quelles figures II faudrait surtout parler de
la Bible au quotidien reconnaît dans in
troduction le maître uvre Il exprime plus
loin le regret avoir largement montré la
Bible étudiée traduite lue par des intellec
tuels savants exégètes ou écrivains géniaux
mais la Bible quotidienne dans les expres-