‫د‪ .

‬ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪43‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫اﻟﺟدل اﻟدوﻧﺎﺗﻲ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﻲ واﻧﻌﻛﺎﺳﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻼد اﻟﻣﻐرب اﻟﻘدﯾم‬

‫)‪411-305‬م(‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ ﻗﺒﻮل اﻟﻤﻘﺎل ﻟﻠﻨﺸﺮ ‪2018/04/01‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﺳﺘﻼم اﻟﻤﻘﺎل‪2017/09/21 :‬‬

‫د‪ .‬ﻋوﻟـﻣﻲ اﻟرﺑﯾﻊ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺗﻧﺔ‪-1-‬‬
‫اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‪rabieoulmi@yahoo.fr :‬‬
‫ﻣﻠﺧص‪:‬‬
‫ﺗﻌود ﺟذور اﻟﺟدل اﻟدوﻧﺎﺗﻲ‪-‬اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب اﻟﻘدﯾم إﻟﻰ ﻓﺗرة‬
‫اﺿطﻬﺎدات اﻻﻣﺑراطور "دﯾوﻛﻠﯾﺗﯾﺎﻧوﻧس" )‪ (Dioclétianus‬ﻟﻠﻣﺳﯾﺣﯾﯾن ﺧﻼل‬
‫ﺳﻧوات )‪303‬م‪305-‬م( اﻟﺗﻲ أدت إﻟﻰ ارﺗداد اﻟﻛﺛﯾر ﻣﻧﻬم‪ ،‬وطرﺣت ﻣﺷﻛﻠﺔ‬
‫اﻻﻧﻘﺳﺎم ﺑﻘوة ﻓﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻹﻓرﯾﻘﯾﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻛرس اﻻﻧﺷﻘﺎق ﻓﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻹﻓرﯾﻘﯾﺔ ﻋﻠﻰ إﺛر ﺳﯾﺎﻣﺔ "ﻛﺎﯾﻛﻠﯾﺎﻧوس"‬
‫أﺳﻘﻔﺎ ﻟﻘرطﺎﺟﺔ ﻓﻲ ‪311‬م‪ ،‬ﺑﻌد وﻓﺎة "ﻣوﻧﺳورﯾوس"‪ ،‬ووﺟدت اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻹﻓرﯾﻘﯾﺔ‬
‫ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻣﻧﻘﺳﻣﺔ ﺑﯾن أﺳﻘﻔﯾن وﺣزﺑﯾن‪ :‬اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ واﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ اﻟﻠﺗﺎن‬
‫ﺗﺑﺎدﻟﺗﺎ اﻻﺗﻬﺎﻣﺎت واﻹداﻧﺔ‪ .‬واﺣﺗﺞ اﻟدوﻧﺎﺗﯾون ﻋن ﻛل ﺗدﺧل ﻣن طرف اﻷﺑﺎطرة‬
‫اﻟروﻣﺎن ﻓﻲ ﺷؤون اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪.‬‬
‫وﺑﻌد اﻋﺗزال "دﯾوﻛﻠﯾﺗﯾﺎﻧوﻧس" اﻟﺳﻠطﺔ‪ ،‬اﻧﻌﻘد اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻛﻧﺳﻲ ﺑﻣدﯾﻧﺔ‬
‫ﺳﯾرﺗﺎ )‪ (Concili Cirtensis‬ﻓﻲ ‪305‬م‪ ،‬واﻟذي أﻗر ﻣﺑدأ اﻧﻔﺻﺎل اﻟدوﻧﺎﺗﯾﯾن‬
‫ﻋن اﻟﻣرﺗدﯾن واﻟﻣﺗﺧﺎذﻟﯾن وأﻛد أن اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ ﻫﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ‬
‫اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ‪ ،‬طﺎﻟﻣﺎ أن أﺗﺑﺎﻋﻬﺎ ﺻﻣدوا وﺗﺻدوا ﻟﻼﺿطﻬﺎد‪ .‬وﻣن ﺛﻣﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‬
‫اﻟوﺣﯾدة اﻟﺗﻲ ﺣﺎﻓظت ﻋﻠﻰ ﻣﺑﺎدئ اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ وطﻬﺎرﺗﻬﺎ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻣدى أﻛﺛر ﻣن‬
‫ﻗرن ﻣن اﻟزﻣن وﻗﻔت اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺳﻠطﺔ اﻟزﻣﻧﯾﺔ‬
‫اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗدﻋﻣﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﺻدر ﻗرار ﺗﺣرﯾﻣﻬﺎ ﺳﻧﺔ ‪411‬م‪.‬‬

‫‪522‬‬
‫ ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬.‫د‬ 43 ‫اﻟﻌﺪد‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫ اﻟﻘدﯾس‬،‫ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ‬،‫ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ‬،‫ اﻟﺟدل‬:‫اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﻣﻔﺗﺎﺣﯾﺔ‬

.‫ ﻣﻧﺎظرة ﻗرطﺎﺟﺔ‬،"‫"أوﻏﺳطﯾن‬
Résumé :
La Polémique entre Donatistes et Catholiques pendant la période des
persécutions de l'empereur Dioclétien durant les années (303-305). L’hérésie
donatiste apparaît en 311 à la suite de la consécration de l'évêque de
Carthage Caecilianus. C’est Donat, évêque de Carthage qui donna son nom
au schisme donatiste,
L’Église Africaine se trouva ainsi divisée entre deux évêques et deux
partis : l'Église donatiste, et l'Église catholique qui s'excommuniaient et
s'accusaient réciproquement. Plus tard, les donatistes protestèrent contre
toute ingérence des empereurs dans les affaires de l’Église.
C’est sous l’égide impériale que se tient, la conférence de Carthage
en 411. Le concile prononça une sentence condamnant les donatistes. Les
catholiques l’ayant emporté, Honorius Flavius, empereur d'Occident (395-
423), promulgue de nouvelles lois anti -donatistes.
On peut conclure de ce raccourci historique que le donatisme se
présente comme une attitude schismatique et une forme d’hérésie par des
divergences doctrinales profondes dans les domaines ecclésiologiques et
sacramentaires. Mais il s’ajoute à cela un refus d’une nouvelle attitude de
l’Église catholique face au pouvoir romain, à la faveur de la paix
constantinienne.
Mots clés : la polémique, l'église Donatiste, l'église Catholique,
conférence de Carthage, St. Augustin.
:‫ﻣﻘدﻣـــــــﺔ‬
‫ﺗﺑﻠورت ﻓﻛرة ﺗﺄﺳﯾس ﺣرﻛﺔ دﯾﻧﯾﺔ اﺻطﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﺳﻣﯾﺗﻬﺎ ﺑـ "اﻟﺣرﻛﺔ‬
"‫ ﻋﻠﻰ إﺛر اﺿطﻬﺎدات "دﯾوﻛﻠﯾﺗﯾﺎﻧوﻧس‬،‫اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ" ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻟﻘرن اﻟراﺑﻊ اﻟﻣﯾﻼدي‬
(1)
-‫م‬303) ‫ﻟﻠﻣﺳﯾﺣﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب اﻟﻘدﯾم ﺧﻼل اﻟﻔﺗرة‬ (Dioclétianus)

‫م( ﻋﯾن‬305 -284) ‫م( إﻣﺑراطور روﻣﺎﻧﻲ‬313 -245) ،Valerius Dioclétianus ،‫ دﯾوﻛﻠﯾﺗﯾﺎﻧوس‬-1
،‫م‬293 ‫م ﺛم ﻗﻧﺳطﺎﻧس ﻛﻠور اﻷول وﻏﺎﻟرﯾوس ﻗﯾﺻرﯾن )ﻣﺳﺎﻋدﯾن ﻟﻺﻣﺑراطور( ﺳﻧﺔ‬286 ‫ﻣﺎﻛﺳﯾﻣﯾﺎﻧوس ﺷرﯾﻛﺎ ﻟﻪ ﺳﻧﺔ‬
‫ ﻟﻛﻧﻪ اﺿطﻬد‬،‫م‬298 ‫م وأﺧﺿﻊ اﻟﻔرس ﺳﻧﺔ‬296 ‫وﻧﺟﺣت ﻫذﻩ اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ ﻓﺄﻋﯾدت ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ إﻟﻰ ﺣظﯾرة اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ ﺳﻧﺔ‬
- (Salone) ‫ ﻗﺿﻰ ﺧرﯾف ﻋﻣرﻩ ﻓﻲ ﺳﺎﻟوﻧﺎ‬،‫م‬305 ‫ اﻋﺗزل اﻟﺣﻛم ﺳﻧﺔ‬،‫اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن وأﺧﻔﻘت اﺻطﻼﺣﺎﺗﻪ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬
Bouillet (M.N.), Dictionnaire Universel d’Histoire. et de Géographie, hachette, Paris,
1878. p.533.
523
‫د‪ .‬ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪43‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫‪305‬م(‪ .‬وﺑﻌد وﻓﺎة اﻷﺳﻘف "ﺑوﻟوس" ﺣﯾث اﻧﻌﻘد ﻣﺟﻣﻊ ﻛﻧﺳﻲ ﺑﻣدﯾﻧﺔ ﺳﯾرﺗﺎ‬
‫ﺳﻧﺔ ‪305‬م ﻟﺗﻌﯾﯾن أﺳﻘف ﺟدﯾد ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ‪.‬‬
‫ﯾﻌود ظﻬور اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ إﻟﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻷﺳﺑﺎب أﺑرزﻫﺎ‪ :‬أن اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ‬
‫اﻟﻧوﻣﯾدﯾﯾن طﻌﻧوا‪-‬وﻋﻠﻰ رأﺳﻬم اﻟﺟﺛﻠﯾق ﺳوﻛوﻧدوس )‪ -(Secundus‬ﻓﻲ ﺳﯾﺎﻣﺔ‬
‫أﺳﻘف ﻗرطﺎﺟﺔ "ﻛﺎﯾﻛﯾﻠﯾﺎﻧوس" )‪ (Caecilianus‬وﺑﻌض اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ اﻟذﯾن اﻧﺗﺧﺑوﻩ‬
‫ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﻧﺻب‪ ،‬ﺑﺗﻬﻣﺔ ﺗﺳﻠﯾم اﻟﻛﺗب اﻟﻣﻘدﺳﺔ إﻟﻰ اﻟﺳﻠطﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ أﺛﻧﺎء‬
‫"اﻻﺿطﻬﺎد اﻷﻛﺑر" ﻓﻲ ﻋﻬد اﻹﻣﺑراطور "دﯾوﻛﻠﯾﺗﯾﺎﻧوس" )‪305-284‬م(‪ .‬وﻗد‬
‫"اﻟﻣﺗﺧﺎذﻟﯾن"‬ ‫ﺑﻛﻧﯾﺳﺔ‬ ‫اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾك‬ ‫أﻋداﺋﻬم‬ ‫ﯾﺻﻔون‬ ‫اﻟدوﻧﺎﺗﯾون‬ ‫ظل‬
‫‪1‬‬
‫‪ ،( )Traditores‬وﻛﺎﻧوا ﯾﻧﻌﺗوﻧﻬم أﯾﺿﺎ ﺑﺣزب "ﻛﺎﯾﻛﯾﻠﯾﺎﻧوس" ) ‪Pars‬‬
‫‪ ،(Caeciliani‬وﺑﻧﻌوت أﺧرى ﺷﺎﺋﻧﺔ‪ ،‬وﻟم ﯾﻧﻌﺗوﻫم أﺑدا "ﺑﺎﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ"‬
‫ﻷﻧﻬم ﻛﺎﻧوا ﯾﻌﺗﺑرون أﻧﻔﺳﻬم أﺻﺣﺎﺑﻬﺎ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﯾن‪.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻓﺈن ﺑﻐﺎي ﺗﻌﺗﺑر ﻣن أﻛﺑر‬ ‫ٕواذا ﻛﺎﻧت اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ ﻗد ظﻬرت ﻓﻲ ﻧوﻣﯾدﯾﺎ‬
‫ﻣﻌﺎﻗﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺣﯾث وﻗﻌت ﺑﻬﺎ ﻣﻌظم أﺣداث اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟدوﻧﺎﺗﻲ ﻛﻣﻌرﻛﺔ ‪347‬م‪ ،‬واﻧﻌﻘد‬
‫ﺑﻬﺎ ﻣﺟﻣﻊ اﻟﺑرﯾﻣﯾﺎﻧﯾﯾن )‪ (Primianistes‬ﺳﻧﺔ ‪394‬م‪ .‬وﯾﻣﻛﻧﻧﺎ أن ﻧﺗﺳﺎءل ﻓﻲ‬
‫ﻫذا اﻟﺳﯾﺎق‪ :‬ﻣﺎ اﻟظروف اﻟﺗﻲ ﺳﺎﻋدت ﻋﻠﻰ ظﻬور اﻟﺣرﻛﺔ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ؟ ﻟﻣﺎذا‬

‫ب‪ : Trado (Transdo), didi, ditum, ere‬ﻣن اﻟﻔﻌل اﻟﻼﺗﯾﻧﻲ ‪-1Traditores :‬‬
‫ﻣﻌﻧﻲ "ﺳﻠم إﻟﻰ" أي ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﺳﻠﯾم اﻟﻛﺗب‬
‫اﻟﻣﻘدﺳﺔ إﻟﻰ اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﻣﺿطﻬدة وﻗد ﻋرﻓت ﻓﻲ اﻟﻧﺻوص ﺑـ ‪ Traditio‬و"اﻟﻣﺳﻠم" )‪- Félix Gaffiot, .(Traditor‬‬
‫‪Dictionnaire Abrégé Latin Français, Hachette, Paris, 1936, p. 657.‬‬
‫‪ -2‬ﻧوﻣﯾدﯾﺎ‪ ،‬ﻫﻲ ﻣﻣﻠﻛﺔ ﻧوﻣﯾدﯾﺎ‪ ،‬ﻛﯾﺎن ﺳﯾﺎﺳﻲ ظﻬر ﻓﻲ أواﺧر اﻟﻘرن اﻟراﺑﻊ ق‪.‬م ﻓﻲ ﺷﻛﻠﻪ اﻟﻘﺑﻠﻲ ﺣول ﺿرﯾﺢ ﻣدﻏﺎﺳن ﺛم‬
‫أﺻﺑﺢ ﻧظﺎﻣﺎ ﻣﻠﻛﯾﺎ ﺑﻌد اﻧﺗﻘﺎل اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻣﺎﺳﯾﻠﯾﺔ اﻟﻰ ﺳﯾرﺗﺎ‪ .‬اﻧﻘﺳﻣت ﻫذﻩ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﻓﻲ ظروف ﻧﺟﻬﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻗﺳﻣﯾن‪ :‬ﻣﻣﻠﻛﺔ‬
‫ﻧوﻣﯾدﯾﺎ اﻟﻐرﺑﯾﺔ‪) :‬ﻣﺎزﯾﺳﯾﻠﯾﺎ(‪ :‬وﺗﻧﺳب إﻟﻰ ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻣﺎزﯾﺳﯾل اﻟﺗﻲ أﺳﺳﺗﻬﺎ‪ ،‬وظﻬرت ﻛﻘوة ﻓﻲ ﺷﻣﺎل إﻓرﯾﻘﯾﺎ ﻓﻲ أواﺧر اﻟﻘرن‬
‫اﻟﺛﺎﻟث ق‪.‬م وأواﺋل اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻧﻲ ق‪.‬م وﻛﺎن ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ اﻟﻣﻠك ﺳﯾﻔﺎﻛس )‪ .(Syphax‬وﻣﻣﻠﻛﺔ ﻧوﻣﯾدﯾﺎ اﻟﺷرﻗﯾﺔ )ﻣﺎﺳﯾﻠﯾﺎ(‪:‬‬
‫وﺗﻧﺳب إﻟﻰ ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻣﺎﺳﯾل اﻟﺗﻲ ﻟﻌﺑت دو ار أﺳﺎﺳﯾﺎ وﺣﺎﺳﻣﺎ ﻋﺷﯾﺔ وﻏداة اﻟﻘﺿﺎء ﻧﻬﺎﺋﯾﺎ ﻋﻠﻰ ﻗرطﺎﺟﺔ واﻋﺗﺑر ﺑﻌض اﻟﻣؤرﺧﯾن‬
‫أن اﻟﻣﻠك اﯾﻠﯾﻣﺎس ﻗد ﯾﻛون أﻗدم ﻣﻠوك اﻟﻣﺎﺳﯾل‪Camps, (G.), « Aux origines de la Berbérie, Massinissa, .‬‬
‫‪ou les débuts de l’histoire, Libyca, t. VIII, 1960. p.167.‬‬
‫‪524‬‬
 ‫د‪ .‬ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪43‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫ظﻬرت ﻓﻲ ﻧوﻣﯾدﯾﺎ وﺗﺣدﯾدا ﻓﻲ ﺑﻐﺎي دون ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن ﻣﻧﺎطق اﻟﻣﻐرب اﻟﻘدﯾم؟‬

‫وﻣﺎ ﺧﻠﻔﯾﺎت اﻟﺻراع اﻟدوﻧﺎﺗﻲ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﻲ؟ وﻫل ﻛﺎن ﻟﻠﺳﻠطﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ ﯾد ﻓﻲ‬
‫ذﻟك اﻟﺻراع؟ ﺛم ﻛﯾف ﺗطورت اﻟﺣرﻛﺔ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ ﻣن ﺣرﻛﺔ دﯾﻧﯾﺔ ﻣﺣﻠﯾﺔ إﻟﻰ‬
‫ﺣرﻛﺔ ذات طﺎﺑﻊ اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪-‬ﺳﯾﺎﺳﻲ ﻋﺎرﺿت اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ واﻟﺳﻠطﺔ‬
‫اﻟزﻣﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺣد ﺳواء ﻓﻲ ﻛل اﻟﺷﻣﺎل اﻹﻓرﯾﻘﻲ اﻟﻘدﯾم؟‬
‫‪-1‬ﺗﺄﺳﯾس اﻟﺣرﻛﺔ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ‪ :‬ﻻﯾزال ﺗﺎرﯾﺦ ﺟذور اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ وﺑداﯾﺔ اﻻﻧﺷﻘﺎق‬
‫)‪(1‬‬
‫وﯾﻧطﻠق اﻟﻣؤرﺧون أﺳﺎﺳﺎ ﻣﻣﺎ اﺻطﻠﺢ‬ ‫‪.‬‬ ‫اﻟدوﻧﺎﺗﻲ ﯾﻛﺗﻧﻔﻪ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻐﻣوض‬
‫)‪(2‬‬
‫اﻟذي ﯾﺗﻛون ﻣن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟوﺛﺎﺋق اﻹدارﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺳﻣﯾﺗﻪ ﺑـ "ﻣﻠف اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ"‬
‫واﻟﻛﻧﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺗراوح ﺗﺎرﯾﺧﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﯾن ‪314‬م ‪330-‬م‪.‬‬
‫واﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‪ ،‬أن ﺑﻌض رﺟﺎل اﻟدﯾن اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾك ﻗﺎﻣوا ﺑﺟﻣﻊ ﺗﻠك اﻟوﺛﺎﺋق ﻓﻲ‬
‫ﻣﻠف ﺧﺎص‪ ،‬ﺑﻬدف اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎﺟﻼت اﻟﻛﻼﻣﯾﺔ ﻣﻊ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﯾن وذﻟك ﻗﺑل‬
‫ﺳﻧﺔ ‪347‬م ﺣﺳب ﻣﺎ ذﻛرﻩ ﻟوﯾس دوﺷﯾن )‪ .(3) (Louis Duchesne‬وﻗد ﺗوﻓر‬
‫ﻫذا اﻟﻣﻠف ﺑﯾد أول ﻣﺟﺎدل ﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﻲ ذﻛر ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺎت اﻟﻘدﯾس "أوﺑطﺎﺗوس‬
‫)‪(4‬‬
‫اﻟذي اﻧطﻠق ﻣن ﺗﻠك اﻟوﺛﺎﺋق‬ ‫اﻟﻣﯾﻠﻲ")‪(Sanctus Optatus Milevitanus‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻟرواﯾﺔ ﺑداﯾﺔ اﻻﻧﺷﻘﺎق واﻟرد ﻋﻠﻰ اﻟزﻋﯾم اﻟدوﻧﺎﺗﻲ "ﺑﺎرﻣﯾﻧﯾﺎﻧوس"‬
‫)‪ (Parmenianus‬ﻓﻲ ﺣواﻟﻲ ﺳﻧﺔ ‪366‬م‪.‬‬

‫‪-1-Monceaux (P.), Histoire Littéraire de l’Afrique chrétienne depuis les origines Jusqu’a‬‬
‫‪l’invasion arabe, t. I, Ernest Leroux, Paris, 1902, IV, p.193 ; Brisson (J.P.), Autonomisme et‬‬
‫‪Christianisme dans l’Afrique Romaine, Paris, de Boccard, 1958, p.123.‬‬
‫‪-2 Duchesne (L.), « le Dossier du Donatisme », M.E.F.R.A., X, 1890, pp. 589- 650.‬‬
‫‪-3 Ibid., pp. 627,649.‬‬
‫‪ -4‬أوﺑطﺎﺗوس اﻟﻣﯾﻠﻲ‪320) ،‬م ‪385-‬م( وﻟد ﻓﻲ إﻓرﯾﻘﯾﺎ‪ ،‬ﻛﺎن أﺳﻘف ﻣدﯾﻧﺔ ﻣﯾﻼف اﻟﻧوﻣﯾدﯾﺔ )ﻣﯾﻠﺔ ﺣﺎﻟﯾﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌد ‪ 50‬ﻛﻠم‬
‫ﺷﻣﺎل ﻏرب ﻗﺳﻧطﯾﻧﺔ(‪ ،‬ﺧﻼل اﻟﻘرن اﻟراﺑﻊ اﻟﻣﯾﻼدي‪ ،‬ﻣن أﺷﻬر أﺣﺑﺎر زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬داﻓﻊ ﻋن اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ ﺿد اﻟدوﻧﺎﺗﯾﯾن‪،‬‬
‫ﻣن أﺑرز ﻣؤﻟﻔﺎﺗﻪ‪ " De Schismate Donatistarum" :‬ﺗوﻓﻲ ﺣواﻟﻲ ‪385‬م‪- Bouillet (M.N.), Dictionnaire .‬‬
‫‪Universel d’Histoire et de Géographie, Paris, hachette, 1878, p.1383.‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎرﻣﯾﻧﯾﺎﻧوس‪ (Parmenianus) ،‬ﺛﺎﻧﻲ أﺳﻘف دوﻧﺎﺗﻲ‪ ،‬ﺧﻠف دوﻧﺎﺗوس اﻷﻛﺑر ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ وأﺑرﺷﯾﺔ‬
‫ﻗرطﺎﺟﺔ‬
‫‪525‬‬
‫د‪ .‬ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪43‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫واﺣﺗد اﻟﻧﻘﺎش ﺑﯾن اﻟﻣؤرﺧﯾن ﺣول ﺻﺣﺔ ﺑﻌض اﻟوﺛﺎﺋق وأﺻﺎﻟﺗﻬﺎ‪،‬‬

‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أﻧﻬﺎ ﺗﺧدم اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ ﺻراﺣﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻲ إذا ﺳﻠﻣﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﺣرﻓﯾﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺑرز أن‬
‫اﻟﻣﻧﺷﻘﯾن ﻛﺎﻧوا ﺧﻠﯾطﺎ ﻣن ﻣﻐﺎﻣرﯾن ﺣﺎوﻟوا ﺧداع اﻟﻛﺛﯾر ﻣن ﻣﺳﯾﺣﯾﻲ اﻟﻣﻐرب‬
‫اﻟﻘدﯾم ﺑﺈﺗﺑﺎع أﺳﻠوب اﻟﻣﻐﺎﻟطﺎت واﻻدﻋﺎءات اﻟﻣﻠﻔﻘﺔ واﻷﻛﺎذﯾب )‪.(1‬‬
‫ﺗﺑرز ﻣﺧﺗﻠف اﻟﺷﻬﺎدات اﻟﺗﻲ أﺷﺎرت إﻟﻰ ﺑداﯾﺔ اﻻﻧﺷﻘﺎق‪ ،‬أن‬
‫اﺿطﻬﺎدات اﻹﻣﺑراطور "دﯾوﻛﻠﯾﺗﯾﺎﻧوﻧس" ‪ Dioclétianus‬ﻟﻠﻣﺳﯾﺣﯾﯾن ﻓﻲ ﺑﻼد‬
‫اﻟﻣﻐرب اﻟﻘدﯾم ﺧﻼل اﻟﻔﺗرة )‪305 -303‬م( أدت إﻟﻰ ارﺗداد اﻟﻛﺛﯾر ﻣﻧﻬم‪،‬‬
‫وطرﺣت ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻻﻧﻘﺳﺎم ﺑﻘوة ﻓﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻹﻓرﯾﻘﯾﺔ )‪ (2‬اﻟﺗﻲ ظﻠت داﺋﻣﺎ ﻣﺗﺣدة‬
‫ﺑﻘوﻟﻪ‪ » :‬اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‬ ‫‪Saint-Cyprianus‬‬ ‫ﻛﻣﺎ وﺻﻔﻬﺎ اﻟﻘدﯾس "ﺳﺑرﯾﺎﻧوس"‬
‫واﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ واﺣدة « )‪(De Catholicae Ecclesiae Unitate‬‬
‫أﺻﺑﺣت ﻣﻬددة ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻫذﻩ اﻹﺿطﻬﺎدات اﻟﻌﻧﯾﻔﺔ ﻣﻊ ﺑداﯾﺔ اﻟﻘرن اﻟراﺑﻊ‬
‫اﻟﻣﯾﻼدي‪ ،‬وأدت إﻟﻰ ﺿﻌف ﻫﻣﺔ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن رﺟﺎل اﻟدﯾن أﻣﺎم ﻫذا اﻟﺗﻬدﯾد‪ ،‬ﺣﺗﻰ‬
‫أﻧﻬم ﺳﻠﻣوا ﻧﺳﺦ ﻣن اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس إﻟﻰ اﻟﺳﻠطﺎت اﻟرﺳﻣﯾﺔ اﻟﻣﻧﻔذة ﻟﻼﺿطﻬﺎد‪،‬‬
‫ﻓﺎﻋﺗﺑروا ﻟدى اﻟﻣﻧﺷﻘﯾن "ﻣﺗﺧﺎذﻟﯾن" )‪ (Traditores‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﻣن أوﻟﺋك‬

‫‪Adversus‬‬ ‫)‪392-355‬م( أﻟف ﻛﺗﺎﺑﺎ ﺿد اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ ﯾرﺟﺢ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﻌﻧوان‪" :‬ﺿد ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻣﺗﺧﺎذﻟﯾن"‬
‫‪ "Ecclésiam Traditorum‬ورد ﻋﻠﯾﻪ أوﺑطﺎﺗوس اﻟﻣﯾﻠﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ‪" De Schismate Donatistarum :‬ﺿد اﻻﻧﺷﻘﺎق‬
‫اﻟدوﻧﺎﺗﻲ" واﻟذي ﻛﺗﺑﻪ ﻓﻲ ﺣواﻟﻲ ﺳﻧﺔ ‪366‬م‪-Monceaux (P.) , H.L.A.C., V, pp.241-263. .‬‬
‫‪1‬‬
‫‪-Duchesne (L.), Op, cit., p. 627.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪ ،‬ﻣن اﻹﻛﻠﯾزﯾﺎ‪ ،(Ecclésia) ،‬وﻫﻲ ﻟﻔظ ﯾوﻧﺎﻧﻲ ﻛﺎن ﯾطﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﻛوﻣﺔ اﻟﺑﻠدﯾﺎت‪ ،‬وﻗد‬
‫أطﻠﻘﻪ اﻟﻣﺳﯾﺣﯾون ﻋﻠﻰ ﺗﻠك اﻟﺣﺟرات اﻟﺧﺎﺻﺔ أو اﻟﻣﻌﺎﺑد اﻟﺻﻐﯾرة اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧوا ﯾﺟﺗﻣﻌون ﻓﯾﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏرار اﻟﻣﺟﺎﻣﻊ اﻟﯾﻬودﯾﺔ‪ .‬ﺛم‬
‫أﺻﺑﺣت ﻫذﻩ اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ ﺗطﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺑﻧﻰ اﺑﺗداءا ﻣن اﻟﻘرن اﻟراﺑﻊ اﻟﻣﯾﻼدي‪ .‬واﻟﻣﻘﺻود ﺑﻬﺎ ﻫﻧﺎ ﻫﻲ ﻛﻧﯾﺳﺔ ﻗرطﺎﺟﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫‪Chevallier (R.), Dictionnaire de la‬‬ ‫وﺿﻊ أﺳﺳﻬﺎ اﻟﻘدﯾس ﺳﺑرﯾﺎﻧوس ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣﯾﻼدي‪.‬‬
‫‪littérature latine, Paris, Larousse, 1968, p.899‬‬
‫‪526‬‬
‫د‪ .‬ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪43‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫)‪(1‬‬
‫واﻟﻣﺗﺧﺎذﻟﯾن‪ ،‬ﺻﻣد اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن ﺑﺷﺟﺎﻋﺔ أﺛﻧﺎء‬ ‫"اﻟﻣرﺗدﯾن‪" Lapsi -‬‬
‫ﺗﻠك اﻷزﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺄودﻋوا ﺳﺟون ﻗرطﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺑل أﻋدم اﻟﻛﺛﯾر ﻣﻧﻬم)‪.(2‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻣﻘرون ﺑﻌﻘﯾدﺗﻬم)‪ (Confessores‬ﻓﻘد اﺗﺧذوا ﻣوﻗﻔﺎ ﻣﺗطرﻓﺎ ﻣن‬
‫اﻟﻣرﺗدﯾن واﻟﻣﺗﺧﺎذﻟﯾن‪ ،‬ورﻓﺿوا اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻌﻬم ﺑﺄي ﺷﻛل ﻣن اﻷﺷﻛﺎل ﺑﻌد اﻧﺗﻬﺎء‬
‫اﻹﺿطﻬﺎد ﺳﻧﺔ ‪ 305‬م)‪ .(3‬وﻛﺎن ﻣن ﺿﺣﺎﯾﺎ ﻫذا اﻻﺿطﻬﺎد ﺷﻬداء ﻗرﯾﺔ‬
‫)‪(4‬‬
‫‪ "Abitina‬ﺑﺎﻟﻘرب ﻣن ﻗرطﺎﺟﺔ ﻓﻲ ‪ 12‬ﻓﯾﻔري ﺳﻧﺔ ‪304‬م‪ ،‬اﻟذﯾن‬ ‫"أﺑﯾﺗﯾﻧﺎ‬
‫اﺗﻬﻣوا ﺑﻌﻘد اﺟﺗﻣﺎﻋﺎت ﻣﻣﻧوﻋﺔ‪ .‬ﻓﺑﻌدﻣﺎ اﺳﺗﻧطﻘوا ﺗﻌرﺿوا ﻟﻠﺗﻌذﯾب ﺛم أودﻋوا‬
‫اﻟﺳﺟن ﺑﻘرطﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻗرروا طرد ﻛل اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن اﻟﻣﺗﺧﺎذﻟﯾن اﻟذﯾن ﺿﻌﻔوا أﯾﺎم‬
‫اﻻﺿطﻬﺎدات‪ ،‬وأﺻدروا ﺑﯾﺎﻧﺎ "ﻣﯾﺛﺎق ﺷﻬداء أﺑﯾﺗﯾﻧﺎ")‪ (act martyrum‬واﻋﺗﺑر‬
‫ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﻗﺎﻧون‪ ،‬وﻫو ﯾدﻋو إﻟﻰ ﺿرورة اﻧﻔﺻﺎل "اﻟﺷﻬداء ‪ "Martyres‬ﻋن ﻛل‬
‫اﻟﻣﺗﺧﺎذﻟﯾن‪ ،‬وطﻠﺑوا ﻣن ﻛل اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن اﻷطﻬﺎر اﻹﻟﺗزام ﺑﻪ وﺗطﺑﯾﻘﻪ‪ .‬وﻗد‬
‫ﺗﻣﺧﺿت اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ ووﺟدت ﺗﺑرﯾرﻫﺎ اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻣن ﺧﻼل ﻫذا اﻻﻧﻔﺻﺎل‪ ،‬ﻓﻛﺎن‬
‫"أﺑﻧﺎء‬ ‫ﯾدﻋون دوﻣﺎ أﻧﻬم ﺧﻠف اﻟﺷﻬداء‪ ،‬وأن ﺧﺻوﻣﻬم ﻫم‬
‫اﻟدوﻧﺎﺗﯾون ّ‬
‫اﻟﻣﺗﺧﺎذﻟﯾن")‪.(5‬‬

‫‪ ، Lapsi‬ﻣن اﻟﻔﻌل اﻟﻼﺗﯾﻧﻲ ‪ (Labor, Lapsus Sum) :‬وﯾﻌﻧﻲ "اﻟذﯾن أﺧطﺄوا" أو "اﻟذﯾن ﺳﻘطوا"‪- Félix .‬‬ ‫‪-1‬‬
‫‪Gaffiot, Op.cit., pp. 353, 357.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪- Brisson (J.P.), Op.cit, pp. 70- 71, 156.‬‬
‫‪ -3‬ﺳﺑﺑت ﻫذﻩ اﻻﺿطﻬﺎدت ﺧﻼﻓﺎت ﺣﺎدة ﺑﯾن اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب اﻟﻘدﯾم‪ ،‬وذﻟك ﺑﻌد اﺿطﻬﺎدات اﻹﻣﺑراطور دﻛﯾوس‬
‫"‪250 -249) "Décius‬م(‪-Warmington (B.H.), The North African provinces from Dioclétian to .‬‬
‫‪the Vandal conquest, Cambridge, 1954, p.78.‬‬
‫‪ -4‬أﺑﺗﯾﻧﺎ‪ ، Abitina/ Avitina/ Abithina ،‬ﻣدﯾﻧﺔ ﺻﻐﯾرة ﻓﻲ ﺣوض ﻧﻬر اﻟﻣﺟردة‪ ،‬ﻫﻲ ﺧراﺋب "ﺷﻬود اﻟﺑﺎطن" ﺣﺎﻟﯾﺎ‬
‫ﻗرب ﻣدﯾﻧﺔ ﻣﺟﺎز اﻟﺑﺎب ﺑﺗوﻧس‪- Beschaouch (A.), « Sur la localisation d’Abitina… », C.R.A.I., ،‬‬
‫‪1976, pp. 255- 266 ; Toulotte (Mgr.), Géographie de l’Afrique Chrétienne, Numidie,‬‬
‫‪Typographie‬‬ ‫‪Oberthur,‬‬ ‫‪Rennes-Paris,‬‬ ‫‪1892,‬‬ ‫‪pp.‬‬ ‫‪108-‬‬ ‫‪108.‬‬

‫‪-5 - Allard (P.), la persécution de Dioclétien et le triomphe de l’église, Victor Lecoffre, Paris,‬‬
‫‪1900, t. I, IV, pp.261-273.‬‬
‫‪527‬‬
‫د‪ .‬ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪43‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫وأﻫم ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺑﯾﺎن‪ » :‬إن ﻛل ﻣن اﺗﺣد ﻣﻊ اﻟﺧوﻧﺔ واﻟﻣﺗﺧﺎذﻟﯾن‪،‬‬

‫ﻟن ﯾﻛون ﻓﻲ ﺻﻔﻧﺎ‪ ،‬وﻟن ﯾﺷﺎطرﻧﺎ اﻟﻌﯾش ﻓﻲ ﻣﻠﻛوت اﻟﺳﻣوات‪ .(1) «.‬ﻟﻘد‬
‫أﺣدث ﻫذا اﻟﺑﯾﺎن ﺻدى ﻣؤﺛ ار ﻓﻲ ﻣﻧﺎطق ﻛﺛﯾرة ﻣن اﻟﻣﻐرب اﻟﻘدﯾم وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻧوﻣﯾدﯾﺎ‪ ،‬وأﺻﺑﺢ ﺳﻼﺣﺎ ﺿد "ﻣوﻧﺳورﯾوس" ‪ (2) Mensurius‬وأﻧﺻﺎرﻩ‪.‬‬
‫وﻣﻧذ أﺣداث ﻗرﯾﺔ أﺑﯾﺗﯾﻧﺎ ‪ Abitina‬ﺳﻧﺔ ‪304‬م ﺑدأ اﻻﻧﺷﻘﺎق ﯾﺗﺳﻊ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻹﻓرﯾﻘﯾﺔ‪ ،‬اﻟذي اﺗﺿﺣت ﻣﻌﺎﻟﻣﻪ ﺑﻌد اﻧﺗﻬﺎء اﻻﺿطﻬﺎد ﺑﺑﺿﻊ‬
‫ﺳﻧوات)‪312-311‬م(‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ اﺿطﻬﺎدات دﯾوﻛﻠﯾﺗﯾﺎﻧوس اﻟﺗﻲ ﺗرﻛت أﺛ اًر ﻋﻣﯾﻘﺎً‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب اﻟﻘدﯾم‪ ،‬ﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﺣدوث اﻻﻧﺷﻘﺎق ﻓﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻹﻓرﯾﻘﯾﺔ‪.‬‬
‫وﺗﺷﯾر اﻟوﺛﺎﺋق ‪-‬اﻟﻣذﻛورة آﻧﻔﺎ‪-‬إﻟﻰ أن اﻟﺧﻼﻓﺎت ﻛﺎﻧت ﻋﻣﯾﻘﺔ‪ ،‬ﻣن ذﻟك‬
‫اﻹﻋﺗراض ﻋن ﻗررات اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻛﻧﺳﻲ اﻟذي ﻋﻘد ﺑﻣدﯾﻧﺔ ﺳﯾرﺗﺎ ) ‪Concili‬‬
‫‪ (Cirtensis‬ﻓﻲ ‪ 5‬ﻣﺎرس ‪305‬م‪ ،‬ﻟﺗﻌﯾﯾن أﺳﻘف ﺟدﯾد ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻌد وﻓﺎة‬
‫اﻷﺳﻘف "ﺑوﻟوس" ‪ ،(3)Paulus‬وﻗد ﺗم اﻧﺗﺧﺎب ﻧﺎﺋب اﻟﺷﻣﺎس ﺳﯾﻠﻔﺎﻧوس‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻛﺄﺳﻘف ﺟدﯾد ﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺳﯾرﺗﺎ‪ ،‬رﻏم ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن رﺟﺎل‬ ‫"‪"Silvanus‬‬
‫اﻟدﯾن ووﺟﻬﺎء اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ ،‬اﻟذﯾن اﺗﻬﻣوﻩ ﺑﺎﻟﺧﯾﺎﻧﺔ)‪ .(5‬وﯾﺑدو أن اﻟرﻓض اﻣﺗد أﯾﺿﺎ‬
‫إﻟﻰ ﻧوﻣﯾدﯾﺎ‪ .‬وﻗد اﻧﻌﻘد ﻣﺟﻣﻊ ﺳﯾرﺗﺎ ﺑﻘﯾﺎدة اﻷﺳﻘف ﺳﻛوﻧدوس "‪"Secundus‬‬
‫ﺑﺣﺿور اﺛﻧﻰ ﻋﺷر )‪ (12‬ﻧوﻣﯾدﯾﺎ‪ .‬إن اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌون ﻓﻲ ﺳﯾرﺗﺎ ﺳﻧﺔ‬
‫‪305‬م ﻗد أﺻﺑﺣوا ﺑﻌد ﻣرور ﺳﺑﻊ ﺳﻧوات ﻣؤﺳﺳﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻣﻧﺷﻘﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﯾن‬

‫‪1‬‬
‫‪--Monceaux (P.), H.L.A.C., IV, pp. 12- 13, V, p. 4.‬‬
‫‪ -2‬ﻣوﻧﺳورﯾوس )‪ ،(Mensurius‬أﺳﻘف ﻗرطﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻟﻘرن اﻟراﺑﻊ اﻟﻣﯾﻼدي‪ ،‬ذﻛرﻩ أوﺑطﺎ اﻟﻣﯾﻠﻲ واﻟﻘدﯾس أوﻏﺳطﯾن‪،‬‬
‫وﻗد اﺗﻬﻣﻪ اﻹﻣﺑراطور ﻣﺎﻛﺳﯾﻧﺗﯾوس )‪ (Maxentius‬ﺑﻌدم ﺗﺳﻠﯾم اﻟﻛﺎﻫن ﻓﻠﯾﻛس )‪ (Félix‬وﻟﻛﻲ ﯾﺑرئ ﺳﺎﺣﺗﻪ ﻟﺑﻰ دﻋوة‬
‫‪-Toulotte (Mgr.), Op.cit, pp. 84.‬‬ ‫اﻹﻣﺑراطور ﺑزﯾﺎرة روﻣﺎ‪ ،‬و ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ طرﯾق ﻋودﺗﻪ ﻣن روﻣﺎ ﺳﻧﺔ ‪311‬م‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫‪-Optat (St.), I, 13- 14, d’après Monceaux (P.), H.L.A.C., IV, p. 13‬‬
‫‪ -4‬ﺳﯾﻠﻔﺎﻧوس‪ ،‬ﻫو أﺣد اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ اﻟذﯾن طﻌﻧوا ﻓﻲ اﻧﺗﺧﺎب ﻛﺎﯾﻛﯾﻠﯾﺎﻧوس أﺳﻘف ﻗرطﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻋﯾﻧوا ﻣﻛﺎﻧﻪ ﻣﺎﺟورﯾﻧوس‬
‫‪ Majorinus‬اﻟذي ﺧﻠﻔﻪ دوﻧﺎﺗوس اﻷﻛﺑر ) ‪-Monceaux (P.), H.L.A.C., IV, p. 28. .( Donatus le grand‬‬
‫‪5‬‬
‫‪-Monceaux (P.), Ibid., IV, p. 13.‬‬
‫‪528‬‬
‫د‪ .‬ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪43‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪312‬م‪ ،‬ﺣﯾث ﻗﺎﻣوا ﺑﺳﯾﺎﻣﺔ أﺳﻘف ﻗرطﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻗد أطﻠﻘوا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﻬم‬
‫اﺳم "اﻟﻘدﯾﺳﯾن" )‪ (les Saints‬و"اﻷطﻬﺎر" )‪.(1) (les Purs‬‬
‫ﻛﺎﻧت ﺑداﯾﺔ اﻟﺗﺣول ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب اﻟﻘدﯾم ﺑوﻓﺎة‬
‫"ﻣوﻧﺳورﯾوس" أﺳﻘف ﻗرطﺎﺟﺔ ﺳﻧﺔ ‪311‬م أﺛﻧﺎء ﻋودﺗﻪ ﻣن روﻣﺎ )‪ .(2‬وﻛﺎن ﻗد‬
‫ﻟﺑﻰ دﻋوة رﺳﻣﯾﺔ وﺟﻬت ﻟﻪ ﻣن ﻗﺑل اﻹﻣﺑراطور‪ ،‬وﻗﺑل أن ﯾﺳﺎﻓر ﻋزم ﻋﻠﻰ أن‬
‫ﯾﺿﻊ ﻛﻧوز اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺎن آﻣن‪ ،‬ﺑﻌد أن وﺿﻊ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﺟرد‪ ،‬ﻋﻬد ﺑﻬﺎ إﻟﻰ‬
‫اﻣرأة ﻋﺟوز وطﻠب ﻣﻧﻬﺎ أن ﺗﺳﻠم ﻫذﻩ اﻟوﺛﯾﻘﺔ إﻟﯾﻪ ﺑﻌد ﻋودﺗﻪ أو إﻟﻰ ﻣن‬
‫ﺳﯾﺧﻠﻔﻪ‪.‬‬
‫واﻟﺗﻘﻰ "ﻣوﻧﺳورﯾوس" ﺑﺎﻹﻣﺑراطور وﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻷﻣراء ﺑروﻣﺎ وﻫو‬
‫ﺣدث ﻏﯾر ﻣﺳﺑوق ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺳﻠطﺔ اﻟزﻣﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ‪ .‬ﻟﻛن ﺑﻌد وﻓﺎﺗﻪ ﺑدأت‬
‫ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺑﺣث ﻋن ﺧﻠﯾﻔﺔ ﻟﻪ‪-‬ﻓﻲ ظل ﻣﻛﺎﺋد وﻣؤاﻣرات‪-‬وﺗﺳﺑب ذﻟك ﻓﻲ ﺻراع‬
‫ﺣول اﻟﻛرﺳﻲ اﻷﺳﻘﻔﻲ ﺗطور ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد إﻟﻰ اﻧﺷﻘﺎق ﻓﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻹﻓرﯾﻘﯾﺔ )‪.(3‬‬
‫ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﺛﻧﺎء ﻋﯾن "ﻛﺎﯾﻛﻠﯾﺎﻧوس" )‪ (Caecelianus‬أﺳﻘﻔﺎ ﺟدﯾدا‬
‫ﻟﻘرطﺎﺟﺔ اﻟذي ﻛﺎن ﺷﻣﺎﺳﺎ )‪ (Diaconus‬ﻟدى "ﻣوﻧﺳورﯾوس"‪ ،‬ﻏﯾر أن ﻫذا‬
‫اﻟﺗﻌﯾﯾن )"اﻟﺳﯾﺎﻣﺔ" ‪ (Ordinatio‬ﺗم ﻓﻲ ﻏﯾﺎب ﻛﺑﯾر أﺳﺎﻗﻔﺔ ﻧوﻣﯾدﯾﺎ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﻌد‬
‫ﺧرﻗﺎ ﻟﻸﻋراف واﻟﺗﻘﺎﻟﯾد اﻟﻣﻌﻣول ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻻﻓرﯾﻘﯾﺔ‪ .‬وﻗد ﺗوﺟﻪ‬
‫"ﺳﻛوﻧدوس"‪ -‬ﺟﺛﻠﯾق ﻧوﻣﯾدﯾﺎ‪ (Episcopus Primae Sedis) -‬إﻟﻰ ﻗرطﺎﺟﺔ‬
‫ﻟﻼﺣﺗﺟﺎج ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺧرق رﻓﻘﺔ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن أﺳﺎﻗﻔﺔ ﻧوﻣﯾدﯾﺎ‪ ،‬وطﻌﻧوا ﻓﻲ ﺳﯾﺎﻣﺔ‬

‫‪ -1‬اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ اﻟﻧوﻣﯾد ﻫم‪ :‬دوﻧﺎﺗوس" ‪ Donatus‬ﻣن "ﻣﺎﺳﻛوﻻ" ‪) Mascula‬ﺧﻧﺷﻠﺔ ﺣﺎﻟﯾﺎ(‪ ،‬و"ﻓﯾﻛﺗور" ‪ Victor‬ﻣن "روﺳﯾﻛﺎد"‬
‫)‪ (Rusicade‬ﺳﻛﯾﻛدة ﺣﺎﻟﯾﺎ‪ ،‬و"ﻣﺎرﯾﻧوس" ‪ Marinus‬ﻣن" أﻛوا ﺗﺑﯾﻠﺗﺎﻧﺎﯾﻲ" ‪" Aquae Tibilitanae‬ﺣﻣﺎم دﺑﺎغ" ﺣﺎﻟﯾﺎ ﻗرب‬
‫ﻗﺎﻟﻣﺔ‪ ،‬ودوﻧﺎﺗوس ‪ Donatus‬ﻣن ﻛﺎﻻﻣﺎ )‪" (Calama‬ﻗﺎﻟﻣﺔ ﺣﺎﻟﯾﺎ"‪ ،‬وﺑورﺑورﯾوس‪ Purpurius‬ﻣن ﻟﯾﻣﺎﺗﺎ ‪ ،Limata‬و"ﻓﻠﯾﻛس"‬
‫ﻣن روﺗﺎرﯾوم ‪ Rotarium‬و"ﻧﺎﺑور" ‪ Nabor‬ﻣن ﻛوﻧﺗورﯾوﻧﯾس ‪ ،Centuriones‬وﻛﺎن ﻣﻌظﻣﻬم ﺣدﯾﺛﻲ ﻋﻬد ﺑﺎﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ‪- .‬‬
‫‪Monceaux (P.), H.L.A.C., IV, p. 13.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪-Optat (St.), I, p 17.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪-Monceaux (P.), H.L.A.C., IV, p. 17.‬‬
‫‪529‬‬
‫د‪ .‬ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪43‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﻛﺎﯾﻛﯾﻠﯾﺎﻧوس ﻟﻛوﻧﻬﺎ ﺗﻣت‪ -‬ﺣﺳب اﻋﺗﻘﺎدﻫم‪ -‬ﻋﻠﻰ ﯾد ﺷرذﻣﺔ ﻣن اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ‬

‫اﻟﻣﺗﺧﺎذﻟﯾن إﺑﺎن اﻻﺿطﻬﺎد)‪.(1‬‬
‫وﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﻗرطﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻋﺟز "ﻛﺎﯾﻛﯾﻠﯾﺎﻧوس" ﻋن ﺗﺣﻘﯾق اﻹﺟﻣﺎع‪ ،‬ﺑﺣﯾث‬
‫اﺗﻬﻣﻪ اﻟﻣﺗطرﻓون ﺑﺳوء ﻣﻌﺎﻣﻠﺗﻪ ﻟﻠﻣﺳﯾﺣﯾﯾن ﺧﻼل ﻓﺗرة اﻻﺿطﻬﺎد‪ ،‬ﺣﯾث ﻛﺎن‬
‫ﯾﻘوم ﺑﺣراﺳﺔ اﻟﺳﺟون‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﻣﻧﻊ إﺧواﻧﻬم ﻓﻲ اﻟدﯾن ﻣن زﯾﺎرﺗﻬم وﻣواﺳﺎﺗﻬم‪،‬‬
‫وﺗرك اﻟﻣﻘرون ﺑﻌﻘﯾدﺗﻬم ﯾﻣوﺗون ﺟوﻋﺎ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻟﻘب ﺑﺎﻟﺟﻼد "‪"Eudinepisus‬‬
‫وﻫو ﻟﻘب ﻣﻌﯾب وﺷﺎﺋن ذو أﺻول ﻟﻐوﯾﺔ ﺑوﻧﯾﺔ )‪.(2‬‬
‫ﯾﺗﺿﺢ ﻣﻣﺎ ﺳﺑق أن ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺗطرﻓﯾن اﻟﻘرطﺎﺟﯾﯾن اﻟﻣﻧﺎوﺋﺔ‬
‫ﻟﻛﺎﯾﻛﻠﯾﺎﻧوس‪ ،‬ﻣﻊ ادﻋﺎءات اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ اﻟﻧوﻣﯾدﯾﯾن‪ ،‬ﻛرﺳت اﻻﻧﻘﺳﺎم واﻻﻧﺷﻘﺎق ﻓﻲ‬
‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ اﻹﻓرﯾﻘﯾﺔ‪.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫أﺳﻘف "أﺑﺛوﻛﻧﻲ"‬ ‫ووﺟﻬت اﻻﺗﻬﺎﻣﺎت أﯾﺿﺎ إﻟﻰ "ﻓﻠﯾﻛس" ‪Felix‬‬
‫‪ Abthugni‬ﺑﺎﻟﺧﯾﺎﻧﺔ واﻟﺗﺧﺎذل أﺛﻧﺎء اﻹﺿطﻬﺎدات)‪ٕ .(4‬واﻟﻰ اﻟﻛﺎﻫﻧﯾن "ﺑطرس"‬
‫)‪" (Botrus‬وﻛﺎﯾﻠﺳﺗﯾوس" )‪ (Caelestius‬ﺑﻘرطﺎﺟﺔ اﻟذﯾن أﺗﻬﻣﺎ ﺑﺗﻌﯾﯾن وﺳﯾﺎﻣﺔ‬
‫ﻛﺎﯾﻛﯾﻠﯾﺎﻧوس أﺳﻘﻔﺎ ﺟدﯾدا ﻟﻘرطﺎﺟﺔ )‪.(5‬‬
‫ﻟذﻟك ﺗوﺟﻪ ﺳﺑﻌون)‪ (70‬أﺳﻘﻔﺎ ﻧوﻣﯾدﯾﺎ إﻟﻰ ﻗرطﺎﺟﺔ ﻓﻲ ‪312‬م واﻧﺗﺧﺑوا‬
‫)‪(6‬‬
‫)‪ (Majorinus‬أﺳﻘﻔﺎ ﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻗرطﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺑﻌد إداﻧﺔ‬ ‫اﻷﺳﻘف "ﻣﺎﺟورﯾﻧوس"‬

‫‪1‬‬
‫‪- Monceaux (P.), Ibid, IV, pp. 16- 17.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪-Brisson (J.P.), Op.cit, pp. 126-127 ; Raynal (D.), « Culte des martyres et propagande-‬‬
‫‪Donatiste à Upenna », C.T., T.XXI, n° 81- 82, 1973, pp. 46- 47.‬‬
‫‪ -3‬ﺧراﺋب أﺑﺗوﻛﻧﻲ )‪ :(Abthugni‬ﻫﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﺻﻐﯾرة ﻣﺟﺎورة ﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻗرطﺎﺟﺔ ﺗﻌرف ﺣﺎﻟﯾﺎ ﺑﺎﺳم "ﻫﻧﺷﯾر اﻟﺳوار" )‪Hr.Es-‬‬
‫‪ (Souar‬ﺟﻧوب ﻣدﯾﻧﺔ زﻏوان ﺑﺗوﻧس‪- Mesnage (J.P.), l’Afrique chrétienne, Ruines Antiques et .‬‬
‫‪évêchés, Paris, Ernest Leroux, 1912, P.277.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪- Jacques-Paul (dir.) - Pluquet - abbé J.-Jh. Claris, Dictionnaire des Hérésies, des erreurs‬‬
‫‪et des schismes, t. I., Ateliers catholiques, Paris, 1847, pp. 646- 647.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪-Mourre (M.), Dictionnaire encyclopédique d’histoire, Bordas, 1978, p.1408.‬‬
‫‪ -6‬ﻣﺎﺟورﯾﻧوس )‪ :(Majorinus‬أﺳﻘف دوﻧﺎﺗﻲ اﺷﺗﻬر ﺑﺎﻟﺧطﺎﺑﺔ واﻟﻔﺻﺎﺣﺔ‪ ،‬اﻧﺗﺧب أﺳﻘﻔﺎ ﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻗرطﺎﺟﺔ ﺑﻌد إداﻧﺔ‬
‫ﻛﺎﯾﻛﯾﻠﯾﺎﻧوس‪ ،‬ﻟم ﯾذﻛرﻩ أوﺑطﺎ اﻟﻣﯾﻠﻲ ﺑﻌد اﻧﺗﺧﺎﺑﻪ وﺳﯾﺎﻣﺗﻪ ﺳﻧﺔ ‪312‬م‪ ،‬أﻣﺎ أوﻏﺳطﯾن ﻓﻘد ذﻛر أﻧﻪ ﻻ زال ﻋﻠﻰ ﻗﯾد اﻟﺣﯾﺎة‬
‫ﺣﺗﻰ ﺳﻧﺔ ‪313‬م ‪ ،‬وﯾرﺟﺢ أﻧﻪ ﻣﺎت أﺛﻧﺎء اﻧﻌﻘﺎد ﻣﺟﻣﻊ روﻣﺎ ﻓﻲ ‪ 2‬أﻛﺗوﺑر ‪313‬م‪- Optat (St.), I, 19. .‬‬
‫‪530‬‬
‫د‪ .‬ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪43‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫اﻟﺷﻣﺎس "ﻛﺎﯾﻛﯾﻠﯾﺎﻧوس" وﻋدم اﻻﻋﺗراف ﺑﺷرﻋﯾﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻛرﺳﻲ اﻷﺳﻘﻔﯾﺔ )‪ (1‬وأﻣروﻩ‬

‫ﺑﺎﻟﻣﺛول أﻣﺎم اﻟﻣﺟﻣﻊ ﻟﻠﻣﺣﺎﻛﻣﺔ ﺑﺗﻬﻣﺔ اﻟﺧﯾﺎﻧﺔ وﺗﻘدﯾم اﻷواﻧﻲ واﻟﻛﺗب اﻟﻣﻘدﺳﺔ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺳﻠطﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ)‪ ،(2‬ﻟﻛﻧﻪ رﻓض وأﺻر ﻋﻠﻰ ﺷرﻋﯾﺗﻪ‪ ،‬ﻣن ﻫﻧﺎ ﺑدأ اﻻﻧﺷﻘﺎق‬
‫ﻓﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻹﻓرﯾﻘﯾﺔ وأﺧذ ﯾﻛﺗﺳﻲ طﺎﺑﻊ اﻟﻌﻠﻧﯾﺔ وﯾﻧﺗﺷر ﻓﻲ ﻛﺎﻣل اﻟﻣﻐرب‬
‫اﻟﻘدﯾم)‪ٕ ،(3‬وان ﻛﺎﻧت ﺟذورﻩ ﺗﻌود إﻟﻰ أﺣداث ﻗرﯾﺔ أﺑﺗﯾﻧﯾﺎ ﺳﻧﺔ ‪304‬م‪ .‬وﺗذﻛر‬
‫اﻟﻣﺣﺎﺿر اﻟرﺳﻣﯾﺔ ﺑﺧﺻوص اﻟﻣﻔﺎوﺿﺎت اﻟﺗﻲ دارت ﺑﯾن "ﻛﺎﯾﻛﯾﻠﯾﺎﻧوس"‬
‫واﻟﻘﺳﺎوﺳﺔ اﻟﻧوﻣﯾدﯾﯾن اﻟذﯾن وﺟﻬت ﻟﻬم اﻟﺗﻬم‪ ،‬أﻧﻪ ﺣﺎول ﺗﺑرﺋﺔ ذﻣﺗﻪ وطﻠب ﻣﻧﻬم‬
‫أن ﯾﻘدﻣوا أدﻟﺔ إداﻧﺗﻪ إن ﻛﺎﻧت ﻟدﯾﻬم أدﻟﺔ )‪.(4‬‬
‫)‪(5‬‬
‫ﺗﺷﯾر اﻟﻣﺣﺎﺿر أن اﻣرأة ﻏﻧﯾﺔ ذات أﺻول إﺳﺑﺎﻧﯾﺔ ﺗدﻋﻰ "ﻟوﻛﯾﻼ"‬
‫)‪ (Lucilla‬ﻟﻌﺑت دو ار ﻫﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﻋدم اﻻﻋﺗراف ﺑﺎﻧﺗﺧﺎب ﻛﺎﯾﻛﯾﻠﯾﺎﻧوس وﺳﯾﺎﻣﺗﻪ‬
‫وﺗﻌﯾﯾن اﻟﻘﺎرئ ‪" lector‬ﻣﺎﺟورﯾﻧوس" ﻣﻛﺎﻧﻪ‪ ،‬وذﻟك ﺑﻌﻘد اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻣﻧﺎﻫض ﻟﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺑﯾﺗﻬﺎ ﺑﻘرطﺎﺟﺔ ﺳﻧﺔ ‪312‬م‪ ،‬واﻟذي ﺗﺣول إﻟﻰ ﻣﻘر ﻟﺣﺑك اﻟدﺳﺎﺋس وﻋﻘد‬
‫اﺟﺗﻣﺎﻋﺎت اﻟﺳﺎﺧطﯾن)‪ ،(6‬وﺣﺿرﻩ ﺳﺑﻌون )‪ (70‬أﺳﻘﻔﺎ ﻧوﻣﯾدﯾﺎ‪ ،‬وﺑﻌض زﻋﻣﺎء‬
‫ﺑروﺗوﻛول ﺳﯾرﺗﺎ )‪305‬م(‪.‬‬
‫)‪(7‬‬
‫ﻗد اﺗﻬم "ﻟوﻛﯾﻼ" ﻓﻲ ﺣواﻟﻲ ﺳﻧﺔ ‪400‬م ‪-‬اﺳﺗﻧﺎدا‬‫ٕواذا ﻛﺎن أوﻏﺳطﯾن‬
‫إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾﻘﺎت ﺟرت ﺑﻌد ﺳﯾﺎﻣﺔ "ﻣﺎﺟورﯾﻧوس"‪ -‬ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻗﺎﻣت ﺑﺷراء ذﻣم ﺑﻌض‬

‫‪1‬‬
‫‪- Optat (St.), I, 19.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪- Monceaux (P.), H.L.A.C., IV, p. 19.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- Gsell (S.), l’Algérie dans l’Antiquité, Adolphe Jourdan, Alger, 1903, p. 113.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪-Optat (St.), I, 19- 20.‬‬
‫‪ -5‬ﻟوﻛﯾﻼ " ﻟوﺳﯾﻼ" )‪ ،(Lucilla‬اﻣرأة ﻗرطﺎﺟﯾﺔ ﻣن أﺻول أﺳﺑﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬وﺣﺳب ﻣﺎ ذﻛرﻩ أوﺑطﺎ اﻟﻣﯾﻠﻲ ﻓﺈن ﺳﺑب اﻟﺧﻼف ﺑﯾﻧﻬﺎ‬
‫وﺑﯾن ﻛﺎﯾﻛﻠﯾﺎﻧوس ﯾﻌود إﻟﻰ ﻏﺿب ﻟوﻛﯾﻼ ﻣن ﻣطران ﻗرطﺎﺟﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﺗﻘﺑل ﻧﺻﺎﺋﺣﻪ ﺑﻌدم ﺗﻘﺑﯾل ﻋظم ﺑﺷري ﺗﻌﺗﻘد أﻧﻪ‬
‫ﻟﺷﻬﯾد‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻣطران ﻣﻧﺷﻐل ﺑﺗﻧظﯾم وﺗﻘﻧﯾن ﻋﺑﺎرة "رﻓﺎت اﻟﻘدﯾﺳﯾن"‪ ،‬وﯾﺗﻬﻣﻬﺎ أوﻏﺳطﯾن ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻗﺎﻣت ﺑﺷراء ذﻣم أﺳﺎﻗﻔﺔ‬
‫ﻧوﻣﯾدﯾﺎ ﻹداﻧﺔ ﻛﺎﯾﻛﯾﻠﯾﺎﻧوس وﺗﻌﯾﯾن ﻣﺎﺟورﯾﻧوس‪- Monceaux (P.), H.L.A.C., IV, pp. 15- 16. .‬‬
‫‪6‬‬
‫‪- - Optat (St.), I, 18- 19‬‬
‫‪ -7‬أوﻏﺳطﯾن‪430-354) ،(Aurelius Augustinus) ،‬م( وﻟد ﻓﻲ ﺗﺎﻏﺎﺳت )‪" (Thagaste‬ﺳوق أﻫراس ﺣﺎﻟﯾﺎ" ﻓﻲ‬
‫أﺳرة ﻣﺗوﺳطﺔ اﻟﺣﺎل‪ ،‬ﻛﺎﻧت أﻣﻪ " ﻣوﻧﯾﻛﺎ" )‪ (Monique‬ﻣﺳﯾﺣﯾﺔ وأﺑوﻩ "ﺑﺎﺗرﯾك" )‪ (Patrice‬وﺛﻧﯾﺎ‪ ،‬درس ﻓﻲ ﺗﺎﻏﺎﺳت ﺛم ﻓﻲ‬
‫‪531‬‬
 ‫د‪ .‬ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪43‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﻗﺳﺎوﺳﺔ اﻟﻣﺟﻣﻊ‪ ،‬واﺳﺗطﺎﻋت أن ﺗﺣﻘق ﻫدﻓﻬﺎ ﺑﺈداﻧﺔ "ﻛﺎﯾﻛﯾﻠﯾﺎﻧوس" واﻧﺗﺧﺎب‬

‫"ﻣﺎﺟورﯾﻧوس" )‪ .(1‬ﻓﺈن "ﻣﺎرﺗروي" )‪ (Martroye‬أرﺟﻊ اﻟﺧﻼف ﺑﯾن‬
‫"ﻛﺎﯾﻛﯾﻠﯾﺎﻧوس" وﻟوﻛﯾﻼ إﻟﻰ أﺣﻘﺎد ﺷﺧﺻﯾﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﻗﺎﻣت ﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة ﺑﺗﺣرﯾض‬
‫اﻟﻧوﻣﯾدﯾﯾن ﺿد "ﻛﺎﯾﻛﯾﻠﯾﺎﻧوس" اﻟذي ﯾﻛون ﻗد ﻻﻣﻬﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﻣﺿﻰ ﺣﯾﻧﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﺷﻣﺎﺳﺎ )‪.(2‬‬
‫وﺣﺳب اﻋﺗﻘﺎدي ﻓﺈن ﻫذﻩ اﻟﺧﻼﻓﺎت ﺑﯾن "ﻛﺎﯾﻛﯾﻠﯾﺎﻧوس" و"ﻟوﻛﯾﻼ" ﻗد‬
‫ﺗﻌود إﻟﻰ أﺣﻘﺎد ﺷﺧﺻﯾﺔ ودواﻓﻊ ذاﺗﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻘدر ﻣﺎ ﻫﻲ ﺧﻼﻓﺎت ﻋﻣﯾﻘﺔ ﺑﯾن ﻛﻧﯾﺳﺔ‬
‫ﻧوﻣﯾدﯾﺎ وﻛﻧﯾﺳﺔ ﻗرطﺎﺟﺔ ﺑزﻋﺎﻣﺔ "ﻣوﻧﺳورﯾوس" ﺛم ﻛﺎﯾﻛﯾﻠﯾﺎﻧوس ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد‪،‬‬
‫واﻟﻣﺗﻬﻣﯾن ﺑﺎﻟﺧﯾﺎﻧﺔ واﻟﺗواطؤ واﻟﺗﺧﺎذل أﺛﻧﺎء ﻓﺗرة اﻻﺿطﻬﺎد‪ ،‬وﺑﺗﺳﻠﯾم اﻷواﻧﻲ‬
‫واﻟﻛﺗب اﻟﻣﻘدﺳﺔ إﻟﻰ اﻟﺳﻠطﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ اﻟوﺛﻧﯾﺔ‪ .‬وﺑﻌد وﻓﺎة ﻣﺎﺟورﯾﻧوس أﺛﻧﺎء‬
‫) ‪(3‬‬
‫اﻧﻌﻘﺎد ﻣﺟﻣﻊ روﻣﺎ ﺳﻧﺔ ‪313‬م‪ ،‬ﺧﻠﻔﻪ اﻷﺳﻘف "دوﻧﺎﺗوس اﻷﻛﺑر"‬

‫ﻣداوروش )‪ (Madauros‬ﺛم اﻧﺗﻘل إﻟﻰ ﻗرطﺎﺟﺔ ﻹﺗﻣﺎم ﺗﻌﻠﯾﻣﻪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﺎﻋﺗﻧق اﻟﻣﺎﻧوﯾﺔ وﻋﺎد إﻟﻰ ﺗﺎﻏﺎﺳت ﻟﻧﺷر ﻫذا اﻟﻣذﻫب‪.‬‬
‫ﺳﺎﻓر إﻟﻰ روﻣﺎ واﺳﺗﻘر ﻓﻲ ﻣﯾﻼﻧو ﺣﯾث أﺻﺑﺢ أﺳﺗﺎذا ﻟﻠﺑﻼﻏﺔ‪ .‬ﺗﺄﺛر ﺑﺎﻟﻘدﯾس أﻣﺑرواز )‪ (St.Ambroise‬ﻓﺎﻋﺗﻧق اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ‬
‫وﺗم ﺗﻌﻣﯾدﻩ ﻓﻲ ‪ 24‬أﻓرﯾل ﺳﻧﺔ ‪387‬م وﻫو ﻓﻲ اﻟﺛﻼﺛﯾن ﻣن ﻋﻣرﻩ‪ .‬ﺑﻌد وﻓﺎة أﻣﻪ ﻋﺎد إﻟﻰ ﺗﺎﻏﺎﺳت وﻋﺎش ﺣﯾﺎة اﻟرﻫﺑﻧﺔ‪،‬‬
‫أﺻﺑﺢ ﻛﺎﻫﻧﺎ وﻣﺳﺗﺷﺎ ار ﻷورﯾﻠﯾوس )‪ (Aurelius‬أﺳﻘف ﻗرطﺎﺟﺔ وﺑﻌد ﺧﻣس ﺳﻧوات أﺻﺑﺢ أﺳﻘﻔﺎ ﻟﻬﯾﺑون )‪،(Hippone‬‬
‫وظل ﻓﻲ ﻣﻧﺻﺑﻪ ﻣدة ﺧﻣس وﺛﻼﺛﯾن ﺳﻧﺔ اﻟﻰ أن ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪430‬م‪Augustin (St.), les Confessions, trad. par .‬‬
‫‪Joseph Trabucco, Paris, G.F. Flammarion, 1964, pp.7-11, 116,118 ; Biéchy (A.), l’Afrique au‬‬
‫‪IVe siècle, lmp. Barbou Frères, Limoges, 1875, pp 7-15 ; Gustave Bardy, Saint-Augustin,‬‬
‫‪l’homme et l’œuvre, 4°édit., Desclée de Brouwer, Paris, 1940, p.1-15.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪-Augustin (St.), Cont. Epist. Parmen., 43, 6,17 ; Contra Cresconium, III, 28- 29.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪-Martroye (F.), « une tentative de révolution, sociale en Afrique, Donatistes et‬‬
‫‪circoncellions », R.Q.H., T.32, 1904, p. 361.‬‬
‫‪ -3‬دوﻧﺎﺗوس‪ ،(Donatus) :‬أﻛد اﻟدوﻧﺎﺗﯾون ﻓﻲ ﻣﻧﺎظرة ﻗرطﺎﺟﺔ ﺳﻧﺔ ‪411‬م أن ﻫﻧﺎك ﺷﺧﺻﯾن ﯾدﻋﯾﺎن دوﻧﺎﺗوس‪ ،‬اﻷول‬
‫دوﻧﺎﺗوس "اﻟدﯾﺎر اﻟﺳوداء" ‪ Donatus Casae Nigrae‬ﻣن ﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻐﺎي ‪) Bagai‬ﻗرب ﺧﻧﺷﻠﺔ ﺣﺎﻟﯾﺎ( ﺑﻧوﻣﯾدﯾﺎ‪ ،‬وﻫو اﻟذي‬
‫ﺻدر ﻓﻲ ﺣﻘﻪ أول ﺣﻛم ﺿد اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﻣﻊ روﻣﺎ ﺳﻧﺔ ‪313‬م‪ ،‬واﻟﺛﺎﻧﻲ دوﻧﺎﺗوس "اﻷﻛﺑر" اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﻟﻘرطﺎﺟﻲ‬
‫‪ Donatus le Grand‬اﻟزﻋﯾم اﻟدوﻧﺎﺗﻲ اﻟﻣﺷﻬور اﻟذي ﻧظم وﻗﺎد اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ ﻟﻣدة ‪ 40‬ﺳﻧﺔ إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ وﻓﺎﺗﻪ ﺣواﻟﻲ ﺳﻧﺔ‬
‫‪- Martroye (F.), une tentative de révolution, sociale , Op.cit., p. 368.‬‬ ‫‪355‬م ‪.‬‬

‫ﻟﻛن ﺑﻌض اﻟﻣؤرﺧﯾن اﻟﻣﺣدﺛﯾن ﯾﺗﻔﻘون ﻋﻠﻰ ﺷﺧص واﺣد ﯾﺣﻣل ﻫذا اﻻﺳم وﻣﻧﻬم ﺑرﯾﺻون وﻣوﻧﺻو‪:‬‬
‫‪- Brisson (J.P.), Autonomisme et christianisme…, Op.cit, p. 237.‬‬
‫‪532‬‬
‫د‪ .‬ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪43‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫)‪ ،(Donatus‬اﻟذي أﻋطﻰ اﺳﻣﻪ ﻟﻠدوﻧﺎﺗﯾﯾن )‪ (Donatismus‬وﻛﺎن ﯾﻣﻠك‬

‫ﺻﻔﺎت اﻟﻘﺎﺋد‪ ،‬ﻓﺄﺳس ودﻋم‪-‬ﺑﺎﺳﺗﻌﻣﺎل ﻛل اﻟوﺳﺎﺋل‪-‬اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺟدﯾدة )‪.(1‬‬
‫وﻗد اﻋﺗﺑر دوﻧﺎﺗوس اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺟدﯾدة ﻫﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ‬
‫وﺳﻣﺎﻫﺎ "ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺷﻬداء"‪ ،‬وﺑذﻟك ظﻬرت اﻟﺣرﻛﺔ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺣﻣﻠت اﺳﻣﻪ‬
‫واﻟﺗﻲ ﻋرﻓت أﯾﺿﺎ ﺑـ "ﺣزب دوﻧﺎﺗوس" )‪ .(2)(Pars Donati‬وﻫﻛذا اﻧﻘﺳﻣت‬
‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ وﺗﻛﺗل ﻛل ﻓرﯾق ﻟﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻔرﯾق اﻵﺧر‪ ،‬ﻓﺗزﻋم‬
‫)‪(3‬‬
‫)‪ (Caecelianus‬اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ "اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ"‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﻠﯾﻔﺔ اﻟﺳﻠطﺔ‬ ‫"ﻛﺎﯾﻛﯾﻠﯾﺎﻧوس"‬
‫)‪(4‬‬
‫)‪.(Donatus‬‬ ‫اﻟزﻣﻧﯾﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ "اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ" ﻓﺗرأﺳﻬﺎ اﻷﺳﻘف "دوﻧﺎﺗوس"‬
‫وﺳرﻋﺎن ﻣﺎ دﻋﻣت اﻟﺳﻠطﺔ اﻟزﻣﻧﯾﺔ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ ﺑﺷﻛل ﻋﺎم‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن‬
‫اﺿطﻬد ﻣﻌظم اﻷﺑﺎطرة اﻟروﻣﺎن اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ‪.‬‬
‫واﺗﺟﻪ ﻛل ﻓرﯾق إﻟﻰ اﻟدﻓﺎع ﻋن وﺟﻬﺔ ﻧظرﻩ وﻗﻧﺎﻋﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟدوﻧﺎﺗﯾون ﺳﻌوا‬
‫ﺑﻛل اﻟوﺳﺎﺋل إﻟﻰ إﻟﺻﺎق اﻟﺗﻬم ﺑﺎﻟﻛﺎﺛوﻟﯾك‪ ،‬واﻟﻛﺎﺛوﻟﯾك ﺳﻌوا ﺑدورﻫم إﻟﻰ ﻧﻌت‬
‫اﻟدوﻧﺎﺗﯾﯾن ﺑﻛل اﻟﻧﻌوت اﻟﺗﻲ ﺗﺟﻌﻠﻬم ﺧﺎرﺟﯾن ﻋن اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪ ،‬وأدى ﻫذا اﻟﺻراع‬
‫إﻟﻰ اﻟﺻدام اﻟﻔﻛري ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟدوﻧﺎﺗﯾﯾن رﻓﺿوا‪-‬ﻓﻲ أﻏﻠب اﻷﺣﯾﺎن‪-‬اﻟﻣﻧﺎظرة‬
‫اﻟﻣﺑﺎﺷرة ﻣﻊ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾك اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﯾﺻﻔوﻧﻬم ﺑﺎﻟﻣﺗﺧﺎذﻟﯾن واﻟﻣﺿطﻬدﯾن )‪.(5‬‬

‫‪-Monceaux (P.), « les premiers temps du donatisme et la Question des deux Donat », in‬‬
‫‪C.R.A.I., n° 1, 1916, p.50.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪- Optat(St.), III, 3.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪- Optat (St.), I, 22, 26 ; Augustin (St.), Contra. Cresconium, II, 1, 2 ; IV, 6, 7.‬‬
‫‪ -3‬ظل ﻛﺎﯾﻛﯾﻠﯾﺎﻧوس ﻋﻠﻰ رأس أﺳﻘﻔﯾﺔ ﻗرطﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻧﺔ )‪337‬م‪340 -‬م( وﺧﻠﻔﻪ "روﻓوس" ‪) Rufus‬اﻟذي‬
‫ﺗوﻓﻲ ﺣواﻟﻲ ﺳﻧﺔ ‪342‬م‪343 -‬م( ‪-Maier (J.L.), l’épiscopat de l’Afrique Romaine, Vandale et‬‬
‫‪Byzantine, Bibliothéca Helvetica Romana, XI, Institut Suisse de Rome, 1973, p. 95, 453.‬‬
‫ﺑﻘﻲ دوﻧﺎﺗوس اﻷﻛﺑر ﻋﻠﻰ رأس أﺑرﺷﯾﺔ ﻗرطﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ ‪347‬م ﺣﯾث ﻧﻔﻲ‪ ،‬وﻣﻛث ﻓﻲ اﻟﻣﻧﻔﻰ ﺣﺗﻰ ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ ﺣواﻟﻲ ‪-4‬‬
‫‪ - Brisson‬ﺧﻼل اﻟﻔﺗرة )‪363‬م ‪392 -‬م(‪Parmenianus.‬ﺳﻧﺔ ‪355‬م‪ ،‬وظل ﻣﻧﺻﺑﻪ ﺷﺎﻏ ار إﻟﻰ أن ﺧﻠﻔﻪ ﺑﺎرﻣﻧﯾﺎﻧوس‬
‫‪(J.P.), Autonomisme et christianisme …, Op.cit, p. 247.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪-Lancel (S.), Actes de la Conférence de Carthage en 411, T. I : Introduction, S.C., n° 194,‬‬
‫‪Paris, 1972, pp. 9- 25.‬‬
‫‪533‬‬
‫د‪ .‬ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪43‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫وﻗد رﻓض اﻟدوﻧﺎﺗﯾﯾن ﺣﺿور ﻣﻧﺎظرة ﻗرطﺎﺟﺔ ﺳﻧﺔ ‪411‬م‪-‬اﻟﺗﻲ ﻗرر‬

‫اﻹﻣﺑراطور ﻧﻔﺳﻪ ﻋﻘدﻫﺎ ﺑﯾن اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾك واﻟدوﻧﺎﺗﯾﯾن‪-‬إﻻ ﻣرﻏﻣﯾن وﺗﺣت اﻟﺗﻬدﯾد‪.‬‬
‫)‪(1‬‬
‫وأدى ذﻟك إﻟﻰ ﺗطور اﻟﺟدل اﻟﻛﻼﻣﻲ ﺑﯾن ﻣﻔﻛري اﻟﻛﻧﯾﺳﺗﯾن‪ ،‬وﺑروز ﻣﻔﻛرﯾن‬
‫وﺷﺧﺻﯾﺎت ﻓذة ﻣن ﻫذا اﻟﺟﺎﻧب أو ذاك‪ ،‬ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻟﻌب أدوا ار أﺳﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﺗطور‬
‫اﻟﻔﻛر اﻟﻣﺳﯾﺣﻲ ﺑرﻣﺗﻪ‪ ،‬وﻧﻘﺻد ﺑذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺻوص اﻟﻘدﯾس أﻏﺳطﯾن )‪.(2‬‬
‫ﯾﻣﻛن اﻟﻘول أن ظﻬور اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب اﻟﻘدﯾم ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻟﻘرن‬
‫اﻟراﺑﻊ ﻟﻠﻣﯾﻼد‪ ،‬ﯾﻌود إﻟﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻷﺳﺑﺎب أﺑرزﻫﺎ‪ :‬أن اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ اﻟﻧوﻣﯾدﯾون‬
‫طﻌﻧوا‪ -‬وﻋﻠﻰ رأﺳﻬم اﻟﺟﺛﻠﯾق ﺳوﻛوﻧدوس )‪ -(Secundus‬ﻓﻲ ﺳﯾﺎﻣﺔ أﺳﻘف‬
‫ﻗرطﺎﺟﺔ "ﻛﺎﯾﻛﯾﻠﯾﺎﻧوس" وﺑﻌض اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ اﻟذﯾن اﻧﺗﺧﺑوﻩ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﻧﺻب‪ ،‬ﺑﺗﻬﻣﺔ‬
‫ﺗﺳﻠﯾم اﻟﻛﺗب اﻟﻣﻘدﺳﺔ واﻷواﻧﻲ اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺳﻠطﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ اﻟوﺛﻧﯾﺔ أﺛﻧﺎء‬
‫"اﻻﺿطﻬﺎد اﻷﻛﺑر" ﻓﻲ ﻋﻬد اﻹﻣﺑراطور دﯾوﻛﻠﯾﺗﯾﺎﻧوس )‪305-303‬م(‪ ،‬وﻗد‬
‫‪،Traditores‬‬ ‫ظل اﻟدوﻧﺎﺗﯾون ﯾﺻﻔون اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾك ﺑﻛﻧﯾﺳﺔ "اﻟﻣﺗﺧﺎذﻟﯾن"‬
‫وﯾﻧﻌﺗوﻧﻬم أﯾﺿﺎ ﺑﺣزب "ﻛﺎﯾﻛﯾﻠﯾﺎﻧوس" )‪ ،(Pars Caeciliani‬وﻟم ﯾﻧﻌﺗوﻫم‬
‫"ﺑﺎﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ" أﺑدا ﻷﻧﻬم ﻛﺎﻧوا ﯾﻌﺗﺑرون أﻧﻔﺳﻬم أﺻﺣﺎﺑﻬﺎ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﯾن‪.‬‬
‫ﻫﻛذا ﺗﻣﯾز ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ واﻟﺳﻠطﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣدار‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻗرون ﻣن اﻟزﻣن ﺑﺎﻟﻌداء اﻟﺷدﯾد‪ ،‬وﺿراوة اﻟﺻراع‪ ،‬ﻓﻘد ﺳﻌت اﻟﺳﻠطﺔ‬
‫اﻟزﻣﻧﯾﺔ ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﺟذور اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب اﻟﻘدﯾم‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﺗﻧظر إﻟﯾﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻋﺎﻣل ﻫدم ﻷرﻛﺎن اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ‪.‬‬
‫‪-2‬ﺟذور اﻟﺻراع اﻟدوﻧﺎﺗﻲ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﻲ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻣن اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﯾر ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻛر اﻟﻣﺳﯾﺣﻲ‪ ،‬اﻟﻔﻘﯾﻪ اﻟدوﻧﺎﺗﻲ "ﺗﯾﻛوﻧﯾوس" ‪ Tyconius‬اﻟذي اﻧﻔﺻل ﻋن‬
‫اﻟدوﻧﺎﺗﯾﯾن‪ ،‬ﻟﻛﻧﻪ ﻟم ﯾﻠﺗﺣق ﺑﺎﻟﻛﺎﺛوﻟﯾك‪ ،‬واﻟذي ﻛﺎن ﻟﻪ ﺗﺄﺛﯾر ﻋﻠﻰ أوﻏﺳطﯾن‪- Congar (Y.), Note complémentaire .‬‬
‫‪« Parmenianus et Tyconius », B.A., 28, p 718- 721.,n° 10.‬‬
‫‪2- Congar (Y.M.J.), B.A., 28, pp. 80- 124 ; Brisson (J.P.), Op.cit, p. 84.‬‬
‫‪534‬‬
‫د‪ .‬ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪43‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫)‪(1‬‬
‫ﺗﻔﺎﻗﻣت أوﺿﺎع اﻟﻣﻐرب اﻟﻘدﯾم ﻓﻲ ﻋﻬد اﻹﻣﺑراطور ﻗﺳطﺎﻧﺗﯾوس‬
‫)‪ (Constantius‬اﻟذي ﺧﻠف واﻟدﻩ ﻗﺳطﻧطﯾن )‪ (Constantin‬اﻟﻣﺗوﻓﻰ ﻓﻲ‬
‫‪ 22‬ﻣﺎي ﺳﻧﺔ ‪337‬م )‪ .(2‬وﻛﺎن ﯾﻌﺗﻘد أﻧﻪ ﺳﯾﻧﺟﺢ ﻓﯾﻣﺎ ﻓﺷل ﻓﯾﻪ واﻟدﻩ‪ ،‬ﻟذﻟك‬
‫ﺣﺎول اﻟﺳﯾر ﻋﻠﻰ ﺧطﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺻدر ﻗﺎﻧون إﻣﺑراطوري ﺳﻧﺔ ‪338‬م ﻣوﺟﻪ إﻟﻰ‬
‫اﻷﻓﺎرﻗﺔ )‪ ،(3‬ﻣﻧﺗﻬﺟﺎ ﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﻣﻬﺎدﻧﺔ واﻟﻠﯾن ﻓﺄرﺳل ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪347‬م ﻣﺣﺎﻓظﯾن إﻟﻰ‬
‫)‪(4‬‬
‫اﻟﻣﻐرب اﻟﻘدﯾم ﻫﻣﺎ‪" :‬ﺑوﻟوس" )‪ ،(Paulus‬و"ﻣﺎﻛﺎرﯾوس" )‪(Macarius‬‬
‫وﻛﻠﻔﻬﻣﺎ ﺑﺗﺣﻘﯾق اﻟوﺣدة اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻛﻧﯾﺳﺗﯾن اﻟﻣﺗﻌﺎدﯾﺗﯾن واﺳﺗﻣﺎﻟﺔ اﻟﻣﺗﻌﺻﺑﯾن‬
‫ﻣن اﻟدوﻧﺎﺗﯾﯾن – ﺣﺳب ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻰ ذﻟك أوﺑطﺎ اﻟﻣﯾﻠﻲ‪-‬ﻋن طرﯾق اﻹﻗﻧﺎع أو‬
‫اﻹﺳﺗﻣﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﺗوزﯾﻊ اﻟﻣﺳﺎﻋدات واﻟﻣؤن ﻋﻠﻰ ﻣﺧﺗﻠف اﻟطواﺋف‪ ،‬ﺑل وﻣﻧﺢ اﻟﻬداﯾﺎ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﻣؤﺛرة ﻓﻲ ﺣزب دوﻧﺎﺗوس‪ .‬ﻟذﻟك ﻋرف "ﺑوﻟوس" و"ﻣﺎﻛﺎرﯾوس" ﻓﻲ‬
‫ﺗﻠك اﻟﻔﺗرة ﺑـ " ﺑﻧﺎة اﻟوﺣدة" )‪.(5) (Operarii Unitatis‬‬
‫ﯾﻌﺗﺑر إﻋﻼن اﻹﻣﺑراطور "ﻗﺳطﺎﻧﺗوس" ﻋن ﻗرار اﻟوﺣدة‪ ،‬اﺳﺗﻣ ار ار ﻟﻘﺎﻧون‬
‫واﻟدﻩ "ﻗﺳطﻧطﯾن" اﻟﻣﻌﻠن ﺳﻧﺔ ‪316‬م واﻟذي ﻟم ﯾﻛن ﻣﻠﻐﻰ أو ﻣﻧﺳوﺧﺎ ﺻراﺣﺔ‬
‫ﻣﻧذ ﺻدورﻩ‪ ،‬ﻟﻛن ﺗطﺑﯾﻘﻪ ﺑﻘﻲ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺑﺻدور ﻣرﺳوم اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﺳﻧﺔ ‪321‬م )‪ .(6‬وﺗم‬

‫‪ -1‬ﻗﺳطﺎﻧﺗﯾوس )‪361 -317) ، (Flavius Julius Constantius‬م( إﻣﺑراطور روﻣﺎﻧﻲ )‪361 -337‬م( اﻹﺑن اﻟﺛﺎﻧﻲ‬
‫ﻟﻘﺳطﻧطﯾن ورث اﻟﻌرش ﻋن أﺑﯾﻪ ﺳﻧﺔ ‪337‬م واﻗﺗﺳم ﻣﻊ أﺧوﯾﻪ ‪ :‬ﻗﺳطﻧطﯾن ‪ II‬وﻗﻧﺳطﺎﻧس ‪ Constance‬اﻟﺷرق واﻟﯾوﻧﺎن‪،‬‬
‫ﻋرف ﺑوﺣﺷﯾﺗﻪ‪ ،‬ﺗوﻓﻲ وﻫو ﻓﻲ طرﯾﻘﻪ إﻟﻰ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻘﯾﺻر "ﺟوﻟﯾﺎن‪ "Julien -‬اﻟﻣرﺗد اﻟذي أﻋﻠن ﻧﻔﺳﻪ إﻣﺑراطو ار‪- .‬‬
‫‪Bouillet‬‬ ‫‪(M.N.),‬‬ ‫‪Dict.‬‬ ‫‪Univ.Hist.Géo,‬‬ ‫‪Op.cit.,‬‬ ‫‪p.‬‬ ‫‪451.‬‬

‫‪-2- Martroye (F.), la répression du Donatisme et la politique religieuse‬‬

‫‪de Constantin et de ses successeurs en Afrique, M.S.N.A.F., 1914, p. 392 ; Augustin (St.),‬‬
‫‪(B.A.28, pp. 171- 177).‬‬
‫‪-3- Cod. Théod., IX, 34, 5.‬‬
‫‪ -4‬ﺑوﻟوس وﻣﺎﻛﺎرﯾوس‪ ،‬ﻣﺑﻌوﺛﺎن إﻣﺑراطورﯾﺎن أرﺳﻠﻬﻣﺎ اﻹﻣﺑراطور ﻗﺳطﺎﻧﺗوس وﻛﻠﻔﻬﻣﺎ ﺑﺗوزﯾﻊ اﻟﻣؤن ﺳﻧﺔ ‪347‬م ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب‬
‫اﻟﻘدﯾم ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻧوﻣﯾدﯾﺎ ﻣﻌﻘل اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ ﻟﻣﺣﺎوﻟﺔ إﻗﻧﺎع اﻟدوﻧﺎﺗﯾﯾن ﺑﺎﻟرﺟوع إﻟﻰ اﻟوﺣدة اﻟدﯾﻧﯾﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻛن دوﻧﺎﺗوس ﻟم‬
‫ﯾﺳﺗﻘﺑﻠﻬم ﺑل أﻣر اﻟﻔﻘراء ﺑرﻓض اﻟﻣﺳﺎﻋدات اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﻟﻬم‪ .‬وﻗد اﺷﺗﻬر ﻣﻛﺎرﯾوس ﺑﻌﻧﻔﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﯾن ﺧﻼل‬
‫‪.‬‬ ‫ﻗﯾﺎﻣﻪ ﺑﻣﻬﻣﺗﻪ‪.- Monceaux (P.), H.L.A.C.,IV, p.34‬‬
‫‪-5- Optat (St.), I, 6- 7, III, 9- 10 ; Brisson (J.P.), Op.cit., p.292.‬‬
‫‪-6- Cod. Theod., XVI, 6, 2.‬‬
‫‪535‬‬
‫د‪ .‬ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪43‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﺗﻧﻔﯾذ ﻣرﺳوم اﻟوﺣدة ﻓﻲ ﻣﻘﺎطﻌﺎت اﻟﺑروﻗﻧﺻﻠﯾﺔ وﺑﯾزاﻛﯾﻧﺎ )‪(Byzacène‬‬

‫واﻟطراﺑﻠﺳﯾﺔ )‪ (Tripolitaine‬دون أﯾﺔ ﻣﻘﺎوﻣﺔ )‪ .(1‬رﺑﻣﺎ ﯾﻌود ذﻟك ﻟﻘﻠﺔ ﻋدد‬
‫اﻟﻣﻧﺷﻘﯾن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﻘﺎطﻌﺎت‪ ،‬ﺣﯾث ﻟم ﯾﻛوﻧوا ﯾﺷﻛﻠون ﻣﺟﻣوﻋﺎت ﻣﻠﺗﺣﻣﺔ‬
‫وﻣﺗﻣﺎﺳﻛﺔ‪ ،‬أو أن اﻟﺛﻼﺛﯾن )‪ (30‬ﺳﻧﺔ ﻣن اﻟﺳﻠم واﻷﻣن واﻻزدﻫﺎر اﻟﺗﻲ ﻋرﻓﻬﺎ‬
‫اﻟﻣﻐرب اﻟﻘدﯾم ﻣن ‪321‬م إﻟﻰ ‪347‬م أﻓﻘدﺗﻬم ﻧوﻋﺎ ﻣن ﺣﯾوﯾﺗﻬم‪.‬‬
‫أﻣﺎ أﺣداث اﻟﻌﻧف اﻟدﻣوﯾﺔ ﻓﻘد ﺟرت ﻓﻲ ﻗرطﺎﺟﺔ – ﻋﻠﻰ ﻋﻛس‬
‫اﻟﻣﻘﺎطﻌﺎت اﻟﻣذﻛورة آﻧﻔﺎ‪-‬اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺿم اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﻧﺷﻘﯾن‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﻌد‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ اﻟرﺳﻣﯾﺔ ﻟﻠدوﻧﺎﺗﯾﺔ‪ ،‬وﻣﻘر إﻗﺎﻣﺔ اﻟزﻋﯾم اﻟدوﻧﺎﺗﻲ‪ ،‬وﻣﻛﺎن اﻧﻌﻘﺎد اﻟﻣﺟﺎﻣﻊ‬
‫اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ‪ ،‬وﻣرﻛز اﻟﻧﺷﺎط اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻟﻠﺣرﻛﺔ )‪.(2‬‬
‫وﻗد ﺑدأ اﻟﻌﻧف ﺣﯾﻧﻣﺎ ﻋﻠق ﻗرار ﺑروﻗﻧﺻﻠﻲ ﺑﻘرطﺎﺟﺔ ﻓﻲ ‪ 15‬أوت ﺳﻧﺔ‬
‫‪347‬م ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺗوﺣﯾد اﻟﻛﻧﯾﺳﺗﯾن‪ ،‬ﻓﻘﺎم أﺣد اﻟدوﻧﺎﺗﯾﯾن ﯾدﻋﻰ "ﻣﺎﻛﺳﯾﻣﯾﺎﻧوس"‬
‫)‪ (Maximianus‬ﺑﺗﻣزﯾﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺄوﻗف وﺗم ﺗﻌذﯾﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺳﺟن‪ ،‬وﻟﻘﻲ زﻣﯾﻠﻪ "إﺳﺣﺎق"‬
‫)‪ (Isaac‬اﻟذي ﺷﺗم اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾك ﻧﻔس اﻟﻣﺻﯾر‪ .‬وﺑﻌد ﺗﻌذﯾﺑﻬﻣﺎ أﻟﻘﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﺑﺣر‬
‫اﻟذي ﻟﻔظ ﺟﺛﺗﯾﻬﻣﺎ ﻓﺎﻧﺗﺷﻠﻬﻣﺎ اﻟدوﻧﺎﺗﯾون ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد‪ .‬وﻓﻲ ﻧوﻣﯾدﯾﺎ‪ ،‬أﺛﺎر ﻣوﺳوم‬
‫"ﻗﻧﺳطﺎﻧس" ﺣرﺑﺎ دﯾﻧﯾﺔ ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ‪ ،‬ﺣﯾث اﻋﺗﺑرت اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ ﻓﻲ ﺛﺎﻣوﻗﺎدي‬
‫)‪ ،(Thamugadi‬وﺗﯾﻔﺳت )‪ ،(Theveste‬وﺑﻐﺎي )‪ (Bagai‬دﯾﺎﻧﺔ وطﻧﯾﺔ‪ .‬ذﻟك‬
‫أن اﻟطواﺋف اﻟﻣﻧﺷﻘﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﻧﺎطق ﻛﺎﻧت أﻛﺛر ﻋددا وﻗوة ﻣن اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾك‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧت ﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻐﺎي ﻣن أﻫم اﻟﻣﻧﺎطق اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻘرار اﻟوﺣدة‪ .‬ﻓﻘﺎم دوﻧﺎﺗوس‬
‫"اﻟدوارﯾن"‪،‬‬ ‫اﻟرﯾﻔﯾﯾن‬ ‫ﺑﺎﻟﺛوار‬ ‫واﺳﺗﻌﺎن‬ ‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟدﻓﺎع‬ ‫ﺑﺗﻧظﯾم‬
‫‪ circoncellions‬وﻧﺷر إﻋﻼﻧﺎ ﻓﻲ ﺗﺧوم ﻧوﻣﯾدﯾﺎ ﯾدﻋو ﻓﯾﻪ اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن ﻟﻠدﻓﺎع‬
‫ﻋن ﻛﻧﺎﺋﺳﻬم )‪.(3‬‬

‫‪-1.- Optat (St.), III, 4‬‬

‫‪-2 Monceaux (P.), H.L.A.C., IV, p. 125..‬‬
‫‪-3- Monceaux (P.), Ibid., IV, P. 36 ; Pallu de Lessert, Fastes des provinces Africaines sous‬‬
‫‪536‬‬
‫د‪ .‬ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪43‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﻓﺣﺻن ﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻐﺎي وﺣول ﻛﻧﺎﺋﺳﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺧﺎزن ﻟﻠﺣﺑوب وﺟﻣﻊ اﻟﻣؤن‬
‫اﺳﺗﻌدادا ﻟﻠﻣواﺟﻬﺔ‪ .‬وﻟﻣﺎ ﺑﻠﻐت ﻫذﻩ اﻷﺧﺑﺎر اﻟﻣﺣﺎﻓظﯾن أن دوﻧﺎﺗوس ﻗﺎم‬
‫)‪(2‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫إﻓرﯾﻘﯾﺎ ﺳﻠﻔﺳﺗر‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﺣﺿﯾر ﻟﻠﺣرب‪ ،‬طﻠﺑوا ﻣﺳﺎﻋدة ﻛوﻧت )‪(conte‬‬
‫)‪ .(Silvestre‬ﻓﺳﺎرت ﻓرﻗﺔ ﻣن اﻟﺟﯾش ﺑﻘﯾﺎدة أﺳﻘف إﻟﻰ ﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻐﺎي‪ ،‬وﻓﻲ‬
‫ﺿواﺣﯾﻬﺎ ﺗﻠﻘت ﻫذﻩ اﻟﻔرﻗﺔ إﻫﺎﻧﺎت ﻣن ﻗﺑل اﻟدوﻧﺎﺗﯾﯾن‪ ،‬ﻓﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺟﯾش إﻻ‬
‫أن ﻗﺿﻰ ﻋﻠﯾﻬﺎ )‪ .(3‬وﺷﻬدت ﺑﻐﺎي ﺑﻌدﻫﺎ ﻣواﺟﻬﺎت داﻣﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﺟﯾش‬
‫واﻟدوﻧﺎﺗﯾﯾن ﻓﻲ ﺻﯾف ﺳﻧﺔ ‪347‬م‪ ،‬وﯾﺣﺗﻣل أن دوﻧﺎﺗوس ﺑﻐﺎي ﻟﻘﻲ ﺣﺗﻔﻪ‬
‫أﺛﻧﺎءﻫﺎ‪ ،‬وﺗم ﺗﻛرﯾﻣﻪ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﻛﺷﻬﯾد )‪.(4‬‬
‫وﻓﻲ ﺗﻠك اﻷﺛﻧﺎء‪ ،‬اﻧﻌﻘد ﻣﺟﻣﻊ إﻗﻠﯾﻣﻲ دوﻧﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﻧوﻣﯾدﯾﺎ ﻓﻲ ﺻﯾف‬
‫ﺳﻧﺔ ‪347‬م‪ ،‬ﺑﻬدف اﻻﺣﺗﺟﺎج ﻋﻠﻰ أﻋﻣﺎل اﻟﻌﻧف اﻟﺗﻲ ﻗﺎدﻫﺎ "ﻣﺎﻛﺎرﯾوس"‬
‫)‪ ،(Macarius‬واﻟدﻋوة إﻟﻰ اﺳﺗﻌﺎدة اﻟﺳﻠم واﻷﻣن ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ‪ ،‬وﻋن ﻫذا‬
‫اﻟﺗدﺧل ﻟرﺟﺎل اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻣﻧﺷﻘﺔ ﻗﺎل أﺣد ﻛﺗﺎب اﻟﺣرﻛﺔ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ‪ »:‬اﺟﺗﻣﻊ‬
‫أﺳﺎﻗﻔﺗﻧﺎ وﻗرروا إرﺳﺎل ﻋﺷرة ﻣن أﻟﻣﻊ اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ إﻟﻰ ﻣﺎﻛﺎرﯾوس‪ ،‬وﺣﻣﻠوا ﻟﻪ‬
‫ﺗﺣذﯾرات ﺷدﯾدة‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﯾﺗوﻗف ﻋن ﺟراﺋﻣﻪ اﻟﺗﻲ راح ﺿﺣﯾﺗﻬﺎ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن‬
‫)‪(5‬‬
‫أﻧﺻﺎرﻧﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﻫذﻩ اﻟﻣﻌرﻛﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ‪« .‬‬
‫اﺟﺗﻣﻊ ﻫؤﻻء اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ ﺑﺎﻟﻣﺑﻌوث اﻹﻣﺑراطوري ﻣﺎﻛﺎرﯾوس ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ‬
‫)‪(6‬‬
‫"ﻗﺻر اﻟﻛﻠب" )ﺷﻣﺎل اﻷوراس ﺣﺎﻟﯾﺎ( ﺑﯾن ﻣدﯾﻧﺔ‬ ‫"ﻓﯾﺟﯾزﯾﻼ" )‪(Vegesela‬‬

‫‪la domination Romaine, t. 2, Paris, 1901, p. 243.‬‬

‫‪-1‬اﻟﻛوﻧت )‪ ،(Conte‬ﻣﻧﺻب اﺳﺗﺣدﺛﻪ اﻹﻣﺑراطور ﻗﺳطﻧطﯾن اﻟذي ﻋﯾن ﻋددا ﻣن أﺗﺑﺎﻋﻪ ﻓﻲ ﻣﻬﺎم ﻣﺗﻧوﻋﺔ‪ :‬ﻣﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬ﻋﺳﻛرﯾﺔ‬
‫ٕوادارﯾﺔ ﺑﺟﺎﻧب اﻟﺣﻛﺎم واﻟوﻻة‪ ،‬وﻛﺎن ﻛوﻧت إﻓرﯾﻘﯾﺎ ﯾﻌوض اﻟواﻟﻲ )‪ (Vicerius‬أو ﯾﻌﻣل ﻗﺎﺋدا ﻟﻠﺟﯾش‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺳﻠﻔﺳﺗﯾر )‪ ،(Sylvestre‬ﻗدﯾس ﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﻲ‪ ،‬ﻣن ﻣواﻟﯾد روﻣﺎ‪ ،‬ﻋﯾن ﺑﺎﺑﺎ ﻣن ‪ 314‬إﻟﻰ ‪336‬م‪ ،‬ﺗﻣﯾزت ﻓﺗرة ﺣﻛﻣﻪ ﺑﻧﻬﺎﯾﺔ‬
‫اﻻﺿطﻬﺎد‪ ،‬واﻧﻌﻘﺎد ﻣﺟﻣﻊ ﻧﯾﻘﯾﺔ )‪ (Nicée‬ﺳﻧﺔ ‪325‬م أول ﻣﺟﻣﻊ ﻣﺳﻛوﻧﻲ‪–Petit (P.), Histoire Générale de -.‬‬
‫‪l’empire Romain, t. I, le Haut- Empire (27 av. J.C.- 161 ap. J.C.), Paris, Seuil, 1974, pp.73-74.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- Optat (St.), III, 4.‬‬
‫‪-4.- Optat (St.), III, 6 ; Augustin (St.), Contra. Litter. Petil., II, 20, 46‬‬
‫‪-5- Passio Marculi, p. 761; d’aprés Monceaux (P.), H. L .A. C., IV, pp. 335- 336.‬‬
‫‪ -6‬ﻋن ﻣطﺎﺑﻘﺔ ﻓﯾﺟﯾزﯾﻼ ﻣﻊ ﻗﺻر اﻟﻛﻠب أﻧظر‪:‬‬
‫‪537‬‬
‫د‪ .‬ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪43‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﺗﯾﻔﺳت )‪) (Theveste‬ﺗﺑﺳﺔ ﺣﺎﻟﯾﺎ( وﻣﺎﺳﻛوﻻ )‪) (Mascula‬ﺧﻧﺷﻠﺔ ﺣﺎﻟﯾﺎ(‬

‫وﺑذﻟوا ﻛل اﻟﺟﻬد ﻻﺳﺗﻌﺎدة اﻟﺳﻠم‪ ،‬إﻻ أن ﺗﺻرﻓﻬم اﺗﺳم ﺑﺎﻟﻔظﺎظﺔ ﻓﻛﺎن رد‬
‫"ﻣﺎﻛﺎرﯾوس" ﻋﻧﯾﻔﺎ إذ أﻣر ﺑﺿرﺑﻬم ﺑﺎﻟﻌﺻﻲ‪ ،‬وزﺟﻬم ﻓﻲ اﻟﺳﺟن )‪ .(1‬أﺛﺎرت ﻫذﻩ‬
‫اﻷﺣداث ﻏﺿب ﺳﻛﺎن ﻣﻧطﻘﺔ ﻓﯾﺟﯾزﯾﻼ اﻟذﯾن دﺧﻠوا ﻓﻲ ﻣﻧﺎوﺷﺎت ﻣﻊ ﺟﯾش‬
‫"ﻣﺎﻛﺎرﯾوس" ﻓﺳﻘط ﻋدد ﻣن اﻟﺿﺣﺎﯾﺎ ﻣﻧﻬم "ﻓﻠﯾﻛﯾﺎﻧوس" )‪ (Felicianus‬اﻟذي‬
‫)‪ ،(2‬ﻣﻣﺎ دﻓﻊ اﻟﻣﺑﻌوث‬ ‫ﻗﺗل ﻓﻲ ‪ 29‬ﺟوان ﺳﻧﺔ ‪347‬م ﺑﻣدﯾﻧﺔ ﻓﯾﺟﯾزﯾﻼ‬
‫اﻹﻣﺑراطوري إﻟﻰ إطﻼق ﺳراح ﺗﺳﻌﺔ أﺳﺎﻗﻔﺔ اﻟذﯾن أرﺳﻠﻬم ﻣﺟﻠس ﺳﯾرﺗﺎ واﺣﺗﺟز‬
‫اﻷﺳﻘف اﻟﻌﺎﺷر اﻟذي ﻛﺎن أﻛﺛرﻫم ﺻﻼﺑﺔ‪ ،‬وﯾدﻋﻰ "ﻣﺎرﻛوﻟوس" )‪(Marculus‬‬
‫اﻟذي طﺎف ﺑﻪ ﻓﻲ ﻋدة ﻣدن ﻧوﻣﯾدﯾﺔ ﺛم ﻗﺗﻠﻪ ﺑﺄن أﻟﻘﻰ ﺑﻪ ﻣن أﻋﻠﻰ ﺟرف‪ .‬وﻗد‬
‫)‪(3‬‬
‫)‪(Nova Petra‬‬ ‫ادﻋﻰ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾك ﺑﻌد ﻣﻘﺗﻠﻪ أﻧﻪ اﻧﺗﺣر ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ "ﻧوﻓﺎﺑﺗرا"‬
‫ﻓﻲ ‪ 24‬ﻧوﻓﻣﺑر ﺳﻧﺔ ‪347‬م )‪.(4‬‬
‫وﻗد أﺷﺎر أوﺑطﺎ اﻟﻣﯾﻠﻲ أن اﻟدوﻧﺎﺗﯾﯾن أﻛدوا ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد أن ﺟﻼدي‬
‫"ﻣﻛﺎرﯾوس" أﻟﻘوا ﺑﻪ ﺣﯾﺎ ﻣن أﻋﻠﻰ أﺣد اﻟﺟروف وأﺻﺑﺢ ﻗﺑرﻩ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﻣﺣﺟﺎ‬
‫ﻟﻠﻛﺛﯾر ﻣن اﻟدوﻧﺎﺗﯾﯾن )‪ .(5‬واﻟﺣﻘﯾﻘﺔ أن ﻣرﺳوم ﻗﻧﺳطﺎﻧس أﺛﺎر ﻏﺿب ﻛﺛﯾر ﻣن‬
‫ﺳﻛﺎن اﻟﻣﻐرب اﻟﻘدﯾم‪-‬ﺣﺳب ﻣﺎ ذﻛرﻩ أوﻏﺳطﯾن‪ ،-‬وﻣﻊ اﻧﺗﺷﺎر اﻟﻘﻣﻊ أدى ذﻟك‬

‫‪1‬‬
‫‪.- Monceaux (P.), H. L .A. C., IV, p. 37‬‬
‫‪2‬‬
‫; ‪- Birebent (J.), Aquae Romanae, service des antiquités de l’Algérie, 1961, pp. 364- 365‬‬
‫‪Gsell (S.), Notes d’archéologie Algérienne, B.C.T.H., 1899, p. 455 ; Id., A.A.A., f. 28, n°‬‬
‫‪171.‬‬
‫‪ -3‬ﻧوﻓﺎﺑﺗ ار )‪ ، (Nova Petra‬ﺗﻌﻧﻲ اﻟﺻﺧرة اﻟﺟدﯾدة‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻧطﻘﺔ ﺗﺑﻌد ﻋن دﯾﺎﻧﺎ )‪ (Diana Veteranorum‬زاﻧﺔ ﺣﺎﻟﯾﺎ‬
‫ﺷﻣﺎل ﺑﺎﺗﻧﺔ ﺑﺣواﻟﻲ ‪ 20‬ﻛﻠم ‪ ،‬وﺑﺣواﻟﻲ ‪ 22‬ﻛﻠم ﻋن ﺟﻣﯾﻼي ‪) Gemellae‬اﻟﻘﺻﺑﺎت ﺣﺎﻟﯾﺎ(‪ ،‬اﻋﺗﺑرت ﻣدﯾﻧﺔ ﻣﻘدﺳﺔ ﻟدى‬
‫اﻟدوﻧﺎﺗﯾﯾن ﺑﻌد ﻣﻘﺗل ﻣﺎرﻛوﻟوس‪-Tissot (Ch.), Géographie Comparée de la province Romaine .‬‬
‫‪d’Afrique, Paris, 1888, II, p. 509 ; Gsell(S.), A.A.A., f.27, n° 3, 62 ; Ragot (W.), «le Sahara de‬‬
‫‪la province de Constantine », R.S.A.C., XVI, 1873- 1874, p. 228.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪-en (Ch.A.), Op.cit., p. 217‬‬
‫‪5‬‬
‫‪- Optat (St.), III, 6 ; Augustin (St.), Cont. Litter. Petil., II, 20, 46.‬‬
‫‪538‬‬
‫د‪ .‬ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪43‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫إﻟﻰ ﻓرار أﻏﻠب اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ ورﺟﺎل اﻟدﯾن اﻟدوﻧﺎﺗﯾﯾن ﻣﻊ أﺗﺑﺎﻋﻬم ﻣن ﻗرطﺎﺟﺔ‬

‫وﻧوﻣﯾدﯾﺎ إﻟﻰ ﻣﻧﺎطق أﻛﺛر أﻣﻧﺎ )‪.(1‬‬
‫وﻗد ﻧﺷﺑت ﻣﻌﺎرك طﺎﺣﻧﺔ ﺧﻠﻔت ﻋدة ﺿﺣﺎﯾﺎ أﺿﯾﻔوا إﻟﻰ ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﺷﻬداء‬
‫ﻓﻲ ﻓﺗرة ﻋرﻓﻬﺎ اﻟدوﻧﺎﺗﯾون "ﺑزﻣن ﻣﺎﻛﺎرﯾوس" )‪.(2) (Macarius Tempora‬‬
‫وﯾذﻛرﻧﺎ اﻻﻧﺷﻘﺎق اﻟﻣﺎﻛﺳﯾﻣﯾﺎﻧﻲ ﺑﻣﯾﻼد اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻟﻘرن اﻟراﺑﻊ‬
‫اﻟﻣﯾﻼدي‪ » ،‬ﻓﺎﻻﻧﺷﻘﺎق ﯾوﻟد اﻻﻧﺷﻘﺎق‪ ،‬ﺗﻠك ﻫﻲ إرادة اﷲ « ﺣﺳب ﻣﺎ ذﻛرﻩ‬
‫أوﻏﺳطﯾن )‪.(3‬‬
‫إن اﻻﻋﺗﻘﺎد ﺑﺗدﺧل اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ اﻹﻟﻬﯾﺔ أﻋﺎد اﻟﺛﻘﺔ إﻟﻰ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾك‪ ،‬ﻓﺑﻌد ﺛﻼﺛﺔ‬
‫أﺷﻬر ﻣن اﻧﻌﻘﺎد ﻣﺟﻣﻊ "ﻛﺎﺑرﺳوﺳﺔ"‪ ،‬اﻧﻌﻘد ﻣﺟﻣﻊ ﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﻲ ﻣوﺳﻊ ﺑﻬﯾﺑو‪-‬‬
‫رﯾﺟﯾوس )‪) (Hippo- Régius‬ﻋﻧﺎﺑﺔ ﺣﺎﻟﯾﺎ( ﻣدﯾﻧﺔ أوﻏﺳطﯾن ﻓﻲ ‪ 8‬أﻛﺗوﺑر‬
‫‪4‬‬
‫‪393‬م‪ ،‬ﺑرﺋﺎﺳﺔ اﻷﺳﻘف اﻟﻘرطﺎﺟﻲ " أورﯾﻠﯾوس" )‪ .( ) (Aurelius‬ﯾﺑدو أن ﻫذا‬
‫اﻟﻣﺟﻣﻊ أﻋﺎد ﺗﻧظﯾم اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻹﻓرﯾﻘﯾﺔ‪ ،‬وأﻗر ﻋدة إﺻﻼﺣﺎت وﻗواﻧﯾن ﺗﺳﺗﻬدف‬
‫اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻧﻬﺎ ﻗﺎﻧوﻧﯾن ﻫﻣﺎ‪:‬‬
‫‪-1‬اﺣﺗرام ﻛراﻣﺔ رﺟﺎل اﻟدﯾن اﻟدوﻧﺎﺗﯾﯾن اﻟذﯾن ﻋﺎدوا إﻟﻰ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ وﻟم ﯾﻌﻣدوا‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺳﯾﺎﻣﺔ اﻟﻣﻬﺗدﯾن واﻟﺗﺎﺋﺑﯾن اﻟذﯾن ﻋﻣدوا ﻓﻲ طﻔوﻟﺗﻬم ﻣن طرف اﻟﻣﻧﺷﻘﯾن‬
‫‪5‬‬
‫وأن ﯾﺻﺑﺣوا رﺟﺎل دﯾن ) (‪.‬‬

‫‪-1- Augustin (St.), Lettres, LXXXVIII ; Julien (Ch. A.), Op.cit. p.217.‬‬
‫‪-2.- Optat (St.), III, 1‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- Augustin (St.), Epist., XLIII, 9, 26. -‬‬
‫‪ -4‬أورﯾﻠﯾوس )‪ : (Aurélius‬أﺳﻘف ﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﻲ‪ ،‬ﺗرأس ﻣﺟﻣﻊ ﻫﯾﺑو‪ -‬رﯾﺟوس )‪" (Hippo- Regius‬ﻋﻧﺎﺑﺔ ﺣﺎﻟﯾﺎ"‬
‫ﺳﻧﺔ ‪393‬م‪ ،‬وﻛﺎن ﺧﺻﻣﺎ ﻋﻧﯾدا ﻟﻸﺳﻘف اﻟدوﻧﺎﺗﻲ ﺑرﯾﻣﯾﺎﻧوس )‪ (Primianus‬وﯾﻌﺗﺑر ﻣﺟﻣﻊ ﻫﯾﺑون أول ﻣﺟﻣﻊ ﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﻲ‬
‫ﯾﺗرأﺳﻪ ﻣن ﺑﯾن اﻟﻣﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﺷرﯾن )‪ (20‬اﻟﺗﻲ ﺷﺎرك ﻓﯾﻬﺎ‪- Mesnage (J.P.), l’Afrique chrétienne…, p.5. .‬‬
‫‪5‬‬
‫‪.- -Monceaux (P.), H.L.A.C., IV, P. 60‬‬
‫‪539‬‬
‫د‪ .‬ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪43‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﯾﺑدو أن اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟذﻛر‪ ،‬إﻣﺎ أﻧﻬﺎ ﻣﺳﺗوﺣﺎة ﻣن‬

‫أو أن ﻣﺟﻣﻊ ﻫﯾﺑون ﻫو اﻟذي اﻗﺗرح ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻛرة ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻻﻧﺷﻘﺎق‬ ‫أوﻏﺳطﯾن‬
‫ﺑﺎﺳﺗﻌﻣﺎل ﻛل اﻟوﺳﺎﺋل‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﺗﺳﺗﻌﯾد ﻛﻧﺎﺋس اﻟﻣﻐرب اﻟﻘدﯾم أﻣﻧﻬﺎ ووﺣدﺗﻬﺎ‬
‫اﻟدﯾﻧﯾﺔ‪ .‬ﻟﻘد اﻧﺿم أﻏﻠﺑﯾﺔ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﯾن – ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن ذﻟك‪-‬إﻟﻰ "ﺑرﯾﻣﯾﺎﻧوس" اﻟذﯾن‬
‫اﺳﺗﺟﺎﺑوا ﻟﻧداءﻩ ﺣﯾﻧﻣﺎ دﻋﺎﻫم ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪394‬م‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﻌﻘل اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ ﻓﻲ ﻧوﻣﯾدﯾﺎ‪،‬‬
‫)‪(1‬‬
‫)‪ (Bagai‬اﻟﺗﻲ اﺣﺗﺿﻧت ﻣﺟﻣﻌﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﺿم ﻛل اﻟﻣﻘﺎطﻌﺎت‬ ‫ﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻐﺎي‬
‫اﻹﻓرﯾﻘﯾﺔ‪ ،(Concilium Plenarium , Universale) ،‬ﻓﺣﺿر ﻫذا اﻟﻣﺟﻣﻊ‬
‫ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ وﻋﺷرة )‪ (310‬ﻣن اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ اﻟﺑرﯾﻣﯾﺎﻧﯾﯾن ﺑرﺋﺎﺳﺔ ﺑرﯾﻣﯾﺎﻧوﻧس ﻧﻔﺳﻪ‪،‬‬
‫وأﺻدروا ﻓﻲ ‪ 24‬أﻓرﯾل ﺳﻧﺔ ‪394‬م اﻷﺣﻛﺎم اﻵﺗﯾﺔ‪:‬‬
‫ﺣرم وﺧﻠﻊ ﻣﺎﻛﺳﯾﻣﯾﺎﻧوس‪ ،‬ﻣﻊ اﺛﻧﻰ ﻋﺷر )‪ (12‬أﺳﻘﻔﺎ ﻣن اﻟذﯾن أﺷرﻓوا‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﯾﺎﻣﺗﻪ‪ ،‬وﻋزل ﻛل رﺟﺎل اﻟدﯾن اﻟﻣﺗﻣردﯾن ﻓﻲ ﻗرطﺎﺟﺔ‪ ،‬وﺗﻬدﯾد ﻛل‬
‫اﻟﻣﻧﺗﺳﺑﯾن إﻟﻰ ﺣزب اﻟﻣﺎﻛﺳﯾﻣﯾﺎﻧﯾﯾن ﺑﺎﻹذﻋﺎن واﻟﺧﺿوع ﻓﻲ أﺟل ﻗدرﻩ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ‬
‫)‪ (8‬أﺷﻬر ﺑﺎﻟﺣرم واﻟﻔﺻل‪ .‬وﺑذﻟك وﺟﻬت رﺳﺎﺋل ﻛﻧﺳﯾﺔ إﻟﻰ ﻛل ﻣﻘﺎطﻌﺎت‬
‫‪2‬‬
‫اﻟﻣﻐرب اﻟﻘدﯾم ﺗﺣذر اﻟطواﺋف اﻟﻣﻧﺷﻘﺔ ﻣن رﻋب اﻟﻠﻌﻧﺔ اﻟﺑرﯾﻣﯾﺎﻧﯾﺔ ) (‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺑﻐﺎي )‪) ،(Bagai‬ﻗﺻر ﺑﻐﺎي أو ﺑﻐﺎﯾﺔ ﺣﺎﻟﯾﺎ‪ ،‬ﺷﻣﺎل ﻏرب ﻣدﯾﻧﺔ ﺧﻧﺷﻠﺔ ﺑﺣواﻟﻲ ‪ 12‬ﻛﻠم(‪ ،‬ذﻛرت ﻛﺄﺳﻘﻔﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﻣﻊ‬
‫اﻟدﯾﻧﻲ اﻟذي اﻧﻌﻘد ﻓﻲ ﻗرطﺎﺟﺔ ﺳﻧﺔ ‪256‬م‪ ،‬ﺗﻌﺗﺑر ﻣن أﻛﺑر ﻣﻌﺎﻗل اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ‪ ،‬وﻗﻌت ﺑﻬﺎ ﻣﻌظم أﺣداث اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟدوﻧﺎﺗﻲ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻌرﻛﺔ ﺳﻧﺔ ‪347‬م‪ ،‬واﻧﻌﻘد ﺑﻬﺎ ﻣﺟﻣﻊ اﻟﺑرﯾﻣﯾﺎﻧﯾﯾن ﺳﻧﺔ ‪394‬م اﻟذي ﺿم ‪ 310‬أﺳﻘﻔﺎ دوﻧﺎﺗﯾﺎ ﻹداﻧﺔ ﻣﺎﻛﺳﯾﻣﯾﺎﻧوس‪،‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟك ﻟم ﯾﻌﺛر ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻧﯾﺳﺔ أو ﺑﺎزﯾﻠﯾﻛﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧت ﺑﻐﺎي ﺑﻠدﯾﺔ روﻣﺎﻧﯾﺔ )‪ (Municipium Romanum‬ﻓﻲ اﻟﻧﺻف‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣﯾﻼدي‪ .‬ﻟم ﺗذﻛر ﺑﻐﺎي ﻓﻲ" ﻣﺳﻠك أﻧطوﻧﯾﻧوس" )‪ ،(Itinerario Antonini‬وﻻ ﻓﻲ" ﻟوﺣﺔ ﺑوﺗﯾﻧﻐر"‬
‫)‪- Optat (St.), III, 1, 4 ; Augustin (St.), Cont. Cresc., III, IV ; Mesnage .(Table de Peutinger‬‬
‫‪(J.P.), l’Afrique chrétienne,, p. 253.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪-Augustin (St.), Epist., LI, 2 ; Cont. Epist. Parmen., I, 11, 18 ; Brisson (J.P.), Op.cit., p.226.‬‬
‫‪540‬‬
‫د‪ .‬ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪43‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫)‪(1‬‬
‫ﻣن اﻟﻔرﯾق‬ ‫وﻗد ﻟﺟﺄ اﻟﻔرﯾﻘﺎن إﻟﻰ اﻟﺳﻠطﺔ ﻻﻧﺗزاع ﻣﻣﺗﻠﻛﺎت اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‬
‫اﻵﺧر‪ ،‬وﺗدﺧل "اﻟﺑرﯾﻣﯾﺎﻧﯾﯾن" ﺑﺎﻟﻘوة أﺣﯾﺎﻧﺎ ﻻﺳﺗرﺟﺎع ﺗﻠك اﻟﻣﻣﺗﻠﻛﺎت ﻣن‬
‫)‪(2‬‬
‫واﻧﺗﻬﻰ اﻟﺳﺟﺎل ﺑﺎﻧﺗﺻﺎر اﻟﺑرﯾﻣﯾﺎﻧﯾﯾن ﺳﻧﺔ ‪397‬م‪ ،‬وﻗرروا‬ ‫"اﻟﻣﺎﻛﺳﯾﻣﯾﺎﻧﯾﯾن"‬
‫اﻟﻌﻔو ﻋن ﺑﻌض اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ اﻟﻣﺎﻛﺳﯾﻣﺎﻧﯾﯾن وأرﺟﻌوﻫم إﻟﻰ ﺣظﯾرة اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‬
‫‪3‬‬
‫اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ) (‪.‬‬
‫ﻋﻘد اﻟﺑرﯾﻣﯾﺎﻧﯾون ﺧﻼل اﻟﻔﺗرة ‪397-396‬م‪ ،‬ﺑﻌد اﻧﺗﺻﺎرﻫم ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺎﻛﺳﯾﻣﯾﺎﻧﯾﯾن‪ ،‬ﻣﺟﻣﻌﺎ ﺑﻣدﯾﻧﺔ ﺳﯾرﺗﺎ "ﻗﺳﻧطﯾﻧﺔ" ﺣواﻟﻲ ﺳﻧﺔ ‪396‬م‪ ،‬وﻗد ﺟرت‬
‫اﻟﻣداوﻻت ﺣول اﻹﺟراءات اﻟواﺟب اﺗﺑﺎﻋﻬﺎ ﺗﺟﺎﻩ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻣﺎﻛﺳﯾﻣﯾﺎﻧﯾﯾن اﻟذﯾن‬
‫ﺗﺻﺎﻟﺣوا ﻣﻊ ﻛﻧﯾﺳﺔ دوﻧﺎﺗوس اﻟﻛﺑرى )‪ .(4‬ﻛﻣﺎ ﺷﻬدت ﺳﻧﺔ ‪397‬م أﯾﺿﺎ اﻧﻌﻘﺎد‬
‫ﻣﺟﻣﻌﯾن‪ :‬اﻷول ﺑﺗﺎﻣوﻗﺎدي )‪ (Thamugadi‬ﺑرﺋﺎﺳﺔ "ﺑرﯾﻣﯾﺎﻧوس"‪ ،‬واﻧﻌﻘد ﻗﺑل‬
‫ﻫزﯾﻣﺔ اﻟﺛﺎﺋر "ﺟﯾﻠدون" )‪ (Gildon‬ﺑﺄﺷﻬر ﻗﻠﯾﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﻣﯾﻼف‬
‫)‪" (Milev‬ﻣﯾﻠﺔ ﺣﺎﻟﯾﺎ" ﻓﻲ أواﺧر ﺳﻧﺔ ‪397‬م )‪.(5‬‬
‫ﻛﺎن أوﺑطﺎﺗوس اﻟﺗﺎﻣوﻗﺎدي ‪-‬ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﺗرة‪-‬اﻟرﺟل اﻟﻘوي ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ‪،‬‬
‫وﺑﺗﻬدﯾداﺗﻪ ﻓرض اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻔرﯾﻘﯾن اﻟﻣﺗﻧﺎزﻋﯾن اﻟﺑرﯾﻣﯾﺎﻧﯾﯾن واﻟﻣﺎﻛﺳﯾﻣﯾﺎﻧﯾﯾن‪،‬‬
‫وﺑﻌد اﻧﺗﺻﺎر اﻟﺑرﯾﻣﯾﺎﻧﯾﯾن ﺑﺈﻋﺎدة اﻟﻣﺎﻛﺳﯾﻣﯾﺎﻧﯾﯾن إﻟﻰ ﺧط ﺑرﯾﻣﯾﺎﻧوس أي إﻟﻰ‬

‫‪ -1‬ﺗﺧﺎﺻم اﻟﻔرﯾﻘﺎن اﻟﺑرﯾﻣﯾﺎﻧﻲ واﻟﻣﺎﻛﺳﯾﻣﯾﺎﻧﻲ اﻟﻛﻧﺎﺋس ﻓﻲ ﺣﻣﻠﺔ ﻓرﯾدة ﻣن ﻧوﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺟﺄ ﻛل ﻓرﯾق إﻟﻰ اﻟﺳﻠطﺔ ﻹﻧﺗزاﻋﻬﺎ ﻣن‬
‫اﻟﻔرﯾق اﻵﺧر‪ ،‬واﻟﻐرﯾب أن اﻟدوﻧﺎﺗﯾﯾن ﻟﺟﺄوا إﻟﻰ ﺣﻛﺎم وﻗﺿﺎة اﻟﺳﻠطﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﺗﺧﻔﯾف ﻣن ﺣدة اﻟﻘﻣﻊ اﻟذي ﻛﺎﻧت‬
‫ﺗﺗﻌرض ﻟﻪ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ أو ﻹﻟﺗﻣﺎس اﻟﻌﻘوﺑﺎت ﺿد اﻟﻣﻧﺷﻘﯾن ﻋﻧﻬﺎ‪-Augustin (St.), Cont. Cresc., III, 59. .‬‬
‫‪2‬‬
‫‪.--Augustin (St.), Contra Epistulam Parmen, I, 10- 13‬‬
‫‪3‬‬
‫‪--Monceaux (P.), H.L.A.C., IV., p. 130 ; Brisson (J.P.), Op.cit., pp. 229- 230.‬‬
‫‪ -4‬وﻓرت ﻣطﺎﻟب اﻟﺑرﯾﻣﯾﺎﻧﯾﯾن ﻣﺑررات ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ ﺣﺎﺳﻣﺔ ﻟﻠﻛﺎﺛوﻟﯾك ﺳﻣﺣت ﻟﻬم أﯾﺿﺎ ﺑﺎﻟﺗوﺟﻪ اﻟﻰ اﻟﻣﺣﺎﻛم واﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﺎﻟﻛﻧﺎﺋس‪،‬‬
‫واﻋﺗﻣدت اﻟدﻋﺎﯾﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ ﻋﻠﻰ إظﻬﺎر اﻟﺗﺷﺎﺑﻪ اﻟﻣوﺟود ﺑﯾن اﻻﻧﺷﻘﺎق اﻟﻣﺎﻛﺳﯾﻣﯾﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪392‬م واﻻﻧﺷﻘﺎق اﻟدوﻧﺎﺗﻲ‬
‫ﻗﺑل ﺛﻣﺎﻧﯾن ﺳﻧﺔ‪- Augustin (St.), Contra Cresconium, III, XV, 18; XXV, 28 .‬‬
‫‪5‬‬
‫‪.- Augustin (St.), Epist., XXXIV, 5-‬‬
‫‪541‬‬
‫د‪ .‬ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪43‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ "اﻷرﺛوذﻛﺳﯾﺔ"‪ ،‬أﺛﻧﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌون ﻓﻲ ﺛﺎﻣوﻗﺎدي ﻣن اﻟﺑرﯾﻣﯾﺎﻧﯾﯾن‬

‫ﻋﻠﻰ أوﺑطﺎﺗوس‪ ،‬ﺑﺈﺣﯾﺎء ذﻛرى ﺳﯾﺎﻣﺗﻪ اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ )‪.(1) (Optati Natalitia‬‬
‫وﻫﻛذا ﺗوﺳﻌت رﻗﻌﺔ اﻟﺣرﻛﺔ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ‪ ،‬إذ ﺗﻌدت ﺣدود ﻧوﻣﯾدﯾﺎ إاﻟﻰ‬
‫اﻟﺑروﻗﻧﺻﻠﯾﺔ وﺑﯾزاﻛﯾﻧﺎ‪ ،‬واﻟطراﺑﻠﺳﯾﺔ واﻟﻣورﯾطﺎﻧﯾﺗﯾن‪ ،‬واﺳﺗﻔﺎدت ﻣن ظروف ﺗﻠك‬
‫اﻟﻔﺗرة ووﻗﻔت اﻟﻧد ﻟﻠﻧد ﻣﻊ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ‪.‬‬
‫‪-3‬ﻣراﺣل اﻟﺻراع اﻟدوﻧﺎﺗﻲ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﻲ ‪ :‬ﻣر اﻟﺻراع اﻟدوﻧﺎﺗﻲ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﻲ ﻋﺑر‬
‫ﺗﺎرﯾﺧﻪ ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﻣراﺣل‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺗرة اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ )‪ ،(430-305‬ﺛم ﺿﻌف‬
‫ﺗدرﯾﺟﯾﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻔﺗرة اﻟوﻧداﻟﯾﺔ )‪ (533-430‬ﻟﯾﺧﺗﻔﻲ ﺧﻼل اﻟﻔﺗرة اﻟﺑﯾزﻧطﯾﺔ‬
‫ﻓﻲ أواﺧر اﻟﻘرن اﻟﺳﺎدس اﻟﻣﯾﻼدي‪ .‬ﺳﻧﻌﺎﻟﺞ اﻟﻣراﺣل اﻟﺛﻼث اﻷوﻟﻰ اﻟﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﺑﻔﺗرة اﻟدراﺳﺔ وﻫﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫أ‪-‬إرﻫﺎﺻﺎت اﻟﺻراع )‪316-305‬م(‪ :‬ﺗﻣﺗد ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ ﻣن اﻧﻌﻘﺎد ﻣﺟﻣﻊ ﺳﯾرﺗﺎ‬
‫ﻓﻲ ‪ 5‬ﻣﺎرس ‪305‬م ﻗﺑل ﺷﻬرﯾن ﻣن اﺳﺗﻘﺎﻟﺔ واﻋﺗزال اﻹﻣﺑراطور "دﯾوﻛﻠﯾﺗﯾﺎﻧوس"‬
‫)‪(2‬‬
‫) ‪ (Dioclétianus‬إﻟﻰ ﺳﻧﺔ ‪316‬م ﺗﺎرﯾﺦ إداﻧﺔ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ اﻟﻣﻧﺷﻘﺔ‬
‫ﻣن ﻗﺑل اﻹﻣﺑراطور ﻗﺳطﻧطﯾن‪.‬‬
‫وﻗد ﺗزاﯾد اﻻﺿطﻬﺎد ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﺗرة‪ ،‬اﻷﻣر اﻟذي دﻓﻊ ﺑﻌض اﻟﻘﺳﺎوﺳﺔ‬
‫إﻟﻰ اﻟردة واﻟﺿﻌف أﻣﺎم ﺣدة اﻹﺿطﻬﺎدات‪ ،‬ﺣﯾث اﺿطروا إﻟﻰ ﺗﺳﻠﯾم اﻷواﻧﻲ‬
‫واﻟﻛﺗب اﻟﻣﻘدﺳﺔ إﻟﻰ اﻟﺳﻠطﺔ اﻟزﻣﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻛﺎن "ﺑروﺗوﻛول ﺳﯾرﺗﺎ" ) ‪Concili‬‬
‫‪ (Cirtensis‬ﺑداﯾﺔ اﻟﻘطﯾﻌﺔ ﺑﯾن أوﻟﺋك اﻟذﯾن ﺿﻌﻔوا وﺗﺧﺎذﻟوا )اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‬
‫اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ(‪ ،‬وأوﻟﺋك اﻟذﯾن ﺻﻣدوا وﻗﺎوﻣوا )اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ "اﻟﻣﻧﺷﻘﺔ" اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ(‪ .‬ﻛﻣﺎ‬
‫اﻋﺗﺑر ﻫذا اﻟﺑروﺗوﻛول أﯾﺿﺎ ﺑداﯾﺔ ﻻﻧﻌﻘﺎد ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣن اﻟﻣﺟﺎﻣﻊ ﺑﯾن اﻟﻛﻧﯾﺳﺗﯾن‬
‫اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ واﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪-- Augustin (St.), Cont. Litter. Petil., I, 10, 11 ; Cont. Cresc., III, 60, 66 ; Epist., CVIII, 2, 5.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪-Martroye (F.), « une tentative de révolution, sociale en Afrique, Donatistes et -‬‬
‫‪Circoncellions » , R.Q.H., T.32, 1904, p.354‬‬
‫‪542‬‬
‫د‪ .‬ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪43‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫وﻗد أﺛﺎرت ﺣدة ﻫذﻩ اﻹﺿطﻬﺎدات ﺣﻣﺎﺳﺔ اﻟﺳﻛﺎن ﻣﻧذ أﺣداث أﺑﯾﺗﯾﻧﺎ‬
‫)‪ (Abitina‬ﺣﯾث أﺻﺑﺢ ﻧداء ﺿﺣﺎﯾﺎ ﺗﻠك اﻷﺣداث ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ اﻟﻣﯾﺛﺎق اﻟدﯾﻧﻲ‬
‫واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻋرف ﺑﺗﺻرﯾﺢ "ﺷﻬداء أﺑﯾﺗﯾﻧﺎ" )‪ .(1) (act martyrium‬وﺗﺧﻠﯾدا‬
‫ﻟﻬؤﻻء اﻟﺷﻬداء أﻗﯾﻣت ﻟﻬم اﻟﻧﺻب ﻓﻲ اﻟﻌدﯾد ﻣن ﻣدن وأرﯾﺎف اﻟﻣﻐرب اﻟﻘدﯾم‬
‫)‪.(2‬‬
‫ب‪-‬ﻣرﺣﻠﺔ اﻻﺿطﻬﺎد واﻟﻘﻣﻊ )‪392 – 317‬م(‪ :‬ﺷﻬدت ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬
‫ﺣرﻛﺔ ﻧﺷﯾطﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺻراع ﺑﯾن اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ ﻣن ﺟﻬﺔ‪ ،‬واﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ‬
‫اﻟرﺳﻣﯾﺔ ﻣدﻋﻣﺔ ﻣن طرف اﻟﺳﻠطﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬وﺗﻣﺗد ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ‬
‫ﻣن أول اﺿطﻬﺎد ﺳﻧﺔ ‪317‬م ﻓﻲ ﻋﻬد اﻹﻣﺑراطور ﻗﺳطﻧطﯾن‪ ،‬إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ ﺳﻧﺔ‬
‫‪392‬م ﺗﺎرﯾﺦ دﺧول اﻟﻘدﯾس أوﻏﺳطﯾن ﺳﺎﺣﺔ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ وﻣﺟﺎدﻟﺔ زﻋﻣﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﺑﻌد ﺗوﻟﯾﻪ اﻟﻣﻬﺎم اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﺑﺄﺳﻘﻔﯾﺔ ﻫﯾﺑو‪ -‬رﯾﺟﯾوس" ‪" Hippo- Regius‬ﻋﻧﺎﺑﺔ‬
‫ﺣﺎﻟﯾﺎ"‪.‬‬
‫وﻗد ﻋرﻓت ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ ﻋدة أﺣداث ﻫﺎﻣﺔ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ اﻷﺛر اﻟﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ‬
‫ﺗطور اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻣﻧﺷﻘﺔ ﻣﻧﻬﺎ‪ :‬ﺻدور ﻣرﺳوم اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﺳﻧﺔ ‪321‬م‪ ،‬وﻣرﺳوم‬
‫اﻟوﺣدة واﻻﺿطﻬﺎد ﺳﻧﺔ ‪347‬م‪ ،‬ﺛم رد اﻟﻔﻌل اﻟﻌﻧﯾف أﯾﺎم اﻹﻣﺑراطور ﺟوﻟﯾﺎن‬
‫اﻟﻣرﺗد )‪ (Julien l’apostat‬ﺳﻧﺔ ‪362‬م‪ .‬وﻗد ﺗﻌرض اﻟدوﻧﺎﺗﯾون إﻟﻰ أول‬
‫اﺿطﻬﺎد ﻓﻲ ﻋﻬد اﻹﻣﺑراطور ﻗﺳطﻧطﯾن ﻋﻧدﻣﺎ أﺻدر ﻗﺎﻧون ﺳﻧﺔ ‪317‬م اﻟذي‬
‫ﯾﻘﺿﻲ ﺑﻣﺻﺎدرة اﻟﻛﻧﺎﺋس اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ وﻛل اﻷﻣﺎﻛن اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﯾﺟﺗﻣﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﻣﻧﺷﻘون‬
‫وﻧﻔﻲ زﻋﻣﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻬدف ﺗﺻﻔﯾﺔ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ‪ .‬ﻟذﻟك أﻣر اﻹﻣﺑراطور ﻣﺣﺎﻓظﯾﻪ ﺑﺿرورة‬
‫ﺗطﺑﯾق اﻟﻘﺎﻧون ﺑﺻراﻣﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﻗﺎﻣت اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻣﻊ رﺟﺎل اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‬
‫اﻟرﺳﻣﯾﺔ ﺑﻣﻧﻊ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﯾن ﻣن دﺧول اﻟﻛﻧﺎﺋس واﻻﻋﺗﺻﺎم ﺑﻬﺎ )‪ .(3‬ﻓﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ‬

‫‪-1 - Monceaux (P.), H.L.A.C., V, p. 4.‬‬

‫‪-2 - Audollent (A.), « Mission Epigraphique en Algérie », M.E.F.R.A., 1890, p. 526.‬‬
‫‪- 3-Martroye (F.), une tentative de révolution sociale, Op.cit, p. 387- 388.‬‬
‫‪543‬‬
‫د‪ .‬ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪43‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫اﻟدوﻧﺎﺗﯾﯾن إﻻ ﻣواﺟﻬﺔ ﺗﻠك اﻹﺟراءات ﺑﺎﻟدﻓﺎع ﻋن ﻛﻧﺎﺋﺳﻬم‪ ،‬وﺣدﺛت ﻣواﺟﻬﺎت‬

‫ﻋﻧﯾﻔﺔ ﻓﻲ ﻋدة ﻛﻧﺎﺋس ﻓﻲ ﻗرطﺎﺟﺔ أﺳﻔرت ﻋن ﻗﺗل اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻣﺗﻌﺻﺑﯾن‪،‬‬
‫ودﻓﻧوا ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﻛﻧﺎﺋس اﻟﺗﻲ ﺳﻘطوا ﺑﻬﺎ ﻗﺗﻠﻰ )‪.(1‬‬
‫ﯾﺑدو أن ﻗﺳطﻧطﯾن )‪ (Constantin‬اﻧﺗﻬﺞ ﻫذﻩ اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﻘﻣﻌﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻌد‬
‫اﻧﺗﺻﺎرﻩ ﻋﻠﻰ ﻏرﯾﻣﻪ "ﻣﺎﻛﺳﺎﻧﺗﯾوس" )‪ ،(Maxentius‬ﺗﻠك اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺗﻲ اﺗﺳﻣت‬
‫ﺑﺎﻻﻧﺣﯾﺎز إﻟﻰ ﺻف "ﻛﺎﯾﻛﯾﻠﯾﺎﻧوس" اﻟذي أﺻﺑﺢ اﻟﻣﺳﺗﻔﯾد اﻟوﺣﯾد ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب‬
‫اﻟﻘدﯾم ﻣن اﻟﻛرم واﻟﺳﺧﺎء اﻹﻣﺑراطوري‪ ،‬اﻷﻣر اﻟذي دﻓﻊ أﺳﻘف ﻗرطﺎﺟﺔ إﻟﻰ‬
‫اﺗﺧﺎذ ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻹﺟراءات اﻟﺗﻲ ﺗﺣوﻟت إﻟﻰ أﺣﻛﺎم أداﻧت اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ‪.‬‬
‫ج‪-‬اﻟﺻراع زﻣن أوﻏﺳطﯾن )‪430-392‬م(‪:‬‬
‫ظﻠت اﻟﺣرﻛﺔ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ ‪ -‬وﻋﻠﻰ ﻣدار ﺛﻣﺎﻧﯾن ﻋﺎﻣﺎ‪ -‬ﻗوﯾﺔ ﻣﺗﻣﺎﺳﻛﺔ‪،‬‬
‫وﻗﻔت ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ اﻟرﺳﻣﯾﺔ اﻟﻣدﻋﻣﺔ ﻣن اﻟﺳﻠطﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺣﺑطﺔ ﻛل ﺳﯾﺎﺳﺎﺗﻬﺎ ووﺳﺎﺋﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺣرﻛﺔ‪ ،‬أي ﻣﻧذ اﻧﺗﺧﺎب‬
‫اﻷﺳﻘف "ﻣﺎﺟورﯾﻧوس" )‪ (Majorinus‬أﺳﻘﻔﺎ ﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻗرطﺎﺟﺔ ﺳﻧﺔ ‪312‬م ﺑﻌد‬
‫وﻓﺎة "ﻣوﻧﺳورﯾوس" )‪ ،(Mensurius‬إﻟﻰ ﺳﻧﺔ ‪392‬م‪ ،‬ﺣﯾث ﻋرف اﻟﻣﻐرب‬
‫اﻟﻘدﯾم ﺣدﺛﯾن ﺑﺎرزﯾن‪ :‬ﯾﺗﻣﺛل اﻷول ﻓﻲ وﻓﺎة زﻋﯾﻣﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺗﯾن اﻟﻣﺗﻧﺎﻓﺳﺗﯾن‪،‬‬
‫)‪(2‬‬
‫)‪ (Genethlius‬أﺳﻘف ﻛﻧﯾﺳﺔ ﻗرطﺎﺟﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ اﻟذي ﺧﻠﻔﻪ‬ ‫"ﺟﻧﺛﻠﯾوس"‬
‫"أورﯾﻠﯾوس" )‪ ،(Aurelius‬ووﻓﺎة "ﺑﺎرﻣﯾﻧﯾﺎﻧوس" )‪ (Parmenianus‬ﻣن أﺷﻬر‬
‫أﺳﺎﻗﻔﺔ وزﻋﻣﺎء اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ‪ ،‬اﻟذي أﻋﺎد ﺗﻧظﯾﻣﻬﺎ وﺗرأﺳﻬﺎ ﻟﻣدة ﺗﻘﺎرب‬
‫‪3‬‬
‫اﻷرﺑﻌﯾن ﺳﻧﺔ ) (‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺣدث اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻬو ﺗﻌﯾﯾن اﻟﻘدﯾس أوﻏﺳطﯾن أﺳﻘﻔﺎ ﺟدﯾدا‬

‫‪- 1 , H.L.A.C., IV, p. 469.) Monceaux (P. -‬‬

‫‪ - 2‬ﺟﻧﺛﻠﯾوس ‪ ، Genethlius‬ﻛﺎن أﺳﻘﻔﺎ ﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺎ ﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻗرطﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﺣواﻟﻲ ‪390‬م‪ ،‬ﺗوﻓﻲ ﺣواﻟﻲ ﺳﻧﺔ ‪392‬م‪ ،‬وﺧﻠﻔﻪ‬
‫"أورﯾﻠﯾوس" اﻟذي ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ ﺷﻣﺎﺳﺎ ﻓﻲ ﻛﻧﯾﺳﺔ ﻗرطﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪388‬م ﻓﻲ ﻓﺗرة ﻋودة اﻟﻘدﯾس أوﻏﺳطﯾن إﻟﻰ إﻓرﯾﻘﯾﺎ‪ ،‬ﺛم‬
‫ﻋﯾن ﻓﻲ أواﺧر ﺳﻧﺔ ‪392‬م أﺳﻘﻔﺎ ﻟﻧﻔس اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪ ،‬وﺗرأس ﻣﺟﻣﻊ ﻫﯾﺑون اﻟﻣﻧﻌﻘد ﻓﻲ ‪ 8‬أﻛﺗوﺑر ‪393‬م‪- Augustin (St.), .‬‬
‫‪Epist., XLIV. 5, 12 ; XXII ; Mesnage (J.P.), l’Afrique Chrétienne…, p. 5.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪.- Monceaux (P.), H.L.A.C., IV, p.337‬‬
‫‪544‬‬
‫د‪ .‬ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪43‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ رأس أﺳﻘﻔﯾﺔ ﻫﯾﺑو‪ -‬رﯾﺟوس )‪" (Hippo- Regius‬ﻋﻧﺎﺑﺔ" ﺣﺎﻟﯾﺎ‪ ،‬واﻟذي‬
‫ﻟﻌب دو ار ﺑﺎر از ﻓﻲ إﺣداث اﻻﻧﺷﻘﺎق داﺧل اﻟﺣرﻛﺔ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺗﻌﻣﺎل ﻛل‬
‫اﻟوﺳﺎﺋل واﻹﻣﻛﺎﻧﺎت ﺑﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﺷرﻋﯾﺔ اﺳﺗﺧدام اﻟﻘوة ﻹﻋﺎدة اﻟﻣﻧﺷﻘﯾن إﻟﻰ‬
‫‪1‬‬
‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ ) (‪.‬‬
‫وﺑﻌد وﻓﺎة زﻋﯾم اﻟﺣرﻛﺔ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ "ﺑﺎرﻣﯾﻧﯾﺎﻧوس" ﺳﻧﺔ ‪392‬م ﺗم اﻧﺗﺧﺎب‬
‫)‪(2‬‬
‫)‪ (Primianus‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻟم ﯾﻣﻛث ﻛﺑﯾر اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ اﻟﻧوﻣﯾد‬ ‫"ﺑرﯾﻣﯾﺎﻧوس"‬
‫طوﯾﻼ ﻓﻲ ﻣﻧﺻﺑﻪ ﺣﺗﻰ ﺑدأت اﻟﺷﻛوك ﺗﺣوم ﺣوﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻧذ اﻷﺷﻬر اﻷوﻟﻰ ﻣن‬
‫‪3‬‬
‫أﺳﻘﻔﯾﺗﻪ‪ ،‬ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺳﯾﺎﺳﺗﻪ اﻟﺗﻲ اﺗﺳﻣت ﺑﺎﻟﺗﺣﯾز وﻛﺛرة اﻷﺧطﺎء‪ ،‬واﻻﺳﺗﺑداد ) (‪.‬‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻟﺑﻼد اﻟﻣﻐرب ﺳﻧﺔ ‪430‬م ﺳﺎﻫم ﺑﺷﻛل ﻏﯾر‬ ‫ﯾﺑدو أن اﻟﻐزو اﻟوﻧداﻟﻲ‬
‫ﻣﺑﺎﺷر‪ ،‬ﻓﻲ إﻧﻘﺎذ ﻣﺎ ﺗﺑﻘﻰ ﻣن اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ‪ٕ ،‬واﺿﻌﺎف أﻛﺑر أﻋداء اﻻﻧﺷﻘﺎق اﻟدوﻧﺎﺗﻲ‬
‫وﻫﻲ اﻟﺳﻠطﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺑدأت ﺗﻔﻘد ﻣﻘﺎطﻌﺎﺗﻬﺎ اﻹﻓرﯾﻘﯾﺔ ﺷﯾﺋﺎ ﻓﺷﯾﺋﺎ ﻣن ﺟﻬﺔ‪،‬‬
‫وﺗﻌرض اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ ﺑدورﻫﺎ ﻟﻼﺿطﻬﺎد اﻟوﻧداﻟﻲ ﻣن ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺧﺎﺗﻣـــــــﺔ‪:‬‬
‫اﺳﺗطﺎﻋت اﻟﺣرﻛﺔ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ أن ﺗوﺳﻊ رﻗﻌﺗﻬﺎ‪ ،‬إذ ﺗﻌدت ﺣدود ﻧوﻣﯾدﯾﺎ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺑروﻗﻧﺻﻠﯾﺔ وﺑﯾزاﻛﯾﻧﺎ واﻟطراﺑﻠﺳﯾﺔ ﺷرﻗﺎ‪ ،‬واﻟﻣورﯾطﺎﻧﯾﺗﯾن ﻏرﺑﺎ‪ ،‬واﺳﺗﻔﺎدت ﻣن‬
‫ظروف ﺗﻠك اﻟﻔﺗرة ووﻗﻔت اﻟﻧد ﻟﻠﻧد ﻣﻊ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ‪ .‬ﻟﻛﻧﻬﺎ اﻧﻔردت ﺑﺎﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧوﻣﯾدﯾﺎ‪ ،‬ﻓﻘد ﻣﻠﻛت ﻗﻠوب اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟﻣراﻛز اﻟﺣﺿرﯾﺔ اﻟﻛﺑرى ‪-‬آﻧذاك ‪-‬ﻣﺛل‬

‫‪ -1‬ﺷﻧﯾﺗﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺷﯾر‪ ،‬اﻟﺗﻐﯾرات اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،1984 ،‬ص ‪.300‬‬
‫‪-2‬ﺑرﯾﻣﯾﺎﻧوس )‪ ،(Primianus‬أﺳﻘف دوﻧﺎﺗﻲ‪ ،‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑﺎرﻣﯾﻧﯾﺎﻧوس ﺑﻌد وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻧﺔ ‪392‬م‪ ، ،‬وﯾﻌد آﺧر زﻋﻣﺎء اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺑل ﺣﻠﻬﺎ ﺳﻧﺔ ‪411‬م‪- Mesnage (J.P.), l’Afrique Chrétienne…, pp. 5, 202. .‬‬
‫‪3‬‬
‫‪-Monceaux (P.), H.L.A.C., t.V, p. 224 ; t VI., p. 111.‬‬
‫‪ -4‬اﻟوﻧدال ‪ ،Vandali‬اﺳم ﻣﺷﺗق ﻣن "‪ "Wendes‬أو "‪ "Vendel‬وﻫو اﺳم ﻗرﯾﺔ ﺳوﯾدﯾﺔ ﻓﻲ أوﺑﻼﻧد ﻗد ﺗﻛون اﻟﻣوطن‬
‫اﻷﺻﻠﻲ ﻟﻠوﻧدال ﺣﺳب ﻣﺎ ذﻛرﻩ ﻛورﺗوا‪ .‬وﻫم ﺷﻌب ﺟرﻣﺎﻧﻲ ﻛﺎن ﯾﺳﻛن ﻣﺎ ﺑﯾن ﻧﻬري اﻟﻔﺳﺗولا)‪ (Vistule‬واﻷودر )‪(Oder‬‬
‫ﻓﻲ ﺑوﻟوﻧﯾﺎ ﺣﺎﻟﯾﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف ﺑﺣر اﻟﺑﻠطﯾق ﺧﻼل اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣﯾﻼد‪- Evagre, Histoire Ecclésiastique, trad. .‬‬
‫‪M. Cousin, Paris, 1686, IV, 16 ; Courtois (Ch.), les Vandales et l’Afrique, Paris, 1955, p.15.‬‬
‫‪545‬‬
‫د‪ .‬ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪43‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﻣدﯾﻧﺔ ﻫﯾﺑون )‪" (Hippone‬ﻋﻧﺎﺑﺔ" وﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻐﺎي ﻣﻌﻘل اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ‪ ،‬إﻟﻰ درﺟﺔ أن‬
‫اﻷﺳﻘف اﻟدوﻧﺎﺗﻲ ﻻ ﯾﺟد ﺧﺻوﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻣﻧﺎطق‪ .‬وﻛﺎﻧت اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ‬
‫ﺗﺗﻘدم ﻛل ﺳﻧﺔ ﺑﺧطوة‪ ،‬واﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ ﺗﺗراﺟﻊ ﺧطوات ﺣﺗﻰ ﻛﺎدت ﻣﻧطﻘﺔ‬
‫اﻟﻣﻐرب اﻟﻘدﯾم أن ﺗﻛون دوﻧﺎﺗﯾﺔ ﺑﺣﺗﺔ ﻗﺑل دﺧول أوﻏﺳطﯾن ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣواﺟﻬﺔ‪.‬‬
‫إﻻ أن اﻻﻧﺷﻘﺎق اﻟدوﻧﺎﺗﻲ اﺧﺗﻔﻰ ﻣن اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﺑﺻورة ﻧﻬﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﻧﺔ‬
‫‪598‬م‪ ،‬ﺑﻌد ﺛﻼﺛﺔ ﻗرون ﻣن اﻟوﺟود واﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ‪ .‬إن ﻫذا اﻻﺧﺗﻔﺎء اﻟﻣﻔﺎﺟﺊ ﻓﻲ‬
‫أواﺧر اﻟﻘرن اﻟﺳﺎدس اﻟﻣﯾﻼدي ﯾﻌود إﻟﻰ ﺳﺑﺑﯾن رﺋﯾﺳﯾﯾن‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬أن اﻟﺑﺎﺑﺎ "ﻏرﯾﻐوار اﻷﻛﺑر" ﻟم ﯾذﻛر اﻟدوﻧﺎﺗﯾﯾن واﻟدوﻧﺎﺗﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣراﺳﻼﺗﻪ ﺧﻼل اﻟﺳت ﺳﻧوات اﻷﺧﯾرة ﻣن ﻓﺗرﺗﻪ اﻟﺑﺎﺑوﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﻧﺗﻬت ﻓﻲ ﺳﻧﺔ‬
‫‪604‬م‪ .‬وﯾﻣﻛن أن ﻧﻔﺗرض أن اﻟﻣﻧﺷﻘﯾن ﻫدأوا ﻧوﻋﺎ ﻣﺎ ﺧﻼل اﻟﺳﻧوات اﻷﺧﯾرة‬
‫ﻣن اﻟﻘرن اﻟﺳﺎدس اﻟﻣﯾﻼدي‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬إذا ﻛﻧﺎ ﻧﺟﻬل ﺧﻼل اﻟﻔﺗرة اﻟﻣﻣﺗدة ﻣن ﺳﻧﺔ ‪590‬م إﻟﻰ ﺳﻧﺔ‬
‫‪598‬م ﻫل ﻛﺎن اﻟﻣﻧﺷﻘﯾن أﻛﺛر ﻧﺷﺎطﺎ وﺟرأة وﺗﻬدﯾدا‪ ،‬رﻏم أﻧﻬم ٕواﻟﻰ ﺑداﯾﺔ اﻟﻘرن‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻊ اﻟﻣﯾﻼدي ﻛﺎﻧوا ﯾﺳﯾطرون ﻋﻠﻰ ﺟزء واﺳﻊ ﻣن ﻧوﻣﯾدﯾﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟم ﺗﺻﻠﻧﺎ‬
‫أﺧﺑﺎرﻫم ﺑﻌد ﻫذﻩ اﻟﻔﺗرة ﻓﻸن اﻟﻣﺻﺎدر اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻟم ﺗﺗﺣدث ﻋﻧﻬم أو ﺗﺟﺎﻫﻠﺗﻬم‪.‬‬
‫ﯾﺑدو أن اﻻﻧﺷﻘﺎق اﻟدوﻧﺎﺗﻲ اﺳﺗﻣر ﻣدة أطول ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻣﻧﺎطق‪ ،‬ﻓﻘد‬
‫وﺟد اﻟﻔﺎﺗﺣون اﻟﻣﺳﻠﻣون اﻷواﺋل ﻋﻧد دﺧوﻟﻬم اﻷرض اﻹﻓرﯾﻘﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻧﺗﺻف اﻟﻘرن‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻊ اﻟﻣﯾﻼدي ﺑﻌض اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت واﻟطواﺋف اﻟﺗﻲ ﻻ زاﻟت وﻓﯾﺔ ﻟﻛﻧﯾﺳﺔ دوﻧﺎﺗوس‬
‫ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻣﻐرب اﻟﻘدﯾم‪.‬‬
‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪:‬‬
‫ﺷﻧﯾﺗﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺷﯾر‪ ،‬اﻟﺗﻐﯾرات اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب أﺛﻧﺎء اﻻﺣﺗﻼل‬ ‫‪.1‬‬
‫اﻟروﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪.1984 ،‬‬

‫‪546‬‬
‫ ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬.‫د‬ 43 ‫اﻟﻌﺪد‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

:‫ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ‬-2
1. Allard (P.), la persécution de Dioclétien et le triomphe de l’église,
Victor Lecoffre, Paris, 1900.
2. Audollent (A.), « Mission Epigraphique en Algérie », M.E.F.R.A.,
1890.
3. Augustin (St.), Epistolae, XXXIV, 5.
4. Augustin (St.), Contra Cresconium, III, 28- 29.
5. Augustin (St.), Contra Epistulam Parmeniani, I, 10- 13.
6. Augustin (St.), Contra Cresconium, III, XV, 18; XXV, 28.
7. Augustin (St.), Contra Litteras Pétiliani., I, 10, 11.
8. Augustin (St.), Lettres, trad. par M. Poujoulat, Paris, 1858, CV, 2, 9.
9. Beschaouch (A.), « Sur la localisation d’Abitina… », C.R.A.I.,
1976, (pp. 255- 266).
10. Birebent (J.), Aquae Romanae, recherches d’hydraulique romaines
dans l’est Algérien, service des antiquités de l’Algérie, Alger, 1961.
11. Brisson (J.P.), Autonomisme et Christianisme dans l’Afrique
Romaine, de Boccard, Paris, 1958.
12. Bouillet (M.N.), Dictionnaire Universel d’Histoire et de
Géographie, Hachette, Paris 1878.
13. Cayrel (P.), « une basilique donatiste de Numidie », M.E.F.R., LI,
1934.
14. Codex Théodosianus, édit.Th.Mommsen, P. Meyer, 2e éd., Berlin,
1954.
15. Courtois (Ch.), les Vandales et l’Afrique, Paris, 1955.
16. Congar (Y.), Note complémentaire n° 10, « Parmenianus et
Tyconius », B.A., 28, (pp 718- 721).
17. Courcelle (P.), « une seconde campagne de fouilles à Ksar El
Kelb », M.E.F.R., 1936, pp. 166- 197.
18. Duval (N.), une nouvelle édition du « dossier du Donatisme »,
R.E.A., n°35, 1989, (pp.171-179).
19. Duchesne (L.), « le Dossier du Donatisme », M.E.F.R.A., X, 1890,
(pp. 589- 650).
20. Evagre, Histoire Ecclésiastique, IV, trad. M. Cousin, Paris, 1686.
21. Félix Gaffiot, Dictionnaire Abrégé Latin Français, Hachette, Paris,
1936.
22. Gsell (S.), Notes d’archéologie Algérienne, B.C.T.H., 1899.
23. Gsell (S.), l’Algérie dans l’Antiquité, Adolphe Jourdan, Alger,
1903.
24. Gsell (S.), Atlas Archéologique de l’Algérie, cartes et textes,
Fontemoing Paris, Adolphe Jourdan, Alger, 1911.
25. Julien (Ch.A.), Histoire de l’Afrique du nord, Sned, Alger, 1978.

547
‫ ﻋﻮﻟﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬.‫د‬ 43 ‫اﻟﻌﺪد‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

26. Lancel (S.), Actes de la Conférence de Carthage en 411, T. I :

Introduction, S.C., n° 194, Paris, 1972.
27. Maier (J.L.), l’épiscopat de l’Afrique Romaine, Vandale et
Byzantine, Bibliothéca Helvetica Romana, XI, Institut Suisse de
Rome, 1973.
28. Martroye (F.), « une tentative de révolution, sociale en Afrique,
Donatistes et circoncellions », R.Q.H., T.32, 1904, p. 361.
29. Martroye (F.), la répression du Donatisme et la politique religieuse
de Constantin et de ses successeurs en Afrique, M.S.N.A.F., 1914.
30. Mesnage (J.P.), l’Afrique chrétienne, Ruines Antiques et évêchés,
Paris, Ernest Leroux, 1912.
31. Monceaux (P.), « les premiers temps du donatisme et la Question
des deux Donat », in : C.R.A.I., n° 1, 1916.
32. Monceaux (P.), Histoire Littéraire de l’Afrique chrétienne depuis
les origines jusqu’a l’invasion arabe, t. I, IV, Ernest Leroux, Paris,
1902.
33. Mourre (M.), Dictionnaire encyclopédique d’histoire, Bordas, 1978.
34. Optat de Milev, de schismate donatistarum, édition C. Ziwsa,
C.S.E.L., t. XXVI, Vienne, 1893.
35. Pallu de Lessert, Fastes des provinces Africaines sous la
domination romaine, t. 2, Paris, 1901.
36. Petit (P.), Histoire Générale de l’empire Romain, t. I, le Haut-
Empire (27 av. J.C.- 161 ap. J.C.), Paris, Seuil, 1974.
37. Pluquet (J. P.), Claris (J. Jh.), Dictionnaire des Hérésies, des
erreurs et des schismes, t. I., Ateliers catholiques, Paris, 1847.
38. Ragot (W.), «le Sahara de la province de Constantine », R.S.A.C.,
XVI, 1873- 1874.
39. Raynal (D.), « Culte des martyres et propagande Donatiste à
Upenna », C.T., T.XXI, n° 81- 82, 1973, (pp. 46- 47).
40. Tissot (Ch.), Géographie Comparée de la province Romaine
d’Afrique, t. II, Paris, 1888.
41. Toulotte (Mgr.), Géographie de l’Afrique Chrétienne, Numidie,
Oberthur Typographie, Rennes-Paris, 1892.
42. Warmington (B.H.), The North African provinces from Dioclétian
to the Vandal conquest, Cambridge, 1954.

548