Panofsky et Warburg.

L'"Hercule àla croisée des chemins" d'Erwin Panofsky: L'ouvrage et son

importance pour l'histoire des sciences de l'art
Author(s): Dieter Wuttke and Aude Virey-Wallon
Source: Artibus et Historiae, Vol. 28, No. 56, In This Issue Special Articles in Memory of
William R. Rearick (1930-2004). Part 2 (2007), pp. 49-72
Published by: IRSA s.c.
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20067161 .
Accessed: 07/06/2014 20:59

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DIETER WUTTKE
Panofsky etWarburg.
L'Hercule ? la crois?e des chemins d'Erwin Panofsky:
L'ouvrage et son importance pour l'histoiredes sciences de l'art
Loriginal allemand de l'essai publi? icidate de 1995-1997;
ilcorrespond ? la premi?re partie de la postface r?dig?e ? l'oc
casion de la r??dition, en 1997, de l'ouvrage d'Erwin Panofsky
Hercules am Scheidewege und andere antike Bildstoffe inder
neueren Kunst (Berlin, Gebr?der Mann). Dans cette partie, je
d?cris en d?tail l'Hercule de Panofsky tout en soulignant sa
port?e pour l'histoire des sciences de l'art.Dans la seconde
partie, plus longue, je tente de compl?ter et d'actualiser l'ou
vrage de Panofsky en fonction de l'?tat des connaissances
autour de 1996, afin de stimuler et d'aider la recherche ult?
rieure. Cette seconde partie de la postface - dont la mise ?
- n'est
jour aurait repr?sent? un travail consid?rable pas
reproduite dans la traduction fran?aise, mais je m'y r?f?rerai?
plusieurs reprises dans les notes.1
Paru en 1930 comme volume XVIII des Studien der Biblio
thekWarburg, herausgegeben von FritzSaxl (Leipzig-Berlin, B.
G. Teubner), YHercule de Panofsky [Fig. 1] ?tait ?puis? depuis
la seconde moiti? des ann?es 1950. La r??dition berlinoise de
1997 a lem?rite d'avoir rendu l'ouvrage ? nouveau disponible
en librairie [Fig. 2]. Deux ans plus tard, d?s 1999, l'ouvrage vit
son impact international renforc? par sa traduction en
fran?ais, la premi?re effectu?e dans une langue ?trang?re
moderne: Hercule ? la crois?e des chemins et autres mat?
riaux figuratifsde ?Antiquit? dans l'artplus r?cent. Traduit de
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l'allemand et pr?sent? par Daniele Cohn (Paris, Flammarion;
[Fig. 3]). C'est aux pages de cette ?dition fran?aise que je ren
voie dans mon expos?.
LHercule de Panofsky n'est ni un essai philosophique, ni
un trait? th?orique avec des exemples puis?s dans l'histoire
des arts figuratifs. Ils'agit pleinement d'un ouvrage d'histoire
de l'artdans lequel l'auteur r?v?le sa m?thode ? travers son
application. Je ne suis pas seul ? le consid?rer comme un
t?moignage capital sur l'historiographie de l'artet des civilisa
tions au XXe si?cle. C'est pourquoi je m'emploierai, dans les
d?veloppements qui vont suivre, ? lui redonner en tant qu'his
torien la place qui lui revient dans Yhistoirede l'art.
Erwin Panofsky et le concept de ?m?thode par
l'application?
?The discussion of methods spoils their application? (?La
discussion sur les m?thodes emp?che leur application?): tel
est le dicton qu'Erwin Panofsky avait coutume de citer depuis
le d?but des ann?es 1960 pour se soustraire au d?bat m?tho
dologique qu'il jugeait st?rile.2 On notera que l'homme qui
a prononc? cette phrase futpourtant, avec Heinrich W?lfflin,
l'un des initiateurs au XXe si?cle de la discussion sur les
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DIETER
WUTTKE_

STUDIEN DBR
BIBLIOTHEK WARBURG

ERWIN PANOFSKY
HERCULES
AM SCHEIDEWEGE
B.G.TEUBNER/ LEIPZIG
1930

1) Erwin Panofsky, ?Hercules am Scheidewege?. 2) Erwin Panofsky, ?Hercules am Scheidewege?.

Couverture de l'original. Couverture de la reproduction.

m?thodes en histoire de l'art.A c?t? de l'ouvrage de W?lfflin donc plut?t la manifestation d'une exp?rience, d'une sagesse
Kunstgeschichtliche Grundbegriffe: Das Problem der Stilent acquise avec l'?ge. Or nous avons toutes les raisons de pen
wicklung in der neueren Kunst, paru en 1912-1915 (Principes ser que cette sagesse ne lui est pas venue qu'? soixante-dix
fondamentaux de l'histoire de l'art: le probl?me de l'?volution ans. L?l?ve le plus circonspect et le plus talentueux que les
du style dans l'art moderne, Paris, 1952), aucun autre texte historiens de l'art du XXe si?cle aient connu l'a re?ue en h?ri
-
n'a exerc? un impact aussi durable et bien au-del? des limi tage de ses les grands ma?tres de l'histoire de
professeurs,
tes de l'histoirede l'art- que l'essai de Panofsky Zum Problem l'art que
furentWilhelm V?ge, Adolph Goldschmidt et Aby
der Beschreibung und Inhaltsdeutung von Werken der bilden Warburg. Se r?f?rant? Warburg, Panofsky avait un jour d?crit
den Kunst de 1932, consacr? au probl?me de la description et ainsi cet enseignement: le v?ritable historien n'aime pas s'at
de l'interpr?tation du contenu des uvres d'art.3 Ce qui pour tarder ? dire ce qu'il a l'intentionde faire, il le fait.En d'autres
une -
rait sembler de prime abord attitude r?actionnaire, s'av?re termes, il ne discute pas sur la m?thode, il a de la m?thode

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 ET WARBURG. LHERCULE?LA CROIS?E DES CHEMINS D'ERWIN PANOFSKY...
_PANOFSKY

homme ? l'?rudition universelle ne sut me fournir aucune indi

cation. A mon avis, le grand romaniste Ernst Robert Curtius

ERWIN PANOFSKY d?fendait, quant aux m?thodes, une attitude comparable:

?Dans les sciences humaines, hormis un esprit studieux, il
n'existe pas de m?thode? (??ber das Sch?lerhafte hinaus gibt
HERCULE A LA CROISEE es inden Geisteswissenschaften keine Methoden?).5 Pour lui,

DES CHEMINS
?studieux? ne signifiait pas suivre un enseignement ? la lettre,
mais faire preuve d'un esprit ouvert et r?ceptif. Curtius ne vou

lait s?rement pas dire ici qu'un face-?-face entre le ma?tre et

l'?l?ve est indispensable; l'enseignement peut aussi se trans

mettre par l'interm?diaire de divers livres ou essais.

Rappeler de tels concepts n'est pas inutile dans notre

contexte, car il en va de la relecture d'un ouvrage de sciences

humaines du XXe si?cle, c?l?bre voire l?gendaire, dont l'au

teur a quitt? ce monde. Le titre dit clairement qu'il ne s'agit pas
d'un trait?m?thodologique, mais d'un livreconsacr? ? l'?tude
de th?mes pr?cis des arts figuratifs. Laura de c?l?brit? qui
l'entoure, une aura d?sormais difficile ? atteindre, s'explique

peut-?tre par le fait que le lecteur pressent qu'il n'y est pas

question uniquement de ?th?mes? mais bien de m?thode. Si

tel est le cas, l'ouvrage de Panofsky exige de la part du lecteur

d'aujourd'hui une disposition toute particuli?re: se montrer

pr?t ? aborder en ?l?ve un livrequi n'a ?t? con?u ni dans une

perspective didactique ni avec une intentionp?dagogique, et
pr?t ? s'instruire selon le principe panofskien de la ?m?thode
par l'application? (Methode inder Anwendung). Cette attitude,
qui requiert une lecture laborieuse et pr?cise, a toujours repr?
sent? un d?fi et une d?marche exigeante, mais elle semble se

perdre ? mesure que l'?poque se modernise et que les profes

seurs enseignent la m?thode par elle-m?me et non plus par
son application. Ce ph?nom?ne est tr?s grave pour les scien
ces humaines. Ainsi, le drame de la r?ception peu satisfai
! 'L'i :::i,in- -i sante de Warburg dans les sciences historiques s'explique
par la confusion permanente entre th?mes abord?s et m?tho

des, d'une part parce que Warburg n'a pas laiss? de doctrine

m?thodologique, d'autre part parce que l'un de ses meilleurs

connaisseurs, Ernst Hans Gombrich, a affirm? qu'il n'avait pas

3) Erwin Panofsky, ?Hercule ? la crois?e des chemins?.

Couverture de la traduction
de m?thode mais un message (?he had no method, he had
fran?aise.
a message?): la m?thode warburgienne n'est pr?sente que
dans son application et doit ?tre d?gag?e au prix d'une lecture
laborieuse et attentive.6 La r?ception de Panofsky offre une

image analogue. Si elle peut s'appuyer sur de multiples

-
naturellement, parce qu'il l'a apprise et en garantit le bien essais, notamment de jeunesse, qui apparaissent d?j? par
fond? par son application.4 La source de cette conception n'a, leur titrecomme des contributions aux probl?mes de m?thode
semble-t-il, pas encore ?t? trouv?e, pas plus que n'ont ?t? et de th?orie, elle ne peut se r?f?rer ? aucune synth?se expo
retrac?es les voies ayant conduit ? son ?laboration et ? son sant lecredo m?thodologique ou th?orique du ma?tre. La reste
efficacit?. C'est en tout cas de cette mani?re que nous a for de l' uvre foisonnante de Panofsky se situe entre et apr?s

m?s mon de Ernst Zinn. Pourtant, lors ces articles traitant de m?thode et de th?orie. Depuis, toute
professeur philologie
que je l'interrogeai plus tard sur la gen?se de cette id?e, cet une biblioth?que a ?t? ?crite sur son fameux essai Zum Pro

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WUTTKE_

blem der Beschreibung und Inhaltsdeutung von Werken der de la crois?e des chemins et sa ?mise en paysage?, en souli
bildenden Kunst et sur ses variantes anglaises, alors que la gnant le r?le symbolique particulier que joue le Y ou ?lettre
version fran?aise, qui comporte pourtant un ajout significatif pythagoricienne?. On trouvera d'autres sujets, enfin, dans l'in
de Panofsky, restait ignor?e.7 Aucun critique n'a propos? dex d?taill?. Pour le lecteur d'aujourd'hui, ilconvient de pr?ci
jusqu'? pr?sent d'alternative ou de mod?le de substitution. Un ser icique l'indication ?dans l'artplus r?cent? se r?f?re ? l'art
seul historien de l'art, Roelof van Straten, a compl?t? le du XVe au XIXe si?cle. Si Panofsky l'avait jug? utile, ilaurait pu,
mod?le panofskien.8 C'est tout au plus de mani?re s?lective, sans attendre la pr?face, insister davantage dans le titreprin
sans jamais tenir compte de l'ensemble de l' uvre de cipal sur le caract?re interdisciplinaire de son ouvrage et le
Panofsky, que les auteurs ont rendu hommage ? sa ?m?thode formuler ainsi: ?et autres mat?riaux antiques dans la philoso
par l'application?. Depuis le d?but, c'est-?-dire depuis l'?po phie morale, la mythographie, la litt?rature et l'art plus
que de Francis Henry Taylor, George Kubler et Otto Pacht, la r?cents?. Or, comme ce sont des uvres d'art qui constituent

critique de Panofsky9 s'est accompagn?e d'une sorte de
fi?vre, de partialit? qui donne encore le ton aujourd'hui,
comme si Panofsky avait r?dig? des trait?s politiques et parti
sans, et non pas nourri un discours scientifique argument?.
Cette situation semble tout ? faitcorrespondre ? la phrase de
Jean Starobinski: ?Beaucoup de d?bats m?thodologiques de
ces derniers temps m'apparaissent comme une dispute sur
l'artde dresser la table alors que les assiettes restent vides10?.
Description du contenu de VHercule ? la crois?e
chemins de Panofsky
Les deux parties
Ilest temps maintenant d'aborder la question simple du
contenu et de la m?thode qui sous-tend YHercule ? la croi
s?e des chemins et autres mat?riaux figuratifsde l'Antiquit?
dans l'art plus r?cent. Sous ce titre principal, l'ouvrage de
le point de d?part et le noyau de son livre, le choix du titreplus
concis est parfaitement justifi?.
Signum triciput. De l'Antiquit? ? /'All?gorie de la
Prudence de Titien
Panofsky a emprunt? le titre latinSignum triciput de sa
premi?re ?tude ? une source romaine tardive: les Saturnales
de Macrobe (vers 400 apr. J.-C). D'apr?s Macrobe et l'usage
du latin courant, le nominatif de ?tric?phale? est pourtant tri
des ceps. La forme triciput est un n?ologisme ?tymologisant et
archa?sant que Panofsky a manifestement forg? icipour attirer
l'attention sur le c?t? insolite et singulier de l'objet de son
?tude. Le point de d?part en est un tableau attribu? ? Titien
LAII?gorie du Temps domin? par la Prudence, connu plus
g?n?ralement sous le titreabr?g? All?gorie de la Prudence
[Fig. 4]. R?alis? entre 1565 et 1570, ilne fut r?v?l? au public
des amateurs d'art que dans les ann?es 1920; alors en mains
priv?es, il est aujourd'hui conserv? ? la National Gallery de
Londres.12

Panofsky r?unit deux ?tudes, l'une relativement courte (p.
17-48) intitul?e?Signum triciput Un symbole cultuel hell?nis
tique dans l'art de la Renaissance?, l'autre plus
cules Prodicius. La renaissance d'une fable morale grecque
dans l'humanisme allemand et italien? (p. 49-172). Cette par
tie est suivie de trois appendices (p. 173-193) ayant respecti
vement comme titres: ?Pour l'interpr?tationde LAmour sacr?
et LAmour profane de Titien?, ?Contribution ? l'interpr?tation
du bois grav? de D?rer, Erci//es?, et ?Lall?gorie du vice et de la
vertu d'Antonio Averlino Filarete?. Lexpression ?et autres
mat?riaux figuratifsde l'Antiquit?? formul?e dans le titreprinci
pal s'explique donc essentiellement par l'?tude sur leSignum
triciput et l'appendice II consacr? au bois grav? de D?rer,
dont Hercule et Cacus constituent le ?mat?riau figuratif?.11
Pourtant, ce sont aussi d'?autres mat?riaux figuratifsde l'Anti
quit?? qui apparaissent dans YHercules Prodicius: Panofsky y
?tudie en effet certains aspects th?matiques et iconographi
ques du Jugement de Paris, mais aussi l'histoire de l'all?gorie
Sous une inscription tripartiter?dig?e en capitales classi
ques, le peintre a figur? trois t?tes d'hommes reposant sur un
longue, ?Her socle form? de trois t?tes animales. Panofsky reconna?t dans
le profil gauche de vieillard ?une notable ressemblance avec
les autoportraits tardifs de Titien? (p. 19). Il interpr?tepar ail
leurs les trois t?tes humaines comme une all?gorie de Pruden
tia, l'Intelligence, bien attest?e dans la th?ologie morale et les
arts figuratifsdu Moyen ?ge, et dont la t?che ?tait de rappeler
le pass?, reconna?tre le pr?sent et pr?voir l'avenir.Se r?f?rant
? Macrobe, il rapproche la triade des t?tes animales du culte
de Sarapis (ou S?rapis) relevant des religions ? myst?res de
l'Antiquit? tardive et y voit une all?gorie des trois formes du
temps. Consid?r? comme le dieu du Soleil et le ma?tre du
Temps, S?rapis futassimil? par les Romains ? leur dieu Sol,
identifi? lui-m?me ? Apollon. Cette all?gorie du Temps resta
?trang?re au Moyen ?ge jusqu'? ce que P?trarque l'ajoute au
savoir des humanistes de laRenaissance. Panofsky analyse la
r?ception litt?rairede ce motif depuis P?trarque jusqu'? Gior

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 ET WARBURG. L'HERCULE A LA CROIS?E DES CHEMINS D'ERWIN PANOFSKY...
_PANOFSKY

da?o Bruno (1548-1600) et observe l'?laboration de types

figuratifs pr?cis marqu?s par les sources textuelles. Il fournit
ainsi une interpr?tation pour le monstre tric?phale accompa

gnant Apollon dans les manuscrits enlumin?s du XVe si?cle,

pour le Sol-Apollo de Giovanni Stradano (1523-1605), mais
aussi pour l'all?gorie isol?e du Temps aux trois t?tes animales
tel qu'il appara?t, tenu dans la main de Dieu sur la gravure sur

m?tal de Hans Holbein le Jeune, ou cl?turant la frise

r?alis?e par Artus Quellinus l'Ancien pour la salle du Conseil
de l'H?tel de Ville d'Amsterdam (1664-1668). Fort du r?sultat
de ses investigations historiques sur les sources, les id?es,
les types figuratifset l'iconographie (p. 39 et suiv.), Panofsky
peut attribuer de mani?re convaincante au tableau de Titien,
tant au niveau de la forme que du contenu, un r?le particulier
dans la visualisation de ce motif, un r?le qu'il rapproche pour
finirde la ?nouvelle subjectivit?? avec laquelle Giordano Bruno
a abord? ce th?me dans le domaine litt?raire(p. 43 et suiv.).
L?tude ?Signum triciput? provient d'un article publi? en
1926 par Erwin Panofsky et FritzSaxl dans leBurlington Maga
zine (t. 47, p. 177-181) sous le titre?A Late Antique Religious
Symbol inWorks by Holbein and Titian?. Cet article r?pondait
? une demande de Campbell Dogson, le c?l?bre historien de ?/'^-n

l'artet sp?cialiste des arts graphiques du British Museum, qui

avait pri? les auteurs en 1925 de lui fournir la cl? de la gravure
sur m?tal de Holbein et du tableau de Titien. Dogson avait
aussit?t traduiten anglais et publi? leur r?ponse. D?pass? par
la version de 1930, cet essai trouve ?cho ? deux reprises dans
l' uvre ult?rieur de il y revient d'abord dans Mea
4) Titien, ?All?gorie de la Prudence?.
Panofsky:
ning in the Visual Arts. Papers in and on ArtHistory publi? pour
la premi?re fois ? Garden City, N.Y., en 1955 et devenu par la
suite un v?ritable best-seller tant dans sa version am?ricaine
-
originale que dans ses nombreuses traductions.13 Le tableau avec l'autoportrait du Prado adressa ? son fils pr?f?r? Orazio
de Titien fait l'objet du quatri?me chapitre (?Titian'sAllegory of repr?sent? en vue frontale, mais aussi ? Marco Vercelli, parent
Prudence: A Postscript?, p. 146-168; ?d. fran?aise: ?LAII?gorie ?loign? que Titien, priv? de petits-enfants, avait pris en affec
de la Prudence, un symbole religieux de l'Egypte hell?nistique tion et qui est figur? icipar le profildirig? vers l'avenir.Avec la
dans un tableau de Titien?, p. 255-278). Outre des compl? plus avance que ce tableau
grande circonspection, Panofsky
ments bibliographiques sur le th?me de la repr?sentation tri aurait pu masquer un ?petit placard creus? dans le mur?

c?phale, une lecture corrig?e de l'inscription du tableau de contenant des ?documents importants et autres valeurs? mais,
Titien, l'introduction du n?ologisme tricipitiumpour d?signer contrairement ? son d?couvreur, il se refuse ? y voir un tim
la triple t?te (p. 163; ?d. fr.p. 274) et l'accentuation justifi?e de pano ou toile peinte destin?e ? prot?ger un autre tableau.

l'origine antique de la d?finition de Prudentia, Panofsky ajoute Le th?me particulier de la Prudence et du Temps, et sa
? ses d?veloppements ant?rieurs des r?flexions importantes manifestation chez Titien, est un sujet auquel Panofsky s'est
sur l'ancrage dans la r?alit? et la fonction de la peinture de int?ress? tout au long de sa vie. Il l'a abord? pour la derni?re
Titien (p. 165-168; ?d. fr. p. 275-277). Il tente de mettre en ?vi fois en 1966-1967 dans le cadre de ses Lectu
?Wrightsman
dence que cette uvre tardive est s?rement une sorte de tes res? ? l'Institute of Fine Arts de New York. Consacr? au traite
tament pictural du peintre, une exhortation ? la prudence ren ment pictural du temps chez Titien, le chapitre IVde son der
forc?e par la combinaison des deux tricipitia, que le vieux nier ouvrage Problems in Titian. Mostly Iconographie
-
Titien qui se met lui m?me en sc?ne sous les traits du vieil (Londres, 1969)14 en porte t?moignage. Lint?gration de IV\//?
lard tourn? vers le pass?, comme l'atteste la comparaison gorie de la Prudence dans le contexte de l'ensemble de l' u

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DIETER
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vre de Titien (p. 102-108; ?d. fr.p. 152-160) appara?t comme
le compl?ment le plus remarquable ? ses ?tudes ant?rieures
du tableau. Outre des indications bibliographiques et des
informations concernant la transposition plastique, jusqu'?
l'?poque moderne, de la triple t?te en tant qu'all?gorie de la
Prudence, Panofsky propose une nouvelle lecture de l'inscrip
tion, qui peut ?tre consid?r?e d?sormais comme d?finitive et
philologiquement s?re (p. 103; ?d. fr.p. 153). A propos de la
Prudence d?finie dans son rapport actif aux trois phases du
temps, ilne distingue plus la conception antique de la forme
m?di?vale, mais la d?signe ? juste titrecomme un ?lieu com
mun de la tradition classique, dont l'origine appartient ? nul
autre qu'? Platon? (p. 103; ?d. fr.p. 153). Quant ? la d?nomina
tion latine de la triple t?te, ilen donne non sans humour une
troisi?me variante, Signum triceps, terme attest? chez
Macrobe et que l'on aurait tout naturellement attendu d?s le
d?but; pourtant, ilconserve parall?lement le n?ologisme trici
-
pitium en se gardant malicieusement d'en trahir la source (p.
106; ?d. fr.p. 158).15
Hercules Prodicius.
De l'Antiquit? au classicisme en passant par le Songe
de Scipion de Rapha?l
Alors que nous portons aujourd'hui encore un int?r?tvital
aux r?flexions sur le temps, la temporalit? et la sagesse, c'est
tout au plus dans le contexte de la litt?ratureenfantine, des
bandes dessin?es ou des films kitsch de type Superman que
nous tol?rons les aventures hercul?ennes - ? l'exception de
Friedrich D?rrenmatt et de Peter Weiss. Si la performance
nous subjugue lorsqu'elle rime avec progr?s technologique,
l'id?e d'une performance en mati?re de vertu nous est deve
nue inconcevable. Pourtant, pendant les deux mille cinq
cents ans au moins qui nous pr?c?dent, les questionnements
soulev?s par ce th?me pr?cis engendr?rent l'?nergie intellec
tuelle qui permit ? nos anc?tres d'?tablir les bases de la cul
ture orientalo-occidentale, puis ? leurs descendants d'en
assurer la continuit? culturelle.16 La seconde ?tude, plus lon
gue et qui donne son titre? l'ouvrage, est consacr?e ? Her
cule en sa qualit? de ?virtuose de lavertu?. Toutefois, ce n'est
pas le sujet dans toute sa profusion qui int?resse Panofsky,
mais l'histoire de la r?ception litt?raireet artistique du fameux
r?cit d'Hercule ? la crois?e des chemins, de part et d'autre
des Alpes depuis le XVe jusqu'au XIXe si?cle. Cette fable
raconte la d?cision consciente du jeune Hercule en faveur de
la Vertu, et donc les d?buts de son existence vertueuse.
Contrairement au Signum triciput- ou Signum triceps ou trici
-
pitium cette ?tude ne r?pond ? aucune demande ext?rieure,
et l' uvre ult?rieur de Panofsky ne comporte, hormis quel
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ques compl?ments concernant des th?mes ?secondaires?,
aucun prolongement du sujet principal. Cette ?tude porte un
titre latin:Hercules Prodicius, lemot Prodicius signifiant ?pro
dic?en?, du nom du sophiste grec Prodicos originaire de l'?le
de Ke?s. Contemporain de Socrate, c'est luiqui aurait invent?
lemythe du choix d'Hercule. Contrairement ? l'indication du
c?l?bre dictionnaire latinde Lewis-Short, on notera que l'ad
jectifProdicius n'est pas attest? chez Cicer?n. Il s'agit d'un
n?ologisme du XVIe si?cle repris par Panofsky. On assiste
donc ? un beau parall?le entre les n?ologismes triciput et
Prodicius servant de titres aux deux ?tudes (p. 216, note 284
et p. 219, note 317).
Comme dans le cas du Signum triciput, Panofsky est le
premier ? consid?rer conjointement transmission textuelle et
tradition figurative. Il part ? nouveau d'une uvre d'art
majeure dont ils'emploie ? ?lucider le contenu pour en com
prendre la forme artistique. L uvre en question est leSonge
du chevalier, tableau de jeunesse de Rapha?l peint peu apr?s
1500, auquel Panofsky restitue le titreexact: Le Choix du jeune
Sei pion l'Africain [Fig. 5]. Les recherches ult?rieures ont
conduit avec raison ? opter pour le titreabr?g? Le Songe de
Scipion, sous lequel le tableau, conserv? ? la National Gallery
de Londres, est commun?ment cit? aujourd'hui. D?s le XIXe
si?cle, on a pens? que cette sc?ne de r?ve pouvait avoir pour
objet la fameuse fable d'Hercule ? la crois?e des chemins. De
m?me, on ne manqua pas de noter que Rapha?l avait pu s'ins
pirer d'un simple bois grav? illustrantce th?me dans laStulti
fera Navis de l'humaniste allemand Jacob Locher [Fig. 7].
Paru pour la premi?re fois en 1497, cet ouvrage est la traduc
tion latine de la Nef des fous (Narrenschiff) de Sebastian
Brant, qui faitcertes allusion au r?cit du choix d'Hercule dans
le chapitre 107, mais ne conna?t pas encore le traitement
exhaustif de la th?matique dans laquelle s'inscrit cette gra
vure.
Dans les lignes qui suivent, je r?sume les r?sultats de
l'analyse extr?mement riche et dense de Panofsky en syst?
matisant et en simplifiant, sans suivre rigoureusement l'articu
lation choisie par l'auteur.Comme dans le cas du Signum trici
put, Panofsky constate que l'histoire figurative du motif est
d?termin?e par deux types iconographiques n?s de l'imagina
tion artistique. Le ?type I?,dont la gen?se commence en 1497
avec le bois grav? de la Stultifera Navis, repr?sente la vision
d'Hercule r?vant. Le ?type II?montre Hercule ?veill? en pr?
sence de Vertu (Virtus)et Volupt? (Vitium), incarn?es par deux
figures f?minines qui sont pr?tes ? en venir aux mains pour
obtenir ses faveurs. Ce type est inaugur? en 1463 par une
miniature de Felice Feliciano [Fig. 8]. Selon Panofsky, ni l'Anti
quit? ni leMoyen ?ge n'ont fournide repr?sentation d'Hercule
? la crois?e des chemins. Ilvoit donc, dans l'apparition de ces
 PANOFSKY ET WARBURG. L'HERCULE A LA CROISEE DES CHEMINS D'ERWIN PANOFSKY...

S''<->

5) Rapha?l, ?Le Songe du chevalier ou Le Choix du jeune Scipion l'Africain?

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6) Rapha?l, ?Les Trois Gr?ces au jardin des Hesp?rides?.

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_PANOFSKY

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7) ?Le Choix d'Hercule?. Gravure sur bois illustrant le texte

de Sebastian Brant.

types figuratifsdans la seconde moiti? du XVe si?cle, un pro

cessus de red?couverte de l'Antiquit? propre ? la Renais 8) Felice Feliciano, ?Le Choix d'Hercule?. Miniature.

sance. Panofsky cite et commente les sources du r?cit ainsi

que les motifs qui lui sont li?s. X?nophon offre la version la
plus ancienne du r?cit attribu? au sophiste Prodicos. Les
t?moignages de sa r?ception par H?siode, Philostrate l'Ancien
- -
et le P?re de l'?glise Saint Basile leGrand sont d'une impor Faire d?couler le ?type II? l'Hercule ?veill? de ces

tance capitale. Au r?cit sont rattach?s des motifs sp?cifiques: sources, et comprendre les d?tails et les particularit?s de sa
l'image des deux voies ou chemins de vie (large et ais? ? gau mise en image, ne pr?sentent pas de difficult?s. Dans les
che, conduisant au Vice; ?troit et malais? ? droite, menant ? la longs chapitres VI et VII, Panofsky retrace l'histoire de ce
Vertu), l'emploi du Y ou Littera Pythagorae pour symboliser la motif: pr?figur? par la miniature de Felice Feliciano, puis
bifurcation [Fig. 9], lamise en paysage du Y (par l'opposition adapt? dans la litt?rature? travers les descriptions isol?es
des collines de la Vertu, haute et escarp?e, et du Vice, plus des entr?es triomphales des princes et les jeux sc?niques
basse), l'enlaidissement de la Vertu accompagn?e de l'?qua humanistes (d?but du chap. V), il conna?tra un d?veloppe
tion Vertu = travail = et l'introduction de la forme lit ment f?cond ? partir de l'an 1500. Panofsky commente l'in
pauvret?,
t?raire de la synkrisis, comparaison assortie d'un jugement de fluence du motif du ?Jugement de Paris ?veill??, rest?e plut?t
valeur qui met en ?vidence l'attitudemorale du Vice et de la marginale, et celle de Ylmago Pietatis qui s'av?re essentielle.

Vertu.17 Il ?tudie Nicol? Soggi, Friedrich Sustris, Veronese et l'?pi

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9)Y moralis? de Champfleury de Geoffroy Tory.

gone de Rembrandt Jan Victors, avant de s'int?resser plus 10) Albrecht D?rer, ?Hercule, laVertu et leVice?. Gravure
particuli?rement ? Annibale Carrache et ? sa peinture du pla sur cuivre (B. 73).
fond du Camerino Farnese r?alis?e peu avant 1600. Ilattribue
? la composition de Carrache une valeur canonique qu'il
prouve par de nombreux exemples jusqu'? Jan Lyss dont
?l' uvre est peut-?tre la r?alisation la plus charmante de
notre th?me et, ? coup s?r, la seule 'po?tique' au sens propre tarde sur les types figuratifsayant pr?lud? ? leur ?laboration.
du terme? (p. 128). Panofsky s'int?resse autant aux ?change Pour Panofsky, c'est dans la premi?re moiti? du XIXe si?cle,
ments d'interpr?tation presque frivoles? et aux parodies du avec l'?pigone de Poussin Eberhart W?chter, que s'ach?ve
sujet, qu'aux t?moignages de son adaptation sc?nique et lit l'histoire du ?type II? (p. 149).
t?raire (M?tastase, Wieland, Goethe) ou encore aux solutions Bien que lemanuscrit italien illustr? de la miniature de
plastiques adopt?es par les ma?tres fran?ais de l'?poque Felice Feliciano parle d'une Visio Herculis - d?tail que
- et
classique. Les compositions de Corneille le Jeune et de Nico Panofsky juge manifestement sans importance que la
las Poussin, qualifi? de ?classique du classicisme? (Klassiker l?gende introductive de la Concertatio Virtutis cum Volup
der Klassizisten), b?n?ficient d'une analyse d?taill?e qui s'at tate figurant dans la Stultifera Navis se r?f?re explicitement

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11) Titien, ?L'Amour sacr? et l'Amour profane?.

? une source litt?rairequi place la d?cision d'Hercule dans et la Vertu (p. 78-81); il termine enfin par un renvoi ? l'Ap
un contexte de songe, Panofsky exclut pour le ?type I? de pendice I o? il propose une nouvelle interpr?tation de la
l'Hercule r?vant toute source textuelle (chapitres III et IV). Il c?l?bre peinture de Titien LAmour sacr? et ?Amour profane
part du principe que l'imagination cr?atrice de l'artiste s'est [Fig. 11]. Selon Panofsky, le ?type I? n'a qu'une br?ve his

appuy?e ici sur une source figurative qu'il reconna?t dans le toire. Ilvoit un lien direct entre laStultifera Navis et le po?me
motif, r?pandu d?s le Moyen ?ge, du ?Jugement de Paris latin d'un certain ?Arvianotor? ? l'existence rest?e obscure.
r?vant?. Il reconna?t toutefois que c'est ? un texte classique, Ce texte nous a ?t? transmis par la traduction allemande de
en tant que source litt?raire,qu'il faut imputer la distance l'humaniste nurembergeois Pangratz Bernhaubt dit Schwen

s?parant les trois bois grav?s de la Stultifera Navis (repr? ter, ami et conseiller des Vischer, famille de bronziers.
sentant respectivement Hercule r?vant, Virtus sous les traits Dat?e de 1515, elle est accompagn?e de dessins ? la plume
d'une Dame Pauvret? dess?ch?e par le travail et Voluptas en de Peter Vischer le Jeune. C'est ?galement du bois grav? de
petite putain d?v?tue) et le tableau de Rapha?l. Panofsky la Concertatio illustrant la Stultifera Navis que Panofsky fait
d?couvre ce texte dans La Guerre punique de Silius Italicus, d?pendre la bordure grav?e d'Anton Woensam, avec l'Her

po?me ?pique r?dig? ? la gloire des Scipion. Dans le Livre cule r?vant, que l'on rencontre depuis 1524 dans les
XV (18 et suiv.), Silius transpose le r?cit d'Hercule ? la croi ?ditions de Hirtzhorn-Cervicornus, imprimeur-?diteur ?
s?e des chemins au personnage de Scipion l'Africain. Cologne.
Panofsky d?montre que c'est l? la source de la Concertatio Dans le chapitre VIII, Panofsky parach?ve son analyse
Virtutis cum Voluptate de Jacob Locher, et que ce texte doit du tableau. Il le rapproche des Trois Gr?ces de Rapha?l [Fig.
aussi avoir influenc? la composition de Rapha?l. Ilpropose 6], peinture de m?me format (17 x 17 cm) conserv?e
donc d'adopter le nouveau titre mentionn? plus haut. Apr?s aujourd'hui ? Chantilly et dans laquelle il reconna?t soit un
une digression sur Scipion l'Africain en tant qu'exemple de ?pendant?, soit un ?revers? du Songe de Scipion. Il interpr?te
vertu au Moyen ?ge et ? la Renaissance, il livredes obser les pommes d'or des Gr?ces comme un symbole de la vertu
vations pr?cises sur la tendance visible dans le tableau de r?compens?e, ?tablissant le lienavec leSonge de Scipion en
Rapha?l ? une r?conciliation des contraires que sont leVice ces termes: ?les Gr?ces promettent au jeune homme la

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r?compense qui revient au choix de la Vertu sous forme de Les appendices

pommes d'or? (p. 154). En bon disciple de Warburg,
Panofsky n'en reste pas ? cette interpr?tation, mais s'inter

roge sur le rapport ? la r?alit? de cette petite ? uvre d'art /. L'Amour sacr? et l'Amour profane de Titien; II. Le bois
totale?: selon son hypoth?se, le ?double tableau? aurait ?t? grav? de D?rer Ercules; ///.
L'all?gorie du vice et de la
offert en 1500 au jeune Scipione di Tommaso di Borghese ? vertu d'Antonio Averlino Filarete
l'occasion de sa confirmation.
Le motif de la pomme en tant que symbole de la Vertu Que Panofsky, dans les appendices Iet II,commente deux
donne l'occasion ? Panofsky d'aborder une question impor uvres ayant un rapport avec le th?me du choix entre Vice et
tante: comment leMoyen ?ge a-t-ilmis en image la ?Vertu au Vertu n'a rien de surprenant. La premi?re est le fameux
dessus de toutes les vertus? (chapitre IX)? Or il ne l'a pas tableau de Titien LAmour sacr? et l'Amourprofane [Fig. 11 ], la
repr?sent?e, pas plus que le ?Vice au-dessus de tous les seconde le bois grav? B. 127 d'Albrecht D?rer connu sous le
vices?. A l'exception de certains manuscrits fran?ais du XIVe nom d'Ercules [Fig. 12]. Le bois grav? de D?rer, dont Panofsky
si?cle reproduisant des textes d'Aristote, qui donnent une d?voile la source mythographique et dont il d?finit le sujet
expression figurative? laVertu comme au Vice, leMoyen ?ge comme une Victoire sur Cacus, peut ?tre exclu de la symboli
n'a pu figurer les virtutes et vitia qu'au pluriel. Panofsky expli que du choix.20 Concernant la c?l?bre peinture de Titien,
que cette r?action m?di?vale par le faitque laVertu par excel Panofsky propose de la consid?rer dans sa pens?e comme
lence ne pouvait ?tre imagin?e que sous la forme de Dieu le une transposition de la philosophie n?o-platonicienne de
P?re ou du Christ, et leVice incarn? seulement par Satan ou l'amour en une synkrisis, ou comparaison assortie d'un juge
le dragon de l'Apocalypse. Par ailleurs, ?tant donn? que le ment.

Moyen ?ge, dans le combat des Vices et des Vertus, ne A ma connaissance, Panofsky n'a repris dans son uvre
- -
reconnaissait pas l'homme comme le sujet libreet autonome ult?rieur pour les corroborer ou les corriger que les sujets
d'un choix, mais comme l'?objet d'une lutte?, le th?me de la abord?s dans les chapitres IXet X et dans les appendices Iet
d?cision d'Hercule ne pouvait que lui rester ?tranger. Pour III. Ainsi, dans son livre The Iconography of Correggio's
Panofsky, l'?mergence de l'id?e du choix d'Hercule, comme Camera di San Paolo (Londres, 1961, p. 62 et suiv.; ?d.
celle de la Vertu (ou du Vice) en soi, est donc l'indice d'une fran?aise: La camera di San Paolo du Corr?ge ? Parme, trad.
v?ritable revitalisation de l'Antiquit? propre ? la Renaissance. M. Cl. Pouvesle, Paris, 1996), ilconfirme ses explications sur
Panofsky voit sa th?se confirm?e par l'all?gorie du Vice et de la Virtus generalis, tandis qu'il leur apporte une modification
la Vertu du th?oricien de l'architecture Antonio Averlino Fila dans Renaissance and Renascences inWestern Art (Stock
rete (Appendice III). Dans son trait? d'architecture r?dig? en holm, 1960, p. 149, note 4; ?d. fran?aise: La Renaissance et
1460 et 1464, Filarete esquisse une Maison de la Vertu et du ses avant-courriers dans l'art d'Occident, trad. L. Verr?n,

Vice, et s'int?resse dans ce contexte aux possibilit?s ?ven Paris, 1993, p. 168, note 68). R?it?rant et d?fendant son inter
tuelles d'une mise en image du concept g?n?ral de la Vertu pr?tation face aux autres points de vue, ilcommente en d?tail
(virtus generalis). Il reconna?t avoir cherch? en vain un la gravure sur cuivre B. 73 de D?rer, Hercules, dans sa mono

mod?le.18 graphie sur l'artiste (AlbrechtD?rer, 1943; ?d. fran?aise: La vie

Panofsky termine son ?tude du motif d'Hercule ? la
crois?e des chemins par une nouvelle lecture de la gravure
sur cuivre B. 73 d'Albrecht D?rer [Fig. 10], que l'artiste
a lui-m?me intitul?e Hercule (chapitre X). Observant que
la tradition litt?raire et th??trale de la Renaissance conna?t
le personnage d'Hercule en tant qu'avocat ou ?paladin? de
la Vertu, ilen tire la cl? de son interpr?tation: l'Hercule de
la gravure est un paladin prenant ardemment le parti de la
Vertu. Faisant de D?rer l'inventeur de ce motif, il souligne
que la recherche de ?ce qui n'a jamais exist? auparavant?
est caract?ristique du ma?tre. A travers la citation de
mod?les formels de l'Antiquit? italienne, D?rer a trans
form? l'id?e m?di?vale de la psychomachie en un ag?n
antique.19
et l'artd'Albrecht D?rer, trad. D. Le Bourg, 1987, p. 118-121). Il
revient sur la peinture de Titien d'abord dans les Studies in
Iconology de 1939 (p. 150-160; ?d. fran?aise: Essais d'Icono
logie, trad. C. Herbette et B. Teyss?dre, Paris, 1967, p.
223-233), puis s'y int?resse dans ses Problems in Titian.
Mostly Iconographie (1969; ?d. fran?aise: Le Titien. Questions
d'iconologie, trad. E. Hazan, Paris, 1989) dans le chapitre
?Reflections on Love and Beauty? (p. 110-119; ?d. fr. p.
168-199), alors qu'il ne la mentionne que bri?vement dans
Renaissance and Renascences (p. 191, 198; ?d. fr. p. 192,
195). Ilconseille d'abandonner l'ancien titreLAmour sacr? et
l'Amour profane qui insiste trop sur la notion de dichotomie.
Son ?tude renouvel?e de la philosophie n?o-platonicienne de
l'amour le conduit plut?t ? voir ici deux manifestations d'un

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amour unique en son essence. Il propose le titre

d'adopter
plus appropri? geminae Veneres, ou duplex Venus, ou encore
duae Veneres, qui pourrait se traduire par ?les V?nus jumel
les?, ?la double V?nus? ou encore ?All?gorie des deux faces
de l'Amour?.21

Panofsky a analys? ? deux reprises d'authentiques varian

tes de l'?Hercule ? la crois?e des chemins?, la premi?re fois
dans leM?nchner Jahrbuch der bildenden Kunst, nouvelle
s?rie n? 9 (1932, p. 285-290) sous le titre ?Der greise Philo
soph am la seconde dans le Nederlands Kuns
Scheidewege?,
thistorisch Jaarboek 12 (1961, p. 1-33), dans un article intitul?
?Homage to Fracastero in a Germano-Flemish Composition of
about 1590??.

R?sultats

Le r?sum? final, dont le lecteur pourrait d?plorer l'ab

sence en fin d'ouvrage, se trouve dans l'avant-propos. Lauteur

y prend position sur des aspects essentiels se rapportant au

contenu de ses deux ?tudes.
-
En traitant deux th?mes t?moignant de la survivance de l'An

tiquit?, il souhaite obtenir des renseignements sur les m?ca

nismes de sa r?ception.
-
La r?ception suit deux voies, celle de la transmission tex
tuelle et celle de la traditionde l'image. Ces voies se croisent
sans cesse, si bien que des textes conduisent ? l'invention
de types figuratifs,tandis que des types figuratifs- d'apr?s
-
Panofsky modifient la tradition textuelle. Les textes com

muniquent entre eux, comme le font aussi les images.

-A l'instar d'autres facteurs, comme la fonction, l'?ancrage
dans la r?alit?? ou le style d'une ?poque (baroque, classi
cisme etc.), ces interrelations plurielles d?terminent non 12) Albrecht D?rer, ?Ercules?. Gravure sur bois (B. 127).
seulement le contenu mais aussi la forme.
-
D?finir les contenus avec pr?cision appara?t donc comme la
condition indispensable ? une critique fiable des formes.
- Lobservation de
l'?mergence des types figuratifset de la vie Panofsky ne s'exprime sur sa m?thode que de mani?re
des s?ries sur une p?riode relativement longue procure un en abordant directement l' uvre, il expose sa
implicite:
outil de comparaison, qui peut ?tre utilis? pour la critique m?thode ? travers son application. En effet, selon lui, seule
des formes et pour l'appr?ciation de la qualit? artistique au une m?thode efficace est digne d'attention. Son fondement
sein d'un contexte historique donn?. et point de d?part est une heuristique approfondie des
-
Lanalyse de la vie des s?ries typologiques et de leurs inter uvres du pass?, au-del? des fronti?res temporelles et dis
actions peut renseigner sur le mode de fonctionnement de ciplinaires. Tout comme il consulte les textes dans leur ver
cette m?moire sp?cifiquement artistique que nous nom sion originale, il analyse la tradition iconographique en
mons aussi imagination cr?atrice. L?tablissement de s?ries les uvres elles-m?mes, dans la mesure du
autopsiant pos
typologiques marque donc, ? mon avis, le d?but d'une voie sible, ou en s'aidant de descriptions fiables expres
r?dig?es
qui conduira ult?rieurement d'une part ? l'esth?tique de la s?ment en rapport avec leur utilisation. Les t?moignages
r?ception, d'autre part ? la recherche sur les topoi, mais ?crits sont soumis ? une textuelle dans une perspec
critique
sans leur caract?re restrictif. tive philologique et historique, tandis que les images sont

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abord?es avec l' il du connaisseur et sous l'angle de la cri Consentir? videntur Virtus atque Voluptas;
tique stylistique. Cette d?marche t?moigne d'une v?ritable Perfectus liber est Herculeusque labor!
interdisciplinarit?: pour toutes les questions trait?es Sed, vahl Quid faciam sine te, carissime amice,
Panofsky ?tablit l'?tat actuel des connaissances et d?gage Qui quaecumque rogo comiter usque paras?
ainsi sur un front tr?s large, incluant des domaines sp?cifi (Vertuet Volupt? semblent donner leurconsentement;
ques, un nouvel horizon de recherches susceptible de faire Louvrage, YHercule, est termin?!
avancer les diff?rents probl?mes pos?s.22 Le concept de Mais, diable, que puis-je faire sans toi, tr?s cher ami,
?type figuratif? introduit quelques ann?es auparavant par Qui toujours aimablement satisfais mes demandes?)
Panofsky r?v?le ? nouveau dans cet ouvrage sa
port?e f?conde: iloblige ? penser et ? voir le sujet et la forme A son ami Wolfgang Stechow, Panofsky demande qu'il lui
comme un tout indissociable. En ramenant ? un d?nomina accorde une faveur particuli?re: r?diger un commentaire de
teur commun le contenu et la m?thode qui le sous-tend, l'ouvrage. Selon lui, il est le seul qui soit susceptible de le
YHercule de Panofsky appara?t comme une exhortation pas comprendre, dans une m?me communaut? d'esprit. Fort de
sionn?e ? bannir la ?peur du savoir? de toute confrontation son accord, il le charge apr?s la publication de centraliser les
avec l'art quel qu'il soit.23 compl?ments qui lui parviennent de diverses sources. Avec
les indications des autres critiques, Stechow dispose d'un
abondant mat?riel. Il commente bri?vement le contenu de
L'importance de l'Hercule ? la crois?e des chemins l'ouvrage, trop bri?vement en fait pour montrer de mani?re
pour l'histoire de l'histoire de l'art plus exhaustive qu'aucun autre combien YHercule est proche
des pr?occupations d'Aby Warburg et de sa biblioth?que, et
combien ilest novateur dans sa contribution ? l'?claircisse
La gen?se de l'ouvrage et sa r?ception par la critique ment des probl?mes de m?thode en histoire de l'art.25 Les
- certains limit?s ?
vingt autres commentaires de l'ouvrage
de Panofsky nous fournit quelques - restent
La correspondance quelques lignes pour la plupart prisonniers du
?l?ments sur la gen?se de YHercule ? la crois?e des che contenu qu'ils exposent avec plus ou moins d'habilet?.26

mins.24 Elle nous r?v?le notamment que l'?tude sur leSignum Trois auteurs soulignent toutefois l'aspect pionnier de
triciput fut r?dig?e dans le courant de l'ann?e 1927 et en l'ouvrage de Panofsky quant ? la red?finitionde l'iconographie
majeure partie achev?e avant la mi-mars 1928. Au d?but du (Kittel,K?hn, Luther), et quatre notent le rapport avec le travail
mois de janvier 1929, ilest ?tabli que Fritz Saxl, ?diteur des de Warburg (Benkard, Mather, Mayer, Snell). Dans toutes les
Studien der Bibliothek Warburg, souhaite r?unir les deux ?tu critiques d'une certaine ampleur, transpara?t une profonde
des en un seul volume intitul?Signum triciputund Hercules admiration pour l'intensit? des recherches et de la d?marche
Prodicius. Panofsky travailla sur YHercule en 1928-1929. Au intellectuelle de Panofsky, admiration m?l?e ?? et l? du senti
d?but du mois de mai 1929, ilavait termin? son manuscrit ment d'?tre d?pass?. Outre Stechow, ce sont surtout Benkard
dans les grandes lignes, mais il le compl?tera et le retravail et Dornseiff qui saluent en Panofsky un pr?curseur. Benkard le
lera encore jusqu'en novembre. Les ?preuves furent pr?tes qualifie de ?guide sur des chemins inconnus et in?dits?, tandis
d?s lemois de d?cembre. Lindex sera ?labor? par une per que Dornseiff le remercie pour ?une jouissance telle qu'il est
sonne ext?rieure, aux frais de la biblioth?que Warburg. Lou rare d'en avoir de nos jours?. Pour le critique, Panofsky repr?
vrage para?tra dans les premiers jours de mars 1930. Parmi les sente ?vraiment le contraire de ces nombreux litt?rateurs d'art,

personnes cit?es dans l'avant-propos, trois ont apport? une l?g?rement analphab?tes et purement formalistes, qui ont tout
contribution particuli?re ? l'?laboration de l'ouvrage, soute au plus recours ? I' 'exp?rience visuelle' (Erlebnis)?. Ajoutons
nant l'auteur par des recherches multiples et des indications qu'? l'?poque, l'ouvrage de Panofsky n'a pas r?ussi ? faire son
et informationsamicales: FritzSaxl, Heinrich Brauer - ?l?ve de entr?e dans la sph?re de la philologie moderne, pas plus qu'il
- n'a trouv? sa place, malgr? Newald, dans la philologie alle
Panofsky etWolfgang Stechow. Non sans humour, Panofsky
propose de faire signer son Signum triciput, en ad?quation mande. Il faut aussi noter que les remarques de Stechow
avec le sujet, par la ?triade? Brauer, Panofsky, Saxl. Le ma?tre concernant la m?thodologie et le rapport entre Panofsky et
exprime sa reconnaissance particuli?re envers son ?l?ve par Warburg n'ont pas ?t? prises en compte apr?s la publication
une ?pigramme en latinqu'il luienvoie pendant lamise sous de sa critique, ou aussit?t oubli?es. Par la suite, autant que la
presse, en octobre 1929, alors que Brauer travaille ? Rome ? situation politique le permettait, les commentateurs se sont
la Bibliotheca Hertziana: exclusivement int?ress?s au contenu m?me de l'ouvrage. Hor

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mis quelques exceptions sur lesquelles je reviendrai ? la finde
mon essai, ilen est de m?me aujourd'hui, et c'est ainsi qu'en
1993 un historien de l'art r?put?, m?connaissant le contexte
historique de la findes ann?es 1920 et allant ? rencontre des
jugements des premiers critiques, a pu au sein de l' uvre
panofskienne qualifier YHercule de mod?le d'??rudition tradi
tionnelle?27, en en soulignant ilest vrai la dimension exem
plaire.
Erwin Panofsky et Aby Warburg
Pourtant, ? l'image de toute r?alisation humaine, m?me
cet ouvrage, dont on a c?l?br? l'auteur pour sa ma?trise du
sujet, son ?nergie intellectuelle et son nouveau style de
recherche prometteur, ne se situe pas hors de l'histoire. Pour
en cerner plus pr?cis?ment l'essence, en d?pit de la bri?vet?
qu'impose le cadre de la pr?sente publication, nous devons
nous pencher sur ses ant?c?dents et expliquer ce que signi
fientsa parution dans les Studien der Bibliothek Warburg et le
lien ?tabli par certains critiques entre les pr?occupations
d'Aby Warburg et les principes de recherche de Panofsky.
Jusqu'? pr?sent, personne n'a pens? ? resituer ces pre
miers pas vers une iconographie renouvel?e,
tion synth?tique et une ouverture de la discipline en direction
de l'histoire des civilisations dans le contexte de la science
moderne de l'histoire de l'art.Apr?s les quelques r?flexions
m?thodologiques d'un pionnier comme Gottfried Kinkel, un
autre auteur quasiment oubli? de nos jours, Wolfgang von
Oettingen, a formul? pour la premi?re fois le programme d'une
histoire de l'art interdisciplinaire - tant dans son objet que
dans sa m?thode - et ouverte ? l'histoire des civilisations,
dans un petit texte de 1888 intitul?Die Ziele und Wege der
Neueren Kunstwissenschaft discussion
qu'aucune
logique n'a pris en compte. Une annotation de
qu'Aby Warburg a luce texte le 13 mai 1889. C'est luiqui pr?
senta ? la finde l'ann?e 1892 (date d'impression: 1893) une
th?se de doctorat ayant pour titreSandro Botticellis 'Geburt
der Venus' und 'Fr?hling'.Eine Untersuchung ?ber die Vorstel
lungen von der Antike inder italienischen Fr?hrenaissance (La
Naissance de V?nus ef Le Printemps efe Sandro Botticelli.
Recherche sur les concepts de l'Antiquit? au d?but de la
Renaissance italienne), transposant avec g?nie dans la prati
que scientifique les ?objectifs et voies? (Ziele und Wege)
- -
d'Oettingen sans le mentionner et faisant
?m?thode par l'application?. S'il est plus importantd'avoir de
lam?thode que d'en discuter la th?orie, la th?se de Warburg
appara?t comme l'acte de naissance d'une iconographie
renouvel?e et de l'iconologie avanf la lettre,dans l'acception
qu'Erwin Panofsky d?finira plusieurs ann?es plus tard avec les
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ET WARBURG. L'HERCULE ? LA CROIS?E DES CHEMINS D'ERWIN PANOFSKY...
r?percussions internationales et interdisciplinaires que l'on
sait.28 Panofsky etWilliam S. Heckscher ont rang? avec raison
la premi?re ?tude de Warburg parmi ces ?crits modestes qui
ont r?volutionn? des sciences enti?res, ? l'instar du trait? de
g?n?tique de Friedrich Mendel ou du rapport sur la th?orie
g?n?rale de la relativit?pr?sent? ? l'Acad?mie par Albert Ein
stein.29 Le faitque Warburg, dans son texte sur Botticelli, ait
voulu ?lucider non seulement des questions de contenu et de
signification, mais aussi des probl?mes formels, appara?t
d'une importance historique capitale. Avec une constance
- -
f?cheuse, cet aspect a ?t? et reste ignor? des critiques de
l'iconographie et de l'iconologie. Tandis que Warburg enrichis
sait sa biblioth?que priv?e pour en faire le principal centre de
recherche consacr? ? l'histoire de l'artdans une perspective
interdisciplinaire, et une institution qui conna?tra dans les
ann?es 1920 et au d?but des ann?es 1930 un rayonnement
f?cond aupr?s du public dans le cadre de la jeune universit?
d'Hambourg30, c'est du c?t? oppos? que l'historien de l'art
Heinrich W?lfflin, non moins connu et influent, choisissait
d'aborder les probl?mes formels: en partant de la forme plas
tique elle-m?me. A travers l'?laboration d'une histoire de l'art
sans noms, et la d?finition de formes visuelles abstraites
une interpr?ta con?ues comme ?principes fondamentaux de l'histoire de
l'art?, il pensait pouvoir r?soudre le probl?me crucial de la
description et de l'appr?ciation des formes. Une petite anec
dote rapport?e par Panofsky en illustre la cons?quence pour
le quotidien des historiens de l'art.31En 1912, alors qu'Adolph
Goldschmidt avait pris la succession de W?lfflin ? Berlin, il
demanda ? un ?l?ve de W?lfflin, ? l'occasion de travaux prati
ques au mus?e, de dire simplement ce qu'il voyait dans un
paysage de Ruisdael. ?Je vois une horizontale coup?e par une
diagonale?, r?pondit l'?l?ve, ce ? quoi Goldschmidt r?torqua
m?thodo avec son humour
pince-sans-rire: ?Personnellement, je vois
sa main prouve beaucoup plus?. Imm?diatement apr?s la Premi?re Guerre
mondiale, des historiens de l'art renomm?s, comme August
Schmarsow et Hans Tietze, parl?rent ouvertement d'une crise
de l'histoire de l'art. De mani?re significative, ils ne
cherch?rent pas de l'aide dans leurpropre discipline, contrai
rement ? Joseph Strzygowski, mais tourn?rent leurs regards
vers la Kulturwissenschaftliche Bibliothek Warburg et le travail
qu'elle effectuait ? Hambourg.32
C'est par l'interm?diaire d'Adolph Goldschmidt que
Panofsky fait la connaissance de Warburg. La rencontre a lieu
preuve ainsi de ? Hambourg dans les derniers jours de d?cembre 1915. Pour
tant, en 1920, ce n'est pas Warburg, mais Gustav Pauli, alors
directeur de la Kunsthalle de Hambourg, qui fait venir
Panofsky dans la ville hans?atique o? il passe son doctorat
d'?tat en histoire de l'artdurant l'?t? de lam?me ann?e.33 Vic
time d'une grave crise psychique qui le retientdans une clini
63
DIETERWUTTKE
que psychiatrique, Warburg ne peut ?tre pr?sent. Fritz Saxl,
directeur adjoint de la biblioth?que Warburg, accueillera
Panofsky comme lecteur permanent avec
pressement que ce dernier s'est pench? d?s 1915 sur les tra
vaux de W?lfflin34, et qu'il a montr? dans un essai de 191935
son ouverture pour ainsi dire toute naturelle ? lavision int?gra
tive et interdisciplinaire de Warburg. A partir de 1920, bon
nombre de publications de Panofsky t?moignent d'un dialo
gue avec les id?es et positions du cercle de Warburg, humus
dans lequel ilpuise avec la vivacit? d'une plante. Cet aspect
a ?t? jusqu'? pr?sent totalement ignor?. Il faut dire qu'il n'ap
para?t qu'? celui qui allie une connaissance approfondie des
?crits de Warburg avec une lecture chronologique des uvres
panofskiennes. Pour cette raison, mais aussi
f?rents domaines d'?tude et les r?flexions m?thodologiques
sont indissociables, seul un principe s'impose pour l'?dition
compl?te des petits essais de Panofsky devenue depuis long
temps n?cessaire: celui d'un ordre strictement chronologique
selon leurs dates de publication.36 Apr?s de simples allusions
en 1919, ilmontre en 1920, dans un article sur le concept de
Kunstwollen (?vouloir artistique?)37, que l'art est une ??pre
lutte?,une r?action dynamique dans le sens de YAuseinander
setzungsenergie de Warburg. Ildemande d'associer ? une his
toriographie de l'art purement historique une ?recherche de
la connaissance du sens immanent?,
quelle mesure la ?tradition des documents? doit ?tre consid?
r?e comme ?une aide heuristique de la plus grande valeur?
pour l'iconologie. Cet article pr?pare et annonce d?j? son
essai de 1932 Zum Problem der Beschreibung und Inhaltsdeu
tung von Werken der bildenden Kunst.38 La m?me ann?e, ilcite
pour la premi?re fois des ?crits de Warburg.39 A partir de
1921, ilprouve le caract?re indispensable de la critique tex
tuelle, partie int?grante des outils m?thodologiques de l'histo
rien de l'art.40Dans son essai D?rers Stellung zur Antike de
1921-1922 apparaissent pour la premi?re fois lesmots ?icono
graphie? et ?histoire des types?. Le texte est truff?de r?f?ren
ces aux ?crits de Warburg. Panofsky ?met aussi des critiques,
lorsqu'il souligne les limitesdu concept warburgien de ?pola
rit??en tant que mod?le d'explication de l'artantique et de sa
r?ception.41 En 1924, il rend hommage ? Warburg, remis de sa
maladie, avec son essai ?Das D/scorof/a-Relief?: consacr? ? un
sujet path?tique, ils'inscrit tout ? faitdans le sillage du c?l?bre
texte sur D?rer ?crit par Warburg en 1906.42 Ce qui s'an
non?ait en 1921-1922 devient r?alit? en 1925 dans l'?tude
?ber das Verh?ltnis der Kunstgeschichte zur Kunsttheorie.
S'?tant manifestement confront?, sans
ment, au concept warburgien d'une histoire de l'artassoci?e ?
l'histoirede la culture et des civilisations (kulturwissenschaftli
che Kunstgeschichte), Panofsky va au-del? de Warburg, du
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moins en ce qui concerne les r?sultats tant sur le plan th?ori
que que syst?matique.43 Dans cette ?tude sur l'histoire g?n?
d'autant plus d'em rale des arts, incluant donc entre autres la litt?rature et la
-
musique, Panofsky atteint surtout si on ?tablit un rapproche
ment avec la conclusion extr?mement th?orique sur le
probl?me espace-temps44 qui termine son expos? ?ber die
-
Reihenfolge der vierMeister von Reims publi? en 1927 des
horizons que George Kubler ne red?couvrira qu'en 1962, soit
trente-cinq ans plus tard, dans The Shape of Time (?d.
fran?aise: Formes du temps: remarques sur l'histoire des cho
ses, trad. Y. Kornel et C. Naggar, Paris, 1973), croyant fi?re
ment en ?tre l'initiateuret avoir d?pass? Panofsky.45 La n?ces
sit? d'une r?vision historique s'impose de nouveau ici dans
parce que les dif toute son ampleur. Il faudrait aussi ajouter l'article Probleme
der Kunstgeschichte ?crit par Panofsky durant l'?t? 1927.
Manifestement vite oubli? par l'auteur et ses contemporains,
cet essai n'a ?t? red?couvert par la post?rit? qu'en 1988.46
Pourtant, son importance ne r?side pas uniquement dans son
rapport avec Kubier: ildonne l'image d'une discipline se per
cevant comme un tout, qui ?tudie avec une grande diversit?
de m?thodes et dans une approche historique les questions
du classement, de la signification et de la forme. Il culmine
dans l'exigence d'une typologie r?conciliant iconographie et
analyse formelle. D?s janvier 1927, l'?l?ve de Panofsky Edgar
et explique dans Breitenbach avait soutenu avec succ?s une th?se de doctorat
sur le Speculum humanae salvationis qui portait pour sous
titre:Eine typengeschichtliche Untersuchung (?Analyse selon
l'histoire des types?). Au m?me moment, lema?tre achevait sa
propre ?tude exemplaire, Imago Pietatis. Ein Beitrag zur
Typengeschichte des 'Schmerzensmannes' und der 'Maria
Mediatrix' (?d. fran?aise: ?Imago Pietatis. Contribution ? l'his
toire des types du 'Christ de Piti?' / 'Homme de Douleurs' et
de la 'Maria Mediatrix'?, Peinture et d?votion en Europe du
Nord ? la findu Moyen ?ge, pr?sent? par D. Arasse, trad. D.
Becker, D. Arasse et F. Pasquet, Paris, 1997, p. 13-28). A la fin
de cette ?tude, qui sera publi?e d?but juin 1927 dans l'ou
vrage en hommage ? Max J. Friedl?nder, Panofsky souligne
l'importance et l'utilit?de la typologie.
Quant ? Warburg, c'est sur la pr?paration de son atlas
Mn?mosyne qu'il concentrait tous ses efforts en cette
ann?e 1927. Cet ouvrage devait ?tre la somme, l'apog?e et
l'aboutissement de l' uvre de sa vie. Malheureusement ina
chev?, il resta dans les archives. Pourtant, il appara?t
aujourd'hui comme le fragment le plus c?l?bre de toutes les
?tudes sur les civilisations entreprises au XXe si?cle. Quel
l'exprimer ouverte contenu devait avoir cet ?atlas?, qui a nourri entre-temps l'ima
gination d'innombrables artistes et intellectuels?47 Fond? sur
quelque 2000 photos, il devait rassembler les formes
premi?res du langage gestuel de l'Antiquit?ayant exerc? une
 ET WARBURG. L'HERCULE ? LA CROIS?E DES CHEMINS D'ERWIN PANOFSKY...
_PANOFSKY

influence sur l'artult?rieur, illustrer leur r?ception par le biais esprits tout aussi politique, l'espoir que l'histoire de l'art ?ne
de l'image et retracer leurs ?voies de p?r?grination? dans l'art perde pas le go?t de son 'travailde fourmi'au profitd'un id?al
post-antique. Les images devaient parler d'elles-m?mes: si cet mal compris de 'force et beaut?' (Kraftund Sch?nheit)?. Pour
inventairedevait commencer par une br?ve introduction th?o tant, c'est surtout en comparant les phrases essentielles qui
rique et historique, aucune explication ne devait ? l'origine concluent Ylmago Pietatis que l'on per?oit combien Panofsky
accompagner les planches de photographies; les courtes ?tait ? la fois proche et distant de Warburg par sa concentra
l?gendes ne seront ajout?es qu'ult?rieurement. C'est le d?but tion sur le faisable:
de la Renaissance italienne, principal champ d'?tude de War ?Le pr?sent essai est une contribution ? la typologie
devait constituer le c ur de cet atlas -
burg, qui d'images. En (Typenlehre): il d?coule d'un mode d'observation depuis
s'appuyant sur un aspect relativement bien circonscrit de la longtemps familierde l'arch?ologie mais quelque peu n?glig?
de ? un nou -
r?ception l'Antiquit?,Warburg souhaitait porter par l'histoire de l'artmoderne qui n'est ni analyse formelle
veau degr? la conscience de l'historicit? de l'art: il voulait pure ni approche purement iconographique, mais qui tente de
montrer comment les formes et formules h?rit?es de l'Anti saisir l'histoiredes formes dans lesquelles un certain contenu
quit? avaient provoqu? chez les artistes une r?action dynami se combine ? une certaine forme pour constituer une unit?
que (Auseinandersetzungsenergie) d'appropriation ou de concr?te. Ces formes ne s'interp?n?trent et ne se diff?rencient
rejet. Ilsouhaitait ainsi contribuer ? r?pondre ? ladouble ques pas selon des r?gles ?tablies, mais sur la base d'un principe
tiondu fonctionnement de l'imagination cr?atrice et des m?ca d'affinit? (Affinit?tsprinzip)qui tant?t r?unitdes contenus pro
nismes de la m?moire humaine collective. Le fait qu'il ait ches en d?pit de diff?rences formelles, tant?t rassemble des
confi? aux images la charge principale de son argumentation formes apparent?es en d?pit de contenus diff?rents. [...]
- -
signifie en termes modernes qu'il voulait instituer la ?vision Recelant incontestablement le danger d'un certain sch?ma
voyante? (Max Imdahl) comme organe de la connaissance. tisme, une telle perspective doit s'abstenir de vouloir expliquer
Sans l'ambition qui fitfinalement ?chouer l'entreprise de War en quelque sorte toutes les manifestations artistiques par
=
burg, Panofsky n'avait pas d'autre objectif lorsqu'il propageait l'?quation x a + b; c'est seulement en gardant constamment
l'histoire des types et exhortait ? voir et penser en termes de ? l'esprit qu'au (a + b) s'ajoute toujours le y irr?ductible de
-
?types figuratifs?. Un soir de 1928 ? Hambourg Panofsky l'individualit? de l'artiste cr?ateur, qu'elle pourra oser d?celer
n'aurait-il pas ?t? pr?sent? - Warburg terminait ainsi une dans ses r?alisations l'influence de 'traditions figuratives' -
conf?rence sur les f?tes de la Renaissance: m?me l? o? l'individu semble avoir totalement ?chapp? au
?Je souhaite que la s?rie d'images que je vous ai pr?sen 'charme de la tradition' - et mettre ainsi en ?vidence, ? la
t?e puisse finalement aider ? formuler l'?nigme de la fonction mani?re d'un n?gatif, l'unicit? et l'originalit? de la part indivi
de lam?moire. Dans la fonctionmn?mique se conjuguent le duelle?.
miracle de la constance et le miracle tout aussi grand de la De telles d?clarations ne r?v?lent pas seulement la com
m?tamorphose. [...] Aujourd'hui, l'historisme n'est plus en munion de deux esprits g?niaux au service d'une m?me
vogue: la parole est donn?e au culte de l'incomp?tence et ? la cause, elles pr?figurent aussi le concept de topique et de
v?n?ration pour la forme physique comme garante de qualit?s m?taphorologie litt?rairesd'un Ernst Robert Curtius; comme
morales. S'opposant ? un tel narcissisme derri?re lequel se pour confirmer cette constatation, c'est dans une note de
cache un Rousseau mal compris, la biblioth?que [Warburg] Ylmago Pietatis qu'appara?t pour la premi?re fois dans l' uvre
tente d'attirer l'attentionsur la fonction de lam?moire collective panofskienne le terme de topos.
europ?enne en tantque force capable de cr?er un style en pre Aby Warburg meurt le 26 octobre 1929. Dans la nuit du 26
nant pour constante la culture de l'Antiquit?pa?enne. Obser au 27, Erwin Panofsky r?dige sa n?crologie, qui sera publi?e le
v?es dans le miroir du temps, les diff?rentes interpr?tations lendemain dans leHamburger Fremdenblatt.49 ?voque-t-il l'at
refl?tent la tendance s?lective consciente ou inconsciente de lasMn?mosyne rest? inachev?? Non. Jetant un regard r?tros
l'?poque, et mettent ainsi en lumi?re l'?me collective, cr?atrice pectif sur l' uvre de Warburg, ilexplique que celui-ci a r?uni
de d?sirs et d'id?aux; ? travers une alternance cyclique de analyse formelle, interpr?tationiconographique et ex?g?se des
concr?tisations et d'abstractions, elle t?moigne des combats sources. Panofsky ajoute que depuis sa th?se sur Botticelli,
que l'homme doit mener en faveur de la sophrosyne?.48 Warburg a su, en op?rant la synth?se des m?thodes et avec un
En 1927, Panofsky avait devanc? Warburg dans sa mise respect inconditionnel des d?tails apparemment insignifiants,
en garde, clairement politique, contre la ?v?n?ration pour la faire parler l'image et donner au mot une existence tangible.
forme physique?: ? la finde son essai fondamental Probleme A peine publi?, ce portraitdress? par le t?moin le plus sensible
der Kunstgeschichte, ilavait exprim?, en une conjuration des et le plus ?rudit futaussit?t oubli?. Aussi repose-t-il dans l'om

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DIETER WUTTKE

bre, tandis que les projecteurs sont dirig?s sur le charmeur de nombreuses traductions parues dans le monde ont maintenu

serpents maniaco-d?pressif qui a descendu l'?chelle des vivant leconcept panofskien de Typengeschichte (?histoire des
-
mythes et r?sist? dans un effortd?sesp?r? ? cette puissance types?), elles peuvent donner l'id?e si on ne v?rifie pas ce
-
mondiale de la superstition qu'est l'astrologie. Panofsky terme par son application que la Typengeschichte de
a achev? l'avant-propos de YHercule ? la crois?e des chemins Panofsky est une histoire des constantes dans le sens de la
en ?octobre 1929?. S'il ne mentionne pas le nom de Warburg, il recherche sur les topoi conduite par E. R. Curtius.51 C'est ainsi
-
en reprend l'esprit lorsqu'il parle de la synth?se des m?thodes qu'un jeune historien fran?ais a cru d?couvrir en s'opposant
- ce
qu'il a pr?par?e dans ses propres ?crits depuis le d?but des pensait-il ? Panofsky que celui-ci avait pourtant montr?
ann?es 1920. Warburg est constamment pr?sent dans ces depuis longtemps dans son Imago Pietatis et dans les deux
?crits, non seulement ? travers des r?f?rences bibliographi ?tudes de YHercule, mais aussi ? plusieurs reprises dans d'au
ques, mais aussi ? travers des id?es semblables jusque dans tres publications. Sous le titre?Inventivit? et s?rialit? des ima
leur formulation.Le lecteurcurieux devrait partir en exploration, ges m?di?vales. Pour une approche iconographique ?largie?,
et inclured?sormais aussi dans ses investigations YHercule ? la J?r?me Baschet d?finit ce qu'il appelle l'?analyse s?rielle?
crois?e des chemins. Ilest inimaginable que Panofsky, dans les comme une nouvelle d?marche alliant recherche des constan

ann?es 1927-1929, n'ait pas eu connaissance, de mani?re tes et analyse individuelle.52 Lauteur a uniquement pris
d?taill?e, des efforts d?ploy?s par Warburg pour son atlas connaissance de l'introduction th?orique des Studies in Icono
d'images. Ilsavait certainement aussi que le public scientifique, logy dans la version fran?aise de 1967 (Essais d'Iconologie); il
mais surtout la famille,apr?s tous ses sacrifices financiers, exi a donc uniquement d?duit lam?thode panofskienne d'expos?s
- -
geait l'ach?vement du ?grand ouvrage? qui devait apporter la et d'une partie seulement d'entre eux sans se
th?oriques

justificationde tous ces efforts.Warburg a subi ainsi une pres
sion extr?me. En disciple et coll?gue fid?le, Panofsky r?pondra
de mani?re ind?pendante ? cette situation par YHercule ? la
crois?e des chemins, soutenu par son ami FritzSaxl. Louvrage
rassemble deux s?ries d'images qui ne jouent aucun r?le dans
lemat?riel de l'atlasMnemosyne.50 On constate toutefois que
l'une est redevable ? une Antiquit? ?dionysiaque?, tandis que
l'autre rel?ve d'une Antiquit? ?apollinienne?, et qu'elles refl?tent
donc le concept de polarit? d?velopp? par Warburg. Les deux
?tudes traitentde l'ancienne question warburgienne de la tradi
tion et, par suite, de la vie des formules iconographiques, de
leurs routes de p?r?grination et du fonctionnement de l'imagi
nation cr?atrice oscillant entre r?miniscence, appropriation,
transformation et rejet des formes du pass?. Le terme panofs
kien de ?type figuratif?(Bildtypus) - emprunt? selon ses dires ?
- est
l'arch?ologie sup?rieur ? la notion warburgienne de ?for
mule path?tique? (Pathosformel) dans lamesure o? il?vite une
d?termination du contenu. C'est au fond avec ce terme que
Panofsky a trouv? la cl? permettant d'?lever le postulat de War
burg au rang de th?orie.
Qu'? sa th?orie sur la description et l'interpr?tation des
uvres d'art (Beschreibung und Inhaltsdeutung von Werken
der bildenden Kunst), dans laquelle ilgarde toujours en vue le
pr?occuper de chercher des exemples de son application
concr?te. Cette observation devrait suffire pour montrer com
bien la r??dition berlinoise (1997) et la traduction fran?aise
(1999) de YHercule ? la crois?e des chemins ?taient n?cessai
res. On se r?jouira aussi de la publication prochaine d'une tra
duction en italien (Ercole al bivio, Macerata, Quodlibet Edi
zioni). Cette n?cessit? transpara?t surtout dans le paradoxe du
livrede Panofsky sur laM?lancolie de D?rer (D?rers 'Meienco
lia ?, 1923) qui porte comme sous-titre Eine quellen- und typen
geschichtliche Untersuchung (?Une analyse de l'histoire des
sources et des types?). Alors que c'est pr?cis?ment cet essai
scientifique et historique qui a fait conna?tre le travail de la
biblioth?que Warburg et les auteurs Panofsky et Saxl dans les
ann?es 1920 et bien au-del? du cadre restreintde l'histoirede
l'art, il ne d?finit ni la notion de type ni celle d'histoire des
types, pas plus qu'il n'?voque directement les questions de
forme et de style m?me s'il apporte ? ce probl?me une contri
bution indirecte. Cet ouvrage et surtout son ?dition anglaise
augment?e de 1964 (Saturn and Melancholy) ont probable
ment confort?, en raison de leur impact53, le pr?jug? d'une ico
nologie de provenance panofskienne, sans ?gard pour la per
- lu
ception visuelle et la forme, contre lequel YHercule
-
r?ellement pourrait bien s'av?rer une sorte d'antidote.

probl?me de la forme et du style, Panofsky n'ait pas faitsuivre

une th?orie du ?type figuratif?et de l'?histoire des types?,
compte sans doute parmi les pertes immenses que caus?rent L'aspect physique de l'oeuvre, la d?dicace ? Adolf
les ?v?nements de l'ann?e 1933. Dans les versions anglaises Bartning, la r?ception ult?rieure
de son essai de 1932, parues pour la premi?re fois en 1939 et
1955, iln'a malheureusement pas int?gr? les d?veloppements MHercule parut dans les premiers jours de mars 1930,
th?oriques cl?turant Ylmago Pietatis. Si ces versions et les cousu et broch? dans une reliure de carton marbr? vert fonc?,

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_PANOFSKY
au prix de 35 marks, dans un format 19,8 x 27 cm, chez le
fameux ?diteur B. G. Teubner, ? Leipzig-Berlin, comme cahier
18 des Studien der Bibliothek Warburg publi?es par Fritz
Saxl.54 Lexemplaire personnel de Panofsky est conserv? dans
la biblioth?que de Gerda Panofsky ? Princeton. Une lettre
adress?e le 4 avril 1965 ? Egon Verheyen nous apprend que
l'exemplaire ?tait alors en piteux ?tat. Ilfutdonc reli? ? neuf et
dot? d'une reliure de biblioth?que, moderne et rigide. Lan
cienne et belle couverture de carton fut alors sacrifi?e et
l'exemplaire fortementmassicot?. Cette interventionentra?na
quelques l?g?res pertes de texte dans les annotations manus
crites de Panofsky. ?tonnamment rares, ces notes contiennent
des citations et indications bibliographiques compl?mentai
res. Je renoncerai ici? en dresser la liste,d'autant que l'?cri
ture rapide est parfois tr?s difficile ? d?chiffrer. Panofsky
n'a apport? que deux corrections; YHercule est tr?s soigneu
sement r?dig?: sans proc?der ? une recherche syst?matique,
je n'ai rencontr? qu'une seule faute typographique que le lec
teur rectifiera facilement de lui-m?me. Comme c'est le cas
pour lamajorit? des index, on regrette toujours l'absence d'un
ou deux ?l?ments: dans l'index de YHercule, les sujets n'appa
raissent pas comme des entr?es ? part enti?re, mais figurent
sous le nom des personnes, des sources anonymes ou des
lieux. Pour trouver par exemple les passages o? Panofsky ?tu
die les diff?rentes formulations iconographiques du Jugement
de Paris, ilfautdonc parcourir soit l'ensemble de l'index soit le
livre entier.
Panofsky a d?di? YHercule ?? la m?moire d'Adolf Bart
ning?. Bartning ?tait un c?l?bre avocat, dont la r?putation
d?passait largement la seule ville de Hambourg. Il?tait mort le
26 mars 1929, ? 55 ans, et avait ?t? incin?r? le30 mars, jour du
37?me anniversaire de Panofsky, au cr?matorium
bourg-Olsdorf. Dans son ?loge fun?bre, son coll?gue Erwin
Ebermayer ?crit que ?toute la communaut? des criminalistes
allemands d?plore sa disparition?. Depuis des ann?es, cet
homme ?pris de v?rit?, sensible et r?serv?, peu enclin aux arti
fices, mais qu'on disait affable et fid?lement d?vou? au petit
nombre de ses amis, consacrait ses loisirs ? la recherche sur
Kaspar Hauser. Il aurait ?t? sur le point de r?soudre le
probl?me lorsque lamort l'emporta. Des recherches ult?rieu
res restent encore ? mener pour en savoir plus
tions Panofsky-Bartning. Le seul t?moignage disponible
aujourd'hui est l'ouvrage InMemoriam Adolf Bartning. Altes
und Neues zur Kaspar-Hauser-Frage aus dem Nachlass des
Verstorbenen, herausgegeben von Frau Louise Bartning (Ans
bach, 1930), consacr? ? la ?question Kaspar Hauser, ? partir
d' uvres posthumes du d?funt?. Conserv? dans la
biblioth?que de Gerda Panofsky, cet exemplaire porte une
d?dicace autographe: ?F?r Professor Erwin Panofsky zur Erin
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ET WARBURG. L'HERCULE ? LA CROIS?E DES CHEMINS D'ERWIN PANOFSKY...
nerung an den zu fr?hVollendeten. Hamburg, Juli 1930. Luise
Bartning? (?Pour le professeur Erwin Panofsky en m?moire de
celui qui a disparu trop t?t. Hambourg, juillet 1930. Luise Bart
ning?). Au d?but de l'ouvrage, outre l'?loge fun?bre d'Eber
mayer, est aussi reproduit le texte comm?moratif de son fr?re
Ludwig Bartning, fort instructifau-del? m?me de la raison
concr?te qui l'a inspir?; professeur ? l'Acad?mie des Beaux
Arts de Berlin, ilavait ?t? lema?tre du jeune William S. Heck
scher qui voulait ?tre artiste avant de devenir historien de l'art
sous l'impulsion de Panofsky.55
Dans une lettredu 4 mars 1962 ? son ancien camarade de
classe Gerhard M?ller, Panofsky d?plore qu'au moment o? il
?crit sa lettreaucune r??dition ni aucune traduction de l'Her
cule n'ait ?t? publi?e. En 1968, quelques mois apr?s sa mort,
des contacts sont ?tablis entre Penguin Books et l'Institut
War
burg (dont le directeur est alors Ernst H. Gombrich) en vue de
droits de traduction de YHercule, mais restent sans lende
main. On peut donc consid?rer la r??dition berlinoise de 1997
et la traduction fran?aise de 1999 comme l'accomplissement
du souhait de Panofsky. Selon toute apparence, iln'a jamais
?mis de d?sir analogue ? propos de la publication sous forme
de livrede sa th?se de doctorat sur la th?orie de l'artde D?rer
(D?rers Kunsttheorie. Vornehmlich in ihrem Verh?ltnis zur
Kunsttheorie der Italiener, Berlin, 1915). Cette attitude pourrait
s'expliquer par le faitqu'il en a int?gr? les conclusions dans
ses uvres ult?rieures, notamment dans son Albrecht D?rer
(Princeton, 1943). Pourtant cette premi?re uvre brillante de
Panofsky, dont la version de mi-mai 1913 valut ? son auteur le
prix Grimm de l'universit? de Berlin (Panofsky effectuait alors
son sixi?me semestre d'histoire de l'art!), rev?t une impor
tance majeure, tant au niveau de son parcours personnel que
de Ham de l'histoire de notre discipline. Apr?s la th?se de Wilhelm
V?ge, le premier professeur de Panofsky en histoire de l'art,
Eine deutsche Malerschule um die Wende des 1. Jahrtausends
(Strasbourg, 1891) et celle d'Aby Warburg sur Botticelli (Stras
bourg, 1893) mentionn?e plus haut, l'?tude de Panofsky est la
troisi?me des th?ses qui ont ouvert la porte ? cette jeune dis
ciplinaire universitaire qu'?tait alors l'histoire de l'artvers un
nouveau et vaste champ de recherche, au niveau des sujets
comme de lam?thode. Ilest donc urgent de la r??diter.
sur les rela Nous ignorons combien Panofsky a pu envoyer d'exem
plaires gratuits de YHercule. En dehors des auteurs critiques
cit?s plus haut (voir notes 25 et 26)56, on conna?t n?anmoins
plusieurs destinataires: Hermann Beenken (coll?gue ? Leip
zig), Henri Focillon (coll?gue ? Paris), Walter Friedl?nder
(coll?gue ? Fribourg), Friedrich Gundolf (coll?gue ? Heidel
berg)57, Ernst Kris (conservateur au Kunsthistorisches
Museum de Vienne et psychanalyste), Sir Eric R. D. McLagan
(directeur du Victoria & Albert Museum de Londres), Bella
67
DIETERWUTTKE
Martens (?l?ve ? Hambourg)58, Karl Spiess (anthropologue
et chercheur en mythologie ? Vienne), Georg Swarzenski
(directeur du mus?e Stadel ? Francfort-sur-le-Main), Georg
Graf Vitzthum von Eckst?dt (coll?gue ? G?ttingen)59, Wil
helm V?ge (directeur de th?se ? Fribourg et coll?gue hono
raire ? Ballenstedt am Harz)60, Heinrich W?lfflin (coll?gue ?
Bale).61
Cet envoi d'exemplaires gratuits a entra?n? deux cons?
quences tout ? fait oppos?es qui m?ritent ? mon avis d'?tre
signal?es ici: l'envoi d'un exemplaire ? Henri Focillon a mani
festement ?veill? sa sympathie pour Panofsky. A l'invitationde
Focillon, tous deux se rencontrent en ao?t 1933 ? Maranville.
Focillon en parle de fa?on tr?s positive dans une lettre? Geor
ges Opresco.62 La m?me ann?e, Focillon sugg?re ? son ?l?ve
Louis Grodecki de faire une conf?rence sur YHercule de
Panofsky dans le cadre d'un s?minaire qu'il dirige. On sait que
Grodecki et Panofsky se li?rent d'amiti? apr?s la Seconde
Guerre mondiale.63 Dans le plan de son ouvrage LHistoire de
l'artet la vie de l'esprit (1941), Focillon faitexplicitement men
tion de l'?Herkules am Scheideweg? de Panofsky.64 Heinrich
W?lfflin, en revanche, d?tourne en quelque sorte l'ouvrage, et
le faitpasser ? c?t? de luien le situant dans le sillage de l'his
toire de la culture et des civilisations de Jacob Burckhardt,
sans le percevoir comme une contribution au probl?me de la
forme.W?lfflin n'a jamais coup? les pages de son exemplaire
d?dicac? (voir n. 61), et ?crit:
?Cher coll?gue: ?tant sur le point de fairema valise pour
Berlin je viens de recevoir votreHercule. Je n'ai pas su r?sister?
la tentationd'y jeter quelques regards. Quelle joie Jacob Burck
hardt n'aurait-il pas ?prouv?e ? voir de tels sujets de recherche
et quelle aurait ?t? son admiration pour une telle entreprise!
Recevez tous mes remerciements pour la d?dicace.?65
C'est seulement apr?s avoir h?sit? quelque temps que
Panofsky envoie son livreau coll?gue qu'il a le plus admir? de
son vivant: son ma?tre et directeur de th?se Wilhelm V?ge.
Apr?s que V?ge luieut envoy? son propre ouvrage sur Nielas
Hagnower, paru ?galement en 1930, Panofsky lui r?pond le 6
janvier 1931 en ?levant le travail de V?ge bien au-dessus du
sien. Selon lui,personne aussi bien que V?ge ne saurait ?vo
quer la vie des grandes uvres d'art, ni diss?quer l'artavec
les plus aiguis?s des instruments sans le blesser ni le tuer.
Lui-m?me n'oserait nourrir de telles aspirations. Ila trouv? sa
place dans un petit coin du vaste champ d'investigation de
l'histoire de l'art;c'est ?le coin o? l'on peut analyser la rencon
treentre transmission verbale et tradition figurative,et obtenir
une certaine forme de connaissances 'iconologiques'
l'emploi simultan? de m?thodes relevant de l'histoire des
types et de la philologie? (?die Ecke, wo das Zusammentreffen
von Worttradition und Bild?berlieferung untersucht und durch
68
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die gleichzeitige Anwendung typengeschichtlicher und philo
logischer Methoden eine bestimmte Form 'ikonologischer'
Erkenntnisse gewonnen werden [k?nnen]?). Panofsky ajoute
qu'il n'a pas honte de l'?aridit?? (Trockenheit) de son ?tude,
car ilne luienvoie pas ? titrede ?contrepartie? (ce qu'il n'ose
rait pas), mais comme quelque chose qui lui ?tait destin?
depuis longtemps et qu'il n'avait pas eu le courage, jusqu'? ce
jour,de luiadresser.66
Le souvenir que Panofsky conservait de l'accueil
r?serv? ? YHercule lors de sa parution trouve un ?cho tardif
dans sa lettredu 10 janvier 1957 ? Ewald Vetter, alors jeune
historien de l'art, qui s'interrogeait sur l'utilit? des recher
ches iconographiques. En lui faisant part de sa propre exp?
rience, Panofsky le console et luimontre combien les r?per
cussions d'un travail peuvent ?tre impr?visibles. A l'?poque,
on luiavait souvent pos? lam?me question ? propos de cet
ouvrage ?which, according to the art historians, did not have
much to do with art and, according to the literaryhistorians,
not much with literature, whereas quite recently a young
German philologist made rather a to-do about it,saying that
it had been written twenty-fiveyears too early?. Par ?young
German philologist? Panofsky d?signait l'auteur du pr?sent
essai, que l'Hercule avait conduit ? se sp?cialiser dans le
domaine de la Renaissance depuis l'hiver 1950-1951 ?
Hambourg. Louvrage qu'lrving Lavin, deuxi?me successeur
de Panofsky ? l'Institute forAdvanced Study, a appel? un
jour ?une des plus grandioses ?tudes iconographiques de
Panofsky? a ?galement produit une impression d?cisive sur
l'historienne de l'artElisabeth Schr?ter (voir n. 59). Laissons
enfin s'exprimer ici la gratitude de Moshe Barash envers
Panofsky, telle qu'il la formula dans une lettre ?crite le 19
mars 1967 ? J?rusalem: apr?s avoir d?clar? que Panofsky
avait ?t? pour lui le professeur (?the teacher?), il explique
qu'en 1955, dans une situation politique difficile o? il n'y
avait presque pas de livres, un ami luiavait apport?, cach?s
sous ses v?tements, Yldea et YHercule ? la crois?e des che
mins de Panofsky. Barash: ?The study of your books was
one of themost formative experiences inmy intellectual life,
and I find it, therefore, difficult to say how much I owe to
you.?
L'importance de l'ouvrage pour l'histoire des
sciences de l'art
par Le dernier mot qui contient la quintessence de mes
r?flexions sera donn? ? Eduard H?ttinger. Dans son ?loge
fun?bre d'Erwin Panofsky, d?c?d? le 14 mars 1968, il?crit le
31 mars 1968 dans laNeue Z?rcher Zeitung:
 ET WARBURG. L'HERCULE ? LA CROIS?E DES CHEMINS D'ERWIN PANOFSKY...
_PANOFSKY

?Ce n'est pas le style de pens?e de Warburg - inimitable ex?g?se des sources. La premi?re illustrationen est l'ouvrage
et incommensurable, ilplongeait ses racines dans le secret de Hercule ? la crois?e des chemins.?67
cette personnalit? g?niale - c'est lam?thode de travailde War
burg que Panofsky a brillamment approfondie, d?velopp?e, traduitde l'allemand par:
syst?matis?e, avec pour r?sultat une symbiose organique Aude Virey-Wallon
entre analyse formelle, interpr?tation iconographique et et Rainer Steidel, septembre 2005

1 6 Dieter
La postface porte le titre: ?Erwin Panofskys Herculesbuch Wuttke, Aby M. Warburgs Methode als Anregung und
nach siebenundsechzig Jahren? (L'Hercule d'Erwin Panofsky Aufgabe. Mit einem Briefwechsel zum Kunstverst?ndnis. 4?me ?dition
soixante-sept ans apr?s). Elle est pagin?e de 1 ? 96 et comporte un revue et compl?t?e, Wiesbaden, 1990 [1977]. La formule de Gombrich
index. se trouve dans l'introduction ? la deuxi?me ?dition de sa bio
anglaise
2
Dieter Wuttke, Dazwischen. Kulturwissenschaft auf Warburgs graphie de Warburg (Aby Warburg. An Intellectual Oxford,
Biography,
Spuren, 2 vol., Baden-Baden, 1996 (index). 1986).
3 Eduard 7
H?ttinger, ?Erwin Panofsky (1968)?, Portr?ts und Pro Erwin Panofsky, Essais d'iconologie. Th?mes humanistes dans
file. Zur Geschichte der Kunstgeschichte, Saint-Gall, 1992, p. l'art de la Renaissance. Texte traduit par Claude Herbette et Bernard
126-134, ici p. 131 et suiv.; Dieter Wuttke, Peter Schmidt, [article] Teyss?dre. Pr?sent? et annot? par Bernard Teyss?dre, Paris 1967, p.
?Erwin Panofsky? a) ?Saturn and Melancholy? b) ?Zum Problem der 3-5: ?Pr?face? d'E. Panofsky pour l'?dition fran?aise; Dieter Wuttke,
Beschreibung und Inhaltsdeutung von Werken der bildenden Kunst?, ?Nachwort?, dans: Aby M. Warburg. Ausgew?hlte Schriften und W?rdi
Kindlers Neues Literatur Lexikon 12 (1991), p. 931-935 (?d. fran?aise: gungen, D. Wuttke (?d.), Baden-Baden, 1992, p. 601-638, ibidem p.
?Contribution au probl?me de la description d' uvres appartenant -
626. Peter Schmidt, Aby M. Warburg und die Ikonologie. Mit einem
aux arts plastiques et ? celui de l'interpr?tation de leur contenu?, La Anhang unbekannter Quellen zur Geschichte der Internationalen
perspective comme forme symbolique et autres essais, trad. G. Bal Gesellschaft f?r Ikonographische Studien von Dieter Wuttke, Wiesba
lang? ef al., Paris, 1975, p. 235 et suiv.). Voir n. 38. den, 1993.
4 - 8
Dans une expertise pour Walter Solmitz du 27 avril 1954 Sol Roelofvan Straten, Einf?hrung in die Ikonographie, Berlin,
mitz ?tant charg? d'?diter un volume d'?crits non publi?s de Warburg 1989. 3?me ?dition revue et compl?t?, Berlin 2006 en hollan
(d'abord
- -
Panofsky ?crit sur Warburg: ?With the characteristic aversion of the dais 1985.). Idem, Iconography, Iconclass. A Handbook,
Indexing,
historian to talk about what he is proposing to do rather than to do it, Leyde, 1994.
little of his theoretical and notes has been 9
comparatively writings, Francis Henry Taylor, Babel's Tower. The Dilemma of the
published during his lifetime and is included in his collected works, Modern Museum, New York, 1945, p. 50. Soucieux de l'instruction des
published in 1932.? Reproduit dans: Erwin Panofsky. Korrespondenz, millions d'anciens prisonniers de guerre, Taylor, alors directeur du
Dieter Wuttke (?d.), vol. Ill,Wiesbaden, 2006, n? 1696. Metropolitan Museum, voulait donner une fonction sociale au mus?e:
5
Kosmopolis der Wissenschaft. E.R. Curtius und das Warburg ?We must give them something more than iconology. Our
rewarding
Institute. Briefe 1928 bis 1953 und andere Dokumente, Dieter Wuttke ?ob is to deal straight-forwardly in human values. Had our German col
(?d.), Baden-Baden, 1989, p. 11 (voir ibidem, p. 6). leagues been more concerned with these in teaching their Nazi pupils,

69

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DIETER
WUTTKE_
they might not now find themselves in their present situation.? Voir Bildmetaphorik in der vorr?mischen Malerei Raphaels, Berlin, 1999, p.
Panofsky, op. cit. (n. 4), vol. II,Wiesbaden, 2003 (index, voir F. H. Tay 19-40. (Sur l'interpr?tation du Songe de Scipion de Rapha?l en tenant
-
lor). George Kubler, The Shape of Time. Remarks on the History of compte du sens m?taphorique des couleurs et en int?grant des sour
Things, New Haven-Londres, 1962. Lexemplaire personnel de ces jusqu'alors non prises en consid?ration); Reinhard Brandt, Philo
Panofsky, qui contient des annotations de lecture, se trouve dans la sophie in Bildern. Von Giorgione bis Magritte, Cologne, 2000, p.
biblioth?que de l'Institute of Advanced Study ? Princeton. Par exem 39-45: ?Raffael, Der Traum des Scipio?; Rapha?l. From Urbino to
ple, ? c?t? de l'affirmation ?the breaks and ruptures of the tradition lie Rome, Hugo Chapman, Tom Henry et Cari Plazzotta (?d.), avec des
beyond the iconologist's scope? (p. 27), il inscrit un ?why?? et com contributions d'Arnold Nesselrath et Nicholas Penny, Londres, 2003.
mente par un ?no!? les phrases: ?In iconology the word takes prece 18
Voir, quant ? la correction compl?mentaire de l'opinion de
dence over the image. The image today resembles an index of literary Panofsky: Wuttke, op. cit. (n. 1), p. 50-53, 84-89.
themes arranged 19
by titles and pictures? (p. 127). Il est aussi troublant Ibidem, p. 73 et suiv.; Rainer Schoch, op. cit. (n. 11), vol. I,
que significatif que Kubier
?crive ? Panofsky le 15 mai 1962, ?that the Munich-Berlin-Londres-New York, 2001, n? 22 (Rainer Schoch).
20 Voir n. 11.
models of thematic study on which my idea about sequence rests, are
to which you treated us all in 'Studies in Ico 21
the iconographie essays Voir op. cit. n. 12.
It is this kind of alignment which I sought to other 22
nology'. to extend Un bel exemple est la d?couverte d'hexam?tres allemands
-
domains.? Otto Pacht, Methodisches zur kunsthistorischen Praxis, antiquisants dans Histori Herculis de Pangratz Bernhaubt dit Schwen
-
Munich, 1977, p. 153 et suiv. et p. 187 et suiv. Le d?bat est infini. Indi ter (voir Panofsky, LHercule ? la crois?e des chemins, p. 84 et suiv.).
quons ? titre d'exemples: Iconography at the crossroads, Brendan A ce sujet, voir Dieter Wuttke, Die Histori Herculis des N?rnberger
Cassidy (?d.), Princeton, 1993; Keith Moxey, The Practice of Theory. Humanisten und Freundes der Gebr?der Vischer, Pangratz Bernhaubt
Poststructuralism, Cultural Politics and Art History, Ithaca-Londres, gen. Schwenter. Materialien zur Erforschung des deutschen Humanis
1994. (On lira l'important compte-rendu de Jeroen Stumpel dans: mus um 1500, Cologne-Graz, 1964, p. 279-281.
et la discussion 23
Simiolus 23, 1995, p. 280-284, entre Moxey et Stum Edgar Wind, ?Die Furcht vor dem Wissen?, dans: idem, Kunst
pel, dans: Simiolus 24, 1996, p. 85 et suiv.); The Essential Gombrich. und Anarchie, Francfort-sur-le-Main, 1979, p. 56-68; Wuttke, op. cit.
Selected Writings on Art und Culture, Richard Woodfield (?d.), Lon (n. 6), p. 2 et suiv.; idem: op. cit. (n. 2), p. 269.
24
dres, 1996, p. 457-484: Aims and Limits of Iconology (d'abord 1972), Erwin Panofsky. Korrespondenz, Dieter Wuttke (?d.) op. cit. (n.
avec des notes compl?mentaires p. 484. 4), vol. I,Wiesbaden, 2001.
10 25
Jean Starobinski, ?Vom Beruf des Kritikers?, Neue Rundschau Wolfgang Stechow, dans: Deutsche Literaturzeitung. Wochen
105 (1994), n?4, p. 111-117, ici p. 116. schrift f?r Kritik der internationalen Wissenschaft, 3?me s?rie 34 (1932),
11 um Albrecht D?rer,
Depuis le catalogue Meister Nuremberg, col. 1275-1280. (= vol. 53 de la s?rie).
26
1971, n? 512, c'est principalement le th?me d'?Hercule tuant les M?lio Anonyme, dans: The Burlington Magazine 62 (1933), p. 48 et
-
nides? qui est retenu comme sujet du bois grav?. Voir derni?rement suiv. Anonyme, dans: Apollo 12 (1930), p. 303. - Klaus Graf Baudis
Albrecht D?rer. Das druckgraphische Werk, vol. II: Holzschnitte und sin, ?Auf der Suche nach dem Sinngehalt?, Jahrbuch der preu?ischen
Holzschnittfolgen, Rainer Schoch, Matthias Mende et Anna Scher Kunstsammlungen 54 (1936), p. 88-97, voir Panofsky, op. cit. (n. 24),
baum (?d.), Munich-Berlin-Londres-New York, 2002, n? 105 (Rainer n? 573, et Andrea Schmitt, Klaus Graf Baudissin. Kunsthistoriker zwi
Schoch). schen Weimarer Republik und Drittem Reich, m?moire (dactylogra
12
Heiner Borgrefe, ?Tizians sogenannte 'Himmlische und irdi phi?), Heidelberg, 1991. Le m?moire peut ?tre consult? au S?minaire
- -
sche Liebe' Der Beistand der Venus im Hochzeitsbild der Laura d'histoire de l'art de l'universit? d'Heidelberg. Ernst Benkard, dans:
Bagarotto?, Zeitschrift f?r Kunstgeschichte 64 (2001), p. 331-363; Literaturblatt der Frankfurter Zeitung du 19 octobre 1930, 63?me
Titian. Essais de Charles Hope, Jennifer Fletcher, Jill Dunkerton, ann?e, no 42, p. 1-2. - Ch. Douzat, ?A l'Institut?, Le Figaro du 5 juillet
-
Miguel Falomir. Catalogue ?dit? par David Jaff?, avec des contribu 1930, p. 3. Voir Panofsky, op. cit. (n. 24), no 259 B. Franz Dornseiff,
tions de Nicholas Penny, Caroline Campbell, Amanda Bradley, Lon dans: Minerva-Zeitschrift. Zentralblatt f?r die gelehrte Welt 8 (1932), p.
-
dres, 2003, n? 34. 81-93. Nicola Festa, dans: Atti dell'Accademia degli Arcadi
13 Erwin uvre d'art et ses significations. sur -
Panofsky, L Essais Vll/Vlll (1932), p. 247. Voir Panofsky, op. cit. (n. 24), n? 463 a. G. Kit
les ?arts visuels?, traduit par Marthe et Bernard Teyss?dre, -
Paris, 1969. tel, dans: Orientalistische Literaturzeitung 34 (1931), col. 615-617.
14
Erwin Panofsky, Le Titien. Questions d'iconologie, trad. E. H. K?hn, dans: Zeitschrift f?r ?sthetik und Allgemeine Kunstwissen
-
Hazan, Paris, 1990 (r??d. 2004). schaft 25 (1931), p. 395 et suiv. [A. Luther], dans: Literarisches Zen
15 -
Voir en compl?ment: Wuttke, Panofskys Herculesbuch, op. cit. tralblatt f?r Deutschland 81 (1930), col. 1001. F.-J. Mather, dans:
(n. 1), p. 33-37; Titian, op. cit. (n. 12); Shankar Raman, ?Performing American Journal
of Archaeology, Second Series vol. 35 (1931), p. 345
-
Allegory: Erwin Panofsky and Titian's Allegory of Prudence?, Emble et suiv. [A.L. Mayer], dans: Pantheon 8 (1931), suppl?ment ?Der
-
m?tica 13 (2003), p. 1-38; From Schongauer to Holbein. Master Dra Cicerone?, ann?e IV, n? 7, p. XXXVIII. H. Nachod, dans: Kunstchronik
wings from Basel and Berlin, Washington, 1999, no 98, p. 229-232: und Kunstliteratur. Beilage zur Zeitschrift f?r Bildende Kunst 65
-
?Matthias Gr?newalds Trias Romana? (Renate Kroll); J.-B. Trapp, (1931/32), p. 99. Richard Newald, dans: Jahresberichte ?ber die
?'Prudence and Arrogance'?, Gertrud Bing S.P.D. MCMLXII A.D. Fortschritte der klassischen Altertumswissenschaft, suppl. vol. 250
-
IllNON. IVN. [Londres], 1962. = Livre (dactylographi?) en hommage ? (1935), p. 40 et suiv. Ch. Picard, dans: Revue des ?tudes Grecques
n. p. (ex.: The -
Gertrud Bing ? l'occasion de son 70?me anniversaire, 44 (1932), p. 465 et suiv. S.[alomon] R.[einach], dans: Revue
Warburg Institute). Trapp traite un dessin de Baccio Bandinelli Arch?ologique, 5?me s?rie 31 (1930), p. 192. Voir p. 134 le rapport ano
inconnu jusqu'alors, qui reprend le motif de la triple t?te. nyme sur la d?couverte simultan?e, faite par Robert Eisler, de la rela
16
Wuttke, op. cit. (n. 2). Voir dans l'index: ?didaktische Litera tion que Panofsky ?tablit entre le Songe de Scipion de Rapha?l et Les
-
tur?, ?Ethik? etc. Trois Gr?ces. Bruno Snell, dans: Philologische Wochenschrift 51
17 -
Voir en compl?ment: Wuttke, op. cit. (n. 1), p. 37-73; Chris (1931 ), col. 177-181. C.W., dans: Byzantinische Zeitschrift 31 (1931 ),
-
toph Wagner, Farbe und Metapher. Die Entstehung einer neuzeitlichen p. 204. Carl Weymann, dans: Historisches Jahrbuch im Auftrage der

70

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 ET WARBURG. L'HERCULE ? LA CROIS?E DES CHEMINS D'ERWIN PANOFSKY...
_PANOFSKY
- 39 Erwin
G?rres-Gesellschaft 51 p. 371-373. W. Wunderer, dans: des Apollo ihrVer
(1931), Panofsky, ?D?rers Darstellungen und
Bayerische Bl?tter f?rdas Gymnasialschulwesen 67 (1931), p. 246 et h?ltnis zu Barbari?, Jahrbuch der Preu?ischen Kunstsammlungen 41
suiv.
(1920), p. 359-377.
27 40
Martin Warnke, ?Vorbemerkung?, dans: Erwin Panofsky, Grab Idem, ?Bemerkungen zu Dagobert Frey's 'Michelangelostu
plastik. Vier Vorlesungen ?ber ihren Bedeutungswandel von Alt-?gyp dien'?, Monatshefte f?r Baukunst und St?dtebau 5 (1921), Archiv, p.
ten bis Bernini, Horst W. Janson (?d.), Cologne, 21993, p. 6-7, ici p. 6 35-45, ici p. 43 et suiv.
41
(?d. fran?aise: Sculptures fun?raires. De l'ancienne Egypte au Bernin, Idem, ?D?rers Stellung zur Antike?, dans: Jahrbuch f?r Kunst
trad. D. Collins, Paris, 1995). 1 (1921/22), p. 43-92. L?tude a aussi ?t? publi?e comme
geschichte
28 Voir
Wuttke, op. cit. (n. 7), et Peter Schmidt, ibidem. Le Botti
monographie: Vienne, 1922 (?d. fran?aise: ?Albrecht D?rer et l'Anti
celli de Warburg traduit en fran?ais figure dans: Aby Warburg, Essais
quit? classique?, L uvre d'art et ses significations. Essais sur les 'arts
Florentins, textes traduits de l'allemand par Sybille Muller. Pr?senta visuels', trad. M. et B. Teyss?dre, Paris, 1969, p. 201).
tion par Eveline Pinto, Paris, 1990, p. 47-81. 42
Idem, ?Das 'Discordia'-Relief im Victoria- und Albert-Museum.
29
Dieter Wuttke et Peter Schmidt, [article] ?Aby M. Warburg. Ein Belvedere 5 (1924), p. 191-193. Voir en
Interpretationsversuch?,
Sandro Botticellis 'Geburt der Venus' und 'Fr?hling'?, Neues Literatur -
particulier la conclusion. Bien que le sous-titre la d?finisse aussi
Lexikon 17 (1992), p. 416-418. Voir Wuttke, op. cit. (n. 2), index. comme une ?typengeschichtliche Untersuchung? (?analyse
30
Wuttke, op. cit. (n. 2), index. fond?e sur l'histoire des types?), c'est exclusivement ? l'histoire des
31 Erwin
Panofsky, ?Goldschmidts Humor?, Adolph Goldschmidt sources que s'attache la monographie de Panofsky-Saxl D?rers
zum Ged?chtnis -
1863-1944, Hambourg [1962], p. 25-32, ici p. 27. 'Melencolia T essai en 1964 dans: Saturn and
(1923; d?velopp?
Cet essai de Panofsky, ainsi que les autres (? une exception pr?s) qui Melancholy, ?d. fr.Saturne et la M?lancolie: ?tudes historiques et phi
sont indiqu?s dans ce qui suit, sont r??dit?s dans: Erwin Panofsky. nature, religion, m?decine et art, trad. F. Durand-Bogaert
losophiques:
Aufs?tze, Karen Michels et Martin Warnke (?d.), 2 et L. Evrard, Paris,
Deutschsprachige 1989); elle rel?ve donc des sciences historiques.
vol., Berlin, 1998. Elle suppose manifestement la pleine connaissance de l'?tude
32
August Schmarsow: rendu] Josef Strzygowski, ?Die zur Antike?
[compte ?D?rers Stellung (op. cit. n. 41). Pourtant, l'ouvrage
Krisis der Geisteswissenschaften, vorgef?hrt am Beispiele der For n'a pas ?t? per?u dans ce sens. C'est ainsi qu'est n? un malentendu
schung ?ber bildende Kunst?, Vienne, 1923, Philologische Wochen fondamental ? propos de Panofsky Idea (1924) a naturellement
que
- -
schrift 43 (1923), col. 1130-1153, ibidem col. 1152 et suiv. Hans contribu? ? conforter. Le lecteur fran?ais trouvera l'essai de Warburg
Tietze, dans: Die Kunstwissenschaft der Gegenwart in Selbstdarstel sous le titre ?Albert D?rer et l'Antiquit? italienne? dans: Aby Warburg,
lungen, Johannes Jahn (?d.), Leipzig, 1924, p. 183-198, ici p. 191 et Essais Florentins, op. cit. (n. 28), p. 159-166.
suiv. 43
Erwin Panofsky, ??ber das Verh?ltnis der Kunstgeschichte zur
33 Voir
Panofsky, op. cit. (n. 24). Kunsttheorie. Ein
Beitrag zu der Er?rterung ?ber die M?glichkeit
34 Erwin
Panofsky, ?Das Problem des Stils in der bildenden 'kunstwissenschaftlicher Zeitschrift f?r ?sthetik und
Grundbegriffe'?,
Kunst?, Zeitschrift f?r ?sthetik und Allgemeine Kunstwissenschaft 10 Kunstwissenschaft 18 (1925), p. 129-161.
Allgemeine
les arts 44
(1915), p. 460-467 (?d. fran?aise: ?Le probl?me du style dans Idem, ??ber die Reihenfolge der vier Meister von Reims?,
La perspective comme forme symbolique, op. cit. n. 3, p. Jahrbuch f?r Kunstwissenschaft
plastiques?, 1927, p. 55-82.
Dans la m?me revue n? 38 (1993), le lecteur reste stup?fait 45 Voir n. 9. La
183-196). connaissance de Kubler ne va pas plus loin que
de lire dans l'article de Andreas Eckl, ?Zum Problem der kategorialen Studies in Iconologyde Panofsky (1939). Les explications de Gottfried
Funktion von W?lfflins 'Kunstgeschichtlichen Grundbegriffen'?, p. Boehm dans ? l'?dition allemande
l'introduction de l'expos? de Kubier
29-52, et p. 35 n. 19: ?La critique de W?lfflin par ses contemporains, Die Form der Zeit (Francfort-sur-le-Main, 1982) et celles de l'?diteur de
en particulier par Panofsky et Wind, est certes de la plus grande la version S?ndor ?Vis a tergo. George Kublers
hongroise, Radn?ti,
nous nous -
importance pour l'analyse que proposons ici, mais Buch 'Die Form der Zeit' drei?ig Jahre sp?ter?, Zeitschrift f?r ?sthe
renon?ons ? en livrer une appr?ciation, car c'est tr?s en d?tail que doit tik und Allgemeine Kunstwissenschaft 39 (1994), p. 163-185, ne r?sis
?tre ?tablie la d?limitation entre le point de vue d?fendu ici et celui de tent pas ? un examen critique: dans une juste appr?ciation des tra
Panofsky (et de Wind).? (?Die Kritik an W?lfflin durch seine Zeitgenos vaux de Warburg et de Panofsky. Il faudrait aussi noter que Kubier
sen, insbesondere durch Panofsky und Wind, ist f?r den vorliegenden r?invente la typologie et
par exemple l'iconographie (v. l'?dition alle
zwar von gr?sster Bedeutung, auf eine W?rdi
Untersuchungsansatz mande, p. 158 et suiv.). Combien il d?pend d?j? ? cet ?gard de
gung wird an dieser Stelle jedoch verzichtet, da die Abgrenzung des
Panofsky, il le confirme lui-m?me dans la lettre cit?e note 9. Que l'ou
hier vertretenen Standpunkts gegen?ber dem von Panofsky bzw. Wind bli de Warburg et la marginalisation de Panofsky conduisent ? la r?in
sehr ausf?hrlich geraten muss?). troduction avaient eux-m?me
d'approches m?thodologiques qu'ils
35 Erwin
Panofsky, ?Die Scala Regia im Vatikan und die Kunstan ?labor?es semble devenir la marque de notre temps. Voir Wuttke, op.
schauung Berninis?, Jahrbuch der Preu?ischen Kunstsammlungen 40 cit. (n. 2), Introduction, ? propos de ?New Historicism? et de ?New Phi
-
(1919), p. 241-278. lology? ainsi que Wuttke, [compte rendu] ?Art in history History in
36
La m?ritoire ?dition des Deutschsprachige Aufs?tze (op. cit. n. art?, David Freedberg et Jan de Vries (?d.), Santa Monica (Cal.), 1991,
31) a class? les essais selon les sujets. Ilest souhaitable qu'une future Internationales Archiv f?r Sozialgeschichte der deutschen Literatur 21
?dition des essais ?crits en anglais suive l'ordre chronologique.
(1996), cahier 2, p. 186-188.
37 Erwin 46
Panofsky, ?Der Begriff des Kunstwollens?, dans: Zeit Erwin ?Probleme der Kunstgeschichte?, Welt und
Panofsky,
schriftf?r?sthetik und Allgemeine Kunstwissenschaft 14 (1920), p. Werk, suppl?ment dominical de laDeutsche Allgemeine Zeitung du 17
321-339 ?Le concept du Kunstwollen?, La perspective
(?d. fran?aise: juillet 1927. Voir la r?impression dans Panofsky, op. cit. (n. 24), p.
comme forme symbolique, op. cit. n. 3, p. 197-221, surtout p. 957-964.
47
218-221). Aby Warburg, Der Bilderatlas Mnemosyne, Martin Warnke et
38 21
Dans: Logos (1932), p. 103-119. Voir n. 3 et la r?impression Claudia Brink (?d.), Berlin, 2000; Fritz Saxl, dans: Aby M. Warburg.
dans Erwin Panofsky, Deutschsprachige Aufs?tze, op. cit. n. 31. Ausgew?hlte Schriften und W?rdigungen, op. cit. (n. 7); Kosmopolis

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DIETER
WUTTKE_

der Wissenschaft, op. cit. (n. 5), voir index; une des meilleures ?tudes nant les compl?ments comment?s plus haut (le professeur Lavin m'en
sur l'Atlas est celle de Peter van Huisstede, ?Der Mnemosyne-Atlas. a fourni une copie).
57 Voir von
Ein Laboratorium der Bildgeschichte?, Aby M. Warburg. 'Ekstatische Michael Thimann, Caesars Schatten. Die Bibliothek
Nymphe... trauernder Flu?gott'. Portrait eines Gelehrten, Robert Galitz Friedrich Gundolf. Rekonstruktion und Wissenschaftsgeschichte, Hei
et Brita Reimers (?d.), Hambourg, 1995, p. 130-171. Pour la litt?rature delberg, 2003, p. 171.
sur voir Dieter 58
l'Atlas, Wuttke, Aby M. Warburg-Bibliographie Lexempiaire de Bella Martens appartient aujourd'hui ? Konrad
1886-1995. Werk und Wirkung. Mit Annotationen, Baden-Baden, 1998. Hoffmann ? Berlin.
48 The 59
Warburg Institute, Londres, archives Warburg, des passa Lexemplaire appartenait ? Herbert von Einem, ?l?ve de Vitz
ges d'une conf?rence dans une chemise avec l'?tiquette ?Prof. War thum ? Bonn, avant d'?tre acquis par Elisabeth Schr?ter ? Mayence.
burg I?. Voir Warburg-Bibliographie, op. cit. (n. 47), p. 415, n? LXXXIX. Dans une lettre du 4 ao?t 1997 ? l'auteur, E. Schr?ter ?crit que l'Her
49 Erwin
Panofsky, ?A. Warburg?, Hamburger Fremdenblatt du 28 cule fut d?cisif pour son ?volution scientifique.
60 se trouve au Landesamt
octobre 1929. Avec de l?gers changements dans: Repertorium f?r Lexemplaire f?r Denkmalpflege Sach
Kunstwissenschaft 51 (1930), p. 1-4. sen-Anhalt, Halle-Saale.
50 Alfred 61
Neumeyer, Lichter und Schatten. Eine Jugend in Lexemplaire qui se trouvait, apr?s lamort de W?lfflin, entre les
Deutschland, Munich, 1967, p. 145, rapporte que le th?me d'Hercule ? mains de Joseph Gantner (B?le) fut acquis lors de sa succession par
la crois?e des chemins a jou? un r?le dans l'Atlas Mnemosyne de War Gottfried Boehm ? B?le. Les pages n'avaient pas ?t? coup?es! Le 5
burg (voir n. 47). Ildevrait s'agir l? d'un lapsus de lam?moire. Certes, novembre 1997, Boehm communiqua ? l'auteur qu'il avait laiss?
la gravure sur cuivre de D?rer B 127 (voir n. 19) se trouve sur la plan l'exemplaire dans cet ?tat pour des raisons historiques.
62 Voir
che 57 de l'Atlas (voir Warburg, Der Bilderatlas, op. cit. n. 47), mais Panofsky, op. cit. (n. 24); Relire Focillon, Matthias
c'est moins ? cause de son sujet, qu'en tant que document d'une Waschke (?d.), Paris, 1998, p. 96, n. 27.
63 Lettre de Louis Grodecki ?
Pathosformel sp?cifique cr??e par D?rer. Wolfgang Lotz du 9 avril 1968
51 Ernst Literatur und lateinisches
Robert Curtius, Europ?ische (copie dactylographi?e propri?t? de Catherine Grodecki, Paris). Le 26
Mittelalter, Berne, 1948, 2?me ?d., 1954. Au
sujet de la gen?se, voir avril 1968, dans la Bibliotheca Hertziana ? Rome, Grodecki tint une
Kosmopolis der Wissenschaft, op. cit. (n. 5), et Wuttke, op. cit. (n. 2). conf?rence ? lam?moire de Panofsky sur le th?me ?Erwin Panofsky et
52 Dans: r?sum? en anglais son Linvitation ?tait venue de Lotz, alors
Annales 51 (1996), p. 93-133, p. 270. rayonnement?. directeur de
Lexpos? fait partie de la section ?Images m?di?vales? ?dit?e par Jean la biblioth?que.
64 Relire
Claude Schmitt. Voir n. 45. Au sujet des explications de Schmitt sur Focillon, op. cit. (n. 62), p. 180.
65 ?...Was an
l'autoportrait de D?rer de l'ann?e 1500 voir Wuttke, op. cit. (n. 2). f?r eine Freude w?rde Jacob Burckhardt solchen
53 Wuttke et und was f?r eine Bewunderung f?r eine solche Durch
Schmidt, op. cit. (n. 3). Voir la traduction fran?aise Fragestellungen
de 1989 op. cit. n. 42. f?hrung gehabt haben! Empfangen Sie meinen verbindlichsten Dank
54
Jusqu'au d?but des ann?es 1960 on pouvait l'acheter aupr?s f?r die Dedikation.? Voir Panofsky, op. cit. (n. 24), n? 254.
on le trouve difficilement d'occasion; en 66
du Warburg Institute. Depuis, Ibidem, n? 265.
67 ?Nicht - er
mai 1989, l'un des rares exemplaires disponibles co?tait 480 marks Warburgs Denkstil wurzelte, unwiederholbar,
chez un antiquaire de Hambourg. inkommensurabel, im Geheimnis der genialen Pers?nlichkeit -, wohl
55 aber Warburgs Arbeitsmethode hat Erwin Panofsky virtuos ausgebaut,
Elizabeth Sears, ?The Life and Work of William S. Heckscher.
Some Petites Perceptions?, Zeitschrift f?r Kunstgeschichte 53 (1990), weiterentwickelt, systematisiert, mit dem Resultat, dass Formanalyse,
p. 107-133. Dans un entretien, Heckscher lui-m?me m'apprit que Bart ikonographische Deutung und Quellen-Exegese organisch sich verei
ning avait ?t? son ma?tre. nigten. Erstmals war dies der Fall in dem Band 'Hercules am Scheide
56 ici p.
Lexemplaire de Stechow est propri?t? d'Irving Lavin ? Prince wege'.? Voir H?ttinger, op. cit. (n. 3), p. 126-134, 131; voir ibi
ton. On trouvera dans l'exemplaire de Lavin des informations concer dem, p. 80.

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