Sébastien Gustin
Comparaison du concept de Dieu chez Descartes et Spinoza
Descartes
Définition « Substance infinie,
éternelle, immuable,
indépendante, toute
connaissante, toute
puissante, et par laquelle
moi-même, et toutes les
autres choses qui sont ont
été créées et produites »
MM3, 23
Preuves - 1ère preuve a posteriori de
Dieu par l’idée d’infini
(MM3, 16-19, 23)
- 2ème preuve a posteriori de
Dieu par la conservation de
mon existence (MM3, 34-
40)
- 3ème preuve a priori :
« preuve ontologique »
(MM5)
Rôle - Première vérité qui résiste
au doute
- Garantit la règle de vérité
- Existence d’une cause
infinie en dehors de mon
esprit
Peut-on comprendre cette - Non, on ne peut que la
idée de Dieu ? concevoir -> l’infini est
incompréhensible pour un
esprit fini
Composition de Dieu Principal attribut : infini
Création - Cause par soi
2020-21
Spinoza
« Étant absolument infini,
càd une substance
consistant en une infinité
d’attributs, dont chacun
exprime une essence
éternelle et infinie » E1Def6
- Monisme ontologique
- 1) Fécondité philosophique
ou puissance d’explication
des phénomènes
- 2) Extension de la
compréhension galiléenne
de l’unité des lois de la
nature
- 3) Résulte des propositions
classiques de l’ontologie
- Cause efficiente de
l’existence des choses et de
leur essence (E1P25), cause
nécessaire (E1P17) et
immanente (E1P18)
- Nous n’avons accès qu’à 2
de ses attributs : l’attribut
de la Pensée, et l’attribut de
l’Etendue
- On peut l’atteindre par le
3ème genre de connaissance
- Monisme ontologique
- La substance (Dieu) est
composée d’une infinité
d’attributs constitués d’une
infinité de modes
- Cause par soi