Domus pudici pectoris

Templum repente fit Dei

Le siège de ce cœur vertueux

Devint aussitôt le temple de Dieu

The mansion of this modest breast

At once became the temple of God

Gilles Binchois

Gilles Binchois
(1400-1460)

L'argument de beauté
Dans ces polyphonies du xve siècle, la
musica ficta ou « musique feinte » –
altérations accidentelles non notées dans
les manuscrits mais qui devaient être
ajoutées dans la ligne mélodique – est
laissée à l’art de l’interprète.
Le musicologue Charles van den Borren,
en 1941, soulignait la liberté, et même « la
fantaisie » qui, selon lui, régnaient en cette
matière : « Ce qu’il y a de remarquable,
ce sont les altérations expressément
marquées et les divergences qu’elles offrent
de manuscrit à manuscrit... Mises à part
certaines éventualités prévues par la théorie
[causa necessitatis], l’accident était considéré
comme une sorte d’ornement, dont l’emploi
ou le non-emploi était laissé à l’initiative
du chef de chœur ou de l’interprète : causa
pulchritudinis, l’argument de beauté, tel était
le mot d’ordre… »
Binchois, chapelain du duc de Bourgogne
L’œuvre profane de Binchois, le « père de joyeuseté »
célébré dans la déploration composée à sa mémoire
Photo  : Alain Genuys
par Johannes Ockeghem, est bien connue : une
soixantaine de chansons représente l’expression
lyrique appréciée à la cour de Bourgogne. Au
contraire, sa production sacrée demeure méconnue
en dépit de l’édition intégrale publiée par Philippe
Kaye en 1993. Elle est pourtant considérable.
Ensemble Discantus
Français
Comme la plupart des compositeurs de son temps,
Gilles de Bins, dit Binchois (c. 1400–1460) fait une
carrière ecclésiastique qui, bien que modeste (il
n’est que sous-diacre), est exceptionnellement
stable. Pendant une trentaine d’années, de la
fin des années 1420 à la date de sa retraite à
Soignies en 1453, Binchois est chapelain du duc
de Bourgogne. Les membres de la chapelle ducale
chantent aux offices et accompagnent Philippe le
Bon dans tous ses déplacements afin qu’il puisse
entendre quotidiennement la messe. Quelques
œuvres polyphoniques viennent embellir la
liturgie chantée principalement en plain-chant
monodique. Malheureusement, aucun des
livres de chœur utilisés dans la chapelle ducale
ne nous est parvenu, aussi bien des doutes
subsistent concernant le répertoire de cette
prestigieuse maîtrise. La majorité des œuvres
sacrées de Binchois sont conservées dans des
manuscrits compilés dans le nord de l’Italie
alors que, contrairement à Guillaume Dufay, le
chapelain bourguignon n’a jamais séjourné dans la
péninsule. Ce paradoxe apparent prouve que ses
compositions ne sont pas confinées au domaine
bourguignon mais au contraire qu’elles alimentent
un corpus polyphonique européen en plein essor.
La production sacrée de Binchois paraît singulière
car elle ne comprend aucun cycle de messe complet
et seulement un motet isorythmique. En outre, le
chapelain privilégie la texture à trois voix (superius,
contretenor, tenor) au lieu de l’effectif à quatre voix
le plus souvent utilisé par ses contemporains.
Certains copistes sources regroupent les pièces
deux à deux — Gloria-Credo, Sanctus-Agnus Dei
—formant sept paires de mouvements de messe.
5
 Les Sanctus et Agnus Dei [6 et 7] dits « feriale »
sont par exemple notés à la suite dans le manuscrit
d’Aoste et leurs mélodies originelles respectives
appartiennent au même cycle liturgique destiné aux
jours de la semaine (le Kyriale XVIII). La mélodie du
plain-chant liturgique n’est jamais traitée en cantus
firmus (notes longues au tenor), mais paraphrasée à
la voix supérieure qui chante des phrases souples et
légèrement ornées. Le Gloria [4], qui se distingue par
son effectif à deux voix égales évoluant en imitation
sur un tenor intermittent, n’est probablement
pas une composition de Binchois en dépit de
l’attribution inscrite dans le manuscrit de Bologne.
Il présente des similitudes avec un Credo attribué à
un certain Jo Bodoil et dans une autre source à un
« Anglicus » énigmatique.
A ces pièces de l’ordinaire de la messe, s’ajoutent
des compositions propres à certaines célébrations
spécifiques. L’introït Salve sancta parens [9] est
chanté pour la messe de l’Assomption et d’autres
fêtes de la Bienheureuse Vierge Marie dans de
nombreux établissements ecclésiastiques et
notamment à la Sainte chapelle de Dijon fondée
par Philippe le Bon en 1433. Dans les parties
polyphoniques de cette composition, ainsi que
dans d’autres antiennes (Da pacem [12]) et
hymnes (Ut queant laxis [16]) aux dimensions plus
modestes, Binchois utilise la technique du « faux-
bourdon ». A l’époque, ce procédé d’harmonisation
improvisée, qui consiste pour les deux voix graves à
dupliquer la mélodie supérieure, est nouveau. Cette
polyphonie verticale privilégie les consonances
« imparfaites » de sixtes et de tierces, au point que
le faux-bourdon en vient à caractériser la musique
de la Renaissance au xve siècle.
6 7
Il est dit dans Le Champion des dames de Martin le
Franc (c. 1440) que Dufay et Binchois ont inventé un
nouveau style en suivant l’exemple de Dunstable
et en adoptant la « contenance angloise ». Ce
passage, souvent commenté, ne permet pourtant
pas de connaître la nature exacte de l’influence
anglaise sur les compositeurs bourguignons.
Il est indéniable que les contacts entre la France et
l’Angleterre sont nombreux à une époque où une
grande partie du royaume de France est soumise au
gouvernement anglais. Binchois, sans doute plus
que Dufay, a des liens précoces et fréquents avec
les occupants. Ainsi, dès 1424, le comte de Suffolk
William de la Pole, l’un des grands capitaines de
la guerre de Cent Ans, le récompense pour avoir
mis en musique un rondeau malheureusement
perdu. Pour Binchois, les occasions d’entendre la
musique anglaise se multiplient lorsqu’il devient
chapelain du duc de Bourgogne car Philippe le
Bon est l’allié des Anglais contre les Armagnacs
qui soutiennent le dauphin et futur roi de France
Charles VII. Sa sœur, Anne de Bourgogne (1404–
1432), épouse Jean de Lancastre (1389–1435), duc
de Bedford et régent du royaume de France au nom
de son frère Henri V puis de son neveu mineur le
roi Henri VI. La liturgie anglaise et les musiques
courtoises insulaires retentissent dans tout Paris ;
les musiciens échangent leurs répertoires et leurs
modes d’interprétation.
Certaines compositions profanes et sacrées
de Binchois sont transcrites dans des sources
britanniques alors que des œuvres composées
semble-t-il par des musiciens anglais lui sont
attribuées. Les influences semblent donc
réciproques. Ainsi son cycle « feriale » déjà évoqué
présente de très fortes ressemblances avec une
Missa feriale anonyme notée dans un manuscrit
anglais, où se trouvent également de nombreux
carols [3 et 17].
Le carol demeure un genre typiquement
insulaire composé dans un style polyphonique
reconnaissable par l’abondance de ses
consonances de sixtes et de tierces. De forme
strophique, il comporte un refrain (burden) et des
couplets (verses). Son texte en latin ou en langue
vernaculaire traite souvent de sujets religieux — en
particulier pour la fête de Noël (Omnes gaudeamus
[3], Ecce quod natura [8]) et en l’honneur de la
Vierge (Salve sancta parens [11]) — mais célèbre
aussi des évènements glorieux de l’histoire de la
Grande-Bretagne. Le carol Princeps serenissime [17]
est une chanson d’étrennes à la gloire d’un prince
anglais non identifié. On y entend distinctement le
timbre de la fameuse chanson anonyme L’homme
armé qui est à la base de nombreuses œuvres
polyphoniques — messes et chansons — du xve
au xviie siècle.
Le graduel anonyme Priusquam [14] présente
une alternance entre des sections polyphoniques
habituellement confiées à deux solistes
(intonation du répons et quasi totalité du verset)
et des monodies chorales issues du rite Sarum
utilisé dans îles Britanniques avant la Réforme
protestante. Cette structure rappelle étrangement
celle des organa composés par les maîtres de
l’Ecole de Notre-Dame de Paris au xiiie siècle.
Les chansons de Binchois sont également diffusées
dans toute l’Europe mais leur poème français est
parfois supprimé ou remplacé par un texte en latin
dont le sujet religieux et la structure métrique sont
totalement indépendants de la version d’origine.
Dans une source germanique conservée à Munich,
deux contrafacta sacrés— Ave corpus et Virgo rosa
[1 et 13] — se substituent aux paroles des rondeaux
Adieu mes tresbelles mestresse et C’est assez pour
morir de dueil. Ainsi, la musique des chansons
courtoises de Binchois soutient parfois de pieuses
paroles.
Isabelle Ragnard
Le plain-chant au xve siècle
Dans le mouvement de redécouverte de
l’interprétation de la musique ancienne, le plain-
chant est étonnamment l’un des derniers genres à
avoir suscité des recherches. Entre la conception
du xxe siècle et les témoignages du Moyen Âge,
les points de divergence sur l’interprétation du
plain-chant concernent la vitesse du chant, la
prononciation et la conception rythmique du mot
latin.
Parmi les préceptes qui gouvernent les chantres,
citons une recommandation qui va à contre-
courant de notre perception du temps, elle
concerne la vitesse du chant. Celle-ci doit être très
lente pour faire sentir la solennité et plus rapide
pour ce qui est moins important : on chantera plus
lentement une fête ou un dimanche et plus vite en
semaine. Cette mesure de la gravité va de pair avec
la volonté de bien dire le texte, on le voit aussi dans
l’écriture de Binchois lorsqu’il met en musique
certains mots de manière très élargie, malgré le
contexte polyphonique.
On sait que le mouvement humaniste de
la Renaissance a permis de revenir à une
prononciation plus romaine du latin : Erasme
 critique ses contemporains de manière très
précise. Ses propositions n’ont pas été acceptées
immédiatement, tant était fort le goût d’un autre
latin. Témoin tardif de cette ancienne pratique,
Etienne Tabourot, notaire dijonnais, publie en 1588
un livre étonnant : Les bigarrures du Seigneur des
Accords. On y trouve des plaisanteries faites sur
des « équivoques » entre latin et français. Même
si la prudence est de rigueur en ce domaine,
elles nous mettent sur la voie puisqu’en voyant
« Requiescant in pace » il lit « Ré, qui est-ce ?
Quentin passez » et quand il entend prononcer
« Omnia tentate » il comprend « On y a tant tasté. »
Mais cela ne suffit pas, nous avons pu bénéficier
des conseils d’Olivier Bettens dont les recherches
sur la prononciation française font autorité (on peut
les suivre sur son site www.virga.org). On entendra
dans cet enregistrement les « u », les « o » et les
« é » fermés, les « oun » et les « an » nasalisés,
même pour les mots comme « patrem » ; un legato
assez général fait des liaisons entre les mots, fond
les doubles consonnes en une seule et simplifie
« excelsis » en « ésselsi ». Le résultat en est une
langue douce et coulante.
On se trouve ici à un moment charnière entre
la conception d’un accent dynamique du mot
latin et sa traduction rythmique. En particulier
dans les mots de trois syllabes et plus il devient
fréquent de marquer, le cas échéant, la brièveté
de l’avant-dernière syllabe. Ceci deviendra une
norme à l’époque du Concile de Trente, comme
le montre Zarlino en critiquant les compositeurs
qui commettent des « barbarismes » en mettant
en musique des mots comme Dominus ou comme
gloria sans raccourcir la deuxième syllabe. Mais
8 9
dans le plain-chant du xve et dans la musique
de Binchois, on le voit, ce goût n’est pas encore
systématique. Néanmoins, dans la psalmodie c’est
une tendance qui s’affirme, de même que celle de
montrer la solennité du jour par un grand arrêt à
la médiante, ce que l’on remarque aussi sous la
plume de Binchois qui insère des silences à ces
endroits.
Parmi les prescriptions aux chantres il y a aussi
celle qui demande de faire des demi-tons là où
l’oreille les trouve agréables, en particulier dans
les formules de broderies au grave des mélodies,
et là où ces accidents permettent de fuir des tritons
mélodiques. Voici un nouveau sujet de dissension
avec la conception romantique du plain-chant qui
avait finit par croire que la modalité grégorienne se
distinguait par l’absence d’altérations, mais c’est
un nouveau point commun avec les usages de la
polyphonie.
Le résultat montre un grand équilibre entre les
goûts et les pratiques des chantres et ceux des
polyphonistes du xve siècle.
Jean-Yves Haymoz
Sources Discantus / Brigitte Lesne
 
Depuis sa création au tout début des années quatre-
1 : Munich, Bayerische Staatsbibl., codex lat.
vingt-dix, l’ensemble Discantus poursuit son travail
monacensis 14274 et Blume-Bannister,»Thesauri
sous la direction de Brigitte Lesne. Se consacrant
Hymnologici Prosarium» II, n°167, reconstitution
aux musiques sacrées médiévales, et en particulier
des str. 2 et 3
à la période de l’ars antiqua, l’ensemble a travaillé
2 : Trente, Museo del Castello del Buon Consiglio,
sur les premières sources de la musique sacrée
90
occidentale – le chant grégorien – et la naissance
3 et 17 : Londres, British Museum, Ms Egerton
de la polyphonie, en s’appuyant sur les recherches
3307
de la musicologue Marie-Noël Colette, conseillère
4 : Bologne, Civico Museo, Q 15
régulière de l’ensemble. Plus récemment ce projet
5, 10 et 18 : Cantatorium de Saint Pierre de Lille,
artistique s’est élargi vers des répertoires plus tardifs
Bibl. municipale, 26
en avançant vers les prémisses de la Renaissance. Le
6, 7, 9 et 19 : Aoste, Bibl. del Seminario maggiore,
savoir-faire acquis au contact des siècles précédents
A1 D19
y fait merveille et forme comme une suite naturelle
8 : Oxford, Bodleian Library, Ms Selden b 26
à ceux-ci. Ce CD, treizième enregistrement de
11 : Londres, British Museum, Ms Ritson, add.
l’ensemble, en est l’aboutissement.
5665
Discantus est régulièrement invité dans le monde
12 : Modène, Bibl. Estense, A.X.1.11
entier et dans les plus grands festivals internationaux
13 : Munich, Bayerische Staatsbibl., 14274
de musiques anciennes et de musiques sacrées.
14 : Cambridge, Magdalena College, Ms Pepys
Outre son travail avec Discantus, Brigitte
1236 et Graduale Salisburiense
Lesne, poursuit également toute une recherche
15 : Antiphonaire de Cambrai, Bibl. municipale, 38
d’interprétation sur les musiques médiévales
16 : Venise, Bibl.nazionale Marciana, 7554
profanes (chansons, pièces instrumentales), en récital
16 et 19 : Psaultier Hymnaire de Cambrai, Bibl.
solo, ou au sein d’Alla francesca, ensemble qu’elle
municipale, 30
codirige avec Pierre Hamon et où elle joue également
20 : Trente, Museo del Castelle del Buon
harpes anciennes et percussions. Fortement investie
Consiglio, 92 
dans les activités du Centre de musique médiévale
de Paris, elle y propose régulièrement des ateliers
Edition : Philip Kaye, «The sacred music of Gilles
pratiques à destination des professionnels et des
Binchois»,  Oxford University Press
amateurs éclairés. Elle est également régulièrement
invitée à animer des masterclasses, à participer à
des jurys, ou à concevoir et diriger des concerts aux
effectifs plus ambitieux (récemment à la cité de la
musique ou à la cathédrale Notre-Dame, à Paris)

The argument of beauty
In these 15th-century polyphonies, musica ficta
or ‘feigned music’—accidentals not noted in the
manuscripts but which have to be added in the
melodic line—is left to the art of the performer.
In 1941, musicologist Charles van den Borren
underscored the freedom and even the ‘whim’,
which, according to him, held sway in this
matter: ‘What are noteworthy are the alterations
expressly marked and the divergences that they
offer from manuscript to manuscript... Putting
aside certain eventualities provided for by theory
[causa necessitatis], the accident was considered
a sort of ornament whose use or non-use was
left to the initiative of the choral director or the
performer: causa pulchritudinis, the argument of
beauty, such was the watchword…’
Binchois, chaplain of the Duke of Burgundy
The secular output of Binchois, the ‘père de
joyeuseté’ (father of joyfulness) celebrated in the
Deploration composed in his memory by Johannes
Ockeghem, is well known: some sixty songs
represent the forms of lyric expression appreciated
at the court of Burgundy. His sacred oeuvre, on
the other hand, remains neglected, despite the
complete edition published by Philip Kaye in 1993.
Yet it is substantial.
Photo  : Alain Genuys
Like most composers of his time, Gilles de Bins,
known as Binchois (c.1400-60) pursued an
ecclesiastical career, in his case modest (he was
only a subdeacon) but exceptionally stable. For
around thirty years, from the late 1420s until his
English
retirement to Soignies in 1453, Binchois was a
chaplain of the Duke of Burgundy. The members
of the ducal chapel sang at the offices and
accompanied Philip the Good on all his travels
so that he could hear Mass every day. A few
polyphonic works embellished the liturgy, which
was principally sung in monophonic plainchant.
Unfortunately none of the choirbooks used in the
ducal chapel has survived, and so doubts persist
as to the repertory of this prestigious choir-school.
The majority of the sacred works of Binchois are
preserved in manuscripts compiled in the north of
Italy, despite the fact that, unlike Guillaume Dufay,
he never travelled to the peninsula. This apparent
paradox proves that his compositions were not
restricted to the Burgundian sphere of influence,
but on the contrary fed into a rapidly growing
European polyphonic corpus.
The sacred output of Binchois seems unusual in
that it contains no complete mass cycle and only
one isorhythmic motet. Moreover, he favours a
three-voice texture (superius, contratenor, tenor)
rather than the four-part scoring more often used
by his contemporaries. Certain copyists group
the pieces in twos – Gloria-Credo, Sanctus-Agnus
Dei – to form seven pairs of mass movements. The
so-called ‘ferial’ Sanctus and Agnus Dei [6-7], for
example, are consigned one after the other in the
Aosta manuscript, and their respective original
melodies belong to the same liturgical cycle for
weekdays (Kyriale XVIII). The liturgical plainchant
melody is never treated as a cantus firmus (long
notes in the tenor), but paraphrased in the top
line, which sings flexible, slightly ornamented
phrases. The Gloria [4], which is distinguished by
11
 its scoring for two equal voices in imitation over an
intermittent tenor, is probably not a composition
of Binchois in spite of the attribution found in
the Bologna manuscript. It shows similarities to
a Credo attributed to a certain Jo Bodoil and in
another source to an enigmatic ‘Anglicus’.
To these pieces from the Ordinary of the Mass we
may add Propers for certain specific celebrations.
The introit Salve sancta parens was sung for
the Mass of the Assumption and other feasts of
the Blessed Virgin Mary in many ecclesiastical
establishments, notably at the Sainte Chapelle in
Dijon founded by Philip the Good in 1433. In the
polyphonic sections of this composition, as in
other antiphons (Da pacem [12]) and hymns (Ut
queant laxis [16]) of more modest dimensions,
Binchois utilises the technique of ‘faux-bourdon’.
This device of improvised harmonisation in which
the two lower voices duplicate the melody in the
top line was new at the time. Its vertical polyphony
favours the ‘imperfect’ consonances of sixths and
thirds to such an extent that the faux-bourdon has
come to characterise the fifteenth-century era in
Renaissance music.
Martin le Franc’s Le Champion des dames (c.1440)
states that Dufay and Binchois invented a new
style by following the example of Dunstable and
adopting the ‘contenance angloise’. Although it is
often commented on, this passage does not tell
us the precise nature of English influence on the
Burgundian composers.
It is undeniable that there were numerous
contacts between France and England at a time
when a large part of the kingdom of France was
under English rule. Binchois, doubtless more
12
than Dufay, had early and frequent connections
with the occupiers. In 1424, for example, the Earl
of Suffolk William de la Pole, one of the great
generals of the Hundred Years War, rewarded him
for his setting of a rondeau, now unfortunately lost.
Binchois’s opportunities of hearing English music
multiplied when he became a chaplain of the Duke
of Burgundy, for Philip the Good was allied with
the English against the Armagnacs who supported
the dauphin and future king of France Charles VII.
Philip’s sister Anne of Burgundy (1404-32) married
John of Lancaster (1389-1435), Duke of Bedford
and regent of the kingdom of France in the name
of his brother Henry V and subsequently during
the minority of his nephew King Henry VI. English
liturgical and court music was to be heard all over
Paris; the musicians exchanged their repertoires
and their modes of interpretation.
Some sacred and secular compositions by Binchois
are transcribed in English sources, while works
apparently composed by insular musicians are
attributed to him. The influences therefore seem
to have been reciprocal. For instance, his ‘ferial’
cycle mentioned above presents very strong
resemblances to an anonymous Missa feriale
found in an English manuscript which also contains
numerous carols [3, 17].
The carol is a typically insular genre composed in
a polyphonic style recognisable by its abundant
consonances of sixths and thirds. It is strophic in
form, with a refrain (‘burden’) and verses. The text,
whether in Latin or the vernacular, often deals with
religious subjects, particularly those associated
with the festival of Christmas (Omnes gaudeamus
[3], Ecce quod natura [8]) and honouring the Virgin
(Salve sancta parens [11]), but may also celebrate Plainchant in the fifteenth century
glorious events in the history of England. The carol
Astonishingly enough, plainchant has been one of
Princeps serenissime [17] is a song associated with
the last genres to have prompted research within
gift-giving, extolling an unidentified English prince.
the movement of rediscovery of early musical
One can distinctly hear in this piece the theme of
interpretation. The points of divergence between
the famous anonymous chanson L’Homme armé
twentieth-century conceptions and the medieval
which formed the basis of numerous polyphonic
evidence for the interpretation of plainchant
works – masses and chansons – between the
concern the speed at which the music should
fifteenth and seventeenth centuries.
be sung, and the pronunciation and rhythmic
The anonymous gradual Priusquam [14] alternates
conception of Latin words.
between polyphonic sections generally assigned
Among the precepts which governed performances
to two soloists (the intonation of the response and
by medieval singers was a recommendation which
virtually all the versicle) and monophonic choral
goes entirely against our perception of time; it
sections taken from the Sarum Rite used in the
concerns the tempo of the chant. This should be
British Isles before the Reformation. This structure
very slow when one wishes to emphasise a solemn
curiously recalls that of the organa composed by
occasion, and faster for what is less important: the
the masters of the Notre Dame School of Paris in
choir will sing more slowly on a Sunday or feast-
the thirteenth century.
day and more quickly on weekdays. This measure
The songs of Binchois were also diffused
of gravity goes hand in hand with the desire for
throughout Europe, but their French poem was
clear enunciation of the text, as may also be seen in
sometimes removed or replaced by a text in Latin
Binchois’s compositional style when he sets certain
whose religious subject and metrical structure
words in extremely expansive fashion despite their
are totally independent of the original setting. In
polyphonic context.
a German source preserved in Munich, two sacred
It is well known that the humanist movement of the
contrafacta – Ave corpus and Virgo rosa [1, 13]
Renaissance made it possible to return to a Latin
– are substituted for the words of the rondeaux
pronunciation closer to that of the Romans: Erasmus
Adieu mes tresbelles mestresse and C’est assez
criticised his contemporaries’ pronunciation in very
pour morir de dueil. Hence the music of Binchois’s
precise terms. His proposals were not accepted
courtly chansons was sometimes underlaid by
immediately, for the taste for another type of Latin
devotional words.
was tenacious. Late evidence for this older practice
Isabelle Ragnard
is provided by an astonishing book published in
Translated by Charles Johnston
1588 by Étienne Tabourot, a notary in Dijon: Les
bigarrures du Seigneur des Accords. Here we find
joking wordplay on ambiguities between Latin
and French. Even if it is essential to exercise great
13
 prudence in this domain, these are important clues
to pronunciation at the time. For example, when
Tabourot sees ‘Requiescant in pace’ he reads
‘Ré, qui est-ce? Quentin passez’, and when he
hears the words ‘Omnia tentate’ he understands
‘On y a tant tasté’. But these indications are not
sufficient in themselves, and we have benefited
from the advice of Olivier Bettens, whose research
on French pronunciation is generally accepted as
authoritative (his work may be followed on his site
www.virga.org). On this recording you will hear
closed ‘u’, ‘o’ and ‘e’ and nasal ‘oun’ and ‘an’ 1, even
for words like ‘patrem’, while a fairly generalised
legato creates liaisons between the words, blends
double consonants into a single one, and simplifies
‘excelsis’ into ‘ésselsi’. This produces a gentle,
flowing language.
We find ourselves here at a pivotal moment
between the conception of a dynamic accent of
the Latin word and its translation into rhythm.
Especially in the case of words of three syllables
and more, it became common to mark the brevity
of the penultimate syllable when appropriate.
This was to become the norm at the time of
the Council of Trent, as Zarlino shows when he
criticises composers who commit ‘barbarisms’ by
setting words like ‘Dominus’ or ‘gloria’ to music
without shortening the second syllable. But in
fifteenth-century plainchant and the music of
Binchois, as we can see here, this fashion was not
yet systematic. Nonetheless, it is a tendency that
was already becoming established in psalmody,
like that of underlining the solemnity of the day
by a long pause on the mediant, something also
noticeable in the style of Binchois, who inserts
14
rests at these points.
Another of the prescriptions for singers was the
requirement to perform semitones where they
fall easily on the ear, particularly in passing-note
formulas in the lower reaches of melodies, and
where these accidents permit one to avoid melodic
tritones. Here is new cause for disagreement with
the Romantic conception of plainchant, which
ended up believing that Gregorian modality was
distinguished by its absence of alterations; but it
is a further point in common with the usages of
polyphony.
The application of these guidelines results in a fine
balance between the tastes and practice of the
singers of the fifteenth century and those of the
polyphonic composers.
Jean-Yves Haymoz
Translated by Charles Johnston
1. Translator’s note: All these changes will sound to a
non-French listener much more like modern French
than ‘standard’, i.e. Italianate, pronunciation of Latin.
Sources: Discantus / Brigitte Lesne
 
Since its founding in the early 1990s, the ensemble
1: München, Bayerische Staatsbibl., codex lat.
Discantus continues under the direction of Brigitte
monacensis 14274; Blume-Bannister, Thesauri
Lesne. Devoting itself to mediaeval sacred music
Hymnologici Prosarium II, no.167; reconstruction
and, in particular, to the ars antiqua period, the
of strophes 2/3
ensemble has worked on the earliest sources of
2: Trento, Museo del Castello del Buon Consiglio,
western sacred music—Gregorian chant—and
90
the birth of polyphony, based on the research
3, 17: London, British Museum, Ms Egerton 3307
of musicologist Marie-Noël Colette, the group’s
4: Bologna, Civico Museo, Q 15
regular advisor. More recently, this artistic
5, 10, 18: Cantatorium de Saint Pierre de Lille, Bibl.
project has been expanded to include later
municipale, 26
repertoires, advancing towards the premises of
6, 7, 9, 19: Aosta, Bibl. del Seminario maggiore,
the Renaissance. Here, the know-how acquired
A1 D19
through contact with the previous centuries works
8: Oxford, Bodleian Library, Ms Selden b 26
wonders and forms a natural continuation of them.
11: London, British Museum, Ms Ritson, add. 5665
This CD, the ensemble’s thirteenth recording, is the
12: Modena, Bibl. Estense, A.X.1.11
outcome of that.
13: München, Bayerische Staatsbibl., 14274
Discantus is regularly invited the world over and
14: Cambridge, Magdalene College, Ms Pepys
performs at the major international festivals of
1236; Graduale Salisburiense
early and sacred music.
15: Antiphonaire de Cambrai, Bibl. municipale, 38
In addition to her work with Discantus, Brigitte
16: Venezia, Bibl. nazionale Marciana, 7554
Lesne, also conducts research on the interpretation
16 ,1 : Psautier-Hymnaire de Cambrai, Bibl.
of secular mediaeval music (songs, instrumental
municipale, 30
pieces), in solo recital or with Alla francesca, an
20: Trento, Museo del Castello del Buon Consiglio,
ensemble she co-directs with Pierre Hamon and
92 
in which she also plays mediaeval harps and
percussion. Quite active in the Centre de musique
Edition: Philip Kaye, The Sacred Music of Gilles
médiévale de Paris, she regularly runs practical
Binchois (Oxford: Oxford University Press, 1992)
workshops there, aimed at professionals and
enlightened amateurs. She is also frequently
invited to give master classes, participate in juries
or to conceive and conduct concerts with larger
forces (recently at the Cité de la Musique and at
Notre-Dame, in Paris).
15
 Polyphonies sacrées
Plain-chant
& Carols anonymes
1 Gilles Binchois 1 Gilles Binchois 1 Gilles Binchois
Ave corpus Christi Je te salue, corps aimé du Christ Hail, dear Body of Christ
Contrafactum (chanson “Adieu mes tres belles”) Contrafactum (chanson “Adieu mes tres belles”) Contrafactum (chanson “Adieu mes tres belles”)
Ave corpus Christi carum Je te salue, corps aimé du Christ Hail, dear Body of Christ,
Meum munda cor amarum Purifie mon cœur rempli d’amertumes Purify my bitter heart
Quoque plenum viciis Et plein de vices Full of vices,
Et fac videri lumen clarum in tuis deliciis Et laisse entrevoir au milieu de tes délices And reveal to me your dazzling radiance
[l’éclatante lumière. [In your delights.
Salva, Iesu, me signatum Sauve-moi, Jésus, qui suis désigné Save me, Jesus, who am marked
Vultus tui lumine, Par la lumière de ta Face, By the light of thy Countenance;
A peccatis reformatum Que ton souffle Let thy breath
Tuo fac spiramine. Me lave de mes péchés. Set me free from my sins.
Post hunc mundi incolatum Après le passage en ce monde After my time in this world,
Sublato purgamine Une fois endurée l’expiation Once my purgation has been accomplished,
Iunge tuis me beatum Accepte-moi parmi les tiens, bienheureux Take me among thy people, blest
In celesti culmine. Dans le paradis céleste. In the heavenly temple.

2 Gilles Binchois 2 Gilles Binchois 2 Gilles Binchois

Kyrie Kyrie Kyrie
“apostolorum” ou “de martiribus” “apostolorum” ou “de martiribus” “apostolorum” ou “de martiribus”
Kyrie eleison Seigneur, prends pitié Lord, have mercy.
Christe eleison Christ, prends pitié Christ, have mercy.
Kyrie eleison Seigneur, prends pitié Lord, have mercy.

16 17
 3 Carol 3 Carol 3 Carol
Omnes una gaudeamus Réjouissons-nous tous ensemble Let us all rejoice together
Omnes una gaudeamus  Réjouissons-nous tous ensemble Let us all rejoice together;
Christo laudes referamus  Rendons louanges au Christ Let us give praises to Christ
Qui natus est de virgine Lui qui est né d’une vierge Who was born of a Virgin
Illuxit nobis hodie. S’est mis à briller pour nous aujourd’hui. And has shone His light on us today.
Christus volens incarnari Le Christ, qui veut s’incarner Christ, who wished to be made flesh
Nosque sibi copulari  Et nous unir à lui And be joined with us,
Qui natus est… Lui qui est né d’une vierge… Who was born of a Virgin...
In presepi inclinatur Dans la crèche il est tout petit In the manger He lies low
Qui cunctorum dominator  Lui qui est maître souverain de tous Who is the Master of all,
Qui natus est… Lui qui est né… Who was born of a Virgin...
Hec est spes redempcionis Voilà l’espoir de la rédemption Here is the Hope of redemption,
Iram non vult ulcionis : Il refuse la colère de la vengeance : Who rejects the rage of vengeance,
Qui natus est… Lui qui est né… Who was born of a Virgin...

4 Gilles Binchois 4 Gilles Binchois 4 Gilles Binchois

Gloria Gloria Gloria
Gloria in excelsis Deo Gloire à Dieu aux plus haut des cieux Glory to God in the highest
Et in terra pax hominibus bone voluntatis. Et paix sur terre aux hommes de bonne volonté. And on earth peace to men of good will.
Laudamus te. Nous te louons. We praise thee,
Benedicimus te. Nous te bénissons. We bless thee,
Adoramus te. Nous t’adorons. We worship thee,
Glorificamus te Nous te glorifions We glorify thee,
Gracias agimus tibi propter magnam gloriam tuam. Nous te rendons grâce pour ton immense gloire. We give thee thanks for thy great glory,
Domine Deus, rex celestis, Deus, Pater omnipotens. Seigneur Dieu, roi du ciel, Dieu le Père tout-puissant. O Lord God, heavenly King, God the Father Almighty.
Domine Fili unigenite, Jesu Christe. Seigneur, Fils unique, Jésus Christ. O Lord, the only-begotten Jesus Christ;
Domine Deus, Agnus Dei, Filius Patris. Seigneur Dieu, Agneau de Dieu, Fils du Père. O Lord God, Lamb of God, Son of the Father,
Qui tollis peccata mundi, miserere nobis. Toi qui enlèves les péchés du monde, prends pitié de nous. That takest away the sins of the world, have mercy upon us.
Qui tollis peccata mundi, Toi qui enlèves les péchés du monde, Thou that takest away the sins of the world,
[suscipe deprecationem nostram. [reçois notre prière. [receive our prayer.
Qui sedes ad dexteram Patris, Toi qui es assis à la droite du Père, Thou that sittest at the right hand of God the Father,
[miserere nobis. [prends pitié de nous. [have mercy upon us.
18 19
 Quoniam tu solus sanctus, to solus Dominus, Car toi seul es saint, toi seul es Seigneur, For thou only art holy; thou only art the Lord;
[tu solus altissimus, Jesu Christe. [toi seul es le très-haut, Jésus-Christ. [Thou only, O Christ,
Cum Sancto spiritu in gloria Dei Patris. Avec le Saint Esprit dans la gloire de Dieu le Père. With the Holy Spirit, art most high in the glory of God the Father.
Amen. Amen. Amen.

5 Graduel 5 Graduel 5 Graduel

Diffusa est
Diffusa est gracia in labiis tuis :
Propterea benedixit te Deus in eternum.
V/ Propter veritatem, et mansuetudinem, et iusticiam:
Et deducet te mirabiliter dextera tua.
La grâce est répandue
La grâce est répandue sur tes lèvres :
C’est pourquoi Dieu t’a bénie pour l’éternité.
V/ Par la vérité, la bonté et la justice :
Ta main droite te guidera merveilleusement.
Grace is poured abroad
Grace is poured abroad in thy lips:
Therefore hath God blessed thee for ever.
V/ Because of truth and meekness and justice:
And thy right hand shall conduct thee wonderfully.

6 Gilles Binchois 6 Gilles Binchois 6 Gilles Binchois

Sanctus Sanctus Sanctus
Sanctus, sanctus, sanctus, Saint, saint, saint Holy, holy, holy,
Dominus Deus Sabaoth Seigneur Dieu Sabaoth Lord God of Hosts,
Pleni sunt celi et terra gloria tua Le ciel et la terre sont remplis de ta gloire Heaven and earth are full of thy glory.
Hosanna in excelsis Hosanna au plus haut des cieux Hosanna in the highest.
Benedictus qui venit in nomine Domini Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur Blessed is he that cometh in the Name of the Lord.
Hosanna in excelsis Hosanna au plus haut des cieux Hosanna in the highest.

7 Gilles Binchois 7 Gilles Binchois 7 Gilles Binchois

Agnus Agnus Agnus
Agnus Dei qui tollis peccata mundi Agneau de Dieu qui enlèves les péchés du monde Lamb of God that takest away the sins of the world,
Miserere nobis Prends pitié de nous Have mercy upon us.
Agnus Dei qui tollis peccata mundi Agneau de Dieu qui enlèves les péchés du monde Lamb of God that takest away the sins of the world,
Miserere nobis Prends pitié de nous Have mercy upon us.
Agnus Dei qui tollis peccata mundi Agneau de Dieu qui enlèves les péchés du monde Lamb of God that takest away the sins of the world,
Dona nobis pacem Donne-nous la paix Grant us thy peace.

20 21
 8 Carol 8 Carol 8 Carol
Ecce Quod Natura Ecce Quod Natura Ecce Quod Natura
Cloches à mains Cloches à mains Cloches à mains

9 Introït . Gilles Binchois 9 Introït . Gilles Binchois 9 Introït . Gilles Binchois

Salve sancta parens Je te salue, sainte mère Hail, holy Parent
Salve sancta parens, Je te salue, sainte mère, Hail, holy Parent,
Enixa puerpera regem, Jeune accouchée qui a enfanté un roi, That didst bring forth the King
Qui celum terramque regit Qui règne sur le ciel et la terre Who rules heaven and earth
In secula seculorum. Pour les siècles des siècles. For ever and ever.
Ps : Sentiant omnes tuum juvamen Qu’ils ressentent tous ton aide May all those feel thine aid
Quicumque celebrant tuam comemorationem. Ceux-là qui célèbrent ta mémoire. Who celebrate thy holy commemoration.
Ps : Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto Gloire au Père, au Fils et au Saint Esprit Glory be to the Father, and to the Son, and to the Holy Spirit
Sicut erat in principio et nunc et semper, Comme il était au commencement, maintenant et toujours, As it was in the beginning, is now, and ever shall be,
Et in secula seculorum. Amen. Pour les siècles des siècles. Amen. World without end. Amen.
Salve sancta parens… Je te salue, sainte mère… Hail, holy Parent...

10 Alleluia 10 Alleluia 10 Alleluia

Salve mundi gaudium Je te salue joie du monde Hail, joy of the world
Alleluya Alléluia Alleluia
V/ Salve mundi gaudium V/ Je te salue, joie du monde V/ Hail, joy of the world
Virgo spes fidelium Vierge espoir des fidèles Virgin, hope of the faithful,
Puella sine patre, Jeune fille sans père, Maiden without a father,
Rosa flos convallium, Rose fleur des vallées, Rose, flower of the valleys,
Tu nardus, tu lilium, Toi nard, toi lys, Thou spikenard, thou lily,
Nobis auxiliare Viens à notre secours. Come to our aid.

22 23
11 Carol 11 Carol 11 Carol
Salve, sancta parens Je te salue, sainte mère Hail, holy Parent
Salve, sancta parens, Je te salue, sainte mère, Hail, holy Parent,
Enixa puerpera regem. Jeune accouchée qui a enfanté un roi. That didst bring forth a King.
Salve, porta paradisi, Je te salue, porte du paradis, Hail, Gate of heaven,
Felix atque fixa, Heureuse et inaltérable, Auspicious and immutable,
Stella fulgens in sublimi Etoile étincelante dans le firmament Shining Star in the firmament,
Sidus enixa. Astre qui a enfanté. Constellation that hast given birth.
Salve sancta parens ... Je te salue, sainte mère… Hail, holy Parent...
Salve, virgo benedicta, Je te salue, vierge bénie, Hail, blessed Virgin,
Mater orphanorum ; Mère des orphelins ; Mother of orphans;
Deprecamur ut delicta Nous te prions d’effacer We pray thee, cleanse
Tergas peccatorum. Les fautes des pécheurs. The faults of sinners.
Salve sancta parens ... Je te salue, sainte mère… Hail, holy Parent...

12 Antienne . Gilles Binchois 12 Antienne . Gilles Binchois 12 Antienne . Gilles Binchois

Da pacem Domine Donne la paix Seigneur Give peace in our time, O Lord
Da pacem Domine in diebus nostris, Donne la paix, Seigneur, à nos jours, Give peace in our time, O Lord,
quia non est alius qui pugnet pro nobis, Parce qu’il n’en est pas d’autre qui combatte pour Because there is none other that fighteth for us,
nisi tu, Deus noster. nous, Si ce n’est toi, notre Dieu. But only thou, O God.

13 Gilles Binchois 13 Gilles Binchois 13 Gilles Binchois

Virgo rosa venustatis La Vierge, rose de beauté The Virgin, rose of beauty
Contrafactum (chanson “C’est assez”) Contrafactum (chanson “C’est assez”) Contrafactum (chanson “C’est assez”)
Virgo rosa venustatis La Vierge, rose de beauté The Virgin, rose of beauty,
Que producta floride Croît avec luxuriance Having brought forth a flower,
Tenet decus castitatis Parée de la chasteté Retains the honour of chastity,
Et in partu sanctiore Et dans un enfantement plus sacré And, in holier childbirth,
Exultet privilegis Elle est transportée de joie par ces faveurs May rejoice in her privilege.
Salve virgo virginum Je te salue, vierge d’entre les vierges Hail, Virgin among Virgins;

24 25
 Salve vena venie Je te salue, source de pardon Hail, source of pardon,
O purgatrix criminum Ô toi qui effaces les fautes O cleanser of sins,
Virgo plena gracie Vierge pleine de grâce Virgin full of grace,
Peperisti dominum Tu as enfanté le seigneur Thou didst give birth to the Lord
Celeste milicie. Qui du ciel dirige les armées. Of the heavenly host.

14 Graduel 14 Graduel 14 Graduel

Priusquam te formarem
Priusquam te formarem in utero,
[novi te :
et antequam exires de ventre, sanctificavi te
V/ Misit dominus manum suam,
et tetigit os meum, et dixit michi.
Avant que je ne te donne chair
Avant que je ne te donne chair dans le sein de ta mère,
[je t’ai reconnu :
Et avant que tu ne sortes de son ventre, je t’ai sanctifié
V/ Le Seigneur a étendu la main,
Et touché ma bouche, puis il m’a parlé.
Before I formed thee
Before I formed thee in the bowels of thy mother,
[I knew thee:
And before thou camest forth out of the womb, I sanctified thee
V/ The Lord put forth his hand,
And touched my mouth, and spake to me.

15 Repons 15 Repons 15 Repons

Inter natos mulierum
Inter natos mulierum non surrexit
[maior Iohanne baptista,
qui viam domino preparavit in heremo.
V/ Fuit homo missus a Deo cui nomen Iohannes erat.
Parmi les enfants des femmes
Parmi les enfants des femmes il n’en s’en éleva pas un
[plus grand que Jean le baptiste,
Qui a ouvert la voie au Seigneur dans le désert.
Un homme dont le nom était Jean fut envoyé par Dieu.
Among them that are born of woman
There hath not risen among them that are born of woman
[one greater than John the Baptist,
Who prepared the way of the Lord in the desert.
There was a man sent from God, whose name was John.

16 Hymne, Gilles Binchois 16 Hymne, Gilles Binchois 16 Hymne, Gilles Binchois

Ut queant laxis Afin que tes serviteurs puissent faire résonner That your servants may proclaim
Ut queant laxis resonare fibris Afin que tes serviteurs puissent faire résonner That your servants may proclaim
Mira gestorum famuli tuorum, De toute leur âme les merveilles de tes exploits, Your wondrous acts with loosened tongues,
Solve polluti labii reatum, Absous le péché de leurs lèvres souillées, Dissolve the sin on their impure lips,
Sancte Johannes. Ô saint Jean. O blessed John.
Nuntius celso veniens olimpo Le messager venant de l’Olympe céleste A messenger come from high heaven
Te patri magnum fore nasciturum Dévoile d’abord à ton père que tu naîtras grand, Revealed to your father the birth of an illustrious son,
Nomen, et vite seriem gerende Ce que sera ton nom, What his name would be,
Ordine promit. Et le cours de ta vie à venir. And his future destiny.
26 27
 Ille promissi dubius superni
Perdidit prompte modulos loquele
Sed reformasti genitus perempte
Organa vocis.
Ventris abstruso positus cubili
Senseras regem thalamo manentem,
Hinc parens nati meritis uterque
Abdita pandit.
Antra deserti teneris sub annis
Civium turmas fugiens petisti,
Ne levi saltim maculare vitam
Famine posses.
Non fuit vasti spatium per orbis
Sanctior quisquam genitus Johanne,
Qui nephas secli meruit lavantem
Tingere limphis.
Laudibus cives celebrant superni
Te, Deus simplex pariterque trine,
Supplices at nos veniam precamur
Parce redemptis.
Amen.
17 Carol
Princeps serenissime
Princeps serenissime,
Te laudamus carmine.
Anni donum, domine,
Pro bono regimine
Mereris mirifice
Princeps serenissime…
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Celui-là, doutant de la promesse venue d’en haut He, doubting the divine promises,
A vite perdu les rythmes mélodieux de la parole Lost the power of speech;
Mais par ta naissance tu as rendu But by your birth you restored to him
Le son de la voix disparue. The use of his broken voice.
Dans le nid invisible du ventre de ta mère Enclosed in the hidden nest of the womb
Tu avais reconnu le Roi reposant en sa couche, You perceived the King resting in His chamber;
De là, les mystères se dévoilèrent aux parents And thereafter, through their child’s merits, both parents
Grâce aux mérites de leur nouveau-né. Poured forth hidden mysteries.
Dans tes tendres années, tu as cherché les cavernes du désert In your tender years, you sought the desert caves,
Fuyant les foules habitant les cités, Fleeing the crowds of cities,
Afin de ne pas souiller ta vie So as not to stain your life
D’une parole qui serait malheureuse. With false words.
Dans l’espace du vaste globe In the space of the vast globe
Il ne fut pas un homme plus saint que Jean There was never a holier man than John,
Qui a mérité le baptême Who was worthy of giving baptism
En lavant l’impiété du siècle. To wash away the wickedness of the world.
Les citoyens du Ciel célèbrent tes louanges The citizens of heaven celebrate thee in songs of praise,
Dieu unique et en même temps trine, One God yet Three-in-One;
Et nous, nous implorons, suppliants, ton pardon And we, thy supplicants, beseech thy pardon:
Epargne-nous, nous qui nous sommes rachetés. Spare us, thy redeemed.
Amen. Amen.
17 Carol 17 Carol
Prince sérénissime Princeps serenissime
Prince sérénissime, Most serene prince,
Nous te louons en chantant. We praise you in song.
Tu as hautement mérité, Seigneur, You have most wondrously deserved, Lord,
L’offrande de l’année The gift of the year
Pour ton bon gouvernement. For your good government.
Prince sérénissime… Most serene prince...
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 Quod lumen de lumine Que, lumière de la lumière Which gift may He give you today,
Donet tibi hodie, Il te gratifie aujourd’hui, The Light of Light
Qui natus est de virgine  Lui qui est né d’une vierge He who was born of the Virgin.
Princeps serenissime… Prince sérénissime… Most serene prince...
In palma victorie, Dans la palme de la victoire, In the victor’s palm,
Corona justicie, La couronne de la justice, The crown of justice,
Et amore Anglie  Et l’amour de l’Angleterre And the love of England.
Princeps serenissime… Prince sérénissime… Most serene prince...

18 Alleluia 18 Alleluia 18 Alleluia

Gaude dei genitrix Réjouis-toi mère de Dieu Rejoice, Mother of God
Alleluya Alléluia Alleluia
V/ Gaude dei genitrix et gaude Réjouis-toi, mère de Dieu, réjouis-toi, Rejoice, Mother of God, and rejoice,
[gaudium maria omnium fidelium [Marie, de la joie de tous les fidèles [Mary, in the joy of all the faithful;
gaudeat ecclesia in tuis laudibus assidua Que l’Eglise, zélée dans les prières qu’elle t’adresse, Let the Church rejoice, assiduous in praising thee;
[et pia domina gaudere [se réjouisse ; pieuse dame, [And, merciful Lady, make us
fac nos tecum ante dominum Donne-nous auprès de toi la joie devant le Seigneur. To rejoice with thee before the Lord.

19 Hymne . Gilles Binchois 19 Hymne . Gilles Binchois 19 Hymne . Gilles Binchois

A solis ortus cardine Du lever du soleil From the point where the sun rises
A solis ortus cardine Du lever du soleil From the point where the sun rises
Et usque terre limitem Jusqu’aux confins de la terre To the ends of the earth,
Christum canamus principem Chantons le Christ roi Let us sing of Christ the King,
Natum Maria virgine. Né de la Vierge Marie. Born of the Virgin Mary.
Beatus auctor seculi Le bienheureux créateur du monde The blessed Creator of the world
Servile corpus induit A revêtu un corps d’esclave Put on a servant’s body,
Ut carne carnem liberans, De sorte que, libérant la chair par la chair, So that, liberating flesh through flesh,
Ne perderet quos condidit. Ne soit pas ruiné ce qu’il a fondé. He might not lose what He had made.

30 31
 Caste parentis viscera
Celestis intrat gratia,
Venter puelle bajulat
Secreta, que non noverat.
Domus pudici pectoris
Templum repente fit Dei
Intacta nesciens virum
Verbo concepit filium
Enixa est puerpera,
Quem Gabriel predixerat,
Quem matris alvo gestiens
Clausus Johannes senserat.
Gloria tibi Domine
Qui natus est de virgine
Cum patre et Sancto Spiritu
In sempiterna secula.
Amen
20 Gilles Binchois
Benedicamus
Benedicamus Domino
Deo gracias
32
La grâce céleste pénètre les entrailles Into the bowels of the chaste mother
De la chaste mère, There enters heavenly grace;
La jeune fille porte en son sein The maiden’s womb bears
Des secrets, qu’elle ignorait. Secrets of which she knew nothing.
Le siège de ce cœur vertueux The mansion of this modest breast
Devint aussitôt le temple de Dieu At once became the temple of God:
Intacte, sans connaître d’homme Undefiled and without knowing a man
Elle conçut un fils par le Verbe. She conceived a Son through the Word.
La jeune accouchée a enfanté, In her labour she gave birth
Celui que Gabriel avait annoncé, To Him whom Gabriel had foretold,
Celui que Jean, tressaillant d’allégresse Whom John had recognised, leaping for joy
Dans le sein de sa mère, avait reconnu. While still concealed in his mother’s womb.
Gloire à Toi Seigneur Glory to thee, Lord,
Qui est né d’une vierge Who wast born of the Virgin,
Avec le Père et l’Esprit Saint With the Father and the Holy Spirit
Dans les siècles éternels. In everlasting ages.
Amen. Amen.
20 Gilles Binchois 20 Gilles Binchois
Benedicamus Benedicamus
Bénissons le Seigneur Let us bless the Lord.
Rendons grâce à Dieu Let us give thanks to God.
Traduction : Aurélie Prévot Translation: Charles Johnston
33

Photo  : Etienne Genuys
Ensemble Discantus
Discantus . Brigitte Lesne, direction
Chant et cloches à main (handbells) :
Christel Boiron (cb), Hélène Decarpignies (hd), Anne Guidet (ag),
Lucie Jolivet (lj), Brigitte Le Baron (blb), Brigitte Lesne (bl),
Caroline Magalhaes (cm), Catherine Schroeder (sch), Catherine Sergent (cs).
discantus@wanadoo.fr . http://assoc.orange.fr/cmmp
Recherche musicologique : Brigitte Lesne, Isabelle Ragnard et Marie-Noël Colette
Conception du programme et arrangements : Brigitte Lesne
Conseiller restitution plain-chant et latin xve : Jean-Yves Haymoz
Programme créé en la chapelle de Ronchamp (Le Corbusier)
dans le cadre d’une résidence accueillie par le festival “Musique et mémoire” en 2008.
Gilles Binchois L’Argument de beauté
Polyphonies sacrées, Plain-chant & Carols anonymes
1 Ave corpus Christi – contrafactum : chanson de Gilles Binchois – hd ag • tutti 2’41
2 Kyrie – Gilles Binchois – tutti 3’41
3 Omnes una gaudeamus – Carol – blb cb cm sch • tutti 2’09
4 Gloria – attribué à Gilles Binchois – sch • tutti 3’46
5 Diffusa est gracia • Propter veritatem – Graduel – cs ag bl cb lj • verset : cs 4’07
6 Sanctus – Gilles Binchois – hd / cb / blb • tutti 2’02
7 Agnus Dei – Gilles Binchois – hd / cb / blb 1’32
8 Ecce quod natura – Carol – cloches à mains tutti 4’01
9 Salve sancta parens – Introït, Gilles Binchois – tutti 3’08
10 Alleluia • Salve mundi – tutti • Verset : bl 3’23
11 Salve sancta parens – Carol – tutti • hd lj / blb cm 6’23
12 Da pacem Domine – Antienne, Gilles Binchois – tutti 1’07
13 Virgo rosa venustatis – contrafactum : chanson de Gilles Binchois – hd /cm / blb • tutti 3’11
14 Priusquam te formaret • Misit Dominus – Graduel – tutti • verset : lj / cs 4’43
15 Inter natos mulierum • Fuit homo – Répons – blb sch • verset sch 1’21
16 Ut queant laxis – Hymne, Gilles Binchois – cb / bl / cm • tutti 2’07
17 Princeps serenissime – Carol – tutti • ag hd / cb cm 3’29
18 Alleluia • Gaude dei genitrix – lj ag hd cs • verset : lj 1’05
19 A solis ortus cardine – Hymne, Gilles Binchois – tutti • hd / cm / blb 2’33
20 Benedicamus domino • Deo gracias – Répons, Gilles Binchois – tutti 3’12
Producteur : Zig-Zag Territoires • Coproducteur : Centre de musique médiévale de Paris.
Cet enregistrement a bénéficié du soutien du FCM.
Producteurs exécutif / Executive producers: Sylvie Brély & Franck Jaffrès.
Direction artistique / Artistic supervision: Franck Jaffrès. Prise de son / Sound recording: Alban Moraud.
Recording/enregistrement : 2-5/02/2010, Eglise évangélique allemande de Paris.
Direction artistique æon/æon artistic supervision: Damien Pousset. Production æon /Producer : Kaisa Pousset.
Photo : Dolorès Marat. æon 56, rue Traversière - F-75012 Paris. C 2010 Imprimé en Autriche.
www.æon.fr

AECD 1096
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