THÉOLOGIE DU TRAITÉ 61

De quelle façon ? En rendant lumineux par la vérité

affirmée, démontrée, expliquée, tous les chemins par les
quels l'Écriture avait fait passer l'Esprit Saint. C'est
pourquoi le débroussaillage d'idées et de citations en ce
début du Traité a pu paraître long et confus ; mais aux
yeux de Didyme, toutes les issues ont été maintenant
visitées et obturées contre l'hérésie. « D'après ce que je
viens de rappeler, écrit-il §74, et bien d'autres textes, la
démonstration a été faite que l'Esprit Saint n'est pas une
créature. »
Quant à nous, nous dirons que la finalité de la pre
mière section est atteinte, car il nous a été démontré que
l'Esprit Saint est Dieu puisqu'il possède en substance et
en puissance tout ce qui fait qu'il est Dieu. Cela nous
laisse augurer qu'il aura désormais, pour la démonstra
tion et en supplément à ce qui a été dit, une place au
sein de la Trinité.

II. L'ESPRIT AU SEIN DE LA TRINITÉ

Nous voici dans un autre monde, celui de la Trinité.

C'est entendu depuis la démonstration précédente :
l'Esprit Saint est Dieu. Il est donc connumérable avec le
Père et le Fils. D'autre part, la Trinité est indivisible. Il
faut donc montrer maintenant qu'en considérant l'Esprit
au sein de la Trinité, on lui rend la place qui lui revient
par sa nature même, celle d'être intimement, substantiel
lement, indissolublement lié à l'ensemble trinitaire ; nous
n'osons pas dire : aux deux autres « Personnes », car
Didyme ne connaît pas ce mot dans son vocabulaire ; il
le craindrait plutôt, et nous dépasserions sa pensée en
l'employant trop tôt. La formule initiale de Didyme est