;:: h Explication Linéaire 2 : ODG, La Déclaration, Postambule : « Femme, réveille-toi » à « vous
n’avez qu’à le vouloir »

Introduction (voir cours)

1er mouvement : ODG appelle à une prise de conscience, à une révolte des femmes

Citations Procédés Interprétions

« Femme, réveille-toi » ; « Femme » : apostrophe au sg. → argumentation directe, elle
« reconnais » (ligne 1) s’adresse directement aux femmes.

Impératif présent → L’impératif servant à donner un

2ème pers. du singulier
ordre ou un conseil est ici employé
afin d’ordonner aux femmes de se
révolter, de réagir.
→ tutoiement, proximité entre
l’auteur et les autres femmes.

1/ « le tocsin de la raison » 1/ Métaphore 1/ Donne normalement l’alarme en

2/ « se fait entendre dans tout
l’univers » (ligne 1)
« Le puissant empire de la
nature » (ligne 2)
2/ Hyperbole cas de danger grave afin de prévenir
la population → le danger grave ici
est l’absence de droits pour les
femmes qui est contraire à la raison
qui est universelle.
2/ montre l’importance de cet appel.
Sollicitation de l’ouïe « tocsin »,
« entendre ».
Adjectif « puissant » et le nom → illustre la grandeur et la force de
« empire » la nature.

« […]de préjugés, de Accumulation de termes → ODG veut tourner le dos à tout

fanatismes, de superstition et de péjoratifs
cela grâce à la raison.
mensonges. » (lignes 2 et 3)
Périphrase de la raison Fait référence à la lumière qui va
« le flambeau de la vérité a
dissipé tout les nuages de la permettre de sortir de l’obscurité, de
sottise et de l’usurpation » (l.3 la bêtise, de l’ignorance, le mensonge
et 4) évoqués par les termes « sottise » et
« usurpation ».

« L’homme esclave a multiplié Champ lexical de l’esclavage et

de l’affranchissement
ses forces, a eu besoin de
recourir aux tiennes pour briser
ses fers. Devenu libre, il est
devenu injuste envers sa
Parallélisme de construction
compagne. » (l.4 et 5)
entre « devenu libre » et
« devenu injuste » et
contradiction entre « devenu
libre » et « devenu injuste
envers sa compagne »
→ ODG compare la condition de
l’homme à celle d’un esclave car
avant la Révolution, l’homme vivait
sous le joug des autorités politique et
religieuse.
→ Insiste sur la contradiction et
donne un sentiment d’injustice car
les hommes ont obtenu des libertés
avec l’aide de la femme, mais la
femme n’a rien eu en retour. Égoïsme
de l’homme.
TRANSITION

Ainsi, au début du Postambule, ODG interpelle les femmes et les incite à réagir pour obtenir
leur émancipation qu’elle mérite après avoir aidé les hommes à obtenir leur liberté. Dans le 2ème
mouvement, elle dénonce les inégalités entre les hommes et les femmes et fait appel à l’émotion
pour convaincre ses lectrices.

2ème mouvement

Citations Procédés littéraires Interprétation

« Ô femmes ! Présence du « Ô » lyrique→ ODG s’adresse directement à toutes les
Femmes, » (l.5) apostrophe femmes via une apostrophe → argumentation
Répétition du mot « femmes» directe.
utilisation du pluriel
«  quand cesserez- Questions rhétoriques ODG rappelle aux femmes qu’elles sont
vous d’être aveugles ? soumises, qu’elles ont été oubliées durant la
Quels sont les Révolution et qu’il est temps qu’elles ouvrent
avantages que vous leurs yeux pour se rendre compte de leur
avez recueillis dans la situation. Questions provocatrices pour les
révolution ? »(l.6) amener à réagir.
→ vouvoiement → rend ses propos plus
utilisation de la 2ème personne universels.
du pluriel
→ elles n’ont pas tiré parti de la Révolution
« avantages » = ironie alors qu’elles y ont participé.

« Un mépris plus, un Parallélisme de construction Ici, ODG montre aux femmes qu’après la
dédain plus signalé » - Termes péjoratifs « dédain », révolution sensée apporter plus de droits,
(l. 7) «mépris » leurs conditions ont empiré. Pas de
reconnaissance de la part des hommes.
« Dans les siècles de Périphrase : « la faiblesse des ODG explique que la seule influence
corruption vous hommes »→ désigne le sexe qu’exerçaient les femmes sur les hommes
n’avez régné que sur étaient leur influence notamment grâce à leur
la faiblesse des corps. Mais, désormais cette influence n’a
hommes. » (l.7, 8) restriction / négation restrictive plus l’effet escompté, et les femmes n’ont
donc plus aucun pouvoir.
utilisation du passé composé
→ évocation du passé. Allusion aux temps
troubles de la Révolution.
« Que vous reste-t-il Question rhétorique + phrase → montre que depuis la Révolution, le
donc ? La conviction non verbale / nominale pouvoir des femmes n’est plus.
des injustices de → elles doivent prendre conscience des
l’homme. » (8,9) inégalités et réagir.
« La réclamation de → ODG explique aux femmes qu’elles
votre peuvent demander, exiger d’être prises en
patrimoine fondés sur compte et de jouir des droits qui lui sont dus
les sages décrets de la car ils sont naturels.
nature »( l. 9-10) Adjectif mélioratif → pour valoriser les droits naturels au
détriment de ceux des hommes.
« Qu’avez vous à → question rhétorique + réponse → ODG présente de manière très méliorative
redouter pour une si par une question rhétorique la réclamation de leurs droits.
belle entreprise ? Le → exagération / hyperbole avec
bon mot du législateur l’intensif « si » : « si belle
des noces de entreprise »
Cana ? »(l 10-11)
périphrase = le Christ → L’auteure fait référence à un épisode
Biblique, elle conteste le fait que les hommes
se croient supérieurs. Cette réclamation ne
doit pas être empêchée par la peur des
représentants qui font les lois tels que le
Christ en matière de religion.
« Craignez-vous que → question rhétorique → Le nom « législateur » est repris pour
nos législateurs […] nommer l’Assemblée Nationale, elle rappelle
Femmes, qu’y-a-t-il que ce sont les hommes qui font les lois.
de commun entre Parallèle entre le Christ et les hommes.
vous et nous ? » ( l.
11-14) → Olympe de Gouges dit aux femmes
qu’elles ne doivent plus avoir peur des
hommes politiques qui dirigent la société, qui
législateur » (l 11), - répétition font les lois.
« législateurs
français » (l 12)

« cette morale, → métaphore Olympe de Gouges compare la morale à un

longtemps accrochée animal ou à une plante. Cela met en avant la
aux branches de la ténacité de la morale ; elle persiste.
politique , mais qui → conjonction de coordination → ODG nuance ses propos et elle veut
n’est plus de saison ? « mais » + « n’...plus » montrer aux femmes qu’elles ne doivent plus
» (l 11- 12) avoir peur ni des hommes ni de la justice
divine.
« Tout, auriez-vous à → Conditionnel présent → crée un effet de rupture. Les mœurs de
répondre » (l 14) → pronom « tout », placé en tête l’époque voudraient que l’on réponde
de phrase « rien « à cette question. ODG s’oppose à
cela. Même si les hommes et les femmes sont
différents sur le plan physique, ils ont les
mêmes capacités intellectuelles et les mêmes
droits.

TRANSITION

Ainsi, ODG rappelle aux femmes que la nature les a faites comme les hommes et donc
qu’elles ont les mêmes droits qu’eux. Par conséquent, elle dénonce les inégalités et poussent les
femmes à se révolter. Dans le dernier mouvement, elle leur donne des conseils pour obtenir leur
émancipation.
 Citations Procédés littéraires Interprétation
-«S’ils -Proposition subordonnée - elle fait ici une hypothèse et elle prévoit
s’obstinaient […] conjonctive circonstancielle de les obstacles que les hommes pourraient
avec leurs condition avancer face à la démarche des femmes.
principes» (l.14/15) Elle considère que les hommes qui ne
reconnaissent pas les droits des femmes,
c’est une faiblesse de leur part.

- «Opposez - Impératif présent - Elle donne 3 conseils aux femmes pour

courageusement obtenir leur émancipation.
[…] prétentions de
supériorité» antithèse entre « raison » et 1er conseil → ODG utilise des termes
(l.15/16) « prétentions de supériorité » positifs « courageusement »,« force »
pour les femmes et des termes négatifs
pour les hommes « vaines prétentions ».
Elle pousse les femmes à mettre en avant
leur force de caractère, leur esprit critique.

« Réunissez-vous qui fait allusion à la philosophie des

sous les étendards Lumières. Étymologiquement, le terme
de la philosophie signifie : « amour de la
philosophie ; » sagesse ». Elle demande aux femmes de
(l.16) se regrouper, de s’allier car l’union fait la
force et de faire appel à la réflexion.

« déployez toute De nouveau mise en avant de la force de

l’énergie de votre caractère. Les femmes doivent montrer
caractère. » (l.17) qu’elles ont de la personnalité et qu’elles
ne vont pas se laisser faire.

« et vous verrez Futur de l’indicatif → certitude, elle est convaincue que si les
bientôt ces femmes agissent, elles obtiendront des
orgueilleux, non droits.
serviles adorateurs terme négatif : « orgueilleux » → met en avant un défaut de l’homme =
rampants à vos l’un des 7 péchés capitaux.
pieds, mais fiers de → d’autres références à la religion :
partager avec vous « adorateurs », « Être Suprême » = le
les trésors de l’Être Créateur. Face à Dieu, les hommes et les
Suprême » (l.18) femmes sont égaux.
structure : « non...mais » → en agissant pour elles, les femmes
agissent aussi pour les hommes.

«  Quelles que Proposition subordonnée → elle fait référence aux obstacles que
soient […] conjonctive circonstancielle de vont rencontrer les femmes « barrières »,
oppose » concession. « oppose ».
 « il est en votre Tournure impersonnelle → elle leur donne la clé de leur combat.
pouvoir » ( l.20)

« vous n’avez qu’à négation restrictive → c’est aux femmes qu’appartient de

le vouloir » décider si elles veulent obtenir l’égalité

CONCLUSION

Donc Olympes de Gouges montre ici ça combativité et son dévouement à l’égalité des sexes
et de sa déclaration.
Suite a sa présentation de ses 17 articles et de son préambule on peut voir qu’elle in cite au sein de
son postambule les femmes à combattre pour l’obtention de l’égalité entre les sexes. Elle porte se
combat sur « la raison » que ses femmes doivent obtenir pour combattre et donc se rendre compte
des inégalité.
Les femmes sont donc présente au coeur du contexte dans son postambule en les incitant donc a se
combats.
1er ouverture possible

De même Gisèle Halimi dans son Discours a l’Assemblé national en 1981, mène un combat
contre la pénalisation de l’homosexualité et défend le libre choix de sa sexualité. C’est donc comme
Olympe de Gouges, une femme combattante qui n’a pas peur de défendre son opinion dans une
société qui n’’est pas prête à entendre ses idées

2e ouverture possible

Olympe de Gouges, en 1791 se bat pour la reconnaissance des droits de la femme et sa

participation à la vie politique mais ce n’est qu’en 1944 qu’elle n’obtiendront le droit de vote
octroyé par Charles de Gaulle car elles ont participé à l’effort de guerre.