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gressivement. On passe de l'anthropome'trie au marketing, via la chronophoto-

graphie, le taylorisme, l'etude de la signification de la culture populaire—
soulignons le debat entre economistes politiques et tenants d'une representa-
tion plus culturelle des formes de domination—et la psychologie des interac-
tions, entre autres. Ces efforts doivent etre apprehendes en relation avec les visees
controlantes de divers ordres: flux d'immigration, provision en matiere de crimi-
nologie, etablissement de fiches policieres, comportements electoraux et, bien
sur, consommation. L'auteur souligne a cet egard qu'a partir des annees vingt,
« Un trait d'equivalence se trace entre l'id^e de l'acces aux biens de consomma-
tion par le marche et celle de democratic et d'ideal democratique »(330).
Si L'invention de la communication est un livre brillant par l'ampleur de
la demarche et par les liens tisses entre divers domaines de l'activite humaine,
sa lecture exige cependant patience et minutie. En effet, les descriptions servant
a d6montrer la these de l'auteur abondent, et on souhaiterait que leurs liens avec
cette these soient plus appuye"s. Cet important ouvrage de Mattelart a nean-
moins l'avantage de s'inscrire dans une perspective historique et materialiste,
tout en ne negligeant pas l'histoire des idees et desv doctrines qui ont accom-
pagn6 revolution technique des communications. A l'heure ou les nouvelles
technologies sont associees aux utopies communicationnelles, l'analyse scruta-
trice de Mattelart devrait nous inspirer.
ANNE-MARIE GINGRAS Universite Laval

Qu'est-ce que la democratic?

Alain Touraine
Paris: Fayard, 1994,297 p.
Qu 'est-ce que la democratic? est le dernier ouvrage d'Alain Touraine. II y pro-
longe un travail de reflexion deja amorce dans son ouvrage precedent, Critique
de la modernite. Alain Touraine, que nous connaissons pour son travail sur les
nouveaux mouvements sociaux, s'interesse notamment a la democratic du
point de vue de la philosophic politique et de la theorie liberale en plus de la so-
ciologie. Dans Critique de la modernite, Touraine se demarquait de ses travaux
anterieurs et proposait surtout des reflexions sur la modernite et le sujet. II se
representait le sujet comme un acteur luttant pour la liberte et createur d'un pro-
jet de vie, quoique conscient de son inscription dans une memoire et une tradi-
tion. Touraine poursuit cette reflexion dans Qu 'est-ce que la democratic? et s'ap-
plique notamment a montrer que le sujet a un role important a jouer dans l'avene-
ment d'une culture democratique. II rompt avec les idees recues sur le sujet de la
democratic, l'approche procedurale et le pouvoir au peuple, pour reprendre et
developper une idee qu'il emprunte a Charles Taylor et selon laquelle «la
democratic est une politique de la reconnaissance de l'autre» (12). Essentielle-
ment, Touraine veut formuler une theorie democratique de la societe.
Le livre est constitue de quatre parties deja annoncees dans Critique de la
modernite. Dans une premiere section, Touraine presente «les trois dimensions
de la democratic », probiematique qu'il reprend de Nobert Bobbio. II s'agit des
regies de procedure, des formes de participation directe ou indirecte a la prise
de decision et de la possibilite de faire des choix reels (19). Par contre, pour
Touraine, il n'est pas suffisant, devant le desenchantement actuel dans les so-
cietes democratiques, de s'en tenir a ces trois dimensions. La democratic doit
aussi faire appel a de l'action «de la part d'individus et de groupes toujours
domines par la logique d'un pouvoir, c'est-a-dire soumis au controle exerce par
les mattres et les gestionnaires de systemes pour lesquels il ne sont que des res-
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sources » (21). Touraine insiste sur I'id6e de droits de l'homme car elle nous
permettrait de proposer une « definition forte de la democratie»: (21), d'une
democratic de la liberation (35). Ainsi, selon Touraine, la democratic doit viser
la limitation du pouvoir de l'Etat, la representativite' et la citoyennete. Elle r6-
siste a 1'autoritarisme et au totalitarisme, aux forces du marche laissees a elles-
memes et a une trop forte propension au communautarisme. Pour Touraine, la
d6mocratie est done un «travail plus qu'une idee »(107).
Dans une deuxieme partie, Touraine tente de faire une « histoire de l'esprit
democratique moderne», tel que l'indique le titre de la section. Nettement
moins rigoureuse que les autres parties du livre, elle amene l'auteur a brosser
un tableau tres rapide des grands moments de l'histoire de la democratic C'est
alors qu'il annonce une nouvelle etape dans le travail de la democratic celle de
l'avenement de la culture democratique, qui doit devenir, selon Touraine,«le lieu
central de la pensee politique». «Definie d'abord comme la reconnaissance de
l'autre »(161), la culture democratique vise la liberte du sujet personnel.
C'est a preciser les balises de cette culture democratique que Touraine se
consacre dans la troisieme partie de son livre. II affirme que «la raison d'etre de
la democratic [... ] est d'apporter les conditions institutionnelles indispensa-
bles a l'action du sujet personnel». Selon lui, c'est seulement dans l'actuel in-
dividuel ou collectif, que peut s'opdrer «la combinaison de l'universel et du
particulier, de l'instrumental et de la conviction »(175), des idees au coeur de la
culture democratique que se represente Touraine. Mais, l'auteur est conscient
qu'une telle culture n'est pas separable d'une certaine conscience politique qui
fait presentement defaut dans nos societes.
Dans une derniere partie, intituiee « Democratic et developpement», Tou-
raine s'interroge sur les conditions d'existence de la democratic Selon lui, le
developpement est une consequence de la democratic (222). En d'autres mots, il
ne peut y avoir de developpement veritable sans democratic De plus, celui-ci doit
etre endogene. Pret a voir dans les Etats autoritaires une etape vers la construction
de la democratic et l'avenement d'un espace politique autonome, il insiste par ail-
leurs sur ces derniers elements: « c'est l'ouverture du systeme politique qui joue
le role principal, en empechant la dissociation des dirigeants et des subordonnes et
en imposant les besoins fondamentaux de la collectivite aux interets prives dont le
triomphe entrainerait des crises ou des ruptures sociales »(235).
Touraine conclut son livre en affirmant que la democratic « doit etre une
idee neuve »(277) et que «la culture democratique doit etre le moyen politique
de recomposer le monde et la personnalite de chacun, en encourageant la ren-
contre et Pintegration de cultures differentes pour permettre a chacun d'entre
nous de vivre la plus large part possible de l'experience humaine» (277). En
d'autres mots, Qu'est-ce que la democratic? est un livre qui opte pour le re-
enchantement du monde a une epoque de plus en plus caracterisle par le declin
des passions politiques.
Nous ne pouvons en vouloir a Touraine de tenter de se representer la de-
mocratie a partir des enseignements qu'il a pu tirer de ses analyses des mouve-
ments sociaux. Par contre, il aurait 6t€ pertinent de voir, dans le cadre de ce
livre, les modalites institutionnelles pouvant decouler de cette nouvelle repre-
sentation de la democratic comme culture. Nous nous attendions done a ce que
Touraine integre davantage ses analyses des mouvements sociaux a sa re-
flexion.
Sur le plan de 1'analyse, nous aurions aussi prefer que ses propos soient
moins expeditifs. Ses notes poiemiques sur les liberaux, notamment celles por-
tant sur les travaux de John Rawls et Ronald Dworkin ou Michael Walzer, sont
tres rapidement presentees. De plus, il regie le cas de Francis Fukuyama en
deux paragraphes alors qu'il ne discute presque pas des idees de Charles Taylor
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dont il s'inspire en grande partie. Le meme commentaire s'applique a la majori-

ty des sujets qu'il aborde dans son livre. De la television a l'ecologie, le lecteur
a droit a quelques paragraphes ou quelques pages de commentaires mais a peu
d'analyse. On nous sert des arguments d'autorite, des affirmations et des
generalisations plutot qu'une analyse sociologique seYieuse qui s'interroge a la
fois sur elle-meme et sur les grands problemes de notre temps. Touraine,
malgre' l'originalite de sa reflexion sur la culture de"mocratique et le sujet
cre"ateur, nous propose un ouvrage plus me"diatique que sociologique. On s'at-
tendait a un travail d'argumentation plus serre de sa part, a une integration plus
rigoureuse des grands moments de l'analyse sociologique par rapport a la
democratic un travail qui n'a pas encore ete pleinement realise. Nous avons ete
de?ue.
Touraine nous livre neanmoins une synthese des multiples courants
d'idees qui traversent la pensee sociale et politique, d'ou I'int6ret du livre. II
permet, en cette epoque de discours sur les malaises de la modernite et sur
l'ame desarmee, de proposer des pistes de reflexion interessantes en vue de
penser le role des mouvements sociaux dans nos societes ou le debat public est
domine par les scandales a la O. J. Simpson et le patinage artistique plutot que
par la vertu civique.
LINDA CARDINAL Universite d'Ottawa

The Political Psychology of the Gulf War: Leaders, Publics, and the
Process of Conflict
Stanley A. Renshon, ed.
Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 1993, pp. xiii, 376
The essays in this collection provide a preliminary assessment of the 1991 Gulf
War, using the theoretical repertoire of political psychology. Three themes
dominate the five main divisions of the collection: the relationship between the
personal attributes of political leaders (personality, beliefs, style) and conflict
behaviour; the effect of threats and inducements on conflict processes and out-
comes; the consequences of the Gulf conflict, ranging from the implications for
Arab belief systems to the lessons which may or may not have been learned by
Iraqi and United States leaders to the potential for change in international poli-
tics. While the essays in this collection are meant to be exploratory, and while
they often provide only a loose fit between theory, evidence and inference, they
are thorough and insightful.
Attributes of the main protagonists—President Bush and President
Hussein—had a strong impact on the Gulf conflict. Wayne argues that specific
aspects of the conflict engaged key features of Bush's personality: Hussein's
invasion challenged Bush publicly and personally; Bush was able to cast the
conflict in the moral codes of good versus evil; and a forceful response by his
administration would generate political credit with his right-wing critics. Jer-
rod Post portrays Hussein as a judicious political calculator who cloaked his
drive for personal power with the imagery of the Arab struggle against foreign-
inspired injustice. Renshon addresses the parameters of good judgment. He
contends that Hussein violated the principles of good judgment by using force
inappropriately and by creating a flawed decision-making system character-
ized by isolation and narrowly based advice. All three authors agree that
Hussein's perceptions were distorted as a result of strong paranoia and limited
experience outside the Arab world. Bush and Hussein both failed to assess cor-