成绩

Une réflexion sur l’identité et la responsabilité de

l’intellectuel

课程名称 法国社会与文化

授课教师 陈丽娟

院 系 法语学院

年级专业 2020 级法语语言文学

姓 名 卢飞月

学 号 206171203

时 间 2021/08/21
Résumé : Le rôle de l’intellectuel reste un sujet bien discutable, la conception change
avec le temps. Dans cet article, nous analyserons tout d’abord la définition de
l’intellectuel, ensuite, nous discuterons sur l’identité et la responsabilité de
l’intellectuel.
Mots-clés : intellectuel, identité, responsabilité

Ⅰ L’Introduction

L’histoire des intellectuels français attire l’attention des savants et des chercheurs
dans le monde entier, depuis fin 19 siècle, les intellectuels manifestent leurs pensées
et leurs notions envers les affaires précises, selon les études chronologiques des
intellectuels, en analysant leurs ouvrages, nous trouvons que le rôle de l’intellectuel
change avec le temps, aux yeux des intellectuels différents, cette notion se diffère
aussi. Dans cet article, nous allons donner une définition au terme « intellectuel »,
analyser l’identité et la responsabilité de l’intellectuel.

Ⅱ La définition de l’intellectuel

Avant de traiter l’identité et la responsabilité de l’intellectuel, il nous faut

clarifier en premier temps l’intellectuel. Le rôle de l’intellectuel est né lors de l’affaire
Dreyfus. Le 13 janvier 1898, Émile Zola publie sa fameuse lettre « J’accuse » dans le
journal L’Aurore. Il y prend le risque de dénoncer les membres de l’État-major
français qui ont injustement condamné Dreyfus pour trahison. Or, des écrivains
(Anatole France, Marcel Proust, ou encore André Gide) manifestent leur solidarité en
signant une pétition de soutien. C’est pour qualifier ces signataires que Georges
Clemenceau – alors en retrait de la vie politique – emploie le mot « intellectuel » dans
un article du 23 janvier publié dans la Revue blanche. Dès lors, les intellectuels
français sont bien remarquables dans les affaires intérieures, c’est-à-dire en France, et
dans les affaires internationales. Nous pouvons dire qu’ils sont connus en tant que la
conscience de tous1.
Le terme « intellectuel » (intellectualis en Latin) est lié à deux sens dans le
dictionnaire le Petit Robert : 1. Qui se rapporte à l’intelligence (connaissance,

1
Le rôle de l’intellectuel : extraits, le monde diplomatique, mai 2006, p. 24. Consulté en ligne le
17/08/2021, https://www.monde-diplomatique.fr/2006/05/A/13489
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entendement), 2. Qui a un goût prononcé (ou excessif) pour les choses de
l’intelligence, de l’esprit ; chez qui prédomine la vie intellectuelle. Il est à noter que
l’intellectuel se définie le clerc et le mandarin avant l’affaire Dreyfus. Max Weber
avait déclaré, auparavant : Le mandarin bureaucrate possède un statut, il ne fait pas le
travail de direction lui-même. Mais l’intellectuel est différent du « bureaucrate » car il
n’a ni le statut d’un haut fonctionnaire du gouvernement, ni ne s’occupe d’une activité
purement cérébrale. Il est vrai que l’intellectuel est quelqu’un de talentueux dans le
domaine du savoir, mais il pense que le savoir doit avoir une influence sur les affaires
générales. En ce sens, les intellectuels se sont attachés aux affaires générales et ils
exercent leur influence en appuyant sur leur savoir, pourtant cette influence est
différente du pouvoir de l’autorité.
Michel Foucault a développé ce terme en le divisant en deux parties :
l’intellectuel général et l’intellectuel spécifique. Le dernier travaille dans des secteurs
déterminés, en des points précis, l’intellectuel spécifique rencontre des problèmes
spécifiques. Nous adaptons cette notion pour le terme « intellectuel », comme disant
l’historien François Dosse : L'intellectuel est davantage, d’abord, quelqu’un qui va
mettre ses compétences au service de la Cité, du politique, de la “polis”, des
citoyens, et sur ce plan on a la définition que donnent Deleuze et Foucault de
“l’intellectuel spécifique”2.

Ⅲ L’identité de l’intellectuel
Le terme « identité » possède plusieurs définitions dans le dictionnaire le
Nouveau Robert : 1. Caractère de deux objets de pensée identiques ; 2. Caractère de
ce qui est un ; 3. Identité personnelle, caractère de ce qui demeure identique à soi-
même. Le fait pour une personne d’être tel individu et de pouvoir être légalement
reconnue pour tel sans nulle confusion grâce aux éléments (état civil, signalement) qui
l’individualisent ; ces éléments. 4. Relation entre deux termes identiques, formule
énonçant cette relation. De ce fait, nous voyons bien alors que la cohérence conforme

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François Dosse, les trois rôles de l’intellectuel, https://www.franceculture.fr/societe/les-trois-roles-de-
lintellectuel-par-francois-dosse, consulté le 21/08/2021
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un élément indispensable pour construire l’identité personnelle. Sartre confesse ses
pensées dans son ouvrage Situation X sur ce sujet : « … je suis encore bourgeois et le
demeurerai tant que je ne l’aurai pas achevé. Il existe donc une contradiction très
particulière en moi : j’écris encore des livres pour la bourgeoisie et je me sens
solidaire des travailleurs qui veulent la renverser. 3» Sartre, comme la plupart des
intellectuels, est né de bourgeois qui lui a inculqué la culture. De plus, comme lui
disant, il écrit ses livres dans un style compliqué et destine ses ouvrages aux
bourgeois, au même temps, il est du côté des ouvriers. Cette contradiction est non
négligeable. Bien sûr, il existe des intellectuels qui ne sont pas issus de la bourgeoisie,
tels que Bourdieu, soi-disant descendant du paysan.
Ce que nous préconisons ici, c’est que l’origine de l’intellectuel, par nature, et le
camp de l’intellectuel, par choix, influencent la conception des intellectuels quand ils
sont en face d’un événement, une affaire…De plus, le champ choisi par les
intellectuels n’est pas fixé, nous nous apercevons des exemples dans l’histoire. Par
exemple, Pierre Rossanvallon, qui était intellectuel de gauche, a changé sa vue
politique et son approche académique sous l’effet de Raymond Aron 4. Donc, nous
pouvons atteindre à une conclusion que l’identité de l’intellectuel n’est pas fixée.

Ⅳ La responsabilité des intellectuels

Après l’analyse du mot intellectuel, il semble que la responsabilité des
intellectuels va de soi, pourtant, puisque la définition de l’intellectuel change au fur et
à mesure, ce n’est pas curieux que la responsabilité se transforme corrélativement.
Nous pouvons dire que chaque génération a sa préconisation, puisque chaque
génération vit dans un contexte tout particulier. Par exemple, avant la seconde guerre
mondiale, le pacifisme est demandé par bien des intellectuels et des Français, après
cette guerre, la décolonisation, l’égalité homme-femme, la guerre froide, le
mondialisation…attirent l’attention des intellectuels, en un mot, les sujets se
renouvellent, ainsi, la responsabilité concrète change. De plus, puisque les

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Le rôle de l’intellectuel : extraits, le monde diplomatique, mai 2006, p. 24. Consulté en ligne le
17/08/2021, https://www.monde-diplomatique.fr/2006/05/A/13489
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吕一民，朱晓罕，法国知识分子史[M]，浙江大学出版社，2019 年 9 月，第 324 页。
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intellectuels ne sont pas pour une idée elle-même, il est souvent que les intellectuels
ne partagent pas leur avis dans le champs complexe. Mais il est sûr que les
intellectuels luttent pour ce qu’ils sont d’accord avec, autrement dit, la justice dans
leur cœur.
En parlant de la responsabilité, nous avons trouvé un bon exemple issu de
François Dosse, l’historien de nos jours : « …il va faire un travail philosophique pour
éclairer cette confusion qui existe dans notre Cité entre histoire et mémoire…aller à
l’encontre de cette coupure qui devient dramatique pour notre démocratie entre le
domaine de l’expertise, les experts et les citoyens…retrouver cette posture un peu
prométhéenne qui est de rouvrir le futur…5 » Voici les trois tâches envisagées par
Dosse, ces trois tâches correspondent bien à la situation de l’Europe d’aujourd’hui, de
plus, nous constatons bien que ces tâches sont étroitement liées à cet intellectuel
spécifique, elles dénoncent aussi la confusion actuelle. Dans ce cas-là, l’identité
fonctionne aussi dans le choix de tâches, puisqu’il parle de citoyen, qui est une notion
importante de la société française.
Ainsi, nous sommes confrontés à des questions telles que les suivantes : est-ce
que la responsabilité peut dépasser le pays, l’idéologie, le champ…est-ce qu’il existe
une vérité qui passe partout, la vérité universelle ? Les intellectuels doivent prennent
toute la responsabilité de l’avenir du peuple, n’importe de son pays ou du monde
entier, ou plutôt les intellectuels servent de montrer des possibilités ?
Au milieu des intellectuels, il y a des groupements d’experts qui sont appointés
par les puissants6 (à notre avis, il faut juger que les puissants sont pour qui, cela
demande la vérification au cas par cas), voire que les conditions de travail des
intellectuels, les conditions de vie (le logement, l’hôpital, l’asile, le laboratoire,
l’université, les rapports familiaux…) se diffère l’un de l’autre, le intellectuel possède
la capacité de définir lui-même les objets et les fins de sa réflexion et de son

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François Dosse, les trois rôles de l’intellectuel, https://www.franceculture.fr/societe/les-trois-roles-de-
lintellectuel-par-francois-dosse, consulté le 21/08/2021
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Le rôle de l’intellectuel : extraits, le monde diplomatique, mai 2006, p. 24. Consulté en ligne le
17/08/2021, https://www.monde-diplomatique.fr/2006/05/A/13489
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action.7Nous pouvons dire que la poursuite de la vérité, la justice est au cœur de
l’intellectuel, il est voire la demande fondamentale.
Pourtant, la vérité universelle, nous le mettons en question, prenant l’exemple de
l’écriture inclusive. L’écriture inclusive, qui assurerait une égale visibilité des femmes
et des hommes dans la langue aux yeux des partisans, n’est pas si simple pour les
opposants. Pour eux, ils se soucient des difficultés scolaires rencontrés par les jeunes
Français, alors que les partisans du progrès social. 8 Dans ce cas-là, nous nous
apercevons le sujet de préoccupation n’est pas le même selon le champ. D’ici,
l’existence de la vérité universelle est redoutable puisque les intellectuels représentent
l’intérêt des groupes différents voire opposants.
Quant à la deuxième question : Les intellectuels doivent prennent toute la
responsabilité de l’avenir du peuple, n’importe de son pays ou du monde entier, ou
plutôt les intellectuels servent de montrer des possibilités ? tout d’abord, il est
incontestable que l’intellectuel est quelqu’un de talentueux dans le domaine du savoir
et qu’il puisse exercer ses influences d’une manière indirecte par rapport à l’autorité,
mais où est la limite de ses impacts ? Autrement dit, est-ce que les intellectuels
doivent prendre toute la responsabilité de toute l’humanité ?
Selon Gilles Deleuze, dans son ouvrage les intellectuels et le pouvoir. Entretien
entre Michel Foucault et Gilles Deleuze, il déclare que : On ne revient pas sur une
théorie, on en fait d’autres, on en a d’autres à faire…traitez mon livre comme une
paire de lunette dirigées sur le dehors, eh bien, si elles ne vous vont pas, prenez en
d’autres, trouvez vous-même votre appareil qui est forcément un appareil de combat
(Proust, cité par l’auteur). Si la pensée d’un certain intellectuel n’est qu’un outil dans
une boîte à outils, nous pouvons imaginer que les intellectuels n’obligent pas que ses
idées soient crues par tous. Ils servent en fait de réveilleur, mais pas plus, du coup, les
intellectuels dans ce contexte ne prennent pas la responsabilité absolue. Pourtant,
Deleuze met quand même l’accent sur la responsabilité et la pureté de l’intellectuel, il
dit clairement : …une théorie…il faut que ça serve, il faut que ça fonctionne. Et pas

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Le rôle de l’intellectuel : extraits, le monde diplomatique, mai 2006, p. 25. Consulté en ligne le
17/08/2021, https://www.monde-diplomatique.fr/2006/05/A/13489
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Claire Conruyt, Les exclus de l’écriture inclusive, le Figaro, publié le 08/02/2021.
5
pour soi-même.

Ⅴ La conclusion
L’histoire de l’intellectuel reste un sujet intéressant pour les chercheurs, les
intellectuels français, depuis fin 19e siècle, manifestement leur vigueur sur les affaires
intérieures et internationales. Dans ce sujet complexe, l’identité et la responsabilité de
l’intellectuel attire notre attention. L’identité se compose de deux éléments, l’origine
et le choix, en retraçant les expériences des intellectuels, nous constatons que le choix
est changeable, cela influence la responsabilité accordée aux intellectuels. Puisque
l’identité décide à qui sert l’intellectuel, et cela est lié à la responsabilité. De plus, le
choix décide le champ, ainsi de suite, l’existence de la vérité universelle est
redoutable, l’intellectuel ne prend alors qu’une responsabilité limitée. En tout cas, la
pureté est la demande de l’intellectuel, la vérité aussi, les intellectuels demeurent
réveilleur dans la société humaine.

6
Bibliographie
1. Claire Conruyt, Les exclus de l’écriture inclusive, le Figaro, publié le 08/02/2021.

2. François Dosse, les trois rôles de l’intellectuel, https://www.franceculture.fr/societe/les-trois-

roles-de-lintellectuel-par-francois-dosse, consulté le 21/08/2021
3. Le rôle de l’intellectuel : extraits, le monde diplomatique, mai 2006, p. 24. Consulté en ligne le
17/08/2021, https://www.monde-diplomatique.fr/2006/05/A/13489
4. 吕一民，朱晓罕，法国知识分子史[M]，杭州，浙江大学出版社，2019.
5. 萨义德，单德兴译，知识分子论[M],北京：三联书店，2020.