Chapitre 2.2 ST.

AUGUSTIN

0/ BIOGRAPHIE II/ VIE POLITIQUE

A) SA VIE Christianisme pousse à la vie politique :
Rome en déclin car perte de vertu civique car perte de vertu divine
380-430 ap. JC
Contexte de fin d’ Empire Romain ( pessimiste)/ expansion christianisme Aspiration au bien céleste de H  développement de vertus civiques ( inspirées
Platonicien, manichéen religion chrétienne ( dieu)) intérêt pour vie politique  but : Rome retrouve
Romain algérien vertus civiques ( en déclin)
Évêque
Penseur majeur de la théologie chrétienne  chrétiens de bons citoyens
 compatibilité foi chrétienne et empire romain
B) SON OUVRAGE
III/ JUSTICE
« la Cité de Dieu »
Cité = civitas en latin : cf Empire Romain Concept spirituel de justice
22 livres Justice = justice de Dieu
Une théologie de l’histoire Réalisation dans cité politique par foi (= amour de son prochain  amour de soi )
Thèse : foi parfaite en Dieu, lui permet de s’accomplir = fin céleste, pas terrestre : IV/ POUVOIR POLITIQUE
vie de cité est provisoire
 PLATON : Vie politique permet à H de s’accomplir Pouvoir de Dieu  sert la justice (de Dieu)  obéissance naturelle de l’H
(aimer son prochain)
Idées : chrétiens de bon citoyens But : corriger mal de l’H (diable)  conduire à bien suprême
compatibilité foi chrétienne et empire romain Pouvoir politique ne permet pas à H de s’accomplir
H tendu entre deux cités  vie politique état provisoire dans pérégrination de l’H vers cité de Dieu
vie politique provisoire dans pérégrination de l’H vers cité de Dieu
Providence de Dieu car H suite au pécher originel : pas capacités construire ordre
politique
I/ HOMME CHRÉTIEN

Sur terre H tendu entre deux cité ( perdition/ rédemption)

- H habité par le diable (mal originel) : cité du diable ( amour de soi)
=> H vocation naturelle à habiter cité politique
- H aspire au bien suprême ( accomplissant grâce à Dieu), (amour des
autres/ de Dieu) : cité de Dieu
 H en pérégrination vers sa fin : salut