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S E S S IO N 2 0 2 1
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N 22002211
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CAPES
CONCOURS EXTERNE
ET CAFEP
CAPES
CONCOURS EXTERNE
ET CAFEP
Section : PHILOSOPHIE

Section :: PHILOSOPHIE
Section PHILOSOPHIE
EXPLICATION DE TEXTE

Durée : 5 heures
EXPLICATION DE TEXTE
TEXTE
EXPLICATION
____
DE

Durée Durée : 5 heures

L’usage de tout ouvrage de référence, de : tout
5 heures
dictionnaire et de tout matériel électronique
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(y compris la calculatrice) est rigoureusement interdit.

L’usage de
L’usage de tout
tout ouvrage
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référence, de
de tout
tout dictionnaire
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et de
de tout
tout matériel
matériel électronique
électronique
(y compris la calculatrice) est rigoureusement interdit.
(y compris la calculatrice) est rigoureusement interdit.

Si vous repérez ce qui vous semble être une erreur d’énoncé, vous devez le signaler très lisiblement sur
votre copie, en proposer la correction et poursuivre l’épreuve en conséquence. De même, si cela vous conduit à
formuler une ou plusieurs hypothèses, vous devez la (ou les) mentionner explicitement.

NB : Conformément au principe d’anonymat, votre copie ne doit comporter aucun signe distinctif, tel que
Si vous
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nom, signature,
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Tournez la
Tournez la page
page S.V.P.
S.V.P.
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 Nous voyons que chaque citoyen relève non de son propre droit, mais de
celui du corps politique, dont il doit exécuter tous les commandements, et qu’il
n’a aucun droit de décider lui-même de ce qui est juste ou injuste, moral ou
immoral. Au contraire, puisque le corps de l’État doit être conduit comme par un
seul esprit, et que par conséquent la volonté du corps politique doit être tenue
pour la volonté de tous, ce que le corps politique décide de reconnaître comme
juste et bon est censé avoir été reconnu comme tel par chacun ; c’est pourquoi,
même si un sujet juge les décisions du corps politique injustes, il n’en est pas
moins tenu de leur obéir.
Mais, peut-on objecter, n’est-il pas contraire au commandement de la
raison de se soumettre entièrement au jugement d’autrui ? et par conséquent,
la société civile n’est-elle pas contraire à la raison ? d’où l’on déduirait que la
société civile est irrationnelle et ne peut donc être créée que par des hommes
dépourvus de raison : ceux que la raison conduit seraient les moins
susceptibles de l’établir. La raison n’enseigne rien contre la nature : une saine
raison ne peut ordonner que chacun relève de son propre droit, aussi
longtemps que les hommes sont soumis aux passions ; c’est-à-dire qu’elle en
affirme l’impossibilité. Ajoutons que la raison enseigne sans réserve aucune à
chercher la paix ; or on ne peut y parvenir que si le Droit du corps politique
demeure inviolé, donc : plus un homme est conduit par la raison — c’est-à-dire
plus il est libre, plus il mettra de fidélité à observer ce Droit et à se conformer
aux instructions du souverain dont il est le sujet. À cela s’ajoute que la société
civile s’établit naturellement pour abolir la crainte commune et écarter les
malheurs communs : ainsi donc le résultat auquel il tend est exactement celui
que tout homme conduit par la raison s’efforcerait, mais en vain, d’atteindre
dans l’état naturel ; c’est pourquoi si un homme conduit par la raison doit
parfois, sur l’ordre du corps politique, accomplir une action qu’il sait contraire à
la raison, ce dommage est largement compensé par le gain qu’il tire de la
société civile ; en effet, c’est aussi une loi de la raison que de deux maux il faut
choisir le moindre ; et nous pouvons en conclure que nul n’agit contre sa raison
lorsqu’il s’acquitte d’une obligation conforme au droit du corps politique : ce que
chacun de nous accordera plus facilement, quand nous aurons expliqué
jusqu’où s’étend la puissance du corps politique, et, par conséquent, son droit.

SPINOZA, Traité politique (1675-1677), chapitre III, §5-6

Traduction Pierre-François MOREAU (2005)

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I M P R I M E R I E N A T I O N A L E – 21 0190 – D’après documents fournis