Gargantua, Rabelais, Texte 10

Eléments pour l’introduction :

Présentation auteur, œuvre, situation de l’extrait :
Rabelais, grand auteur humaniste du XVIème siècle (pendant Renaissance). Avide de culture, d’abord
prêtre puis médecin et écrivain. Œuvres : Pantagruel (1532),Gargantua (vers 1535 puis 1542 pour la
seconde édition que nous lisons), Le Tiers livre, Le Quart livre, Le Cinquième livre. Originalité de ses
romans : une apparence souvent grotesque mais une critique implicite jamais très loin.
Gargantua : Péripéties et exploits d’un géant nommé Gargantua, lui-même père de Pantagruel ; ses
années d’apprentissage et ses exploits guerriers. C’est aussi un éloge de la culture humaniste.
Extrait étudié issu du Chapitre XXIII : la question de l’éducation est au cœur du mouvement
humaniste et François Rabelais interroge ce thème dans Gargantua. Et dans ce roman, il est
longuement question de l’enfance de Gargantua, et en particulier de sa formation. Avant ce passage,
le géant a subi les méthodes archaïques et mécaniques des maîtres sophistes choisis par son père,
que ce dernier a fini par renvoyer car son fils devenait avec celles-ci, malgré son potentiel évident, de
plus en plus idiot. C’est maintenant sous la direction de Ponocrates, formé aux méthodes novatrices et
humanistes, que Gargantua va poursuivre son éducation.
Projet de lecture : En quoi cette xxnouvelle éducation dispensée par Ponocrates répond-elle à un
idéal humaniste ?

Mouvements :
1/ l.1-5 : De nouveaux principes pédagogiques
2/ l. 6-18 : Une éducation qui ne néglige ni l’âme, ni le corps
3/ l. 19-23 : L’exercice de toutes les facultés
Citations + procédés Analyses
1: De nouveaux principes pédagogiques
« pour mieux accomplir sa mission » = CC de L’éducation de G. est corrigée : un objectif est
but assigné, un nouvel environnement est défini.
« dans les milieux savants »= CC de lieu Cette éducation entre en rupture avec la première
« étudier autrement » = CC de manière éducation qu’il a reçue des sophistes (voir le
chap. 14 en particulier).
« Les milieux savants » « les gens de Il y a plusieurs enseignants qui chacun peuvent
sciences » GN au pluriel apprendre une matière à Gargantua. C’est
conforme à l’éducation humaniste qui prône la
diversité des enseignements
«donna envie » voix active « se mettre en Gargantua est acteur de son éducation, il n’est
valeur » lexique de la bonne volonté pas seulement passif, il souhaite s’améliorer
« de manière à ce qu’il ne perde aucune Le nouveau précepteur de Gargantua est mis
heure de la journée »= Prop. Sub. en valeur : il organise la journée du géant et
Conjonctive circonstancielle de refuse toute oisiveté. il ne perd pas une heure =il
conséquence Litote appuyé par une double les mets toutes à profit
négation
« pleinement »= adverbe de manière
« emploi du temps » « heure de la journée » La journée est organisation de manière à ne pas
lexique de l’organisation gaspiller de temps
« se consacre pleinement aux lettres et au Le contenu de l’apprentissage est enfin précisé
savoir digne d’un homme libre »= éloge du et renvoie au savoir défendu par les humanistes.
savoir qui associe les grands textes
(« lettres »= les « belles-lettres ») et la morale
(« savoir digne d’un homme libre »)
Bilan 1er mouvement : De nouveaux principes pédagogiques, conformes aux valeurs
humanistes, sont décidés par Ponocrates. Gargantua doit désormais les expérimenter et est déjà
désireux de s’y mettre.
 2/ l. 6-18 : Une éducation qui ne néglige ni l’âme, ni le corps
Citations + procédés Analyses
« se réveillait donc vers quatre heures Emploi du temps de Gargantua. parfaitement structuré
du matin », « pendant qu’on le et régulier. Nouvelles habitudes mises en place. La
frictionnait »= indications temporelles : journée commence tôt et aucune perte de temps n’a sa
chronologie appuyée par la proposition place. Le corps n’est pas oublié. (selon les principes
subordonnée de temps. Verbes humanistes, le corps et l’esprit doivent être soignés)
conjugués à l’imparfait à valeur de Conjonction de subordination « pendant que » établit le
répétition lien entre soin du corps et de l’esprit
« on lui lisait quelque page des saintes Les saintes Ecritures constituent le socle du savoir :
Écritures, à voix haute et claire, avec la elles doivent être comprises du géant. C’est à nouveau
bonne prononciation »= utilisation une des valeurs humanistes qui est respectée (l’accès
adjectifs dont la connotation positive direct de chacun au sens du texte religieux).
met en valeur les textes sacrés.
« Anagnostes » = onomastique de ce Le précepteur est mis en valeur : il lit, il fait lire et
nom renvoie à la lecture (lecteur en enseigne la lecture. Il correspond à l’idéal du maître
grec) humaniste. Il est un transmetteur de savoir.
Il ne s’agit pas d’un homme d’église. Au XVIe la Bible
est imprimée, la lecture directe de la Bible est
revendiquée par les évangélistes, proches des idées de
Rabelais
« révérer, adorer, prier et implorer le Chez les humanistes, le savoir est indissociable de la
bon Dieu » = énumération de verbes à morale et de la religion. Les textes religieux doivent être
l’infinitif sur le thème de l’adresse compris, étudiés car de toutes façons ils font preuve
dévote à Dieu. d’un « extraordinaire jugement »
« la majesté et l’extraordinaire
jugement » lexique particulièrement
mélioratif concernant les textes religieux
« aux toilettes afin d’éliminer le produit Le rire semble renvoyer au bas corporel, tandis que le
des digestions naturelles » ; « en lui savoir et la réflexion sont à mettre en rapport avec la
expliquant les points les plus obscurs et tête. Mais ici, rire et savoir sont intimement liés :
difficiles » = effet comique de la Rabelais, en bon humaniste n’oppose pas le haut et le
confrontation entre les besoins de bas du corps.
Gargantua et la hauteur de la réflexion
mise en valeur par les superlatifs. On peut aussi voir une dimension métaphorique ou le
Et correspondance entre lieux secrets « savoir doit être intégrer, digérer, pour être décrypté
et « passages obscurs » compris
« puis », « à leur retour », « cela fait »= le narrateur insiste sur les étapes logiques de
indications temporelles. l’éducation du géant : à chaque paragraphe correspond
une nouvelle étape dans son éducation. L’organisation
permet davantage d’efficacité.
« considéraient », « vérifier si », une vraie démarche expérimentale est menée. Il ne
« avaient observé », « se s’agit décidément plus d’apprendre par cœur sans
demandaient » = verbes liés à comprendre !
l’expérimentation, à la recherche du
savoir.
« ciel » « le soleil et la lune » lexique de l’astronomie a une dimension symbolique on contemple
l’astronomie une immensité, on constate dans l’univers un ordre plus
grand
« habillé, peigné, apprêté, préparé et  par le biais de la proposition juxtaposée « cela fait »
parfumé » = énumération de participes l’hygiène corporelle est associée à l’hygiène de l’esprit
passés ; L’hygiène devient un signe d’humanité : Gargantua.
proposition juxtaposée « cela fait » grandit aussi dans ce sens.
« Pendant ce temps, on lui répétait les Deux activités sont donc systématiquement menées
leçons de la veille » = CC de temps + de front. Chaque moment est utile à l’éducation : il y a
imparfait à valeur de répétition (toujours) une continuité de savoirs, ce qui prouve que le savoir se
 + complément du nom contenant une
indication temporelle « de la veille »
« Lui-même les récitait par cœur et y
appliquait quelque exemple concret sur
la condition humaine»
« Lui-même »= pronom réfléchi P3 +
verbes qui indiquent l’organisation des
apprentissages = méthode pédagogique
pédagogie
construit progressivement.
La pédagogie des nouveaux maîtres est exposée :
l’élève est acteur et s’approprie le savoir avant d’en
vérifier l’exactitude par lui-même.
Mise en garde contre la vanité : « concernent la
condition humaine ». Rappel de notre condition face au
savoir, textes religieux ou littéraires

« Alors, durant trois bonnes heures, on Les rôles sont clairement distribués : le maître est
lui faisait la lecture. » = pronom entièrement disponible pour l’élève. Celui-ci, ici, n’est
personnel « on »(sujet)= le maître / pas actif mais son attention doit cependant être totale.
« lui » (COI)= Gargantua
Bilan 2ème mouvement : Rien n’est laissé au hasard dans l’éducation du géant : le programme
d’éducation est particulièrement chargé, afin de permettre une bonne formation humaniste. Cela
permet d’être à la mesure du potentiel et du gigantisme de Gargantua.

3/ l. 19-23 : L’exercice de toutes les facultés

« Cela fait, ils sortaient, toujours en Le mouvement vers l’extérieur signale une nouvelle
discutant des enseignements de la étape dans le programme du géant, mais l’exercice
lecture » = verbe de mouvement et CC intellectuel n’est pas abandonné pour autant. Aucun
de temps et de manière. moment n’est gaspillé. Le Participe présent « discutant »
est important, il s’agit d’ échanger ses réflexions avec
d’autres (humanisme)
« pour jouer à la balle, à la paume la dimension ludique n’est pas occultée ( Humanisme)
(ancêtre du tennis), à la pile trigone (jeu
de balle à 3 joueurs) » = énumération
de jeux sportifs
« Ils s’exerçaient ainsi gaillardement le  L’accent est ici mis sur la pratique et les activités ; l’élève
corps, comme auparavant ils s’étaient ne peut être passif. L’exercice de l’esprit et du corps forme un
exercé l’esprit » = Prop. sub. ensemble (encore un principe humaniste). Rabelais reprend
Circonstancielle de comparaison et ainsi de Juvénal, un auteur de l’Antiquité, le principe du mens
polyptote du verbe « s’exercer ». adverbe sana in corpore sano, un esprit sain dans un corps sain.
de manière « gaillardement »
« Tous leurs jeux ne se faisaient qu’en Le jeu et la liberté constituent d’autres apprentissages
liberté, car ils quittaient la partie quand mais restent associés à l’idée de l’exercice et de l’effort.
bon leur plaisait », « en sueur ou
fatigués » = le lexique du jeu est
associé au lexique du plaisir.
Bilan 3ème mouvement : L’éducation se complète ici d’une dimension physique. Ainsi, l’éducation
humaniste associe tous les domaines du savoir et relie le corps et l’esprit.

Conclusion
L’éducation dispensée par Ponocrates répond donc parfaitement à l’idéal humaniste, fondé sur un contact direct
avec le savoir, en particulier le savoir des anciens, d’où l’importance de la connaissance des textes grecs et
latins. Ici, de même, l’éducation a d’abord pour but un contact direct avec la nature, avec le monde, avec la vie ;
il s’agit de se passer de la masse des textes et des gloses qui encombrent l’éducation scolastique prônée par
les deux premiers maîtres sophistes de Gargantua. Au lieu d’être une activité à part, l’éducation est pleinement
intégrée à la vie quotidienne, selon un emploi du temps bien réglé, comme le montre l’alternance entre
éducation et activités diverses, y compris les plus naturelles. Cette éducation, nous l’avons vu, ne néglige ni le
corps, ni l’âme, ni l’esprit. Le respect de la nature et du corps, qui est l’aspect le plus évident de l’éducation de
Ponocrates dans cet extrait, renvoie plus profondément à l’idée d’une éducation dans laquelle la totalité de
l’élève est concernée, à tous les moments de la journée, dans tous les aspects de sa personne. Elle est
indissolublement mêlée à la vie. Par ailleurs, Le précepteur nourrit des ambitions pour son élève et celles-ci
correspondent bien à sa taille de géant. Gargantua, une fois père, donnera dans une lettre, des conseils à son
fils Pantagruel, afin qu’il acquiert à son tour une éducation humaniste.