« L’art n’est pas la représentation d’une chose mais la belle représentation d’une chose », Kant

Correction de la dissertation sur Rabelais

Citation de Butor

Remise en question des dogmes depuis le Moyen Age

Quelles sont les fonctions du rire ?

Intro : préciser d’où vient la censure

I. Aspect ludique qui semble favoriser une lecture qui réduirait l’œuvre à un simple
divertissement farcesque, le rire comme déguisement, livre qui pourrait sembler
inoffensif
II. Fonction subversive du rire dans Gargantua, critique, en lien avec Rabelais, défenseur
d’un humanise chrétien, désireux d’un retour à une Eglise primitive et qui attaque donc
dangereusement les règles prônées par les religieux au pouvoir
III. La lecture de Butot ne nous permet pas de rendre compte d’une œuvre aux vertus
pantagruélique, où le rire gagne et où le rire devient un art de vivre

Intro partiel après l’intro, alinéa, c’est un paragraphe

I.A. Moyen d’échapper à la tristesse

I.B. Choix du conte populaire, comique gigantal, exagération

I.C. Un rire farcesque et grossier, le rire du bas corporel, rire scatologique

Transition : un aspect farcesque, que vient démentir la portée satirique de l’oeuvre, le rire permet en
effet une critique dangereuse

II.A. Théologiens scolastiques, école du Moyen Age, rappeler le contexte

Il a transformé le terme de sorbonnard en sophiste, affaire des placards, « si terrible alors »

II.B critique des pratiques religieuses absurdes avec la dénonciation des abus de l’Eglise, chapitre 27
et pèlerins « tu n’auras d’autres dieu que ma face »

II.C Attaque contre Charles Quint

Transition : problème de l’attaque de Charles Quint…

Un rire qui s’avère être plus efficace que les discours sérieux

Œuvre qui procède par dytique, valorisation par antithèse, attitude à ne pas suivre, puis attitude
digne d’éloges, où le comique s’efface

Discours sérieux (Ulrich Gallet) qui s’avère beaucoup moins efficace que le combat comique de Frère
Jean

Un rire qui devient un art de vivre aux vertus curatives (médecine : massacres de Frère Jean, silènes,
objet qui présente des chimères et figures pour rire, Rabelais médecin) :

Ouverture d’esprit : discours de Janotus de Bragmardo, absurde, a su faire rire et est récompensé
pour cela – traité de la tolérance

Camp de Piccrochole, on ne rit pas, agélastes, canibales, chapitre 54 : longue liste de ceux qui sont
mis à la porte, les vieux chagrins, ceux qui sont tristes et qui ne rient pas

Le rire philosophique

Références philosophiques, Prologue, référence au banquet de Platon, le rire, tout comme les plaisirs
de l’ivresse, n’empêche pas la réflexion

Exemple : étude du narrateur, masque comique que choisit l’auteur, bonimenteur « écoutez », ne
cesse d’engager le lecteur à croire à ses âneries, personnage comique mais qui doit l’engager à un
travail de réflexion, doit amener le lecteur à trouver la part de vérité sur ce qui est écrit, pacte de
lecture dès le Prologue, nécessaire, il faut apprendre à lire

Conclusion :

Cette citation nous a permis de voir les différentes fonction du rire, ce rire répond il est vrai à une
forme de déguisement destiné à contourner en grande partie la censure, mais en plus du plaisir que
ce rire procure, ce rire engage le lecteur dans un travail de réflexion nécessaire qui doit lui permettre
d’appréhender un monde en pleine mutation et se prémunir d’une fois aveugle qui l’empêcherait
d’accéder à la « substantifique moelle », au « plus haut sens ».