Lesoriginesducul00deleuoft BW

^vfT
si
LES ORIGINES DU CULTE DES MARTYRS
Approhaniilms Sitpcrioribus ecclesiasticis
Jules De Mi
ter, Roui ers.
LES ORIGINES
I'V
CULTE DES MARTYRS

PAR
HIPPOLYTE DELEHAYE, M
BOLLANDISTE
S.
I.
BRUXELLES
BUREAUX DE LA SOCIT DES BOLLANDISTES
22,
Boulevard Saint-Michel.
1912,
CAROLO DE SMEDT ALBERTO- PONCELET
EGREGIIS- SODALIBVS X PACE CVM SANCTIS

I
PREFACE.
Le
et
culte des saints peut tre tudi,

la
des points
de vue divers, dans
littrature
hagiographique
dans
la vie
de
l'glise.
La
lecture des crits destins glorifier les saints
n'est peut-tre pas le

dir le sujet.
moyen
le
plus sr d'approfonet spontanes,
Ces uvres, tantt naves
tantt rdiges
avec quelque recherche,

talent,
attestent
laissent
gnralement plus de zle que de
trop souvent l'impression d'un effort sincre mais
impuissant, et ne nous disent pas,
la
plupart du
temps, ce
qu'il
importe
le
plus de savoir. C'est bien
plutt en recueillant les faits, en essayant de suivre,
dans
les
documents,
les
grandes manifestations de
fait
la pit
chrtienne, que l'on se
une juste ide de
la
place que les saints ont occupe dans l'histoire et
qu'ils tiendront toujours tant qu'il
y aura des chr-
tiens dans le
monde.
la
Nous avons examin rapidement

raire
question
litt-
dans un petit
livre
sur les Lgendes hagiogra-
phiques. Aujourd'hui nous voudrions aborder le ct
historique du sujet, rechercher

et suivre les principaux
le
point de dpart
culte des
dveloppements du
saints dans le
monde
antique.
VI
PREFACE
La
tion
plupart des matriaux de ce travail taient

et le
rassembls
cadre en tait trac avant l'appari-
du
livre
de E. Lucius, Die
A nfange
des Heiligen-
kults in der christlichen Kirche,
uvre posthume,
di-
en E904 par
M. G. Anrich, successeur de Lucius
dans
de
1
la
chaire d'histoire ecclsiastique la facult
ologie protestante de l'Universit de

I
Stras-
bourg.
>ien
que notre essai

ce
ait t
conu indpenil
damment de
l'injustice
il
savant
tel
ouvrage,
qu'il
le
y aurait de
dire que,
parait aujourd'hui,
ne
lui
doit rien.
Outre
il
concours prcieux d'un
perptuel contrle,
nous a servi prciser bien
des ides,
nous confirmer dans celles que nous

et,
partagions avec l'auteur,
plus encore,
il
sera
bien permis de l'ajouter, dans celles qui nous spant

fier
de
lui.
Nous
ferons remarquer, pour justi-
cette
publication,
dont
l'utilit
pourrait
tre
conteste, que nous avons dvelopp certaines parties
du
sujet
peine touches par Lucius, et puis
abondamment
une
source,
qu'il
semble
avoir
fige de parti pris, nous voulons dire les anciens

rtyrologes.
Sans vouloir prtendre que

suffit
l'intro-
duction de cet lment
renouveler le sujet,
nous pouvons dire

et l'on
lis
I.
qu'il
claire certaines difficults

il
constatera que, dsormais,

ngliger.
n'est
de
le
"tude
it,
que non. abordons
tant
d'une grande
le
nous avons essay de circonscrire
jet et
d'allger l'exposition de tout dtail inutile.
PRFACE
VII
Comme
martyrs,
gines
le
il
culte
des saints est sorti du culte des
parat naturel que la recherche des oriles
ait
martyrs pour objet principal
sinon
unique.
Mme
ainsi rduite, la matire se prsentait
encombre d'une
foule de
thmes accessoires, quesd'histoire

littraire,
tions de rites, de
discipline,
incontestablement
intressantes,
mais
nullement
essentielles, et difficiles traiter
sommairement. Ce
sont l d'excellents sujets de travaux spciaux, pour

lesquels les ouvriers ne
manqueront pas.
ici
Qu'on ne s'attende donc pas trouver rsum de tous

les
un
ouvrages rcents qui touchent
de quelque manire l'histoire du culte des saints.

Si rien n'a t nglig pour assurer ces recher-
ches une base solide, tout appareil d'rudition qui
ne sert pas clairer

cart.
la
matire, a t rsolument
Mme
dans
les
limites ainsi traces, ce
travail
pourra recevoir des complments. Nous ne prten-
dons pas tout connatre,
et notre
reconnaissance est
assure tous ceux qui nous aideront combler

les lacunes.
Mais
qu'il
soit
permis de
faire
remar-
quer ceux qui

sions, qu'il est
s'tonneraient de certaines omiset
deux catgories de noms

:
de livres
que l'on est amen ne point citer

ignore et ceux qu'on connat trop.
ceux qu'on
Tout en
visant, dans les rfrences bibliographi-
ques, la plus grande concision, on a vit de multiplier
les
sigles,
dont
l'abus
donne certaines
VIII
PREFACE
trait d'algbre.
pages crudits l'aspect d'un

abrviations consacres par
tre familires
Aux
ge et qui doivent
tout lecteur cultiv,
nous n'avons
singuli-
ajout que les suivantes,
qui
simplifient
rement
les citations
BHG, BHO, BHL.

les trois
Elles dsi-
gnent respectivement
par les Bollandistes
hagiographica graeca
rpertoires
publis
sous les titres de Bibliotheca

(Bruxelles,
2
dt
dition, igog),
Bibliotheca hagiographica oricntalis (Bruxelles, ig 10),

Bibliotheca
hagiographica
latiua
(Bruxelles,
les
i8gg,
supplment ign). Les numros qui
accompales
gnent permettent de retrouver sans peine toutes

ditions des textes hagiographiques auxquels
ils
se
rapportent.
Bruxelles, 22 aot igi2.
LES
ORIGINES DU CULTE DES MARTYRS
CHAPITRE PREMIER.
LA DIGNIT DU MARTYRE.
Depuis
qu'il s'est
trouv dans
la
communaut chrtienne
n'ont pas hsit faire
d'hroques dfenseurs de
la foi qui
au Christ
le
sacrifice de leur vie, le
devenu
le titre le
plus glorieux
le
nom de martyr est qu'un homme puisse ambiinvisi-
tionner.
Le sang
plus pur vers pour la plus noble des
causes, l'attachement inbranlable des ralits

bles, la force
d'me dominant
les dfaillances de la nature,

lui-
en
un mot, tout ce qui lve l'homme au-dessus de mme, voil ce qu'voque en nous l'ide du martyre
impose
la
telle
qu'elle s'est
conscience chrtienne l'poque
mme
les
bchers fumaient encore.
Sans vouloir nier qu'aux premiers assauts de la perscution sanglante les fidles n'aient admir le courage des
victimes,
le
sentiment qui parat avoir domin parmi eux

lorsqu'on se
le
n'est pas celui qui se dveloppa plus tard,
rendit
compte du
rle rserv
au martyre dans
sein de
l'glise. Si
toutes les poques de violence furent regardes

il
comme
le
des preuves redoutables,
tait bien naturel
que
et
choc brutal heurtant soudainement des mes paisibles candides produisit tout d'abord une impression de stuet d'effroi.
peur
Le
rveil,
on peut
le
croire, fut doulou-
reux, et les premires larmes qui coulrent sur les tombes des martvrs furent des larmes amres. La premire tour-
LA DIGNITE DU MARTYRE.
mente,
Jrusalem, dispersa
la
la
communaut
et
la
le
entire,
sauf les aptres, par toute
Jude
Samarie. Le
chef illustre
diacre Etienne, glorifi plus tard
comme
d'une arme de hros, ne reut
pas, sa mort, les honet
neurs du triomphe. Quelques braves gens l'enterrrent

les
funrailles furent,
grandes lamentations
tiens
sacrifis
comme toujours, accompagnes de A Rome l'hcatombe des chr'.
par Nron
semble avoir laiss surtout
l'impression d'une grande catastrophe, et partout les tour-
mentes furieuses qui s'abattirent sur

tients ne semrent parmi
les fidles
les
premires chret la
que l'angoisse
douleur.
Mais l'me chrtienne se ressaisit bientt. La parole du Matre s'impose sa rflexion et, sous quelque forme
qu'elle arrive, elle ne tarde pas porter ses fruits.
Il
avait
prdit ces preuves.
Vous
serez
mens
pour
cause de
moi
devant
gnage,
les
gouverneurs
eux
et
et les rois,
me
le
rendre tmoi'-'.
devant
la
devant
les
gentils
:
Souvenez-
vous de
parole que je vous

le
ai dite
serviteur n'est
ils
pas plus grand que
matre. S'ils m'ont perscut,
vous perscuteront vous aussi
\ En
mme temps
si
il
pro-
clamait heureux ceux qu'attendait un soit
peu enviable
en apparence.
Heureux ceux
le
qui souffrent perscution

est eux.
pour
la
justice, car
royaume des cieux
Heu-
reux serez-vous lorsqu'on vous insultera, qu'on vous perscutera

vrais,
l'ail
:
et
qu'on dira faussement toute sorte de mal contre
(anse de moi.
votre
RjOuissez-VOUS
est
et
soyez dans
les
rcompense
grande dans
cieux
Mutt
lo.
:.
[0, 13.
-
31
.
15.
Matth.
5.
10-ia C;.
6, 2z-2>.
Sans cesse,
L'amour de
la
d'ailleurs,
il
prche
le
renoncement
ne
et
souffrance, et exhorte ses disciples

la
le sui-
vre en portant courageusement
croix. Celui
'.
cpii
la
prend pas n'est pas digne de

recule pas devant
le
lui
Que
:
le
disciple
ne
sacrifice
suprme
Celui qui voudra
sauver sa vie
de moi
la
la perdra., et celui qui

*
perdra sa vie cause
sauvera
Et puis,
il
n'y a pas de plus grand

"
amour que de donner

cet
sa vie pour ses amis
Au temps
l'appelle
de Cyprien on se rendait bien compte de l'efficacit de
enseignement sublime,
et
le
saint vque
*.
evangelium Christi unde martyres fiunt
Les
aptres, remplis de l'esprit de
Dieu se montrrent
si
ds les premiers jours, pntrs de cette doctrine

velle.
nou-
Jrusalem, conduits devant

ils
le
Sanhdrin
et battus
de verges,
souffrir
s'en vont joyeux d'avoir t jugs dignes de

le
pour
nom
de Jsus
la
'.
Le
puissant cho que
parole du Sauveur trouva dans
l'me passionne de S. Paul ne devait pas moins impressionner

les fidles.
Partout, dans ses ptres,

le
il
se
glorifie
des souffrances endures pour
Christ.
r
'
Il
porte
partout
dans son corps

chair,
la
mort de Jsus
il
achve, dans sa
7
.
ce qui
le
manque aux
souffrances du Christ
Rien
ne pourra
sparer de l'amour du Christ, ni
la tribula-
tion, ni l'angoisse, ni la perscution, ni la faim, la nudit,

le
pril
ou l'pe
8
.
Il
dsire de partir et d'tre avec
le
H Marc.
(3)
S,
3.4
:
Matth. 10, 38.

8,
Luc.
9,
24
Marc.
35
Matth. 10, 39.
(3) Io. 15, 13-
(4 (5)
Epist. 38,
Hartel,
p. 580-S1.
Ad.
(6) //.
40, 41. Cor. 4, 10.

5,
I, 24.
(7)
(S)
Col.
Rom.
8, 35.
'.
Christ
n
Le
Christ est
ma
vie,
et
la
mort m'est
un
Et apixs avoir recueilli ces effusions enflammes

ir
du
du grand aptre,
le
chrtien contemplait en esprit la

l'autel les
vision mystrieuse
montrant sous
la
mes de ceux
"'.
qui a\ aient t
immols pour
et
parole de Dieu, revtues de
robes blanches
associes au grand triomphe du Christ
l dans l'Ancien Testament

la
mme
le
il
apprenait admirer
la
constance dans
la
foi et
mpris de
mort dont
les
trois enlants
si
del fournaise
et les
Machabes
la
taient de
glorieux modles: ceux qui embrassaient

en abandonnant
le
nouvelle
toi
judasme, avaient pu, clans divers
crits qui couraient alors, s'difiera d'autres
exemples de
fermet
et
de grandeur d'me
il
'.
Certes,
lique
suffisait
la
du souvenir de l'enseignement aposto-
ou de
lecture des saints Livres pour concevoir une

la
haute ide du martyre. Etre admis adonner au Christ

plus grande
marque d'amour, devenait un honneur
et
un
privilge digne des plus hautes ambitions.
Des l'poque des perscutions,

tyre taisait natre dans les grandes
les crivains ecclsias-
tiques refltent les sentiments (pie la perspective du
mar-
mes
Phil.l, 23.
l'hil.
.
Ui
i,
2r.
;
6, 9-11
20, 4.
\\
.Bous
218.
ii- Die Religion des
Judentums, zweite Aufl. (Becici
lin, 1906), p.
I
aux questions qui nous occupenl

il
il
et
au
Il
cuit.
onl t recueillis par plusieurs
auteurs.
tncai natione, Petau, Dogmata th. 10-18 1. XV. Ensuite I. db Florj s. De inclyto agone martyI. XIV, Allobrogum, 1735, in fol.; F. W. Gass, Das christliche rit, fahrhunderten, Zeitschrcfi mu- die histhum in den l86o, p. 315-3S1 J. P. KlRSCH, \2 der H iligen im christlichen llterlum, revondei G
I
>
1
1.
.:
',
/,
1900.
Ils
le
5
et
n'en
parlent qu'avec
enthousiasme
clbrent
le
sort enviable
le
du
fidle
qui donne sa vie pour
Christ.
Pour eux
Christ
et
martyr
est le chrtien parfait, l'imitateur
du
des aptres, l'me
pure par excellence
'.
Le
baptme de
pas contre
l'eau lave la tache du pch,
mais ne prvient
les
retours de
la faiblesse
humaine. Le baptme
du sang
cette
comparaison devient classique de bonne

souillure dfinitivement, et rien dsorla
heure - efface
la
mais ne pourra ternir

Aussi,
le
beaut de l'me du martyr
a
.
catchumne immol
n'est-il
Il
pour
la
foi
avant son
le
3
.
baptme
en rien infrieur ceux qui ont reu
sacrement.
a t baptis
dans son
propre
sang
Ceux
qui ont souffert pour

*
;
la loi
sainte portent des couils
ronnes
les
joies
les
du
ciel
leur sont assures, et

les dlices
pr-
cdent toutes
autres
ils
mes dans
'.
du Paradis.
Au
dernier jour
ne seront point jugs mais sigeront
aux cts du souverain juge
Quoi d'tonnant qu'

d'honneur
l'envi
on
les
proclame bienheu-
reux, qu'on accumule autour de leurs

et
noms
les pithtes
f
de bndiction, uaKcipio, bcatus, beatissimus

r
'.
benedictus, fortissimtis
Heureuses aussi sont

Stromata, IV,
les glises
Clment d'Alexandrie,
4, 15
9, 75.
(2)
On
trouvera les plus anciens textes sur

Siiit.se
le
baptme du sang dans
H. Windisch, Taufe und

ns (Tbingen, 1908
.
im
iiltcstcn
pp. 414 suiv., 481 suiv.
Chrislentum bis au/ Orig Ceux de S. Cyprien dans
E. W. Watson, The style and language of St. Cyprian. Studia biblica ET ECCLESIASTICA, t. IV (Oxford, 1896), p. 289. (3) Canottes Hippolyti, 101, Achelis dans Texte und Untersuchungen, t. VI (Leipzig, 1891), p. 91.
Hermae Pastor, Sira. VIII. 2. 1, 6. Dj dans Hippolyte, Comment, in Danielem, II, 37 oto yP okti ovbi Kpiverui XX Kpive, uepo ibiov e'v Tf| TTpuiTn civaOTdaei e'x UJV Bonwei soi, p. 112-14 Okic.ne, Exhort. ad martyr ium, 28, Koetschau, p. 24; Cyprien. Eptst. 6. Hartel, p. 481; Denvs Alkxandrie dans Eusbe, Hist. ceci. VI, 42. 5. Beatus est a mrant. Beatissimus se rencontre par ex.dansCvrRiEN,
i
15)
i>
LA M'.
MU
DU MARTYRE.
qui
Dieu accorde
le
suprme honneur de choisir des mar'.
tyrs dans leur sein
Car comme
le
le
nom
de Jsus est
est lev
lev au-dessus de tous les noms,
martyr
au-
dessus de tous
les justes qui

la foi
'-'.
manqu
la gloire
de verser
leur sang pour
Les sentiments d'admiration, parfois l'expression d'une

sainte envie dont les crits des docteurs ont gard tant de
traces sont tout autre chose que
l'effet
d\\n enthousiasme
de
commande ou
-
le fruit
de
la
rflexion tardive s'exerant
sur des vnements lointains, dforms parla perspective. L

plus belles pages crites la gloire des martyrs sont
la
tombes de
plume des tmoins de leur hrosme. Sans
parler des auteurs qui nous devons les plus anciennes

relations contemporaines, des
hommes comme
Tcrtullien,
Clment d'Alexandrie, Origne, Hippolyte, Cyprien ont vu

1er le
sang de leurs amis, de leurs proches, de leurs

la foi, et tel
fidles
perscuts pour
d'entre eux a crit dans
l'attente
la liste
du moment
fatal
o son propre
nom
irait
grossir
des victimes.
ni
Mais
pour eux
ni
pour
les
autres chrtiens appels

l
rendre tmoignage, ce n'tait
un
moment
redoutable.
F.pist.
1
m.
:
pist
15,
et
1.
Hartj pp. 492, 513. dans Actu Mariant et Iacobi, bcatissimi '1ms Cyprien, Epist. m, p. 490; F.pist. 76,
1
.
p.
828; benediclus clans Passio Perptut,

t,
'
III
i.ien,
Ad
Marty-
ras,
1
Oehi
r,
i.
I.
pp. 3, 7.
i
.
quant
lor:
sic
lida
O beatam ecclesiam nostram r-, H.\i: 11 |'. 404-05 honor divin itionis inluminat, quant temporibus >a>st> is m irtyrum sanguis inlustrat, Brat ante ni operibus fratrum h a tir fa ;n martyrum cruore purpurea Floribus eiusnec
:
'.atio
martyrium, 50; Tdx bi

ropdarinev,
\r\00Q
TUiiin
icctl
u'iarep
ti'i
11
ti-
uiui
aman
-
nii
toO
In
A"|'">vr<i
tmi
aiiian
TIV uapTi'ipmv
fOpaO
p. 46.
Ka\
otiv ttX<"v in|in\MiKviuv nap' 8 \\))Br\oav v

iapTupn.aavt b.
Koetschai
7
la
Phnomne nouveau dans
l'histoire
le
du monde,
mort au
milieu des supplices tait devenue
terme des plus hautes
ambitions, depuis qu'elle apparaissait

plus courte pour aller rejoindre
le
comme
la
voie la
Christ, l'orgueil et l'es-
prance du
fidle.
Quel spectacle extraordinaire que celui de ce vnrable vque brutalement arrach son glise, tran Rome
pour v subir une mort
terrible et ne manifestant d'autre
crainte que d'tre soustrait au supplice par l'intervention de trop charitables amis. L'antiquit n'a point de hros
mettre en parallle avec Ignace
elle n'a
rien
connu qui
eale les accents de cette lettre aux

la
Romains d'o dborde

tous
passion du martyre.
J'cris toutes les glises et je

je
mande
que volon-
tiers
meurs pour Dieu, pourvu que

point.
vous ne m'en
empchiez
Je vous conjure de ne pas
me tmoigner
la
une bienveillance dplace. Laissez-moi devenir
nourri-
ture des btes, par lesquelles je pourrai jouir de Dieu. dent suis le froment de Dieu je dois tre moulu parla
Je
:
des btes pour que je sois trouv
le
pur pain du Christ.
Caressez plutt
les
btes pour qu'elles deviennent
mon
dis-
tombeau
sois
ciple
et
ne laissent rien de
mon
corps, afin que je ne
charge de personne. Alors
je serai
un vritable
du Christ, lorsque le monde ne verra plus mme mon corps. Priez le Christ pour moi afin que par ces instruments
je
devienne un sacrifice Dieu
'.
Est-il rien de plus touchant que cet ardent dsir du marau tyre dans un enfant comme le jeune Or-genc, se jetant
devant du
et celle-ci
pril
sans couter
les
supplications de sa mre,
ne trouvant d'autre
moyen
de
le
retenir que de
cacher ses vtements. Mais l'enfant ne
sait point
dtourner
(i)
Ad Roman.,
IV,
i, 2.
I.A
DIGNIT]
DU MAKTN
Il
la
I
pense de
>nide est
lui crit
l'objet
de ses vux. En ce
moment
son pre
la
en prison et sera bientt conduit

lettre qui
et le
'.
mort.
II
une
n'est qu'une chaleureuse exhor-
tation au
martyre
supplie de ne point faiblir en consi-
dration des siens
Le
vieil
vque de Lyon, Pothin, dj plus que nonag-
naire et accabl d'infirmits, trouve dans son dsir du
martyre
la
force de se traner au tribunal et de rendre
au
Christ un
tmoignage triomphant
'-'.
La grande
proc-
cupation de Flicit, entre au cachot avec les esprances

de
la
maternit, est de n'tre point spare de ses compala
gnons. Cette perspective seule

luctu
"'.
dsolait
in
magno
erat
Cyprien, tout en modrant ses transports, en considration
du bien de ses ouailles, ne peut contenir sa

lettres de
joie
en
songeant aux
et
l'empereur qui vont rgler son sort

:
l'envoyer au supplice
Quas
litteras
cotulie
speramus
toleran-
ventre, stantes
tiatn et
secundum
fidei firmitatem
et
ad passionis
exspectantes de ope
1
.
indulgentia Dominivitae aeternae

il
coronam
Et
l'on
sait
comment
:
accueillit la sentence.
'.
Cypricwus
episcopus dixit
Deo
grattas
C'est
aussi ce
:
qu'avait rpondu Speratus au
nom
le
de ses
compagnons
Deo
grattas aî)iius
r '.
De mme
juge qui
le
martyr Lucius, dont parle
Justin,
I
remercie
le
rtullien avait le droit de dire

foi
:
condamne mort ', et du chrtien condamn pour
sa
1
damnatus gratias
v.a. II.
l
I .
agit \
2, 3-6.
Eusi
VI,
Dan
/
Int.
<<</..
V.
;
1.
Perptuai
1
BH1
1 1
i
1
61
2.
p
5)
pist. So, 1.
Hartel,
;.,.(.
p. 841
Acta
-.ni.
trtyrum Scillitanor m,
ta I]
i,
BHL.
7527, 15.
!
Otto,
1
:
< 1
ticum,
tutti
30a Apolog., xlvi

t.
I, p.
butant,
I.
)
magisque
quant absoluti gaudentus. 0] hler,
t.
p. 116,
284, 539.
Et cette joyeuse ardeur qui
les
les
et
:
poussait au sacrifice ne
ses
ils
abandonne
prison
plus.
Perptue
compagnons vienrentrent gaiement
nent d'tre condamns aux btes

dans
la
'.
Les condamnes de Lyon sont soutenus

et
par la joie du martyre
l'esprance des promesses.
Ils
s'avancent avec allgresse, portant sur leurs visages une

majest
qui
les
transfigure
'-.
Carpus,
le
le
martyr de
:
Pergame, au moment o on met
feu
au bcher s'crie
fils
Sovez bni, Seigneur Jsus-Christ,
de Dieu, d'avoir
jug un pcheur
la vtre
:>
comme moi
cligne
de cette part qui est
En
Palestine,
le
martyr Porphyrius, aprs avoir subi

le
les
plus cruels tourments, marche vers
bcher d'un front
o rayonne
la joie
et
une sainte audace. Le juge a beau

dchirer
les
s'acharner sur
lui. lui
chairs et les entrailles.
Pas une plainte, pas un gmissement ne sort des lvres du

martyr, insensible,
Cette
nit
dit
Eusbe.
comme
le
bois et la pierre*.
srd'tre
hroque endurance,
cette imperturbable
est loin
au milieu des plus horribles tortures

isol. L'glise
un cas
les
de
Smyrne raconte en
:
ces termes
combats de ses martyrs
Qui n'admirerait leur

?
intrpidit, leur patience, leur
amour pour Dieu

ils
Dchi-
rs par les fouets au point que les veines, les artres, tout
l'intrieur
du corps
tait
mis nu,
supportrent leurs
souffrances de manire attendrir les assistants et leur
arracher des larmes

ne faire entendre
ils
poussrent
la force
d'me jusqu'
o on
les tor-
ni
murmures,
ni
gmissements, nous
montrant bien tous qu' ce moment

turait, les
mme
martyrs du Christ taient ravis hors de leur

hilares descendimus
l)
Passio Perptut, vi. 6
ad carcercm.
(2)
131 4)
Dans Eusbe,
Ilist
ceci.,
VI,
1, 34.
Passio sanctorum Carpi, Papyli
et
Agathoncae,
BHG'
293. 41.
De martyr ibus Palaeslinae, XI,
19.
IO
le
chair, ou plutt que
Seigneur lui-mme
les assistait et
leur parlait
'.
Blandine, jeune
et frle,
au point d'inquiter
les fidles
qui redoutaient pour elle l'preuve de l'amphithtre, se

sent remplie d'une
telle
elle
vigueur qu'elle lasse

depuis
la
le
les
boursoir.
reaux acharns sur

Elle perdait le
matin jusqu'au
sentiment de
:
douleur et reprenait de
il
nouvelles forces rpter
Je suis chrtienne et
nous-'.
ne se
commet
rien de
mal chez
Au
diacre Sanctus
de
mme
les plus effroyables supplices

:
ne purent arracher
lui appli-
que ces mots

quait
<
Je suis chrtien.
Tandis qu'on
des
s'il
lames
ardentes,
il
demeurait
la
inbranlable
comme
qui
et trouv sa force dans
source d'eau vive
jaillit
du Christ. Dans ce corps affreusement tordu

le
et mutil,
Christ lui-mme souffrait et accomplissait des
merveilles, repoussant l'antique
ennemi
l
et
montrant par
la
son exemple que rien n'est redouter
o est
charit
5
.
du
I.
1'
rien ne fait souffrir
o est
la gloire
du Christ
la
bourreaux puisrent galement toute

le
srie des
lui
tourments sur Alexandre,

arracher
il
mdecin Phrygien, sans

ni
ni
un gmissement
'.
une parole. Dans son cur

lance en
'.
conversait avec Dieu
Ravi
h*-
tase,
P
une
dit
K
l'air
par une
des mar-
furieuse, sans s'apercevoir de rien
Un
tvrs
rie
Palestine montre
telle insensibilit
au milieu
la
tourments qu'on et
douleur
n'
un tre spirituel, sur qui
ne
prise
.11
Dans
!
IG. 1556. n, 2.
v.
1,
1.
///:/. eccl.,
1
.
18, i'.
fltst. eccl., v,
I
2". 1
\.
[r.t.
eccl.,
s.
V,
I,
51.
<
Perptut, xx.
t
l>e
martyribus l'alacstinac,
xi,
12
aapKo
b' iJuairep
KKl
(l.iilUUT
II
Les martyrs avaient conscience de pouvoir compter sur

une force surhumaine
',
et
Flicite en donnait le secret
un de ses gardes qui s'tonnait de l'entendre

les douleurs de l'enfantement,
elle
gmir dans
moi qui
qui ne semblait point
craindre lesbtes froces

souffre
:
En
ce
moment
pour
le
c'est
mais alors un autre sera en moi qui souffrira pour

je souffrirai
lui
*,
moi. parce que moi aussi
Le
Christ prsent et souffrant dans
martyr
est
une
ide qui revient
frquemment sous
est,
la
plume des tmoins.

3
.
Chnstus
in
martyre
disait Tertullien
Le
Christ souf-
frant dans le
corps dfigur du diacre Sanctus y oprait

'
des merveilles
et
l'auteur
dit,
de
la
Passion
des saints
Marien
et
Jacques,
en parlant d'un de leurs comregards des paens par

la
pagnons,
qu'il attirait les
grce
dj
du Christ que l'approche des souffrances

briller sur
faisait
son front
s
.
Ne vous
laissez pas effrayer par
ks
supplices, crit S. Cyprien aux
futurs martyrs
celui
qui est en nous est plus grand que celui qui est en ce
monde
6
.
Et
Hippolyte
Lorsque quelqu'un
que Dieu opre en
et
lui
des
de
saints est appel
au martyre
et
grandes choses, tous sont dans l'admiration
louent
Dieu
"
.
Cette assistance sensible de
la
grce divine,
la
prsence
le
invisible du Christ aux cts de l'athlte durant
com-
(i)
.'
Passio Pcrpctuac. ix.
n.
6.
Passio Pcrpctuac, xv,
(3)
5)
De Pudicitia, 22. Reifferscheid, p. 272. Dan- EusBE, Hist. ceci., v, 1. 2$. P. Franchi de' Cavalieei, La Passio Mariant
p. 58.
et
Iacobi,
iRoma,
1900s
16
Epist. 10.
7)
Comm.
Haktel, p 490. Danulcm. 11, 38.

:
4.
Ronwetsch.
p.
116.
rapprocher
des textes que nous venons de citer ce passage des Acta Saturnini BHL.74921, 15 Sed proconsul stultus non tntellicns contra se non homines sed Dcum in martyribus dimicare cet.
12
r
bat achevait de confrerai! mart\

le
un caractre sacr qui
dsignait
la
vnration des
fidles.
la
Les martyrs euxtitre
mmes
avaient conscience de
grandeur du
qu'on
leur donnait, et par humilit, ceux de
Lyon
la
refusrent ce
nom
leur
glorieux,
le
rservant au Christ, et ceux qui par

scell
mort avaient dfinitivement

foi
'.
confession de
leur
Ils
savaient galement qu'en versant leur sang
ils
deve-
naient l'orgueil et l'honneur de leur glise, et S. Cyprien
crivant son clerg et son peuple reconnat qu'il ne

doit
pas frustrer
qu'il
les fidles
de Carthage de
la gloire
lui
de son
martyre,
n'est pas indiffrent pour
de
mourir
n'importe o.
Ce
la
serait
diminuer
si
la gloire
d'une glise
je
aussi illustre que
ntre,
je
dans une
la
ville
dont
ne suis
pas vquc, Utique,

la
recevais
sentence de mort pour
confession de
la foi, et si
del
j'allais
au Seigneur avec
l'honneur du martyre. Pour moi mme,

je
comme pour vous

et
ne cesse de demander dans mes prires

je
le
de souhaiter
ardemment, comme
pour confesser
aller
la
dois,
d'tre au milieu de
et partir
vous
foi,
'.
pour souffrir
de
pour
au Seigneur
si
Le testament des
la
XL
martyrs ne
le
se
ge
comprend pas
l'on
ne suppose dans ceux qui
rdi-
rent une pleine conscience de
place minente que

l'glise
*.
l'attente
du sacrifice leur assigne dans
EBE, Hi
\i
1 1
ceci.,
|>.
v, 2, 3.
pist. Si. Il
841.
'
i
T'M
KUT TTOaV
N.
TTOXIV KfM
X''
"^'
"'fH'l d"
Ki/i
mOKiroi
Tl
Kal
TTpeafliiTt'poi,
btaKVOl
jf
Ki/i
6|U0X<rrnTa
xicXncnaOTiKo.
zui
75
1
'
Wrtyrer,
Studien
1897
.[
Bonwetsch, Dos Testament ichte dei Thologie und
Kikche,
I.
mprend, un grand
Famille ne
p;<
galement pour les familomptei un martyr parmi nstate avec tristesse que son pre sera s< ul "iiir de s<m martyre. Passio Pcrpctuac. v, 6.
-
C'tait
13
Le
respect et la dfrence dont les
tiennes se faisaient un devoir d'entourer les

les prisonniers
la
communauts chrcondamns et
la
pour
la foi,
sont
la
consquence logique de
dignit du mar-
haute ide qu'elles avaient conu de

:
tyre
bien naturel aussi tait l'empressement avec lequel

veillait leur
une charit dlicate

de
la captivit.
adoucir
les
souffrances
Les prtres
pour
et les diacres
ont pour mission

consoler
'.
d'aller les visiter
les instruire et les
Nous en connaissons quelques-uns

dans ce ministre,
qui se distingurent
comme
le
2
.
les
diacres Tertius et
Pomponius
qui pntrrent dans

et
cachot o taient dtenus Perptue
ses
compagnons
la
A Alexandrie
se
le
lit
diacre Eusbc,
au tmoignage de l'vque Denys,

suivant
remarquer en
vocation spciale qui l'entranait vers cet exeril
cice de charit envers les confesseurs et les martyrs, et
rendait les derniers devoirs ceux-ci
au
pril
de ses
jours
3
.
Heraclas,
le
futur vque d'Alexandrie,

les soins qu'il
Il
il
ne se
rendit pas
moins clbre par
prodiguait aux
martyrs de toute condition.
ne s'introduisait pas seulene

les
ment dans leur prison, mais
abandonnait point au
moment
de l'interrogatoire, les assistait

et les
mme
l'heure
la
du dernier supplice,
fureur des paens
*.
embrassait sans se soucier de
Les martyrs de Lyon ne furent pas non plus ngligs

par
les fidles
:
'
et
l'vque de Carthage, Cyprien, veille
(i)Cyprien, Epist.
121
15,
Passio Perptuas.
3,
Hartel, p. 513. 7. Dans la Pussio Montant
et
Lucii,
(BHL.
6309), 9, c'est par le sous-diacre
catchumne, que
tyrs.
(3)
le
Herennianus et par Ianuarius, encore prtre Lucien fait parvenir des vivres aux mar-
Dans Eusbe,
Hist. ceci., VII, It, 24.
L;
diacre Eusbc devint
plus tard vque de Laodice en Syrie.

4
15
Dans Eusbe, Dans Eusbe,
Hist. eccl., vi, 3, 3, Hist.

eccl.,
4.
v,
1,
12,
14
ce qu'une tradition dj ancienne dans l'glise ne subisse
pas d'interruption.
Bien que
je
me souvienne,
crit-il
ses prtres et ses diacres, de
vous avoir souvent avertis,
dans mes
lettres, d'avoir
le
grand soin de ceux qui ont gloet sont
rieusement confess
je
Seigneur
dtenus en prison,
me
reprends
vous exhorter encore ne laisser manla
quer de rien ceux qui n'ont rien dsirer du ct de

gloire. Et plt
Dieu que
ma
situation
me permit
d'tre l
les
en personne. Je m'acquitterais de grand
cur de tous
montre
devoirs de ce ministre de charit envers nos vaillants

frres
fidles
1
Ailleurs dans su correspondance
il
les
s'empressant autour des confesseurs avec un zle
qui et pu provoquer des
mesures restrictives de
pour
la
part
des autorits.
Il
recommande
visites.
la discrtion et essaie de
rglementer
les
Si
les
frres,
satisfaire
leur de leur affection envers
les
confesseurs que Dieu

si
a dj daign rendre illustres par de
glorieux
le
commen-
cements dsirent les visiter,

prudence
il
faut qu'ils
lassent avec
et qu'ils n'y aillent pas
beaucoup
la fois ni en
troupe, de peur de provoquer du mcontentement et de se

taire refuser d'entrer.
En voulant tropavoir nous perdrions

montre que
la
tout
l'on
>
Et
il
ajoute
ce dtail intressant qui

les
parvenait faire jouir
prisonniers de
les prtres qui
participala
tion
aux saints mystres:
Que
les
;
vont dans
prison faire l'oblation

iur
pour
confesseurs y aillent tour
avec un autre diacre
le
changement de personnes
attirera
moins d'ennuis
'.
Sous forme de prceptes, qui nous font connatre en

dtail
les
u
les
la
discipline qui
s'tablirent en
:
matires,
Constitutions apostoliques s'expriment ainsi
pitt,
i
ta,
Epist. 5,
Hartel, p. 502. Hartbl, p. 479.
15
les
Si
quelque chrtien est condamn par

Christ et
la foi
le
impies pour
le
nom du
en Dieu, aux jeux du cirque, aux

ugligez pas, mais que
lui
le fruit
btes ou aux mines, ne
de votre travail
et
de vos sueurs
fournisse
sa nourri-
ture et de quoi obtenir de ses gardes quelque soulagement
ou quelques soins,
et
que
les
souffrances de votre bienheule
reux frre soient allges, grce vous,
plus possible.
Car
celui qui
est
condamn pour
le
nom du Seigneur
le
notre Dieu, celui-l est un saint martyr,
frre
du Sei-
gneur,
Il
le
fils
du Trs-Haut, l'habitacle du Saint-Esprit.

les fidles,
les
faut
donc que vous tous
par l'intermdiaire
de votre vque, vous serviez

de votre travail
;
saints de vos biens ou

rien,
'.
et si
vous n'avez
jenez pour que
vous puissiez leur distribuer une part
Le tableau
lle
si
touchant de
la sollicitude
le
des premiers
sait,un paral-
chrtiens pour leurs martyrs, a trouv, on
singulirement intressant dans

le
la satire
de Lucien
connue sous
nom
de Mort de Prgrinus. Prgrinus, un
aventurier sans scrupules, aprs bien des exploits se convertit
au christianisme.
Il
est arrt et jet
dans
;
les fers.
Les chrtiens essaient d'abord de l'enlever

pouvant parvenir
offices.
ils
mais n'y
lui
rendent toutes sortes de bons
La
prison est assige par les fidles et les chefs

les
corrompent
auprs de
vont faire
geliers pour obtenir de passer la nuit

Ils
lui.
introduisent toute espce de mets et
la lecture
de leurs livres saints. Mieux encore,

lui
les chrtiens
de plusieurs villes d'Asie

le
envoient des
Ils
dputations pour
lent devant
soutenir et
le
consoler.
ne recuse voit
aucun
sacrifice, et bientt
Prgrinus
-.
en possession d'importantes sommes d'argent
(1)
;
Const. Apost., Y,
1,
1-3,
Fcnk,
t.
I.
p.
337.
De morte
Peregrini, 11-13.
l6
Ceci, dans la pense du satirique, n'est qu'une charge
;
mais bien des

des villes
traits
rpondent
les
la ralit.
Les dputations
les
d'Asie
le
rappellent
messages envoys S.
Ignace sur
chemin du martyre pour lui porter
hom-
mages des
glises
d'phse, de Magnsie, de Tralles, de

crit-il
Smvrne
'.
Lorsque vous avez appris,
aux Eph-
siens, que j'arrivais de Syrie,
charg de chanes pour notre
nom
l
et
notre
commune
esprance, comptant bien sur vos
prires pour obtenir de combattre les btes
Rome,
et
par
devenir un vrai disciple, vous vous tes empresss de
venir
me
voir
-.
Et
il
remercie ceux de Smvrne de

"'.
lui
avoir rendu toute sorte de bons offices
L'empressement des chrtiens autour de
la
prison, on
l'a
vu, est galement de l'histoire. Les condamns sont l'objet des prvenances et de la gnrosit de la communaut, qui les traite bien
',
trop bien, au dire de Tertullien, que

ici
son rigorisme entraine
sans doute ses exagrations

;
coutumires
crit
'.
On
les
exhorte persvrer
on
leur
pour soutenir leur courage. Les crits de Tertullien,
de Cvpricn,d'()ri^cne, spcialement destins aux martyrs,

it
des tmoignages
et fidles
touchants de l'intrt avec lequel

les pripties
pasteurs
suivent
de
la lutte
le
engaDieu.
ge, de l'amouret
i\u
respectqu'ils portent aux lus
(ii
'
Ad
z
;
lph.,
i,
Ad
Magnes.,
6, i
Ad
Trall.,
i, i
Ad
(a
; in.,
'i.
Ad
17.
Eph.,
i,
m. 2] i:. i. Voir Liohtfoot,

9,
.
The apostolic
Fathers, part II,
vol. II,
i.,
p. 30.
Smyrn.,
licli
kkt TrdvTa m
martyras,
1.
<
(iveTruaciTe.
1
^Tertullien,
ment
de u
ri
l</
>ehi
r,
t.
I.
p. z
Inti r
carnis aliecclesia
martyres designati, quaevobis

inguli fratres de
et
domina mater
luis
propriis in carcrem sub-
ministrant. Id.
Ad
martyras,
z,
Oehlbr,
;
p. 7-8.
Immoetquae
tusta
sunt
ipen fratrum. Voii
aussi Passio
Montant
151
et lu ::. 1)1 IL. 6009, 9 Deieiunio adv. Psychuos,
Passio Saturnini
BHL.
7492, 17.
iz,
Rbipferschbid,
p. 290-91.
17
Car
le
respect domine tout autre sentiment.

',
On
baise
leurs chanes
en leur parlant, on leur donne des titres

dit
d'honneur. Domina soror,

de
en s'adressant
elle le frre
Perptue
-,
et
Clrinus
Jilectissime,
si
crivant Lucien,
qu'il
:
appelle
Domine /rater
7
met en
tte de sa lettre
Lucianus Cclerino domino

Christo salutem
'.
dignus fuero vocari collega
in
Ce nom de Seigneur, dominus,

si
qui avait
une signification
le titre
haute, est rest dans plusieurs langues

'.
officiel
rserv aux martyrs et aux saints
Ter-
tullien lui, a trouv
une expression heureuse

le
qu'il
adresse
aux martyrs marqus pour

dit-il,
supplice
martyres designaii,
en faisant allusion
et
:
la plus
haute magistrature du
de leur don:i
peuple romain,
il
s'excuse en
mme temps
tout
le
ner des conseils

Cette
nec tanins ego
snm
ut vos alloquar
dignit devant laquelle
monde
s'incline
donne
droit certains privilges.
On
est
persuad que Dieu

lui dit
:
ne refuse rien aux martyrs. Le frre de Perptue
Madame ma sur,
ration,
tu es
maintenant en haute consid-
au point de
si
pouvoir demander une vision qui

la
t'apprenne
ce doit tre
mort ou l'acquittement. Et
moi, ajoute Perptue, qui savais que je m'entretiens avec
quis in carccrcm (1) Tertullien, Aduxorcm 2, 4 Oehler, t.I. p. 6S9 ad osculanda vincula martyris reptare patietur ? S. Ignace crit Polycarpc r beaud uou iynr\aa. Zahn, Fgnatius von Antiochien (Gotha, 1873), p. 415 veut entendre cette phrase dans le sens matriel. Lightfoqt, The apostolic Fathers, part. II, vol. II, 1, p. 341, n'y voit que l'expression d'un sentiment de respect et d'affection.
: :
(2'
Passio Perptut, IV.

Epist.
22,
I3)
Hartel,
:
p.
533.
Dans
la
lettre
Clrinus s'exprime ainsi

fucrint
(4I
Perte vd per
eos
prcdente, p. 530, dominos meos qui coronati
Voir notre article Sunctus, dans Analccta Bollandiana,
t.
XXYIII,
P- 179(5)
Ad martyr as,
1,
UEHLER,
t.
I.
p.
3.
Cul. Mari.
l8
lui
Dieu qui m'a combl de bienfaits, je

ter et lui dis
:
promis sans hsi'.
Je te
le ferai
savoir demain
L'glise non plus ne peut rien leur refuser, et parleur
intervention
nombre de malheureux,
la
qui dans
un moment
de faiblesse avaient reni
la foi, obtiennent la
faveur d'tre,
comme
grce
*.
auparavant, reus
communion. Les martyrs

deman-
de Lyon, semble-t-il, exercrent cette sorte de droit de

Tertullien constate aussi l'usage d'aller
la
il
der aux martyrs dans

pas dans l'glise
*,
prison
la
paix que l'on ne trouve
et
reprochera plus tard aux catho-
liques de reconnatre
tient
aux martyrs un pouvoir qui apparmartyrs

si
Dieu seul
'.
En
Afrique d'ailleurs,
si
les
et les
confesseurs en
la
usrent
largement
et
avec
peu de discrtion que

5
.
discipline ecclsiastique s'en trouva relche et

rit
que l'auto-
dut intervenir pour rprimer les abus
Mais avec
ses
quelle
douceur
et
quels
mnagements l'vque adresse

fait
:
reprsentations aux confesseurs et leur

qu'ils ont obi
comprendre
J'apprends,
de mauvais conseillers
frres,
mes chers
et vaillants
leur crit S. Cyprien, que
l'imprudence de quelques-uns vous
presse
et
fait
vio-
lence votre rserve. Je vous conjure et vous prie instam-
ment de \ous souvenir de

quelles
l'vangile et
de considrer
taient
les
grces accordes autrefois
par
les
autres martyrs
tion
ils
vos
prdcesseurs et quelle circonspectout

cela.
apportaient en
Comme
eux
pesez
Passio Perpetuae, IV,
i, 2.
h
VU. A.l
isbb,
///
/.
cal.,
\', 2,
5: t\uov unavra, bâ)ueuov b
Martyras,
1.
Oehi
r,
I.
p. 5.
Depudi
itia, zz,
Ren
brs< hsid, p. 271.
rift
fur die historische Thologie, i86d,

1897),
II P-
p.
424-
345
;B
' .
vprian
London,
t.
8g-95
Monceaux,
Histoire
littraire de l'Afrique chrtienne,
(Paris, 1902), p. 26-36.
attentivement
les requtes,
19
vous souvenant que vous tes les amis de Dieu appels juger un jour avec lui. Prenez consibien garde aux uvres et aux mrites de chacun
;
drez l'espce et
la
gravit de
la
faute.
En
faisant des pro-
messes inconsidres ou en agissant mal propos nous

exposerions
L'glise
rougir
devant
les
paens eux-
mmes
'.
>
Cette question des lapsikxt l'origine d'un schisme, celui
des Novatiens, dans l'glise de
Rome S
fut
et d'autres gli-
ses furent troubles par les divergences de vues qui se

firent jour
en cette matire. Ce
un des sujets de
la cor-
respondance de Denys
che, qui
d'Alexandrie avec Fabius d'Antioct de la rigueur
penchait du
Il
lui
fait
doucement entendre
la
qu'il
convient, en gnral, de
le
ratifier
sentence des martyrs, appels siger avec
souverain
la
juge, et de ne pas les
dsavouer
lorsqu'ils ont
*.
admis
rconciliation des pcheurs repentants
Parfois la
libert ces
porte des cachots s'ouvrait et rendait la
courageux confesseurs qui avaient dj affront

la
les tortures et n'attendaient plus que
mort. L'glise
n'oubliait pas leur pass hroque et continuait honorer
en eux
le
la
grce du martyre laquelle n'avait manqu que
couronnement.
la
Un
rang d'honneur leur
tait rserv
dans
dit
communaut chrtienne.
est
La
place droite,est-il
Hermas,
pour ceux qui se sont dj rendus
agrables Dieu et qui ont souffert pour son
nom
:i
Le
titre
de martyr, ou, pour parler avec plus de prci-
(i)
Epist. 15, 3,
(2) Cf.
Hartel, p. 515. Monceaux, Histoire littraire
de l'Afrique chrtienne,
t.
II,
P- 3*"39(3)
(4)
(5)
Eusbe, Hist.eccl.,\'l, 44. Dans Eusbe, Hist. eccl., VI, Hermae Pastor, Vis. III, 1, 9.
42.
20
sion, le titre
de confesseur, donnait un droit reconnu
le
prendre rang dans
clerg, et
honneurs dans
la
hirarchie.
mena souvent aux premiers Le plus ancien tmoignage

amens devant Domitien
de diverses glises
'
que nous ayons cet gard est celui d'Hgsippe, qui,

parlant des parents du Sauveur
et
renvoys par
lui
sans tre inquits davantage, ajoute
qu'ils lurent plus tard

fois
mis
et
la tte
la
comme martyrs
parents du Seigneur
Il
y a
bien d'autres exemples citer Ainsi, ce confesseur qui fut

prfr Valentin.
Valentin, nous raconte Tertullien,
comptait
sur ses talents et son loquence pour arrivera
l'piscopat. Indign de voir passer un autre candidat grce
la
prrogative du martyre,
il
rompit avec
confess
la
l'glise
foi
ven3
,
tante \
la
Aselpiade qui
avait
durant
perscution de
Svre,
devint vque
d'Antioche
la
Alexandre qui avait t gard en prison durant

perscution,
mme
Phi-
devint
vque
'
de Jrusalem
'.
L'histoire
les
du confesseur Natalius
celle de
Calhste
'
dans
et
ophumena
Moyse
pline.
8
6
,
celle
du
prtre
Maxime
du prtre
Rome tmoignent
leur faon de cette disci-
La correspondance de S. Cyprien nous intressants comme ceux d'Aurlius

;
rvle d'autres
et de Clrinus,
si
'
I
be, Hist.
eccl., III, 20, 6.

\.
(
lî
II.
Advenus
<' ntinianos,
)ehi er,
t.
II, p. 385.
Voir sur tout
Ai
m
. 1
lien des oyientalischen Kirchenrechts,
Texte
BRS1 CH
.
EN,
t.
VI,
L89I
(.
p. 221 2Z+.
//:
c,< /..
VI, II,
I
h
i
.7.
V,
28, xi.
IX. 11-12,
: I
<
'-Si
HNEIDEWIN,
6.
p. 4.V>-'
..
Epist.
,
49 (Corneille),
p. 627. Ci.
55,
Hartel,
.
p.
61)8-626.
...
VI, 43,
Cyprien,
43- -
pi
'55, Hautel,
l-
Ibst
ceci.,
VI,
dont l'un
bains
'.
21
est qualifi cVillustris adtdesccns a
domino iam proclcro
tandis que l'autre
est
proclam
nostro
'-'.
non
humana
suffragaiione sed divina dignaiione coniunctus

le
Trop
sont
jeunes tous les deux pour recevoir
sacerdoce,
ils
dsigns pour
l'office
de lecteur, mais avec les moluils
ments du rang plus lev auquel
peuvent prtendre
3
.
Numidicus avait confirm dans

chrtiens,
souffert
plice,
fille
la foi
un grand nombre de
parmi lesquels sa propre femme, qui avaient
un glorieux martyre. Lui-mme conduit au suplapid, moiti brl, avait t laiss pour mort. Sa
la
tant alle
recherche du corps de son pre pour

le
lui le
donner
la
il
spulture,
trouva respirant encore.
On
ranima, et
gurit de ses blessures. Cyprien signifie

le
son clerg que
prtre Numidicus sera dsormais inscrit

et
parmi
luce
les
prtres de Carthage
uobiscum sedeat in
et
clero,
darissima confessionis inlustris

*.
virtuiis
ac fidei honore
sublimis
Les Canons d'Hippolvtc supposent une rglementation trs minutieuse, dont les prescriptions sont nonces
en termes
fort
remarquables. Les voici, en peu de mots. Si

la foi,
quelqu'un a l'honneur d'tre appel au tribunal pour

de souffrir une peine pour en libert,
il
le
Christ et d'tre ensuite remis

et
mrite
le
rang de prtre, devant Dieu,
non
par l'ordination piscopale.Sa confession vaut pour

nation. Si on
le fait
l'ordi-
vque
qu'il soit
ordonn. Celui qui a

;
confess la
foi
sans tre tortur est digne du sacerdoce
mais qu'il soit ordonn par l'vque Suit une disposition

spciale pour l'esclave
martyr
qui,
lui
aussi,
devient
(i)
(2)
(31
.41
Cyprien, Epist. 38. Hartel, Cyprien, Epist. 39, Hartel, Cyprien, Epist. 39, Hartel, Cyprien, Epist. 40, Hartel.
p. 580. p. 582.
p. 584.
p. 585.
22
'.
prtre
Le huitime
livre des Constitutions apostoliques
fait l'loge
des confesseurs, qui prennent rang entre les
lecteurs et les vierges.
Ce
il
n'est
pas l'ordination qui
lui
confre son titre
mais
le
est digne de
grands honneurs
pour avoir confess

Toutefois,
diacre,
il
nom
de Dieu et de son Christ.
si
l'on
veut qu'il soit vque ou prtre ou
faut lui imposer les
mains
2
.
Sans vouloir rechercher dans quel sens prcis

de Vienne et de
les glises
Lyon dsignent par deux

le
fois
l'ensemble
des martyrs sous
nom
de KXfjpo tujv uapTpuiv % nous

le fidle
constatons que de bonne heure

confesser
la
foi
qui n'hsite pas
au prix de son sang occupe un rang

l'glise.
d'honneur dans
portion choisie,
Le groupe des martyrs est une une sorte d'aristocratie marque d'une
et de la
distinction surnaturelle et assure du respect de tous.
Entours de l'amour
les
vnration de leurs frres,
martyrs ne laissent pas de provoquer l'attention du

et d'tre
dehors
pour
les
paens, qui ne devinent pas le

le
secret de leur hrosme,
sujet
d'un profond tonne-
ment. Le mpris de
la vie
'
prsente, l'empressement aller
au devant de
la
la
mort
sont devenus leurs veux

et les
comme
caractristique du chrtien,
apologistes peuvent
rappeler sans ostentation que chez nous on n'a pas peur
de mourir
Volontiers,
dit S. Justin,
nous mourons en
Canones Hippolyti, VI, 43-47, Achi

Ui Constit. Apostol., VIII,
23,
li
I,
p. ''7-68.
Funk,
t.
p,
:
526
19),
Rahmani, Testamen-
tum domini
(Mogunti rcr ce texte du Sa< ramentaire Grgorien

ftostri Iesu
t
hristi
93-95. A con p Or mus etpto omnibus pisostianis,
resbyteris,
ifessoribu
diaconibus, acolythis, exorcistis, lectoribus,

inibus, vidais, et
pro omni populo sancto Dei.
V, 1. 6 et 48. Sur ia signification du Entstehung der altkatholischen Ritschl, Di Kirche, zweil Aufl Bonn, 1857), p. 390-394. Lu( il . De morte Peregrini, 13 txvTc aro t'rniMhuaiv oi
1
.'.,
mot
KXfpo,
voir A.
TToMoi.
confessant
qui
le
-,
23
Christ
et
il
'
nous nous soucions peu de ceux

souvent
sur
ce
tuent
les
revient
thme
dont
paens ne songent pas contester
la ralit.
Leur
stupeur, en Noyant les chrtiens se jeter au devant des

supplices, se traduit souvent par des exclamations
lant celle
si
rappe-
du proconsul Arrius Antoninus
Malheureux,
et
vous voulez mourir,

';
vous avez des prcipices

regardent
des
lacets
Les
esprits superficiels les
comme
des dsesprs, et jettent sur eux un regard de commisration

5
.
D'autres, mieux aviss,
comme ceux
le
qui assistrent
au
supplice de Blandine, ne peuvent contenir leur admiration

fi
et
un grand nomhre,
spectacle de la constance
salutaires
7
.
des martyrs inspire des

Apologia 7,39, Otto, Apologia I, 11, Otto,
rflexions
Ainsi,
(1)
p. 112. p. 35. p.
(2) (3)
Apologia
I,
57,
Otto,
1.
154
Apologia
II,
12,
p.
232.
Cf.
Epistula ad Diognet.,
Arrius Antot. I, p. 549 (4) Terti/llien, Ad Scapulam, 5, Oehler, ninus in Asia cum persequeretur instanter, omnes illius civitatis christiani ante tribunalia eius se manu fa et a obtulcrunt. Tum il le paucis duci iussis
:
reliquisa.it,
bei\oi,
ei
,
BeXexe
TroSvn.o'Keiv,
xpniuvo
f\
Ppxou
:
Ix^t.
lirgo,
Dans Y Apologeticum
inquitis, cur
50, Tcrtullien fait ainsi parler les paens
qucrimim quod vos insequamur, si pati vultis, cum diligere debcatis per quos patimini quod vultis ? Oehler, t. I, p. 297. desperati et (5) Terullien. Apologeticum, 50, Oehler, t. I, p. 298 perditi existimamur Lactance, Divinarum institutionum V, 9, Brandt, p. 426 quiautem tnagni aesttmavcrint fidem cultoresque se Dei non abnegaverint, in eos vero Mis carnificinae suae viribus, veluli savguinem sitiant, incumbunt et desperatos vocant, quia corport suo minime parcunt. txGn, kg aTr), kc axwv (6) Dans Eusue, Hist. ercl., V. I, 56 |uo\otovtujv tiv Oviv on |un,?'>eTTtJbTTOTe irap' ccto Tuvn, Toiaxu
:
kc
(7)
t. illa ipsa I, p. 301 Quis enim non contcmplationc eius concutitur ad requirendum quid intus in re sit ? Voir encore Ad Quisquc enim tantam tolerantiam Scapulam 5, Oehler, t. I, p. 550
ToaaTa erruOev. Tertullien, Apologeticum,
50,
Oehler,
obstinatio, quant e.xprobratts,
magistra
est.
spectans,
in causa,
ut aliquo scrupulo percussus,

et
et
inquirere accenditur, quid

statim sequitur.
sit
ubi cogneverit verttatem,
et ipse
24
L DIGNITE DU MARTYRE.
Justin, les oreilles pleines encore des atroces calomnies
que
l'on rpandait contre les chrtiens, ne put
s'empcher
volupt ne
de penser que des
hommes
esclaves de
la la
sauraient avoir pareille attitude
devant
mort, et ne
devraient, logiquement, avoir d'autre
souci que de proest

si
longer leur existence

et
si
'.
Parfois
l'effet
soudain
retourne
la
profond,
clans
que
le
simple spectateur
s'en
chrtien
victime
l'me,
ce fut
ou que
le
le
bourreau
se joint
comme
cas pour Basilide qui conduisait

'-'.
Potamienne au supplice
et l'on
le
Partout l'impression
le
fut vive,
peut dire avec Eusbe que, dans
monde
entier,
spectacle du courage des martyrs, dmonstration clatait
tante de la merveilleuse puissance du Christ,

les
pour
tmoins un sujet d'tonnement
".
Si
quelque chose encore pouvait manquer

le
la gloire
de
ces hros, nous dirions que
martyre a reu l'invitable

a pay son tribut
conscration de tout ce qui est grand et noble ici-bas, et

qu' sa manire
la faiblesse
humaine
lui
d'admiration. Eblouis par l'clat incomparable qui l'envi-
ronne, des enthousiastes irrflchis se sont parfois prcipits
au devant de
la
mort, sans se douter que leur pr-
somption
dfections
si
allait tre
punie par une chute lamentable. Ces

et
jetaient
une ombre sur l'hrosme d'autrui,

se tirent parfois
les
martyrs volontaires
pardonner leur
l'glise,
lrit
par une intrpidit sans dfaillance,

II, 13,
en
Apologie*
On o,
Hist.
p. 233.
BB,
cal..
VI,
5.
A rapprocher
l'histoire
du
.nant chrtien, rapporte d'aprs Clment d'Ale-
xandrie par Eusbe, Hist.

(3)
ceci., II, 9,
2.
Eusbe,
i!
,
Hist.
eccl.,
VIII,
.\
:
12.
11.
i"i
-,
in Danielem,\l, 38,
K\r|0rj
ku'i
i'iviku
Tpiov
laeyaXi
d'HiPComparer ce n tijv ufiiuv tti \xap htto 0eoO tic utv YcvnQ,
t
(p 6v
'TTitVTK
TTiaTti'muvT'
Bi
i>6vT>
..m'itiu
Zoiuiw...
TToMoi <^b bf Gt^-Tinv

-fivovTui.
ko> aTol jap'Oupe^ 0O
p. 116.
gnral ne
les
25
Lorsqu'on y rflchit bien, on ne trouve dans ces excs de zle, dans ces dfaillances mme qu'une preuve de plus de la grandeur du
approuvait pas
'.
martyre.
Il
est plus pnible de constater

la
que parfois dans certai-
nes mes vaillantes
dlicatesse des sentiments ne fut
pas
la
hauteur du courage.
iactatio
On
voudrait n'avoir repro-
cher la
martyrii signale par Tertullien, qu' des

-'.
hommes comme Praxas

se
Mais Cyprien
est
oblig de
plaindre
de
la
conduite de certains confesseurs de

:
Carthage, et de dplorer leur orgueil

cxtollit confessionis suac tumida
Il
quosdam
iiisokntcr
3
.
et
il
inverectmda iactatio
v eut pire encore.
Car
se trouva des misrables
pour exploiter la situation

avaient conquise dans
privilgie
que
les
martyrs
l'glise.
En
la
voici qui se trouvant

se refont
par leurs crimes mis au ban de
communaut,
le
une virginit en simulant une condamnation au

des mines*.
criminels de
travail
Des dbiteurs poursuivis par

droit
fisc,
des
commun
cherchent,
la
en s'offrant au
rhabilitation,
perscuteur, ou une mort honorable, ou
il
La
lettre
de l'glise de
Smyrne
aprs avoir lou
le
courage du
martyr Germanicus et rappel la dfection du Phrygien Quintus qui avait trop prsum de ses forces, ajoute bi toto ov, beXcpoi, ok TTGUvouev to irpooivra auTo, ireibri ox outuj bibdaxei t ea-ffXiov. Martyrium Polycarpi, iv. Adv. Praxeam, 1, Oehler, t. II, p. 653 Nam iste primus ex Asia 2 hoc genus perversitatis intulit Romani, homo et alias inquitas, insuper de
: :
iactationc martyrii inflatus ob solum
et
simplex
et
brve carceris taedium,
quando, etsi corpus suum tradidisset exurendum,nihil profecisset, dilectionem Dei non habens. 131 EptSt. II, II \KTEL,p. 496. Ut quis4 Tertullien, De Pudicitia, 22, Oehler, 1. 1, p. 844-45 que ex consensione vincula induit adhuc mollia in novo custodiae nomine,
:
statim ambiunt moechi...

tores
revertuntur, ubi
novis.
AUi ad metalla confugiunt et inde communicaiam aliud martyrium necessarium est delictis post
martyrium
26
souvent mme, de l'argent ou une vie commode en prison

grce aux libralits des fidles
'.
Les
sur
sec tes
elles-mmes tchent de dtourner sur

la
elles
quelques rayons de
la
gloire que
le
sang vers
fait rejaillir
grande
glise.
Les montanistes vantent leurs marla
tyrs 2 et
deux grands schismes issus de
dernire perscu-
tion, ceux des Mltiens et des
Donatistes prennent, comme

d'glise des
suprme recommandation,
le titre
martyrs
3
.
Avec
dit S.
les
Circoncellions, l'opprobre de
l'Afrique,
comme
la
Augustin, ces hordes de fanatiques qui se ruent

et
mort
trouvent des admirateurs qui
les
galent aux
nobles victimes
des perscutions, nous atteignons aux

la
derniers excs, qui ne sont plus que

tyre
l
caricature du mar-
Jetons un voile sur ces dviations morbides d'une admiration
passionne
le
qui vinrent parfois attrister l'glise
sans atteindre
prestige des vrais martyrs.
D'aprs l'tymologie du mot,

et
le
martyr
est
un tmoin,
comme on
n'est tmoin
que d'un
fait, la
question s'est
pose de savoir quel

l'oiir les
fait se
rapporte son tmoignage,

la
chrtiens de
la
premire gnration,
rponse
ii
Breviculus collationis
:
cum
Donatistis, III, 25,
Petschenig,
t.
III,
p. 74
Quidam etiam
velpurgare
se
et
in
eadem
epistula facinorosi arguebantur et fisc
dbittes, qui occasions persecutionis vel carerc vellcnt oncrosa tnultis dbits
vita
putarent
in
et
quasi abluere fucinora sua
vcl
certe
adquirere pecuniam
r uni.
2
custodia deliciis perfrui de obsequio christiano-
Soui
antimontanistc
Ki/Tiii|.i
l'i
dans
ebe, Ihst.
ceci..
Y,
16,
20
n\
TO
TUpOt
ll'/f>TI'f>'i
Kft'l
fi
IV
TTtipillVTKl, \'fOVTf
TTOXXo
<'x?:lV Mi/|>
TOUT'
flViU
TFKUl'lpUiV
TTirTOV
Tf)
OUVlijtHII
TOP
Tfl/.p'
dOTO X^folKVoli
;
TT|l()i|il-|TIKon
TTVfjaaTO.
t.
Du
sni
Histoire ancienne de l'glise,

t.
II.
p.
100; Monoeat*,
III. p. 231.
Histoire littraire de V Afrique chrtienne,
IY,
i
p.
462.
1
.
Augustin,
ontra Gaudcntium, 3$. Pe
schenio,
est aise. Ils ont
27 des v-
pu se porter garants de
la
la vrit
nements qui sont

ils
base del rvlation chrtienne;
attestaient ce que leurs
yeux avaient vu,

il
ce que leurs
mains avaient touch.
Mais
n'en est plus de
mme
pour leurs successeurs, qui ne sont plus que des tmoins Et puis, indirects, et ne rapportent que par ou-dire.
comment
foi
expliquer que, de deux
hommes
qui confessent la
avec
la
mme
fermet, celui-l seul a
un droit
?
strict
au
titre
de martyr qui meurt dans les tourments
On
a eu recours plus d'une explication subtile et la
discussion des solutions proposes nous mnerait loin '. la persIl est clair pour tout le monde qu'un martyr de
cution de Dce,
par exemple, ne peut attester

;
comme
tmoin l'existence mortelle du Christ
il
peut affirmer sa
propre crovance, proclamer sa confiance inbranlable en des biens qui ne tombent pas sous les sens Mais ce n'est
pas
un tmoignage proprement dit. On a eu tort, videmment, de s'attacher d'une faon trop exclusive la signification primitive du mot, et de
l
supposer qu'une logique rigoureuse prside l'volution du langage. Les mots survivent frquemment aux situations qui les ont crs.
titre
Que
de
lois
n'arrive-t-il
pas qu'un
ne s'explique gure que par

le
les
circonstances partile
culires qui en ont dtermin
choix, et que
cours des
Der Mdrtyrertitel. Zeitschrii-t fur die F. Kattenhusch, rTKSTAMENTLICHK WlSSENSCHAI-T UNI) DIE KVNDE DES UrCHRISTENtums, t. IV (1903), p. nt-127: D. Heinrici, Das altchristlichc Mrty[Leipzig, rertum, Jhrruch der Preussischbn Missionsconferenz (Paris, martyre 1906), p. le sur leons Dix Ai.lari), p. 14-42; P. de 311-12 L. Laberthonnirb, Letmoignage desmartyrs, Annai.es AlI.ARD, P. 60-90 i-,< 6-1907), p. CLIII t. CHRTIENNE, PHILOSOPHIE j de L. Le tmoignage des martyrs, IBID.. p. 291-300, avec la rplique BulleP. de Labriollb, Martyr et confesseur, dans Labcrthonnire
(1
i
t \,
tin
d"ascienne littrature et d'archologie chrtiennes,
t.
ligii), p. 50-54.
28
laisse plus subsister
le titre
vnements ne
logies
?
que de lointaines ana-
C'est ainsi que

le
de martyr pouvait s'appli-
quer, dans
tolique,
sens rigoureux des martyrs de l'ge apos

S.
ils
comme
Etienne: t
oucx
Ziecpdvou
to
udpTup Cou, car

chose de plus que
taient en
mesure d'attester quelque

s'il
la fidlit
leurs croyances. Mais
n'en est plus exactement ainsi quelques annes plus tard,

il
est bien clair
que
la
chane des martyrs est ininterromla
pue, qu'ils
meurent pour
gnage
qu'ils
est surtout
mme un hommage
cause, que leur tmoila
divinit
du Christ
proclament prfrer tous

ils
les
biens de ce
monde
et
qui
font
joyeusement
le sacrifice
de leur vie.
CHAPITRE
II.
L'ANNIVERSAIRE ET LE TOMBEAU.
Les marques de respect
et
de
vnration dont
le
mar-
tyr se voit entour ds avant l'issue du
combat ne sont
point des manifestations du culte.
Le
culte ne peut
com-
mencer qu'
rendus
tit
la
mort du hros, parles honneurs funbres

dpouille. Faut-il dire qu'il ne rev-
la glorieuse
le
pas, ds
dbut, les formes rituelles qui supposent

?
une longue tradition

avant
qu'il
La
loi
chrtienne ne dcrtait pas,
ne d'en glorifier
y et des perscutions, une manire dtermiles victimes. Les circonstances indila
qurent aux chrtiens

cherchait une
reprochait
conduite tenir,
querelle
et Julien leur
il
bien mauvaise
quand
leur
d'innover sur ce point,

'.
contrairement aux
traditions apostoliques
La
socit
au sein de
laquelle
l'glise
recruta ses
membres
avait
une manire consacre par

les
un
usage
immmorial, d'honorer
anctres n'eurent
ils
morts. Pas plus que nous, nos
le
pouvoir de se soustraire au milieu ou
vivaient.
Ils
acceptrent, dans les pratiques quotidientout ce qui n'tait pas
nes de
la vie sociale,
incompatible
(i)
Cyrille d'Alexandrie, Contra Iulianum,

uvr|ucxTUjv, kuItoi
Travra
iTt\\-\p\hao.T.
Tdrpujv ku
Tdqpoi
p.
ok
eprjrai
irap'
uv
obupo to
t.
Trpoa.<u\ivbea9ai k
TTepierrav
uro.
P. G.
LXXVI,
1016.
30
l'anniversaire et le tombeau.
foi,
avec leur
sous
la
sauf en modifier insensiblement l'esprit
pousse des ides nouvelles.
Les chrtiens honorrent
donc leurs
illustres
morts
se pose
comme
moda
le
faisaient les contemporains.

l'ide
La question
simplement de savoir comment

des
lois et
chrtienne s'accom-
des usages existants, par quelles influen-
ces prcises elle les transforma ou leur

dfinitive.
donna une sanction

morts dans
l'anti-
Rigoureusement parlant,
quit classique comportait
}e
culte des
deux degrs.
Au
dessus des
honneurs que
le
la
famille
rendait ses dfunts se plaait
culte des hros pratiqu
parla
cit
entire, plus solen-
nel, plus tendu,
plus durable aussi, digne en tout point

il
des tres suprieurs auxquels
s'adressait.
Ils
Ces esprits ne sont

ont vcu sur
le
ni
des dieux ni des demi-dieux.
la
terre
gaux aux simples mortels.

et leurs
On
sait
heu o sont ensevelis leurs corps,

de
la
restes sont
L'objet
vnration
publique.
Ce
n'est
qu'aprs leur
et,
mort
qu'ils
sont entrs dans une vie plus haute,
dans
cette existence qui
n'aura point de terme,

'.
ils
sont clous
d'une puissance surhumaine
Les honneurs
nits de
qui
leur
sont rendus
ressemblent,
les
au
premier abord, ceux que
rclament
grandes
et
divi-
l'Olympe
on leur dresse des autels,

ins]
l..
on leur
Nous nous sommes surtout

iburg in B., 1898 ,i.I.
lient plutt
p.
Rohde, Psych,
&
Aufl.
hi
146-99. Suivant d'autres auteurs, Je>
cette thorie et d'autres encore.
des dieux dclasss. Ce n'est pas le lieu ici de discuter lusions sont On verra que no entirement indpendantes de l'ide que nous pouvons nous former de la classe laquelle appartiennent les hros. C'est la nature du culte qu'on leur rend qui nous impoi te. On pi ut onsulter encore Nae<",i;i 51
homerische
Thologie des
griechischen
Volksglaubens
(Nrnbei
/
I
1857),
p.
105-118; F.
Deneken, Hros dans

t.
Rom
m
;
exikon der griechischen und rmischen Mythologie,
I,
col.
2441-2589
Wassnbr, Deheroum apud graecos
cultn, Kiliae, i88j.
l'anniversaire et le TOMBEAU.
offre des sacrifices.
rituel spcial.
31
Mais ces sacrifices sont rgls par un

l'on
Tandis que
immole aux dieux en

la
plein
jour, les hros doivent attendre
tombe de
le
la nuit
pour
recevoir
le
tribut de leurs dvots. Oeiv est

le
terme usit
pour dsigner
grand acte religieux lorsqu'il s'adresse
aux dieux
vcrrieiv
;
quand
il
s'agit des hros.
L'autel
et
des dieux est lev
celui des hros est
bas,
prs
du
sol.
leur offre
Des victimes spciales leur sont rserves. On des animaux mles au pelage noir, que l'on
dont
la
sacrifie la tte en bas, et
viande doit tre entirede servir de nourriture
ment consume parle

aux vivants.
feu
au
lieu
Ces dtails caractristiques suffisent

primitivement,
et selon la
montrer que
les les
thologie antique
et
hros
n'taient point confondus avec les dieux,
que
hom-
mages
qu'on leur rendait se rattachaient plus directement
au culte des morts.

Telle est la conception primitive. Mais l'poque o
le
christianisme parat, elle ne rpond plus

rantes.
aux ides cou-
Le peuple ne
distingue plus avec nettet entre les

les
hros
et les dieux.
Plus d'un hros a pris rang parmi

et Asklpios, et
divinits, tel
Hrakls
beaucoup d'autres
un pou-
plus obscurs, qui, dans certaines localits du moins, sont
invoqus sous
le
nom
de Ge
'.
On
leur attribue
voir analogue quelque peu l'exercice des lieux dtermins. Le sens du rituel spcial institu en leur honneur finit par se perdre
et les distinctions
qu'il soit,
celui des dieux, tout
au plus en restreint-on
fondamentales s'effacent. Le hros, quel
apparat
comme intimement
uni la divinit,
(ii Aux textes que l'o.i cite ce propo?, ajouter ceux de la Pasdes IV Couronns, o il est couramment question du deus Asclepius. Voir Acta SS. nov., t. III, p. 77378-
3et le culte
dont
il
est l'objet devient
une des formes
les plus
populaires de
la
religion antique.
Ce
cher
n'est
le
videmment pas de
des
je
ce ct qu'il faut aller cher-
type
premiers honneurs rendus aux hros

si
chrtiens, et
ne sais
jamais personne a pu
le
prtendre
srieusement.
son esprit
et
Un
culte aussi essentiellement paen dans

rites
dans ses
ne pouvait inspirer aux fidles

Il
que des sentiments de rprobation.

ch de toutes
les
tait
pour eux entaet
abominations de
lien historique
l'idoltrie,
le
l'on
ne
dcouvrira aucun
et les
entre
martyr chrtien
hros du paganisme.
la
Considre ce point de vue,
solution de la question
des origines ne saurait tre douteuse. C'est dans les usa-
ges funraires se rapportant au
commun
des mortels que
mais verrons
des martyrs.
se dessiner les
linaments essentiels du culte
Bien que chez

les
le
tableau des rites et des coutumes usites

et les
Grecs
de
Romains
ait
souvent trac,
dtail,
il
semble
insister
utile
les
rappeler avec quelque
sans
beaucoup
on
comprendra aisment pourquoi
sur les particularits propres chaque peuple, sans signaler surtout
des divergences purement locales
'.
Partout on regarde
comme un
tel
devoir sacr de veillera

\
pulture des morts,
point que les enfants
sont
tenus
mme
vis--vis de
la
parents indignes. C'est un acte

soit.
d'insigne cruaut de
ple,
refusera qui que ce
On
sup-
au besoin,
l'inhumation relle par l'rection' d'un
cnotaphe.
i)
Outre
l'ouvi
'
le
Rohde, nou
der Kmer. Leipzig, 1886;
33
Marqvardt-Mau, Dos
Bestattung, dans
.
:
Pri
Mo.
Pauly-Wissowa,
t.
Realencyclopaedie dey clas-
rtumswissenscltaft,
I
III,
j>.
i-5'y;
Hermann-Blumner,!^//"i.
Antiquit.Uen,
t.
IV-"
(Freiburg
B. 1882s p. 361-87.
l'anniversaire et lb tombeau.
Aussitt aprs
est
le
33
il
dcs, on terme les yeux au mort et
procd
la toilette
funbre.
Le corps
est lav,
par-
fum, entour de bandelettes, plus souvent revtu d'habillements, parfois d'toffes prcieuses.
Enfin on l'expose
sur un
lit
de parade, orn de couronnes et de fleurs.
Le lendemain, le corps est transport au lieu de la spulture. Dans les temps antiques le convoi n'a lieu que
la nuit, la
lueur des torches. Celles-ci continuent figu-
rer dans le cortge lorsque se rpand l'usage des obsques
en plein jour.
Le
plus souvent, l'poque romaine,
le
corps est brl

si
et les os sont
dposs dans
la
le
tombeau. Mais
l'incinra-
tion est
tion
devenue
moins
pratique la plus
commune, l'inhumasurtout dans

le
n'a jamais cess d'tre en usage,

aides.
les
familles
Avec
les
cendres ou
cadavre on
enferme souvent des objets ayant appartenu au mort ou
conformes son tat
et ses gots.
La
villes.
loi
romaine dfendait d'ensevelir l'intrieur des
Les tombeaux sont donc construits en dehors de l'enceinte, mais une faible distance pour n'en pas rendre
l'accs impossible. Ils sont le plus souvent chelonns
le
long des routes conduisant aux portes de
la cit.
Le
troisime jour qui suit les funrailles, les parents du

se clbre
le
dfunt retournent au tombeau, o

funraire offert au
un repas
jour.
mort
de
mme
neuvime
le
Athnes
me.
la
crmonie se rpte souvent encore

les
trenti-
A Rome
obsques sont suivies d'un deuil de neuf
jours, le novemdial, qui se termine par
un
sacrifice et
un
repas.
Les
ftes gnrales des
morts (vexcna, parentalia), jours

testateur ou choisis par les
3
des roses ou des violettes (rosalia, dics violationis) , d'autres

jours encore dsigns par
Cuit. Mart.
le
34
fois la
survivants ramnent plus d'une
parent auprs du
tombeau,
et.
suivant les circonstances, on rend honneur

libations, des fleurs, des parla stle.
au mort par un repas, des

Mais
fums, de l'huile rpandue sur

le
jour
par
excellence
'.
de
Il
la
du dfunt c'est son anniversaire
se clbre,
commmoraison non pas

la
comme on
pourrait
le
penser, la date de la mort ou de

la date
mise au tombeau, mais
de
la
naissance, dont la
porte d-
clbration, appele YevGXia
pour
les vivants,
sormais
le
nom
de Yevcna.
Ce tribut, annuellement pay la mmoire du dfunt, incombe avant tout aux proches parents. D'autres parfois
s'y associent
ou assurent une sorte de perptuit ces

il
hommages, comme arrive pour les chefs d'cole, commmors par leurs disciples et leurs partisans. Silius Italicus fait son plerinage au tombeau de Virgile le jour de l'anniversaire du pote, et aprs la mort de Lucain, Stace
continue garder pieusement l'anniversaire de sa nais-
sance
'.
Ce
qu'il
convient de rappeler surtout, c'est que dans
l'antiquit le
tombeau
est
lois
un
lieu
sacr protg contre
la
profanation par des
rigoureuses.
Par
le
fait
qu'un
mort v
reoit la
spulture dfinitive,
et
l'endroit design
devient locus rcliîosus

tifes. Ils
relve de la juridiction des pon-
ont intervenu- en cas de rparation du
monu-
(i)
Les textes ont

bei
par Ciik
IV
eber die Geburts-
tagsfeier
II
dm
Griechen,
Jahrbucher pur
,
Ci assis* he
,
Philologu
Supplcmentband Leipzig, 1856-47 p. 283-350 el pai W. Si hmidt, hchtlichi Vbrsuche und Geburtstag im AlUrtutn, Religion Vorarbeiten, VII, i, Gi< ssen, 1908 Genethlios dans Pauly-Wissowa,
;
Real1149.
(2)
'paedie der classischen Altertumswissenschaft,
t.
VII,
p.
1133-
SCHMIDT, Geburtstag,
p. 44.
35
ment
le
et l'on
ne peut, sans leur autorisation,

le
dplacer
cadavre ou
transporter ailleurs
'.
Tout l'ensemble des pratiques

par
la
funraires consacres
la
loi
coutume
et
sanctionnes par
s'inspire incon-
testablement d'un grand respect pour

ais
les
morts.
Il
serait
d'y
relever
plus
d'une particularit qui
ne s'ex-
plique gure que par une conception aussi matrielle que vague de l'existence de l'me aprs la mort. On semble
s'imaginer que
sible
le
dfunt continue vivre d'une vie invi-
dans
le
voisinage
de
la
la
le
tombe,
et l'extrme
im-
portance que l'on attache

base sur cette croyance que
port avec celui du corps.
spulture est certainement
repos de l'me est en rap-
Ces prjugs taient communs
ils
furent incroyableles
ment tenaces.
combattre
'-'.
S.
Augustin se voit encore oblig de

il
Mais
faut reconnatre que
les
crmonies
funraires ne les impliquaient pas
ncessairement.
La
plupart de celles qui plongeaient par leurs racines dans

la superstition
paenne avaient
l'tat
fini
par perdre leur signi-
fication et
Il
demeuraient
difficile
de rites incompris.
reli-
nous est
d'apprcier distance la porte

culte
gieuse de plus d'un lment du

desquels la conscience
hsitation.
des morts au sujet
chrtienne
n'prouvait aucune
Le DIS
MANIBVS SACRVM
l'expression la plus
en tte des concrte des

ai
pitaphes est pour nous

ides
1'
paennes. Les anciens n'en jugeaient pas
ir un grand nombre, chose qu'une formule, vide de sens, faisant partie du protocole funraire. Ce qui le montre bien, c'est que
ce n'tait plus, semble-t-il, autre
De
\2
Rossi. Romasotterranea
E. Lvebbp.rt. Comment. ition; s pontificales 'Berlin, 1859'. p. 54-5 Bulleltino, 1965, p. 90. t. III. p. 560.
;
',
De
civitate Dr..
I.
22
De cura gerenx pro mortuis.
3.
36
tant de
chrtiens l'ont adopte sans scrupule pour
les
la
graver sur
monuments
le
levs leurs morts
'.
D'autre
part, l'usage des couronnes, qui
nous parat parfaitement
innocent, a t rejet
plus souvent
comme
idolatrique
'-'.
Pour
quelle raison les premiers chrtiens ont-ils, presque
ds les
dbuts, adopt l'inhumation des corps l'exclu?
sion de la crmation, de loin la plus usite cette poque
L'ensevelissement du Sauveur aurait-il paru
ds lors
les judo-
comme
donn
la
le
prototype de celui des
fidles,
ou bien
chrtiens, qui la crmation tait trangre, auraient-ils

le
ton et fix l'usage
Il
3
.
vaut mieux avouer que
raison dernire nous chappe
Mme
en s'cartant sur un point de

les
la
pratique
la
plus
en vogue,
chrtiens n'innovaient pas absolument, puis-
que l'inhumation n'avait jamais cess d'tre en vigueur.

Et pour
le
reste
ils
se
conforment presque toutes
les
habitudes reues dans
la
socit d'alors, se drobant sim-
plement
la
partie du crmonial qui aurait sembl entraIl
ner l'adhsion aux doctrines du paganisme.

qu'ils
va de soi
la
loi,
respectaient
la
coutume,
sanctionne par
(i) P-
F.
Becker,
Die heidnischc
Wcihcformcl
I).
M. (Gra, 1881),
etiam
r'5-67 2
Voir par exemple Minucius Flix, Octavius XII. 6

scpidchris
loin.
rservtes unguentafuncribus, coronas etiam

le
denegatis. C'est
n
reproche du paen. Plus
xwm.
I.
j.
c'est le
:
chrti
qui parle
nec mortuos coronamus. Ji si in. Apol.
24
rcep
iuvov YKa\ev fjuv
xT6, ti
X<m'(
I
ui'i
tu aTO uv
tant
apo|Liv 6eo, uri^ to
TToeavoai
Ken Kviaa xui iv ruipu arerpdvou xai 0ua(a (pepoêv.

p.
Otto,
I.
74.
Il
distinguer
Rossi,
les
guirlandes de fleurs des couronnes,

1.
in, el li
Roma sotteranea,
495-507,
III. p.
505.
li
funraires des chrtiens,
voir outre
Rossi,
Roma sotterranea,
t.
III,
p.
Grberschmuck Braunsi Koinuterien t ans Ha k, Realencyclopaedie fiir protestantische Thologie,

:
i
Hasenclever, Dcr altchristliche N. Mller, art. ,1886), p. 6 105
t.
X,
p.
794-877-
d'enterrer leurs morts hors de
la
37
ville
'.
L'usage
mme
qui bientt se gnralisa, de ne pas mler leurs spultures

relies des paens
-.
mais de se rserver des concessions

D'autres
particulires, n'tait nullement sans prcdent.
associations ou groupements avaient introduit dans les
murs
cette
manire de solidarit dans
la
mort.
Les crmonies usuelles sont ou simplement adoptes

ou remplaces par d'autres analogues. Ainsi, les fleurs et les partums ne sont point proscrits, comme nous l'apprend
Prudence
Xos
tecta fovebimus ossa
violis et
fronde frequenti.
frigida saxa
z
.
iitu l unique et
liquido spargemus odore

Il
dit
encore.,
en montrant
:
les
pieux fidles runis au
tombeau de
S. Hippolyte
Oscula perspicuo figuni impressa mtallo,
balsama defundunt, jietibus ora rigant

et de rcentes
dcouvertes archologiques ont appuy ces

s
.
paroles d'un loquent commentaire

S.
Il
est fait
galement
tio
Jean Chrysostome en rend expressment tmoignage, ExposiV, 5 x vEx p aujuctT a fuj r&c TTXew KaTafidirrouev P. G. t. LV, p. 68 Hom. m Matthaeum, LXXIII, 3 vvn.0ov ti ooei Tcpo v irXei KaraoKeu derai. PG. t. LVIII, p. 676. Les dcouvertes
in
Ps.
archologiques ne laissent d'ailleurs aucun cloute ce sujet. des chefs d'accusation articuls contre l'vque espagnol (2) Un Martial tait d'avoir donn ses entants une spulture profane:
frfios...
aliettigenis consepulios.
(3)
exterarum gentium more apud profana scpulclira depositos Cypkien, Epist. 67. 6. Hartel, p. 740.
et
4
(5)
Cathemerinon, X. 169-172. Dressel, p. 65. Peristephanon, XI, 193-194, Dressel, p. 450.

P. Orsi,
dans NotizU degli

le
scavi. 1893. p. 292. a dcrit
un tombeau
couvercle tait perc de trois ouvertures dans lesquelles on versait les parfums. Cf. Rmische Quartalschri/t, 1894, P
a
mensa
dont
156-58.
3g
et
mention de torches
de lumires
et si le concile d'Elvire
',
prohibe l'usage des cierges en plein jour
cette
-.
mesure
semble se rapportera quelque superstition locale
Quant
au repas funraire,
il
est
tout
le
moins remplac par
l'eucharistie lorsqu'il ne s'y ajoute

nelles
pas des agapes frater-
o souvent
les
pauvres sont convis.

religieusement
L'anniversaire du dfunt est
comm-
mor. Nous avons ce sujet des tmoignages

:
fort anciens,
notamment celui de Tertullien: Oblationes pro defundis, pro

nataliciis,
anima
il
die
dit
facvmus
Et s'adressant quelque
veuf remari,
en parlant de sa premire
poieris
ut
odisse, cui
femme
Neque envm pristinam

rservas
etiam religiosiorem
ajfectionem,
iam
receptae
apud dominum, pro

'.
cuius
spiritu
il
postulas,
pro qua oblationes aunuas reddis

le
Ailleurs,
dveloppe
mme thme Emmvero et pro

:
ani-
ma
eius
orat et refrigerium intrim adpostulat

et
ei.
et in
prima
resurrectione consortium
cius''.
offert
annuis
diebus
dormitionis
On remarquera
ici
une diffrence importante d'avec
l'usage courant
L'anniversaire n'est plus,
comme
chez
les
paens, celui de la
naissance du dfunt, mais
celui de la
mort.
La commmoraison annuelle
chrtiens aient adopte.
jours consacrs
diversit
la
Il
n'est pas la seule
que
les
rgnait parmi eux.
au sujet
mmoire du dfunt, quelque

essay
de trouver dans les
le
suivant
les
provinces. Bien que certains cri-
vains ecclsiastiques aient

saints livres des raisons
pour
justifier
choix de ces
lliberitanum,
c.
34, L-\r<
hert, Die Kanoncs der wichtigsten

507.
altkirchlichcti Concilit, p. 19.
Roma
. 1
sotteranea,
;
.
t.
III. p.
t.
I.
p.
422.
p.
rtatione castitatis, n. Oehler, t. I, De monogamia, m, OEHLER, t. I, p. 776.
773.
dates
',
39
on ne peut se tromper sur leur origine. Les visites

des intervalles dtermines, taient
au tombeau,
longtemps
depuis
entres
dans
les
murs,
et
les
chrtiens
n'avaient aucune raison de s'en abstenir,ce qui n'empche
que parfois,
comme
il
arriva pour d'autres

la
rites,
quelque
scrupule vint inquiter
conscience des chefs.
Les
jours fixs par l'usage et dont nous relevons la trace
distincte dans
l'ancienne littrature
le
chrtienne sont
trentime,
fait le
le
troisime,
le
septime,
les
neuvime,
le
qua-
rantime.
Dans
Acta Iohannis, que l'on
remonter
au second
sicle,
nous voyons l'aptre se rendre, avec

le
Andronicus, au tombeau de Drusiana,

ttuj
troisime jour,
Les Constitutions apostoliques inculquent l'observance du troisime, du neuvime, du

dpov KXdcruuuev
xe
'-'.
quarantime jour, outre l'anniversaire
3
.
S.
Ambroise,
prononant quarante jours aprs

l'oraison
la
mort de Thodose
la
funbre de ce
dit-il,
prince, constate
le
varit de
le
4
.
l'usage. Les uns,
observent
septime
le
troisime et
trenAil-
time jour
leurs
il
d'autres
le
et le
quarantime
ne signale que
choisit
septime jour
comme
5
.
celui
que
l'on
pour retourner au tombeau

le
Quant
S. Augustin, qui connat
luctus mortui septem dterum,
ii)
2
Usener, Der
L.
heilige Theodosios, (Leipzig, 1890), p. 135.

p. 186.
Acta Iohannis, 72, Bonnet,
31
Vin,
42, 1-3
'ETUTe\eiaeuj
b xpixa xtv KKOinn,u^ v > v
<?v
âXiao kg va-fvdjauaaiv
ptiv
kg irpoaeuxa bi xv bi
Truvriaiv
xpiwv
kc
fpie-
i-fepdvra kc
'vaxu ei
xiv
irepivxuuv
"
xwv
K6K0iur|uviuv kcu
xeaaapaKoax
kc
KOtx xv iraXaiov xttov
ouxuu Xa iivdr\oev,
t
viacna np
|aveta
Mwaf|v y<*P axo. Funk,
I.
p-
55^-54:
Alix tertium diem et obitu Theodosii, 3. /'. 6. t. XVI. p. 1386 trigesimum, aliiseptimum ei quadragesimum observare consueverunt. Die septimo ad sepuUhrum 51 Defidt Rssur., 1. P.L. t. XVI, p. 1315
14)
De
redimus, qui dus symbolum quicts futurac
est.
4
il
mentionne pour
le
condamner, parce
qu'il
lui
parat
'.
contraire l'esprit chrtien, l'usage

rejette
du novemdiale
Il le
probablement
encore que
Il
comme comme une coutume emprunte au paganisme.

entach de superstition plus
est vraisemblable
et
que l'observance du troisime, du

finirent,
septime
du trentime jour qui

les autres, n'ont
en occident,
par supplanter
pas davantage une origine
purement chrtienne, mais parurent moins compromettants vis--vis des paens qui clbraient ce novemdiale.
Les
hsitations, la rprobation
mme
que nous constatons

le
chez S. Augustin, ne se produisirent pas des

et
principe,
la
se firent
jour surtout lorsque s'accusa davantage
sparation des deux socits.

Cette sparation tait loin d'tre accomplie durant l're des perscutions, et l'on doit tre certain que les premiers
honneurs rendus aux martyrs furent simplement ceux que les proches parents rendaient leurs morts. Mais au lieu
du cercle restreint de
la
famille,
c'est la
communaut
entire qui s'associe pour leur rendre ses devoirs et don-
ner l'expression de sa vnration
et
le
de sa reconnais-
sance une solennit en rapport avec

li
rang conquis par
martyre.
l c'est bien L'usage antique, contemporain du christia-
nisme naissant, qui transparat encore dans

cipaux tablis en l'honneur des martyrs,
les rites
prin-
et
les
la
parties
entielles de l'observance actuelle, culte de
mmoire
du martyr, culte des reliques, trouvenl leur origine dans

le
crmonial funraire des peupls classiques

mes
ni;;;
in
Heptateuchum,
I.
17-2111
P-
L.
t.
XXXIV,
p.
596:
inveniatur al tria sanctorum

l
scr/pturis celebratum esse luc-
un:
apud
>
latinos Wovcmdial app filant.

si
I
Unde tnihi viden-
ur
tetudine prohibendi
qui christtanorum istum in mortuis
suis
numerum
servant qui
gentilium consuetudine.
L'ANNIVERSAIRE ET LE TOMBEAU.
4I
Des textes clbres mentionnent trs tt la solennit de l'anniversaire. Le plus ancien remonte l'anne mme
du martyre de S. Polycarpe.
de cette glorieuse mort, a
tique dj tablie
'.
L'glise de
la
Smyrne, qui
se
promet de clbrer avec allgresse

l'air
commmoraison
puisque
de se conformer une prad'ailleurs,
Rien d'tonnant
l'anniversaire est. dans tous les milieux, un prolongement
des obsques, et que les chrtiens n'ont

cult de suivre sur ce point la
fait
aucune
diffi-
coutume universelle.
la
Seulement, alors que dans

servance gale tout au plus
stitution de
limit, lui
la
famille la dure de l'ob-
celle
d'une gnration,
la
sub-
communaut au
la
cercle familial forcment
assure
perptuit.
Une
pratique, passagre
l'glise
ailleurs,
prend ncessairement dans

et
l'importance
d'une institution,
res
un catalogue
les
officiel
des anniversai-
garder est dress par
soins de ses chefs.
On
entend S.Cyprien recommander
son clerg de tenir note
exactement du jour de
et dies
la
mort des confesseurs. Denique

ut
eorum
inter
qitibus e.xcedunt adnoiate,
commemorationes
2
.
eorum
memorias martyrum celebrare possimus

droit
Ceux
qui meurent en prison ont
aux mmes honneurs que

de leur dlivrance
ceux qui ont vers leur sang,
et la date
ne doit pas tre oublie. Ce jour-l l'vque rappellera

leur
mmoire au
saint sacrifice
Sacrificiel
pro
eis
semper,
et
ut meminisiis,
offerimus. guotiens
martyrum passiones
3
.
dus
anmversaria commcmoraiionc celebramus
Les
listes
des anniversaires clbrer par chaque glise

les
constituent
premiers martyrologes*. C'est
le
jour de
(1)
Martyrium Polycarpi,
Epist. 12. 2.
18.
(3) Epist. 39, 3,
Hartel, Hartel,
p. 503.
p. 583.
4 Voir notre article Le tmoignage Bolland.. t. XXVI, p. 78-79.
des
martyrologes,
A.vu ixta
42
la
mort du martyr ou - ce qui revient habituellement au
mme
fastes.
Le
le
jour de
la
dposition qui est inscrit dans les
plus ancien tmoignage que nous ayons en ces

:
matires indique le jour du martyre
tv to uaprupiou
auTo
f|U<pav
-fevuXiov
',
et le
plus ancien martyrologe
mentionne formellement
depositio
la
dposition clans son titre
mme:
le
martyrum
'-.
Ce
n'est,
au fond, qu'une diffrence
d'expression, car la dposition suivait de trs prs

tyre.
mar-
La
spulture de S. Cyprien fut diffre pendant quel:
ques heures cause des paens

tem in proximo positnm
terre
3
.
pr opter gentil
mm
le
curiosiia-
est.
La
nuit venue,
le
on
dies
porte en
Dsormais
le
l'n,upa
-fevGXio,
natalis
des
martyrs, c'est
jour de leur passion.
D'ailleurs, a partir
du moment o
le
la
constatation est
des chrtiens
possible, on
remarque que pour

la
commun
raison
?
dment l'anniversaire de
celui de la
naissance est remplac par

la
mort mort
'.
Quelle en est
Tout
le
monde
(Mimait l'explication mystique que l'on a trouve de bonne
heure
la
la
est
la
pour
vie
le
chrtien
;;
la
vritable naissance,
naissance
ternelle
si
D'aprs quelques-uns
cette
conception sciait
ancienne qu'on en trouverait

S.
dj un cho dans la parole de
[gnace
tokt
uoi
mKeiTCU
',
dont on
lait
une sorte de commentaire anticip
M irtyritm
Polycarpi, i8.
I.'J>cr
(2
Dui hesne, Le Ida pro

VI, p.
Pontificalis,
t.
I, p.
n.
fide resurrectionis, 5, P. I. defunctotum obliviscimur et
ria, 5,
Harti
S
kiii.
Vimoi
[./>,
quoque
Ci
ipsi natales dies,
cum obierunt dici

5
mnitatt veneramur.
Pierr]
in
cuntur
tcxti
Natalem Sermo 129, /'. /.' LU. 555 tm cum audttis, chartssimi, nolite putare Muni dici quo nas>tr terrain caelum, etc. Voir d'autres terrant
gue,
:
de
Pt-dit
Ad Rom.
6, 4.
l'anniversaire ht le tombeau.
du TeveXio
l'iupa
43
'.
de
la
Passion de Polycarpe
Ceci
parait bien douteux. L'expression avait depuis longtemps
perdu son
tout
son-,
rigoureux de jour de
la
naissance,et servait
aussi bien
dsigner L'anniversaire
en
gnral
4
.
Elle ne suggrait point l'ide qu'on a voulu y
rattacher
plus tard
cette exgse est le fruit de la rflexion. Certai-
nement,
le
jour o
le
le
chrtien entre dans l'immortalit
mrite plus que
premier jour de sa vie terrestre d'tre
commmor. Mais on n'est point parti de la signification du mot natalis pour modifier une coutume immmoriale,
et la
pense de rattacher un point de discipline
si
impor-
tant une sorte de jeu de mots n'a pu venir que plus tard.
Sauf cette modalit, importante sans doute au point de vue chrtien, mais nullement de nature attirer l'attention, les fidles en se runissant annuellement, pour honorer un des leurs
tomb victime de
envers
la
perscution, pou-
vaient passer aux veux des profanes pour accomplir un

rite
banal de
de
la pit
les
morts, et
il
en tait de
l'on
mme
pt
la
la visite
du tombeau, quelque moment que

et quelle
surprendre
qu'en ft
la
forme, solennelle
ou prive.
Par
ses luttes
et
son triomphe,
:
le
martyr appartenait
que
exclusivement
l'glise
L'glise aussi appartenait son

et
les
tombeau dont nul n'ignorait l'emplacement

fidles
retrouvaient sans peine
comme
les
parents et
les
Gotha. 1873t. p. 560; Cl. Tu. Zahn, Ignatius von Antiochien, i Lighttoot, Patrumapotolicorum optra, t.U. {Leipzig, 1876', p. 161 The apostolic Fathers, part. II. vol. II. 1. p. 21S.
;
On
le
:
n'a qu' se rappeler les expressions diverses dans lesqu<
entre
m<>t natalis
ou fevQXwv. Natalis Diana

II.
i,
2x12
natalis aquilae, CIL.
2552. 2554
t
civitatis
p.
natalis,
;
CIL. XIV, Augustin,

Palaest.,
Bnarr. in Psalm XXXIX. 6, /'./.. Kax Kcnadpeiav voiuZouvn, Txn

xi. 30.
XXXVI.
#|iipa,
437
reveeX.iwv xn.
EusBB, Mart.
44
la
amis distinguaient
songea point, dans
tombe d'un des leurs
Mais on ne
les
dbuts surtout, rserver aux mar-
tyrs une spulture privilgie.

Taqpn..
On
leur
'.
donne
la o"uvn.8n.
suivant l'expression d'Eusbe

ville et
Leurs corps sont

cimetire chrtien
transports hors
dposs dans
le
au milieu des tombes des simples fidles.

C'est dans la banlieue,
le
long des routes, selon l'usage

les
romain, que s'chelonnent

tuaires des martyrs.
tombes, plus tard, les sancc'est la voie
A Rome
Cornlienne,
la
voie d'Ostie, la voie Appienne, la voie Tiburtine,
pour ne
citer que les principales, qui deviennent clbres par les modestes tombeaux des martyrs beaucoup plus que parles somptueux mausoles qui s'y talent. A AntiocheS. Ignace
reposait, au
tmoignage de
S. Jrme, extra portant
Daphm-
ticam in cimiterio*. S.
Babylas aussi
3
.
avait son tombeau C'est toujours hors
parmi beaucoup d'autres spultures

ville
que S. Jean Chrysostome conduit son auditoire lorsqu'on clbre une tte de martyr *, et ce qui montre bien
l.i
bb,
irt.
Palaest., XI, 28.
De
viris tllustribus, c.
Hist. ea
!..
num
et gentiles,
attribue-
XVI, Bbri 01 u.i.i, p. 19. V. 19. Le livre De S. Babyla contra IuliaS. Jean Chrysostome (attribution que nous
pas), indique
comme
l'endroit
de
la
spulture de rr\v
ni
nXiv, v tQ nXei (P G.
t.
L, p. 558, 56o).Cette locution
tre
rement prise
la lettre.
On dis;
si
Roi
Son tombeau
1
S.Sba trouvait pourtant quelque

qui
le
1
dis-
la
ville sur la
3
I
voie Appienne. C'esl aussi
ourant
des martyrol
n lisant
que
,dans le texte que nous venons de rappi Antiochia lacent les reliques de S. Ignai
1
,i
rtam Daphnitit ittdatio S D;

rd
uni.
:
Evbov
jav
o5v
Tf) itXci
vbiaTptBovra
^tMiovra roioOra ucXexfiv k< quXoaocpev tmxiiiv xal irp to rd<pou toutou XOvra khi t ttX^Bo dyicn. itaa Kal Kvra k kovtu tiiiv KaToixouvtuv 8 Homilia m L, p. 684 ot. P. G T0UT m. bi raOxa tf|v ttoXiv tpeVre rrp to trba
'
Tiv ufiiuv TOTUiv bpduoucv.
/'.
G.
t.
L, p. 442
Homilia de SX. Mai-
L* ANNIVERSAIRE
Et LE TOMBEAU.
rgulirement dpo
45
que
les les
corps saints avaient t

cimetires
dans
le
communs,
c'est
que l'vque Flavien

voisinage obscur ou
premier songea
suspect
.
les
isoler d'un
mme
tire
J
'.
S. Pierre
d'Alexandrie fut port au cimele

3
,
A Csare
de
Cappadoce nous trouvons

la
tombeau
de S. Gordius dans
campagne environnante
Helpidius foras civitatem
et
8
.
Harran,
celui de S.
',
;i
desse celui des SS. Samonas
Gurias
comme comme comme
Autun
celui
de S.
Symphorien
L'usage,
que nous
constatons encore Thessalonique

et ailleurs
8
,
7
,
Salone, Parenzo
est
si
constant, que
le fait
de se trouver
tyribus
rr\q,
opxfi
twv
xe
papTpujv Youvn, vOv

-
xt\v ttXiv
airaaav irp xeivou .ueTaarfivai xP> v P. G. t. L, 1 Jean Chkysostome, Homilia in ascensionem

Kui irp
p.
647.
1
:
Domim.
Ei
rp
to -revvaiou totou Tf| eaepda 6\n.T Tpxeiv, ot tt t bacpo KeivTO, ttoMw u.\\ov vv toto iTOiev xpn t Ka9' auTO oi uapYapTCU, tc oVirr|X\dYn tjv Xkujv t TTpjaTa, Te TiaTr|0"av tujv veKpiv o wvTe. P. G.
toutou
bei
Trp
t.
(21
L, p. 442-43. Passio S. Ptri,
BHG*.
1502.
Viteau,
ei
Koiun.Tn.piov
aT
f)v
oKoboun.aa,
ei t pp. 83, 85 t buTiKv T^ttXeoi upo

:
v to irpoaaTeioi. Cf.
De Rosm.
Bullettino, 1865, p. 61.
Rien
n'in-
dique que l'vque se soit fait amnager pour lui seul une tombe isole. Le contexte donne l'impression contraire, et KOiun.Tn.piov a ici le sens de cimetire. Gordii, 1, l'appelle tv irpoiTXeov kouov. (3) Basile, LaitdatioS. P. G. t. XXXI. p. 48o.La variante irpoirXuiov de quelques manuscrits
donne
S.
le
mme
sens.
Toute
la
ville
:
se transporte
au tombeau de
Marnas, LaudatioS. Mamantis, 2 Mvr)un b .udpTupo kc tzaa uv Xipa KKvriTai Traa b u\i ueTUTreTrom.Tai. P. G. t. c p. 592. (4) Geyer, limera llicrosolymitana. p. 65. 5 I\AHMAM..lfte sanctorum confessorum Guriac et Shamonae (Romae, Gebhardt-Dobschutz, Die Akten der Edessenische z7 18891, P l
Dckenner Gurjas, Samonas und Abibos, p. 68. (6) Longnon, Gographie de la Gaule, p. 205. Irne 7) Basiliques des saintes Agape, Chionia et
et celle
de
sainte-
Matrone. BHG-. 511. c. xii. XVIII. pp. (8) Pour Parenzo et Salone voir Analecta Bolland., t. 380,395. Dans une homlie qui t'ait partie des oeuvres d'Astre d'Amase et qui est intitule in sanctos martyres sans que les noms ou
+6
L'intrieur des
murs de
la ville est
pour un sanctuaire, une

'.
prsomption de moindre antiquit
Les runions des chrtiens

a
il
ei
2
,
ta KaXoueva KOiunTnpia
est
souvent question
et
dont
les
autorits
pre-
naient ombrage en temps de perscution, n'taient videm-
ment pas des
visites
prives auxquelles ungroupeplu ou

part. C'taient des
moins restreint prenait

cielles,
rais. ,n
assembles
la
offi-
ayant pour
objet, la plupart
du temps
commmolui
de l'anniversaire d'un martyr. Car c'est bien auprs
de sa dpouille mortelle qu'on avait l'habitude de

les
rendre
honneurs. L'glise de
Smyrne
se propose de clbrer le
l
premier anniversaire de Polycarpe

ont t dposs
n
,
mme
o ses restes
le
et
Eusbe
atteste que c'est sur
tom-
la ville
soient prciss, nous lisons encore,

ub
propos des
l'tes
de mar-
t tt\iv \)-|v ibev rnrrfevn, KqpoiTujffctv xoO exerreo Upv b tttov KUTaXcaipdvouauv. P. G. t. XL. 11.316. En Afrique, Uzalum, la basilique des martyrs Flix et Gennadius tait situe in suburbio civitatis. Voir De Miraculs S. Stcphani, I. 2. P. L. t. XLI, p.
tyrs
:
8 34-35-
Rappelons les glises des SS. Jean et Paul Rome (cf. Analecta Bolland. t.XXVIII,p.2i7), de S. Dmtrius (cf. Delehaye, Leslgendes grecques des saints militaire!;, p. 107-108) Thessalonique. AAntioche, dl l'intrieur de la ville. S. Jean le tombeau des M
1
Cm
/'.
De
1.
SS.
martyrbus
Trcra
Kcxi
K0.6dirp
ei
xf|
opx tiv
Ecxerj.
MuKKuîiuuv tTriT6\ouMvn,
L, p. 647. Il une population stable
G.
:u
(
xwpa
T '1 v Wlv
aussi qu'un sanctuaire, d'abord isol, attire

el
devienne
le
centre .l'une agglomration. C'est
plerinage de S.
l
.
Mn
2.
<?v
a)
Dans
.VI. 30. i
(iv-fviuaiv
Hist. ecclVll, ri, 10: IX. napaTripnTUJ ht auvaepoiZeaee

Ttiiv
1; Constitutions
ro Koiun.Tn.pimc,
Tf|V
tijv
leplV
(hfJXluiV
ITOlo6uVOI Kai
irdvTUJV
Tuiv
ipd\\OVT mp
aijvo
KKOlur|uvuiv
Tdiv
iK'fiTpiuv
uuiiiv
Ki
an'
yujv
t.
ai
beXcpIV
Tiuv tv
KU(iiu)
K6K01Un,UviUV.
FUNK,
I,
",
uuHov r>, tvHn

K (i x"l".1
i.ij
,x,a: Ta... ar aToO dtrreeueeu orrou OUVO.TV r|Uv Tuvaf oi.ifevoi v 'faWxdoei
<-'ttit*-\hv
"a
Kpio;
xf\v
toh uapruptou aro r\\ipuv
fevOXiov.
l'anniversaire ht le tombeau.
47
beau des martyrs que
l'on
va leur
'.
offrir
des prires et
plus ancienne
honorer leurs mes saintes

liste
Aussi, la
des ftes de martyrs,
le
Depositio
martyrum romaine
;
ne se contente-t-elle pas de mentionner leurs dates

indique galement
c'est l
le
elle
:
cimetire
repose
le
sain:
que
le
peuple est convoqu.

cette, particularit,
si
Les paens n'ignoraient pas
con-
forme, d'ailleurs, leurs propres usages, et rgulirement,

lorsqu'ils
veulent empcher les chrtiens de rendre un

ils
culte quelque martyr,

est leurs
ne reculent pas devant ce qui
veux
la
plici la juste spulture.
suprme cruaut, en refusant au supLes cendres sont jetes au vent

la
ou
les
corps exposs
ainsi
-.
dent des btes de proie,
et
Ton
croit culte
supprimer
radicalement
l'objet
mme du
Vains
efforts de la part de
Il
ceux qui prtendaient
l'atteindre
dans son essence.
restait la
commmoraison
solennelle, qui n'tait pas insparable d'une visite au tom-
0o
Pracparatio evangelica, XIII, ii:0ev kc ri r 0r)Ka nuv rrapivai kc x ex Trap raTai iroieaOai,
aTwv
xiuv
n.|uwv
T6 t uaxapia citwv hjuxc, j

-ri-fvouvwv. P. G.
(2)
t.
Xtw kc toutujv
les
qp'
Dj dans le cineur de ne pas livrer
XXI, p. 1096. Martyrium Polycarpi,

le
juifs
font avertir
le
corps,
uf], q>r\o{v,
qpvTe tv iaxav-
puuuevov totov pwvTcn af5ea0ai. Les restes des martyrs de Xicomdie sont dterrs et jets la mer ib v ur| v uvr|uacuv roKeiuvou irpocncuvov rive. Eusbe. Ilist. ceci., VIII, 6. 7 Lactance,
incinres Divin. Institut., Y. 11, Bkandt, p. 4.34, raille le perscuteur furit,nc quis exstet sepulturae locus quasi ver id adfectent qui Deuni confitentur ut ad eorum sepulchra veniatur, ac non ut ipsi ad Dcum
:
:
ventant.
Diodorc,
le massacre de Pvque Georges, de Dracontius et de plbe d'Alexandrie brle les cadavres et jette les cendres la mer, id metuens... ne collectis supremis aedes illis exstruerentur ut conpulsi pcrtukre cruciabiles poenas, reliquis qui deviare a ad usque gloriosain mortem intemerata fide proressi et nunc martyres
Aprs
la
>
appellintur.
Ammien Marcellin, XXII,

701.
11, 10,
Gakdthausen,
p. 291.
Voir encore Grgoire de Xazianzb, Contra Iulianum, IL

t.
29,
P. G.
XXXV.
p.
4<s
l'anniversaire et LE TOMBEAU.
Il
beau.
n'en est pas moins

se
vrai qu'avec les restes
du
martyr
trouvait ananti
un
des
lments
les
plus
propres donner au culte ce que demandent avant tout

les foules
:
l'attrait
d'un objet tangible et une localisation
prcise.
Ainsi par
la
simple force des choses, par l'observation
de ce qu'il y a de plus humain dans la religion des morts,

le
culte des
martyrs
s'est
trouv ds
le
dbut rpondre
ul-s
aspirations, ou, qu'on nous passe

sa
le
mot, des instincts
qui devaient assurer
popularit.
Ds
les
temps anavec
le
tiques on voit se graver dans la
mmoire du
fidle,
nom du martyr, l'emplacement

de l'Asie, ne
de son tombeau. Polycrate
d'phse, invoquant quelques unes des grandes lumires
manque pas
d'indiquer chaque fois

:
la ville
o reposent ces illustres personnages

rapolis,
Philippe Hi-
Jean Ephse, Polycarpe Smyrne, de

quoiqu'il
ft
mme
Smyrne Thrasas,
'.
vque d'Eumnie,
a,
Sagaris Laodice
ler,
Tout martyr
et
pour
ainsi par-
son domicile dtermin,

la
loi,
comme
ce domicile, de
lui
par
est
inviolable,
les
honneurs qu'on
rend
sont forcment
restreints par les limites d'un territoire.
Plus on
est
rapproch
des
origines, plus
le
caractre
du culte des martyrs
est strictement
villes aussi
localis, et l'on sait
par l'exemple de deux
rapproches que Gaza

sicle,
Majuma, qui
au milieu du
IV e
gardaient leurs
'-',
l'tes
spares maigre leur union
politique
combien
te discipline fut tenace.
Nous souhaiterions pouvoir

tion-
assister, travers les relafidles
contemporaines, une assemble de

le
runis
autour du tombeau d'un martyr,
jour de l'anniversaire.
h
2
(an
El
il
bb,
Ht
t.
eccl.,
Y, ^4,
3.
.3-5.
Soj OMi ne, Hist.
eccl.,
V,
Les tmoignages sont malheureusement bien rares et peu prcis, surtout parmi ceux qui nous ramnent aux origines et jusque dans l're
mme
des perscutions.
tait
On
sait
que
la
liturgie
',
eucharistique
le
de l'essence de
tait
ces
solennits
le
que
nom du martyr
supprima
prononc durant
*.
sacrifice et avait droit
un rang d'honneur
point partout
La
fonc-
tion
liturgique ne
l'usage des
sicle,
repas funraires.
On
les retrouve, la fin
du IV e
lieu,
en
vigueur dans mainte glise, et donnant

sur
le
sol d'Afrique, des abus regrettables, qui en

"'.
notamment amtraits
nent l'abolition dfinitive
Ce sont
les
grands
de
(i)
Voir Acta Iohannis.
cits
par M. Muller, Koimeterien, clans Real;
vncyklopaedie fur prot. thologie, t.X, p. 831
Tkrtullien, De corona,
:
De
exhort. castit., 11
De monogamia,
;
39. 3,
Hartel, pp. 503, 583 Prudence, Peristephanon, XI, 171-74. j Cyrille de Jrusalem, Catechesis mystagogica, V,
Cyprien, Epist. 1, 2 Canoncs Hippolyti.xxxui, Achelis,

10
;
12, 2
p.
106
9,
P. G.
t.
XXXIV,
upiTov
p.
1116
erra uvn.uoveouev xai tjv TTpOKeKoiunuvujv,

TTpocpnTjv,
iT00T6A.ujv,
TTCtTpiapxJv,
uapTpujv,
TTUJ
0e
bnenv
xa
exa
aTjv
xai
irpeaêiai
TTpoabEr|Tcn
r|uv
xn,v
eiTa Kai rrp

Kai
rrdvTUJv
tjv TrpoKeKoiun,uvujv
utt\j
Tiuuv TcaTpujv
Kai
maKTTWv,
tjv
f|uv
TcpOKeKOiunuvujv.
:
Jean Chrysostome, In Acta apost. hom. XXI, 4, P. G. t. LX, p. 170 Ti oei t trp uapTpujv rrpoacppeaOai, t K\n.9n,vai v Keivn, Kv udpTupe (bai, Kv Tip (uaprpaiv, ueYd\n. Tiun, t xr) ipa 6vofj.aa0n.vai xo AecmTOu itapvTO, to Gavrou -mTeXouuvou
;
Keivou, Tn, cppiKTf);
8uaia, tjv
t.
qpcxxujv uu0Tn.piujv.
p.
:
Augustin,
ideoque habet ecclesiastica 868 disciplina, qnod fidles noverunt, cum martyres eo loco recitantur ad altare Dei ubi non pro ipsis oretur ; pro ceteris autan comtnemoratis dc-
SermoCCIX,
1,
P. L.
XXXVIII,
functis oratur.
les principaux textes dans N. Muller, Koimeterien. pour l'Afrique dans P. Monceaux, L'inscription spcialement 832; des martyrs de Douga, dans Bulletin archol. du comit des
$<
Voir
'
p.
travaux msT.anne
p. 315.
Il
1908, p. 87-104;
faire
cf.
Analect.
Bolland.,
t.
XX\
III,
reste
beaucoup
qui se rapportent la
Cuit. Mart.
pour le classement des tmoign discipline et aux abus en question.

4
50
l'esquisse
serait
donne dans YOratio ad sanctorum coetum. qui antrieure au concile de Nice '. Les honneurs
\
rendus aux martyrs
sont dcrits de la sorte
On
chante
des hymnes, des psaumes et des louanges celui qui voit

toutes choses, et l'on clbre, en
l'eucharistie,
le
mmoire de ces hommes,

banni
le
sacrifice d'o
est
sang
et
la
violence. L'odeur de l'encens n'y est point recherche,
non plus
modr,
le
bcher, mais une lumire pure, qui

qui prient.
Il
suffit
clairer ceux
s'y ajoute
et
souvent un repas
-'.
en faveur des pauvres
des malheureux
Sans chercher reconstituer, dans tous ses

physionomie d'un
que
rien,
dtails, la
anniversaire, nous pouvons affirmer

le
dans ces runions, ne rappelait
caractre
Lugubre des crmonies funbres.
La
lettre
de l'glise de
la joie et
Smyrne
sur
la
mort de Polycarpe ne respire que

5
,
l'enthousiasme
cimetire
le
et
le
cortge triomphal qui conduisit au

'
corps de S. Cyprien
fidles,
traduit bien les
senti-
ments des
avee
la
parfaitement en harmonie, d'ailleurs,
haute ide qu'ils avaient conue du martyre. Les

l'on
honneurs que
rendait aux restes du

la
hros
tomb
n'taient qu'une nouvelle expression de

tion
cpii
tendre vnra-
l'avait
entour de son vivant.
sammlun der Heilige (Freiburg im

nier
(.'dit
Voir J.M.PpTTiscH, Die Redt Konstantins des Grossen an die Ver13. 1908), p. 106. On sail que le deri.i-.IIi n.i
1
,Kritische
stantinschriften des Eusebius,1
bxte und Un
lire aussi
1'.
Btrgezu denConhungen, t. XXXVI,

Derliner
E.
3 ligti-, p. 2-49.
Mais
\,
il
tant
Wendland, dans
et
phih
nschrift,
1902, p.
;
330-31,
t.
Schwartz, dans
Pauly-Wisspw
(21
Realencyclopaedie
VI,
p.
1427.
p.
Oratio ad sanctorum coetum, xn, Heikel,

:
171.
arpi, 18, 2 6v0a d> buvuTv f|uv auvayouMartyrium /' voi v yaMidaei ki x a P$ itapEet Kpio fcTTiTeXetv xryv to ruplou aToO n Ll( Htv Yv0\iov.
--(
(,,..
BHL.
-=037,
5,
1
inde per noctem sublatum cum

suttt in
est.
andidt ou procuratoris,quae
et
via
Mapj
iuxtapii
tm vuto
triumpho magvo deductum
Les manifestations de
de ces illustres
la
51
pit des
chrtiens l'gard
ni
morts durent n'tre point banales,
assez
contenues pour chapper toujours l'attention du dehors. Ce n'tait point un mystre pour les paens et les juifs de
Smvrne que
les
chrtiens rservaient
Polycarpe des
honneurs exceptionnels Auraient-ils sans cela song leur refuser le corps du martyr sous prtexte que Polycarpe
aurait bientt remplac
fidles
'
le
Christ dans les

les
hommages
des
la
De mme, lorsque
fut
perscuteurs poussrent
rage jusqu' dterrer et jeter la

tins de Nicomdie, ce
les
mer
les
corps des paladirent-ils,

-.
pour empcher,
que
chrtiens ne leur rendissent les honneurs divins

cela
Tout
donne l'impression que de
trs
bonne heure
l'ardeur de la
pit envers les martyrs se manifesta par
des lans passionns et fut loin d'avoir partout les allures

timides
que nous nous plaisons imaginer.

le
Il
ne faut
pas oublier, nanmoins, que
culte
des martyrs est n

qu'il
au milieu du
durant
les
trouble de la perscution,
a grandi
accalmies qui succdaient priodiquement aux

le
bourrasques violentes. Toujours sous

velle
coup d'une nounaturellement

point braver
offensive,
les
fidles
se
;
sentaient
il
astreints une certaine rserve
ne
fallait
l'ennemi en exaltant trop

Il
bruyamment
les victimes.
est possible qu' la faveur de la paix

la
trompeuse qui
plus
prcda
dernire perscution, on ait

la
commenc en
d'un endroit se dpartir de

l.
retenue observe jusque

|
Le tableau que trace Eusbe de la situation de l'glise ce moment invite le croire, bien qu'il n'y soit pas l'ait
une place expresse aux martyrs
Martyrium Polycarpi, 17, 2. Eusbe, Hist. eccl, VIII, 6, (3) Eusbe, Hist. eccl., VIII, t, Anfnge des Heiligenkults, p. 72, n.
1
".
Mais ce n'est
qu'une
(2)
7.
5. 5.
S'il
il
faut
y aurait citer
en croire Lucius, Die ici un passage
52
impression, et dans l'ensemble, les documents autorisent
adir qu'en gnral, durant l'ge hroque,
les
manifesta'.
tions du culte lurent plutt discrtes et contenues
Mais voici l'heure du triomphe
et
de
la
paix dfinitive.
'
Le
soleil
se
montre aprs une longue tempte,
l'glise
respire, et rien n'arrte plus l'essor
longtemps comprim.
Dans
et
l'ivresse de la libert tous les sentiments s'exaltent,
l'enthousiasme du chrtien
pour ses martyrs pourra
dsormais s'pancher sans contrainte. Les formes extrieures du culte prennent plus d'ampleur et d'clat, les
vieux rites s'accommodent la situation nouvelle et insen-
siblement se modifient. Pendant

culte des martyrs s'panouit
le sicle
qui va suivre,
Il
le
magnifiquement.
les diffrentes
n'est
gure possible de fixer par des dates

de son volution
surtout au
;
phases
mais vers
la
fin
du quatrime
la
sicle, et
commencement du cinquime, nous

bienfaits de la libert
trouvons
partout accomplie.
Les premiers
donne
enfin conquise
se
traduisent naturellement par une solennit plus grande

la
clbration de l'anniversaire.
Au
lieu
des
runions moiti clandestines qui groupaient quelques

De mart. Palaest., xn \eu(mvwv bi
naa xe
cnroubfi
lui,
le
il
isbe,
Tf|
oi voi
aTaaiujbei Kar tujv
KK\r\o\uq
unxavricruvTO,
s'a
Kaivrepa
Kcnvo mvewxepiZovTe. D'aprs

tre le
culte des reliques. Rien dans
d'une raction concontexte ni dans la phrase ne

X.eiiyav<t
ifie
pareille
interprtation,
et
les
^KK\>iaia
signifient
tout autre chose

i
que
les c reliques .
Un texte clbre se rapportant S. Grgoire le thaumaturge ez diffrent (Grgoire de Nysse, semble supposer une situati XLVI,p 953). On remarLaudatio Gregorii ep Ncocaesarienis, P. G. aphe Ion toute vraisemblance l'h quera qu'il lelon la disciplim on temps. c les id a trait le '., X, I, 8 rpi^pa b Xomv n,bn, qpcnbp kc (2) l.i s: 11. iriaadZovTO, cpairo opaviou <n):. ur)oev v^rpou axqv poX'i oKOUuvrjv (inuauv tgi KK\n.<iui to XpiaroO rV|V
I
'
KaTrjfucfv.
fidles clans
tyr,
53
un espace restreint autour de

se
la
tombe du marmulti-
dous voyons
former des assembles nombreuses,
bientt des foules compactes. S. Basile
compare
la
tude accourue au tombeau de S. Gordius
un essaim
S. Marnas,
et la
ville
Le jour de la commmoraison de d'abeilles tout le pays d'alentour est en mouvement,

'.
entire se rend la fte-.
L'assemble est
: '.
si
nombreuse
confusion
'.
que
l'on
se
trouve
dsign
l'troit
et telle est la
que l'orateur
renonce
se
faire
entendre
Puis ce ne sont pas seulement
les
compatriotes
et les
voisins qui participent la solennit.
Le
jour de S. Tho-
dore, malgr la rigueur de la

visiter son sanctuaire
s
saison, on vient de partout
et le
concours n'est pas moindre

S. Flix
:
Xole le jour de la
commmoraison de
Cernimus
et
miritos peregrino a littore vectos
ante sacrant sanctos prostratos martyris
aram \
L'vque Paulin qui a reu les plerins, les numre dans un des pomes qu'il composait chaque anne pour
clbrer
le
Calabre,
la
grand anniversaire. La Lucanie, l'Apulie, la Campanie, le Latium lui-mme envoient leur

'.
contingent
(i)
a
La
petite
ville
de Xole rappelle alors, par
Oratio
in S.
Gordium. P. G.
2,
t.
XXXI,
t.
p. 489.
Oratio in S. Mamantem,
P. G.
XXXI.
p.
592.
Jean Chry:
S09TOME, Expositio in psalmum CXV, 5. P. G. t. LV, p. 326 OKtiei kc up tlv uapTpwv to rdqpou t ttoXci auvTpexoaa, to bnuou vaiTTO|advou tl ttGlu. Grgoire de Nysse, Oratio in sanctos XL martyres, 1, P. G. t. 3 XLY. p. 749; Jean Chrysostome, Homilia Hlin Maccubaeos, 2, P. G.
t.
L, p. 625.
(4)
Grgoire de Nysse, Oratio XLVI, p 749.

(5
iv.
in sanctos
XL
:
martyres,
/'.
G.
t.
Gri GOIRE DE Nysse, Oratio

/'.
in
S.Thcodorum
p.
Kivr)aa b
ttoMoh
biacppuuv iraxpibujv.
'
G.
t.
XLVI,
736.
'armen XXVI, v. 387-388, Hartel, p. 260. Carmen XIV, v. 55-78, Hartel, p. 47"4 8
-
54
la
l'animation qui y rgne,
grande
Rome
elle-mme. Tel
est le concours, dit le pote,
credas innumeris ut maenia dilatari

hospitibus. Sic, Xola. adsurgis imagine
Romae
'.
Rome, dont
y tte les
la
majest attirait
les
voyageurs de toutes
S. Hippolyte
les parties de l'empire,offre
un attrait de plus depuis qu'on
solennits des martyrs.

le
Le jour de
Prudence y voyait
Paulin Noie
2
et ce
mme dfil qui charmait les yeux de mme Paulin faisait tous les ans le
assister la fte des aptres
voyage de
Rome pour
\ Le
branle est donn aux grands plerinages.
La
de
solennit
de ces belles runions tait en rapport

et
avec l'affluence,
l'clat.
rien n'tait nglig

tait
pour leur donner

et brillam-
Le sanctuaire
'.
orn de tentures
la
ment illumin
voisins
l
'
On
conviait
fte
la
les
vques
C'est
et
un orateur en renom prenait
parole.
que
s'est
forme cette littrature des pangyriques dont
S.
S.
Grgoire deNazianze, S. Basile, S. Grgoire de Xysse,

Jean Chrysostome, pour ne parler que des plus clbres,
laiss
ont
de
si
beaux modles. Ces discours respirent

plus pur, souvent
le
l'enthousiasme
Carmen XIV,
20,
[]
le
plus exubrant, et
V. 8.4-85,
Iak
EL, p. 49.
hanottf XI, v. 195-210,

2,
[g la
Hartel,
v.
p.
144.
Dri ssel, p. 450. Autres textes dans l'index

Paulin
de Nol
1
d<
apostolorum sollentnilas.
1
il
Rappelon
descripl
propo
:
d'une
XIV, 98-103,
lurea nunc niveis ornantur limina
velis,
\k
el,
p.
49
clara coronantur densis altaria lichnis,

lit))ii)iti
ceratis adolentur
odora papyris
diequt
muant;
sir
nox splcndorc
inluitris
dici
fulgct
hon
/'
innumeris
1017.
lucem geminata lucemis Basile 95, 176, 252. 282,
G.,
t,
XXXII,
pp.
489,
\o,
l'on peut dire sans exagration
les
55
que
les
les
Pres ont puis

et cl-
formules de
la
louange exalter
'.
martyrs
brer leurs triomphes
On
conoit que
le
besoin se
les
fit
bientt sentir d'largir
les lieux
de runion, de
mettre en
les
harmonie avec
les
splendeurs du culte ou du moins de

ces nouvelles. Jusque l
les
adapter aux exigen-
on se donnait rendez-vous dans
cimetires souterrains ou ciel ouvert, suivant les
localits, et l'on se
groupait autour de
le
la
tombe du martyr.
l'glise, lar-
Commena-t-on, ds avant
gir les cryptes
triomphe de
dans
et
les
hypoges, pour
faciliter l'accs des

?
tombes saintes
struisit-on
rendre
sol
possibles les runions
Con-
au dessus du
autour des tombeaux de mar-
tyrs, des dicules
ou des chapelles pouvant contenir une

? Il
partie de l'assistance
fin
est certain que, sans attendre la
des perscutions, les chrtiens amnagrent des lieux de

-,
prire
et
qu'Busbese
sert
du
mme mot Trpoo"euKTr)piov

oratoires qui s'levrent
pour dsigner ces
glises et les
la libert,
aux premiers jours de
sur
la
spulture des mar-
Voici un exemple de S. Jean Chkysostome, Laudatio S. Drosidis, uapxpuuv yp 6dvxo inaxwv axi TrapdK\r|ai, KxXriauJv uappnena, xPOTtviaiao aaxam, OavdTou KuxriXuai, vaaxdaeuu irbeiEi, bcnuvuiv f^Xiu, biap\ou Kaxo'fopia, qpi\oaoqpia bibaaKa\ii(, TTUpaveai x. mreponna xiv Trapv-rujv TTpa-fudxuuv kg xn. xuiv ueMovxuiv inGuuia b, TrapauuOia xiv Kaxexvxuuv f|u beivwv xai Trouovn, Trprparn, Kapxepia depopur], xai Trdvxuuv xwv ku e Po\ea9e xoxuuv xaa-fuBihv ^)ila Ki nr\fr\ xui un,xn,p tov dirobeiEouev xod pouev tti ar\ maxiv TTapdx\n,ai, xx\n,aiujv TTappriaia, dvaaxdaeiu dirbeiti xai x \onr diravxa direp
(i)
'
eTrovvOv. P. G.
t.
L.,
p.
6S5.
Les principaux textes dans Lommatzsch, Origenis opra, t. XX P. Kirsch, Die christlichen Cultusgoroiini, 1*46', p. 368-71; J biiudc in der vorkonstantinischen Zeit, Festsc mai r zum blfhundertfHFiGEN JuBiLuM dfs deutschen Campo Santo in Rom (Freiburg im
B.,
1897
1.
6-ai
tyrs de Palestine
l
Mais
ni les
textes ni les
monuments
2
n'ont fourni
jusqu'ici la
preuve certaine de l'existence

.
d'un
la priode Constantinienne martyrium A partir de ce moment, on voit, sur tous les points du
avant
monde romain,
les
basiliques sortir de
les
terre
3
.
On
presque partout constat
mmes
phases du dvelop-
pement qui aboutit
ces difices grandioses.
La
spulture
du martyr est abrite d'abord clans un oratoire de dimensions restreintes, que l'on commence par agrandir autant
que
le
permet
la
condition du
sol, et
lorsque la chapelle
transforme ne rpond plus aux besoins, on construit, cot du monument primitif et en communication avec lui,
une basilique plus considrable, en vitant de toucher au
tombeau
*.
De nos
velle sur
jours lorsqu'il s'agit de pourvoir
aux ncessits
nouy a
cres par une
grande affluence on btit une glise
un terrain
convenablement
choisi, et
s'il
(i)
Hist. eccl., VIII, i, 5,
Eusbe rappelle rd xe mannou

et
<^v
T0
-rrpooeuKTnpioi auvbpcnid,
De martyribus
TT<-piK</\\0iv
iavLir|v
2
1
!
Palat
dans la seconde rdaction du livre parle des corps des martyrs vaiv oikoi
et
diroxeevTa iv lepo T TrpoaeuKTnpoi tj to 0eoO \aw irapaoebouva. Schwartz,

S'e Hilari
\naTov
945.
ts, d'api
'
onti, pai
De Rosm,
.
sotUrranea,
ri
t.
I.p
le
210
manquent d'autorit,
re.
les
Acta Saturnini
,|
dans
le
,,
Bullettino di archeologia cristiaita, 1878, p. 1-
ouvons aborder questions secondaires que nou pciaux dans lesquels on trou' des
ets. J. P.
lltei
a bibl
Kirsch,
DU christlichen
1909
:
mm, Koln,
l
1893
>.
Stiefenhofer, Die Ge.
Mnchen
SEMINAR
Fr.
bnt-
Wii
IIi
'
\m,.
Con/essio,
Miinchen,
i
ig
II, ;-
KlRCHBNHISTOl
;i: ni
MNCHEN,
christ-
Rcihe,
1.
<
Wibi
ind, Altar
und Altargrab der

t.
ihrhundnt. L<
voir
ipzig, 1012.
I,
De
R( ssi, Rotna
p.
1
p.
212
Bullettino, 1878,
;<
1881, p.
m.
l'anniversaire ET le tombeau.
lieu,
57
on y transporte les reliques. Dans l'antiquit, en Occident surtout, on n'agissait gnralement pas de la
sorte.
On
le
veillait
avant tout ce que
le
tombeau
ft res
pect et
parfois
son emplacement
rglait toute la
l'difice.
disposition et
le
niveau
mme
il
de
Souvent
terrain
subissait cette occasion de notables remaniements, et
Rome, par exemple

o
la
est ais
de reconnatre les endroits

la
colline a t
la
entame pour mnager
place nces-
saire
construction des basiliques de S. Pierre, de
S. Paul, de S.
Laurent, de S te Agns, de S. Alexandre.
Plutt que de porter, selon les ides primitives, une main

sacrilge sur les reliques du saint, on sacrifiait la rgularit
de
l'difice, et
il
se passait des sicles
avant qu'on se
cas de
la cl-
crt en droit d'y remdier,
comme
ce fut
le
bre basilique de S. Pancrace sur
la voie
Aurlienne. Le
corps du martyr tait plac obliquement par rapport

l'axe de l'glise
le
:
ex obliquo aulae lacebat
'.
11
fallut
attendre
Il
pontificat d'Honorius
pour modifier cette disposition.

faon que
en fut de
mme
de
la
basilique de S. Apollinaire in Classe.
L'architecte de 549
la
conut de
telle
le
sarco-
phage du saint
dans une
se trouvait
non point devant
l'abside
mais
des nets latrales.
Une
inscription qui se trouve

et
encore en place indique l'endroit exact

transfert qui date de l'piscopat de
pas.
commmore
le
Maurus (642-671)^ non

loco stetit
comme
elle le dit.
du temps de Maximien. In hoc
(1)
L'inscription qui ornait l'abside de

la
la
basilique rappelle en ces

:
termes
restauration entreprise par

et
le
pape Honorius (625-638)
Ob
insigne meritum
singulare beati Panchratii martyris benecium
basilic am vttustate confectam extra corpus martyris neglectu antiquitatis extructam Honorius episcopus Dei famulus abrasa vetustatis mole ruinaque minante a fundamentis noviter plebi Dti construxii et corpus martyris
quoi ex obliquo aulae

collocavit.
iacebat altan insignibus ornato metalHs loco proprio
De
;
Rossi,
Inscriptions christianae
L'rbis
Romae,
t.
II,
p 24, n. 28
p. 156. n. 5.
58 arca bcati
transitas
.
[polenaris
sacerdotis
cl
confessons
tempore
sui usque diae

est
qua per virum beatum

et
Maximianum
'.
episcopum translata
introducta in basilica
t
Les cas
vaste
o l'oratoire primitif
n'a pas
dmoli en vue d'un
agrandissement, mais annex une basilique plus

adosse l'abside de
les
la
premire, ne sont pas trs rares, et

2
.
archologues en ont signal des exemples certains
Et ces basiliques on ne
spacieuses.
se contentait point de les faire
On
les
voulait splendides.
Les tombeaux
des serviteurs du crucifi, disait S. Jean Chrysostome,

sont plus brillants que les palais des rois, non pas seule-
ment pour
qu'en cela
la
grandeur
ils
et la
beaut de
la
construction, bien
mme
les
surpassent,mais ce qui vaut mieux

les
par l'ardeur de ceux qui
frquentent
3
.
Il
fut
un temps
o Julien, rivalisant avec Gallus, s'intressait beaucoup

la
magnificence des basiliques des martyrs
*.
Thodoret pouvait, en s'adressant aux paens, vanter

avec emphase
la
splendeur des difices sacrs ddis aux
martyrs \ C'est sans doute en parlant de ces basiliques que

les
paens se croyaient
le
droit
de dire
Les chrtiens
de
imitent les constructions des temples et se btissent des
mai ons normes pour servir de lieux de runion
et
ii
CIL. XI. 295. Maurus
est dsign
comme
l'auteur de
c.
la
transscr.
lation p
ii us, / iber pontificales ceci.
Raveun.,
114,
M. G.
Langobard., p. 35.2. De Rossi, Bullettino, 1879, p. 115-116, montre pourquoi il faut prfrer ce tmoignage celui de l'inscription.
12
Di Rossi,
Il 11
Bullettino, 1878, p. 130.

id
1
(3) In epist. 14
r.
Hom. XXVI.
5,
P. G.
t.
LXI,
p. 582.
|ivr|uacn
de Nazianze, Contra lulianum, 1,24: Map-n'ipuuv Te iro\uT\6(TTdToi xui va8n.udTWV qpiXoTiutai... to pi\q>iAxpi0TOv kotcui'ivuov.
P. G.
62,
t.
aoqpov
kk'i
XXXV,
TTf|i|'|U(
p. 552.
p.
irum
TlilV KaXXlVl'KIIIV
affect.
curatio,
VIII,
Raeder,
KUl
216
oi
ht
liri|iT|HI)V OT|K<ii Xa^lirpol
KOl
TTTdl kh\
ue-f'Oei
nirmptTTM
Kf/'l
TTUVTOnaTTUJ
TTfcTTOlKl\u.fcVOl
KfiMoU
(pivT6
uapuupuru.
prire, alors
59
prier chez
que personne ne
les
empche de
'.
eux
et
que
le
Seigneur
les
entend partout
Dans Macaire de Magnsie, IV. 21. Voir Harnack. Kritik des Neuen Testaments von einem griechischen Piulosophen des 3 Jahrhunderts,
Texte um> Untersuchungen,

cile
t.
XXXVII,
4(1911),
p. 88. Il
le
est diffi-
de croire que cette phrase
ait t
crite
avant
triomphe de
l'glise.
CHAPITRE
III.
DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.

Dans
les
premires annes qui suivirent
le
triomphe de
lise, le
culte des martyrs s'organisa suivant les lois

et logique,
d'un dveloppement normal
sans qu'aucun l-
ment tranger
vnt troubler le courant de la tradition.
La
ferveur et l'allgresse des fidles, dont rien dsormais ne

retient plus l'expansion,
donnent
fte
la
clbration de l'an-
niversaire
le
caractre d'une
;
populaire
autant que
d'une solennit religieuse

s'largit en
le
modeste abri du tombeau

concentre
ne prvoit
un temple magnifique, mais rien n'annonce

la
encore l'abandon de
le
discipline primitive qui

l'glise d'origine, et l'on
lui
culte du
martyr dans
pas que les honneurs qui
sont rservs puissent choir

ce titre
un jour
ceux qui n'ont pas un droit incontest
incommunicable.
Mus
le
le
temps
est
proche o
la gloire
du
martyr franchira partout

raient d'abord, et
qu'il avait
les troites frontires qui l'enser-
martyrologe va s'ouvrir des noms
jusque
absolument exclus.
Parmi
et
les
pratiqus nouvelles que l'on voit s'introduire

il
dont
la
porte ne saute pas immdiatement aux yeux,

qu'il faut
en est
fut
une
tudier d'abord, et dont l'influence
dcisive sur les dveloppements ultrieurs.
Nous avons
les
dit la protection efficace
dont
la loi
romaine entourait
tombeaux
et
le
souverain respect que son observation
DVELOPPEMENTS PL CULTE DES MARTYRS.

assurait aux corps des martyrs. Dfense de troubler
61
le
repos d'un mort ne ft-ce qu'en dplaant son sarcophage,
dfense surtout de porter sur ses restes une main sacrilge

l .
Une
fois
donc que
il
le
tombeau
s'tait
referm sur
le
corps du martyr,
ne devait plus y avoir nul danger de

et les fatales erreurs qu'en-
profanation d'aucune sorte,
tranent les dplacements de cadavres, se trouvaient radi-
calement conjures. Ce ne
oit,
fut
pas impunment, on
le
conle
qu'on s'affranchit des prcautions salutaires que

la loi,
respect, dfaut de
aurait d imposer, et
il
est facile
de comprendre, sans qu'il soit ncessaire d'y insister, ce
que
le
culte des
martyrs perdit en grandeur
et
en austre
en
simplicit
du jour o commencrent
les translations et,
mme temps, la pratique de la division des reliques. En Occident, Rome du moins, l'usage antique
longtemps gard,
et nulle part les reliques
fut
des saints ne
furent mieux honores ni mieux l'abri de toute dvotion

indiscrte.
seuil
Il
e
faut rappeler
sicle,
ici
un texte classique, qui au

la tradition
du VII
rend tmoignage
effort
primi-
tive et constitue
un
pour
la
maintenir intacte.
L'impratrice Constantine,
rice, avait
femme de l'empereur Maupour tre dpos

le
demand au pape
S. Grgoire,
dans
la
nouvelle glise du palais, ddie S. Paul,

:
chef
de l'aptre, ou quelque partie de son corps

sancti Pauli mit aliud quid de corpore
caput eiusdem S. Grgoire

il
ipsius.
;
s'excuse de ne pouvoir accder ce dsir

ni
ne
le
peut
ne
l'ose.
Des exemples rcents montrent quels dan-
gers terribles s'exposent ceux qui troubleraient les restes
H Le
sujet a t souvent trait.
Voir outre
les"
ouvrages indiqus
plus haut. p. 35, le commentaire de Godefroid sur Cod. Tlieodos., 1. IX. C. Ferrini, Deiv.rc sepulcrorum apnd Komanos, dans Architit. xvii
;
vio giuridico,
chrali
t.
XXX
'Pisa, 18831, p. 447-80
Wamser, De
itire
sepul-
Romanorum, Darmstadt,
1887.
62

ou des
saints martyrs.
S.
Il
sacres des aptres
rappelle
notamment que
saint corps,
le
tombeau de
Laurent ayant t ouvert

les
par mgarde, tous ceux qui avaient jet
yeux sur
ajoute
le
mme
sans avoir eu
les
la
tmrit d'y porter

jours.
la
:
main, taient morts dans
dix
Et
il
Cognoscat autem tranquillissima domina, quia Romanis consuetudo
non
est,
quando
sanctorum
reliquias
dant,
ut
quicquam tangere praesumant de

tu
corpore.
Sed tantummodo
hu.xidc
brandeum
mittitur atque ad sacratissima corpora

in
sanctorum ponitur. Quod levatum,

canda, dbita cum
ecclesta,
et
quae
est
dedi-
veneratione reconditur,
si
illic specialiter
tantae per hoc

defe-
ibidem virtutes fiunt, ac

rantur.
eorum corpora
Unde
contigit,
ut beatae recordationis
Leonis papae
graeci de
tempore,
sicut a
maioribus iraditur,
dum quidam
ipsa
talibus reliquiis dubitarent, praedictus pontifex hoc
ipsum bran-
deum
allatis forficibus
'
incidit,
et
ex
incisione sanguis
effluxit
La discipline
l'poque, en
romaine,
la fin
ici,
du sixime
sicle (an. 594),
est solennellement affirme
et le pape, selon le
got de
dmontre
l'excellence, en
citant, l'appui,
des
faits
miraculeux Nanmoins, on a essay de rvoquer
en doute l'exactitude d'une assertion aussi absolue, en se

reportant d'autres lettres de S. Grgoire o
il
annonce
des envois de reliques. car rien n'indique

tatives et qu'on
qu'il
ait
.
Il
n'y a l
aucune contradiction,
de reliques reprsenla
ne
s'agt point
drog, en ces circonstances,
consuctudo romain!
Gi goire
.
I.
Rgis tr. IV. 30,
Ewald-Hartmann,
1. 1, p.
.364-65.
IX, 49, Paul vque de Rieti, qui avail demanHyacinthe et des bienheureux martyrs Hernv n envoyant des sanctuaria praedictorum martyrum, me, il Hartmann, t. II, p. 7'. Reg, IX, 183, Constantius vque de Milan, l'aptre S. Paul et des bienheureux Jean qui desirait des relii et Pancrace, il envoya galement des sanctuaria, iisid., t. II, p. 176.
a An
* istr.
t

Cette coutume
a,
63
d'ailleurs, des
attestations plus an-
ciennes et tout aussi
formelles.
Les lgats du pape Hor-
misdas, en 519, font rapport sur une requte de Justinien L'effet d'obtenir des reliques des saints aptres et de
S.
Laurent pour
la
basilique dont
il
avait entrepris
la
construction. L'empereur entendait, suivant l'usage grec,
des reliques relles. Les lgats
lui
opposrent
la
pratique
romaine
Habuit quidem
;
petitio praedicti
viri
secundum
morem graccorum
licae
et
nos contra consuetudinem sedis aposto-
exposuimus
'.
Justinien n'insista point, et se contenta

le
des sanctuaria que
pape
lui fit
parvenir
-.
Ce double change de vues

celles de l'glise grecque.
souligne trs nettement
l'opposition entre les traditions de l'glise occidentale et
A Rome
les
corps saints con-
tinuent bnficier de l'inviolabilit absolue sanctionne
tombeaux demeurent intacts et l'on ne se permet jamais de prlever la moindre parcelle sur les mais on distribue, pour en tenir reliques des martyrs
par
la loi
;
les
lieu,
des linges ou des toffes sanctifies par un contact
plus ou moins immdiat du tombeau. Ce sont les brancha,

pallwla, sanctuaria dont
les
il
est
si
souvent
fait
mention dans
a,
anciens documents de provenance romaine, et l'on

le
pour ces reliques reprsentatives

le
mme
respect que pour
corps saint lui-mme.
Le
la
secret de cette substitution

les
s'explique, l'origine, par
un des sentiments
plus proreligion
fondment enracins dans
nature humaine.
La
du souvenir se ravive galement en prsence des objets qui
Ailleurs,
Reg.
III, 19.
en vue de
t.
la
Rome
ii
iuxta
domum merulanam
Epist. 77.
regione teriia,
I, p.
conscration de l'glise situe il demande lui-mme des
reliques de S. Sverin. Ibid.,
177.
Hormisdae
Thiel,
t.
Thiel, Bpistulae pontificum romanorum,
73-S75(2)
c,
p.
S87.
64

contact avec
la
ont t en
personne aime
et
qui
ont
gard, pour ainsi dire, quelque
chose d'elle-mme. Ajou-
tons que les livres saints eux-mmes, o est rappele la
vertu des linges
et
',
des
ceintures qui avaient touch
le
corps de S. Paul
semblaient donner ces ides la san-
ction de leur autorit.
Pourtant
les
Grecs ne se contentaient point de
la fiction
ils
des brandea. Lorsqu'ils demandaient des reliques,
pr-
tendaient qu'on leur donnt des corps entiers ou quelque

partie qu'on en dtachait.
La
discipline qui s'tahlit chez

la
eux montre
occidentaux
la loi
les
qu'ils ne
le
comprenaient point
faon des
respect d aux morts, et que la rigueur de

ides. C'est
romaine ne rpondait gure leurs

la
chez
Grecs que naquit l'usage de
translation et de la divi-
sion des reliques.
Les circonstances historiques
et
le
milieu expliquent
assez bien ce contraste entre l'Occident et l'Orient. Les

lois
municipales n'taient pas, sur
le
rgime des spulromaine, et

il
tures, aussi rigoureuses

tait
que
la lgislation
d'autant plus
les
difficile
d'exiger l'application de celle-ci

le
dans
provinces loignes, que
collge des
pontifes
avait intervenir clans les cas de translation de cadavres.
Le magistrat consciencieux
et
timor qu'tait Pline
le
jeune avait cru devoir attirer sur ce point l'attention de

l'empereur.
Quelques-uns me demandent,
dplacer
les restes
crit-il
Tra-
jan, l'autorisation de
les
des leurs, parce que

souffert des inon-
tombeaux tombent en ruines ou ont

ils
dations, et
allguent des prcdents poss par d'autres

je
proconsuls.
Comme
sais qu'
Rome
la
on s'adresse pour
cet objet au collge des pontifes, j'ai cru devoir vous consul ter, vous qui tes
11
grand pontife, sur
conduite tenir-'.
Ad. XIX,
12.
a)
Pline, Epist. X, 68.

Voici
la
65
rponse impriale
II
est
dur d'imposer aux

le
provinciaux l'obligation d'en rfrer aux pontifes, dans

cas o de justes raisons exigent
le
transfert. Suivez
donc
l'exemple de vos prdcesseurs, et accordez ou refuse/

l'autorisation
selon les
circonstances
'.
Le bon
sens
exigeait d'ailleurs que l'on tnt

et
compte des usages locaux,

la
ce n'est pas seulement en Bithynie que s'observait
rgle
nonce par Trajan lui-mme

est,
Ici
ergo quod semper
tutissimum
faut croire
sequendatn cuiusquc civitatis

la
legem
piito
'-'.
Il
que
condescendance des magistrats engendra
des abus, car
les
empereurs furent plus d'une

matire.
fois obligs
de lgifrer sur
la
La premire en
soit fait
las.
date des translations de reliques dont

les historiens est celle
il
mention dans
cr
de S. Baby-
Gallus,
csar (351-354) par Constance, s'tait

zle,
il
fix
Antioche. Dans une pense de
essaya d'astait
sainir
moralement
mauvais
lit
le
bourg de Daphn, qui
une
sorte de
laquelle
il
lieu,
en y btissant une glise, dans

le
transporter
corps de S. Babylas \
La
pr-
sence du martyr imposa silence l'oracle de Daphn. On ne

sait
si
cette translation se
tit
avec pompe. Toujours

le
esl-il
que
l'histoire
la
Il
en a gard peine
lit
souvenir, sans doute
parce que
ticulires.
crmonie se
dans des conditions assez parici
ne s'agissait pas
d'un corps saint enlev

ce fut
le
quelque glise lointaine,
comme
les
plus souvent
le
cas plus tard,
notamment pour
transports qui se tirent
au profit de
1
.-
la
nouvelle capitale de l'empire fonde par
Pi.ise, Epist. X, 69.
131
Sozomne,
I. .25,
Pline. Epist. X, 113. Cf. 66, 84, 109. ueTenxev Hist. eccl., V,ig
:
ei
Aci(pvnv xf\v kdpvaKU.
to
Bccp\a toO
uapfupo.
t.
Cf.
p.
Grgoire de Nzianze, Contra

552
5
lulianum,
P. G.
XXXV,
Cuit. Mart.
66
Constantin. Ces translations sont
communment
regar-
des
comme
les
premires d'une longue
srie. Voici
en
quelles circonstances elles eurent lieu.
L'ancienne
Rome
dpassait
toutes les autres villes de
l'empire par la richesse de son trsor de reliques.

velle
La nou-
Rome,
chrtienne ds son berceau, en tait dpourfaut.

la
vue ou peu s'en
Son fondateur semble n'avoir pas

doter de corps saints en dpossdant
l'glise des
song au moyen de
d'autres
struire,
il
villes.
Dans
Aptres
qu'il
'.
fit
con-
se
contenta d'riger des cnotaphes

;
Ce
n'tait
point
une nouveaut
les
romains avaient souvent

-.
recours ce simulacre du tombeau

lut point s'en contenter,
et
il
Constance ne vou-
passe pour avoir inaugur
une pratique
qui, en
Orient d'abord, plus tard en Occident
ne trouva que trop d'imitateurs.
En
356 furent solennelles
lement transfres Constantinople
reliques de S.
et de
Timothe, l'anne suivante

d'Alexandrie, Artmius
3
.
celles
de S.
Andr
S.Luc,
obtenues, ce qu'on prtend, par l'entremise du prfet
Paulin de Noie, qui attribue l'initiative de cette translation Constantin et
non pas
Constance
la
',
la
regardait,
ait
ce qui tait assez logique,

lieu
comme
premire qui
eu
dans
le
monde
chrtien.
diffusa per orbent
Natn quia non totum pariier
prima fides
icral, multis regionibus orbis
Ei
V*(
feBE,
ii
Vita Constantin*, IV, 6o f 3,
Heikel,
p. 143.
!..
Cuq, dans Daremberg

i
Saolio, Dictionnaire des anti-
quit
|
l.
596.
liez
A.
He
.
Grabeskirche
y a d'auti
/'.
und
.11
XIX,
on,
108), p.
lia.
p.
jai, 329,
Hartei
de
129.
Il
Voii
la
note
Rosweyde, dans
L.
t.
LXI,
1.
325-

martyres a/itrant,
id piacitum Christo
et
67
ob hoc, puto,
munere magno
nunc inspirante potentes,

est,
ut Constantino primum sub Caesare factum
nuncfaniulis retegente suis, ut sede priori
martyras accitos transferrent

hospitia
'.
in
nova terrae
Constantinople ne tarda pas recevoir d'autres reliques.
On
dployait,
pour
les
recevoir,
une pompe vraiment
royale, et la ville entire se mettait en
mouvement. S.Jean
aux reliques d'un
Chrysostome
dcrit la rception faite

l'on croit
martyr du Pont, que
tre S.
Phocas
-.
L'empe-
reur lui-mme y prend part, et un cortge naval, brillant de lumires, doit conduire la prcieuse dpouille au lieu
destin la recevoir.
Nous n'avons que des donnes

3
.
fort
vagues sur
la
translation des martyrs Egyptiens que cl-
bre galement S. Jeun Chrysostome

(379-395)
fut transport
le
Sous Thodore
Constantinople, dans l'glise
btie par Macdonius, seur,
corps de S.Paul, l'vque confes*.
mort en
1
exil
Cucuse
Ce
fut
un retour triom-
phal'
On
signale, sous le
mme
rgne, l'arrive dans la
capitale des reliques des martyrs Terentius et Africanus,
dposes, sur l'ordre de l'empereur, dans
le
sanctuaire de
"-
Euphmie
Tfj
TTerpa
fi
et
celle
du chef de S.Jean
Baptiste, que
Thodose porte de
317-324,
ses propres
mains
et
(1)
Carmen XIX.
P. G.
t.
Hartel,
p. 129.
uciprupa TroinreovTa tt TTvtou. Le de S. Phocas n'est mentionn que clans le titre de l'homlie. (31 P. G. t. L, p. 693-98. 141 Socrate. Hist. eccl., Y. 9; Sozomne, Hist. eccl., VII, 10.
L,
p.
799
nom
51
Vita l'iuli.
irp
BHG-.
1472
Kai Travricn tlv iricKiTUJv tfv aTi
ttoWo Tn. Xa\Kn.bvo aoi Trapf|crav, Kai liera TTo\\f| uvo\oTa Kai xn, u\\n. bopurpopia TTobxovTai. Thodore le Lecteur, II. 62. /'. G. t. LXXXVI, p. 213. La date
NeKTapfuj
est le 10 des calendes d'octobre.
68

l'glise
dpose dans
de l'Hebdomon qu'il a
la
fait
construire
'.
Sous Arcadius
(f 408) eut lieu
translation des reliques

le
du prophte Samuel, de Jude dans

fut ddi
sanctuaire qui
lui
dans
la
capitale
2
.
Ce
fut, S.
Jrme nous
le dit,
une solennit des plus brillantes. Les sacrs restes envelopps dans l'or et la soie furent ports par des vques.
Les
fidles,
accourus en grand nombre sur tout

s'ils
le
parle
cours, manifestrent autant de joie que
eussent vu
prophte en personne. Telle tait
la foule, dit S.
Jrme en
sans
".
son
langage hyperbolique,
qu'elle
s'chelonnait
interruption depuis la Palestine jusqu' Chalcdoine
On
le
note sous Thodose
le
jeune (4.08-450) l'arrive des
reliques des saints Etienne,
Laurent
et
Agns
( ,
de
mme
transfert du corps de S.Jean Chrysostome, ramenes

s
en 438 de Comane
avec
,;
des grands martyrs
la mme pompe que les Le rgne de Lon I (f
reliques
474) fut
signal par la translation des
reliques de
le
te
Anastasie,
que
l'on
vnra dsormais dans

7
.
martyrium du portique
de Domninus
On
peut affirmer avec certitude que beaucoup d'autres

tin
reliques furent apportes Constantinople vers la
du
quatrime, et surtout dans

(I)
le
courant du cinquime
sicle.
SOZOMNE, Httl.
ceci.,
VII, 21.
:
(21 S.
liions
<>
Jrme, Contra Vigilantium, 5, P. L. t. XXIII, p. 343 Sacridicendus est et nunc Augustus Arcadius qui ussa beat! Samuclis
post temporede ludaea transtulit in Tltraciam.
II,
Thodore
i,e
Lec-
teur,
411,
i
63, P. O.
1.
LXXXVI,
57-7 l
5,
-
p.
213
Chronicon Paschale, adann.406,
<
<
ontra Vigilantium,
1
:
P.
!.. t.
XXIII,
p.
t.
343.
p. 213.
le Lecteur,
,.,/.,
II.
64, P. G.
:
LXXXVI,
I51
VII, 45
llvpatii
Thodoret,
liber ib
Hist. ceci., V, 36.

1898),
p.
ULiNici
1
/'<
Vita
Lipsiae,
24
Kcd
Tr\eiw th 6
\d<nuvov ctfo,
fSaai\e
/J
-
u<(|>Tpujv
eaâTUTo
1
twv ^r<i\wv xai 0eoh6mo êx uo\\?|

-
drfiwv
bEri
v6Ka\aaTd.
7
1
,,
dore le Lec bur,
11,65,
(r
'
LXXXVI,
p. 216.

Ainsi,
S.
il
69
est fait
'.
mention, dans Sozomne, des reliques de
Thyrse
sans que l'on sache quand ni

la
comment
corps
elles
sont arrives .'ans

trieurs
il
capitale
et
dans
les
documents possaints
est
frquemment question
immmoriale
'-'.
de
qu'elle possdait de date
Quoique
fort bien
pourvue de sanctuaires
prononcer sur
et
de corps de
martyrs, Antioch s'enrichit galement par des translations.

Il
est difficile de se
la ralit
de celle
des reliques de S.Ignace, venues de Rome,
et sur l'poque
elle
aurait eu lieu
3
.
S.
Jrme, qui semble n'avoir pris

et qui avait
ce dtail chez
aucun auteur,
:
visit
Antioche,
crivait en 392
extra portani
reiiquiae
corporis
eius
1
.
in
Anhochia weent
Daphmticam
clbre la
incimiterio
Dans son pangydu martyr

furent ren-
rique de S. Ignace, prononc Antioche (386-397), S. Jean
Chrvsostome
dans sa
ville
rentre triomphale
lui
piscopale et les honneurs qui
dus dans
les villes
du parcours
que
'.
L'orateur s'inspire des

quelques
Il
spectacles du
mme genre
l'on voyait depuis
annes dans diffrents centres de l'empire d'Orient.

bien vident que les restes du saint
accueillis de la sorte en pleine perscution.
est
martyr ne furent pas
Nous sommes
ses reli-
mieux renseigns sur un autre dplacement de

ques. Durant la premire moiti du
sicle,
et
sous Tho-
dose
II, elles
furent
la
amenes en
ville,
dposes dans
n
.
l'ancien temple de
Fortune, transform en basilique

d'une
fois
Le martyr
1
S. liabylas fut plus
aussi troubl
12)
(icdcs
Sozomne. Ilist. ceci.. IX, 2, 6, 7. Voir Dtcange. Constanthtopolis christiana, sous la rubrique martyribus dicatae,ei le Synaxarium ecclesiae Constantinopolitanae,
Voir Ligh'itoot. The apostolic Faihers, t. II, 2. part. I. Pu viris illustribus, xvi, Bernouim.. p. 19; cf. p. 248.
p.
pas si m.
,3 I4
5
429-430.
BHG*.
816.
Ilist. ceci., I, 16,
(61
Evagrids,
Bidez-Parmentier,
p. 25-26.
7<D

fois,
dans son repos. Une premire

transporter
on
l'a
vu, Gallus
le lit
Daphn
le
'.
Une
dizaine d'annes plus tard,
en 362, l'empereur Julien voulut se dbarrasser d'une con-
currence qui ruinait

le
culte d'Apollon, et
il
ordonna que
saint corps ft loign.
Toute
la
population chrtienne
d'Antioche se porta Daphnc pour taire cortge aux reliques. Elles lurent places sur un char et ramenes, au
milieu du chant des psaumes, la spulture primitive du
martyr. Vue nouvelle translation eut lieu lorsque l'vque Mlce (f 381) lui eut lev une basilique au del de
l'Oronte
;
il
devait plus tard y reposer lui-mme .
Mlce
tait
mort Constantinople. Le retour de ses

ville
cendres dans sa
piscopale prit galement les pro-
portions d'une entre triomphale.

et
Par ordre de l'empereur

le
contrairement
la
coutume des Romains,
corps fut
partout reu dans l'enceinte des villes,escortparle peuple
au chant des psaumes.

las
r '
Il
fut
dpos ct de S. BabyS.
et c'est
devant
le
tombeau que
*.
Jean Chrysostome
pronona son pangyrique
En 459 toute
ques de
S.
la
ville est
en moi l'approche des

''.
reli-
Symon
stylite
Un
peu plus tard, vers 482,
Antioche reoit de nouveau un de ses saints vques, qui

S.
Jean
Chrysostome
donnait
le
titre
il
de
martyr
6
,
''tait mort. Ce ramen de Trajanopolis en Thrace. o immense milieu d'un concours de au toujours, fut. comme
peuph
Plus
h. ml. p.
65.
' I
:
1)1
\
1 1
.
III, p.
:
.
406-407. VII,
10.
//.-
V, 9
[3,
Ht
et
'-.
Lll
'
I
"H, 253.
Hep
1
;
Ivtiocheni,
.
BHG*.
t.
644.
p.
rEi
1
.
II.
1,
/'.
G.
LXXXVI,
I.
184.
Sur
le
lieu d'exil
Bos< un
s.
Ait. SS. iul.
IV.
p. 136.
DEVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.

D'autres
villes
71
de l'empire d'Orient furent tmoins de
pareilles solennits
Nous ne sommes pas toujours

les
gale-
ment bien renseigns sur

lations,
et
circonstances de ces transne

les
parfois les chroniqueurs
signalent que
les
d'un mot
Mais un peu partout dans
les
pays grecs
corps suints sont dans un tat d'instabilit qui contraste
pniblement avec
tit
la
rigoureuse immobilit que leur garan394, d'aprs la
la
coutume d'Occident. Le 22 aot

lieu la translation
Chronique d'Edesse, eut

de S.
du sarcophage
;
Thomas dans
sa grande basilique
elle
'.
n'indique
signale
point d'o elles taient
venues 'auparavant
On
en 396 la translation Alexandrie des reliques de S. Jean

Baptiste
-
et ce n'est
hlas
pas
la
dernire
fois
que nous
entendrons parler des restes du Prcurseur. S. Basile

reoit
Csare
et
il
le
corps de S. Sabas
le
Goth, martyris
lui
en 372
promet l'vque Arcadius de

russit en trouver
4
.
envover
la
des reliques
s'il
Lorsque
ville
de Xisibe tombe aux mains des Perses, les habitants se

retirent
emportant
".
le
corps de S. Jacques, to Trpojudxou
0"w|ua
Dans
les
premires annes de son piscopat,
S. Cyrille d'Alexandrie dpose dans l'glise des

listes
Evang-
Menuthi, prs de Canope,

G
.
les restes
des SS. Cyr
et
Jean
Si
encore
la pit
des Cires avait pu s'arrter sur cette

se
pente dangereuse
intact
et
contenter de porter
il
le
martyr,
assur de
dans son cercueil, l'endroit o
tait
L. Hallier, L'iitcrsucliunôi iiber die Edcsscnischc ( Jironik, 1 dans Texte dnd Untersuchungen, ;. IX [Leipzig, 1893), p. 103, 2) De Boor, Theophanis chronoraphia, t. I, p. 75.
13)
Basu
Epist
f.,
F.pist. 164, 165, /'.

t.
G.
t.
XXXII,
p.
633-640.
4
5
(6)
49.
c. p.
385.
1,
Theodoret,
llist. relig.,
t.
Schulze,
p.
p. 1119.
Voir Analecta Bolland.
XXX,
448-5"
72
recevoir les
hommages
des fidles
Mais on s'enhardit
la
davantage,
et l'on n'hsita
pas
porter
parties
main sur ces

moins
tes sacrs,
en distraire des
plus ou
notables, parfois les dissiper compltement.
La
division
des reliques, consquence invitable d'une discipline moins

rigoureuse, ne tarda pas s'introduire
comme
pratique
courante, et contribua, plus que toute autre, faire de la

relique
comme
l'objet
d'un culte distinct, entretenir de
pieuses convoitises
qui devaient souvent dgnrer
en
passion dsordonne
Durant
petit
la
priode primitive, nous ne rencontrons qu'un

laits isols
nombre de
prludant en quelque manire

la rgle.
aux manifestations qui devinrent plus tard

tains d'entre eux d'ailleurs n'ont qu'un
Cer-
rapport
indirect
avec
le
culte des reliques, et sont de

le
la
catgorie de ceux
qu'inspire dans tous milieux
respect d'une chre m-
moire.
A supposer que
la
chaire de S. Jacques, conserve
[rusalem, ft authentique et que l'on et

montre!'
dire
',
commenc
que
tel
la
le
une poque aussi recule qu'Eusbe semble
elle tait
une relique au
mme
dans
titre
objet
axant appartenu
conserv.
Napolon
et
non moins religieusement

l'amphithtre
et le
Lorsque
Saturus,
de
Carthage, trempa l'anneau dans son sang

soblat Pudens,
reliqui
il
remit au
voulait
lui
laisser un souvenir et
non une
Mais c'est bien

dsirera
la
pit
envers
le
martyr qui
faisait
un des gardiens de S. Cyprien de possder ses

:
habits mouills de sueur
videlicet nihil aliud in rbus oblatis
ambiebat quant ut proficiscentis ad

su;:
s
Deum
martyris sudores iam

aussi pour les
possideret
/..
'.
Ht ("est
peut-tre
VII, 19.
5.
1
Perpttuae, xxi,
31
Vila Cypriani, 16, Ha-
fi
<
vin.

retirer ensuite
73
anoss de son sang que

devant Cyprien, au
la
les
fidles jet-
rent des
linges
lieu
du
le
supplice
Xmis savons que

dait,
fameuse Lucilla, dont
nom
est
impliqu dans les premires querelles donatistes, poss-
ou croyait possde!', un os d'un martyr,
et qu'elle le
*.
couvrait de ses baisers avant de recevoir l'eucharistie

C'est dans
le
document connu sous
le
nom
de Tes-
tament des Quarante Martyrs que nous trouvons l'indice le plus clair de l'existence d'un abus qui devait
tre dj fort rpandu,
puisque
et
les
condamns deman3
.
dent tre ensevelis
ensemble
supplient les fidles de
ne s'approprier aucune parcelle de leurs restes

tint
On
ne
gure compte de leurs dernires volonts
si
solennel-
lement exprimes. C'est prcisment propos des reliques

des Quarante Martyrs que nous voyons
pratiqu l'usage de
reliques,
et
la
le
plus rsolument
division et de
la distribution des
le
que
les
ides en cours sont nonces avec
plus de nettet.
S.
Basile
raconte que
les
saints
martyrs,
respirant
encore, furent livrs aux flammes, et leurs cendres jetes
dans
le
fleuve.
Il
n'ajoute pas que ces restes sacrs furent
pieusement
recueillis
:
par
les fidles.
Mais
il
faut
le
con-
clure de ce qui suit

tre, et
Les
voil qui
occupent notre con-
semblables des tours puissantes nous dfendent

;
contre les attaques de l'ennemi
ils
ne se renferment pas
en une seule place, mais beaucoup d'endroits leur offrent

l'hospitalit et
lits
*.
ils
sont un honneur pour beaucoup de loca-
Acta proconsul aria, 5. Hartel, p. CXIII. Optai MlLEVlTANl lib. I, 16, Ziwsa, p. 18. Si UDIBN zvr (3) N. Bonwetsch. Das Testament der vierzig Martyrer. Geschichte der Thologie und Kirche, 1. 1 (1S97), p. 76.
(i)
2
1
.
Honiilia ht sanctos
XL
martyres, 8, P. G.
t.
XXXI,
p. 521.
74
vS.

Cir--.
urc de
Nysse parle plus clairement

tout ce que
le
encore.
Leurs cendres,
t partag, et le
dit-il, et
feu a respect a
dire, participe
j'en pos-
monde
j'ai
entier,
pour ainsi
aux bndictions de ce trsor sacr. Moi-mme

sde une part et
plac les corps de
soldats
'.
mes parents prs

la
la
des reliques de ces

fte clbre
Et
il
raconte
premire
glorieuse
avec sa famille en l'honneur de

la
troupe l'occasion de
dposition des reliques.

Csare deux nices,
Gaudence de Brescia rencontra

des
de S. Uasilc qui avaient reu de leur oncle des reliques
Quarante Martyrs.
Celles-ci furent
gnreusement
Constan-
cds au bon vque, saintement avide d'un pareil trsor

'.
On
o
en signale galement, au
elles
sicle
la
tinople,
se trouvaient
d'abord en
possession
des
d'une femme
nomme
Eusbie, diaconesse de
la secte la
4
Macdoniens \ Vers
place aussi
la
mme
poque, Mlanie
jeune en
et
dans l'oratoire de son monastre
sous
.
5 Justinien on en dcouvre de nouvelles Constantinople
Mais ce n'tait pas toujours dans des cas exceptionnels,

lorsque la profanation des reliques par les perscuteurs
invitait
pte,
pour ainsi dire
les fidles les recueillir
pour leur
inflig
que s'oprait
r
'
la
dispersion.
Le traitement
S.
7
aux Quarante Martyrs, aux reliques de

sur l'ordre de Julien
la
Jean Baptiste,
ne
fut
et
aux martyrs de Gaza

saint,
point
rgle,
et
pourtant
tel
dont
le
corps repose
Homiliu
nu
in savetos AV. martyres. P.

/..
1.
G.
t.
XLVI, p.
784.
XVII, P.
Hist.
XX.
p.
965.
<vi
'..
IX, 2i.
Vita Wclaniae iunioris,

5)
l
BHG*.
1241,
c.
48.
'|
o<
ope
'
iis, I. 7.
.
.:
Hist.
ut'i
eccl
V,
i)
r nepiXeiqpGvTa tOv ffruuv,

fn'iTOi K<(ur|Xujv xe kc
t irOp baitdvr\Ot, to eppuuivoi
.uruv,
n'icrre
un pqMav uTutv etvm
trjv eipeaiv.

Sinope, se voit
75
partag entre
une foule d'glises. Con;
stantinople en reoit une partie

croire
Rome,
la
s'il
faut en
Astre d'Amase, on envoie

'.
tte,
et
d'autres
parties vont un peu partout
Thodoret nous apprend

sont censes pos-
que frquemment dans
les basiliques qui
sder un martyr, on ne trouve qu'une partie de son corps

et
parfois
mme
une partie minime.

le
Nous demandons,
le
dit-il,
comment
s'appelle
martyr renferm dans

bien que
tom-
beau, et l'on nous rpond, suivant l'occurence, que c'est

Julien,
ait
Romain ou Timothe,
le
souvent on n'en
pas
:
corps entier, mais des reliques de peu d'impor'.
tance
se,
auiKpoTcmuv Xeujjvwv
les
H exprime
termes, en
la
mme
pen-
peu prs dans
mmes
deux autres
endroits de ses crits, en substituant d'autres
groupe
qu'il
avait
cit,
tantt Denys,
Julien,
noms au Cosmas
tantt l'aptre
Thomas. Jean
fait
Baptiste, Etienne
ailleurs que,
le
premier
les
martyr. Et
il
remarquer
quoique
corps des martyrs soient diviss et disperss en plusieurs
tombeaux,
grce qui y est attache reste entire *. pour S. Grgoire de Nazianze dj parlait ainsi
la
;
lui
quelques gouttes de sang kg uixp au(3o\a ttBou ont
la
mme
efficacit
que
le
corps dans son intgrit

les
5
.
Logi-
quement, on devait ces reliques partielles
mmes
honneurs qu'aux corps eux-mmes,
et l'on
n'hsitait pas
les leur rendre. L'arrive, dans une localit de Syrie qui
TToMaxo
uepiaGvra
Xeiij/ava
\K\n.pov
iravTaxo
tj
in
TpiauaKapiiu
S.
cTLIei
Tnv
ecpn.Mav.
Astre d'Amase, Humilia
Phocam, BHG*. 1540. P. G. t. XL. p. 309. 2 Thodoret, Epist. 130. Schulzb, t. IV, p. 1218. Epist. 144, Schulze, t. c. p. 1243. (4 Graecarum affect. curatio, VIII, Raeder, p. 199.
:
Contra Iulianum, I. 69, P. G. t. XXV, p. 589. La mme ide exprime par Paulin ck- Noie, Cartn. XXVII, 447 magna et in exiguo sanctorum pulverevirtiis. Hartel, p. 283.
76

Thodoret, d'un envoi
doit tre Cyr, la ville piscopale de
de reliques de S. Jean Baptiste et de plusieurs aptres et
prophtes est clbre avec

lations.
la
solennit des grandes transla ville et
L'vque,
le
peuple de
de
;
la
campagne
vont au devant d'elles pour

explosions d'allgresse et
la
les
recevoir
ce sont des
boanTiK.
x9 e ^ a n 'v
manque
pas
'.
On
la
le voit,
l'opposition entre la consuetudo graecorum et
discipline romaine est nettement tranche. Rome ni aucun des pays soumis directement son influence ne
connaissent
ni ces
grandes solennits qui mettent toute
la
population sur pied, ni cette libert qu'on se donnait
ail-
leurs d'ouvrir les cercueils et d'enlever les cendres des
morts.
Je sais bien qu'
Rome, du
spciales,
rien
III e
au
sicle,
il
eut des
translations de corps de martyrs. Mais elle se firent dans
des
conditions
lgales
si
et.
semble-t-il,
si
parfaite-
ment
que
ne permet de les assimiler aux
transports
sants, tels
et
de
reliques
accompagns de cortges impoles
que l'Orient
aimait.
exil
Si le
pape Pontien
Hippolvte. morts dans leur
de Sardaigne, furent
ramens
Rome *, ce
et qui
ne
fut
probablement pas sans une
autorisation
les
spciale que l'on
demandait
souvent pour
*.
dports
semble avoir t rarement refuse

exil
Corneille,
mort
galement en
et
Centumcellae, fut
enterr a Rome,
aucun indice ne donne
penser que
il.
odoret,
Hist. religiosa, 21. Se hui ze,
1.
III. p.
1245-46. Que.
!-
quesann
mais surtoul de P
1
1.
,S
Mai
iu< s
\
i.
se distinguera aussi par son

1
des
(h) lui en apporte du partout,
l'Illyrie.
Vita S.
Marcelli acoemetae,
BHG 2
1.
Roma
2.
sotterraaca,
t.
II, p. 7.;
Dtgest.,48, 24,
DVELOPPEMENTS DO CULTE DES MARTYRS.

les
77
choses se soient passes autrement pour
lui
'.
On
sait
cpie le
martyr Quirinus, vque de
Siscia, fut transport

sicle
Rome, au commencement du
'-'.
ou un peu plus
tard
le
11
n'est pas
douteux
cpie la ncessit seule ait t

;
mobile de cette translation
les
malheurs de
la
Pannoplus
nie,
ait
envahie par
les
barbares, expliquent fort bien cpie l'on

les
voulu mettre en lieu sur

3
.
reliques
du saint
le
clbre de la contre
Quand
arrivs
et
comment
les
c<rps des
cinq sculpteurs Pan-
noniens, connus sous
le
nom
de Quatre Couronns,sont-ils
Rome? Nous
le
l'ignorons. Ils s'y trouvaient pro-
bablement avant
milieu du
la
IV e
sicle.
Au moment o
pour nous se termine
Passion de ces martyrs, leurs
corps ont t retirs du fleuve, o on les avait jets, ren-
ferms dans des cercueils de plomb

point encore perpeiuae sepulturae
lors les transporter
*.
Ces corps n'taient
tradiia.
On
pouvait ds
au
lieu
de leur repos dfinitif sans

facilit
intervention officielle
\ Usa-t-on de cette
et les
?
reliques prirent-elles directement le
chemin de Rome
Ce
il
n'est que par conjecture qu'on pourrait l'affirmer. Mais

est certain
qu'une translation solennelle

la
faite
uniquement
pas admis-
pour
sible.
satisfaire
pit des
Romains
n'est
Je noterai en passant que la translation du pape Zphyrin n'est point atteste par les documents. C'est un postulat de quelques archologues,
et
nullement ncessaire
pour expliquer des
faits tablis
Oserai-je en dire autant
(1)
Duchesne, Le
liber ponUficalis,
t.
I,
p. 150-52.
(2)
131
De
Rossi,
Roma
sotterranea,
t.
II, p.
120-121.
Prudence, Peristephanon, vu.

Acta SS. nov. t. III, p. 778. De Rossi, Roma sotterranea,
t.
(4)
151
III,
t.
p. 561. p. 140.
Duchesne, Le
liber pontificalis,
I,
78
DVELOPPEMENTS DU CULTE DBS MARTYRS.

la
de
est
translation des aptres Pierre et Paul en 258

issue d'une srie de
Elle
galement
combinaisons ingnieu'
ses
plutt qu'appuye sur des tmoignages
et se
heurte
plus d'une invraisemblance. Mais alors drait en accepter la

ralite, ce
mme
l
qu'il fau-
ne serait
qu'un de ces
transports imposs par

translation clandestine
la ncessit,
clans l'espce,
une
Le
cas de S. Silanus ne laisse pas de prsenter quelque
difficult.
La
Depositio
Martyrum porte au 10
juillet
et in
Maximi
Silani,
:
en faisant suivre cette annonce de
la
note
que voici
hune Silanum martirem Novali furati suai.
On
ait
est d'accord
pour entendre cette phrase dans
le
sens d'un
vol de reliques, le premier,
sans doute, dont l'histoire
garde
le
souvenir.
La
secte des Novatiens, voulant poss-
der un martyr authentique, se serait empare du corps de

S.
Silanus.
Comment,
les
ides des
Romains sur
le
res-
pect des morts tant ce que nous savons, une secte, qui prtendait se distinguer par une grande perfection morale
et
par son attachement

le
la tradition, a-t-elle
pu songera
?
braver
reproche
d'un aussi horrible sacrilge
C'est
si,
l un problme que l'on voudrait essayer de rsoudre
au
lieu de la
phrase laconique du
frial,
on avait quelque
indication sur les circonstances de l'vnement.

tion de l'quipe
La men'.
dans un document qui n'est qu'une aride

tait de frache date
1.
nomenclature, prouve qu'elle

il
Duchesne, Le
liber
pontificales,
1, p.
cvi.
Nous reviendrons
\,
1
loin sur cette question.

2
D
.
rite
vers
\u>
[Episl.
CXVIII,
P.
L.
t.
XXII, p. 9631 un qu'il sembl

babl
lique.
, a ,
les
Il
homme
de qualit
nomm
Julien, un
"
>almate, ce
religieuse qui est pro-
reliques suivie
le
de
:
la
ddicace
d'une
loue d'avoir nus

un:
fin
son deuil
quod... dedicatio ossiutn
litnenta reddiderit,u
tut,
quem
civitus
ntirct,
sed
s dolorem orbitaad triutnphum martyris
cxsultarcs.
79
L'glise de Milan et la rgion comprise dans sa sphre
d'influence, doit avoir,

reliques, pris
en ce qui concerne
les glises
le
culte des
modle sur
le
d'Orient plutt que sur
Rome. Nous
constaterons l'occasion de certains pi-
sodes laineux de l'piscopat de S. Ambroise
Dans
cette
mme
de
priode on vit rentrer Milan

'.
le
corps de l'vque
Denvs, mort en Cappadoce

l'exil
Mais ces retours

et
posthumes
ne sont pas
motif de
au pays d'origine taient frquents

la discipline gnrale.
une infraction
Aucun
ce genre n'explique l'envoi par l'vque de Trente, Vigile,
des reliques des martyrs d'Anaunie S. Simplicien, suc-
cesseur de S. Ambroise
-.
Gaudence de Brescia en reut

que cet vque eut
la
galement une part

des reliques et
chir, la
On
sait
passion
en rapporta de ses voyages pour en enriorientale, sa basilique qui reut

: '.
mode
le
nom
de
conciluim
sanctorum
Quelques annes plus
tard,
nous
entendrons Paulin de Xole, un autre ami de S. Ambroise.

vanter
le
nombre des
reliques qu'il est
parvenu obtenir
et
pour
la basilique
*.
de S. Flix Xole
lui
mme,
pour
celle de
Fondi
Victrice de Rouen,
tut
aussi du cercle des amis
d'Ambroise,
l'mule de
tous ces pieux vques, et
B.wle,
Epist. 197, P. G.
t.
XXXII.
p. 712.
Vita Ambrosii auct. Paulino, 52,

s'est
P. L.
t.
XIV,
p.
44-45.
On
phrase de S. Ambroise au sujet des martyrs Gervais et Protais, perdideratcivitas nostra martyres quaerupuit aliios, contenait une allusion un vol ou un transport de reliques
demand
plus d'une fois
si la
antrieur l'invention de 386. Pour quelques uns les SS. Nahor et Flix seraient des martyrs imports de Lodi. D'autre pensent, avec
plus de raison, semble-t-il, que ces martyrs taient d'extraction trangre, des soldats de Mauritanie, ayant souffert le martyre pendant qu'ils taient en garnison Milan. Voir F. Savio, I santi martiri di
Mtlano (Pavia, 1906', p. 52. Scrmu XVII. P. LA. XX.

4)
p.
959-74.
p.
Carmen XXVII,
403-439,
Hartel,
280-81
Epist.
XXXII.
10. 17, ibid. pp. 286-87. 292.
80
recourut sans doute leurs lions offices pour constituer

son trsor de reliques fourni surtout par l'Orient
'.
Une
foule
d'indices
permettent de constater que
les
glises d'Occident ne refusent jamais les reliques qui leur
sont cdes
par
les
Grecs, alors
mme
que ceux-ci
les
auraient prleves sur les corps saints au mpris de

et
la loi
du respect d aux martyrs. Mais pour elles-mmes gnralement

les
la discipline
la
elles
s'en tiennent
observe
Rome
reli-
en ce qui concerne
transports et
le
division
des
ques
2
.
Quel que puisse tre
jugement que
l'on porte
sur certaines parties des Actes de S. Fructueux et de ses
compagnons,
racontent.
ils
sont un cho des ides en cours chez les

qu'ils
Espagnols l'poque de leur rdaction. Or, voici ce
La
nuit qui suivit
le
martyre,
les fidles
se ren-
dirent l'amphithtre, arrosrent de vin les corps

brls, et s'approprirent les cendres des
S.
demi
victimes. Mais
Fructueux leur apparut

reliques dont
ils
et
les avertit d'avoir res-
tituer les
s'taient
empars
et
de les
enterrer au
mme
endroit \
L'auteur des Actes de S. Saturnin de Toulouse trace
un
rcit intressant
'.
de
la
construction de
;
la basilique
du
martyr
L'vque Hilaire
',
le
premier, btit une cha-
Voir son opuscule De laude sanctorum, P. L.
t.
XX,
p.
443-458
L'dition de
celle-ci.
2
Sauvage-Tougard,
I
Taris, 1895, n'est pas en progrs sur
Grgoire de
ix
iURS, Hist.
Franc.
mi
VII, 31, raconte

S.
comment
:
Mummolus
prleva une parcelle sur un

n<
Serge. D'abord les
deviennent mirai
invisibles, et
Grgoire ajoute
Credo non erat acceptum martiri ut haec Me contingent. Et plus loin ex quibus unu Mummolus adsumpta abscessit, sed non, ut credo, cum gratta martiris, sicut in sequenti declaratum est.
:
BHL
Voii
5
3196, n.
6.
De
Rossi, Bullettmo, 1878,

307.
p. 118-29.
Seconde moiti du [V
t.
I-',
Duchesne,
Fastes piscopaux de
V ancienne Gaule,
p.

pelle
Si
en l'honneur de son prdcesseur, sur son tombeau

sanctas vcritus
l'troit, et
mme,
commovere
reliquias.
Bientt on s'y
la
trouve
l'voque Silvius entreprend
con-
struction d'une basilique spacieuse, quelque distance de

la
le
prcdente, dans
la
pense, c'est bien clair, d'y dposer

il
corps du martyr. Mais
n'eut pas la joie de voir
la fin
de son uvre. C'est l'vque Exupre, l'ami de S.Jrme,

qui y mit la dernire
main (vers
410).
le
Cependant
Il
il
hsitait
I
oprer
le
transfert.
Vn
songe
rassura.
comprit alors
fieri
que quand l'honneur du martyr est en jeu, nullam

vel
deminutione cinerum
vel
commotions membrorum
spiritibus
iniuriam.
Et aussitt
il
prsenta une requte aux empe-
reurs et obtint l'autorisation d'introduire les reliques dans

le
nouveau sanctuaire
'.
Tout en gardant
la voie
les
formes
et
timidement, on s'engage dans
du relchement.
Pourtant on s'abstint pendant longtemps de distribuer

des ossements ou des parcelles du corps des martyrs.
De
mme
qu'
Rome
la
on donne des
toffes,
des clefs qui ont
touch au tombeau de l'Aptre ou dans lesquelles on a
renferm de
limaille des
chanes de S. Pierre
3
,
-,
des
fragments du
gril
de S. Laurent
ailleurs,
comme en
Afrique, nous voyons prendre en guise
de reliques, des
vtements dposs sur

<
le
tombeau
',
des rieurs sanctifies
1)
BHL.
7496, n.
6.
I.
(2) S.
Grgoire en donna souvent. Voir Registr.
25.
Ewald-Hart-
mann, t. I, p. 39. et note 5. Justinien demandait Hormisdas des reliques de catems sanctjrum apostolorum. Thiel, Epistolue romanorum
pontificum, p. 87+
(3)
De
craticula beati Laurentii martyris
comme
t'ait
le
demandait galeparvulam cui de
ment
Justinien,
:
Thiel, 1. c.S.Grgoire
Dinamius un envoi de
reliques
beati
Ptri apostoli benedictionem, crucem
catenis eius
bnficia sunt
mserta per quattuor vero in circuitu partes de
beati Laurenti craticula in

III, 33, (4)
qua perustus
p. 192.
est bnficia
continentur (Registr.
.
Ewald-Haktmann,
Augustin, Decivit.de
D:i,
XXII,
8,
18,
Hoffmann',
t. II,
p. 606-
607.
Cuit. Mart.
6
82

1
,
au contact du reliquaire
encore,
et ceci se
l'huile
du sanctuaire
2
;
ou
passe en Gaule, on emporte des franges

la cire,
la
du drap d'autel, de
de
b<is
de
la
terre et
mme
3
.
des clats
dtachs de
porte de
la
basilique
Parmi
les
causes dont
les
influences sur
le
dveloppe-
ment du
moments,
culte des reliques

il
ont t dcisives certains
faut noter, aprs la pratique des translations

l'action d'un
et de la distribution,
phnomne
religieux
class sous le
nom
d'invention de corps saints, et dont on
ne saurait nier l'importance puisqu'il n'atteint pas seule-
ment
l'objet
les
formes extrieures mais en quelque manire
mme
du culte.
saisir la porte,
glise, se
il
Pour en bien
versaires,
faut se rappeler
la srie
com-
ment, dans chaque
constitua
des anniles
comment, en d'autres termes,
se
formrent
martyrologes locaux.
On
les
aurait tort de croire qu'ils furent
le
rsultat d'une
suite d'actes solennels
admettant aux honneurs du culte
victimes des diverses perscutions.
Une
fois
qu'une
glise a accept le principe de rendre
aux martyrs des hon-
neurs publics
de beaucoup
et l'Orient
semble avoir t sur ce point
en avance sur l'Occident
l'inscription
d'un nouveau
nom
sur
les
fastes
la vie
:
devient, en
temps de
la
perscution, un incident de
naut.
le
normale de
il
commudevant
Un
:
chrtien est poursuivi

est
confesse
la foi
juge
il
condamn
intrt
et
excut. Les lidles qui ont

les pripties
suivi avec un
passionn
lui
du drame,
recueillent son corps et
donnent une spulture aussi
lbid. t p.
>4-
ui
art.
Ibid., p. 607.
L
Reliquien ! in
1
Grgoire Di
Kraus, Re
i
["ours, sont indiqus par

;
Sdkalek,
icdie,
t.
II, p.
688.

honorable que
bliera
la
83
le
permettent
les
circonstances. Nul n'ouet,
date
d'un vnement glorieux entre tous,

la
l'anne coule,
communaut, vque en
tte,
se ru;
nira autour du tombeau, pour clbrer l'anniversaire
dsormais
sition.
il
en sera ainsi tous
les
ans au jour de
la
dpo-
Ce jour
est
grav dans
la
mmoire de
la
gnration
contemporaine qui l'apprendra ses descendants. Evi-
demment,
lorsque
tenir
les
victimes se multiplient, on
S.
est
le
amen
luire
note,
comme
Cyprien prescrivait de
Carthage, des jours de
la
mort ou de
la
dposition
de chacun. L're des perscutions dfinitivement close,

le
martyrologe de chaque glise se trouva sinon

et
crit, tout
au moins constitu
et
en pleine vigueur par
la
pratique
l'observance des anniversaires.
On
a cru
reconnatre, certains indices, l'existence
d'une institution qui serait
comme
titre
congrgation des Rites. Le
germe de la future de martyr n'aurait t

le
accord officiellement qu'aprs une procdure ressemblant
la
canonisation, et l'on a t jusqu'
lui
donner
'.
le
nom
il
de vindicatw, suggr par un texte de S. Optt
Depuis
fallu
la
dcouverte de l'pitaphe de S. Pontien,

l'glise
;
renoncer trouver dans

*
de
Rome
la
trace
l'on
d'une semblable organisation
tous
les textes
que
peut invoquer se rapportent l'glise d'Afrique, et concer-
nent une srie d'abus qui appelaient ncessairement

tention spciale de l'vque. Ainsi,
l'at-
Mensurius de Carperscu-
thaire dfendait d'accorder les honneurs du culte ceux

qui, sans tre recherchs, allaient
provoquer
les
(1)
(2)
Optati milevitam lil). I, Ziwsa, p. 18. Marucchi, dans Nuovo bullctlmo dl archeologi.i
cristian.i,
t.
XV
(1936), p. 35-50.
84
teurs
',

et
il
tait
naturel que
les
misrables qui,
la simplicit
la
mme
les
poque, essayrent d'exploiter
des fid-
par un simulacre de martyre, fussent exclus des pr2

.
rogatives de tout ordre attachs au martyre vritable
Dans un pays
que
le
agit, comme
et
le fut
l'Afrique lors de la gran-
de perscution
dans
la
querelle Donatiste, on conoit

ait
jugement de l'vque
.
eu frquemment l'occa-
sion de s'exercer 3
Il
est
possible que
ait
dans d'autres pays,
et
d'autres
poques l'autorit
cas douteux,
l,
eu parfois se prononcer sur des
par exemple, o des martyrs hrtiques

l
ctoyaient des martyrs catholiques,
encore o une mort

la
courageuse semblait n'avoir pas rachet
tmrit ou
l'inconsidration. Mais en dehors de ces situations exceptionnelles ou d'un

fait isol,
l'enqute piscopale suivie
d'une sentence nous apparat

fication
et
comme dpourvue
Il
de signi-
gnralement superflue.
n'y avait pas lieu
d'incidenter sur des vnements qui se passaient au grand
La confession du martyr, sa constance dans les tourments taient des laits publics et l'on savait de manire
jour.
n'en
pouvoir douter
l'glise.
qu'il
tait
ou non en communion
lui
avec
Ds
lors,
rien ne s'opposait ce qu'on

et
rendit les
part,
suprmes honneurs,
les
Ton
ne
la
voit
nulle
dans
documents qui nous
restent,
trace d'une
hsitation ou
d'un dlai, supposant une enqute suivie
de
la
sanction d'une dcision expresse.
Comme
d'ailleurs
la
l'vque prenait part aux principales manifestations de

pit
commune,
le
culte (pu s'tablissait autour

les
du tomla
beau du martyr avait toutes
garanties de
lgiti-
ma
1
Augustin, Brevicnlus
Plus haut,
p.
coll. III. 13, 25,
Petschenig,
p. 74.
25-26.
t.
(3)
Voir Analecta Bolland.
XXVI,
p.
89-90.

Il
85
n'y a donc qu'un seul
sement l'existence,
d'un martyr.
Il
moyen de prouver rigoureuun moment donn, du culte lgitime

qu'il
faut
dmontrer
remonte, par une trala

le
dition continue, ce jour mmorable de
dposition de
ses restes sanglants, jour o

enairs,
le
clerg et
peuple se sont
la
comme
il
arriva
Smyrne devant
tombe de
pro-
Polycarpe, revenir chaque anne au tombeau, clbrer

le
glorieux anniversaire.
si
La dmonstration aura une

et
babilit suffisante
l'on parvient
signaler les traces visi-
bles
du culte une poque

le
dans un pays o rien n'indi-
que que
courant de
la
le
tradition ait t troubl, o l'on
n'a compter qu'avec

tutions.
dveloppement rgulier des
insti-
Vers
la
fin
du IVe
sicle,
on voit surgir, sur certains
points de
la
chrtient, des cultes qui semble

la traditii
manquer
essentiellement cette conscration de
n vivante.
On dcouvre
des martyrs inconnus jusque-l, et on se

les
hte de leur rendre
honneurs dont
les
autres martyrs
taient en possession de date immmoriale.

ces
Au
la
sujet de
nouveaux venus
se pose tout
naturellement une suite

plupart
de questions embarrassantes,
voire insolubles
du temps.
Si les chrtiens de la
mme
gnration ont pu constater

ngligs? Si eux, les
leur
martyre, pourquoi
les ont-ils
contemporains, semblent l'avoir ignor, de quels moyens

d'information disposait-on plus tard pouravoir
l'affirmer et d'en tirer toutes les
Il
le
?
droit de
consquences
faut
remarquer
qu'il y a
diverses manires de suppler

se prsente le cas de
au
la
silence de la tradition.
Et d'abord
tradition interrompue. Ce serait celui d'un martyr honor d'abord d'un culte rgulier par un groupe dispers
;
plus tard dans quelque tourmente

dfaut, le saint se trouve abandonn.
les
fidles
faisant
86
Il

peut arriver encore que
la
trace du
tombeau
la
se perde
dans une de ces sauvages adressions de

contre les cimetires chrtiens
'
plbe paenne
il
n'est
mme
pas sans
exemple que
les
prcautions prises pour sauver un corps

profanation aient eu pour consquence de
saint contre la
ralentir, d'arrter
mme
la
dvotion des fidles
2
.
L're
de perscution, surtout,
la
priode de grande violence, dut
amener
pasteurs
plus d'une fcheuse clipse.

se
La
paix revenue, les

les
proccuprent
sans doute de rtablir
fastes de
leurs glises,
de rgler dfinitivement
la suite
des anniversaires, de remettre en tat les sanctuaires et

les
tombeaux des martyrs. Nous connaissons, pour l'glise de Rome, au moins deux essais de revision en cette
matire.
aboutit
La premire,
la
qui eut pour objet
le
martyrologe,
publication, datant probablement du pontificat

frial
de Libre, du
ritin
1
romain comprenant
la Depositio
marty-
avec
la Depositio episcoporum.
L'autre, qui fut l'uvrede
)amase, porta principalement su ries tombeaux des martyrs.
Tout
le
monde
tint
sait
qu'il
les
les
restaura et les orna de
belles inscriptions
pour
dsigner aux regards de tous.

la
Mus
il
ne s'en
pas aux tombes dj entoures de
vnration des
fidles.
Nous
et
lisons
dans sa vie
".
Hic malta
corpora sanctoruiu requisivit
virant
phrase qui trouve
sa confirmation en plus d'un endroit
des pomes pigra-
phiques du pontife. Le corps de S. Eutychius se drobait
aux recherches
Osiendit latebra insontis quae
membra
tencret,
'.
quaeritur, inventus colitur, fovet,
omnia praestat
;
n
I.
lien,
Ad
;
Scapulam, 3
137.317-
\pologeticum, 7
Ad
na Hottes,
I,
7,
pp
si
1.
l)i
Rossi, Routa sotterranea,

/.<
1.
t.
1. p.
I,
213.
(31
l)
Dui hesne,
Iiim.
liber pontificales,
27.
p. 212.
Damasi epigrammata,
DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS. Le tombeau des
87
saints Protus et Iacinthus fut rendu
accessible grce aux travaux de
Damase
Extrcmo tumulus
latuit sitb
aggert montis.
Hune Damasus
mo?isirat, servat
le
quod membra piorum

S.
'.
Sous un de ses successeurs,

longtemps nglig
fut
tombeau de
:
Nmsius
remis en honneur
Martyris haec Nemesi sedes per saecula florel

serior ornatu, nobilior merito
;
incultam pridem dubitatio longa reliquit,

sed tenuil virius adseruitquefidem
i
.
Le
tabli
culte des saints Protus et Iacinthus tait

;
dment
L'accs
nous
le
savons par
la
Deposilio
martyrum
t
1 .
'.
de
leur
tombe avait probablement

ou
la
dfendu contre
l'indiscrtion
fureur des
paens
Mais nous ignola
rons ce qu'il faut penser des deux autres martyrs dont

Depositio n'a pas gard les
l'on soit
noms. On peut
croire, sans
que
en mesure de l'affirmer avec une entire certitude,
que
le
culte de ces martyrs avait subi
une interruption que
assez longue, qu'il n'en tait rest qu'un souvenir et

l'invention des reliques fut
S'il
le
principe d'une restauration.
en est ainsi, le
cas des saints Eutychius et
Nmsius ne
il
prsente pas de difficults bien srieuses. Certes,

ici
s'agit
d'une tradition interrompue,
je
veux
dire la tradition
vivante du culte. Mais
la tradition
historique demeurait,
pass, et grce elle
servant de lien entre
le
prsent et
le
(1)
(21
Ihm, Damasi epigrammata, 49. Ihm, Damasi epigrammata, 80.
(3) lac.
la
date du
11
septembre
III
ici.
sept.
Protilt Iacivcti in Bassil-
UiMarchi, Monumenti
238-72.
dlie arti cristiane primitive
(Roma, 1844s
p.
88
on pouvait lgitimement reprendre des observances un
moment abandonnes.
Mais
il
est d'autres circonstances
o un culte nouveau
de reliques
;
se cre la suite d'une dcouverte
c'est de
la
longues annes aprs leur mort que l'on inscrit pour
premire
fois
dans
les fastes
des martyrs jusque-l ignors.
On comprend
ter, quelles
aisment, sans qu'il soit ncessaire d'y insis-
surprises pouvaient
mener
ces canonisations
tardives,
les
lments essentiels d'un jugement clair
faisant dfaut.
l'on
Ce
n'tait plus la tradition des glises
que
invoquait mais
des prsomptions ou
des vraisem-
blances, souvent, hlas, moins que tout cela, pour tablir

l'identit
d'un
cadavre ou pour dcider l'admission aux

plus clbres dans l'his-
honneurs du culte public.
Les inventions de
reliques les
toire ne sont pas celles qui offrent les
moindres
difficults.
La
plupart du temps ces dcouvertes se compliquent de

et
songes
d'avertissements surnaturels, qui ne sont pas,

le
comme
d'un
on pourrait
croire, l'apanage exclusif des milieux

ils
chrtiens et orthodoxes, car
nous mettent en prsence

le
phnomne
qui se constate partout o
sentiment
religieux s'exalte dans des proportions anormales. Notre
moyen ge
identiques
'
n'est pas seul en offrir des parallles. L'anti-
quit paenne les connut, dans des circonstances presque

:
la
Grce contemporaine
le
les
si
connat encore
2
.
L'lment subjectif dont

1rs faits
rle est
dconcertant dans
de ce genre lorsqu'ils se passent presque sous nos

difficile
yeux devient de plus en plus

du
ii
apprcier mesure
de porter sur ces
recul des
vnements,
r
-,
et
an
lieu
l't
Thse,
p.
XXXVI,
1-9.
Citnon, VIIl,g-8. Cf. Les lgendes
hagiographiques
2
J.
1S3-85.
C Lawson, Modem
greek Folklore and ancient greek

t.
Religion
453.
(Cambridge, 19101, p 302.
Cf. Analecta liolland.,
XXIX,
p.

matires un jugement motiv, nous en
8g
sommes souvent
rduits souligner simplement L'tat d'esprit qui s'y manifeste.
Dans
nit
l'antiquit la
croyance l'intervention de
et des
la divi-
par des apparitions

si
rves en tout ce qui touche
la religion tait
universellement rpandue, au moins
dans
les
milieux populaires, (pie l'on ne saurait attribuer

les
exclusivement l'ducation chrtienne

de cet ordre. Les dieux et
les
proccupations
hros se montraient aux

vap,
Ka9'
mortels endormis ou veills
koit
uiap
et
nombreuses sont
les inscriptions votives

'.
places
la suite
d'une apparition, ex visu
Eux
aussi
venaient demander
l'rection d'un autel ou des
ornements pour un sanctuaire,
indiquer
la
place o reposaient leurs os et exiger des hon-
neurs trop longtemps
interrompus
-'.
Quiconque prtentait tout
dait avoir t l'objet d'une pareille faveur ne se heurtait

pas, ds l'abord,
un scepticisme dtermin. On
dispos
le
croire sur parole, surtout lorsque la
commu-
nication divine rpondait de secrets dsirs, des esp-
rances longtemps entretenues.

Il
est
malais de saisir travers l'obscurit
du style
damasien jusqu' quel point on crut tre guid par une

intervention surnaturelle clans
les
recherches de certains
tombeaux romains. Lorsque

tyr^.
le
pape Vigile parle des mar-
quos monstrante
aljixo
Deo Damasus
sibi
papa probatos
coli
r>
monuit carmin turc

culto
li)
A.
p.
De Marchi,
285-S9,
//
privato di
Roma
untica,
t.
(Milano,
1896),
donne de nombreux exemples de

uissii
d'autres analogues (svmnto monitus,
formule et numinis, ex hostensum deorum,

cette
exmonitu etc.). Cf. Lucius, Die Anfnge des Heiligenkults, p. 152 n. 7. (2) Lucien. I.c.,n.8-i2. Cf. E. Schmidt, Kultubertragungea Giessen,
19101, p. 102-104.
(3)
Ihm. Damasi epigrammata,8g,
5, 6.
)0

ne faut pas ncessairement comprendre que
il
Damase
connut par rvlation ceux d'entre eux qui mritaient

d'tre honors par L'glise.
L'inscription d'Eutychius ne brille pas par la clart.
Pourtant
les
vers
noctc soporifcra turbant insomnia
mentem,
icneret
',
ostendit latcbra iasontis quae
mcmbra
semblent bien insinuer que des songes troublants mirent

sur
la
voie de la dcouverte. Mais ce n'est pas assez pour

le t'ait
classer
d'une faon satisfaisante.

les
C'est dans
l'glise
vnements qui eurent pour
thtre
de Milan en 386 qu'il faut tudier l'tablissement
d'un culte de martyrs en dehors des rgles traditionnelles.
Le
dtail ne
nous
esi point
parvenu avec
la
prcision dsi-
rable et l'on constate entre les tmoignages q\c^ divergen-
ces qui s'expliquent par les dformations habituelles d'un

rcit
passant de bouche en bouche.
La
substance des
faits
se dtache
avec un
relief suffisant.
cette poque, dit Paulin, le biographe de S.Ambroise,
les saints
martyrs Protais
Ils
et
Gervais se
tirent
connatre
notre
vque.
taient
placs dans la
basilique
se trouvent aujourd'hui les corps des saints
Nabor
et Flix.
Ces saints martyrs- ci attiraient un grand concours de

fidles;
des
martyrs Gervais
aussi
la
et
Protais on
ignorait les
noms comme
spulture, et l'on marchait sur leurs

qui protgeaient
tombeaux pour s'approcher des barrires

ceux des saints martyrs Nabor
et Flix
-'.
L'vnement
se
passa
au
I
moment o
et
l'impratrice
Justine, veuve de Yalentinien
mre du jeune Valen-
d) Ihm, Damasi epigrammata, 27,

(3)
xo-11.
Vitu auct.
Paulwo,
14. /'. /..
t.
XIV,
p. 31.

tinien, sduite par les Ariens, perscutait les
et travaillait
)I
catholiques
'.
chasser Ambroise de son sige
Ambroise
raconte lui-mme sa sur Marcelline les circonstances

de l'invention.
n'est question
Il
ne prononce pas
lettre
le
mot de rvlation
il
dans sa
que d'une sorte de pressenmartyrs.

la foule
timent.
Sache que nous avons trouv des

ddiais
Comme
je
une basilique, une partie de

dire
: :
m'interpelle pour
me
Ddiez-la
si
comme
la basilique
romaine. Je rpondis
de martyrs. Siatimque
Je
le ferai
je
trouve des reliques
subiit -relut sol
cuiusdam ardor praesagii.

la
Le
et
saint
fit
creuser
le
devant
clture des SS. Flix
Nabor.
Il
continue: Inveni signa convenientia, adhibiiis
etiam quitus per nos maints impeuenda foret

ainsi des possds.
il
dsign
ut,
sic saucii
martyres emiuere coeperuut

et
adhuc nobis
silentibus,
amperetur urua,
stenieretur prona ad
locum sancti sepulchri. Invenimus mirac magnitudinis viros

duos,
ut prisca aetas ferebat.
-.
Omnia
ossa intgra, sanguinis
plurmum
clans la
Les
reliques furent provisoirement dposes
basilique de Fauste.
fra la basilique
Le lendemain on les transAmbrosicnne. Sur le parcours, un

Ambroise dans un discours au
solennit
aveugle
peuple,
fut
guri, et S.
commenta les vnements. A deux reprises S. Augustin rappelle

Il
cette
fameuse.
S.
parle dans
;
la
Cit de
Dieu d'une vision de

Tune memorato
Ambroise
s
.
episcopo
les
Ambrosio per somnium revelata reperta

:
sunt
t
Et dans
Confessions
antisiiti
uo per visu m aperuisti,quo loco laterent martyr uni corpora Pro-
tasi et Gervasi,
quaeper
toi
annos incorrupta in thesauro
secreti
(i)
.
13)
Augustin, Confessiones, 9, 7. Ambroise, Epist. XXII. 2, /'. L. t. XVI, p. 1019-20. De civitate Dci, XXII, 8, Hoffmann, t. II, p. 597.
)2

rcconderas, unde opportune promeres
'.
lui
ad cohercendam rabicm
femineam sedregiam
Comme
de Brescia
vS.
"',
Augustin,
S.
le
diacre Paulin
l
'-',
S.
Gaudence
Paulin
de Noie
attribuent la dcouobligs de prendre
verte une rvlation.

le
Sommes-nous
mot
la lettre
Faut-il penser plutt que, sous l'empire
d'une proccupation sourde, des indices qui avaient frapp

le
saint
et
le
vque s'emparrent de plus en plus de son

mirent sur
la
esprit
voie de
la
dcouverte
Une
question d'un ordre aussi spcial ne saurait tre tranche

ici.
mais nous devons constater que l'ensemble des tmoicls difficults,
gnages n'est pas sans prsenter
et
parat
dmontrer qu'en cette circonstance l'enthousiasme l'emporta sur l'observation minutieuse de toutes les particularits. S.
Ambroise ne parle tout d'abord que de squelettes

intgra
...
ossa
t
omnia
condidimus
intgra
dit
ad
ordineui
s
.
Cela ne marque-t-il pas clairement,

?
Tillemont, qu'il
n'y avait que les os
Quel ordre y ranger un corps entier ? . Mais

fi
a-t-il
il
observer
pour
y a aussi du sang
sanguims plurimum,
dessches
( :
et
ce
ne sont pas de simples traces

'
.
sanguine tumulus madet
Gaudence de Bresles
ia
a reu une partie de ce sang,
preuve suffisante pour

corps
lui
du martyre
8
.
S.
Augustin a compris que
li
I
Confessiovcs, 7,
Knoll,
t.
p.
208.
Vita Ambrosii, 14.
(31
1
Sertno xvn, P. G.
Epist.
XX,
p.
663.
p. 293: Quosque sud deus Ambrosio post longa rvlt nia, Protasium cum parc Gervasio. \mbi ois] / pist. XXII. 2. u m mont, Mmoires, t. II. p 500. 6) I71 Ambroisb, Epist. XXII. 12. quorum sanguinem tenemus (8) Sertno xvn, P. L. t. XX. n. 663 gyPso collection nihil amplius requit entes ; tenemus enim sanguinem qui
t
XXXII.
17.
Hartel,
testts est
passionis.

s'taient conservs de
93
'.
longues annes sans corruption
Evidemment
conclure de
l,
tout cela
manque de consistance
l'a
t'ait,
mais
comme on
qu'il n'y eut
dans cette
histoire qu'une habile mise en scne imagine
pour im-
pressionner
fort
les
Ariens, dans un
moment
critique
c'est
exagr,
et l'un devrait
bien nous dire en
mme temps
la
comment
Gervais
tyrs par
pareille explication se concilie
avec
droiture
et l'lvation
et
du caractre de
S.
Ambroise.
Protas avaient-ils t honors

?
comme marl'ont
les
gnrations prcdentes
la
Quelques-uns
pens, en supposant que

ils
confiscation du cimetire o
le
reposaient avait interrompu

faible
culte
dont
il
restait
z
.
un
souvenir dans
la
mmoire
des
vieillards
Cette hypothse,
impossible
contrler,
S.
importe assez
n'eut
peu
ici.
Nous constatons que

la tradition officielle
;
Ambroise
pas
recours
rer un
se
de son glise pour restau-
culte prim
du moins, cette proccupation de
rattacher au pass n'apparat nulle part, et les sou-
venirs des vieillards ne se prcisent un peu qu'aprs les

faits
accomplis nunc
:
senes rptant audisse se aliquando

'.
horum
ceux
martyr um nomma
qui, aprs
titidumque Unisse
De
plus, tous
Ambroise, ont parl de
la
dcouverte
et de la
solennelle translation des reliques en rapportent l'origine
une rvlation.
On remarquera
et le
encore
ici
que l'ouverture du tombeau
transport des reliques se font parla seule initiative
de l'vque. C'est une drogation aux usages et

loi,
mme
la
drogation qui contraste avec la conduite d'un autre
(1)
[2
Confcssiones, 9, 7.
0. Seeck, Geschichte des L'ntergangs der antiken Welt,
t.
III
il
lin. 1909), p. 24. 31

.4
Voir
De
Rossi, BuUetcino, 1S64,

Epist.
p. 29.
Ambroise,
XXII,
12.
94
vque, Exupre de Toulouse, qui ne procde au transfert
du corps de S. Saturnin qu'aprs y avoir t autoris par

rescrit imprial
'.
Sept ans plus tard, an vnement du

S.
mme
genre amena
qu'il
Ambroise
Bologne
2
.
Son biographe raconte
dposa sous
des saints \
l'autel de la basilique de
ital et
Florence des reliques
Agricola dont
dit- il,
il
avait lev les corps

le
Bologne.
Ces martyrs,
reposaient clans
cime-
tare des
rer,
cpie
3
Juifs.
Le peuple
chrtien et continu les ignofussent

rvls
l'v-
si
les
11
saints martyrs ne se
semble bien
celui de
qu'il s'agisse
*.
de l'vque de Bologne
et
lui
non de
Milan
Celui-ci,
sur l'invitation qui

la
est adresse, accourt

''.
pour
tre
tmoin de
transla-
tion
Il
y a encore dans cette histoire bien des sujets
d'tonnement.
Comment
tait
par exemple, arriva-t-on con-
natre les circonstances du martyre des deux saints, alors
que leur existence

vant
?
compltement ignore auparal'esprit
Ces
difficults
semblent n'avoir pas effleur
des contemporains.
Les deux
tissement, et
vais
et
inventions
de
corps saints que nous vel'glise
nons de rappeler eurent dans

de nombreuses
,;
un grand retendes
saints
Cer-
reliques
Protais
comme
aussi
des
deux
martyrs
de
a) Plus haut, p. 8t. 2) Sur ce voyage, lire G.

di
t.
B.
Ristori, Dclla venuta
dcl
S.
Ambrogio
p.
in
Fircnze,
Archivio storico ltaliano,

!.. t.
sogîomo ser. V,
XXXVI,
241-275.
Vita auct. Paulino, 39, P.
XIV,
r,
p. 37.
\^)Acta SS. sept.

(5
t.
VII,
p. 273.
Ambroise, Exhort.
Virgin,
P. L.
t.
XVI,
p.
336
TTô
ai
invitatus convivium, ubi sancti martyris celebrta

est.
translatio
Dans la basilique de Fundi, Paulin de Nole, Epist. 32, 17, Hartbl, p. 393 ; Villa Victoriana, quelque distance d'Hippone, Augustin, DecivitaU Dei, XXII, 8, Hofi mann, t. II. p. 603 peut-tre
;

Bologne furent rpandues par
le
95
relles
monde, reliques
ou reprsentatives, nous l'ignorons. Parmi
les glises qui
\ reurent leur part des reliques des SS. "ital et Agricola, se trouve celle de Clermont.
Vers
le
milieu du
sicle,
L'vque Namatius envoya Bologne un prtre charg de les rapporter. On alla les recevoir en cortge grande
distance, avec des croix et des cierges
;
ce fut la solennit
des grandes translations
'.
Aprs
la
mort de Thodose, en
395, S.
Ambroise
fit
porter la basilique des aptres les
corps des
saints
Nazaire
ville.
et Celse qui taient ensevelis
dans un jardin hors

la
On
trouve d'abord dans son tombeau S. Nazaire,
tte
dtache du tronc, parfaitement conserve,

tel
-.
et le sangle
dans un
tat de fracheur qu'on
l'et dit
vers
jour
mme
martyr,
S.
Paulin
qui assista
la
dcouverte,
le
raconte
qu'aprs qu'on eut plac sur une litire

les
corps du saint
la suite
tmoins se mirent immdiatement

et l'on alla prier sur le
de
Ambroise,
le
tombeau de S. Celse,
qu'il
cach dans
mme
jardin.
On
ne se souvenait pas
et jamais pri cet endroit. Or, ajoute-t-il, quand on
voyait
le
saint vque aller faire sa prire un endroit
il
n'avait
jamais
lui
auparavant, on savait qu'un

rvl
3
.
corps de martyr
Est-ce
avait t
une
allusion
au\ inventions
dont
il
Hippone, Sermo, cclxxxvi, P.L.

pontincalis,
t.
XXXVIII,
;
p.
1299
Rome, Liber
DucHESNE,
c. VI,
t.
t.
I,
p. p.
;
220
Rouen, Victrice, De lande
sanctorum,
tin,
P. L.
XX,
448
Vienne, Leblant, Inscriptions
chrtiennes de la Gaule, n. 412
Tours, reliques apportes par S.
Mar-
Grgoire de Tours,
Hist. Franc.
X, 31
ailleurs en Gaule, id.
In gloria martyrum, xlvi ; Paris, \'Ua S. Germant, Ci'. Acta SS. iun. t. III, p. 830-842. Grgoire de Tours, In gloria martyrum, XLIV.
1
BHL.
7656,9.
(2) (3)
Vita auct. Paitlino, 32, P. L. IbU. 33. P. L. t. c. p. 3S.
t.
XIV,
p. 38.
96
parl
ni
?

S.
Ambroise
ni
la
?
trouva-t-il
d'autres
reliques
dont
n'ont
l'histoire
le
tradition
de
?
l'glise de Milan
gard
souvenir
Qui
le
dira
Et qui dira
si
les circon-
stances mystrieuses de la dcouverte des

et
SS. Nazaire
Celse ont t bien
connues du biographe d'Ambroise,

que
les
et ce qu'taient les indices
gardiens du lieu ont pu

de famille dont
ils
fournir l'vque d'aprs

se disaient dpositaires
'
la tradition
Plus clbre encore que
les
vS.
inventions milanaises fut
la
dcouverte des reliques de

est
Etienne en 415.
Il
nous en
la
parvenu une relation
dtaille
envoye toute
Hierosolymorum
la loi
chrtient par Lucien, qui s'intitule presbyier ecclesiae Dei

quac
Il
est in villa
Caphargamala
le
in territorio
-'.
vit
en songe Gamaliel,
les
docteur de
la
mentionn
dans
Actes
',
qui
lui
dsigna
fils
place o reposait son
corps avec ceux de son

cre S. Etienne.
Il
Habib, de Nicodme et du dia-
lui
rvla en
mme temps
la voirie
lui,
que
le
corps
du premier martyr avait t jet

prince des prtres,
sur l'ordre du
fait
mais que
Gamaliel, l'avait
transporter
et
enterrer dans sa
villa,
Caphargamala.
lais-
Lucien
tait
charg d'avertir l'vque Jean de ne pas

les saints
ser plus
longtemps
fois
la
corps cachs clans ce tom-
beau. Trois
vision se
renouvela,
;
et
l'vque Jean
de son ct reut un message cleste
de
mme
un moine
de
la
nomm
Migetius, qui
fut
indiqu l'endroit prcis

le
spulture.
dessus, on fouilla
sol, et
une pierre tom-
Cognovimus tamen a custodibus loci ipsitts qiiod a sit non discedere de loco Mo per omnem generationem et progeniem suorum, co ijuod thesauri magni in eodem loco
1
Ibid., p.
3^
parentibus suis Mis tradition

positiessent.
1
I;I
IL. 7850-56.
(
Pour
3.
la
bibliographie du sujet, voir E. v.

".
Dob-
sciiiii/,
13)
kristusbilder, p. 117
Ad. V. 34; XXII,

baie apparut avec les quatre
lettres grecques,
97
noms en hbreu
crits
en
puis vinrent au jour
les corps,
notam-
ment
de
la
celui de S. Etienne,
dont
il
ne restait que des os et
poussire.
Une
portion des reliques fut laisse Lucien, qui

;
rit
une
distribution
la partie principale
fut
amene
solennelle'.
ment Jrusalem
Il
et
dpose dans
l'glise de
Sion
v a longtemps qu'on a dml les

*.
origines de cette
histoire
Une spulture
a t trouve
avec des inscrip-
tions qui ont conduit identifier les corps avec ceux de

S. Etienne, de Gamaliel, de
Nicodme,
et
quelques annes
plus tard,
il
a t facile de dramatiser la dcouverte selon
les ides alors
en cours.
la
On
n'explique gure que par une
dvotion trs exalte

partout accueilli
les dtails
.
faveur avec laquelle ce rcit a t

s'tonne qu'on n'ait point suspect
et l'on
de
la
vision en contradiction avec les Livres
Saints, et surtout, que l'on ait accept
comme
de
authentila
ques certaines reliques que
les
conditions
telle
dcou-
verte excluaient expressment,
l'ampoule de sang
il
arrive Uzalum, en Afrique
3
,
recommande,
est
vrai,
par une nouvelle rvlation.
De Caphargamala
les
reliques de S.
Etienne
furent
envoyes en beaucoup d'endroits. Lucien avait reu de

membris sancti parvos articulos
eius caro et terrain
cumpulvere, ubiomnis
absumpta
est.
C'est ce trsor que puisa Lucien

*.
pour fournir ses amis

(1)
Les premires
reliques furent
les divers
P.L. t. XLI, p. 809-815. Les rapports entre documents concernant cette invention, parmi lesquels une homlie de S. Basdc de Sleucie, devraient tre tablis. Nous ne pouEpistula Luciani, 2-9,
vons
ici
entrer dans
le dtail.
t.
i) Cf.
5
Analecta Bolland.
XXVI.
1,
106.
t.
De miraculs
S. Stephani, I,
8, 9.
P. L.
XLI.
p. 834.
Epistula Luciani,
Cuit. Mart.
98
portes Minorque par Orose l'anne

l'invention
'.
mme
qui suivit
Un
peu plus tard
il
en arriva en Afrique
Uzalum
l'vque les porta l'glise en grande pompe,
assis sur
un char, escort d'une foule nombreuse
et
d'un
brillant cortge de lumires.
Elles furent places in loco

il
absidac super cathedram relata m et
se
fit
des miracles
2
.
Puis ce fut
le
tour de l'glise de Calama, qui fut pourvue

Possidius
",
par l'intermdiaire de son vque

l'glise
puis
de
d'Hippone o
la pit et le zle
*.
de S. Augustin les
mirent particulirement en honneur
Les translations de reliques qui furent

littrature qui contribua
la
consquence
de l'invention de Caphargamala rirent natre toute une
beaucoup leur
la diffusion
clbrit et eut
une grande influence sur

C'est
la
du culte de S.Etienne.
des miracles dans
le
mme poque
d'Ancne
la
',
qu'il se fait
sanctuaire
o l'on prtendait conserver une

des
des [lierres de
lapidation. Mlanie la jeune dpose

la
reliques du saint diacre dans

et elle parle ses tilles
chapelle de son monastre,
d'un autre monastre qui en pos-
sde
''.
En 460
".
fut
ddie l'glise btie Jrusalem par

qui, ds 43g,
8
.
Eudocie
avait
Ce
fut
galement cette impratrice
apport Constantinople des reliques du martyr

S.
L'histoire des reliques de
Jean
Baptiste
est
plus
dit
tnbreuse encore que

Epistula Severi,
/'. /..
t.
les
prcdentes
p.
L'vangile ne
XLI,
I,
821-32.
L.
t.
(2)
DemiracuUs
/'
S. Stephani,
3, /'.
XLI.
p.
835. Cf.
Auoi
--
tin,
civitate Dit.
XXII,
21.
Ai GUS1
4)
Auousi
XIII,
2,
(5)
Dei, XXII. 2'>. De civitate Dei, XXII. 20. Augustin, Sermo ceexil, /'. L. t. XXXIX,
IN, /'; civitate in.
/'''(/.,
p.
144;
Scrmo
p.
1445.
(6)
Vitu Melaniac iunioris,

Vita S. Euthymii,
BHG*
1241,48.
.<
(7)
Anai ecta gr m
G.
\.
p. 73.
(8)
;
\'
Chronicon ad an.
/'.
i39,
p.
Mommsen,
216
p.
',
Thodore
l.i ..
11
II. 64,
LLXXXVI,

point l'endroit o
le
99
Prcurseur
fut dcapit
fut
sur l'ordre
et cette
'.
d'Hrode Josphe assure que ce

indication ne
se heurte
Machronte,
aucune invraisemblanee
Il
n'en est pas de
beau Sbaste.
mme de la tradition qui plaait On sait que les disciples de Jean

ce
son tom-
emport-
rent son corps et l'ensevelirent. Qui croira que des Juifs
aient pu
confier
dpt sacr
e
des
Samaritains
le
Quoi
qu'il
en
soit,
au IV sicle on prtendait
le
possder
viol,
les
Sbaste. Sous Julien l'apostat,
tombeau
fut
on brls et jets au vent. Quelques chrtiens en sauv-
rent une partie qu'ils apportrent Jrusalem, o un abb
Philippe les reut pour les
remettre
S.
Athanase.
On
prtend qu'elles fuient dposes dans
l'glise
que Thodose
ht lever sur les ruines du temple de Srapis Alexandrie

-.
Il
se passe ds lors Sbaste

si
ce que nous
l'histoire
voyons
du culte
se renouveler
souvent plus tard dans
des saints.
On
reprit
peu peu l'habitude d'aller prier au

et
tombeau, vide dsormais de ses reliques,

persuader
qu'elle^
s'y
on
finit
par se
5
.
trouvaient
comme par
le fait
'.
le
pass
Certains auteurs ont cru expliquer
en supposant
l
qu'on en avait
rapport une partie
C'est
une hypo-
thse gratuite qui probablement ne rpond pas davantage

la ralit
i
que dans
7.
la
plupart des cas de ce genre.
Antiq. XVII,
Rupin, Hist.
;
eccl.,
XI, 28.
Mommsen,
p.
1033-34
Thodoret,
;
Philostorge, VII, 4, P. G. t. LXV. p. 541 Chronicon paschale, ad an. 362, Dindorf, p. 546. S89, (3) S. Jrme, Epist. ad Eustochium. 13, P. L. t. XXII, p. raconte les voyages de Paula, et propos de sa visite Sbaste il
Hist. eccl.. III, 7. 2
ajoute:
ibi siti
sunt Elisaein
fuit,
et
Abdias prophetae
et,
quo maior mter natos
mulierum non
1,
loannes Baptista.
:
Comparer Comm.
P. L.
t.
XXV,
P. L.
1150
erat quippe in montibus sita ubi ossa sunt condita.

:
m Michaeam, I, nunc Sbaste est,
in
qua
et
1,
S. Ioannis
t.
/> iptistae
Ose,
tistac
14
I,
XXV,
p.
825
t.
lepucm.
p. 103.
in
Et encore, Connu, in qua ossa Ioannis Bap-
condita sunt.
Tillemont, Mmoires,
I,
IOO
Il

est
fait
mention d'autres reliques du Prcurseur

le
propos d'une glise btie par

des Oliviers
l'autel
'.
prtre Innocent au
mont
Paulin de Noie dpose de ses cendres sous

Flix
-,
de L'glise de S.
et
et
parmi
les
reliques
venues de Phnicie
il
de Palestine au temps de Thodoret,

3
.
v en avait de S. Jean Baptiste
Sous
le
rgne de Thodose
il
est
pour
Il
la
premire
arriv,
l'ois
question du chef du Prcurseur.

sait
tait
on ne
comment, dans
sous
le
le
village de Cosilaus prs de Chalc-
doine,
le
rgne de Valens.
En
391 l'empereur
le
lui-
mme
l'glise
transporte Constantinople, et
le
dposa dans
'.
de l'Hebdomon, leve pour

point de
recevoir
Ceci
fut
le
n'empcha
raconter
qu'en 452
Emse
thtre d'une suite d'vnements surnaturels qui
amende
rent la dcouverte du chef de S. Jean Baptiste dans une
caverne.
Marcel,
l'archimandrite
du monastre
la
Caverne, qui
fut favoris
de plusieurs visions et prsida en

la relique,
personne l'invention de
une relation clbre
itradiction,
:
a laiss de
ces faits
qui ne fut point reue partout sans

le
comme
la
montre
le
dcret de Glase.
mse on ne
la relique
parait pas avoir dout de
l'authenticit de
;
malgr
possession de Constantinople
on con-
tinua
lui
rendre de grands honneurs et Antonin de Plaila
wcc. vers
fin
de
VI
sicle, l'y trouvait
encore
,;
Nous n'avons signal jusqu'ici que des inventions qui

eurent un retentissi ment durable dans
le
monde chrtien
x
fjotp-rpiov
\i)Historia
Tnl 8
Lausiaca,
xliv, Bi rLER,
v
(il
p.
131
au-
UIKuInlll'lKH
((TO,
\<il|lUVK
KiOTKMlTKl
limivvoll
TO
BaimOTO.
uni
(
XXVII;
ni
.
I".',.
M'
El
>s " p. -
ri
istoria, \\r. S<
hulzi
t.
III. p.
1246.
<
So; OMi
BHG*.
Hist. ed
:
.'.,
VII, p. 2t.
\i
l;l II..
[2gt,
er, Itinera Hierosolymitana, p. 190.

-race aux reliques distribues lors de
aussi
la
IOI
la
dcouverte, grce
cri-
publicit
donne
lire.
ces vnements par des

Il
vains qui surent se faire
faut en
mentionner d'au-
tres, connues par de brves indications des historiens.
Sozomne
place
la fin
du rgne de Tbodose
(f 395)
l'invention des prophtes

lit
Abacuc
T
et
Micbe. Une vision
connatre l'emplacement de leurs tombeaux Zeben'.
nus, vque d'leuthropolis
L n hagiographe raconte
que Silvanus, vque de Philippopolis, puis de Troade, vers 425 -, passant par la ville de Scepsis dans l'Hellespont, vit en songe Corneille
le
Centurion qui se plaignit
de l'abandon de ses reliques, et
demanda qu'on
le le
lui
ddit
et
un oratoire. une basilique
On
fut
creusa
le
sol,
sarcophage apparut,
construite sur
le
plan et selon les dimen"'.
sions donnes par
saint
lui-mme
(y
Sous Thodose
Zacharie,
le
jeune
450)011 trouva
le
prophte
galement aux environs
d'leuthropolis,
Caphar Zacharia. Un fermier nomm Calimerus, qui ne jouissait pas d'une trs bonne rputation dans le pays,
vit,
non pas en rve, mais tant bien

lui
veill, le
prophte
Zacharie qui
ler et
les
indiqua dans un jardin, l'endroit fouilil
signes auxquels
reconnatrait son tombeau.

parfait tat
Le corps du prophte apparut en

vation
;
de conserles insi-
ses pieds tait

la
couch un enfant portant

la foi
gnes de
royaut. Sur
c'tait
d'un
vieux livre hbreu,

'.
on dclara que
le fils
de Joas
Un
autre saint de l'Ancien Testament fut rvl un

Sozomne,
Ilist.
t.
ceci. VII,
III, p.
29.
Cf.
Bedae
Chronicon,
Momm-
sen, Chronica minora,

(2)
300.
ceci., VII, 7. Cf. Acta SS. febr. 1. 1, p. ^94FassioS. Cornclii, BHG 2 371, c. 13, 14. Les chapitres suivants racontent l'trange miracle du sarcophage qui se met en mouvement et va se choisir une place dans la basilique. (41 Sozomne, Ilist. ceci, IX. 7.
Socrate, Hist.
(3)
102

les
moine de Palestine qui donna l'vque de Carnas

indications ncessaires pour creuser
le sol.
Au
fond d'une
le
caverne on
Job. Cette
lut
lois
sur
le
le
couvercle d'une spulture
nom
de
corps ne fut point dplac, mais une
glise fut construite de

l'autel
'.
manire ce
qu'il se
trouvt sous
C'est encore une fois
par Sozomne, tmoin oculaire
des ftes dont
elle fut l'occasion,
que nous avons connais-
sance de l'invention des reliques des Quarante martyrs

Constantinople,
sous l'piscopat de
qui
Proclus
la
(434-437).
Une
certaine Eusbia,
appartenait
secte
des
Macdoniens,
s'tait fait
le
enterrer avec ces reliques, en

le
recommandant
Csaire
secret tout
lut
monde. Peu aprs,

btir prcisment
celui qui
trois fois
la
consul en
397 fit
en cet endroit une glise ddie S. Thyrsus. Ce martyr
apparut
lui
Pulchrie,
sur de Thodose, pour

les restes
indiquer
cachette mystrieuse qui abritait

et lui
des Quarante martyrs
donner
l'ordre
de les
faire
transporter auprs de son corps, afin de leur assurer les
mmes honneurs. La
sus on
troupe des quarante soldats, vtus de

la
robes blanches, apparut galement
princesse.
et
des-
va aux informations, on creuse,

le
on
finit
par
dcouvrir dans
cercueil d'Eusbie deux botes d'argent
renfermant
les
reliques dsignes.
fut
On
les
mit dans une
chsse prcieuse qui
porte
en grande
pompe
ct
du martvr Tlivrsus
-'.
(1)
i)
Silviae peregrinatio,
if>.
Geyer,
IX,
2.
p. 50.
Sozomne,
///.s/,
eccl.,
Le Cltronicon paschale (Dindorf,

Fait. Il
p 590 ), rapporte mi/tm im'thiv okov
somma ire menl

Kuj
tiv
le
mmi
ajoute
ko)
vbouV|-
tixuiv
le voit
tijjv
Tptuaon,a(u)v Koucmpio
Bttoto
K'<i
iropxo.
Comme on
I
struisit l'glise
de S.
h\ rse dans laquelle les
dans Sozomne, Csaire coneliques des XL martyrs

1
furent plus tard vnres.

Il
103
faut rappeler encore l'apparition de S.
Barnabe dans
propos
L'le
de Chypre (458) suivie de L'invention de son corps,
invention
d'autant [Mus suspecte
qu'elle vint
le
trancher une querelle de dpendance entre

de Chypre
tre
et le
mtropolite
de l'ap-
patriarche d'Antioche.
Le corps
apparut intact, ayant sur sa poitrine L'vangile auto'.
graphe de S. Matthieu
en Phnicie, non
lit la
Lors du passage de Pierre
l'Ibrien (| 485) Orthosias,
loin de Tripoli,
on signale clans cette loca-
rvlation faite
et
un jardinier, des martyrs Luc,
Phocas
Roman us
'-'.
A Zorava,
en Trachonitide, une inscription, date de

kuG' uttvov X\ cpavepw, de reiupYou,
515, raconte l'apparition o

S. Georges, to
KaMivkou orpou upTupo
un
nomm
la
Jean,
fils
de Diomde. Elle eut pour consquence

le
construction d'une glise, dans laquelle fut plac

S.
tombeau de
3
.
Georges,
le
grand S. Georges -ans doute,

le
dont on a toujours cru possder

glise
corps dans
autre
En
529 furent dcouvertes, prs de Gindaropolis dans
la
Syrie Premire, les reliques d'un martyr Marinus, dont la

spulture avait t montre en songe au priodeute de
rgion.
la
On
transporta
le
corps, qui fut trouv transperce

L'glise
de clous, Antioche, dans
de Saint-Julien
'.
Les rvlations de reliques sont bien moins frquentes en Occident.

est,
Aprs
celles de Milan, la plus
importante
incontestablement, celle des martyrs d'Agaune, qui
(1)
Chypre.
t.
Nous avons indiqu les principales sources clans nos Saints Analfxta Bolland., t. XXVI, p. 235-236. i2> R. Raabe, Petrus dey Iberer (Leipzig, 1895), p. 100-103. Lebas-Waddington, Inscriptions de Syrie, 2498. Cf. Anal. B XXVIII, p. 197-98. (4) Malalas, Chronogr. XVII, Dindoki-, p. 452.
de
I>>4
furent montres l'vque d'Octodurum Thodore (vers

390).
Les
dtails saillants
font dfaut
'.
Grgoire de Tours
aprs avoir racont que les corps des martyrs de

axaient t brls, puis jets dans
le
Lyon
les
fleuve, ajoute
lieu
que
martyrs
o
ils
se
montrrent de pieux chrtiens au
mme
quia
avaient t livrs aux flammes et leur adressrent

:
ces paroles
Rdiquiae nosirac ab hoc collcgantur
loco,
nullus periit a nobis.
On
recueillit ces
cendres sacres, qui
furent dposes dans la basilique leve en l'honneur des
martyrs
'-'.
suivit de prs la
Le contexte semble indiquer que la rvlation mort des victimes. Ce n'est pas ce
l'on put
moment que
et S.
songer leur lever une basilique
Augustin, qui n'ignore pas jusqu' quel point les
paens ont pouss l'acharnement, ne sait rien de cette

basilique ni de la vision rparatrice
r
'.
On compte
dans
les
Gaules, au tmoignage de Grgoire,

cir-
quelques inventions de reliques qui se tirent dans des
constances miraculeuses.
S.
Bnigne prs du Castrum
Divionense
tait
si
peu honor
comme martyr au temps
de l'vque Grgoire
(ki
de Langres (506-540), que les gens

le
pays,
et
l'vque tout
premier, regardaient son sar-
cophage comme une tombe paenne. Une srie de prodiges manifesta la saintet de Bnigne, et une basilique fut
leve au-dessus
de
.
1 1
la
lie
crypte
de
S.
'.
Eutrope
d'Albi se
Saint.
lit
La dcouverte de S. Amarand aux environs

analogues
lit
'.
dans des conditions
l'n
S.
Gnsius, distinct de celui d'Arles,

sa spulture un paysan prs du
(1)
(2)
connatre
le lieu
de
Tigernense Castrum \
M.
Ai
G.,
Sa
iptores rer. merov.,
t. II,
p. 20.
In gloria martyrum,
xu
ni.
fioo.
(3)
(41 (51
(6)
gi riN, De opre monachorum, vin, /'. G. XL, p Grgoiri db Tours, In gloria martyrum. l. In gloria martyrum, i.v. j.vi. In gloria martyrum, i.xvi.

L'vque de
circonstances
105
Vienne
Mamert. qui
dmler,
',
retrouva, dans des
difficiles
le
corps de S. Ferrol
avec
la
tte
de
S. Julien
:
est
compar par Sidoine

concessa est post avortait
Apollinaire S. Ambroise
ttbi soli
menioriam
repertorent,
vel
confessorent Ambrosium, dttorunt
martyrum
in partions orbis occtdni martyris Ferreoli soltda

"-'.
translatio adiecto nostri capite Iuliani
L'vque de Spolte Spes, prdcesseur ou successeur, on ne sait au juste, d'Achille % qui occupait ce sige en
419,
fit
connatre ses fidles

servi/s
le
martyr Vital
se
Spes episcoinvento
pns Det
altaris
sancto
fecit
Vttali martyri a
4
.
primum
:;
honorent
De mme
roi
l'vque
Fulgence
,
d'Otricoli,
vrit
au temps de Totila,
Victor
:
des Goths
dcou-
un
S.
Iubante
Deo
Ftdênittis episcopus invento
corpore beati martyris Victoris in Christi nomine super altarem

constrttxit
6
.
L'glise d'Afrique ne nous a laiss

tion de
aucun
rcit d'inven-
reliques avant eu lieu dans cette province o le

si
culte des martyrs fut

qu'elle n'a pas t
florissant.
la
N'en concluons pas
touche par
contagion gnrale. S.
le
Augustin a
l'air
ddire, non sans hyperbole, que
cas
des reliques de Milan et de Caphargamala
est banal.
Le
(1)
Grgoire de Tours,
\'trtut. S. Iuliani,
11.
tions recueillies par l'vque
sur
les
lieux,
S.
D'aprs les informaFerrol et S. Julien

In
taient dj honors auparavant Vienne. Grgoire raconte aussi,
gloria mari.,
lu comment
Il
fut
trouv
le
corps de S. Mallosus apud Bcrl'invention.
tunensim oppidum.
2
Bpist. VII.
I,
y avait l un oratoire ds avant LUETJOHANN, p. 104.
131 De Rossi, Bullettino, 1871, p. 112-120, pense que l'vque Spes ne peut appartenir la priode des perscutions ni avoir vcu aprs le
milieu du V* sicle.
.
est Vitalis
CIL. XI. 4967. Suit une inscription mtrique Martyris nomine vero etc. Bucheler, Carmina, 1S01.
:
hic locus
5
(6)
De
Rossi, Bullettino, 1S71.
p. 123.
coll.,
t.
Mai, Scriptorum veterum nova
V,
p. 76. 1.
106

dit-il,
il
corps de S. Etienne,
notre poque
;
est
demeur cach jusqu'
rcemment
est apparu,
comme
les
corps
des saints martyrs ont accoutum d'apparatre, par rvlation de Dieu, lorsque
le
Crateur
l'a
jug bon. C'est ainsi

les
que.
il
y a quelques annes, se sont montrs

'
corps des
saints Gervais et Protais
On
de
la
est
tonn d'entendre
le
grand docteur s'exprimer

contemporains se monsi
sorte, lorsque les conciles

si
trent
re de
rservs ou pour mieux dire,
svres en mati-
rvlations de reliques.
-
Le
le
dcret du concile Afri-
cain de 401
permet
la fois d'apprcier l'tat d'esprit qui
rgnait dans cette province et

tait officiellement
jugement que
l'glise por-
sur
les
mystiques qui prtendaient avoir
des lumires spciales pour introduire des nouveauts en
matire de culte.
On
levait un
peu de tous cts dans
les
champs
martyr
faire
et
le
long des routes des autels tanquam niemoriac

est
mariyrum.
ni
S'il
prouv
qu'ils n'abritent
aucun corps de
peuple en
aucune
relique, l'vque
Si
il
du
lieu est invit les

le
disparatre.
on
craint
d'ameuter
allant jusque l,
faut engager les fidles ne pas fr-
quenter ces endroits pour ne pas se rendre coupables de

superstition.
Les
memoriae martyrum ne
l
peuvent
tre
lgitimement tablies que
se
trouve un corps, ou une
relique certaine, mit ubi origo alicuius habitationis, vel possessiotiis vel
passions
/nlelissiina origine traditur, c'est--dire, si
je
comprends
la
bien, l aussi o
une tradition srieuse locale
lise
maison,
le
une proprit,
reste
est
lieu
d'excution d'un
le
martyr. Tout
proscrit,
les
et
dcret ajoute
cette disposition spciale
pour
nombreux monuments
(a)
F.
Sermo cccxvin, 1, P. /.. t. XXXVIII, p. 1438. Maassen, Geschichte der Quelle n und der Litcratur
p.
des canon i-
schen Redits,
161-63.

qui devaient leur origine
107
une rvlation
Nam
quac per
somnia
et per
inanes quasi revelationes quorumlibet
hominum
'.
ubique constituuniut altaria,
omnimode reprobentur
Sages
paroles et bonnes entendre dans un pays o l'on tait

oblig de
riers
dnoncer
la
rprobation publique des aventuqui
portant l'habit monastique, gens sans aveu,

qu'ils taisaient
offraient en vente des ossements
passer
pour des reliques de martyrs
*.
En Egypte,
tre
vers
le
milieu du
sicle,
on cde de
s'lve con-
semblables entranements.
Le moine Shenouti
:
ceux qui viennent dire

et
apparu
certain
nous ont
.
dit
Les saints martyrs nous ont que leurs os taient cachs dans un
t
endroit
Je les ai convaincus de leur erreur,
ajoute
le
clbre ascte. Et nous apprend que, en
dmos'il
lissant des
constructions ou en extrayant des pierres,
arrive qu'on rencontre quelque
chambre
spulcrale avec
des sarcophages,
qu'il
les
il
se trouve aussitt des
gens pour dire
v a
des martyrs
?
X'a-t-on donc jamais enterr que
A
j
martyrs
3
.
leur demande-t-il avec
beaucoup de bon
romaine,
et
sens
Combien nous sommes
loin de la svrit
lois et le
comme
la
simple observation des
respect de
la tra-
dition des glises auraient t

efficace de l'authenticit
une sauvegarde autrement

la dignit
des reliques et de
l'on
du
culte
que toutes
les
mesures que
put prendre tardive-
(1)
Mansi, Concilia,
t.
III, p.
971
Dcret de Graticn,
c.
26,
D.
I.
de
Conscration*:.
2
Augustin, D opre monachorum, xxvin
tammultos hypocritas
;
sub habitu monachorum usqitequaqitc dispersit, circumcuntcs provincias,
nusquam missos, nusquam fixos, nusquam stantes, nusquam sedentes alii membra martyrum, si tamen martyrum, venditant, alii cet. P. L. t. XL,
P- 575(31
Vclitris
G. Zoega, Catalogus codicum copticorum qui adservantur (Romae, 1810), p. 424.
in
museo Borgiano
Io8
ment.
On
ne fut pas longtemps s'apercevoir des inconv-
nients qu'entranait la licence en ces matires. C'est dans

la loi
mme
o Thodose
et
ses collgues (386) rappellent
les anciennes prescriptions relatives au
dplacement des
les
cadavres que sont condamns

qui se produisirent
cette
;
les
:
abus
plus criants
corpus
poque
Humatum
nemo nemo com-
ad
altrant locum transfrt

1
nemo martyrem
distrahai,
merceiur
Pouvait-on mieux marquer la corrlation que
l'on mettait entre la translation, la distribution et le
merce des
reliques
ct des protestations formelles que nous avons rapil
peles plus haut,
faut
noter aussi certains indices de

le
dfiance se produisant dans les milieux qui semblaient
moins accessibles
ple, les dtails
ce sentiment.
Que
signifient,
par exem-
minutieux
lui
?
donns par S. Basile S.
Am-
broise dans la lettre qui
annonce
le
retour Milan du
corps de Pvque
Denys
Quelle surabondance de prsur son idenreu ce saint
cautions pour qu'aucun doute ne subsiste

tit
:
Il
n'y a qu'un seul
cercueil,
cpii ait
corps
aucun autre cadavre ne reposait proximit; la spulture fut solennelle; les honneurs ds aux martyrs
;
ont t rendus. Les chrtiens qui l'avaient hberg et qui

l'ont enseveli alors de leurs
propres mains l'ont galement

qui ont
fait la
enlev cette
ont
fois
Ceux
pit
:
remise du corps
reu,
ni
montr leur
Il
ceux qui l'ont

ici
un soin
extrme.
n'y a nulle part
ni
mensonge
tromperie,
c'est l la
nous nous en portons garant. Croyez bien que

simple vrit
-'.
Ce luxe
de dtails et ces protestations
rpondent des dispositions qui n'tait pas celles d'une

confiance absolue.
La
premire annonce de l'arrive des
od. Theodos. P. IX.

I.-
tit.
17.
t.
1.
7.
m.
Epist. 197, P. G.
XXXII.
p. 718-13.
DVELOPPEMENTS DU CTLTE DES MARTYRS.
IOQ
reliques de S. Etienne en Afrique fut accueillie, semblet-il,
avec une certaine incrdulit,

le
et
l'vque d'Uzalum
qui
Evodius nous rapporte

s'cria
:
propos d'une religieuse
<
Et qui
sait si ce
sont de vritables reliques de

rai-
martyrs
Il
est vrai
qu'une vision eut promptement

'.
son de ses hsitations
lien
fut de
mme
de
l'illustre
ascte Jacques, l'ami de Thodoret. Lorsqu'on apporta
dans
le
pays des reliques de S. Jean Baptiste,

elles taient
il
se prit
clouter
si
bien du prcurseur et
pas plutt de
quelque autre martyr du

vint
nom
-.
de Jean. S. Jean Baptiste
lui-mme
le
rassurer
D'ailleurs, de notables confusions

duire.
menaaient de se pro-
Lorsque
le
corps de S. Paul, vque de Constanticlans la capitale et qu'on

et le
le
nople, fut
ramen
les
lui
eut ddi
une
se
glise,
bonnes femmes
avait
populaire en gnral
persuada qu'on
".
reu
corps de l'aptre S.
erreurs fatales
Paul
Nous
n'insisterons pas sur les
qu'occasionna l'abus de langage mentionn par Thodoret.

Il
suffisait
qu'une basilique possdt quelques menues parse crt autoris dire

si
ties
du corps d'un saint pour qu'on
que ce saint y reposait, tout

entier*.
comme
on avait son corps
On
s'explique de
la
sorte que plus tard les ple-
rins aient
pu
citer plusieurs glises

le
comme
dpositaires
d'un
mme
corps saint, et
ddoublement d'un
mme
personnage parles hagiographes nous apparat, dans certains cas,
comme une
erreur invitable.
Paralllement au phnomne d'expansion qui multiplie
pour ainsi dire
le
tombeau du martyr nous voyons galeL'zali, I, 1, P. L.

t.
(1)
(2)
Miracula S. Stephani farta
XLI,
p.
S34.
Thodoret, Religiosahistoria, xxr, Schulze, Sozomnb, Hist. eccl., VII, 10, 4.

Plus haut,
p. 75.
p. 1246.
41
IIO

la
ment
clbration de la fte franchir peu peu les troi-
tes limites
elle tait
primitivement confine.
Au
dbut,
chaque glise honorait ses propres martyrs l'exclusion

des autres
;
c'tait
pour chaque communaut une srie

la
d'anniversaires de famille. Dj, dans
premire moiti
glises
du IV e
sicle,
on constate des emprunts des
trangres.
7
La
Depositio martyrum romaine enregistre au

et
mars Perpetuae
Feliciiatis
Africae,
au 14 septembre
il
Cypriani Africae.'Lt calendrier de Carthage, qui,

est bien postrieur,
est vrai,
montre
ou
qu'il
y eut rciprocit.
Ce
n'est
d'ailleurs pas
seulement
Rome
mais beaucoup
que
le
d'glises
voisines
mme
lointaines
Carthage
martyro-
s'adressa pour complter son calendrier.

loge grec antrieur 411, dont
le
Dans
martyrologe syriaque
bien connu est un abrg,
il
y a des traces nombreuses
d'anniversaires. Plusieurs martyrs y ont des
commmo-
raisons en divers endroits, et, ce qui est noter, parfois

des dates diverses.
Le groupe Cosconius, Zenon, Mlale
nippus est attribu Nice

2 septembre,
19 janvier, Nicomdie
le
le
une ville indtermine

le
23 fvrier.
',
Le
7
prtre Lucien apparat
G janvier
Hlnopolis
le
Nicomdie,
le
19
novembre probablement Antioche. Les

la
XL
tion
Martyrs sont indiqus au 9 mars sous

;
rubrique In
la
Armenia Sebastia vague

et
ils
-.
reparaissent au 27 aot avec
men-
alibi
le
S.Grgoire de Nazianze prononce

la
un pangyrique
jour de
lte
de S. Cyprien, probani
le
blement Constantinople, certainement
Carthage
ni
Antioche
L'glise
de Noie clbrait
natahs de S.
(h
iv
(2
Coi
Dans
;iinsi <|u'il
faut
lire
clans le
et
non
'HXioutrXei.
le
martyrologe hironymien.
[3)Oratioin S.Cyprianum, P.G. t. XXXV, p. 1169-93. Nous citons aussi Antioche, parce que, comme on sait, l'orateur a confondu le S. Cyprien

Priscus de Nocera
fte
'.
III
la
En Syrie
-.
on
taisait
annuellement
des martyrs Persans
Certains saints arrivent bientel
tt tre honors presque partout,
S. Vincent,
le
dont
3
.
S.
Augustin affirme
qu'il
tait ft
dans
monde
entier
La
communication des anniversaires devint plus frles liens qui
quente mesure que se resserrrent

saient les diverses communauts.
unis-
On
comprit que
le
la gloire
d'un martyr
rejaillissait
sur l'glise entire, et
dvelop-
pement du culte des martyrs devint bientt l'affirmation

la
plus concrte de sa catholicit. Xaturellement,les trans-
lations, le partage et les distributions des reliques,
comme
aussi
tact
la fiction
qui assimilait un objet sanctifi par le conreliques
du
tombeau aux
le
elles-mmes,
tout cela
favorisa
mouvement
qui tendait enlever au culte son

la
caractre local.
dait
On
faisait
fte
du saint dont on posset
une relique ou un souvenir,
on
lui
btissait
une
basilique.
Ds l'anne
354, en Syrie,
on signale
posant exacts les calculs des pigraphistes
en sup une basili-
que ddie un saint appartenant une autre glise. C'est, Etha, la basilique de S. Serge martyr de
Rosapha
'.
Nous avons vu que

ment
la
la fte
ne se clbre pas ncessaire11
mme
date dans toutes les glises.
est prsu-
de l'histoire et celui de la lgende, ce dernier, localis Antioche. Il s'agit d'une commmoraison annuelle o ttvtujv liWov tv uvbpa eauudlovTe kc tc bi' tou tiujvtc ^kvov ti.uu t ku tra:
viyfpeai.
1
Paulin de Nole, Carmen XIX.
516,
Martel,
:
p. 136.
121
Thodoret,
uocppou,
irap'
Religiosa historia, xxiv
l\^\
b vv
Kai
udpb
rupa
trapu
TTpaai
,uv
n.-fuuviap.vou
p.
:
Tiioioi
iravi-ifpeai
n.ujv
Tiuwuvou. Schclze,
125g.
Quac hodie regio, XXVIII, p. 1257 (3) Sermo cci.xxvi, 4, P. L. t. qm.viprovincia ulla, quousque vcl Romunum imperium vel christianum nomen extenditur natalem non gaudet celebrare Vincentii ?
4
Leba^-YVaddington,
Inscriptions de Syrie, 2124.
112

l
mer que
pour
Su
o on se contentait de commmorer
la
le
martyre
on adoptait
date de l'glise mre,

et
comme
on
le lit
Rome
Le
Perptue
pour
il
S.
Cyprien. Lorsqu'il y avait
transport de reliques,
en tait sans doute autrement.
jour de la dposition des reliques tait inscrit
comme une
date garder, et devenait une sorte d'quivalent de la
premire
depositio.
Les inscriptions africaines mentionnent assez souvent

la
et
date de
la
crmonie
positae sunt reliquiae sancti Iuliani
Laurentii
cum
sociis suis
per manus beati Columbi episcopi

'
sanctae ecclesiae Xicivensis... sub pridie nonas octobres
hic
-
memoriae sancti Iuliani depositae sunt III idus septembris

memoriae sanctorum martyrum Laurenti,
Ippoliti,
Eufimiae,
Minnae
rias
et
z
;
et
de cruce domini, depositae
die III nonas februa-
hic benerandae reliquiae
beatorum martyrum Moenae

l
.
Sebastiani depositae inpace sub die III idium novembrium
On
ne s'exprimerait pas autrement
s'il
s'agissait de la pre-
mire spulture. Les dates rappeles dans ces inscriptions

ne sont point, on
nels.
Il
le voit,
celles des anniversaires traditionla
n'y a d'exception que pour

le
dernire.
On
avait
sans doute choisi

donl
la
jour d'un des deux

le
martyrs S. Menas,
la
tte
tombe
novembre, pour
crmonie de
l'introduction des reliques. Sainte Thcle avait Dalisan-
dos un sanctuaire important.
La
tte s'y clbrait
videmfaut
le
ment
une autre date qu' Slcucie,

trange
de
rcit
la
comme
il
conclure d'un
qui a pris
'.
place dans le
recueil des miracles
saint<-
La
tte institue
dans
ii
P.
Mmm
1
eaux, Enqute sur l'pigraphie lue tienne d'Afrique,

i
n. 279.
(31 (4:
15)
Muni w ., Enqute, n. 284. Muni m / nqute, n. 207. Monceaux, Enqute, n. 240. ie, Miracula Basile de Si u
1
.,
<
S. Theclae,
II, 2,
P. G.
t.
LXXXV,
p. 581.

le
113
domaine de
la
famille de
S.
Grgoire de Nysse prs

la
d'Ibora en l'honneur des
XL
Le
Martyrs L'occasion de
sans
dposition des reliques ne coincidait

l'anniversaire
videmment pus avec

aurait-il
consacr
'.
saint
cela
song se plaindre de ce qu'on n'et pas choisi une autre

date mieux sa convenance
?
Les martyrologes locaux s'enrichissent donc d'abord

de
commm raisons
de martyrs trangers,
le
et
ce point
de vue les martyrs dont exceptionnelle

rent
le
culte s'introduisit par la voie
comme
les
SS.Gervais
et
Protais
pri-
mme
rang que
les anciens.
Mais on ne s'arrta pas

l'ait
clans cette voie.
Un
Il
pas important
fut
lorsque l'on com-
mena
clbrer, ct des anniversaires des martyrs,

tait bien naturel
ceux des vques.
que
la
communaut
les plus illusla
pavant un tribut d'honneur ses membres

tres,
ceux qui avaient verse leur sang pour
vrit,
la foi.
n'oublit pas
ceux qui avaient t ses pres dans

la
Aussi voyons-nous
plus ancienne
Deposilw martyrum
accompagne d'une
Depositio episcoporum
les
dates ne
sont pas moins soigneusement enregistres, et destine
certainement une commmoraison liturgique. Le martyrologe d'Antioche,

syriaque,
se
tel qu'il
nous
les
est livr
par l'abrg
et
fusionne
galement
deux
listes,
l'on
souviendra qu'un texte clbre, dj

sries
cit,
mentionne
glise,
deux
de jours fris
propres chaque
et
ceux o
l'on fte les

-.
martyrs
ceux o
l'on fait
mmoire
des vques
ment
Beaucoup d'indices permettent de dire que primitivela commmoraison des vques eut un caractre
Grgoire de Nysse,
p.
m
t.
ratio II in sanctos
XL
martyres,
P.
G.
XLV,
(2)
784-85.
Ilist. eccl
.
Sozomne,
V. j,g.
Cuit. Mart.
114

celle
moins solennel que

distingue
des martyrs. Cyrille de Jrusalem
formellement deux catgories de dfunts qui

saint sacrifice.
;
sont
commmors au
la
Les martyrs apparla
tiennent
premire
les
vques
seconde
'.
C'est
peut-tre cause de leur mrite minent qu' Antioche,
par exemple, nous voyons des vques

Mlce
et
comme
Philogone,
Eustathe
ces deux derniers pouvaient ais-
ment
tre assimils
*,
aux martyrs
recevoir des honneurs
spciaux
mais ce qui n'tait d'abord qu'une exception,

Antioche,
tendit devenir la rgle gnrale.

leurs,
la
comme
3
.
ail-
distinction
ne tarda gure
s'effacer
La
la
depositio
martyrum, se fond partout avec

jusqu'
la fin
la depositio episco-
porum,
liste
et
du VI e sicle au moins, toute
piscopale, exception faite des vques notoirement
indignes,
forme en gnral, partie intgrante du mar*.
tyrologe
(i) Catechesis
mystagogica, V,
9,
P. G.
t.
XXXIY.
p. 1116.
Le
sacra-
mentaire Lonicn a gard la trace de la distinction. Voici, la suite du mois d'octobre, parmi les oraisons super de/unclos, les prires pour le repos de l'me des papes S. Silvestre et S. Simplicius : Deus confitentium teportodefunctorum, preces nostras, quas in famuli lui Silvestri
episcopi depositione deferimus, propitiatus adsume, ut qui
nomini tuo minis-
terium fidle dpendit, perptua sanctorum tuorum societatt laetetur. Per. liane igitur oblationem, quacsumus, Domine, placatus intende, quant
et
in sancti Silvestri, confessoris
episcopi tui
commemoratione suppliciter
a)
immolamus)
ut et nobis profictat
huius pietatis
illum beatitudo
Maiestaiem tuant, Domine, supplices exoramus ut anima famuli tut Simplu i episcopi ab omnibus quae humanitllS adtraxit exuta, in sanctorum censcatur sorte pastorum. Per. Ch.L.Fei/i oe,
sempiterna glorifiet.
Per.
-
Sacramentarium Leonianum (Cambridge, r8g6), p. ip. en mme temps s. Athanase el S. Basile,

244-246.
(3)
BHG 8
186,
Le propre d'Antioche
tel
qu'il
est
repr
le
[ans le
martyropale avec
iaque de 411 d'une part, et de l'autre dans
sermon attribu
Eusbe, une
.
BHO.
700, esl form

i\ rs.
du mlange d'une
piscopalcs
t.
liste
mai
(}
Voir par exemple,
les listes
gallii
-
le
.1
mar-
tyrologe hironymien. Acta SS. nov.
II, p. [xt.i

D'autres
k-s
listes.
115
noms encore
allaient presque partout grossir
Ainsi quelques-uns des plus grands saints du

fts
Nouveau Testament sont

S.
dans
la
semaine de Nol,
Pierre et S. Paul.
Etienne, S. Jacques et S. Jean,
S.
Nous trouvons
le
dj ces ftes tablies en Cappadoce clans
dernier quart du
les
IY
la
sicle
d'Asie Mineure
enregistre
Le martyrologe grec aussi. A la mme poque,

'.
lement se rpand
dvotion aux Machabes, ces prles
curseurs des martyrs, et
homlies des Pres attestent
avec quel ensemble leur commmoraison est clbre partout.
Par une
suite naturelle, tous les saints
personnages qui
avaient t choisis par Dieu pour cooprer

tion
dans l'Ancien
comme dans
le
la RdempNouveau Testament la
devaient avoir leur place dans l'hommage solennel de
reconnaissance de
l'glise, et
nous aboutissons bientt

dans
l'numration. dans l'ordre hirarchique, des catgories

qui sont entres,
la
suite des martyrs,
les
fastes
ecclsiastiques
les
patriarches, les prophtes, les aptres.

qui leur
C'est
la
formule dj courante pour Hilaire

le
applique
svmb. disme des
s<
mmets Hi ergo montes patriar:
charum, prophelarum, apostoloruni, martyntm
*.
C'est la for-
mule de
S. Cyrille
:
de [rusalem, mentionnant l'ordre des

uvii.uoveouev...
commmoraisons
irpocpiiTuijv,
ttpujtov
TraTpiapxrv,
ttootXujv,
uapfpwv
'\
Le temps approche o
s'tendre
;
l'objet
du culte va une dernire
fois
on assimi-
GriIgoire de Nysse, Oratio funebris
in
Basilium,
I,
P. G.
t.
XLYI,
P.7S9. Voir Duchesne, Origines du culte chrtien -, p. 265. Ancien Testament dans 131 Sur les ftes des saints pei le martyrologe hironymien, Du< hesne, dans Act. SS. nov. t. II,
p. [i.xxx
(4)
(5
.
Truct.in Psalm.
XCVI,
9,
P. L.
P. G.
t.
t.
XI,
p.
873.
p.
Catechish mystag., Y.
XXXIV,
1116.
Il6
lera

aux martyrs
les
grands asctes
'.
et d'autres
personna-
ges illustres par leur saintet
Cette nouvelle volution tait invitable, et

de longue date
l'excs
fut
prpare
Elle eut en quelque sorte pour origine
mme
que
la
des honneurs rservs aux martyrs.
On
rflchit
le lait
perfection du martyr consiste moins dans

le
de recevoir
l'ait
coupdela mort que dans

le
la
disposition
d'me qui
accepter
sacrifice
2
.
Ceux donc qui mouleur sang ne leur

et
raient en prison avant d'avoir vers

taient
pas infrieurs
en mrite,
Cyprien donnait
".
l'ordre de leur rendre les
mmes honneurs
On
comprit
et
que l'hrosme n'est pas l'apanage exclusif du martyr,
Denys d'Alexandrie nous montre

des malades avec
affronter la
la
les prtres, les diacres,
des fidles aussi, en temps de peste se dvouer au service
mme
ardeur que
s'il
se ft agi d'aller
mort au tribunal du perscuteur'. Clment

allait
d'Alexandrie
jusqu' mettre au
les
mme
5
.
rang ceux
qui observent fidlement
commandements
On
n'tait
que logique en honorant

qui,
l'gal des
martyrs des vques
comme
Mlce, Eustathe d'Antioche. Jean Chrysos-
Epiphane, Haeres.,
LXXY,
:
7,
distingue deux classes de peret les justes, et cette

.
.11
fait
mmoire
.
les
pcheurs
der-
nire
il
rattache ies pn
les
prophtes, les apti
les vanglistes, les
martyrs,
lesi onfesscurs,
les
-.
vques,
les
t.
anachoIII,
dtvaxwpn,Tiv k< iravr to
TruuTo
Dindorf,
p.
-,
prii n,
De
mortalitate, 17
confessio cogitaturet
D
Ailleurs,
:,
il
indice coronztur.Aliui est
martyrium mente marp.
tyrium anima desse, alind animo defuisse martyrium. Hartel,
308.
invoqu
:
trois
enfants dans
la
fournaise.
niitas,
p. 695.
Neque enim
1
in
tribus putris
quia morte frustrata decamino ignis insolumss exierunt.

(3)
minor fuit martyrii Ji II irtel,

in
Episl.
12,
mu
voluntati
et
coiifs:
carcere et
est,
ulis
accc.iU et moriendi
et
/ne
})
dits
terminus, consummata martyrii gloria Hartel, p. 503. eorum quibus excdent adnot ite
'<
Dans El
list. ceci.,
VII, 22, 8.
Stromata, IV,
4. 15.

t<>me
'
117
avaient souffert pour la

-'.
foi
sans mourir de mort
violente
On
ne
L'tait
les
pas moins en jugeant dignes d'une

illustres
vnration
pareille
solitaires qui.
aprs
la
perscution, peuplrent les dserts et se soumirent des
pnitences qui faisaient songer aux tourments des martyrs

:
de
mme
ceux qui
la vie
comme an
saint Martin, joignaient
l'austrit de
l'exercice de la charit et d'un zle

la
ardent, et en gnral, tous ceux que
pratique hroque
des vertus chrtiennes levait au-dessus du vulgaire.
L'assimilation des grands vques ou
des asctes aux

la
martyrs
fin
est
frquente clans
les crits
des pres avant
du IVe
sicle.
Grgoire de Nazianze voit S. Athanase
en compagnie des patriarches, des prophtes, des aptres

et
des
martyrs qui ont combattu pour
la
vrit
'.
et
S. Basile
martyr runi aux martyrs ses frres
Sulpice
Svre dveloppe cette ide que S.Martin, sans avoir
endur
et S.
les supplices, a souffert
un martyre non sanglant

la
',
Jrme dcerne aussi Paula
couronne du marla
tyre,
non
la
couronne de roses
lys
,;
.
et
de violettes, mais
couronne de
On
pourrait, dans ces textes, et dans d'autres semblables

traits
ne reconnatre que des formules oratoires. Certains
(2)
Plus haut, p. 114. propos de S. Eusbe de Verccil

le
et
du
litre
de martyr qu'on
lui
donne habituellement,
tion qui
(3)
P.
Bruzza,
Iscriz ni antiche Vercellesi
(Roma,
1874), p. 296-301 a runi les principaux textes se rapportant la ques-
Oratio
nous occupe. in S. Athanasium,
37, P. G.
t.
t.
XXXV.
p. 1128.
Orutio in S. Basilium, So, P. G.

5
XXXVI.
:
p. 601.
Epistula IL
Il
Halm,
p.
143-44.
Epist.
crit
est
:
Eustochium
CVII, 31
Mater tua longo martyrio

est.
coronata
non soluin enhn

et
effusio
sanguinis in confessione reputatur

de
sed devotae quoque mentis servitus immaculata quotidianum martyrium

Illa
corona de rosis
violis plcctitur,
ista
liliis.
P. L.
t.
XXII,
p. 905.
Il8

des premiers solitaires prouve que trs
le
de
la vie
tt,
peut-
tre avant
milieu du
IV e
sicle,
on entendait passer des
paroles aux actes et que l'admiration populaire ne voulait

refuser ces grands asctes aucun des honneurs jusquel
rserves aux martyrs. Pour se drober au traitement

les
trange dont
corps saints taient l'objet chez
les
gyp-
tiens, S. Antoine, sur le point de
mourir
(f 356), s'enfona
dans
la
montagne
et pria les
deux
disciples qui l'avaient
accompagn de
mort de
ne
l'enterrer en secret et de ne rvlera per'.
sonne l'endroit de sa spulture

S. Hilarion (f 371 en
Peu de temps aprs
la
Chypre, un de ses disciples,

et les
les
Hsychius, vola ses reliques

-'.
emporta en Palestihabitants
Ce
fut
l'occasion,
pour
du
pays,
d'instituer en son
honneur une
que
fte annuelle, qui fut cl-
bre avec beaucoup de solennit. Sozomne, qui nous
devons ce
dtail, ajoute
les
Palestiniens avaient l'ha-
bitude d'honorer ainsi les

clans leur pays,
et
\\
cite
hommes vertueux ayant vcu comme exemples Aurlius, Anet
thdonius, Alexion,
Bethagaton
Alaphion d'Asule,
cinq asctes de l'poque de Constance \

sicle et
la fin
du IV e
au commencement du
e
,
les solitaires
de Syrie,
dont Thodoret nous
a laiss les
biographies, sont l'objet
des manifestations les plus extraordinaires.
On
'.
leva
Marcien encore vivant une foule

en eut connaissance
lieu
et
d'oratoires
Le
saint
le
exigea
le
serment solennel que
de sa spulture demeurerait cach durant de longues

Il
annes tous autres qu' ses proches.

cinquante ans avant qu'on
fita Antonii, 91, P. G.
2
t.
se passa plus de
la
ne se
crt dgag de
pro-
XXVI,
p. 97a.
Sozomne,
t.
Hist. ceci.,
111,14,27; Jrme,
Vita Hilarionis, 46,
P.
XXIII,
'.F
p.
.
Sn/o\|l
14I
Hist. Ceci.. III, 14. 28.
Rcliîosa historia,
totuj
TmMni
ui'v
ttoXuxo
ffrpco
tKxnpiou beiuuvxo. ScHULZE,
p. 1147.
IIQ
messe. L'ascte Thodose fut transport en grande pompe
Antiochedans
l'avait dj
l'glise
o reposait
le
le
martyr
S. Julien et
'.
prcd
solitaire
Aphraate
les
Macdo-'.
nius,
non moins solennellement,

mort de Maron,
les
alla
y rejoindre
la
villages
voisins se disputrent
lui
son corps main arme. Les vainqueurs
levrent une
grande
glise et institurent
fut
une
lete
en son honneur \
villes
Abrams
conduit travers Antioche et d'autres
accompagn
fort taire
d'un cortge triomphal, et les licteurs eurent

le
de protger
corps contre l'indiscrtion de
la
foule qui voulait lui
arracher les habits pour se les parta-
ger
re t
'.
Le
solitaire
Jacques vivait encore lorsque Thodoles voisins lui
crivit son histoire, et dj

glise, tandis
avaient bti
fois
une grande
que l'vque avait par deux

lui
5
.
ly de lui
prparer une spulture digne de
La
translation solennelle de
Symon
Stylite Antioche est

6
.
trop connue poui que nous ayons la rappeler
1>
Religiosa historia, x. p.
ngg.
p. 1215.
(2)
(3)
(4)
Religiosa historia,
xm,
Religiosa historia, xvi, p. 12.23.

Religiosa historia, XVH, p. 1228.
(51
16)
Religiosa historia.
xm,
p.
1250.
c.
Vita Symeonis
a.
Antonio,
3?,
LlETZMANN,
pp. 76, 253.
CHAPITRE
IV.
L'INVOCATION DES MARTYRS.

Lorsqu'on rflchit
dans
la
L'glise,
la
la
dignit
minente du martyr
place exceptionnelle qu'il occupe dans
pense
et bientt clans la vie
du chrtien,
et
que
l'on se
rend compte en
les
mme temps
des ides qui ont cours sur

vivants, la pratique de
rapports des morts avec les
l'invocation apparat
comme une consquence
Logique des
principes et
Si
des
faits.
la
les
marques de respect prodigues

rien
mmoire
des martyrs ne supposent pas ncessairement qu'on leur
adresse des demandes,

l'usage
si
ne permet d'en constater
telle
ds de
les
premires
plus
la
origines,
enseigne
hagiogra-
qu'aucun
nos
anciens
documents
phiques ne poiie
ordre, la prire au
trace d'une
proccupation de cet
jaillir si
martyr devait
pour
naturellement
du cur des
douter,
fidles,
que de bonne heure, on n'en peut

le
elle s'ajouta,
complter,
l'hommage de
leur pieuse admiration.
L'ide
d'ici'
ides dfunts des prires et

pas trangre au*
des supplications n'tait

i
peuples de
ultun
iqui
Des
text<
br<
monl renl
qu'ils ne
si
ontentaient
nir
les
morts pour des tres sacrs, qui avaienl
droit certains
hommages
des vivants
ils
leur recon-
I.
'invocation des martyrs.
121
naissaient quelque pouvoir et imploraient leur assistance.
Dan-
les
Chophores d'Eschyle, Electre supplie
les
mnes
l'exil,
son pre
et
Agamemnon
de taire revenir Oreste de

:
ajoute pour elle-mme cette prire

plus chaste que
le
:
Donne-moi un
cette
cur
celui de
ma
mre, des mains plus
pures. Et
invocation
chur des
Chophores prononce
bienheureux, qui habitez sous

:
la terre,
coute/ cette prire
venez au
'.
secours de nos enfants
et
donnez-leur
Il
la victoire
faut se rappeler aussi

la
la
doctrine
si
clbre, depuis
les
Platon, qui
met
('ans
la
bouche de Diotime, sur

et les
intermdiaires entre les
hommes
dieux,
chargs
de transmettre aux dieux les prires et
les sacrifices des
hommes,
et
de porter aux
de
leurs
hommes
les
les
-.
ordres divins et la
rcompense
se retrouve
3
,
sacrifices
Cet
enseignement
qui
il
frquemment dans
devine bien,
philosophes
ont
suivi
et l'on
qu'en se rpandant,
ne fut
pas sans avoir des consquence-.
Que
l'on
ne s'imagine point, en
le
effet. que
ces conceptions
restassent confines dans
domaine de
fait
la
spculation ou
Cornlie,
:
de la posie. Cornlius
Npos
dire
lui
mre
Des
des Gracques, dans une lettre qu'il

tita
attribue
Ubi mor*.
ero, parentabis mihi.
et
invocetbis
deum parentem
pitaphes,
l'on
comme celle d'Antonia
Severa,
montrent que
:
demandait aux morts d'intercder auprs des dieux
(i)
g]
Chocph.
v.
129-141
:
476-478.
-f''-P
Symf/sos., 23
ki
irv
t bmuviov uexaE or\ Oeo re
kg Hvi-|to... punveov kcu biairop9ueov 9eo kc
irap'
v0pumwv
Qvoia riv
et
vBpmoi x uapd
icai
riv
uv r
sur
ber|0"ei
Km
b x iriToiSei xe
(3)
uoip tiuv 0u<jhv.

l'i.ci
Voir
les
cotes de
Wyttenbach
vrque, De Isidc
Osi-
ride, 26.
141
Fragmenta XII.
122
L'INVOCATION DES MARTYRS.

Saltem quod superest, oro,
scio
namque favebis.
ittcre i/ostris,
Fiuule preces stibohtm ac votis
ut loiiûm vitae Uceat transducere
tempus
'.
Aurelius Festus
dit
sa bru Furcia Flavia

;
Quant
et
dm
cola
te,
post more(m) nescio
parce matrem tuam
pairem
sollem-
et
sororem tuam
'.
Marinam
la
ut possint iibi facere post
me
nia
L'on connat
fameuse pitaphe de deux surs,

la suite
:
place par leur pre,
d'une vision, ex
legis et dubitas
viso, et
on
lit
cette invitation
Tu qui
et
mnes
esse,
sponsione fada invoca nos
intelleges
\
adresses par
les
Nous n'insisterons pas sur

anciens aux hros
le
les prires
et
aux dieux. En cas d'extrme danger,

:
matelot implore l'intercession des Dioscures

aura secunda venit
iam prece Polluas, iam Castor is implorata

et
',
quand un homme pieux va

temples,
il
satisfaire
sa dvotion
dans
la
les
ne se contente
;
pas de
recommander
divinit ses propres besoins
il
songe ses proches

la
et ses
amis. Titus Servilius, soldat de
troisime lgion Cyr-
naque se souvient de ses parents en prsence du seigneur
Herms dans
la ville
de Pselchi
: '
Antonius Maximus
les
fait
moire de sa sur Sabiria devant

h B< Carmina latma
ici,
dieux honors dans
in
il'.
epigraf>hica, 546, v. 8- 10.
On
pourrait
malgr les difficults qu'elle prsente, l'pitas phe ipronius Firmus.CIL. VI. i88iy:... itapeto vos, mnes sanctissimae, commendatum habeatis meum carum et vellitis huit indulgent issimi esse horis nocturnis ut eum videam et etiam me falo suadere vcllit ut et ego
possint dulctUS
[2
et
1
menl rappelci
ceLruts nj<ut eum pervenire.

[IOT.
CIL. VI.
I
IL. VI. 27
Catulle,
11m. N. F.,
1.
Musi
qQt\
LWTII 64,65. Cl. LV 1900), p. 2ni.

1
II.
Usenef
dan
n.
Rheinischcs
DiTTi
tuiv
11
rqer, Orients graeci mscriptiones selectae,

f\
205: uvr|-
Yovwv nap tm Kupu 'Epu
l'invocation des martyrs.

sa garnison
'
123
Antonius Longus
offre
tous les jours des

-'.
prires pour sa
Ici
mre au seigneur Srapis

principes, et
comme
ailleurs l'analogie des pratiques est

il
un abouune
tissement de l'analogie des

des
ver,
lois essentielles
faut oublier
de l'histoire pour s'tonner de retrou-
au sein de
la
religion nouvelle, surtout

le
dans
le
milieu
la
elle
s'panouit, ce qui n'est que
dveloppement de
pense chrtienne.
Chez
fois, la
les
chrtiens des premiers sicles, on l'oublie parfidles
coutume d'invoquer les mes des

gard de
morts dans
la
paix du Seigneur, s'tait fort rpandue.
Nous avons
cet
nombreux tmoignages,
la
d'autant plus prcieux, qu'ils ont t recueillis sur les
tombes mmes de ceux dont on implore
prire. L'pi-
graphie romaine est tout particulirement riche en pita-
phes de ce genre,
et
il
convient de rappeler
les principales.
Vincentia
in
Christo petas pro Phoebe et
pro
virginio eius \
Gentianus
mens(e)s vin
fidelis
in
pace, qui
vixit
annis xxi
(lies xvi, et in
orationi(bu)s tuis roges

'.
pro nobis, quia scimus te in Christo Anatolius

filio
benemerenti
fecit,
qui vixit annis
11
i,'cn,
z
Papyrus de Berlin, dans A. Deissmann, Licht vont Osten (Tbin19081, p. 121: uvtiuv aou TtoioLievo trapu to vdbe 0eo. Papyrus de Berlin, dans Dessmann, t. c., p. 124: t TtpoaKvn,TTOi)
Kar' aiKtxaTr\v rjuaipav Trapu tw xupiuj leprireiNn. M- (l Gatti Rossi, Rotna sottertar.ea, t. II. tav. XLVII, 53a bien voulu nous permettre de consulter les notes recueillies en vue de la continuation des Inscriptions christianae l'rbis Romae. Qu'il veuille bien recevoir ici l'expression de notre vive reconnaissan
u aou
(3)
De
(4)
Muse du Latran,
VIII,
15.
0. Maki cchi, I Monumenti dcl musco
cristiano Pio-Laieranoise (Milano, 1910), tav. LI.
124
vu mensis vu diebus xx, ispiritus tuus bene requiescat in
Deo petas pro
sorore tua
'.
Pete pro parentes tuos Matronata Matrona, que

vixit
ann(um)
di(es)
LU \
et
Aurelius
Agapetus
Aurlia
Felicissima
alumne
xxx
Felicitati dignissimae,
que vicsit an(n)is
et vi e(t) pete
pro Celsianu coiugem \

;
CEMNH QPA UPQ TOYQC
Ianuaria bene rfrigra et roga pro nos
'.
Attice dormi in pace de tua incolumitate securus, et pro nostris peccatis pete sollicitus
fi
Attice
tuis
7
.
spiritus tu(u)s in
bonu ora pro parentibus
Sozon
(Christus)
Benedictus
ispir
it
reddidit
in
an.
et
nobe,
pet e
berus
uni
pace,
pro
nobis \
Mereurius
Iustae
coiugi
benemerenti
posuit
quae
vixit
mecum
;
annis xim mater filiorum vu ex

tu pet e tu pe te
quibus reliquit n
pro eos
".
'
'
lu
i
Latran,
\ III.
..
3)
i
i
M
M
Latran, VIII, Latran, VIII,
i8.
lu
21.
.'
5) 6)
-
D
De!
.
Roma
.
sotterranca,
t.
III.
tav.
XXVIII,
22.
Bullcttino, 1894, p. 58.

\cta
s.
M
D
i'
Victorini
(Romae,
1740), p. 119.
1.
t,
Bullettino, 1873, p. 71, tav. VI,
.r.KKiTi, Inscript, antiq.
(Romac,
1702), p. 551, n. 30.
125
Sabbati dulcis anima pete et roga pro fratres et

sociales tuos
'.
Iuliane vibas in
tus
Deo
et ro
ga C. Popillius OptaJ
Numicia Damalis condiscip.
Iulius
magister bene merenti Feliciano petat

r>
pro nobis
...
viNit...
li...
ns
u
trs...
bus x ius pau...
cilio
dul-
cissimo
tuos
'.
eu
Irne et ro ga p ro
fratres
Victo[ria?]... pete
...
pro
...
\
vale nobis ka rissima
pa rentibus rapt a
ora tionibus tu
in
...
rilia et in
is
roga pro nobis

r
,;
Exuperantia
Aiovcno
aYiujv
pace petas p
no(bis) felix
Kex(ai)
to.
(lict
T
.
vimo dKano v0be

Kai
iiuuv
tujv
uiuujv
uvn(JKea9e b
Kai to
ev
fiai
TTp(o(J)euxa()
-fXOipa^vjTO Kai to TpdujavTO*.
ajoute cette remarque

ore S.
Mai, Scriptorum veterum nova cFlorentiae

:
collectif),
V,
p. 402, 8.
L'diteur
et
in
sacello
domus Bonarotiae cum

Epi-
machi.
M. Sabbatii reperto a. 1694 in coem. SS. Gordiani D'o il rsulte que Sabbatius a t regard torl
tlicsaurus veterum inscriptionum, 1892, 9.
comme
un martyr.
(2)
(3)
I41
(5
Muratori, Novus CIL. VI. 10012.

Nuovo
bullcttino di archeologia cristiana 189S, p. 233.

dslle catacombe
Wilpert, Le pitture
romane, (Roma, 1903),

p. 213.
p.
420.
Nicolai, Dlia basilica di S. Paolo Roma, 1S15), plments sont de De Rossi.

(6)
;
Les sup-
De Rossi, Bullettino, 1881, p. 65. (7) Bosio, Roma sotterranea, p. 214 Voici une autre inscription du cimetire de Priscille restitue par De
Rossi, ibid.
:[... dulcis \
anima... [vivas
\nter sanc'tos
et
in orat\ioni-
bus [tuis petas pro nobis],

(8
CIG. 9574-

126
Hic quiescit
possedit
ancilla
Dei que
de
sua omnia
t
domum
ista(m) qu(a)m
amice deflen
solaciumque requirunt, pro hune
unum
'.
ora sub-
olem quem superistitem
re
li
quisti...
Marine im mentem nos habeto duobus

...
-.
vixit annis
xvn menses un
...
prestes in orain(du)lgere.
tionis tuis
ut possit amartias
!
.
meas
Te
in
pacae
nunc, veniente Deo, nostri reminiscere,

ut tua per
virgo,
4
.
dominum
...
praestet mihi facula
lumen
hic requiescit
AvUT\l[],
et in
pace aeternam
TeKVOV,
UTTp
et oret'
CTTt
,;
flJHlV
TTpOITTOKOV
f]jUV
bUn TTp
oXifov xpvov, ex ou
xfj
rijutv
KaT^Becn)
Zx|(Tai
irp
K(/i
if'
KuX(avbuv) iouv(iwv) Airfv0e,

7
.
K(upiiti)
puuTa rp v]|uwv
[kgiJXw
rjjjuwv
...
ibu
[u
Jij
0i\n)uovi
xr|
buu
uei
8
.
[tjvJ
fov()oiv
exou rrp
\l\)q
pei tJwv
juxpi
cbfiujv
lujou
\xov
T6Kviov
Tiepi
Oew]
irepl
ku
..."
[ti
ujfj;
exouj
po Kai
ii
De
1
Rossi, Inscriptions* christianae

Rossi, Bullettino,
t.
Urbis Romae,
I,
n.
288,
date de l'an 380.

11
iN<j2, p.
114.
Ci'.
Wilpert, dans Rumische
Quartalschrift,
3
.
XX
(1906), p. 19.
I>i
Rossi,
Roma
sotterranea,
t.
III. p.
.144-45.
[hm, Damasi epigrammata,

Di
co,
t.
15
Rossi, Inscriptiones christianae urbis Romae,
I,
1123.
La
date de Tins, ription se place entre 560 et 578.
CIG. 9545. (7)CIG.6973(8)
O. Marucchi, Epigrafia cristiana, 113.

.
sotterranea
t.
II,
p 276, tav. xlvii, 25.

iutuTTTjijj
|ur|Tpi
'.
127
exofu
KanaviMm
...
ai
pfOTTOiw
UTTtp
llULVj
'Pwun.
[v]8be
Kai to
KeTai
amicre
'-'.
'Pwun,
imtp
twv
tkvwv
(Jou
av6|)
Nous pourrions aisment
multiplier les exemples, rap-
peler Grgoire de Nazian/e montrant sa
mre Nonna qui
rpond aux prires de ses enfants
s
,
l ,
exprimant sa confiance
S.
dans l'intercession de son pre
Jrme consolant
le
s
la
mrede Blsillapar
pour vous
et
ces paroles
le
Elle prie
Seigneur
m'obtient moi
pardon de mes pchs,
tandis qu'il adresse Paula cette acclamation
suprme
Adieu. Paula,
et
soutenez par vos prires

foi et
la vieillesse
de
celui qui
vous vnrait. Votre

;
vos (ouvres vous unis-
sent
au Christ
ce
en
sa
prsence, vous obtiendrez plus

''.
aisment
S.
que
vous demandiez
cet
Voici
encore
:
Ambroise adressant
adieu son frre Satyre
Quelle consolation
rejoindre bientt,
me
reste-il, si ce n'est l'espoir
de vous
de-
de
n'tre
spar de vous que peu
temps,
et
l'assurance d'obtenir par votre intercession que

tt celui qui
\ous puissiez appeler plus

111D1: Rossi, Bullettino, 1865,
(2)
nous pleure
:
.
p.
52.
t.
Wilpert dans
Kai
Riimische Quartalschrift,
XX
1906',
p. 26, tav.
v-vi, 8.
vv
opavGev
t.
utf'
tTrexeiui
f|iiTpoiaiv
exui\a.
Carm.
(4)
II. 78,
P. G.
XXXVIII,
tq
p. 52.
:
Oratio funebris in pat rem
-rreiGouai
bi
oaai
on
t.
Kai
Tf|
Trpea(kia
vOv
15
uMov
f\
TrpTepov
biba<?Ka\iu
Kai
uXAov Tfilei
Oet r auniaxiK ireba roaciaduevo. P. G.
XXXV.
;
p.
990.
473: Pro te dominum rogat mihique vcniam impetrat peccatorum. Voiraussi Bpist. (ad Heliod.) tune ctpro nu rogabis qui te, ut v'mceres, incitavi. P. L. t. c, p. 348 Ipist. lxw, z,
Epist.xxv, P. L.
t.
XXII.
p.
P. L.
t.
c,
p. 686.
(6) Epist.
cvm, ^,
P. L.
t.
XXII, p. 906. l'aie,

iuv.i.
I-'iJes
Paula,
et cultoris lui
te
ultimam seneetutem
7
orationibus
et
opra tua Christo
sociant, praesens facilius
quod postulabas impetrabis.

135, P. L.
t.
De ex essufratris Satyr, IL
XVI,
p. 1354.
128
Ces citations suffisent amplement

l'invocation des
rante. Or, les
dmontrer
que
mes des dfunts

sont du
tait
une pratique cou-
morts auxquels montent ces prires ne sont

;
point des martyrs

est
ils
commun
des fidles.
S'il
vrai
qu'il
y a
parmi eux des enfants, on constate

le
aisment que ce n'est point

sont de tout ge,
tion.
et
grand nombre
le
ces dfunts
on peut
croire,
de toute condiles
Mais
il
faut
remarquer que ceux qui
implorent ne
sont pas des chrtiens quelconques. Ce sont leurs parents.

le
pre, la mre,
fait
le lils, le
frre, l'poux,
ou gnralement
que
ceux qui ont

Si la
graver l'pitaphe.
persista longtemps,
il
coutume
est noter
les
repres chronologiques fournis par l'tude des catacombes romaines permet de sont
les la
faire
remonter
trs
haut
ce
cimetires souterrains, et non leurs rgions les

le
moins anciennes qui en ont fourni

bre
'.
plus
grand nom-
L'invocation des mes bienheureuses n'est donc
point
une pratique d'introduction rcente

la paix.
et
que
elle
l'on
aurait vu natre aux ges de
Seulement,
tend
de plus en plus se restreindre aux martyrs.

l'pigraphie nous apporte de
Ici
encore
nombreux tmoignages.
tibi
Domina
nus
et
assilla
filia
J
commandamus
Crescenti-
Micina
nostra Crescen que vixit
men-
es) x
et d(i)es...
Somno
an... et
heternali Aurelius
xvill
Gemellus qui
mater
fiiio
bixit
meses vin dics

fecit
carissimo
benae merenti
sila
in
pa(ce).
"'.
(c)onmando Bas-
innocentia Gemelli
. lu Ro si, Bullettino, 1873, p. Muse lu Latran, VIII, 17. Maki Muse du Latran, VIII, [6.
(
72.
(
cm,
tav. LI.
129
Sancte Laurenti suscepta abeto anim

Salba
am
'.
me domne
Mariae
Crescentione \
puella
virgini
Aureliae
innocentissi3
.
mae... martyres sancti in mente havite Maria

Cyriace...
ad quietem
pacis translata cuique

sancti martyres
.
pro vitae (testi)monium
apud
Deum
et
Christum erunt advocati

Suste in mente
Sant
habeas
in
horationes
Aureliu Repentinu \
Ippolite in
mente
Petru... peccatore
,;
Refrigeri
Ianuarius,
Agatopus,
Felicissimus
martyres
7
.
Refrigeri tibi
domnus
Ipolitus
8
.
Sancti
Petr(e)
.
Marcelline,
suscipite
vestrum
alumnum
\&
Nous ne pouvions ngliger

malheureusement
ces textes pigraphiques qui
se refusent
un classement chronolo-
gique, et dont la majeure partie appartient visiblement
(1)
Mommsen,
Inscriptiones regni Neapolitani, 6736.

del cimitero di Priscilla
(2)
(31 (4)
(5)
Marucchi, Guida
CIL. V. 1636.
iRoma,
1903), p. 56.
De Rossi, Bullcttino, 1864, p. 34. De Rossi, Roma sotterranea, II, p. 17. (6) De Rossi. Bullcttino, 1883, pp. 104, 107. (7) De Rossi, Bullettmo, 1863, p. 3-4.
t.
181
Aringhi,
Roma
subterranea,
t.
II,
p.
60; Reinesics, Syntagma
inscriptionunt antiquarum.
191
XX.
326.
basilica di santa Prassede
Davanzati, Notizie dlia
(Roma,
17251.
p. 211.
Cuit. Mart.
130
une poque o l'invocation des martyrs est, de l'aveu de

tous, universellement pratique.
Les crivains
ecclsias-
tiques sont
ici
des informateurs plus prcis.

fois, la
Nous
n'irons
pas chercher chez eux, cette

tion des saints,
thorie de l'invocalaits
mais l'attestation des
qu'il
nous
la
importe de constater. Toutefois, pour bien dterminer
porte des tmoignages trs nombreux pars dans leurs

traits
ou dans leurs homlies

de les citer tous
et
il
ne peut tre ques-
tion
ici
il
nous ferons remarquer qu'au
point de vue spculatif
convient de ne pas confondre,

les
comme on
le
'.
fait
parfois,
notions d'intercession
et
d'invocation
L'intercession peut tre un acte spontan qui ne sup-
pose pas ncessairement que l'on soit
sollicit.
Il
suffit,
pour
admettre
que
les
saints sont
nos intercesseurs
auprs de Dieu, de savoir
qu'ils s'intressent
nous
et
que Dieu coute leurs prires.

sans
la
Si l'invocation
ne va pas
elle
croyance au pouvoir d'intercession,

la
s'ap-
puie galement sur
persuasion que non seulement nos
besoins, mais encore nos suppliques arrivent la connais-
sance des saints.
I!
y a corrlation entre les concepts en
ce sens que l'invocation s'appuie sur l'ide d'intercession,
mais non rciproquement.

thorique, et
s'd s'agissait
il
La
distinction a son importance
ne serait pas permis d'en faire abstraction,

les
de rechercher dans
crits
des pres
les
(1)
Outre
les
ouvrages que nous avons dj indiqu
-,
nous citerons
me
plus importants pour la connaissance des
textes patristiques,
;
II. R PercivaLj The invocation of Saints, London, 1896 H. M. Luckock, After f>i<uh, new impression, London, n<>2; A J. Mason, l'ur-
gatory, the
igot
ul depurted, Invocation
<>/
Saints,
London,
rhe invocation 0/ Saints, new dition, London, 1909; ; D. Stone, 'l'un article puni dans le Church Qiuirkrly le dveloppement H. F. Stewart, Doctrina Romanensium de janvier, iSjj Invocatione sunctorum, London, 1907.
'
131
lments d'une mtaphysique du culte des saints. Nous
n'avons
ici
qu' tablir des

sa
faits, et
sous ce rapport
la
nuance perd beaucoup de

statons comment, dans
le
valeur.
Quand nous conla pratique,
culte de leurs morts, les chr-
tiens passaient logiquement de la

et
croyance
que
L'ide
des bons offices qu'ils pouvaient attendre des
mes de
leurs proches se traduisait par des

il
recommandala
tions et des prires,
faudra conclure que
doctrine de
l'intercession des saints n'a
pu
tre
admise sans avoir pour
corollaire invitable l'invocation.

Il
est difficile, bien
qu'on
l'ait
essay, de contester l'imc.
portance du texte d'Hippolyte (f

taire
235) dans son
Commen'.
sur Daniel,
malgr
la
forme oratoire de ce passage.

dans
la
Le docteur
c
s'adresse
aux
trois enfants
fournaise
Dites-moi, s'crie-t-il, vous trois enfants

je
souvenezvotre
vous de moi,
sort,
vous en
prie, afin
que
j'aie part
au
martyre dites-moi, quel

la
tait le
quatrime qui
?
marchait avec vous au milieu de
fournaise
L'inter-
ruption ne se comprend gure si la mander aux martyrs tait alors totalement
pratique de se recomignore.
Nous
n'insisterons pas outre mesure sur une page d'Origne

(f 252)
souvent commente, o
il
permet d'adresser
des
supplications aux saints
seulement, un Paul ou un
Pierre, pour qu'ils nous aident et nous rendent dignes de

sentir les
effets
du pouvoir qui leur a t accord pour

-.
le
pardon des pchs

ceux qui sont dans
,
S'agit-il ici
des saints vivants ou de
la gloire?
Les deux interprtations ont
3 et en dpit de l'obscurit du contexte, nous t proposes
n'oserions carter la seconde. Quoi qu'il en soit, et maigre

Comment, in Danielem, II, 30, Bonwetsch, p. 90. De oratione XIV, 6, Koctschau, p. 333. Cf. Ch. 3igg, The
Voir Analect. Bolland.,
t.
(l)
[a]
Chris-
tian Platonists 0/ Alexandria (Oxford, 18S61, p. 185.

(3)
XXVIII,
p. 183.
132

qui
certaine hsitation apparente
s'explique,
dans ses
scientifi-
commentaires, par
la
recherche de l'expression
que de
la
croyance commune, Origne professe non seule-
ment
le
pouvoir d'intercession des anges

'
ceux-ci nous
il
viennent en aide sans en tre pris
mais
l'attribue
formellement aux martyrs
Lorsqu'il
la
exhorte son ami

la foi
Ambroise ne point redouter

gard pour sa famille
il
confession de
par
qu'il laisserait prive

il
de son appui,
utile
lui
explique qu'en prsence de Dieu
pourra tre
et
aux siens en priant pour eux plus efficacement

meilleure connaissance de leurs besoins
-'.
avec une
D'autres souvenirs de
la
perscution
sont en
la
parfaite
harmonie avec ces

offices de Basilide,
plice, lui
ides.
A Alexandrie
la
martyre Potaet
mienne, en reconnaissance de
le
sympathie
la
des bons
soldat
charg de
lui
mener au supafri-
promet d'intercder pour

".
lorsqu'elle sera en
prsence du Seigneur
cains
Dans
la
Passion des martyrs

les
.
Montanus et La vierge recommander au souvenir de ce dernier appels allait trouver les confesseurs de Tyr Thodosie
l
Lucius nous entendons
lidlcs se
devant
le
juge, et les priait de se souvenir d'elle lorsqu'ils

lin
seraient parvenus a leur

Contra
utT'i
fV/.v;//,
bienheureuse
''.
Corneille et
ti vOpuj-
ii
VIII. 64
'iare
ttoi
rrpoaipaeuu
irpc-TiGeuvoi
tlU
0et uupiai
TiKripuj
.
ticXn.TOi
?|ui>v
xouaai tj KOI 5( HA
exop^voi auvexovTai buvpei iepai aupirapft'vti Ka iV oiixw eroi, auvcrfoviwcTai.

irappn.<rlav
xo\uv t'iu X^yeiv t xpeiTTova
t.
II, p.
80.
:
1)1
TiiiTffiov
jrepl
.
ml martyrium, 37
'[)i\o
vuKaupvwv
:
Trp
I6PY6T6V aro,
-fevuevo. 0ej... 38
p. 35-36
tot
fp... auve-
ctuTtv eEij.
Hist.
et
Kobtschau,
5.
II..
Busbi
(5)]
!..
VI,
et
Passio SS. Montant

.
Lucii, ni
600g,
7,
t,
n.
1.;.
De martyr ibus Palaestmae,

I
Schwartz,
c.
1,
p.
922.
On
peul
ta
Fructuosi,
BHL. 3196;
>
l'vque est en
prison
illos
erat autem
et
fraternitas
.
in mente haberei
rig vantes et rogantes ut cum ipso, D'heure du supplice un chrtien s'appro-
l'invocation mes martyrs.

Cyprien, tous
les
133
deux dans l'attente du martyre, s'enga-
gent ne point cesser de s'entr'aider par leurs prires,

alors
mme
que
l'un d'eux serait appel

les
Dieu
la
'.
et l'v-
quede Carthage, exhortant

les
vierges
persvrance,
supplie de
-'.
ne
p. .s
l'oublier lorsqu'elles seront
dans
la
gloire
Les textes tablissant de

seulement
la
la
manire
la
plus tonnelle
la
non
croyance
l'intercession
mais
pratique de
l'invocation des martyrs sont particulirement abondants
dans
les
uvres des pres Cappadociens. Dans
S. Basile
(y 379)
la
d'abord. Si l'on peut, la
rigueur, taire la part
de
rhtorique dans certaines apostrophes qu'il adresse aux

",
martyrs
fait
il
est d'autres
passages o cette influence ne se

l'on
nullement sentir,
et
ne saurait dsirer
il
aucun
les
tmoignage plus prcis que ces lignes o
numre
:
laveurs accordes par S. Marnas ses dvots
Souve-
nez-vous du martyr, vous tous qui ave/ joui de sa prsence
dans des songes,
vous tous qui tes venus

la
ici
et
avez
trouv son appui clans

appel son
qu'il a
prire
vous tous qui ave/

;
nom
et qu'il a assistes
cpi'il
dans vos travaux

a relevs de
vous
ramenas de voyage,
vos mala-
chc, et apprehendit dexteram eius yoâns ut siti memor esset. Cui sanctus Fructuosus cunctis audientibus clara voce respondit : in mente me habere ah oriente usque m occidentem diffusant. ;se esc ecclesiam catholicam De mme les Acta lulii, BHL. 4555, c 5. Hesychius, son compagnon
de captivit,
lui dit
tuam
11
et
accipe
Obse^ro te, lui/, eum gaudio a mple polliciiationem coronam quant Dominus conpientibus se dare promisit et
:
memor
esto mei.
Cyprien, Epist. 6o, 5, Hartel, p. ^95. De habitu virginum,24, Hartel, p. 205:

i
Tantum mementote tune
tri,
mu
incpiet in virus virginitas honorari.

:
"Q xwpo crfio, w avrcrfaia iepv, IL mil. in XL martyres, S ouvaOTriauo ppart'i, > xoivoi cpXotKe to yvou tijDv v6ptKoivwvoi (ppovtibujv, ben,auj. auvepYoi, TrpeajkuTai ttujv, -fOoi buvaxiiiTOToi, axpe jf\ oKouu.vn., v6n, twv KK\n.mwv. P.G.t.
j
XXXI.
P 525.
.
134
dics,
il

vous dont
il
a rappel la vie les enfants,
vous dont
a allong les jours, runissez

'.
toutes ces faveurs pour
clbrer son loge

S.
Grgoire de Nazianze
(y c.
390) n'est pas moins forla ralit
mel.
On
a certes
le droit
de rvoquer en doute
il
historique de l'pisode o
nous montre une vierge invola
quant, dans un danger pressant,
vierge Marie
2
;
nan-
moins
il
implique ncessairement la
"'.
pratique courante de
l'invocation au temps de l'orateur
Et lui-mme adresse
lui
au martyr Cyprien une ardente supplication, et
recom*
;
mande
tous les graves intrts qui

il
lui
tiennent
cur
puis ailleurs
appelle surCsaire son frre, la protection

il
des martyrs auprs desquels

TeiTove, euevorre
ko v
repose
k\ttoio"i
c-xotcrBe,
s
-
upTupe, ueTtpoi
Il
mua
rpn/ropiou
est
peine
et
ncesssaire de rappeler S. Grgoire de
Nysse
(f 395)
le
son pangyrique de S. Thodore, o
il
supplie
saint de runir le
chur de
ses frres les
mar-
(i)
2]
Oratio tn
Oratio in
S.
Mamantem,
BHG2
1021, 26.
p,
la
S.
(3)
Ce
n'est
explique
Atpuella
ibi
polmique que l'on d'Andrewes sur ce passaj virginem Mariant invocabal Sed an factum pucllae statu-
Cyprianum, P. G. t. XXXV, que par les entranements de
1181.
mmentaires
comme
celui
tum
tcclcsiae ?
<
Responsi'' l
an ex puellarum factisfidei nobisfigenda rgula est ? Dans ard Bellarmini apologiam, 42. Cit (huis Luckock, A/ter
iroirreot
piov,
lu o nu
foi
vujHv
itpov
i'\eiu
ku'i
tv riuerepov butiittoiucuvoi
f)
XiVfov
k'i
K(
to
toOto
ttouviov
t t \\u tftvuiv. lii oiv Te irpo t P'Atigtov kui to pape Xkou TTOTTeumuevo, to 6n.peuT twv au\\akui tjv Xe'Seuiv. Oratio in V. Cyprianum, 19, P. G. t. XXXV,
dUUTTOlualvoi,
nTOTTToi,
/'.
on de l'loge de S. Basile rappelle cette invocation: BasiJ) Oeia Kai lep Ke<pa\n. kx\. Oratio
lium,82,
I
G.
t.
XXXVI,
p.
604.
/'.
bitaph.
Cacsarium XX,
G.
t.
XXXVIII,
p. 20.
l'invocation DES MARTYRS.

tyrs et de joindre
135
aux siennes
L'effort
de leurs prires afin

'.
d'obtenir les faveurs qu'il vient d'numrer
Avant
lui.
Cyrille de
Jrusalem
l'ait
(f 386)
enseignait
dj que dans la liturgie on
des prophtes, des aptres, des martyrs
mmoire des patriarches, que Dieu afin

nos suppli-
par leurs prires

cations
et leur intercession accueille
De son
cot S.
Ambroise
(f 3971
engage
<
les
fidles
dit-il,
adresser leurs prires aux martyrs.
Ils
peuvent,
demander grce pour nos pchs, eux qui ont lav leurs ils sont pchs, s'ils en avaient, dans leur propre sang
;
les
martyrs de Dieu, nos chefs,

de
les
tmoins de notre vie

pas
et
nos actions. Ne rougissons
de
les
prendre
aussi ont
3
.
comme
connu
Il
intercesseurs dans notre faiblesse.

les faiblesses
Eux
du corps,
mme
en
les
domptant
pourrait paratre superflu de citer parmi les tmoins
de
la
pratique de l'invocation des martyrs S. Jean Chry(f
sostome
4071, qui y
fait
de frquentes allusions dans
ses discours, et dont les pangyriques, qui sont une per-
ptuelle exhortation
la
confiance dans
les
le
pouvoir des
martyrs, comptent parmi

culte des saints.
plus
beaux monuments du
fidles solliciter les
En
toute occasion
il
exhorte
les
Oratw
Etci
de S. Theodoro, P. G.
Kai
t.
XLVI.
p.
746-47irpirov trarpi-
luvriuoveojaev
twv
TrpoKeKoiun.uvujv,
apxjv, Trpocpr|TUJv, <Jitogt\uuv, uaprpiuv, ttuu 0e Ta exa aTiv Kai irpea^tiai TrpoabEn'nu f|u>v t^v br|0iv. ( atech. mysta-
gog. V.
(j.
P. G.
XXXIV.
p. 1116.
De Vidais, IX, 55. /'. L. t. XVI, p 2^1: Martyres obsecrandi, quorum videmur nobis quodam corpuns pignore patrocinium vindtcare.
uni pro peccatis rogare nostris, qui proprio sanguine, etiam si qua habueruni peccata, laverunt ; isti enim sunt Du martyres, nostri praesuUs, speculatores vitae aduumque nostrorum. Non erubescamus eus vitcrcessores nustrae infirmitatis adhibere, quia ipsi infirmitates corports. etiam
cum
vincerent, cognoverunt.
136

',
prires des saints
s'adresser
dans
les
tribulations
2
;
aux
martyrs plutt que

tre
d'aller trouver les Juifs

les
il
leur
mon-
l'empereur lui-mme, embrassant

oubliant sa grandeur
;
mausoles des
aptres,
et
les
suppliant d'tre ses
avocats auprs de Dieu

implore
le
5
.
celui
qui porte la couronne
patronage d'un fabricant de tentes et d'un
pcheur
doce,
il
Le jour de
le
la fte
des saintes Bernice et Pros-
engage
peuple retourner souvent leur san-
ctuaire, et se confier en la puissance d'intercession de

celles qui portent
en leurs corps
il
les
stigmates du Christ
'.
On
sait de quelle image hardie
a revtu la
mme
le
pense
propos des saints Juventin et Maximin, et
moyen ge
n'a pas oubli ces martyrs qui se prsentent Dieu portant en leurs mains leurs ttes sanglantes
(1)
5
.
Homil.
p.
in
Genesim
XLIV
KaTacpeyujiiev
|av
ufiiuv irpeapeia xai TtapaKaXuuev Ouate Trp

t.
r)iiuv
ber|ef|vai.
x tjv P.G.
LUI,
2)
408.
:
or. VIII, 6 Lin ^p to \Qpov ato KaTaXX irp to cpiXou axo, to LidpTupa to fiou Kai eipeOTriKTa aTw Kai iroWnv 'xovTa irp aTv Trappnoav. P. G. t.XLVIII.p. 937. Homil. in rpist. II ad Corinthios XXVI, 5 Kai yp ot rf|V XoupTba TT6piKeLivo rrpxeTai Ta ar\uaTa Keva TrepircTutiievo T(pov rroGiievo aTtiKe beuevo tjv -fiujv ware Kai tv aToO TrpoaTfivai irup tl OeJj Kai to aKtivoTroioO Kai to
Adv. Iudaeos
<p(ppj....
dXit'w
TrpoaTaTJv
Kai
TTeXeuTriKTUiv beTai t hidbr|Lia 'xwv.
P. G.
t.
LX,
p. 582.
Homilia
ujiaev
r
1
in
sam
ta
B<
nue'pa Tf| opTf) tothc.

v
micen et Prosdocm, 7 Kai uri livov iv xf] XX Kai ev Te'pai ri,ue"pai Trpoaebpe:
aTa, TrapaKaXtjLiev aTd,
Eiiuev -fevaBai
irpoaTdTiba
'
TroXXi']v
yp
Kf/.i
'
>-
"o
'
>
irappriaiav
TeXfUTriaaaai,
OTifuuT'/.
ttoXXj
uXXov
'
uvov XX Kai TeXeuTraaaai. Nv yp t

oxi tioax
qppouai to
Xpicrro
x hi
il
va irdvTa bvavTui ireaai tv paaiXe'a.
ori-fuuTu rnbeiKviuevai P. G. il,, p. 640.

3
:
Homilia in sanctos Iuvcntinum

ol
Maximinum,
arrep
?k
'
'TTpuTHiiTui
ov,
Tpau(/.T((
tmi
nTiêitavTf ,
(JacuXel
tjv
KaBdrrep Yp ttoXluwv
Kai
u.T'i
TTupftriaa
biaXerovTai
tiiv
oOtuu
otoi
Kai
T
ei
KerpaX
Lt^rrov
drceTMnOnoav mi
x fl P ,i,v
8o*a
paffTdZovxe
Trapd-fovTc,
ekXuj ftiravra,
v Be'Xumi, trap tj
t.
PaaiXe tjv
opavjv dveiv bvavTai. P. G.
L,
p.
576.

S'il
lui
137
en tait besoin encore, nous citerions S. Augustin,
aussi grand
promoteur de
la
dvotion aux martyrs,
par ses actes piscopaux non moins que par son uvre
littraire,
les rcits
des faveurs obtenues par l'intercesaussi les exhortations

si
sion des saints

le
comme
prononces
jour de leur fte tiennent une place
considrable.
les
Le
et
saint docteur distingue

les
nettement entre
justice des
martyrs
autres fidles.
;
La
la
martyrs est parfaite,
dit-il
ils
ont acquis
perfection dans leur passion. Aussi

les
L'glise
ne prie-t-elle point pour eux. Elle prie pour

elle
autres fidles dfunts;

sont sortis de ce
clients
ils
ne prie pas pour

si
les
martyrs. Ils
monde
parfaits qu'au lieu d'tre nos

'.
sont nos avocats
La
confiance des fidles dans l'intercession des mar-
tyrs est sans bornes et l'on a recours eux dans toutes

les ncessits.
faits
On
a entendu S
Basile dtailler les bien-
que
les
chrtiens attendent d'eux. Thodoret traite
le sujet
avec non moins d'loquence.

la
Ceux
qui sont bien

et
portants demandent
conservation de leur sant,

la
ceux qui se dbattent contre
maladie,
la
iiiirison.
Ceux
qui
n'ont point d'enfants vont en

les
demander aux
les sup-
martyrs, les femmes striles
invoquent pour devenir
mres,
et
ceux qui jouissent de cette bndiction

la
plient de
leur conserver. Ceux qui entreprennent quelles
que voyage veulent

guides, et ceux
qui
avoir pour
compagnons
et
pour
le
en
reviennent, vont leur porter

ils
tribut de leur gratitude. l
ne
vont pas
eux
comme
prire
des dieux mais
comme
des
hommes
lit la
divins les priant

la
de leur servir d'intercesseurs.

lu Sermo cclxxxv.
preuve que
Murtyrum perfecta 5, P.L. t. XXXVIII, p. 1295 quoniam in ipsa passionc pcvfciii sunt. Ideo pr<> Mis in ccclcsia non oratur. Pro aliis fidelibus defunctis oratur, pro martyribus non oratur tant enim perfecti c.xierunt ut non sint suscepti nostri sed advocati.
:
iustitia est
138
faite

avec
foi est
exauce
se
trouve dans les ex-votos attesreprsentent des yeux,
tant les gurisons. Ces offrandes
des pieds, des mains en or ou en argent. Car leur matre
accepte
prsent
hommages aux moyens de

les
simples et modestes, mesurant

celui qui l'offre.
le
Ces objets attes-
tent les gurisons obtenues par ceux qui les ont apportes
en
mme temps
'.
qu'ils
proclament
la
puissance des morts
qui sont l
L'usage des varmaxa,

usit chez les paens
"
si
conforme
la
nature
et
si
apparat de bonne heure dans

S. Grgoire de
les
basiliques chrtiennes.
Nazianze
se plaint
o"Xn,o"iv
des vols sacrilges qui eurent lieu sous Julien.

va0n,u(rnjuv Te kc xP'IMtuuv
la
\ Isidore de Pluse approuve
pratique, tout en prfrant l'honneur rendu aux mar4

.
tyrs par l'imitation de leurs vertus
(n Thodoret, Graecorum
irfmivnvTt uiToai Tf|
XuiovTt
Traba,
Tf|C
'
affect.
curatio,
vin,
oi
63
o
Kai
oi
m^v
ira-
yeia xr\v cpu\aKr|v,
xivi
vauj
rr\v tiiv
TTi<()t|uii.Tii)v
diraXXaY qv
aToOai b Kai
oVfOvoi
xui
orpicpai
buip<-
(im>\uo"avTe tioOaiv dpria
Kai oi uv ti pa Euvobovrrpou -(tvaQai Kai

'
fvaQai utiTpe, Kai oi Tf|0"oe aepiou rpu\x6nvai x biriva irobniwav crreMuevoi Xutapoai totou
irapaKaXoai
ti
I
bo fpreuva
b|Ho\oYav
3
'
oi
b Tf) irav-
bou
tb
Tt-Twxn K( )T e
T,'l v
T n? X
'I
IITI,:
irpodcpf'pouaiv,
ox
vti-
Beo
aTo
-rrpoaivTt,
XX
ib
Oeiou
vOpiijTrou
poXoOvre Kai -fevaQm irpeaptur urrp acpwv irapaKaXoOvTe. "Oti b Ti>TX(ivoumv ujv-rrcf aiToffiv oi TTtaTuJ ^TTaffeWnvTe, dvaqpavbv uapfupe r totujv va8r|uaTa rf\v laTpav briXoOvxa
Oi
jav
iv
fp (KpHaXuniv,
^KTUTTiuiiaTa
-
oi
oi
irobOv,
XXoi
oi
b
l
xH
lli,v
l
ipoo
[pYpou]
Kai
b
II
Kai
1
uv xpuaoO,
bi
BXrj
TTTTOirmva. AxeTai
euiva,
rf|
T'M " toutuuv bea-rrTri Kai toO rrpoaqppovTO buvduet tu btDpov

TIIIV
TT
>
ffuiKpd t
u< -rpinv.
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An\oi
1 1
T'M'TU TTfiOKn'llf-Va irap

thiv
'
m T
i
Tt]V
XO'IV,
f\
V<-
Tt Mil U VI
priuiv
-f-'f vrmvwv.
i
TaOxa
bi
kiiptth
tiiv
KHuvmv
-
p. 217. thv bvumv. Ra Dl W. H. D. Rouse, Greel

.
>.'.;..<
ambndge, [902; G. Pu
19113.
11
rs, Quaestiotn
In Tulian. 1,86, P.
ist.
maticcu,
Lugduni Batavorum,
p.
G.
t.
XXXV,
614.
xfi
I,
189
koXv uv t tiuv toc (ndpxupa
eae-
139
On
C'est
invoquait
les
martyrs partout, mais de prfrence,

en prsence de leur tombeau.
les
et rien n'est plus naturel,

l
que s'obtiennent
les
grces clatantes,
que
s'oprent
miracles
que dsormais on
va leur de-
mander.
Durant
les
perscutions on constate chez les fidles un

les restes
ils
grand respect pour
des martyrs
le
leurs reliques
'.
sont un trsor auquel
attachent
plus grand prix
Pourtant, on ne voit gnralement pas qu'on leur attri-
but une vertu spciale, que l'on attendt de leur contact
quelque
effet
surnaturel.
Ds avant
relle
la fin
du IV
sicle
de
nombreux tmoignages permettent de

veux des
fidles,
constater, qu'aux
la
une vertu
dcoule de
relique elle-
mme.
fait
Celui qui touche les os du martyr, dit S.Basile,

!
.
participe la saintet et la grce qui y rside
Et
il
remarquer que
o
3
.
le
corps de sainte
il
fulitte sanctifie
le
lieu
il
repose
comme
sanctifie
ceux qui s'y runisles
sent
S. Cvrille de Jrusalem conclut de ce que
mou-
choirs et la ceinture de S. Paul

les
(Act. 19, 21) gurissaient
maladies, qu'il n'est pas tonnant que les corps des
saints
possdent
la
mme
:
vertu
*.
C'est
dans ce sens
martyr um
S. Gr-
que S. Hilaire de Poitiers
(f 366) disait dj, bien aupara-
vant, en parlant du Christ
Hune
apostolorum
s
.
et
per virtuium operationes loquuntur sepulchra
Pour
(kia to
va0r||uaaiv,
otrep
ax
tT6TToir|Ka
'
Kpexxov
t.
b.
eepaireeiv axo oi rroiriaav KctTop6d>f.iaaiv. P. G.

P- 3041
LXXVIII,
Martyrium Polycarpi, xvm.

Sermo
in
2.
Psalmum CXV,
Nuvi b ijmiuevo crreujv p.dpTupo,

tK
xf|
\auf5dvei
tiv
p.Touatav Yiaaiuo
tj
auuiuaTi
irapebpeubi to
oar| x"piTo.
1
G.
t.
XXX.
:
p. 112.
;i
Homilia de S. Julitta
fiei
fav
tv tottov,
-ptiZei
ei;
arov auvivra. /'. G. t. XXXI p. 241. 14) Catech. XVIII. 16, P. G. t. XXXIV, p. 1037. (5) De Trinitak, XI. 3. P. L. t. X, p. 401.
140

:
goire de Nazianze,
les
corps des martyrs ont

les
le
mme
de
pouvoir que leurs saintes mes, soit qu'on

qu'on
les
touche, soit
vnre
'
et
il
attribue
la foi le
aux
cendres
il
S. Cvprien, en
mme temps
qu'
et
en appelle
l'exprience de
les
ses auditeurs
pouvoir de chasser
de prvoir l'avenir
*.
dmons, de gurir
le
les maladies,
Toucher
Et
corps d'un martyr tait une faveur ardemment

3
.
convoite, rarement obtenue
cette vertu des saints corps se
communique.
Em;
brassons leurs chasses, dit S. Jean Chrysostome en pr-
sence du tombeau des saintes Bernice et Prosdoce
les
chsses des martyrs peuvent avoir une grande puissance

tout
fois
il
comme
leurs ossements
eux-mmes
*.
Une
la
autre
conseille de toucher les sarcophages des SS. Juven-
tin et
Maximin \ On emporte comme un trsor

qui couvre
le
pous-
sire
tombeau, ou bien
l'huile
sanctifie
par
le
voisinage ou par le contact de la spulture. Reti-
rez-vous auprs du tombeau du martyr, s'crie S. Jean
Chrysostome, verse/ y des torrents de larmes, brise/ votre

Adv. Iulian.
U> I,
(1
59
wv
kch
P|
x miiiiuxa p.6vov aa bvavxcn xa

xiuumeva.
:
u'fu
(2)
U X
r\
q>aTTT,ueva
/'.
G.
t.
XWV,
p.
589.
Oratio in S. Cyprianum, 18
xt'^v
xjv
bcnuviuv xaOaipeaiv, xrv
xjv voaujv KaxdXucnv, xr]v xoO liiXXovTo TrpYviuaiv, a rrdvxa bvaxui Kuirpiavo Kai n kovi utx xf| rtiaxeuu ib aaaiv oi TreTreipapivoi.
j
P. G.
Grgoii
)
XXXV, p. [192. m Nvssk, Oratio m

rfiKei|avr)v
S.
Theodorum
t)
Km
Kovtv tic
hm1 cppeiv xr)v
xq
(ii
irupavelq
r\\
())
(n'mrmjaeuj,
bw-
pov
t.
\o\k \ap.{$dvTai
p.
Kai
Kl|ir|\lOV
(dp ..i.upiexui. P. G.
XLVI,
t
740.
oratio in
-[Kai
"
SS. Bernicen
et
Prosdocen, 7
au|uiT\c/.KW|uev
axiDv
bvavxai t"p Kai 0f|Kai luapxpuiv rcoMriv f'x"v Vivmuv. u'nTTTfi' ""v Ki r arQ tuiv ui/pTfiiiiv TTo\\r]v 'xet xt']v tffxOv. P. G. t. L, p. 640. ouvext rolvuv aOratioin SS. Iuventinum et Maximivum 3 mxuipidZuJiUEv, Kai xfj \dpvaKO itTdiiLieOa, Kai ptx rriaxe
,
:
uj
xo
Xeujmvoi
Keev.
m'mnv
/'.
irepnr\eKdJpe0a
t.
(va
eX.O"rav
Tiv ru-
(jTTfxau')Meea
G.
L,
p.
576.
141
cur, prenez sur

cercueil,
le
tombeau une
la
eulogie,...
embrassez
le
demeure/ clou
tles
chsse. Ce
n'est pas seule-
ment des os
dcoulent
les
martyrs mais de leurs tombeaux que
bndictions. Prenez l'huile sainte, oignezle
vous-en tout
yeux,
et
corps, la langue,
les
lvres,
le
cou, les
vous ne ferez jamais naufrage dans l'ivrognerie

le
c'est
battre
'.
vice que l'orateur sacr avait entrepris de
com-
S.
Augustin connat galement
l'huile
du san-
ctuaire des martyrs et rapporte un miracle opr par son

application
-.
Parfois les fidles versent sur
le
tombeau des parfums

dans ses dtails
les
*,
et
des onguents dont
ils
emportent ensuite une partie

le rite
comme
3
.
des reliques. Paulin de Noie dcrit
Des miracles s'oprent
c'est S.
Augustin qui
rapporte
par des
par
le
fleurs qui ont touch
aux reliques
ou encore
contact d'un vtement \

ceci
Tout
nous ramne l'usage des brandea
et de tout
ce qui rentre dans la catgorie des reliques reprsentatives.

res
En Occident on finit par attacher la mme importance qu'aux reliques

la
',
ces intermdiairelles, et,
en
juger par
question pose par S. Grgoire dans ses Diadirait
logues
on
mme
qu'aux yeux de beaucoup de gens
Homilia
in
martyres
K,
Trcxpdueve
tw rdqpw xo
p.dpTupo, xxee
dira
"
iriTf
baKpuuv
avrpiijjov
rr|v bidvoiav,
upov eXoYav
to rdqpou... TTepiTr\(iKr|0i xr]v aopv, irpoar|\uu6riTi rf| Xdpvaxi oxi ta ocra lavov tjv uaprpujv, k\ kc oi TOtqpoi ariv kou ai Xdpvaxe ttoWi'iv (poucnv eXofiav. Adfe Xaiov ct-fiov xai kcixdxpiov aou \ov to a)|ua, rf\v -f\wTxav, r x e ^>1< T0V Tpdxr|Xov, to qpaXuo, Kai obnoTe urreari ei to vaudyiov Tf|
iu6ri.
P. G.
t.
L,
p. 664.
13) 4
D civitate Dei, XXII, 8, 18. Carmen, XXI, 590-600. Haktel, p. 177-78. De civitate Dei. XXII, 8, 10. De civitate Dei, XXII, 8, 16, 17. Dial., IL38, P. L. t. LXVI, p. 204.
142
les

simples patrucwia avaient plus d'efficacit que
les
corps
saints
eux-mmes.
S'il
fallait
ajouter
foi
un rcit de
Grgoire de Tours, on caserait arriv peu peu une

conception
singulirement matrielle
de
la
vertu
des
saintes reliques dont les brandea ou palliola s'imprgnaient
leur contact.
Il
s'agit
du tombeau de S. Pierre Rome.

l'autel, est
Ce tombeau, plac sous
un ouvrage des plus
rares. Celui qui veut y adresser des prires, ouvre la grille

qui l'entoure, s'approche
du spulcre,
et,
il
passant sa tte
ce dont
par une petite fentre qui s'y trouve,

il
demande
a besoin
ses prires sont aussitt exauces,
pourvu
seulement qu'elles soient justes. Dsire-t-il rapporter du
tombeau quelque
qu'il a
il
relique,
;
il
y jette un morceau d'toffe

le
d'abord pes
ensuite, dans les veilles et

la
jene,
prie avec
ardeur que
vertu apostolique daigne exaucer

!
son dsir. Chose admirable

ainsi est suffisante, l'toffe,
si
la
foi
de celui qui agit
quand on
la retire
du tombeau,
se trouve
si
remplie de
la
vertu divine, qu'elle pse beaul,
coup plus qu'auparavant. Par

tre assur que sa prire a t
celui qui la reprend peut

'
exauce
Cette page de
il
Grgoire de Tours a une teinte fortement lgendaire, et

est difficile de se
persuader que
la
bizarre preuve de la
l'tat
balance
ait
jamais t pratique. Mais que dire de
d'esprit qui n'hsite pas reproduire de pareilles

tes
?
anecdo-
Multiples sont les vertus attribues aux reliques. Celle
que
l'on voit
le
plus universellement proclame, c'est leur
pouvoir sur
1
les
dmons.
S. Hilaire,
il
t'.'j
du temps de
se passait
dans
les basi-
In florin
martyrum,
28,
I,
traduction Bokdier,
p.
74-75.
Voir aussi
De
virtutibus S. Martini,
11.

liques, ce
143
que
l'on racontait,
des scnes extraordinaires.

dit-il,
Les ossements vnrables des martyrs,

gnent tous
les jours
tmoi;
de notre victoire sur

les
le
diable
auprs
;
d'eux les dmons mugissent,
maladies sont chasses

l'air
on voit des
hommes
levs en
le
sans soutien,
des
femmes suspendues par

retombe sur leur visage,
dans leurs tourments
interrogs
'.
pied sans que leur vtement
les esprits
brlent sans flammes,

la
ils
confessent
S.
vrit
sans tre
sa lettre
La
description de
Jrme dans
Eustochium renferme plusieurs
traits
analogues Paula,
;
dit-il
voyait les
les
dmons
vocifrer dans les tourments
devant
hurler
tombeaux des
les
saints elle entendait des
hommes
rugir
comme
le
:
loups, aboyer
comme
les
chiens,
comme
le
lion,
siffler
comme
le
serpent, mugir
comme
taureau
d'autres agitaient leur tte en cercle et la

le
rejetaient en arrire jusqu' toucher
sol
des femmes
taient suspendues par le pied sans que leurs vtements
retombassent sur leur visage
*.
D'aprs S. Jrme ces
tranges spectacles avaient lieu Sbaste au tombeau de

S. Jean-Baptiste.
Il
est
bien
tonnant que
les
dtails
caractristiques les plus importants

et
communs
S. Hilaire
S.
Jrme
se
retrouvent dans Sulpice Svre,
(1)
Contra Constantium imp., 8
Diabolum
enim per
est et
vos
vicimus.
Sanctus ubique bcatorum martyrum sanguis exceptas

quotidie testimonio sunt,
veneranda ossa
aegritudines
dum
in
liis
daemones mugiunt,
et
dum
defclluntur, elevari sine laqueis corpora
suspensis pede feminis vestes
non defluere in faciem, uri sine ignbtis spiritus, confiteri sine mterrogatione vexatos, agere omnia non minus envi profectu examinantes quant incremento fidei. P. L t. X, p. 584-S5. (2)Epistula C VIII ad Eustochium, 13: Namque cernebat variis daemones rugire cruciatibus, et ante sepulchra sanctorum ululare domines more luporum, vocibus latrare canum, /rmr leonum, sibilare serpentitm, mugire taurorum altos rotare caput et post tergum terrain vertice tangere, suspensisque pede feminis vestes non defluere in faciem. P. G. t. XXII;
.
p.
889.
144
'

'
propos de S. Martin
et
soient rpts par Paulin de Noie

'-'
dans une
de ses descriptions de la basilique de S. Flix
His etiam potiora, tamen spectata profabor,

ante alios
obsidei,
illitm, eut
mmbra
vetusiior hostis
ad sacripia limina martyr is aegra
excussum de plbe rapi admotumque sacratis

ante fores sancti cancellis corpore verso suspendi pedibus spectantem tecta supmis,
quodque magis mirum aique sacrum

vestibus ut rigidis aut
est,
nec in ora relapsis
ad
vestigia sutis
-.
corporis
omne sacrum
casto velatur operto
On
s'exposerait de graves erreurs en prenant la
lettre de pareils
tmoignages o
L'on
dcouvre, sans hsi-
tation possible,
une dpendance, souvent verbale, par
rapport une source
commune,
d'origine indtermine.
Mais quels que soient
les dtails
de ces scnes d'ner-
gumnes,
elles se renouvelaient souvent en prsence des
Dialogus 111,6,2: Vidi quendam adpr optante Martino in ara raptum manibus extensis in sublime suspendi, ut nequaquam solum pedibus attingeret. Si quando autem exoreizandorum daemonum Martinus operam recepisset, neminem manibus adtrectabat, neminem sermonibus nu repabat, sicut plerumquepef clericos rotatur turba verborum,sed admoros iubebat bscedere, ac foribus obseratis in medio tis energunti
siae cilicio circumtectus,
cinere respersus, solo stratus orabat.

:
Tum
vero cemeres miseros diverso exitu perurgueri
1ms sublatis in sublime
pedibus quasi de nube pendere, nec tamen vestes deflueie in faciem, ne nudata pars corporum at in parte alia videres sine t verecundiam
,
interrogatione
vexutos
et
sua
crimina
confitentes
Halm,
p.
204.
Paulin de Prigueux, Vita s. Martini. V. 428-432, Petschenig, Sulpice Svre. p. 1-22, dpend videmment de irmenXXlll, 82-90, Hartel, p. 197. Voici un autre trait qu'on x a dj lu daiiN S. Jrme
'
um
captiva intra deprensi
<
orpora Christum
in sancto fulgeti
mantque probantque
membrorum
incussu tremuli capitumque rotatu tormentisque suis. 'Carmen XIV, 30-33, ibid., p. 47).

reliques des martyrs.
145
le
S'adressant au peuple
des
saints
jour de Prot
:
la
translation
S.
solennelle
lui
Gervais
et
Ambroise
rappelle ce qui vient de se passer
avez entendu,
dit-il, les
dnions crier, avouer aux martyrs

:
qu'ils souffrent d
is
ns intolrables et leur dire

*
qu'tes-
venus nous tourmenter cruellement
Chrysos-
tome dcrit la terreur qu'inspirent aux

des saints.
Ils
dmons
les reliques
fuient leurs
tombeaux, ce
qu'ils ne
font
point pour les morts ordinaires. Souvent, on voit les pos-
sds dans
le
voisinage des spulcres. Mais quand ces

ils
spulcres renferment les os d'un martyr,
fuient
comme
la
devant un feu intolrable

force qui les flagelle
*.
et
proclament haute voix
Amenez un
vous
le
possd,
dit-il
ailleurs,
ce spulcre
sacr o sont les restes du martyr
il
il
s'agit de S. Julien
et
verrez reculer
et s'enfuir.
Comme
la
s'il fallait
marcher sur des charbons ardents,

l'extrieur, sans
s'lance aussitt
mme
oser jeter les yeux sur
chsse
3
.
'
Epist.
XXVI.
16
et
nutic audistis clamantes
daenwnes
:
et confitt
martyribus quod poenas ferre non possint et dicentes quid veHistis ut nos tant graviter torqueatis ? P. L. t. XVI. p. 1024. S. Ai Justin raconte le
mme
fait.
Confess., IX, 7
cum enim prolata
et
effossa
digno cum honore

p. 209.
o bai-
transferrentur ad Ambrosianam basilicam, nonsolum quos inmundi vexabantspiritus confessis eisdcm daeinonibus sanabantur.
Knll,
Oratio de S. Droside, 2
inove
;
TTw
Tn.v kviv
;
aTiv beboKaaiv
to TCtcpou qpe-fouaiv ob -f dp ireibn. vexpo (poPovTGti bai|uov toto iraxouaiv. 'Ibo -fp uupioi vexpoi ttcivxaxo ti'i ff\q, KKeivoi ,uv Trpoaebpeouai, kc ttoMo dv Ibr] tic evOa b twv bamovivTa v pn.uiai biaTpifSovTa Kai Toiqpoi laapTpwv 6ax KaxopipuKTai, di d-rr irup tivo Kai KoXdaew evbov uaariZouaav aTO bvauiv Tr]v dqpopnrou cpeYOucri,
tti
kg
uer Xaurcp dvaKripTXovTe cpaivfi. P. G. t. L, p. 686. kk'i riva bamovwvTa Aapiv -fdp (3) Laudatio S. Iuliani, 2 utiov rd<pov Ktvov, v6a to iaaiv|Li6vov eadT"fe trp tv udpxupo t Xeivyava, Kai dvpei irdvTiu diroTTn.bjvTa Kai qpe-fovTa.
:
Cuit. Mart.
10
146

les
Partout o
ils
dmons rencontrent des corps de martyrs

'.
s'enfuient, saisis d'une terreur sacre
C'est
au pou-
voir des reliques de S. Babylas que l'on attribue le silence
de l'oracle d'Apollon Daphn

et
-.
Ce que
l'on
:
voyait Milan
Antioche se reproduisait en Espagne
Cerne, quant pal'a m froces hic domentur daemones,
qui lupino capta rictu dvorant praecordia

et
dans
la
basilique de S.
Lonce
'.
Tripoli,
les
possds
venaient chercher leur libration
Aprs
dont
les
dlivrances de possds
les
et
les
convulsions
d'nergumnes viennent
il
gurisons.
Une
des premires
soit fait
expressment mention
est celle de l'aveu-
gle guri
sur
s
.
le
passage des saints corps trouvs par S.

le
Ambroise
S.
Grgoire de Nysse relate
miracle arriv
clans la petite ville d'Ibora.
Un
soldat tait atteint au pied

Il
d'un mal incurable, qui

tuaire des
nuit,
il
le
faisait boiter.
et
entra au sanc-
Quarante martyrs,
songe un
implora leur secours.

lui
La
je
voit en
homme
vnrable qui
?
demande:
Vous
boitez, et vous voulez tre guri
Donnez, que
KctBomep yp vSpdKwv u^Muiv mpaveiv, otuu S aTwv 0^w erriMerai tujv TrpoOpuuv ob irp Tqv GrjKrjv a"rr]v va(S\i|jai
xnXuniv.
i<
/'.
(',.
t.
L., p. 669-70.
Homilia
Kai
s V.
Maccabaeos,
TO|afujpxoi ireibv ibiumv ir\a
ttou
Kei)ueva faa'AKd,
KaBdirep yp \r|axapxoi Kai edipaxa Kai
Kprivo, XPUOJ Trvra KaxaXauTTueva, dircnTribujaiv ob TTfioaeXOev ob dipaaSai xoXuim pyav epopibuevoi Kivbuvov el ti toiotov xo\p.r)aaiev, ojxuu br\ Kai baipove r|0ivo Xqaxapxoi, Troimep v ibtnai iuupxpujv adiuaxa Keipeva, bpuTTfTeouai Kai iroirribiaiv eOûj. P. G. t. L, p. 618. 2 >ylam et contra Iulianum, 14, P. G. t. L, p. 554.
oveiba
eGuu,
ku'i
'
/'
(3)
Prudence, Pcristeph., 1,97-98. RaabEj l'itnis der Ibcrer (Leipzig, 1895), p. 104. (4 bist.XXIl, 2, 17. P. L. t. XVI, pp. 1019, 1024 (5)Am USTiN. Confess., IX, 7, Knll, p, 209, De civitutc Dei, XXII, 8, 2.
;

puisse toucher votre pied
(vap),
il
147
le
Et, toujours durant

Il
songe
le tira
fortement.
se Ht
en ralit
(Trap)
un
bruit
comme
si
celui
d'un os dboit
remis violemment en
l
place,
fort
que ceux qui dormaient
furent brusquement
rveills, en
mme temps
qu'il a
que
le
soldat lui-mme qui se mit

jadis
,
'.
marcher naturellement comme

vu
1
S.
Grgoire de
il
Nysse ajoute
le
miracle
mais
ressort du
et
contexte qu'il
tant
entendre
le rcit
si
le
miracul
qu'il
entendu de sa bouche
du prodige. Curieux exemple

frquent dans les textes du
du manque de prcision
mme
genre %
les
Les miracles
ques de
S.
plus
nombreux
et les plus
clbres de
les
reli-
l'poque primitive sont ceux qui furent oprs par
Etienne aprs l'invention de 415.

S.
I2n 418, des reliques de
Etienne arrivrent dans

a laiss
l'le
de Minorque. L'vque Svre
une relation de
juifs
l'vnement
l'le
: '.
et
de
la
conversion en masse des
de
Cet crit
circulait dj lorsque l'vque
d'Uzalum,
ville situe
aux environs d'Utique, reut son tour une

;
part du trsor sacr

la
on
:
le lut
au peuple
le
jour
mme
de
translation solennelle
Eodem namque
die in qnoingressae
sunt ecclesiam beati Slephani reliquiae, in ipso principio cano-
nicarum lectionum,
epistola
ad nos quoque delata cuiusdam

de pulpiio
*.
sancti episcopi, Sivzri nomins, Minoncensis insulae,

in aures
ecclesiae
cum
ing&nti favore
celles
recitata
est
Aprs
'',
l'glise
d'Uzalum, ce sont
d'Aquae Tibilitanae
du
ni Laudatio in sanctos AV. martyres, P. G. t. XLVI, p. 784. fihov fi, aTw tw vpiimw 2 TaTr|v t^v Bauuuroupfiav
trepiTuxJv 'Euf
fWovn np
ircivra kc xr|pTTOVTi
Tt'iv
uapTpwv
eep-feaiav. Ibid.
(3) 14)
i
BHL. BHL.
De
7859-
7860,
c. 2.
civitate Dei,
XXII.
8,
Hoffmann,
t.
II, p.
604.
148

',
Castellum Sinitense aux environs d'Hippone
de
Ca-
lama
-,
d'Hippone enfin
\.
qui s'enrichirent d'une part des

et qui levrent
reliques du premier
martyr
des memoriae
en son honneur.
Partout ce
fut
un grand concours,
et la
confiance des
fidles fut rcompense par des miracles.
Mais
les
sanc-
tuaires qui acquirent une plus grande clbrit furent celui
d'Uzalum, dont
les
miracles lurent crits en deux livres

4
,
par ordre de l'vque Evodius

piscopale de Possidius, l'ami et
c'est
celui
le
de
Calama,
ville
;
biographe d'Augustin
par ce dernier, qui donne quelques chantillons, que

qu'il s'y faisait des
il
nous savons
miracles
en
,;
trs
grand
nombre
5
.
Enfin
v a la
msmoria d'Hippone
o se pass-
rent des faits miraculeux importants, dont
Augustin
lieu
lui-
mme
S.
les
fut
tmoin ou qui, du moins, eurent
dans son
voisinage.
Augustin qui, depuis longtemps
\\
n'ignorait
pas
merveilles opres par les saints de Milan Gervais et

7
Protais
tes
avait
les
l'attention attire sur les faveurs cles-
obtenues par l'intercession des martyrs, ne pouvait
s'empcher de
les livrer
comparer aux miracles rapports dans
siint\ et de constater qu'ils taient bien moins
connus
ques,
et
moins apprcis. Grce aux critures canoniles

;
disait-il,
miracles
d'autrefois
sont
dans
la
mmoire de tous
de tous
les
ceux d'aujourd'hui sont peine connus

ils
habitants de l'endroit o
s'oprent.
Le
plus
(1) (2)
De
civitatc Dci,
XXII.
8,
H01
MANN,
t.
II. p.
605.
lbid., p. 605-606.
'
(3) Ibii., p.
.
oj-fioS.
BHL.
De
7860-7862.
I.
(51
civitatc Dci,
C,
p.
608.
s'il
rrons plus loin
y a lieu de distinguer deux mnioriae
Hippone.
(7)
Con/ess. IX, 7
De
civitutc Dci.
I.
c, p 596.

souvent, surtout dans
les
149
arrivent
les
la
grandes
:
villes, ils
connaissance du
petit
nombre
les taire
et
quand on
'.
raconte,
il
on a quelque peine
s'en produit
accepter
Et pourtant,
en
telle
quantit
qu'on
en remplirait des
volume
Frapp de cette sorte de dfaveur
chercha
le
si
peu
justifie,
il
moyen
de donner aux miracles contemporains

celle
une notorit gale
des miracles canoniques, et

les
d'appuyer en quelque sorte

d'authenticit.
tmoignages d'un brevet

libelli,
De
naquit l'ide des
qui taient
des relations destines tre lues au peuple.

recueillir,
dit-il
On
n'a pu
et
propos des sanctuaires de Calama

les
d'Hippone. tous
tuiii
miracles qui s'y sont oprs, sed iansunt qui recitareniur in populis.
de quibus
libelli
:
dati
Et
il
ajoute aussitt
id vainque pri
voluimus,
cuin
vidermus
antiquh similia divinarum signa virtutum

ribusfrequentari
7
etiain nostris
tempo-
'.
Il
rsulte de ces dernires paroles que la

les
pense d'authentiquer
ner dans
lui
miracles en les faisant consig-
les libelli,
appartient S. Augustin, et c'est bien
qui,
d'accord avec l'vque Evode d'Uzalum,

Petronia, crire un
Petroniam... hortati
ut libellitm daret,
'.
amena
sur
une miracule, nomme

le
libellus
cas de sa gurison
loti
suniiis, volente
supradicto
episcopo,
qui
recitarciur in
populo
et
oboedientissime paruit
On
si
est tout
naturellement dsireux de savoir comment
fonctionnait cette institution, dont Augustin attendait de
grands rsultats.
Il
y revient assez souvent dans

fois rappel.
le
cha-
pitre de la Cit de
Dieu plusieurs
c,
H De
(3)
civitate Dei,
1.
p.
596.
(z\ Ibid., p.
607.
Ibid., p. 608.
(4) Ibtd., p.
608-609.
150

le rcit
C'est surtout dans
du miracle opr Hippone,
en 425, durant
les ftes
de Pques, en faveur d'un certain
Paul de Csare
dtails
*.
et de sa
sur
les
Palladia, qu'il
accumule
les
Mais nous avons mieux qu'une simple relation de

'-'.
ces vnements
Parmi
sermons de
S.
Augustin,
il
s'est conserv tout un petit dossier sur l'vnement du
lourde Pques
et
au milieu de
la srie
des allocutions
prononces parl'vque d'Hippone en cette circonstance, nous trouvons le texte mme du libellas de Paul de Csare
sous ce
titre et
avec cette introduction

episcopo,
Exemplar
libelli
Paulo dati Augustino
Rogo, domine beat issime papa
Augustine, ut hune libellum meum,

sanctaeplebiiubeasrecilari
l .
quem
le
ex praecepto luo obtuli,
Suit
rcit circonstanci
le
dont
la
nous connaissons
Cite de Dieu.
les
grandes Lignes par
rsum de
Maudits par leur mire, que
le
dsespoir
finit
par conla famille

:
duire au suicide, les dix enfants dont se compose
sont successivement saisis par

tout leur corps est agit
le
mme mal
mystrieux
d'un
violent
tremblement.
Ils
quittent leur
ville
natale,
Csare de Cappadoce,
les celeberrima
et se
dispersent pour aller
chercher dans
sancio-
rnm
loca
un remde leurs maux. Le second des sept frres
obtient sa gurison de S. Laurent

martyris Laurent
Rave nne, ad gloriosi

Ravennam imper
memoriam quae
aptid
mann, II. p. 609-613. Das ursprngliche Motiv der Abfassungvon Mrtyrer- und Heilungsakten in dey Kirche, Sitzungsberk hte m 11 n, 1910, p. 106Pri ussischen Akadi mij i>i r Wis di r K pcialement du chapitre XXII, 8, du De civitate Dei, I2 5, uments qui vonl suivre, ainsi que le mais il oui
li
De
civitate Dei,
XXII.
8,
loi
(a)M.HARNACK dans son
travail
'
;,
sermon ccr.xxxvn
lum.
(3) (4)
(k-
S.Augustin
et les
deux
livres
.].
Miracles d'Uza-
Scrm. cccxx-cccxxiv, P. L. P. L. t. c, p. 1443.
t.
XXXVIII,
p. 1442-47.

collocata est
'.
151
Lui Paul,
Le
sixime,
et
sa
sur
Palladia,
vont partout
prgrinations
sans prouver aucun soulagement. Leurs

les (.(induisent
Ancne,
ubi per gloriosissi'
mum
Mais
martyrem Stephanum mulia miracula Deus operatur.

S.
Etienne ne
le
les
y exauce pas, et pas davantage
Uzalum. Enfin,
apparat Paul
premier janvier, un vnrable vieillard

lui
et
annonce
qu'il sera guri
dans
et
trois
mois
aussi
sa
sur
voit en esprit
Augustin lui-mme,
les
Paul
qu'il
reconnat l'avoir
vu souvent dans
villes
a traverses.
Les deux malheureux arrivent donc Hip-
pone quinze jours avant Pques. Paul va tous les jours

prier l'endroit o est la memoria de S. Etienne.
Le
il
jour
de Pques,
comme
et
le
il
se tenait la balustrade,
tombe
il
subitement
state
perd
le
sentiment.
En revenant
lui,
con-
que
tremblement a disparu. Unie

ittgraius,
dit-il
itaquc tanio
beneficio
obtuli, in
et
non
en
terminant, hune libellum
quo etiam quae de nostris calamiiatibus ignorabatis

et
quod de mea incolumitate
sainte cognovistis,
et
exhibui
ut
et
pro mea sorore orare dignemiui

ce
pro me agere Deo gratias.
moment. Palladia
n'est pas
encore dlivre de son
mal.
Le
rcit
d'Augustin dans
le
la Cit
de Dieu
et les pices
publies sous
tent de se
nom
de sermoues se compltent, et permet-
rendre trs bien
compte de tout ce qui
s'est
pass.
Le
jour de Pques,
au matin,
produit.
il
y a foule
cris
l'glise.
La
lui
gurison
entendre.
de
Paul
se
se
Des
de joie se
;
l'ont
On
prcipite auprs de
et
il
l'vque
on
raconte ce qui est arriv
est forc d'entendre plu-
(1)
ricius.
Sans doute l'glise de Saint-Laurent in Caesarea, fonde par LauAgnellcs, Lib. pontif. ceci. Ravcnn., XX, M. G. Script, rer.
langob..p. 298.
1=12

le
sieurs fois de suite
mme
rcit.
Il
Enfin, avec
la
foule,
arrive
le
miracul lui-mme.
se jette
la
aux genoux de
:
l'vque. qui L'embrasse.
Voici
suite
Procedimus ad
populum, plena erat
ecclesia,
personabat vocibus gaudiorum.
Deo
gratins,
Deo
laudes,
nemine
et
tacente,
liiuc
atque indc
clamantium. Salutavi populum,

voce clamabant. Facto tandem
rursus
eadeui ferventiore
sileutio, scripturaritni
est
divinarum
suut lecta sollemina.
'In
autem ventum
et
ad mei sermonis
locum,
di.xi
pauca pro tempore
pro
illius
iucunditate laetitiae.
Les paroles prononces par Augustin nous ont t conserves. Il dbute en rappelant l'usage de donner lecture
des relations de miracles
:
De miracuhs Dei
per oratwnes
beatissimi martyris Stcpliam libcllos solemus audire. Puis, en
dsignant sans doute du

Libellus lutins aspectus est
facis
s;este le
;
hros du jour,
il
ajoute
pro scriptura notifia, pro charta

ses souffrances,
demonstratur. Vous avez vu
lise/
sa joie, et fixe/ dans votre souvenir ce qui est crit sur

ce livret vivant. Puis
veille
il
s'excuse sur les

'.
fatigues de
la
de ne pas en dire davantage

et lui
Le mme
jour, Paul
de Csare dna avec l'vque
raconta en dtail toute
son histoire
-'.
Le
texte,
lundi, aprs un sermon, dont
nous n'avons plus

la veille, et
le
Augustin rappela
il
la
scne de
ajouta que,
malgr tout,
convenait de donner un
lui
libellas,
contenant
s'il
tout ce que Paul
avait racont de vive voix. Et

le
plat
le
Dieu,
lire
dit-il
".
en terminant, on
Il
prparera pour vous

le
demain
n'est
pas probable que Paul
Cappa-
Scrmo cccxx, P.
Ih
1
!..
1
t.
<
.,
y.
1442.
ivitate Dei,
|i
1.
..
p.
611
(3)
Dans
i
/'
civitate l><i, S.
Augustin
dil
Sequenti itaque die post
strmonem redditum narrationis eius libellum in crastinum populo rcitaitlites aprs le sermon, portent maintenant le dum promi titre 'le Sermo a xxi, /'. /.. t. c., p. 1443.
'
l'invocation des maktvks.

docien
ait
153
rdig
de su main
le
texte
latin
du rapport.
l'of-
Suivant sa promesse, l'vque

fice
lit
lire le
document
il
du lendemain,
et
pendant
il
la lecture,
lit
monter sur
les
degrs del'exdre, d'o
parlait lui-mme, le frre et
sur
veux,
'.
celle-ci
encore en proie au terrible mal.

frre et la sieur se tiennent en
le
Je
dit-il.
que
le
votre
ren
prsence, afin, que ceux qui n'ont pas vu
frre se
dent compte de ses souffrances par celles de sa sur.
Aprs
la
lecture,
le
il
les pria
de se retirer
:
et se
mit
commenter
sur
le
texte qu'on venait d'entendre

le
des consid-
rations morales, d'abord sur
respect des parents, puis
plerinage d'Ancne rest sans rsultat.
ce pro-
pos, l'orateur raconte l'Origine
de ce sanctuaire d'aprs
une lgende populaire, que
l'on
s'tonne de cueillir de
il
la
bouche d'un
homme
:
tel
qu'Augustin. Puis
a-t-il
passe aux
miracles d'Uzalum
cris
mais peine
S.
commenc que
:
des
partent de
7 '.
la
memoria de
Etienne
i
Dco
gratias,
Christo laudes
rie
bli,
On apprend que
le
Pal lad a vient d'tre gusilence s'est un peu rta-
comme
son frre. Lorsque
Augustin
prononce quelques paroles

il
d'action
de
grces.
Le lendemain seulement
achve son sermon,
(ij
2
De De
civitate Dei,
1.
c,
c
,
p. 611.
p.
civitate Dei.
1.
611.
rcits, il ressort que la memoria de S. Etienne tait attenante la basilique ou, si l'on veut, la cathdrale d'Hippone. V en avait-il une seconde aux environs de !a ville ? La rponse cette question dpend de la leon qu'on adopte dans le passuivant du De civitate Dei. 1. XXII. c. S: apud nos vit tribunicius
IX- tout
l'ensemble de ces
Eleusinns super memoriam martyrum quae in suburbano tins

la
est.... t
1
lecture de
lu
ont
I
Hoffmann, t.c., p.l 7, DombaRT, t. II, p. 577. memoriam martyris,qa\ semble mieux d'accord avec le
<
fait
racont cet endroit continue une srie de miracles de S.
une, et dans le paragraphe suivant il est question des miracula... quae per hune martyrem, ni est gloriosissimum Stephanum, facta sunt ce qui semble supposer qu'on n'a pas cess de parler de lui.
154
qu'il

reprend au point o
ceci
il
a t
interrompu
la
veille
1 .
Tout
nous
t'ait
bien comprendre ce qu'taient les

la
libelliont S.
Augustin recommandait
pratique, et quels
avantages
il
en attendait. C'taient des tmoignages au-
thentiques, en ce sens qu'ils manaient de celui-l

qui paraissait
la relation
le
mme
Paul
mieux renseign.
elle
C'est Petroniaqui rdige

-,
du miracle dont
a t l'objet
la
et si
de Csare n'a probablement pas tenu

a t crit en son
plume,
le libelle
nom et sous sa dicte. La relation est soumise l'approbation de l'vquc. Quand Augustin dcida Petronia, qui appartenait au diocse d'Uzalum, crire son rcit, ce fut volente episcopo,
lequel sans doute en prit connaissance avant qu'il ft lu
au peuple. Paul de Csare remet son

avec prire d'en
faire
libellus
Augustin,
donner lecture.
les
Pour impressionner davantage
assistants, on fait en
mme temps
fie
comparatre celui qui reconnat par crit
avoir t l'objet d'une faveur cleste.
La
scne du mardi
Pques
"iicl
Hippone
n'est nullement isole.
Au
dbut du
livre des miracles

la
d'Uzalum, on rappelle ce qui
s'est
pass lors de
lecture du premier.
la
A chaque miracle
privilgi dont
lctor
il
on
tait all
chercher dans
:
foule
le
tait tait
mention
Ubi enim pronuniiaverat
quatnlibet
historiam, verbi gratia primiius de qttadam cacca posica illumi-
nata
'.
statim terminato sermone, haet eadent persona requisiia

et
m populo,
inventa,
et
et
in
mdium omnis
ecclesiae producla,
admirantibus
congratulaniibus, videbatur sola iam sine ullo
comit ac duce,
ruili/s
sicttt
prias solebat, incedere, ipsaque eiiamper
absidae conscendens, universis eminus conspicienda
n
p. r
:
Serti
.,
p.
1446-47
608.
De
civitaie Dei,
Hoffmann, t.
II,
(2)
Dr
civitatt Dci,
l:l
t.
c,
3.
p.
IL

astabat...
155
atitea
Item cum de paraliiico satiato multis

'.
cognito
cessit lectio
rat
continuo idem qui ab eiusmodi infirmitate
airains,
similiter productus e populo propriis gradiens
passibus,
S.
cum
totitis ecclesiae
mag nogaudio cernebatur

les libelli
'.
Augustin a
l'air
de dire que
ne sont destins
tre lus
qu'une
fois, c'est--dire,
presque aussitt aprs l'vnement
comme nous Le voyons, mme semelhocaudiunt

:
qui adsunt pluresque non adsunt, ut nec

aliquot dies quod audierunt retitieant
la
:
illi
qui adfuerunt post
'.
Il
ne faut pas entendre

la
phrase avec cette rigueur. Le saint docteur oppose
publicit des miracles canoniques,
constamment rappels
n'est pas
hhelli
aux
fidles
par
la
lecture des saints livres, a celle, beauIl
coup plus restreinte, des miracles modernes.
improbable qu'on reprenait quelques-uns de ces

l'occasion de la fte de S.
tre
Etienne,
comme
cela semble
et
pratiqu
Uzalum
Haec
intrim de multis
pne
infinitis
s
miraculis pauciora decerpsunus. ne in praesenti audito-
propter festii'ilatem martyris de longi)iquo advcnientibus
forsitan oueri esse possemus \

S.
Augustin, dans ses sermons, rafrachissait parfois

ses auditeurs
la
mmoire de
libellus
en
tirant quelque leon

:
d'un
prsent peu de temps auparavant
lgo
ahquando
memorcr
de libellis miraculorum marlyrum. quae in conspectu

est
vestrum leguntur. Ante dies ledits
quidam
libellus etc.
''.
On
S.
peut croire, d'aprs ce texte, que d'autres martyrs que
Etienne avaient
la
rputation d'oprer des miracli
Hippone. Ht en
effet, les
6
.
XX
martyrs y taient galement
invoqus avec succs

1
ci. ibid.,
12.
c. 1.
1.
BI IL. 7861.
/h civitate Dei,
4
5
161
c.
p.
609
p.
BHL.
Serin,
7860.
c. 15. 2.
De
civitate Dei,
ccl xxxvi,7, P. L. t. XXXVIII, 1. c, p. 604.
1300.
156
Il

va sans dire que les
L'glise.
libelli
taient conservs dans les
archives de
en
avait
En moins
de deux ans S.
Augustin
;
recueilli
prs de soixante-dix
Hippone
C'alama, o L'usage tait mieux observ et datait de plus

haut, on en avait incomparablement plus.
Nous ne savons
dans son diocse
troites limites
si la
mthode introduite par
S.
Augustin
et
dans
les diocses voisins franchit ces

Si
et
passa d'autres provinces.
on
le
considre en lui-mme,
verbal,
la
comme
libellus
simple relation ou procsparat

si
pratique du
simple et
si
utile
que
des
l'ide
laits
en a d venir un peu partout o se produisaient

la
extraordinaires dont
sait
les
mmoire mritait
d'tre
le
conserve. On
que
les
duaia crits sur le
bronze ou
marbre dans
a s'y
il
temples d'Esculape rappellent souvent,

les rcits
mprendre.
de gurison de nos sanctuaires;

les loca sancto-
serait
tonnant que, de bonne heure, dans
rum, on n'et pas tenu registre des faveurs qu'on y obtenait.
La pense
Elle tait
si
devait surgir de runir ces rcits en collection.

naturelle que les paens
\
avaient song pour
leurs plerinages.
On
'.
s'occupait,
1
au temps de Strabon,
I
de mettre par crit les gurisons
les
oracles du lemplc
de Srapis Canope
Les recueils chrtiens donnrent

prit,
naissance un genre de littrature qui

.
au moyen-
un immense dveloppement. Les premiers chantilqui

se
lons
livre
soient
la
conservs sont
Cit
le
chapitre YIII du
(\cu\ livres
XXII de
de
Dieu,
et
les
des
miracles de S. Etienne d'Uzalum. Nous y trouvons dj

cpii
donne
cette
classe d'crits sa phy-
sionomi
aleur un peu spciale.
peu prs tous
les
Strabon, Geogr., XVII, 1,17: ouYTpdcpouai b

<t\Xni
bi
nvtc ai
tc
pet
tiiiv
t'vTi/.n(t((
Xdfiiuv.

genres de faveurs temporelles y sont reprsents
aveugles,
des sourds,
:
157
des
des paralytiques, des malades de
toute sorte sont guris, des morts ressuscites, des biens
recouvrs, des captifs dlivrs

instantan, tantt
il
tantt
la
le
miracle
:
est
est le
fruit
de
persvrance
client.
sou-
vent
le
saint lui-mme se
le
montre son
mis profit
il
Dj aussi s'affirme
pilations.
et
caractre composite de ces comet
ct des
libelli
par
S.
Augustin
parle secivtaiie d'vode,
y a des rcits o l'imagina-
tion populaire joue un rle incontestable, et ct de nar-
rations qui ont une allure documentaire, on en trouve
qui
cerla
rappellent plutt l'anecdote et ne

tain
manquent pas d'un

et
piquant. L'ensemble est d'un haut intrt pour
connaissance des
ecclsiastique
'.
murs du temps
de
la
discipline
Que
faut-il
penser de
Elle
est
la
mthode de S. Augustin
et de
rsultats?
incontestablement efficace pour

:
donner aux
faits
une grande notorit
elle l'est
beaucoup
la
sicle
moins pour arriver
dfinir leur nature, et l'appel
foule est ce qui doit paratre
aux hommes de notre
ce qu'il y a de plus oppos tous les procdes scientifiques.
Mais on ne niera pas
la
sincrit de l'effort, et
une
les
collec-
tion de libelli originaux,
n'ayant point subi
dforma-
tions habituelles pour passer dans
une compilation, serait
pour nous un trsor inapprciable, un document autre-
ment sr que
la
prose des meilleurs hagiographes. Mais
il
nous manquerait toujours quelques lments essentiels,

dont Augustin sentait dj vaguement
la
ncessit,
et
(1)
tin,
Signalons en passant, l'use dj constat dutemp; de S. Augusde demander certains martyrs, sur leur tombeau, la dcision d'un
Epist.
jugement pineux. Voir Augustin,

36S-69.
LXXVIII,
P.I..
t.
XXXIII.
158

il
auxquels
point
essayait de suppler de sou mieux.

et
il
Il
n'y a
russi,
le
constate avec quelque mlancolie:

illi,
setnel hoc
audiunt qui aJsunt pluresque non adsunt, ut nec
qui afuerunt, post aliquot dies

ix
qkod audiemnt mente retineant,

ci,
quisque reperiaiur illorum, qui

'.
que m non adfuisse
cognoverit, indicet quod audivit

sissait
Malgr tout, on ne rusle
pas vaincre l'indiffrence que

les
public semblait
lut,
prouver pour
poque,
le
miracles modernes. Quel que

le
toute
got du peuple pour
merveilleux, on ne par-
vint jamais,
crdit
mme
au moyen-ge, donner un srieux
aux recueils de miracles.
Comme
aux collections
de
lgendes, les
thologiens se gardent d'y puiser, et sem-
blent affecter de les ignorer.
Nous ne pouvons passer sous

les plus
silence
une des formes

les
remarquables de
et qui
la
la
dvotion envers
reliques
desmartyrs,
se
Il
semble, premire
vue du moins,
saints.
rattacher
croyance de l'intercession des

si
s'agit de l'usage,
rpandu dans l'antiquit chrtienne,

le
de choisir sa dernire demeure clans
voisinage du tom-
beau des martyrs.
A eux
seuls
les
textes
pigraphiques
recueillis
dans
toutes les parties du

l'universalit
monde romain
pratique
'.
suffiraient attester
de
cette
Les
cimetires
de
Rome
dante.
leur
ont donn
une moisson
particulirement
abon-
Nous connaissons des
fidles qui
:
ont
fait
prparer
Corne-
tombeau ad
/
sancta Fcl\uitateni~\
',
ad santum
ivitate Dci,
c,
p.
la
609.
1,
Rossi
et
'
>
trait
;
m
Bi v.i
j
1
en
bien des endroits dans

les
s.
ttino
ailleurs
1
Li
galement, dans
Inscriptions
chrtiennes d:
sa
<
iule, n"
;.
354, 49.5.
M. Mrui
(Milan
Ht
I
a
.
group
les principales inscriptions
m, Epigrafia crisromaines qui
s'\
>.
Rossi, Bullettino, 1863,
p. 21.

lium
',
159
"%
ai ippolytu\m~\
i
-,
ad donm[um] Gaium
5
,
antc
douma
bcati
Emerita
ad domnu[m] Laurentium
'
ad mcsa (mensam)
Felicis
marturis Laurculi
in basilica
,
domni
\ ad sanctum
*,
Pctrum apostolum
scent\ionem]
l0
,
\ad\ marturc
le
domina Castulu
at Cri-
dans
cimitire de Cyriaque, in crypta noba

1
rtro sanclus ",
Saint-Paul (intra tua) limina martyr

fait
".
A
dri
Catane, Julia Florentina se

'%
enterrer pro foribu
martyrorum
une autre Tivoli,
in oratorio sancti
Alexan-
".A
l5
Aquile, Leontia se confie dans la sancta beatorum

.
vicinia
Nous avons
fit
l'pitaphe de Cvnegius, enseveli

16
.
Noie, dans la basilique de S. Flix
Le pieux
dsir de ce
jeune
homme
l'objet
d'une lettre de S. Paulin S. Aule fameux trait de cura Nous avons un pome du mme
fils
gustin, et celui-ci
rpondit par
l7
.
Pro mortuis gerenda
vque de Noie sur

rappelant
la
le
jeune Celsus,
de Pneumatius, o,
il
mort de son propre enfant,
ajoute
(1) (2) (3)
De
Rossi,
Roma
sotterranea.
t. III, p.
t.
t.
I, pi.
XXVIII,
2.
Roma Roma
sotterranea,
109.
p. 263
;
sotterranea,
III,
Nuovo
biillcttino di
archeologia
cristiana, 1907, p. 149.

(4)
De De
Rossi, Inscriptiones christianae urbis Romae,
t.
I,
n.
653.
L'inscription est de l'anne 426.

(5) (6)
Rossi, Bultettino, 1876,
p. 23.
Marucchi,
Aringhi, Aringhi,
Xuovo
bultettino di archeologia
cristiana,
1900, p.
127-41, et Xotizie dcgli scavi, 1900, p. 131-32.

(7)
(8)
191
Roma subterranea, t. I (Romae, 1651), Roma subterranea, t. I, p. 339. De Rossi, Roma sotterranea, t. III, p. 421.
p. 355.
Xuovo bultettino di archeologia cristiana, 1907, p. 125. Boldetti, Osservazioni sopra i cimiteri de' sancti martiri ed antichi cristiani di Roma, t. I (Roma, 1720), pp. 53, 57.
(10)
(11)
(12)
De
Rossi, Bultettino, 1875,
p. 26.
(13) (14)
151
(16)
CIL. X. 7112. Lupi, Epithaphium Severae, CIL. V. 1678. CIL. X. 1370.

t.
p. 24.
(17) P. L.
XL,
p.
591-601.
160
Qucm Complutensimandavimus
urbe, propinquis
l
.
coniunctum tumulifoedere martyribus
Une femme du nom de Quinta,

auprs des martyrs
frre de S.
:
Capoue, a t dpose
2
.
corpus sanctis comindavi
Satyre,
Ambroise,
:
fut enseveli la
gauche du tombeau
de S. Victor
Martyris ad laevam detulit Ambrosius
3
.
C'est galement Milan que l'on admire l'inscription de
Manlia Daedalia, qui reposait martyris adfrontem
4
.
A
et
Ivre,
le
*,
prtre Silvius confie aux martyrs son

et Verceil,
c
,
me
son corps
sanctorum gremiis commendat Maria corpus

tandis que
le
prtre
Sarmata
et
obtient une concession
auprs des martyrs Nazarius

1
Victor
7
.
>ans les Gaules,
mme
recherche du voisinage des mar-
tyrs. Flavius Flori[dus],
Lyon, posions
est
ad
sanctos*.
La
9
.
basilique des saints Gervais et Protais, Vienne, renfer-
mait
le
tombeau d'une Foedula,
sanctis quae sociata iaect
Celui de Silvina, Arles, tait plac adsanctum iuartyre[m]

celui de
i0
;
Pantagatus Vaison auprs de martyrs incon-
nus ". Le sous-diacre Ursinianus, de Trves, meruitsanl, p. 329. men XXI, 607-608, II m CIL. X. (.529. Mommsen supple sans raison aucune sanctis (simum) commendavi. ii, Iscrizioni cristiane in Milane,
i
>
.'i
corpus,
10.
Cf.
Amiu
(4
essu Satyri, P.
,;
I-.
t.
XVI,
p. 1352.
". ^3777-
CIL. V. 0817;
IL. Y. 67
;j
:
Biici
Bii<
Bii<
HELER, 782.
nia 11, 779.
CIL. V.
(8)
I
'.7 ;9
'itscriptions chrtiennes
del Gaule,
n. 41.
nptions, n. 412.
I101
nt, Inscriptions, n. 528.
Il)
Ll
Inscriptions, n. 492.

ctorum sociari sepulchris
l'pitaphe d'une
',
161
et
Ratisbonne on conserve
sociata
2
.
Sarmannina, martyribus
fidle
A Salone, un
venu
s'est lait
>.
dont
le
nom ne nous
est point par
prparer un tombeau prs des martyrs

71
du
milieu
arcellam mihi condedi ad medianus martyres
Arte-
midora de Sirmium veut reposerai omnum Synerotcm*.
On
ad
a trouv en Afrique l'pitaphe d'un

sanclos,
'
Renovatus, plac
celle
d'une Secundilla, enterre auprs des

8
;
reliques des saints Pierre et Paul
mme
7
.
mention pour
un entant Castellum Tingitanum

religieuse, place
fecit sibi
L'pitaphe d'une
dtail
:
Satan en 324, mentionne ce
ipsa saiia san ctorum
mensam \
Elle avait pris ses

9
.
dispositions pour tre ensevelie tout prs des martyrs
Bien qu'en Espagne
les
textes analogues soient moins
anciens, on ne peut douter qu'ils ne refltent une tradition
remontant beaucoup plus haut
10
.
La
faveur si convoite en
O occident,
si
rarement obte-
nue, quod multi cupiunt rari accipiunt ", n'est pas
moins
recherche dans
Leblant,
les
glises orientales.
S. Grgoire de
(1) (2)
Inscriptions, n.
Cf.
293.
clans
CIL
CIL. cil.
III,
5972.
Ebner,
Rmische Quartalschrift,
t.
VI
(1862), p. 153-79.
(3) (4) 15
III,
9546.
;
10233 cf. 10232. Monceaux, Enqute sur
m,
'
pigraphie chrtienne
de
l'Afrique,
n. 243.
(6) (7)
Monceaux, Enqute, Monceaux, Enqute, Monceaux, Enqute,

Mentionnons encore
:
n. 330. n. 332.
n. 301.
ici
ce texte de la Passion de S.
Maximilien
de Tveste (BHL. 5813) Pompeiana mitrona corpus eius de indice eruit et imposita in dormitorio suo perduxit ad Carthaginem et sub monticulo Cyprianum martyrem secus palatium condidit, et ita post xm diem eadem
matrona
1
discessit et illic posita est.
10)
Hbner,
Inscriptiones Hispaniae christianae , n. 158

t. I,
11
De
Rossi, Inscriptiones christianae L'rbis Romae,
n.
319.
Cuit. Mart.
I2

et
Nazianze rserve sa mre

des saintes reliques
'.
son frre une place ct
S. Grgoire de
Nysse dpose
les
corps de ses parents, auprs des Quarante martyrs, afin
qu'au jour de
la
rsurrection
-.
ils
se lvent
avec ces puis-
sants protecteurs
C'est aussi la proccupation du soli-
taire Jacques, qui recueille partout des reliques des prophtes,
des aptres, des martyrs et les place dans une chsse

et
pour demeurer auprs d'eux
ressusciter avec eux \
Un
bie,
enfant du
nom d'Octemus,
est
Nicomdie, prcisas a
medicoic postus
ad martyres
'.
A
5
Constantinople, Eus-
diaconesse des Macdoniens, voulut tre enterre avec
les reliques des
Quarante martyrs
Les
fouilles
de Tana-
gre en Botie ont livr l'pitaphe d'un chrtien qui
met
son tombeau sous

est
la
protection d'un martyr dont
le
nom
qui
inconnu
le
G
.
Dans
devient
principe, c'est
le
corps
mme du martyr
le
centre
d'un groupe de tombes privilgies.
Lorsque l'usage se gnralisa de rendre une partie

quelconque des restes sacrs ou
reprsentatives les
mme
des
reliques
mmes honneurs qu'aux

P. G.
t.
saints corps,
(i)
Carminu,
II,
20, 76.
XXXVIII,
t.
pp. 20, 50.
Cf.
Carm.
II,
102, 125.
(21
Oratio III in SS.
XL
martyres, P. G.
XLVI,
p.
784.
Scun.ZK, p. 1251. On peut encore rappeler ici une inscription trouve Kara-Samsoun: loi udxap
(3)
Thodoret,
Religiosa historia, xxi,
TTpobpoue dv6n.aev auTv irorpiif^v Trvriuv obuvripuv tv Trp ai Toicpov epduevo' TeTdpxrj. Grgoire, dans Budetin de correspondance hellnique, 1909, p. 4; Studia l'ontica, t. III, n. 13. Cf. Analect.
Bolland.,
(4)
offrii
t.
XXX,
p. 335.
k'rec
CIL. III. 14188. L'inscription est bilingue, et n'est pas sans quelque difficult. La phrase que nous transcrivons rpond au T,un.0i tt aTpoO uaprpiaev. Cf. Analect, Iiolland. t. XXX,
P 3355)
(6)
SozoMENE, Hist. ceci., IX, 2. L. Duchbsne, dans Bulletin de correspondante
hellnique,
t.
III,
(1879), p. 144-46.

la
163
faveur d'tre associ aux martyrs, sociatus martyribus,

argit
du
mme coup
et se
constate dans des basiliques
qui n'ont jamais possd un
tombeau de martyr.
le
quelle pense
taire
rpondait
pieux empressement des
chrtiens se
voisinage
?
octroyer
la
prrogative de ce glorieux
Est-ce l'esprance de ressentir plus complte-
du patronage des saints? Obissaient-ils inconsciemment au sentiment moiti religieux moiti monles effets
ment
dain qui poussait dj les riches gyptiens ambitionner
l'honneur d'tre ensevelis Abydos, prs de

d'Osiris
'
la
tombe
Est-ce une simple manifestation de la pit
reconnaissante, semblable celle qui, au cimetire de
Glasnevin groupe
de
la
les
grandes familles d'Irlande au pied

les restes
tour ronde qui abrite
du librateur
La
que
question proccupait dj les anciens, et les rponses
l'on peut recueillir travers leurs hsitations
ne sont
en se
pas concordantes.
faisant prparer
Au
dire d'Eusbe, Constantin,
un tombeau au milieu des cnotaphes

D'autres,
de
la basilique
des aptres, esprait profiter des prires

-.
qu'on y ferait en leur honneur
comme
S.
Gr-
goire de Xysse, semblent rattacher la pratique des ides

spciales sur la rsurrection des corps 3 Celles que
.
Maxime
Ideo hoc
de Turin nonce ce propos sont assez vagues

a maioribus provision
socicmus, ut
est
ut
sanctorum ossibus nostra corporel
dum
illos
tartarus metuit, nos poena non tangat,

caligo diffu-
dum
giat
illos
*.
Chnstus illumint a nobis tenebrarum

justifier la
Pour
coutume, Paulin de Noie semble
i|
uovct tjv
Plltarque, De hideet Orisidc, 20: v xe 'Apbiy to baiAifUTTxiujv Kai buvaTo ,ud\iaTa edTrrea6ai (X-fouaiv)
cpi\oTiuou|avou fiOTciqpou evai to aiuuaTo 'Oapibo. (2) Vita Constantin!, IV, 60.
(3) (4)
Plus haut,
p. i6_>.
Homilia
in
natal7 SS.
martyr um Taurincnsium, P. L.
t.
LVII.
p. 426.
164

Il
n'avoir trouve qu'une raison de sentiment.
faut prsu-
mer que
les
bons chrtiens qui travaillent procurer cet

qu'ils
avantage ceux
aiment ne s'agitent pas en vain

il
'.
S. Augustin, qui
soumet
la
la
difficult,
ne
fait
appel
aucune raison subtile pour
rsoudre, et montre bien,
dans
le trait qu'il
a compos cette occasion, qu'il n'atla spulture.
tache pas grande importance au choix de
Le
seul avantage que je crois voir tre enseveli prs

dit-il
des martyrs,
en concluant, c'est que
les fidles,
le
en
recommandant
plus d'ardeur
'-'.
le
dfunt leur patronage,

C'tait l
les
font avec-
un mdiocre encouragement.
qu'il
On
devine d'ailleurs
se
inconvnients
pouvait y avoir
rendre facilement
aux
sollicitations
d'une pit
trop peu discrte,
qui amenait troubler la cendre des
morts, cineres vexare piornm,

et
comme
disait le
pape Damase 3
d'o
naissaient sans
lors
doute des comptitions regretl'on
tables.
Ds
on comprend que
se soit
employ
calmer des ardeurs, d'ailleurs trs malaises satisfaire,
comme on
le
voit
dans l'pitaphe du diacre Sabinus

:
Saint-Laurent-hors-les murs
Nil iuvat,
immo
gravt, tumulis haerere piorum,

est
;
sanctorum meritis optima vita prope

corpore non opus
est,
anima tendamus ad
illos,
*.
quae bene salva potest corporis esse salus
Leon
bien profitable et rpondant

la
plus d'un genre
d'excs dans
dvotion
Des questions analogues surgissent

(i)
(21
tout naturellement
Augustin, De curapromortuisgerenda, 1, P. L, t. XL, p. 592. De cura pro mortuis gerenda, z, P. L. t. c, p. 610. Voir aussi De octo Dulcitii quaestionibus, II, 2, P. !.. c, p. 157. {},) Iiim, Damasi epigrammata, w. u. (^) BiicHiLER, Carmina latina cpigraphica, 1423, 5-8.
I

propos d'un autre usage qui peu
l'glise
et se
165
peu s'introduisit dans

loi
gnralisa au point de devenir une
sous
laquelle
tion,
nous vivons encore, nous voulons parler de l'adoples chrtiens,
par
des
noms de martyrs ou
d'autres
et le
saints. Est-ce
un acte de pit inspir par l'amour

;
respect du martyr
ou bien une dmonstration suggre

les dtails
parla proccupation de sanctifier tous

chrtienne; est-ce, primitivement,
del vie
comme
ce fut plus tard,
l'expression du dsir de s'assurer la protection spciale du
martyr,
et
le
nom
?
exprime-t-il les
relations de client
et le
patron que
le fidle
entend tablir entre lui-mme
saint de son choix
Cette fois encore on constate que l'volution historique

n'est point la rsultante d'un principe, et
que
l'histoire
ne
se reconstitue pas avec la logique d'un thorme.
L'usage
du nom chrtien semble s'tre introduit sous l'empire de penses assez diverses, suivant les pays et les circonstances.
les
Mais
il
est certain
que
le
sentiment qui domine tous
autres, est celui

le
d'une tendre vnration pour celui

texte, celui de
dont on adopte
nom. Le plus ancien

(-(-265),
Denys d'Alexandrie
Paul
son
il
qui constate que les
noms de
de
et
de Pierre taient frquents
chez
les fidles
poque, nonce cette supposition qu'anciennement
dut en tre de
mme
du
nom
de Jean, que l'on prel'aptre,

le
1
nait
tion,
sans doute
par
amour pour
par admiradsir d'tre

.
par une
sorte
d'mulation, et par
aim du Seigneur
Dans ErsBE,
tj
comme Jean
ceci.
l'avait t
C'tait par
Hist.
II.
25, 14
ttoWo bi
lijuovuou
^Kevov
mouj
'kutivvn.
cifTTriv
iroaxXiu vouiw -fefovvai.

tj
bi
xr\v TTp
Kui
0uuucicc-iv
tto
kc
r|\ov
kc
Tr\v
Tcmn.ftfvc
fe
aTj
po\erj9ai
Kupiou,
Trujvuuiav
bf\
xnv
aTn.v
TT^Tpo v to tiv TTiaTiv naiaiv vopctc-Tai. Ce texte semble n'avoir pas toujours t bien interprt. Denys d'Alexandrie ne constate pas que
kc
ncmclaavTO,
uJOTrep
kc TTaXo tto\ kc
i66

les
haine pour l'idoltrie que

tine s'taient
martyrs gyptiens de Pales;
donn des noms bibliques
ceux d'Elie, de
Jrmie,
d'Isae, de
Samuel, de Daniel remplaaient des

Il
noms de
divinits
le fait
'.
ne faudrait peut-tre pas citer
ici,
comme on
se passait
souvent, l'exemple du peuple d'Antioche,

le
qui donnait
aux enfants
nom
de l'vque Mlce
'-'.
Cela
reflet
du vivant du
passager
3
.
saint, et n'est
et
au fond qu'un
de
la
popularit
du pasteur
une manifestation d'un
caractre
S. Jean
Chrysostome lui-mme
vv aTrXu
il
constate que ses
contemporains donnaient un peu au

enfants
:
hasard
les
noms aux
oi
mi
les
uj
ru-
\e t TTpoo"n,Yopia ttoiovtcu.
Mais
engage
parents
prfrer
illustres
mme aux noms

par leurs vertus
des anctres ceux des

et jouissant
hommes
d'un i^rand crdit
les
homonymes de
noms de Paul
l'aptre Jean sont
nombreux
mais pense
qu'il
y en a eu beaucoup, pour les raisons qui de son temps faisaient adopter les
et
de Pierre.
Le nom de
i.
monuments, ne devint populaire, qu'au cours du
Jean, en juger par les IY< sicle, plus tard
mme
(1)
dans certaines rgions. Voir Bayi

t.
I
1
Luis Bulletin de correspont.
dance hellnique,
1877), p.
40S
Gori,
Inscript. Etrur.,
III. p.
322.
Euskbe, De tnartyribus Palaestinae, XI. 8. Un texte de Procope de Gaza, Comm. in Isaiam, c. XLIV, que Ton cite parfois propo
de
la question prsente, n'esl autre
;
port par Busbe

qu'il s'est
3
chose qu'une allusion au fait rapmais Procope gnralise, et l'entendre on dirait

fois.
/'.
prsent plusieurs
G.
S.
t.
LXXXVII,
:
p.
2401.
Jean Chrysostome, Laudatio

t?)
Meletii
To uaibiov Kaaxo
P.
t ctUTO r
P-
TTpoan.Topiu fcKa\exe Tn. xeivou.
G.
t.
L,
5?l
Oratio XXXVII, 17: ok Ko6ui fTeTpiav, Kai TTaOXov, ITauXiavo ot ok r|Kouaa, P. G. t. XXXVI, p. 301, n'a rien avoir Il la question qui nous ne s'agit pas du nom de Pierre ou de Paul mais d'un titre driv de ces noms, omme xpiOTiuvo de
-s
Grgoire de Naziai
-i
Kaixoi Kui TTTpov nui,
<
Xpicrr.
En Cappadoci
soi
l'habitude de prendre un
nom chn
S.
mble
lui
s'tre introduite lentement.
Macrinc,
le
la
surde
rel
Basile, avait
annonce dans un
ois
nom
;
de Thcle.
Nanmoins on
I
donnalenom
elle port
de sa grand'
961.
mn
de Thcle. Grgoiri
dj
(voua t KtKpuuutvov) itu S. Mmrinac, Nysse,
P. G.
t.
XLV1,

auprs do Dieu '.On
les
le voit,
167
ici
l'orateur
fait
intervenir
avantages de l'intercession des saints. C'est aussi l'ide

:
exprime par Thodoret
on donne aux enfants des noms
de martyrs pour leur assurer une protection et une sauveirde

'.
Le
relev mthodique des
noms chrtiens dans

de
la
l'antiil
quit clairerait
est question
ici.
beaucoup
l'histoire
pratique dont
et serait particulirement
important pour
constater les progrs de la dvotion certains martyrs

et la diffusion
de leur culte.
La mthode
et a
a t applique
s
.
un
petit
nombre de noms
donn de bons rsultats
Elle devrait tre gnralise.
Un nom
celui d'un
qui ne devra pas tre oubli, et qui n'est pas
martyr dtermin mais un tmoin de l'honneur

les
rendu tous
tyrius,
martyrs, c'est celui de MapTpio, Mar-
Martyria, trs frquent partir du
IV e
sicle.
Un
coup
d'ceil
dans
les recueils d'inscriptions le fait
dcouvrir
*,
sur tous les points du
monde romain,
Rome
Mi-
3, P. G. t. LUI, p. 179. Graecarum ajicct. curatio, VIII, 67, R.\EDER,p. 218. A AS, dans Byzantinische (3) Pour les saints Cosmc et Damien, P. Zatschrift, t. XVII 1908', p. 604 pour S. Georges, le mme, dans Krumbacher, Dey heilige Georg (Mnchen, 1911), p. 317-20. Voir aussi les remarques intressantes de De Rossi sur les noms de Pierre et
l)
Homil. in Genesim, XXI,
(2
Paul, BulLttino. 1867. p. 6-8. (41 De Rossi, Roma sotterranai,
t.
III,
p.
283
:
Marturius
p.
;
domus heterna Marturies
Bullcttino,iS8o.p. 29
locus marturiae
;
452 Mai,
:
Scriptorum veterum nova collectio,t. V, p. 442. n. 5: Martyriae Marangoni. Acta S. Victoris, p. 8g: Martyrio Odericus, Dissertationes et
;
adnotattones. p. 339, n. 9 : Aureliae Martyriae; Martcchi, del museo cristiano Latcranensc, tav. LXX1V, paretc VII, 16
:
Monumcnti Marturus; par. VII, 32 Marturio tav. LXXI, par. VI, 20: Martura.Dans la galerie lapidaire du Vatican, parcte XXXVIII Marturus; parcte XLY1 Martyria in pace. Nuovo bullettmo di archeologia cristiana, t. IX
:
95\- V- 21
Alfeniae Xarctissae]
fille
filic carisst[mae~\
sigmo) Martyri.
la qualit,
Il
s'agit
le
videmment d'une jeune surnom de Martyre.
qui avait,
non pas
mais
168
lan
',
l'invocation des martyrs

en Dalmatie
5
,
2
,
Constantinoplc
6
.
3
,
en Sicile*, en
Gaule
en Asie Mineure
littraires
et
7
,
Les textes
de tout genre en mentionnent

suffit
beaucoup d'autres
il
de rappeler
ici
Martyrius
L'vque Macdonien
polis et plusieurs
Martyrius l'vque de Marcianocits
homonymes
par Sozomne
9
,
8
,
un
prtre correspondant de T*hodoret
Martyrius vque
et
d'Acherontia
rius
10
,
Martyrius vque d'Antioche

Il
Martyles
vque de Jrusalem ".
y a un Martyrius parmi
'"-'
contextores
du code Thodosien
:
il
y a
mme
des martyrs
de ce
ple
l
nom
le
compagnon de
la fin
S. Marcianus, Constantino-
et celui
de Sisinnius et d'Alexandre,
mis mort
con.
en Anaunie
sidrable
si
du IV e sicle ".La
liste serait fort

,s
nous voulions continuer l'numration

Marcus
:
(i)
CIL. V. 6241
CIL.
III.
et
Marturia
se
vivi
enteront
6246: hoc
lui.
titulum Mortifia viro suo Martiniano contra votunt faecit.

(2)
Martyrius
(3)
Marturius memoriam sibi fecit 1891 Aur. Procula... posuerunt. CIL. X. 3309 hic positus est Iulius Marturius
et
:
6393
cibis
Constan-
tmopolitanus.
(4)
Kaibel.
Inscriptiones graecae Siliciae
et Italiac,
151
i\
Oew
:
ko
Xpiart Mctpxpio vOcbe ktiu.

(5)
Leblant,
Inscriptions chrtiennes de
et
la
Gaule, n.
255
titulum
posuerunt Martyrius
(61
:
Silvia.
;
CKi. 8872 MapTpio n tMo'fiKiiiTUTo iTxoXaaxiK HeberWii.hei m, Reisen in Kilikien, p. 21, n. 52 (ivutuvouto n, âxapia khi OeooepeOTciTri Mupxupi v tt] fioTdrn, reaaapaKoarQ. i, 22. 7) So RATE, HtSt. cal.. IV
:
,
(8)
Sozomlnk.
t.
I
Hist. ea
1./1
.
,'.,
VII,
9,
1.
III,
n,
IV,
3, 1
VII, 10,
1.
xx, S( mi
.
t.
IV,
p.
1081.
p.
io)
hiei
Epistulae pontificum Rom.,

,
386.
(11)
121
M
BHG.
Chronica minora,
I,
t.
III, pp.
p.
.:
1
558
560.
Cod. Theodos.,
1029.
1. 6,
Mommsen,
I13
BHL.
(15)
Il
7794, 7795.
;i
dans
la
coi
Martyrius. Voir Episl. IV, 22;
\ II. 64.
edi Symmaqu< an/rugis optimae M;n rait-ce bien un chrtien?

;<
CHAPITRE
V.
LES PRINCIPAUX CENTRES DU CULTE DES MARTYRS. L'ORIENT.

Rien ne serait plus intressant qu'une statistique exacte
du culte des martyrs dans
V]
sicle, alors
le
monde romain
la
fin
du
que toutes ses formes sont fixes dans une
tradition sculaire, et qu'il n'est point atteint encore par

les
grands bouleversements qui s'annoncent. Quelle
tait,
ce
t'tes
moment, dans chaque

?
diocse,
la
succession des
':
Quels taient
les
sanctuaires ddis aux martyrs
Quelle tait l'importance du trsor des reliques parses
dans
l'on
la
catholicit entire
Il
serait bien dsirable
que
donnt ces questions une rponse prcise.

loin d'tre
Mais combien nous sommes

seigns.
pleinement ren-
On
peut dire qu'aucun martyrologe local ne nous

tat
parvenu dans un
frial
la
compltement
et
satisfaisant.
Le
romain n'est point sans lacunes

sicle.
ne vaut que pour
premire moiti du IVe

et
Celui de Carthage
;
moins ancien
e^t point
relativement abondant
entier.
mais
il
ne nous
parvenu en son
il
Quant
celui de Tours,
ftes
'.
au Y"
Si
sicle,
s'en tient
aux toutes grandes
nos compilations martyrologiques taient plus homopar Grgoire de Tocrs
i Rappelons que ce document dans YHist. Franc. X, 31.
a t insr
170
CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.

et faites
gnes
exclusivement
de matriaux de premire
main, nous pourrions essayer de reconstituer quelques

listes
locales.
Mais
le
mlange de
l'lment
l'tat
littraire
avec l'lment traditionnel, sans compter
de confu-
sion dans lequel s'est effectue la transmission des princi-
paux martyrologes, rendent
cette tche presque toujours
impossible, et les rsultats que l'on peut en attendre sont

illusoires et,
l'tes.
tout
le
moins, incomplets. Voil pour
les
En
les
ce qui concerne les basiliques,ilfaut se rappeler qu'elle
ne sont pas toujours dsignes sous
vocable des mar-
tyrs dont elles abritent les reliques, et l'importance de ces reliques est souvent difficile apprcier.
En
Occident, on
ddie les glises avec des objets sanctifis au simple contact du
tombeau
en Orient on ne craint pas de dtacher
des parcelles du corps saint, et on dsigne ces fragments
en des termes qui crent de vritables confusions.

sde
le
On
pos-
martyr
l'autel cache ses
reliques, quelles
qu'elles soient, tel est
du moins
le
langage courant de cer-
taines contres
'.
Chercher, dans ces conditions, retracer, avec

dsirable, un tableau
'^c est
le
dtail
du culte des martyrs au

il
seuil
du moyen
si
une entreprise laquelle
faut
renoncer
l'on
ne
veut point tirer des documents plus qu'ils ne sauraient
donner, ou accepter,
comme
des rsultats acquis, ce qui
ne peut dpasser
les
les limites de la
conjecture et dissimuler
normes lacunes de notre information.

faudra donc se
le
Il
restreindre.
culte de
Si
l'on
sL
rappelle que
dans l'antiquit
autour de son
chaque
les
martyr s'organise
tombeau, que
les fidles
premiers garder sa
fin
mmoire sont
Plus haut,
qui ont
vu de leurs yeux sa
p. 75.
l'orient.
hroque, on est
171
amen
concevoir l'histoire du culte des

centres isoles o
il
martyrs
comme
il
celle des
a pris naispar-
sance et d'o
ties
rayonn ingalement
clans diverses
du monde chrtien. Ce point de vue aboutirait dresla
ser
statistique
des
glises
qui,
les
premires,
ont
la
consacr par une commmoraison, l'anniversaire de
mort d'un martyr. et,subsidiairement,la

res principaux qui
saint. L'glise de
liste
des sanctuai-
se glorifiaient de possder
la
un corps
par
agro
Carthage a t
premire solenniser
depuis, gard
S.
l'anniversaire de S. Cyprien qui
fut,
tant d'autres glises.
La
le
basilique de
Laurent
in
Vcrano a t
comme
foyer d'o
la
dvotion au saint
diacre a rayonn parle

Si
monde
entier.
visiter en esprit
nous bornons notre ambition ne

les
que ce que nous appellerions
glises-mres, pouvons-
nous seulement nous

vaille la peine d'tre
flatter de n'en
omettre aucune qui
mentionne? Pour certains pays notre

peu de chose,
et parfois le
le
documentation
hasard
fait
se rduit trs
surgir du sol une inscription avec

rvle,
nom
d'un
l
martyr authentique, ou
dans un texte jusque
nglig, un pisode sanglant des perscutions, sans nous

livrer la
page correspondante
nous
cherchons
la
preuve du culte.
Parfois aussi, pour certains martyrs, c'est, dans l'infor-
mation, l'abondance
strile. Ainsi,
nous constatons qu'au

tait
dbut du
sicle S.
Cosconius
honor avec ses
compagnons
Nice, Nicomdie, ailleurs encore. et qu'il

le
avait trois ftes,
19 janvier,
la
le
23 fvrier,
le 2
septembre
Mais laquelle correspond

est le lieu
date de la dposition et quel

le
du martyre
Impossible de
dcider.
Et
la
circonspection s'impose d'autant plus que, parfois, le centre
Elles sont indiques dans l'abrg syriaque et dans l'hironymicn.
172
primitif

du culte d'un martyr se trouve dpossd par
la
une succursale dont

fait
vogue rapidement grandissante

Quelles hsitations n'ont point
oublier les origines.

les
pouves
rudits
qui ont
essay de fixer
et
le
!
point
de dpart du culte des saints
Cosme
Damien
le
'
Malgr
tout l'clat de la dcouverte des reliques de S. Etienne,
on
ne voit point que ce

tyr ait reu les
soit
Jrusalem que
les
premier mar-
hommages
plus empresss.
Les sanc-
tuaires d'Uzalum, de Calama, d'Hipponc paraissent avoir

joui, ds le dbut,
d'une tout autre clbrit et cela

diffusion
fait
comprendre qu'une large

faut bien
du culte puisse tre
dans bien des cas, un lment d'incertitude.

Il
s'entendre, d'ailleurs, lorsqu'on parle de

le
centres de culte, et
mot ne peut pas toujours

la
se prendre
au sens propre. Certains sanctuaires, semblent n'avoir

pas t des foyers de propagation
n'a
;
dvotion au martyr
et
le
eu aucun
rayonnement au dehors,
local.
culte
est
demeur strictement
moins
et
Nous n'en chercherons pas

alors,
le
dterminer,
la
mme
lieu
de
la
spulture
de constater
clbration de
il
la fte.
Trs rarement
rologes
pourra
suffire
de recourir aux marty-
Leur tmoignage
le
a besoin d'tre contrl et trop

fait
souvent
moyen de
dans
les
contrle
dfaut -'.On
le
cherche
l
d'instinct
itinraires des plerins
et c'est
(1)
Pi
/
bner,
osmas und Damian (Leipzig, 1907)*

Zeitschrift,
t.
p.
;
clans
XVII,
p.
6114-608
p.
38-83; P.Maas, Deubner, dans
ologische Wochenschrift, 1910,

z
1286.
Voir notre travail sur Le tmoignage des Martyrologes clans AnaIM BOLI AND., I. XXVI, Comme sera plus d'une question dans :e qui va suivre du ria, dit autrefois Peregrinatio Silviae, que l'on s'ac\ cordail datei de la fin du ,nous devons faire remarquer qu'on emmenl abaisser cette date jusque vers le milieu du Vie a ch< Voii Meisti r, dans Rheinisches Musum, N F t. LXIV, p. 337iji. Le nouveau systme a trouv des adhrents mais aussi des contraI
.
il
<
l'orient.
173
une source prcieuse de renseignements condition qu'on

ne s'y
fie
pas aveuglment. Ceux qui lesont rdigs sont de
pieux touristes que leurs bonnes intentions n'ont pas mis

l'abri de toute erreur ni protgs contre les entreprises
peu scientiriques des guides

tions, les
et
des sacristains. Les inscrip-
chroniques
et
autres textes historiques o l'ab-
sence de toute arrire-pense est souvent manifeste, donnent en gnral des informations bien plus sres.
\Sn rapide tableau
comme
celui qui
va suivre ne pouvant
il
tre sans cesse entrecoup de discussions,
sera plus
rarement
fait
appel un genre de textes hagiographiques

la critique et
assez nombreux qui n'offrent aucune prise
dont
les
meilleures donnes ne peuvent tre acceptes que
sous bnfice d'inventaire. Les lgendes seront donc rare-
ment interroges. Les lacunes que notre expos prsentera de ce chef seront, croyons-nous, plus apparentes que
relles.
Nulle part les documents dignes de
foi
ne nous permet-
tent de remonter aussi haut dans l'histoire du culte des
martyrs qu'en Asie Mineure

voit
le
si
nulle part
non plus on ne
sait
le
tt
parvenu son entier dveloppement. On
que
premier tmoignage parfaitement explicite que nous

la
ayons produire provient de

les
province d'Asie. Les
fid-
de
Smyrne
recueillent pieusement les restes de leur

le
vque Polycarpe mort sur

spulture digne de son
saire
'.
bcher, leur donnent une

et tablissent
rang
un anniver-
Moins de cinquante ans plus tard, Polycrate
d'phse signale, parmi d'autres tombeaux glorieux,

dicteurs. Voir Analect. Bolland.
t.
XXXI,
p. 346.
le
La nature des
recher-
ches que nous poursuivons n'exige pas que
problme
soit pralable-
ment
(i)
rsolu.
Martyr ium Polycarpi,
18.
174

celui de
*.
Smyrne, avec
tyr
Polycarpe, celui de Thrasas, mar-
d'Eumnie
A Smyrne
la
galement appartient
le
mar-
tyr Pionius, dont
passion est bien atteste sans que l'on

*.
parvienne relever des traces distinctes de son culte
Son inscription au martyrologe hironymien
(10 et
12
mars) ne semble pas reflter une tradition liturgique. C'est
Eusbe
qui, selon toute

"'.
vraisemblance, est
la
source de
la
mention
Ephse
est surtout clbre par le
tombeau de
et
S. Jean,
'.
qui Polycrate
donne
les titres
de martyr
de docteur
De bonne heure on y
construisit
une basilique, que
la
pieuse Ethria se proposait de comprendre dans son itinraire \ Cette basilique, rebtie par Justinien
,!
fut visite
le
par des foules de plerins jusque bien avant dans

ge
7
.
moyen
D'assez bonne heure leur attention se trouva parta;
par d'autres sanctuaires

quelle rserve
il
et ce qui
montre bien avec

relations, quel
faut consulter leurs
point leurs relevs sont capricieux et incomplets, c'est que
Thodose, passant par Ephse, a tout d'abord t frapp

par
fort
les
Sept Dormants, dont
il
sait les
noms
et l'histoire, et
mdiocrement par
la basilique principale qu'il
ne juge
il
mme
pas digne d'une mention \
En revanche,
nous
Eusbe, Hist.
II,
t.
ceci.,
V, 24,
4.
Cf.
Liohtfoot,
Apostolic Fathcrs,
part.
z
(3)
141
I,
p.
494.
Passio Pionii, BHG*. 1546. Duchesnk, dans Acta s s. novembris, t. II, p. Eusbe, Hist. eccl. III, 31,3 ku ^dp-ru k<
:
[lxvii].
bibdaKotXo, outo
'Ecpâw KKoi|ur|Tai.
151 6)
Gbyer, Itmcra Hicrosolymitana,

Procope, De ucJif.y
,
p.
7t.
Hist. arcana, d.
Vita s. Lazari Galesiotae,
29,
Bonn, p. 25. Acta SS. nov. t. III, p. 518
et
pas-
sim.
(8)
tesctcatulus Vivicanus ud pedes evrum.
In pruvinciu Asia, civitus Eplieso ubi sunt septem fratres dormienGeyek, Itmcra, p. 148.
l'orient.
signale
le
175
:
tombeau de
S.
Timothe
'.
ibi est
sa/ictus
Timo-
theus, discipulus
Il
domni Pauli
y avait dans le voisinage du temple d'Apollon

Milet, des sanctuaires de
lit
Didy-
men
Julien
martyrs que l'empereur

pas expressment qu'ils
dtruire
*.
On
ne nous
dit
y avaient leurs tombeaux,

probabilit.
mais cela ne manque' pas de
avait de
qui
il
mme
Sozomne rappelle cette occasion que Julien Daphn pris ombrage de S. Babylas,
l'oracle d'Apollon.
attribuait le silence de
Or,
il
s'tait arrt
au parti de se dbarrasser du corps du saint

peut croire qu'il redoutait pour l'Apollon
pareil.
le
martyr
3
.
On
Didymen un voisinage
Aphrodisias de Carie on honorait

et
29 ou
le
30 avril
Diodote (d'autres lisent Diodore)
Rodopianos connus
parle martyrologe syriaque du 30 avril et par une Passion

qui a laiss des traces dans divers recueils
*.
C'est
Pergame
qu'il faut
chercher
par
ce
le
premier mardes livres

cureKTccvGri
tyr d'Asie,
saints
TTap'
:
Antipas,
clbre
texte
'AvTura
*.
uapiu uou
ttio~t,
uv
Andr de Csare, dans son commentaire sur

le rcit
l'Apocalypse, nous dit qu'il a lu

oTrep dvYVuuv t uaptpiov
6
.
de son martyre:
Si cette pice est,
comme
le
Geyer, Itincra, p. 148. Sozomne, H/. ceci., V, 20. Une inscription trouve Milet, CIG. 8S47, porte ces mots kc toO yiou udp-rupo 'Ovriai-rrirou. Ce martyr n'est nomm nulle part ailleurs. Appartiendrait-il en propre
:
(2)
Milet
(3)
Sozomne,
Hist.eccl., V, 19.
eccl.
p.
les synaxaires grecs au 29 avril. Synax. version latine dans le manuscrit de Rouen U. 42, 638 Bolland., t. XXIII, p. 256-57.
(4)
;
Rsum dans
CP.,
Analecta
(5) (6)
Apoc.
2, 13.
Commentarius in Apoc., c. V, P. G. t. CVI, p. 237. Sur l'poque d'Arethas, voir Diekamp, dans Historisches Jahrbuch, t. XVIII (1897),
pp. 1-36, 602.
176

',
pensait Papebroch, celle que nous possdons encore
on
peut en
lire
que vers
la fin
du
V
-.
sicle
il
existait
Pergame
une basilique de S. Antipas

lorsque,
si
Elle tait peut-tre debout
m tour,Arthas commentait l'Apocalypse; mais

3
on n'a aucun tmoignage ce sujet

Il
et cela
importe peu.
est
infiniment probable que

la
le
culte de S. Antipas ne
il
remonte pas l'poque de
perscution dont
fut la victi-
me, et qu'on l'organisa plus tard lorsque l'glise de Pergame

recueillit ses souvenirs.
le
Il
y a plus de vraisemblance que
clbre groupe Carpus, Papylus et Agathonice ait t

le
honor, aussitt aprs
martyre, par
l'glise
de Pergame.
',
Nous
lisons encore l'antique rcit de leur passion
celui-l
sans doute, qu'Eusbe lui-mme a lu et incorpor dans sa

collection
''.
On
aimerait
trouver dans
le
martyro-
loge svriaque ou dans l'hironymien un reste du calendrier
de Pergame.
La formule du compilateur
ramne Eusbe
qu'il a
twv
dpxaiwv
c
.
uapTpuuv, nous
consult
Et
le
vieux texte est bien sobre de dtails.
Nous y voyons
seule-
ment que
(1)
les chrtiens
enlevrent secrtement les corps

tj tttuj Kcrr-
BHG-.
Le
138, n. 4
t \eivpava aTO... ^v Twbe

I
0r|Kav v TTep'fduw, vGa auvivTe T irpoaeux mTe\ou.ev.

(2)
P. A.
Dutat.
n prtendu tombeau de S.
Luc
Ephse restitu
Ut mmoire de S. Antipas (Paris, 1883), p. 83, cite la phrase
suivante
du commentaire cPArthas 'AvThra o upru

:
v TTep-fduuj uap-r-
pnaev, ou kc t uapTpiov eioxi aujeTm iI'.G. t. CVI, p. 536), en interprtant le mot uapTpiov flans le sens de sanctuaire et conclut
le spulcre d'Antipas tait courant du Xe sicle, un objet de vnration dont l'authenticit ne Faisait aucun doute. Comme dans le texte d'Andr, uapTpiov signifie le rcit du martyre. Nous ne discul'opinion du mme auteur sur l'existence Ephse d'un teron est de tout point insoutenable. oratoire de S. Antipa dans le Chronicon ^03. Le martyr Pa Paschalc, DlNDORF, p. 258, n'est autre que S. Papylus.
que
d'aprs Arthas
le
martyrium ou
ire
Pergame, dans
le
(4)
Htst. eccl., IV, 15.
BHG*. 138;
syriaque au 13 avril, le texte latin au 12 et au 13 avril. voir Act. SS. aprilis t. II, p. 4, n. 2.
l'orient.
des supplicis
et
177
Ls gardrent
'.
la gloire
du Christ
et
l'honneur des martyrs
Le groupe Pierre, Andr. Paul, Dionysiaest rattach Lampsaque parle martyrologe hironymien (15 mai) et
par
I.
la
Passion dont
il
nous
est rest
une rdaction
latine
'-'.
deux tmoignages semblent indpendants. Tel n'est

le
pas
cas des documents concernant
S.
Thagne, de
13
Parium dans l'Hellespont.La notice du martyrologe

vier
1
jan-
est
emprunte un vieux texte dont nous possdons

"
deux recension latines

de l'original grec
'.
sans compter des traces certaines
Cette Passion sous toutes ses formes

Peut-tre,
manque
d'autorit.
cependant,
a-t-elle
gard
quelques minces lments historiques et l'attache topogra-
phique ne serait-elle pas ddaigner. Mais qui nous dira

si la villa
Adamanti,
<> le
martyr a
t enseveli et honor,
le
au dire de l'hagiographe, se trouvait rellement dans

voisinage de Parium
':
Nous
la
retrouverons bientt dans
un autre document galement dpourvu d'autorit.

L'Abrettne est une division de
capitale Ancyre, 'AfKupa Iibi"|p
'.
la
Mysie ayant pour

le
C'est
nom
fi
de cette
jion qu'il faut reconnatre dan^ une notice de l'hirony-
mien au
17
septembre
in
Britannia Sucratis
celle
Le
saint est
ml diverses lgendes,
11
de S. Thodore de Perge,
BHG^
BHL. BHL.
Synax.
>;.
293. n. 47.
2
[3)
6716.
8106,8107-8.
eccl.
.
4
saints
CI'., p. 368. Cf.

p.
Delehaye, Les
lgendes grecques des
fasc. 3
15
23; P. Franchi uii' Cavalieri, Note agriografiche, Stcdi e testi, XXI (Roma, ig><ji. p. 101-105.
k. d.
P-
Voir Th. Wiegand, Reisen in Mysien dans Mittheii.ungen des AKCHOL. Instituts, Athenische Abtcilung, t. XXIX (uj"4
3"-39(6i D. Sekrcvs, La patrie de S. Socrate, dans Analect. Bolland.,
t.
XXX,
p.
442-43>2
Cuit. Mart.
178

les recueils le
i
,
en Pamphylie, qui se rencontre dans
21 sep-
tembre
et le ig avril
la
',
et celle de
S u Thodote
de S
te
qui porte
",
ordinairement
celle
date du 17 ou du 18 septembre
'.
parfois
la
du 23 octobre
la
La Passion
Thodote, dont
date
fait
mieux atteste concide avec

S.
celle
du martyrologe,
mourir
Socrate Ancyre.
On
a naturellement pens
la ville la
plus clbre de ce
s'agit
lieu
de
croire qu'il
de l'Ancyre
nom, Ancyre deGalatie.il y a moins clbre

par l'vque
d'Abrettne. i'n aqueduc inaugur en 488 Znonopolis,

bpcrfuj-fiov
to
et
dfiou (aprupo XuuKpaTou.
Firminianus,
dont l'inscription nous est
parvenue
5
,
montre que
dans une
le
culte du
martyr Socrate
tait
en honneur
n'est pas
ville
d'Asie Mineure dont

qui
tait
la position
dtermine, mais
vraisemblcment
situe
en
Abrettne
prunt, que
n
.
Znonopolis pourrait bien tre un
nom d'em-
la
capitale aurait port partir du rgne de
Zenon jusqu' une poque indtermin
Synax. ceci. CP., pp 65, 614. Publie en latin dans Act. SS. oct. t. X, p. 12-16. Le texte grec indit dans le manuscrit 2 du Muse Mcerman-Westreenen de La
(1
(2)
ceci.
CP., CP.,
p. 51.
Le mnoioge de La Haye indique
le
18
septembre. Synax.
eccl.
p. 157.
Nous l'avons publie dans les Analect. Bolland., t. XXX, p. 316. 'a malheureusement pas t en mesure de nouj en dire la provenance prcise. M. ruys
;;
l'ait
aussi entrer en ligne de

ci
[1
compte une
notice, qu'il
:
qui ne sciait qu'une rptition de l'autre

is
In
Muuritania Socrati. toni.t a pu donner

:
est claii
.
la
plume
ribes
Abret-
bien Maurit im.i.

S
lis
dans
le
il
texte celte
le
rubi jour un
gitimit
rublet 17
te, et
1
comme
va
mme
fric lins,
ou peul douter de
du rapprochement Mauritan
des
la
n.
ratis.
Nous croyons que

par
nbrc-17 octobre ne s'explique pas ncessairement
entit
mire s'exprimant
XV
h.d.
oct.
l'autre p
ii
.VI
kzl.
L'ORIENT.
179
Bithynie est une terre de martyrs. C'est Nicomdie qu'clata la perscution de Diocttien, et elle y lit an
La
grand nombre de victimes. Eusbe, qui a

lV.is
fait
an rcit,par-
trs dtaill, des
vnements de
cette priode terrible,

les
et qui suit
avec une pieuse attention

les
combats
et les souf-
frances des martyrs, ne cite que

le- plus
noms des personnages

du palais
il
en vue, l'vque Anthime,
les dignitaires
les
Pierre.
Gorgone,
Dorothe. Pour
autres,
semble
affecter de ne point les
nommer,
ce point qu'il ne nous dit
pas
ter,
mme
en
le
quel est cet
homme
qui eut l'audace de protes-
lacrant, contre i'dit des
empereurs
1
.
et affronta
les supplices
avec un courage surhumain
Ce
silence a
paru
si
extraordinaire que plusieurs ont

le
tent
;
d'y sup-
pler.Lesuns ont prononc

pens
qu'il s'agissait
nom
de Jean
d'autres ont
du grand saint Georges, plus tard

".
dfigur parla lgende
Avec beaucoup de vraisemblance
on a pense
qu'il fallait
le
reconnatre ce hros
anonyme dans
la la
l'Euethios que
martyrologe syriaque enregistre sous
rubrique Nicomdie, au 24 fvrier, date initiale de

scution
'.
per-
En revanche nous sommes renseigns par Eusbe sur

prcautions imagines par l'ennemi pour empcher
les
les
chrtiens d'honorer leurs martyrs. Les corps des chambellans impriaux. qui avaient dj reu une spulture dcente,
furent dterrs et jets
la
mer. D'autres martyrs furent

vnration des fidles. Embar-
directement soustraits
la
qus en masse,
1
ils
furent noys dans les dots.

VIII,
Ecsbe.
Ilist. eccl.,
7
5, 6.
z)
Adon au
septembre, puis Usuard.

519
;
gium
L'sii.ui \\
Tillemont, Mmoires,
Voir Sollerius, Martyrolot. V, p. 600. Rcemment

n.
enore M. Cumont, Studia pontica, t. III (Bruxelles, 1910), propos cette identification. (3 Papebroch, dans Actu SS. aprilis, t. III. p. 106-108.
4)E Schwartz, Eusebius Wtrke,t.
II, 3, p.
254. a
94.
iSo

quelle
Dans
la
mesure
russit ce calcul barbare et impie,
et quels sont les martyrs dont l'glise de Nicomdie garda
mmoire
'
premire vue, mitre information sur ce
point ne laisserait rien dsirer.
On admet,
en
effet,
que
le
martyrologe oriental que reprsentent pour nous l'abrg

syriaque
et
le
martyrologe hironymien a t rdig

la
liste
Nicomdie. Dans
syriaque, cette glise n'est pas
nomme moins
d'aligner ces
de 34
fois.
On
pourrait croire qu'il

le
suffit
anniversaires
pour obtenir
la
calendrier
authentique de Nicomdie dans

sicle.
Il
seconde moiti du IV e
y aurait quelque imprudence accepter pareille resti-
tution avec une confiance absolue.
Le rdacteur
-.
s'expri-
me
doit
de faon
il
laisser entendre que,
mme pour
Nico-
mdie,
a puis
des sources littraires

et
il
Mais ceci
beau-
tre
exceptionnel
y a
apparence que
coup de notices pour

les
refltent une tradition liturgique. Ainsi

se
martyrs qu'Eusbe
contente de citer
comme
des
ayant souffert Nicomdie, nous pouvons accepter sans

dfiance les dates du martyrologe
saints Dasius,
frial
:
il
en est de
mme
Gaius
et
Zoticus \ pour lesquels l'accord du
avec
les
la
Passion est dcisif'. Le
nom d'Hesychius,
malgr
rptitions sous diverses rubriques et diverses
(1)
Nmis mentionnons
ici
l'ins
biliwgue CIL.
III.
14188, trou-
ve quelque distance de Nicomdie, et o est mentionn un enfant du nom d'Octimus, te postus est ad mar titres, en gre uapTpr|0*ev. L< dont il est question nme on l'a pens, les saints
Doroth
G01
on
de
la
ition
le
de Diocltien
Il
se-
d'autant plu
firmer que
224-27.
et
1
sens de l'inscription est
moins Fran
.:
clair.
Voir Beurlier, dans Bulletin de

p.
la soc. tics
Antiquaires de
15
aot
. !i
o tobre n'a p
iloge
iphi-
quc. Celle
d<
19-'.
est fournil
hironymien.
l'orient.
dates
i
',
181
semble pouvoir tre

le
retenu pour Nicomdie au
mars, avec
et
martyrologe syriaque. La Passion des

cite,
SS. Guria
Shamona
parmi
les
victimes de
Il
la
gran-
de perscution, Hesychius Nicomdie*.
est d'ailleurs
remarquer que
la liste
de l'abrg n'est pas homogne.
Ainsi, au 24 janvier, S. Babylasest rattach Nicomdie,
alors qu'il appartient certainement Antioche.
Ce
n'est
pas
I.'
ncessairement
glise
une
erreur
ou
une
confusion.
tant
de
Nicomdie avait sans doute,

dans
son
calendrier
comme
des
d'autres,
accueilli
martyrs
trangers.
Le
lui
plus clbre de ses martyrs propres est

le
l'vque
Anthime, dont
culte prit
une grande extension.Justinien

: '
ddia une basilique prs de Constantinople

*.
et
on
lui
btit des sanctuaires jusqu'en Italie
La
lgende attribue galement Nicomdie S.Pantlles
mon, fameux parmi
saints gurisseurs
elle
prcise
mme
lieue
l'endroit de sa spulture, une proprit de la ban-
appartenant un scolastique Adamantius
s
.
Nous
bien
connaissons dj un personnage de ce
de
fait
nom
Nous
par
la
lgende
est
S.
Thagne,
et
le j-le
qu'on
lui
attribue
pour autoriser
loin
les
soupons.
examinerons
reven-
plus
sur quels
indices on
serait
tent de
(1) Le syriaque au 19 mai Constantinoj au 26 aot ailleurs encore.
le,
au 29
niai
Antioche
Rahmani, Acta SS. confessorum Guriae et Shamonae (Romae,i889), O. von Gebhardt et E. von Dobschutz, Die Akhn der Edessenischen Bekenner Gurjas, Samonas und Abibos, Texte und Untersuchungen, t XXXVII, 2 (Leipzig, rgii), p. 6-7. (3) Procope, De aedif., I. 6. D'autres sanctuaires sont cits par M. I. Gedeon, BuctvTiv6v oproX-fiov (Constantinople, 1S99, p. 165. Dans le martyrologe hironymien, le n mai, nous lisons Romac
2
p. 5
via Salaria miliario vigesimo secundo natale sancti Antimi. Voir
HHL.
581
Dr: Rossi, Bulkttino, 1S80, p. 107
1883, pp. 76,
i_>5.
51
Passio S. Panteleemonis,
BHG-.
1414, c. 28.
[82
cliquer

pour
la
Syrie
'.
les
origines
d'un
culte
qui
fut
florissant en Litbynie
Il
est question,
dans
la
Passion de S. Lucien, d'un sanc-
tuaire
voisin
la
de Nicomdie, appel tuv vrnriujv renferla
mant
tre
tombe de deux jeunes victimes de

'.
perscution
de Diocltien
pris
Le
rcit a des allures trop lgendaires
pour
but
au srieux.
un
On
le
dirait
imagin dans
dont
la
le
d'expliquer
vocable
populaire
signification
se serait efface.
S.
Lucien figure au calendrier de Nicomdie

par son martyre
"'.
et
appar-
tient cette ville
Mais cette capitale
ne garda pas son
corps, qui fut transfr

le
Drepanum.
dont Constantin changea
nom
en celui d'Hlnopolis en
l'honneur de sa mre. Eusbe ne nous renseigne pas sur

la
spulture de Lucien, et en parlant d'Hlnopolis,

la basilique
*.
il
mentionne bien
apprend o
poli
des martyrs, mais sans prole

:
noncer aucun nom

se
Jrme trouvait son tombeau

C'est
s
.
premier qui nous

sepultusque Ilelenoles
Bithyniae
Rien n'indique que

t enterres
reliques
de S.
Lucien aient d'abord

ensuite
t
Nicomdie pour tre

translations
saint
amenes
Drepanum. L'poque des

supposer que
le
pas venue
et l'on doit
corps,
pour tre soustrait

raison que
la profanation, a
ou pour toute autre

transport par
nous ignorons,
l'autre ct
t aussitt
des amis
i
rie
du
dtroit.
Vnc
translation solen-
martyrologe hironymien la notice du 23 avril et alibi est bien vague el n'appartienl sans di tion primitive. On n'ose se prononcer sur celle du Vicopolis) Pantaleonis. 28 juillet: in Nicomediu
l<-
Dans
ti
Pantulimonis
'ita et
1
passio
//
S.
u iani,
BHG 2
1.',.
997, n. 7.
11,
(
VIII,
:
IX, 6,3.
ti
14
ita
onstantini, IV. 61
xvTaOu
tidv p.upTpu)V n'iKTrp
piui
vbiaTpujia.
Heiki
p. 142.
illustribus,
lxxvii,
t. I,
Richardson,
p.
p.
42
Chronicon pas-
un. 327,
DlNDORF,
527.
l'orient.
nclle aurait laiss
183
un souvenir
et la
lgende n'aurait pas

Hl-
explique
la
prsence d'un
le
martyr de Nicomdie
nopolispar
prodige classique du dauphin.
Le martyrosous
loge de NicOmdie enregistre S.Lucien sa vritable date,

le 7
janvier
'.
Il
est bien
trange
'.
qu'il figure la veille
la
rubrique Hlnopolis
Si
encore
c'tait
le
lendemain
ou un des jours suivants, on prendrait cette date pour celle del dposition. On ne peut s'empcher de penser que le
texte laisse dsirer en cet endroit.
PourNice
le
martyrologe syriaque renferme deux noti-
Cosconius avec son groupe au 19 janvier et au 27 Polycarpe se rapportant vraisemblablement des martyrs trangers. L'hironymien, au g juin, porte assez clai-
rement
in
Xicaca
le
civitate
Diomedis.
Le nom
l
et la date sont
"
;
ns par
confirme
la
synaxaire de Constantinople
.
la
lgende
lecture du
ment assigner de
l'Hebdomon
semble
le
s
.
nom de la ville Il faut probablemme Nice le groupe de Thodote

2
avec ses enfants, qui Justinien leva une glise dans
Le martyrologe syriaque, au
le
septembre,
rattacher Nicomdie. Mais
texte prsente
dans
la
notice de ce jour une lacune et laisse de la place
pour une autre rubrique topographique.

des confusions, lorsque
la
mme
il
date
l'hironymien crit Nicomdie. Mais que de

les
fois
commet
initiale
:
noms ont une

plus
suis
syllabe
ommune.
iiia
D'ailleurs, au 2 aot on constate l'hsitation

T'aeodotae cuiu trib.
..
cita
Il
ci
alibi
Nicetae
Nicotn.
civitate
n'est gure
douteux
qu'il
ne
faille lire in
Bithynia
Xiceae Thcodotae cuni tribus /dus. Xicetas, XicomcNicomdie

le
.1
prtre Lucien.
le prtre
(2)
On
a lu Hliopolis
Lucien.
Il
faut certainement corri
Hclcnof>olis. L'erreur s'explique aisment par la palographie.

3
Synax.
ceci.
CP.,
p.
BHG*.
(5
548-552.
aedif.,
I,
Pkocope, De
4.
184
dia reprsentent l'un et l'autre Nic[ea\ .
La lgende,
se
vi-
demment indpendante du martyrologe,

lement pour Nice
'.
prononce gaque
L'abrg syriaque ne marque pour Chalcdoine
deux anniversaires
et l'vque
Sleucus l'Egyptien au 17 septembre
Adrias au 13 octobre. Les deux martyrs sont

l'on peut dire
inconnus d'ailleurs. Tout ce que

premier, c'est que
la
au sujet du
liste
prsence d'un gyptien sur une
de Bithynie n'a pas de quoi nous tonner extrmement.
Eusbe assure que beaucoup d'gyptiens

martyre en diffrentes
villes
le
souffrirent
le
et
provinces-. Mais Chalc3

.
doine est plus clbre par
tombeau de S tc Euphmie
basilique,
Astre d'Amase a dcrit
la
Il
fameuse
clans les
annales ecclsiastiques
S
4 .
y en avait une autre ddie

:;
Bassa, signale au
sicle
Dans
les
signataires du
536,
il
concile de Constantinople sous Menas, en
est fait
mention,
comme dpendants
de
de Photin, vque de Chalc-
doine, des monastres
S tc Bassa v
tj
'l|uepuj,
des
Quarante martyrs,
S.
de S. Epimaque, de
S.
Platon,
de
Thomas
de S.
(deux), de S. Julien, de S.
Thodore
tujv If.uX.utujv
kuuv,
Etienne tujv
Aba, de S.
Christophe
TapuXXiou
'.
A Chalcdoine
Rufin,
se
rattache aussi
l'glise
leve
par
ministre de Thodose en
l'honneur des aptres
BHG
I
1781.
ceci.,
3]
h, t.
VIII, 6.
41.
I
10.
La remarque!
de M.
II.
Achelis, Die
Martyrologien, p. iSurleculti
SS.
bris
t.
Chalcdoine et ailleurs, voir Acta

ainte- Euphmie et Rufinianes
Y,
p.
255-63.
BHG.
dans
5)
1
<
623. Cf. J.
d'< >rii nt,
Pargoirb
ton,
p.
hos
107
uo.
P. G.
t.
I'hodori
le lecteur,
St'
I, 20.,
LXXXVI,
p.
176. Sui
un
autre souvenir du culte de

i93P- 3I5-I7(6)
Ba
sa,
Pargoire, dan
II, p.
chos d'Orient,
Hakdouin, A(
iliorum,
t.
1300-1301.
l'orient.
Pierre et Paul, et
185
ddie avec des reliques
venues de
Rome
inscription
La solennit eut lieu en septembre 394. Une rcemment retrouve constate que l'vque de ChalcdoineEulalius commena en 450 une glise en l'hon'.
neur de S. Christophe. et qu'elle

452
'-'.
fut
ddie
le
22 septembre
On
a fait
remarquer que
c'est le plus
ancien monu dire
ment dat du
que
S.
culte de S. Christophe.
soit
Ce
n'est pas
Christophe
un martyr indigne de Bithynie.
La
notice du martyrologe hironymien au 25 juillet le place

ailleurs
:
in Lieux ciuitate
Samo
natale Cristofori.
La
locali-
sation est difficile dterminer.
En
tout cas elle ne proc-
de pas de
S.
la
lgende bien connue et plus que suspecte de
Christophe.
La
KaT0ecn de l'inscription est
la
dpositujv
tion
des reliques, venues d'ailleurs.

le
Le monastre
TapuXXiou se constitua-t-il dans
voisinage de l'glise?
Nous ne pouvons
L'glise
l'affirmer
que par conjecture.
de
S.
Autonomus.
dans
dans laquelle
la
se
rfugia
.
l'empereur Maurice \ tait situe sur

L'histoire
cte de Bithynie 1
du
martyr,
le
rcit
popularis
par
'.
Mtaphrastc. ne mrite certainement aucune crance

Il
semblerait exagr
d'tendre
la
la
rprobation aux deux
derniers chapitres de
Passion, consacrs l'histoire

p. 18
Callimci de Vita Hypatii liber Leipzig, 1S951

<
Valladii histo-
ria Luusiaca, 11. Cf.

2
Butler,
t.
p. 34.
L. DccHF.sNE. Inscription chrtienne de Bithynie, dans Bulletin de

II 11878), p.
correspondance hellnique,
289-259:
lv eC
cme-rOn.
t BeuXia to |uapTupiou xoO cVfiou Xpiarocppou.... kc ^fvero r] KardSeai v ivbiKTiwvi e' Tr\n.pinjuvn, ur|vi afTrTeufipiiy k(V iraxda ZTTopaKou kc 'EpKouXavo twv XauTTpoTtmuv. 13, 3, De Boor, (3) Thophylacte Simocatta, Hist., VIII, 9, 9
;
pp. 301,309.
4
p.
Nkiiiioku Caiiisik.
c
408. Cf. Z. A.
dans
Hist. eccl., XVIII. 401, P. G. t. CXLVII, Sideropoulos, Na to iepo^tipTupo Atovomou, E\\n,viK cpi\o\<rnK cMoo, TTapapr. to \Z' t6(liou (Con-
stantinople, 1SS7). p. 122-24.
(5)BHG.
198.
186

et
du sanctuaire,
qui ont peut-tre pour source partielle
une
inscription
commmorative,
et
mentionnant
comme
fondateur l'empereur Anastase

Justin
une anne du rgne de du
comme
date de
et a
la
fondation. L'auteur de la Passion

les reliques
a visit
L'glise
vu
saint, qu'il a trou-
ves remarquablement conserves.
En
ment
Paphlagonie,
lies, l'une
Amastris
et
Gangra
'
sont spciale-
au souvenir du martyr Hyacinthe, l'autre

S.
S. Callinicus.
Sur
Hyacinthe nous ne possdons que
des textes de date relativement rcente, un pangyrique

de Nictas
le
Paphlagonien clbrant un des grands patrons

-'
de son pays
ht
et
des notices de synaxaires.
On
y trouve
mention du tombeau du martyr, qui

".
tait le thtre
d'un
miracle perptuel
s
Le tombeau de
*,
S.
Callinicus fut
isit
par
le
plerin
Thodose
et c'est
dans sa basilique
que
lut
'.
enseveli S. Macedonius, patriarche de Constanti-
nople
L'hagiographie de
la
Galatie
se
concentre
presque
exclusivement sur Ancyre. Le grand martyr S. Platon est

inscrit
au martyrologe oriental
la
date du 22 juillet.
6
,
Il
avait Ancyre, au tmoignage de
S. Nil
son sanctuaire
Une
inscription de Paphla
(Kaladschik), ddicace mtrique
de du
nom du
:
donateur, mentionne une glise de martyr sans
nommer
t.
celui-ci
'AiAouupi.
'l.m-
Mprupo
Bulletin
d6\o<popn.o Xov Koaun.-
vn,v.
E.
.,
Legrand,
de correspondance hellnique,
XXI
Ht.j
p.
101, n. 22.
757-
IV, pp. 230. 231, note d. k. Itinera, p. 114. martyr Galenicus. Gi Landol Iditam., XVII, 255, M. G. auct. antiq. t. II, De/unctus autem apud Gangras positusest m tanplo sancti martyTheophanis illinici uixt.i reliquias nus maltas sanitates efficiens ;t., ad ann. 6008, lu Boor, p. 161-62.
\cta
t.
SS. iuL
Ibiest sanctus
-,
pist.
i.
III.
178. !'.(,.
t.
LXXIX,
p. 2<j2.
l'orient.
187
',
que
visita plus tard le plerin
Thodose
et
son culte se
rpandit au loin, puisque

vit s'lever une glise
sous Justinien
'-'.
Constantinople
sous son vocable
Moins clbre
;
sans doute est
le
martyr Antiochus,
la fin
frre de S. Platon
sicle,
mais nous savons que vers

sa fte
lus,
le
du VI e
on clbrait
".
16 juillet Ariastasiopolis de Galatie

le
S.
Gemel-
d'aprs
rcit de sa passion ',1a
commena galement
Ancvre.
et
nous ne manquons pas de preuves de rta'.
blissement de son culte en Galatie
Le martyrologe
Ils
oriental
nomme
et
d'autres martyrs
d' An-
cvre au 30 (31) aot, au 4 septembre, au 16 (14) septembre.

ne sont pas
cits
ailleurs
il
ne nous reste
les sries
mme
noms
aucun moyen
ajoute
d'tablir
fi
avec certitude
23
de
formant groupe
Au
septembre l'abrg syriaque
les
enfants devenus
martyrs ds
le
sein de leur
mre.
des
On
a mis l'opinion que c'tait, Ancvre, la fte

7
.
saints Innocents
Le mme
et
abrg indique,
le
15 septembre, en
Galatie, Slcucus et cinq
compagnons.
L'hironymien permet de prciser
d'crire
Ancyre en
Galatie. Mais nous continuons ignorer qui tait Slcucus.
Le martyre
de Bousiris et
de Basile, Ancyre,
est
Geyer, limera,
S.
p.
144.
Vita
Theodori Siceotae,
aedif.
BHG*.
Autre monument de son culte en Galatie, 1748, Theophilus Ioannu, pp. 412,
Cf. plus
416, 452.
(a)
131 141
Procope, De
Vita
S.
I, 4.
haut p
184.
p.
Theodori Siceotae,
ceci.
Theophilus Ioannu,
476.
Synaxariitm
CP.,
p.
295.
(5)
(6)
Vita S. Theodori Siceotae, Theophilus Ioannu, p. 369. M. Ramsay, The thousand and one Churclies (London, 19091,
p. 514,
rapproch ces notices d'une inscription <> il a lu le nom de Taiav, et a conclu, par une suite de raisonnements subtils, l'existence d'une ville que le culte de S. Gaianus avait fait dnommer Gaianopolis. Sur
a
cette fantaisie, voir Analect. Dolland..

(7)
t.
XXIX,
p.
435-40.
1904, p. 347.
Erbes, dans
Zeitschrift
fur Kirchev^cschichte,
l88

attest
'.
dment
se
Le premier survcut
son glise d'origine
ses tourments, et
-,
bien que son non; soit entr dans les svnaxaires
on peut
demander
si
l'a
~,
honor comme
martyr. Sans une homlie de Proclus

se perdrait
Clment d'Anevre
la
pour nous dans

et
le
nuage de
s
lgende
'.
Il
manque Thodote
son groupe
une attestation
his-
torique de eette valeur.

s'en faut de
Il
beaucoup que nous puissions nous rendre

tous les
compte des honneurs rendus

dont
le
martyrs de Phrygie
nom nous
les
est
parvenu. D'abord ce groupe, presque

la
unique dans
d'une
ville
annales de
perscution, des
habitants
entire, extermins
pour avoir refus l'encens

,;
aux
de
de
idoles, n'a laiss de
trace que chez les historiens
mme Adauctus, fonctionnaire imprial de haut rang mme encore Sagaris, vque de Laodice qui, au
'
:
toignage
piscopale.
di
Il
Polycrate, souffrit
le
martyre dans sa
ville
ne figure dans aucun martyrologe. Laodii

l'abrg
de Phrygie eut d'autres martyrs que
syriaque
annonce
sante,
le
26 juillet
et
dont l'histoire devait tre intresla
s'il
faut
en juger parce qui reste de

se
glorifier d'avoir
notice.
le
Eumnie peut
Thrasas. Mais
il
produit
martyr
souffrit
Smyrne \ Deux
autres martyrs
Sozomi M //.'../. e> !.. Y, II. Au 21 septembre. Synax. eccl. CI'., p. connat que par une version
. t
66.
que.
BJ
I' >.
.1,7.
.S
V.
ian.
t.
II.
p.
458-83.
t.
(5
BHG*.
m
11
C782. Cf. Analect. Bolland.

ri,
(
.
XXII,
p. 320-28
P.
Franchi
uni atti di martiri,

p. -.7-37.
Nuovo bul-
DI AR<
e,
,
HEOl OGIA
Hist.
RISTIANA, I9O4,
eccl., III,
Hist. eccl.,
15 ; Sozomne, Hist eccl., V, n. VIII, [i, 2. Rufin dans sa traduction, lui
donne
:
<
il
n'y a null
Eusbe
uius
in confessiont
ple-
<
hristi
constantiam omnis populus secutus, boni ducis exem-
sumtnarum
1.
vere parlium per

'
maytyrium consecutus estpalmam.

;
eccl.,
V,
18, 14
24, 4.
l'orient.
189
originaires d'Eumnie, Gaius et Alexandre, versrent leur
sang Apame du Mandre

martyrs
possible,
1 .
Le martyrologe
la
syriaque,
au 27 octobre, met ensemble Thrasas, Polycarpe, Gaius

et huit
Il
anonymes, sous
la
rubrique Eumnie.
ville
est
rigueur,
que cette
ait
runi
en
une seule commmoraison
ceux de ses entants qui

pi
axaient eu l'honneur de donner leur sang
air le Christ.
La prsence, dans
pelle tn>p
le
le
groupe, du
nom
de Polycarpe raple
texte cit par
Eusbe pour carter
soupon
d'un simple
emprunta
la
l'Histoire ecclsiastique. Resterait
savoir d'o vient
date du 27 octobre.
foi
On
liste
a cru pouvoir, sur la
d'une inscription, grossir
la
des martyrs d'Eumnie de cinq
noms
cpii
ne se lisent
nulle part ailleurs.Un pre de famille, Aurelius Alexandre,
lve un
monument
et
ses enfants
Eugnie, Marcclla, AlefXuKUTTOt TKvoi to

lix)\)
xandre, Macedo
tt
'va
Nonna
t
to
Tfj
xaipov
ovn,0eo"iv
upo
-.
Il
n'y
lien
dans cette phrase qui dpasse l'expression de l'espet
rance chrtienne,
une
mme
catastrophe
accident ou
cinq
maladie contagieuse
enfants
a pu enlever Alexandre ses

soit
la
sans
qu'il
ncessaire
d'imaginer quelque
pisode marquant de
perscution en Phrygie.
cite
Pour Hirapolis
p< air
le
martyrologe ne
que Cyriacus
cpii
et
Clauclianus.au 23 octobre, mais avec une note
diminue
pxiuuv.
nous
la
valeur propre de
la
mention
ex tuv
les
La mme
ville se glorifiait
de possder
tombeaux de
Eusbe,
7 Hist, ceci., \ ,j6,2z.
Cf.
K.J. Neumann, Dir r mische

I
Staat und die allgemeine Kirchibis auf Dioklctian.x.

68. 283.
Lcipzig,i8go), pp.
CIG.
9-'66
Ramsay, Th:
Cilis
and Bishoprics of
Phrygia
<
(Oxfunl, 1897), p. 731. Cf Cavedoni (1 ms Opuscoli, religiosi, letterari morali, t. XVIII Modena, 1860), p. 175. L'opinion de Cavedoni a t suivie par De Rossi, Ramsay et autres. Voir Analecla Bollun.l.,
t.
XXX,
p.
337.
190

tilles
'.
L'vangliste Philippe et de ses

l'ait
L'hironymien en
fui,
au 22 avril
-'.
L'inscription suivante trouve Hi:
rapolis est un souvenir de la basilique
Exvio
\xio"ttocj-
to dpxibiKOVO kc qpeOTuu toO crfiou kui vbSou
tXou
Kai
GeoXYOu OiXttttou
"'.
Cinq notices
du martyrologe
;
syriaque
reprsentent
Synnada de Phrygie
aot, 20 septembre
trois
d'entre elles
la
30
juillet,
21
avec
mention
tjv
dpxaiuuv.
Celle du 20 septembre
dans un groupe trs

les
Dorymdon, lequel entre connu avec Trophime et Sabbatius,

S.
'.
nomme
hros d'un rcit hagiographique qui nous est parvenu
sous une douille forme
On
a trouv rcemment Synde:
nada (Tchilbut-Cassaba) un reliquaire, sarcophage

taille rduite,
sur lequel est grave l'inscription suivante

t
wbe va Tpocpiuou ro udpTupo bara

t oOTa KpuXrj
ttot
uv
b Taia
:i
tarai aTL
et
rrp
tv Oev
Les
sont
noms de Macedonius
de Tatianus, au 19
la
juillet,
ceux de deux martyrs de Meros, dont

avoir inspir l'auteur de
la
lgende parat
S.
Passion de
Laurent
6
.
On
peut conjecturer avec quelque vraisemblance qu'ils
furent jugs et excuts
Synnada. De
la
rubrique
topographique du martyrologe.
be, Hist. ceci., III, 31.
>
mai in Frigia ivitate Hirapoli i'Iulip/u apostoli. Voir aussi le ns Acta SS. nov. t. II, p. [lxxviii]. Le calen1 mai et Dui m novembre l-'/lippaus apanstaulus in 15 driei gothique annonce le
2
kl.
rupulai. Voii Analect. Bolland.,

;i
t.
XXXI,
p.
276-77.
t.
E. A.
Gakdner, dans Journal of Hellenic

aussi 1855,
Studies,
VI
(1885), p.
(4)
tai)
i .
BHG*. 1853,1854. Voir
malheureusement fragmen-
G Mi
, .
Ni'i
;
r..
p.343
1910,
1
Ramsay,
'
dans Bulletin de correspondance hellnique, t. XXXIII, martyr ofthe Third 'entury, dans Exposi roR,
.
<
jun
litalect.
Bolland.,
1.
XXX,
p. 336.
Socrate,
Hist,
t.
eccl.,
III,
p.
75.
Sozomne,
Hist. eccl. f
V,
11. Cf.
Analect. Bolland.,
XXXI,
264.
L'ORIENT.
igi
Prymnessos
a-t-elle lev
'.
une basilique S te Ariadne

est clbre par le culte
Nous l'ignorons
Cotye
de
S.
lias,
qui n'est nullement
un martyr de Phrygie. La
-'.
dvotion doit tre d'importation gyptienne
Le
seul
nom que nous
trouvions recueillir dans

la
le
martyrologe syriaque pour
Lycaonie
est celui de Zolos,
au 23 mai. Une inscription dcouverte peu de distance de
Derb (Gudelisin) nous

Novvo
MVi'i.uri
fait
connatre qu'un S. Paul, sans
doute un martyr local,

Kal
tait
honor dans cette
ville
OaXpio
"
6Kcr,ur|crav
TTaXov tv upiupav
III e
xP lv
()n assure
que ce marbre remonte au

'
sicle.
En
le
est-on bien certain

territoire de
Sur
Kanna (Genna)
d'un vch
cit
5
obscure de Ly-
caonie, autrefois sige
une inscription a
rvl l'existence, une poque difficile dterminer, d'une
fondation en l'honneur d'un S. Thyrsus

kc
poi
se
to fiou
vuEou udpTupo
naler.
Opcrou
,;
qu'il
faut
borner
Iconium. l'inscription suivante sur une colonne antile
que rvle l'existence d'un saint Mannis, dont

pas t rencontr ailleurs
1 :
nom
n'a
Mulkti bickovo,
u Nn,criou
BHG.
1
165.
t.
(2)
13
Analect. Bolland.
XXVI,
p.
464.
1. 1.
1
Ramsay dans
ard
Expositor, VII ser.
1906), p. 550
Studies in the
history
art of Eastern Provinces of the 1906), p. 60-62.

4) Il
Roman Empire (Aberdeen,
faut
est
Mile cui
tution,
mentionner en passant le problmatique tnonasterium S. vocabulum Tannaco, qnod in Lycaonia est provincia consti.ire,
dont S. Cri-.
dans son registre, est seul avoir gard

des oesterr.
le
souvenir, Registrum VI, 14.

5
t.
Ramsay, dans Jakreshefte

11904^, Beiblatt, p. 101.
urchaeologischen
Institutes,
VII
(6)
vinces, p.
T. Callandbr, dans Studies in ths history... of the East.rn Pro163. L'diteur n'a russi reconnatre pour l'avant dernier mot que la forme loboTepo Nous proposons upxupo ou iepojudpTupo.
tir
Analect. Bolland.
t.
XXVI,
p.
465
ig2
TTouttXou

J
Trpe<jf3uTpov
lcraupouTT\euu,
eHduevo
T0V
Trp
aUTO
I
KU
TO
OIKOU
'.
ttUTO
KapTTOcppncTev
Kova
TV UTIOV
MtVVlV
L'Isaurie ne figure dans
le
martyrologe syriaque qu'
la
date du 14 juillet, avec un S. Zenobius qui n'est pas nces-
sairement diffrent de celui d'Antioche
-'.
Mais cette pro-
vince se distinguait par un sanctuaire clbre entre tous,

la
basilique de S le Thcle, qui s'levait l'endroit appel

"
Meriamlik prs de Selefkie, c'est--dire Sleucie

attira de
et
qui
bonne heure une grande foule de plerins. La pre-
mire mention que nous en ayons est dans Grgoire de
Nazianze
'.
Marana
et
Cyra, deux saintes femmes de Syrie

'",
allrent en plerinage Sainte-Thcle

ria
''.
de
mme
s'y
Eth-
Tarasius, un des correspondants de S. Isidore de

le
Pluse, aimait
visiter
8
.
7
,
et
l'on
sait qu'il
faisait
de
nombreux miracles
C'tait
vraisemblablement
uj>e
une basilique sans tombeau. La lgende qui reprsente

sainte Thcle disparaissant l'intrieur
du rocher qui
s'ouvre pour
(i)
la
recevoir est une explication de cette partihellnique,

t.
Ramsay, dans Bulletin de correspondance

I
VII (1883),
P- 3I52
.
Ihst. ceci., VIII, 13, 3.

si
C'est peine-
les
ruines de cet difice fameux ont t reconnues
par
la
iii-.i.m,
misssion archologique qui a tudi Sleucie, dans Denkschriften der k. Reisen in 1

(1896
,
Heberdey-Wilk.
Akademie,
t.
XLIV
Nous attendons les rsultats d'une nouvelle exploration. Voii E. Herzfeld, Eine Reise durchdas Westliche KUikien, I'ej erm ann's Geographischs Mitteilungbn, 1909, p. 25-34 m. dans Jahrbuch des kaiserlich deutschen Archaeologischen Instituts,
pp. 100, 105-108.
;
.
arch. A:,
j
1.
p.
441-50.
:
Tv
7.
npiirov uv f|\9ov 547-49 TiapOevujva rf) doibiuou Kpq 0tK\u.

(
inn/ni,
II,
ei
/'.
lXeKemv
G.
t.
(pvf,
p.
XXXVII,
Cf. Orat.
XXI,
22.
P. G.
t.
XXXV,
t.
p.
1105.
5
.
ahist.,
xxix f ScHULZE,
III, p.
1291.
t. LXXVIII, BHG*. 1718.
Itntcru, p. 69.
p. 289.
Voir
Isidore de Pli se, Epist. 1, 160, /'. G. le recueil de Basile de Sleucis,
L'ORIENT.
cularit
ute
'.
193
Basile de Sleucie rpte encore cette fable et

la
que
terre
se
referma sur Thcle prcisment

-'.
l'endroit o se trouve l'autel
culte de S Thcle. grce surtout au rcit fameux qui bonne heure popularisa son nom, ne pouvait manquer de prendre une trs large extension. D'aprs les notices
te
Le
de
de Phironymien,
22
lvrier,
le
elle
aurait t clbre
Nicomdie
le
20 dcembre
Iconium, sans
lui
compter
d'autres indications diverses dates.Selinus
avait lev
une basilique
",
de
mme
Dalisandos
et ce
dernier sanc-
tuaire s'tait attache une lgende trange, d'inspiration
toute paenne.
On
prtendait que
la veille
de
la fte locale,
durant
la nuit,
on pouvait voirS te Thcle quitter Sleucie,
traverser les airs sur un char de feu et faire son entre

l'glise
de Dalisandos pour retourner, aprs
la
clture des
solennits, sa basilique principale. Et pour souligner les
rapports troits que

tablissait entre
la
la
tradition
et
des
Actes
de
Thcle
martyre
S. Paul,
la
on ajoutait que
faon
le
l'aptre aussi quittait
Rome
de
'.
mme
jour o
sa
fte se
faisait
Tarse
Nous ne poursuivrons pas
plus loin les recherches sur le culte de celle qui reut le
nom de protomartyre
Th. Zahn a dj
p.
'.
(1)
fait
la
remarque. Voir Gottingische gtlthrte
Anzeigen, 1S77,
P. G.
t.
1293.
p.
LXXXV,
Garepo Xfo,
obauw
560 fcKoiui'-|9ii |uv d 6 tto\ ku \)y bu b l\hau Kai Treian.\9e xf\v ff\v,
:
outw
tj
<?Keivr|v,
TpiTCLa,
(31
boluv, biajTivai t arr) kg TToppa-frivai ti'iv ^f\v f\ Qeia KCti iep Kai XeiToup-fiKo Trîrn/fe v TTepiarXtu ku ap ruporpe-fTe Ku8ibpu,uvn kkXuj.
ujirep tottuj
S.
eu
Miracul.i
Theclae,
14
(5)
M/racu'.i S. Theclae,
I
BHG-. BHG-.
.
1718,
17 18,
e.
xi
c. x.
laisser
214.
Voir Aciu S s. Sept. VI, p. 546-6S. Il y a beaucoup prendre et dans l'expos de Lucius, Dit Anfngc des Hciligenkults, p. 205-
Cuit Mart.
13
194

vS.
L'hagiographie de
phylie
culte.
'
Conon
honor
nous conduit
en
Pam-
mais nous n'y dcouvrons aucun vestige de son

S.
Un
Conon
et
tait
clans
l'le
de Chypre, o
l'on constate l'existence

crfiou
d'un hospice et d'un aqueduc to
Kvuuvo
-,
il
parat avoir t partout populaire en
Syrie.
comme
la
l'attestent plusieurs
couvents placs sous son

de
vocable et
frquence du
nom
Conon dans
inscrite
le
pays*.
Sur
la
Porta Appia
Rome
la
se trouve
une invo-
cation S.
Conon
'.
Pamphylie aussi appartiennent

et
les saints Papias,
Diodorus
Claudianus
le
!i
mais
il
nous
manque
l'gard de ces martyrs

Il
contrle des donnes
indpendantes.
n'en
la
est
pas de
,;
mme
de S. Nestor,
la
dont nous avons
Passion
appuye par
in
mention de
l'hironymien au 25 fvrier
Pamphilia natale Xestoris.
Le
culte des saints
dans cette
cite
province.
les
Cosme Une
et
Damien pntra galement

sous leur vocable est
T
.
glise
parmi
constructions de Justin ien

Cilicie
le
Les plus clbres martyrs de

Tarachus, Probus
et
sont
les
saints
Andronicus, que
martyrologe hi-
ronymien
cite
(Anazarbo Ciliciae) au
n
V
e
octobre, leur date
traditionnelle, et d'autres dates encore difficiles expli-
quer \ In vque
btit
le
Mopsueste du
sicle,
Auxentius,
une basilique en leur honneur hors des murs de sa
n. BHG*. 361.
e,
(3)
De
.
Ni
Di ki
aedif., Y, 9. dans Zeitschrift der deutschen morgenlandischen Gesell-
''''.
lS 75> P- 435-
H. Grisar,
540.
Rom
beim Ausgung der Antiken Welt

I'.
<1
(Freiburg im
1).
1901), p
(5
'!' PP-443. 9^6; uni atti di martiri,

UJ0\, p. 8-l6.
ins
Franchi de' Cavalieri, OsscrN lettino ni ar-
CHBOLOOtA CRISTIANA, (6 BHG. 1328.

; .
ocope, Deaedif., Y,
5 avril in Ctltcit
;
g.
Le
xj
Tarso Ciliciae,
l'orient.
ville
195
'.
piscopale
4.85,
Anazarbe
Lui
fournit les reliques

tic
Le
mai
Martyrius,
vque
S.
Jrusalem, plaa sous

tics
L'autel
du monastre de
J
.
Euthyme
reliques des trois
saints
11
nous reste une homlie de Svre d'Antioche

"'.
prononce en 515 en leur honneur Tout ce que nous savons de S. Marin, martyr d'Anazarbe, dpend de ses
Actes,
document de mince autorit

Cilicic tait
'.
Aegae de
p
un
lieu
de plerinage important.
Les Actes de
ville
.
S. Thalle placent son
martyre dans cette

prcha
6
.
On
ne peut douter de l'exactitude de cette localisavisita la basilique et y

;
tion.
Svre d'Antioche
saint se
Le
culte du
propagea ailleurs
tait
un des monasson vocable

',
tres de
ainsi
Jrusalem
plac
8
sous
.
qu'une
glise de
Bithynie
Claudius,
Asterius,
<J
Xeon, dont nous avons galement des Actes abrgs

figurent au martyrologe
saints
hironymien
le
23 aot
,0
.
Les
Cosme
:
et
Damien eurent
cette ville
Aegae un sanctuaire
rat-
important "
une des Lgendes des martyrs va jusqu'

'-.
tacher leur groupe
On
y honorait gale-
(1)
(2)
(3)
Passio S. Nicetae.c.
Vita S. Euthymii,
8,
dans Analect. Bolland.,

p. 93.
t.
XXXI,
the
p. 214.
Analecta graeca,
W. Wright,
p.
Catalogue of Syriac mamiscripts in
British
Musum,
il
539.
(6)
BHG*. 1171. BHG*. 1707, 1708. Wright, Catalogue

:
p.
542
171
of Syriac mamiscripts in tlie British Musum Mai, Scriptorum veterum nova collectio, t. IX, p. 758. Pkocope, De aedif., V, 9.
Vita S. Auxentii,
(81
BHG 4
199, c. 31.
Synax. te cl. CP., au 30 octobre, p. 178. In provincia Cilicia civitate Egas (10) Le manuscrit d'Echternach Claudi, Asteri, Domninae. Le manuscrit tic Bern les annonce la veille.
'9
:
1e et ceux de Cosme et Damien figurent (11) Bien que le nom d'.\ dans l'hironymien au 27 septembre, il n'est pas certain qu'il faille les runir pour former la notice Acgas Cosinae et Damiani. (12) BHG-. 378, 379. C'est la lgende dite arabe.
196

les
ment
seurs.
saints Znobius et Znobia

celle
les
'
dont
la
lgende a
une grande analogie avec

Il
des deux saints guris-
est
probable que
hagiographes ont constitu

l'histoire de S.
t
ce second
bius,
le
le
groupe en voulant orner

doute
import
le
Znodont
prtre mdecin martyris Antioche
et
culte fut
sans
en
Cilicie.
A Mop-
sueste,
on prtendait avoir reu

s'tait
corps de S. Nictasle
Goth. L'vque Auxentius
imprudemment engag
l'glise
donner une partie de ses reliques

reliques.
~\
d'Anazarbe
en change d'autres
Une
S.
intervention cleste
l'empcha de s'acquitter
S. Julien
au tmoignage de
Cilicie
II
Jean Chrysostome
est
un martyr de
fut
tourmente dans plusieurs

la
villes
de cette province avant d'tre prcipit

dit
mer.
Il
On
ne
pas en quel endroit eut lieu ce dnouement.
est cer-
tain qu'
Antioche on prtendait avoir son corps, sans que

deviner
l'on puisse
qu'il
comment
il
y est arriv. Toujours
est-il
y avait dans
la
capitale syrienne une glise clbre
ddie sa mmoire.
Dans
le
martyrologe
hironymien
se
dtache d'une
in
reconnaissable au 28 mars la mention

Ciliciae Castor is }
Tarso
qui
reparat au 27 avril.
La
rptition
',
s'explique aisment par une distraction du compilateur
mais rien ne nous guide dans

plus ne nous renseigne sur
in
le
le
choix de
la date,
rien
non
saint.
Le g mai
est
annonc
martyr
Tarso Ciliciae Afrodisi.
On
a cru reconnatre ce
dans l'Aphrodisius qui figure sur une inscription de Sleu-
(i(2)
BHG*.
]
1S84, 1885.
,
-t.
.'.,
VIII, x$.
.
8,
Analect. Bolland.,
1.
XXXI,
p. 214.
l)BHG
(5)
n.2,
3.
Les deux dates s'expriment respectivement par V

mai.
kal, a-pril.
et
V kal.
l'orient.
cie
fait
'.
197
Illusion d'pigraphiste
-'.
qu'une meilleure lecture a
vanouir
On
ne sait trop quelle
ville
il
faut rattacher
le
groupe
clbre de Cirycus
et Julitte.
Leur lgende
actuelle, qui a
pass dans
.1
les
synaxaires grecs au 15
juillet, les fait

ils
mourir
dus
fait
Tarse
'.
D'aprs l'hironymien, au 16 juin,

:
appartien-
draient Antioche
tt
Antiochiae Cirici
et
Iulittac matris
aliorum CCCCIIII.
La
notice semble ne pas avoir
partie du
martyrologe primitif, et dpend vraisemblablequi a galement
ment d'une lgende

14 mai
citai
:
fourni
l'annonce du
Sanctorum quadringentorum quattuor mariyrum qui

sutit.
sancto Ciryco passi
Cette lgende n'est pas celle

;
que nous lisons aujourd'hui
celle-ci
ne
sait
rien
des
quatre cent quatre compagnons. Nous ne chercherons pas

en claircir l'origine. Mais
il
est certain
que
la Passion
des
SS. Cirycus
et Julitte,
sous toutes ses formes 4 ,est dpourl'on
vue de toute autorit. Ce que
ne peut nier c'est l'exten-
sion du culte de S. Cirycus parle

rie
monde
chrtien.
l'Italie
>,
La Syla
la
Palestine
fi
le
Pont \
la
Lydie \
Gau-
(1)
Langlois, Voyage
la restitution
clans
:
la Cili ie (Paris, 1S61), p. 189, l'a
publie
avec
suivante
6n,Kn,
TrapaoTaxiKn. 'Aqppocuaiou npoexo<
u dprupo] tou. Pour lui Aphrodisius est chrtienne Sleucie .

I21
le
premier martyr de
irpo
la foi
CIG. 9212
Synax
ceci.
9r)Kn,
Trapaa'x axixn.
821.
'Acppobiaiou
uvn,-
[a8n.vai a]xo.
j:
Il
n'est plus question de

p.
martyre
ici.
CP.,
:
(4
BHG*. 314-31S BHL. 1801-1S08; BHO. 193, 194. A Sekmyeh poi auXia x^ iou udpxupo Kripxou,
:
Publi-
American arch. expdition to Syria, part III, 298. Kupii<ou. l'est de Jaffa, CIG. 8842 ; (6) Mapxpiov xo d"fiou vao xo crfiou Kn,puKoO v OaaiXaibt, Pratitm spirituelle, xcu, P. G.
cations ofthe
t.
LXXXVII.
(7) (8)
p. 2949.
t.
Studia Pontica,
17/(7
III. n. 19.
t. II,
Na Ynou Kupn.KOu Aigai, Keil-Premerstein,

.S'.
n. 209.
Athanasii
iun.
ep.
t.
Xcaf.,
p. 448. Cf.
Ad. SS.
III, p.
M. G. Script, rcr. langob. 23. Nous rservons les questions de

c. 8,
I98
le
',

l'Espagne
il
'-'
lui
avaient lev des sanctuaires, dont

le
le
vocable,
faut bien
remarquer, n'est point partag avec
S te
Julitte.
Cirycus
est-il
un martyr
isole
que
les
hagio-
tc graphies auraient, de leur autorit, associ S Julitte
carnous rencontrerons ce nom parmi les martyrs d'Antiocbe. Leurs audaces, mme dans l'antiquit, ne connaissaient
point
de
bornes, et
prcisment
les
Actes des
SS. Cirycus et Julitte furent parmi

qui mritrent
la
les crits
de ce genre
s
.
solennelle rprobation de
l'glise
Les grands sanctuaires du Pont sont ceux de

et de
S.
Phocas
surtout
S.
Thodore. S. Phocas, dont

',
le
nom
est cit par
Grgoire de Nazianze
et
qui devait acqurir,
parmi
les
gens de mer, une renomme presque universelle,

Astre d'Amase y
fit le
avait sa basilique Sinope
pan-
gyrique du saint,
et
nous apprend que ses reliques furent
particulirement recherches*.
Constantinople, peut-tre
et
On a Rome
vu
\
qu'il tait
honor
Une
basilique, ter-
mine en 496,
de
dont on a trouv
lui
les ruines
dans
'.
le
village
B
A
iln,
en Syrie,
le
tait
ddie
Il
est assez
date.
rappeler
nom
de Serra
San Quirico d'une commune des

Quirici
(Cirici),
Marches.
11
:
(Arvernis)
Monasterium
; ;
beati
Grgoire de
:
rs, Hist. />., II, ai, 22
Vital Patrum, ut.
Marseille
MonasteGaule,
rium Sancti Curici

n.
Leblant,
S.
Inscriptions chrtiennes de la
545.
I.
cuit
la
visibles dans
Cyricus (Cyr, Cirgues etc.) a laiss des traces toponymie de la France. Voir Joanne, Dictionnaire
lit
1
graphique
et
administratif Je
France,
t.
VI,
p.
4083.
tints
B
quels Quiricus,
(3)
ddie avec les
parmi
les-
Hubner,
Inscriptiones Hispaniae christianae,8$.

et
Decretalis de recipiendis
pontificutn, p. 459.
II. 3,
non recipiendis
libris.
Tuner, Epistulae
rotnanorum
(4
(
armina,
79, P.
G.
t.
XXXVII,
Phocas
p.
el
p.
1485.
40.
Plus haut,
-t. 7
et
p. 75.
Sui S.
t.
son culte,
voir C.
Van
Analect. Bolland.,
XXX,
-,
252-95.
H. Pognon, Inscriptions smitiques de la Syrie, de la Msopotamie

1907), p. 60-61.
de la rgion de Moss
l'orient.
199
le
:
probable
qu'il avait sa fte
Antioche,
mars, annon-
ce en ces termes dans l'hironymien

sancti Focatis.
Antiochiae passio
S.
Thodore
a t
lou par S. Grgoire de Nysse en
prsence de son tombeau.

indiqu, et l'on s'est
sce,
Le nom
s'il
de
la
ville
n'est
pas
demand
le
fallait le
placera Ama-
le
saint souffrit
martyre, ou Euchata, lieu de

le
plerinage clbre durant tout
cours du
moyen ge '.On
n'empche que
le
peut affirmer que
la
basilique dcrite
par Grgoire de
Nysse ne
se trouvait pas
Amase
ce qui
cette ville ait
possd, au moins depuis
rgne d'Analui
stase (491-518),
une
glise ddie
un martyr qui
appar-
tenait tant de titres". S'il peut y avoir encore quelque

cloute sur
l'emplacement d'Euchata
*,
on ne peut hsiter
lui attribuer la gloire d'avoir gard durant des sicles le
tombeau d'un des

grecque.
saints les plus populaires de
l'glise
Amase honorait spcialement un de

le
ses
vques,
reli-
martyr Basileus, dont
elle parat
avoir possd les
ques \ Le
martyrologe oriental (18 aot) attribue encore

saint Philantes et trois
,;
Amase un
compagnons sur
les-
quels on n'a point d'autres dtails
(i)BHG-.
(2)
1760. Cf. Les lgendes grecques des saints militaires, p. 11-17.

t.
P. G.
Tfj
r)v
Im
tv) uuGeuouvr] MTrp tiv 6ewv va XLYI. p 744 nnfpoTTXeuj 'Auaaeia. Ce n'est pas ainsi que l'on parle
:
de
la ville
l'on est.
[1
est vrai
que B. Keil, dans
Stkzygowski,
1903),
p.
Kleinusien, ein
Neuland der Kunstgeschichte (Leipzigj
78,
corrige un.TpcnTOX.6UJc en ckpoTTXeiu, sans apporter aucun tmoignage manuscrit. Cela ne suffit pas autoriser la conclusion que le
pangyrique
(3)
fut
prononc Amase ou tout prs de

Pontica,
t.
l.
t.
Anderson-Cumont-Grgoire, Studia
Ibid.,
III, n. 101.
202-207. Cf.
Analeci. Bolland.,
XXX.
t.
ise
151
de S. Etienne. Bull, de corresp. hellnique,

ici
Sur une p. 335 XIII, p. 294.
(6)
BHG*. 239-240. Nous mentionnerons
l'inscription suivante trouve Dabali,
200

la
Pour
vS.
plupart des historiens qui racontent

le
la
mort de
Jean Chrysostome Comane, dans

sont
Pont, ses derniers

Basilisque,
ce saint
moments
prcds d'une vision de S.

'.
martyr de Comane
un parent de
3
La lgende transforme
et
il
en
S.
Thodore,
'-'.
est fait
le
mmoire de
le
lui le
mars
et le 22
mai
Le
la
texte
lui
plus ancien qui

le
con-
cerne, celui de Palladius,
donne
titre
d'vque. Les
termes dans lesquels

est
vision de S. Jean
Chrysostome y
aTnv b tv
raconte mritent d'tre
pess
kcct'
vKTa TTapcriq aTJ toO tttou kivou upTU, BaOXioko voua aTJ, uap-rupe, mOKOTio
wv
Koucxvujv,
NiKOunbeia
rri
MaHiuiavo,
ua AouKiavw
".
tj
Biuvia
upecrpuTpiu vTi 'Avnoxeia

lignes,
il
Pour bien comprendre ces

il
faut lire
le
contexte d'o
ressort que S. Lucien
d'Antioche apparat en
mme temps
Lucien, mais
que
S. Basilisque
Palladius n'affirme donc pas que ce dernier fut martyris
en
mme temps
lieu
que
S.
il
le
fait
mourir
Nicomdie, ce qui cadre bien mal avec
le titre
de
martyr
du
qu'il lui a
donn tout d'abord.

plutt un
Basiliscus
serait
martyr de Nicomdie,
et
il
faudrait imaginer une translation, bien peu vraisemblable,
pour
le
rendre Comane. Bollandus semble avoir vu juste,

le
en supposant que
texte de Palladius a besoin de correc-
au nord de Kerkennis-Kal
ua
t.
T"i
'
"fini:
254.
(
uiipTuaiv
III,
11.
"Qpoi TTKpK^x^tvTe kth 9eov Otamalumvvi. Studia Puniica, k< leux martyrs ne peuvent tre identifis avec certi:
TTpoKOTriu)
tude. Cf. Analcet. Bolhutd.,
t.
XXX.
Vita
p. S.
356.
Pau
t.
(.
idius, Dialogus de
loannis
Chrysostomi,
i .
11,
P. G.
t.
Ilist. ceci., XLVII, p. 38; Sozomne, Hist eccl. VIII, 28;Thodori hron. ad ann. 403, M. G. auct. antiq. Marcellinus Co n XI, p. 67. Soi rate (VI, 21) ne parle pas de la vision. Les biographes
;
I
postrieurs sont cits dans
li
Act.
S'.V.
martii,
t.
I.
p. 237. p.
Y
213
:
ii
Les
lgendes grecques des saints militaires, p. 41-42;

t.
202-
li
ta
SS.
c,
p. 237-41
Synax.
ceci.
CP., pp. 503, 699.
P.G.
XLVII,
p. 38.
L'ORIENT.
tion
est
si
'.
20I
Celle
qui
s'offre
tout naturellement l'esprit
simple, que l'on hsitera peine l'adopter. Elle
consisterait
v NiKoui-|eiu,
rapporter Lucien l'indice topographique
retouche d'autant plus probable qu'elle
fait
disparatre L'opposition de Nicomdie et de la Bithynie que
prsente
lisque
la
phrase actuelle. Nous restituons donc S Basiil
Comane, dont
lui
tait
vque, comme l'affirme Pal-
ladius, et aprs
Marcellin dans sa chronique.

fait
Que
les
hagiographes aient
quoi
de
lui
un soldat,
Ils
il
n'y pas l de
nous tonner outre mesure.

travestissements
*,
sont coutumiers de
fait
et
il
n'y a pas lieu, pour ce
de
distinguer deux martyrs du

l'autre militaire
S.
:
nomde
Basilisque, l'un vque,
'.
Hermias, d'aprs sa Passion, aurait galement repos

texte ni
Comane, mais aucun autre confirment cette donne '.
aucun monument ne
S.
s
.
Le
culte
du patron de Trbizonde,
Eugne
C'est
le
une
de
attestation plus ancienne que sa Passion
nom
Saint-Eugne donn l'aqueduc construit pour cette

par Justinien
fi
ville
Lorsque Grgoire de Nysse, pour dtourner ses compatriotes
du plerinage aux saints lieux de Palestine
faisait
valoir le
dait
si
nombre des
qu'il
autels de la
Cappadoce
et se
deman"
,
en aucun lieu du
monde on en comptait autant
on
peut croire
songeait spcialement aux sanctuaires
des martyrs dont la contre tait parseme. Les crits des

(i)
(2)
Act. SS. martii, t.I, p. 137, n. 12.
Les lgendes grecques des saints militaires,
p.
112.
p. 73O.
(3
(
Comme
le fait
Tili.kmont, Mmoires,
t.
V,
4 )BHG.744. BHG*. 609. Cf. Synax. eccl. CP., aoian., p. 406.
(6) 17-
Procope, Deaedif., Epist. 2 ok v

:
III, 6.
tic
Toadbe
t.
Trrion
axebv
Tf|
oiKouiavri
Eupi6,u>ioaiTO 0uaiaaxripia. P. G.
XLVI,
p. 1012.
202

le
pres Cappadociens nous offrent
tableau d'un culte sin-
gulirement intense,
sicle,
et
nulle part,
avant
la
lin
du IV e
on ne rencontre plus de ferveur

la
et plus
d'enthou-
siasme dans
clbration des ftes des martyrs. Csare

le
de Cappadoce apparat trs frquemment dans

loge oriental.
Il
martyro-
faut,
il
est vrai,
faire la
part des confuqui reviennent

2
sions qui ont attribu cette ville des
noms
Csare de Palestine
'.
Le Gordianos du
le
mars
est
incontestablement S. Gordius, clbr par S. Basile dans
un pangyrique que tout
monde
les
lu
-'.
Ce martyr tait
la
foi et
originaire de Csare. y avait souffert pour
son
sanctuaire se trouvait hors
murs, TTpOTTXeuv
jeune martyr du
r
'
KfJuov,
comme
celui-l
l'appelle S.
il
Basile.
Un
nom
de
Cyrille dont
nous reste des Actes assez brefs

le
doit tre
mme que
martyrologe annonce au 28 ou au 29
mai
vers
'.
Le
prtre Dius, qui apparat deux dates voisines

;
le
milieu de juillet
',
avait
probablement une
basili-
que ou un monastre prs de Basilica Therma, Kara-
Yakoub, o
fiou
Kai
l'on a
trouv l'inscription suivante
f opoi to
vb6ou udpTupo Aiou TTapao"x9vTe nap to

fnuuv
fJaorXuj;...
o"e(3eOTorrou
'louariviavo
6
.
Au
d,
19
le
novembre,
le
syriaque
le
nomme, sans
indice
chorvque Maximus,
il
prtre Lucien et Carte-
rius.
D'aprs l'hironymien
la
faudrait suppler in Caesarea
Cappadociac, et
(i)
let.
a)
1
Passion de S. Carterius ne permet gure

3, 12, 13,
Par exemple l'hironymien aux

M',
.
20 novembre, au 8 juil-
703.
MU
Au
80
2<j
mai,
it
ni
area
<
ippadociai
<
irilli
le
syriaque au 28.
Il
dans les deux martyroloj tu [novembre. qui au 11 el [3 (14) juillet. (51 Le martyrolog 6 dans Revue des tudes grecques, t. XV (1902), p. 321. La copie portail 6 ttto. C'esl l'diteur qui propose de corriger en pm
1
to. Cf. Studia Pontica,
t.
III, p, 227.
l'orient.
d'hsiter quant ce dernier
le
203
'.
nom
Maxime
est
inconnu,
-'.
prtre Lucien
fait
songer Antioche ou Nicomdie

le
Faudrait-il dire que
19
novembre on
taisait
en
mme
et de.
temps
Csare
?
la
mmoire d'un martyr indigne

et
deux trangers
encore
silence.
Timothe
Polyeucte, au 20 mai, ramici
nent un cas analogue. L'hironymien semble exiger

la
rubrique in Caesarea que

si
le
syriaque passe sous

pro-
Mais comment savoir

s'il
3
ce sont des martyrs
pres ou
ailleurs
faut les identifier
avec des homonymes honors

24 novembre,
Le Veronicius ou Veronicianus du
au
3
de
mme
que Germain
de Cyrille
et Thophile nomms en compagnie novembre semblent n'avoir pas laiss
d'autres traces.
La
tte
de S. Marnas est
:
marque dans l'hironymien

Main mac
mouachi.
fte principale
au 17 aot
C'tait,
Caesareac
qu'il
Cappadociac
la
4
.
ce
semble,
de Csare.
et
Lire l'homlie de S. Basile
On
sait
que Julien
sou
frre Gallus rivalisrent de magnificence

le
pour lever sur

5
.
tombeau du martyr une grande basilique

il
S'il
faut en
croire Xictas,
y avait galement Nazianze une glise

Il
ddie S. Marnas \
est
certain
que S. Grgoire ne
(1)
2]
7 juin: Caesarea Cappadociae Luciani martyiis n'est pas de nature carter dfinitivement cette conjecture. La confusion VII idus iun. ave: VU idus tan. qui est le jour de S. Lucien d'Antioche est trop naturelle pour qu'on n'en tienne pas compte.
(3)
BHG-\ 296, 297. La mention du martyrologe hironymien au
La
notice des synaxaires au 19 dcembre, Synax.
ceci.
CP.,
p.
327, ne tranche pas la question.
Timothe serait un diacre d'une glise de Mauritanie, Polyeucte un martyr de Csare. Sur ce point il appuie la donne de l'hironymien.
(4)
BHG-'. 1020.
Les textes ont t runis par Tillemont, Mmoires,

Gregorii orat.
t.
V,
p.
p.
359.
:
6) In
XLIV
[al.
XLIII), P. G.
t.
CXXVII.
1411
autan orationem in urbe quittent Nazianzena scripsit Gregorius, verum m sancti martyris Mamantis templo urbi vicino pronuntiavit. Le
liane
204

Csare.
pronona pas son homlie

trs florissant
Le
culte du martyr,
dans
le
la
rgion, en franchit
promptement les
frontires.
On
le
trouve implant Constantinople probaI

'.
blement ds
sicle,
rgne de Lon
S te Radegonde, au VI e
obtint un doigt de S. Marnas.

le
Le biographe assure
qu'on alla
sancta
chercher Jrusalem,
quod Hierosolymis sua
quiesccrent
membra
-.
Il
n'y a pas lieu d'imaginer
une
translation du saint corps en Palestine.

le
Personne n'en
sicle Nictas
a jamais rien su, et

Csare
:
plerin
Thodose
le
trouve toujours
ibi est
sanctus
Mammes*. Au XI e
qu'il y est encore '. Jrusalem est sans doute une erreur de l'hagiographe qui amis le nom d'une
semble assurer
ville
pour un autre
s
.
Au i5marsl'hironymien annonce
Il
inCappadociaLongini.
faut rapprocher de ce texte un passage de S. Grgoire

il
de Nysse d'o
rsulte que de trs
bonne heure
le
les
Cap-
padociens se dcidrent identifier

gile
centurion de l'van.
avec un de leurs premiers voques

Caesareae
La
notice du
est
19 mars,
isole.
Cappadociae Theodori
presbyteri
texte original de Nictas est indit.

Bilius.
Nous
citons la
traduction de
J.
Voir
J.
tin de l'institut
fia,
Pargoire, Les Saints-Mamas de Constantinople, Bullearchologique russe de Constantinople, t. IX,

a.
1904), p. 261-316.
S.
Vita
I ;
1
Radegundis
Baudonivia,
'>'<>
BHL.
7049,
c.
20.
Geyer,
P. G.
t.
Itinera, p. 144.
CXXVII,
est
p. 14 ;,4
'
enint circiter
ab urbe stadio tcmplum

aluerat, singulari
martyri constructum
quod
il la
ipsa
Ammiaquae cum
magnificentia eo loco aedificasst fertur.

(5)
|
Tillemont,
ilem distint
I
t.c
p.
1
360-61, propose d'admettre
un
Ma m mes
de
de
lui
(6>
17
01
IVUffoiroTauTai...
irdvTUJV boxiuaaav tv
Kai
0wuv
tic
moraaiav auriv TrpoTiurepov

'IdKloPov,
aoXuuTrn
Kai
jr\v
>i""-"
oi
Ttov Kpn,Te kc lepotv txcxTvTapxov, KuTiTTobKai

Cj
-
tov
t.
iit\
toO ird8ou
1061.
0TnTa to Kupiou uo\o-rn ac<VTa ?
XLVI,p.
l'orient.
S.
205
Eupsychius, martyr sous

le 7
Julien,
auquel est associ
parfois
nom de Damas,
septembre
'
tait clbr
Csare probable:
ment
le
avec une solennit remarquable-'.

et la
S.Basile, dans ses lettres, en parle frquemment
correspondance de S. Grgoire de Nazianze a gard l'cho du discours prononc dans une de ces runions par l'v-
que de Csare
'.
Le
culte de
S tc
Julitte est attest

5
;
par
l'homlie bien connue du
mme
S.Basile
si
celui de S.
6
,
Merle
cure, dont la lgende mrite

plerin
peu de crance
par
Thodose
7
.
Csare, qui tait
si
bien partage dj, reut encore les
dpouilles de martyrs trangers.
Nous l'apprenons par

et
le
la
correspondance de S. Basile avec Ascholius

relative
Soranus
ville
aux reliques de
de
S.
Sabas
Goth
8
.
La
'.
eut
aussi sa basilique des L'glise
XL martyrs de
Sbaste
Tyane en Cappadoce fut illustre par le martyre de S. Oreste La Passion "' raconte que son corps,
jet
la
dans
les flots, fut recueilli
par
les fidles et enseveli

il
sur
les
montagne voisine de
la ville,
continua gurir
malades. Serait-ce en cet endroit que se trouvait cette

basilique de S. Oreste, dont les revenus
appartenaient
li' Le texte des lettres de S. Basile indique respectivement les dates du 7 et du 15 septembre iEpist. 100, Epist. 176, P. G., t. XXXII,
pp. 505, 653).
La premire
Synax.
ceci.
est celle des synaxaires, et

p. 23.
ir.
t.
semble devoir
tre retenue
(2) j
CP.,
Sozomne.
Hist. eccl.,
Epist. ioo, 142. 2co, 176, P. G.
XXXII,
pp. 505, 592, 653, 736.
41 Epist. 58,
P. G.
t.
XXXVII,
p.
113-118.
HHG*.
(61
(7)
972.
p. 91-101.
Geyer,
Itinera, p. 144.
Voir Anilect. Bolland., t. XXXI, p. 288. Gaudentics Brixiensis, Tr. XVII, P. L. t. XX. p. 965 in ipsa enim maxima Cappadociac civitate quae appllatur Caesarea, ubi habent
:
iidem beatissimi martyres insigne martyrium.
(iojBHG*. 13S3.
206
lise

de
'
Csare,
?
au tmoignage de S.
Grgoire de
Nazianze
A Arianza on
clbrait, le 22
du mois de Dathousa, date

une
fte
qui correspond au 29 septembre,
de
-.
martyrs.
Nous ignorons malheureusement

S. Grgoire
leurs
noms
Les pres Cappadociens, particulirement

deNysse, ont
t les
les
S. Basile et
grands propagateurs du
rcits
4
culte des
XL
Martyrs, que
hagiographiques
la
'
comme
le
martyrologe hironymien
et toute sait
tradition
font mourir Sbaste d'Armnie. On
que leurs reliques

:i
furent dissmines en plusieurs endroits

rest une
Qu'il
en soit
bonne part Sbaste
c'est
ce qu'il est naturel
de supposer. Thodose se contente de dire en parlant de

cette ville
:
ubi
sinit
7
quadraginta martyres
,
B
.
S.
Basile les a
basili-
clbrs Csare
S.
Grgoire de Nysse dans une

de Sbaste
8
que qui n'est point
celle
et qui n'est
probable-
ment pas
familial
''.
le
petit
sanctuaire d'Ibora,
dans
le
domaine
Rien n'indique que Zla, o, d'aprs leurs der"',
nires
volonts, les martyrs devaient reposer

le
ait
seulement privilgi clans

1
partage des reliques.

c. 68. (581,
Oratio in laudem Basilii Magni,
P. G.
t.
Grgoire de Nazianze,
Bl
!
Epist.
122, P. G.
t. XLVI, XXXVII, p.
p.
571.
216.
I'
r*.
1201, 1202.
:
9 mai
1(
In
Armenia Sebastia militum XL. Dans

ville est de\
les
manuscrits
B,
W,
(5)
nom de la
n'esl pas
enu un
1
nom
1-
de saint, Scastiunus.
Ce
ici 11
lieu de disent-
tmoignages assez peu con/'.
cordants de- Pa
p.
ms et des pangyriques. Voir Basile, 522; Grgoire de Nysse, /'. G. t. XLVI, p. 784.
I
G.
t.
XXI,
(61
i
ltlHifU, p. 144.
(8)
BHG*. BHG*.
/'.
1205.
1208.
G.
t.
XLVI.
1
j.
784.
:
rc fn,v ttXiv Z\\tamentum XLmartyrum, BHG*. 1203, 1 Eotpetu. L'opinion exprime ce propos par M. Xiuv f'v nu x 111 !' Cumont, dan-, Analect. Bolland., t. XXV, p. 241 a t contredite par Studi e M. I'. Franchi de' Cavalieri, Note agiografiche, fasc. 3
1
.
!'
testi, 22
(Roma
1909), p. 68.
l'orient.
207
le titre
Le martyr Athnogne, simplement nomme avec

de chorvque, clans
le
martyrologe syriaque (24 juillet), est rattach Sbaste d'Armnie par l'hironymien, qui
concorde sur ce point avec
C'est
les
rcits
hagiographiques
qui
'.
videmment
le
cet
feu,
Athnogne,
remit
peu avant de
subir
martyre du
'-'.
ses disciples une
hymne
que loue S. Basile

de ses reliques,
tiste, et tablit
S. Grgoire l'Illuminateur se procura
comme
aussi des reliques de S

3
Jean-Bap-
Bagauan
une
lete
annuelle en l'honneur
des deux saints, pour remplacer la fte paenne des dieux

hospitaliers, tuv SevobtKTiv Geuv, qui se clbrait jusquel
dans
le
pays
'.
Une ampoule reprsentant un

l'inscription
:
saint
portant un livre avec
ci
fie
'AOevoffvn]
.
prouverait que ce martyr a t honor en Egypte
Grgoire de Xysse assista Sbaste
la
premire com-
mmoraison de l'vque Pierre

qui se clbra,
dit-il,
(f 392)
son propre frre,

la
en
mme temps
que
mmoire des
la
martyrs
,;
On
songe tout naturellement

la fte,
troupe des
l'hiro-
Quarante, dont
Sbaste, est
marque dans
ligure
nymien
mois
le
9 mars,
et l'on est
amen
cpii
7
.
rapprocher de cet
anniversaire cette autre mention

:
au 26 du
mme
in
Sebasiia Ptri episcopi
Les deux dates sont
(1)
(21
BHG-'. 197; Synax.
eccl.
p. 205. On se demande comTillemont, Mmoires, t. II, pp. iz$, 632, ont pu prendre en considration l'identification d'Athnogne avec
De Spiritu Sancto,
et
73,
P. G.
CP., au 17 t. XXII,
juillet.
ment Bun>nius,
aprs
lui
Athnagore. (31 Sur cette

4
5
ville,
voir P.
de Lagarde, dans Abhandlungen der

t.
k.
Gcsellschaft der Wissenschaften zu Giittingen,
XXXV
(iSSy,
p. 138.
Agathasge, Vita S. Gregorii, BHG-. 712, ce. 142, 150. Lefebvre, Recueil des inscriptions grecques chrtiennes d'Egypte,
Epist. t, P. G. t. XLVI, La rdaction du ms. E,
p.
n. 718.
(6)
7
1001.
bien que dfectueuse, donne penser que

:
les
XL
martyrs taient associs Pierre de Sbaste
et
aliorum
XL m
S'bus Ptri episcopi.
2o8

vrifier la conciil
malheureusement un peu loignes pour

de
l'excessive
dence marque par S. Grgoire de Nysse. De plus,

plaint
se
chaleur
qu'il
faisait,
ce qui nous
Sbaste,
transporte dans une autre saison. Aurait-on
t'ait,
une double commmoraison des martyrs, l'une en hiver,

l'autre en
les
t,
par exemple
le
27 aot, date
?
laquelle
Quarante reparaissent dans l'hironymien

ici
Question
malaise trancher. Notons

ville
qu'en rentrant dans sa
piscopale, S. Grgoire passa par un endroit

il
nomm
Andumocina o
une
fte
trouva Helladius avec d'autres v-
ques, qui clbraient en plein air, prs d'un martyrutm,
de martyrs,
les
mmes,
'.
peut-tre, que ceux qu'il
venait de vnrer Sbaste
La
tradition littraire place
en cette
dernire
ville
d'autres martvrs dont les Actes ont t beaucoup

ainsi, S. Biaise,
lus;
vque
-,
et
le
groupe du
13
dcembre
3
,
Eustratius, Auxentius, Eugenius, Mardarius etOreste
souvent dsign, plus tard, sous
le
nom
des cinq saints.

les seuls
Les
rcits qui les
concernent sont,
pour nous,
monuments
attestant leur culte une poque malheureu-
sement indtermine.
Une autre
illustre
pelle
ville
d'Armnie, Xicopolis, semble avoir t
galement par une phalange de martyrs qui rap-
ceux de Sbaste, Les Quarante-cinq martyrs, que les synaxaires grecs, s'inspirant de la lgende, mentionnent
le
10 juillet
',
ont laiss des traces,
malheureusement trop
peu reconnaissables -
l'hironymien
(1)
]
''.
quelques
noms
dfigurs
dans
Le
11
aot, celui-ci
annonce galement
t.
Iipist. 1
qpiataaai 'Avbou,uoxivoi. P. G.
XL-VI,
p. 1001.
BHG
76.
I4:
(3)BHG. 646. Syn i\. d l.

<
P., p. 811.
15) Le-
10 juillet: in Armenia minore civitate Nicopoli Milionis Diome-
dis etc.
l'orient.
Xicopoli passio miiltoYum
209
tandis qu' la
martyrum,
le
mme
*.
date
le
syriaque ne mentionne que

Le
seul Paulos. Justinien
fonda Nicopolis
monastre des
XLY
martyrs
On
regrette que S. Basile n'ait pas cru devoir prciser davan-
tage ce qu'il crit Eusbe de Samosate au sujet
d'une
et
runion o
il
devait rencontrer les vques

lieu
Mlce
Thodote de Nicopolis. Le
t xwpiov, et l'occasion
dsign tait Ocqrfauov
une
fte des
martyrs
qui, vers le
milieu du mois de juin, y amenait tous les ans une foule
considrable
2
.
Nous en sommes
3
.
rduits nous contenter
de ces vagues indications
Voici encore un groupe considrable, celui des Trente

trois
martyrs de Mlitne, dont
la
Passion place l'anniver-
saire
au
novembre
*,
et
dont l'antiquit du culte est

5
.
atteste par la Vie de S.

tincts des
Euthyme
Ils
ne sont pas
dis-
Cinquante martyrs
Plotinus et quarante neuf
- annoncs dans le martyrologe syriaque au 21 novembre. Plus clbre encore est S. Polyeucte, galement cit dans le martyrologe oriental, o il revient pluautres
sieurs fois,
le
7 janvier et le 14 fvrier
comme appartenant
le
6
.
Mlitne, le 22 janvier
sous
la
rubrique Nicomdie,
Il
20 mai ou
le
22 mai sous Csare de Cappadoce
tait
(1)
12)
Procope, De
Epist.
95,
aedif., III, 4.
:
uv
Tf|
t. XXXII, p. 489 irdoeiEdv t f|uv xpvov auvTuxia t \xiaa to irpomvro unv iouviou, tttov
P. G.
b Oap-fauov
piqpaveia Kai
{al. <J>apua-f-ov) T xwpiov iriarmov pap-rpwv ttcTroXuavepumia auvoou xn kot -ro Kaarov uap' axo Te\ouuvn.
(3) Il
n'est pas bien sr qu'il
faille
reconnatre Nicopolis dans des

le
noms comme Xeochepoli, Nicapoli au martyrologe hironymien mars. La liste des noms est comparer avec celle du 28 fvrier. (4) BHG*. 749, 750. Voir Acta SS. nov. t. III, p. 325-38.
(5) (6)
Analectagraeca,
p. 12.
La premire
date est
commune
Fhironymien et au syriaque.
Cuit. Mart.
2IO
titulaire

d'une basilique que signale aussi l'auteur de
1
. r
la
Vie de S. Eut hy me'

sur deux lampes
L'inscription to erriou TToXokto
provenant d'Egypte autorise penser

tait
que
le
martyr de Mlitne
connu
et
honor dans ce
3
pays
*.
l'hironymien aux
Le martyrologe syriaque au 19 avril et au mmes dates ainsi qu'au 13
mai,
et
au
27 avril et des dates voisines annoncent des martyrs de
Mlitne appartenant
est
peut-tre un groupe unique
qu'il
malheureusement impossible de reconstituer. Pierre

la
de Mlitne est un des martyrs cits au dbut de

des saints d'Edesse. Malheureusement nous ne
Passion
le
trouvons
que
Si
3
.
nous poursuivons notre plerinage aux tombeaux des

la
martyrs par
Phnicie,
la
Palestine, la Syrie, nous renet
controns d'abord Arca, ou Csare du Liban,

sias, qui se font
Ortho-
remarquer, au
sicle,
par des invenpart,

celles des
tions de reliques, celles de S.
Andr d'une
SS. Luc, Phocas

ctuaires
Romanus de l'autre *. Mais les sano on commena les honorer ne jouirent que
et
la
d'une clbrit restreinte. Les foules se portaient

ilique
a Tripoli
du principal martyr de
:
la
Phnicie, S. Lontius,
okov to yiou
les
tv v TpurXei
Trpoo"Kuvn.Tv
'.
kc
KOtMivKOu udpTupo Aeovriou
Parmi
voyageurs
L'hironymien seul mentionne Polyeucte au 22 janvier le syriaque seul au 20 mai.

1
et
au 22 mai
r)
Analect
1,
pp.
6, 12.
Lefebvre, Recueil
la
des inscriptions grecques-chrtiennes d'Egypte,

l'initiale
un. 737, 738. Sur
pi
csi lisible, et l'on croil lire
emire une partie seulement de ToXuokto.
du nom
Gurjas,
(4]
(5)
Gebhardt-Dobschtz, Die Akten der Edessenischen Bekenner Samonas und Abibos, p. 6.7. Vita Ptri Hiberi, BHO. 955, Raabb, p. mo. Libellas monachorum ai Menant, Hardoi in. Concilia, t. II. p.
I38
L'ORIENT.
illustres qui le visitrent,
il
211
',
faut compter Pierre l'Ibrien

le
Mlanie la jeune
'-',
Svre d'Antioche qui y reut

12 juin l'hironymien
in
bap-
tme *,Antonin
'.
Au
annonce
Tripoli
Magdaletis, au 24
saints
dcembre
Tripoli natale Luciani,
deux
qu'aucun texte parallle ne permet

il
d'identifier.
Sidon,
y avait,
au temps de Mlanie
la
jeune, un san-
ctuaire de S. Pbocas, que l'on prtendait occuper l'empla-
cement de
la
maison de
la
Chananenne de
l'vangile
s
.
Deux perscutions au moins donnrent

Palestine. Celle de Valrien
fit
des martyrs
la
un certain nombre de
vic-
times dont Eusbe a conserv les noms. D'abord Priscus,
Malchus
re
6
,
et
Alexandre, qui furent jets aux btes Csa7

.
ensuite Marinus, un militaire
Nous n'avons pas

srie est celle
d'indices certains de leur culte.
La seconde
des martyrs de
la
consacr
le
livre
grande perscution, auxquels Eusbe a bien connu, qui nous est parvenu sous
est le thtre de la plupart des
il
une double forme. Csare
supplices rappels dans ce rcit. Mais
y eut aussi des
excutions Gaza, Tyr, Ascalon. Romain, qui prit
dans
(1-
les
tortures Antioche, y figure par exception en

Raabe,
p. 103.
Vita Pttri Hiberi,
(2)
(3)
t.
1241, c. 52. Vie de Svre par Zachariek Scolastique, pp. 79, 92.
Vita Melaniae iun.,
BHG*.
Patrologia orient alis,
II,
(4)
Geyer,
Itinera, p. 159.
*
BHG.
(6)
1241, c. 57.
12.
Hist.eccl.,Va,
Hist. ceci., VII. 15.
Au
du snateur Astyrius, qui rendit
chapitre suivant Eusbe raconte l'histoire les derniers devoirs Marinus, mais
il ne dit pas qu'il subit lui-mme le martyre. Rufin ajoute ce dtail, dont on n'est pas oblig d'admettre l'exactitude honorem quem martyri dctulit contmuo ipse martyr adsequitur. C'est grce cette phrase qu'Astyrius, ou Asterius est entr dans les martyrologes latins du moyen ge au 3 mars, Ad. SS. martii, t I p. 224. Les Menes le mentionnent au 7 aot 6 aio 'AoTpio auK\r|TiK. ticpei TeXeiotcu. Leur source doit tre Eusbe, lu trop rapidement.
: :
212

II
qualit de Palestinien
y a de plus
les
confesseurs conl'inser-
damns aux mines. On
est d'accord
pour dire que
tion, leurs dates respectives,
dans l'hironymien, des
martvrs de Palestine, n'est pas l'cho d'une tradition de

culte et
Il
que cette compilation
est
ici
tributaire d'Eusbe.
les
est vrai
qu'Eusbe n'est pas absolument muet sur

et le
honneurs rendus aux martyrs,

porte
et ses
passage qui s'y rap-
la
il
s'agit
du principal groupe de Csare, Pamphile
compagnons
est particulirement
il
intressant.
Dans
les
Tfj
courte rdaction de son livre,

la
se
borne dire que
corps des supplicis reurent

o"uvr|0ei
spulture habituelle,
TrapebBn.
:
Tacpf]
'.
L'autre rdaction ajoute

et
cette phrase
Dposs dans des temples magnifiques
placs dans des oratoires pour tre l'objet du perptuel
souvenir
TrapebGn
et
du culte du peuple de Dieu,

vauv
okoi
et
Tfj
cruvn,6ei
Taqpfj,
TrepixaMorv
a\n,o"rov
-.
roTeBvTa
v iepo ie
TTpoo"UKTn,pioi
uvrianv
tw to
cette
Oeo Xaw
xiiao'Bai
Trapabibjueva
On
a tir
de
addition une conclusion importante, c'est que la recension
brve du De martyribus Palaestinae serait antrieure

l'autre et
non pas seulement un abrg comme on
l'avait
la
le
pens.
La
premire aurait t crite aussitt aprs

les
chute de Maximin avant que
chrtiens eussent eu
temps de btir des basiliques ou des chapelles.
La seconde
de l'poque o rien ne s'opposait plus l'accomplisse-
ment de
ce pieux devoir
\
n'aurait plus, ds
le lait n'est
Le
texte semble dire qu'un dpose les saints corps dans

et l'addition
lui
des difices dj existants,

l<>rs. la
porte qu'on voudrait

et la
attribuer Mais
gure vraisemblable
phrase un peu vague d'Eusbe,
lu Dr mari. Palaest., XI, 28. i2> Demart. Palaest. ibid., libell. prolixior, Schwartz, iji S< hwartz, Eusebius Werke, t. Il, 3, p. i.x.
,
p.
945.
I.
24.
l'orient.
213
admet,
blit
la
rigueur,
l'interprtation propose. Elle tale
du
reste,
avec
la
dernire clart, que, dans

les
diocse
d'Eusbe, et de son vivant enore,

tiques turent rendus
la
honneurs ecclsias-
glorieuse troupe.
Nous savons,
par une autre source,

S. Procope,
le
qu'il
y avait Csare une glise de
premier martyr de Palestine, glise que

fit
l'empereur Zenon
cite trois
rebtir en 484
'.
Antonin
le
plerin
noms de
saints dont les corps sont conservs

et Corneille
-.
sare
Pamphile, Procope
C'est videm-
ment du centurion Corneille

ne parle pas de ses reliques
qu'il
veut parler S.Jrme
et se
contente de noter que sa

glise
3
.
maison avait
t transforme en
', il
Contrairement
ce qu'on a pu penser
n'existe
aucune trace d'une
basilique spcialement ddie
au martyr Adrien.
fonctions de
la
Scythopolis tait
C'est
l
la
patrie d'adoption de S. Procope.

les
qu'il
avait
lui
exerc
lecteur et
d'exorciste.
On
.
'
rigea une chapelle dans

S. Basile
titulaire
le
rsidence
piscopale
Qui
tait
d'une glise
Scythopolis
et faut-il
croire
plerin
Thodose qui
lu Chronicon pascale, Dindorf, t. I. p. 0-04 vaveiaa kc tv to erriou TTpoKOTriou. Quelques lignes plus haut, il a t parl de l'incendie to rou TTpopou. Il faut videmment corriger en TTpoKomou. On n'honorait Csare aucun saint du nom de Probus.
:
oIkov
(i)
Geyer,
il
Itinera, p. 190.
(3) Epist. 118
ad Eustnchium. 8
:
inqua Cornclii domiim Christi

et
vidit
iam.Et
ajoute
et
Phlippi aediculas
cubicula quattuor virgmutn
proplutarum. P. L.
XXII. p. 882. Ces localisations, dont il y a tant t. d'autres exemples dans les rcits des plerins, sont suggres par la lecture de-- Actes, 10, 1 et 21, 8, 9.
(4)
Dans une
1.
inscription publie par BaTIFFOL, Revue

il
biblique
t. I
(1895
tijv
t.
p.
73-74.
e>t
question de
la
construction ou de
la
restauration
paOuiv to 'Abpiaviou. M. Chabot, Byzantinisihe Zeitschrift, [60-62, a cru que le mot dsignait la basdique d'un martyr. Le langage ecclsiastique n'a pas admis les mots de cette
(1896), p.
formation, et
(5)
16)
ii
s'agit
ici
d'un difice paen

Vlt.l
CYRILLI SCYTHOPOLITAN!
S.
Sabac. CoTELIER. p.
p. 31.
34'j.
il
Dans
la
Vita
Euthymii,
Analecta gkaeca,
est
l'ait
214

le
assure qu'il y subit

rizatus est
'
martyre,
ibi
donnais Basilius martyle
On
ne peut gure hsiter devant
tmoi-
gnage,
certainement indpendant,
le 5 juillet
2
.
des synaxaires, qui
annoncent
Basile et soixante
compagnons marglorifiait
tyrs Scythopolis
Nous avons
possder
difficults
le
dit
que Sbaste, ou Samarie, se

S. Jean-Baptiste,
3
.
de
tombeau de
et
rappel les
que soulvent ces prtentions

Jopp
la
Antonin de
Plaisance vnre
saints
l'est
:
jeune Tabitha des livres

et
ibi iacet
sancta
Tabitha quae
Dorcas dicitur
'.
de Jopp, Medjdel-Yaba, une inscription rappelle

5
.
une glise ddie S. Cirycus

464,
Grasa, on signale, en
ctfTOOTXwv,
7
.
une
c
;
KK\n.o"ia tujv
xiujv Trpoqpnjwv,
uap-
xpujv
en 559 une glise de S. Thodore
Lydda, ou
Diospolis, est devenue la ville de S. Georges.
Nous n'avons
pas de tmoignage trs ancien permettant d'y localisera
coup sr son tombeau

pas ailleurs
et
8
.
Mais
c'est bien
Diospolis et
le
que
les
plerins se rendent pour
vnrer,
Antonin qui
9
,
les
y renvoie, Diospoli civitatem quae antiqua

requicscit sanetns
quitus dicitur Azotus, in

tyr
Georgius mar-
ne trouve pas de contradicteurs.

la vie et
Les grands souvenirs de
de
la
passion du Christ
devaient laisser Jrusalem moins de place qu'ailleurs
un culte particulirement intense des martyrs.
On
n'ou-
mention d'un prtre to v nfiou udpTupo BaaiXeiou.

11) (21
XkuSottXh
aepaaiuiou
oi'kou
to
GeYER, limera,
Synax.
Rci-in,
p. 137.
ceci. C'P., p.
800.
p. 98-99.
(3)
Ilist. ceci.,
XI, 27, 28. Voir plus haut,

II '1893), p.
(4)
5 6) 17)
GeYER,
Itincra, p. 190.
t.
Revue biblique,
Mittheilungen,
211.
p. 65.
Mittheilungen des deutschtn Palaestitta-Vereins, 1901,

t.
c. pp. 41,
f>4
(8)
p. 47-50.
(9)
Geyer,
Itincra, p. 176.
l'orient.
blia pas, toutefois,que Jacques le Juste,
215
premier vque de
la
Jrusalem, avait par sa mort rendu tmoignage

t
vri-
Ml
fut enseveli prs
du temple
J
.
et
H gsippe ajoute que sa

dj on montrait
stle s'y trouvait
encore
s
Au Au
I\' L sicle
sa
chaire
piscopale
que
l'on
vnra plus tard dans
Jise de la Sainte-Sion*.
VI' sicle, une glise passait

:
pour occuper l'emplacement de sa maison
quac fuit do-
mus
sancti lac*
:.
Son successeur Symon,

mort martyr
'.
fils
de Klopas,
qu'ils
tait,
comme
lui.
Mais rien n'indique
aient t. une poque
relativement recule, l'objet des

la
honneurs liturgiques. La tradition relative

de Jacques se modifia. Thodose signale
spulture
son tombeau au
se trouvent
mont des
S.
Oliviers et dans la
le vieillard
mme memoria
6
.
Zacharie et
Symon
les
Les deux
riss
sait sait
illustres
vques ne furent donc pas plus favomartyrs, qui

les
que
le
premier de tous
par
surpasrejaillis-
en
mme temps
lui
l'clat
incomparable qui
culte local ne
sur
du
rcit des Actes.
Le
commena
pour
S. Etienne, ce qu'il semble, qu' partir de l'inven7

.
tion des reliques en 415

S.
La
fondation de
fut
le
la
basilique de
Ltienne par Eudocie
elle
ddie
le
15 janvier
8
.
460
acheva de l'organiser sur
modle universel
Les saints Innocents ne furent pas totalement ngligs.
Non
loin de la basilique voisine de
Bethlem, o l'on monet
trait les
tombeaux du roi-prophte
de son
fils
Salomon,
121 131
HGsn dans Eusbe, Hist. ceci., Dans Eusbe, Ilist. eccl., II, 18.
1
II.
23,
4-18
IV, 22,
4.
5'
(6)
7
Eusbe, Hist ceci., VII. 19. Geyer. binera, p. 108. Hgsippe, dans Eusbe, Hist. GtYKR. Itinera, p. 142.
Plus haut
Ct\
p. 96.
eccl., III.
32
IV. 22.
4.
18)
M.
,
J. p.
Lagrange, Saint Etienne

41-155.
et
son sanctuaire Jrusalem
|Paris, 1894
2l6

fit
on
voir Antonin de Plaisance les reliques de ces fleurs

:
des martyrs
in ipso loco
habent
monummtum
n'eut
et
omnes
'.
in
unum requiescunt et aperitur et videntiir Avant le VII e sicle, Jrusalem

saints propres dont le
l'n rcit
ossa ipsorum
plus d'autres
martyre
soit
srieusement attest,
-
dpourvu de valeur historique

la
fait
mourir sous
et
Numrien dans
dius,
ville sainte
le
groupe Justus
Abun-
que
la
tradition liturgique, en dehors de l'Espagne,

.
ignore absolument 3 Les sept martyrs de l'abrg syriaque
au ii mars sont entirement inconnus. S Isicius, dont

corps tait vnr prs de la porte Majeure
',
le
parat tre
un confesseur,
et sainte
Plagie dont on montrait la cellule
au mont des Oliviers

corps
de
la
s
et
dont on prtendait possder
le
ne
fut, si l'on
en croit sa lgende, qu'une martyre
pnitence.
le
Mais
mouvement
l'on
intense des plerinages ne pouvait
manquer d'importer des dvotions trangres, en mme

temps que
locaux.
prtendait raviver
de vieux souvenirs
il
Parmi
6
les
anciens sanctuaires dont
est
fait
mention on compte un martyr iurn avec des reliques de S.

Jean-Baptiste,
un oratoire
bti par
Mlanie
la
jeune o
sont dposes des reliques du prophte Zacharie, de S.

Geyer,
(i)
2
Itinera, p. 178.
BHL.
4596.
/ t
liber
<
Pour l'Espagne, voir le calendrier de Cordoue de 961, Frotin, ordinum en usage dans l'glise Wisigothique et Mozarabe d' Es1904), p. 491.
pagne Paris,
I
Antonin dans Geyer, Itinera. p. 177. Cf G. Mercati dans Revue biblique, N. S. t. IV (1907). p 79-90; Analect. Rolland, t. XXVII,
p. 21
5) Antonin Geyer, p. 170.
:
Cellula ubi fuit inclausa veliacet S. Pelagia incorpore.
Pli admis, Historia Lausiaca, Butler, 1. 1, p. 133, et t. II, p. 212 Il y eut aussi un important monastre de S. Jean-Baptiste prs du Jourdain fond par Anastase I. Voir Vailh, Rpertoire alphabtique
82.
des monastres de Palestine (Paris 1900), p. 31.
l'orient.
217
'
Etienne
et
des Quarante martyrs de Sbaste
un autre
ddi S.
Menas par Eudocie
*.
Puis c'est une glise
ddie S.Julien vers 450 par une

vie
5
,
une
glise des saints

'.
Cosme
le
et
dame du nom de FiaDamien un monasl

,
tre de S. Georges
un autre de S. Thalle, un autre de
S. Pantlmun, celui-ci
dans
dsert du Jourdain 6 ,et prs

7
.
de Bethlem
le
monastre de Saint-Serge
A Bethpha^
r
Thodose
visite
une glise de Sainte-Thcle,

:
et
semble
croire que son corps y repose
ubi sancta Thecla est '.Dans
un couvent de femmes, Antonin de Plaisance voit un crne
dans un reliquaire d'or
et
de pierres prcieuses, quae dicunt

9
.
quia de sancta martyre Theodote esset
Les
Ares,
trois
martyrs gytiens qu'on honorait Ascalon

les
et
dont Antonin de Plaisance n'a pas retenu
noms
'"
sont
".
Promus
et Elie.
Eusbe a racont leur supplice

et
Nous savons, en gnral, que Gaza

malgr
(1)
j
Majuma
avaient,
reli-
la petite
distance qui les sparait, leurs ttes
Vita Melaniae iun
Vita S. Euthymii, dans Vita

S.
BHG-. 1241. c. 58. Analecta gkaeca,

t.
p. 67.
3
4
Tkeognii, dans Analect. Rolland.,

spirituelle, c. 127,
X,
p. 114.
p.
Moschus, Pratum
P. G.
t.LXXXVII,
2990.
Cf.
Vailh, Rpertoire alphabtique des monastres de Palestine, p. 16. 5 Vita S. loanni Silcntiarii, BHG-, 897.ee. 4,5. Procope, De aedif., V, 9.' parle d'un monastre to yiou rprpfopiou. On peut avoir des
doutes sur l'exactitude de cette leon, et se demander s'il ne faut pas corriger Teujp-fiou. Sur un monastre de Saint Geo onde au Vie sicle Jricho, voir P. Aisel clans Revue biblique, 19:1, p. 286-89,
et S.
61
Vailh, dans chos d'Orient, 1911, p. 231-32. Procope, De aedif., V, 9. Moschus, Pratum spirttuale, 182, P. G. t. LXXXVI1, 3054. Geyer, Itinera, p. 146. Dire qu'il s'agit ici de la martyre homonyme dont parle Eusbe, De mart. Palacst., ni, 1, iv, 1, f\ kuQ' n.u K\a serait une conjecture sans fondement.
(9)
1
Geyer,
Itinera, p.
-.74.
io)Ibi requieseunt trs fratres martyres ae<*yptii: propria quidem nomiItinera, p. 180.
na habent sed vulganter aegyptu vocantur. Geyer,

11
De
mart. Palaestmae,
c. x.
2l8

et
gieuses distinctes,
s..
ii
que chacune
d'elles
'
commmorait, de
ct ses martyrs et sus vques.
Gaza en
particu-
lier
eut des martyrs durant la grande perscution et sous
Julien
Eusbe nomme Timothe, Paul, Valentine avec

-'
une vierge anonyme.
Des monuments hagiographiques

le
de date rcente donnent parfois celle-ci
nom d'Enna3
.
tha, qui parait provenir d'une confusion. D'autres l'appellent Oen,, et ce doit tre son
nom
vritable
Le martyr
un saint
sainte
Timothe avait
saient galement
Gaza
les
sa basilique,
dans laquelle repo-
reliques
de S. Major
'
sur lequel on a quelques dtails
et
celles de
Th,
la
compagne de Valentine
le
Dans
celui de
la distribution
des siges piscopaux faite aux per-
sonnages apostoliques par
faux Dorothe et ses mules,
Gaza
est
chu
Philmon, l'ami de S. Paul.

la
Le
14 fvrier les
synaxaires font
mmoire xo -pou
''.
iepoupiupo 0t\n,uovo tmOKTTOu
rn,
11
Thodoret ne
borne dire
onnat encore rien de ces inventions.
se
(pie
Philmon
tait
de
Colosses,
et
7
que
.
sa
maison
tait
encore debout uxpi to TrapvTO

Sozomne, Ilist. ceci., V, 3. De mart. l'alaest.. ce. Il, viu. Dans les synaxaires, au 10
(31
fvrier, se
lit
la
notice
des
saints
Ennatha, Valentine et Paul. martyrs gyptiens (

s'expliq
Fa- 15 juillet celle
de Paul, Valentine,- 0er|,
Cetl
:xte
idement.
ins
Au
26 fvrier <m
dernire date est exacte. Les d'Eusbe que le compilateur a lu une Oen, seule, sans notice
attache locale.
ceci.
Synax.
5
CP., au 15
\'ita
p.
<
467.
.
Tiope69n,u6v n\ t T0 vbSOU UiipTUpO TlUOGOU, v LJj TTKevttcu Kf ft\\a XeUpava Maoupo napTupo k< o>m 6uoXoYn T pfa.mine mai t\ de Gaza dans S Shamonae, Gebhardi Dobschutz, Die Aktett
Marci
diaconi
Porphyrii
(IflOV
LUtpTWplOV
II
1
d,r
u r
.
Gurjas, Samonas unit Abibos,

.
p. 6-7.
/'.,
pp. 46
7 S<
imcntum
epist.
ad Philem.,
III.
p.
711.
l'orient.
219
Eusbe, Nestabus, Zenon et Nestor furent victimes de

la
fureur populaire sous
la
raction de Julien.
Un
de leurs
parents, Zenon, qui avait reu leurs reliques, devint v-
que de Majuma
et leur btit
une basilique, o furent dpola
ss ces prcieux restes.

allant de
On
rencontrait sans doute en

Trp
Majuma
les
Gaza,
to
dcFTeo
'.
Il
est
remarquer que
n'taient
deux basiliques principales de Gaza
pas ddies aux martyrs du pays.
Les deux
monuments importants dont Choricius
a laiss une des-
cription trs prcieuse pour les historiens de l'art avaient
comme
nin
:
titulaires l'un S.
Serge l'autre S. Etienne
'-'.
Sur
qua
Majuma nous n'avons que

Exindc venimus
in
cette maigre indication d'Antocivitatem

3
.
Maioma Gazis
in
requiescit sanctus Victor
martyr
Beaucoup de martyrs de Syrie sont connus par

vains
ecclsiastiques,
qui,
les cri-
malheureusement,
a remplac
sont
la
plupart du temps trs avares de dtails. Thodoret cite,
parmi
les
martyrs dont
la
fte
les solennits
paennes, Pierre, Paul, Thomas, Serge,
Marcel, Lonce,
Antonin, Maurice
1
.
Sauf Pierre
et
Paul, qui dj alors

les
appartiennent
l'glise
universelle, tous
noms
bien
connus qui figurent dans cette numration sont propres la Syrie ou des provinces limitrophes. S. Lonce est videmment le martyr de Tripoli nous retrouve;
rons
S.
Thomas
Edesse, S.
Serge
Rosapha,
les
saints Marcel, Antonin,
Maurice Apame.
(1)
Sozomne,
Il
t.
Hist. eccl., V, 9.
fait
Procopc
de Gaza crivant Dio-rrap'

il
dore, Eplst. 47,

fmv.
allusion la fte des martyrs qui se clbrait
nous est impossible de dire de quels martyrs
tait question.
P. G.
2
LXXXVII,
p.
2756.
p. 84-86.
Choricii Gazaei Otationcs, d. Boissonade, (3)Geyer, Itinera, p. 180

(4)
Graecarum affectionum
curatio. vin, 6g,
Raeder,
p. 219.
220
S'il

fallait
il
s'en
tenir quelques anciennes ditions de

ajouter un
Thodoret,
y aurait
nom
la srie. Panet
tlmon devrait tre intercal entre Lonce
Antonin
'.
On
est,
voit
sans peine
les
consquences de cette simple
insertion. Elle
amnerait conclure que S. Pantlmon

autres saints de
et que,
lui
si
comme
les
la
liste,
un compatriote
qui en
c'est
de Thodoret,
sa lgende
et les textes
dpendent,
lont de
un martyr de Nicomdie,
que cette lgende a
pris
naissance dans un sanctuaire

le rival
de Bithynie, devenu promptement

primitif, disparu
du sanctuaire
de bonne
le
heure sans laisser de traces.

qu'une
ait
Mais on reconnu que

interpolation, et rien
kc TTavTeXeiuovo n'est
ne donne
la
penser qu'elle
eu
;
quelque porte spciale dans

il
pense de son auteur
n'a fait autre
chose que complter Thodoret en ajou-
tant la liste un saint de son choix.
Des
lors
nous n'avons
pas en tenir compte, et S. Pantlmon n'a plus, pour

nous,
aucune attache spciale avec

littoral
-
la Syrie.
Tous nos
J
documents nous ramnent au

nien
lit
Bithynien o
en
ustiqu'il
rebtir la basilique du saint

le
mme temps
restaurait
monastre fond sous son vocable Jrusait
salem
^hses
3
.
On
que
la ville
le
impriale consacra plusieurs
un martyr dont
nom
invitait
la confiance.
Malheureusement, aucune personnalit distincte ne

dgage de su lgende.
se
Les martyrs dont nous axons appel

pas les seuls dont Thodoret
Julien.
les
noms ne
H
sont
i
s'occupe.
Ailleurs
m
s.
Romain, Timothe \ en d'autres occasions, I)en\

Theodoreti
opra,
t.
Schulze,
Proi
I
IV,
p.
933.
Mais
voii
/'.
LXXX1I1
z\
;
p. 1033.
1 .
"i
/'<
aedif.,
I,
9.
l'H ope,
i
De aedif.,V,
(
'
Du< vngi
1
"
1
tantinopolis christiana, p. 132

,
5;
Episi
-.s
t.
V,
p. 1318.
L'ORIENT.
Julien et
221
familiers ses cor-
Cosmas
'.
comme
des
noms
respondants ou
s lS
lecteurs. Julien et
Romain
taient
spcialement honors
le
ntioche, Timothe pourrait tre

tait
martyr de Gaza. Denys
un martyr indigne. Julien
Sabas allant par Cyr

lique -'.celle-l
Antioche, s'arrta dans sa basi-
mme,
ce qu'on peut croire, qui a rcem-
ment
livr l'inscription
suivante
tube
Karacp-fiov
to -pou Aiovucriou
Ktrr
6eov
Tpuua
pacriX-
to
eo~e(3eo"Ttrrou
'AvaGTaaiou
uj
riuuv
il
unv
3
.
Quant
que dans
Cosmas,
et
ne peut tre que
celui
du groupe
basili-
fameux Cosmc
Damien. Ces martyrs avaient leur
la ville
piscopale de Thodoret, qui en parle '.La
clbrit de ce double
tombeau
attira la munificence
de
Justinien,qui construisit
Cyr une grande
basilique 3
Tho-
dose
et
dit
la
expressment que cette
ville est le lieu
du martyre
de
spulture des deux saints, d'accord en cela avec
d'autres tmoignages. Peu de martyrs ont acquis plus rapi-
dement une renomme aussi universelle 6 On fait remonter la premire moiti du V e sicle la fondation de l'glise v
.
to TTauXivou Constantinople et d'une autre e t
ZeOf-
Epist. 144. Schci.ê,
t.
V,
p. 1242.
(2) Religiosa historia, n,

(31
Schclze, p
1135.
des sances de l'Acadmie des
F.
Ccmont, dans Comptes rendus

et
inscriptions
belles-lettres.
1907, p. 447-56. Cf.
Analect.
Bolland.,
t.
XXVII,
(4
(5
p. 88-89.
ad magistrum miliium, Schulze, t. v, p. 787. Procope, De aedif II, 11. 6) Le travail le plus important et le plus complet sur le culte deux saints est celui du P. Stilting, Act. SS. sept. t. VII, p. 438-69, complt sur quelques points par P. Maas, dans Byzantinische Zcitschrift
Epist. ///
,
XVII
(1908), p. 604-609.
222
uct'.
le
Une
troisime et une quatrime sont signales sous

-.
rgne de Justin
Le premier
de ces sanctuaires clipsa
bientt tous les autres au point de faire presque oublier la

basilique principale, celle de Cyr.
A Rome,
le
pape Sym-
maque et Damien
basilique
belle
(498-514) construisit un oratoire des saints

3
Cosme
de sa
et, peu
aprs, Flix
IV
(526-530) leur ddiait la

et
du Forum,
'.
toujours
debout
orne
mosaque
s
.
Ce sont aussi des mosaques du commende leur culte

(f 531)
cement du VI e
sicle qui attestent l'antiquit
Ravenne
En Cappadoce,
Parmi
Mutalasca,
et
S.Sabas
la
transforma en glise des saints Cosme

paternelle
B
.
Damien,
maison
y en a
les glises bties
par Justinien
7
;
il
une en leur honneur, en Pamphylie

ne connat pas
le
une autre dont on
fondateur, est signale prs de Jrusa-
lem \
A Edesse
Nonnos
se trouvait
9
.
une chapelle btie en 457 par

il
l'vque
Nous n'avons aucun texte o

des
soit
formellement question d'une glise
deux
saints
Aegae. Mais on ne peut gure douter de l'existence de ce

sanctuaire
"'.
Si
nous ajoutons ces preuves dj
si
nom-
li)
Preger,
Scriptores originum
Constantinopolitanarum
a.
(Lipsiae,
1908 1, pp. 261, 239. I2) Preger, t.c,

1
p.
255
Theopuanis Chronogr.,
t.
m. 6062,
De
P-
343liber pontificalis,
I,
I)ichesne, Le
p. 262.
(.)
DUCHESNE,
|
t.
C,
p. 279.
1
ri
m.
p. 233.
La mosaque provenant de
1
au muse de
Die Mosaiken der christlichen Ara, t. I Berlin, 1901), l'glise San Michle, et actuellement Berlin est plus rcente d'un sicle environ. Voir O.
Wn
werkt
(7
,Kn. Museett zu Berlin. AltcJtristliche mut mittelalterliche Bildt.

I
1909), Tafel
S.
I.
Vita
Subae,
BHG*.
1608,
55.
Proi ope, De aedificiis,
(91
Mos< mis. Pratumspirit., c. 127, P. G. t. LXXXVII, p. 2989. L.H \i [er, Untersuchungen ber die Edessenische Chronik (Leip1
iSgi), p. 114.
Voir plus haut,
p. 195.
l'orient.
223
',
breuses
tire
et
que
l'on
pourrait multiplier
celle
que
l'on a
de
la
del frquence du nom chrtien de Cosmas partir lin du \Y sicle *, on pourra se rendre compte de
d'un
culte
l'importance
qui a eu son
point de
dpart
dans une petite
ville
de
la
Syrie.
l'on rattache
Les Actes de
dans
S.
Dometius, un martyr que

"',
la perscution de Julien
les
nous transportent galement
environs de Cyr. Grgoire de Tours a entendu
parler de sa basiliqut
Mans une
lettre
Thodote, vque d'Antioche, Thole
doret rappelle une fte de martyrs qui a lieu
quatorze
d'un mois qu'il ne dsigne pas

tjv
tt)
TeaoapetfKaibeKTn.
KaWivKUJV
5
.
uapTpuuv
MnviTTOi
tv
Traviyfupiv
mxeXjv
mais
il
est intressant de constater
Les martyrs ne sont pas nomms non plus, que le ^.dcembre se

et Callini-
fait la
mmoire des martyrs Thyrsus, Leucius

que
fait
cus, et c'est peut-tre ce dernier
allusion l'pi--
thte donne aux

est classique, et
martyrs.
Il
est vrai
la
que cette pithte
que rien dans
lgende des trois martyrs

la
n'indique qu'ils aient quelque attache spciale

tique
'"'.
Cyrrhes-
Il
ne s'agit pas, en tout cas, de
la
fte
du 14 du
Nous rappelons en passant les mentions de Grgoire de Tours, martyrum, c. xcvil, et de Fortunat, X. 10, 11. Plusieurs autres tmoignages recueillis par Stilting et Maas sont moins srs. (2) Maas, Byzantinische Zeitschrift, t. XVII, p. 606-607. BHG*.56o, 561 M al al as, CAro., Dindorf, p. 328; Chronicon paschale, Dindorf, t.I, p. 550. Dans ic martyrologe de Rabban Sliba Anal. Boll., t. XX\'II, p. 196), au 24 septembre il est question d'un Dometius Persa qui in (monte) Kuros requiescit. Si L'on a des raisons de ne pas l'identifier avec notre Dometius (il y a un Kuros dans le Tur Abdin) reconnatre ici l'influence de ses Actes, d'aprs lesil faut au moins quels il se retira dans une caverne de la montagne prs de Cyr. (4) In loria martyrum, xcix. I. Sakkelion, To uaKcipiwxdTou OeobaipfiTOu maKnou Kpou
In
loria
iTKJToXai,
(6
Athnes, 1885, p 33,

1S45.
n. 41.
BHG*.
224
mois de Gorpie (septembre) dont Thodoret entretient

un autre correspondant
TTpO(pr|TlKUJV 0"n,K)V
'.
:
Kaivia
tujv
corocrroXiKJV
ko
l'exception
de Rome,
il
n'est peut-tre pas de ville
plus illustre dans les annales du culte des martyrs qu'Antioche. Elle a
siens,
et S.
vu couler
le
sang d'un grand nombre des
Jean Chrysostome pouvait dire qu'elle tait

et d'autre
dfendue de part
Et
la
par un
mur
de corps saints
2
.
population
avait
pour ses martyrs une dvotion
ardente. Julien raillait les bonnes
femmes
qui allaient les

3
.
supplier de dlivrer leur ville de sa prsence
Antioche
eut des vques qui,
comme
Flavien, se distingurent par
leur zle construire des basiliques et clbrer les ftes*.

Il
suffit
de
parcourir l'abrg syriaque

se
et
l'hironymien
de ces
surtout
ftes,
pour
rendre compte de
la multiplicit
mais aussi, hlas, pour constater
qu'il
n'est pas
toujours ais d'en indiquer l'objet avec une entire prcision. Pourtant, les
et les
moyens de contrle ne
!i
font pas dfaut,
pangyriques de S. Jean Chrysostome, prononcs

et la collection
Antioche, les homlies de Svre
des
hymnes
Il
qui porte
son
nom
i;
donnent une base solide
l'hagiographie del capitale syrienne.
nous
est
parvenu encore un autre document anonyme

p. 25. Bpist. 32,
(i)
Sakkelion,
Homilia
in
coemeterii appellationem,
n,
jf\
xo OeoO xp
tijv
&
^Karr\ Tr\eupf
tcu.
(3)
(41
tt\i
p.
rmuv to \eupdvoi
II.
-fiwv Teixfe-
/' G.
XLIX,
393t
Misopogon, Hertlein,
[1.443
:
Chrysostome, Homil.de
A. Baumstark s'en
t.
S. Babyla,^
udp-rupa oiKofuma \|UTTpa,

(5)
<?Tru\\r|\oi opxa.
bieTAei 6epaTreujv to /'. G. t. L, p. 534.
esl servi
Antiochien zwischen 5i2 unJ 518,

(18981, p. 31-66;
I..
dans son travail Dos Kirchcnjahr in Rmische Quartalschrift, t. XII

the
XIII, p. 305-323. C.Analect.Bolland.,t.XX, p 213-14.
YV.
Brooks,
James of Edessa
hymns
1
; t.
0/ Scverus of Antioch
5.
and
others, Patrolo<,i.\ orij
m alis,
t.
VI,
VII,
(RIENT.
225
les
connu sous
et qui n'a
le titre
de
Sermon d'Eusbe sur
martyrs
'
aucune chance d'tre Eusbe, tant visiblement
un discours prononc Antioche par quelqu'un qui ne

connaissait gure d'autres martyrs que ceux de cette
ville.
m Le prdicateur invite saints dont les noms suivent

s.
auditoire
:
commmorer
(Jisez
les
Asclepiade, Serapion, Phi-
letus, Zebinas,
Demetrius, Flavianus,
Fabianus),
(il
Cyrille,
Sosipater,
lire
Andr, Babylas, Caerealis

Isabenus
(lisez
faut
peut-tre
bius,
est
Cyrille).
Hesychius), Zeno'-'.
Paul.
Marin us
et
Fronto, Hippolyte
Cette
liste
curieuse,
forme une sorte de

en
ce qu'elle
contre-partie
du
liste
martvrologe syriaque
combine
la
piscopale d'Antioche avec celle des martyrs. Les sept
premiers noms, plus celui de Babylas, sont des noms

d'vques. Fabien, Cyrille et Babylas peuvent compter
parmi
les
martyrs
il
est fort
douteux
qu'il
en
soit
de
mme
des autre-.
;
S -ipater et Andr ne sont point des

les
vques
mais on ne
est
retrouve dans aucune autre
liste.
Hesychius que
le
un
martyr d'Antioche. L'abrg syrial'hironymien au

30
marque au 29 mai,
:
avec
est.
cette notice
Sici palatim qui multa tormenta passas
Le
nom d'Hesychius
'
reparat dans
le
syriaque au 26 aot.
Les synaxaires grecs rappellent sa mmoire au 4 mars et au 10 mai dans une notice qui pourrait tre le rsum
d'une Passion perdue, dont
l'hagiographie latine
1
il
*.
Zenobius est
y a aussi des traces dans le prtre de Sidon
BHO.
Mon
700, L'attribution
orientalis,
t.
Eusbe remonte Ebedjesu. Voir

III, p. 19.
Assemani, Bibliotheca
j
collgue
le P. la
Peeters
me
tranquillise, au
nom
de
la
palo-
graphie syriaque, sur
lgitimit des corrections, qui peuvent paratre

d' Isabenos
bien hardies, de Flavianos en Fabianos,

(3)
en
Isichios.
CP., pp. 505, 674. (4 Voirparex. la Passio sar.cti et beatissimi Romani dans le manuscrit du British Musum addit. 25600.
eccl.
Synax.
et
comitum
eius
Cuit. Mart.
15
226

la
martyrise Antioche durant

tien
'.
perscution de Dioct-
Quant Paulus,
le
il
n'est peut-tre pas diffrent de
Paulinus, dont
nom
se
rencontre clans
le
voisinage
d'Hesychius dans l'hironymien au 31 mai -, et dans le svriaque au 25 aot, au milieu d'une suite ininterrompue
d'anniversaires
d' Antioche
:
qui
24,
semblent appartenir au calendrier

le
le
Marinus,
et
25, Paulinus, le 26,
Hesydu 27
chius,
le
27,
Sabas
in
Alexandre.
Ceux du 24
et
sont marqus
Antiochia dans l'hironymien.

le
Comme
se trouve
dans
sermon du prtendu Eusbe, Marinus

16
Fro7itonis.
S'il
associ Fronto clans l'hironymien au

:
novembre
in
Antiochia Marini
et
faut en
croire Malalas, un autre Marinus, dont les reliques furent
trouves prs de Gindara, aurait t transfr Antioche,

et
dpos clans
la
basilique
de Saint-Julien
;
3
.
Cela
se
passait sous le rgne de Justinien
l'vnement ne peut
avoir t
commmor au martyrologe.
le
Hippolyte,
dernier de
la
le
liste, est
galement inscrit
au martyrologe syriaque
dont on connat
ait plus lieu
30 janvier, de
la
mme
qu'
l'hironymien, et clans celui-ci avec

la
note de antiguis,
porte.
Il
semble d'aprs cela qu'il n'y

si
de se
demander
s'il
Hippolyte d'Antioche est
un martyr local ou
n'est autre qu'Hippolyte de
Rome
honor Antioche. Le compilateur du martyrologe doit avoir trouv clans la Passion du saint, qui faisait partie
de
le la
collection d'Eusbe, l'indication qui lui a permis de
rattacher a Antioche.
Le
fait
que
le
pseudo-Eusbe
le
met en compagnie d'une

(1)
srie de
personnages qui sans
Eusbe,
Les
trois
Hist. tccl., VIII, 3- 4-
\i)
et
principaux manusi
111
il
portent bien
lecture
clairement Paulini
c'est le
hic i Ce qui ferait h

la
la
du premier nom,
palatuu de
copi
13
veille,
qui aurait
bien pu
suggrer cette l'orme un
Chronogr. XVIII, Dindorf,
p.
452
l'orient.
conteste appartiennent
laisser de place
la
227
glise,
mme
semble ne pas
au
les
cloute.
Les martyrs
plus
connus d'Antioche sont incontes-
tablement ceux dont l'loquence de S. Jean Chrysostome

a popularis
S.
les
noms. La plupart figurent au martyrologe.

24 janvier,
est
Babylas, au
rattach dans l'abrg
syriaque Nicomdie, mais dans l'hironymien Antioche. Par une confusion assez
frquente entre
les
nom-
bres \
le
syriaque
lui
donne trente compagnons au
lieu des
-,
trois enfants
et
que connaissait dj S.Jean Chrysostome

3
.
dont Grgoire de Tours avait sans doute appris

de
les
noms
son
interprte syrien
cite
On
reconnat dans
4
Urbain, Prilidan, Epolon, que
le
vieil historien
les
saints Urbanus, Barbadus, Apollonius des sources syria-
ques
5
.
On
sait
que dans
la suite les
hagiographes ont cru
dcouvrir un S. Babylas martyr avec quatre-vingt-quatre

enfants. C'est encore une erreur de lecture qui
fait
surgir cette troupe innocente, et leur chef n'est autre en

ralit
que notre clbre vque

7
,
6
.
On
de
8
;
sait l'histoire
des
translations de S. Babylas
et celle
la basilique, btie
la
par Mlce au del de l'Oronte

de
Trauue"f6n.,
9
.
Evagrius
qualifie
(1)

n'y
fait
t.
XXVIII,
p. 408.
(2) Il
BHG*.
c.
pangyrique du saint mais dans celui des SS. Juventin et Maximin BHG-. 975, 1, il rappelle la fte de S. Babylas uer Traibuuv Tpiiv. 3) Ingloria martyrum, xciv.
pas
207,
mme
allusion dans son
Franc, I. 30. le martyrologe de Rabban Sliba au 23 janvier, Analect. Bolland.. t. XXVII, p. 173, et la note du P. Peeters expliquant palographiquement la forme Prilidan de Grgoire de Tours. notre travail Les deux saints Babylas, dans Analect. (6) Voir Bolland., t. XIX, p. 5-8.
(4)
Hist.
(5)
Voir
(7)
Plus haut,
p. 65.
c. 3.
I,
(8)
(9)
BHG*.
207,
Hist. eccl.,
16.
228

ne rencontre pas clans
et
les
On
martyrologes
les
noms des
le
SS. Juventin
Maximin. S.Jean Chrysostome, dans

la fte
pangyrique, rappelle ses auditeurs

de S. Babylas
'.
toute rcente
La date du 4
fvrier, laquelle le syriaque
annonce un Maximinus, pourrait convenir. Mais ce

qu' condition de mettre sur
le
n'est
compte d'une distraction

qu'il
du compilateur
le titre
d'vque
donne ce Maximi;
nus. L'hypothse ne s'impose

eut Antioche un vque de
qu'il
la
pas
ce
car on sait qu'il y

-'.
nom
Toujours
est-il
ne faut pas
songer
regarder
les
le
comme
primitive
grecs, o
les
tradition
reprsente par
synaxaires
4
S.
Babvlas est
et
commmore
le
septembre,
SS.
ftes
Juventin
Maximin
octobre \
Les
deux
se placent
entre la troisime et la quatrime homlie
sur Lazare, srie

2 janvier
la fte
s
,
commence par
S.
Jean Chrysostome
le
'.
S'il
nous est impossible de prciser la date de

le
nous pouvons du moins constater que
culte des
deux
saints officiers tait toujours florissant l'poque

6
de
Thodoret
et
plus
tard, puisque
Il
Svre composa une
hymne en leur honneur.

pagnon, Longinus,
leur associe un troisime
com8
qu'il est seul
nommer
7
.
Les tmoignages assez nombreux

1
relatifs S.
Barlaam
uaKdpio Ba&Xa
auvtVf'JT'
irpitiv
c. 1.
n.u
vxavQu
ue-r
iraibuiv Tpi-
jv
BHG 2
975,
(2)
(3)
i
El
bb, Hist. ceci., IV, 24.
Syn
i>.
:
CP., pp.
ontio IV,
11, 121.
:,
P.
(\. t.
XLVIII,
p. 1007.
(5)]
p.
dans Zeitschrift fur Kirchengeschichte, t. XXV (1904), la date esl bien le 4 lvrier, puis il 360, commence par suppo
d'expliquer
la
essaie
concider)
comm
deux
16) Hist.
III.
,
15.
17
1
James of
lulcssa
the Hyniits 0/ Scvcrus,
PatrolO(
VII, p. 6x1. orient \i.iv (81 Voir notre travail S. Barlaam martyr BOLLAND., t. XXII, p. I2<J-45-
Antioche
dans Analect.
l'orient.
ne tranchent point
l'antiquit.
la
229
la
question de
date de sa fte dans

le
Le lendemain du jour o ilprononait

'.
pangy-
rique du martyr
S. Jean
Chrysostome
luisait
remarquer
beaux jours
la
que l'hiver tait pass

d't'-'.
et qu'on
jouissait des
Ce souvenir de
l'hiver semble
mal cadrer avec
date du 14 aot qui est celle du martyrologe syriaque;
mais avec
16
l't
cadre plus mal encore

3
.
la
date des Grecs,
ou 19 novembre
Celle-ci
n'est pourtant pas
abso-
lument arbitraire.
Barala (Barilis)
et
Trois
saints
d'Antioche
Romanus,
uns font
le
Hesychius sont marqus l'hironyet ce
mien au 18 novembre,
Baralas, dont
est
les
le
compagnon de
S.
Romain,
pour d'autres
martyr
tort,
Barlaam. Ce qui
ferait croire
que ceux-ci n'ont pas

est
c'est que, sans parler de la
forme du nom. qui

*,
l'aramen
Baralaha. devenu Barlaam
la
notice du 18
novembre
semble
tre,
en partie du moins,
est pas
il
la rptition
d'une notice
du 31 mai, qui ne nous

le
parvenue au complet dans

le
texte latin, mais dont
reste
nom
s
.
d'Hesychius. Or,
on a retrouv, dans certains Prologues ou menes slaves,

le
lie
nom
de Barlaam au 30 et au 31 mai
De
plus, l'hom6
de Svre en l'honneur de notre martyr

et le
aurait t
prononce en 515, un dimanche,

possible,
faut-il
le
seul
7
.
dimanche
autres
cette anne-l,
dire,
tait
le
31 mai
Cette date,
les
concorde
bien
mieux
que
(il
(2
BHG.
222.
:
in illud Nolo vos ignorare, 1, P. G. t. Ll, p. 242. Synax.eccl.CP., pp. 227, 236. 41 P. Peuters, S. Barlaam du mont Casius, dans Mlanges de la FACULT ORIENTALE, t. III Beyrouth, I909 p. 808-809. et de Brlo/ersk. Sur tout ceci, voir 51 Prologues de Khloudov BoLOTOV,dans la Lecture Chrtienne , S*-Ptersbourg, 1893, janvier-
Humilia
fvrier. Cf. Analect. Bolland.,

(6>
t.
W .Wrig ht, Catalogue oj Syriac manuscriptsin

BOLOTOV,
t.
XXII.
p. 136.
the British Musum,
P- 539(7)
C.
230

le
avec
tmoignage de S.Jean Chrysostome, corrobor

la
par celui de Svre, sur
saison o l'on tait.
Pas plus qu'Eusbe

homlie
-
',
S.
les
Jean Chrysostome dans son
ne prononce
noms des
la
saintes
Bernice,
Prosdoce, Domnina, qui sont cits dans

date peu prs vingt jours aprs
la
le titre, et
que
la
commmoraison de
Croix permet de retrouver coup sur dans le martyrologe syriaque au 20 avril Eusbe parle de deux autres
3
4
.
vierges qui auraient trouv la mort dans les

tions que nos saintes
s
.
mmes
condi-
Il
ne
les
nomme
pas non plus, et
nous n'avons pas

silence.
Il
le
moyen
cette fois de suppler son

si
est
permis de se demander
son
rcit,
qui
parat reflter une vague tradition, doit tre pris en consi-
dration.
S te Drosis, dont
remarquable par
est
S.
Jean Chrysostome a prononc

la
le
pangyrique dans sa basilique situe hors de

les
la
:
ville, et
6
,
tombeaux dont
elle
tait
remplie
videmment
7
.
Drusina du martyrologe hironymien

in
au 14 dcembre
trium
Antiochia Dfusinae
et
sociorum dus
La
Passion
les
syriaque
de
tc
Drosis
ne
peut
compter parmi
monuments
historiques \
,J
Svre a
prononc deux homlies en son honneur

Hist. ceci., VIII, 12.
et
une hymne
(1)
(2)
BHG*.
274.
Les derniers diteurs du martyrologe de Wright ont lu 'Pwutivio au lieu de Domnina. L'hironymien cite les trois noms assez exacte(31
ment au
I4I
15 avril.
sait
On
que
les
Grecs, interprtant
la
(rraupo uveia de
la
la fte
de
l'Exaltation del Croix, au 14 septembre, font

trois saintes le
(5) 161
(71
commmoraison des
4 octobre.
12, 5.
Hist. ceci.,
VIE, BHG*.566,n. 1.
Mal alas, Chronogr.,

H HO.
265.
r
,
XI, l'appelle aussi Apomvn..DiNnoRi-,
p. 277.
(8)
p. 541, 542. Cf.
Catalogue oj Syriat manuscrits in the British Musum, Mai, Si riptorum veterum nova colla lin, t. IX, p. 750.
l'orient.
231
S u Drosis
fait
partie
du recueil qui porte son nom.

la
La La
et
fte de
S tc Plagie n'a cess d'tre clbre

le
date
marque
dj dans
martyrologe syriaque, au 8 octobre.
tradition dont S. Jean
Chrysostome
se fait l'cho
',
et
que S. Ambroise connaissait, mais d'une faon confuse

mle
-.
l'histoire
des
saintes Bernice, Prosdoce
et
Domnina
Peu de
fort embrouille par les hagiographies
et plus encore, peut-tre,
parles critiques
'.
jours aprs
la
le
discours sur S te Plagie,
Chry*.
sostome pronona
clbre homlie
le
sur S.
Ignace
;
La
les
date est fournie par
le
c'est le
17 octobre, et
non
5
.
le
20 dcembre ou
29 janvier qui sont
dates actuelles de la
les
commmoraison du grand martyr

plus d'une
''.
chez
fois
Grecs
Le patriarche Svre prcha

de Saint-Ignace
S.
;
dans
l'glise
Le martyre de
lieu
Lucien, prtre d'Antioche, avait eu

son corps
reposait
Nicomdie
Drepanum.
la
le
L'glise d'Antioche n'oublia point cette gloire qui tait
sienne, et clbra l'anniversaire de S. Lucien

le
7 janvier,
jour
mme
s'est
de sa mort
le
7
.
C'est cette date que fut proS.
nonc, en 387,
pangyrique de
si
Jean Chrysostome
sur
les
8
.
On
tiens
''
demand
l'homlie
saints
Egyp-
a t prononce Antioche ou Constantinople.

il
Comme
1
s'agit
de reliques venues d'Egypte, on a jug
BHG*.
De
1477.
7,
V.irginibus, III.
33, P. L.
dit
t.
XVI,
p.
229.
13)
Voir ce que nous avons

-,
des lgendes de S te Plagie dans Les
lgendes hagiographiques
141 (5)
p. 223-32.
BHG-.
816.
Syna.x. ceci. CP., pp. 329, 429.
16)
Wright, Catalogue
Plus haut,
p. 183.
of Syriuc manuscrits in theBritish Musum,
PP. 536, 54017)
BHG*. 998. BHG-. 1192.
232
plus probable qu'elles avaient t reues Constantinople
les translations taient plus
frquentes
1
.
Ce qui nous
des
porte croire qu'il faut plutt se dcider pour Antioche,

c'est qu'il
nous
2
.
est
parvenu dans
la collection
hymnes
martyrs que
,
dites
de Svre une pice
en l'honneur des
Egyptiens
Nous n'avons
dont
la
rien ajouter l'histoire de S. Julien,

les
nous avons rencontr parmi
martyrs de
Cilicie
et
prsence Antioche demeure inexplique. L'ho'
mlie de Chrysostome
date, qui est peut-tre
jour-l
ne nous renseigne point sur
la
le
26 dcembre. L'hironymien ce
Iuliani, tandis
:
annonce Antiochia
que
le
14 fvrier
il
enregistre la fte Ege
Egeae
in
Cilicia
Iuliani*. La.
6
,
basilique de S. Julien, qui se trouvait hors ville
est
une
de celles qui sont
le
plus
frquemment mentionnes parles

7
,
crivains ecclsiastiques. Les saints solitaires Thodore
Aphraat y furent ensevelis Antonin et d'autres plerins

et
de
mme
que
S.
Marinus 8
l0
la visitrent
S'il
faut en
.
croire Grgoire de Tours, elle fut brle par les Perses
La fte de S. martyris Antioche H se

,
Romain, diacre de
l'glise
de Csare,
faisait, d'aprs l'abrg
syriaque,
(1)
Tillemont, Mmoires, t. XI, p. 144. Brooks, James of Edessa the hymns o/Sevcrus. Patrologia oribn-
TALIS t. VII, p. 609. (3) Plus haut, p. 196.

(4)
(5)
BHG.
967.
Les synaxaires grecs donnent la notice de S. Julien de Cilicie au 16 mars. Procope, DebelL, I, 196 Malalas, Chronogr., XVIII, Dindorf,
;
p- 45-2
Thkodoret, Religiosa hist. x. Malalas, 1. c. GEYER, Itincra. p. 190. Elle est mentionne dans l'histoire de S''s,'tint> Andronic et A
71
(8)
I
clans
la
Vie des
Plagie.
(10) Hist.
11
El
bb,
Fruncorum, IV, 60. D'aprs Procope, De mari. Palaest., a.
elle lut
pargne.
l'orient.
le
233
18 novembre.
L'homlie de
S.
Lan Chrysostome
a
sur
S.
Romain
'
a suivi de prs celle qu'il

S.
prononce en
l'honneur de
tifier
Eustathe
2
,
ce qui ne permet gure d'iden.
avec ce saint vque l'Eustathe du 19 juillet 3 La clbrit du grand martyr que Svre loua plus d'une
fois
dans ses homlies,

et
et
dans
l'glise
duquel
il
fut intro',
nis
clbra les anniversaires de sa
conscration
franchit
rapidement
les
limites
de la Syrie.
s
.
Prudence
assura sa popularit dans tout l'Occident
Comment
que
tait-on
parvenu
se
persuader Antioche
l'on tait
et
en possession des reliques des sept frres

de leur
S.
Machabes
mre
C'est
ce qu'il
iaut
se
demander avec
Jrme, qui
les
lui
avait dj
trouves
Modeim
Mais pas plus que

le
nous n'entreprendrons
clbre,
"
,
de rsoudre
problme.
les
S.Jean Chrysostome
leur propos,
vertus des
qu'il
corps des martyrs
et fait
clairement entendre
prche en prsence de leurs tomla
beaux. C'tait sans doute clans
basilique dont S.Augustin

il
avait entendu parler, et propos de laquelle

vraie
insinue
la
raison qui a
:
fait
fleurir le culte des

civitate
Machabes
Antioche
in
Ma scilicet
quae rgis ipsius perscutons
11
(2)
BHG*. 1601. Jean Chrysostome,

via eius,
1,
Homilia
t.
in
locum Iercmiae
Domine non
est
inhomine
3)
P. G.
LVI,
p. 154.
Dans
l'abrg syriaque
juillet.
avec Thodote. Les deux noms sont
l'hironymien au 16
(4)
5)
Wright, Catalogue,
Pcristeph. x.
pp. 534. 536, 537. 539. reliquias ostendunt
16
Sutis itaque miror
quomodo Antiochiae eorum

sit
aut quohoc certo auctore

p. 291.
creditum.
Larsow-Pakthev, Onomasticon,
On
a cru tout concilier

la
en disant qu*
Modeim
taient les
tombeaux des Machabes de
race de Mathatias, Antioche ceux des sept frres martyrs. Telle n'tait pas l'opinion de S. Jrme comme le
prouve assez son tonnement.

(7)
BHGV
1008, 1009.
234

'.
nomine vocaiur
tout remarqu
Un
plerin qui a visit Antioche y a sur-
le
sanctuaire o se trouvent leurs tomet
beaux
unius
fratres Machahaei hoc est novem sepulchra
super
-,
cuiusque sepulclirum pendent

les
tormenta ipsorum
Le
martyrologe syriaque annonce

v
Kepooreia, le
fils
Machabes au
dsigne sous
aot,
quartier juif
3
,
et les
le
nom
de
de Samounas. Les grecs, clans les synaxaires, les
appellent Abibos,Antoninos,Guria, Eleazaros, Eusebonas,
Samona, Marcellus,
monis.
et
donnent
la
mre
les
le
nom
de Solodes mar-
On
reconnu dans cette srie
noms
tyrs d'Ldesse.Guria, Abibos,
Samona. Ce
et
dernier,
comme
la
on
fils,
le voit, fait
double
emploi,
liste
dsigne tantt un des
tantt la mre.
La
svrienne est diffrente de

5
,
liste
grecque
*
;
de
peuvent prtendre au
tioche,
le
et toutes mme la liste armnienne mme degr d'authenticit. D'An-
culte des
Machabes, assimils aux martyrs

toute l'glise.
chrtiens, se
rpandit dans
f
'.
Rome
reut
7
de leurs
reliques
et
8
depuis S. Grgoire de Nazianzc
jusque S. Augustin
les
les plus illustres tics

9
.
pres de l'glise
clbrrent dans les pangyriques
Scrnw CCCHI, 6, P. L. t. XXXVIII, p. 1379. Antonmi itinerarium, Geyer, Itinera, p 190. Il note neuftomomptant ceux de la mre et d'Elazar. Guidi, Una desri13) Malalas, Chronogr., VIII, Dindorf, p. 207 zione Araba di Antiochia, dans Rendiconti della R. Acc.au dbi M. cardin. Rampoi v, Del luogo del martirio Lin( r. 1897, p. t6o. e del sepolcro dei Maccabei (Roma, 1898, p. 28 S Giamil, Autenticit ai antichit dei nomi dei Vif martiri [I, 1. 1 (1901-1902), p. 448-450. Voir Maccubei, dans Bessarione, sei
i
121
f.
aussi R. L.
p.
Bensi
t.
outth
Book of Maccbees (Cambridge, 1895),

p.
XLIV-LXXII.
(51
Bessarione.
IX (1900-1901),
314.
;
h
7
Ros
i,
Bullettino, 1876, p. 73-75
Rampolla,
p. 1376-85.
t.
c,
p. 57.
BHG.
1007.
ce, ceci, P.
9)
/..
t.
XXXVIII,
t.
BHO.
p.
276; Rampolla,
c, p.
21.
l'orient.
Si les
235
et
nous cartons
il
les
vques inscrits au martyrologe
martyrs dont
a t question jusqu'ici, de
l'tat
mme que
les
mentions assez nombreuses que
de l'hironymien
ne permet point de revendiquer avec assez de certitude
pour Antioche,
saires suivants
:
il
reste
encore signaler
;
les
anniveret et
;
le 11
mars, Agape
Proterius
Sostratus,
et
; ;
le
8 avril,
1
Maxime
Timothe
Zosimus
le
;
le le
.s
21 mai,
juillet.
le
juin,
Octavius
Hesperius, Glycerius
;
19 juillet,
Thodote
Eustathe
le
le
27 aot,
;
le
pitre Sabas et Alexandre
3
;
octobre,
le
Zache
le
26
octobre, Silvanus et Marcianus
15
novembre, Secun-
dus
et
Orontius
le
20 novembre, Basile. Toutes ces

Celles du 8
dates sont empruntes l'abrg syriaque.

juillet,
du 26 octobre, du
la
15
et
du 20 novembre
sont
accompagnes de
uapTpwv.
note bien connue k tujv dpxaiuuv
L'hironymien au 14 janvier contient

suivante in Antiohia Cleri
multis tormentis passi
et
la
courte notice
(al.
Luceri) diaconi de antiqtiis
mare mersi.
le
la
mme
date,
le
syriaque annonce Nicomdie
diacre Glycerius, videm-
ment
le
mme
personnage.
ville,
On
a cru pouvoir l'adjuger
cette dernire
qui tait baigne

et
parla mer, alors
qu'Antioche
l'tait
'.
par l'Oronte
quelque distance de
si le
l'embouchure
Il
s'agirait de
la
savoir
compilateur a
fidlement rsum
plutt que dans
le
Passion,
-
et si c'est
le
bien dans la
mer
5
.
fleuve
que prit
diacre Glycerius
de antquis*
Remarquer que Glycerius, galement

11)
reparait
Dlxhesne dans
Act. SS. nov.
t.
II, p.
[m].
(2)11 se
il
faille
peut que la traduction soit trs littrale sans que pour cela s'loigner d'Antiochc. L'vque de Tyr Tyrannion souffrit le
ir'
mme
(3)
martyre
'Avnoxeia
et
pourtant Eusbe se sert de l'expres-
sion 0a\ctTTioi TrapctboOei (5u0o.
Wst.
ceci.,
VIII,
13,
\.
Le
-.
diacre Glycerius est mentionn clans la Passion de S. Lucien,
BHG
997, mais elle lui attribue
un rle lgendaire.
236

juillet.
Il
sous Antioche au 8
l'glise
se
la
pourrait qu'en janvier
de Nicomdie ait clbre
mmoire de Glycerius
Babylas
et d'autres
d'Antioche,au
trangers.
mme
titre
que
celle de
UnTheotecnus,qui apparat
mien
et la
isol
dans l'abrg syriaque
au 4 octobre,doit tre aussi attribu Antioche. L'hironyle
nomme
la
le
jour prcdent, in Antiochia Theoctisti,

fixe la
'.
tradition
indpendante des synaxaires grecs
date et
forme du
nom
d'accord avec
le
syriaque
Les
le
saints Octavius et Zozimus, que nous

1
avons rencontrs
la
juin,
auraient-ils quelque rapport avec
troupe tjv
crpujv uupiuuv v 'AvTioxeiu.
que
-
les
synaxaires font mourir
sous Dce
le 1
ou
le 2
juin
les
Cyprien
et Justine,
hros d'un roman hagiographile
que
qui parat avoir circul depuis
IV
sicle,
n'ont
pas laisse d'autres traces dans l'histoire.

plerin du
Je sais bien
qu'un
qui
VI
sicle
cite
*.
S u Justine parmi
a le
les saints
reposent Antioche
si
Maison
et
droit de se
demander
fini
la
lgende, depuis longtemps populaire, n'avait pas
par crer une dvotion
un sanctuaire,
et
si
Antonin a
voulu faire autre chose que iVvn constater l'existence.

S'il tait
prouv que
vS
tc
Justine fut en ralit une mar-
tyre d'Antiochc, on pourrait se

cpii
demander
si
l'hagiographe
a forg son histoire n'est pas all

le
'-
jusqu' Carthage
S.
chercher
compagnon
Prudence
.
qu'il
lui
adonn.
le
Grgoire de
Nazianze
1
et
,qui ont
confondu
grand vque
mme
jour dans
si
ez trange <|u'on rencontre le CP., p. 107.il le calendrier Napolitain du IXe sicle le mme S.
Theotegnus
peu connu.
1
Syttax.ei
(31
l.
,
<
/'..
pp. 72
;
r ,
726.
BHG
t.
1.59
.
Blio. 22S-232.
.
Cf.
Duchesne,
dai
'
letin
critique, 4
(5)
III
(1S82
p.
lG
1.
Gz\
Pt
:
er, Hinera, p. 190.

S.
Laudatioin
Cyprianum, BHG*. 457.

xiit.
6]
tephanon,
l'okient.
africain avec
le
237
juste,
il
martyr d'Antioche, auraient vu
sans, bien entendu, se rendre
compte du procde. Et
aurait lieu, peut-tre, de rappeler un autre
roman hagioJulitte.
graphique, o nous voyons un autre saint clbre associ

une martyre d'Antioche, celui de
Cirycus et
L'identification n'est pas certaine, mais les deux lgendes
mritent d'tre mises en parallle
'.
La
liste
des martyrs trangers inscrits au martyrologe
d'Antioche n'est pas aise dresser. Svre pronona une
homlie pour
et
la
dposition des reliques des martyrs Phocas

l'glise
Procope dans
de Csare.
Saint-Michel
-.
On
n'aura pas de
peine admettre que ces saints sont

et
les
martyrs de Sinope
5
De
ce qu'on
lit
dans l'hironymien au
mars, Antiochia passio sancti Focatis, et que Grgoire de
Tours
se sert propos de saint

requiescei
ait
3
Phocas de l'expression
est plus pro-
apud Syriam
qu'Antioche
on ne peut conclure avec certitude

Il
eu un martyr de ce nom.
bable qu'elle admit

celui de Sinope,
de bonne heure dans son calendrier

le
dont
culte se
propagea
fut
si
rapidement.
et
En
507
la
synagogue de Daphn
saccage
'.
rempla-
ce par une glise de S. Leontius
Svre, qui des

culte
souvenirs personnels rendaient cher

Tripoli
s
,
le
du martyr de
8
.
pronona plusieurs
fois
son pangyrique
C'est
encore dans son recueil d'homlies que nous devons chercher nous faire une ide de
tioche pour les saints
S.
la
dvotion de
l'glise
d'An-
trangers. S
les
Thodore, S. Dometius.
Plus haut,
p. 539.
p. 197.
Thomas, S te Thcle, SS. Tarachus et Probus,
(i)
(2)
W. Wright,
Catalogue ofSyriac manuscripts in the British Mu-
sum,
13
Ingloria martyrum, xcvin.
(4
(5)
(6)
Malalas, Chronogr., XVI, Dindorf,

Plus haut,
p. 211.
t.
p. 396.
Wright,
c, pp. 535, 537.
238
les
XL
Martyrs, tous saints asiatiques, y sont reprsents.
La
srie des
hymnes rpond assez

si
bien celle des dis-
cours, surtout
Ton
tient
compte du pangyrique des
Bacchus prononc Kinnesrin '. Ces deuxmartyrs, S. Menas, les martyrs de Perse, S tc Euphmie,S.
SS. Sergius
et
Pierre d'Alexandrie devraient, d'aprs les hymnes,s'ajouter
la
il
liste
des saints de prdilection du peuple d'Antioche.Et
v a lieu de croire que nous

entire.
sommes
dbris
loin de la connatre
toute
Le
rsidu inutilisable de
l'hironymien
renferme
probablement des
et
de
noms
qui
fai-
saient partie du document,
on ne peut douter que des

en vue que Tyrannio,
martyrs aussi authentiques

l'vque de
l'glise
et aussi
Tyr
2
,
n'aient t inscrits dans les fastes de
d'Antioche au
mme
titre
que
le
prtre Znobius.
On
n'en retrouve aucune trace,
et c'est ce qui
permet de
dire qu'il y a de graves lacunes dans notre information.
La
lettre
de Srapion d'Antioche, cite par Eusbe
3
,
suivie de
deux suscriptions l'une d'un Aurelius Cyrinius

vque Aelius Publius
:
l'autre d'un
Apn.\io
TTottXio
Kupivio
'IoXio
upTu ppwo~0ai ut
tt
euxoucu... A'Ouo
xfj
AeêXTO KoXujvia
OpotKii. Il
est peine douteux
qu' Aurelius prend le titre
martyr,
souffert
comme
pour
l'a
la foi,
non de simple tmoin mais de dj entendu Rufin. Il aurait donc titre et survcu l'preuve. Ce
pas interdit de
la
aurait-il suffi le
dsigner l'attention du compilateur

Il
de l'hironymien?
12
n'est
le
penser.
Au
novembre,
nous
rencontrons
qui
notice
Maurili
certains
(Mauroli,
Mauruli), Publi,
pass
dans
martyrologes sous une forme qui rappelle mieux les per(1

2
Wright,
1
t.
c,
p. 537.
eccl,,
Voir plus
loin, p. 243.
e,
Wst.
V.
VIII, 13.
3, 4.
ji fltst. ceci.,
19. 3-
l'orient.
239
',
sonnmes d'Eusbe
croire
Atiruli, Publii
ce qui nous autorise

Il
que
la
vraie leon est Aureli, Publi.
est vrai
que
dans certains manuscrits ces deux noms sont rapprochs

del rubrique
tre est
in Africa,
mais on
sait
que pareille renconet
souvent fortuite dan^ nos textes actuels,
ne
saurait tre regarde

et n'a
comme
et
dcisive.
in
Baronius
la
l'a
pens,
l'Afri-
pas hsit substituer

regarde l'Aurelius
les
Asia
mention de
que.
Il
le
Publius du 12 novembre
de Srapion, mais
comme
deux signataires de
la lettre
sans apporter aucune preuve de culte-.
Le
fait
seul que les
deux noms proviendraient du
livre
d'Eusbe, suffirait
ici
montrer
tionnel.
qu'il
ne saurait tre question
d'un culte tradi-
Les martyrs d'Apame Maurice, Marcel, Antonin ne sont pas seulement connus par des lgendes et des notices de martyrologes
est
3
.
Thodoret, nous l'avons entendu,

ils
un tmoin du culte dont

S.
taient l'objet en Syrie

le
',
et
pour
Antonin nous avons encore
mmoire des moines

o~e(3dcruiov
d'Apame, dat de 536, qui

KaXXivKOu upiupo
cite xov
s
.
oikov to
'Avtuuvvou
Ce qui
6
,
attirait surtout les plerins
mse,
c'est le chef
de S. Jean-Baptiste que l'on prtendait y avoir trouv en

452
que
Svre,
le
futur patriarche, allait y vn-
11
Par exemple dans
le
pseudo-Bde de Cologne, P. L.
t.
XCIV,
p. 1102.
(2)
Notes au Martyrologe Romain du 12 novembre.

Passio S. Mauricii et soc,
;
(3)
p.
481
Piissio S. Marcelle,
BHG-. 1230 Synax eccl.CP., 21 BHG-. 1026, 1027 Synax., 14 aug.

; ;
fvrier,
S.
Antonin figure dans

(4) (5)
(6)
les
synaxaires
le 7,
le
p. 891, 9 et le 10 novembre, pp.
201, 208, 209.
Plus haut, Plus haut,
p. 219.
t.
Hardouin, Concilia,
p. 100.
II, p.
1389.
240
rer
'

et
qu'Antonin de Plaisance y voyait encore, missus

'-'
in doleo vitreo.
Il
y avait aussi
dans
la ville
3
.
une basilique
identifier
de S Etienne
et
une autre de S.Julien
Pour
ce saint, nous n'avons qu'une lgende d'une autorit contestable

*.
Elle l'associe l'vque Silvain, dont
Eusbe
garantit
le
martyre
'',
au diacre Luc
et
au lecteur Mocius.
Julien serait un enfant
d'mse o
il
exerait la profession
de mdecin.
Un
saint
Menios au 23
juillet,
Hraclon
et le prtre
Diodore au 9 octobre, inscrits au martyrologe syriaque,

c'est tout ce qui
nous reste du
lrial
de Laodice. Les m-
nologes et les synaxaires confondent en un seul groupe
Marc d'Arthuse
la
et Cyrille d'Hliopolis
fi
du Liban.
8
S.
Gr-
goire de Nazianze
Sozomne
'
et
Thodoret
attestent
glorieuse confession de l'vque
Marc
le
l'horrible sup-
plice
du diacre Cyrille
est racont par Thodoret. Sozomne
ne
nomme
pas Cyrille mais rapporte
massacre d'une
troupe de vierges dont Hliopolis fut en

thtre. La
mme temps
le
commmoraison des
saints Marc et Cyrille

,J
au 28
mars
et elle se rpte
au 18 mai
n'est pas due une

de ces deux
la
antique tradition de culte.
Le groupement
la
martyrs, dont
le
supplice n'eut pas lien dans
mme
localit, atteste
suffisamment
dpendance
littraire vis-
(i|BHO. 1060, Patrologia orietttalis, 121 Geyer, Uittera, p. 190.

(3)
1
t.
II, p.
92.
Revelatio capitis S. loanttis Baptistae,
dans ActaSS.
au 6 fvrier,
iun.
t.
IV,
724I
Rsum
suffisant
d&nsSynax.
552.
;
ceci. ('I'.,
p.
447.
Texte
Bl K
(5)
).
Hist. eccl., VIII, 13.3
IX.
G, 1.
1.
ira Iulianum
(71
181
//.
I,
88,89, l'Ai.
XXXV,
616-20
Y, 10.
Hist.
ad..
ceci.
III,
7,3-6.
Synax.
CP., pp. 565, 1001.
l'orient.
-vis des historiens qui les ont runis
pitre.
241
dans un
mme
cha-
Glasinos, martyr Meriamm, prs de Damas,

S.
Hliopolis,
et
fut
enseveli
une basilique s'leva sur

',
son tombeau. Le
fait
-
est
attest par Malalas

3
.
par
la
Chronique pascale
lit,
et
par Jean de Nikiou
Mais en ra-
ces trois tmoignages semblent se rduire
un
seul,
celui d'une Passion
de S. Glasinos, qui n'a pas laiss
d'autre trace.
La
rubrique
in
Damasco, est clairement exprime dans

juillet. Impossible, malheureusement,de
l'hin.nvmien au 20
dcider quels sont les
noms de martyrs
qui doivent en tre
Au 8 septembre le manuscrit de Berne semble indiquer pour Damas une sorte de fte de tous les martyrs.
rapprochs*.
Mais
aussi
ici
encore, l'nonc est nigmatique et pourrait tout

s
.
bien se rapporter Csare
Les autres sources

imports.
Il
sont muettes ou mentionnent des cultes

avait
la
Damas une
glise de S. Jean-Baptiste,actuellement
l'on prtendait,
grande mosque, o
comme dans
le
quel-
ques autres dj rencontres, possder

seur
fi
chef du Prcurde S. Lonce

7
.
Justinien dota
tait
Damas
Damas d'une glise renomm encore par son
glise de Saint-
(1)
(_>)
Chronographia, XII, Dindorf,
p. 314.
Dindorf, 1. 1. p. 513. 13) Zotesberg, Chronique de Jean, vque de Nikiou, lxxvii, dans Notices et extraits, t. XXIV 1S831, p. 425-26. (41 Le manuscrit E porte in Damasco Savini, ce qui est bien difficile accepter. Les deux autres ajoutent immdiatement Maximi, Iuliani,
an. 297,
Ad
Mugropi, Cassi, Paulae cum

5
aliis X, qui se trouvent plus loin dans E. In codent die collectio Ccserea Cappadocie et totius terreturii in
Damasco multorum martyrum corporum. 16- Voir H. Thiersch, Pharos (Leipzig, 1909 171 Procope, De aedif., Y, 9.
Cuit. Mart.
,p. 104-105.
242

il
Thomas o
se faisait
orfiou
beaucoup de miracles
ZepYiou, to midriv
sicle, avait
l ,
et l'glise
de S. Serge, to
trs frquente
MaHiMorrou,
au VIII e
probablement alors
un long pass
'-'.
L'exploration archologique de
la
Syrie a permis de
reconnatre plus d'un sanctuaire plac sous l'invocation
d'un martyr.
On
et
constate que les saints les plus en vogue

4
,
sont S. Georges % S. Quiricus

S.
S.
Conon
Bostra
3
,
S Thodore
de Etha
'-,
9
,
6
,
Lonce
Mais
,3
7
,
surtout S. Serge.
8
,
les
glises Saint-Serge de
,0
,
de
Deir-el-Kadi
de Busr-el-Hariri ", de
l
Dr-Kita
de Ba-
biska
,de
Selemyeh *,de Zebed

la
''',
ne sont pour ainsi dire
que des succursales de
grande basilique de Rosapha,

que Jean Moschus met-
une des plus clbres de

tait
l'Orient,
sur
le
mme
pied que celles de Saint-Jean Ephse,
Mirai nia SS.Cyriet

v
Ioannis. cxx, P. G.
t.
LXXXVII,
p.
3672
TTeibr)TTep
AaucxaKw buvuei oto

,
ttoXa
iribeiKvuxai
Kai
annea ouxv TrapdboEa. Vita S. Stephani Sabaitae, BHG 2 1670, c. 61. (3) A accaea, Waddington, Inscriptions de Syrie, 2158 ; Eitha, Sahwet-el-Khudr, 1981 ; Nahite, 24i2 m ; Ezra, ..126; Amra ..-092
1
W. K. Prentice, American archaeological expdition to Syria, 2498 greek and latin inscriptions, 437*. istra, Waddington, 1920, lisez KupiKou au lieu de Kupi(a)I
AB
koO
^
Selemyeh, Prentice,
Dans
G
\
\
le
Hauran
el
t
et ailleurs,
Nldbke,
Zeitschrift Jcr deutschen
morgenl
xhaft, 1S75, p. 435.

a S.. a da,
accaea
!
Waddington,
2159, 23J7.
Doroa, Waddington, 1915, 2413p.
(9)
Waddington, 1915, 1921. Waddington, 2124. (10, Waddingi on, 2412. 11) Waddington, 2477.
1
(121
1
Prentice,
I
61.
[3
[CE, 71.
(141 Pi
151
mtinische Zeitschrift,
.1
Prj
pi.
C'est
la
trilinguis
t. XIV, Zebedca .
p. 26.
l'orient.
de
243
de
Saint-Th odore
'.
Euchata,
fait
Sainte-Thcle
le
Sleucie
La lgende
'-':
de S. Bacchus
compagnon
s
.
de S. Sergius
il
est le plus
souvent
laiss clans l'ombre
D'aprs Antonin de Plaisance, qui a probablement

Passion, les deux tombeaux ne sont pas dans la
lit. Il
lu la
mme
loca-
place celui de S. Sergius in civitate Tetrapyrgio, celui

in
civitate
de S. Bacchus
discuter
ici les
Barbarisso
*.
Nous ne pouvons
que S. Sergius
questions de topographie et d'histoire que

Il
soulvent ces textes.
est hors de doute
reposait Rosapha, qu'il s'leva sur son
tombeau une
basilique dont on a retrouv les restes, qu'il
donna son
nom
la ville, Sergiopolis, qui son culte seul assura

5
.
quelque importance
Justinien l'entoura
les
de murailles
pour protger
le
sanctuaire et
richesses que la pit

.
des fidles y accumula rapidement
Grgoire de Tours vante
les
ingentia
munera que l'on
apportait la basilique en reconnaissance des bienfaits
reus
7
.
La
liste
complte des glises
et
des monastres
(1) Pratiim spirituelle, P. G. t. LXXXVII, p. 3052. Le texte actuel porte tv d-fiov I^pyiov ei t Icicp, o on n'hsitera pas reconnatre Rosapha.
(2)
(31
BHG*.
1624, 1625.
Svre d'Antioche dans l'homlie LVII prononce Kinnesrin, associe Bacchus Sergius. Duval, dans Patrologia orientaiis, t. IV,
p. 83-94.
(4)
(5)
Geyer, Binera, p. 191. Les textes dans V. Chapot, Resapha-Sergiopolis dans Bulletin de
t.
correspondance hellnique,
tire de
XXVII
1,
(1903), p.
280-91;
Id.
La
fron-
VEuphrate (Paris, 1907 p. 330; F. Sarre, Rusafa-Sergiopolis dans Monatshefte fur Kunstwissensehaft, t II (1909), p. 95-107. On trouvera galement des vues et des dtails de la basilique dans Neue Jahrbicher
fur dus klassische Alterthum,
t.
XV
(1905),
p.
32,
dans
Van
dans
Berchem-Strzygowski. Aniida (Heidelberg, 1910), p. Sarre-Herzfeld, Archiiologische Reise im Eufrat-und

(Berlin, 1911),
(6) (7)
t.
274, et
Tigris-Gebiet
I, p.
136-41,
t.
III,
Taf. Llll-LXli.
Procope, Deaedif., II, 9. In gloria mariyrum, xcvi.
244
CENTRES DU CUETE DES MARTYRS.
construits en son
honneur
serait Longue dresser
'.
Ajou-
tons celles que nous avons cites plus haut les glises de
Gaza
pie,
-',
de Ptolemas, du mont Cisseron \ de Constantino',
d'Edesse
un oratoire entre Nisibe

le
7
et
Dara
(i
:i
un
autre signal par

glise de
biographe de Pierre l'Ibrien

ddie
et
Une
Ravenne
lui tait
on a trouv, jusqu'en
fait
Nubie, son
nom grav
la
sur une lampe \ Ce qui

le
mieux
encore ressortir
jouit,
popularit dont
Syrie, c'est
la
martyr de Rosapha
notamment en
de Sergius
vogue extraordinaire
''.
du
comme nom de baptme Les tribus nomades l'honoraient comme leur patron spcial '". En Msopotamie nous
traverserons rapidement Dara
et
nom
Voir quelques noms de monastres de Mar Sereins dans Wright,
Catalogue of syriac manuscripts in tlic Britisk Musum, p. 1262-63. Une signature du concile tenu sous Menus nous en fait connatre un
Oebwpo btdxovo ai uovax uovf| to uaxapiou XepYou Tf| iv TTebidbi. Hardouin, Concilia, t. II, p. 1261. Celui de Theodosiopolis (Rhesaina) est mentionn dans les Actes de S. Domeautre
:
tius,
BUG*.
360.
c. 6, 8.
Choricii (azaei Orationes, Boissonade, Pkocope, De aedif., V, 9.

I
p. 84.
Hallier, Untersuchungen
t.
iiber die
EJessenische
Chronik,
Texte
und Untersuchungen,
5
(6)
IX.
1
.
(Leipzig, 1892), p. 84.
VitaS. Golinduch, BHG 2 107, Papadopoulos-Kerameus, p. 171. Raabe, p.ioj. Voir aussi la note du P.Peeters au Martyrologe de Rabban Sliba, au 14 dcembre, dans Analect. Bolland., t. XXVII, p. 170, et l'article du mme, La Passion armnienne de S. Serge le Stratlate, dans Huschardzan (Wien, 1911), p. c86 92.
V.ONELLUS, Liber pontif.
1
Ravenn., 80, M. G. Script, rer. lango-
334-
CHi. 8981. Sur un came reprsentant deux Csars, on a ajout Si rgius et Bacchus. De Ros 1. Bullettino, i8yi, p. 19. pte, de parcourir ce point de vue II suffit, pour s'en rend] la table de WRIGHT, t. c, p 1321-22. HOPHYLACTE SlMO( A il A. V, t. 7 TOV (ioiblUOV iv (udpTuaiv Zfi'pfiov, iiv r vouabiK TTpeaPeeiv 0vn, eiujQacnv. De Boor, p. Arabes nomasujet du culte de S. Sei 189. Cf. V, ] Huschardzan, p. 190-91. des, voii P.
(81
les
noms de
I
l'orient.
245
Amicla. pour nous arrter un

et
moment
Edesse, Charra
Nisibe.
:
Dara semble n'avoir pas eu de martyrs profut sp2

.
pres
depuis l'empereur Anastase S. Barthlmy y

'
cialement honor
Il
etjustinien
lui
leva
une basilique
Pthion, aux
faut en dire autant
d'Amida, o
l'on signale des glises
ddies S. Jacques, S. Cosme, a
Mar
XL
Martyrs
desse
la
~.
Deux sanctuaires principaux attiraient les foules pieuses *, celui des saints Shamona, Guria et Abibus et
basilique
deSaint-Thomas.Les martyrs sont dans

Abibus au
7
l'abr-
syriaque,
15
la
septembre,
les
deux autres au
(f 360/361)
:i
novembre.
On
attribue l'vque
Abraham
fondation de leur basilique, situe hors les

le
murs
Elle
fut brle en 503 par
roi
des Perses
Kawdh. Au
sicle les
martyrs d'dcsse eurent galement une glise

la ville
6
.
l'intrieur de
Il
est impossible
actuellement d'claircir
la
question du
hiro-
culte de S.
Thomas en Msopotamie. Le martyrologe

la translation
nvmien, diverses reprises, annonce

reliques desse \
de ses
La Chronique
d'desse place au 22
A
i
la suite
d'un songe l'empereur y envoie
le
corps de l'aptre.
"DORE LE LECTEUR, II, 57, P. G. t. LXXXVI, p. 212. (2) Procope, De aedif., II, 2, 3. Cf. Thophylactb Simocatta, Hist., Y, 3, 2, De Boor, p. 192. 131 Van Bbrchem-Strzygowski, Amida, p. 165-167. 4) A. Baumstark, Vorjustinianische Kirchenbautm in Edessa dans ORIENS CHRISTIANUS, t. IV, p. 164. 15) L. Hallier, Untersuchungen iiber die Edessenische Chronik, p. 96. (6) Voir Baumstark, t.c. p. 171. Sur le culte des trois saints voir Gbbhardt-Dobschutz, Die Akten der Edesscnischen Bckenner Gurjas, Samonas und Abibos, p. lvi-lxvi. Sur la valeur des Actes des martyrs d'Edesse en gnral, Th. Noldeke, Ueber einige Edessenische Mrtyreraktcn, Strassburger Festschrift (Strassburg, 1901), p. 13-22. In Edissa translatio Tomae apostoli. Au 3 juil17' Au 28 dcembre In let translatio Tome apostoli in Edessa. Au _-i dcembre, ms. Mesopotamia civitate Edissa natalis et translatio Thomae apostoli.
:
246

le
aot 394
transport du sarcophage de S.
1
Thomas
dans
sa grande glise
D'aprs Socrate etSozomne,il existait

runions
avant cette date une glise de Saint-Thomas, uap-rpiov

XauTipv,
et
il
s'y
tenait
la
frquemment
saintet du lieu
2
des
.
liturgiques
cause de
>
Le martyrium
positum
est
3
,
de S. Thomas, ubi corpus
illius
integrum
a t visit par Ethria, et Grgoire de Tours
s'est laiss conter sur la basilique et sur la fte
de l'aptre
des histoires bien extraordinaires
*.
thria a vu d'autres
oublie de les numrer.
martyria
Edesse,
mais
elle
Nous savons par d'autres tmoins

la
sur quels saints se portait
dvotion des Edcssniens.
La
Chronique mentionne, en 379, ralise de Saint-Daniel, qui

plus tard fut celle de Saint-Dometius''; en 409, celle deSaint-
Barlaam 6 ,puis
le
celle
de Saint-Jean-Baptiste qui
7
,
fut associ
nom
de S. Adai l'aptre
celle
des Suints-Cosme-et-Dacelle
mien dans
celle
l'hpital des lpreux
de Saint-Etienne
la
*,
de Saint-Sergius laquelle se joignit

10
.
chapelle de
Saint-Symon
On
est tent de rapporter la
mme
priode, antrieure
Justinien, les glises de Saint-Thodore, de Saint-Cyria-
que,de Saint-Georges;
et clans
un village voisin, Charmus,
(1) (2)
(3)
Hallier, p. 103. Socrate, Hist. eccl., IV, Geyer, Itinera, p. 60.

In gloriu martyruvi, xxxn.
18
Sozombne,
Hist. ceci., VI, 18.
(4)
15)
(6)
(7) 18)
Hallier, Hallier, Hallier,

Ha, lier,
p.
z<
p. 106.
p. 114-115.
signaler dans Rahmani, Chronicon civile et p. 114, ecclesiasticum(Sch&r{,ig04),p. 107. la mention de deux glises distinctes una quidem S. Cosmae... et ibi conditum est corpus eius, altcra
:
S. Damiano...ei ibi position est corpus eius.

(9)
(10)
Hallier, p. 1 Hallier, p. 120-31.
l'orient.
247
le
on signale
eu
lieu
la
basilique d'un S. Jacob dont

'.
martyre aurait
d'une
sous Julien
la
On cherche
en vain
les vestiges
fondation
quelle se rattacheraient les

et
noms
des saints
Thuthael
et
Bebaia
.
autres qui sont connus parles Actes
de S. Sharbil
Sur Charra nous n'avons qu'un mot de
l'intrpide
voya-
geuse Ethrie, mais bien prcieux. Elle arriva Charra

le
23 avril, veille de la fte de S. Helpidius, qu'elle appelle
tantt un moine tantt un martyr.

taires de
Les moines
et les soli-
dans laquelle reposait
Msopotamie y accouraient en foule L'glise le corps du martyr, passait pour

la
occuper l'emplacement de
maison d'Abraham
dans
le
3
.
Quatre
ftes de Xisibe sont enregistres
le
martyde
la
rologe syriaque.
ville
;
Au
23 mai
il
n'est rest
la
que
nom
le
;
15 juillet
le
on y
faisait
mmoire de l'vque
Jacques
30 juillet celle des martyrs Adelphius et Gaius
dont on n'a pas d'autre mention.

6 avril,
La commmoraison du
la
ou plus exactement, du vendredi de

la fte
semaine de
les
Pques, est intressante. C'est
de tous
martyrs
de Nisibe et spcialement de S. Hermas. Ce saint devait

jouir d'une certaine notorit. C'est un de ceux qui sont
nomms
et
clans la Passion des saints
Gurias
et
Shamonas
l'hagiographe leur donne pour compagnons des soldats

le
martyriss par
prfet Hraclien.
Nous devons
(1)
laisser d'autres d'explorer
dans
le
dtail
Bacmstark, t. c, p. 178-79, d'aprs la Chronique de Rahmani. peut tre certain que les deux couvents de Sainte-Barbe (p. 180) appartiennent une poque beaucoup plus tardive.
On
BHO.
1049-1051
Synax.
ceci.
CP., au
septembre,
p. 18
cf. p.
946.
Geyek, Itincra, p. 65-66. Rahmani, Acta SS. confessurum Guriac et Shamonae, p. 5 Gebhardt-Dobschtz. Die Akien der Edessenischen Bekenner Gurjas, Samonas und Abibos, p. 6-7.
(3)
(4)
;
248

de l'empire romain et d'en franchir
d'ailleurs,
la frontire orientale les
limites.
soit
Il
nous parat douteux,

les
que
le
moment
venu de retracer
origines et les
progrs
Il
du culte des martyrs en Perse, en Arabie, en Assyrie.

de
convient cependant de donner une mention aux victimes

la
perscution de Sapor
II,
dont
le
souvenir
s'est
perp-
tu dans l'glise grecque surtout par les mnologes et les
synaxaires
'.
Nous rappellerons
les
aussi qu'au tmoignage de

et
3
,
Thodoret, on clbrait
martyrs Persans en Syrie
qu'on y honorait leurs reliques -'.L'histoire de Marouthas

dont
la ville
piscopale, grce sa dvotion

le
aux martyrs,
montre assez
mrita de prendre
nom
de Martyropolis
4
,
que
la
mmoire de
s
.
ces hros ne fut pas oublie dans leur
pays d'origine.
En
Arabie
si
il
y eut des martyrs avant
Eusbe
cette
Nous ne savons
c'est ceux-l
1
que se rapporte
:
annonce de l'hironymien au
Filadelfie sinodtes
la
aot
In Arabia
civitatc
martyrum
fin
celebratur.
sicle,
les
perscution d'Arabie
du VI e
La grande nous mne

de ce
une poque qui dpasse sensiblement

travail
fi
limites
Un
celui
sanctuaire qui ne peut tre pass sous silence, c'est

des
Trois-Enfants
Babylone, o
l'on
croyait
possder
les reliques
de ces prcurseurs des martyrs. C'est

les
de Babylone que provenaient
Xeiipava
twv
TravGrfiwv
(1)
Sapor
z
Delehaye, Les Versions grecques des Actes des martyrs Persans sous II, PATROLOGIA ORIENTALES, t. II, Paris, 1905; BHO., p. 156.
Ri
'
iosa lustoria, xxiv, S<

eccl.
HULZE,
p.
1259.
(3)
(i
Synax.
Voir
l(
CF., au 16 fvrier,
p. 469.
textes dans
Chapot, La
frontire de VEuphrate, p. 359.
Hist. eccl., VIII. 12, 1.

(6)
E. Carpentier, dans Acta S\. oct t.X,

in
p. 662-762.
;W.
Fi
.1
Die
ristcnverfolgung
Sdarabien
11
und
t.
die
himjarischa-ethiopischm
Kriege nach abessinischer Ueberlieferung, Zeits< hrifi der
deutschen
MOi
iCHAFT,
XXXV
18811, p. I-74.
l'orient.
Tpiiv Traibuuv 'Avaviou,
249
'AZapiou, MicraiX, apports

'
Con-
stantinople sous
l
le
rgne de l'empereur Lon
c'est de
que
le
patriarche d'Alexandrie
trois enfants,
Apollinaire
reut la
main d'un des
obtenue par son envoy dans

*.
des circonstances miraculeuses
Les reliques africaines
des Trs pueri n'avaient sans cloute pas d'autre prove-
nance
z
.
La commmoraison du martyrologe hironvmien

:
au 24
avril
Babilonia mag(na) Ananiae, Azariae, Misael
egressio de ign,
ne rappelle pas
la fte
du sanctuaire. Elle
n'appartient d'ailleurs pas la rdaction primitive.
11
Vie indite de S. Daniel
stylite.
Cf.
Analect. Bolland.,
t.
XIII,
p.
406-407.
(2)
BHG*. 469, c. 2-4. Monceaux, Enqute sur Vpigraphie
chrtienne d'Afrique, n. 261.
Cf. n. 234.
CHAPITRE
VI.
LES PRINCIPAUX CENTRES DU CULTE DES MARTYRS. L'ORIENT (SUITE).

Nous sommes incomparablement mieux renseigns sur
les
perscutions qui dsolrent

le
les glises
d'Egypte que
sur
culte
rendu aux martyrs dans ce pays. Eusbe leur

histoire. lait parler longueet cite
donne une large place dans son

noms. Nous
Serenus,
ment DenySj l'vque d'Alexandrie,

gne, outre Lonide son pre, les
Hraclide, Hron,
une foule de
rencontrons d'abord dans l'entourage d'Ori-
martyrs Plutarque,
un autre Serenus, Heras,

'.
Potamienne, Marcella, Basil ide
Sous Dce,
il
nomme,
d'aprs
Denys
-,
Mtras, Quinta,
Paul. Srapion, Julien. Cronion, Besas, Macaire, Epima-
que, Alexandre.
ron, Ater, [sidore
Ammonaria, Mcrcuria, Dionysia

:
',
H-
Dioscore, Nmsion,
Ammon, Zenon,
Ptolme, [ngenuus, Thophile, Ischyrion. Bien entendu

il
ne dresse pas
(I) Ilist. ceci.,
la liste
des innombrables martyrs morts
VI, 1-5.
VI, 41, 42. be annonce quatre femmes martyres, Rufin supple ce nom rest dans la plume, L'aurait-il trouv clans son exemplaii
1 flist. ceci.,
;i
I
:.
ci
n'en cite que trois.
et crit et alla
Ammo-
ii
lampi
sa
?
antique portant EBVRi
l'inscription
prouve qu'un
celui-ci
tou rxYi n " laihuipo Egypte. Mais est-ce
l.i
Recueil des inscriptions grecques-chrtiennes
d'Egypte,
n. 732.
l'orient.
251
de faim
et
de misre clans les montagnes et les dserts.

il
Sous Diocttien
retient Philoromus,
*,
un
officier
',
Philas
vque de Thmuis
riss
les
vques Peleus
et Nilus,
marty-
Phno
s
,
et
enfin
',
l'vque d'Alexandrie Pierre,
avec
les prtres
Fauste
Dius,
Ammonius,
5
.
et les
vques
Hesychius, Pachomius, Thodore

Il
est certain
que beaucoup de ces noms figuraient au
martyrologe oriental, reprsent pour nous par L'abrg

syriaque
et
par l'hironymien. Sous

6
les
rubriques Alexanils
driae in Aegypto
ou Libyae, sous
la
premire surtout,
en contiennent bien d'autres. Quelle tradition reprsentent ces mentions

cit
?
On
voudrait
le
savoir.
le
Pour
tel
groupe
s'est
dans Eusbe, on reconnat que
compilateur
servi
du texte de
l'historien.
Ainsi,
le
martyrologe syriane seraient

le
que au 19 mars
pas ensemble
inscrit
Bassus
et Serapion, qui
si
on ne
"'
les avait
trouvs dans
mme
certain
chapitre d'Eusbe
au 28 juin l'hironymien forme un

cites
groupe des martyrs
par Eusbe, VI,
1-5.
Un
nombre de noms reviennent

par exemple, au 20 fvrier
ral,
il
plusieurs dates.
Nemesius,
et
au 10 septembre.
les listes
Il
En
gn-
est impossible de
dtacher
d'Alexandrie du
texte confus
elles
sont engages.
serait bien hasar-
(1) Hist. ceci.,

(2) Hist. ceci.,
(3)
VIII, 9,
6.
VIII. 10, 13.
Hist. eccl., VIII, 13, 5.
(4)
Voir
la
remarque de Schwartz, dans
la table
s. v.
Oacrro,
p. 116.
5
(6)
Hist. eccl., VIII, 13, 7.
hironymien la rubrique apud Cyprum une erreur qui s'explique pak'< graphiquement, pour apud Aegyptum. (7I K. J. Neumann, Der rmische Staat und die allgemeine Kirchc bis au/ Dioklctian (Leipzig, 18901. p. 331 l'a reconnu. Achelis, Die Martyle
Dans
martyrologe
fvrier)
19
lvrier,
20
est
rologien,
p. 65,
n.
1,
combattu sans succs, nous semble-t-il, cette
manire de
voir.
252

le
deux, d'aprs cela, de vouloir faire

tion liturgique et de la
dpart de
la tradi-
dpendance purement
'.
littraire
en
il
ce qui concerne les saints d'Alexandrie

est difficile
Sans doute
de croire que les

le
noms ont
t distribus sur
diverses dates suivant
caprice du hasard, et des cas
comme
les
celui
de Faustus, marqu au 8 septembre dans

2
synaxaires grecs
tout
comme dans
est
et
le
martyrologe
ainsi.
le
oriental,
montrent
qu'il
n'en
pas toujours
Mais o commence
rdacteur
a-t-il
?
l'arbitraire
dans quelle mesure
eu accs des documents d'un caractre

S.
Il
traditionnel
L'exemple de
Dioscore est de nature

semble bien que
la
imposer quelque rserve.
triple
mention de ce martyr dans l'hironymien au 18 mai, au

17 juin,
ia)i.,
au 18 dcembre,
c'est dire
aux
XV
kal. iun.,iul.,
soit
emprunte
la
une
mme
source qui donnait vrai-
semblablement
date
XV kal. iun. Cette source doit tre la

premire mention
il
Passion du saint
"'.
la
en est rest
in Avaapoli,
ni celui
une trace dans

lisez
la
rubrique topographique
ni le lieu
Cynopolis, qui n'est

le
du supplice
de
la
dposition, mais
lieu d'origine
la
du martyr. Ce
Passion
*.
dtail ne
peut provenir que d'un texte de
Le martyrologe syriaque au
au 19 citent encore parmi
les
15
mars
et
l'hironymien
martyrs d'Alexandrie S. Col-
(1) L'auteur de la Passion dis SS. Gurias et Samonas, que mais avons dj cite plus d'une fois, nomme parmi les martyrs de la perDio tien* Paul dans Alexandrie la grande >. Gebhrdt-
DoBSCHUTZ,
martyr.
p. 6-7.
Aucune autre source ne

p. 22.
ii">i
une
sur ce
'.
CP.j
Au
19
et
septembn
annonce
Alexandrie
Ca tor
autres
<
synaxaire, ibid., p. 57, enregistre un S. sans rubrique topographique. Ils taient honors Constantinople.
1
' I
yriaque martyrs. La veille, le S Thodora, astoi avei

li
II
.:o3 e,
f.
e
'
20 aot
mme
un Dioscori des, prtre Alexanl'hironymien, qui supprime la qualit de prtre.

1
l'orient.
luthus
'
253
la
qu'il faut plutt

-'.
rattacher
Thbade
et plus
spcialement Antino
C'est encore la
Thbade que
et leurs
nous ramnent
les
martyrs Apollonius, Philmon

le
compagnons
les reliques
3
,
dont Rufin visita
sanctuaire et
contempla
'.
Pierre d'Alexandrie figure au martyrologe

24 novembre, deux jours aprs l'hironyfte,
syriaque
le
mien. Rufin atteste qu'on clbrait sa

la
sans prciser
date
5
.
Les plerins nous renseignent assez mal sur

tuaires de l'Egypte.
les
sanc-
Parmi
les
il
saints d'Alexandrie dont
Antonin a vnr
les reliques,
y a outre S. Athanase
et
S. Antoine, les saint Fauste,
Epimaque,
et l'vangliste S.
Marc'.Cosmas
mentionne une
Il
le
voyageur, citant Thodore d'Alexandrie,

7
.
glise de Saint-Victor, v tuj uyilu BiKtopi

fils
s'agit sans
doute de S. Victor
de Romanos,
clbre
(1)
Actes
Synax.eccl. CP., au 19, 18, 14 mai, pp. 695, 694, 684. Sur les du saint, BHO. 206, voir Uhlemann, Der heilige Coluthus,
1857, p. 264-84.
Zeitschrift fur die historische Thologie,

inscription d'Antino
Une
avec
invocation S. Colluthus,
n.
Lefebvre,
191.
Recueil des inscriptions grecques-chrtiennes d'Egypte,

(2)
Palladius, Historia Lausiaca, 60, Butler, t. II, p. 154. C'est probablement encore Antino qui est nomme dans ce dbris de notice qu'un seul manuscrit abrg de l'hironymien (R 31 semble avoir conserv au 8 mars Antinum civit. pussio sanctorum Pitimons. (31 Synax. eccl. CP., au 14 dcembre, p. 307; BHO. 973.
:
Historia monachorum
Rufinus, p. 80-S2.
Aegypti,
:
21,
Preuschen, Palladius und

;
YoirBHG*. 1514 BHL. 6803 BHO. 973. Nous n'essayerons pas de tirer parti des (51 Hist. eccl., X 15. Actes des XXVII martyrs gyptiens (BHL. 65841, des Actes de S. MarBHG-. 1194", des Actes cien et de ses compagnons (BHL. 5_'6o, 5259 de S. Marcel et de ses compagnons (BHL. 5240). Ces pices renfer-
ment des lments qui ne sont pas ddaigner; mais

tre soumises l'preuve de la critique.
161 Ibi
elles devraient
etlim
requiescit
sanctus
Atiianasius,
sanctus Faustus, sanctus
Epimachius, sanctus Antomnus, sanctus Marcus vel alui multa corpora

sanctorum. Geyer, p. 189.
(7)Cosmas Indicopleustes, Christiana topographia, X, YVinstedt,

p. 315.
Pius loin,
p. 316,
il
est question
d'une glise de Saint Thodore
254

les
dans
de
annales hagiographiques des Coptes

signale
'.
Sophrone
Jrusalem
'.
en passant un
le
uaprpiov
Nous avons rencontr
Mnjp to yiou nom de ce martyr

:>
parmi ceux qu'Eusbe emprunte Denys d'Alexandrie.
Dans une homlie
attribue a S. Cyrille
le
il
est
question
des saintes vierges qui souffrirent
martyre aux temps

la
des SS. Cvr et Jean, et dont on montrait
source sacre,
Tnv eiav Trmrnv, clans la basilique de Saint-Marc. L'auteur de

les
la vie
des clbres Anargyres donne aux trois vierges

Thoctiste, Thodote, Eudoxie
le
*.
noms de
On
peut s'attendre ce que

en
progrs du dchiffrement
des papyrus trouvs
Egypte nous rvle l'existence
de plus d'un saint oubli. Voici dj, dans des

crits
documents
:
au
ou au VI
sicle des
mentions intressantes
ko
Trpeopeiai tx\
becmoivri n,uujv xn, OeoTKOu

f'xov
tuv v-
bSuuv
Kai
pxotYTXuuv Kai to
Kai
Kai
vbHou dTToerrXou
Kai
eaYYeXio*TO
Kai to
BeoXTOU
'luidvvou
to
dYiou
lepnvou
Kai
ayiou
OiXoHvou Kai to aYiou Bn.KTwpo

s
.
to yiou
est cit
fijnujv
'Iootou Kai TrdvTwv tjv aYiwv
S. Philoirpoo"-
xenus
toitou
dans une autre pice

fi
0e to
to dfiou OiXoHvou
de
mme
S.
Justus,
l'co-
dont
le
uapTpiov est dsign, en

ayiou 'Iocttou
7
.
mme temps
que
nome
to
L'tui d'un scribe, trouv Antino, nous a conserv,
avec une curieuse reprsentation du
saint, cette invoca-
JHO. 1242-1244.
(21
I
SS. Cyri
P. G.
t.
et
loannis miracula,
p.
xm,
P. G.
LXXXVII,
p.
3464.
LXXVII,
1x01.
(4)
51 6) 7)
BHG.469, c. n. Hunt, l'Ite Oxyrhynchus Papyri, Part VIII,

/
1
n. 1511.
yrhynchus Papyri. t. c, n. 1150. Grenfbll-Hunt, The Oxyrhynchus Papyri-,

s. Justus,
pari
VI,
n.
941.
BIIO. 554,
el
E.
O.
Winstedt,
('optic lexts
on
Saint Thodore
London,
iyio), p. 171-74.
l'orient.
tion
:
255
TTauiiu
'.
uyie OiXBee, |5on,6(e)i
tw boOXiu aov
-.
Ce saint
de
Philothe, dont on a des Actes

plusieurs glises
".
fut aussi
le titulaire
Une
encore
trer.
autre classe
de documents
qu'il
nous
fait
connatre
deux
noms
faut
se
borner
r\
enregis-
Les inscriptions
orfio
XaKpbo,
fia 'Av6n,pia
ont t releves sur des lampes en terre cuite que les
Egyptiens faisaient brler en l'honneur des saints et qu'ils

conservaient avec
le
rsidu en guise d'eulogies
*.
Nous pourrions allonger considrablement

sanctuaires d'Egypte en puisant dans
le livre
la
liste
des
bien connu
la
d'Ab Slih
religieux,
le
*.
En admettant
sicle,
la
qu'elle
reprsente bien
physionomie du pays, au point de vue de ses au XIII e
difices
compilation ne fournit gure

origines, sans
moyen de remonter aux

d'identifier
parler de la
difficult
certains
il
saints
sous leurs
noms
le
arabes populaires. Mais

stater quels saints
fidle
la
n'est pas sans intrt de con-
dvotion copte est reste
plus
les
On y verra que ce sont aptres avant tout, quelques saints trangers comme
durant
le
cours des sicles.
S.
Georges, S. Thodore,
les
SS. Cosme
et
Damien
et
surtout S. Mercure,
qui sont
ainsi qu'un
bon nombre de saints

Colluthus, Dioscore,
bien du terroir,
Ammon,
Victor, Philmon, Or, Menas.
Ce dernier nom nous amne parler des deux
princi-
(1) Actuellement Paris, au muse Guimet. Publi avec fac-simil par H. Omont, dans Bulletin de la socit des antiquaires de France,
1898, p. 330-32.
(3)
BHO.,
p. 216.
t.
13)
Analect. Bolland.,
Lefebvre, Recueil
n- 739. 740. Cf.

(5)
Evetts,
d'Egypte, Rossi, Bullettino, 1866, p. 72. The Churches and Monastencs 0/ Bgypt attributcd to
XXIV, p. 396-97. des inscriptions grecques chrtiennes
De
Abu
Slih, Oxford, 1895.
256
CliNTRES
DU CULTE DES MARTYRS.

les plus
paux sanctuaires d'Egypte,

les plus visits aussi
clbres dans
le
pays,
par
les
trangers.
Le
plus
fameux
est
sans contredit celui
de S. Menas, dont des fouilles
rcentes viennent de mettre au jour les restes, au milieu
de toute une
ville
{ .
que
le
service du plerinage a
fait
sur-
gir autour de lui
La
basilique du saint,
la gloire
3
,
de
la
Libye
2
,
tait situe
neuf milles d'Alexandrie
et
dpendait
dit,
pour ainsi dire de
la capitale.
L'hironymien
au 11
novembre,
in
Alexandria Minatis.
Un
livre de miracles
attribu Timothe, vque d'Alexandrie, et rempli d'histoires bizarres

4
,
renferme une foule de
traits qui
permet-
tent de se rendre
compte de l'importance du plerinage.
Le nombre
alls
considrable des fidles de tous pays qui sont

le
vnrer
tombeau de
S.
Menas
est attest
et
par
les
ampoules eulogies rapportes du voyage,
dont de nou5
.
veaux exemplaires vont sans cesse enrichir nos muses
En dehors du
nous avons sur
en Phrygie
r
recueil des miracles, tous les rcits
que
S.
le
Menas
font de lui
un martyr de Cotye
6
on
rattache d'une faon assez artificielle
l'Egypte. Nous avons essay de montrer ailleurs

cette lgende provient d'un
que
pays o
le
culte du
saint
d'Egypte avait pntr de bonne heure

un
et
donn naissance
la
sanctuaire important. D'ailleurs,
Phrygie n'est
C. M.
Kaufmann, Die Menasstadt und das Nationalheiligtum

Ci'.
der
altckristlichen Acgyptcr, Leipzig, 1910.

p. 120-23.
Analect. Bolland.,
t.
XXX,
Tu Mn.v toO
/'.
iidp-rupo riievo kc Trp
tiov, Trari Aipri KaGaTrjKe qppotYiua.
toO T6|uvou buu|udSophrone, SS. Cyn et loannis

p. 6.
miracula, xlvi,
I:IHi
p.
G.,
t.
LXXVII,
et
Epiphanii monachi dita

1
p. 3596. mdita, Dressel,
1256-1269.
12-p;
Nous
l'avons analys dans les Analect. Bolland.,
XXIX,
graphie
Kaufmann, Ikonographie
(6)
du sujet est considrable. Voir maintenant der Menas- Atnpullen, C&iro, 1910.
Analect. Bolland.,
t.
XXIX,
p. 5-11.
l'orient.
pas seule
tine
',
257
Il
lui
avoir lev des glises.

-',
y en eut en PalesAfrique
Rome
Constantinople
3
,
peut-tre en
et
l'on eut
certainement de ses reliques*,
en Dalmatie \
L'glise de Saint-Mnas de Constantinople devint gale-
ment un centre de dvotion assez
notable.
Un
recueil de
miracles et une lgende propre, qui donne au martyr deux
compagnons, non sans modifier profondment sa physionomie, ont t rdigs l'ombre de cette glise.
Moins anciennes que

Marotide sont
celles
du grand plerinage de
la
les origines
du sanctuaire des Saints-Cyr-
et-Jean Menouthi, deux milles de Canope.

d'Isis qui s'levait
Le temple
aux Evansuffit
dans cette
localit avait
longtemps t
tort frquent
II
fut ferm, et
une
glise, ddie
glistes, construite
dans
la localit.
Mais cela ne
pas
faire oublier l'ancien culte et touffer les
germes de
paganisme qui subsistaient encore. Cyrille d'Alexandrie

crut en avoir raison en installant prs de l'ancien temple
d'Isis le culte des
martyrs.
Il fit
ouvrir, dans la basilique

saints
de Saint-Marc, Alexandrie,
le
tombeau des
Cvr
et
Jean, avec l'intention de transporter un des saints corps

Menouthi.
Il
trouva
les os
tellement mls qu'il

Il
lui fallut
enlever
les
deux squelettes.
y eut une translation solenfois la
nelle, l'occasion
de laquelle Cyrille prit plusieurs
Vita Euthymii, dans

S. Grgoire
(3)
Analecta graeca, p. 67. pronona une homlie dans l'glise de Saint-Mnas

t.
sur
3
la
voie d'Ostie. P.L.
LXXVI,
p. 1259.
Voir les textes sur l'antique glise de Saint-Mnas prs de l'Acropole, dans A nalect. Bolland., t. c. p. 4, o est aussi mentionne l'glise btie par Justinien en l'honneur des saints Menas et Menaios, sur lesquels on n'a pas de donnes. (4) Deux inscriptions dans P. Monceaux, Enqute sur Vpigraphic
chrtienne d' Afrique,
5)
IV
n. 246. 297.
t.
Voir Analect Bolland.,
XVIII,
p. 405.
Anal
Cuit.
ci.
Bolland.,
XXIX,
p. 20-34.
Mut.
258
parole.
Nous possdons encore
le
texte de ces allocutions
'
Sur
les
deux martyrs on savait peu de chose. Les

et faits,
rcits qui
le
nous sont parvenus sont bien vagues

sur des donnes maigres
tait
la
on
dit
sent,
et incertaines.
On
que Cyr
moine, et Jean, soldat*. Le premier exerait d'abord mdecine, et l'on montrait Alexandrie, englob dans
des Trois-Enfants,
5
l'glise
le
cabinet o
se
il
avait
donn ses
lors-
consultations
une lgende qui

V
forma sans doute
que
les
miracles de Menouthi eurent tabli sa rputation
de gurisseur Ce que nous savons de l'histoire de Menouthi
au cours du
sicle
nous oblige conclure que
la
prsence des deux martyrs n'opra pas instantanment

les effets
que Cyrille en attendait,
et qu'il fallut
d'autres
interventions pour extirper
les restes
de paganisme et don4
.
ner au nouveau culte tout son essor
Ce
fut
sans doute
au cours du VI e sicle que

dans
la
vogue du sanctuaire s'accrut
de grandes proportions.
Dans
les
premires anre-
nes du sicle suivant, Sophrone de Jrusalem, en
connaissance de sa propre gurison,

cles
fit
un recueil des mira-
obtenus par l'intercession
des SS.
Cyr
et
Jean
5
,
compilation considrable et infiniment curieuse qui

dfiler
fait
devant nous
la foule
la
presse des plerins venus
Menouthi pour obtenir

que
le
gurison de leurs maux.
On
le
sait
nom
d'Aboukir, qui n'est autre qu'une dformation

S. Cyr, 'AppaKpo. a
arabe de celui de
remplac
nom
(2)
BHG. BHG*. BHG*.
472-474.
476,
c.
11
2-4.
469, c.
(f 568).
Le fondateur
lise
serait l'vque
Apollinaire
I
Les incidents sont raconts dans la Vie de Svre. Voir L. Duchbsnb, Le sanctuaire d'Aboukir, Bulletin de la so< [t archolod'Ai
p.
;
c.
11.
r2. igro, p. 3-14. Cf.
Analect. liolland.,
t.
XXX,
tP-5"5
BHG*. 477-79
l'orient.
de Menouthi
et
259
le
demeure aujourd'hui encore
tmoin
de
la
transformation accomplie en ces
lieux par le culte
des martyrs.
On
ne peut dterminer exactement l'poque
de
la
ruine du sanctuaire. Les reliques des deux saints
turent transportes
Rome,
et
dposes dans une petite
glise, situe sur la rive

la
droite du Tibre, la hauteur de
basilique
de
Saint-Paul.
On
l'appelle
encore Santa
Passera, nouvel et singulier driv de 'AP(3aKpo. D'autres glises
s'levrent l'intrieur de
'.
la ville
en l'hon-
neur des saints Alexandrins
Ira, situe
Xous ne pouvons omettre de mentionner l'le de Saintedans le fleuve de Menouf (Memphis), dans lafutur
quelle Anastase, le
exil.
empereur sjourna durant son

le
Lorsqu'il fut mont sur
trne,
il
remplaa
la petite
glise de Sainte-Ira par une superbe
basilique qu'il dota

le
richement
-.
Quelle tait cette sainte dont

les
nom
?
revient
la
sous diverses formes dans
lgendes coptes
Est-ce
sur de
S. Apatir
3,
ou plutt son homonyme

le
Ama
?
Irai',
qu'avant de subir elle-mme
martyre
elle alla
*
vnrer
dans son sanctuaire Taramou de Memphis

ci
Et
celle-
serait-elle
S te Emmerayes
ici
''
Si
la tradition
copte et
thiopienne n'est pas
comme
trop souvent, hlas, d'une
absolue
la sainte
nettet,
on
n'hsitera
gure
reconnatre
de Menouf dans cette notice
des svnaxaires
1, Duchesne, t. c, p. 12-14 P. Sinthern, Der rumischc Abbacyrus dans Romische Quartalschrift, t. XXII 1908), p. 196-239. 2) Zotenberg, Chronique de Jean, vque de Nikiou, LXXXIV, dans notices et extraits, t. XXIV, p. 488-89 Cf. Anulect. Bolland. t.
;
[
XXVII,
I3)
p.
73.
BHO.
73, 74.
Celle-ci
serait
aussi
dsigne
sous
t.
le
nom
p.
de
482.
Mahrail. Voir P. Pekters dans Analect. Rolland.,
XXIII,
Ajoutons pour mmoire

I
la
martyre 'Hpai,
cite p. 250.
Hyvernat, Les
Actes des martyrs de l'glise d'Egypte, p. 94.
BHO.
376,377-
260
grecs

au
5
octobre
Mepoibc
nXeuu
Mucpew
*
'.
En
passant de l'Egypte aux
les
grecques
nous ne
qui figure
pouvons oublier de donner une mention de l'le de Chypre, deux fois au martyrologe hironymien
et les saints
disons mieux, dans nos copies du martyrologe, au g et au
20 fvrier. C'est une pure erreur de copiste,
nomms
ment
sous cette rubrique appartiennent authentiquer>
l'Egypte
Le
culte de S.
Barnabe n'a pas, chez
les Cvpriotes, de racines dans la tradition antique.
On
en
connat
lires
'.
les
origines relativement tardives et peu rgu-
Malgr des Actes d'une certaine tendue, tout
demeure obscur dans l'histoire d'un martyr Polychronius, s honor dans l'le de Chypre
.
L'le de Crte
vnre spcialement un groupe de dix

textes
martyrs,
l'histoire
c
dont deux
.
hagiographiques racontent
Les vques de Crte, crivant l'empereur
Lon, au milieu du
sicle, attestent leur

:
confiance en
ces saints protecteurs de leur pays
decem martynbus pro-
Le 30 mai simplement: tP| fr(aq Le 5 septembre (p. i8), 1rs synaxaires annoncent une martyre gyptienne du nom de Hpa le 4 mars âns mention de l'Egypte. (p. 506) une sainte du mme nom,
1)
Svnax.
eccl.
CP.,
p.
112.
udp-rupo 'lepaibo,
ib. p.
717.
i- Les reeherches de M. H. Achelis, Spuren des l' rchristentums au/ den griechischen Insein, dans Zeitschrift pur die neutkstamentiuooi. p. 87-100, n'apportent aucune contriI liche WlSSENSCHAFT,
I
|
bution l'histoire du culte 3) Saints de Chypre dans
tyrs.
Analecta Boli u*D.,t.XXVI,p.34-35.Une
partie des confesseurs qui travaillaient aux mines de Palestine furent envoys, la septime anne de la perscution, en Chypre; plusieurs y sont morts, sans doute, mais nous n'avons pas de dtails sur cette
colonie.
Eusbe, De mari.
235-36.
Palaest. xni, 2
14) Ibid., p.
15
Ibid., pp. 175-78, 28.2-83.
[196,1197 Sur une prtendue translation d
Dix martyrs
Constantinople, voir Ana
'land.,
t.
XVIII,
p.
280.
l'orient.
vincialibus
'.
261
et
Sur
S.
t\
ille
vque
martyr de Gortyne,
le
nous avons mieux que

concernent
-.
les rcits
hagiographiques qui
La
notice de l'hironymien,
',
Cyrilli episcopi igiu traditi
s'claire
la
au 9 juillet, par cette mention des

date
:
synaxaires
les plus
anciens,
mme
KupMou,
'.
pxiemcrKTTOu
Kpiixii
Il
unipoTToXiTou
roprvri
S.
Tite
n'est pas un martyr.
convient toutefois de mentionner
son
glise,
qui remonterait
au VI e
sicle
s
.
Les actes de
son culte dans
dj clbre au
S. Isidore ne laissent pas

6
.
que de prsenter
d'assez grandes difficults

l'le
On
ne peut nier l'antiquit de
de Chio, puisque sa basilique y tait

7
;
temps de Grgoire de Tours

8
.
les
Afri-
cains vnraient ses reliques
La Grce occupe
bien peu de place dans l'histoire des
Hardouin,
Concilia,
t.
II, p.
767.
(2)
BHG*.
467; Synax. cal. CF., au 5 septembre et au i4Juin, pp. 17,
750.
13'
Ainsi dans les manuscrits B,
W. Le
ms.
porte simplement
Cyrilli episcopi.
(4] Synax. eccl. Cl'., p. 807. Outre cette date, et celles que nous avons indiques plus haut, il est encore nomm au 28 mars, p. 568. 151 Gerola, Monumenti veneti neW isola di Creta, t. II, p. 31. Nous n'avons pas nous occuper ici de S. Philippe, vque de Gortyne, que les anciens martyrologes ignorent, et qui apparat dans les martyro> historiques du IX<= sicle. Adon le cite deux fois, le n avril avec une notice tire de S. Jrme, De viris illustrions, xxx, et le 8 octobre avec deux lignes extraites de Rufin, llist. eccl., IV, 23. K. J Neumann, Der rmische Staat und die allgemeine Kirche, p. 291, dit propos de S. Philippe Sein Martyrium ist herausgesponnen ausEuseb. H. E. IV, 23, 5, et il souligne ces mots axe br\ ui nXdoxax laaptupouu v r) vbpa-raGiai Tq tt' arv KKkr\oiaq. Il faut se rappeler que les compilateurs du IX'- sicle ne lisaient pas le grec, que Rufin n'crit aucun mot qui puisse faire natre l'quivoque, et enfin que nulle part, dans les martyrologes, Philippe ne porte le titre de martyr. 61 BHG 2 960, 961 Ci'. Synax. ceci. CP., au 14 mai, pp. 683, 1012. (7) In gloria martyrum, ci Monceaux, Enqute sur l'pigraphie chrtienne d'Afrique, IV,
i.
n. ji
sanct: Ucsidori.
262
perscutions et du culte des martyrs. Athnes compta
parmi eux son vque Publius, au tmoignage de Denys

de Corinthe
'.
Fut-il
honor par ses
fidles
rons
Les martyrs de Corinthe Lonide

date du 16 avril
2
;
et
Nous l'ignoses compagnons

?
ne figurent pas seulement au martyrologe syriaque

l'hironymien
la la tradition
et
litur-
gique des Grecs est d'accord avec ces documents,

plus anciens svnaxaires les
et les
nomment
la
mme
date
3
.
Une
tradition antique localise Patras en
Achae
la fin
fait
del carrire de l'aptre Andr. L'hironymien s'en

l'cho au
5 fvrier et
fait
au 30 novembre
les
5
.
*.
C'est de l que
Philostorge
venir
reliques qui furent solennelle-
ment
et
transfres Constantinople
Paulin de Noie, qui
obtint des reliques de l'aptre pour ses basiliques de
Fundi
7
.
de Noie
6
,
affirme que Dieu
donna ce trsor Patras

dont
8
.
Sa
basilique est
une de
celles
la
renomme
est arri-
ve jusqu' Grgoire de Tours
Ceci ne doit pas nous
empcher de rappeler que Arka en Phnicie prtendait

galement possder
le
corps de l'aptre
'.
Le grand patron
Dans Eusbe,
Aprs
les
de l'pire semble tre S. Donat, qui
(1)
(2)
Hist. ceci., IV, 23,
2, 3.
noms, malheureusement dfigurs, les manuscrits B, tenl omnium in marc mersorum,axL 20 juillet, l'hironymien annonce encore in Chorinto (in Choranto) Cyriaci, Donati etc. que nous n'avons
pas
le
moyen
d'identifier.
p. 605.
(3)
Synax.eccl. CP.,
p. 609.
La
notice dans d'autres svnaxaires
le len-
demain,
(4)
Au
5 fvrier
;
In Oriente Patras
ordinatio cpiscopatus sancti
An-
dreae apostoli
au 30 novembre: In Acltaia
/'.
civitate Patras natal is sancti
Andreac.
(51 (6)
Hist. ceci., III, 2,
G.
t.
LXV,
p.
p. 481.
;
Epist.
XXXII,
17,
Hartel,
292
Carm. XXVII, 406, Hartel,
p. 280.
(71
(8) (9)
Carm. XIX,
Ingloria
Vita
pp. 121, 130. 78, 336, Hakte martyrum XXXH I>e miraculis h. Andreac, Ptri Iberi, Raabe, p. <j<j.
, ;
XXXVII.
l'orient.
n'est pas
26 3
est attach
un martyr
forts
'.
et
dont
*.
le
chteaux
sent
de Justinien
6 crrio
nom Deux
deux
autres
forteresses
nommes
groupe
lotjSiav et
to
xiou ZapMvou
?
Sabinus Sabinianus
serait-il
un martyr del contre
Un
de martyrs, qui semble avoir t honor
le
18 dcembre, n'est connu
que par l'inscription suivante,

:
trouve Keserli, en Thessalie
MapTpw[v] [Mujjdvvou
uctpTpiov
ti]
Aouk 'Avbpou Aewvibo[u]

un,u
xyt]
Trp
ie'
Ka\[avbwv] Ma[vouapiou]
'.
r\Gt...
nbou
ut'
aTiv o"uuT[iipia]
dit
Nous avons
lonique.
ailleurs les difficults
que soulve
la
question des origines du culte de S.
Dmtrius Thessace
:
Le martyrologe
il
oriental ne connat point
martyr, ou plutt
le
place
Sirmium, au 9 avril
qu'au
in
Sirmia Demetri diacom \
On
sait d'ailleurs
V
S.
sicle,
Lontius, prfet d'Illyri, en reconnaissance d'un bienfait
reu, btit
deux basiliques en l'honneur de
Dm-
trius, l'une Sirmium, l'autre Thessalonique On ajoute que cette dernire renfermait le corps du martyr l'autre
;
avait
reu des reliques, ses vtements teints de sang.

la basilique
L'emplacement de
ville, les
de Thessalonique en pleine
origines tardives du culte cet endroit, l'indice
(i)
Cf.
Synax.
ceci.
CF.,
p. 1031.
Procope, Deaedif., IV, 4, Dindorf, p. 279. Dindorf, pp. 277, 279. 3) Ibid C'est la lecture de M. G. Lampakis, KaxdXoTO kg ia-ropia to Mouaeiou Tfj xP l0"riavlK n pxaioXofla (Athnes, 19061, p. 68, avec un fac-simil malheureusement peu distinct. Le P. Pargoire,
2
,
dans Vizantijskij Vremennik, t. X (1903), p. 636. et A. E. Contolkon MapTpiov dans Revue des tudes grecques t. XVII 1904), p. 3, lisent Maidvvou, Aouk, 'Avbpou, Aeaiviba... uapTUpn.advTUJv Trp trvTe KCtXXavbwv 'lavouapiou. Le texte de M. Lampakis est plus fidle. A noter surtout la diffrence de date.
:
5'
p. 107-108.
264
fourni

par
le
martyrologe
saint se
porteraient
croire que
et
le
tombeau du
trouvait plutt
Sirmium
la
relique ensanglante Thessalonique.
L'importance de cette
la
ville
expliquerait que
le
cours de
dvotion envers S.Dmtrius se soit plutt porte de ce
ct, et
que
le
sanctuaire principal de Sirmium

effac.
ait fini
par
n'occuper qu'un rang

dation
Quoi qu'on en pense,
la fon-
de
Lontius
Thessalonique imprima un
lan
extraordinaire la pit des fidles. S. Dmtrius et sa

basilique devinrent
comme
le
centre de
la vie
du peuple de
l'avo-
Thessalonique,
le
patron
et le
dfenseur de
la ville,
cat et l'intercesseur auquel on a recours dans toutes les

ncessits.
l'objet
Le
saint,
son sanctuaire, ses miracles ont t

la
d'une foule d'crits qui tmoignent tous de

'.
con-
fiance enthousiaste et universelle des peuples
La
basilile
que de S. Dmtrius a
cours du
t, partir
du
sicle et
durant
moyen ge un
la gloire
des grands centres d'attraction des

.
pieux voyageurs chrtiens'2
Bien que
de cet illustre martyr
ait
quelque peu
clips celle des autres saints de Thessalonique, elle n'a
pas compltement effac leur souvenir.

reprsente dans
le
La mme
ville
est
martyrologe oriental par
les et
saints
Fronton
au 2
et trois
compagnons au
et
14 mars, Chionia
avril.
Agape
avril.
Thodule
Agathopus au 4
Le premier
Il
de ces groupes n'a pas laiss d'autre trace.

pas de
n'en est
mme
du second. Les Actes des saintes Agape,
Irne et Chionia ne
;
nous renseignent gure,

la fte
il
est vrai,
Dmtrius et sur les souvenirs Tafel, De rhcssalotiica, p. 227331; P.N. Papageorgiou, dans Byzantinische Zeitschrift, t. XVII 11908),
.
BHG 8
496-547.
Sur
de S.
ôn culte Thessalonique, voir
p. 321-81.
(2)
Sur
la
basilique,
voir
Saint-Dmtrius de Salonique, Monv]

lii), p.
Diehl-Le Tourneau, Les mosaques de ioires Piot, t. XVIII
225-47.
l'orient.
sur
le
265
les
culte des trois martyres,

rcit
'.
malgr
bons lments
que renferme ce
Mais nous savons par une autre

la
source que leur basilique tait situe prs des murs de

ville
*.
Il
existe
galement une Passion, de mince valeur,

et
malheureusement, des saints Thodule

martyrs avaient t
que
Agathopus
les
3
.
On
montrait Thessalonique l'endroit o

jets. C'tait
l,
corps de ces
sans doute, une de
ces traditions populaires trs discutables, mais qui prouve

le culte
des deux saints tait en honneur dans
la ville
*.
La
nas
liste
des martyrs de la perscution de Diocltien dres-
se par l'auteur de la Passion des saints Gurias et
Samo-
comprend
v
un
saint
Agapetos
s
,
de
Thessalonique,
'ATcarriTv
Oeo"0"a\oviKn.
dont nul autre document
ne
fait
mention.
On
est tent de se
demander
si
l'hagiogra-
phe n'a pas voulu crire WfaGTTOu. Ce n'est qu'une conjecture,
videmment.
Le
une
Elle
culte de
S te Matrone, dont nous avons

6
,
les
Actes dans
tabli.
vieille
traduction latine
n'est pas
ville
:
.
moins bien
avait une basilique hors
On nous apprend
mme
que
le
peuple de Thessalonique, par crainte de
BHG*.
34.
Miracula auct. oanne Thessalonic., xn. BHG-. 511: uxpi to aePuauiou Teu^vou twv xpiwv Yujv uapxpuuv Xivn, Eipr)vr) kc
(2)
'A-fcnrr|, rep,
di
l'axe,
ppaxuxdxw
biaaxn,,uuxi
to
xf|
tt6A.6uj
txou qpaxn,Kev.
(3)
BHG*.
eccl.
1784.
La date du
p.
4 avril est confirme par les synaxaircs.
Synax.
(4
CP.,
583.
,
Vita S.
David Thessalonic. Rose,
p. 13.
Gebhardt-Dobschutz, Die Aktcn der Edessenischen Bekenncr Gurjas, Samonas und Abibos, p. 6 Le texte syriaque actuel ne contient pas le nom d' Agapetos. Les diteurs l'ont, avec raison, introduit dans
(51
le
texte sur la
(6)
foi
BHL.
56S8.
de l'ancienne version grecque. Rsum des Actes grecs dans Synax.
ceci.
CP., au
27 mars, p. 563.
71 Miracula S. Demelrii a. Ioanne Thessalonic. BHG 511, xn, t irebiov to aeâaiiiou vao Tf| xpiaxocppou udprupo Maxpjvn:
266
livrer
tyrs,

aux profanations des barbares
les avait
les
corps des marsi
soigneusement
enfouis sous terre,
bien
qu' l'exception de celle de S u Matrone, on ne connaissait

plus les chsses
qui les
contenaient
kal.
'.
La
date marque
en tte de
tifier
la
passion latine, VIII

la
mari, permet d'idenliste
avec notre martyre
Matrona perdue dans une
trs confuse
On
exhum
du martyrologe hironymien au 22 fvrier. Thessalonique une plaque de marbre
avec cette inscription Domesticus positus ad

Ioan(nem) dat sol(idos)
s'agirait,
trs et
do(mnum)
-'.
semis
pro
memorwm
Il
d'aprs cela,
de
la
concession d'une tombe
proximit d'un martyr Jean. Nous n'avons aucune donne

certaine sur un martyr de Thessalonique de ce
Il
nom
5
.
est question,
dans un texte du
sicle, d'un
tuj
moine
de
POlympe
enseveli Thessalonique
to udpTupo
Iujovto buu/.
On
7
ne peut s'empcher de songer au

le
martyr Sozon du
la Cilicie
s
.
septembre; mais ses Actes
rattachent
Le
sol
de Byzance
fut-il
arros du sang des martyrs
tiiiv
Tf)
ur)o \x%p\ vuv -rn>auYw unbev riobxou en.Ka YvwaOtvai nXnv 0|avoTTn Kod Ttavorfia TrapGvou Maxpiijva. XXV t. P. Perdrizet, dans Mlanges d'archologie et d'histoire,
Ibid.,
mi,
BHG 2
506:
Oj
aTi]
iu(f>Tupr|cravTwv
1905), p. 88.
des martyrs (Acta SS. iun. t. I, p. 48), o M. Perdrizet, trouve deux fois le nom de Jean, est une de ces longues sries de Fhironymien dont il faut dsesprer.
!
p. 89,
(4)
BHG.
]:i
655,
c.
IG .1643, 1644. Un autre texte de date relativement rcente, une avid de Thessalonique, BHG. 493,0. 2, mentionne 1., Vii d< S et les synauovn, tiiiv fiiuv uapxpuuv eobipou Kal Mt-pKoupiou, ;n s " (, me, donn au
5
I
xaires,
ninus de Th< ssalonique parfaitemenl inconnu d'ailleui qui vont suivre notre travail Saints dansles
de
Thra
de Msie,
Anale
B01 land.,
t.
XXXI,
p.
161-300.
l'orient.
267
assez
Un
texte
de Tertullien indique
clairement que
Caecilius Capella, vers les dbuts du
III e sicle,
y svit
contre les chrtiens
mais les victimes ne sont point nom-
mes
'.
Dans son discours contre les Ariens prononc la fin de novembre 380, aprs que Thodose eut rendu aux
catholiques leurs glises. S. Grgoire
de Nazianze
attri-
bue cette victoire aux martyrs
et se
rjouit de la restau-.
ration de leur culte trop longtemps nglig
Ces martyrs
sont sans doute ceux que Byzance possdait en propre.
Malheureusement, rien ne
laisse deviner leurs
noms.
Deux martyrs
clbres passent pour avoir souffert

et S.
5
.
Bvzance, S. Mocius
melles sur ce point
11
Acace. Leurs lgendes sont

fte
forle
La
du
premier se clbrait
;
mai, date de
le
la
fondation de Constantinople
mois.
le
celle
d'Acace
8 du
mme
Nous
les
retrouvons, avec
les
quelques autres, dans
martyrologe oriental, dont

ici
notices suivantes doivent
entrer en ligne de compte.

:
D'abord
10 MAI
11
celles de l'abrg syriaque
Nicomdie Akakios
Constantinople
le
martyr.
mai
Maximus. Hesychws
et
19 mai
martyrs.
Constantinople, Byzance,
d'autres
Le martyrologe hironymien
8 mai
:
Constantinopoli Agathi (Agati)
inilitis,
Maximi
presbyteri.
Tertullien, Ad Scapulam.
Orat.
3,
Oehler,
t.I, p.
545.
z]
XXXV,
1,
P. G.
XXXVI,
p. 257.
t
(3) Lgende de S. Mocius, Analect. Bolland., lgende de S. Acace, BHG 2 13.

.
XXXI,
p.
163-76
268
10 mai
:

Mecae (Moece. MoecaeJ... Acaci... Mutaci... Con(Maximae).
stantiae Ma.ximi
18 mai
7 juin
Constantinopoli Efuchi (Enchi).

In Begantium (Begarecium) quae
est
Constantino-
poli Pauli...
chi).
Achaa
(Accadi, Cachaci) Moechi (Mochi,
Mona-
15 juin
Constantinopoli MotiifMuci, Nuci).

:
9 juillet
in
:
Mediolano Moechi (Meci, Monachi).
16 juillet
Mediolano Mochi (Moeci, Mochari).

liste
Si
nous cartons de cette
l'Hesychius du 19 (18)
le
mai, un martyr dont
nous ne connaissons que

et
nom
:
par cette unique source,
au
7 juin
il
Paul, qui estl'vque

trois
de Constantinople, mort en
exil,
nous reste
noms
Acacius, Mocius, Maximus.
Acacius
jours plus
est sa date vritable
dans l'hironymien
deux
tard,
Le
syriaque l'annonce sous Nicomdie.

a-t-il
Avait-il une fte spciale dans cette ville ou y
erreur
dans
la
rubrique?
Dans l'hironymien
et
il
est ce jour-l
rapproch de Mocius
de
Constantinople.
Le
juin
Acace
est rappel,
pour
taire cortge,
avec Mocius, l'vde S. Mocius,
que martyr.
Le
mai, date traditionnelle de
la fte
l'hironymien
celui-l,
et la
ne
renferme aucun
nom
qui
ressemble
fait
rubrique Constantinople
ou Byzance
dfaut. Mais
la veille,
on reconnat, au milieu d'un trange

le
desordre, d'une part
nom
effet,
cpii
doit
reprsenter Mocius,
de l'autre Constantiae, qu'il n'est pas tmraire de corriger

I
n Constantinopoli
En
ce
nom
est
accole celui de
Maximus, ce qui nous ramne

a la
II
l'abrg syriaque, lequel,
date du 11,
annonce un Maximus de Constantinople.

que Maximus
n'est
est probable
le
autre que
Mocius
lui-
mme, dont
nom
a t enregistr sous cette forme dans
l'orient.
le la
269
lieu et
martyrologe oriental. La correspondance du

date n'est pas
la
ici le
de
seul indice.
Nous en avons un autre

le
dans
notice du 8 mai, qui associe
prtre
Maximus au
semble
bien
soldat
Acace. Or, d'aprs
la
lgende, qui
indpendante du martyrologe, Acacius tait soldat, Mocius

tait prtre.
On
in
ne sait pourquoi
Mocius
est
encore
nomm
le
15 juin.
Les deux commmoraisons du mois de
juillet,
Mediolano, doivent se rapporter une translation
de
reliques que Milan
aura demandes Constantinople.
Comme
le
nous l'apprend S. Victrice, Mocius comptait au

saints dont la rputation de
'.
nombre des
mieux
et
thaumaturge
tait
tablie
le
Son
idus
culte se
propagea jusqu'en Es2

,
pagne,
pays,
calendrier de
Carmona
maias
le
plus ancien du
et
annonce III
sancti
Crispini
Muci
mar(tyris).
Les deux
sanctuaire
anciens martyrs de
propre.
Byzance avaient leur

de
la
La
construction
basilique de
Saint-Mocius est attribue Constantin dans des textes

qui font
honneur au premier empereur chrtien de beau3

.
coup d'entreprises de ce genre
Il
ne faudrait pas se
contenter d'un tmoignage aussi peu sr.
Malheureuseici
ment, Eusbe, qui pourrait nous clairer, manque

prcision.
Il
de
se
borne mentionner en termes gnraux
les fondations
de l'empereur en l'honneur des martyrs,
distinctes de la basilique des Saints-Aptres: Maprupiot

r
ae-ficrrc-i
Ken TrepicpaveOTaTOi
okoi to )av
b\
rrp
to
ko
aerreo to
aTw
tuyxvouo"i,
ujv
uo
(1)
(3)
De laude sanctorum,
Analect. Bolland.,
xi,
P. L.
t.
XX,
p. 453.
t.
XXXI,
p. 320.
,
(3)
Theophanis Chronogr. ad
Preger, Scriptores originum Constantinopolitanarum an. 5816, Db Boor, t. I, p. 23.
p. 214-15
270

uvn.ua
t tlv .uapTpwv
Tua
'.
Il
est possible
que
la
basilique de Saint-Mocius soit comprise dans cette dsi-
gnation
cidence
S.
l'on serait
mme
xf)
tent de se
demander
si la
con-
des Yxaivia
11
TrXew avec l'anniversaire de
Mocius au
mai
est
purement
fortuite, et
la
s'il
n'est
pas permis d'y voir un indice de

de l'empereur pour
le
dvotion spciale
2
.
martyr de Byzance
Retenons
seulement que
l'glise
de Saint-Mocius est fort ancienne.
Ammonius,
enterr
Elle est
v
qui
Tf)
mourut au conciliabule
Mwxiou
udprupo
du Chne,
KK\n,oia
fut
3
.
ttujviuuj
mentionne de nouveau l'poque du concile

*
d'phse
vaste.
et fut rebtie
par Justinien sur un plan plus
On
veut que ce soit aussi Constantin qui btit SaintIci
Acace.
encore
les
tmoignages formels ne sont pas
suffi-
samment srs. Le plus ancien est celui de Socrate. Ilsignale,

sous
le
rgne de Constance,
'Akcckou aTTKetrai
s
,
l'glise
f\
t cruua to
udpTupo
comme
celle
le
corps
de Constantin aurait t transport par Macdonius, et qui aurait t cette occasion le thtre de scnes sanglantes.
Nous savons que

que
le
saint corps
reposait au lieu
dit Xxaupiov, qui se laisse identifier sans trop de peine.

Il
est racont
les reliques
de
vS.
Etienne furent dbarei
ques Constantinople
tuj
ZeTuern
le
t iTcxupov
les
c
.
On
est d'accord
pour
placer
Zerua entre
deux
ponts qui rejoignent Constantinople Galata par dessus

Vita Cnnstantini, III, 48,
Ii
faut
dire
Th.
t.
Preger,
19'
Heikel, p. 98. que les historiens n'insinuent rien de semblable. Voir Das Gruendungsdatum von Konstantinopel, Herms,
p.
xxxvi
>%
336-42.
ne,
I4
(5)
riist. ceci.,
t.
vin,
II, p.
17, 5.
Voir Ad. SS. maii,

Hist. ceci., 11,38.
621.
(6)
PassioS. Stphane, BHG*. 1649,
c.
14.
l'orient.
la
271
Corne d'Or
'.
L'endroit est situ en dehors de l'ancienne

la Loi
enceinte de Byzance, et vrifie
gnrale qui place
dans
la
banlieue toutes les spultures, y compris celles des
martyrs.
Au dire du mme
capitale
la
historien Socrate,
il
y avait dans
la
un autre sanctuaire, moins important, consacr

S.
mmoire de
Acace.
Un grand
diiiee de
Constanti-
nople devait son
nom
de Kapua un noyer qui se voyait
dans
le
vestibule, et auquel, ce qu'on racontait, le
mar-
tyr S.
Acace avait
suspendu. Cette tradition tait

*.
!
.
consacre par un
petit oratoire plac tout ct
Il
fut
rebti et sans doute agrandi par le patrice Narss
Plus
tard, les textes
byzantins citent frquemment une

le
glise de
tl
Saint-Acace sous
',
s
.
nom
de erpo 'Aklkio v
'ETTacrKdXijj
sur lequel les topographes n'ont pas
dit le
dernier mot
Tels sont les seuls martyrs de Byzance qui se rattachent
aux perscutions romaines 6 Les troubles religieux du IV e

.
sicle firent
galement des victimes que

:
la ville
impriale
honora comme ses martyrs propres
l'vque Paul et ses
Pargoire, Constantmople : la porte Basilik, dans chos (1) J. d'Orient, t. XI 11906 p. 31 ; S. Salavill, Les glises de Saint-Acace Constantinople, dans chos d'Orient, t. XI I1909), p. 105. (2) Hist. eccl., VI, 23. Quelques archologues, tels que Mordtmann et Salavill, t. c., p. 108, sont d'avis que Socrate parle aux deux endroits du mme difice. Le texte de l'historien donne une impression toute
,
contraire.
eKTr)pio.
(3) (4)
D'une part
il
s'agit
d'une
KK\n.<jia,
de l'autre d'un oKiaxo
Preger, Scriptores originum Constantinopolitanarum, p. 253-5.4. Voir par exemple Synax. eccl. CP., pp. 369, 661, 664,730, 834,
933
t.
Preger
118.
Scriptores, p. 214
Ducange,
Constantinopolis christiana,
II, p.
I51
Voir Salavill,
t.
p. 107.
(6)
Nous avons
et
dit
ailleurs ce qu'il
faut penser des
saints
et
Manuel,
Sabcl
Ismal, de S. Lucillien avec ses
compagnons
de S. Cal-
listrate. Analect.
Bolland.
t.
XXXI,
p.
232-34.
272

connus sous
par
le
familiers Martyrius et Marcien,

laire de saints
fut
nom popuson corps
Notaires
'.
Paul mourut en
exil et
ramen
clans sa ville piscopale
les soins de
Tho-
dose, qui
le lit
dposer dans l'ancienne glise des Macdo'
niens, dont Paul devint bientt le titulaire

ples, surtout les
2
.
Les gens simcorps
femmes,
dit
Sozomne-", oublirent bientt
quel tait
ce
S. Paul,
et se
persuadrent que
le
saint vnr clans la basilique tait celui de l'aptre.
Sur
le
tombeau de Martyrius
ville
et de
Marcien hors
les
murs de
la
s'leva une chapelle dont S. Jean

la
Chrysostome com'.
mena
construction, et qui fut termine par Sisinnius
On
voit
que
le
propre des saints de Byzance n'est pas
trs considrable.
Mais
le
culte des martyrs trangers ne

la
ville
tarda pas s'introduire dans
nouvelle,
et, s'il
faut
en croire certains documents dVpoque tardive, dont les
sources ne paraissent pas toujours assez sres, Constantin
lui-mme aurait
t,
par ses constructions,
le
grand propa
gateur de ces dvotions importes.
On
n'hsita pas
rehausser par
l'clat
d'un patronage aussi illustre les orila
gines d'un bon
nombre de vieux sanctuaires de
cit
Saint-Agathoniciis.
Saint-Emilien, Saint-Mnas, Sainte-
Euphmie, Saint-Andr, Saint-Philmon, Saint-Procope,

Saint-Dion u de,Saint-Georges,Saint-Jean-Baptiste,Sainte-
Thcle
'.
Les glises des Saints-Carpus-et-Papylus
et celle
de Saint-Romain seraient l'uvre de l'impratrice Hlne.

S'il
est vrai que, de
bonne heure, des voyageurs, comme

la
Aetheria. ont t frapps par

i
multitude des sanctuaires

octobre,
p. 161.
BHG*. 1029; Synax.

So< R
ceci
CP.,
..'5
1..
Hist. ceci., V, 9.
.
;)
Sozom
S.
'.
flist. eccl.,
,
VII, 10.
Hist. ceci., IV, 3.
Patria dans l'dition de Preger, Scriptores originum ConI
stantinopolitanarum, index
lis
phicus. Vuii aussi la Constant'inopo-
christiana de
Ducangb.
l'orient.
de Constantinople, marlyria quae
ibi
273
plurima sunt
1 ,
il
est
bien difficile de dmontrer que, ds

tin, les cultes
le
rgne de Constanle
non indignes aient
pris
grand essor que
supposent
les listes
des topographes.
t
Le branle semble avoir
donn par l'introduction des

et
reliques des aptres Andr,

velle capitale s'enrichit sous
Luc
Timothe dont
la
nou-
Constance. Depuis lors
elle
ne
cessa de chercher ailleurs de quoi runir un trsor sans

rival, et
nous avons vu
le
la
part considrable
que
prit
Constantinople dans
tions-, Il n'y eut pas
mouvement des grandes

les
transla-
que
empereurs
et les
vques pour
attirera
res. S.
Byzance
les trsors religieux
des glises trangreli-
Marcel l'Acmte, qui tenait tant avoir des

",
quaires bien garnis
eut sans doute des mules, et
il
est
assez probable que

rent rapidement la
la
plupart des sanctuaires, qui couvri-
capitale
comme
d'un rseau serr,
durent leur origine des envois de reliques.
Pour achever de donner une

Constantinople avant
la
ide du culte des martyrs

sicle,
hn du VI e
nous ferons
sui-
vre quelques dates, de provenances assez mles, et qui se
drobent parfois un contrle rigoureux.

Juliana,
tille
de Valentinien (364-375), btit l'glise de

',
Saint-Polyeucte
visite
celle,
probablement, qui tait encore

5
.
du temps de Grgoire de Tours

le
On
place sous
rgne d'Arcadius (395-405)

6
la
con-
struction
(1)
des glises de Saint-Eleuthre

Itinera Hierosolymitana, p. 76.
et
de Saint-
Geyer,
Plus haut, p. 66-69. 3 Voir plus haut, p. 76, n. 1. (4) Patria CP., III, 57, Preger,
5
p. 227.
In loria
martyrum,
III, 19,',
cil.
161
Patria CP.,
Preger,
p. 275. Il
I,
est fait
t.
mention de cette
173, et
glise
dans
Thodore le Lecteur,
16,
t.
dans Moschus, Pratum spirituaU, P. G.

Cuit. Mart.
LXXXVI, p. LXXXVII, p. 3009.

P. G.
274

'.
Andr
Csaire,
qui
fut
consul en
397,
btit
Saint.
Thyrse-
et Aurlien, le
ici la
5 consul de l'an 400, Saint-Etienne
Nous noterons
fondation d'une autre glise de Saint(f 407), le
Etienne par Sisinnius, voque des Novatiens
contemporain de
S.
Jean Chrysostome
*.
Proclus (434-447) fit
construire l'glise desSaints-Cosme3

.
et-Damien dans
le
Zeugma
6
,
Parmi les fondations de Pulchrie

de
(f 453,
on
cite l'glise
7
.
Saint-Laurent
et aussi
Saint-Etienne du Palais
et
la
Deux
tiste
glises clbres,
Saint-Thodore
consuls,
Saint-Jean-Bap-
turent bties par deux

la
premire
par
seconde par Studius (454) qui la fit Sphoracius (452), desservir par les moines Acmtes et donna son nom au
monastre qui
serait
le
'".
s'tablit
en cet endroit
9
.
Anthmius
(467)
fondateur de Saint-Thomas TrXncriov to Bopcu-
biou
S. Marcien, prtre et
grand btisseur
et
conome de la Grande-glise, fut restaurateur de monuments religieux.

constructions auxquelles
il
On
cite,
parmi
les
consacra
tj
son patrimoine ", Sainte-Anastasie, Saint-Thodore v

Tevpu
'*,
Saint-Stratonicus v
tl
'PriYuj,
Sainte-Irne,
laquelle
il
ajouta une chapelle pour recevoir les reliques
Chronicon paschalc, Dindorf, p. 566. Sozomne, Hist. ceci., IX, 2. rHODORE LE LECTEUR, fragm., P. G. t. LXXXVI. p. 221. Hist. eccl., \'III, 24. (4) Sozomne, l (tri P. III, 65, PrEOER, p. 239. (5) rHODORi leLbi rsuR, I, 5 P. G. t. LXXXVI, p. 168. Ckronographia, De Boor, t. I. p, 87. Mention dans 17 Thbophanis Thodore le Le< ni r, II, a, P. G. t. c. p 184
(1)
(2)
;
(81
Justinibn, Von
III.
b aejkiapio oko to -pou
pdpxu-
(9)
bibpou irap Eq>wpaK(ou toO tF| vbEou |avr|jar| Thodore le Lecteur, I, 17, P. G. t. c, p. 173.
t.I.. p. 591.
dviepritBr).
to)
Chronicon paschale, ad an. 451, Dindorf, ni VitaS.Marciani, BHG*. 1032.

Patria (P..
III, 43,
(12) Cf.
Pri gi
R, p. 133-
l'orient.
de S. Isidore,
le
275
Il
martyr de Chio sans doute.

reposait le
faudrait
ajouter encore Sainte-Zo, o
corps
de
la
martyre
'.
Sous
le
-.
patriarche
Gennade
s'leva l'glise de Saint-
Cvriaque
Saint-Thodose t Kapôuvdpia, Saint-Jean x

3
xaXoueva 'IMou
et
Saint-Mamas
seraient du temps de
Lon
(457-474).
De
ce rgne date de
la
mme
l'introduction
des reliques des Trois Enfants de
fournaise, rapportes
de Babylone
*.
On
rapporte aux annes d'Anastase (491-518) la conTfj
struction de l'glise de Saint-Artmius v
'OSeict,
furent transportes les reliques de ce saint, des glises des
Quarante-Martyrs
to 'Auavriou
6
,
KuuvcrravTiav, de
t)
Saint-Thomas
de Sainte-Anastasie de Saint-Platon
7
.
0ap)uaKo\uTpia,de
fte
Saint-Philippe,
La
des aptres
Pierre et Paul tait depuis longtemps clbre Constantinople. Festus, snateur de
Rome, persuada
fte
l'empereur
Anastase de donner cette

nit
8
.
une plus grande solen-
Avec Justinien on
les
ici
voit surgir de nouvelles basiliques et
anciennes revtent un clat nouveau. Procope, qui est
une source incomparablement plus sre que
la plupart
Sont mentionnes comme existant dj du temps de S. Marcien, de Saint-Jean-Baptiste v to Aavin,\ (BHG-. 1032), et celle de Saint-Thomas v to 'Auavriou. Thodore le Lecteur, I, 32, P. G. t.
(1)
l'glise
LXXXVI,
(2)
p 177.
Thodore le Lecteur, 1, 17, P. G. t. c.. p. 173. Putria CP.. III, 45, a, Preger, pp. 334, ^27.
VoirJ. Pargoire, Les Saint-Mamas de Constantinople, Bulletin archologique russe de Constantinople, t. IX
(4)
de l'institut
15I
(Sofia 1904), p. 261-316.
16)
(7)
(8)
Voir plus haut, p. 248. Patria CP., III, 51, 55, 96, Preger, pp., 235, 236, 249. Patria CP., III, 103, 189, 40, Preger, pp. 250, 275, 232. Thodore le Lecteur, II, 16, P. G. t. LXXXVI, p. 189.
276
des documents que nous avons eu citer pour les temps

antrieurs, en umre, parmi les difices sacrs auxquels cet
empereur attacha son nom
',
Sainte-Zo, les Saints-Pierre-
et-Paul, les Saints-Sergius-et-Bacchus, les Saints-Aptres,
Saint-Acace, Saint-Platon, Saint-Mocius, Saint-Thyrsus,
Saint-Thodore
Thodote,
Nicolas
*,
tj
'Prioiin,
Sainte-Thcle,
les
Saint-
Saint- Agathonicus,
les
Saints -Priscus-et-
Saints-Cosme-et-Damien,
',
Sainte-Irne
>,
Saint-Pantlemon
Saint-Tryphon,
Il
les
Saints-Mnass
.
et-Mineus, vSainte-Ia.
faut y ajouter Sainte-Thodora

e
.
Saint-Mamas
fut rig
par un chambellan de Justinien
Aux nombreux martyrs

sig nals
dj cits, titulaires d'glises

les
ou de monastres, viennent se joindre encore

avant
la fin
suivants,
du VI
sicle: S.Cirycus, S. Znobius,

S.
te
Hermione,
S.
Dometius,
Luc
et
' ,
'
S tc Aquilina
"'.
8
,
S.
Co-
non %
(1)
S. Paul, les SS.
Probus
Tarachus
Procope, De
aedif., I, 3-9.
Priscus (Martyrius) et Nicolas sont inscrits comme martyrs dans les synaxaires le 22 septembre. Synax. ceci. CP., p. 70. Saints-Aptres et de Sainte-Irne, (3) La ddicace des glises des
(2)
l'on voit le patriarche
apporter en grande pompe, sur un char de
la
cour, les reliques des martyrs, est rappele dans Procope, Deacdif., Malalas, Chronogr., XVIII, Dindor] pp. 484, 486. I, 2, 4
;
.
nalons
ici,
mais sans chercher identifier
les
noms,
les reli-
ques qui reposaient dans un oratoire, dont parle Thodore le Lecteur, iepiv \eujmvaiv xwv Qeonev8ci TreTrioTeuxai dvaTraea9ai ,upo TTiKu\ouu.vou to tttou 'Ouaiuuv TTavTaXovxo ku Mapivou,
voia. P.G.
151
t.
LXXXVI,
p. 2..'5.
Malalas, Chronogr., XVIII, Dindorf,

<
p. 492.
tt-Mamas de onstantinople, p. 304. oncilium CP. sub Mena, Hardouin, Concilia, t. II, pp. 1213, 1232; 7 [333. \f. E. v. Dobsi mi!/. Die Akten der Edes1277 i_m mner Gurjas, Samonas und Abibos, p. lxii, croit que le mosem^ nastre tuiv 'Aîfiou tait plac sous le vocable de S. Habib d'desse. mis doute le nom du fondateur. On n'en a au< une preuvi rnnuoii' ad an. 532, Dindorf, 1. 1, p. 623. le, ad an. 602, Dindorf, 1. 1, p. 694. (gl Chronico P.. III, 47, 95, Prbgbr, p. 235, 249. Patria
(
;
.
<
l'orient.
Alors
277
mme
la
que certains sanctuaires ne
pourraient
les
prtendre
vnrable antiquit que leur assignent

qu'il
chroniqueurs, tout indique

entre les empereurs
et les la
y eut de bonne heure,
grands personnages une noble
mulation pour doter

possdaient
capitale d'autant de martyria qu'en
les villes les
plus privilgies.
Parmi
plusieurs
les
chteaux-forts de Thrace btis par Justinien,

le
sont placs sous

forts
vocable d'un saint.

to
orp'ou
Deux
d'entre ces
portent
le
nom
de
0eobwpou,
quivalent peut-tre OeobwpoTroXi.qui se rencontre ga-
lement deux
lois
flans la liste
Procope. Deux autres
sont respectivement
xiou
dnomms
les
to cepou Tpouavo et to
MouXiavo
et
'.
A moins
d'une preuve du contraire, S.

saints
Thodore
Cilicie,
selle,
S. Julien sont
d'Euchata
et
de
parvenus, ds l'antiquit, une renomme univer-
que S. Trajan ne parat pas avoir partage.

a
Le nom de Trajan
rudits, qui
mme
paru suspect quelques

le
ont cru opportun de rappeler ce propos

si
souvenir de l'empereur demeur
clbre dans les prole
vinces Danubiennes, et on a song voir dans

piov to
qppo-
orpou Tpouavo la
-.
traduction
de castellum divi
Traiani
n'existe
Cette explication ingnieuse part de l'ide qu'il

cette sup-
aucun saint de nom de Traianus. Or,

un saint de
Macdoine.
position est inexacte, car Traianus est un saint du pays, plus exactement,
Yictrice de
Rouen
le
mentionne parmi
les saints
gurisseurs les plus

:
rputs de son temps, dans cette phrase

Traianus
(1)
_
Curt Saturnimis,
lire
MaceJoma
'.
Au
31 octobre on peut
dans
C. Jirecek
Procope, De aedif., IV, 11. Dus christliche Elment

der Balkanlnder,
t.
in der
toppgraphischen Nomenk.
klatur
SnzrNGSBERicHTE der
lbj
t.
,
Akademie der
WlSSENSCHAPTEN,
3
CXXXVI
p.
8
p. 354.
De lande sanctorutn,
xi, P. L.
XX,
278

in
l'hironymien
aot
il
Maccdonia... Saturnini
le
20 ou
le
21
v a
un Traianus, sans mention de

de Saturninus dans
le
la
Macdoine.
Mais
le
nom
manuscrit B, au 21
Saturninus avec un
aot, pourrait bien rappeler la rubrique disparue, moins

toutefois qu'il ne faille
identifier ce
les
saint de ce
polis
',
nom, qui figure parmi

Quelque opinion que
martyrs de Philippole
dont plusieurs synaxaires grecs font mmoire

'.
20 aot
point,
l'on ait
sur ce dernier
on ne saurait douter de l'existence d'un saint Traia-
nus, honor en
Thrace
et et
dans
les
pays voisins.
in Tra-
L'hironymien au 20
cia civitate
au 21 dcembre annonce
Gildoba
Iitli,
notice qui se retrouve peut-tre,
dfigure, au 4 juin Inliae

qu'ici,
Galduni.
ville
en Thrace, aucune
On nom du
n'a signal jus-
de Gildoba. Mais
ce n'est nullement une forme de hasard ni un

taisie.
nom
de fanle
Gelduba,
:
est, d'aprs Tacite, une forteresse sur
Rhin
castrum Rheno impositum \ D'autre part, on ne conles

la
nat dans
pays rhnans aucun martyr Jules. Reste

et identifier le
dcouvrir
Gildoba de Thrace,
martyr
a t
qu'on y honorait.
Bizva, aujourd'hui Wiza,
l'est
d'Andrinople
*,
d'aprs un rcit, qui a laiss des vestiges dans les mnologes et les synaxaires
s
,
le
thtre du martyre des SS. S-
vre et
Memnon que
l'on
met en relations
troites avec
.
un groupe de trente-huit saints martyriss Philippopolis 6
(i)
Nous avons
public leur Passion dans Analcct. Bolland.,
t.
XXXI,
p. 192-94-
(3) Ilist
Synax. eccl. CP., p. 910. IV, 26. Cf. Hoi der, Altceltischer Sprachschatz,
,
i
1. 1,
p.
1994.
tike
Kdarpov Bir|- Voir E. Kalinka, AnP ut-tre appel au Denkmaler ni Bulgarien (Wien, 19061, p. 116, n. 122.
Synax
eccl.
(5)
CP., pp. 909, 919.

leui Pa
i<>n
irons publi
p. 192-94-
in
Analcct
Bolland.,
t.
XXXI,
l'oRIBN?.
279
il
La
Passion est sans valeur historique, mais

soit
est difficile
la
de croire que tout y

liste
de
pure invention., y compris
des martyrs.
On
voudrait retrouver cette numra-
dans quelque autre document. Svre est peut-tre celui-l mme que le martyrologe oriental au 23 octobre
tion
cite
en compagnie de Dorothe. L'hironymien
les rap-
porte tous les deux Adrianopolis, ville que la lgende

fait
prcisment traverser Svre avant

Bi/ya. D'aprs l'abrg syriaque,
ce
de
ce
lui
faire
atteindre
tait
Svre
avec
le
prtre,
qui
permettrait
de
l'identifier
prtre Svre, qui figure dans la Passion de S. Philippe
d'Hracle, martyris Adrianopolis
Dans
ce
document
si
important pour l'histoire de
la
perscution de Diocltien, S.
S. Philippe.
Herms
le
se trouve associ
le
Les deux martyrs
sont aussi dans
martyle
rologe oriental au 22 octobre; mais c'est surtout par
souvenir de l'vque d'Hracle que l'glise d'Adrianopolis
conquit un rang illustre
*.
Ce
n'est certes pas par le
culte des martyrs Maximus, Thodote et Asclpiodote,
que nous ne connaissons que sur

autorite
3
,
la foi
d'un rcit sans

endroit appel
qui les
fait
mourir dans un
X\tu, entre Adrianopolis et Philippopolis.
Drizipara (non loin du Karistiran actuel) avait lev une

basilique au
dait le corps
martyr
S. Alexandre.
fut
Le
sanctuaire, qui gar-
du martyr,
dtruit par les
Avares
:
4
.
Le
fut
tombeau
(1) (2)
tait
richement orn de mtaux prcieux
il
BHL.
6834.
L'auteur de la Passion des saints Gurias, Samonas et Abibus cite 5 parmi les martyrs clbres <J>iXunrov v Abptavouir6\ei. La leon manque au texte syriaque actuel, BHO. 363, mais est suffisamment atteste par l'ancienne version grecque et par la version armnienne BHO.
364.
(3
Gebhardt-Dobschutz, p. 6-7. HHC-. 1239, T-'-t Thophylacte Simocatta, Histor.

-
VII, 14,
De Boor,
p. 270.
280

corps indignement profan.
la
1
pill et le saint
La
maldiction
et
du
ciel
tomba sur
sicle
famille
.
du chef des barbares
vengea
l'horrible sacrilge
Ces quelques lignes d'un chroniqueur
du VII e
sont plus prcieuses pour nous que la lonS.
gue Passion de
Alexandre
le
Romain,
ainsi appel parce

2
;
qu'il tait soldat

elle
Rome
lorsqu'il refusa de sacrifier

la
Si
prsente quelque intrt au point de vue de
topogra-
phie, elle est sans
aucune valeur historique.

s
,
La Passion
de S.Agathonicus
4
,
dont l'importance a t
singulirement exagre
bria (Silivri). Jusqu'au
fait
e
mourir ce martyr Slym-
XIV
sicle,
au moins, cette
ville
possda une partie de ses reliques.

Latins d'avoir enlev
le
On
accusait alors les
corps du saint de son tombeau et

5
.
de n'avoir laiss Slymbria que la tte
La
dans
rubrique Perinthus ou Hracle revient assez souvent

le
martyrologe oriental, mais pas toujours dans un
contexte bien satisfaisant. Au 7 janvier le syriaque annonce Kvbivo, qui est sans doute le Candidus ou la Candida de
l'hironymien.
Le Marcianus du
26 mars est tir k tujv
pxaiwv uapipujv.
Au
29 septembre on trouve les

;
noms
d'Eutychs, Gnsius, Sabinus

d'Hdistus
;
au 13 novembre celui
au
14,
Thodote
et
Dmtrius, prtres mar-
(i)
Tm'iOPHYLACTE SlMOCATTA,
71.
IHst., VII,
14, 12
15,2.
Drizipara semble avoir t
dsigne aussi sous

(
le
De BoOR, nom de
"A-fio
'A\davbpo Zouirapwv. Voir Theophanis
hronographia, ad
an.
(2)
6051,
De Boor,
48, 49.
t.
I,
p.
^34.
BHG*.
(3)BHG*.
39-41.
r,
Beitrge zur Geschichte der Legendenliteratur dans

(1887), p. 239.
JAHRBCHER FUR PROTESTANTISCHE THEOLOGIE, t. XIII Cf. Analect. Bolland.,t. XXXI. p. -47. Philothb di Ski ymbi [a, l audaiio S. Agathonici,
-.\(>
P. G.
t.CLIV,
P- 237-
l'orient.
tyrs.
281
jusqu'ici
Aucun document
n'est
venu
'.
confirmer ou
complter ces maigres donnes
La
plus intressante de toutes les annonces martyrologicelle
ques qui se rapportent Hracle est
du 19 novembre
calen-
dans l'hironymien
/;/
Eraclea sanctae mulieres ami viduis

le
numro XL, que nous retrouverons plus loin dans

drier gothique, mais sous la rubrique Bre.
La
Passion,
des Qual'hi-
malheureusement lgendaire au premier

rante martyres
*,
chef,
confirme sur ce point l'nonc de
ronvmien.
Rien de mieux
Hracle
visita
3
.
tabli
que
le
culte de
S u Glycria
On
rapporte que l'empereur Maurice, en 591,

Tfj
tv rXuxepia
uprupo vewv
',
et
en 610 Hra-
clius se rendit Hracle, ko nuSaTO
ei
tnv crfiav TXukcli
piav
5
.
Le nom
de
la
sainte est
comme
indissolublement
celui de la
ville. L'auteur
de
la
lgende des Quarante mar-
tyres n'a pu les conduire Hracle sans leur faire rendre
hommage
lieu
6
,
celle qui
de son temps tait
la
patronne du
la
et
son sanctuaire est galement mentionn clans
biographie de S. Parthnius de
Lampsaque
7
.
Une
inscrip-
avril, un Victor,
au 7 janvier et au 14 fvrier un Flix, au 1 au 20 novembre et au 21 dcembre, unBassus que l'hironymien semble rattacher Hracle. Publie sous deux formes dans Analect. Bolland-, t. XXXI, p. 1942
1
II
faut encore citer,
209.
Th. Buttner-Wobst, Du Verehrung der heiligen Glykeria, ByZANTINISCHE ZEITSCHRIFT, t VI. p. 96-99. 4 ThOPHYLACTB Simocatta, Hist. VI, I le mme auteur raconte longuement un miracle de la sainte. Hist., De Boor. pp 22. VI, il,
;
59-62.
151
Jkan d'Antioche. dans Fragmenta historicorum graecorum,

Analect. Bolland.,
t.
t.
V,i.
p. 38.
XXXI.
pp. 203. 208.
(7.1
B.
Latysev, Menologii anonym i byzantini saeculi
X quae
supersunt
êtropoii,
19m,
pp. 25, 312.
282

'
tion plusieurs fois publie
atteste qu'au
sicle
on
croyait encore possder
la tte
de S
te
Glycrie dfaut du
corps, que l'on prtend avoir t transport
Lemnos
-.
Jusqu'en 484 Trajanopolis
garda
les
reliques
de S.
Eustathe, vque d'Antioche, que S. Jean Chrysostome a

clbr
comme un martyr \ L'voque Calandion

ville
les fit
rentrer triomphalement dans sa
piscopale cent ans

alla
aprs sa mort,
et toute
la
population
au devant du
*.
cortge jusqu'au
dix-huitime mille d'Antioche
Tho-
dore
le
Lecteur,
et
aprs
le lieu
lui
Thophane
placent Philip-
pes en Macdoine
l qu'ils font
d'exil de S.
Eustathe, et c'est de
revenir son corps Antioche. Mais S. Jean

insiste
Chrysostome, mieux inform,

crdiuaTo airro
v
Ketvuj
tl
pour
la
Thrace
to
TaqpvTO v OpaKrj... tv uv Taqpov evai

6
papâpiRL xwpiuj
H ne nomme pas
:
cette
est
localit barbare,
in
mais S. Jrme
est plus prcis

et
pitlsus
exilium
est
Traianopolim
7
.
Thraciarum, ubi
usquc
hodie
conditus
Singidunum, dans
une lgende
fort
la
Msie Suprieure, serait d'aprs

la
rpandue \
patrie des SS.
Hermylus
du Da-
et Stratonicus.
Leurs corps auraient t
retirs
aus Oesterreich,
sche
MoRDTMANN,dans Archaeologisch-epigraphiscke Mittheilungen t. VIII (1884), p. 227; Buttner-Wobst, ByzantiniZeitschrift, t c. p. 97 J. Strzygowski dans JaJireshcftc des sterJ II.
;
reichischen Institutes,
2
vr]
t.
-18981.
Beiblatt, p. 26-27. Voir

:
le
fac-simil.
vf\ovj
xeit.
Historia trattslati corporisS. Eupliemiae, y
tp
rf)
t
^77I
xf|
fia rXuxepia kot^kito Xeiûvov. Act. SS. sept.
V,
P-
P. G. t.L, p. 597-909.
(t
Thodori
11
(5)
(6)
17)
t,
Chronogr. an. 5918, P.G. 1. L, p. 600.
Lecteur, II, 1, P. G., t. LXXXVI, De Boor, t. I, p. 133.

lxxxv,
Ri< h
p.
184.
De
viris illustribus,
vrdson, p 44. Cf. Acta SS.
iul.,
IV,
(8)
p. 136.
BHG.
745.
l'orient.
283
nube par
les fidles
et ensevelis
dans un endroit situ
dix-huit stades de la ville d'aprs une version, dix-huit

milles, d'aprs
une autre.
On
peut se demander
appel
si
ce ne fut
pas
en realit
'.
prs de l'endroit
"OktcxPov
dans
Procope
Le groupe Hermylus
vieux martyrologes ni
c
et
la
Stratonicus n'apparat dans
les
date du 13 janvier, qui est celle
de
la fte
principale chez les Grecs, ni au 4 juin o leur

est rappele
*.
mmoire
et
Dans l'hironymien
il
n'y a qu'un
alibi Hermyli martyris au 2 aot. S. Stratonicus avait
Constantinople une glise dont on attribue la fondation S. Marcien

3
.
Nassus (Nisch) ne figure dans aucune pice hagiographique, mais est cite par S. Victrice de Rouen parmi les
villes
principales o les reliques des saints oprent des

:
merveilles
An
aliter in Oriente
Constantinopoli, Antiochiae,
Thessalonicae, Xaiso,
cinant
'.
Romae
in Italia miseris porrigunl mediville
Pour mettre
cette
en parallle avec
les
il
centres les plus importants de la
dvotion aux martyrs,
faut qu'elle ait t clbre par quelque grand sanctuaire.
Ce
le
n'est
que bien tard qu'on prononce, propos de Nassus,

5
.
nom du martyr Procope

sait
On
corps. Mais quel est ce saint Procope
prtendait y possder son ? Celui de Palestine ?
On ne M sie.
rien
d'une translation de ses reliques en
L'exorciste Herms, que l'abrg syriaque annonce
le
30 dcembre sous Bononia (Vidin), appartiendrait

(1)
la
Deaedif., IV.
6. Cf.
Analect. Bolland.,
t.
XXXI,
p.
256.
Synax. ceci. CP.. pp. 387,726. Le 13 janvier la fte se clbre Constantinople. Vitu S.Marctani, c. 13, Papadopoulos-Kekameus, 'AvoXexTa iepo(2)
ao\v|aiTiKfi
4)
axaxuoXoTa,
t.
IV, p 269.
De laude sanctorum, c. xi, P. L. t. XX, p. 453. (5)Ioannis Cinnami Epitome, V, 8, Meineke, p. 226-27.
284
ville

voisine de Ratiaria
31
:
s'il
fallait
s'en rapportera l'hiro-
nymien du
la
Retiaria Hennetis exorcisiae.

:
Ce
mme
in
jour
compilation porte
janvier et
le
Bononia Gagi, Ces notices reviennent

et cette fois
le 1
4,
nous lisons:
Il
Oriente
civitate
Bonania Hermetis, Aggei, Gagi.
est probable
et qu'il
que
tait
Herms
deux
appartient en propre Bononia
honor aussi Ratiaria. Gaius se rattacbe-t-il

villes, et
?
l'une. des
Aggeus
n'est-il
pas un driv hironymien

'.
de Gaius
Deux
questions malaises trancher
Novae,
tait
clans la Msie infrieure (prs de

le
Swischtow)
Aotttto;.
le
sans doute
le
centre du culte de S
Lupus,
Pierre,
frre de l'empereur Maurice, y arriva
jour
de
la vigile
de
la fte
solennelle de ce martyr
le
*.
Les syna-
xaires enregistrent un Aotttto

dtail
3
.
23 aot, mais sans un
L'hagiographie de Durostorum
(Silistria) est relative-
ment abondante,
lianus,
le
et l'on
et
.
y distingue tout d'abord S. Aemi-
S.
Dasius
4
les
martyrs qui appartiennent au
de S. Jules
Aemilianus ne figure pas seulement au

le
martyrologe hironymien.
des Actes
s
18 juillet.
Nous avons de
le
lui
dont
la
rdaction actuelle semble tre
rema7
,
niement d'un
rcit
contemporain
\ et
que S. Jrme
a revendiqu lesmartyrs (1) Il va sans dire qu' Bologne d'Italie on faut le del Bologm de Msie. La mprise, presque invitable, ,at releve dj. F. Lanzoni, San Petronio vescovo di Bologna (Roma. 1907), p. .278-80.
il
.:
Thophylacte Simoc.ati
Syfuix
\.
Hist., VII,
.'..
17,
DeBoor,
p. 249.
(ji
ea
l.
CP
p.
917.
nom
i
de
,
rhodore ne doit pa tre nomm ici. Ce n'esl i|u'en 971 qui la ville fut chang en OeohujpoTToXi, par ordre de l'empereur
,
Lon
t.
Dia(
Hist., IX, ta, P. G.
t.
CXVII,
884.
(5)BHG*.33.'
Bolland.,
t.
XXXI.
p.
261-63.
t.
S(
hoene, Euscbii chronicorum Ubri duo,
II, p. 196.
l'orient.
285
la
S .Ambroise
',
3
Thodoret
-,
le
compilateur de
Chro-
nique Pascale
S.
ont probablement connus. L'histoire de
Aemilianus doit avoir eu un grand retentissement.

la
On
en retrouve
trace en plus d'un endroit o l'on n'irait
pas
la
chercher d'abord*. L'indication des Actes plaant
dans un endroit
torum,
le
nomm Gdina
',
trois milles de
foi.
Duros-
tombeau d'Aemilianus parat digne de

6
,
La
tyre
lgende de S. Dasius, fort surfaite
place son mar-
Durostorum
le
20 novembre, et cette date l'hiro-
nymien a gard son nom, Dassi, sans rubrique topographique.

11
le
nomme
trois autres dates (6 aot, 4 et 18
octobre) sous Axiopolis. L'inscription du sarcophage, con-
serv
la
:
cathdrale d'Ancne, tranche en faveur de Du-
rostorum
9ei tt
vta9a xaTKeiTou rio upTu ActCio vex'

,
AujpocTTXou
les
en
mme temps
VI e
qu'elle
nous
apprend que
reliques
ont t
transfres en Italie,
sicle,
peut-tre dans la seconde moiti du
lorsque
Durostorum
fut
ravag par
les
Avares.
Des
textes littraires troitement apparents et d'un
caractre historique incontestable nous mettent en pr-
sence de plusieurs autres martyrs qui semblent appartenir galement

11
Durostorum
P. L.
t.
S. Jules
8
,
les
SS. Nicandre
Epist.
XC,
17,
XVI,
p. 1107.
(2) (j
Hist.eccl., 111,6, 5.
DlNDORF, t. I, p. 649. Socrate, Hist. ceci., III, 15; Sozombne, Hist. ceci., V, 11 Grgoire de Nazianzb, Contra Iulianum, II, 40, P. G. t. XXXV, p. 716-17. Cf. Analcct. Bolland., t. c, p. 263-65. (5) Tribiv est ia version du manuscrit de la Vaticane 866. Une autre recension de ia Passion, dans le manuscrit de la bibliothque Nationale
4
;
de Paris 1177,
(6)
fol.
49* porte Tiibiva.
BHG*. 491. Cf Analcct. Bolland.. t. XXXI, p. 265-68. (71 F. Cumont, dans Analcct. Bolland.. t. XXVII. p. 365-72. V. Schultze, Die Katakombcn (Leipzig, 1882), s'tait prononc contre
l'authenticit de l'inscription, sans
S
aucun motif plausible.
BHL.
4555.
286
et

',
Marcien
les
SS. Pasicrate
et
Valention
i
,
Hesychius.
dans
l'hiIsici.
Ce dernier
ronymien
est cit clans les

le
Actes de S. Jules
in
et
15 (17) juin
Dorostoro natalis sancti
Au
le
27 mai, qui serait l'anniversaire de S. Jules d'aprs sa

il
Passion,
n'y a nulle trace de

le
lui
dans
le
martyrologe. Mais
villes et
4 juin,
dans
ple-mle des
noms de
de per-
sonnes, on retrouve des dbris qui peuvent avoir form Durostoli Iuli
\ Pasicrate
*.
et
Valention ne se rencontrent pas

le
dans l'hironymien
En revanche
groupe Nicandre
et
Marcien y figure plus d'une fois sous diverses rubriques. Le 26 dcembre c'est sous Durostorum Dorostoli, Mar:
tiani,
Neandri, et c'est bien d'eux qu'il s'agit encore dans
les notices
tronques du 8 juin
:
Dorostoro civitate natale
sancti Marci,et
du 17 juin Nicandri Dorostoli Isici.L, 'abrg syriaque nomme au 5 juin et au 10 juillet un Marcianus
la ville
avec des compagnons, pour
de Tomi. Les notices
correspondantes de l'hironymien
montrent qu'un des
compagnons
est
Nicandre.
L'annonce du
:
mme groupe
',
in Aegyptu, au 5 juin, d'aprs une Passion
doit reposer
sur une erreur dont L'origine n'a pas t clairement dter-
mine
''.
BHG*.
Synax.
iun
ceci.
1330; BHL.6070. CF., p. 627. Le P. Jaxxing a montr que trs probaPassions taient primitivement runies en une seule.
,
blement
1
les trois
t.
S .
IV (1715
et
p.
198-99.
III
Mazocchi, Commentt ii
1
in
murmole
rcuin Ncapol. kalendarium vol.
(Neapoli, 1755
p.
653-54, a mis la
repris
mme
Nuovo
la
(31
opinion,
rcemment M. Pio Franchi de' Cavalieri, dans

t.
bullcttino di archologie cristiana,
19041, p. 22-26, a
dmonstration.
A la mme date on lit Iuliae Galduni, qui lait songer au Gildobae luh rencontr plus liant, p, 27S. Il v a peut-tre ici un de ces rapproments s: 'aie si fi dans l'hironymien. '4 1). Quentin, Les martyrologes historiques, pp. 265, 335, semble a croire, sur certain indices, qu'ils s'y trouvaient au 25 mai.
5
BHG.
194
BHL.
5260.
t.
(6)
Anulat. Bolland.,
XXXI,
p. 569-70.
l'oriext.
287
et
Outre
les
deux groupes du
5 juin
du 10
juillet, la
tte desquels
nous avons trouv
S.
Marcianus,
clans
Le
la ville
de
Tomi (Konstantza) apparat encore

3 avril
syriaque au
avec Chrestos
et
Pappos, dont nous n'avons rien
dire.
Au
15 septembre, la notice de l'hironymien in Tho-
mis Slratonis,
Vahri,
Macrobi
la
et
Gordiani s'claire d'une

celle des
le
faon inattendue par
comparaison avec
syna-
xaires grecs au 13 septembre, o est racont
supplice,
Tomi, de
ko
six
martyrs MotKpopiou,
'.
'H\e, Zlutiko, Aoukiccvo
OocXepiavo
On
mis au jour, tout prs de Tomi,

crypte et confession
cits
'-'.
des basiliques chrtiennes avec

est
Il
prsumer que quelques-uns des martyrs

?
y repo-
srent. Mais lesquels
Dans l'hironymien Axiopolis

cette ville
(prs de
Tschernawoda)
Axiopoli Hirenei
:
est cite trois dates qui n'ont pas de
correspondant pour
:
dans
le
syriaque.
Le
5
;
aot
le
/;/
(Herenti, Hcreniri). Eracli, Dasi
4 octobre
et
In Axiopoli
Il
Dasii
le
18 octobre
je
/;/
Axiopoli Hermetis
Dasii.
n'y a
pas de doute,
pense, sur l'identit de Dasius, bien que
son
crits
nom
:
subisse plus d'une dformation dans les
manusHra-
Taxi,
Taxa. Dasilae.
Herms
est peut-tre le saint
de ce
cle.
nom que
l'on se souvient d'avoir rencontr
L'abrg syriaque annonce

le et six
le
12
mai Axiopolis, Cyril:
autres martyrs. Les
compagnons sont anonymes.
Trois noms sont reconnaissables dans l'hironymien au g et au 10 mai in Axiopoli Quirilli, Quindeiet Zenonis. Cyrille
:
parait galement au 26 avril
in
Axiopli natale Ctrilli,et
il
faut
ajouter sans doute Vindei (c'est--dire Quindei)spa.r de ce
nom
1
par quelques noms trangers.
La
basilique dont on a
Synax.
R.
eccl.
CP.,p. 40.
lEinsicdeln,
s. a.), p.
12)
Netzhxmmek, Ans Rumnien
104-105.
288 trouv
les
le

restes
hors
les
murs d'Axiopolis
Rschowa,
*,
pourrait
bien tre
sanctuaire de S. Cyrille, bti sur son tombeau.
Non
loin
2
d'Axiopolis
vers
ce que l'on
pense
se trouvait une forteresse dite de Saint-Cyrille.

lit
Justinien la
rparer".
le
On
le
n'hsitera pas reconnatre
notre martyr dans
protecteur de cette place de guerre.
Du nom
le
de Quindeus,
il
compagnon de
lieu
S.
Cyrille,
d'aprs l'hironymien,
y a peut-tre
de rapprocher
Chindeus
il
cit
parmi
et
les
saints thaumaturges par Vicle
trice
Rouen*
Msie
de faire remarquer que dans

la
con-
texte
et
semble clore une srie qui appartient

:
Thrace
la
Mucius ou Mocius, Alexander, Dalysus, ce
dernier reprsentant Dasius.
La dformation
clans des
d'un
nom
peu connu n'aurait rien d'tonnant
manuscrits
aussi dfectueux que ceux de Victrice. Je dois cependant

ajouter,
pour qu'on ne
s
,
se hte pas de conclure,
que dans
les
un groupe de martyrs de Pamphylie, commmor par

Grecs
le
(lui
i
aot
Kivbao est
la
accompagn de plusieurs
'AXHavbpo
il
noms
et
rappellent
suite de Victrice, ainsi

fait
Aevno.
Celui-ci
songer Leonida, qui,
faut le
dire,
semble tre pour Victrice un

l'on place
nom
de femme.
G
,
Dinogetia, que
aux environs de Garwn

et
se rencontre sur les listes

1
hironymiennes au 14 mai
au
octobre.
Mme
difficult,
aux deux dates, de reconnatre

ville.
Il
les saints qui se

soit
rapportent cette
semble que ce
au moins S
Alexandre, peut-tre celui de Dri/ipara.

le
Flavien au 25 mai. Philippe au 4 juin sont placs, clans

(1)
2
Netzhammer, Aus Rumnien,

J.
p. 288-90.
Weiss, Die Dobrudscha im Altertum (Sarajevo,
1911), p. 44
Id.,
dans
I
Wiener Studien,
.
t.
XXVII (1905),
t.
p. 301-302.
IV, 7.
xi, P. L.
41 5
De laude sanctorum,
Si.
1
XX.
p.
453.
CP.,
p.
860-92.
p. 51-52.
(6) W'kis-.,
Die Duhrudscha un Altertum,
l'orient.
syriaque,
289
(Issktscha).
sous
la
rubrique
de
la
Noviodunum
'.
Parmi
ler
les
homonymes
contre on ne trouve rappe-
que S. Philippe d'Hracle
Le
18 mai
le
syriaque
place en Bithynie Hraclius et Paulus, tandis que clans
l'hironymien
sans
la
rubrique est Kovioduno.

2
,
Il
y a des parti-
de cette dernire leon
bien qu'en ralit les
deux saints n'aient pas t
identifis.
Nous donnerons
des martyrs de
ici
un rapide coup-d'il aux souvenirs

de Gothie, dont
le territoire
l'glise
est
malais circonscrire et qui se trouve, grce l'organisation politique et
aux circonstances du moment, dans

s
.
des conditions fort spciales

S. Cyrille
de Jrusalem, vers 350, savait dj que plu-
sieurs de ces barbares
avaient donn leur vie pour
le
Christ
*.
S. Ambroise en connaissait d'autres, peut-tre,

S.
de
mme
Augustin
5
.
S.
Jrme dans sa Chronique,

6
,
l'anne 371, signale la perscution d'Athanaric

quelle
la-
nous ramnent aussi Socrate
et
Sozomne,dans
"'
les
chapitres qu'ils consacrent l'glise des Goths
Mais
tous ces tmoignages sont conus en termes gnraux, et
aucun martyr dtermin

Il
n'est
nomm.
nous
est
parvenu un fragment, malheureusement peu

p. 279.
(1)
Plus haut,
H. Achelis, Die Martyrologicn, p. 40. 3' Nous rsumerons nos recherches sur les Martyrs de l'glise de Gothie, Analect. Bolland., t. XXXI, p. 274-91. Catech. X, 19 TTpoai kc T6t0oi kc Trvre oi et Oviv (4 uapTupocnv irepaiToGvriaKovTe toutou, v aapx qp6a\uo ok 8>pr|0av. P.G. t. XXXIV, p. 688. 51 Ambroise, Exposttio evangelii sec. Lucam, II, 37, P. L. t. XV, Augustin, Decivitate Dei, XVIII, 52, Hoffmann, p. 356. p. 1565 16) Schobne, Eusebii chronicorum libri duo, t. II, p. 197. Socrate, Hist. eccl., IX ZZ Sozomene, Htst. eccl., VI, 37. 7
2
: ; ,
Cu't. M-ul.
iy
2go

du
calendrier
considrable,
des
Goths
de Thrace au
V
(3
sicle
l
.
C'est un
document arien qui enregistre avec

celui de
des anniversaires
comme
l'empereur Constance
(6
novembre)
et celui
de l'vque arien Dorothe
no-
vembre), les ftes des aptres Philippe (15 novembre) et
Andr
(29
novembre)
et
trois
groupes de martyrs.
Au
23 octobre, un grand
Friedrich.
nombre de martyrs goths avec un

les
On
pense que ce sont
martyrs de
la
perscu-
tion d'Athanaric, partisans de Fritigern.
Le
29 du
mme
mois, ce sont d'autres martyrs goths

le
qui souffrirent dans une glise
supplice du feu
ils
sont
associs aux
noms de Wereka
coup sr avec
le
et
Batwins Ceci permet de

les
les identifier
groupe des martyrs que
synaxaires du 26 mars placent sousla conduite de Ba9oo"n,

et OripKa,
avec lesquels
'-.
ils
sont brls dans l'glise qui

le
leur sert de refuge

drier note les
Enfin,
15 novembre, notre calen
quarante anciennes
Bre. Ce sont,
n'en point douter, les Quarante martyres d'Hracle que
l'hironymien annonce
la
mme
date, et que leur lgen-
de
"
fait
galement passer par Bre.

martyrs
A
dont
S.
ct de ces donnes du calendrier national, nous avons

les
encore citer
il
Innas,
Khimas
',
et
Pinnas,
existe
une
trs courte
lgende
S.
Nictas et Nictas
le
Sabas. Toute
notre information
sur
S.
[)
Plusieurs fois publi,

H", in. 1908),
J74.
BlBLIOTHEK DER LTESTEN

J
(]
ad
Il
p.
notamment dans Stamm-Heyne, Ulfilas, DEUTSCHEN LlTERATUR-DENKMLER, t. Voir aussi Analect. Bolland., t. XXXI, p.
i
en existe une traduction avec commentaire par H. Achelis, Dcr atteste il utsche Kalender, Zeitsi hrii fur die neutestamentlh he Wissensi ha i, t. 1 C900), p. 3 18-335. L'auteur fait remonter la rdaction du document jusqu' la seconde moiti du IV'^ sicle.
276.
(2)
Sytiiix. eccl.
CP., p. 559. Voir plus haut, p. 281.

In
il
..
Bolland.,
t.
XXXI,
p.
215-10
cl
p.
287-88.
L'ORIENT.
29I
',
Goth provient d'une source unique, sa Passion

lation curieuse, qui
compi-
malheureusement n'a aucune imporMartyris
tance au point de vue de l'histoire des Goths.
dans
les
provinces Danubiennes, Nictas fut transfr

Cilicie,
le
Mopsueste en
o ses reliques furent jalousement
gardes. S. Sabas
Goth, dont nous avons de trs beaux
Actes
-,
rdigs trs peu de temps aprs son martyre, ne
devait pas
non plus demeurer au milieu de son peuple.

la
Nous avons vu que, sur

reliques lurent
demande de S
"'.
Basile, ses
envoyes en Cappadoce
Chersona
est lie
au souvenir de S. Clment pape trs un
probablement grce une confusion avec

local de ce
tbi
martyr
nom
6
*.
Le
plerin Thoclose se contente de dire

est
s
.
domnus deviens martyrizatus

rsument
7
.
Au
mars
les
synaxaires
la
lgende de sept vques qui ont
vanglis la Scythie et Chersona, et qui seraient presque

tous morts martyrs
Serait-il
L'un d'eux
l'le vfjcro
s
s'appelle
Aetherius.
l'ponyme de
to crrou At9epiou situe

l'ont
l'embouchure du Dnieper
Quelques-uns
le
9
.
pens
sans arriver situer exactement cette
On
a relev
(1) (2)
ici
Analect. Bolland.,
t.
t.
Analect. Bolland.,
XXXI, p. 209-15 XXXI, p. 216-21

;
cf.
;
pp. 281-86, 292-94.

p. 288-91.
cf.
Rappelons
fiir
que, pour des raisons peu convaincantes, cette pice a t attribue
Ulphilas par H. Boehmer-Romundt, dans Neue Jahrbilchcr das klassische Alterthum, t. XI (19031, p. 272-88. (3) Plus haut, p. 205.
(4)
Voir Duchesne, Le Liber
pontificalis,
t.
I,
p. xci.
Geyer,
(6)
(7)
Itinera, p. 143.
eccl.
Synax.
CP.,
p. 517.
BHG*.
266.
imperio, IX, (8) Constantin Porphyrogknte, De administrando Bekker, p. 78. (g< B. Latysev, dans le Journal du Ministre de V Instruction publique en Russie, t. CCCXXIII, p. 73-87. Cf. Byzantinische Zeitschrift. t. IX.
2S6-S7
292

Phocas, une eXoYa
Cherson des traces du culte de S.
to
-pou
OuuKd to
TTTWxeiou Xepcruvo assez malaise
dater, et l'entre d'une catacombe cette

uvn.ueov
tv\
inscription
f'm
uprupo
'Avacrracria
la
du
-VI e
sicle
',
se
rapportant
probablement
martyre de
Sirmium.
Les martyrs de
l'glise
la
Dalmatie sont groups autour de

syriaque
le
de Salone.
Le martyrologe
et
nomme,
le
il avril,
un de ses vques Domnio,
18 avril, deux de
ses martyrs Septimius

ajoute, le
Hermogenes. L'hironymien
26 aot, S. x\nastase.
Une
liste
plus complte des

la
saints de Dalmatie est fournie par la
mosaque de
cha-
pelle de Saint-Venant au Latran, o les reliques de ces
martyrs ont t transportes au VII e Maurus,qui appartient

tius,
l'Istrie,il
sicle.
En supprimant
reste les
noms de Venan-
Anastasius, Asterius, Telius, Paulinianus, Domnio,
Septimius, Antiochianus.
Gaianus. L'pigraphie saloni-
taine permet de dresser une liste parallle peu prs

plte
*.
com5
,
Seuls y manquent Anastase, dont on a des Actes

et peut-tre
Hermogenes,
temps que
S.
Venantius. D'aprs
le
la
chronique
Pascale de 395, un S. Flix aurait subi
martyre en
mme
Domnio
'.
Ce
saint aurait t plus spciale-
ment honor
1
Epetium, localit appartenant au territoire
de Salone' S. Menas d'Egypte a t honor en Dalmatie. On

.
Ci.
Latysev, dans Vizantijskij Vrementtik, t. VI (1899), p. 337-369. Kurtz, dans Byzantinische Zeitschrift, 1. IX, p. 308-310. 2) Sur l'hagiographie de Salone et sur les travaux de M^r Bulic Anastase martyr de SaUrnc, dans Analect. ti( les Spalato, voii
1
1,.
.S'.
B01
and.,
]>
t.
XVI,
'j-41
1
p. 5<s ^-5'>
Saints d'Isirie
et
de Dalmatie, ibid.,
les
t.
XXVIII, vertes an
',L' hagiographie
t.
de Salone d'aprs
p. 5-18.
dernires dcou-
;ues, IBID,,
41.4.
XXIII,
(3)P.HL.
M. G., auct. antiq., t. IX. p. 758. Voir Analect. Bolland., XXIII, p. 15-16.
l'orient.
sait
293
qu'une de ses lgendes l'associe deux personnages,

et
Hermogenes
Eugraphus
et L'ide
',
dont
les
inconnus Salone,
de chercher de ce ct
noms ne sont pas le moyen

'-'.
de les identifier ne pouvait
manquer de
se prsenter
En
regardant de plus prs, nous n'avons pas cru pouvoir maintenir cette conjecture dcidment bien fragile
3
.
Trois
villes
de Pannonie, Sirmium, Cibalae et Siscia

le
occupent une place honorable dans

tal.
martyrologe orienl'abrg
Quatre anniversaires
pour Sirmium.
sont marqus dans
syriaque
Au
',
6 avril, l'vque Irne,

et
dont nous avons des Actes
dont
le
culte fut longqualifi
temps florissant
cliaconus.
5
;
au g
6
avril,
Demetrius,
de
dans l'hironymien, probablement identique au

;
patron de Thessalonique
au 20
Virginia
juillet,
Secundus
7
;
au 29 aot, Basilla, Basillae

Celui-ci ajoute,
dans l'hironymien.
;
au 23
mai Montanus
S.
fvrier, S y ne ros au 26 mars et au 11 au 25 dcembre Anastasie. La basilique de
Syneros
dont les Actes

8
,
sont connus sous
le
nom
de
Passio S. Sereni
devait se
trouver dans
le
cimetire de
Sirmium o
l'on a
dcouvert deux importantes pitaphes
de chrtiens enterrs ad beatum Synerotem, ad
domnum
(i)BHG*. 1270.
(2)
Analect. Bolland.,
Analect. Bolland.,
t.
XVIII,
p.
406-407
t.
XXIII,
p. 14-15.
(3)
14-
t.
XXIX,
ceci.
p. 144-45.
BHG
Th
i.
948.
Synax.
CP., au 23 aot,
6869,
c. 1.
p. 917.
Il
est
nomm
aussi dans la Passio Pollionis,

(5)
BHL.
l'histoire
les
\cte, Martyrium SS. martyrum, c. 54, raconte d'un Bulgare qui s'tait rendu tous les lieux de plerinage saints font des miracles, et en particulier Trelr\Tr\ae b Kai tv
Eipn,vaov,
XV
rriov
ttoXv
p. 220.
Kai
citov
buevov
iv
to aiaacnv.
P. G.
161
t.
CXXVI,
Plus haut,
p. 263.
(71
(S,
Dans l'hironymien au
15 juillet.
BHL.
7595-
294
Synerotem
'.

Il
est difficile de dcider entre les
deux dates
assignes
Montanus. Le manuscrit de Berne au 26

saint
mars a conserv, exceptionnellement, sur ce

hytcri de Singidonas.
une
notice d'une remarquable prcision; In Sinnio Mitnati pres-
Cum Sirmium fugisset conprehensus

;
est et
et
missus
est
in
fiuvium
nono lapide inventum

-.
est
corpus eius
Maximae
uxoris
la
ems
La forme du nom, Montanus,

il
est
assure par
Passio Pollionis. o
".
est fait
mention du
:
prtre de Singidunum
Anastasiae,a.u
La
leon de l'hironymien
Sirmi
25dcembre,est Confirme par ce fait que c'est
Sirmium qu'on alla chercher les reliques de la sainte
pour
les
dposer dans sa chapelle Constantinople
*.
Ce
qui fut d'abord
Rome
le
titulus
Anastasiae, devint peu

la fte se
peu
l'glise
le
de Sainte-Anastasie, dont
te
clbre
encore
Il
25 dcembre, date de S
Anastasie de Sirmium.
le
y a deux dates l'hironymien pour S. Pollion,
28
avril et le 29
mai
elles s'expliquent
aisment par ce
kalendas.
fait
que toutes
de
la
les
deux s'expriment par un IV

qu'il faut tenir
C'est
la
premire seule
compte, bien que

correcte
:
lecture de la
Pollionis.
seconde notice
d'avril
soit plus
in Ciballis
in
Au mois
nous lisons: IV kal. mai

Tiballi.
et
Panno-
nia Eusebi episcopi Pollionis
Le
texte de la Pas-
sion porte
IV kal. maiarum,
mentionne en
martyris
l'vque Eusbe, qui aurait

plusieurs annes auparavant
11)
t
5
.
le
mme temps mme jour
On
peut douter de l'exac;
CIL
III.
10232-33. Cf.
DeRossi,
Bullettino, 1884-1885, 144-48

Sincrotci
u
A.
RIS
Hytkek. Starakrscnsko
Salonii
I.
grobiste sv.
Sricmii,
EPHEMl
\'-a
(Jaderae, 1894),
p. 5-10, avec fac-simils des inscriptions. manuscrits portent in Syrmia Muiiati >E. Montana
presbyten
et Maximae uxoris BHL.686g, c. 1.

i
cius.
Tf|
(ivti
fift
ore E ].v.i 11 11. H, 65 n.v^x flr ^1T0 epuiou t Xeyavov 'Avaaraaia Kai KaTeTfc'Un. Iv tl uctpTupeuj aTfi tj
1
:
v toi;
Aouvivou
ufoXoi. l'.G.
t.
LXXXVI,
p. _'i6.
BHL.
6869.
l'orient.
titude de ce dernier dtail
:
295
mais pour l'hagiographie, qui

il
confirme en cela
la
donne de l'hironymien,
y avait une
relation entre Pollion et Eusbe.
Le syriaque au 28
tradictoires, elles
avril
nomme
Eusbe, prtre Nico-
mdie. Quoi que l'on puisse penser de ces indications con-
concordent fixer
la fin d'avril la
date
de S. Pollion.
La
notice de l'hironymien au 4 juin,
in
Sabaria civitate
Pannoniae Quirini, se rapporte S. Quirinus vque de

Siscia
',
dont
le
tombeau
faisait
encore, au temps de PruSis.:.::

3
.
.
dence,
la gloire la
des urbis moenia
dans
sait
la basilique
voisine de
porte de Scarbantia
e
On
que dans
le
courant du
sicle ses reliques furent transportes

la basilique
*.
Rome
et
dposes prs de
la
de S. Sbastien,
inscrip-
dans ce qu'on a appel
Platonia
Une grande
tion mtrique, encore en partie existante,
atteste la d'.
votion des
Romains envers l'vque martyr Pannonien
Nous ne pouvons passer sous

torius et
silence les cinq sculpteurs
de Pannonie, Simpronianus, Claudius, Nicostratus, CasSimplicius, martyriss sous Diocltien, trans-
ports eux aussi

sicle, ce qu'il
le titre
Rome, dans
la
premire moiti du IV e
semble, et honors jusqu' nos jours, sous

*.
des Quatre Couronns

leur
il
D'un
culte
rendu ces
peut-tre
saints martyrs dans
patrie, qui
n'tait
qu'une patrie d'adoption,
ne reste nulle trace.
Les Actes de
352}
S. Ursicinus font de lui
un citoyen d'une
PerisUphanon, vu,
Passif
S
3.
(3
;:/,
BHL. 7035.
c. 5.
comparer avec
la
Chronique
de Jrme, ad an. 2325. et Grgoire de Tours, Ilist. Franc. I, 35. 14 A. De Waal, Die Apost-elruft ad Catucumbas an der Via Appia.
Rom.
5
(6)
1S94.
Ihm, Damasi epigrammata, j6*. Act.SS. nov. t. III, p. 74S-84.
296

qui n'a pas t dtermine jusqu' prsent
ix.
:
ville d'Illyrie
t uv vo dt'Ywv
tv
'IXXupiwv TTXeuu Xi(3vT0u,
et
placent sa spulture dans
un endroit
situ
'.
22 stades
de
la cit,
TrpoaOTeuy XeYOuviu KaXuuj
La
pice en
elle-mme n'inspire pas grande confiance. Mais d'autres
documents attestent
la clbrit
d'un S. Ursicinus. C'est
un des martyrs dont S.

reliques, et la place
Marcel l'Acmte obtient des

o
le
mme
biographe en parle,
qui
-'.
il
signale l'Illyric au
nombre des pays

du pieux abb
la
s
.
ont
contribu
enrichir l'oratoire
Ursicinus est un
des martyrs reprsents sur

in
mosaque de Saint-Martin
fte se clbrait
Caelo Aureo de Ravenne
Sa
en cette
ville le 13
dcembre d'aprs
le
martyrologe hironymien:
Ravennae Ursicini.
Nous achverons notre revue des pays Danubiens par

le
Norique
:
et la Rhtie.
La
la
notice du manuscrit de Berne

loco
au 4 mai
et
in
Nurico Ripense pas
Lauriaco natale Floriani
etc. n'appartient
premire rdaction du marty la
rologe hironymien et est emprunte

saint*.
Passion du
Le
plus ancien texte
prcis que nous

e
ayons au
nuncupante
requiescit
3
.
sujet de S. Florian est
du VIII
sicle
in loco
ad Puoche, ubi preciosus martyr Flori anus corpore
Mais tout porte croire que

la vnrable antiquit.
le
culte
du martyr remonte
Castra Regina (Ratisbonne), on a trouv l'inscription

quiescenti in pacc martiribus sociata
qu'il
6
.
Sarmannac
On
a voulu
conclure de cette formule

(i)BHG*.
(a)
|)
y eut Ratisbonne des
1861. ce.
i,
11.
BHG-.
1028,
c. 29.
CIL. XI. 281.
BHL. 3054. Cf. Krusch, p. 66. Monumenta Boica, t. XXVIII, 2,

CIL.
III.
p. 35.
5972.
l'orient.
297
'.
martyrs dont ce serait
l'unique vestige
Le
martiribiis
sociata pourrait signifier aussi bien
que
la
dfunte reposait
auprs des saintes reliques provenant de n'importe quelle

glise.
Rien de plus assur que
le
culte de
S te Afra Augusta
le
'-.
Vindelicum (Augsbourg), quel que
soit
jugement
porter sur les Actes de cette martyre
La
notice in
provincia Retia civitate Augusta Afrae veneriae,

est
du 7 aot, rpte, avec une lgre modification, au 9 octo-
bre.
Remarquons encore
les
une
fois
que
le
VII
idus,
servant exprimer
deux dates, explique cette

au mois d'aot
:
rptition.
;
La
fte traditionnelle se clbre
le
pleri-
nage
tait frquent
au VI e
sicle
Pergisad Augustam qua Virdo

Illic ossa
et
Licca fluentant.
sacrae vener obre martyris Afrae,

l'atteste
"'.
c'est
Fortunat qui
(1) A. Ebner, Du altestcn Denkmale des Christcnthums RoMISCHE QUARTALSCHRIKT, t. VI (1892), p. I53-69. (2)BHL. 108, 109.
in Regensburg,
(l)Vita Martini, IV, 642-43.
CHAPITRE
VII.
LES PRINCIPAUX CENTRES DU CULTE DES MARTYRS. ROME ET L'ITALIE.

L'hagiographie romaine dpasse en richesse tout ce
que
la
tradition des glises nous a lgu en ce genre.

les
Nulle part
perscutions ne firent autant et d'aussi

il
illustres victimes, et
n'est pas de sanctuaires de

le
martyrs
dont
de
la clbrit,
dans
monde
chrtien, ait gal ceux
la ville ternelle.
La
liturgie, l'archologie, la
topogra-
phie, l'histoire, la lgende

et les
mme
en rendent tmoignage,
si
sources d'information sont, nous ne dirons pas
limpides,
mais
si
abondantes que nous ne devrions pas

sujet. D'ail-
songer puiser en quelques pages un pareil

leurs, l'tat prsent de la
recherche scientifique ne permet

tableau
pas encore
d<
tracer un
;
suffisamment achev
si
dans tous ses dtails
ce sera
beaucoup
les
nous parvenons
produire une esquisse
dont
contours ne soient pas
trop indcis.
Les documents auxquels nous aurons puiser sont tout d'abord le frial de l'glise romaine, qui nous est parvenu
SOUS une double forme rpondant diverses phases du
eloppement du
la
culte.
La premire
la
est
reprsente par
Dcpositio cpiscoporitin et
Deposiiio
martyrum du recueil
date, mais qui
philocalien de 354, martyrologe prcieux parce qu'il constate
l'usage officiel
et
qu'il
marque une
et
parat n'tre qu'un extrait,
dont
le
texte
n'est
pas
ROME ET
intact.
L'ITALIE.
299
Le martyrologe romain que l'auteur de l'hironymien a incorpor dans sa compilation, et qui se laisse
isoler
dans ses parties principales
'
est plus prcis et plus
complet.
figure
En
tenant compte des vques dont l'ordination

la liste
dans
en
mme
le
temps que
la dposition,
on
arrive conclure que
calendrier romain a t plu-
sieurs reprises l'objet d'une revision.
Probablement rdig
sous Miltiade (311-314),

des complments sous
il
subit
(336),
des retouches ou reut
Marc
;
sous Libre (352-366),
sous Innocent (401-417)

aprs
la
il
prit sa
forme dfinitive peu
mort de Boniface
(422).
Nous constatons
-.
ces
additions en ce qui concerne la liste des vques
Celle
des martyrs, arrte dans les premires annes de la paix

religieuse, reut-elle aussi des accroissements
par
la
mme
effet
occasion
Cela n'est nullement improbable. Nous savons en
que Damase (366-384) s'occupa de remettre en honneur

les
tombeaux des martyrs
et
il
y a
3
.
lieu
de penser que ses

le
travaux aboutirent parfois des dcouvertes que

drier ne faisait pas pressentir
d'insister
Il
calen-
est superflu d'ailleurs
sur l'importance de l'uvre pigraphique de

point de vue de l'hagiographie. Ses
versifis, outre qu'ils
Damase au
pomes,
si
petits
gauchement
renferment
lgende du
la
parfois la plus ancienne version

saint, aident
connue de
la
la
singulirement fixer
topographie de
Rome
souterraine.
D'autres documents pigraphiques,

la
moins solennels, viennent propos complter Damasienne, inscriptions votives ou simples

tmoins irrcusables de
(1)
srie
graffiti,
la
dvotion du peuple.
Act.
(2) (3)
Voir l'essai de restitution du mois de janvier, Duchesne, dans SS. novemhr. t. II, p. [xlvhi|.
Duchesne.
Plus haut,
t.
c. p. [l].
p. 89-90.
300

le
Tout
monde connat
la
Y Index oleorum,
les tiquettes
des fioles d'huile recueillies sur les tombeaux des martyrs

et
envoyes
des
reine Thodelinde, et toute cette littra-
ture
itinraires
dont
plusieurs
reposent sur des
documents antrieurs au grand mouvement des translations, reprsentant

tels qu'ils
par consquent
l'tat
le
des sanctuaires
milieu du VII e
taient demeurs jusque vers

sait
sicle
'.
On
que
les
premiers corps saints enlevs aux
cimetires suburbicaires pour tre transports dans l'intrieur de

la ville
sont ceux des saints Primus et Felicianus,

fit
que
le
pape Thodore (642-649)

pas
dposer dans
la basili-
que de Saint-Etienne. Quelle que

sources, elles ne sont
soit l'antiquit
et elles
de ces
infaillibles,
ont
les
dfauts de ce genre de documents, qui doivent toujours

tre interrogs avec certaines prcautions.
Nous avons
le
enfin,
pour nous renseigner sur
les
martyrs,
faisceau compact des lgendes romaines dont la plupart
furent rdiges au
indications
VI e
sicle. Elles
donnent parfois
d'utiles
sur
les
sanctuaires qui attiraient
le flot
des
plerins, mais sont
dpourvues de toute valeur au point de

prtendent faire connatre
les
2
.
vue de
l'histoire qu'ils
C'est
en utilisant convenablement
matriaux
si
disparates
que nous venons d'indiquer, que l'on parviendra reconstituer le calendrier romain. Ce travail n'est point termin,
Nous renvoyons pour

:
cet
ensemble de documents aux tableaux
si
commodes
1
ar
De
Rossi,
Roma
le
Sottcrranea,
t.
I, p.
176-83.
Le
catalogue des huiles saintes

pupiri dtllabusilica di
publi
e
Monza
reliquie inviate
rcemmenl par A.Sepulcri, da Roma, Archivio

l'
LOMBARDO, STORK (21 Sur les lgend

vien
et
1903, p. J4I-62.
unes, voir notre travail
Amphithtre Fla-
ses
environs
dans
les
;
sources hagiographiques, dans
Analecta
Gesta Mar-
Bolland., t. XVI, p. 309-5J tyrum romains, Paris, 1900.
A. Dufourcq, Etude sur
les
ROME ET
et
L'ITALIE.
les
3OI
nous ne pourrons en indiquer que
grandes lignes
l'glise
'.
Les origines du culte des martyrs dans

Orient l'usage de clbrer
est en pleine vigueur,
il
de
Rome
sont relativement tardives. Au cours du II e sicle, lorsqu'en

les
anniversaires des martyrs
n'en est question
Rome
dans
la
aucun des documents crits qui nous sont parvenus, et

tradition
monumentale
est
galement muette. D'ailleurs,
l'glise romaine cette poque ne clbrait pas les anni-
versaires des dfunts en gnral
le
formulaire des pitala
phes antiques, d'o est exclu

cet gard
le
jour de
dposition, est
absolument concluant. Aucun martyr antrieur

III e sicle
aux perscutions du
tres,
et
ni
exception faite des apla

le
nous essayerons d'apprcier
porte de cette
calendrier philo-
exception
n'est
mentionn
distinct des
dans
calien ni dans l'hironymien, et leur silence
montre assez
que
le
souvenir
hros des
premiers ges
le
s'tait effac
lorsqu'on
commena
le
organiser
culte.
Des personnages marquants dont

doute, n'ont
martyre ne
fait
aucun
deux
t primitivement l'objet
d'aucune commles
moraison
liturgique.
Ainsi Flavius Clemens,

le
Domitille, Acilius Glabrio,

et
pape Tlesphore, Ptolme

et
Lucius,
Justin
le
philosophe
ses
compagnons,
le
snateur Apollonius. Les plus anciens martyrs cits dans

les
fastes sont
Calliste
(f
222),
Pontien
et
Hyppolyte
(aprs 235). Mais je n'oserais affirmer que l'institution du

culte des
martyrs
Rome remonte aux
jours de la dposi-
Malgr les rserves que nous avons cru devoir faire (Analcct. Bolt. XXI, p. 89-931 propos du livre de M. Urbain, Ein Martyrologium der christlichen Gemeindc zu Rom am Anfang des V Jahrhundcrts, dans Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. N. F., t. VI, n.3, nous devons confesser qu'il nous
1
land.,
a t fort utile.
302

Il
tion de ces saints personnages.

t introduit par
suffirait
de dire
qu'il
une gnration suffisamment rapproche

indices
la
pour n'avoir pas perdu leur souvenir. Divers

moiti du III
e
donneraient penser que ce n'est gure que dans
seconde
sicle
que l'organisation
devint
srieuse et l'observation des anniversaires un peu rgulire.

le
Des martyrs de
la
perscution de Valrien,
comme
prtre
Moyse
',
ne sont point commmors, et la date de

n'est point con-
la dposition
du pape Corneille lui-mme
nue. On a joint sa fte celle de S.Cyprien, son illustre collgue et ami, qui certainement ne mourut pas
le
mme jour.
Ne faudrait-il pas dater les dbuts du culte des martyrs Rome de cette priode o nous le voyons en pleine vigueur dans l'glise d'Afrique, avec laquelle celle de Rome entretenait alors des relations extraordinairement suivies et
intimes
Nous
n'insisterons pas,
faute
d'indices con-
cluants, sur l'hypothse de
l'importation
transmarine.
Le
fait
de l'origine tardive est mieux tabli.
On
objectera sans doute la prsence des
tres Pierre et
Paul dans
la Depositio
noms des apmartyrum. Ne faut-il

faisaient
pas en conclure que tout au moins
ils
exception
la rgle gnrale, et peut-on s'imaginer que le culte des
fondateurs de l'glise romaine n'ait point
commenc au
les
lendemain
de leur mort?
Il
est
incontestable que
romains connaissaient, au
II e
sicle,
l'emplacement des
tombeaux des aptres. On a

de Gaius,
qui
vivait sous
le
cit
assez souvent ces paroles

le
pape Zphyrin, Proclus,
28,1 31, i 32, 1 37* 55- 5 presbytero Cyprien, Epist. 27, tutu adhuc confessore nunc iam martyre subscribente. Hartel, p. Uist eccl., VI, 43, 20 Mwaf. paKci627. Corneille dans Ei nuiv tvufxo paprupriaci Ka\f\v Tiva ku'i pio ppTU, 6 TTtxp' 6auuaaT'iv uupTwpiav.
i
Moyse
ROME ET
chef des Cataphrygiens
:
L'ITALIE.
j'ai
303
Quant moi
montrer
les
trophes des aptres. Si vous voulez aller au Vatican ou

sur
la
voie d'Ostie, vous trouverez les trophes des fonda'.
teurs de cette glise
Ce
texte prouve que l'on gardait
pieusement
la
mmoire des deux grands

tait
l'objet
coryphes
mais non pas qu'elle

liturgique
-.
d'une commmoraison
L'ensemble des textes qui se rapportent aux plus anciennes manifestations du culte des saints aptres a t
l'objet
de discussions compliques qui n'ont abouti aucu-
ne solution entirement satisfaisante. Nous ne pouvons
nous dispenser d'en dire quelques mots, bien que nous

n'ayons pas
la
prtention de clore
l'article
le
dbat.
Il
s'agit,
la
en
somme, d'expliquer
29 juin.
du
frial
romain
date du
La formule philocalienne est celle-ci:.P^n in CataPauh Ostense Tusco et Basso cons. [258]. On lui prfrera comme plus claire et probablement plus anciencumbas
et
ne
celle
du martyrologe hironymien,
:
telle qu'il
et
faut la
Paulin
restituer
Romae
natale sanctorum apostolorum Ptri
Ptri in Vaticano via Aurlia, Pauli vero via Ostiensi, utrumque in Catacumbas Basso
et
Tusco consulibus
3
.
La
date con-
rfuter les subtilits que accumules pour essayer de dmontrer que TpTiaia ne peut signifier les tombeaux. Elles ont t renouveles rcemment par Guignebert, La primaut de Pierre et la venue de Pierre Rome, Paris, 1909,
(2)
Dans Eusbe, Hist. eccl., II, 25, 7. Nous ne voulons par nous attarder
l'on a
p.
304-11, sans
rendre
la
thse
plus
plausible.
M.
P.
Monceaux
l'a fort
(3'
bien montr dans Revue
d'hist. et
de htt. relig., 1910, p. 231-33.
Voir Duchesne, Le Liber pontijcalis, t. I, p. cv. Dans le manusde Berne Via Aurlia est plac immdiatement aprs Romae. Nous supprimons le passi sub Nerone entre Catacumbas et Basso. C'est certainement une interpolation. M. Monceaux, dans Revue d'hist. et de Htt.
crit
telig.,
t.
c,
p. 236,
propose
Basso
lui
[et
Crasso cons an.6i)
consulibus.
L'hypothse est donne aucune probabilit.
suivante Passi sub Nerone Catacumbas Basso] et Tusco sduisante, mais la tradition manuscrite ne
la restitution
:
translate
in
304
sulaire, ne

pouvant tre
celle
fait
de
la
mort des aptres,

:
doit se
tion
rapporter
un
liturgique
une transla-
de reliques ou l'institution d'une fte.
La premire
la
explication semble trouver un appui dans une inscription
Damasienne place
prcisment l'endroit de
la
voie
Appienne ad Catacumbas, dans

Pauli
crypte dite Platoma ou
Platon ia, ubi iacuerunt corpora sanctorum apostolorum Ptri

et
comme
dit
le
Liber pontificalis dans la Vie de
Damase,
tion.
et aussi les itinraires.
Voici
le
texte de l'inscrip-
Hic habitasse prius sanctos cognoscere debes,
nomina quisque
Ptri pariter Paulique requins.

:
Discipulos oriens misit,quod sponte fatemur

sanguinis ob meritum
Christum per astra secuti aetherios petiere sinus regnaque piorum

Roma
suos potius meruit defendere cives.
vestras rfrt nova sidra laudes
'.
Haec Damasus
On
conviendra que cette posie ne pche point par

la
excs de clart, et l'on ne s'tonne pas de

interprtations qu'elle a
Celle qui a eu
le
varit des
fait natre.
plus
de succs,
c'est
l'histoire
des
orientaux
les
qui
tentent
leurs
d'emporter
dans
et
leur
pays
inter-
corps
de
compatriotes,
qu'une
vention cleste
oblige
la
abandonner leur trsor au

2
,
troisime mille de
voie Appienne. Cette tradition, que

la lettre
*,
reprsentent
goire le
les
Acta Petriet Pauli
de S. Grles
Grand
l'impratrice
Constantine
Actes
m Ihm, Damasi epigrammata,

BHG*.
13
26.
1490, c.87.
Registr. IV, 30,
Ewald-Hartmann,
1. 1,
p.
264-66.
ROME ET
L'ITALIE.
305
de Sharbil '.s'explique fort bien par une lecture superficielle
de l'inscription, o
il
est en
effet
question de distel
ciples
venus d'Orient
:
et
d'une station des aptres
endroit
hic.
Il
est possible
que
le
Liber pontificalis et les
itinraires, tout en tant

la
moins
ces
prcis, soient les chos de

d'ailleurs impli-
mme
tradition.
Tous
documents
quent
l'ide
d'une translation, quelles qu'en aient t les
circonstances.
En
partant de ce
fait
que
le hic habitasse
prius sancios se
rapporterait un sjour des corps saints aux catacombes,
on a essay de donner une base scientifique l'hypothse

de
la translation.
L'anne 258,
dit-on, est
une anne de perscution
2
.
L'dit rendu, ds l'anne prcdente, contre les chrtiens,

portait dfense de tenir des runions et d'entrer dans les
cimetires. Ceux-ci furent probablement surveills parla

police tant
que dura
la
perscution.
et
Les tombes apostoliques du Vatican

devaient tre
les
de
la voie
d'Ostie
premires menaces.
les
La prudence comaptres
et
mandait d'en extraire
reliques des
la police
de les
cacher en quelque endroit o

d'aller les chercher,
ne ft pas tente
n'eussent pas
mme
les
fidles
autant de
facilit
de se runir pour les vnrer.

satisfait
Le monu-
ment des catacombes

dition.
admirablement cette con-
Certes, une fois accepte l'ide de la translation,
on ne saurait mieux harmoniser des textes qui paraissent

discordants.
Mais l'hypothse ne s'impose pas,

des vers de Damase, et
(11
2
mme
la
lecture
elle se
heurte, nous semble-t-il,
BHO.
1049.
Nous rsumons ici, presque dans ses propres termes, l'argumentation de Mgr Duchesne, Le Liber pontificalis. t. I, p. evi,
Cuit. Mart.
20
306

la
de telles difficults, qu'on ne saurait

probable.
S'il est
regarder
comme
celle
une rsolution que
les chefs
de l'glise de
ne devaient pas songer prendre, c'est bien

transfrer ailleurs
toute
les
corps des aptres. Punissable

lois
poque,
la
transgression des
qui
assuraient
le
respect des spultures et emprunt aux circonstances
une gravit exceptionnelle,

complir un
tel
et
il
et t bien
difficile
d'ac-
acte en des endroits entours d'une sur-
veillance spciale. Et puis, l'ide d'une translation seraitelle
venue des Romains, que
les
murs
les
et la
lgislation
avaient pntrs d'un respect pour

serions
morts, que nous

eut
tents de qualifier de superstitieux, et qui
une
si
heureuse
?
influence sur
la
discipline
la
du
culte
veillait
des reliques
l'entre
D'autant que,
cimetires,
puisque
les
police
des
tombeaux
et
n'taient
l'on
exposs
aucune
prolanation,
les
que,
si
avait
la
l,
vu des
magistrats dans
il
provinces refuser
s-
pulture aux martyrs,
tait sans
exemple, jusque
que
l'on et viol leurs tombeaux.
On
fut
suppose d'ailleurs,
et
logiquement puisque S. Pierre

la
rendu au Vatican, S. Paul

les
voie d'Ostie, qu'il
ne s'agissait que de
soustraire temporairement aux
entreprises des infidles. Mais alors on ne conoit plus
que
L'on
ait
fait
de l'vnement
une
commmoraison
le
solennelle.
frial
Le
jour qui devait laisser une trace dans
tait celui du retour triomphal des aptres leur
demeure
par
primitive, dsormais abrite sous une
somptueuse
basilique, et
le
non
celui de
l'enlvement
furtif
command
malheur des temps.
Le martyrologe du 29 juin n'a donc point gard, nous nble-t-il. le souvenir d'une translation, et nous serions
plus portes
croire qu'en
tait
les
saints aptres
le
n'ont
ils
jamais t troubles clans leur repos depuis
jour o
ROME ET
L'iTALII
la
307
furent dposes au Vatican et sur
voie d'Ostie. Mais alors
l'anniversaire ne peut tre que celui de l'institution, en

258, d'une fte en l'honneur des aptres.
Cette solution ne va pas non plus, nous
le
savons, sans
quelques difficults. C'tait
bien
le
moment, pourra-tle
on dire, en pleine tourmente, un bon mois avant

tyre
marde
du pape Xyste, d'instituer une

les
fte liturgique, et
convier
fidles
se runir des
endroits interdits.
L'objection se prsente tout naturellement. Mais
nous
du
sommes
peut-tre trop mal renseigns

la
sur
les dtails
rgime de
perscution pour trancher ces questions.

le
Cartilage, on se proccupait de rgler

foule de confesseurs attendaient le
culte alors qu'une
martyre en prison. Et
savons-nous
si,
aprs
l'dit
de 257, une accalmie ne s'tait
point produite
Rome au
dbut de l'anne suivante, une

l'glise aurait
suspension momentane des rigueurs, dont

profit trop tt, attirant ainsi
l'attention des autorits et

?
provoquant une recrudescence de svrit
On demandera
Appienne pour
tres. Il n'est
la
encore
la
raison du
choix de
la
voie
commmoraison commune des deux ap-
pas impossible que leur souvenir ft ratta-
ch par la tradition un point prcis de cette route par

laquelle,
venus d'Orient,
ils
taient entrs dans la ville
ternelle, et qui sait
si le hic
habitasse prius sanctos cognoscere

?
debes ne doit pas tre
entendu sans mtaphore
Ne
la
serait-
ce pas pour permettre tous les quartiers de

ville
grande
de se rendre plus aisment

l'on
la
runion du 29 juin
?
que
a song multiplier les stations

Tantae per urbis ambitum
stipata tendant
agmina
trinis celebratnr viis
festum sacrorum martyr um

(1
2
.
Ambrcise, Ilymn. X. Steier, Untersuchungen ber die Echtli.it der Hymnen der Ambrosius, Jahrbcher fur klassische Philologie, Supplementband XXVIII, p. 656. Cf. p. 611-17.
308
CENTRES DU CULTE DES MARTYTS.

pas, d'ailleurs, tirer des
Nous ne chercherons
de Damase.
ren-
seignements bien prcis d'un texte aussi obscur que celui
On
le
ne peut se mprendre sur

dtail
le
sens gnral,
qu'il
encore
que
des
circonstances
reflte
nous chappe.
Le pontife rpond aux Orientaux

Romaine
envoys
;
:
qui, sans doute, reven-
diquaient pour eux les deux grandes gloires de l'glise
Nous l'avouons,
ils
c'est
vous qui nous

nos
les
avez en
mais
sont
devenus
concitoyens
versant leur sang au milieu de nous.

loin
et
lire
Faut-il aller plus
entre
les
lignes
les
des
allusions
aux
pre-
mires
dent
et
il
rivalits
entre
glises
d'Orient et d'Occide pntration,

insiste sur
Ce
nous
serait
suffit
peut-tre
un
excs
de
constater que
la
Damase
le
tout autre chose que
prsence des aptres. L'on reconsjour de leurs
natra aussi que, s'il avait voulu rappeler

reliques, la tyrannie
du mtre ne
l'en aurait
pas empch,
dire
:
puisqu'il
suffisait,
au
lieu d'crire
nomma, de
cor-
pora quisque Peiri pariter Paulique requiris.
Nous n'insisterons pas davantage.

o nous constatons que
partir du
moment
la foule des fidles afflue
Rome
pour clbrer
dcrit
la fte
'
des aptres, avec L'enthousiasme que
Prudence
et
que partageait un habitu du pleri-,
nage romain, Paulin de Noie

can, S. Paul sur
S'il
S. Pierre reposait
au Vati-
la
voie d'Ostie.
la lettre
fallait
prendre
les
descriptions de Prule
dence,
la fte
de S. Hippolyte
Rome,
jour des ides
d'aot, l'aurait peine
cd
en
solennit celle des

cette
aptres.
On
ne trouve pas
de trace ailleurs de
i>
Peristcph. xn.
Epist. xvn,
i
;
(a)
xvin,
xx, 2
xliii,
xlv, i; IIartel, pp. 125,
M4-
\5, i
H,
37'J-
ROME ET
extraordinaire
popularit
L'ITALIE.
S.
309
et
de
Hippolyte,
l'on
se
demande
s'il
n'y a pas quelque

la i'te et
confusion dans l'esprit
du pote avec
de S. Laurent, qui se clbrait trois
jours auparavant,
presque au
fait
mme
1
,
endroit. L'impor-
tance de
celle-ci
ne
aucun doute. Les deux Mlanie

et
n'taient pas seules la garder

pas. sans doute, lorsqu'il
Prudence n'exagre
martyr 2
montre
les senatus luminci et les

.
mlustres domus se prosterner dans la basilique du
Partout on emportait de ses reliques, et

constater que S. Laurent
est,
il
est ais de
ds l'antiquit, un des mar-
tvrs dont le culte a pntr dans tous les pays.

qui parat
Sa lgende,
emprunte l'Orient
3
,
a vivement frapp les
imaginations, et l'on crut de bonne heure avoir retrouv

le gril,
instrument de son supplice.
Pour nous rendre compte de l'importance du trsor de corps saints que cachait le sol de Rome, quam plena
sanctis
Roma
',
sit,
quam dives urbaman solum

sacris sepulchris jloreat
nous relverons, en suivant l'ordre des voies qui partent

de
la
capitale, les
noms des martyrs dont

les
le
culte est
srieusement attest dans
documents antiques que
nous avons
doute.
rappels, et
dont l'identification n'offre aucun

allger cet expos de la liste
Nous croyons pouvoir
des papes,
mme
martyrs.
le lieu
Ils
sont assez connus et

s
.
il
n'y a
gure de doute sur
de leurs spultures
Vita
S.
Mclaniae kk.,BHG-. 1241,

Il,
c. 5.
Pa-nteph.,
516. 521.
t.
3
.
Analcct. Bolland..
XXXI,
p. 264.
Prudence,
Peristeph., n, 542-44.
Un
tableau d'ensemble
dans Urbain, Eu: Martyrologium der

p. 102-109.
christlickai
Gevuindc zu Rom,
3IO

les
Via Salaria vtus. Indiquons d'abord
articles
suffisamment clairs du martyrologe hironymien se rapportant

la
:
voie Salarienne.
via Salaria natale sanctae Basillae.
ii juin
17 juin
ad Septem Palumbas via Salaria

'.
vetere sancto-
rum
Blasti, Diogenis
:
24 juin
vetere Festi
in cimiterio
-'.
ad septem Palumbas via Salaria
28 aot
metis.
via Salaria
vetere in
cimiterio Basillae
Hcr-
11 septembre
lae
via Salaria
et Iacinti
3
.
vetere
in cimiterio Basil-
sanctorum Proti
:
22 septembre
via Salaria
vetere
in
cimiterio
eius-
dem
Les
sitio
Basillae.
trois
dernires ftes sont marques dans
la
Depo-
martyrum, et celle du 22 septembre est accompagne
d'une date Diocletiano
IX
et
Maximiano VIII
mais
consul. [304].
Nous ignorons
et
ht
raison du double anniversaire 11 juin

;
22 septembre de Basilla
pas.
les
preuves du culte ne
et
manquent
dfaut des itinraires
de V Index oleo-
rum nous aurions encore citer ces inscriptions domina Iiassilla commandamus tihi Crescentinus et Micina comi
;
mando
Bassila innocentia Gemelli*.
Il
n'y a aucun doute
non plus au
sujet des autres saints.
Les plerins
citent
leurs noms, et nous en
rencontrons plusieurs sur une
inscription dcouverte dans l'glise de Saint-Marcel-in-
11
(2)
rais
;
Les manuscrits placent Cyriaci entre les deux noms. Suivi clans les manuscrits de Luciue cum aliis XXII etc. Je n'oseidentifier Lucia avec la Lucina de Y Index olcnrum. \. ajoutent: qui fucrunt doctorcs christianac manuscrits B,
logis sanctae
(4.)
Eugeniae
et
Basillae
cristiani dcl
Marucchi, Monumenti
LI, 16.
museo Pio-Lateranense, tav.
LI. 17
(5) Ibid., tav.
ROME ET
Via-Lata
:
L'ITALIE.
311
Hic
requiescunt corpora sanciorum Iohanni preset
byteri, Blasti.
Diogeni
Longini marturum
'.
Une
inscrip-
tion mtrique, taisant allusion

fut
aux dvastations des Goths,

si-
place sur
.
le
tombeau du martyr Diogne au VI e
cle
Le martyr Jean, assez

ad caput
par
sont
S. loliaunis
3
,
clbre pour avoir t une cer-
taine poque l'ponyme du cimetire

figurait
ad septem Palumbas
le
probablement dans
et
mar-
tyrologe au 24 juin, avec Festus,

les
aura t absorb
qui
autres Jean,
le
le
Prcurseur
jour.
et l'Evangliste,
commmors
mme
Une
glise de S.
Her-
ms
Antium
est signale
dans
la vie
du pape Boniface
vque de
"
(418-422), et S. Grgoire envoie Chrysante,
Spolte, des reliques des saints
Herms
et
Hyacinthe
Sa correspondance ne mentionne pas moins de quatre

monastres ou glises ddies S.Herms en
Sarclai -ne, en Italie
6
.
Sicile,
en
le
Il
n'est pas bien certain

ait t
que
tombeau de
S.
7
;
Herms
le
.
orn d'une inscription
Damasienne
par
une basilique
le
pape Pelage (579-590) y fit construire Protus et Hyacinthe ont t clbrs

et plus
pontife
9
,
tard
deux autres inscriptions
mtriques attirrent l'attention des visiteurs sur leur glorieuse spulture

ler
ici
l0
.
Nous ne pouvons omettre de rappel'histoire
un
fait
unique dans
des
Catacombes
romaines.
1
Gatti. dans Bullcttino commtale, 190g,
p. 113-15.
2)
;)
De
Rossi, Inscriptiones christianae Urbis Romac, t. II pp. 83-100. Index coemeteriorutn dans De Rossi, Roma sotteranca, t. I,p. 176.
14'
Dui hesne, Le Liber pontificalis,

Regisir. IX, 49,
1. 1,
pp. 227, 229.
(5) (6) (71 (8)

(9)
Hartmann,
p.
t.
II, p.
76.
Hartmann,
t.
c.
490.
Ihm, Damasi epigrammata, 52.
Duchesne, t. c. pp. 309-310. Ihm, Damasi epigrammata, 49. (10) Ihm. Damasi epigrammata, 96-97.
312

1845,
En
une tombe
fut
dcouverte par
:
le
P. Marchi,
intacte, et portant cette inscription
DP
III
IDVS SEPTEBR YACINTHVS
MARTYR
Elle avait chapp
aux recherches
vnrer
lors des translations
du IX e
sicle et l'on put
les os
carboniss du mar'.
tyr tels qu'ils y avaient dposs le jour de son supplice
Nommons
mum
26
aot,
encore, avec les itinraires
et V Index,
Maxi-
ou Maximilianus, qui est peut-tre au martyrologe le

Herculanus, Crispus, Longinus
celui-ci
mencom-
tionn sur l'inscription de Saint-Marcel, et S. Liberalis.
Une grande
mence par
inscription en l'honneur de ce dernier

:
ces vers
Martyris hic sancti Liberalis
membra
quiescunt
2
.
Qui quondam
in terris consul honore fuit

?
Quel est ce consul devenu martyr
On
n'est point par-
venu
le
dterminer
3
.
Via Salaria nova. Le martyrologe donne

vante
31
:
la liste sui-
dcembre
Via Salaria
Ruslicianae
*.
in
cimiterio
Iordanorum
Serotiuae
Donatae
Paulinae
Nominandae
Saturninae Ililariae
10
juillet
:
Felicis et
Filippi in Priscillac
et
in Iordano-
rum
et
Martialis Vitalis Alexandri.

in
Maximi
Silani
hune Silanum martirem Novati
furati sunt.
(1)
(1
184.4), P- -'38-72
M<archi>, Monumenta dlie arti De Rossi, Bulletino, 1894,

;
cristiane primitive
p. 21-34.
(Roma,
1
i
Rossi, Inscriptiones christianae

in
1.
rbis
Romae,
t.
II, p. 101, n. 23.
autre
Cf.
on se rap]
Bullettino, 1888-89, P- 54t.
ne martyr, p. 104, n. 38.

II, p.
(;
Du< hesne, dans Art. SS. nov.
[xlvJ.
ROME ET
12 aot
:
L'ITALIE.
313
Iasonis
[]'ia
Salaria]
'.
Chrysanthi Dariae
Mauri
23
et
militum
:
LXX
:
novembre
In cimiterio
Maximi
10
Felicitatis.
29 novembre Saturnini Nous empruntons les notices du vembre la Depositio martyrum. On

t'ait
in Trasonis.
juillet et
du 29 nolgende a
sait
que
la
des Sept martyrs du 10
juillet
- ceux que nous avons
cits, plus
-
Ianuarius enterr au cimetire de Prtextt

fils
des frres,
de S te Flicit dont
la fte est
marque
au 23 novembre.
L'hironymien s'en
germanorum,
itora qui et S.
fait
l'cho
fait
Roinae natale sanctorum
Grgoire
allusion
-'.
aux g esta emendal'honneur des

3
;
rapportent leur histoire
La
tradition primitive
l'ignore.
Damase dans son
inscription en
sait
saints Flix et Philippe ne

et les trois
rien
te
de cette parent
vers qui se rapportent S

*.
Flicit sont d'ori-
gine douteuse
L'inscription qui fut place, par ordre du
pape Vigile (537-555), prs Vital, Martial et Alexandre

raux
et s'applique
de
5
la
spulture des saints
est
conue en termes gn6

.
tous les martyrs
Le pape Boniface
tombeau de S te FIl
(418-422) construisit un oratoire sur le

licit,
prs de laquelle
il
se
fit
enterrer lui-mme.
celle
orna
cette
tombe sainte en mme temps que

les reliques
de S. Silanus,
dont
avaient sans doute repris leur place pri-
(1)
Entre Daria
et Jason les manuscrits insrent Claudii, Hilariclc. Homil. in evangelia III, 3, P.L. t. LXXVI, p. 1087.
31
n.91 qui doit

(4)
Ihm, Damasi epigrammata, 47. Cette inscription fait corps avec le la prcder. Voir Duchesne, dans Mlanges Boissicr Ihm, Damasi epigrammata,
41.
:
(Paris, 1903). p. 169-72.
dans la vie du pape Symmaque (498-514) Hic fecit cymeterium Iordanorum in vu lins propter corpus sancti Alcxandri. Duchesne, Le Liber pontificalis, t. I, p. 263. (6) Ihm. Damasi epigrammata, 89.
(5) Il est dit
314

le
mitive depuis que
pape Innocent (401-417) avait repris

'.
aux Novatiens plusieurs de leurs glises
Le
Tous
29 novembre, l'hironymien rpte ct de Saturniet
nus, Chrysanthi, Mauri, Dariae
aliorum
LX (al. LXXXII).
ces martyrs ont t clbrs dans des inscriptions
mtriques. Celles de S. Saturnin, de S. Maurus (insontem
puerumj
et
des soixante martyrs sont de
Damase
*
;
celle
des SS.Chrysanthe et Darie est d'poque postrieure
\Ces
deux suints ont

dont leur lgende
d'ailleurs
*
joui
d'une grande
s
clbrit,
et
Grgoire de Tours
font
compren-
dre la raison. Le nom de S. Jason que nous rencontrons au 12 aot est attest par l' Index, les tiquettes des ampoules et les itinraires, comme les autres noms que nous
venons de passer en revue.
De mme
les
qu'ils allaient
les
vnrer sur
y
la
voie Salarienne
Sept frres,
plerins
B
.
avaient dcouvert
un
groupe de Sept vierges

ne savons pas
Les noms rpondent

groupe
assez
bien ceux de l'hironymien au 31 dcembre. Mais nous
comment
le
s'est constitu. Hilaria

;
appartient d'autres combinaisons

la
elle
a son rle dans

Claudius, et
lgende de Chrysanthe
et
Darie.
cle
mme
c'est sous l'influence de cette tradition que Claudius et Hilaria ont pntr dans les martyrologes au 12 aot.
L'abrg De
locis
et la Notitia
de Guillaume de Malmes-
bury citent un
S. Semetrius,
que certains manuscrits de
521, n.
et
cf. p. 229, n. 13 p. I, p. 227 Du< hesne, Le Liber pontifit lis, Pctrus 108. Signalons ici une inscription votive S*e Flicit Pancara botuposue ru nt martun Felicitati. Oderk 1, Sylloge veterum
1
inscriptionum,
Iiim.
;
p.
268.
(cf. 88),
Datnasi epigrammata, 46
44,43.
Iiim.
l
Damasi epigrammata, 87, cf. 45. IL. 1787 BHG. 313. oria martyrum, xxxvn. Guillaume de Malmesbury. Voir le De Locis,
;
ROME ET
L'ITALIE.
la
315
l'hironymien placent au 26 mai sous
rubrique Romae.
D'aprs
la
Lgende, S u
Praxde aurait enseveli ce martyr

le
avec vingt-deux autres clans

23 juin
'.
cimetire de Priscille,
le
Il
n'est sans doute pas diffrent

il
du
titulaire
le
d'un
monastre romain dont

tre de S. Grgoire et
est fait
le
mention dans
'.
Regis-
dans
Liber pcmtificalis
la
Bien que nous ne puissions pas fixer

le
date de sa fte,
lerial
martyr Criscentio appartient incontestablement au

le
de la voie Salarienne Les itinraires

centius ou Crescentianus.
nomment
Cresla
Le
Liber pontificalis place

le
tombe du pape Marcellin dans

du
cimetire de Priscille
in crypta iuxta corpus sancti Criscentionis
\ Voici une inscrip:
tion
mme
et
cimetire qui se rapporte ce martyr
Filicissimus
Leopar[da emerunt locum] bisomum at Criscent*.
[ionem martyr em] wtroitit
VlA NOMENTANA. Nous suivrons, avec

la voie
le
martyrologe,
Nomentane dans
:
toute son tendue.
21 janvier
Agnetis
Nomentana.
20 avril
in
cimiterio maiore via

5
.
Nomentana
Victoris
Fehcis Alexandri Papiae

3
mai
Via Nomentana miliario
VII Eventi Alexandri
Theoduli.
9 juin
Via Nomentana ad arcus miliario ATT' Primi
et
Feliciani.
16 septembre
Via Nomentana ad Caprea in cimiterio
maiore Emerentianetis Papiae Felicis Victorii Alexandri.
L'annonce du 21 janvier
1
est
emprunte
la Depositio
RHL.
6920.
t.
(2)
Voir P. F. Kkhr, Regcsta pontificum Romanorum,
I, p.
120-121.
3
(4)
DUCHESNE,
t.
I, p.
I.
Nuovo bullcttino di archeol. cristiana t. XIII '1907), p. 125. Sur la lecture cimiterio maiore, voir De Rossi, Del luogo appcllato ad capream dans Bcllettino comunale, 1883, p. 246.
15'
316
martyrum. L'hironymien mentionne en outre S te Agns

le
27 et
le
28 janvier.
La
signification primitive
cle
cette
fte qui est

clair.
devenue
S. Agnetis secundo n'a pas t tire

d'insister,
au
le
Nous pouvons nous dispenser

que
les
pour
reste, sur la popularit et l'extension
du culte S te Agns.
Sa
basilique,
plerins ne
les
manquaient jamais de
visiter, est
compte parmi
fondations Constantiniennes,
et
les
papes Libre,
Symmaque, Honorius s'occupent

et
successivement de l'embellir
de
la
restaurer
'
;Damase
fit
graver en l'honneur d'Agns une de ses plus belles inscriptions que nous
admirons encore
"",
-.
Prudence
lui
donna une
la gloire
place dans sa galerie potique
et
porta au loin
de
la
jeune martyre.
S.
Le
du
Alexandre du
*.
mai a t confondu avec

son cimetire
:...]
le
pape
mme nom
On
a retrouv
et sa basili-
que avec ce fragment d'inscription

catus voto posuit
et
Alexandro Deli*.
dedicante aepiscopo
la
ville
Urso
Cet Ursus
pourrait tre l'vque de

lequel vivait sous
le
voisine de
Nomentum,
pape Innocent (401-417). Les saints

8
,
Primus
o
et
Felicianus reposrent ad arcus Numentanos intra
arenarium,
le
comme
7
.
le dit
leur Lgende
jusqu'au
moment
l'int-
pape Thodore leur assura un abri plus sr
rieur de
Rome
Les martyrs du
S te merentienne
16 septembre, qui tous, l'exception de

8
,
paraissent galement au martyrologe
11
Du<
/ e
Liber pontificales, pp. 180, 196, 207, 209.
(3)
Ihm. Datnasi cpirammata, 40.

Peristeph. xiv.
14 151
Duc hesnb, Le Liber
pontificalis,
t.
I, p.
l
xci-xcii.
De
III
Rossi, Inscriptiones christianae

IL. 6932.
'rbis
Remue,
t.
I,
p.
vu.
6)
7
In. HESNB, t. C. p. 332. merentienne, voir M. Armellini, Sur [a r\ miUri cristianURomA, 18931, p. 273-84.
'
|
GU
anti-
ROME ET
le
L'ITALIE.
317
20 avril, sont cits dans les vieilles topographies.

la
On
les
retrouve sur une inscription prcisment avec

16 septembre
'
date du
XVI
kal.
octob. marturoro i^n cimi]
teru maiore Victoris Feli[cis]
Emerentianetis
Papias seul
la
fait
et
Alexan L dri]
dfaut. Ces martyrs ont-ils tous souffert
mort
le
anniversaire
mme jour, ou avons-nous ici l'indication d'un commun des saints du cimetire majeur ?
le
Nous n'avons pas
moyen de
le
dcider.
On
et
a rapproch de ce groupe
les
:
deux saints auxquels

Sanctis martiribus Papro
et
est ddie l'inscription suivante
Mauroleoni donnas votum reddiderunt Camastus qui

et
Ascle-
pius
Victorina
natale h(abent) die

Vitalis,
XIII kl.
octob. pueri qui

Teles-
votum hoc [fecerunt]

forus
-'.
Maranus, Abundantius,
les saints les
On
les
identifie
avec
Papias
et
Maurus,
?
.
dont
il
est fait
mention dans
la
Actes de S. Marcel
oct.
Rossi suggre de corriger

cette faon le Papias
le
XIII kl.
en
XVI kl.
oct.
De De
du groupe binaire ne serait autre que

forme corrompue Mala
Papias du 16 septembre, et Maurus ne serait omis dans
cette liste
que par ngligence, dont
la
gnus pour Maurus dans un des manuscrits serait
preuve
4
.
Ces ingnieuses combinaisons semblent un peu

l'identit de
fragiles, et
Paprus avec Papias, de Mauroleon avec Mau-
rus n'est gure certaine.
Via Tiburtina. Voici
l'extrait
du martyrologe
h De Rossi,
2)
Bullettino comunalc, 1883, p. 247, et fac-simil.

>
Rossi, Bullettino, 1877, P- I0 dcl museo Pio-Lateranense, tav. XLIV.

3, 4)
De
Marucchi, Monumenti
cristiani
7, 12.
BHL.5234 De Rossi, Bullettino
comunalc, 1S83,
p. 248.
318

22 fvrier
:
Via
Tiburtina
ad
sanctum
Laurentium
natale sanctae Concordiae.
27 juin:
Via
Tiburtina miliario
Iuliani
IX
natale
VII germa-
norum
Crescentis
l .
Nemesi Primitivi
Iustini Stactei
Eugenii
18 juillet
Via Tiburtina miliario

i
.
IX Sempherosae
mairis
VII germanorum
4 aot
:
Via Tiburtina in cimiterio sancti Laurentii Cris-
centionis et Iustini.
10 aot
13 aot
Laurenii in Tiburtina.
Ypolitiin Tiburtina.
in cimiterio
23 aot
naei
S. Laurentii
Habundi
et
Here-
\
texte des
la
Le
liste
emprunt
commmoraisons du 10 et du 13 aot est Depositio martyrum. Tous les noms de la

,
sont relevs galement dans les itinraires
qui en
ajoutent quelques autres,

cimetire, dont
et sa
tille
5
.
comme
Cyriaca, l'ponyme du
ils
font une martyre, une reine Triphonia

S.
Cyrilla,
Romain,
celui-ci bien
connu par
la
lgende
Les
le
La
tradition populaire, aide sans doute par

6
,
hagiographies
parat avoir suivi sur la voie Tiburtine
procd qui, sur un autre point du territoire, a valu
(1)
Cette restitution, au
moyen
des Actes de Stt Symphorose,
BHL.
7971, est d'AcHELls, Die Martyrologien, p. 160. 121 Les noms des sept frres, qui suivent dans les manuscrits, sont Ste Symtout diffrents de ceux du 27 juin, et n'ont aucun lien avec
phorose.
infuse o se suivent Nous extrayons cet article d'une liste 3 Habundi Innounti Merendini. On ne sait d'nu provient le second de ces aidons le troisime comme une corruption de Herenoms. N
naeus, Ircnaeus.
<l
Sur
les basiliques de
PAgro Vcrano
voir
De
Rossi, BuUetthw,
1864, p. 41-45.
(
5)
(6)
BHL. BHL.
47537971.
ROME ET
3
tc
L'ITALIE.
319
Flicit
une famille de sept martyrs. Sept saints, qui
l'avaient probablement d'autre lien que la proximit des
ombeaux ou des anniversaires, ont

rres et donns
l'ailleurs
t transforms en
comme
noms
fils
S ts Symphorose.
la srie
On
ne sait
s'est
pas exactement
Plusieurs
comment
font
du 27 juin
orme.
double emploi avec ceux
['autres dates, et l'on constate
galement des doublets
lans les listes des saints de la voie Tiburtine dresse par es plerins.
lu
Les restes de
mille, ont t
la
la basilique
de S tc Symphorose,
les
neuvime
'.
mis au jour par

il
archolo-
gues
Dans
Vie du pape Adrien,
est question d'une
iglise,
\bi
voisine de celle de S. Laurent, ddie S. Etienne,

et
corpus S. Leonis episcopi

fut
martyris quiescit
*.
La
basili;
[ue
>.
pape Simplicius (468-483) Lon doit tre l'vque dont on a l'pitaphe en vers,
par
le
3
,
consacre
ort longue
mais sans
il
la
moindre allusion au martyre

avait
'.
A Tibur
.
(Tivoli),
en 613 un oratoire de
de
la
Alexandre \ C'est peut-tre l'Alexandre

;
voie
somentane
\ "ia
mais on ne saurait l'affirmer avec certitude.
Labicana. Notice du martyrologe

:
13 janvier
Via Lauicana coronae milittim qaadraginta*
(1)
E. Stevenson, Scoperta dlia
basilica di S.
Sinforosa
e dei suoi
ittefigli,
2.
Roma,
1878.
t.
(3/
4]
Duchesnb, Le Liber pontificalis. Ihm, Damasi epigrammata, 33.
I.
p. 508.
le martyrologe hironymienrA'o;^' in Tiburtma Honori Evodi. Ce ne sont pas des saints lais les ensuis de 386. Cette date est celle de l'invention des SS. Grais et Protais annonce plus haut. Ou ne sait quels sont les noms >l-
Au
19 juin, nous lisons dans
imiterio Yppolyti via
apportant
15
la
voie Tiburtine.
CL.. XIV. 3S98. Cf. De Rossi, Bullettino, 1881, p. 102. '61 Nous ngligeons avant le mot via, le mot secunde, secundi qui rcde dans les manuscrits. Peut tre faut-il lire miliario secundo, en
icrifiant milites.
320

10 fvrier
:
via
Lauicana miliario
Zotici
Hirenei
Amanti.
26 mars
tuli.
:
in cimiterio eiusdem via
Lauicana natale Cas-
2 juin
in cimiterio inter duos
lauros via Lauicana mi-
liario quarto Marcellini presbyteri et Ptri exorcistae.
11 aot
via
Lauicana
:
inter duos lauros Tyburti

in
1
.
g septembre
Gorgoni
:
Lauicana.
inter
22 dcembre
via
Lauicana
duos lauros
XXX
Depo-
martyrum.
Nous empruntons
sitio
la
formule du 9 septembre
la
martyrum.
a-t-il lieu
de produire aussi au 9 novem-
bre cette notice bien connue Clementis Semproniani Claui

Nicostrati in comitatum ?
Nous avons
in
-'.
dit ailleurs
que nous
ne regardons pas l'expression

expression topographique
le
comitatum
il
comme une
Nanmoins,
faut rattacher
groupe des saints Simpronianus, Claudius, Nicostratus,

le
Castorius et Simplicius, connu sous
vocable des Quatre
Couronns,
la voie
Labicane*. L'itinraire de Salzbourg,

ici
plus prcis qu'ailleurs, indique

spelunca
in
uno loco
martyres
in interiore
et
XL
martyres
et
in aller
XXX
in tertio
IIII coronatos.
la suite
de quelles circonstances les mar-
tyrs
clc
Pannonie
sont-ils arrivs
Rome
Il
y a sur ce
;
point une grande lacune dans notre information
mais
il
nous parat probable que, ds

saurait prtendre, en
le
milieu du
la
IV e
sicle, ils
reposaient dans une crypte de

effet,
voie Labicane.
On
ne
qu'on
ait,
cette poque, dpos

et la
leurs corps dans la basilique du Caelius,
rubrique
manuscrits ajoutent Valeriani

S.
et Caeciliae.
Art. S
nov.
t.
III, p. 753.
gu
les
Rappelons en passant que l'on a souvent, avec la lgende, distincin(| sculpteurs Pannoniens des Quatre couronns. Les deux
S.S.,
t.
upes ne sont pas distincts. Act.
c.,p. 760-61.
ROME ET
L'ITALIE.
321
Celio
du manuscrit de Berne, au 8 novembre, Rotnae ad

monte, ne saurait tre primitive.
Les martyrs du cimetire

neur des SS. Marcellin
vnter
duas Lauros sont

a
suffi-
samment dtermins. Le pape Damase

et
rdig en l'hon-
Pierre une inscription qui est
peut-tre la plus prcieuse de
son recueil
'
Tiburtius et
-'.
Gorgonius aussi ont
t clbrs
par
le
pontife
Aucun
e
d'eux n'a chapp l'attention des plerins.
Le cimetire de
mais
clans
S. Zoticus a t
retrouv au
mille,
un tat de dvastation qui n'a gure permis
d'ajouter quoi que ce soit l'histoire du culte de son titulaire

'
La
notice
du
martyrologe hironymien, trs

restituera l'aide des
embrouille au 10 fvrier, peut se
martyrologes historiques
Sainte-Praxde
5
.
et
du catalogue des reliques de
Ces textes permettent
mme
d'ajouter
aux
trois
noms
celui de Iacintlius, qui
faisait
sans doute
partie de la tradition primitive de l'hironymien.
On
connat galement l'emplacement du cimetire de
S. Castulus,et
nous savons par l'pitaphe d'un personnage

in secundo...
enterr catabatico
in
[ad]
dominum Castulu(m)
au
scala
6
,
que
la
spulture du martyr se trouvait
second tage. C'est par un manuscrit que nous avons connaissance d'une antique inscription votive en l'honneur de
S. Castulus
7
.
Une
note au Liber de
locis fait
mention de
(i)
.
(3)
Ihm, Damasi epigrammata, 29. Ihm, Damasi epigrammata, 30, 31. E. Stevenson. // cimitero di Zotico al dcctmo miglio dclla via
Labicana, Modena, 1876. (4) Qlbntin, Les martyrologes historiques, p. 49. 5 Dayanzati, S. Prassede (Roma, 17.251, p. 335. Cf. Stevenson,
t.
c,
p. 20.
161
N
7
M. Akmei.lini. Gliantichi cimiteri rcment retouch, en le
cristiani
iRoma,
1893), p.
325.
citant, l'orthographe
barbare
de ce texte.
De
Rossi, Inscnptwnescliristianae Urbis Romae,
t.
II. p. 64.
2
j
Cuit. Mart.
322

et
Il
son glise
l'aqueduc.
d'une autre de Saint-Stratonicus prs de
y a un Stratonicus parmi les martyrs transI

'.
ports Sainte-Praxde parle pape Pascal
Via Latina. Seules

10 mai
les
notices suivantes de l'hirony:
mien sont suffisamment certaines

:
via Latina
in cmiterio eiusdem
natale sancti
Gordiani
et
et
Epimachi. Via Latina ad centiim aidas Quarti
Quint i.
25 dcembre: in cimiterio Aproniani via Latina passio
sanctae Eugeniae.
[Via Latina] Iovini
et
Basil ei.
la
Les deux derniers martyrs figurent sons

mae.
sur
rubrique Ro-
Un passage
de la Passion du pape S. Etienne les place

-.
la
voie Latine
Cette indication topographique parat

les itinraires
srieuse.
Sauf ce dernier point,
confirment
l'on
les notices
du martyrologe. Parmi
les
noms que
peut
leur
emprunter en toute scurit nous citerons Trophimus,

de la basilique des Saints-Gordien-et-Epimaque,
le
Simplicius (Sulpitius) et Servilianus, Sophia, Tertullinus.
A propos
mre tous
restaure par
pape Adrien,
le
Liber pontificalis les nu3

.
comme appartenant la voie Latine nus parat tre nomm dans l'hironymien au 20
L'itinraire de Salzbourg et Guillaume de
Serviliaavril
*.
Malmesbury
ajoutent encore S. Nemesius, d'accord en cela avec les
Actes de
S.
Etienne
''.
L'inscription mtrique Martyr is hic
(1)
tienne,
-
Dvanzati, t. t. III (Rome,

I
c.
p.
293; Marucchi, Elments d'archologie chr-
1902), p. 325.
:
;l IL. 7845, c. 14 posuit iuxta corpora sanctorum Iovini et Dasilei. DO( HESNE, Le Liber pontificalis, l I, p. 509. es martyrologes historiques, qui empruntent leur 141 notice sur les saints Sulpitius et Servilianus aux Actes des SS. Nre
31
et Achille.
5
BHL.
6058-6066.
80.
Iiim,
Damasi epigrammata,
ROME ET
Nentesi sedes aurait
L'ITALIE.
323
donc
'.
t place
dans un des sanctuai-
res de la voie Latine
Via Appia. L'ensemble des cimetires de

ne
et
la
voie Appienle
de
la voie
le
Ardatine est
fourni, et
il
la
le
rgion dont
serait bien
martysi
rologe est
mieux
davantage
nous tenions compte des spultures des papes.

20 janvier
:
Sebastianiin Catacumbas.
via
n
mi.
fvrier
:
Appia Sotcridis
-.
14 avril
in cimiterio Praetextati Tiburti Valeriani Maxi-
30 avril
19 mai
et
:
in cimiterio Praetextati via

et
Appia Quirini.
Partheni
Caloceri in Callisti Dioclctiano VII II
Maximiano VIII.
29 juin
:
Ptri
:
et
Pauli
in
Catacumbas
10 juillet
6 aot
:
in
Praetextati Ianuari.
in Praetextati Agapiti et Felicissimi.

:
16 septembre
Appia via
in
eadem urbe
natalis et passio
sanctae Caeciliae virginis.
part celles du 11 fvrier, du 14 et du 30 avril, et du 16

la
septembre, ces notices sont des extraits de

niartyrum; elles ne contiennent
l'attention
Depositio
aucun nom qui

date de
n'ait frapp
des plerins.
La
l'anniversaire
de
:
te
Soteris est inscrite sur une pitaphe de
l'anne 401
Sitiretis
7
Bitalis pistor... depositus in pace in natale
domnes
'.
Nous nous bornerons

tion satisfaisante, la
contater, sans y trouver d'explica-
rptition
au 21
avril
des martyrs
i'
D'autres prfrent, avec Marucchi, Xhovo bullettmo di archeolo-
gia cristiana, 1905, p. 23-26, rattacher S. Nemesius la voie d'Ostie et au cimetire de Commodille. Cette opinion, qui s'carte d'ailleurs de
celle de
De
Rossi, Inscriptioncs christiancie L'rbis Romae,
t.
II,
p.
102,
29, est faiblement

(2)
>
appuye. Dans les manuscrits Sorotedis. De Rossi, Inscriptiones christanae Urbis Romae,
t. I,
495.
324

avril, cette fois
du 14
avec
la
rubrique
in cimiterio Callisii la voie
via Appia. Ils
apparaissent aussi au it aot, sur

l'effet
Labi-
cane, sans doute par
d'une confusion avec un homoparfois,
nyme, Tiburce.
bre, le
S'ils
accompagnent
au 22 novem-
nom
de S le Ccile, c'est sous l'influence des Actes

'
de
la
sainte
qui lui associent ces trois martyrs, lesquels

elle.
n'ont eu peut-tre aucune relation avec
A premire vue,l'hironymien n'enregistre aucune fte de

S te Ccile sur
son tombeau.
la voie
Appienne, o toute
la tradition
place
La
restitution par
De
Rossi, del notice du

'-'
26 septembre, n'est pas dpourvue de probabilit
et
nous
l'adoptons provisoirement, sans entrer dans d'autres dtails. L'histoire
du culte du S tc Ccile
est
si
complique
et si
.
peu mre
qu'il faut
renoncer l'exposer en quelques pages 3
Plusieurs saints du cimetire de Prtextt ont eu les
honneurs d'une inscription Damasienne, simple ddicace
comme
celle
de S. Janvier
*,
Beatissimo martyri Iamiario

celle
Damasus
episcopus facit
ou loge mtrique comme

*.
des diacres Felicissimus et Agapitus
Les restes de
l'activit
de
Damase nous permettent

les
de complter en plus d'un endroit

drier de la voie Appienne.
lacunes du calenla
On
voit
encore dans
basilique
de
S.
Sbastien
le
marbre philocalien o Damase rsume

des
imitateurs de
l'histoire
du martyr Eutychius que nul autre document

'.
ne mentionne
Un
t.
Damase
avait
fait
(2) ij
BHL. 1495. Roma sotterranea,

Nous renvoyons
ia
II, p.
154-55.
le lecteur
au travail de Mgr
J.
in der rmischen
Kirche des Altertums,
P. Kirsch, Die Paderborn, 1910,
le
problme est bien pos. Cf. Analect, Bolland. t. XXX, p. 311. Damasi epigrammata, 22. Di Rossi a trouv au cimetire
1 1
Prt
tion en l'honneur
(5)
qu'il suppose avoir fait partie- d'une inscripde S. Cyrinus, cite dans les topographies, Ihm, 25.
Ihm, Damasi epigrammata, 23. Ihm. Damasi epigrammata, 27
ROME ET
graver tout prs de
l.
L'ITALIE.
la
325
vers en
dans
Platonia, des
'.
l'honneur de S. Quirinus de Siscia
si
nous retournons
sur
la
au cimetire de
Calliste,
nous
lisons
pierre
d'abord l'histoire du martyre de S. Tarsicius,

conservait
la
telle
que
la
tradition du
IV
sicle
'-'.puis la
belle inscrip-
tion qui ornait la crypte pontificale, en l'honneur des
nom-
breux martyrs de
la
ncropole
Hic
congesta lacet quaeris si turba
piorum
3
.
corpora sanctorum retinent veneranda sepulcra etc.
Damase
y mentionne
les
compagnons du pape
lettre crite
S. Xyste:
hic comits Xysti portant qui ex hoste tropaea.
On
Xyste
sait
que S. Cyprien, dans une

la
peu aprs
l'vnement, annonce
et
mort, au VIII des ides d'aot, de

*.
de quatre diacres
La
Depositio
martyrum au 6
le
aot indique l'anniversaire du pape dans

Calliste. celui de
cimetire de
et
deux de ses diacres, Felicissimus
Agapi-
tus dans
le
cimetire de Prtextt.
il
de six diacres, dont
donne
les
Le Liber pontifiemlis parle noms en deux groupes,

part, de l'autre
ceux que nous venons de
nommer d'une
Ianuarius, Magnus, Vincentius et Stephanus, probable-
ment
les
quatre que mentionne Cyprien, et dont aucun

les
autre document n'a conserv
noms
5
.
Ce sont videm-
ment
les comits Xysti
de l'inscription Damasienne.
Un
se*
autre vers, hic confessor es sancti quos Graecia misit,
rapporte au groupe auquel on a donn le
nom de mar-
tyrs grecs, Hippolyte,
Eusbe
et leurs
compagnons, dont
une lgende
sms grande
autorit
raconte les aventu-
(1
hm, Damasi epigramtnata,
*j6 A
(2) (3)
Ihm. Damasi epigrammata, Ihm, Damasi epigrammata,

Epist 80,
1,
14. 12.
141
15)
Hartel, p. 840. Duchesne, Le Liber pontificalis
1. 1,
p.
755.
326
res
'.
Deux anciennes
et
inscriptions donnent les dates du

et
20 mai pour Hippolyte, Adria
Paulina
2
,
du 9 novembre
pour Marie
Non
3
.
De
Rossi a dcouvert clans

le
la
crypte de S. Corneille une
inscription grave sur

Cerealis
et
stuc et ainsi
n'est l ni
conue
Sanctus
ni la
Salustia
cum XXI. Ce
une pitaphe,
une invocation. Serait-ce un souvenir historique de

dposition d'un groupe de martyrs
i
Cela parat fort pro-
bable
s
.
L'Index oleorum cite entre S tc Soteris

tes Sapientia, Fides,
et
S te Ccile
les sain-
Spes,
Caritas.
Nous retrouverons
lorsqu'ils
dans cet index
et
dans
les itinraires,
arrivent
la voie Aurlienne,
naire famille,
la
le
pendant grec de cette extraordiet ses trois filles Pistis, Elpis,
mre Sophia
Agape, dont
tale
6
.
l'histoire a
le
pntr clans l'hagiographie orienqu'il faudrait
Tout
monde accordera
faire croire
7
,
de fortes
preuves pour
la vraisemblance
seul cas de cette espce
et ces
preuves
mme manquent. On
les
d'un
vou-
dra peut-tre en conclure que
mme
dans
catacombes
(il
BHL.
t.
3970.
Sur
les
martyrs grecs voir
De
Rossi,
Roma sotterra-
nea,
(2)
III, p.
193-226.
Ihm, Damasi cpigrammata,yS. Ihm. Damasi epigrammata, 77. Urbain, Ein Martyrologium der
christlichen
Gcmcindc zu Rom, p. 119, croit pouvoir restituer dans l'hicronymien du 16 janvier, Marthae et A driani (ce sont deux noms pris
rtyrs grecs) l o nous lisons Marthe, Audemi. Duchesne, on prfrera y retrouver les martyrs de la voie Cornlienne, indique expressment, Martha et Audifaz.
dan
Roma
I.
5
sotterranca,
t.
1,
p.
279-80. Cf. tav. IV, 4.
dix
I,
noms
p.
Flicitas,
Mercures et
trouvs ailleurs (Roma
sot-
teranea,
t.
2731 ne sont
accompagns d'aucun
indice qui permette
d'y ajouter
le titre
de martyrs
;
17
BHO, 108-1085 BHG. 1638, 1639. Di Rossi, Roma sotterranea, t. I, p.

:
203, a cit
cimetire de Calliste
Piste Spc: sorort dulcissime fecit. Je
une inscription du ne sais s'il y
a l de quoi nous tranquilliser.
ROME ET
on avait
fini
L'ITALIE.
327
par amnager certains petits sanctuaires
o des cultes d'importation trangre taient installes,

qui parfois pouvaient faire
tort
aux saints locaux, en

Et quand nous parpourrions
tendre
locales, se pratiquant
la clef
absorbant
lons
ce
l'attention
des
fidles.
d'importation trangre,
nous
mot des changes de dvotion
de cimetire cimetire, ce qui donnerait
de certai-
nes homonymies inquitantes dans les martyrologes des

diverses voies romaines.
Pour que
les plerins citent des

ils
noms,
il
sufft qu'ils les
aient lus dans un sanctuaire, et

la distinction
Il
ne font pas ncessairement
entre une pi-
taphe
et
une simple inscription votive.
sont
l
mme
il
trs
prompts dire
pas toujours
ubi martyr in corpore requiescit
et
ne faut
les croire
sur parole.
Via Ardeatixa. Le martyrologe y renvoie aux dates

suivantes
12
:
mai
Via Areatina Xerei
et
Achillei.
13 juin
Via Areatina miliarw VII Feliailae.

in
18 juin: Via Ardcatma

Marcelliani.
cimiterio Balbinae
Marci
et
Les manuscrits de l'hironymien

qui se trompe
en crivant
la
in ciniit.
sauf celui de Berne, Praetexiati n'indi-
quent pas l'endroit de
spulture des saints Nre et
Achille. Mais on sait assez par la dcouverte de leur basilique et les fragments
de l'loge Damasien, militiae
nomen dederant'-. qu'As appartiennent au cimetire de Domi(1) Je citerai en passant un exemple tir du Liber de locis sanctis, prcisment propos du cimetire de Calliste liaud procul in coemeterio Calisti Cornlius et Cyprianus in ecclesia dormiunt. Il devait y avoir l un monument rappelant le souvenir de S. Cyprien, dont la fte tait clbre Rome, on le sait, en mme temps que celle de Corneille.
:
[2)
Ihm, Dama.
imata,
8.
de' Cavalieki, Xotc agiografiche, fasc. 3
Sur cette inscription voir P. Franchi (Roma, 1909), p. 43-55.
328
tille.

C'est dans la basilique del voie Ardatine et
l'glise
non
dans
de
la
voie
Appienne que
'.
S.
Grgoire pronon-
a une de ses homlies
Felicula, qui se rencontre aussi avec
beaucoup d'autres
est
martyrs romains
plerins, mais
la
date du
5 juin,
inconnue aux
la
non pas aux lecteurs de
Passion des
SS. Nre
le
et Achille,
-.
dont l'auteur connaissait peut-tre

a cru retrouver l'emplacement du
et
martyrologe
On
tombeau des
cit
saints
Marc
Marcellien, cuius corpus quies-
stirsum
3
sub
.
magno
altare,
comme
dit
l'itinraire
de
Salzbourg
La commmoraison
de S tc Ptronille au 31 mai n'appar-
tient pas la rdaction primitive
du martyrologe hirony-
mien. Ni les itinraires, ni la peinture qui la reprsente
avec ces mots Petronella martyr,
ni
cle
toute son histoire

la
posthume ne permettent de douter

culte,
popularit de son
concentr primitivement dans

et
les
environs du tom-
beau des SS. Nre
Achille
*.
Via Ostiensis.
martyrum
:
A
:
l'exception du dernier anniversaire,
tout le martyrologe de la voie d'Ostie sera fourni parla

Depositio
29 juin
8 aot
Pauli Ostense.
:
Ostense VII hallistaria Cyriaci Largi Crcscenet
tiam Memmiae Iulianetis

(1)
(2) (3)
IxmaraaU
t.
Homil.
in
Wang. XXVIII, P.L.
LXWI,
'
p.
1210.
RHL.
6061.
0. Marucchi, Discussione critica sut lungo recentemente attribui-
to ai sepolcri de l
papa Datnasoe dei martiri Marco e Marcelliano presso m riNO, 1905. p. 191-230. la via Ardeatina dans Nuovo bi (4) DsRossi, Bullettino 1875, p. n-43; 1878, p. 125-46. L'illustre archologue a cru devoir expliquer la contradiction qui existe entre l'in1
i
scription qui
donn<
I'
onilla
la
li
et
li
Vcti
des
mourir de mort naturelle. Bien qu'il rendu compte de In mauvaise qualit d< cette hagiographie, il dans cette circonstance. nous semble l'avoii encore prisetropau
S^ Nre
el
Achille qui
font
ii
ROME ET
22 aot
:
L'ITALIE.
329
Timotei Ostense.
:
30 aot
et
Via Ostense in
imiter io
Commodillae
Felicis
Adaucti.
n'allons pas essayer d'esquisser l'histoire du culte
la
Nous
de S. Paul dans sa basilique de
voie d'Ostie, et ailleurs.

si
Nous rappellerons
sa simplicit qui
toutefois l'inscription,
fut place sur
la
loquente dans
tombe glorieuse de
que
la
l'aptre, l'poque Constantinienne, et
reconstruc:
tion de la basilique a fait reparatre

apostolo martyr i
'
au grand jour
Paulo
Bien que
le culte
le
mot
ballistaria soit
demeur une nigme,

mille
le
de S. Cyriaque et de ses
compagnons au VII e
fait
de
la
voie d'Ostie est suffisamment tabli parle
que
pape Honorius (625-638) y construisit une basilique en son honneur

'-'.
Le martyre
prtores de
de S. Timothe est plac

et la
par
les Fasti
Vienne
chronique de Prosper, qui
en
dpend, au 22 juin 306, parles Fasti poster ior es mieux, pour

la
date du mois,
le
23 aot 303
septemb.
3.
his cous, passus
est
Thimo-
theus
Romae
kl.
Cette indication nous permet
de
le
distinguer du disciple de S. Paul, avec lequel on serait
tent de l'identifier,en dpit des Actes de Silvestre*, cause
du voisinage de
sur
la
la basilique
le
de S. Paul, qui a dj attir
voie d'Ostie
culte de
S te Thcle. Car
il
nous fau-
drait de bien solides raisons pour croire une Thcle ro-
maine, malgr l'affirmation des plerins au sujet de sa

basilique, ubi ipsa corpore iacet.
Des
fouilles trs
importantes entreprises rcemment au
|i
Voir Grisar. Analccta Romana (Roma,

Duchesni-:, Le Liber pontificalis,
t
1899), p. 259-71.
(a
t.
I. p.
324.
(4
Mommsen. Chronica minora, I, pp. BHL. 7725-7735 BHG*. 1628-1634:
291, 447.
330

ont confirm les conclusions qui
l'tude
cimetire de Commodille
nous semblaient
ressortir de
des monuments.
le
Avec Flix
et
Adauctus. dont un loge Damasien ornait

allait
tombeau
du
-,
on
vnrer dans cet hypoge une sainte
nom
la
d'Emerita, mentionne clans une inscription de

",
l'anne 426
mais
*
elle
seule et sans la
s
.
compagne Digna
que
lgende
lui
a donne
Via Poktuensis. Le martyrologe contient

versaires certains pour
la
:
trois anni-
voie de Porto.
Le second
est
dans
la
Depositw martyrum
juillet
et
:
29
Via Portuensi ad Sextum
Philippi
Simplici
Faustini
Viatricis.
:
30
(
juillet
Abdos
et
Semnes in Pontiani quod
est
ad
rsum pileatum.
2
dcembre
in cimiterio Pontiani
le
Pernod.
6
,
On
lique
a retrouv, dans
cimetire de Generosa
juillet
;
la basi-
des martyrs du
29
le
une peinture qui
les
reprsente entourant
Christ avec un
compagnon nom7
.
Kuiinianus permet d'ajouter un
nom au martyrologe
les
Les donnes monumentales

galement
pltent.
les
et les itinraires
confirment
autres noncs du martyrologe, et

le
com-
Au
cimetire de Pontien,
Christ est reprsent
couronnant quatre martyrs dont

Marucchi, dans Nuovo bullettino, Damasi epigrammata, 7.
les
noms sont
inscrits
1904, p. 41-161
1905, p. 5-66.
(21
Iii-.i.
Rossi, (nscriptiones christianae Crins Ravine,
t.
1,653.
travail
t.
BHL.
5
2160.
Voir pour
de
,!
plus amples
dveloppements notre
[.es
Saint, du cimetii
P- 17-43-
Commodille, dans Analect. Bolland,,
XVI,
a consacr une longue m< De R dans Roma sotterranea, t. III. p. 647-97. WiLPERT, Le pitture (7) Ihid., tav. li
;
phie ce cimetire
dlie
cuiacombe Romane,
tav.
_>6j.
ROME ET
dans
le
L'ITALIE.
33I
champ
Sanctus Abdo, Sanctus Senne, Sanctus Milix,
Sanctus Bicentius.
certain
La peinture fut excute aux frais d'un Gaudiosus De donis Dei et sanctorum Abdo et Senne
:
Gaudiosus
'.
Des peintures
plus anciennes reprsentent
Sanctus Milis, Sanctus Pymenius de part et d'autre d'une

croix richement orne, et entre les deux martyrs Pierre
Marcellin Sanctus Pollion

Milix
(Melix,
et
*.
Les reliques
et
des
saints
Milex), Pollion
Pymenius (Pigmenius,
la
Pymeon
voie de
mme Symeonl Porto. On les a transportes,

murs
3
.
n'ont pas t oublies sur
avec tant d'autres,
l'intrieur des
le
Quant Vincentius, qui porte

n'en point douter
le
costume
clrical, c'est
grand
S. Vincent de Saragosse.
Les plerins ont aussi

dide.
visit
un oratoire de sainte Cande

30
ce
On voudrait pouvoir dsigner parmi les saintes nom qui figurent l'hironymien au 29 aot, au
i et
octobre, au
au 2 dcembre
celle qui
en tait
la titulaire.
Via Aurlia. En ngligeant

sur laquelle
la
:
la partie
faite,
du martyrologe
du 8 au 12
juin,
lumire n'est pas
nous obtenons
12
mai
via Aurlia miliario secundo natale sancti
Paucrati.
2 juillet
tiniani.
:
via Aurlia miliario II Processi et
Mar-
On
plaa
ne
sait si la basilique construite

le
par
le
pape Sym-
maque
(498-514) sur
tombeau de
'.
S.
Pancrace en rem-
une autre plus ancienne
Cela n'est pas sans
probabilit. Elle devint fameuse, et, de
mme
que S. Flix
(i)
WlLPERT, WlLPERT.
t. t.
C, tav. 258. C, tav. 255.

p. 149-54.
t.
De
4
Dcchesne, Le Liber
pontificalis,
I,
pp. 262, 267.
332
Noie, on prit l'habitude d'y prendre S. Pancrace
comme
le
juge
de
la
fidlit
;
au
serment
'.
Le pape Honorius
corps
-.
rebtit la basilique
une inscription rappelle que
du saint
fut
dplac cette occasion
Une
basilique des SS. Processus et Martinien existait

"',
l'poque de Thodose
et fut visite
la
par
les
plerins
4
.
Ceux-ci ont vnr galement sur

S. Artmius,
voie Aurlienne un
une sainte Lucine, sainte Pauline, sainte que nous avons dj rencontres
identifis
s
.
Sophie
et ses trois Mlles
plus haut, et les
deux Flix encore mal
Les
saints
Nabor
la
et
Nazarius que l'hironymien place, au

voie Aurlienne, ne sont autres que
,;
8 juin, sur
les
mme
martyrs de Milan
\ IA
Cornelia. Son martyrologe

:
se
rduit pour nous
aux anniversaires que voici

20 janvier
:
via
et
Cornelia miliario ab urbe
XII Marii
Marthae Audifax
29 juin
:
Abacuc
7
.
Ptri in Vaticano.
:
10 juillet
via Cornelia miliario
VIII Rufinae Secundae.
De
I
Grgoire de Tours. Ingloria martyrum, xxxvni. Rossi, Inscriptiones Christian u rbis Romae, t.
I r
I
' '
II,
pp. 24, 156.
(3)
(4)
Sur
>'
la
HESNE, t. C, p. 222 lgende des deux saints voir

.
P.
Franchi de' Cavalieri,
Note agiogra
I
(Roma,
1909), p. 35-39-
chesne, Le Liber pontiftealis t. I, p. cxxv. I u ebii et Pontiani, BHL. 2742, 6, 9, 10, un D'aprs la Passio S S. Vntonius fut martyris via Aurlia iuxta formant Traiani, el enseveli quelques jours plus tard in cocu: ierio Calepodii in crypta. D'aprs Di Rossi, ripttones christianae Urbis Romae, t. II, p. 218, ce serait 'tait ddi Yoratorium s. Antonini mentionn par P.
/';.
Mallius.
7
Au
1
15 janvier,
on reconnat dans un ensemble assez confus via
miliario XIII
Mari Marthae Audifax.
li
semble que ces noms
ttirs
par
:
le
nom d'Abacuc, annonc
la veille.
faut lire
au 15
in
Ibbacuc prophetae.
Le mot
Je crois qu'il Cornili
accol in Oriente dans les manuscrits trahit la rminiscence.
ROME ET
Les
saints
L'ITALIE.
333
juillet
du 20 janvier
et
du 10
ne sont pas
seulement
connus par des lgendes beaucoup lues au moyen ge souvent les plerins en quittant Saint1
Pierre allaient visiter leurs sanctuaires, sur lesquels les

itinraires sont
gnralement trs avares de
dtails.
La
-.
basilique des saintes Rufina et Secunda, quae ponitur in

episcopioSilvac Candidate, fut restaure par le
pape Adrien
Compltons cette revue des sanctuaires suburbains par

quelques indications
villes voisin
sur
les
martyrs appartenant aux
Praeneste (Palestrina) a pour patron S. Agapit, inscrit
au martyrologe hironymien
nestina
nelle,
le
18 aot
in civitate
Prae-
miliario
et
XXXIII
Agapiii.
C'est la date traditionla
l'on
1
ne s'explique pas
mai.
rptition
de
cette
annonce au
De
la basilique,
dont
il
est question
sicle
*.
3
,
dans une inscription qui pourrait tre du IV e

ne reste que des ruines qui ont t retrouves
il
On
n'a
pu dterminer avec prcision

de S. Ag
la
ipit,
la
position d'une basilique
iuxta basilicam sancti Laurentii martyris, sur

la
voie Tiburtine, dont
construction est attribue
Flix III (483-492), et que les topographes dsignent cha-
cun leur manire
5
.
Un autre martyr, moins connu, tait honor autrefois aux environs de Praeneste. L'hironymien, au 1 aot, annonce via Praenestiiia miliario XXX ab urbe natale sanctorum Secundini... Suit une srie que nous n'avons pas
le
)BHL.
(2)
5543, 7359.
Duchesnb, Le Liber pontiricalis, t. I, p. 508. 3 CIL. XIV. 3415. 41 Sur ces restes voir Marucchi, Guida archaeologica delV antica Preneste iRoma, 1885), p. 140-75. 5 Duchesnb, Le Liber pontificalis. t. I, pp. 252, 253.
334

d'identifier.
moyen
Au VIII
sicle,
il
y avait encore
eius corpus
Praeneste une basilique de S. Secundinus, ubi

quiescit, et
que
le
pape Adrien
fit
restaurer
*.
Deux
anniversaires, dont
le
premier figure dans
la
Depositw martyrum romaine, se rapportent Albano.

6 aot
:
Secundi, Carpofori, Victorini

:
et
Severiani.
26 septembre
in
Albano Senatoris.
Le groupe du
8 aot est surtout
connu par
e
l'identifica-
tion qu'en a faite
un hagiographe du IX
'-'.
sicle
avec
les
Quatre Couronns
pect
le
r>
S.
Snateur a longtemps paru susdepuis que l'on peut

lire
Il
ne saurait plus
locis, dont
:
l'tre
dans
Liber de
l'auteur remonte la voie Appienne jus-
qu' Albano
pervenitur ad
Albanam
civitatem
et
et
per eandem
civitatem ad ecclesiam sancti Senatoris, ubi

c orpore et
Perptua iacet
innumeri saneti*.
Il
n'y a nulle trace ailleurs de
cette sainte Perptue et de cette multitude. L'exploration
des catacombes d'Albano n'a rien fourni de dcisif sur

l'hagiographie de la localit
Voici en quelques lignes
s
.
le
martyrologe d'Ostie.
20 juin
m
:
:
Ostia Aureae.
in Ostia Hilarini.
16 juillet
23 aot
m
:
Ostia Cyriaci Archelai.

in Ostia Asteri.
19 octobre
Hilarinus est inconnu. S tc
Aurea
,;
est l'hrone
d'une
lgende sans valeur historique

tant, la titulaire d'une
et,
ce qui est plus imporfut
basilique qui
restaure par
le
(1)
1
Duchesne,
Rossi,
t.
c.
pp. 510, 522.

t.
Voii Acta SS. nov.
III, p.
750.
1. 1,
(3il>i
14
(51
Roma sotterranea,
p.
141.
De
Di
Rossi, Bullettino, 186g,
p. 64-78. p. 65-78.
Rssi, Bullettino, 1869,

10.
BHL
ROME ET
pape Sergius
la fin
:
L'iTALIE.
sicle
'.
335
du
V II e
L'pitaphe releve
in
sur un sarcophage
Hic
et
Qtiiriacus
dormit
pace
-,
n'est
pas celle
d'un martyr
montre simplement que
le
nom
de Cyriaque n'tait pas inconnu Ostie.
Une
prcieuse inscription du cimetire de Commodille

la fte
:
prouve que
de S.
Astre tait clbre avec un
certain clat
Pascasius vi.xitplus minus

octobris
annus
XX fecit
et
fatum IIII idus

situs in
VIII ante natale domni Asteri depodes prtres Faustin

la basilique
pace \
Le
*.
Libellas precum
Marcellin contre
Damase
fait
mention de
du
martyr Ostie
Il
faudrait peut-tre ajouter encore une notice deux fois
rpte dans l'hironymien, exactement

distance,
tri et
un mois de
in ostia
le
22
novembre
si la
et le 22
dcembre
sa
Deme,
Honorati. Mais
rptiton s'explique la rigueur 5
la
valeur
de
la
notice,
comme
provenance,
nous
chappe compltement.
Le martyrologe de Porto est beaucoup 24 mai m Portu Romano Vincent:.

:
plus important.
13 juillet
in
Portu
Romano
et
hoc
est in
Hiscla natale
sanctorum Eutropi Zosimae

22 aot
5
:
Bonosae.
in
Portu Romano Hippolyti qui dicitur No?mus.

:
septembre
Aconti in Porto
et
Nonni
et
Herculani
et
Taunni.
(1)
Duchesne, Le Liber pontificalis,
t. I,
pp. 376, 380.
(2)
Publie par D. Vaglieri dans Xotizie degli scavi di antichit,
1910, p. 37.
(3
Marucchi,
nwnumenti
del museo cristiano Pio-Lateranense, tav.
LI, 28.
4
5
C. xxii. P. L.
Elle
t. XIII, p. 99. s'explique, premire vue, par l'identit des
formules de
la
date.
kal.
Mais en latin cette identit n'est pas absolue. Xkal. dec, XI ian. Et puis, quelle est la date vritable ?
336
CENTRES DU CULTE DES MARTYRS

18 octobre
:
iv.xa
Portum Romanwm sanctae Agnetis
virginis.
13
dcembre
Ariston in Portu
'.
Les notices du
nent du
est
septembre
et
du 13 dcembre provien-
frial philocalien.
Dans l'hironymien, Acontius

au 22 dcembre
est identifi
et
marqu au
15 juillet, Ariston
5
au
5 septembre. Le Nonnus du
septembre
avec
Hippolyte dans l'hironymien.

Jusqu' preuve du contraire, Vincent, Agns
lyte
et
Hippo-
ne sont point des saints propres Porto, mais les
elebres martyrs d'Espagne et de
Rome
2
,
auxquels
la cit
maritime avait lev des basiliques. Les dates sont celles

de
et
la
ddicace. C'est ainsi que
la fte
des saints Laurent

le
Hippolyte se clbrait
la
Forum Sempronii
2 fvrier,
jour de
conscration de leur glise.
On
connat un verre
dor avec les images des trois saints Vincentias, Agnes,

Poltus
-<.
Ne
sortirait-il
pas d'une officine de Porto
Une
sanctis
inscription rappelant la ddicace d'une basilique
martyribus
et
beatissimis Eutropio,
Bonosae
et
Zosileur
mae
marque l'emplacement du sanctuaire lev en

du martyrologe. Taurinus
autre inscription
5
.
honneur par l'vque Donat sans

in Iliscla
claircir la dsignation
et
Herculanus sont
ne
sait s'ils repo-
nomms dans une
On
6
.
saient dans la basilique de S. Acontius. Celle-ci tait encore
debout au commencement du
sicle
in Pontum. L'hironymien, au 22, fournit la vraie romano Aristoni. De Rossi, Bullettino, 1866, p. 37, Porto un martyrologe un peu plus fourni que le ntre. donn< (2) Pour Hippolyte, voir Dh Rossi, Bullettino, t. c. p. 42. H. Vopel, Die altchrist lichen Goldglser (Freiburg, 1859), n. 401. (4) CIL. XIV. 1937. Cf. 1938 5, CIL. XIV. 1942. li/ ripant propre titulunt Sancti Acontii, dans Auxilius. Voir Dummler, Auxilius uni Vulgarius (Leipzig, 18661, p. 72.
(1)
:
Le manuscrit
:
lecture
et
in porto
.i
ROME ET
L'ITALIE.
337
Le 24
(
fvrier et
et
in
le
mars
il
sans
doute
un doublet
lire
VI
ha.
VI non.)
faut
les
probablement
sous la
rubrique
et
je
Porta Romano,
noms de Pauli
et
Privutivae,
quelques autres, dont on ne peut tirer aucun parti '.car ne sais s'il y a lieu de les rapprocher de l'annonce du 23
2
.
juillet: via Collatina natale Primitivae
S te Primitiva eut
il
peut-tre son poque de clbrit, dont

lgers vestiges.
ne reste que ces
Le
frial
de l'glise
Romaine nous a
la
ville.
jusqu'ici
conduits
le
hors de l'enceinte de
tre strictement
local
les
Partout s'affirme
carac-
du culte des martyrs, nullement

et
tendu toutes
glises de la cit
la basilique
de
la
le
banlieue,
corps, ou,
mais concentr dans
o repose
Il
parfois, les reliques qui le reprsentent.
serait intres-
sant de savoir
comment
les
martyrs
firent
peu peu
la
que l'on songet y transfrer leurs dpouilles sacres. Nous donnerons quelques dates.
Liber pontificalis, le pape Damase (366-384) construisit deux basiliques, dont l'une, ct du thtre
le
conqute de
la ville
elle-mme, avant
mme
D'aprs
celui de
appele du
Pompe
ddie S. Laurent. Elle existe
encore. C'est San Lorenzo in
Damaso,
qui
fut
souvent
nom du
fondateur,ou encore, l'glise in Prasino z .

n'est point
le
Le vocable de Saint-Laurent Une inscription Damasienne
un anachronisme.
prouve l'vidence.
(1)
Au
15 mai,
De
Rossi,
t.
c,
p. $7,
bilis II
s'agit surtout, ce jour-l,
lisait in Portu Romano Praestade martyrs milanais. Ne faudrait-il
pas crire plutt in porta Romana ? (3) Cf. De Rossi, Bullcttino, 1879,
(3)
p. 113.
t. I,
Duchesse, Le Liber
pontificalis,
t.
p. 212,
213. Cf.
De
Rossi,
Inscriptiones christianac Urbis Rom.ie,

Cuit. Mart.
II, p. 134.
2}
338
Haec Damasus
tibi,
Chrisle Dcus, nova tecta dicavi,

l
.
Laurenti saeptus martyris auxilio
L'glise de Saint-Clment lut-elle formellement ddie
ce martyr
S. Jrme, crivant en 392, d'aprs les souve-
nirs qu'il avait rapports
de Rome,
semble l'affirmer
la notice
nominis dus memoriam,

S. Clment, usqite hodie
dit-il
en terminant
sur
'-'.
Romae
exstrucia ecclesia custodit
Cette basilique est reste debout, et beaucoup de souvenirs attestent sa haute antiquit
\
fond par une
noble
:
Sous
Innocent
le
(401-417),
titre qui
fut
dame, Vestina,
porta longtemps son
nom
*.
r
la
basilique tait ddie
aux saints Gervais
et Protais
Le
une
pape Simplicius(468-483)ddiala basilique de Saint-Etienne

sur
le
Clius
aujourd'hui
celle-ci
San Stefano Rotondo

hors
basilique de Saint-Andr sur l'Esquilin,une autre basilique
de Saint-Etienne,
les
murs,
et
dans
Rome
mme,
iuxta palatium Licmianum, la basilique
de Sainte-
Bibiane*. L'glise arienne de Sainte-Agathe, laquelle se
rattache
priode.
le
nom
de
Ricimer
",
est
peu prs de cette
Nous avons, dans
les
signatures du concile romain de

7
.
499, une liste des titres presbytraux
qu'il est intresH

.
sant de comparer la srie parallle de 595
Dans
la
premire,
la
trs
grande majorit des
titres est
dsigne
(il
HM, Damasi epigrammata, 55.

Devirisillustribus, xv.
(3) 4 5
De
!
Rossi, Bullettmo, 1863,

1
p.
25-31
t.
1870,
p.
129-168.
>t
HESNE,
Ia
t.
Liber pontifical is,

c,
t.
I, p.
221.
Du<
.
sne,
p.
249-250.
p.
(6) Cf.
t.
Duchesne,
235.
c,
313
Mlanges d'archologie
p. 651-53.
1. 1, t.
cl
d'histoire,
VII. P
7)Thii
(8)
vomanorum pontificum,
I
Gregori
,
Registrum, V. 57,
\[--'<-'.;
,
Ewld-Hari mann,
et
p,
562-67. Cf.
p.
Du<
217-43-
dan
d'archologie
d'histoire,
VII (1887),
ROME ET
par
le
L'ITALIE.
339
Iulii, Vestinae,
nom du
fondateur
titulus
Pammachi,
Damasi, Eusebi, Tigridae, Aequitii etc.; quelques-uns par

le
vocable d'un
saint
S. dmentis,
S.
Matthaei.
tituli
Un
des
prtres du titre de
Damase
signe presbytcr
Laurentii.
l'un
Damasi,
deux autres
taient donc
presbyter tituli S.
Les deux noms

pour
l'autre, et
couramment employs
la raison.
nous en savons
dre compte d'une variante

et titulus
On comme
;
est plus embarrass de rencelle-ci

:
titulus Caeciliae
sanctae Caeciliae
titulus
Sabinae et titulus sanciae
Sabinae.
Un
clef
les
coup
d'ceil
sur
la
liste
de 595 donnera peut-tre la
du mystre. L, toutes
Lucinae est devenu
les glises
ont un patron. Pour
unes on voit paratre un vocable inconnu jusque-l. Le

le titre
titulus
de Saint-Laurent, Saint;
Vital
est l'ancien titulus
Vestinae
Saints-Jean-et-Paul
dit titulus
le le
n'est autre
Vizanti.
que
le
titulus
Pammachi autrement
de
sanctus.
Mais pour d'autres on voit reparatre

titre
le
nom du
titulus
fondateur, prcd du
sancti
bii
Ainsi
;
Damasi remplace
devenu
le
titulus
Damasi
le
titulus
Eusebien
est
titulus
sancti
Eusebii.
Et
c'est
le
nom du
le
fondateur.
La
notice du martyrologe, au 14
:
aot,
Il
constate formellement
Eusebi
tituli
conditoris.
est
assez
probable
que
lit
la
commmoraison
et
solen-
nelle
du fondateur se
o
dans chacune des glises de

en Afrique
',
il
Rome, comme
rel,
elle se faisait
tait natu-
que
l
il
il
n'tait point supplant

le
par quelque martyr

transformation est
illustre,
devnt
;
patron.
En
595, la
accomplie
tonnant
que
en 499, on la voit commencer, et il n'est pas l'on constate quelque fluctuation dans
l'usage, jusque chez les prtres d'une
mme
glise.
1208
conditoEpist. 29,
(1)
Augustin, Sermo cclxii,2, P.

t.
!..
t.
XXXVIII,
p.
risbasilicac huius sancti Leontii liodie depositio est.
Voir aussi
sur cette fte. P. L.
XXXIII,
p. 114-20.
34

o, par
le
Au moment
les
dveloppement naturel du
culte.
fondateurs sont devenus,

les
comme
patrons de
leurs
glises,
gaux des martyrs, on n'est point tonn de

dans
les cycles
les voir entrer
hagiographiques et d'assisla
ter leur
transformation par
lgende. Parfois
une
similitude de
noms
est l'amorce
d'une confusion de person-
nes, et le souvenir de la fondatrice du titulus Anastasiae,
par exemple, a pu s'obscurcir par

autre Anastasie. Serait-ce aussi
le
la
superposition d'une
cas de Chrysogone?
serait-il
Le
titulus
CaeaUae du Transtvre
la
devenu d'une
faon analogue
basilique de la martyre romaine du

le croire.
mme nom
Quoi
Nous serions assez port

en
soit,
qu'il
toute une
catgorie de martyrs se
distingue des autres en ce que leur culte est entirement
renferm clans
les
murs de
la capitale,
et
qu'on cherche
en vain leurs tombeaux sur
les
grandes voies o nous

vrai que les
avons vu s'chelonner
plerins de
les sanctuaires. Il est
Rome commenaient
leurs pieuses excursions
par une station urbaine

Paul sur
le
la basilique
des Saints-Jean-et-
Clius, et la lgende racontait que ces saints
avaient t, sur l'ordre de Julien, excuts et ensevelis dans

leur maison. Nulle part
moins qu' Rome, o
les lois
sur
la
spulture taient observes, ce trait ne se prsente
comme
vraisemblable, et l'on trouvera plus de difficult que jamais
admettre cette exception depuis que l'on sait quoi s'en

tenir sur la valeur de la lgende
1
Celle-ci n'est
qu'une
adaptation, o
la
topographie
joue
un
rle
trompeur,
d'un autre rcit, ce qui dmontre assez l'absence de toute

tradition
historique.
Le
le
titulus
Pammachi ou
Bizanti,
pourrait bien tre dans
cas de
la basilica Iulia,
qui devint
Pio Franchi dk' Cavalier*, Nuove note aiorafiche, Studi e

testi, 9 (Roma, 1902),
p. 55-65.
ROME ET
la basilique
L'ITALIE.
',
34I
cela prs
des aptres Philippe et Jacques
que
les
titulaires
Jean
et
Paul furent
le
l'objet
d'une trans-
formation lgendaire. D'aprs

lique de
Liber pontificalis, la basi-
S tL Bibiane aurait
-,
t fonde sur le
tombeau de
J'avoue ne
cette
martyre
trouver
3
.
l'intrieur
de
la
ville.
point
d'explication
satisfaisante
cette
ano-
malie
Rome,
si
riche en martyrs de son propre sol, fut large-
ment accueillante aux martyrs trangers. Je ne parle pas

de ceux dont
elle
reut les corps,
comme
les
marbriers de
Pannonie
adopta
tels
et
S. Quirin
Il
de Siscia, qui acquirent un vrai
droit de cit.
soit
y en eut un grand nombre d'autres qu'elle

leur
en
donnant une place

le
au calendrier,
Perptue
et
Cyprien ds
milieu du
IV e
sicle,
soit
en leur levant des basiliques, o sans doute leurs
reliques taient dposes.
Un
classement chronologique de
il
ces sanctuaires nous entranerait trop loin, et

suffit
nous
de rappeler quelques
noms pour donner une

la ville ternelle.
ide de
saints
l'importation des cultes dans
Les
Flix de Noie, Genesius, Gervais et Protais, Vital, Vincent,
Valentin,
Agathe, Lucie, Vit, Leucius, Cosme et

et
Damien, Anthime, Menas, Sergius

et plus tard les
Bacchus, Thodore,
SS. Cyr
et
Jean, Georges, Eustathe, Apol-
linaire et bien d'autres furent
honors dans des basiliques

la
ou des oratoires de
Rome
trois
et
de
banlieue.
En Campanie
1
',
villes
principales sollicitent
t.
le
(2)
Duchesse, Le Liber pontificalis, Duchesse, t. c, p. 249.
I,
p. 303.
Les inventions de reliques de 1624 n'ont pas clairci le mystre. vita di S. Bibiana (Roma, 16301, p. 66-73. La question mrite d'tre mise l'tude. (4) Voir F. Lanzoni, Le origini dcl cristianesimo e delV episcopato
Voir
<0. Ingrillvni>, La
342
regard de l'rudit en qute de sanctuaires de martyrs,

Naples, Capoue et Noie. Les villes voisines
zuoli),
Puteoli (Poz-
Misenum, Baiae ne doivent pas

;
tre dtaches de
Xaples
leurs traditions hagiographiques se tiennent et
souvent se confondent.
Celle du martyrologe
tion inusite.
Il
hironymien
est
d'une complica-
faut se reporter
aux dates suivantes, qui
toutes ont gard quelque fragment du martyrologe de ces
pays
les 7, 19, 23,
29 septembre,
les 15, 16,
18, 19, 20, 21
octobre.
ls,
Les
saints qui y figurent ces jours-l, tantt iso-
tantt en compagnie, sont Janvier, Sosius (ou Sos-
sius), Euticius,
Proculus, Acutius, Festus et Desiderius.

Ainsi. S. Janvier est
Les indices topographiques varient.

plac successivement Bnvent
(19
(7
septembre), Naples
;
septembre),
Puteoli (29 septembre et 18 octobre)

(23,
Sosius Misenum, Baiae, Naples, Puteoli

bre, 15, 16 octobre)
;
29 septemet Puteoli
; ;
Acutius Beneventum
Festus
et
et
Desiderius Beneventum et Naples
Euticius
Proculus Puteoli.
La
lgende de S. Janvier
;
'
fait
de ce saint un vque de
Bnvent
Festus
et
Desiderius sont l'un diacre l'autre

;
lecteur de la
mme
glise
Sosius est un diacre de

et
l'glise
de Misenum: Proculus, Euticius

Puteoli.
Acutius appartiennent
Ces derniers auraient t ensevelis dans leur

de Misenum, Festus et Desi-
glise d'origine, Sosius prs
derius Bnvent, Janvier Naples. Sauf Sosius, dont la
date serait
le
le
23 septembre, tous auraient t martyriss
19 septembre.
La
Passio Ianuarii est antrieure au VIII e
sicle,
mais n'en
est pas
moins une composition
artifi-
nella
Campania Romana, Rivista stokico-critica M<> TEOLOGICHE, t. VI pp. 23-34, IIO-IIQ, 237-95. l:l IL 4415-4137: BHG*. 774; BHO.437.
I .
delle scienzb
ROME ET
cielle
L'ITALIE.
343
les
dont on ne saurait tirer grand parti pour fixer
incertitudes du martyrologe hironymien.
Au
dans
sujet de S. Janvier
la lettre
nous avons un texte important

la
d'Uranius sur
mort de
S. Paulin (f 431).
L'vque de Noie,
dam
:
erniers
moments, crut voir

martyr Xea-
ses cts ses frres Janvier et Martin. Uranius rapporte ses
paroles et ajoute
Ianuarius episcopus simul

'.
et
politanae urbis illustrt ecclesiam

le
Une peinture du
sicle
reprsente en vque
il
ne
saurait y avoir d'hsita-
tion sur la date de son martyre, 19
septembre, fixe
d'ail-
leurs par
le
calendrier de Carthage du
Il
VI e
sicle, o
Sosius
calen-
figure aussi, le 23 septembre.
en est de
qui
mme du
drier de
Xaples (IX e
sicle),
enregistre
en outre
Festus
et
Desiderius au 7 septembre, Eutyches et Acutius

est omis.
au 18 octobre. Proculus y
On
peut d'ailleurs se
la
demander
ou
s'il
si
Proculus est un saint propre
Campanie
le
n'est pas
plutt S. Proculus de Bologne, dont
culte aurait t import dans l'Italie mridionale. Sosius,
Eutyches, Festus
et
Desiderius sont reprsents sur

il
la
mosaque de Capoue, dont
sera parl plus loin
indice
de plus pour les retenir parmi les saints indignes de la
Campanie.
Un
S.
Artemas, martyr Puteoli, est inscrit

le
l'hiro-
nymien.
25 ou
le
26 janvier
3
.
Il
est le hros d'un rcit

Il
hagiographique, malheureusement d'poque tardive*.

e^t plus
la
important de noter que
le
saint
tait
figur sur
le
mosaque de Capoue. Au 16
fvrier,
nous lisons dans
(i)P.L. t. LUI, p. 861. (2) Garrucci, Storia dell' arte cristiana,\. Il, tav. 102, 2. ->5 il est appel Antymasius le 26 apparat la forme Arthcmu;
tis,
Arthemi.
1
BHL.
717. Cf. F.
Savio, Pictro suddiacono agiografo napolctano

di
dd
t.
secolo X,
Atti della K. accademia delle scienze
Torino,
XXXVI
(1901), p. 503-17.
344
martyrologe:!;/ Campania Cumbas(aX.Cumis) natale Iulianae.

Serait-il
vrai que,
comme un document hagiographique

le
antrieur au VIII e sicle
raconte
',
une martyre Iuliana
de Nicomdie aurait
ce
la
t transfre
Cumes
Serait-
mme martyre
Juliana dont S. Grgoire demande

la
des sanctuaria l'vque de Naples, Fortunatus, pour
conscration d'un oratoire qu'une pieuse dame, Januaria,

avait lev sur ses terres en l'honneur de
cette sainte et
de S. Sverin
Le 30
octobre, c'est un
Maximus
qui est
lire
annonc
ici
in
Comsa.
On
a pens qu'il faudrait encore

serait
celui
Cumis, et que ce
le
qui
fait
mourir
Maximus Apame
3
.
de la lgende,
et transfrer
Cumes par
les soins
d'une Juliana
Certes
telle tait la tradition
de Cumes, et en 1207 les

furent transfres
reliques de
S te Juliana
et
de S.
4
.
Maximus
un
de cette localit Naples

il
Dj du temps de S. Grgoire,
monasterium
sanctoricm
avait dans
cette
ville
Herasmi, Maximi atque Iulianae \
A
dans
Capoue, d'o nous vient
la
formule corpus
sanctis
com-
mcndavi*, on put voir jusqu'au milieu du XVIII e sicle

l'glise
de Saint-Priscus, une srie de
plus prcieux pour l'histoire du culte des saints en
monuments des Camreprsen-
panie
"'
Ce sont
les
mosaques, du V-VI C
sicle,
tant outre les prophtes et les aptres, trente-deux saints
h RHL.4522.
i
Gregorii
Rcgistr.. IX, 180, 181,

t.
Hartmann,
c,
p. 278-79.
t.
II, p.
174 175.
(3) (4,
BHL. BHL.
5845, 5845. Cf. Lanzoni,

4527.
I
(51
Grkgorii
I
h'cgistr.
X, 170, 172, Hartmann,

p.
p. 167-169.
CIL X.4529.
17
>e
Rossi. Bullcttino, 1884-1885,
104-125
planches, ibid., 1883,
tav. II -II I et
I
dans Garrucci, Storia delV arte
cristiana, tav. 254, 255.
de
outes les reproductions drivent de la planche grossirement dessine Michle Monaco, Sunctu irium Capuanum, (Neapoli, 1630), p. 134.
ROME ET
dont
les
L'ITALIE.
345
noms
taient indiques en toutes lettres.

:
Dans
l'ab-
side taient figurs les seize saints qui suivent
Laurentius
Susius
Paulus, Petrus
Quuitus,
cellus
Timoteus, Cepriamts
Agne
Mar-
Quartus
Lupidus Prisons,
Canio
Sinotus
Ru fus, Augustinus Flicitas

tait
La coupole
Cypriamts
Lupulus, Rufus
ces. Sositis
orne des groupes suivants

-
Xistus,
llippolytus,
Augustinus, Marccllus
Prisais,
Flix Artimas, Aefimus
Euti-
Festus, Desiderius.
On remarque
liste,
plusieurs rptitions dans cette double

trois
;
dans laquelle on peut distinguer

:
groupes de
saints
saints trangers la
Campanie
Lucanie
;
saints de
Campa-
nie trangers
Capoue
et de
saints de Capoue.
Le premier groupe
Parmi
les saints
le
est assez reconnaissable: Laurentius,
Petrus, Paulus, Timoteus, Cyprianus, Agnes, Xistus.
de Campanie
il
faut certainement ranet
ger Flix,
li,
patron de Noie, Artemas
Eutices de Puteo;
Festus
et
Desiderius. Aefimus est inconnu
il
y a
peut-tre
lieu
de douter que ce
nom
si
ait t
bien lu au
XVII e
sicle.
On
s'est
demand
Susius n'est pas une

ce cas, ce ne
erreur de transcription pour

serait pas le
SVSTVS. Dans
le
martyr de Misenum, mais

que, dans la srie de
pape Sixte.
coupole,
il
Remarquez pourtant
est dsign sous le
rat.
la
nom
de Xistus, et que Sosius y repa-
D'ailleurs, Sosius tait
culte ne
un martyr clbre dont le resta pas confin dans l'glise de Misenum. Le

lui
pape
Symmaque
ddia un oratoire
le
Rome
',
avec
2
.
une inscription dont
texte est
le
Hippolvtus pourrait tre
parvenu jusqu' nous martyr romain, mais aussi
le
martyr
local
d'Atripalda. Enfin Canio est
un saint que
nous retrouverons Atella.

1
-
Dcchesne, Le Liber
pontificahs,
t.
I, p.
261.
t.
De
Rossi, Inscript wnes christianae L'rbis Romac,
II, p.
246.
34 6

les
Tous
autres martyrs appartiennent Capoue,
si
on
s'en tient aux indications de l'hironymien.
Au
septem-
bre nous rencontrons: InCapua Aguaria sancti Prisci.

via
La
de
Aquaria est prcisment

remplaant,
celle
o s'leva
la basilique
le
Saint-Priscus,
ce qu'il
la
semble,
petit
oratoire qui abritait d'abord
tombe du martyr, autour

fidles
de laquelle
les
tombeaux des
les
taient
'.
venus
se
grouper. Telles sont
vraisemblances
Nous ne som-
mes malheureusement pas assez renseigns pour nous

prononcer sans hsitation.
Priscus dont
le
Il
y avait Nuceria un saint
culte
s'tait
rpandu au dehors, dans

qu'il
la
Campanie. On voudrait tre certain

honor spcialement Capoue.
n'a
pas
Le martyr Lupulus apparat au

la
14 et au 15 octobre.
:
premire date on
le
reconnatrait difficilement
;
in
Cap-
padocia Campaniae Lttpi

Lupili
la
notice du lendemain in Capua
explique
la
bizarrerie
de cet nonc.
le
La forme
:
abrge de Capua a t mal interprte par
copiste.
Sinotus est clairement indiqu au 7 septembre

natale Sinoti.
Capua
les
Du
24 au 27 aot, on reconnat toutes

:
dates S. Rufus, sous des tonnes diverses

Rufini,
in
Capua
au
Rulfi,
Rufinae, de
mme
:
S.
Marcel au 6
et
7 octo-
bre, ni
Capua Marcelliou Marcellini.
Au
16
novembre
et
(voir
aussi
\
le 17),
nous lisons
in
Capua Agustini
Feliatatis.
la petite-
'Mitons, en guise de
commentaire, ce passage de
:
chronique de 395 tudie par De Rossi

Cyprianus hortatus
est
Hac perseatiwne
et Felici-
per epistolas suas Auiûsiinum
kossi
scus
est
le
fait
remarquer, Bullcttino, 1884-1885,
p. 11 1,
que Pri-
de briquetteries.
en d'un Ansius (famille de Capoue), propritaire On a trouv, dans le cimetire de Saint-Priscus,

'
marque. CIL. X. 8042, 11. S. Rufus ne servirait di que la lgende a plus qu' drouter la recherche. BHG*. 7376, 7377, 7371, 7372.
I
ROME ET
L'ITALIE.
347
tatenu qui passi suut apinl civitatem

.
Capuensem metropolini
;
ipaniac
e
'.
Nous n'avons pas

de confiance
cette lettre de S. Cyprien

recueillir.
Il
mais
renseignement est prcieux

plus
qu'il
inspire
d'autant
est
les
indpendant des
sources qui nous font connatre
deux martyrs,
Quintus
et
ceux-ci n'acquirent jamais une grande notorit.

L'identification des martyrs
difficile,
Quartus
et
est fort
surtout
si
l'on
veut
les
considrer
5
comme
faisant
upe.
Le martyrologe annonce, au
au
5
septembre, in Capua
confessons, et
le
Quinti
novembre, in Capua Quarti
nom
Pas-
de Quartus est accol celui de Marcellus au 7 octobre.

S.
Quartus, quel
qu'il soit,
semble tre entr dans
la
sion de S Csaire de Terracine, par un
caprice de l'ha-
giographe
Si
*.
Noie devint une des
villes saintes
de l'Occident,
elle
en
fut
redevable surtout son vque Paulin, qui consala gloire
cra son temps, ses biens et son talent potique
de S. Flix, pour lequel

lix souffrit
il
avait une tendre dvotion. S. Fclans les tour-
pour
la
foi,
mais ne mourut pas
ments.
Il
n'en est pas moins honor
comme
et
martyr, insig-
ms
martyr, dit Grgoire de
Tours
3
,
son culte se dve-
loppa
comme
celui des
martyrs
les plus illustres.

la ville, fut
Son tom'
beau, plac quelque distance de
bientt abrit
et
di-
sous une basilique
d'autres tombes chrtiennes
verses constructions
l'environnrent
Paulin entreprit
il
d'lever en cet endroit une basilique nouvelle dont
nous
a laiss
1
la
description.
Le nom de
Cimitile
que garde
M. G. Script, antiq. t. IX, p. 738. ActaSS., nov. t. III, p. 55. (3> In glona martyrum, cm. Augustin, De cura gerenda pro mortuis, xvi, lui donne le titre de confessor, P.L. t. XLI, p. 606, de mme Uranius, dans sa lettre sur la mort de Paulin, P. L. t. LU, p. 860.
1
(a
41
CIL. X. 1338-1400.
348
le

o
l'on
village
trouve
les
restes
'.
de
fte
tant d'difices
importants atteste son origine

rait
La
les
du saint
atti-
Noie des foules normes,
et S.
Paulin se plat nucontres qui y en-
mrer, non sans quelque hyperbole,

voyaient leur contingent
tre les faveurs
-,
sans oublier de faire conna-
dont
les
plerins taient redevables l'in-
tercession de S. Flix.
Il
tait
jure.
notamment regard comme le vengeur du parLe pape Damase, calomni, eut recours lui, et lui
fut
5
.
tmoigna sa reconnaissance par une inscription qui

place dans la basilique
Le
prtre Boniface et
le
moine
Spes, qui s'accusaient mutuellement, furent envoys
Noie par S. Augustin, pour que

sur
le
le
serment leur
ft dfr
tombeau du martyr
*.
Un
culte aussi populaire
devait ncessairement fran-
chir les troites limites du territoire de Noie.
On
ne peut
s
gure douter que

et celui
le
S. Flix
del mosaque de Capoue
que
l'on connaissait
Rome
sous
le
vocable de
Flix inPincis ne soient celui de Noie".

tifier,
La
difficult d'iden-
dans
la foule
des
homonymes,
rels
ou crs par
les
hagiographes, les titulaires des

vS.
vieilles glises
ddies un
Flix ne permet gure d'essayer une statistique de son
culte. S. Flix de
Noie est inscrit deux dates dans

:
l'hi-
ronymien,
1
le
14 janvier
Xola
civitate
Campaniae
sancti
H. Holtzinger,
Die Basilika des Paul inus zu Xola, clans Zeitt.
fur biedende Konst,

L'art dans l'Italie mridion
[a
'
XX
118851, p. 135-47
E. Berteaux,
<
Paris, 1904), p. 31-38.
(31 Iiim.
arm. XIV, 55-85, Ha i; \g. Damasi epigrammata, 6r. Voir sur tout ceci
t.
De
Rossi, In-
scriptiones christianae Urbis Rotnae,
II, p.
190-91.
est
Auousi
XXXIII.
(5)
1 1
in. Epist. 78, 3
Multis entm notissima

est
;
sanctitas loci ubi

t.
beati Felicis Nolensis

p. 269.
corpus conditum
quo volui titpergerent. P.L.
Plus haut.
(
p. 347.
t.
hksne, Le Liber pontificales,
I,
pp. 500, 517.
ROME ET
Felicis, et le
L'ITALIE.
349
27 juillet,
in
Nola civitaU Campaniat natale
Fclicis,
quoi les manuscrits

:
et
W ajoutent
de ordina-
tions episcopatus
multa
'.
ibi
mirabilia fiunt, bien que S. Flix clbrait aussi la fte de
n'ait pas t
vque
A Noie, on
S. Priscus de Xuceria, et sans doute aussi les saints dont
on avait des
reliques.
L'existence d'un cimetire souterrain avec des tombes
de martyrs Abellinum (Atripalda) peut difficilement tre

-. L'expression cum sanctis sociatus releve sur une inscription de 357 ne suffirait pas le prouver L'pitaphe de Romulus, qui parle de ses prires et des larmes
3
.
conteste
verses ante specum martyr um

tion d'Atripalda
semble formelle.
La
tradi-
donne au martyr, chef d'un groupe,

lui
le
nom
d'Hippolyte ou Hippolistus, et raconte de
une lgende
dpourvue d'autorit \
hsiterait
Si le
nom
tait
mieux garanti, on
la
moins
le
retrouver dans l'Hippolytus de
mosaque de Capoue.
Pour complter
ce qu'il y aurait dire sur l'hagiogra-
phie d'Abellinum, nous ferons remarquer que ni l'pitaphe
de l'vque Sabinus
6
,
ni le titre
'
de sanctus qui
lui est
donn
dans
celle de
Romulus
ne sont des attestations de culte.
Plusieurs abrgs de l'hironymien portent, au 25 mai, une annonce qui doit se lire certainement et in Campania
(1)
Le
calendrier de Naples du IX<s sicle annonce
S. Flix
deux
fois
galement,
_i G. A. Galante, Atti della R. accademia di archeologia, lettere e belle arti, t. XVI(Napoli, 1894), p. 189-222.
le simple natale de 14 janvier et le 20 juillet. // cemetero di S. Ipolisto martire in Atripalda,
le
(3
CIL. X. 1191.
;
4 CIL. X. 1195
Buchelrr, Carmina
t.
latina epigraphica, 788.
Act. SS., mai.
I,
p. 42.
i4-'4-
CIL. X. 1194; Bcheler,

17
Amare
sancti Sabini episcopi,
CIL. X. 1195.
35

'.
Atellae Canionis
C'est n'en point douter

la
le
Canio que
nous avons trouv sur

l'a
mosaque de Capoue. La lgende

*.
compltement dfigur
Nuceria (Nocera)
nous amne
examiner dans
le
martyrologe une srie de notices qui ne sont pas indpendantes. Celle du 16 septembre est bien claire
Prisciani, rpte
:
in Nuceria
:
avec une variante
le
12 octobre
in
Camici
pama
Prisciani.
Personne n'hsitera reconnatre

:
le
Priscus de S. Paulin
Forte sacrata dies inluxerat
Ma beati
et
natalem Priscireferens, quem
Nola
clbrt
quamvis
sederit
3
Me
.
alia Nucerinus episcopus urbe
Le
stante
15 et le
17 septembre, nous lisons
in Nuceria
Cons'y
(ou Constantiae).
:
Le
18,
le
19 et
le 20,
vient
joindre un Flix
1
In Nuceria Felicis,
Constantiae. Or,
au
septembre,
la
les trois
noms que nous venons de trouver

sous
;
sous
rubrique Nuceria, apparaissent

:
d'autres
in
rubriques
In Capua Prisci
in Casino Constanti
Apulia
Flix, et ce Flix d'Apulie revient
au
2,
au
11 et
au 13 sepfixer les
tembre.
Il
parat impossible, avec nos
moyens, de
doit
incertitudes d'une pareille tradition.il
avoir exist
et
avant
le
VIII e sicle une Passion des saints Flix
Con-
stantia.
Le manuscrit W, au
:
20 septembre, en a conserv
ce
lambeau
Felicis et Constantiae, qui passi sunt sub Nerone.

le
Ceci ne prouve nullement que

n'est pas artificiel.
groupe Flix, Constantia,

ici
d'aucun secours
'.
Les lgendes postrieures ne sont L'attribution de Priscus Nocera

cits
est
n Les manuscrits
portent Atnonis.
dans l'dition de Duchesne

(
et
de
De
Rossi
La tectun
anionis esl
fixe
par
le
manuscrit de
Dublin, Trinity Collge, A. 4.20, que nous nous proposons de publier. (2) BHL. 541. Cf. De Rossi, Bullettino, 1884-1885, p. 112.
Carm. XIX. 515-18, Hartel,

(4)
p. 136.
Act. SS., sept.
t.
VI, p. 6-8.
Il
n'est pas sans intrt de rappeler
ROME ET
certaine, et nous ne
L'ITALIE.
35I
le
voyons pas d'impossibilit ce que

soit autre
Priscusdu
septembre ne
que
lui,
qu'on
ftait
ce jour-l Capoue.
La mention du
claire.
fvrier in Vulturno Castrensis est bien
On
a trouv prs de Calvi, dans une grotte, des
peintures, que Ton juge du VIII e sicle, reprsentant les

saints Castrensis et Priscus
'.
Bien que
la
lgende fasse
de S. Castrensis un vque africain du VI e sicle,
comme
-,
il
de plusieurs autres saints antrieurs cette poque

est croire qu'il faut le regarder
comme un martyr
3
local,
.
dont
le
corps fut longtemps vnr Vulturnum

la
Entre
Campanie
et le
Vieux Latium nous rencontrons

le
encore Formiae, qui possdait
corps de S. rasme.
in
L'hironymien, au 2 juin,
dit
simplement
l'glise
*.
Campania
Herasmi. Mais S. Grgoire parle de

in qua corpus beati
de Formiae,
Herasmi
requiescit
Deux monastres
attestent
ddis S. Erasme, cits galement par S. Grgoire, l'un

Xaples, l'autre sur la cte du
la
mont Repperi.
5
.
popularit de son culte cette poque
Le patron de Terracine manque d'autorit. Mais il

avril
:
est S. Csaire, dont la lgende
figure l'hironymien
et peut-tre
la ville,
au 21
aussi
in
Terracina Campaniae Cessari,
au
novembre. Un peu en dehors de

la voie
au milieu
des spultures, prs de
Appienne, s'levait autrefois
une glise San Cesareo, sur l'emplacement, ce qu'on

que le groupe Flix et Constantia est revendiqu par deux villes homonymes, Nocera Umbra et Nocera de' Pagani. C'est videmment en
faveur de cette dernire que l'hironymien
(1) (2)
(3)
fait
pencher
la
balance.
DeRossi,
S.
Lanzoni, t. p. 2S7-90. On semble avoir retrouv la fenestellci confessionis du tombeau de Castrensis Volturno. De Rossi, Bullettino, 1881, p. 147-49.
11
Bidlettino, 1883, p. 74-75. dans Rivista storico-critica,
Rcgistr.
Registr.
I, 8, I,
15)
23,
Ewald-Hartmann, t. I, p. 10. IX, 172, Ewald-Hartmann, I,
p. 27,
t.
II, p.
169.
352
croit,

du tombeau du martyr
en honneur
'.
Le
culte de
S. Csaire
in
tait
Rome
2
.
et
Saint-Csaire
Palatio
existait
au VI sicle
e
Sur une inscription malheureusement
trs
endommage
[...]rius, Iulius
provenant de Privernum (Piperno), De Rossi a cru reconnatre les

et
noms
de trois martyrs au moins,
Montanianus. Le grand archologue dfend son sentihabilet et son rudition ordinaire. Mais
si
ment avec son

la
part de
la
conjecture est
peut
considrable dans ses dduc-
tions que
l'on
hsiter le suivre \
:
Mentionnons enfin cette notice intressante du 17 aot

In Fabriteria Magni. Fabrateria tait
une
ville situe
prs
de
la
Ceccano
actuelle, et
Magnus un
clairci,
saint dont la popu-
larit doit avoir t considrable,
en juger parle mouve-
ment lgendaire, encore mal

le
dont son
nom
a t
centre.
Quatre anniversaires, dans l'hironymien, se rapporteraient la Lucanie. Celui du 29 octobre est parfaitement
indchiffrable.
Le
21 (19, 20) aot, on reconnat les
noms
de Valentinus
(Valentianus) et
sicle.
Leontius,
qui
taient
honors Bnvent au IX e
la
On
a pens
que, dans
notice du 26 (27) aot, in Lucania civitate Potentia Felicis
Aronti, se retrouverait S. Orientius honor
Lecce
la
*.
Le
le
15 juin
in
Lucania
Viti,
semble appartenir
premire
rdaction du martyrologe.
La
notice, rejete la fin,
nie nie jour, in Sicilia Viti, Modesti et Criscentiac,
doit tre
une
1
-
addition
postrieure
faite
sous
l'iniluence
d'une
,
Voir R. de la Blanchrr, Tcrracme (Paris. 1S84),

I.
p. 153-15.4
et
la
planche
(3)
l'endroit appel
S.
le
Prbende.
Jean Diacre, Vita

t. I,
Gregorii, IV, 20. Cf.
Duchesne, Le Liber
pontifical is y
p.
377, not. 12.

(1910), p. 368. Cf.
Bullettino, 1878, p. 85-99.

(4)
LANZONI, dans Apulia,
1. 1
m.
ibid.,
t.
II, p. 171.
ROM!- HT L'ITALIE.
353
lgende qui transporte en

lui
effet
'.
en Sicile S. Vitus, et qui
donne des compagnons

si
Il
est probable
que ce martyr,
2
,
qui devint
clbre en Italie et plus tard en Allemagne

la
appartient originairement
Lucanie.
Sous Aeclanum. en Apulie,
le
martyrologe place au 26
(25) aot un saint Mercorius,Mercurius,plus tard transfr
Bnvent. et cette occasion confondu par les hagiographies
du pays
avec S. Mercure de Csare

5
ville d' Apulie,
Aecae(Troja), parat au
Une autre novembre in Ecas

'.
:
Marci, un saint que la lgende
a galement travesti,
et
de multiple faon.
Il
est
vraisemblable que Marc est un

le
martyr peut-tre un eveque d'Aecae, dont

trs populaire
culte a
en Apulie, en juger par

l'on signale
le
nombre de
saints
homonymes que
s
.
dans
la
contre, et qui
ne sont trs probablement que des transformations d'un
Marc unique
Les
relations de S. Eleuthre avec

artificielles
8
.
Aecae
de
ils
semblent purement
Quant aux
et
saints
Venosa, Senator, Viator, Cassiodorus
Dominata,
(a)
BHL.8711. Ad. SS., iun.
Geschichte,
Vereins
(3
t. II, p. 10 13- 1042 J. H. Kessel, St. Veit, seins Verehrung uni bildliche Darstellungen, Jahrbcher des von Alterthumsfreunden im Riieim.ande, t. XLIII
',
(18671, p. 152-83.
BHL.
5936, 5937,5938.
Translatif)
t.
(4)
H. Delehaye, Lu
S.
Mercurii
Beneventum,
dans
Mlanges Godekroid Kurth,

5
(61
(Lige, 1908), p. 18-24.
Ad. SS., nov.

Voir
les
t.
m,
p. 54.
t.
sources dans Lanzoni,
c,
historiques, au 18 avril, annoncent apud

natale sanctorum martyr um Eleutherii etc.
p. 373. Les martyrologes Messanam Apuliae civitatem D. Quentin, Les martyrolola
ges historiques,
p. 257, fait
:
driver cette notice d'une phrase de
Pas-
sion
BHL.
2451
eum episcopum
ordinavit atque in Apuliam civitatem
Aecanam
destinavit.
Cuit. Mart.
33
354
paraissent issus d'une mprise d'pigraphiste, fconde
par l'imagination d'un hagiographe
'.
En
ci ;
Calabre, S.
Leucius
est
honor
:
Brundusium.
Leu-
L'hironymien l'annonce au S janvier

le ii
in Bruadisio
:
janvier,
il
dit
tout simplement
Leuci confessons,
et la tradition
de
l'glise de Brindisi, qui
regarde Leucius
comme
et
son
premier vque,
'.
concorde avec cette der-
nire donne
S.
Grgoire l'appelle beatissinms martyr

l'glise
assure que son corps repose dans

Il
de Brundu-
sium.
nous apprend en
le
mme
temps
qu'il
y avait un
monastre sous
vocable de S. Leucius cinq milles de

t
Rome
L'emplacement de ce monastre n'a pas
reconnu.
Le martyrologe de
ont confondu parfois
Sicile
*,
la Sicile
est
moins riche
qu'il
ne
parat au premier regard.
Les copistes de l'hironymien

et
la Cilicie
mme
La
Syrie avec
la
et
la
souvent aussi
les notices qui
paraissent se rattel qu'il
tacher
grande
le
sont dans un tat
n'y a rien
en tirer. Parmi ceux qui sont aisment reconnaissables,
deux noms dominent tous

de S" Agathe.
te
les autres,
la
ceux de S te Lucie et
Lucie est
martyre de Syracuse encore

le 13
fte de nos jours la date primitive,
dcembre.
On
ne
sait
comment
la
notice
Siracusa passio sanctae Luciae
inis se
rpte au 7 fvrier. Mais une inscription retrou-
ve ces dernires annes met hors de doute l'antiquit de
(1
II.
Dblehayb, Suint
40-50.
Cassiodore,
Mklanges Paul Fbrb
(Paris,
1902 1,
121
p.
BHL.
Voir
le
4894.
(3) Registr.
(4-
XI. 57,
Hartmann,
octobre
:
t.
II, p.
344.
p. ex. le ti
tu acervo Siciliae
pour
in
Anazarbo
Cili-
ciuf
27 juillet, in Sicilia natale Simeonis pour in Syria.
ROME
ce culte
'.
1.1
L'ITALIE.
sicle,
355
Rome
avait,
au VI e
-.
son monastre des
Saints-Andr-et-Lucie
La
sainte de Catane, Agathe, est
plus clbre encore. Elle a galement ses deux ftes dans
l'hironymien,
le 5
fvrier et
le
12 juillet. L'glise de Car;
thage
l'a
admise dans son calendrier
on
lui
btit aussi
*,
une
dont
glise
Rome
et des
basiliques in Caclano funo
la situation est
inconnue, et dans un endroit de
la
voie Aurelienne
tre de
S.
nomm
lui
fundus Lardarius
ddi en
5
.
Un monastemps qu'
Palerme
tait
mme
Maximus \
et le
honorait ses reliques

sa lgende, tant
est
monastre de Saint-Etienne Capri S Euplus, connu surtout par

7
.
Grecs que chez les Latins 8 galement rattach Catane. L'hironymien le cite
les
,
:
chez
trois dates
fin
le
12 aot,
le
2 et
le
12 septembre.
la
il
du VI e
sicle, s'leva
Messine une basilique, dont

sicilien \
fut titulaire
conjointement avec S. Etienne
et S. Pancrace,
C'est sans doute du sanctuaire o reposaient Agathe et Euplus qu'il s'agit dans
l'inscription de Iulia Florentina trouve prs de
celui-ci
un autre martyr
Catane
et
l'on relve la
phrase suivante
atius corpus pro foribus

.
martyrorum cum
loculo suo per presbiterum humatum est i0 Tauromenium (Taormina) apparat deux fois dans
le
il) C'est l'pitaphed' une certaine Euskia, qui mourut Tf| op-rf) rf| Kupia uou Aouxia. P. Orsi, Insigne epigra/s in Siracusa, Romischb QUARTALSCHRIFT, t. IX, p. 299-308. rREGOKii I Regtstr., XI, 15, Hartmann, t. II, p. 275
(3) Epist. Gclasii,

(4)
(5]
Thiel,
p. 495.
t.
I,

Gregorii
III, 30,
I
p. 262.
t.
Registr., IV, 19,

t.
Ewald-Hartmann,
p.
I,
p. 253. Cf.
Dialog.,
(6)
17
P. L.
I,
LXXVII,
I,
288.
Gregorii Gregorii
Registr., IX, 66,
Registr.,
52,
Hartmann, t. H, p. 86. Ewald-Hartmann, t .1, p. 78.
(81
BHG-<. 629,630;
BHL.
2728-2731.
Gregorii I Registr., (101 CIL, X. 7112.

y
II, 9,
Ewald-Hartmann,
t. I,
p.
107.
356
CENTRES DU CULTI DES MARTYRS.

le 3 (5) avril fait
martyrologe,
et le S juillet,
avec Pancratius,
lgende
'.
auquel
les
Grecs ont
une longue
le
et bizarre
La
plupart des autres saints dont
culte est attest en

sicle,
Sicile
par des tablissements antrieurs au VII e

le
principalement connus par
registre de S. Grgoire, sont

tels S.
des saints trangers, surtout des orientaux,

dore, S. Georges, S. Christophe
'-'.
Tho-
La
Sardaigne, qui plus tard
fit
valoir les
prtentions
le
les plus ambitieuses, n'apparat
gure dans
le
martyrole
loge qu'avec deux noms, Gavinus,

bre,
30 mai et
25 octotard un
comme honor
Ruxorius
:
.
Turris, Luxorius,
-- le
plus
dit aussi
20(21) aot
et le 25 (26)
septem-
bre
Il
existait en Sardaigne,
le
au temps de S. Grgoire,
double patronage
'.
un monastre plac sous

martyrs
:
de ces
Gavini atque Luxurii monaslerium
Sulci (Isola di S. Antioco),
une inscription en l'honbeati sanc'i
neur de S. Antiochus, Aida micat ubi corpus

Antioci quubit etc.
s
,
est
videmment un souvenir d'une
ancienne mosaque qui dcorait l'abside du sanctuaire.

S.
Antiochus serait un martyr
local.
Sainte fulia est la patronne de la Corse.
La
lgende est
dpourvue de toute valeur

(1)
2)
Mais en revanche l'hirony-
HHG-'. 1410.
Oi
uvrir dans la catacombe de Saint-Jean Syracuse tombeau d'une martyre, ou du moins d'une sainte Deodata. Voir Bine wichtige Grabsttte det Katakombe von S. Giovanni bei J. Fuhrer, In.. Zur Grabschrift auf Deodata, ibid., 1896. Svraki<s, Mncl preuve du culte n'a pas t faite. Voir Analcct. Bolland., t. XVI,
le
:
.
>
p. 94.
(3)
(5)
5092. boorii I Registr. IX. 197, HartmanK, p. 185. R, Carmma latina, 919. Cil.. X, 7533
'
BHL.
BHL.
episcopato
4516-4517 Cl
nella
Lan
oni,
Corsica, dans
Rivista storico-critica,
Le origini del cristianesimo e delV t. VI (1910),
446-53
ROME ET
mien, au 22 mai, confirme
sainte
:
L'ITALIE.
l'antiquit
357
du culte
de
la
In Corsica insula natale hiliae.
Reprenons notre exploration du continent

Sabine. S. Victorin est honor
rino) le 24 juillet
:
italien
par
la
Amiternum (San
Vitto-
in
Amilernina
civitate miliario
L XXXIII
ah urbe
Roman a
trs.
via Salaria natale Vitorini.L,e
martyrologe
porte, au lieu
tes
du
chiffre de la distance, qui est exact, mili-
octoginta
t
Les hagiographes du moyen ê n'ont pas
sur ce point, et ont accueilli dans leurs listes cette
belle
troupe de soldats-martyrs.
la
Un monument
intressant
',
du culte de S. Victorin, dans

est l'inscription
catacombe d'Amiternum
e
suivante du
nostro
V
-.
sicle, ce qu'il
I
semble
latente
Deo Christo
sancto marturi
"ictorino
Quod-
vuldeus episcopus de suo fecit
S. Victorin est entr

3
dans
diverses
raient,
combinaisons hagiographiques
s'il
qui
confirme-
en tait besoin,
la
localisation de son culte
dans
la
Sabine.
juillet,
Le
10
l'hironymien annonce
in
Savinis Anatoliae,
artificiel.
la
Victoriae,
un groupe qui n'est nullement
Les
ne
deux saintes sont reprsentes cte cte sur

de S.
Apollinare
mosaque
Nuovo
la
de
Ra venue
r
'.
'. 5
,
S.
Victrice
les
semble connatre que
seule Anatolia
mais
hagio-
graphes
tembre,
les
in
reunissent toujours
L'annonce du 9 septrouve son expli-
Sabinis miliario
XXX
Iacinthi,
dt
[)VoirA. Bevignani, Osservazioni suite catacombe di S. Vittorino c InlZZai'.O, NUOVO BULLETTINO L>I AKCHEOLOGIA CRISTIANA, I9O3,
CIL. IX. 4320
p. 187-93.
Sur ks
p.
graffiti
de cette catacombe,
De
Rossi,
Vie-
Roma
tormi,
1
sotterranea,
.
1. 1,
174.
SS. Nerei
7659.
et
Achillei,
BHL.
6064; Acta SS. Severini

t.
et
BHL.
La remarque
est
de M. DuFOURCQ, Gista martyrum,

xi,
III, p.
261.
5
161
De laude sanctorum,
P. L.
t.
XX,
454.
BHL.
S591
417-420.
358

la vie :1e
cation dans ce passage de

et in basilica
Lon
'.
III
fccit
autem
beati Iacinthi sita in
Sabinis, ubi
et
corpus eius
requescit, vesteni die stauraci
pulcherrimam
Les deux
16
mentions du Picenum sont retenir. Le

civitate
2
mai
in
Piceno
Ausimo
sont
Florenti.
La
:
tradition de
culte et
l'hagiographie
d'accord
pour rattacher
In Piceno in
S. Florent la ville
d'Osimo. Le 15 avril
Aurco monte Maronis. S. Maron est un des martyrs qui,
avec S. Victorin
et d'autres,
jouent un rle dans la Pas5

.
sion des SS. Nre et Achille

fait
Montoro, prs d'Osimo,

les
songer Mons aurens, mais
prtentions de Civit
Nova sur les reliques de S. Maron mritent considration. Ne quittons pas le Picenum sans rappeler qu'Ancne possda une glise ddie S. Etienne, une des plus ancien-
on y vnrait une des pierres de la lapidation du premier marnes, antrieure

l'invention des reliques
;
mme
tyr
5
.
L'glise tait situe iuxta civitatem
6
.
En Ombrie
S. Victor.
7
,
Ocriculum,
fut
on
fait le
14 mai la fte de
Ce saint
trouv par l'vque Fulgentius,

:
comme
en tmoigne l'inscription
invento
Iubante
Deo Fulgentius
in
episcopus
corpore
beati
martyris Victoris
t.
Christi
(1)
1
II,
pp. 13, 42.
(3)
BHL. 561. Voir Acta SS., maii t. II, p. 613-15. BHL. 6064. H. ACHEl is, Acta SS. Nerei ci Achillei
:
(Leipzig, 1893),
47- 53-
Corpus dus votuiuvt apparucrat, Augustin, Sermo cccxxm, 2 mnnoria ibi utlde erat PI'. / t. XXXVIII, p. 1445.
1
fbui.,p. 1445-46.
G
(7)
[REl, Dialog.,
I,
5. /'. /..
io
t.
XXVII,
:
p. 177.
Voir
De
DI
Rossi,
d'archcologia cristiana nelV Umbri,

F.
I
BOLLETTINO
ARCHBOL. CRIST., 1871, 81-148 Umbria CIENZE TEOLOCICHE, t. RICO-CRIIliA DELL!

del cristiatusimo e delV episcopato nelV
AN/OM. Le
origitli
Rotnatta,
II]
Rivista sto'
119071, pp. 739"75 6
821-34.
ROME ET
nomine super altarem construxit
''identifier
L'ITALIE.
'.
359
Il
serait bien tmraire de
avec un des saints Victor connus.
S. Juvnal de
Narni passe pour tre un confesseur,

*.
et
sa lgende
lui
donne cette qualit

de
lui, lui
Mais S. Grgoire,
le titre
3
,
chaque
tyr
:
fois qu'il parle
reconnat
de maril
iuxta beaii Iuvenalis martyris

la
sepulchrum
et
met
:
dans
bouche de Probus. vque de Reate, ces paroles

et
ad me sanctus Iuvenalis
rant
*.
sanctus Eleutherius martyres vn-
en juger par l'hironymien, dans sa forme actuelle,

et 15 fvrier,
au 14
au 14 avril
et
au
mai, la
il
liste d'Inter-
amna (Terni) serait assez fournie. Mais n'y a retenir comme se rapportant certainement cette localit que
l'annonce du 14 fvrier
:
Interamnae,
via
Flaminia miliario
de Terni, est
LXIII1 natale Valentmi.

le
S. Valentin, patron
hros d'une lgende trs connue, qui

la
fait
de
lui
un
martyr de
jusqu'
perscution de Claude
les
s
.
Son
culte a suivi,
et pres-
Rome,
G
.
tapes de
la
voie.
Flaminienne
que aux portes de

Valentin
la ville se dressait
suffi
il
une basilique de Saintassurer

les
Cela a
pour
lui
droits de
la
citoyen romain, et
est entr,
et
en cette qualit, dans

'.
Passion
cies
SS.
il
Marius
Marthe
Avec quelque proau

1
babilit aussi
faut lire au 14 avril et
mai
Interam-
nae Proculi.
Au temps de
t.
S. Grgoire, se clbrait dans le

A. Mai, Scriptorum veterum nova col-
Acta SS., maii

t.
III, p.
269
Icctio,
(2)
V,
p. 76, 1.
BHL. 4614 Sur

Homil. in evang.
son tombeau, voir
De
t.
Rossi, Bullettino, 1S71,

1280.
p. 83.
(3)
4)
Dialog. IV, 12, P. L.
XXXVII, 9, P. L. t. LXXVII, p.
cimittro
e
LXXVI,
p.
340.
BHL
(6)
8460.
Il
0. Marucchi,
la basilica di
S.
Valentino,
Roma,
1890.
7
BHL.
8463.
distinction des
M. Marucchi, t. c, p. 29-39, se prononce pour la homonymes, Valentin de Terni et Valentin de Rome.
360

la fte
pays
d'un S. Proculus martyr
un vque du
voisi-
nage, Boniface de Ferentis, vint cette occasion clbrer

les saints
mystres dans
le
sanctuaire, dont
',
la
situation
n'est pas
exactement indique
sur
le
et l'on
peut prsumer
qu'il se trouvait
tait-il
territoire d'Interamna.
Proculus
dont
un martyr indigne, ou bien

Grgoire
signific-t-il la
? Il
le natalicius dies
parle S.
fte,
en Ombrie, de S.
Proculus de Bologne
tion.
faut se borner poser la ques-
Les martyrs Apollonius

les
et
Ephebus, que
le
martyro-
loge et la lgende de S. Valentin placent galement parmi
martyrs d'Interamna.
appartiennent probablement
saintes
une autre ville.

elles
Quant aux
Agape
et
Domnina,
n'ont aucun titre prendre place dans les fastes

2
.
d'Interamna
Les deux martyres Sabina
et
Serapia, dont une trans-
lation tardive a fait des saintes romaines, sont originaire-
ment des
rait
saintes ombriennes. C'est en vain qu'on essaye-
de transposer des indices topographiques aussi clairs

in oppido
z
.
que ceux-ci:
Vendinensium ad arcum Faustini,
iuxta areain Vindiciani

tait
De Rossi
montr que Vindena

et
une petite
ville
d'Ombrie voisine d'Interamna

martyre de Sabina
la
que
c'est l qu'il faut localiser le

4
.
et de
Srapia
Ne
faudrait-il pas
reconnatre
premire de
ces deux saintes dans la Savina de la mosaque de S. Apollinare
Nuovo
Ravenne
"
Dialog. [,g,
/'.
LA. LXXV,
emprunt
i
p. 197.
j)Ce qui prcde
r -^t
notre travail Les martyrs d'Interam-
na dans Bulletin d'an* ibnne
[ttratureet
d'r<
hologie chr-
tiennes,
(19111, p. 161-68.
11. 15.
BHL.
(5)
7407. ce.
j8i.
{4) Bullettino,
1871^.9093.
CIL. XI,
ROME ET
L'ITALIE.
in
361
Felicissima de Todi, au 26 mai,

stmae,
n'est peut-tre pas
Tuder Tuscia Felicis-
distincte de Felicissimus
1
de
Prouse,au 24 novembre.
dcrtina Tusciae
Au
septembre,
la
notice in Tu-
Terentiani
episcopi
semble avoir quelque

'.
appui dans
S.
la
tradition de l'glise de Todi
Sabinus ou Savinus est un martyr de Spolte, dont
le
tombeau
secundo.
se trouvait miliarto a cantate Spoletana plus minus
Ce
dtail,
emprunt
*,
la
Passion du saint, pice
de trs peu de valeur du reste
est
reconnu exact.
basilica beati
Paul diacre parle encore de Spoletium ubi

martyris Savini episcopi sita
est
3
,
et c'est
probablement cette
cite
basilique hors les
murs de Spolte que
Procope
*.
L'existence des martyrs Marcellus et Exuperantius, diacres de Savinus, martyriss et enterrs Assise ne repose
que sur
le
texte de
la
Passion. S.Grgoire prie l'vque de
Spolte d'envoyer l'vque de

martyris Sabini
s
,
Fermo
des sanctuaria beati
pour tre placs dans un oratoire consail
cr ce martyr. Ailleurs
S.
est question d'un
monastre de
Sabinus dans
le
le le
mme
diocse
l'Italie
6
.
Le
culte
du saint
prit
7
;
dans
il
centre et
nord de
une grande extension

la
est
un des martyrs reprsents sur
mosaque de S.
Apollinare
Nuovo de Ravenne
8
.
L'inscription mtrique Martyris hic locus Vitalis nominc

vero
9
,
dans une glise du voisinage de Spolte, est suivie

8000-8004.
BHL.
f2.BHL.7451. 16, M. G. Script, rcr. langobard., (3) Ihst Langobard.,l\ (4) De bcllo Gothico, II, 8, Dindori-, p. 178.
,
p. 121.
Reistr., IX, 59,
161
Registr., XIII, 18,

F.
Hartmann, t. Hartmann,
II, p. 82.
t.
II, p.
385.
Lanzoni, La Passio S. Sabini

t.
Savini,
Romische Quartal-
schrift,
181
XVII
(19031, p. 21-26.
CIL. XI, 281.
CIL X,4944; Buchkler, Car mina,

tino, 1871, p. 94-112.
1801. Cf.
De
Rossi,
Biillet-
362
de ces lignes: Spes episcopus Dei servus sancto Vitali martiri a

se
primum
date
invente altaris honorent fecit. Sancti Vitalis marty-
ris
passionis natal is die
XVI
[kalendas tnart.].
qui,
On
'.
2
a suppl
le
la
au moyen de l'hironymien,
prcisment
14 fvrier, porte in Tuscia Spoliti avitate Vitalis
Bien que n'ayant pas de martyrs propres
Forum
ici
Sempronii (Fossombrone) mrite d'tre enregistr

cause de
la
double commmoraison,le 2 fvrier et
le
6 aot,
de S. Laurent et S. Hippolyte. Foro Simprum via Flantinia miliario ab urbe
CLXIIII LaurenU
Ippoliti.
C'est la
fte
de la dposition des reliques envoyes de

dire de la ddicace de la basilique.
Rome,
c'est-la
De
Rossi pense que
seconde date est

bre
celle
la fte
3
.
de ces martyrs tait cl-
Forum Sempronii
?
Mais pourquoi cette seconde
fte cette date, qui
n'est ni celle de S. Laurent, ni celle
de S. Hippolyte
martyrs
La Tuscie ou Etrurie romaine n'est pas dpourvue de Au 29 janvier, Perusiae in Tuscia Consiantini,
'.
dsigne un martyr qui de temps immmorial est bonor
Prouse. Mais ce n'est point dans ses Actes

renseigner sur S. Constant \
Il
qu'il faut se
faut en
dire autant de
Felicissi-
S Felicissimus,au 24 novembre,*?* Ptrusia Tusciae

mi,
qu'une lgende de date rcente

1
fait
martyriser au
serait en ra-
VU
lit
si:
cle
par
les
ariens
S. Felicissimus
un martyr des perscutions romaines \
1)
Plus haut,
p. 105.
t.

(3)
XXIX.
p.
468-69.
Dullettino, 1882,
p. 36.
c
Lanzoni, Le origini dcl cristianesimo

1190
(5) (6)
t.
delV episcopato
<//'
Elruria
t.
Romana, Rivista stokico-critica delle scienze teologiche,

:
IV
V, p 20-29.
storico-critica
t,
BHL.
1937-1940.
LANZONI, Rtvista
IV,
p.
g^.
ROME ET
Les Actes de
S.
L'ITALIE.
font de
lui
363
Donat d'Arezzo
7 aot
un martyr
',
tandis que deux des principaux manuscrits de l'hirony-
mien portent, au
in
Tuscia civitate Aretia Donati

:
eptscopt et confessoris.
renti,
Au
3 juin
apud Aretium Tusciae Lau-
semble tre une simple ddicace d'glise, avec des
reliques de S. Laurent,
comme
Fossombrone. Laurent
la
pourrait tre aussi un martyr local. Mais
lgende des
saints Pergentinus et Laurentinus, martyrs d'Arezzo, ne
fournit
aucun lment de solution
'-.
Nous ne ferons que
citer en passant Fiesole, qui
honore
comme
liable
son patron S. Romulus, un martyr, d'aprs une
tradition relativement rcente
\ mais
4
.
difficilement conci-
avec
les
monuments anciens
Bieda, le 25 mai,
:
On honore
Sentiate.
un S. Sentias, qui a sa
place au martyrologe
insola (insida) Tusciae civitate Blera

5
,
D'aprs sa lgende
ce serait un ermite du
sicle. Il est possible que nous soyons ici en prsence d'un nouveau cas de transformation radicale, et que S. Sentias soit un martyr du pays 6
.
Sous
les
la
rubrique
in Colonia Tusciae,
au g aot, on relve
que leur lgende 7
peut se deman-
noms Venant,
Marcelliani, Secundiam.
place in civitate Tuscana (Toscanella).
On
der quel point ce rcit
est
indpendant du martyrologe.
Une autre
vecchia).
version
les fait
mourir Centumcellae (Civitadu 23 novembre, nous
La
(1)
notice
in
Tuscia Musiiolae,
BHL.
2289-2294.
(3)
13I
BHL. 6632. BHL. 7330-7334.

t.
XXIV,
p.
p. 509-10.
15^
BHL
7581, 7582. Analect. Bolland.,

7550.
t.
t.
XXIX.
407.
471.
7)
(8)
BHL.
Act SS., aug.
II, p.
364
conduit prs de Chiusi, un mille environ de cette localit,
la catacombe dite de
:
S te Mustiola,o
l'on a
dcouvert
l'inscription
Iulia Asinia Felicissimae sanctissimae ex gnre

'.
Mustiolae sanctae
Dans
la
Passion de S te Mustiola
fut
il
est
le 3
question d'un S. Irne, qui

juillet,
martyris avec
le
elle
puis d'un S. Flix, qui souffrit la mort
22 juin in
Falisco (Civita Castellana) et fut
enterr Sutri.
Nulle
trace ailleurs de cet Irne. Mais dans l'hironymien, au

23 novembre. un Flix suit
tiola.
immdiatement
a dcouvert
le
nom
un
de Mus-
On
sait
qu' Bolsena on
cimetire
'.
chrtien
avec
le
tombeau
d'une
sainte
Christine
Toutes
y eut
tance.
les
donnes archologiques tendent prouver
qu'il
un sanctuaire avec tombeau de martyr, autour
duquel s'est dveloppe une ncropole d'une relle impor-
Les documents
qui
nomment
Christine
comme
ponyme, sont de date trop
rcente pour tre pris en
considration, d'autant plus que la date de la fte et les

Actes, qui ne sont qu'une adaptation des Actes
tine de
de Chriss'agit
Tvr
ici
',
amneraient conclure
qu'il
sim-
plement
d'un culte oriental transplant en

y
eut
Italie. Il
;
parat certain qu'il
des martyrs
Bolsena
il
est
possible qu'il v ait eu une martyre du
nom
de Christine.
Nous ne pouvons en A une

nir d'un
dire davantage.
localit dite
ad Baccanas (Baccano), sur
la
via
Cassia. vingt-et-un milles de
Rome,
se rattache le
souves
,
S.Alexandre,
ft le 21
septembre. Ses Actes
sans avoir une valeur historique apprciable, sont curieux
CIL. XI. 2549. Voir
la
note de l'diteur,
109-143.
(a
-,
BHL.
De
4455, 4456. Rossi, Bullcttino, 1880,

1748-1758.
,73.
p.
BHL. 5)BHL.
;
ROME ET
au point de vue de
laccano
la
t
L'ITALIE.
iphie.
365
fouilles entreprises lieu
Les
semblent confirmer l'existence en ce
d'une
basilique de
martyr
sur
un autel, dcrit par
De
:
Rossi', a t
retrouv dans un cimetire chrtien. L'auteur des Ac
prtend avoir
sanctus
et
lu
le
tombeau Fpitaphe
Hic
requiescit
vetterabilis
martyr Ahxander episcopus cuius depooct.
sitio celebratur
XI kal.
Le
style de cette inscription n'ac-
cuse pas une trs haute antiquit, pas plus d'ailleurs, que
celui des Actes. On a essay d'identifier notre
S.Alexandre
22 octobre
'.
3
,
avec celui dont
les
Grecs
t'ont
mmoire
et
le
Malgr quelques traits

l'identification parat
communs aux deux
lgendes
problmatique
mme
peu vrai-
semblable.
De mauvais Actes font mourir S. Torpes Pise '.Aucun monument historique ne continue le fait. Toutefois, y a
il
quelque raison de croire l'antiquit du culte de S. Torpes.
On
aurait dchiffr son

sicle
nom
sur des diptvques du

s
.
VI e- VII e
S.
civitatis,
conservs Lucques
Grgoire raconte que Redemptus, vque Ferentinae

faisant la tourne de son diocse, arriva
un
soir
l'glise du
martyr
6
.
S.
Eutychius,
et
voulut prendre son

lui
repos ct du tombeau de ce saint, lequel
apparut
durant
la
nuit
Ce
serait l'Eutychius
7
honor Soriano,
fte
dont on a une lgende

15 mai
1
et
dont
la
se clbre le
8
.
On
peut rappeler, mais sans arriver une con-
Bullettino, 1875, p. 148-52.
2\
G. MoRiN, dans Revue bndictine, Cf. Synax.eccl. CP..p. 156.

8307. P. Guidi, dan* Revue bndictine,
Dial.
:.
t.
XXIV,
p.
112-17.
41BHL.
5
t.
XXIV.
p. 122.
III. 38.
P. L.
t.
LXXVII,
p. 316.
--
(8)
Grmano
di S.
posto nel territario di Soriano,

criticlie
Stanislao, S. Eutizio di Perento e ilsuo sanctuario Roma, 1S83 id., Memorie archeologiche c
;
sopru gli atti
e il cimiterio
di S. Eutizio di Ferento,
Roma,
18S6.
366

le
clusion satisfaisante, que,

enregistre,
23 novembre, le martyrologe
la
aux environs de
rubrique
in
Tuscia,
un
Eutices.
Une
inscription que l'on croit provenir de Tar-
quinii (Corneto),
mentionne un Euticius
in pace Christi
cou/essor depositus
'.
VIII kalendas scptembris

question de savoir
goire.
Il
On
a agit la
si
ce n'est pas l'Eutychius de S. Grle
n'y a nul indice suffisant pour

-
donner penser.
De
les
l
Rossi
a song au prtre Eutychius qui est

saints
nomm dans
.
Actes des
Valentin
et Hilaire
Mais
c'est
les
une simple conjecture. Nous ne savons rien sur

et le texte
sources de ces Actes
de l'pitaphe ne suggre
aucune ide de
culte.
Au
vingt-sixime mille de la voie Flaminienne, prs de
Rignano, on a dcouvert un ensemble important de cimetires souterrains,

et les textes
hagiographiques conceret leurs
nant
les
saints Abundius, Abundantius

le
compa-
gnons, honors
16 septembre*, nous
amnent prcisment
malheureusement
et
dans ces environs. on ne connat pas

cit n'est pas
Une
la
inscription, dont
provenance exacte
VII
s
,
dont l'authenti-
au dessus de tout soupon, Abundio presbytero

id.
martyri sancto dcp.
dec.
Il
serait l'pitaphe
mme
De
est
du premier de ces martyrs.
faut se borner la signaler.

les
Indpendamment de
probable
qu'il s'est
ce
monument
conclusions de
Il
Rossi au sujet du cimetire de Rignano subsistent.
form autour d'une spulture de marde S. Abundius

et
tyrs, sans doute celle
de ses compa-
gnons
1
6
.
CIL.
XL
351^.
(a
Bullettino, 1874, p. 101-18.
14) 5)
MHL. BHL.
8469,8471.
16-18.
MARUCCHI, I numumenti
dcl
musto cristiano Pio-Latcrancnse tav.
XLIII. 4 Cf. Analcct. Bolland.,t.

(6)
XXIX,
p. 186.
Bullettino, 1883, p. 134-59.
ROME HT Le
lieu
L'ITALIE.
367
la vision la
du monde qui nous donne peut-tre

le
plus nette de ce qu'tait
culte des saints
dans l'empire
Ses riches
romain, au
et
VI e
sicle, c'est
Ravenne
basiliques, encore debout, leves en l'honneur des saints

et
sur
les
murs desquelles
brillantes
>es
se droulent ces glorieuses pro-
cessions de vierges et de martyrs, tincelantes d'or et de
couleurs
solennelles inscriptions
;
rappe-
lant les ddicaces des glises
l'histoire de ses
vques,
qui nous sert

cet
'de
guide au milieu de ces merveilles, tout
ensemble nous apparat comme l'expression d'un senhros qui ont scell de leur sang leur
ville
timent profond de respect et d'un religieux enthousiasme
pour
les
foi
dans
le
Christ.
Avant de devenir
impriale,
Ravenne
avait eu
l'honneur de donner un des siens l'arme vtue de robes
blanches que ses artistes ont
si
admirablement reprsente.
Son premier vque, Apollinaire, fut victime d'une perscution dont

il
est impossible de prciser l'poque, et
ense-
veli l'endroit
l'on voit s'lever
dans un dsert
Il
la belle
basilique de S. Apollinare in Classe.
y eut
d'abord,
et
autour du tombeau du martyr, un cimetire important

sans doute un oratoire modeste
'.
Le banquier
lit
Julien, en-
courag par l'vque Ursicinus,
btir
le
splendide
monument,
cudificavit, ornavit atque dedicavit, qui fut con-.
sacr en 54g par l'vque Maximien
S. Apollinaire est
marqu l'hironymien
le
23
juillet.
Ravenne y
re,
figure d'autres dates.

le i
Sans compter
S. Sv-
un vque,
janvier et
le 1 fvrier, le
9 avril la ddi-
cace d'un oratoire de Saint-Polyeucte, et

S. Martin, le martyrologe
le 11
novembre
au 26 janvier, un
S.
annonce, sous Ravenne, du 24 Savinus, le 18 juin des saints incon-
(1)
12
De
Rossi, Bullcttino, 1879,
p.
98-117.
CIL. 294.
368

il
nus entre lesquels

vais et Protais
Lt
le
faut peut-tre glisser les SS.

le
Ger-
honors
lendemain,
et,
le le
13
novembre
16 dcembre,
Il
un Valent inus
13 dcembre,
un Ursicinus.
celui
convient de
bien
;
rapprocher de ces noms

le
de S.
Vital,
que
martyrologe ne
qui
fut
le
rat-
tache pas Ravenne

en son honneur par
le
mais
la basilique
leve
banquier Julien,
'
et ddie
en 547
par l'vque Maximien
lui
assure une place privilgie
dans
la liste
des saints de Ravenne.

celle-ci,
il
Pour apprcier
faut avoir devant les

il
yeux un
tmoignage aussi formel qu'autoris, d'o
rsulte que
S. Pierre
Apoilinaris,
Ravenne
n'a eu qu'un seul

(f
4.4.U)
martyr indigne.
:
Chrvsologue
s'exprime ainsi
Beatus
primas sacerdotio, soins hanc ecclesiam Ravennatem vernacnlo

atque inclito martyrii honore decoravit
2
.
Il
faut en
conclure
que
les
le
autres
noms appartiennent
des saints trangers
dont
culte a t import
Ravenne. On n'hsitera pas

ni
pour S. Polyeucte, martyr oriental assez connu,

S.
pour
Sa\
in us, le
martyr de SpolteMl
est possible
que S.Valencalen-
tinus soit un martyr africain, vu qu'il est

drier de Carthage prcisment
tion
le
marqu au
13
novembre. Une dvo4
marque aux
les glises
s
saints mis en relief par S. Ambroise, et

et
dont
des Saints-Gervais-et-Protais
les
de Saintle
Nnzaire
sont les preuves
plus claires, explique
culte
de S. Vital, un des deux martyrs de Bologne dont l'lvation
eut lieu en
la
prsence de l'vque de Milan
6
.
Il
est
CIL. 288, 389. Srrmo cxxvm. P. L.

Plus haut,
I
t.
LU,
p. 552.
'3)
(
p. 361.
tait
ddie Stephano, Gervasio, Protasio bcatis martyceci.
ribus.
(5)
CIL. 27".
A<
.
Liber pontif.
pp. 307, 319.
Ravcnn., xi.n. ux,
M. G. Script.
rerum langobard.
Plus haut,
p. 94-95.
ROME ET
moins
facile
L'ITALIE.
la
369
de se rendre compte de
sait
mention de
1
S.
Ur-
sicinus.
dans un
Milan,
ville
-,
que la fantaisie d'un hagiographie a runi On mme rcit Gervais et Protais, les martyrs de Valrie, celle-ci galement honore dans la mme
Vital et Ursicinus, et l'on a de bonnes raisons de
croire que cet crit fut
compos Ravenne.
Comme
Ursi-
cinus n'appartient ni Milan, ni Bologne, ni aucune

glise
voisine, on serait tent de le regarder
comme un
Chrvso-
martyr de Ravenne,
n'tait la parole de S. Pierre
logue, qui ne pouvait ignorer cette gloire de sa ville piscopale.

Il
est probable
que
le
martyr
notorit
illyrien Ursicinus,
3
,
qui
jouissait d'une certaine
spcialement
honor Ravenne. Son culte doit y avoir t assez populaire. On sait qu'un des vques de ce sige, au VI e sicle,
portait son
nom
'.
Fortunat
cite
:
Ursicinus parmi
les trois
principaux patrons de Ravenne
Martyris egregii tumulum Vitalts adora,

mitis
et
Ursicini, parili sub sorte beati

pretiosi limina
;
5
.
rursus
Apolhnans
utiles
il
ambe
font
Ces vers sont

avec
relire
ils
comprendre
quelle rserve
faut accepter le
tmoignage des
plerins qui visitent en passant une basilique
je
fais
allusion celle de S. Vital -- et affirment qu'ils ont pri
au tombeau du saint.
Nous avons
1
cit
quelques glises de Ravenne ddies
F. S.vvio,
DI
BULLETTINO
2
Due lettere falsamente attribuite a S. Ambrogio, Nuovo ARCHEOLOGIA CRISTIANA, t. III (1897I, P- I 53"75p. 30.
De
Rossi, Builettino, 1864,

p. 295.
(3
^
Voir plus haut,
Agnellus, Liber
p. 3.22-24.
ponttf.
eccl.
Ravenn. XXVI.
M G.
Script,
rerum
langobard.,
5
Vita S. Martini, IV, 6S2-S4.

24
Cuit. Mart.
370

celle
aux martyrs. Nous avons ajouter, outre

Placidia
fit
que Galla
',
btir en l'honneur de S. Jean
l'vangliste
les glises
ou chapelles de Sainte-Euphmie,gw0 vocatur ad

2 3
,
mare
dj dmolie quand crivait Agnellus de Saintede Sainte-Anastasie

6
,
Ptronille
*,
de Sainte-Agns
s
,
de
8
,
Sainte-Agathe
de Saint-Andr
et
10
,
7
,
de Saint-Barthlmy
de Saint-Eushe, vque
martyr, celui de Verceil, sans

de Saint-Etienne ", de Saint,3
,
doute
9
,
de Saint-Georges
Serge
'-,
de Saint-Thodore
de
Saint-Zacharie
*.
L'glise des Saints-Jean-et-Paul est mentionne par For-
tunat
l
.
Tout
la fin
du VI e sicle
il
est question de
la
fondation d'un monastre des Saints-Marc-Marcel-et-Felicula

l6
.
Il
en existait un aussi sous

17
le
titre
des Saintsle
Laurent-et-Znon
CIL.
On
le
voit, rien
qu' en juger par
(i)
(2)
XL
276.
t.
Agnellus, dans M. G.
288.
c,
p. 283-341.
(3) Ibid., p.
(4) Ibid., p. 289.

(5) Ibid., p.
297.
glise que l'vque Maxiraconte Agnellus {ibid., p. 329), et que chante Fortunat clans ses Versus de templo domni Andreae quod icavit Vital/s episcopus Ravennensis (Carm. I. 21. On sait qu'il n'y ut de Vital dans la liste piscopale de Ravenne. C'est ce qui a fait croire que Maximien portait deux noms. M. G. Script, antiq. t. IV, 2,
(6)/6irf.,pp 307,333(7) Ibid., p. 313. C'est
probablement celte
mien restaura
et embellit,
comme
le
p. 126,
Ibid., pp. 323, 319.

(g) Ibid.,
pp. 326,334.
(10) Ibid., pp. 326, 334.

1
1
bid., p.
337
CIL. XI.
-.'98,
299.
ta)
Ibid., p.
334
Cette glise existe encore et s'appelle aujourd'hui
13
Ibid., p. 334.
Santo Spirito.
1
1
Ibid., pp.
306,327.
15.
Vita
s.
Martini. IV. 689. Cf. CIL,

Vf.
t.
XL
300.
(16 168.
A Hartmann,
I
G.
t.
c,
p. 342.
Cf.
Gregorii I Regtr., IX,
II. p.
166.
;istr. XIV.. 6, I Iaktmann. t. II, p. 424. (i7)G de Saint-Znon est cite par Agnellus, M. G., t. c, p. 334.
Une
glise
romh et
le
l'Italie.
le
371
cdait peine la
nombre de
ses glises,
Ravenne
capitale de l'empire d'Orient en dvotion envers les

tyrs.
mar-
Ces donnes topographiques sont compltes par d'autres
documents d'un genre

des reliques, mrita,
spcial.
la liste
Nous avons d'abord dont l'vque Maximien fit la

conserve
et
dposition lors de la ddicace de l'glise Saint-Etienne en

550. C'est Agnellus qui
nous
l'a
:
probablement
releve sur une inscription
Sancti Ptri, Pauli, Andreae,

Iacobi,
Zachanae, Iohannis Baptistae, Iohannis evangelistae,
Thomae, Mathari, Stephani, Vinceniii, Laurentii,Quirini,Floriam,Emiliani, Apoteuaris,Agathae, Eufimiae,Agnetis, Eugeniae '.Le
nom
la
de S.Zacharie rappelle
la
vision raconte par

la
Agnellus,
construction de l'oratoire et
:
ddicace d'un
calice avec cette inscription
Offero sancto Zachariae Galla

;
Placidia Augusta
'-.
Quirinus est l'vque de Siscia
Flo-
rianus, le martyr de Lorch, Aemilianus celui de Durosto-
rum
3
.
C'est probablement aussi l'vque
Maximien
qui,
les
.
lors de la restauration de l'glise
Saint-Andr y plaa
4
reliques des saints Martyrius, Sisinnius et Alexandre
Les
listes
des saints releves sur les mosaques ont
plus d'importance.
Nous ngligeons
celles qui
ne renferla
ment que
vote de
les
la
noms
des aptres ou des vanglistes s .Sur
chapelle de Saint-Pierre-Chrysologue,au palais
archipiscopal, on relve les suivants, plus les
noms des
aptres
Cassiamis, Chrysogonns, Chrysanthis, Sebastianus,
Fabianus,
Damianns,
Eufimia, Eugenia, Caecilia, Daria,
(1)
M. G.
t.
c,
p. 327-28.
Nous n'avons pas rpt chaque
fois le
mol
sancti.
1
131
M. G. t. c., p. 306. Plus haut, pp. 296, 285.
41
(5)
Fortunat, Carm.
CIL. XI.
; 5 6,
I,
2.
Voir plus haut.
p. 380.
278, 282, 291.
372

'.
Perptua, Flicitas
le
Ces noms sont connus. Cassianus

Cornelii,
est
martyr de Forum Cosme.
Damianus,
le
compagnon de
in
S.
Les
nent
deux
grandes
processions
Saint-Martin
Caelo Aureo, actuellement Sant' Apollinare Nuovo, donles listes suivantes.
D'une part
Iustina,
les
vierges
Sancia
Eugenia, Savina, Cristina, Anatolia, Victoria, Paidina, Emerentia\na],
Daria,
Anastasia,
Flicitas,
Perptua,
Vincentia, Valeria, Crispina, Lucia, Cecilia, Eulalia, Agnes,
Agathe, Pelagia, Euftmia
".
On
reconnat facilement les

et
noms des martyres romaines

bres. D'autres mentions sont raret.
quelques noms
cl-
fort intressantes par leur

la
Savina est sans doute

la
4
.
martyre de Vindena \
la
Christina
rir
clbre hrone
que
lgende
fait
mou-
Tvr
Nous
f
avons
5
.
rencontr
dans
la
Sabine
Anatolia
et
Victoria
\
8
.
Valeria appartient
probable-
ment
ment
Milan
Iustina
Padoue
7
,
Crispina certaineil
l'Afrique
Pour Paulina
et Vincentia,
ne se pr-
sente aucun
moyen
d'identification satisfaisant.
En
tte de la procession des martyrs, se trouve Sanctus

Il
Marttnus, en sa qualit de patron de l'glise.
est suivi
de Sanctus Clemes, Systus, Laurcntius, Yppolitus, Cornlius,

Cyprianus, Cassianus, Iohannis, Paulus, Vitalis,
Protasius, Ursianus,
Gervasius,
Namor,
Flix, Apollinaris, Sebastianus,
Demiler,
Policarpus,
Vincentius,
Pancratius,
Crisogonus,
CIL. XI. 261. CIL. XL 281. Nous n'avons qui accompagne chaque nom.
i
(a
crit
qu'une seule
fois le
mot
sancia,
3)
Plus haut,
p. 359.
p. 304.
(4)
15)

I
p. 357.
p.
in,
378.
BHL.
(8)
4571-45751989.
BHL.
ROME ET
Protus, Iaquintus, Sabinus
trahit l'influence
les saints
'.
L'ITALIE.
373
La
place qu'occupe Ursicinus

lui
du Pseudo-Ambroise. Aprs
et
viennent
Nabor
Flix de Milan. Demiter est videmet
ment
le
patron de Thessalonique
Sabinus
le
saint de
Spolte.
Parmi
les saints
-,
il
que
l'on voyait reprsents clans
l'ancienne cathdrale
le
y avait S. Proculus, S. Liberius,

le
premier un martyr de Bologne,
second un vque de
Ravenne.
On
ville
aura remarqu combien, dans l'hagiographie de cette

byzantine,
l'lment oriental est faiblement repr-
sent.
ct de quelques grands martyrs
comme
Poly-
carpe, Georges, Thodore, Sergius, Dmtrius, dont rien

d'ailleurs
n'indique
la
popularit,
ce sont
surtout
les
saints d'Italie et des contres voisines qui y sont en hon-
neur.
Ravenne
vivait de la vie religieuse de l'Occident.
Le
de
la
'.
ii et le 13 aot, l'hironymien
annonce
in
Foro Cor-
nelii sancti
Cassiani.
Tout
le
monde connat
le
la description
peinture que Prudence vit sur
tombeau de ce mar-
tyr
C'est dans sa basilique que S. Pierre Chrysologue

*.
rendit l'me
Tout
le
propre de l'antique glise de Bologne est com:
pris en ce vers de Paulin de Noie
Vitalem Agricolam Proculumque Bonovia condit
5
.
Proculus
et
Agricola sont galement cits
comme
apparte-
nant Bologne par Victrice de Rouen'"'. Le culte de S.ProCIL. CIL.
(1)
XL XL
281. 254-
Mme
remarque que plus haut pour
le
mot
sanctus.
[3
Peristeph., x.
(41
Acnellus, Liber
pontif. ceci.
Ravcnn.,xxi, M. G. Script.rerum
langob., p. 314.
(5)
(6)
Carm. XXVII, 432. De laude sanctorum,
xi,
P. L.
t.
XX,
p. 453.
374
culus semble avoir eu une grande diffusion, s'il est vrai que
c'est le
mme martyr que nous
trouvons honor en Ombrie,
Puteoli,
Ravenne '. Les martyrs Vital et Agricola 2 sont parvenus une renomme plus universelle. S. Vital eut son glise Ravenne et Rome ', et nous voyons Vic3
trice enrichir
son glise de Rouen d'une relique de S. Agri-
cola
s
,
tandis que Namatius, vque de Clermont, envoie
des prtres
saints
les
en
Italie
pour rapporter des reliques des
Vital et
Agricola \
On
pu
remarquer que
pas insparables
le
noms des deux martyrs

ils
n'taient
comme
le
sont de nos jours. Si, au 27 novembre,
martyrologe
hironymien
et
enregistre
in
Italia
civitate
Bononia Agricolae
Vitalis,
au 29
avril,
on n'y trouve
Iialiae
que
Bononiae
Vitalis,
au
dcembre, Bononiae
et
Agricolae.
Les autres martyrs, Herms, Agge

les
Caius
qui
apparaissent dans
calendriers
l'glise
du
moyen-ge,
ont t indment annexs par

foi
de Bologne sur la
d'une notice de l'hironymien au 31 dcembre, laquelle

le 1 et le
reparat
la
4 janvier.
La
ville
dont
il
s'agit n'est pas

Il
Bononia
d'Italie,
mais
celle de la Msie.
suffit
pour
s'en persuader, de se reporter l'abrg syriaque, au 31
dcembre
Malgr
7
.
les
fables dont
on a entour
la
mmoire de
S.
lu Plus haut,
(2)
p.
343-373.
p. 94-95. p. 368.
(3)
(4)
Le
titulus
Vestinae esl
mentionn comme
concile de 595. Voir Duchesne, dans toire, t. YII118871, p. 223.

(5)
titulus S. i'italis au Mlanges d'archologie et d'his-
6
xliii.
De lande sanctorum, vi, P. L. t. XX, Grgoire de Tours, Hist. Franc.,
p.
448.
II,
16; In gloria martyrum

221, cite le
7 Plus haut, p. 283. A. Harnack, Die Mission, martyrologe syriaque sous Bologne d'Italie
.
t.
IJ',
p.
ROME ET
Antonin
',
L'ITALIE.
375
on peut
le
mettre au nombre des anciens mar-
tyrs, et c'est
Placentia (Piacenza) qu'il faut chercher

le
son tombeau. Yictrice de Rouen

tyrs les plus vnrs plus rputs
:
compte parmi
les
les
marles
comme parmi
thaumaturges
',
curt Placentiae Antoninus
et,
le
:
30 sep-
tembre, l'hironymien place en premire ligne

natale Anton vit.
Placentia
Nous quittons
Istrie et
l'Emilie
s
.
pour
faire
une rapide tourne en

attire
en Vntie
Parenzo nous
par
la belle basi-
lique que l'vque
Euphrasius construisit au VI e
le
sicle.
C'est l que fut transfr

sait
corps de S. Maurus, qui repo-
d'abord dans un cimetire suburbain.

fut
Au VII
sicle,
il
S.
Maurus
enlev Parenzo et port
Rome, o
repose encore avec les martyrs Dalmates, dans la chapelle de Saint- Venant
au Latran
*.
Aquile,
si
dchue de son ancienne splendeur, eut aussi

l'histoire
son importance dans
du culte des
reliques.
Nous
hoc
savons qu'on y recherchait,

sanctorum loco
6
,
comme
ailleurs,
une spul5
.
ture privilgie dans la sancla beatorum vicinia

et ce
in
voisinage tait sans doute celui des
corps des martyrs appartenant en propre cette glise.

L'histoire des origines, Aquile, est trangement trouble par des lgendes
que nous ne pouvons discuter

le
ici.
Fortunat, qui connaissait
pays, ne multiplie pas, autant
BHL.
580, 581.
De lande sanctorum, xi, P. L. t. XX. p. 453. Nous avons dit ailleurs que la lecture m Istria, m i"/rw dans le 3 martyrologe hironymien 124 mai, 5 juin, 13 aot) n'est qu'une dformation de ;;: Syria, ai Lystris. Voir Saints d'htric et de Dalmatic, dans
Analect.
141
Boi.i.and.,
Analect. Bolland.,
t.
XVIII, p. 3S4. c, p. 377-84.
15
(6)
CIL. Y. 1678. CIL. V. 1698.
376

les
qu'on pourrait s'y attendre,

sanctuaires de
la ville
:
invitations visiter les
aui Aquiliensem
si
forte accesseris urbem,
Cantianos domini minium venererts amicos

ac Fortunati benedictam martyris
urnam
'.
Les Cantiani sont
les
trois
martyrs Cantius, Cantia-
nus, Cantianilla,qui sont au martyrologe hironymien la
date du 31 mai avec Protus et Chrysogonus. Leurs trois
noms
sont inscrits sur
le
clbre reliquaire de
le
Grado
3
,
2
,
et
une antique homlie, prononce
jour de leur fte
nous
donne sur leur passion des

sommaires.
dtails,
malheureusement trop
martyro-
Au mois
de juin, les
14, 15 et 17, le
le
loge annonce in Aquileia ProU, et

apparat, semble-t-il, que
nom
'.
des Cantiani n'y
comme
la
".
rappel
Pour
S.
Chryso-
gone, au 24 novembre,
incertaine,
leon de l'hironymien reste
Roma, ou Aquileia
le seul rcit
6
,
Ce ne sont pas
les
Actes
de S
S.
te
Anastasie,
que nous ayons concernant

si
Chrysogone
martyr
est
qui trancheront la question de savoir
ce
un
romain honor Aquile ou un saint
d'Aquile honor
Rome
7
.
La
(1)
notice de l'hironymien au 14 aot mrite de nous
VitaS. Martini, IV, 658-660.
(2)
(3)
De
Rossi, Bullcttino, 1872, pp. 41, 1551549.
BHL. Maxime de 4 On a
Elle
/'./,.
est attribue tantt S.

t
Ambroise
:
tantt S.
LVII, p. 701-702. d'Aquile bcatissimo martyri fait tal d'une inscription Proto, grave sur un sarcophage. Mais on est d'accord maintenant pour la regarder comme de date relativement rcente. Il est vrai qu'il est'; on aussi d'un marbre beaucoup plus ancien qui porterait le mme texte. Swoboda, dans Lanckoronski, Der Dont von Aquileia
Turin.
(Wien,
1906), p.
39.
(5)11 existe aussi
J'avoue ne pas oser m'en servir. une inscription bcatissimo martiri Chrysogutto. Swo-
boda, t.c,
p. 39.
Elle e
ment de date rcente.

bien pose par P. Pasciiini,
m BHL.
l
1795.
a t toit
La question
La
chiesa Aqui-
(A
il
periodo dlie origini (l dine, 1909), p. 62-65.
ROME ET
arrter un instant
ttae
:
L'ITALIE.
377
in
Aqtiileia
Fclias Furtunati Vincen-
Fortunatus apparat encore, sans Flix, sous Aquile,

22 ^23) aot
;
le 12 juillet et le
le
11 juin,
il
s'agit
d'une
translation, et
et
le
mme jour
il
est question des SS.

les
Nabor
Flix. Or,
le
quand on parcourt
pages de l'hirony-
mien,
groupe Flix, Fortunatus. devient une vritable
obsession.
Le nom de Fortunatus
revient frquemment, et
trs souvent, le
mme
jour, celui de Fclix.
Pour une quale
rantaine de mentions que nous avons releves,

Flix se trouve au moins vingt-cinq
luis,
nom A
de
sinon accol au
'.
nom
de Fortunatus, du moins dans les environs
Yice-
tia (Vicenzai,
on a trouv une inscription, que De Rossi

les
faisait
remonter trs haut, sur laquelle

:
deux noms se
1
.
trouvent runis
est port
Baeati martyres Flix

qu'il a exist
et
Fortunatus
et
On
penser
le
un groupe Flix
Fortu-
natus, dont
culte a joui d'une extraordinaire clbrit.

?
Mais o localiser ce groupe

il
Dans l'annonce du
Vicetia.
le
14 aot,
tenir
;
se trouve entre Aquileia et
S'il faut s'en
au tmoignage du pote Fortunat,

Flix appartient Vicence,
groupe
est artificiel
Fortunat Aquile. Voici
comment
il
s'exprime
Felicem mentis Vicetia laeta refundit

et
Fortunatum fert Aquileia suum
'.
Faudra-t-il dire que, pour des raisons qui nous chappent. ^n s'est plu Aquile, Vicence et ailleurs, honorer
ensemble
les
deux martyrs
?
Leurs anniversaires concis'il
daient-ils peut-tre
Je ne sais
y a rien de mieux
rpondre en ce moment. Si l'on veut commenter l'hiro-
Un
autre accouplement, moins frquent,

fois,
il
est vrai,
mais qui
re-
vient plusieurs
c'est celui
de Fortunatus et Donatus, auxquels

436.
Flix s'ajoute parfois.

l
Romu
sotterravea,
3,
t.
III, p.
Carm. VIII,
165-166.
37 8
nymien au moyen du texte de Fortunat, on sera amen

lire
:
XIX kal.
3
sept, in
Aquileia Furtunati. Vincentia Felicis.

la
Le
septembre, on faisait mmoire Aquile de

la basilique
ddicace de
de Saint-Andr, et de Yingressio
reliquiarum qui avait eu lieu cette occasion. Ces reliques

taient celles de l'aptre, de S. Luc, de S. Jean, de
S te
de
Euphmie, d'autres peut-tre que
l'tat
du
texte
l'hironymien ne nous engage pas prciser.
Les
hagiographies de Iulia Concordia (Portogruaro),

la
gens de peu de considration, racontent

soixante-douze martyrs de leur cit
18 fvrier, l'hironymien
'.
passion de
Mais, au 17 et au
la perplexit
nous
laisse
dans
en
mettant Concordia tantt en Afrique, tantt en

en accumulant sans ordre
les
Italie, et
noms de
saints dont l'atta-
che
la
rubrique topographique est invisible. Indice plus
grave. Fortunat, qui promne son lecteur dans les sanctuaires du pays, ne connat pas les martyrs de Concordia.
Si petis illud
iter
qua
se
Concordia cingit
2
.
Augustinus ad est pretiosus Basiliusque
Les noms d'Augustin

dans aucune
liste
et
de Basile n'ont jamais figur

'.
de martyrs de Concordia
En revanche
Padoue, Fortunat nous conduit au tom:
beau de S tc Justine
Si Patavina
tibi
pateat via, pergis ad urbem
hue sacra lustinae, rogo, ambe sepulchra beatae

(]
*.
BHL.
:
.'303.
Sur
l
le
cimetire chrtien de Iulia Concordia, voir

1875,
t.
ORT, dans Revue archologique,
I, p.
340-46
1876,
t.
I,
p.
Liverani,
t.
ioni del sepolcreto di Concordia,

;
dans Archi-
vio
sepolcreto cristiano
E. Degani, Relazione intorno al p. 352-55 Concordise, dans Atti del II Congresso i.nterNAZIONALE DI ARCH1 "I OGIA CRISTIANA iRoma, I9O2), p. 105-107.
'
1875),
(2)
VitaS. Martini. IV, 663, 664.
M. Bem.1, Concordia e
\':td S.
suoi martyri (Udine, 1893), p.71.
Martini, IV, 672, 673.
ROME ET
L'inscription
L'ITALIE.
basilique
379
de
l'antique
commence
'.
et
acheve par Opilio existe encore dans l'immense glise

qui a remplac cette
modeste construction
la
Nous avons
reconnu sainte Justine dans
procession des Vierges de
Ravenne. Elle
verte Rimini
cans sanction
ut
vel
si
est
:
invoque dans cette pitaphe dcourequiescit in pace Innocentius qui depreet
Hic
Andream
sanction
Donatum
et
sancta Iustina
qui s isia sepultura pos depositwne tins aperiie voluerit

iusserit aperire
iudicium vestrum puniatur*.
Brixia (Brescia) se dissimule, dans l'hironymien, au

i lvrier,
sous
et
la
formule
in
Brilannis natale sanctorum
Faustiniani
Iuventiae, plus prcieuse
pour
l'histoire
du
culte des martyrs Faustin et Iovite que la copieuse lgende
qu'on leur a
faite
au moyen ge
"'.
On
sait
que Brescia
eut un vque, Gaudence, qui professait l'gard des
martyrs
et de leurs reliques
une dvotion particulire.
Il
est trange que,
dans ses sermons, on ne rencontre pas
la
moindre allusion aux martyrs de sa

qu'on
res.
le
ville piscopale, alors
voit partout la recherche de reliques tranglui
Nous avons de
la
un discours prononc
lors de
la
ddicace de
quelle
il
basilique consacre
le
aux martyrs,
et la-
voulut qu'on donnt

qu'il
nom
de Concilium sanctoS. Jean-Baptiste,
rum. Les saints
runit sont
S.Thomas,
et
S.
Andr, S. Luc,
les saints
Gervais, Protais
Xazaire, les saints Sisinnius, Martyrius et Alexandre,
enfin les
reliques,
Quarante martyrs
nous ne
:
*.
En
quoi consistaient ces

les
le
savons pas exactement, sauf pour
saints de Milan
quorum sanguinem tenemus gypso
collection,
(i)CIL. V. 3100. 2 De Rossi, Bullettino, 1864,

3
(4)
p. 15.
BHL.
2836-2838.
!.. t.
Sermo xvn. P.
XX,
p. 959-71.
380

Et
il
dit l'vque.
ajoute
nihil amplius requirentes, tenemus
enim sanguinem qui

tat
testis est
passioms
les
',
manifestant ainsi un
d'me trop frquent chez
chercheurs de reliques,
plus proccups
d'en recueillir un
grand
nombre que
d'exiger des garanties d'authenticit.
Les
dans
saints Sisinnius,
Martyrius
et
la
Alexandre (f397)
fureur des paens
venaient peine d'tre victimes de

la
valle des Anauni (Val
di
Non) lorsque Gaudence

hono-
reut leurs reliques.

rs
On
sait d'ailleurs qu'ils furent
comme
martyrs aussitt aprs leur mort. Voir ce

2
,
sujet la
correspondance de Vigile
3
,
la
rception de leurs
la
reliques Milan
et la lettre
de S. Augustin rappelant
causa clericorum Anaunensium, qui, occisi a gentilibus, nutte
martyres honorantur
*.
Ils
sont l'hironymien, au 29 mai
Tredenti in Anannia Sisinni Alexandri Martyri.
Nous avons
nostrispassi
et
deux homlies sur ces martyrs, qui temporibus

stutt,
attribues S.
Maxime de Turin
5
.
Outre Milan
6
.
Brescia,
Ravenne
reut de leurs reliques
Il
nous reste visiter
les villes
le
de la Transpadane.
Comum
(Cme)
vit
encore
souvenir de S. Fidle. Nous

7
.
ne discuterons pas ses Actes

connat son tombeau
:
Au VI
sicle,
Ennodius
8
,
secessum haud proed a
beati martyris
Fidelis sepulchro, ubi Larius Ionu
marinons minas deponit
c'est--dire prs du lac de Cme.
On
a retrouv les restes
(r
-
P. L.
t.
c,
p. 963.
BHL.
7794. 7795-
(3.
(
Vita S. Ambrosii,
Bpist. 139,
2,
BHL.
1.
'
.577, c. 52.
P. L.
XXXIII,
p. 536.
(5
P. L.
t.
IA
II, p.
695
Plus haut,
p. 371.
2
BHL.
(8)
2922,
Vita B. Antonii,
BHL.
584,
c. 18.
ROME ET
de
la vieille basilique
L'ITALIE.
sicle
'.
381
Il
du quatrime
y avait
aussi dans la ville une basilique de Saint-Julien.

taine Guntelda, sur son pitaphe, adjure
cette glise,
et
te
Vne
cer-
le
gardien de
custude beati Iuliani,
de veiller ce que
rai-
son tombeau
soit
respect
le
-.
Nous n'avons aucune
son de penser que

tyr local.
titulaire de la basilique est
un mar5
,
Avant
les
grandes inventions de corps saints Milan
cette ville comptait trois
martyrs indignes. S. Ambroise

:
lui-mme n'en connaissait pas d'autres

martyres nostri sunt Flix,
granum
sinapis
Nabor
et
Victor
'.
Au
8 mai, qui
est la date traditionnelle, et
d'autres dates que nous

S.
n'avons pas
discuter
S.
ici
'',
Victor est
choisit,
marqu
la
dans l'hironymien.
Ambroise
ct de
tombe du martyr, un emplacement pour y dposer son

frre Satyre
:
Uranio Satyro snpremum frater honorent

Mariyris adlaevam detulii Ambrosius
.
7
.
Plusieurs glises
lui
furent ddies Milan et ailleurs

plus dvots
8
,
Un
les
de
ses clients les
fut
Ennode, qui
fut
guri par ce martyr
et,
d'aprs
Grgoire de Tours,
captifs s'adressaient lui
avec succs pour obtenir
(1)
(2)
(3)
De
Rossi, Bullettino, 1882, p. 89.
CIL. Y. 5415,
F. Savio, I santi martiri d: Milano, Pavia, 1906.
4^
Expositio evangelii
sec.
Lucam, VII,
178,
et
Schenkl,
Protasius
et
p.
361.
Un
interpolatcur a ajout, aprs Victor, Gervasius
Xazarius.
Voir Schenkl, p. vi-vii. Martyrologe hironymien aux 15

bre.
(6)
-
6, 14, 15
mai, aux 21, 30 septem-
Bcheler, Carmina
latina, 1421.
F. Savio, I santi martiri di Milano, p. 18-20; Id., Gli antichi vescovi
d'Ii.ilia. Il
Piemonte (Torino,
p. 1899), p. 495-513.
(8)
Ennodii opra, Vogel, pp. 284, 302, 303.
382

'.
leur dlivrance
Dj du
temps
de S. Ambroise,
la
;
basilique des saints leur
Nabor
et Flix tait trs
frquente de
tombeau
tait
protg contre
les indiscrtions
la
*.
foule,
comme
:>
c'tait
d'ailleurs l'usage,
par un cancel
clbre
;
La
les
dvotion ces deux martyrs, dont

,
la fte se
le
12 juillet
franchit les limites du diocse de Milan

la
nous
avons vus reprsents sur
grande mosaque de
martyrs
Ravenne.
La
Nabor
question de
et Flix
la
translation des
Victor,
de Lodi Milan n'a pas reu jusqu'ici de
solution absolument satisfaisante.
Les
rcits hagiographi-
ques o
elle
*,
est raconte
et
n'inspirent qu'une
la
confiance
le
mdiocre
pour mettre dans

Ambroise,
il
balance
poids de
l'autorit de S.
faudrait que
l'authenticit
de l'hymme
Victor,
Nabor, Flix, pii
Mediolani martyres %
ft
absolument incontestable.
solennelle, le fait cadre
l'histoire de S.
S'il
s'agit
d'une transla-
tion
mal avec tout ce que nous
savons de
Ambroise.
la
On
de
admettrait plus facilement que, d'aprs
tradition
l'glise
de Milan,
les trois
martyrs eussent t excu-
(1)
z)
In gloriamartyrum, XLIV.
:
Paulini Vita S. Ambrosii, BHL. 377, c. 14 erant in basilica in qua sunt hodie corpora Naboris et Fclicis martyrum ; sed sancti martyres in tantum ut super ipsorum Nabor et Flix celcbcrrime frequentabantur vasii et Protasii] sepulchra ambularent omnes qui vellcnt ad cancellos pervenire quibus sanctorum S'aboris et Felicis ma/rtyrum ai iniuria sepulchra defendebantur.
I
urs
noms
paraissent encore dans
le
martyrologe hironymien
le 14
(4
mai
A.
et le 10 juillet.
BHL.
.,
6028, 6039.
I
(5)
.
Su ni'.
ntrrsuchunen
iber
die Bchtheit der
Hymnen
des
Imbrosiu
Jamrbui her pur klassische Philologie, Supplemcntband
XXVIII
(Leipzig, 1903), p. 055. Cl. 606-11.
ROME ET
ts
L'iTALIE.
Il
383
faudrait alors
:
Lodi
et
transports aussitt Milan.

la lettre les
ne pas trop prendre
expressions du pote
Rapti quadrigis corpora,

revecti in ora
principum
plaustri triumphalis modo.
Quoiqu'il en
soit, S.
Ambroise regardait bien comme

saints Victor,
faisait
des martyrs de Milan

ce n'est pas eux
les
Xabor
et
Flix, et
qu'il
allusion en crivant ces
paroles
nos
'.
perdiderat civitas nostra martyres quae rapitit alie-
La
S.
gloire
des
vieux saints milanais fut quelque peu
clipse par celle des
nouveaux martyrs dcouverts par

et Protais
Ambroise, Gervais
i
.
d'une part, Nazaire

le
et
Celse de l'autre
Les deux groupes,
premier surtout,
acquirent une grande clbrit, et nous avons dj pu constater que leurs

les
reliques furent trs recherches.

s
,
Nous
de
retrouverons jusqu'en Espagne

ct
i
.
et
Grgoire
Tours assure de son

sont
qu'elles
taient
rpandues
per totum Galliarum ambitum

tifs
Les anniversaires respecles
le
19 et
le
28 juillet
dans l'hironymien
deux
groupes se trouvent mls \ Nous pouvons ajouter ces
martyrs l'vque Denys, mort en
exil, et
dont
les reliques
6
.
furent renvoyes S. Ambroise par les soins de S.Basile
L'anniversaire est marqu au 27 mai.
(1)
Epist.
XXII,
12,
P. L.
t.
XVI,
p.
1023.
(2) (3)
(4)
Plus haut.
p. 93-96.
Voir Analcct. Bolland., t. XXXI, p. 320-21. In gloria martyrum, xlvi. (5) Le 30 octobre, ils sont encore une fois nomms sans rubrique raphique, moins de les raccorder la rubrique la plus voisine, In Antiochia. Mais cette solution manque de vraisemblance. Le Nazarius du 17 juillet n'est pas le martyr de Milan. Il faut lire Nartzalius, qui est le nom d'un des martyrs Scillitains. (6) Basile. Epist. 197, P. G. t. XXXII, p. 710.
384
Il

v avait anciennement Milan une glise de Saintela
Valeria qui occupait l'emplacement d'une spulture de

famille
des Valerii
;
'.
On
nom
n'est pas d'accord sur l'origine

qu'il
du vocable
mais on n'a pas d'arguments pour tablir
y eut une martyre du
de Valeria. C'est une fantaisie

la
d'hagiographe qui
vais et Protais,
fait
de Valeria
elle
mre des
saints GerS.
comme
leur a
donn pour pre
Vital
-.
Ces deux noms, avec celui d'Ursicinus, se
lisent
:
dans certains manuscrits de Phironymien au 19 juin interpolation due l'influence du Pseudo-Ambroise^.Faustinus,
au 7 aot, Flicitas, au 25 dcembre, sont des noms trangers Milan de mme, Mocius, car c'est bien lui qui
;
est
nomm
le
9 et le 16 juillet.
Ces anniversaires
s'expliIl
quent sans doute par des dpositions de reliques.
y eut
Milan deux crmonies de ce genre qui laissrent un
souvenir durable.
Le
9 mai, c'est, d'aprs
Pbironymien,
la fte de ingressu reliquiarum apostolorum Iohannis, Andreae

et
Thomae
in basilica
ad portant
Romanam
le
27 avril,
il
annonce Mediolano Lucae Andreae Iohannis Severi et Euphemiae. Le nom de sainte Euphmie doit probablement tre
ajout la premire numration.
Le manuscrit d'Echter:
nacb semble
l'avoir conserv sous cette forme
Mediolano
et
Ephemici, et l'on a pu voir par l'exemple de
Ravenne
d'Aquilc que les reliques de S
lc
Euphmie accompa-
gnaient frquemment celles des aptres dans les ddicaces.
La
ddicace du 6 mai
S.
est
celle-l
mme
les
dont on
:
demandait
Ambroise de renouveler
Il
rites
sicut
Romanam
basilicam dedices.
rpond
Je
le ferai, si je
De
t

c
,
p.
303.'
Savio,
santi
marliri di
Milano
i\
p. 43-51.
p.
Plus haut,
369.
(3)
BHL.3514.
ROME ET
trouve des reliques
'.
L'ITALIE.
385
C'est dans la lettre o, aprs avoir

il
rappel cette conversation,
raconte L'invention des SS.
Gervais
et Protais,qu'il crit la
fameuse phrase
Il
peraiderai
civiias nostra
martyres quae rapuit alienos.
nous parait que

il
ces martyrs trangers ne
sont autres que ceux dont

les
avait
clans
solennellement reu
la
reliques pour les dposer
basilique de la
Porte
Romaine. Sous l'vque

Milan et reues sunima
Simplicianus furent amenes
cum
les
devotionc
les
reliques des
martyrs d'Anaunie
".
Il
dposa dans une basilique qui existe encore de nos

le
jours et dont
titulaire
est actuellement S.
Simplicien
lui-mme
Il
;
.
est
croire que Milan

tc
reut de bonne
heure des
reliques de S
Thcle.
fut
On
sait
qu'une de ses plus ancienla
nes basiliques
ignore
la
consacre
protomartyre
l
.
mais on
date prcise de cette conscration

les
D'aprs
actes de S. Eusbe de Verceil

sicle,
5
,
pice qui
remonte aux environs du IX e
mais dont on peut
(1)
(2)
(3)
EpisL, XXII, 1, P. L. t. XVI, p. 1019. Paclinls, Vita S. Ambrosii,BHL. 377,
c.
52.
qui est le jour manuscrit d'Echtcrnach, au 15 juillet, se rencontrent une ligne de distance Alcxandria et Sisinnius. Le P. Savio (t. c , p. 72) y a reconnu avec beaucoup de sagacit les noms des martyrs d'Anaunie mais il hsite fixer cette date plutt qu'au 15 aot la translation Milan. La concidence de cette dernire date avec l'anniversaire de l'vque donnerait pourtant penser qu'elle est artificielle. Je noterai en passant, mais sans en vouloir tirer trop grand parti, qu'au 15 juillet Sisinnius et Alexandre sont seuls nomms, l'exclusion de Martyrius, de mme que dans le rcit de Paulin. (4) De Rossi, Inscriptions christianac L'rbis Romae, t. II, p. 161 ;
La
fte de la translation se clbre le

la fte
15 aot,
mme
de
de S. Simplicien.
Dans
le
Savio, Le basiliche di Milano al tempo di S. Ambrogio (Torino, 1904 1,

p. 10-17.
(5)
BHL.
Il
2748.
Sur
cette
pice, voir F. Savio,
Gli antichi vescovi
d'Itaha.
Piemottte, p. 548-54.
25
Cuit. Mart.
386
tirer

quelque parti au moins pour
la
topographie, ce saint
fut enseveli
dans
la basilique qu'il avait
lui-mme leve
est
sur
le
tombeau du martyr Theonestus, qui ne nous

cette
fut
connu que par

ancienne
lequel,
'.
mention
et
par une inscription peu
Ce
plus tard la basilique de S. Eusbe,
comme on
suit, fut, partir

'-',
d'une certaine poque,

lui
assimil aux martyrs

aient refus ce titre
".
bien que les contemporains
On
avait Verceil des reliques des
saints Nazaire et Victor.
Le
4
.
prtre
Il
Sarmata avait
c'est de
choisi
son tombeau leurs cts

tres,
y en avait peut-tre d'auVerceil
dont nous ignorons
les
noms, car
que nous vient Maria corpus

etc.
L'pitaphe Sanctorum gremiis

s
commendat
II
ne nous reste qu'un indice de ce
genre, pour Eporedia (Ivre), dans l'pitaphe de Silvius,

qui se rserve un
tombeau prs des martyrs,

:
et btit
un
oratoire o
il
dpose des reliques
hoc proprio sumptu divino munere dignum

aedificavit opus,
sanctorum pignora condens
'.
On
a voulu prciser, et
donner
ces
martyrs
les
noms
de Savinus, Tegulus et Dessus, mais sans apporter d'ar-
guments
nus.
suffisants
'
.
Pour nous
ils
demeurent des incon-
Au
20 novembre, l'hironymien annonce Taurinis

Solutoris, Advcnioris.
civitate
Octavi,
Les deux premiers noms se

de
ville,
retrouvent, sans
indication
au 15 mars. Une
L. Bruzza, Iscrizioni antiche Verccllesi (Roma, 18741,11. 126; S ivio, t. c, p. 418Bii< hbler, 704, 14253 BHL. 2748. (2) CIL. V. 6723,6722 Savio, t. .;.. p. 414-31. Cf. Bruzza, t. c, 128. CIL. Y. 67 Bi< iir i.i k, 779. k. 7 Bi< m (5) CIL. Y. 6734 CIL. Y. 6S 7 BiicHELER, 777. Le manuscrit qui nous a conserve 'ne porte divino munere dignus. cette 7 Savio, t. c. p. 1S2-83.
1
ROME ET
L'ITALIE.
387
homlie en l'honneur de ces martyrs est attribue S.
Maxime de Turin
tombeau
'.
Quelle que soit

-,
la
valeur que l'on
reconnaisse leurs Actes
on ne peut douter que leur
n'ait t abrit de
*,
bonne heure sous un oratoire

voyageant
solli-
ou une basilique
qui fut visite par Ennodius,

l
.
de Pavie Brianon
D'autres
le
limi/ia
sanctorum
citrent sa dvotion durant

cite
parcours. Les
noms
est
qu'il
semblent aiss
reconnatre. Eusebius
et
sans
doute l'vque de Verceil,
Saturninus
le
martyr de
dans
les
Toulouse, qui avait probablement une
glise
environs. Crispinus, Daria, Maurus, Quintus ne peuvent

tre identifis que par conjecture.
(1)
P. L.
t.
LVII,
c,
p.
437-30.
(21
BHL.
Savio,
85,86.
t.
p. 283-S5. p. 104.
(4)
Opcra, d.
Vogel,
CHAPITRE
VIII.
LES PRINCIPAUX CENTRES DU CULTE DES MARTYRS. LA GAULE. L'ESPAGNE. L'AFRIQUE.

Avec un guide comme Grgoire de Tours,
traverser
la visite
des
sanctuaires est aise, et nous pourrons, d'un pas rapide,

la
le
Gaule. Ses livres spciaux,
le
Liber in gloria
martyrum,
Liber de virtuiibus sandi Inliani, et aussi ses
autres ouvrages sont
remplis
d'indications
prcieuses
sur les basiliques et les ftes des saints. Plus rarement

qu'ailleurs, les
inscriptions, les chroniques et

les
les rcits
hagiographiques viennent combler
lacunes ou prodes
voquer des discussions,

trop connu pour
qu'il
et
l'historien
la
Francs
est
ait lieu,
plupart du
temps,
'.
de
commenter
les
renseignements
qu'il
nous fournit
de
Le martyrologe
secours.
11
hironymien
pour
le
nous
Gaule,
sera
quelque
renferme,
la
deux catgories
d'annonces, celles que

lies, et
compilateur
la
italien avait recueil-
celles
qui
sont propres
recension gallicane.
Celles-ci.
on
le sait, se
reconnaissent aisment.
la
Parcourons d'abord
Narbonnaise. Dans une

villes qui
il
hymne
ou Prudence numre les
se glorifient d'avoir
:
donn un martyr
l'glise,
et
cite
Narbonne
i
.
Sur r et
Paulo speciosa Narbo
ii)
A.
Longnon. G ographiede
Peristeph.iv,$$.
travaux d'une porte plus gnrale, il faut eiter la Gaule au VI e sicle, l'ai is, 1878; C. A. iouilli, Die Heiligender Merowhger, Tibingen, iyoo.
Outre
les
LA GAULE. L'ESPAGNE. L'AFRIQUE.
389
Ce qui donne
au 22 mars,
soris,
penser que la notice de l'hironymien
in
Narbona cantate natale
sancti Pairfi coufes-
n'est pas tout fait exacte et qu'il faut s'en tenir

le
au manuscrit d'Echternach, qui retranche

confesseur. Grgoire de Tours ne
il
titre
de
le
mentionne pas, mais
note que Narbonne possdait des reliques de S. Gene'
sius
et
de Flix de Gerunda
-.
Biterrae (Bziers) parat n'avoir pas eu de martyr propre

;
mais
il
convient de ne pas oublier
la basilique
fonde
en 455 par
le
prtre Othia, in honorent sanctorum martyrum

3
.
Yincenti, Agnetis et Eulaliae
Saint Baudile de Ximes est un des martyrs qui semblent
appartenir
20 mai
:
la
premire rdaction de l'hironymien, au

martyris.
Xonauso Baudilis
C'est l'indice
d'une
le
renomme peu commune. Une

sion
'.
pitaphe, qui place

le
d-
funt sous sa protection, porte au 21 mai
jour de sa pas-
Grgoire de Tours consacre un chapitre au gloriobeati martyris

5
.
sum sepulchrum Baudillii
La Premire
martyrs
Aquitaine comptait une srie importante
de sanctuaires. Biturigas (Bourges) n'honorait que des

trangers.
;
Son
glise
possdait
du sang de
7
.
S.Etienne'''
non
loin de la ville s'leva aussi, vers le milieu
du VI e
sicle,
la
une basilique de Saint-Svmphorien
Prs de
Civitas
Arverna ou Arvernis (Clermont-FerGrgoire de Tours raconte
rand) reposait S. Antolianus.

(ii
Ingloria mari. xxn.
(2)
Ingloria
rnart. xci.
CIL. XII. 4311.

(4) XII kal. initias Tenarias intravit Pctrus fauecs Avertit, sed marter Baudelius per passionis Aie domino duccm suum commendat alttmnum.
Leblant,
(5)
(6) 17
Inscriptions chrtiennes de la Gaule, 708.
Ingloria mort, i.xxvii. Ingloria mari. xxxm.

In gloria confess.
lxxix. Cf. Longnon, Gographie de la Gaule,
p. 464.
390

la
quelques incidents curieux propos de

la basilique
construction de
'.
dans
les
premires annes du VI e sicle
Une
basilique abrita galement les

sius
et
tombeaux des
saints Cas-
Victorinus
-,
sur lesquels
nous avons quelques
dtails
Un martyr du nom
lui
de Liminius tait enseveli
clans l'glise de
Saint-Vnrand. Le peuple se racontait

rendait aucun culte
*.
son histoire, mais ne
Les autres
Etienne
c
,
martyrs honors au chef-lieu des Arvernes appartenaient

d'autres glises, S. Pierre,
S.
S.
Andr
',
S.
Laurent
7
,
S. Cirycus
8
.
L'glise piscopale doit son
titre
de Saint-. \gricola-et-Vital aux reliques que l'vque

et qu'il
la
:
Namatius (446-C.462) envoya qurir Bologne,

dposa solennellement dans sa cathdrale
ddicace
*.
le
jour de
L'hironymien
fixe cette
crmonie au 14 mai
Arvemus dedicatw
qui s'explique
ecclesiae sancii Agricolae.
Un
anniversaire
moins facilement,
c'est celui
du 10 dcemmartyrum. Les
distincte de
bre
in civitate Arvernis Agricolae et Vitalis,
deux martyrs avaient sans doute une

celle
fte
de
la
dposition de leurs reliques.

:
Les vers de Sidoine Apollinaire

hinc
te suscipiet
benigna Brivas
"',
sancti quae fovet ossa Iuliani
trouvent leur commentaire

l'hironymien au 28 aot
:
naturel dans la notice
de
in
Arverno vico Brivatinse passio
sancti Iuliani martyris, et surtout

Hist. Franc.
dans
le
livre
de Grgoire
I,
33
In gloria mort. LXIV.
2)
;
Ihst. Franc. IV, iz. Cf.

II:
t.
Leblant,
Inscriptions, 560.
Franc.
Franc.
I
I,
33.
Ht Ht
1.
t.
I,
33
,
In gloria confess. xxxv.
ranc. \\r
II,
31.
17.
Hist. Franc.
Vitae fat non, VI. 7.

Hist.
(9) Hist.
Franc. Franc.
II,
II,
21
16
Vitae Patrum,
III, 1.
In gloria mari. m. m.
-
to
Carmina, XXIV. 16-17 Cf Epist.VlI,
1.

consacre aux miracles de S. Julien. D'aprs
le
391
la tradition, fut
martyr
souffrit la
la tte
mort JBrioude,
et
son corps y
enseveli;
aurait t porte Vienne '..Une prefut enseveli

2
,
mire basilique,celle probablement o
Avitus,
l'empereur qui mourut vqu de Plaisance

tt trop troite.
devient bien-
Vers
la fin
du
sicle, elle fut
remplace
par un temple plus vaste, o

porter en foule.
les plerins
continurent se
Tout ceci ne nous renseigne malheureuseculte de S. Julien, et le chapi-
ment pas surles origines du

l'intrt
tre de Grgoire, de festivitate ans, fait
vivement sentir tout
qui s'attache
le
cette
question.
Le
peuple
de
Brioude ignorait
s'adressa S.
date.
Celui-ci.
jour de l'anniversaire du martyr, et

cette
prier,
Germain d'Auxerre pour connatre aprs leur avoir recommand de

devait tre clbre
le
dclara que
la fte
".
cinq des calendes

le
de septembre
Quoiqu'il en soit, Saint-Julien devint

le
principal sanctuaire de l'Auvergne, d'o
culte
du marle
tyr se rpandit par toute la Gaule, Saintes, dans
Lis
,
mousin, Reims, Tours

et
et
aux environs
est
difficile
*,
Paris aussi
dans des endroits

6
qu'il
d'identifier, tel le
7
.
vicus Vibriacensis
et 'oratorium
Artannense
8
.
Un mar-
chand porta
btit
mme
des reliques de S. Julien en Orient, et
une basilique en son honneur

la basilique
dix
stades (moins
de 2 kilomtres) de
de Brivas, se trouvait une
glise de Saint-Ferrol, prs d'une fontaine. o l'on prten-
dait
que
les
bourreaux de S. Julien avaient lav sa

1.
tte
''.
(1) l'irtut. S. Iuliani.

1
Hist. Franc. II, 11.

Virtut. S. Iuliani, xxix.
iji
Cf.
BHL.
345J.
Virtut. S. Iuliani, xlvii, xi.i, xxxii, xxxiv-xl. l.

[5
Hist. Franc. VI, 17

l'irtut. S. Iuliani,
IX,
6.
xlviii-xlix.
10, 13.
7
(8)
.9)
Fortcnat, Carm. X,
Virtut. S. Iuliani.
xxxm.
Virtut. S. Iuliani, xxv, xxvi.
392

ailleurs
le
Nous retrouverons
uni celui
souvenir
de ce martyr
de S. Ferrol. Grgoire
signale encore
en
1
Auvergne, dans un endroit qu'il appelle
une
basilique de
S.
Saturnin
la
2
.
domus Iciacensis A Ricomagus (Riom),

,
on clbrait solennellement
fte
de S.
Polycarpe
s
.
Thigernum
(Thiers) avait une basilique, o l'on gardait
comme reliques trois pierres arroses du sangdeS.Symphorien d'Autun *. Une rvlation fit dcouvrir Thigernum
le
corps d'un S. Genesius, eiusdem

(c.
loci sanctus.
L'vque
o
;;
Avitus
571) rigea en son
honneur une
glise,
il
dposa galement des reliques de S. Genesius d'Arles

Prs de
crvpte, un
l'Urbs Albigensis (Albi),
reposait,
dans une
fidles
martyr du nom d'Amarandus. Les
l'avaient longtemps nglig
Mais une intervention surna-
turelle attira leur attention, et le
tombeau du saint devint

Eugne,
un centre de
venu mourir
culte d'une certaine importance. S.

la
chass d'Afrique par

6
.
perscution d'Hunric, y serait
Le Gvaudan compte certainement un vque martyr, In Gavalus vico Mimmatensc pasS. Privt, honor Mende
:
sioS. Privati martyris.
Cette notice de l'hironymien au
21 aot concorde parfaitement avecles

re
7
,
donnes de Grgoi.
8 qui cite une basilique de Saint-Privat
Faut-il y ajou-
ter un martyr du
nom
de Paul
tte des
Voici ce que nous lisons
dans l'hironymien, en
annonces du 29 janvier:
Probablement Yssac-la-Tourette (Puy-de-Dme). Longnon,

In glori
1
t.
c.
p.
499j
m ni.
r.xv.
Ingloria mari, lxxxv.

1
Ingloria mort.
ti
\.\.
;/">
mu ri.
i.xvi.
in gloria mart. lvi, lvii. Cl.

(7) Ilist.
Ad. SS. nov.
t.
III, p. 3-I3-25.
Franc. 1,34 X, 2y Hist. Franc, vi, 37.

;
Virtut. S. Iuliani, xxx.

in
393
Gavala
civitate
saurti Pauli.
Ce
saint est parfaitement
ignor de tous
les crivains.
lui et
'.
Fortunat lui-mme n'a pas

:
entendu parler de
tion
ne connat que S. Privt
Priva-
S'agirait-il ici de Gabala de PalesLes documents palestiniens sont malheureusement aussi muets que la tradition gauloise.
Gabalus... gerit
tine
La
basilique de Saint-Saturnin Toulouse, qui fut con-
struite, vers 570,
par
le
duc Launobode
-,
et
que Fortunat a
clbre dans ses vers
doit-elle tre distingue de celle

et qui
.
que mentionne Grgoire de Tours du saint ? Les avis sont partags

s
contenait
le
corps
Au
30 novembre, l'an-
nonce de
la fte, in
Spanis civitate Tolosa natale sandi Satur-
nini episcopi, pourrait bien appartenir la
premire dition
de
la
du martyrologe.
Il
n'en est pas de
mme
commmodj
raison d'une translation, au 30 octobre.
Nous avons
trouv d'autres traces du culte de S. Saturnin. On eut de ses reliques Tours % en Bourgogne c sur le territoire
,
de Brioude, au monastre appel Pauliacense Monasterium Toulouse avait encore une basilique de Saint-Vin:
.
cent. Grgoire
raconte un miracle qui s'y est accompli.

il
De
son contexte
8
.
ressort que
le
patron tait S. Vincent
de Saraôsse
Dans la Seconde Aquitaine, Aginnum (Agen), o le patron principal, S. Caprais, avait sa basilique ', nous ren:
(1)
Carm. VIII, Carm. 11,8.
161.
(3
Hist. Franc. VI, 12.
(4)
t.
De Vie et Yaissete,
Histoire gnrale de Languedoc,
ccl.
Privt.
(1874)
5
F-
377- Voir la note de E.
Mabille,
II, 3.
ibid. p. 377-78.
(6)
Ingloria conf. xx. Cl". Vitae Patrum, Ingloria mari. xxx.

/:;
florin mart. xlvii. I,
t.
c,
p.
537, identifie
le
Paulia-
cense monasterium avec Saint-Scrnin (Aude). (8) Ingloria mort, lxxxviii, lxxxix.
(9)
Hist. Franc.
VI,
12.
La
fte
est
marque au
martyrologe
le
20 octobre.
304
controns prcisment un S. Vincent, que Grgoire appelle

Agenensis urbis etipse martyr, et dont
basilique tait situe
infra
il
cite les
Actes
'.
Sa
2
.
ierminum Agennensis urbis
Fortunat
l'a
clbre clans ses vers, de
mme
qu'une autre
basilique situe Vernemetis, ancien temple paen que
l'vque de Bordeaux Leontius II consacra S. Vincent
3
.
D'aprs
les
Actes, le corps
clu
martyr aurait
t transport,
*.
longtemps aprs sa mort, au castrum Pompeiacum

g juin,
Au
nous
lisons
dans
:
le
manuscrit de Berne
clu
marty-
rologe hironymien
in Galleis civitatc
Aginno
loco
Pomdes
culte
peiaco passio sancti Vincenti martyris, notice qui

tre
n'est peut-
pas indpendante de
S.
la
Passion.
L'ensemble
et
documents concernant
fait
Vincent d'Agen
son
natre plusieurs problmes embarrassants, dont le plus
i^rave est celui de l'identit de ce martyr. Bien
que
la tradi-
tion semble faire de S. Vincent
un martyr amenais,
la
l'hy-
pothse d'une transformation, par

de Saragosse, trs honor dans
exclue.
Il
lgende,
cle
S.Vincent
le
pays, ne nous parat pas
est bien difficile de dcider qui les fondateurs

les basiliques
ont entendu consacrer

de Vaison
7
.
de Paris
5
,
cle
Tours
6
,
La
basilique
principale
les
cle
Santonas
(Saintes),
furent dposes
reliques
de S. Eutrope, fut conElle remplaa un

et
struite par l'vquc Palladius (573-600).

difice
plus ancien, qui
tonifiait
en ruines
que Lon-
(i) In
(a)
glora
matt.
8,
<j.
CIV
DHL.
8631.
Hist. Franc. VII, 35.
(3)
Carm.
Loi
I.
(4)
p. 551, l'identifie
avec
la
ville
de
Mas d'Aênais
(Lot-et-Garonne).
151 Hist.
16) Hist.
(7)
Franc. IV, 20, etc. Franc. X. 31.
Voit plus loin, p. 397.

tins de
le
395
Bordeaux restaura
J
.
D'aprs Grgoire de Tours,

jusque
l
saint avait t
fort nglig
par
les
Sainton-
geois, et l'on avait
mme
oubli sa qualit de martyr.
Ou
constata, lors de
et
la
il
la
translation, qu'il avait droit ce titre,

-.
y eut une vision l'appui
Un
sarcophage, portant
"
simple inscription Euiropiits, a t trouv Saintes
et
l'on a essay de
S.
dmontrer
existe
qu'il
renfermait les reliques de

lettre
Kutrope
'.
Il
une curieuse
de S. Grgoire
l'vque Palladius fondateur d'une glise en l'honneur
des saints Pierre
et Paul,
Laurent
et
Pancrace.
Il
y avait
lev treize autels, dont quatre n'taient pas encore con-
sacrs parce qu'on les rservait pour les reliques des titulaires.
Le pape
lui
envoie
les reliques
dsires
5
.
Saintes
6
.
possdait galement une basilique de Saint-Julien
L'Urbs Vasatensis (Bazas) se

fiole
glorifiait
de possder une
du san^' de S.Jean-Baptiste, rapporte de Jrusalem
par une matrone du pays, qui, au retour, btit une glise
pour y dposer la relique. Grgoire de Tours raconte la pieuse conqute en des termes empreints d'une rare
navet
7
.
On
honorait dans l'Urbs Beorritana

la
un prtre
spciale-
martyr dont
basilique et
le
tombeau taient
ment redoutables aux
parjures. Grgoire ne
le
donne pas son
nom dans
1
le
corps du livre, mais dans

I,
sommaire des
Fastes pis-
Venantii Fortunati Carm.

t.
13.
Mgr Duchesne,
et
copaux,
la
mme
(2) (3*
Grgoire parlent de basilique. Cette solution ne va pas sans quelques difficults.

Il, p.
138, juge
probable que Fortunat
In gloria mari.
i.v.
Leblant,
Inscriptions, 579.
t.
(41 Cl.
(ii -goire
De
Rossi. Rotna sotterranca
I.
p. 98.
de Tours et Fortunat crivent Eutropis

I
A remarquer que dans Fortunat au

p.
gnitif Eutropis ou Eutropitis.

5
Gregorii
Registr., VI, 48,
Ewald-Hartmann,
423.
(6)
(7)
Virtut. S. Iuliani, xi.vn.
In glorii mart. xi.
(8)
Longnon,
t.
c.
p.
599,
l'identifie
avec Cicutet ^Hautes-Pyr-
nes).
396
chapitres,
il

est
la
nomm
Genesius
'.
Aurions-nous
ici
enco-
re constater
transformation d'un saint tranger dont
on possdait
les reliques?
effet
On
avait
sait
en
que
le
chef-lieu de la province d'Arles

tait la
donn
l'glise
un martyr Genesius, qui
gloire de la cit:
Teque praepollens Arelas habebit

Sancie Genesi,
s'crie
Prudence
2
;
et
Fortunat
Porrigit ipsa decens Arelas pia dona Genesi

astris,
Caesario concomitante suo
3
.
S.
Apollinaire de Valence voulut, avant de mourir, visi4

,
ter sa basilique
les
le
peuple accourait en foule
',
et
tombes des privilgis taient creuses ad sanctum est probable que l'annonce du 25 aot, Il martytem
r
'.
in
Areaio Genesi, appartient la premire rdaction de
l'hironymien.
On
ne
sait s'il faut

:
en dire autant de l'an-
nonce du
15
dcembre
Arelato
la
dedicaiio basilicae altaris
sancti Genesi
martyris. Serait-ce
droite du
ddicace d'une chapelle

les fidles laissrent
rige sur
la rive
Rhne, o
les consecrati cruoris vestigia, tandis qu'ils
transportaient
le
corps sur l'autre rive
Nous avons dj rencontr plus

s
;
d'une
nous nom de Genesius la Rappelons notamment Embrun

fois
11-
le
retrouverons,
clbrit de son
culte
Rome,
et le
ddoublement qui s'opra insensible"'.
ment
(1)
a)
et fut
consacr par une lgende
In gloria mari, lxxiii. Peristeph.IV, 35.

VIII, 3, 157.
<
[yCarm.
(41 (5)
Vita, l'.IIL. 634,
7-
Ingloria mari, lxviii.

1
II..
XII. 961.
c. 3.
171
PassioS. Genesii, Kl IL. 3315,

Plus haut. pp. 280, 341. mari. Xl.vi. /;: ri 01
CI.
Longnon,
t.
c. p.
435.
(10) Analect. Bolland.,
t.
XXIX.
p.
260-63.

Rien ne permet d'affirmer que Vasio (Vaison)
martyrs propres
;
397
ait
eu des
mais
il
ne
convient pas de passer sous
silence l'pitaphe
du fondateur d'une basilique de Saint-
Vincent, mort probablement en 515.

Inlusiris titulis meritisque haut dispar
avorum
usum,
Pantagatus fragilem
vitae
cum
linquerit
Malluit hic propriae corpus committere terme
Quam
precibus quaesisse solum. Si
magna patronis
Mariyribus quaerenda quies, sanctissimus ecce
Cum
Hos
sociis
paribusque suis Vincenlius ambit
aditos, servatque
dornum dominumque tuetur

'.
tenebris,
lumen pracbens de lumvu vero

S.
Les compagnons de
reliques.
Vincent sont certainement
les
les
martyrs dont Pantagatus avait russi se procurer
La
chapelle qu'il leur

asile.
fit
construire
lui servit
lui-mme de dernier
La
basilique de Saint-Victor de Marseille renfermait

et tait
le
tombeau de ce martyr-,
les plus
un des lieux de plerinage

le voit le in
connus de
la
Gaule,
comme on
dans FortuMassilia Vic-
nat
3
.
Il
n'est pas tout lait certain,
que
torisu 21 juillet appartienne au premier fonds de l'hiro-
nvmien.
On
ne sait ce qu'il faut penser d'une autre notice,

etc.
au en
mars, commenant par Massilia Hermetis
Si les
Marseillais avaient eu des droits sur ces martyrs, on peut

'ire
qu'ils les auraient fait valoir.
Il
faut en dire autant
des chrtiens Volusianus, Fortunatus et autres, dont une

epitaphe, trs incomplte, a livr les noms, ct desquels
on
croit lire ces
mots
qui vint [igni]s passi sunt
l .
De
Rossi
CIL. XII. 1499, Bucheler, 698. L'inscription comprend 19 vers.

Ilist.
(2) (3) (4)
Franc. IX, 20
In gloria mart. lxxvi.
Carm., VIII, 3, 156. Cf. X, 10-21. CIL. XII, 489.
398

'
y reconnat des martyrs
Leblant n'ose se prononcer
*.
Je prfrerais, cette
fois,
me ranger du
ct de Leblant.
Grgoire de Tours ne
l'glise
connat, outre
Saint-Victor et
"\
piscopale, que la basilique de Saint-Etienne
L'existence d'un monastre de Saint-Cirycus nous est

rvle par l'pitaphe d'une de
bia
'.
ses
religieuses,
Euse-
Racontant
les
origines
de
la
basilique
des
saints
Nazaire-et-Celse
Ebredunum (Embrun), Grgoire

singulire distraction.
Il
de
Tours commet une

invoquant
souffert la
affirme, en
la lectio cerlaminis
des deux martyrs qu'ils ont
mort
5
.
et que leurs corps ont t retrouvs prs
d'Embrun
confusion
Le contexte
si
explique fort bien

c
,
comment
le
la
s'est faite
dans sa mmoire
la
et
il
n'y a pas lieu
de se demander
binaire
si
Gaule a vu se rpter
groupe
7
.
caractristique, propre la Haute-Italie
On
honorait galement
sius
8
.
Embrun
des reliques de S. Gene-
La premire
Vienne 9
,
basilique de Saint-Ferrol,
le
martyr de
tait situe sur la rive
du Rhne,
et
expose aux
violences de l'inondation. L'vque Marnert (f 473) en btit une autre, dans laquelle fut transfr le saint corps.
reconnut grce une tradition d'aprs laquelle la tte de S. Julien tait dpose clans le mme tombeau.
On
le
(i)
Roma
sotterranea,
1. 1,
p. 98-99.
Inscriptions, 548 a.
(3) Hist.
Franc. VI,
11.
Cil.. XII, 482.

15)
In gloria mart., xlvi.
(7)
(8)
(9)
LONGNON, t. C, p. 45^)-57. ActaSS. iul. t. VI, p. 516.

In gloria mart. xlvi.
l'crrcoltun pariter pulchra
fait
Foutunat, Carm. VIII, 162: gtrit. Ailleurs Carm. III, /, le pote

rol
Vienna
S. Fer-
mention de reliques de
envoyes Nantes.

Grgoire de Tours visita
la
399
fit
nouvelle basilique, et se
:
expliquer l'inscription de l'abside
Heroas Christi getninos haec coniinct aida

Iulianum
cap:
r.
Ferreolum
'.
Une
le rcit
lettre
de Sidoine Apollinaire
Mamert confirme
une
de
la
double translation
"-'.
La
notice de l'hirony-
mien au
19
septembre, laquelle est probablement
addition gallicane,
annonce
la
ddicace de
la basilique, la
et tnul-
translation de S. Ferrol et de la tte de S. Julien
torumsanciortim corporum.
Au
9 octobre, in Vigenna civitate
multoriim martyrum rpond cette dernire indication, sur

laquelle
aucun autre texte ne jette un peu de lumire. Gr;
goire n'a pas entendu parler de cette foule de martyrs

lors de la translation,
et rien
on n'a trouv que
trois
tombeaux,
ne nous autorise voir une connexion entre cette

et
le
vague multitude
Felicianus
3
,
le
groupe Severinus,
Exsuperius,
dont
culte ne semble pas
remonter au del
de l'piscopat de l'vque Barnard (IX e sicle), qui les

transporta
Romans
*.
Sans l'pitaphe de Foedula, qui

la
voulut aprs sa mort tre place sous
protection des
saints Gervais et Protais, nous ignorerions que l'glise de
Vienne honorait
Avit pour
les reliques
de ces martyrs
s
.
Dans une homlie prononce Genve, en

la
515, par S.
ddicace d'une basilique, sur l'emplacement

:
d'un temple paen, nous lisons cette phrase

Iochs
fructifical
martyrum quo Jloruit
cultus idolorum
6
.
Il
n'est videm-
(i)
l'irtut. S. Inliani, n.
2 (3)
Epist. VII,
1.
Inscription mtrique dans l'appendice des

t.
uvres de
S. Avit, d.
Peiper, M. G. auct. antiq.

(4)
VI,
2, p.
1S4.
7.
Vita S.
Bamardi, BHL.
991, c.
Cf.
Giraud-Chevalier, Le
mystre des Trois

(5) (6)
Doms (Lyon,
1887!, p. lxxxvii-civ.
CIL. XII, 2115. Homil. xx, Peiper,
p. 133.
400

d'y voir une allusion
les
ment pas question

locaux
',
des martyrs
mais ceux dont
reliques furent dposes
dans
le
nouveau
sanctuaire,
sans
cloute
les
martyrs
d'Agaune. Maurienne non plus n'eut pas ses martyrs propres.
Elle
dut son
nom
de Saint-Jean-de-Maurienne
l'glise qui reut les reliques
de S. Jean-Baptiste rappor-.
tes de Palestine par une certaine Tygris
La
gloire de l'glise de
la
Lyon, mre d'une troupe hro-
que de martyrs dont

devrait faire
plir,
chrtient entire a lu les Actes,

la
semble-t-il,
renomme des sanc-
tuaires les plus importants de la Gaule.
En
fait
la basilica
mirt ma^nitiidinis qui fut construite

lieu
Athanacus (Ainay),
le flot
du martyre
3
,
ne semble pas avoir attir
popu-
laire,
comme
les
tant d'autres glises que nous voyons cites
parmi
lieux
de plerinage clbres. Ni \ ictrice ni

les
fait
Fortunat ne mentionnent
Grgoire de Tours, qui
place son tombeau dans
Lyonnais dans
de S. Irne
leurs listes.
un martyr
',
la
crypte de l'glise Saint-Jean
entre les deux martyrs Epipodius et Alexandre, dont les
Actes ne sont pas trs importants'', mais qui paraissent

avoir laiss un souvenir durable dans l'glise de
Lyon
le
:
fi
On
attribue S.
7
.
de leur fte
(1
Eucher une homlie prononce L'hironymien annonce au 24 avril

lieu
jour
in civi-
L'invention de S. Victor n'eut

sicle.
qu'au
commencement du
t.
VU-
Voir B. Krusch, dans M.
G. Script, rer. merov.
III,
P- 11-!*h: gloria mort. xnr. Cl.

1
BHL.
8289, 8290.
In gloria mart. xlviii,
on voir mut. xi.ix. Sur 4) llrj. 1 ranc. I, 29; In gloria W'.Mi YER,Die Lgende des h. Albanus, Abhandlungen der K.Gesbllschaft DEKWissiiNM ha i-.N zu Goi N< BN.n.F. t. VIII, (1904), p. 60 l,J.
i
1
1
i
(5)
BHL.
/'.
2574,2575.
L,
p.
(6)
7
In gloria confess. LXIII.

L.
t.
861-65.
LA GAULE. L'ESPAGNE,
tate
l' AFRIQUE.
4OI
Lugduno Galliae
passio
Alexandri
ami
aliis
numro
XXXIIII ci dcdicatio criptae ubi corpora eorum requiescunt. Le grand nombre des compagnons de S. Alexandre appelle
naturellement quelques reserves
la basilique
;
la
crypte sera celle de
de Saint-Jean devenue plus tard L'glise Saint-
Irne
'.
Deux martyrs,
S.
Marcel au Castrum Cabilonense (Cha-
lon-sur-Sane),S.Valrien au Castrum Trinorciense(Tournus), qui figurent dans les additions gallicanes de l'hiro-
nymien respectivement au 4
dont Epipodius
et
et
au 15 septembre, sont
victimes
la
rat-
tachs, par les hagiographes, la perscution lyonnaise
Alexandre furent
r
'
les
-'.
La
basilique de Saint-Marcel
donna naissance
;
clbre
abbaye de Saint-Marcel prs de Chalon

Valrien
'
celle
de Saint-
l'abbaye de Tournus qui n'acquit pas une
moindre renomme.
A Augustodunum
phorien, dont
22 aot
5
,
(Autun), on honorait
le
martyr Sym6
.
la fte est
marque dans l'hironymien au
et
dont
les
Actes ne sont pas mpriser
La
le
basilique fut construite, vers la fin du
sicle,
7
.
par
prtre Euphronius, qui devint vque

cite S.
d' Autun
Fortunat
Symphorien parmi
les
grands martyrs de
la
Gaule
8
.
(1)
2
LoNGNON, Gographie de
la Gaule, p. 197.
BHL.
Ilist.
5245, 8487. Franc. V, 27
IX,
3,
-7
In gloria mart.
lu.
(4
In gloria mart. LUI.
Le manuscrit de Berne annonce
aussi la
:
vigile le 21.
Ce
mme
manuscrit, au 31 juillet, indique encore Agustiduno dedicatio ccclesiae senions 'et Sattcti Nazaril et translatio multorum sanctorum martyrum
(in ipsa ccclesa).
Moins
Cf.
les
mots entre parenthses,

la
c'est
galement
la
notice du ms.
(6)
W. Le
ms. E.
passe entirement sous silence.
BHL.
Ilist.
7967.
W. Meyer,
Fragmenta Buruna (Berlin,
1901),
p. 161-63.
17
Franc.
II, 15.
Cf. VIII, 30.
(8)
Carm. VIII,
3, 160. 26
Cuit. Mart.
402

basilique de Saint-Etienne
'.
Autun avait galement une
La Premire Lyonnaise
est
encore reprsente dans
la
partie gallicane de l'hironymien par une srie de notices,

qui toutes crent des difficults, plus d'un titre, et pour-
raient
bien
dpendre,
en
dernire analyse, des textes

le
hagiographiques correspondants, tous pour
moins
fort
suspects. Citons d'abord celle du 24 septembre, qui se rap-
porte Saulieu
In civitatc Agiistidiino vico Sedeloco natale

Tyrsi
et Felicis.
sanctoritm Andocii,
Ces saints, dont Gr-
goire semble ignorer l'existence, nous sont connus par une
Passion
dont
la
parent avec celle de S. Bnigne de

3
.
Dijon est certaine

S. Bnigne,
Or
voici
ce que nous savons de

le
proclam au martyrologe
novembre:
et
Lingonica
tyris.
civitatc
Castro Divionc Benigni presbyteri

culte tait
il
mar-
Au temps de Grgoire, son rcente Le grand sarcophage o

'.
de date
reposait tait visit
parles paysans superstitieux,
et
regard
comme un tomfut favoris

la vrit, et
beau paen. Un miracle

une basilique
rait
et
une apparition, dont
Grgoire, vque de Larigres,firent connatre

fut leve
en l'honneur du martyr.
On
la
igno-
son histoire; des plerins revenant d'Italie

".
rappor-
trent l'vque
C'est sans doute
le rcit
que nous avons
encore
6
;
l'on
peut deviner ce
qu'il
vaut au point de vue
de l'histoire.
Le
septembre, ce sont des martyrs de Besanon

Vcsontionc Fcrrcoli
et
in
Galliis civitatc
Fcrrucionis,
dont
la
/;;
gloria onfess. lxxii. 424-427.

.
(2
(31
BHL.
Voir L. Du< hesni Fastes piscopaux de l'ancienne Gaule, t. W. Mkvf.k. /)/, Lgende des hl. Albanas, p 72-81. p. 51-52 (4) Dijon avait une basilique de Saint-Jean. Vitae Patrum, VII, 3.
(5)
I-,
In gloria mart. l.
(6
BHL.
1153-1162.

Passion
'
403
a d'troites
la cite,
affinits
il
avec
le
celle
de S. Bnigne.
Grgoire
mais
ajoute sur
culte des
obtint,
deux mardans leur
tyrs des dtails indits.
Sa propre sur
'-'.
basilique, la sant de son mari
Le cas
dents
des saints de Langres, au 17 janvier, est plus
clair, et n'est
:
pas sans jeter quelque lumire sur
les
prc-
Lingonas passio sanctorum geminorum Speusippi, ElaNeonis. Ceci est videmqui n'est qu'une adapta-
sippi, Mehisippi. Leonillae, Iunillac,
ment emprunt au
tion d'une lgende
texte
connu
',
",
grecque
et c'est cette
lgende, trans-
porte en Gaule, qui y cre un culte.
Le
rcit de
Grgoire
dnie formellement au culte de S. Bnigne la conscration

traditionnelle
;
il
nous
le
montre
install
tardivement.
La
rserve qu'entrane cette circonstance doit s'tendre vi-
demment au
si
culte des
li
martyrs de Saulieu
et
s
.
de Besanon,
troitement
avec celui de S. Bnigne
Les
font
saints
d'Agaune (Saint-Maurice), au 22 septembre,
probablement partie des supplments gallicans de
l'hironymien.
quel
comment leur culte s'tablit 6 et retentissement eut, dans le monde chrtien, la rvlasait
,
On
tion d'un fait inoui dans les annales des perscutions, le
massacre de
Fortunat
7
.
la
legw Flix Agaunensis,
comme
l'appelle
Le
roi
Sigismond, qui
le
serait,
au tmoignage de
et des
Grgoire de Tours,
(xi
vrai fondateur
du monastre
BHL. BHL.
BHG*.
2903-2905.
.xx.
(2) (3)
Ingloria mari.
7829.
1646.
Au
7 septembre, le ms.
B du martyrologe annonce
I
in territurio
Edita civitate loeo Alisia natale sanctac Rgine martyyae.
Le ms. W.
ajoute: cuius gesta habentur. C

culte de
(6)
(7;
[gnent sans doute
BHL.
7092-7094, pice dplorable, mais qui serait le plus ancien tmoin du
S^
Reine.
p. 104.
3, 172.
Plus haut,
Carm. VIII,
4'4

lui-mme enseveli
homlie
et
basiliques d'Agaune, y fut
honor
comme martyr
'.
S.
A vit pronona une

-.
in basilica
sanctorum Acaunensium
Le souvenir
le
cls
soldats martyrs
la
hanta avec persistance
cerveau des hagiographes de

et
Gaule
et
de
l'Italie
suprieure,
longtemps, lorsqu'il
le
s'agissait d'identifier
quelque saint obscur,

la
procd
la
mode
fut
de l'enrler dans
lgion Thbaine.
La
liste d-
cs lgionnaires d'occasion n'a pas t dresse. Elle serait
longue.
La Deuxime Lyonnaise
pourrait
tre
passe
et
sous
silence n'tait l'vque Victrice de
Rouen, l'ami
l'mule
la
des grands vques qui furent
les zls
promoteurs de
dvotion aux martyrs, Ambroise, Gaudence de Brescia,

Paulin de Noie \
d'un discours
',
Dans un
il
trait, qui a parfois les allures
clbre les martyrs, et nous

lui
donne
les
noms
fois
il
de ceux dont on
a procur les reliques. Par deux

lui
reut des envois importants. D'abord, ou
donne
S. Jean-Baptiste
nous employons
le
style de l'poque
S.
ici,
Andr, S.Thomas, S. Gervais, S. Protais, S. Agri1

'
cola.S
Euphmie, et
r
il
ajoute encore
S.Luc .0n retrouve

!i
avec quelques diffrences qu'expliquent suffisamment

circonstances
',la liste
les
presque entire de Gaudence de
(i)
micn enregistre au
L'hironyIn gloria tnart. r.xxiv. Cf. Lonc.non, t. c. p. 231-33. 1 mai Civitate Sidonensi loco Acauno passio Sigis:
m un
(2)
Opra, Peiper,
!..
p.
145.
Va< andard, Saint Victrice, vque de Rouen, Paris, 1903. De lande sanctorum, dans P. L. t. XX. p. 443-58; Sauvage-Tougard. S. Victrice. Son livre De lande sanctorum d'aprs les variantes
I
Saint-Gai, Paris, 1895. Cf.

5
Vacandrd,
t.c. p.
173-79.
/'./.. t.c. p. 448.
SS. Sisinnius, Martyrius

avait des reliques, taient probablemenl
et
Alexandre, dont Gaudence

en vie lorsque Victrice
reut ce premier envoi.

Brescia. Plus loin, Victrice
405
numre d'autres martyrs,

la clart
dont
qu'il
il
faut croire que des reliques lui ont t donnes, bien

le
ne
dise
pas avec toute
dsirable.
l
Cette
la
srie
est curieuse.
fois
:
Quelques noms paraissent
pour
premire
d'autres sont malheureusement peu recon-
naissables, par la faute, sans doute, des copistes. Les voici
dans l'ordre de l'auteur:
les
SS. Jean l'vangliste, Pro-
culus, Antonius, Saturninus, Traianus, Nazarius, Mucius,
Alexandre, Datysus, Chindeus, Rogata, Leonida,

tasia, Anatoclia.
Anas-
Nous avons essay, dans
les
chapitres
prcdents, de les identifier, sans succs pour les saintes
Rogata
et
Leonida.
Dans
la
Troisime Lyonnaise,
la ville
de Tours s'impose
tout d'abord notre attention, non point qu'elle ait eu des
martyrs propres, mais parce que. grce

goire, nous
son
vque Grque sur

la
sommes mieux renseigns

la
sur
elle
plupart des autres villes de de prix est

le
Gaule
'.
Un document
hors
calendrier des jenes et des vigiles rgl par

tv 491), qui btit
l'vque Perpetuus en l'honneur de
Tours une basilique
S. Pierre,
une autre Monte Laudiaco
(Montlouis), ddie S.Laurent Les seize vigiles comprennent, outre les

l'tes
du Seigneur, de S. Martin
la
et
de quel-
ques autres vques, celles de S. Jean, de
Chaire de S.
Pierre, de S.Jean-Baptiste, des SS. Pierre et Paul, de S.
Symphorien. Ce martyr
Tours.
n'tait pas le seul qui ft
honore
Le prdcesseur
de Perptue, Eustochius, avait
lev l'intrieur de la ville une basilique pour y dposer

les reliques des saints
lie
Gervais
et
Protais rapportes d'Ita-
par
S.
Martin lui-mme. La basilique de Saint-Vincent
est
une fondation d'Euphronius, auquel succda Grgoire.
Ilist.
Franc. X, 31.
406
C'est l'piscopat de ce
dermerque remonte
la basilique
de
Saint-Julien Tours
',
celle de la
parrochia Paternacensis
(Pernay),o
tius
-,
il
plaa des reliques de S. Julien et de S. Nice-
peut-tre aussi celle
du Gaudiacus viens
.
in
Turo-
3 Grgoire nico (Jou), galement consacre S. Julien ddia aussi, la premire anne de son pontificat, l'oratoi-
re des saints
re,
Saturnin, Martin
et Ilidius
'.
Il
dposa encoet
en divers sanctuaires, des reliques des SS. Cosme

S.
Damien, de
Jean, de S. Serge, et de S. Bnigne \
Il
ne
de
sera pas sans intrt d'apprendre, de la bouche

l'vque de Tours,
mme
comment
il
se procurait des reliques.
C'est propos de S. Julien de Brioude qu'il s'en explique.

Il
arriva qu'aprs
mon
ordination
je
me
rendis en Auver-
gne. Pendant
et,
mon
voyage, je visitai la basilique du saint,
aprs
la fte,
j'arrachai,
la
pour m'en
faire
une sauvele
garde, quelque peu de

saint
re.
frange du voile qui couvrait
tombeau
puis je sortis aprs avoir termin

la ville
ma
pri-
Or, des moines de
de
Tours construisirent,
consacrer par ses mirades reliques,
ils
suivant leurs faibles moyens, en l'honneur du martyr,
une basilique
cles.
qu'ils dsiraient voir
Sachant que
j'avais rapport
me
prirent d'enrichir leur glise de ces dpouilles l'occasion de la ddicace. Je pris secrtement la bote et, au
com-
mencement de
la nuit, je
que de Saint-Martin.
me btai Un homme
de
la
porter la basili-
pieux qui se trouvait
alors a distance de la basilique,
raconta qu'au
moment
o nous v entrmes,
dre sur l'difice
et
il
vit une clatante lumire descen-
pntrer dans l'intrieur. Lorsque nous
l'niut. S. luttant, xxxiv-xxxix.

l
.:
'irtul.
S. Iuliani,
i.
Vitae
Patrum, VIII,
II, 3.
8.
(3)
;
Virtut. S. luttant, xl.

h:
loria conf.
Hist. Franc.
xx Yitac Patrum, X, 31.

;

l'apprmes
le
|"7
Lendemain par
les fidles,
nous conjecturmes
que cela
tait
la
vertu du martyr. Aprs avoir dpos
les saintes
reliques sur l'autel et veill la nuit, nous les
portmes, au
parl
'.
chant
des psaumes,
l'glise
dont
j'ai
Les martyrs de Nantes sont nomms au martyrologe

24 mai
:
le
In Galliis civitate Natnnetis Rogatiani Donaiiani

et
germanorum
martyrum. Leur basilique, qui existe encore,

-.
est signale par Grgoire
Il
nous renseigne aussi sur
la
basilique de Saint-Nazaire, in vico quodam, appartenant

territoire de
au
Nantes \ Cette
le
localit, qu'il
ne
nomme
pas,
porte encore aujourd'hui

les
nom du martyr
milanais dont
reliques
la
rendirent clbre. Par les
pomes que
(f 582),
Fortunat adresse l'vque de Nantes Flix

y dposa des reliques de S. Ferrol
la
l'occasion de la ddicace de son glise, nous apprenons

qu'il
et
d'autres saints
'.
Dans
Quatrime Lyonnaise, nous n'avons nous

la
arrter qu' Troyes et Paris. Surle territoire de
pre-
mire de ces
villes,
apudurbem
Tricastinoritm, se trouvait,
dans un
petit oratoire, le
tombeau de
S.
Patrocle, gard
par un seul clerc.

curieuse
La dcouverte
histoire infiniment
de sa Passion donna un nouvel essor au culte
de ce martvr.
fut
La
chapelle devint une basilique, et la fte

s
.
rgulirement clbre
La
date, 21 janvier, est don-
ne par l'hironymien.
La
basilique de Saint-Denys de Paris,
mentionne plu-
sieurs fois
par Grgoire de Tours
est celle-l
mme
qui
(ii
Virtut. S. lui. xxxiv, traduction Bordicr,
lgrement retouche.
(2) (i)
14)
(5)
In gloria mari. lix.

In gloria mart. lx.
Cartn. III, 7. 55In gloria mart. lxiii.

Hist. Franc. V, 32, 34
;
(6)
In gleria mart. lxxi.
40S

S le Genevive
2
',
fut btie l'instigation de
sur
le
tombeau
du martyr, au
lieu
appel Catulliacus
hironymien, au 8 octobre, donne dj
Le martyrologe S. Dcnys les com.
pagnons Kleutherius
ques
5
et Rusticus, que les rcits hagiographi-
et cls textes
remontant au VII e
II
sicle
lui
adjoignent
indissolublement
est peine ncessaire de faire
remarle
quer que dans
la
dsignation des sanctuaires de martyrs,
principal titulaire est
ordinairement seul
cit,
et
que
l'ar-
gument tir du silence n'est pas dcisif en l'espce contre les compagnons de l'vque. Fortunat, qui reconnat S.
Denvs comme
le
saint par excellence de Vurbs Parisiaca
s
,
parle aussi d'une basilique fonde en
son honneur par
l'vque de Bordeaux Amelius, dans
le
premier quart du
c
.
VI e
des
sicle et
agrandie par un de ses sucesseurs, Lonce
Paris possdait d'autres
glises, Saint-Pierre, dite aussi

8
,
Saints-Aptres
10
.
7
,
Saint-Julien
Saint-Laurent
Saint-Vincent
Les
place
villes
ici
de la Premire Belgique qui doivent trouver

".
sont Trves et Cologne
Sur Trves,
il
est
(i)
Vita S. Gcnovcfac,
BHL.
(2) Cf. J.
(3)
IIavet, Oeuvres,
c. p.
t. I,
3334. (Paris, 1896).
p. ..'07-17.
Passio sanctorum Dionysii, Rusticiet Elcutherii, BHL.3171.

t.
p Havet,
5
221.
6
17
Carm. VIII, Carm. I, 11.

Hist. Franc.
Hist.
I
3, 159.
II,
43, III, 18
;
IV,
1.
18 etc.
ranc.VI, 17 IX, 6. Hist. Franc. VI, 9, 25. VII, 10 ///,/. Franc. VI. 20, 46
:
In gloria conf. lxxxviii, et
ons pas Mayence et pour cause. Rhaban Maur, dans son martyrologe, au 16 juin, /'. /.. t. CX, p. 1151, nonce ce qui suit : in civltate Moguntiaco passio sanctorum Aurez episcopi et lustinae
s<,r<;ii
eius, qui
occisisunl.
L'ha
il
ab Hunnis vastantibus praedictam civitatem in ecclesia pas de saints, BHL. 823-i

I
bonne quai praelia mundi
inscription mtrique Aurais ac simul Iustinus fera etc. mriterait plus de considration si nous avions quel-

vrai,
409
nous n'avons que des donnes vagues. Une inscrip:
tion
Ursiniano subdiacono sub hoc tumulo ossa quiescunt

qui mentit sanctorum sociari sepulcra
',
fait natre L'ide d'un tombeau ou d'une srie de tombeaux de martyrs,auprs desquels Ursinianus aurait cher-
ch son dernier refuge. Les traditions locales relatives aux martyrs de Trves manquent malheureusement d'attestations anciennes
-,
et les
sanctorum sepulcra pourraient
bien devoir s'entendre de l'autel o taient renfermes
des reliques venues d'ailleurs.
Colonia Agrippina figure certainement l'hironymien
en deux endroits sans qu'on

s'agit de
ait le
moyen
de dcider
s'il
deux groupes de martyrs ou d'un seul deux
fois
rpt
3
.
Le
8 (et
le
9)
octobre, c'est S. Gron avec une
troupe de plus de trois cents martyrs.

mois,
il
Le
15 du
le
mme
annonce
tre
le
natale
Maurorum, que
le
manuscrit
d'Echternach a dj produits
semble
9,
sous une forme qui

Gereon cum
synonyme du
decim
natale sanctorum
sociis suis triceutorum

l 'eus scit.
et octo
martyrum quorum nomina
Grgoire de Tours ne nous aide gure claircir
cette
question.
Il
existe
Cologne une basilique con-
que ide prcise de son ge

-1
et
de l'endroit o elle a t
Urbis Rotnae,
t.
releve.
De
Inscriptiones
christianae
II. p.
258.
Une
autre
inscription, certainement de basse poque, sur
Aureus et Iustina, dans Kraus, Die christlichm Inschriften der Rheinlandc, Spuriae 27. CIL. XIII. 3787, Bcheler, Carmina, 773. : ActaSS. oct. t. II, p. 330-S7 t. III. p. 18-20. Nous ne nous occuperons pas de l'article du 30 juin ainsi conu j in Agripina Asclini Pamphili. Notker lisait le prem er tic ces noms Asclepii, qui doit tre la vraie leon. Or. les menes mentionnent un Asclepios prcisment au 30 juin, malheureusement, sans ajouter aucun dtail qui vaille la peine d'tre relev. Asclinus-Asclepius est donc un saint oriental. Le reste n'a probablement aucun lien non plus
1 ;
1
avec Cologne.
410
struite

au
lieu
o l'on
dit
que cinquante
hommes
le
de
la
clbre lgion sacre des Thbains souffrirent
martyre
pour
le
nom du
Christ.
Comme
elle
parat en quelque
sorte tre d'or cause des admirables mosaques qui s'y
trouvent, les habitants du lieu en ont contract l'habi-
tude de l'appeler
aurei, sancti
la
basilique des Saints d'Or
'.
Sancti
et
Mauri semblent tre des quivalents,
au
moyen ge on ne
S.
distinguait pas ce groupe de celui dont
Gron
est le chef-.
;
On
n'avait probablement pas tort
de les confondre
cela ne suffit pourtant

l'on
fit
pas donner
du crdit aux histoires que

heure, on
le
courir, d'assez
bonne
le
voit par
le
passage de
Il
Grgoire, sur
compte des Saints d'Or.

rappeler qu'
est sans
doute superflu de
Cologne l'imagination des hagiographes

choses
tait sujette grossir les
dans des proportions

devenu, sous
la
peut-tre sans exemple.

leur plume,
le
On
sait ce qu'est
souvenir des vierges martyres dont
basilique est atteste
par l'inscription de Clematius, texte
(pie l'on souhaiterait plus clair,
mais qui est d'une saveur
antique tortement prononce
3
.
L'vquede Cologne Ebregisil, la

en honneur
le
lin
du VI e
sicle, remit
culte de S. Mallosus, martyris apiid Bcrtu-
nense oppidum (Birten), engloba l'oratoire

ilique, et
du saint dans une

'.
retrouva
les saintes reliques
On
disait
que S.
pas
Victor reposait au
mme
endroit
maison ne
l'avait
In glorii mari. ixi.

i
BHL.3446. F. X. Krai
.
l>
christlichen Inschriften der Rheinlande, t.I, 394,

,
la range parmi les inscriptions aszewski, dans CIL. XIII. 1313 t rfut pai Riese, Die Inschrift des Clematius und die faus Klnischen Mat tyrien, dans Bonner Jahrbuchek, Heft 118 (1909), p.
1
236-^5. Ci.Analecta BoUand.,t.

.
XXX,
p.
362.
Ttt
gloria mari. lxii.

encore dcouvert
'.
411
Les noms de Mallosus

-'.
et de Victor,
encadrant celui d'Agrippina, ou Cologne, se reconnaissent
dans l'hironymien au 10 octobre
Terminons notre
revue
par
la
Seconde
Belgique.
L'Urbs Remensium (Reims) avait une basilique ddie
aux martyrs Tiraothe

nent'"';
civitate,
ils
et
Apollinaire qui
la
lui
appartien-
sont l'hironymien sous
rubrique Re)inis
lit
au 23 aot.
Au
14 dcembre, on y
galement
l-mus natale Nicasi episcopi.

est cite
dans un texte
La du IX
e
basilique de Saint-Nicaise
sicle
*,
mais
elle est
cer-
tainement antrieure.
par
les
S.
Julien tait galement honor

5
.
Rmois, qui
lui
btirent une glise

et
:
Les martyrs de Soissons, Crpin

marqus
l'hironymien, le
et
Crpinien,
/;/
sont
25 octobre
;
Gallia civitate
S(u)essionis Crispwi
Crispiniani
Grgoire mentionne
6
.
leur basilique diffrentes reprises

l'appui de la notice
Valeri
et
7
.
Nous n'avons,
du 14
juin,
S(it)essiouis civitate passio
Rufini,que des rcits hagiographiques sans grande
porte
Le martyr Quintinus a donn son nom au Virmandense

oppidum, o reposait son corps
8
.
Il
est
mentionn
clans
l'hironymien au 31 octobre.
enregistrs au
et
Deux martyrs d'Amiens

in Gallia
la
sont
dcembre:
Ambiants Victoria
Fusciani martyr uni. Bien que
plus ancienne trace de
M/.,Birten (Prusse Rhnane) est situ sur la rive gauche du
Rhin
kil.
au dessus de Xanten. Voir Longnon, t. c, Dans les manuscrits B et W. Le manuscrit

/;:
p.
3S4-85.
les
omet.
t.
florin mart.
i.iv.
4
(51
VitaS. Remigii, Krusch, M.
Script, rer.merov.,
III, p. 279.
(61
7
-
xxxn. Hist. Franc. V, 34 ;IX,o.

Yirtut. S. luttant,
BHL.
7373-7375. In gloria mart. LXXII.
412
leur sanctuaire se trouve clans un texte du
sicle
et
que
les
Actes de ces martyrs soient dpourvus de valeur

2
,
historique
l'antiquit de leur culte ne
peut tre raison-
nablement rvoque en doute.
La Grande-Bretagne
tion
est le
terme naturel d'une explora-
travers les
Gaules. Nous n'y rencontrerons pas
autant de sanctuaires qu'une lecture rapide de l'hirony-
mien semble en promettre. In Britannia

une transcription vicieuse
qu'il faut
est
gnralement
corriger en Brixia
comme au
16 fvrier,
en
Mauritania
au
21
mai,
en
Abreitania au
17 septembre. Mais au 22 juin la Bretagne

la
apparat dans
aliis
notice de S. Alban, Albini martyris
cum
numro
DCCCL XXX VIIII,

d'une
Gildas
notice qui appartient la
seconde recension auxerroisc du martyrologe, et semble

tre
l'cho
".
tradition liturgique
remontant S.
S.
Germain
Verulam
raconte
le
martyre de
'
;
Alban de
l'an1
et
de ses compagnons
Fortunat atteste
tiquit de son culte 8 , et Bde,qui a popularis son histoire'
a puis d'anciens rcits dont on a retrouv la trace
7
.
Si l'on
veut s'en tenir, pour l'Espagne, aux sources

et se
absolument sures
garder des fantaisies qui ont

il
si
trangement troubl l'hagiographie de ce pays,

re s'carter
ne faudra
de Prudence et
du martyrologe hirony-
(3)
i}
17/,/ S. Ebrulphi, BHL. 237^, BHL. 3224, .V25. Voii Duchbsnb dans Act. SS.
c. 5.
nov.
t.
II, p.
[lxxv].
M"
'
.
Chronica minora,
I.
t. III, p.
31.
irm. VIII, 155.

7, I'i
6) Hisl.
UMMER,
p. 21.
W. Mbyer,
<
Die
nde des h. Albanus des Protomartyr Angliac

k.
Texten vor Beda,

HA
1
Abhandlungen der
tl.
Gesellschaft der Wis11.
KN
/.V
GOTTINGEN,
F.
I.
VIII (1904),
I.

mien, qui fournissent des
listes
413
sensiblement identiques.
Les textes pigraphiques, quoique gnralement un peu

postrieurs
la
limite
que nous nous sommes

el
fixe,
ne
doivent pas tre ngligs,
quelques calendriers indigla
nes font entrevoir certaines lignes de
tradition antique,
sans permettre toutefois de
les
suivre assez loin.
Rappelons donc d'abord que Prudence clbre, en plusieurs endroits du Peristephanon, les martyrs de Calagurris
(Calahorra), Emeterius et Chelidonius

le
'.
Leur date au
Grgoire de
martyrologe hironymien est

'l'ours leur
1
mars,
et
consacre un chapitre de son livre des Martyrs-'.

le
tlalie
de Mrida a t galement chante par

la
pote
".
Les manuscrits de l'hironymien

souvent, trois jours de suite,
mentionnent,
11 et le 12
comme
le 10, le
dcembre.
La premire
vritable
d'tre en
4
.
date, qui est celle
du calendrier de Carthage,
la
des calendriers mozarabes et de toute
tradition est la
Le
culte de la clbre
martyre n'a jamais cess

pas tard franchir
Afri-
honneur en Espagne
de son pays
;
et n'a
le
les frontires
nous
voyons adopt en
le
que, et
la fte
il
y a une homlie de S. Augustin pour

les
jour de
\ Fortunat numrant
dit
:
sanctuaires clbres de
son temps,
Eulalia Emerita
iollit
ab arbe caput
fi
Grgoire de Tours clbre
la glorieuse
Eulalie
"'
(i) Peristeph. Ilymnus in laudem sanctorum martyrum Emeteriet C'hcli'dont Calagorttanorum ; iv, 31-32 ; vin: de loco in quo martyres Passi sunt nunc baptisterium Calagurri.
1
:
(2)
In gloria mart. xcn.

Peristeph. ni.
3
1
Protin, Le Liber ordinum en usage dans l'glise Wisigothique et (4 Mozarabe d'Espagne (Paris, 1904), p. 490-91. (5) Morin, Une page indite de S. Augustin, dans Revue Bndictine,
(6) (7)
t.
VIII, p. 417-19.
3, 170.
Car m. VIII,
In gloria mart. xc.
414
Elle a sa place clans le
chur
des vierges de
Ravenne
'.
Saragossc honorait
un groupe de dix-huit martyrs.

:
Prudence donne leurs noms
Optatus, Lupercus, Suc-
cssus, Martialis, Urbanus, Iulius, Quintilianus, Publius,
Fronto, Flix, Caecilianus, Evotus, Primitivus, Apode-
mus
et
quatre Saturninus.
Il
ajoute Engratia, Caius et

-.
Crementius, qui survcurent aux tourments
Tous ces
dans
noms, sauf ceux des

retrouvent sous
liste
trois
confesseurs, se
le
lisent
Phironymien, au 22 janvier;
la
15 avril, quelques-uns s'y
rubrique in Spanis Caesaraugusta.

qu'il
La
de Prudence soulve un petit problme
n'est pas
facile d'claircir.
il
Aprs
le
quatorzime nom, Apodemus,
ajoute
Quatiuor posthinc
sitperest
virorum
nomen
extolli,
renuenic mtro,
quos Satuminos memorat vocatos

prisca vesiutas.
Il
faut bien
il
comprendre que, outre
les
quatorze dj
le
cits,
y avait quatre
homonymes, que
pote s'exla
cuse d'introduire dans ses vers en dpit de

(Saturninus).
lica
prosodie
de basi-
Eugne de Tolde, dans son Carmen

et
sanctorum decem
la
octo
martyrum,
cite dix-huit
:
noms,
Cassia-
mais
iuis,
place des quatre Saturnins, les suivants

3
.
Ianuarius, Matutinus, Faustus

la
Ils
figurent gale-
ment dans
S
curieuse
liste
qui
fait
partie de la
messe de
le
Engratia et des XVIII martyrs de Saragossc, dans
sacramentaire mozarabe*.
On remarquera, dans
la
srie
m Plu
haut, p. 372.
Peristeph. iv, 145-164.
Sur Engratia,
t.
1.
Hubner,
p.
Inscriptiones
Hispaniae christianae, 15 z.
Carmen,
(4)
15-20.
M. G.,
.
auct. antiq.
XIV,
240.
et
M. Frotin, Le
nwzarubes (Pan
Liber mozarabicus sacramentorum

cgi
.
les
manus-
crits
p. 276.
LA GAUL. l'kSPAGXE. L'AFRIQUE.

ainsi
415
compose,
les
noms de
trois
clbres martyrs de
Cordoue, Faustus, Ianuarius, Martialis. Faut -il expliquer

le l'ait
par une simple concidence
N'est-il pas plus natu-
rel
de supposer quelque confusion
L'hymne de Prudence que nous venons

en revue tous
villes qui
les
de citer passe
et salue les
anciens martyrs d'Espagne
s'honorent de possder leurs tombeaux.
Cor-
doue, c'est Acisclus, Zoellus et les trois martyrs qu'il

dsigne sous
le
vocable de
trs
coronae
Tarraco, c'est
Fructuosus; Gerunda, Flix; Calagurris,nos deux martyrs

;
Barcelone, Cucutas
;
Mrida, Lusilanorum
capitt
oppi d or 11 ni ,1a vierge Eulalie
Complute, Justus et Pastor;

Il
puis, Saragosse, Valre
Sagonte, Vincent.
ajoute
quelques martyrs trangers l'Espagne, Paul de Nar-
bonne, Genesius d'Arles, Cassien de Tingis
*.
Les martyrs de Cordoue sont

note intressante dans
rosae ibidem colliguntur.
cits
dans l'hironymien,
Zoellus au 27 juin, Acisclus, au 18 novembre, avec cette

les
manuscrits
et
\Y
hac die
c'est--
Les
trois
couronnes
dire les martyrs Faustus, Ianuarius et Martialis, qui sont
dsigns dans une inscription du

de dominorum riiim
-,
VI e
sicle
sous
le
nom
apparaissent au 13 octobre, qui est
aussi la date des calendriers du

bre,
moyen
ge, et au 9
novem-
sans compter d'autres mentions secondaires
comme
celles
du 22 janvier, du 15
et
du 24
avril.
Une
inscription
(1)
La
:
strophe sur S. Cassien, iv, 45-48, n'est pas d'une elart lim\
Cassianum festa Massylum monumenta regum, ad iuga Christi.Ona voulu y chercher, par une interprtation force, une mention des martyrs d'Afrique dsigns sous le nom de Maxilitains. Papebroch a propos au second vers Fessa (Fez) pour festa (Act. SS. april. t. II p. 408). La conjecture est mais elle repose sur un anachronisme. La fondation de ingnieuse Fez ne remontre qu'au IX e sicle.
Ingcret Tingis sua
|
pide
qui cinis gentes domitas coegit
(2)
Hbner,
Inscriptiones Hispaniae christianae, 374.
416
du
ou du VI e
'.
sicle runit les
noms de tous
ville,
les
la
martyrs
de Cordoue
Le
calendrier de 961 indique que
spulture
des trois martyrs se trouvait hors
in vico Turris, et
-,
que leur
fte
La
se clbrait in Sanctis Tribus
c'est--dire
que, outre
basilique hors les
murs o
taient conservs
la ville
;
leurs corps,
celle-ci
ils
avaient une glise l'intrieur de
est cite par Euloge
Cet tat rpond trop bien

les
aux conditions normales dans

pas remonter plus haut que
temps antiques pour ne

Il
la
rdaction du calendrier.
en
fut
tait
probablement de
mme
ville in
de S. Zolus, dont
le
corps
enlev
de son tombeau in vico Cris pour tre transccclesia vici Tiraceoriim

l
.
port l'intrieur de la
Pour
S.
Acisclus
il
est fait
galement mention de deux

in ecclesia Carcerato-
glises, l'une
tait
son tombeau,
rum
l'autre tait l'glise des

et
parcheminiers \
Fructuosus, Augurius
leurs Actes
fi
Eulogius sont assez connus par

7
.
et
par l'hymne de Prudence

la
Ils
sont au mar-
tyrologe hironymien,
date du 21 janvier, qui n'a pas

s
.
cess d'tre celle de leur anniversaire
Ce
jour-l, S.
Au-
gustin pronona leur loge
9
.
Une
liste cle
reliques, qui
(1) HiiBNER, 126. Le n. 374 mentionne avec les reliques dominorutn trium celles de S. Acisclus. Une inscription de l'anne 622 nomme les trois saints trs fratres sanctos rctinet quos Curdoba passos. HiiBNER,
363, 5.
dtail
D. Frotin. Le Liber ordinum, p. 482, attire l'attention sur ce inconnu jusqu'ici qu'ils sont prsents comme frres. Ce nous de dtail n'a aucune chance d'tre historique. L martvre, lorsqu'ils ne sont pas trop nombreux, sont facilement iraniennes en frres par la lgende.
1
I
ROTIN,
t.
C. p.
4S3.
(3)
4
Memorialt sanctorum, II, g. P. L. t. CXVI, p. 776. La commmoraison de cette translation se clbrait Cordoue
le
4 novembre.
(5)
Frotin, Le Liber ordinum,
p. 487.
BHL.3ig6.
1
Peristeph., vi.
(8/ (9)
Frotin, Le Liber ordinum, p. 452-53. Scrm. CCLXXIII, P.L. t. XXXVIII, p. 1247-53.

parait tre du
417
trois
VI e
sicle,
comprend
'.
les
noms des
patrie
martyrs avec bon nombre d'autres
Gerunda (Gerona en Catalogne) est la Flix -, annonc dans l'hironymien au

Passion a t beaucoup lue au
du martyr
aot, et dont la
3
.
moyen ge
Grgoire de
Tours raconte an vol avec

ilique, et
effraction
commis dans sa
videmment d'une
ajoute
*,
Indus reliquiae apud Xarboneusim basi-
licam retinentur
ce qu'il faut entendre
relique reprsentative et
re,
il
non du corps
du VI e
saint. Ailleurs enco-
mentionne de ses reliques amenes d'Espagne \ Une

sicle, fait
:
inscription, qui pourrait tre

les
connatre
noms des autres martyrs de Gerunda He sunt reliquiae sancii Romani saneti Thomae martyrum qui aput Gerundam
clavibus transfixi
martirium passi
G
.
Leur
le
clbrit est bien
infrieure celle de S. Flix, et les quelques lignes que
nous venons de transcrire constituent
plus ancien docu-
ment
qui nous rvle leur existence.

saint que les manuscrits de l'hironymien,au 15 et au
le
Le
16 fvrier, appellent Loquutnfas, Quoquofas, Cucubas, est
martyr de Barcelone que
les calendriers
espagnols
7
.
du
moyen ge marquent au 25 juillet, Cucufas Les martyrs de Complutum (Alcala), auprs

S. Paulin
s
desquels
de Noie faisait dposer
le
corps de son jeune

9
.
fils
sont les saints Justus et Pastor
Ils
ne
man-
(1)
1
Hbnek.
57.
PcrisUph., iv, 29-30.

gloria mart. xci.
(3)BHL. 2S64-2S66.
14.
-f"
(5) Hist.
(61
Franc. IX,
6.
HiJBNER, I92.
(T\Peristph., iv,
artn.
(9)
^.
605-609,
XXXI.
Hartel,
p. 328-29.
Peristeph., iv, 41-44.
Cuil. Mirt.
27
48

est
le
quent pas l'hironymien, o leur date
25 aot;
dans
mois.
les calendriers
espagnols
la fte
tombe
le 6
du
mme
Le
plus clbre des martyrs d'Espagne,
un des plus
clbres de la chrtient
toute entire, c'est S. Vincent.
Dans un des sermons

Augustin s'crie
usque vel
:
qu'il
pronona
le
jour de la
fte, S.
quae hodie regio, quaeve provincia ulla, quo

vel
Romanum imperium
christianum nomen extenditur

'
natalem non gaudet celcbrare Vincentii
Le martyrologe
et
hironymien, au 22 janvier, qui est
la
date traditionnelle,
S. Valerii episcopi
annonce
in
I lispania
;
Valentia civitate
les
Vincentii diaconi
au 31 octobre,
mmes
21 aot
saints, simple-
ment
in Spanis.
S.Vincent seul apparat encore, sous cette

le 11
dernire rubrique,
janvier et
le
-,
et le 19 avril
sous celle de Caucolibcris (Grenade). Vincent est un des

rares
et le
noms
le
inscrits
au calendrier de Polemius Silvius

l'a
*
;
3
,
martyrologe de Carthage
clbre dans ses vers
galement adopt. PruS. Paulin de
dence parmi
Noie
s
.
le cite
les
grandes illustrations de
fte
la saintet
S. Avit
nous apprend qu'on clbrait sa
au temps du
fois
roi Sigisreli-
mond
ques
7
c
:
Grgoire de Tours parle plusieurs
de ses
Les chrtiens de Dalmatie

Parmi
les
lui
avaient lev des
autels \
anciennes inscriptions qui se rappor-
tent l'illustre martyr, rappelons celles qui mentionnent
Serm. cclxxvi, n. 4, P.I.. t. XXXVIII, p. 1257. Voir aussi les sermons CCLXXIV-CCLXXVII. 12) Dans le manuscrit d'Echternach galement au 20 janvier. Mais
1
c'est
(3
4)
-
une sorte
d'antici]
nnonce du
22.
CIL.I-.p. 257-79Peristeph. v
;
iv,
77-80.
Carm. XIX,
Franc.
154,
Hartel,
mit,
p. 123.
(6)
Epist. 76, 79, Pj
pp. 9-',9.3-
7) llist.
(b)
F. Bulic,
III, 29; Inglora mart. xxx. dans BulUttino d' archeologia estoria Dalmala,{.
XXIV,
p. 305-306.
LA GAULE. L'ESPAGNE.
des reliques domni
Vincenti
',
L/ AFRIQUE,
pi
une conscration d'glise

-,
saneti Vincenti martyris Valentini

servi sancti Vincentii martyris
3
,
et les
pitaphes de deux
et
de l'vque de Valence
Justinien
Hic Vincentium gloriosum martyrem

sat pio
Christi
quem
coluit
moieramin
vivons,
*.
hune devotus moriens reliquid eredem
Les calendriers mozarabes marquent au 20 novembre-
un
ne
vS.
Crispinus d'Astigi (Ecija).
Il
est peine
douteux
qu'il
faille,
dans
le
martyrologe hironymien, cette

le
mme
On
a
date, rapprocher de la rubrique in Spanis
nom
Crisputi,
'.
qui s'en trouve assez loign dans
le
texte actuel
cru reconnatre son tombeau dans un sarcophage chrtien,
dcouvert
le lieu
il
y a quelques annes, Ecija. Malheureula trouvaille est

le
sement,
puisse
de
1
seul indice dont on
l'aire
tat'
ne de
l'glise de
Dans un calendrier grav sur une colonCarmona et remontant au VI e sicle,

la
figure aussi S.
Crispinus, mais
date du 13 mai
'
La mme
liste
mentionne une autre sainte d'Astigi
IIII nouas maias sanciae Treptetis virginis.
Les calendriers
mozarabes, au
mai, donnent Trcpctts. Celui de Cordoue,
d'accord avec l'inscription de Carmona, au 4 mai, Treptecis
(1)
(2)
(3)
14)
t.
Hubner, 374. Hubner, 115. Hubner, 157. Hubner, 409. Cf. De Rossi,
:
Inscriptiones christianac
UrbisRomae,
n,r- -93l Le texte porte
in Spanis
partient pas l'Espagne. C'est un doublet du 19
Maximi presbteri etc. Ce Maximus n'apnovembre o il figure
sous l'indice Csare.

(6)
F. Fita, Sarcfago cristiano de Ecija, dans

t.
Boletin de la real
academia de la Historia,
7)
t.
1887), p. 267-73.
Fita, Lapidas
visigticas de
LIV
119091, p. 38. Cf. Id.,

t.
Carmona y Gines, dans Boletin, Xucvas inscripeiones de Carmona y Montait,

Bolland.,
t.
Boletin.
LY,
p. -73-87, et Analect.
XXXI,
p. 319-21.
420

:
virginis, et ajoute
in civitate Estiia.
L'pigraphie de
la Bti-
que montre que
Treptus,
Thereptus,
Trebtes appartient
'.
L'onomastique del rgion, notamment d'Astigi

S. Flix diacre tait depuis
le 2
longtemps honor Sville,

patronage
mai
mais, outre qu'aucun document autoris ne perle
mettait de conclure l'antiquit de son culte,
indiscret des auteurs de fausses chroniques avait jet une
ombre fcheuse sur son nom

Sville, a
-.
Le
le
calendrier de Cordoue
de 961, qui, au 2 mai, annonce
diacre Flix martyris
commenc la
:
rhabilitation.
La
liste
de Car-
mona, qui porte
VI nonas
inaias sancti Felici diacoui, est
bien prs de l'achever dfinitivement.
Sville encore se rattache

le
le
groupe Iustus
cites
et Rul-ina,
honor
17 juillet
s.
Leurs reliques sont

'.
dans des
inscriptions relativement anciennes
On
voudrait retrou-
ver la trace du groupe dans cette notice de l'hironymien
au 19 Mais
de S
bre.
btie,
1,
juillet
in
Spams
Iusac.
Malgr
la
transformation de
carte.
Iustus
le
en
Iusta,
l'hypothse ne doit pas tre
martyrologe ne renferme aucun vestige du culte

la fte
Locadie de Tolde, dont

Sa basilique, situe hors ou rebtie, en 61S
'-.
les
tombe le 9 dcemmurs de la ville, fut

6
.
Une
inscription du VII e sicle
mentionne des reliques

Il
sancte Leuc\adiae\
y avait
Mrida une basilique de

dans un document de
la
Su
Lucretia, dont
il
est question
1
premire moiti du
VII
1
sicle
7
.
Une
r025
:
inscription, qui peut tre antrieure

Asellius
CIL.
r,
II.
Threptus
1502
Lucretius
Treptus
Hbni
21
Inscriptiones Hispaniae christianae,g8.

>S.
Y<
mai,
1. 1,
p.
185
Florez, Espaia sagrada,
t.
IX,
p. 3
.. Le Liber ordinum, p. 470. [bner, 88 (de- l'anne 662; ; 110. ii
Liber apologct., 16, P. L.

75-
t.
CXV,
p.
859.
Vitae l'atrum Emeritensium, 17,
Ad. SS. nov.
1. 1,
p. 325.

d'une centaine d'annes,
cite
42 1 d'autres
'.
son
nom avec ceux
saints dont les reliques taient dposes in hoc altario
Il
avait
galement des reliques des SS.Verissimus, Maxima

dont
les
et Iuli;>.
calendriers mozarabes
indiquent
la fte
2
.
au
octobre. Ceux-ci seraient des saints de
Lisbonne
Une
autre
liste
de reliques,
du VII
et
sicle,
rappelle les
le
ivuns des
saints
et
Facundus
le
Primitivus", fts
27
novembre,
dont
calendrier de Cordoue
place la spul-
ture prs de Lon.
puisque
la ville
le
Leur culte doit avoir t fort populaire, plerinage a donn naissance au monastre et
*.
de Sahagun
Les
saints
Servandus
et
Germanus,
5
,
runis sur deux
listes
:
de reliques du VII e sicle

ils
sont
c
.
honors
le
23 octobre
semblent appartenir Mrida
La Chronique
de Prosper enregistre l'illustre martyre

et
de quatre Espagnols,Arcadius,Paschasius,Probus
cianus, mis mort pour la
foi
EutyArien
?
catholique par
le roi
Gensric
'
.
Ont-ils t honors dans leur glise d'origine
Aucun
indice ne permet de l'affirmer avec certitude.

ailleurs, le culte des
En Espagne comme
gnes n'exclut
autres glises,
et
martyrs
indi-
point les honneurs

l'on
rendus ceux des

les listes
trouve frquemment, sur
de reliques,
les
noms de martyrs
trangers, mls ceux
des saints du pays. Les dates sont malheureusement parfois
assez incertaines
beaucoup d'inscriptions,
et la
se
rap-
portant
des ddicaces d'glises
dposition des
'
IiJr.NER. 57.
Fi'iROTiN,
Le Liber ordinum,
p.
480-81.
(4)
HBNER, 175. R. Escalona. Historia

p.
del real
monasterio de Sahagun (Madrid,
17S2
(5)
1-17.
Hubner,
88, 110.
Acta SS. oct.t. X, p. 25. Ad ann. 437. M. G. auct. antiq.,
1. 1.
475.
422

du VII e
sicle.
reliques, sont
En
les
parcourant
fort
',
on
rel-
vera, la plupart du
temps, des
noms
connus,
ceux
des aptres trs frquemment, S. Laurent, S. Christophe,

S. Julien, les SS. Gervais et Protais, Baudilius,Ferreolus
et
2
mme
Sur
la
S.
Babylas
3
,
et S.
Quiricus
5
*.
colonne de
Carmona
sont inscrits, outre les

cits,
martyrs espagnols que nous avons

SS. Gervais
et Protais,
le
S. Vincent, les
S. Jean-Baptiste et S.
Mocius de
Byzance. Voici
blent, de
texte de
deux inscriptions qui semsicle

et
bons juges, appartenir au VI e
qui
donnent une ide de ce genre de monuments.
Hic
sancti
reliquiae
sanctorum
martirum
id
[est]
Tome,
sancti Dionisi, sanctorum
Cosme
et
Damiani, sancti Sebastiani, sancte Aire, sancti
Sabe
In
6
.
nomine Domini Hiesu Christi consecratio

Ptri et Pauli die XIII kalendas iunias
basilica
domnorum
in
quorum
reliquiae
sanctorum,
id est
domne Mariae, domni

domni
Aciscli,
Iuliani,
domni
Istcfani,
domni Laurentii, domni
Martini,
7
.
domne
Il
Eulalie,
domni Vincenti, domnorum trium
nous reste parcourir l'Afrique, une terre remplie de
corps saints,
comme
disait
S.Augustin
uumqui non
et
(i)
de Hii)
Nous renverrons simplement la table VIII du mi R, sous la rubrique Nomina sanctorum. Hubnbr, 175 ; cf. Supplem. p. 75.
H
Suf>f>lcmentum
R,
85. L'diteur crit
dans
la
table Quiricus
= Kupicxx,
admissible.
|
HBNER,
Plus
57, 175.
(5)
h:, ut, p.
419.
6
71
Mm
HBNER,
374-

Africa sanctorutn martyrum corporibus
423
',
phna
est
le
culte
des martyrs connut toutes les

exagrations, dont
basiliques,
le sol
magnificences
et toutes les
tait
couvert de chapelles et de
le flot
sanctuaire immense que
de
la
barbarie a
envahi pour ne laisser que de lamentables ruines. Ce

qui
en reste est assez considrable pour nous blouir
tout d'abord et donner l'illusion que,
moyennant un
effort
proportionn, on arrivera reconstituer l'image du pass.
premire vue, l'information semble ne rien laisser
dsirer.
La
littrature chrtienne de l'Afrique
comprend
forment
une srie de Passions de martyrs, qui, dans leur ensemble, la meilleure collection hagiographique que l'anti-
quit nous ait laisse. Nulle glise ne peut produire

suite d'Actes dont l'importance soit
Scillitains,
une
de
comparera ceux des

et
de Perptue,
et
de Marianus
Jacques,
Montanus
Lucius, de Cyprien, de Crispina, de Satur-
ninus, et la valeur
moyenne
'.
des pices d'une catgorie
infrieure est bien au-dessus de ce que nous offre l'hagio-
graphie des autres pays
notre point de vue spcial,
on pourrait objecter,
il
est vrai,
que l'existence d'un
rcit
de ce genre n'est pas ncessairement une preuve de culte.
Mais nous ferons remarquer que
l'on attribue gnrale-
ment
de
la
bonne
qualit de l'hagiographie africaine l'usage

les
lire les
Passions dans
runions liturgiques
5
,
circon-
P. L. t. XXXIII, p. 269. Ces Passions ont t l'objet d'excellents travaux, que nous aurons citer, de M. P. Franchi de" Cavalieri dans les Studi e Testi principalement, et de M. P. Monceaux, dans son Histoire littraire de
(1) Epist. 78, 3,
(2)
l Afrique chrtienne, Paris, 1901-1912, 4 vol. III, c. 47: Ut, praeter scripturas canonicas nihil (3) Concilium Carthag. etiam in ecclesia legatur sub nomme divinarum scripturarum.... Liceat
anniversarii dits eorum eclebrantur. legi passiones martyrum, quum Lauchert, p. 173. Dans divers sermons, S. Augustin rappelle ou commente la lecture qui vient d'tre faite. Sermo cci.xxm, 6 beati quorum longam lectionem audivimus... passio recitata est ; Sermo cclxxiv
: :
424

moins
dans une certaine
consacrs par
stancc qui leur assurait, du
mesure,
la
stabilit
propre aux
textes
l'usage ecclsiastique.
La correspondance
fertile
de S. Cyprien est particulirement
en renseignements sur les perscutions de Dce et
de Valrien, et nous y recueillons les
noms d'un
certain
nombre de martyrs. On peut tre sr que l'vque qui recommandait de bien tenir jour le registre des anniversaires n'a pas dcern la lgre
le titre
qui donnait droit
aux honneurs du
dans ses crits
culte, et
que
la liste
des martyrs cits
comme
aussi
fit
dans
les lettres
incorpores
dans sa correspondance,
thage.
S.
partie du martyrologe de Car-
Augustin ne
fut pas
tmoin des perscutions
mais
il
assista et contribua
le
aux notables dveloppements que

il
prit
culte des martyrs, dont
put contempler l'entier pales
nouissement. Sans compter
nombreux passages de
aux
ftes des
ses
uvres o
les
la
matire est traite ou effleure en passant,

lui
discours prononcs par
martyrs
'
constituent les documents les plus srs de l'histoire du

culte des saints en Afrique.
Viennent ensuite
les
martyrologes. D'abord
le
martyro-
loge local de Carthage, qui reprsente l'tat du culte au
commencement du VI e
sicle
-.
La
srie des
vques,
depuis Gratus, s'arrtant Eugne
(f 505), a servi le
novimus quia patienter audistis et diu stando et audiendo tamquam martyr i âssi estis ; Sermo cclxxv, i voluptatem oculis interioribus hausi:
muscum
bcati
Yinccntii gloriosa passio lger etur.
/'.
/..
t.
XXXVIII,
pp. 1250, 1253, 1254.

i' Nous possdons encore le texte d'ungrand nombre d'entre eux. D'autres nous sont connus par VIndiculus de Possidius, BHL. 786. j d'abord par Mabillon, Votera Analecta, t. III, p. 398. Il y Pu en a d'autres ditions. Ainsi ActaSS., nov. t. II, p. [lxx-lxxi] ; H. Achelis, Die Martyroloicn,p. iq-21 ; II. Lietzmann. Diedrci ltesten
.
Martyrologien
(Bonn, 191
1,
p. 4-6.
LA GAULE. L'BSPAGNB. L'AFRIQUE.

dater. Si nous faisons abstraction de cette srie
aussi des ftes
425
comme
communes
il
et
des martyrs trangers, il nous
reste quarante-six jours consacrs des saints Africains,
parmi lesquels
y a des martyrs de
la
Proconsulaire, de
Numidie
et
de Maurtanie.
consiste dans
les
Une
particularit de ce calendrier
groupes
assez
nombreux simplement dsigns par un

:
ethnique. Ainsi, 31 mai

Scilitcworum
:
sanctorum Timidensium
:
17
juillet
:
22 juillet
;
MaxulUanorum
:
30
;
juillet
Tu:
ntanarum
Vagcnsium
Eronensiunt
lensium
fvrier
:
17 octobre
VolUanorum
;
29 octobre
11
..
novembre: Copiianoritm
:
dcembre
:
17 janvier
Rtibrcnsium
;
19 janvier
:
Tertul;
et
Ficariensiutn
fvrier
Carteriensium
16
Petrensium.
On
a pens que ces noms dsignaient
tous les martyrs d'une
mme
localit
dont on aurait
'.
fix
au
mme
jour la
commmoraison commune
C'est une
hypothse sans fondement.
L o
le
contrle est possible,
nous constatons
jour. Mais
qu'il s'agit de saints

si
martyriss
le
mme
le lieu
on peut se demander
le
le
nom
rappelle
d'origine ou
lieu
du martyre.
Tel de ces
groupes
indique des saints qui appartiennent Carthage par leur
martyre
let.
et leur
tombeau, ainsi
les
les Scillitains
juillet
du 17
juil-
Au
contraire,
saintes du
et
les
saintes
Maxima, Donatilla
Il
ce sont 30 Secunda sont bien

ici
propres Thuburbo.
y a donc
une obscurit que
nous ne sommes pas

clair,
mme
de dissiper. Ce qui est bien
c'est
que
le
calendrier est trs loin de comprendre
(1) Monceaux, Histoire littraire, t. III, p. 109. Or. s'est demand, pmpos des Tertullenscs, s'il ne faut pas entendre par l tous Ils
martyrs dont on conservait les corps in l'crtullo, dans la basilique de Tertullus Carthage. G. Mbrcati, D'alcuni sussidi per la critica dcl testodiS. Cipriano, Studi b documenti di storia e diritto, t. XIX (18981, p. 348. L'ensemble de la liste ne nous parat pas donner grande probabilit cette hypothse.
426
la liste

complte des martyrs de Carthage. Et ceci
la
soit dit
le
sans tenir compte de

lvrier et
le
lacune
qu'il
prsente entre
16
19 avril, lacune qui
explique, par exemple,
l'absence des saintes Perptue et Flicit. Les
nombreux
et
martyrs connus par

dont
ils
il
la
correspondance de Cyprien,
n'y a nulle trace dans le calendrier, tomberaient-
tous entre ces

les
mmes
il
limites,
ou se cacheraient-ils
?
sous
noms
collectifs et
que nous avons relevs
Cela est
sicle
peu probable,
faudrait plutt dire qu'au
VI e
d'anciens anniversaires taient tombs en dsutude.

Il
suffit
d'ouvrir
le
martyrologe
hironymien
pour
s'apercevoir qu'aucun pays n'y est reprsent par autant
de
noms que
l'Afrique.
La
rubrique in Africa, presque tou-
jours accompagne d'une longue suite de noms, crase

toutes les autres. Ce qui frappe tout d'abord, c'est
le
vague
de cette rubrique. Alors que partout ailleurs la localit
ou du moins
la
province est dsigne rgulirement,
ici
c'est l'exception. Puis, les
noms
Africains semblent jets

;
ple-mle et s'enchevtrent parmi d'autres articles

rptitions sont frquentes, et,
trle font
le
les
comme
il
les
moyens de conordinairement
rapportent
se
plus souvent
les
dfaut,
faut
renoncer reconstituer
l'Afrique.
notices qui
la
On
en est rduit, dans
plupart des cas, rete-
nir quelques
noms que
leur forme permet de rattacher sans
hsitation l'onomastique punique, ou qui sont plus
com-
avoir
muns dans l'Afrique Romaine, mais presque toujours sans le moyen de distinguer entre les homonymes '.
(n Dans sa
liste
es Martyrs
et
confesseurs africains mentionnes
par
les
auteurs,
les
Actes des martyr';,
le
calendrier de Carthage
et
les
marty-
rologes,
liste trs utile el dont nous nous sommes beaucoup servi, M. MONCEAUX, Hitt, litt., t. III, p. 536-551. a peut-tre admis trop denoms uniquement attests par l'hironymien. Il y a aussi quelques distractions, qui s'expliquent dans un pareil travail. Ainsi on trouve, parmi les saints, Rcpostus et Sophronius qui figurent dans la corres-

Ajoutez-y
srie de
jour,
la difficult,
427
si
plus sensible
ici,
de dcider
le
une
noms reprsente des martyrs immols

artificiel,
mme
ou un groupe
constitu lors d'une dposila
tion de reliques.
Pour
l'Afrique donc,
richesse de l'hin'est
ronymien
est
simplement apparente,
et ce
que dans
des cas exceptionnels qu'on peut en tirer un rel profit.
On
sait
que
les
des martyrs sont

et leur
les
monuments pigraphiques mentionnant galemement plus nombreux qu'ailleurs

mesure que
',
nombre
s'accroit sans cesse
les fouil-
sont pousses avec plus d'activit. Quelques-unes de

inscriptions
ces
viennent opportunment
clairer
les
textes littraires, et
mme
les
donnes des martyrologes.

ne
D'autres ne nous livrent que des noms que l'on n'a point
rencontrs ailleurs, qu'aucun indice
chronologique
et
permet
d'identifier
avec quelque probabilit

le
propos
desquels se pose trop souvent
problme des martyrs
Donatistes. Les dissidents dcernaient les honneurs du

culte ceux qui
taient
tombs dans
les
luttes
main
du
arme contre
les
catholiques, ou ceux que la

se dtruire
il
folie
-.
martyre avait pousss
eux-mmes
La
le
secte eut ses hagiographies, et
nous
est
parvenu quelques-
uns de leurs rcits
elle
eut aussi son pigraphie, que
formulaire ne distingue pas toujours de l'pigraphie catholique

:
.
pondance de S. Cypricn
munis.
1
(Epist. 42,
Hartel,
p. 590)
comme excom-
On
les trouvera, cela
va sans dire, dans
le
tome VIII du CIL,

les citerons
qui en ce
P.
moment
n'est pas tout fait jour.
Nous
d'aprs
Monceaux. Enqute sur Vpigraphie
chrtienne d'Afrique, publie
en partie dans la Revue archologique, 1903 1906, en partie dans les Mmoires de V Acadmie des Inscriptions et Belles-lettres, t. XII '1908),
p. 161-339.
(2 I3)
t.
Optati Milevitani lib. III. ce. 4, 6. 8. Monceaux, L'pigraphie Donatiste, dans Revue de Philologie,
(1909', p. 112-61
;
XXXIII
aussi dans Histoire littraire de l'Afrique
428

dit
Nous en avons assez
pour
faire
comprendre qu'en ce
qui concerne l'Afrique, les rsultats que l'on peut se pro-
mettre de l'tude des documents ne sont pas en rapport
avec leur nombre,
et
qu'une certaine rserve s'impose
dans leur utilisation.
Le
plus ancien
document que nous ayons sur

Elle raconte
les pers-
cutions d'Afrique est une pice de haute valeur, la Passion
des martyrs Scillitains

le
'.
l'interrogatoire et
la
ville
supplice
de douze chrtiens envoys de
de
Scillium Carthage pour y tre jugs.
Nous n'avons pas

est assez
nous occuper du nous donne

la
rcit
lui-mme qui
connu.
Il
date du martyre,
le 17 juillet icSo.
Cet anni-
versaire n'a pas cess d'tre clbr Carthage. Speratus

et ses
compagnons sont
VI e
inscrits l'hironymien cette

;
date, et, on ne sait pourquoi, galement au 16 septembre

le
S.
marque au 17 juillet 2 Augustin pronona deux sermons le jour de leur fte

calendrier du
sicle les
"
per natalem sanctorum martyr uni Scillitanorum tractatus duo
un autre est indiqu
comme
',
habitus in basilica sanctorum
martyrum Scillitanorum
Vite
fait
celle,
videmment, dont Victor de
mention
:;
Une
inscription de 35g
numre des
reliques, entre autres celles d'un S. Citinus, qui est, sans

dont.;,
un des compagnons de S. Speratus
,;
le
7
.
nom
de ce
dernier figure sur une mosaque de Carthage

chrtienne,
(1
t.
IV,
p. 437-84.
Cf.
Analcct.
Bolland.,
l.
XXIX,
p.
467.
(2)
BHL. 757: BHG*. Des syn

eccl.
1
C645.
itionnent la
I
mme
d<
date S. Speratus.
1
Synax.
le cul
(3.
(4)
<
P., p.i
canut.' m
propre
updations, faites
l
surtout sur
les littraires,ne pei
met pas de conclure de

,
que
Scillitains ft
rpandu chez
L.
t.
les Gre<
tg
Possidii indiculus,
/'.
XI. \
I,
Sertno
<
v, P.I..
I, 3.
t.
XXXVIII.
p. 841.
Historia,
16)
7)
Mon<
WX, Enqute
.
sur Vpigraphte de V Afrique chrtienne IV, 317.
Enqut, 2j8.
429
On
rattache ordinairement
la
mme
perscution, mais
le
sans raisons suffisantes, quatre martyrs dont

constat, chose curieuse, par un texte paen.
culte
Maxim
Madaure
bizarre
crit S.
Augustin
de
et
reproche aux chrtiens de

des
prfrer aux dieux
l'Olympe
1'
comme
est,
Miggin, Sanam,
',
archimartyr
si
hommes au nom Nammemoratu
phamo, Lucitas
dignum
bus,
et
il
ajoute
Horumbusta,
rclictis templis. neglectis
maiorum suorum mani-
stulti
frquentant
'-'.
Le
titre
d'ardu martyr ne signifie
pas ncessairement
peut-tre
le
le
premier martyr d'Afrique, mais

3
.
premier de Madaure ou de Numidie
Au
18
dcembre, l'hironymien crit clairement Namfamonis, qui

se reconnat galement parmi les
noms du
dcembre.
Le
du
mme
mois, Meggenus, Megginus, est peut-tre
celui qui excitait la verve de
Maxime
de Madaure.
le
Le martyr Miggin
frquemment sur
nous
le
est
un de ceux qui figurent

*.
plus
fois
les
inscriptions africaines
Deux
et
rencontrons en compagnie de Donatus

s
,
ceBaric,
deux noms bien africains Les plus
sans que nous puissions inf-
rer de l que ceux-ci sont des

illustres victimes
compagnons de martyre.
de
la
perscution de Svre
sont Perptue et Flicit, avec les
dans leurs Actes. Tout

rable,
le
compagnons nomms monde connat ce morceau admien grec

telle
c
que nous lisons en
latin et
,et qui,
du temps
de S. Augustin, jouissait d'une

li)
faveur que celui-ci
Minervae, Veneri, Vestaeque

talibus,
Quis enim ferat Iovi fulmina vibrant i prae/erri Migginem, Iunoni, Sanamem et cunctis, pro nefas, dus inmor-
urchimartyrem
epist., 16, 2,
ugustini
(2) (3)
1. 1,
Namphamonem ? Maxime de Madaure dans Goldbacher, pars I, p. 37-38.
Ibid., p. 38.
Voir Neumann, Der rmische Staat und die allgemeine Kirche,

286.
315, 317.
p.
(5)
(6)
Monceaux, Enqute, 251, 254, 288, Monceaux, Enqute, 254, 288. BHL. 6633 BHG-. 1482.
;
430

:
croyait devoir dire ses lecteurs

est
'.
nec scriptura ipsa canonica

titre
Dj Tertullien saluait Perptue du
de fortissimo,
martyr*, et nous avons trois sermons de S. Augustin, pro-
nonces
le
jour de sa fte, le 7
l'endroit
sait
mars
3
.
La
basilique Majeure
s'leva
o furent dposs
et Flicit
les
corps des mar-
tyrs
le
'.
On
que Perptue
sont inscrites dans
plus ancien martyrologe de
Rome,
et qu'elles font partie
de Ravenne. L'clat de leur

oublier leurs compagnons.
du cortge triomphal des martyres S. Apollinare Nuovo renomme a fait quelque peu
On
rencontre
les
noms de
5
,
Saturus
les
et
de Saturninus sur une mosaque de Carthage
mmes noms avec ceux
de Rebocatus, Secundulus
et
ceux des deux saintes, sur une dalle o
l'on a cru recon6

.
natre la pierre tombale de ces illustres martyrs
On
arrive,
avec
un lger effort, reconnatre

27 juin,
le
7
,
dans
l'hironymien, au
martyre, dont on
((Lie
lisait
8
.
encore, au
une nom de Guddenis IX sicle, des Actes

e
nous n'avons plus

De anima, De anima,
I, 12,
Cette pice confirmait
la
date du
(1)
(2)
P. L.
t.
XLIV,
p. 481.
Reifferscheid-Wissowa, p. 388. Serm. cclxxx-cclxxxii, P. L. t. XXXVIII, p. 1280-86. (41 Basilicam maiorem ubi corpora sanctarum martyrum Perptuas et Felicitatis sepulta sunt. Victor de Vite, IIist.,1,3. On croit l'avoir retrouve de nos jours. Delattre, La basilique de Damous-el-Karita
55,
Carthage, Constantine, 1892.
Monceaux, Enqute, 228. Drlattre, Basilic/ maiorum. Tombeau des saintes Perptue Flicit, dans Comptes rendus de l'Acadmie des inscription
(5)
et
belles-lettres, 1907, pp. 193-195, 515-31- Voir aussi Bulletin de

Socit nationale des Antiquaires de France, 1908, p. 198.
17
la
Martyrologe hironymien au 27 juin

:
Zeddini, ZidJini, Giddini
au 26
(8)
in Africa Gaudcntis.
Quentin, Les martyrologes

.-11118 1111111'),
historiques,
:
repi
est
intressai)!
174. Le rsum, qu'a Apud Carthagincm natale

p.
sanctae Guddenes \quae Plutianoet Zta consulibus [a. 202] iussu Rufini
broconsulis quater dix
>
temporibus equulei extensione vexata
et
ungula-
rum horrenda
ajjlicta,
laceratione cruciata, carceris etiam

est.
squalore diutissime
novissime gladio caesa
LA GAULE. L'ESPAGNE.
27 juin,
L' AFRIQUE.
43 1
comme
aussi
le
sermon de
S. Augustin, habitas in
'.
basilica tnaiorutn in natali martyris
Guddenis
Voici deux martyrs que Tertullien nous
fait
connatre,
Mavilus,
btes
2
,
mieux
Maiulus, d'Hadrumte,
condamn aux
essaya d'abord
3
.
et Rutilius, sanctissimus martyr, qui

la
de fuir
perscution, mais fut saisi et brl vif

le
Il
est
probable que
premier n'est autre que
le
Maiulus de
Il
l'hironymien et du calendrier de Carthage, au 11 mai.

serait peut-tre tmraire de vouloir retrouver l'autre
mar-
tyr dans
un des Rutilius de l'hironymien.
S.
Cyprien nous
a galement conserv quelques noms de martyrs apparte-
nant aux perscutions de Septime Svre. Castus et Aemilius

ils
avaient d'abord cd
la
violence des tourments

'.
rachetrent hroquement leur faiblesse

;
Le
calendrier
l'hironv-
de Carthage les enregistre au 22 mai
de
mme
mien, qui les rpte encore, au 6 octobre, mais, ce qu'il

semble, sous
la
rubrique in Apulia. S. Augustin

le
les
a lous
.
dans un de ses sermons prononc

rina,
jour de leur fte 5 Celela
Laurentius
et
Egnatius, tous trois de
parent
l'glise
.
du confesseur Celerinus, taient commmors dans

de Carthage
;
S.
Cyprien
l'atteste
expressment
Une
Sermo ccxciv, P. L. t. XXXVIII, p. 1335-48. Ad Scapulam, m, Oehler, 1. 1, p. 545. (3) Dcfuga in persecutione, v, Oehler, t. I, p. 471. On peut se demander si, dans le rcit dplaisant o Tertullien, De ieiunio, 12, met en scne un martyr, condito mero tanquam antidoto pracmedicatum, le mot pristinus est un simple adjectif ou le nom mme du martyr. L'dition Reifeekscheid-Wissowa, p. 291 crit Pristinus Bonwetsch, Die Schriften Tcrtullians (Bonn, 1878), p. 70, galement. K.J. Necmann, Der ri'nnischc Staat und die allgemeine Kirchc, p. 188-89 se prononce pour
(1)
(2)
;
pristinus.
lapsis, 13, Hartel, p. 2^6. Sermo cclxxxv, P. L, t. XXXVIII, p. 1293-97. L'anniversaire des deux martyrs est probablement rappel dans une inscription de Carthage. Voir Bulletin de la socit des Antiquaires de France, 1908, p. 199-200.
(4,
De
(5)
(6)
Epist. 38, 3,
Hartel,
p. 583.
432

la
Celerina est au martyrologe hironymien,

3
date du
fvrier,
et
une basilique de Celerina

',
est
signale par
Victor de Vite
qui
ne
la
distingue
pas de celle
des
Scillitains. C'est tout prs de cette glise,
dans
le
monas-
tre de Biguae,
que furent dposes plus tard
les reliques
de S. Liberatus et de ses
compagnons
fit
-.
La
perscution de Dce
prir
un bon nombre de
au 19 avril
chrtiens Carthage. Mappalicus,

est le plus
lou par S. Cyprien,

se retrouve
et
connu d'entre eux
3
;
il
clans le calendrier de
Carthage,
dans l'hironymien
aux deux jours prcdents.
La
lettre
du confesseur Lucien
la
Celerinus,
incorles
pore dans
correspondance de S. Cyprien, numre

le
martyrs suivants, en indiquant d'un mot

de chacun d'eux
Bassi in petrario,
carecre,
:
genre de mort
subicio,
in
...
martyrum quorum nomina

in
Ma.ppa.lici
guaestione,
Fortunionis
Paulus a guaestione, Fortunata, Victorinus,

Credula, Ilereda,
et
Victor,
r
Heremius,
Donatus,
Firmus,
enustus,
Fructus, Iulia, Martialis
Ariston,
quiDeo
volente in carcere
fam
necati suai
'.
Il
faut y ajouter
un autre martyr Paul,

les lapsi
celui dont on se rclamait pour traiter
avec une
indulgence excessive
irtyrologe
:;
L'inscription
de
ces
noms au
de
Cartilage
les
ne peut faire aucun doute,
encore que nous ne

Xi
la
retrouvions plus.
ni
perscution de Valrien,
peut-on dire, aucune
//, ioria, I,
basilicam... Celerinae vcl Scillitanorum.

]
(:.>!
Passii)
/.
VII martyrum,'].
to,
;,
.|
:
51
IL. 4906.
i..
22, z
27, i,
Harti
1,
pp.
$2, 534, 541.
Epi
2,
MMia.,
27, 3
p. 531.
:
dcide
;
Hartel, pp. 543. 571. Ce qui m .us mourut des suites de la question, la phrase de Lucien: secundum Pauli praeceptum et ceterorum martyrum quorum nomina subicio.
(5
Cyprien, Epist.
le
35,
distinguer du Paulus qui
LA GAULE. L 'ESPAGNE.
L' AFRIQUE.
433
perscution d'Afrique, ne compta de martyr plus illustre
que Cyprien, l'vque de Carthage. L'histoire de sa vie son martyre ont t raconts d'une faon digne de lui
et
el
'.
son triomphe a jet sur l'glise qu'il avait gouverne un
clat
incomparable. Carthage
lui
leva trois basiliques,
l'une l'endroit
La
mme
il
subit le martyre, l
est
mensa Cypriani*-, une

3
,
autre
sur
son
tombeau, aux
*.
5
,
Mappalia
une troisime non
loin
du port
L'anniversaire du saint,
les
KuTiptav
se
clbrait
tait
avec une solennit
et
une allgresse, d'o
la pit
parfois absente, et S. Augustin, dans
un des sermons protemps o

les
noncs cette occasion, rappelait

sanctifis par le corps
le
lieux
les
du martyr taient profans par

6
.
danses
et les
chansons
Cette fte du 14 septembre tait
observe
tinople
Rome ds le mme, comme
milieu du
IV e
sicle
7
,
Constan-
en
tmoigne
S.
Grgoire
de
Nazianze, tout en faisant une trange confusion entre

l'vque de Carthage
et le
lgendaire Cyprien
'',
le
mage
8
.
En Espagne
(1)
elle l'tait
au temps de Prudence
dont une
BHL.
2041, 2037.
un, Sermo
ex,
2,
t.
P. L.
Psalm.
LXXX,
4, 23,
P. L.
Hist.
et
t. XXXVIII, XXXVII, pp. 1036,

:
p.
1413; Enarrat.
1046.
Les sermons
exiv, cxxxr, cliv. clxix portent l'en-tte
habitus in mensa Cypriani.
Victor de Vite,
[ecclesias
I, 5,
16
voluit occupavit
praecipue duas egregias
Sed etiam foris muros quascumque et amplas saneti

ubi eius scpultiim est
martyris Cypriani. unain ubi
sanguimm fudit,aliam
S, 15. Sur les trois
corpus, qui locus Mappalia vocitatur.

.
Augustin, Con/ess.,V,
basiliques de S. Cyprien,
voir
Monceaux, Ilist. lut., t. II, p. 371-S6. (5 Procope, De bello Vandalico, I, 21, Dindorf, p. 397. (6) Sermo cccx, 5, P. L. t. XXXVIII. p. 1415. Les sermons 309-313
ont t prononcs le jour de la fte de S. Cyprien. 7 Depositio martyr uni. XVIII kal. oct.
Orat.
xf|
XXIV,
LIK1-.457,
cniua" Kcd ue r|vaxea6e oi ttvtwv

bi'
Mixpo KuTipiav biqpurev f|,u- j uMov tov uvbpa 0au-
udcovTe kc Ta
rou Tiutvre Kevov Tiua te kc uavrrfpeai.
Peristeph. xi. 237.

Cuit. M-trt.
2S
434
tics
hymnes fameuses
dtail
est
consacre
la gloire
de Cyprien de cette
Un
donnera une ide de

le
la popularit
fte.
Les matelots donnaient

tes qui
nom
de Kimpiav aux. tempnavigation prilleuse

fit
-.
rendent en cette saison
la
L'vquc d'Hippone Theogenes, qui

de 256
thage.
",
partie du concile
doit avoir suivi d'assez

l'identifie
prs l'vque de Car-
On
habituellement, mais sans autre motif

le
que l'homonymie, avec
Theugenes marqu en compagnie

le
de trente-cinq autres martyrs, l'hironymien,

vier
*.
26 jan-
Quoi
qu'il
en
soit,
l'glise
d'Hippone l'honorait
dans
la
comme martyr
sancii Thcogenis
et S.
5
.
Augustin
officiait
memoria
On
sait
que
le
texte du concile de 256 a trouv en Afri-
que, Carthage probablement, un annotateur peu loign
des vnements, qui a
fait
suivre les
noms d'un
qu'ils
certain
nombre d'vques des

plus tard
:
titres
et
d'honneur
martyr
:
conquirent
martyr, confessor
les
6 ( ).
Les martyrs, sans
compter Cyprien, sont

cade, auxquels
suivants Secundinus de Ccdias,
Cassius de Macomades, Iader de Midilis,

il
Vendus de Rusisuivants, dont

le
faut ajouter les trois
lieu de la dposition
en divers cimetires ou basiliques de

:
Carthage
est clairement indiqu

in
Successus d'Abbirgerin
maniciana, positus
Fausti positus
;
Tcrtulli
Leucius de Thevestc,
in novis areis positus
7
Libosus de Vaga,
le
).
Ce
dernier est peut-tre
mme
qui figure dans l'hironi-
(1)
Peristeph.
xm. Ennodius,
12.
son tour, a clbr S. Cyprien dans
vers,
(2)
Carm. I, Pkocope, De
bcllo Vandalico, I, 20,
Dindorf,
p.
p. 393.
Hiitcntiac episcoporum, 14,

(4
I51
'
Hartel,
443.
Monceaux,
1
Hist. IHt., p. 147.
Sermo, cclxxiii, 7, P. L. t. XXXVIII, p. 1251. M cati, D'alcuni sussidi per la criticad&l testo di S. Cipriano,
t.
Studi e documenta
7
p.
XIX,
346.
p. 330-49.
_'..',
Sententiae episcoporum, an. ri, 16,

;
30, 31, 45, 70, 87,
Hartel,
442-61
Mercati,
p.

mien, au 29 dcembre, dans un groupe d'Africains
episcopi
(').
:
435
Libosi
Le
mai
c'est
la
date du calendrier de Carthage

259,
et
de l'hironymien
en l'anne
t
furent martyriss
les saints
Lambse, aprs avoir

Marianus
sants*.
et
emprisonns Cirta,
Jacques, dont nous avons des Actes intrescertain
Un
nombre d'autres martyrs,
clercs et
laques, font partie de leur groupe.
La Passion
les signale,
mais ne
nomme
que Aemilianus, Tertulla, Antonia
et les
vques Agapius et Secundinus. Ce dernier apparat aussi dans la notice de l'hironymien. S. Augustin a prononc
un sermon
le
jour de leur fte
3
.
Une
inscription de la
priode byzantine, grave sur

(Constantine), doit tre rappele
le
rocher prs de Cirta
ici.
4-
II II
nonas septembres passione marturorum

Mariani
Tati
et
-f-
Hortensium,
Rustici,
Iacobi,
Dati,
lapin,
Crispi,
;
Mettuni, Bictoris, Sil-
bani,
Egiptii
sancti Dei,
;
spectu Domini
Indictione
memoramini in conquorum nomina scit is qui fecit.
XV
'.
A moins
de supposer qu'il y ait eu une troupe de mar-
tyrs, par exemple, l'poque des
Vandales, dont
les chefs
portassent prcisment les

bse,
mmes noms que ceux

beaucoup de
de
Lam-
cette inscription prsente
difficults.
Que
ne
signifie le
?
nom
de Horte}ises,quc rien, dans la Passion,

celle des
justifie
Et cette date, qui n'est pas
martyro-
C'est S. Libosus qui,
gelio dominas, ego
sum,
inquit,
au concile, prononce ces paroles In evanveritas ; non dixit ego sum consuetudo.
: :
Hartel,
(2)
p.
448.
et Iacobi,
Voir P. Franchi de' Cavalieri, La Passio SS. Mariani

1900.
t.
Roma,
(31
Scrmo cccxxxiv, P. L.
XXXVIII,
p. 1288-1293.
Monceaux, Enqute,
295.
436
loges
?

Et ce monument
il
ciel
ouvert, en un endroit o
peut-il
le
jamais
sinon
le
n'y
lieu
eu
de basilique \ que
?
dsigner
ici
du supplice des saints
Or
placer
c'est
se mettre en contradiction
le les
avec
la
Passion, d'aprs laquel-
saints furent dcapits au bord d'un torrent, prs

et
de Lambse
non prs de Cirta -.La solution
la plus
pros'
bable est que, Cirta, o l'on devait particulirement
in-
tresser des martyrs, qui avaient pass par les prisons
de cette
lisa
le
ville,
il
se
forma peu peu une lgende, qui locas'tait
dans ses environs ce qui
en ralit pass dans
voisinage de Lambse. Sous la domination byzantine,

fut
une inscription
grave cet endroit pour consacrer

".
le
souvenir du martyre
Hortcnses.
On
ne rend point compte du mot
La
date pourrait tre celle que l'glise de Cirta
avait adopte pour clbrer les martyrs.
Les saints Lucius, Montanus

t
et leurs
compagnons ont
'
martyriss
les 23-25
mai 259. Leur Passion

et
cite
un
certain
nombre de noms comme Victoriens
Flavianus,
et
que
l'on est tent d'identifier, ainsi
que Lucius
5
,
Monta-
nus, avec des
homonymes
le
cits ailleurs
et d'autres
com-
me Primolus,
Tout
cius et
ce
Donatianus, Reims, Victor, Quartillosa,Sucrle est plus effac
cessus et Paulus, dont
dans
le
rcit.
que
l'on
peut dire avec certitude, c'est que Lu-
Montanus
le
figurent l'hironymien et au calendrier
de Carthage,
23 mai. Le 25, apparat Flavianus avec une

il
fimia. dont
n'est pas question
dans
la
Passion.
Une
inscription
de
la
rgion de Tebessa, sur une table d'autel,
memoria
r
sancti Montant',
voir F.
dsigne probablement
le
principal
Sui
le site,
Wieland, Ein Ausflu*
ins altchristlichc
Afnka
(Stuttgart, 1900), p. 161-^2.

(z\
Franchi,
t.
c., p.
24-26.
ci
lie
de M.
Monceaux,
littraire,
t.
c,
p. 268.
BHL.
(5)
6009.
t.
Voir a ce sujet Monceaux, Histoire
II, p.
119.
(6)
Monceaux,
Enqute, 264. Cf. 270.
LA GAULE. L'ESPAGNE. L'AFRIOUE.

de ces martyrs
;
437
Donatianus, dont les reliques sont

'
men-
tionnes sur l'inscription de Tixter
et
sur une autre
d'Aubuzza
*,
est peut-tre un de ses
compagnons.
du massacre de
la
Faut-il suivie
Prudence
3
,
et faire la
Massa candida
un pisode de
perscution de Val-
rien ? On peut prouver quelque hsitation, d'autant plus que le pote nous met ici en prsence d'une lgende qui ne semble autre chose que l'explication d'une expression
topographique.
ce
l'ait
La
troupe des martyrs devrait son
nom
que, place dans l'alternative de sacrifier aux idoles

jeter
ou de se
elle
dans une tranche remplie de chaux vive, aurait, sans hsiter, choisi ce genre de mort. Or, on
fait
remarquer que
18 aot
le
calendrier de Carthage
probablen'est pas
ment au
le
comme
l'hironymien
emploie la formucomme
aussi dans
sanciorum Massae Candidae, o Massa Candida
le
nom
des saints mais un

:
nom
de
lieu,
ce texte de S. Augustin
sola
inproximo quae dicitur Massa

.
4 Candida plus habet quant ccntum quinquaginia trs martyres Le mot massa est pris ici dans le sens de domaine, qu'il a
frquemment dans
Liber pontificalis
les textes
anciens,
notamment dans
5
.
le
et clans le
Registre de S. Grgoire
La
Massa Candida
ensevelis \
fre
tait
une proprit ou un territoire voisin
d'Utique, o un
grand nombre de martyrs avaient t

taient-ils
:
Combien
Prudence donne
le
chif-
rond de trois cents
(i)
(2)
Monceaux, Enqute, 317. Monceaux, Enqute, 250.

PerisUph. XIII, 76-87.
(3)
(4)
Enarr. in Psalm. XL1X, 9, P.L. t. XXXVI, p. 571. Dans d'autres endroits, S. Augustin se conforme l'usage qui applique l'expression
aux saints eux-mmes. 51 Duchesne, Le Liber

Gregorii
(6) 1
pontificalis,
1. 1,
p.
cxlix
L. M.
Hartmann,
papae Registrum, t. II, p. 563. Sur tout ceci, Pio Franchi de' Cavahbri,Niw note agiografiche
1902), p. 39-51-
iRoma,
438

l'rosihiere alacres cursu rapido simid treccnti
'.
Le
chiffre cit plus haut,
dans
le
texte de S. Augustin,
;
n'a pas la porte qu'on serait tente de lui attribuer
il
est
amen par
filet
-'.
le
commentaire de
L'vangile, o
il
est question
des cent-cinquante-trois poissons pris dans un coup de

S.
Augustin reste donc dans

le
le
vague, mais
il
nous
fut
dit
assez que
nombre des martyrs de Massa Candida
trs considrable.
11
y eut Utique une basilica Massae Candidac o S. Au: '.
gustin prcha
Nous avons de
*
lui
un sermon
m natali
s
martyrum Massae Candidac

ses discours
il
et
dans plusieurs endroits de

sans
parle incidemment de ces martyrs

il
manifester nulle part,
est
bon de
le
remarquer,
qu'il ait
connaissance de
inscription de
-j-
la
lgende popularise par Prudence.Une

les
Calama (Guelma)
dsigne clairement
Sub hoc sacro sancto belamine altarii sunt memoriae sanctorum Massae Candidae, sancti
Hesidori,
sanctorum
trium
n
.
puerorum,
sancti
Martini, sancti
Romani
Parmi
les
nombreux martyrs qu'aucun

s'en faut
indice ne permet
de rattacher aux perscutions du dbut ou du milieu du

III e sicle,
il
que
la
majorit appartienne sans

il
conteste
la
perscution de Diocltien. Certes,

les historiens
en est
un bon nombre, mais
mettent volontiers au
compte de ce perscuteur tous les martyrs d'poque indtermine.

(i
i
Comme
xm,
85.
1
nous n'crivons pas une histoire des
Peristeph.,
Mon<
m x, Hist.
in
lilt.,
t.
II, p.
i,
144.
t.
Enarr.
Psalm.
CXLIV,
17. P. L.
XXXVII,
pp. 1869, 1880.
Sermo ccevi, P. L. t. XXXVIII, p. 1400-1405. In Psalm. / narr. \n Psalm. XLIX,9, P. L. t. XXXVI, p. 671 1,1V, 17, P. !.. t. XXXVII, p. 1880; Sermo cccxi, io, P. L.
;
t.
XXXVIII. p. 1417. 6) Monceaux, Enqute,
261.

perscutions,
il
43g
nous sera permis de grouper

les textes
ici,
par pro-
vinces
',
les
martyrs que
permettent de classer
parmi
les
victimes des dits de Diocltien, en ajoutant
ceux que
et
l'on
peut identifier avec une certitude suffisante
assigner un territoire, sans toutefois les dater.

le
Nous
mar-
dirons quelques mots, pour terminer, de ceux dont
tyre ne peut gure tre contest, mais qu'il est impossible de situer dans le temps et dans l'espace.
En
Proconsulaire, nous avons
citer d'abord
Flix,
vque de Thibiuca, martyris en 303. Malgr les remaniements que l'on a fait subir sa Passion, dans le but
de transformer S. Flix en un saint italien
qu'il
'-',
on reconnat
et
a probablement
souffert la
mort Carthage
que
".
son tombeau s'y trouvait
in via quae dicitur Scillitanorum

et leurs
Ensuite Saturninus,Dativus
Abitina et
compagnons,arrts
la liste
envoys Carthage en 304. Voici

d'aprs la Passion
*
:
des
noms des martyrs
Saturninus, Satur-
nin us iunior, Flix, Maria, Hilarion, Dativus qui et Senator, Flix, alius Flix,
Emeritus, Ampelius, Rogatianus,
Quintus,Maximianus, Thecla, Rogatianus, RogatusjanuaLa rpartition des villes par provinces devrait changer d'aprs Nous n'entrerons pas dans ces dtails. poques. les
(i) (2)
BHL.
2S94, 2895.
t.
Voir Analcct. Bolland.,
XVI,
p.
27-28.
rologes historiques, p. 530-32, hsite identifier avec
D. Quentin, Les martyThibiuca le sige
communment. Sauf Bde,

connues de
plus piscopal de Flix Tubzaccnsis. comme les manuscrits l'appellent le qui pourrait avoir puis une source diffrente de la Passion, et Surius dont le texte n'est pas sr, les rdactions
propostV. la Passion ne favoriseraient pas l'identification que la Passion primitive portait contraire, au croire, enclin serais Je bien Thibiuca. Dans une version, que nous pourrons publier un jour,
celle
du manuscrit du British Musum, addit. 11880, IX<-' sicle, f. 126, nous lisons in civitatc Tibiucensi. Bde a pu trouver la bonne forme
:
dans son manuscrit, et Surius. dans

plus
4
:
le sien, celle
qui s'en rapproche le
Tibtura.
BHL.
7492,
4^0
rius,

Cassianus, Victorianus,
Vincentius,
Caecilianus,
Restituta, Prima, Eva, Rogatianus,
Givalius, Rogatus,
Pomponia,
Secunda,
Ianuaria,
Saturnina,
Martinus,
Regiola,
Dantus, Flix, Margarita,
Maior,
Honorata,
Victorinus, Pelusius, Faustus, Dacianus, Matrona, Caecilia,
Victoria, Hercctina, Secunda, Matrona, Ianuaria.
La
son
relation du martyre, qui devint une
arme entre
les
mains
des Donatistes, ne nous est

intgrit
le
',
point parvenue dans
et c'est ainsi
que nous ne sommes pas
fixs sur
sort
final
de
la
plupart de ceux qui y sont

se
nomms.
Plusieurs de ces
noms ne
;
rencontrent certainement
dans aucun martyrologe
d'autres sont trop
communs
2
.
pour qu'on puisse

petit
la,
se flatter de les
reconnatre
Sur un
Regio-
nombre, on ne
se
trompera gure. Ainsi Eva

"
et
au 30 aot avec Flix, dans le calendrier de Carthage l'Ampelius sont probablement deux martyres d'Abitina
;
du 12 septembre,
partie du
la
le
mme
groupe. Et qui
titulaire
4
Rogatus du 24 juin pourraient faire sait que Prima n'est pas

de
la
martyre indigne
basilique leve
la collection
Carthage par Justinien
En parcourant
africains,
des
documents pigraphiques
zaine de
on recontre une quin:
noms de martyrs
d'Abitina
Datianus
(n. 317)
Emeritus (267,272); plusieurs Flix

Voir sur cette pice, Monceaux, Histoire
(242, 250,
254,262,
il
littraire,
t.
III, p.
140-
147.
z
et
S.
Le nom de Saturninus, notamment, revient si souvent en Afrique ailleurs <<n s'en souvient que la plus grande rserve s'impose.
Fulgcnce s< retira prs de la basilique d'un S. Saturninus quelde Cagliari iuxtabasilicam sancti martyris Suturmniproque distam l'A IL. j2u8, n. 5t. Serait-ce un Saturninus africula strepitu
:
1
111
I31
outei
Flix
que,
I
tout,
1;,
;roupe - parce il y en a quatre dans h on commmore un Flix romain.

tiv
tivi
De aedif.Vl, 5:
mxujpiujv
ft'ujv
TTpiur|.
DlNDORF,
p.
33g.

269, 2S3, 294, 304, 311, 316)
;
44I
Ianuarius (239); Maria (315)

;
Martinus (261)
le
Matrona
^289, 290)
trois
Rogatus
;
(250)
prtre Saturninus (23S); Victoria (304, 317)

;
Victorinus
(317)
Vincentius (193, 262, 304, 337).
Comme
on
l'a
fait
justement remarquer, pour ceux de ces noms qui taient

d'un usage frquent, l'identification reste douteuse
les
;
pour
'.
noms rares, la concidence est un srieux Le martyre des saintes Maxima, Secunda
indice
et Donatilla,
;
Thuburbo, doit se placer entre 303 et 305
les
s
.
Actes
ne permettent pas de prciser davantage l'anne

anniversaire est fix au 30
juillet
Le jour
par l'hironymien, d'ac-
cord avec
le
calendrier de Carthage.
*.
Deux
inscriptions
font mention de leurs reliques
Ajoutons
ici
Catulinus, dont nous n'avons pas d'Actes,
mais qu'une notice exceptionnellement claire de l'hiro-
nymien au
15 juillet
c'est aussi
:
la
date du calendrier
civitatc
permet de localiser Carthage In Africa

natale sanctorum Catolini diaconi
et
Carthagine
reliquorum martyrum qui

S.
requiescunt in basilica sanctae Faustae.

le
Augustin prcha
est
le
:
jour de sa lte
(1)
5
.
La
basilique de Sainte-Fauste
Monceaux,
des
Enqute,
p. 164.
Nous
la
lui
avons aussi emprunt
relev
inscriptions qui prcde. Ajoutons encore l'inscription
sancti Rogatiani martyres trouve
Mechta An-Zer'aba, en
Siti-
fienne.
ville.
Gauthier, Notes archologiques concernant la rgion de Toc queRecueil des notices et mmoires de la socit archologique DE CONSTANTISE, t. XLII (igoSl, p. II5.
(2)
BHL.
5809.
Histoire littraire,
t.
(3)
Monceaux.
III, p. 149,
s'appuie, pour le fixer
l'anne 304, sur un passage interpol des Acta Crispinae. martyrologe hironymien, au (4) Monceaux, Enqute, _-^5, 337. Le 9 lvrier, annonce ad membras Ammonis Aetniliani Lasse etc M. Mon:
ceaux dans son Histoire littraire, t. III, p. 536 y voit la commmoraison d'un Acmilianus, martyr Membrcssa, dans la Proconsulaire. Je ne suis pas certain que Membras reprsente Membrcssa, ni que Acmilianus doive tre rapproch de ce nom. galement, le (5) Possidii indiculus, c. ix. L'hironymien annonce
23 avril
:
in Africa Cutulini.
442

la notice. Il
une invention du rdaction de

basilica Fattsii.
faut lire in
Cette glise, trs-vaste, est souvent cite
clans les fastes de l'glise de
Carthage
elle tait parti-
culirement renomme par

qui y reposaient
:
le
nombre des corps
saints
(').
muliis
la
martyrum corporibus
insigniia
Deux
villes
de
Proconsulaire,
Thugga
et
Thabraca,
ont gard de remarquables vestiges d'une dvotion trs
ardente aux martyrs

sible
2
(
).
Il
est
malheureusement imposs'adressaient des
de savoir
si
leurs
hommages
concitoyens ou des martyrs d'adoption.
Les
fouilles
d'Uppenna,en Byzacne,ont
livr,
en double
le
exemplaire, une inscription en mosaque, dont voici
texte:
Haec
sunt
nomina
martirum
Petrus Paulus
Saturninus presbyter.
Idem Saturninus, Bindemius, Saturninus, Donatus, Saturninus,
Gududa, Paula, Clara,
Lucilla,
Fortun, Iader, Cecilius, Emilius.
Passi die nonas
augustas, depositi vi idus novembres. Gloria in

escelsis
Deo
et in tera
pacs ominibus
d'abord
n'tait
3
.
Le
texte qu'on retrouva
que
la
repro-
duction d'une mosaque plus ancienne, du
IV
sicle, ce
qu'on pense, dont une partie fut dcouverte ensuite, et

qui permit de corriger
la
date de
la
Passion en IIII nonas

p. f
Epistula africanorum episcoporum

.
ad oannem
Mansi, Con-
t.
' '
VIII,
p.
808.
des martyrs de Dougga, Bulletin DES TRAVAUX HISTORIQUES, 1908, p. 87L. Poinssot, Nou104 cf. Analcct. Bolland., t. XXVIII, p. 315-17 Nouvelles archives des missions velles inscriptions tic Dougga, P. GAUCKLER, Mosaques SCIENTIFIQUES, t. XYIII 1910 p. 83-174 tombales d'une chapelle de martyrs Thabraca, Monuments et MMOI-
inceaux,
L'inscription
ARCI
DU COMITE
>
t.
XIII (1907),
p. 175-2:37.
Monceaux,
Enqute, 238, 334.

:ustas.
443
L'interprtation n'est pas aise.

distinguer
la
Il
parat bien
liste
qu'il
faille
;
deux
parties
les
dans
la
des
reliques
premire
et
comprend
noms des aptres

presbyter,
Pierre
et
Paul
s'arrte
le
Saturninus
lequel pourrait
tre
prtre
martyr d'Abitina.
Les
le
autres appartiennent un seul groupe, martyris

aot.
et
dans quelles conditions

et
les
C'est ce que l'in-
scription ne dit pas,
martyrologes nous laissent
compltement dpourvus. Les corps reposaient-ils clans la basilique d'Uppenna ou bien n'y avait-il l que des parcelles
ou des
souvenirs
En
faveur de
la
premire hypo-
thse on pourrait dire que, rarement, les sries de reliques
ont une
mme
provenance.
On
s'ingnie varier, et
emprunter des reliques aux

peler Victrice,
glises les plus diverses. Se rapGaudence de Brescia, Marcel rAcmte,les
inscriptions d'Espagne, et, en Afrique, celles de Calama, o

les
martyrs de Massa Candida ctoient S. Isidore, S. Marles
tin^. Romain,
S. Etienne, S.
Trois enfants
',
d'autres qui runissent

8
,
Laurent, S. Julien, S. Nabor

te
ou
S. Etien,
ne, S. Speratus et des
encore S.
Il
compagnons de S Perptue 3 ou Laurent.S. Hippolyte, S te Euphmie, S. Menas*.

que ce ne pouvait tre
l
est bien vrai

et
une rgle
inflexi-
ble,
que
les
collections de reliques se
Il
formaient au
y a ce que l'inscription d'Uppenna

reliques.
hasard des circonstances.
mme
soit
plus d'apparence
une simple
liste
de
Le dbut
elle
n'indique certainement pas des corps

si,
entiers
ne serait donc pas homogne
sous une
mme
valeur
li'
_
rubrique, elle numrait des objets sacrs d'une

si
disparate. Ensuite,
261.
le fait
que
le
jour de
la
dpo-
Monceaux, Enqute,
Ibid., 306. Ibid., 22S.
14
Ibid., 297.
444

mois
celui de la Passion autorise pen-
sition suit de trois
ser qu'il ne s'agit nullement de la spulture des martyrs.
On
a relev sur une mosaque d'une des basiliques de

et
Thelepte une inscription en l'honneur des saints Ianuari
comitum
'.
Le nom
est
trop
commun pour
avec un
le
qu'il puisse
tre question d'identifier ce Ianuarius
homonyme
s
.
dtermin, notamment avec
domnus Iannarius qu'une

fait
curieuse inscription de Masclianae a
connatre
En Maurtanie, nous avons

le
enregistrer,
le
3
,
Tingi,
d'abord, S. Marcellus et S. Cassien martyriss,
premier,
30 octobre,
*.
le
second,
le 3
dcembre suivant
s
.
probable-
ment en 298
dence
:
S.
Cassien tait clbre au temps de Pru-
ingerct Tingis sua
Cassianum
de
Tigava
Typasius
est
la
ville
la
Maurtanie
la
le
vtran
janvier,
souffrit
mort,
date
du
11
sous Diocltien. Ses Actes qui ne sont pas de premire
main, mais contiennent quelques bons matriaux
8
,
nous
apprennent ce
dtail
intressant, que sur la
tombe du
(1)
lepte, clans
Monceaux, Enqute, 239. Cf. Ati del 11 congresso

p. 195-224.
S.
di
Gsell, difices chrtiens de Thearcheologia cristiana (Rome,

le
1902 1,
<)
En
voici le texte, tel
que
l'a
publi M. Monceaux dans

:
Bulletin
de la Socit des antiquaires de France, 1908, p. 350 Domnus Ian]narius liga[tus\ ; (b)ono tuo l >tdev[i]nculutus exivit et gratias cgit, Simplici,
se[rmone] liga[tus].
Il
s'agirait
ce l'endroit o a t arrt
d'une inscription commmorative plale martyr Jannarius. L'diteur pro-
pose cette interprtation sous rserves. Nous partageons ses hsitations. Ajoutons encore, d'aprs la lecture de M. Monceaux, une inLaboravit ca\lendas\ scription trouve Henchir Rouis iNumidie)
:
iulia[s] D[e]i [m]a[r)tur
lunua\rius\ etc.
Al:<
MMOIRl
13,
t
DE
SOI H if
Recueil DES notices et HOLOQIQUE DE CONSTANTINE t. XLII
(1909), p. 337.
BHL.
5_'53, 1636.
Monceaux,
Histoire littraire,
t.
III, p. 119.
(5)
VcristcphAY,^.
BHL.
8354.

martyr, on plaa son bouclier.dont
petits
les fidles
les
445
coupaient de
et dli-
morceaux,qui servaient gurir

possds.
malades
le
vrer
les
On
a cru
reconnatre
nom
de notre
saint sur une
inscription
:
d'Oppidum Novum (Duperr),

Vitalionis, Tipasi,
non
loin de
'.
Tigava
Fioras,
Marciae
et
Ceseliac
Csare de Mauritanie compte aussi un certain nombre

de martyrs, dont nous avons des Actes, qui ne sont point
des textes de premier choix, mais qu'on aurait tort toutefois
de ngliger absolument. Ceux de Fabius,

qu'il fut la
le
porte-
drapeau, nous apprennent
martyris
le 31 juillet,
on ne
et
sait quelle
anne de
perscution de Diocltien,
i
.
que Csare
et
Cartenna
se disputaient ses reliques
Des Actes de Victor nous non l'anne Un Victor,

3
.
tirons la date
du jour, 26 aot,
tout fait isol, se rencontre

le
dans l'hironymien prcisment au 26 aot. Serait-ce
martyr de Csare
ciana
*
Les manuscrits des Actes de S te Marla
ne s'accordent pas sur
date du martyre. Les
uns indiquent
V id.
ianuar., les autres
V id.
iul.
L'hirony:
mien du
tanie!
11 juillet
donne raison ces derniers

12 janvier
5
.
in
Mauri-
civitate
Caesarea Marciani. S. Arcadius, d'aprs sa

le
Passion, aurait t excut
Ici le
martyro-
loge ne nous vient pas en aide. Mais un
sermon de Zenon
martyrologe
de Vrone
en l'honneur de S. Arcadius ne laisse aucun

fait
doute sur
r
1
le
du culte
7
.
Au
23 janvier,
le
Monceaux,
Enqute, 325.
Cf.
|->)BHL. 2818.
(3)
t.
BHL.
S565-8567.
J.
de Guibert,
dans Analect. Bolland.
XXIV,
(4)
p. 257-64.
(5)
(6)
;
BHL. BHL. BHL.

Une
5256, 5 -'59659.
658.
inscription sur un linteau, Novar, en Sitificnne
Arcadi
309, se
utere in Christo, pourrait bien, d'aprs
M. Monceaux, Enqute,
rapporter notre saint. Cela nous parat douteux.
446

in
et
hironymien annonce
passio sancti
Mauritanie
Aquilae
civitaie
Neocessarea
Severiani
uxoris
eins'. C'est
un
emprunt des Actes perdus. Une inscription de Csare,

clbre en archologie
ecclesia
i
,
contient
la
mention suivante
fratrum
hune
restituit
titulum M(arci) A(ntonii)
I(uli) Severiani c.v.
On
a propos d'identifier ce Severianus

n
.
avec
le
martyr du 23 janvier
'
De Rossi
lui
a rejet cette
identification
et
il
est difficile
de ne pas
donner raison.
les
Une
ddicace, trouve
Sitifi,
nous rvle
le
noms de
reli-
deux martyrs, dont
les corps,
ou tout
moins des
:
ques, reposaient dans un sanctuaire de cette ville
Martiribus sanctis promissa Colonicus insons

Solvit vota sua laetus
cum
coniuge cara.
Hic
situs est Iustus, hic atque
Decurius una,
Qui bene confessi vicerunt arma maligna,
Praemia victores
Cristi
meruere coronam
ne,
A Castellum Lemeleffense, clans la Maurtanie Sitifiendeux diacres, Primus et Donatus furent tus par les
6
.
Donatistes
Il
est possible qu'ils aient t
placs par les
catholiques au rang des martyrs. Toutefois, nous n'en
avons aucune preuve.
Une
pierre trouve An-Melloul(au sud-ouest de Sitifis)

:
porte les lignes suivantes me(n)sa martyrum.Donatus, Flix,
(1)
Les martyrologes historiques ajoutent ignibus combustorum, prodoute d'un exemplaire de l'hironymien plus complet que
ven
ntres.
z)
Bucheler, Carmina,
115
Monceaux, Enqute,
t.
225.
Cf.
De
tttino, iS8r, p. 120.
(i-ell, Les monuments antiques de l'Algrie,
II
(Paris,
1901),
P-399Voir CIL. VIII,

i
p. 978.
;
(5)
6)
Buchbler, Carmina 317 Moncbaux, Enqute, Optati lib. II, 18, Ziwsa, p. 5_-.
200.
447
vici,
Baric, qui passi
sunt
Gitruzis.
Ces mmes noms,

inscription
'.
saufle troisime, figurent sur une autre
Ici
la
nous apprenons,
localit
est
et
c'est l
une indication prcieuse,
ils
ont
souffert.
Il
Malheureusement, Gurusis
que ce
soit
absolument inconnu.
n'est pas probable

les lieux
l'endroit de la trouvaille.
Sur
mmes
l'inscription
et t autrement libelle.
Il
n'y a donc
aucune raison
de penser que Gurusis soit situ dans la Sitifienne plutt

qu'ailleurs.
tion
:
La
table,
et
trouve Bordj Rdir, avec inscripFlori martures

-,
Me(n)sa Casti
nous
laisse
dans
les
mmes
que
les
incertitudes.
Il
peut y avoir quelque intrt noter

et Florianus,
le 3
deux noms, plus exactement Castus
figurent, avec
beaucoup d'autres, l'hironymien,
mars.
Nous ne pouvons omettre une
inscription trs intres-
sante trouve dans la localit actuelle de Renault. Elle se
rapporte des saints totalement inconnus, mais qui sont
certainement du pays.
Memoria beatissimorum martyrum

gati, Maienti, Nassei,
id
est
Ro-
Maximae quem Primosus

3
.
Cambus
nov.
genitores
dedicaverunt. Passi XII kal.
CCXC
provinciae
Une
tion
:
autre main a ajout aprs coup, en tte de l'inscripet Se.xti kal.
memoria Bennagi
aug.(?)
Rien de plus
clair
que
qui
la partie
principale de ce texte. Voici quatre martvrs
ont succomb en 32g, et auxquels leurs pres ont
lev un
sujet
monument. La date nous
oblige faire leur
une des suppositions suivantes. Ces chrtiens ont
succomb dans une meute paenne, ou dans un combat

(1)
_
Monceaux, Enqute, Monceaux, Enqute,
311, 254.
318.
Mo.nxeacx, Etiquete, 32S.
448

et rien
entre catholiques et Donatistes,
ne permettrait
ils
de distinguer,
naient
'.
dans
ce
cas.
quel
camp
apparte-
A Tipasa, galement en Mauritanie, S te Salsa

time d'un mouvement
fut
vic-
populaire, qu'elle avait provoqu.

est incertaine,
la fin
L'anne de son martyre
mais on
le
place,
avec beaucoup de probabilit, vers

stantin.
du rgne de Condeux
le
La
date de
la fte est difficile

le
dterminer. L'hi;
ronymien indique
manuscrits de
aot
et le 2
la
20 mai et
le
10 octobre
les
Passion donnent respectivement
26
mai, et cette dernire date est aussi celle de

la
deux calendriers mozarabes, tandis que d'autres

tent au 29 avril.
met-
On
a dcouvert, en se guidant d'aprs les

la
donnes topographiques de
Sainte-Salsa Tipasa
cette basilique,
3
;
Passion
-,
la
basilique de
deux inscriptions, trouves dans

le
mentionnent
S.
nom
:i
de la martyre
*.
Les Actes de
Maximilien
nous transportent en
Numidie, Theveste, o le martyre a lieu le 12 mais 295. Une dame, du nom de Pompciana, obtient le corps et le
transporte Carthage, pour
prien. Crispina aussi est
le
dposer ct de S. Cy-
une
gloire de Theveste. D'aprs

le
ses Actes, elle fut
martyrise en 304,
dcembre \ Ce
:
jour-l, le calendrier de
Carthage annonce
et
sanctorum tnaret,
tyrum
Bili,
Felicis, Potamiae, Crispinae

il
comitum,
de ces
compagnons,
n'est fait
nulle mention dans les Actes.

au
11
L'ide de les identifier avec des martyrs de l'hironymien, pas. tobre, parat bien hasarde, et nous ne nous v arrterons
(2)
BHL.
7467.
;
Voir Gsell, Les monuments antiques de l'Algrie t. II, p. 323-33 O. Grandidier, Deux monuments funraires Tipasa, Atti del II
CONGRESSO DI ARCHEOLOGIA CRJ NANA (Roma, 100 M, p. Monceaux, Enqute, 223, (Bucheler, 318), 323.
I
51-77.
(6)
BHL. BHL.
58x3.
1989.
LA GAULE. L'ESPAGNE,
l' AFRIQUE.
449
Togora
L'hironymien confirme cette numration
civitate
natale Iuli, Ftlicis, Potatniae, Crispini et aliorum
VIL Comme
d'origine,
Thagora
il
n'est pas
le
lieu
du supplice mais
le lieu
faudrait dire que

les
la
notice dpend d'une Passion, et d'une
Passion o
compagnons de Crispina sont mentionns.

la
On
1
a soutenu que
grande basilique dcouverte Tbes;
abritait la spulture de sainte Crispina

l'on a fait valoir
mais
la
les
juments que
viction.
n'emportent pas
la
con-
Rien d'ailleurs n'est plus certain que

3
,
popularit
du culte de S lc Crispina. Nous avons deux sermons de S.

Augustin prononcs
le
jour de sa fte
et
il
est
peu de
martyrs dont
il
entretienne plus souvent son public en

l
.
d'autres occasions
Une
inscription portant (memeria)
sanctae Crispinae martiris a t trouve prs de
Tebessa
3
.
C'est encore
aux environs de Tebessa, Henchir Djenen
Khrouf, qu'on a dcouvert cette inscription qui rvle

l'existence d'une troupe de martyrs inconnus jusqu'ici
:
III idus iunias natale sancti
Varagi
et
coniitum
eius
c
.
Et
dans une autre direction, Ain Ghorab, cette ddicace
une martyre non moins ignore

Sabinianus un a cum coniuge
Ad
liane
domum Dei
'.
tri-
bunal basihcae dominae Castae sanctae oc venerandae martiri

et filis
votum
perfecit
Encore,
(1) (j)
(3)
Gsell, Les monuments antiques de l'Algrie, t. II, p. 265-91. Xuovo bullcitino di archcologia cristiana, t. V (1899), p. 50-63. Enarr. m Psalm. cxx, cxxxvn, P. L. t. XXXVII, pp. 1605-18,
;
1774-84.
Sertit, cclxxxvi, 2 cccliv, 5, P. L. t. XXXVIII, pp. 1298, 1565 De sancta virginitate, 44, Zvciia, p. 290. Sermo de die S. Eulaliae, dans Revue Bndictine, t. VIII, p. 419. (51 Monceaux, Enqute, 337. (6) Monceaux, Inscriptions chrtiennes du cercle de Tebessa, Recueil DES NOTICES ET MMOIRES DE LA SOCIT ARCHOLOGIQUE DE CoN;
STANTINE,
(7)
t.
XLII,
(1908), p. 233,
1.
II.
4S.
Ibid.,p. 195, n.
t.
Cuit. Mai
2q
450

curieuse,
:
Kemcllcl, une inscription votive, assurment qui se prsente
malheureusement comme une nigme

'.
Mcmoria armigerorum votum complevit Deo grattas

pierre
brise,
les
Une
a
provenant de
la
basilique d'An Zoui,
gard
tyrs
:
noms
suivants, probablement des

Tunnini,
noms de maret
Silvani, Priini, Donati,

-.
Felicis, Lucatis
la/unis
Sur Hippone
et les
environs nous sommes bien renseiIl
gns par S. Augustin.
y avait dans sa
;
ville
piscopale
une basilique des
XX
martyrs
il
y pronona plusieurs
s
;
discours, dont deux au moins, le jour de l'anniversaire

ailleurs
dans ses crits
il
parle d'eux
*.
Il
est hors de doute
que S. Augustin avait des Actes de ces saints. Malheu-
reusement
que
trois
il
se contente de quelques allusions et ne cite

et les sain-
noms de martyrs, l'vque Fidentius

novembre, l'hironymien
cite,
tes Valeriana et Victoria.
Au
15
sous
la
rubrique
in Africa Yppone Regio, quelques noms, parmi lesquels on
reconnat Fidentius (Fidentianus)
et
Valeriana.
le
Un
Satur-
ninus et un Calendion sont

de Calendion reparat
nomms
mme
jour.
Le nom
le
le 17, le 20, le
21
?
novembre. Fst-ce
mme?
d'une
Fst-ce un saint d'Hippone

inscription
Fst-ce encore celui

:
d'Aquae Caesaris prs de Tebessa

5
nomen martyris Calendionis

Il
v avait
Hippone une autre basilique,

lut
celle
des VIII
martyrs. Elle
btie par
le
prtre Leporius sur l'ordre
(ij Ibid., p. (3)
209, n. 15.
Monceaux, Enqute,
1
269.
Serm. cxlvih, cccxxxv,

1
cccxxxvi, P.L.t. XXXVIII, pp. 7999
17-5civil.
(4)
1:
De
Dci,
t.
XXII,
8,
Sermo de
die S.
Eulaliae,
Revue
m'.i.k
,
tins,
c, p. 419.
255.
Monceaux, Enqute,

d'Augustin
1
,
45I
qui
mentionne plusieurs
dans cette
:
fois les
est tent de les reconnatre
Ocio-.On annonce du calenc'est

le
drier de Carthage, au
novembre
sancti Octavi, qui est
devenu Octaviae dans L'hironymien. Mais

ple conjecture.
une simde son
La
basilica
Leontiana portait
nom
fondateur, un des prdcesseurs de S. Augustin, qui y clbrait son anniversaire 3 Rien n'indique que Leontius
.
soit
un martyr.
loin
Non
in
d'Hippone, Tuniza, on vnrait un martvr

:
du nom de Flix, d'aprs l'hironymien du 6 novembre

Toniza Africae Felicis.
Dans
les
martyrologes du IX e
si-
cle
on trouve rapproch de cet nonc un passage d'un

:
sermon de S. Augustin
corona, cuius hodie dies
Flix martyr, ver e

est,
fdix nomine
*.
et
et
il
raconte en peu de mots

L'identifica-
que
le
martyr a
t trouv
mort en prison
;
tion n'est pas sans vraisemblance

Il
Flix tait du pavs.
est possible d'ailleurs
que
le
premier compilateur qui se

le
soit avis
de commenter par S. Augustin

ait
martyrologe
du 6 novembre,
5
.
trouv, en tte du sermon, quelque indila
cation, qui nous

fte
manque actuellement, sur

ici
date de
la
Nous grouperons
dratus dont
calendrier
(1)
quelques saints d'Afrique, moins

s'est intress.
6
,
connus, auxquels S. Augustin

il
Le Quacelui
a clbr l'anniversaire
est
du
qui
de
Carthage, au
21
aot.
Le sermon
Sermo ccclvi, 10, P. L. t. XXXIX, p. 1578. Aussi dans le sermon dj cit sur S e Eulalie. (3) Sermo cclxii, /'. L. t. XXXVIII, p. 1207-1209; Epist. XXXIII, p. 114-jo. M. Monceaux, Hist. litt., t. III, p. 152, distingue la depositio
(a)
l
d'avec
(4)
le dies natalis
de Leontius. C'est
le
mme
anniversaire.
p. 1680.
Ettatr. ni Psalm.
t.
cxxvn,
6,
P. L.
t.
XXXVII,
(S)Act. SS., nov.
III, p. 131.
(6) Sermo in natali Quadrati martyris, P. L. t. XLVI, p. 881. Un manuscrit du Munt-Cassin ajoute la date XII kalcndas septembres,
:
dans Bibliothcca Casinensis,
t.
I, p.
22T.
452

'
dbute Christianorum fides
a t prche in basilica sancti
mariyns Quadrati,
et cette basilique
ne se trouvait
pas
dans
la
ville
piscopale de S. Augustin, mais Hippo

la
Diarrhytus (Bizerte), dans

Agileus
3
Proconsulaire
;
-.
Le martyr
le
est celui
du 25 janvier
l'hironymien
rattache
Carthage, avec raison, car

basilica
ville,
il
y avait Carthage une

*,
sancii
martyris Agilei
et
l'vque
reliques
5
.
de
S.
cette
Dominicus, transmet de
:
ses
Gr-
goire
beati
Agilegi
martyris
benedictio7iem
A deux
sancti
reprises,
Salvii*'.
Possidiqs
cite
un sermon per natalem
livr le
Deux inscriptions trouves An Regada ont nom de Salvius, avec les noms de deux autres
inconnus,
Nivalis et
et
martyrs
est
Matrona
''
un
le
Salvius
11 jan-
marqu au calendrier
8
.
l'hironymien,
vier
Le Nemesianus
puer, qu'Augustin cite, en passant,
parmi des martyrs

cembre, dans
trs
connus
'',
n'est peut-tre pas diffle
rent du Nemessianus mentionn, entre

le
17 et
le
25 d-
calendrier de Carthage, ou de celui de

'".
l'inscription des Tixter
Sans en
tirer
argument pour rattacher ces groupes
la
ii)
(_m
P. L.
t.
XLVI,
p. 921-32.
manuscrit dj cit du Mont-Cassin ie sermon est intitul Sermo habitas ubi supra (c'est--dire Ypponi Zarito) in basilica sancti mariyns Quadrati. 131 Possidii indiculus, ix, P. L. t. XLVI, p. 19. Synodus Carthag. sub Bonifacio ep. 525', Mansi, Concilia, t. VIII, p. 636. La sancti Agilei basilica est galement cite clans la Vie de
Dans
le
S.
Fulgence,
(5)
BHL.
3208, n. 56.
XII,
r,
Gregorii
I Registr.,
t.
Hartmann,
290.
p.
348.
Indiculus ni, x,
7
c, pp.
8, 20.
Monceaux, Enqute,
-.-89,
L'hrosme de Firmus, vque de Thagaste, dont S.Augustin mte l'histoire (De m, ,23) ne lui cota pas la vie, et Tonne saurait dmontrer qu'on lui ait jamais rendu aucun culte. Scrmo cclxxxyi, 2, /'. L. t. XXVIII, \>. 1298.
(8)
(10)
Monceaux, Enqute,
317.
453
Numidie, nous ferons remarquer que S. Augustin pro-
nona des sermons

Carthaeriensium
-'.
in
naiali
natali
MassilUanorum
',
[cr natalem
die
mariyrum Bolitanorum \
et
On
de
Il
reconnat
les
martyrs du calendrier de Carthage

juillet,
l'hironymien au 11
au
2 fvrier,
au 17 octobre.
sera peut-tre permis de rapprocher du groupe des Volitani

les
martyrs Primus
et
*
Quintasus, que l'on a trouvs runis

;
sur une inscription

l'hironymien,
le
on
les
rencontre galement dans

ils
17 octobre,
o
5
.
semblent
faire partie
de l'numration des Belitani
Il
faut ajouter, cependant,

le
que Quintasus figure seul au calendrier de Carthage,

10 octobre.
On
se rclame galement d'Augustin pour
parler d'un groupe de Sufetain martyres
Ml
y a en
effet
une
curieuse lettre de lui, adresse ductoribns ac principibus vel

senioribtes
Coloniae Sufetanae, pour se plaindre du massacre

la
de soixante chrtiens, l'occasion de

sanctuaire d'Hercule.
dit le saint
;
profanation d'un
On vous
les
rendra votre Hercule,
rendez-nous
enleves
7
.
Mais, dans tout

ait
mes que vous nous avez cela, il n'y a rien qui montre
que S. Augustin
considr
comme
des martyrs ceux
qui avaient, peut-tre d'une faon inconsidre, provoqu
des reprsailles, et aucun martyrologe ne des martyrs de Sufte.
fait
allusion
le
En
revanche, on peut invoquer
tmoignage de
S.
Augustin pour dmontrer
la lgitimit la
du culte de S. Nabor, donatiste converti, victime de

(1)
Sermo cclxxxiii, P. L.
Sermo clvi, P. L.
t.
(2)
Possidiiindiculns, ix, P. L.
XXXVIII, p. t. XLVI, p. XXXVIII, p. 849.

t.
1286-88.
19.
(4)
Monceaux.
Enqute, ^65.
ne sera pas inutile de faire remarquer que ia rubrique in Mauritania n'appartient pas cette liste, et qu'elle n'est probablement qu'une dformation de in Abretannia. Voir Analcct. Bolland. t. XXX,
(5)11
p. 44-.
(6) Cf.
Acta SS. aug.
t.
VI,
p.
t.
553.
II, p.
{7)Epist. l.
Goldbachpr,
143.
454
vengeance de ses anciens corligionaires. Le saint docteur lui-mme composa l'pitaphe acrostiche, o il affirme sa
qualit de
martyr
et
'.
Signalons encore, pour
la
Numidie,les
martyrs Flix
Gennadius, dont
la basilique tait situe
dans
campagne d'Uzaluirr, et les martyrs de Milev que signale, sans les nommer, cette inscription
la
:
Tertiu idus iunias
depositio
cruoris
sanctorum
marturum
qui sunt passi
sub prside Floro in civi-
tate Milevitana in diebus turificationis inter quibus
hic Innocens est ipse in pace
Puis encore, Rusicade, S tc Digna, sans doute une
martyre
lique
:
locale, qui l'vque
Navigius rigea une basi-
Martyris ccclesiam vcnerando nomine Dignae
'.
On
n'oserait affirmer que
Calama
ait
Il
eu des martyrs
faut cependant
propres, parmi lesquels un S. Vincent.
signaler cette particularit qu'une des portes de la ville

tait confie la
garde de deux martyrs
Defensio martirum tuctur posticius ipse
Clemens
et
Vincentius martircs custodiunt introitum
ipsum
'.
Une autre inscription de Calama rappelle un des deux noms Hic reliquiae beati Ptri apostoli et sanctorum Felicis
:
et
Yncentii
martyrum*.
Comme
ces deux derniers appaSitifi,
raissent sur une inscription
trouve non loin de
en
De Mm
Bii<
Rossi,
Inscriptions christ.
191.
Urbis Romac,
P.
t.
II, p.
461
Mon-
ceacx, Enqute,
12)
De miraculis
.1
1
S. Stcphani,
lintjiilc,
I, 2,
LA. XLI,
p.
834-35.
(3)
.)
293.
198.
193.
Bu<
I
heler, Carmina, 909; Monceaux, Enqute, m BR, Carmina, 297 MONCEAUX, Enqute,
1
Moi
BAUX, Enqute, 262.
455
trois
compagnie d'une sainte Victoria

figurent dans la liste
'
et
que
les
noms
des martyrs d'Abitina, on prouve
quelque hsitation.
Il
resterait
numrer
les
saints qui, clans
le
martyro-
loge de Carthage
nous
les
liste
ne parlerons pas de l'hirony-
mien
et
dans
inscriptions ne se prtent
aucune
identification.
La
de ceux qu'on relve dans les docu-
ments pigraphiques prsente d'autant moins d'intrt que, dans la plupart des cas, s'interpose le spectre du Donatisme pour jeter
la
2
.
suspicion sur les inconnus dont
le
dos-
sier est insuffisant
On
peut retenir quelques
noms accomconnu
kal.
pagns d'une date, parce que, pour ceux-l du moins, un
moyen
de contrle peut surgir.

inscription
et qui
:
Ainsi
le
Flicien
par cette
iulias....
",
memoria Fcliciani passi

pas
le
III
n'est
la fte
Flicien du
le
calendrier de
Carthage, dont
tombe
29 octobre.
Un
martyr,
qui sans doute s'appelait Paul, avait son anniversaire

la fin
de septembre ou au
commencement
d'octobre
*.
J'en-
vie la
perspicacit de ceux qui parviennent tirer quel-
que chose d'une inscription
comme
celle
d'Aubuzza
5
,
et
de
certaines autres qu'il serait superflu de citer maintenant.
Le
sol d'Afrique n'a
pas livr tous ses trsors et
il
n'est
pas tmraire de supposer que l'hagiographie tirera son
(1)
(2)
Monceaux, Enqute 304. Que dire, par exemple de

?)
cette
mention
me\mOf%%\ marturu\m]
date de l'anne 361 de la province, c'est dire de 400, en pleine priode de lutte entre catholiques et donatistes ? S. Gsell, dans Bulletin archologique du comit des travaux historiques,
Feliounis (Felicionis
1908, p. CCI.
(3)
14)
Monceaux, Enqute, 275. Monceaux, Enqute, 310:
[Pa]vli men[sa]
....
[ha]bet
nata[le....]
quintu.... octobres.
15
i
parviens pas y
Monceaux, Enqute, 250. Je ne citerai pas le n. 292, parce que je ne lire les noms des martyrs Natalis et Rcnatus.
456

futures
et
profit des trouvailles
arrivera claircir des
mystres pour
Il
le
moment
impntrables.
est
peine
ncessaire d'ajouter que beaucoup
de
saints
trangers fuient honors en Afrique. Une bonne
vingtaine d'anniversaires du calendrier de Carthage leur

sont rservs
;
on y remarque surtout des saints
d'Italie et
quelques espagnols.
La
srie des
;
sermons de
les
S.
Augustin
rpond assez bien ce choix

Paul
et S.
avec
aptres Pierre et
il
on sait avec quel zle s'employa les saints qu'il a clbrs de prson culte propager
Etienne
frence sont S. Laurent, les
S'
SS. Gervais
et
Protais
',
Eulalie,
S.
Fructueux
et
avant
tout
S.
Vincent.
les
-,
L'pigraphie complte ces donnes.

plus
Les
reliques
rpandues sont
3
,
celles
des aptres Pierre et Paul

8
.
de S.Laurent
de S. Etienne* et de S. Julien
6
,
En
8
dehors de S. Hippolyte
de S. Sbastien
"'
de S. Vincent
(l) Le Serin, cclxxxvi, a t prononc le jour de la fte de ces saints. Nous y relevons ce passage, c. 5 Celebramus ergo hodierno die, fratres, memoriam in hocloco positam sanctorum Prolasii et Gcrvasii. Mediolancnsium martyrum, n<>n eum dicm quo hic posita est, sed eutn diem hodie cele:
eius per
bramus quando inventa est pretiosa in conspectu domini mors sanctorum Ambrosium episcopum. P. !.. t. XXXVIII, p. 1299. Citons ce propos ces lignes du De civitate Dei, XXII, 8,7: Victoriana dicitur villa ah Hipponc Regio minus triginta milibus abest. Memoria martyrum
ibi est
Mediolancnsium Protasiiet Gcrvasii.
Monceaux, Enqute,
326, 3
'*,
195, 238, 247,
248, 262,
266,
-.74,
288,
317,
330, 33~>. S. Fulgence de
Ruspe avait dpos des reliques des

dicitur.
res clans l'glise quae

(31
Secunda
BHL.
3208, 65.
Monceaux, Empite.
d., 28,
et
274, 279. 282, 297, 305, 306, 320.
missionibus
245,303, 306. Il est fail mention dans le Liber des propraedictionibus Dei, IV, 6, d'un couvent de Carthage,
monasterio puellarum, in quo reliquiae sancti Stephani sitae sunt. P. L.

t.
LI, p. 842.
bai k,
Enqu
te,
237,
[".241,279,284,285,306.
Ibid., 274, 297.

17) Ibid.,
246.
(8/ Ibid.,
193,262,304
Tamalla (Tocqueville)
Hic abetur rcliquias

et peut-tre de S.
457
Flix
'.
Pastor
autres
',
des SS. Nabor
et
de
:
noms appartiennent l'Orient Isidore. Romanus, Pantalon, Menas Anastasie, Euphles Tmis Enfants 6 mie
S. Liheralis
3
,
les
'.
Il
est assez naturel de se

le
demander
si le
dnombrement
avant
la
fin
des martyrs, dont
culte est constat
du
VI
sicle,
peut servir de base une valuation du

et
si
nombre
absolu des martyrs
cette question,
si
longtemps d-
battue, se trouve la veille de recevoir une solution dfinitive
\
n'aura pas de peine comprendre que notre statis-
On
tique, alors
mme
qu'elle serait complte, ne pourrait four-
nir qu'un lment partiel de solution.
D'abord
les recher-
ches qui prcdent ont presque exclusivement pour objet
martiris Bincenti.
Gauthier, dans
Bulletin archologique du comit
des travaux historiques, 1909, p. 56.

il Monceaux. Enqute, 280, 281. Il y a un martyr espagnol de ce nom. Mais l'identification est problmatique. Ibid., 316. Les deux noms spars se rencontrent aussi parmi 2
1
les saints africains.

3
Au muse de
:
inscription
Tebessa, une caissette reliques avec cette Hic memoria sancti Liheralis. GuNlN, Inventaire archolo-
gique du cercle de Tebessa,

tifiques,
t.
Nouvelles archives des missions scienXYJI 11909, p. 147. Nous avons cit plus haut, p. 312, un martyr romain de ce nom, qui, il faut le dire, semble n'avoir pas
joui d'une trs grande notorit. L'existence d'un

n'est pas exclue.
(4)
t.
homonyme
africain
Monceaux, Enqute
p. 119.
261,
240, 246, 297. Cf. Analect.
Bolland.,
XXIX,
5
Monceaux, Enqute,
234, 261.
256, 297.
(6) Ibid.,
7
On
peut se rendre compte de
l'tat
de
et
la
question en parcourant
l'article
de M. P. Allard, M. Harnack
le
nombre des martyrs, dans

mais
ils
Rbvue des questions historiques, juillet

tes mriteraient
1905, p. 235-46. Certains tex;
une discussion plus approfondie
sont bien
groups.
45S

perscutions romaines. Et puis,
la
le
les victimes des
culte
des martyrs ne fut pus introduit partout

et
mme
poque,
beaucoup de noms, on peut

eut des
le
craindre, taient oublis
lorsqu'on inaugura les
commmoraisons annuelles. On
devine aussi
qu'il y
moments de
il
trouble, o l'on
ne songea gure
l'avenir, et
se produisit
dans
les listes
de martyrs des lacunes irrparables.
y a doue eu beaucoup plus de martyrs qu'il n'y eut d'anniversaires institus, et il va sans dire que nous
Il
n'avons aucune ide de
la
proportion des abmres sur

les
le
nombre
Il
total,
du moins en ce qui concerne
premires
perscutions.
est
permis de croire qu'elle est minime pour

fit
la
le
priode
plus de
les
et
Diocltienne, celle qui, incontestablement,

victimes. Lorsque cette
perscution clata,
toutes
glises avaient adopt l'usage d'honorer leurs

les
martyrs
le
souvenirs des heures tragiques n'avaient eu
temps
on
de s'effacer nulle part lorsque sonna l'heure du triomphe.
Les
listes taient alors aises
constituer, et ce
fut,
peut en tre certain, une des premires proccupations

des vques de les mettre en ordre, ds que
la
paix fut
rendue
L'glise.
L'ensemble des anniversaires de cette

dits impriaux.
l'tes
priode reprsenterait donc, mieux que pour les prcdentes,

le
nombre des victimes des
Mais
on a
dont
qui
a
le
droit d'affirmer qu'il y a bien des
de martyrs
les
le
documents existants ne portent aucune trace. Ce

le
prouve, c'est que
hasard des dcouvertes nous

des
rvl plus d'une fois et
noms
et
des
commmol'cxis-
raisons dont personne, jusque

teni
l,
ne souponnait
Ainsi,
il
eut plus d'anniversaires institus

l'tablir.
que nos
recherches ne permettent de
Nous n'avons donc

et
pas des donnes suffisantes pour y asseoir un calcul,

les
459
chiffres
que
nous pourrions risquer n'auraient pas
mme un degr
ni
les
d'approximation qui leur assurerait quelle
que valeur. Mais tout
monde accordera que

les
ni les texte>
statistiques ne justifient
nombres fantastiques
peine d'aligner quel-
lancs par des apologistes, qui les affirmations ne cotent

rien. S'ils voulaient bien
prendre
la
ques
chiffres,
ils
sauraient que, pour atteindre leur pre-
mier
million,
il
faudrait trouver place au calendrier pour

trois mille
un peu moins de
noms par
jour.
On
aura beau
dpouiller les martyrologes, fouiller les chroniques, accu-
muler
porte,
les
ils
tmoignages de toute sorte
et
en grossir
la
nous laisseront toujours trs loin de compte. Mais toute cette arithmtique est bien mesquine en
fait
prsence du grand
que
les
documents
les plus prcis
nous permettent de constater. Durant plusieurs sicles,
dans tous
les pays,
de nombreux chrtiens de toute race

ont volontairement sacrifi leur vie
le
et de toute condition
pour une
mme
cause, pour
droit d'adhrer des vri-
ts sublimes et de
conformer leurs actes leur croyance.

le
C'est
l
il
un spectacle que
y eut,
monde
n'avait jamais vu.
Certes,
avant
les
martyrs, de nobles victimes de la
conviction et du devoir,et loin de nous de marchander notre
admiration un Socrate, un Thrasas. Mais en quoi

ces isols qui moururent, sans cloute, avec
et
rsignation
courage, font-ils songer au chur des martyrs respirant
la joie et l'ivresse
du triomphe
le
Il
suffit
largement
la
gloire
celui bles.
du christianisme que
nombre des martyrs
soit
que nous relevons dans des tmoignages indiscutane faut pas oublier que cette troupe d'lite n'ab-
Car
il
sorbe point toute la
somme
des douleurs et des angoisses

le
endures par
l'glise,
durant ces annes terribles, o
glaive tait sans cesse suspendu sur la tte des fidles.
On
460
aurait tort de se laisser impressionner exclusivement par

les rcits
dtachs, o l'intrt de
Il
la lutte se
concentre sur
quelques hros.
qui
t'ont
nous
est rest des relations

la vie
d'ensemble
pntrer clans
des
communauts en temps
de perscution. L'histoire des martyrs de Palestine et

celle
des martyrs de Perse, pour ne citer que ces exem-
ples, fait
les
foi.
comprendre toute l'tendue des sacrifices dont glises de ces rgions payrent leur attachement la
Est-on autoris dire
s'il
qu'il
en
fut
autrement partout
lire l'histoire
ailleurs, et que,
nous tait donn de
com-
plte de l'poque,
nous verrions ncessairement, en d'au-
tres pays, se drouler
un tableau moins tragique
et le
?
spectacle d'une constance moins digne d'admiration
CHAPITRE
IX.
DDUCTIONS ET SYSTMES.
Dans
les
pages qui prcdent, nous avons laiss parler

de les interroger encore,
opinions qui semblent les
les faits. Est-il bien ncessaire
d'examiner
clans
le
dtail
les
contredire, et formuler des conclusions sur l'origine du

culte des saints issu
du culte des martyrs
Vaut-il la
peine de montrer
qu'il
ne dcoule d'aucune thorie pr-
conue sur
les
intermdiaires entre Dieu et l'homme,

la
d'aucun systme sur
dpendance hirarchique des tres

ni sur l'chelle
les
dans l'ordre surnaturel,

nit la
le
mystique qui rusaints, les anges,

il
terre
?
au
ciel,
en passant par
l
Christ
Ce sont
des spculations dont
n'y a nulle surgir
trace aux poques de formation.
On
la
ne
les voit
qu'au
faits
moment o
le
besoin se
fait
sentir de rduire les
en systme. Mettre ces ides
base d'un expos
du dveloppement du
culte des saints,
comme on
l'a
fait
rcemment
en sont
le
',
c'est
au moins donner entendre qu'elles
fondement historique. Pareille vue des choses

l'preuve
ne rpond pas la ralit.
Un
systme qui rsiste bien moins encore
des faits c'est celui, imagin par des philologues, hlas,

qui travers les saints cherchent reconnatre les dieux
(i)
Lucius, Die Anfdnge des Heiligcnkults, p. 1-13 M. von Wulf, d llcilige und Heiligenverehrung in den ersten christ lichen Jahr;
hunderten (Leipzig, 1910),
p. 1-150.
462
de
l'Olympe que ces saints ont remplacs.
On
aurait
toutes les raisons de ne point se prter une nouvelle
discussion de cette fantaisie, qui prend parfois les appa-
rences d'une gageure,
si
l'insistance avec laquelle revien-
nent
les
mmes
affirmations audacieuses n'tait l'indice
d'une confusion d'ides qu'il faut essayer de dissiper.
On
le sait, les
uns posent en thse gnrale que
le culte
des saints est une transformation du culte des dieux et

des hros.
Rarement
la
proposition est nonce sous une

elle se
forme aussi crue. Mais
trouve au fond de beaucoup

les
de raisonnements, dont on vite de tirer
dernires
consquences. D'autres s'appliquent montrer, dans des

cas particuliers, que
tel
saint clbre n'est qu'un dieu
dguis, un chapp du Panthon habill d'une dfroque
chrtienne. L'effort d'rudition,

sons, la subtilit
la fertilit
des combinai-
je
me
garderai de dire
la finesse
des
et
raisonnements dploys dans ces exercices a grandement

contribu drouter des lecteurs inexpriments,
fini
mode un jeu d'esprit qui n'est pas simplement ingnieux. Nous ne voulons pas prtendre
par mettre
la
qu'aucune ide
juste n'a
t mise
dans ces essais de

pas,
dmonstration. Nous n'essaierons
quand
elles
se
rencontreront, de dissimuler celles qui paraissent acceptables.
Ce
a
et
n'est point faire tortla nouvelle

la
colequedese refuser
recommencer
discussion des exemples qu'elle a choisis,

le
montrer, par
menu, comment
te
elle
a russi retrouS.
ver Aphrodite dans S

II.
Plagie
hl.
',
Priape dans
Id.,
Ty-
Usi
Mr.
Legenden der
1
Pelagia, Bonn, 187g;
Vortriigc
und Aufstze, Leipz

,
107
f.DELEHAYB,L
lgendes hagiographiques,
5 dcc. 1908
mann, dans Berliner philologische Wochenschrift, .224-32; L E. Maass, Aphrodite und die heilige Pelagia, Neue JahrXXVII IQIl), p. 457-68. BiCHER FUR DA> KLASSISCHE Al KK il M,
;
I
CI".
Analect. Bolland,
t.
XXXI,
p.
342.
chon',
les
463
et Protais, les
.
Dioscures dans
les saints
Gervais
saintsCosraeet Damien et dans d'autres couples de saint
Mithra dans S.
G
Agathe
8
et quelles relations intimes on a

,
6 dcouvertes entre S. Dmtrius \ S" Thcle \ S.Phocas
S.
Gilles
7
,
S.Sbastien
9
,
entre plusieurs
autres saints et des personnages connus du
monde mythoet
logique. Presque toutes ces prtendues mtamorphoses
reposent sur des rapprochements
futiles,
lorsqu'on
les les
prend
la
peine de peser un un
font
valoir,
les
arguments que Ce
critiques
on demeure confondu devant

initiale.
consquences logiques d'une erreur

qu'en se drobant au sens de
n'est gure
la ralit
concrte, pour se
rfugier clans l'abstraction, que l'on peut arriver se per-
suader qu'Aphrodite
autels chrtiens.
et
Priape ont trouv place sur
les
Mais
il
ne sufht pas, pour juger une thorie, de citer une
srie d'applications malheureuses.
Que
?
faut-il
penser des
ides gnrales
11)
dont
elle
s'inspire
I.
Le
christianisme
Dcr heiligc Tychon (Leipzig, XXVIII, p. 120-22. The Dioscuri in the Christian Legends, London, (2) Rendel-Harris, 1903 ; Id. Tlie cultof the hcavenly Twins, Cambridge, 1906. Cf. Analect.
Usener, Sondcrbare Heiligen.
19071, p. 111-49- Cf. Analect. Bolland.
t.
Bolland t. XXIII, p. 427-33 t. XXVI, p. 332-33. Cf. t. III, p. 175-202. (3) A. von Gutschmidt, Kleine Schriften, K. Krumbacher, Dcr heiligc Gcorg (Mnchen, 1911), p. 303"34(4)Gelzer, Die Gencsis dcr byzantinischen Tliemcnvetfassung, AbHANDLUNGEN DER KON. (lESELLSCHAFT DER WlSSENSCHAFTEN, phil.hist. Classe, t. XVIII, 5 (Leipzig, 18991, p. 54.
;
Ltcius, Die Anfnge des Heiligenkults, p. 205-14. Radermachbr, St. Phocas, dans Archiv fur ReligionswissenSCHAFT, t. VII I9O4), p. 445-52. (7) E. Maas, dans Jahrcshefte des oest. archaeologischen Instituts,
(5) (6)
L.
t.
IX,
(8)
p. 181.
R. Eisler, Weltenmantel und Ilimmclszelt, Mimchcn, 1910. Cf.

t.
Analect. Bolland.
<9)
XXX,
//
p. 470-74.
S.
Minocchi,
martirio di S. Sebastiano, Xuov.v

t.
antologia,
agosto, 1911, p. 440-50. Cf. Analect. Bolland.
XXXI.
p. 343'44-
464
n'a-t-il
donc rien emprunt aux paens
et le
culte des
saints n'est-il pas visiblement une transposition chrtienne
d'une des manifestations

religion antique
?
les
plus caractristiques de la
Pose en ces termes

rait
la
question est vague et on risque-
de se tromper galement en y rpondant par une simple
affirmation ou par une simple ngation.

est
Le
culte des saints

il
un compos d'lments
fort
divers et
faut,
pour
s'entendre, ne pas le considrer
comme un phnomne
le
religieux dpendant d'un facteur unique.
Sans vouloir pousser trop

faut
loin
travail d'analyse,
il
au moins distinguer
l'objet
les
du culte
formes extrieures du culte
l'esprit qui
anime
la
dvotion.
revient au paga?
Quelle
est,
dans tout
cela, la part qui
nisme, par voie d'emprunt ou d'infiltration

L'objet du culte c'est, tout d'abord,
le
martyr, et plus
tard, lorsque la perscution a cess, c'est l'ascte et l'v-
que. Ce sont toujours des individualits bien dtermines.
On a commenc les honorer dans un milieu, o tout le monde les connaissait, un moment. o l'on tait en mesure
de leur rendre tmoignage. Rien d'obscur
ni
de suspect
au point de dpart, lorsque
le
culte d'un saint s'tablit
normalement. Nous pouvons donc affirmer,

moins, que
tistique
la trs
tout
le
grande majorit des

connatre
le
saints, dont la staet l'glise
nous a
fait
nom
d'origine,
n'a rien de
commun
avec
les
dieux de l'Olympe.
le
La
plu-
part d'entre eux ont pay de leur vie
refus d'offrir ces
dieux un grain d'encens.
Parmi
les cultes
installs
dans l'ancienne glise chr-
tienne, ceux-l
surtout
appellent quelques rserves qui
ut
465
pour origine une rvlation prive ou une invention

dit
de reliques. Nous avons
eux prenaient naissance,
et
comment la plupart d'entre comment ils avaient ce dfaut

contrle del tradition. Si
le
fait,
originel d'tre soustraits au
nous ne sommes pas autorises, par

illgitimes
les dclarer
car
la
lgitimit
aux yeux du peuple pouvait
leur tre confre par l'autorit des pasteurs
nous pou-
vons toujours garder quelque inquitude au sujet du point

de dpart.
Mais prendre
les origines
les
choses au pire, quelles peuvent tre

? On Comme
de ces cultes nouveaux

cits.
se souvient des
il
exemples que nous avons
s'agit d'vnelies
ments extraordinaires, que
l'on disait
le
ordinairement
des faits surnaturels et dont

les fidles,
souvenir intressait
les
vivement
et les
on peut croire que
chroniqueurs
hagiographes ne nous ont pas laiss ignorer grand

et
chose en cette matire,

fournit
que l'ensemble de leurs

suffisante.
rcits
une base d'apprciation

les rvlations
Lorsque
S. Etienne
ou
les
dcouvertes de reliques se
rapportent un saint connu d'ailleurs,
par exemple
ou S. Georges,
les seuls
doutes qui puissent

et
s'lever ont trait
l'authenticit des reliques,
nous
sortons de notre sujet.
D'autres
fois,
il
est vrai, ce sont des
inconnus que
l'on
voit surgir, des
noms nouveaux qu'on entend pour
la pre-
mire
fois.
Mais, parmi eux, on chercherait en vain un
exemple qui donne quelque appui au systme que nous

combattons. Nulle part, parmi
n'en signale dont
le
les
saints
trouvs
on
nom
fasse songer
un dieu de l'Olym-
pe, nulle circonstance n'invite
regarder de ce ct.
il
Je sais bien qu'au
moyen
ge,
y eut des priodes

il
d'exaltation morbide, durant lesquelles

Cuit. Mart.
se produisit de
30
466
rettables
contusions; que,
les
parfois,
une prcipitation
des tres dont
coupable assura
qui n'y avaient
honneurs du culte des personnages

droit, disons
;
aucun
mme
l'existence n'tait point certaine
et l'on n'oserait affir-
merque
jamais
le
nom
d'un dieu n'ait t pris pour celui
d'un martyr, dans des milieux o l'absence totale de discipline et d'esprit critique s'alliait une dvotion indiscrte.
Encore
alors
faudrait-il
il
en avoir des exemples certains
',
et,
mme,
n'y aurait pas lieu de parler d'influence

ni
;
paenne.
On
ne continuait
ne renouait des traditions
depuis longtemps perdues
on commettait des erreurs
grossires, qui ne se rattachaient
aucun systme.
du culte des
que
la
foi
On
saints
a prtendu que l'glise
s'tait servie
comme
d'un
moyen de
christianisation,
nouvelle est entre dans plus d'un pays la suite de
la
dvotion aux martyrs.

les
Une
des mthodes employes par

les superstitions
missionnaires pour draciner

la
paennes
le
aurait t
substitution, L'idole locale, d'un saint dont

divinit.
nom
rappelait celui de cette
Dmtrius aurait
supplant Dmter, Dionysius aurait remplac Dionysos,

Illie aurait pris la
place deHlios
et ainsi
de suite. Il s'tala
blissait, dit-on,
une sorte de confusion entre
divinit et
homonyme. Sans renoncer formellement ses le dieux, sans presque s'apercevoir du changement, on passait la religion nouvelle. II se faisait une sorte de comsaint
promis tacite entre

tuait
les
deux
cultes, et le saint se
substi-
au dieu, sans que
celui-ci perdit ses adorateurs.

si
Cette explication a paru

qu'ils ont cru
plausible quelques savants,
pouvoir s'en servir pour dterminer le voca-
ble paen
de certains temples remplacs par des glises
Voir ce que nous avons

LECT. BOLLAND.,
t.
dit ce sujet
p. 158-6.2.
propo de Sanctus Silvanus,
XXV,
chrtiennes.
467
En
ralit,
elle n'est
qu'une thorie rudite

faits.
imagine en dehors de l'tude des

pas
la
On
n'en trouve
moindre trace dans

le
les
textes historiques. Nulle
part on ne voit
missionnaire se servir du culte des saints
comme
d'un appt, ou d'une prparation des doctrines

il
plus hautes. Son premier soin, partout o
met
le
pied
en terre paenne, est d'abattre les idoles et de proscrire

les cultes existants.
Il
arrive que, chez un peuple dj en grande partie con-
verti,
pour enrayer une propagande paenne trop active

l'effet
ou pour miner
d'un talage trop provocant, on ait
recours une sorte de concurrence chrtienne.
On
lve
autel contre autel, on ouvre une basilique vis--vis d'un
temple.
A Daphn,
le le
culte de S. Babylas fut introduit
pour contrebalancer dans

le
succs du sanctuaire d'Apollon

fut
;
Gvaudan, ce
le
culte de S. Hilaire qui eut
raison de la superstition
et
Menouthi, les martyrs

Isis
Cyr
Jean achevrent dfaire oublier
et
son temple.'
Mais, dans tous les cas sur lesquels nous possdons des
donnes certaines, tout indique que,
loin
d'employer des
paennes,
moyens quivoques pour carter

on
les
les influences
combattait ouvertement, en leur opposant l'attrait
des rites chrtiens. Et c'est faire injure aux voques de ce
temps-l que de les juger assez nafs pour avoir reconnu
quelque efficacit ces jeux de mots purils, qui peuvent

faire la joie d'un rudit,
le
mais qui ne sont dcidment pas
moyen
conseiller pour faire changer un peuple de
religion.
Voyez-vous
le
succs d'un prdicateur essayant
de faire croire que

n'est autre
la
Vnus Maritime, Vnus Pelagia,
chose qu'une martyre chrtienne
nomme
le
Plagie, ou que le dieu

vrai
Men
est
un hros chrtien dont
nom
est
Menas
Je sais bien que les plus graves personnages ne s'inter-
468
disaient
pas,
et
quand l'occasion s'en
Cyrille
Isis, cpie l'on qualifiait
offrait,
un innocent
saint
calembour,
d'Alexandrie, en opposant
de
Cyr, Kpo.
madame
Kupd,
n'oublia pas de
rait dire qu'il
faire ce
rapprochement. Mais qui osela
ait
compte sur
vertu de ce jeu de mots

?
pour convertir les gens de Menouthi
Le choix du
Palatin
comme emplacement
t dtermin par
le
le
d'une glise de S. Csaire peut avoir
souvenir des empereurs. Cela ne veut
pas dire que, sans

prtait
si
martyr de Terracine, dont

le
le
nom
se
bien christianiser
palais des Csars,
on
aurait invent un S. Csaire ou canonis quelque Csar
pour tre
fidle la
s'il
pratique courante.
Toutefois,
n'est point permis de prtendre que, fr-
quemment, l'objet mme du culte, le saint, est le rsultat d'une mtamorphose, il faut pourtant tenir compte de
certaines transformations qui affectent en quelque manire le
personnage lui-mme. Mais ce sont des modifications

le
qui n'influent en rien sur l'introduction du culte et qui
supposent dj
tions que
raire
tabli.
Nous voulons
parler des dformala
subit
l'image du saint dans

les
lgende
litt-
comme
la
dans
milieux populaires.
les
Sur
trs
grande majorit des martyrs,
glises
n'avaient conserv aucun
rcit autoris, et la plupart des
cultes se dveloppaient silencieusement autour des tom-
beaux, sans autre tradition
cpie
celle
du nom, du
les
titre
de
martyr, de l'anniversaire. C'tait assez pour

clairs de la
membres
le
communaut
Il
le
populaire ne pouvait long-
temps s'en contenter.

vague,
et l'on
n'aime point rester dans

lui
ne peut entretenir sa ferveur sans
dire
avec prcision quel est celui qui s'adressent ses

.
homma-
ce qu'il a souffert, quels ont t les effets de son inter-
cession.
Or,
il
v a
toujours
moyen
de satisfaire cette pieuse
curiosit.
46g
d'un grand
Pour intresser le peuple

il
l'histoire
capitaine,
et
suffit
il
de
lui faire
des rcits de bataille alertes

les
il
vivants
ne songera pas demander
preuves.
Pour
lui faire
couter l'histoire d'un saint
n'y a qu'
multiplier les pisodes
mouvants
et les faits merveilleux.

artificiels,
Cette psychologie a inspir
une foule d'Actes
composs de
traits pars,
emprunts des
rcits
connus,
ou puiss au trsor des traditions populaires. Or, ce trsor un petit nombre il s'alimente ne se renouvelle gure
;
de sources, toujours
les
mmes, remontant
le
une trs
les
haute antiquit. Ce que

ciens,
il
peuple a racont sur

;
an-
le
met sur
couru sur
le
compte des modernes
telle his-
toire qui a
fini
le
compte d'un hros ou d'un dieu a
par se rattacher un grand
homme,
et
une
fois
entre
clans la grande circulation,
rien ne
pouvait l'empcher
de s'introduire dans quelque combinaison hagiographique.

Il
est parfaitement certain
que
l'on reconnat,
dans cer-
taines lgendes de
saints antiques, des lments qui ont
galement servi orner des
lgendes paennes, thmes de
rechange que
la
littrature populaire adapte
au hros du
le
jour, sans se proccuper d'autre chose que de

relief.
Il
mettre en
convient de ne pas donner ces rcits plus d'imporla
tance qu'ils ne mritent. Quelque abondante que soit
floraison littraire qui s'panouit autour d'un personnage,

elle
ne dmontre par elle-mme que sa clbrit

tient
et la
;
place
qu'il
dans
les
proccupations de
la foule
elle
ne
saurait,
si elle
n'a en
mme temps
une valeur documendans

l'histoire.
si
taire, servir le caractriser et le fixer
Mais
ses
elle
ne doit pas servir non plus

d'ailleurs solidement
le
compromettre,
mentes sont
attestes et
sa phy-
sionomie suffisamment accuse. Irons-nous rvoquer en doute l'existence du martyr S. Lucien, parce qu'il a plu
470
la
l'imagination populaire de rditera son sujet
fable
du
dauphin d'Arion
le
Relguerons-nous S. Hippolyte dans

les
domaine de
ont inflig
la
le
mythologie parce que

supplice du
fils
hagiographes
Suffit-il
le
lui
de Thse?
que
de
quelques bonnes femmes maltaises aient mis
nom
S te Agathe
la place de Pnlope, dans l'histoire du voile,

l'identit
?
pour tablir
entre
la
patronne de Catane
si
et
l'pouse d'Ulysse
culte de
D'autre part,
l'on n'avait, contre le
S te Barbe, d'autre
difficult
il
que
celle
de sa lgende,
calque sur celle d'Andromde,

hsitation aurait disparu.
y a longtemps que toute
Nous sommes en
de
l'objet
droit de conclure, croyons-nous,

la
que
le
paganisme n'a eu aucune influence sensible sur

du culte des
saints.
cration
L'Olympe
et
n'a pas t chrisle
tianis en
masse
on n'a point travaill
transformer
voulu
en
dtail, ni
systmatiquement,
lui
quand
le
l'glise a
ibattre l'idoltrie en
elle l'a fait
opposant
culte des saints,
au grand
jour,
avec des armes loyales.
Seule, la
saints
telle
lgende a maladroitement jet sur quelques
un
reflet
de paganisme, en leur appliquant parfois
histoire brillante qu'elle tenait des potes.

le
Mais
la
lgende est pour
saint ce qu'un
manteau d'emprunt
sculpturales.
est
sa statue, dont souvent elle transforme totalement la
physionomie
suffit
l'a
et
voile
les lignes
Parfois
il
de l'carter, pour faire apparatre dans sa beaut

l'artiste.
uvre de
Trop souvent,
hlas,
le
vtement
adhre avec tant de force qu' vouloir l'arracher on risque

de briser
la
statue.
Usons un mot des tonnes extrieures du cultedes
saints,
lu. pour un observateur superficiel, tout parait ra

t.
emprun-
Pas un acte extrieur, pas un
rite
dont on ne retrouve
au
moms
l'quivalent dans la religion antique.
Ne parlons
ni
47 1
ni
de Pencens,
ni
des cierges,
ni
de l'invocation,
des
ftes, ni des plerinages, ni

et
des ex-votos offerts

loin.
aux hros
aussi on
aux dieux. L'analogie va bien plus
trouve l'quivalent de nos patrons,
les
:
dieux s'occupant
l
de prfrence d'une classe de protgs
surtout se
ren-
contrent les spcialits dans l'intervention
cleste, des
protecteurs qui l'on ne s'adresse que pour obtenir une

certaine catgorie de faveurs.
On
tions
rapporte
mme
des
faits
tranges qui
reliques,,
sont
la
rplique
exacte de
nos inventions de
dsignent
la
rvlatransla-
surnaturelles qui
cachette,
tions solennelles de la dpouille des hros.
Les paens congurisons extra-
naissaient,
comme
nous, les visions, les
ordinaires, attestes par des inscriptions, les offrandes,
destines perptuer
Il
la
mmoire des
bienfaits obtenus.
est
mme
certains rites, auxquels nous prtons
moins
d'attention
qui
parce qu'ils
intrt
sont tombs en dsutude, mais

singulier ds qu'on les
ils
revtent un
compare
imitation
aux
institutions paennes, dont

et.
sont une
vidente,
pour tout
dire,
un prolongement. En un mot,
dans
les
en recueillant les dtails pars
crivains classi-
ques
et
dans
les
monuments, on arrive composer un
tableau, qui reproduit trait pour trait tout l'ensemble de

l'organisation et des pratiques du culte des saints.
Notre gnration n'est pas
la
premire qui
ait t frap-
pe de ces ressemblance-. Des juges mieux placs que nous pour les apprcier les constatent, et, ds le commencement du V e sicle, nous voyons les adversaires essayer
d'en tirer parti contre nous, tandis que les crivains ecclsiastiques ne songent pas un instant les nier. S. Jrme,
l
soutenant, avec sa verve coutumire,

tius,
le
choc de Vigilan-
a donn
la vraie rplique
tous ceux qui se disaient
scandaliss des analogies trop nombreuses qui existaient
472
entre les crmonies des deux cultes.
Parce qu'autrefois
nous honorions
les
idoles,
on nous dfendra d'honorer

l'air
il
Dieu, de peur que nous n'ayons
de
lui
rendre
les
mmes honneurs qu'aux

idolis et ideirco
idoles? Et
est
;
conclut: Illud fiebat

mariyribus
et
detestandum
'.
hoc
la
fil
ideirco
recipieudum
est
Presque toute
polmique patristique
contre
les
paens et contre certains rigoristes se rduit

culte des
dfendre
le
martyrs du reproche
les idoles
les
d'idoltrie.
disait
Vous ave/ transform

Manichen,
en martyrs,
Fauste
le
et
vous
honorez del
mme
manire.
Non, rpond
S. Augustin, ce n'est pas
aux martyrs,
mais au Dieu des martyrs que nous levons des autels.
Quel est l'voque

saints,
s'est
qui, l'autel, en
prsence des corps des

:
jamais avis de dire
Nous vous
-.
offrons;
est
Pierre,
offert
ou Paul ou
Cyprien. Ce que
les
nous offrons
3
,
au Dieu qui a couronn

fait
martyrs
Thodoret
fait
aux paens une rponse analogue

qu'ils
leur
comprendre
devraient tre
les
derniers cher-
cher querelle aux chrtiens au sujet du culte de leurs

hros
et insiste
sur
la
dignit et la dcence des ftes chr-
tiennes, en opposition avec celles de l'ancienne religion,

qu'elles ont
avantageusement remplaces.
Les temples
de vos dieux sont dtruits sans

dit-il
aux paens; on ne
sait
mme laisser une tra mme plus comment taient

servi aux sanctuaires
faits les autels.
Les matriaux ont
des martyrs. Carie

place de vos dieux
leurs
:
Seigneur a introduit ses morts la

il
a congdi ceux-ci pour rserver

lieu
honneurs aux martyrs. Au

/'. /.. t. /'. /..
des Pandia, des

546.
n Contra Vigilantium, vu,

(2)
XXIII.
t.
\>.
Contra Faustum,
t.
cclxxiii, P. L.
XX, ai, XXXVIII, p.
XLII,
p.
384. Voii aussi
Sermo
(
1251.
oiv
1
Huf b, iL (ivhpe, oTe Ouaia OOT6 uf|V yp T() M 'pTU(iToWuonev \\' ijj Goiou kc GeorptXe Tepaipouev uvbpa.
(,,
.
,r
kct. curatio,
viu, 34,
Raeder,
p. 207,
DDUCTIONS ET SYSTEMES.
I
473
les
sia,
des Dionysia et d'autres solennits, on clbre
ftes de Pierre, de Paul, de
Thomas, de Sergius, de Martic
cellus, de
Lontius, d'Antonin,
la
Maurice
et
des autres
et
martyrs,
et
place
tics
anciennes pompes
de leurs
obscnits de tout genre, nous clbrons des rjouissances
modestes, sans ivresse,
sans
rires et
plaisanteries
bruyantes, mais avec des cantiques religieux, des dis-
cours pieux
et des prires
mles de larmes
'.
L'attitude de S. Grgoire de Nazianze
et
de Cyrille
d'Alexandrie
7
'
devant
le
rquisitoire bilieux de Julien est

Ils lui
sensiblement
le
mme.
contestent
le droit,
au nom
de sa religion et de ses principes, d'adresser sur ce point,
aux chrtiens,
Il
le
moindre reproche.
lieu de
n'y
a donc pas
nier
les
ressemblances de
dtail, ni
mme
l'analogie des saints, serviteurs du vrai

les
Dieu,
et
honors d'un culte d'ordre infrieur, avec
hms, eux aussi levs au-dessus de l'humanit, quoique

d'un moindre rang que
de conclure que
culte des hros.
le
les dieux.
Mais nous n'avons garde une drivation du
culte des saints est
D'abord,
si
on signale, diverses poques
et
en divers
les
lieux, des faits isols qui ont leurs parallles
chez
chrl'on
tiens, ce n'est qu'en les
groupant artificiellement que

la
parvient constituer un ensemble, qui est
reproduction
paenne de ce que nous voyons chez nous. Nulle part on

ne trouve
le
culte
des hros organis dtelle faon que
l'glise n'et
qu' l'imiter en l'adaptant ses besoins. Et

les
puis,
n'avons-nous pas assist toutes

?
phases de
la
formation du culte des saints
N'est-il pas vident
que
nous sommes en prsence d'un dveloppement parallle

i
fJ., fig. ibid. p.
218-19.
(2)
Contra Iulian. I, 69, 70, P. G. t. XXXV. p. 590. Contra Iulian. X. P. G. t. LXXVI, p. 1016-24.
474
et
indpendant? Des situations analogues, une succession de laits du mme ordre ont abouti des rsultats presque
identiques.
Le
point
de dpart nous est connu.
Nous
l'a-
vons trouv dans

aussi que
le
l'glise
elle-mme;
c'est
dans
l'glise
germe
s'est dvelopp, mais, en

civilise,
mme
temps,
dans une socit trs
le
sentiment religieux
existait de longue date et avait
tousses moyens d'expresn'offraient

rien
sion. L'glise les adopta, lorsqu'ils
de
rprhensible,et s'en servit
comme
d'un langage appropri
communiquer
ses ides et ses sentiments.
En dehors
des crmonies et des rites consacrs, nous
nous sommes trouvs en
prsence d'une certaine classe
de faits extraordinaires, dont on nous montre l'quivalent
chez
les
paens,
phnomnes merveilleux
divers degrs,
relats dans des documents qui ont parfois une trange
ressemblance avec nos rcits de miracles ou avec

scriptions destines a
les in-
commmorer
il
les
faveurs clestes.
entre les
Avant de
deux
se
prononcer sur
la relation qui existe
sries de faits parallles,

la
faudrait pouvoir se rendre
compte de
dans
de
les
nature des
laits
eux-mmes,
et
dterminer,
tmoignages qui
s'y rapportent, quelle est la part

la
la ralit,
de l'imagination et souvent aussi de

serait pas trop d'un
con-
vention. Ce ne
ouvrage spcial pour
claircirce problme, (pie Ton a cru susceptible des soluti-
ons
les plus radii

cpii
sans
[river contenter personne

c'est de
'.
Ce
la
nous intresse en ce moment

le
savoir
si
passion du surnaturel,
de
besoin de croire aux

divinit
est
commula
nications sensibles
religion
la
est un
hritage de
et
si
que
le
christianisme
venu dtruire,
la
culture hellnique seule a pu

Si cela tait, les
i
l'introduire dans l'glise.

la
phnomnes qui sont
cause ou
:
la
conHerr-
o Weinrek
i,
h,
Antike Heilungswunder, Gicsscn, 1900
S,
Antike
Wunderkuren, Berlin, 19 iz, Programme.
squence de cette croyance
!e
475
se constateraient-ils, avec
une
intensit,
chez
les
la
?
peuples qui n'ont eu qu'un con-
tact
superficiel
avec
tradition classique et chez ceux
qui en ont t pntres
Le
sujet
dpasse de bien
et
loin
les
bornes du monde grco-romain,

plus universelles.
Il
met en jeu des causes
ne nous parait gure logique, dans

la
conditions, de conclure
survivance ou l'imitation.
spiri-
Cette
fois
encore des circonstances et des besoins
tuels identiques ont produit des effets
analogues et inexle
pliqus.
Nous
(levons nous borner
constater
sans
avoir
le
moyen de sonder le mystre.
Resterait considrer l'esprit dans lequel

saints fut pratiqu ds
l'origine.
Il
le
culte
des
y a d'abord
la vieille
objection du retour inconscient au polythisme. Les pres
de l'glise y ont rpondu, et sur un ton qui montre qu'ils
ne
la
jugent
ni
srieuse ni redoutable. Elle ne
l'est pas,
en
effet,
sous cette forme du moins.

instruit, n'a
Aucun
chrtien, mdio-
crement
infinie
jamais hsit mettre une distance
entre Dieu
et les
amis de Dieu
le
ceux-ci
il
n'a
(M
jamais reconnu d'autre pouvoir que

sion et
il
pouvoir d'interces-
n'y a jamais eu dans l'glise chrtienne une conle
fusion quelconque entre

la pit
domaine du symbole
et celui
de
envers
les saints.
On
fidles
dit alors que, tout
au moins,
le
culte des saints
une dviation du christianisme
primitif, qu'il
dtourne
et
les
du grand prcepte de l'adoration en esprit
en
vrit.
On
et
veut se persuader que
la
prire adresse
l'intercesseur
empche l'me de
s'lever au-dessns de la
crature
Il
de monter jusqu' l'auteur de tout bien.
est
permis de ne point partager ces apprhensions.

saints est,
Le commerce familier avec les nombre, le moyen le plus ais
pour un grand
de s'lever au-dessus des
476
et ce
choses de ce monde,
besoin de se mnager,auprs du
Christ lui-mme, des mdiateurs plus rapprochs de nous,
tmoigne de
l'tre divin.
l'ide
transcendante que l'on a conue de

et
Tous n'en ont pas galement conscience,

plus
certains tempraments
grossiers ne s'en rendront
jamais compte que vaguement. Mais tez-leur cet chelon
pour monter jusqu' Dieu,
et
voyez
s'ils
iront d'un seul

l'indivisi-
bond jusqu'aux sommets inaccessibles, o habite

ble Trinit.
Voici une formule plus rpandue. Tant que l'glise, diton, se recruta clans une lite, parmi les
mes dgotes du
Il
paganisme, ayant renonc l'erreur sans arrire-pense,

elle
put se conserver pure de toute contamination.
n'en
le
fut plus de
mme
lorsque
la
foule en
masse franchit
seuil de l'glise, moins par conviction que par entrane-
ment. Elle restait secrtement attache ses anciennes

pratiques, aux crmonies
pompeuses de l'ancienne
reli-
gion, la mythologie brillante et sensuelle qui lui tenait

lieu
de dogme.
La
doctrine svre du christianisme ne

cela
;
laissait
aucune place tout

le
le
refuge naturel se
trouva dans
culte des saints, qui donnait quelque satis-
faction des instincts, dont le sacrifice et
d tre exig
sans condition.
Ce point de vue
tesse.
n'est pas
entirement dpourvu de
le
jus-
Le triomphe du christianisme amena dans

beaucoup d'lments mal prpars
il
sein
de
l'glise
et difficile-
ment
assimilables, et
se trouva
un grand nombre de nouen entrant,

le vieil
lux venus qui ne
laissrent
point,
homme
Il
a la porte
du sanctuaire.
se
est vident
que ces demi-paens

ftes des
sentaient moins
ils
dpayss qu'ailleurs aux
martyrs, o
trou-
vaient une runion nombreuse, des crmonies

>es parles discours des orateurs en
brillantes,
renom. Souvent
477
mme
la
solennit religieuse se terminait par des rjouisle
sances profanes qui n'taient pas
moindre
attrait
ait
des
t
grandes pangyries.
assure surtout par
Il
est naturel que leur succs
le
concours des nouveaux
fidles, qui
pouvaient y jouir lgitimement d'une partie de ce qu'ils avaient quitt. C'tait invitable, et l'on en conclura que le
sentiment qui amenait beaucoup de nophytes au tombeau
des martyrs avait besoin d'tre pur, qu'il n'tait gure
inspir par les hautes penses qui avaient
anim
les pre-
mires gnrations.
subirent souvent,
On peut mme arrive, comme

il
dire qu'ici les chejs
l'entranement des
foules et ne combattirent pas avec

les
une extrme nergie

prtendre
tendances populaires. Mais aller jusqu'

organisrent
le
qu'ils
culte des saints en faisant des
em-
prunts habiles l'ancienne religion, de manire flatter

l'me naturellement paenne, c'est ce qui n'est pas con-
forme
l'histoire.
Un
et
des traits les plus singuliers de l'antique dvotion,

l'on s'tonne de
que
rencontrer
si
tt
dans
l'histoire,
c'est l'importance
donne
la relique
du martyr, regarde
comme
le
sige d'une vertu
surnaturelle. C'est l une
conception que l'on serait tent de faire remonter des

influences trangres, tant elle parat dangereuse et difficile
concilier avec l'esprit du christianisme. Pourtant, c'est
en vain que l'on rechercherait dans
les cultes
paens quel-
que chose qui ressemble que

l'on
la
puissance des reliques, et ce
voudrait regarder
comme une survivance nous
apparat avec tous les caractres de l'originalit.

Il
y aurait
moyen de
signaler aussi dans le culte des
saints, tel qu'il se pratique, bien des traces de
proccupa-
tions qui ne dnotent point une grande lvation d'me,

et qui
accusent un niveau religieux o
le
paganisme sem-
ble n'avoir pas
eu de peine atteindre. Nous n'y insis-
478
l
terons pas, car c'est
un
t'ait
certain, qui ne
demande
gure d'explications.
Mais tout cela ne porte aucune atteinte l'essence de

l'institution,
et
rien
n'est
beau
comme
le
culte
du mar-
tyr tel que nous l'entrevoyons dans la posie des origines.
C'est
l'hommage respectueux
et
reconnaissant de
;
la
compeut
munaut
celui qui s'est sacrifi pour elle
c'est la conil
fiance en celui qui a tout
donn au Christ, dont
dsormais tout attendre

lui,
c'est la prire qui

celle
monte vers
simple et discrte,
comme
:
que nous relevons sur

pro nobis quia
cette pitaphe rustique
in oraiionis tuis roges
scunus
te
in Christo.
On
peut regretter que ce caractre de noblesse et de

;
simplicit n'ait point toujours t respect
on peut ne
point aimer la dvotion exubrante et

est
le
tapageuse qui s'y

les
parfois substitue; on peut

le
condamner
abus dont
se croient
culte des saints a t
prtexte.
Ceux
qui
autoriss par l refuser aux saints leurs
hommages,
renoncent une
tiens.
belle part de l'hritage cls sicles chr-
TABLES.
NOMS DE
Abacuc lui. Abacuc Rom. 332. Abdo330, 331.
Abibus 234, 245.
276.
SAINTS.
Agathopus Thessalon. 264-65. Acacius. Agatus A abus Aggaeus 284, 374.
Agileus452.
Abrames
119.
Agnes
57, 68, 315, 316, 336, 345>
37<>,
Abundantius 366. Abundius H ter os. 216. Abundius Rignano 366 Abundius Rom. 318. Acacius 267-271, 276.
Achilleus3_>7-jS, 358.
371, 372, 389.
Agricola 94,
95, 373-74, 390, 404.
Acisclus 415. 422.
Acontius33D. Acutius 342-43.
Adai 246. Adauctus 188. Adauctus Rom. 329-30. Adclphius 247. Adventor 386. Adria 326. Adrias 184. Aefimus 345. Aegidius43.
Aelius Publius 23S.
Alapbion 118. Albanus 412. Alexander Aegypt. 250. Alcxander An.iun. 168, 404, 479-80, 491. Alexander Antioch. 226, 235. Alexander Apam. 189. Alexander Baccan. 364. Alexander Drizip. 279-80, 288, 405. Alexander Lugdun. 10, 400, 401. Alexander Pamphyl. 288. Alexander Rom. via Noment. (vani,
3I5-I7-
Alexander Rom. via Salar. 312, Alexander Tibur. 57, 159, 319. Alexion i(8. Amantius 320.
313.
Amarandus
Ambrosius
104, 392.
Aemilianus Afric. 441. Aemilianus Durost. 272, 284-85. 371. Aemilianus Lambaes. 435. Aemilius Afric. 431. Aemilius Afric. 442. Aetherius 291.
90-96.
255.
Ammon Aegypt. 250, A m mon Afric. 441.

Ammonaria 250. Ammonius 251.
Ampclius 439, Ananias 249.
440.
A ira
297,422.
Antioch. 235, 360.
Africanus 67.
Anastasia 68, 274, 275, 292, 294, 340,

370, 372. 376, 405, 457-
Agape
pe
Rom.
326.
Agapc
Thessalon. 2^4.
Anastasius 292. Anatoclia 405.
Agapetus Thessalon. 265.

Agapitus333. Agapius 435.
Anatolia357, 372.
Andochius 402. Andras 66, 177,
187, 210, 225, 262, 272,

>
Agatha
470.
338, 341, 354"55, 37.
37L
4^3.
271, 274, 290, 370. 37i> 37 8
379. 384.
390, 404.
Agathonice 176. Agathonicus 272, 276, 280. Agathopusftow. 129, 323-25.

Cuit. Mart.
Andronicus 194. Anthedonius 118. Antberia 255.

31
4&
Anthimus
\
;
TAULES.
17g, iSt, 341.
Antiochianus 292.
induis Galat. 1S7.
Antiochus Sard. 356. Anl ipas 175, 176. Antolianus 389. Antonia 435. Antoninus Antioch. 234. Antoninus Apam. 219, 239. Antoninus Placent. 375. Antoninus, Antonius Rom. 332. Antonius 118, 253.
Athcnogcnes 207. Audifax 326, 33-'. Augurius 416. Augustinus Capuae
345, 346.
Augustinus Concord. 378. Augustinus Hippon. 148-58.
Aurea
334.
Aurci sancti 408. Aurelius 228-39.

Aurelius Paluest. 118.
Autonomus
185.
Antymasius
Apatir 259.
343.
Auxentius 208. Azarias 249.

Babylas
146, 175,
Aphraates 119, 232. Aphrodisius 195, 196.
44, 65, 69, 70,
181,
225, 227, 228, 422, 467.
Apodemus
37i 372-
414.
Bacchus
Bai alas
238, 243, 276, 341.
Apollinaris Ravenn. 57, 34r, 367, 368,

Apollinaris Remis 411.
Balbina 327.
= Barlaam.
227.
Barbadus
Apollonius Aegypt. 253.

.onius Antioch. 227.
Bai ha a 247, 470. Bai ic 429, 447.

Barilis
Apollonius Intcramn. 360. Apollonius A'oz. 301.

istoli 66, 163,
269, 276, 400.
Aquila 446. Aquilina 276. Arcadius Afric. 445. Ai idius Hispan. 421.
Ai
1
Barlaam. Barlaam 228, 229, 246. Barnabas 103, 260. Bartholomaeus --45, 270. Basilcus Amas. 199. Basileus Rom. 322.
Basilidcs Alcxandr. 24, 132.
Basilides Alcxandr. 250.
heiaus 334.
Arcs 217.
Ai iadne 191.
Basiliscus 200.
Basilius Ancyr. 187.
Ari ton Post. 336.
Basilius Antioch. 235.

ilius
I :
Ariston
Ai migeri 450.
}3 2 -
Concord. 378.
Scythop. 213, 214.
isilius
Arontius 352. Alternas 343, 345. nius CPoli 66,
Basilla 12S, 293, 310.
Bassa 184.
-.75.
I
ssus Afric. 432.
Artemius Rom.
33-'.
Bassus Aegypt. 251.

sus Ihracl.
?
A A
--579-
281.
Batwins
Si
291.
Baudilius 389, 422.

1409.
I
A
'
:
;
baia 247.
tani
Asterius Ostiac 334, 335. A-ÎS I'J5. A

.
= Volitani.
104, 402, 406.
Benignus
ius Salon. 292.
Bcnnagus
"7i
2 53ts
447.
A ter
Atl
250.
Bernice 136, 140, 230, 231.

99, 114250.
NOMS DE SAINTS.
Bcssus 386.
Bethat;aton 11S.
483
Castor Tarsi 196.

Castorius 295, 320. C 351.
Bibiana 33S, 341.

Bieentius
fcor
= Vincentius. = Victor.
Castulus 159, 320, 321. Castus43i, 447.

Catulinus 441. Celerina 431.
Celcrinus 431, 432.
Bilis 4:
Bindemius 442. Blandina 10, 23.

Blasius 20S.
Blastus 310, 311.

Bolitani
= Volitani.
335, 336.
Celsus 95, 96, 383. Ccrealis Antioch. 225.

Cerealis Rom. 326. Cesclia 445.
Bonosa
Chelidonius 413.
Caecilia 323-42, 339-40, 371, 372. Caccilianus Afric. 440.
Chindcus 287-88,
Chionia 264. Chrestos 287.
405.
Caecilianus Ccicsaraug. 414.

Caecilius 24.
Christina 364, 372.
Caesarius Cappad. 134. Caesarius Tcrrac. 347,351, 352, 468. Caius Donon. 374.
Christophorus 184-85, 356, 422.
Chrysanthus 313-14, 371. Chrysogonus340, 371, 372, 376.

Cirycus 197. 214, 242, 276, 390, 422.
Citinus 428.
Caius Caesaraug. Calendion 450.

Callinicus 223.
Callistiatus 271.
Callistus 20, 301.
4^
Callinicius Gangr. 186.
Caloccrus 323. Candida, Candidus 2S0. Canio 345, 349.

Cantianilla, Cantianus, Cantius 376.
Clara 442. Claudianus Hierap. 189. Claudianus Pamphyl. 194. Claudius Acgis 195. Claudius Rom. 295, 320. Claudius Rom. 314. Clemens/>. 291, 338-39, 372.
Capitani sancti 425. Caprasius 393-94.

Caritas 326.
Clcmcns Afric. 454. Clemens Ancyr. 188. Clcmcns Cherson. 291.

Collulhus 252, 255.
Carpophorus334. Carpus 9, 176, 273.

Cartcrienses sancti 425, 453. Carterius 202.
dncordia 318. Conon 194, 242,
276.
Constantia, Constantius 350.
Cassianus Afric. 440. Cassianus Caesaraug. 414. Cassianus Forocorn. 371, 372, 373. Cassianus Tingi 415, 444. Cassiodorus 353. Cassius Damasc. ? 241. Cassius ep. 434. Cassius 390. Cas ta 449.
Castor Alexandriae 252. Castor CPoli 252.
Constantinus 362. Cornlius^. 76, 132, 158, 302, 3^6, 327,

372tclius centurio 101, 213.
Cosconiusno. 171, 183. Cosmas 75, 167, 172, 194,

422, 463-
217, 221, 222,
223. 245, 246, 255, 274, 276, 341, 406,
Credula 432. Cremcntius 414. Crcscens 3x8.

Crcscentia 352.
4*4
Cresccntianus 328.
Criscentio 12g, 159, 315, 31
T Al LES.
Crispina372, 448-49. Crispinianus 411.

Crispinus Hispan. 419.
Diodorus Aphrod. 175. Diodorus Laodic. 240. liodorus Pamphyl, 194. Diodotus 175. Diogenes 310-11.
1
Crispinus
Ital.
387.
Diomedes
Dionysia
1
.
183, 272.
Crispinus SuessioH. 411.
hgypt. 250.
Crispus A fric. 435. Crispus Rom.

31..'.
)ionysia Lampsac. 177.
Cronion 250. Cucufas 415, 417. Cyprianus 42, 50.72,
73, 83, 110. 112,
133, 134, 140, 171, 236, 251, 302, 325,
327. 341. 345, 372, 433. 4
f8.
Cyra
192.
Cyriaca 318. Cyriacus ('Poli 246, 275. Cyriacus Hierap. 189. Cyriacus Ostiae 334. Cyriacus Rom. 328, 329. Cyriacus Corinthi ? 262.
Cyrilla 318.
Dionysius Aegypt. 250. Dionysius Afric. 422. Dionysius f/>. /l/t\v 165. Dionysius Mcdiol. 79, 108, 383. Dionysius Paris. 408. Dionysius .Vv;\ 75, 220-21. Dioscorides 252. Dioscorus 250.252, 255. Dius 202, 251.
Dometius 223, 237, 246, 276. Dominata 353. Domini trs 399, 415, 422.
Domitilla 301, 328.
Cyrillus Antioch. 225.

Cyrillus Axiop. 287-88.
Domnina 230, Domnina 195. Domnio 292.
231, 360.
Cyrillus Caes. Capp. 202-203.

Cyrillus Gortyn. 261. Cyrillus Heliop. 2
1
>.
Donata 312. Donatianus 407. Donatianus 436.

258,
Cyrus
71, 76,
221, 223,
254, 257,
Di matilla 425. 441.
341, 467,468.
Donatus
Afric.
(variij
377,
429, 432,
442,446.
us 440.
Damasu D mianus
[64.
167, 172, 194.

.
217.
r,
222,
276, 372, 406, 42
163.
Vid.
Cosmas.
Daniel 246. Pala

!
t.
166.
Donatus Aretii 363. Donatus Epir. 262. Donatus 150. Dorotheus Adrianop. 279. Dorotheus Nicom. 179, 180. Dorotheus arianus 290.
Dantu^ 440. Daria3i; Da

i,
Dorymedon
|!
1
190.
osis,
Drusina, 230, 231.
,28; 88, 405.

mis.
.anus =:
Egnatius 431.
Elasippus 403.
izarus 234.
Dativus
1
\d.
fus.
Eleutherius ('Poli 273.

1
i
446.
2
1
uthi rius Ital. 353, 359.
Demetrius
373- 4 r'.5,
,293, 335,
I
373,
Eleutherius Paris. 408.

est.
166.
ius 342-43, 3 15.
Elias Palacst. 217.
Digna
454.
Elpis 326.
NOMS DE SAINTS.
Emerentiana 315,316,
erita 15U. 330.
4's :
372.
ius
= Euticius.
Emeritus 439. 440. Emeterius 413. Acmilius. Emilius
Eutycianus 421. Eva 440.

Evangelistae 257. Evcntius 315.
Emmerayes
Ennata
2
259.
Engratia 414.
Evotus 414. Exsuperantius 361. Exsuperius 399.

Fabianus .1. 125. Fabianus Rom 371. Fabius 445. Fai undus 421. Faustinus Brix. 379, 384. Faustinus Rom. 330. Faustus Aegypt. -'51-53. Faustus Caesaraug. 414-15
Fclicianus Ajric. Felicianus
(bini) 455.
Ephebus 336. Epimachus Aegypt. 250. 253. Epimachus Chalced. 1S4. Epimachus Rom. 322.
Epipodius 400, 401.
Epolon
227.
Eraclius
Heraclius
Brasmus
351.
Eronenses sancti 425. Eudoxia 25 \. Eucthius 179.
Euhmia
= Euphemia.
G ail.
399.
Fclicianus Rom. 300, 315-16.
snia 310, 322, 371, 372.
Felicissima 361.
Felicissimus Petits. 361,362
Eugcnius Rom. 318.

.
nius Trapez. ~oi.
Felicissimus
icitas
Rom.
129, 323, 324, 325.

372'.
'
Eugenius 208. Eugraphus -'93.

Llia,
Flicitas Capuae, 345-46,
Carthag. n,
37-'. 4-'5--' f,
4 2 9-
372,389- 4*3- 4 T 5- 422, 45667, 1S4, 238,
Flicitas
Rom.
158, 313-14, 3-6-
Eulogius 416.
Flicitas 384.
272, 370, 371,
Euphemia
Felicula 327-28, 370.
37*, 373. 378, 3S4; 404. 412, 443 457-
Flix Ajric. (varii) 439, 446, 448, 450,
Euplus 355. Eupsychius 2< '5. bius Gazt 219. Eusebius Pannon. 294, 295. Euscbius Rom. 332. Eusebius Rom. 339. Eusebius Vercell. 1x7,370, 385, 387.
i
45 Flix Apul. 350.

(-
Flix Caesaraug. 414.

Flix Epetii 22.
ix
Falisc. 364.
Flix Gerund. 389, 415, 417. Flix Heracl. ':) 281.

\
'43-
Flix Ilispal 420.

ix
Eustathius Rom. 341. Eustathius />. Antioch. 70,114, 116,233,

28-'.
Lucan. 352.
Flix Mediol. 90, 372, 377, 381, 382,457. Flix Sol. 53, 79, 100, 144, 159, 33I.34 1
-
Eustathius Antioch. 233, 235. Eustathius 208.

Euticius 342-43. 345-
345. 347. 349-
Felixi?om. 329. 330. Vid. Adauctus.

Flix Rom. via Aurel. 332. Flix
Eutropius Post. 335, 336. Eutropius Santon. 104, 394-95-
Rom.
via
Noment.
,15.
317.
Flix Rom. via Sal. 31-M3.
Eutyches Heracl. 2S0. Eutychius Forent. 365-66. Eutychius Rom. 86, 87, 90,
Flix Rom. 159.

Flix Scdeloc.
324.
40.'.
Flix Thibiuc. 439.
4 S6
Flix Tonizae 451. Flix L'zali 454.
Flix Vicetiae 377.
TABLES.
Gennadius 454. Genovefa 408. Georgius 103, 167,
398-99,
402, 407,
179,
214, 217, 342,

.)<>.;.
Ferreolus 105.
42J.
391,
246, 255, 372, 356, 370, 373,
Gereon
409. 421.
Ferrucio 402. Festus Ncap. 342-43.345Festus Rom. 310, 311. Ficarenses sancti 425.
Fidelis 380.
Gcrmanus Autissiod. 391, Germanus Hispan. 421. Gcrmanus 203.
Gervasius 79, 90, 93,94, 106, 113, 145,

148, 160, 338, 341, 368, 37,', 379, 381,
Fidentius 450.
Ficles 326.
383, 399, 44. 45> 422, 456, 463.
Fioras
445. 432.
Givalius 440. Glyceria 281.
Firmus
Glycerius 235.
Flavianus Afric. 436. Flavianus Antioch. 225. Flavianus Xoviod. 288.

Flavius Clemens3oi.
Florentius 358. Florianus Afric. 447. Florianus Noric. 296, 371. Florus 447.
Gordianus Rom. 322. Gordianus Thomis 287. Gordius 45, 53, 202. Gorgonius Nicom. 179, 180, Gorgonius Rom. 320-..' 1. Gregorius M. 61-63, 8i, 141. Guddenis 430.
Gududa
442.
Fortun 442. Fortunata 432. Fortunatus 376-77. Fortunio 432.

Friedrich 290. Fronto Antioch. 225-26.
Gurias Edcss. 45, 234, 245. Gurias Antioch. 245.
Habib
= Abibus.
Habundius= Abundius.
Hedistus 280.
Heli287.
Helias 466.
Fronto Caesaraug. 414. Fronto Thessalon. 364.

Fructuosus, 80, 132, 415-16, 456. Fructus 432.
Helpidius 45, 247.
Hcracleon 240.
Heraclides 250.
Hcraclius 287, 289.
lierais J50.
1
Fuscianus 411.
Gaianus 292. Gaius Bonon 283. 374. Gaius Eumen. 189. Gai us Xicomcd. 180. Gaius Nisib. 247.
dus
(
1.
rasmus
= Erasmus.
312.
lerculanus Port. 335-36.
A'";. 159.
Hei culanus Rom. Hereda 432. Hcrcmius 43,'

1
faudcntius 79, 92, 379, 380.

356.
[ei
enaeus
= Irenaeus.
l.
Gavinus
<
,
lasinus 241.
mellus 187.
nesius
4'5-
(.
A relut.
341,
389, 396,
398,
M rmas Nisib. 247. Hei nus Bonon. 283-84, 374. Herms Ht >< ij<), .:Sy. Ici nus Massil. 397.
I
Gen
<
1
:
siu
Herucl. 280.
/
'
;crn. 104,
39J.
[ermes Rom. 310-11. Hermias 201. Hermione 276.

I
NOMS DE SAINTS.
Hcrmogcncs 292-93. Hcrmylus 2S2-S3. Hron 250.
Hesperius 235. Hesychius Aegypt. 251. Hcsychius Antioch. 225-26, 229. Hesychius 'Poli 267 Hesychius Durvst. 133.
(
4.S7
Ingenuus 250.
Innas 290. Innocentes martyres 1S2, 187, 215. Innocentius 31S.
[oannes Baptista 67,
roo, 109,
71, 74. 75, 76, 9S,
143, 162, 207, 214, 216, 239,
241, 246, 272, 274, 311, 371, 379, 395,
Hesychius Hieros. Vid. Isicius. Hesychius Nicom. 18081.

Hilaria 312, 314.
400, 404, 405, 422. [oannes ev. 48, 115, 165, 166, 174, 242,
*54- 311- 37. 37i, 378, 384, 401, 405,
406.
Hilarinus 334. Hilarion Palaest. 11S.

Hilarion Afric. 439. Hilarius 366.
Ioanncs Aegypt. 341, Vid. Cyrus. loannes Rom. via Salar. 311. Ioanncs Rom. 339-341, 370, 372.
Paulus.
Vid.
Hippolistus345, 349. Hippolytus Abellin.
= Hippolistus.
loannes Thcssalon. 266. lob 102.

Iovinus 322.
Iovita 379.
Irai'
Hippolytus Antioch. 225-26. Hippolytus Rom. 37, 54, 76, 112, 129,
159, 226, 301, 308, 318, 326, 335, 336, 345. 362, 37^. 443- 45 6 > 47-
259.
Ircnaeus. Hirenaeus Honoratus 335. Hortcnses sancti.435. Hvacinthus Amastr. 186. Hyacinthus Rom. via Lubie. 321. Hvacinthus Rom. via Salar. 87, 310-12,
373-
Irenaeus Axiop. 2S7.
Irenacus Lugdun. foo, 40t. Ircnaeus Rom. via Labic. 320. Irenacus Rom. via Tiburt. 318.
Irenacus Sirm. 293. Irenaeus Tusc. 364. Irne Thessalon. 264.
Irne CPoli 274, 276.
Isaias 166.
Hyacinthus
la 276.
in Sabin. 357.
Ischyrion, 250.
Isicius 216.
Iacob Edess. 247. Iacobus ap. 115. 245, 341. 371. Iacobus Afric. 11, 435. Iacobus Hieros. 72,204, 215.
Isidorus Chio 261, 275, 457. Isidorus Aegypt. 250.
Ismael 271.
Iulia Afric. 432. Iulia Corsic. 356. Iulia Ilispan. 421.
Iacobus Nisib. 71, 247. Iacobus Syr. 109, 119, 162.

Iadere/. 434.
Iuliana 344.
Iuliancs 328.
Iadcr 442. Iahin 450. Ianuarius Afric. (varii) 439, 440, 441,
444.
Iulianus Aegypt. 250. Iulianus Antioch. 75, 112, 119, 145, 184,
196, 217, 220, 226, 232, 240, 277, 381,
Ianuarius Neap. 342-43. Ianuarius Rom. 129, 313, 323-25.

lapin 435.
422. 443. 456.
Iulianus Brivat. 105, 390-91, 398, 399,

406, 408, 411.
Iason 313. Ieremias 166.

Ignatius
7, 16, 42, 44, 69, 231.
Iulianus Rom. 318. Iulianus Sabas. 221.
Iulianus 241.
488
Iulitta Caesar. 139, 205.
Iulitta Tars. 197.
TABLES.
Longinus Antioch. 228. Longinus Cappud. 204. Longinus Rom. 311-12. Lucas cv. 66, 176, 273,
404.
Iulius Afric. 449. Iulius Caesaraug. 414. Iulius Durost. 133, 278, 284, 2S6. Iulius 352.
Iunilla 403.
276,
378, 384,
lusta 420.
Iustina Antioch. 236.
Iustina Mogunt. 408. Iustina Patav. 372, 378.
Lucas Afric. 450. Lucas Emcs. 240. Lucas Orthos. 103, 210. Lucas 263. Lucia 310, 341, 354, 355, Lucianus Hclenop. 182,
231, 235, 287, 469.
372. 200, 202, 203,
Iustinus 24, 301, 318. lustus Aegypt. 254. Iustus Afric. 446. lustus Complut. 415, 417.
Lucianus Tripoli
Lucilla 442. Lucillianus 271.
211.
lustus Hieros. 216.
Lucina 332.
Lucitas 429.
lustus Hispal. 420.
Iuvcnalis 359. Iovita. Iuventia
Iuventinus 136, 140, 227, 228.
Lucius Afric. 132, 436. Lucius Rom. 8, 301. Lucretia 420. Lugdunenses martyres
400, 401.
9,
12,
13, 18,
Largus 328.
I
.
mrentinus 363.
68, 81, 112,
Laurentius 57, 62, 63,
129,
Lupcrcus 414. Lupulus 345-46.
150, 151, 159, 164, 171, 190, 274, 309,
Lupus
284.
38, 337 339. 345. 362, 363, 370, 371, 372, 390, 395. 45. 408, 422, 43
1,
Luxorius 356.
443.
456.
Macarius 250.
Mai'cil'inius Phryg. 190.
Legio Thebaea 403, 404, 410.
Lo
319.
Leocadia 420. Lconida 288, 405.

I.
ontius Tripoli 146, 210, 219
237,
r 24,242, 339, 358,451. Leontius 288.
Macedonius Syr. 119. Machabaei 4, 115, 233. Macrina 166. Macrobius 287. Magdales 211.
Leonid
L( onid(
Alexandr.
8, 250.
Magnus Fabrater. 352. Magnus Rom. 325.

Maientius 447.
Corinthi 262.
Leonidcs 263.
I
onilla 403.
Maior 218. Malchus 211.
Leu a Brundus. 341, 354. Lcucius Carthag. 434.

1
22)
Vid.
Thyi
mas Mannis Manuel

M:,
53, 133, 203, 275, 276.

191.
271.
.
Liberalis Afric. 457.
Mappalicus 43
Libral is Rom. 312.

I
Mai ana
u>2.
Man
lia
250.
Liberius 375.
Libosu 434-35Liminius 390.
Mai cellianus 327-28. M.iii ellinus Capuac 34^). Marcellinus Rom. 129, 320,
321.
NOMS DE SAINTS.
Marcellus Acoemet. 76, 273, 296. Marcellus Aegypt. 253. Marcellus Ajtic. 444.
489
Marcellus Antioch. 234 Marcellus Apam. 219, 239.

Marcellus Cabil. 401. Marcellus Capuae .',45, 346, 347. Marcellus Rom. 312, 317.
Mai t) es \'II Hicros. 216. Mart\ rcs \ II Rom. 313. Mai tyres Y1II 450. Martyres X 260. Martyres XVIII 414. Martyres XX 450. Mai lyres XX VII Aegypt. 253.
1
Marcellus 370. Marcia 445.
Marciana
445.
.
in ianus
legypt. -'53.
h.
Mai t\ res XXXIII 209. Martyres XXXVIII Philippop. 278. Martyres XL Heracl. 281, 290. \ res XL Rom. 319, 320. M Martyres XL Sebast. 12, 73, 74, 102,113,
.
Marcia nus Marcianus Marcianus Marcianus Marcianus
Antiot
235.
162, 184, 205-208, 217, 245, 379.
CPoli
16S. 272.
Martyres
XLY
208, 209.
Durost. 2S5-86.
Heracl. 280. Syr. 118.
370.
Marcus ev. 253, 254, 257, Marcus Ace. 353. Marcus Arethus. 240. Marcus Rom. 327, 328.
Martyres L 209. Martyres LX 314. Mai lyres CCCCIV 197. Martyres omnes 247-48. Martyrius Anaun. 168,371. Martyrius CPoli 272, 276, 379-80, 404. Massae Candidae martyres 437-3S, 443.
Massilitani
Mardarius 208. Maria Deipara 134, 422. Maria Afric. 439, 441. Maria Rom. 326. Marianus ir, 435. Marinus Anazarb. 195. Marin ch. 225-2Marinus Antioch 103, 2^2. Marinus Caesar. 211. Marinus CPoli 276. Marius 332, 359.
.
= Maxulitani.
Matrona Afric. (variae) 440-41. Matrona Afric. 452. Matrona Thess. 265. Matthaeus 339, 371.
Matutinus4i4.
Mauri sancti 409. Mauricius Acaun. 403. Mauricius Apam. 219, 239.
Maufilius 238.
Maro Ma
Cyr. 119.
un. 358.
332, 359.
Martha326,
Martiajis Afric. 432.

Martialis Caesaraug. 414. 415.
Martialis Rom. 312. 313.
Maurolcon 317. Maurus Parent. 292, 375. Maurus Rom. 313-14. Maurus Rom. 317. Maurus 387.
Mavilus 431.
Martinianus 331-32. Martinusgs, 117, 144,343. 367, 405.406,

422, 438, 44i-
Maxima Maxima Maxima
Afric. 447.
Hispan. 421.
TJiuburb. 425, 441.
439.
Maximianus
(-04.
Martyres Acaunenses 41 Martyres Aegyptii 67, 166. Martyres Aegyptii 217. Martyres Lugdunenses 9,
400, 401.
Maximilianus Rom. 312. Maximilianus Thevest. 161. 448.
Maximinus
12,
13,
136, 140,227-28.
18,
Maxinuis Adrianop. 279.
Martyres Persac Martyre- Y 20S.
m.
Maximus Antioch. 235. Maximus CPoli 267-69. Maximus Xeap. 344, 355.
4 go
TABLES.
Nemesius Rom.
via Tiburt. 318.
Maximus Rom. via App. 323. Maximus Rom. via Salar. 312. Maximus chorcp. 203, 41g. Maximus 241.
Maxulitani sancti 425, 453.
Non Acgis 195. Ncon Lingon. 403. Non Rom. 326.

NCICUS322, 327-28, 358.
Nestabus 219. Nestor Gazae 219. Nestor Pamphyl. 194. Nicandcr 285-86.
Nicasius 411. Nicctas 196, 290.
Nicetius 406.
Ml
lania 74, 98, 211.

1
Melanippus
Meletius
10.
Melasippus 403.
114. 116, 166.
Memmia Memnon
Mcnaius
328.
278. 257.
Menas
Menius
ii2, 191,217,
238,255,256, 257,
272, 276, 292, 341, 443, 457, 467.

240.
Nicostratus 295, 320. Nilus 250. Nivalis452.
Mcrcuria 250. Mercurius Apul. 353. Mcrcurius Caesar. 205, 255, 353. Merendinus 318. Mtras 250, 254. Mettunus 435. Michaeas 101. Miggin 429. Mile 191.
Milix 331.
Nominanda 312. Nonnus 335-36.

Notarii, sancti, 272.
Novicius 447.
Octavius Antioch. 235-36. Octavius Taurin. 386. Optatus 414.
Or
255.
Orestes Scbast. 208.

Orestes Tyan. 205.
405,
Mi nous
276.
Misael 249.
Mocius
422.
240, 267-69, 276, 288, 384,
Oricntius 352. Orontius 235.
Modestus 352. Muntanianus 352. Montanus A/ric. 132, 436.
Pachomius Pamphylus
251.
212-13.
Montanus Sirm.
Moyses, Mucius
20, 302.
293-94.
Pancratius Rom. 57, 331, 372, 395Pancratius Tauromen. 355-56.
= Mocius.
Pantaleon 276.
Panteleemon
l
181-82, 217, 220,276,457.
Mustiola 363.
Papias Pamphyl. 194.

'apias Rom. 315-17. Pappus 207. Paprus 317. Papylus 176, 272. Parthenius Lampsac. Parthenius Rom. 323.
Nabor A/ric. 453. Nabor Mediol. 79,

381, 382, 443. 457.
90,
332, 372, 377,
Namphamo
1
429.
281.
17.
N'a.
(,96,
[60, 332, .',68,379,381,
Pa
1:1
si
us 421.
383,386, 405. nus 45
Pasicrates 286.
.
Pastor
\fric.
457.
Nemesion 250. Nemesius Aegypt. 251. lesius Rom. via Latin.
Pastor Complut. 415, 417. Pat roc lu s 407.

87, 312.
Paula A/ric. 442.
NOMS DE SAINTS.
Paula Bethl.
117, 127, 143.
491
Paula 241. Paulina Ravenn. 372.
Phiiemon Coloss. 21S, 272. Philemon Thebaid. ^^1,, 255.

Philctus 225.
Philippus ap. 275, 290, 341. Philippus Gortyn. 261.
ranima Rom. Paulina Rom. Paulina Rom.

i
via App. 326.
via Autel. 332. via Sal.

31-'.
Paulinianus 292. Paul nus Atttioch. 226.
Philippus Heracl. 279, 288-89. Philippus Hierap. 48, 190.
Philippus Rom. 312-13.

100,
141.
Paulinus Nol.
53. 54, 79, 92,
Philogonius 114.
i59. 163, 347-48-
Philoromus
(.4.
250.
Paulus ap.
57, 61,
78, 109, 115,
131,
139. 159 161, 165,
166, 185, 193, 218,
Philotheus 255. Philoxenus 254.
219, 275, 276, 302-308, 323, 328, 329,
342, 345, 371, 395, 405, 422, 44^, 456.
Phocas Orthos. 103, 210. Phocas Sinop. 67, 75, 198, 211,
463-
237, 292
Paulus Aegypt. 250. Paulus Afric. 432. Paulus Afric. 436. Paulus Afric. 455. Paulus Antioch. 225-26. Paulus Bithyn. ? 289. Paulus CPoli 67, 109, 272. Paulus Derb. 191. Paulus Gavai. 392-93. Paulus Lampsac. 177. Paulus Narbon. 388-89, 415. Paulus Nicop. 209. Paulus Port. 337. Paulus Rom. 372 Via. Ioanncs.
Pclagia 216, 231, 250, 372, 462.
Pinnas 290.
Pionius 174.
Pistis 326.
Platon 184, 186, 275, 276. Plotinus 209.
Plutarchus 250.
Pollion Ciball. 294-95. Pollion Rom. 331.
Polycarpus
41, 46, 48, 50, 51, 85, 173,

373..
183, 189, 372,
392.
Polychronius 260. Polyeuctus 203, 209, 210, 273, 367, 368.
Pomponia
440.
Pcmcnsus
= Pygmenius.
112, 334, 341,
Pontianus 76, 83, 301, 332. Porphyrius 9.
Pergentinus 360. Perptua 9, 10, 17, 110,

372, 425, 426, 429, 443.
Potamia 448, Potamiacna 24, 132,250.

Pothinus
8.
VU.
Flicitas.
Pet h ion 245. Petrenses sancti 425.

Pctronilla 328, 370
Pracstabilis 337.
Praxedcs 315, 321.

Prilidan 227.
Petrus ap.
57, 78, 81, 115, 131, 142, 159,
Prima
440.
161, 165, 166, 167. 1S5, 219, 275, 276.
302-308, 323, 332, 345, 371, 390, 395,

405, 408, 422, 442, 454, 456.
Primitiva 337. Primitivus Cacsaraug. 414. Primitivus Hispan. 421.
Petrus Alcxandr. 45, 238, 251, 253. Petrus Lampsac. 177. Petrus Mc'.it. 210. Petrus Nicom. 179
Petrus Rom. via Labic. Petrus Scbast. 207.
Philantes 199. Phileas 250.
i2u. 320-21.
Primitivus Rom. 318.
Primolus 436. Primus Afric. (varii) Primus 300, 315-16.

Priscianus 350. Priscus Caesar. 211.
446, 450, 453.
Priscus Capuae 344-46.
Priscus CPoli 276.
492
Priscus Nucer. ni, 346, 349, 350-51Privatus 392-93.
TAILES.
Rodopianus 175. Rogata 405. Rogatianus Afric. (varii) 439, 440,441. Rogatianus Saint:. 407. Rogatus Aftic.fvarii) 439,440, 441, 447.
Probus Anazarb. 194, Probus Hispan. 421.

Processus 331-32.
2^7, ..76.
Procopius 213, 237, 272, 283. Proculus Bonon. 373, 405. Proculus Interamn. 359-60.
Proculus Puteol. 342-43.
Romanus
Antioch. 75,
211, 220, 221,
225, 229, 230, 232-33, 272, 438, 457.
Romanus Gerund. 417. Romanus Orthos. 103,210.

Ri
Promus
217.
136, 140, 230-31.
imanus Rom. 318.

363. 425.
Prosdoce
Romulus
Protasius79, 90, 93, 94, 106, 113, 145,

148, 160,338, 341, 368, 372, 379, 381,
Rubrenses sancti
Rufina Hispal. 420. Rufina Rom. 352-35Rufinianus 330.
3S3. 399- 44. 45, 422, 45 6 463>
Proterius 235. Protus Aquil. 376.
Rufinus 411.
Rom. 87, 310-11, 373. Ptolemaeus Aegypt. 250. Ptolemaeus Rom. 301.
Pr<>; us
Ru fus
345-46.
Rusticiana 312.
Rusticus Afric. 435. Rusticus Paris. 408.
Rutilius 431.
Publius Athen. 262.
Publius Caesaraug. 414. Publius 23S-239.
Ruxorius =Luxorius.
menius 330-31.
Quadratus 451-52.
Quartillosa 436.
Sabas Antioch. 226, 235. Sabas Gothus 71, 205, 290-91. Sabas Hieros. 222.
Sabbatius 190.
Sabel 271. Sabina Rom. 339. Sabina Vinden. 360, 372. Siibinianus, Sabinus Bpir. 263.
Quartus Capuae 345, 347. Quartus Rom. 322. Quattuor Coronati 77, 295, 320, 334,
Chindeus. Quindeus Quinta 250.
Quintasius 453. Quintilianus 414.
Sabinus Heracl. 280. nus Savinus.
Sacerdos 255.
Sa
aris 48, 188.
Quintinus4ii. Quintus Afric. 439. Quintus Capuae 345, 347. Quintus Rom. 322.
us 387.
Salsa 448.
Salustia 326.
Salvius452.
= Cirycus. rillus = Cyrillu

Quirinus Rom. 323.
inus Sise. 77. 295. 325. 341, 371.
Samona Samona
Samuel Samuel
Intioch. 234.
Edess. 45, 245.

68.
Palaest. 166.
42
Sanam
San* tus
i", 11.
Rc nus, 430. Restituta 440.
Sapientia 326.
urnina 312.
Revoi
al
us 430.
Saturninus Afric.
450.
(varii) 439,
441,442,
Rhin
NOMS DE SAINTS.
Saturai nus Caesaraug.
114.
493
Servilianus 322.
_rianus Afric. 446.
S
Saturninus Calari 440. Saturninus Carth. 430.

S turninus Maced. 277, 415. Saturninus Rom. 314. Saturninus Tolos. S). 94. 3S7,
erianus Alban. 334.
30-;,
393,
04.
Saturas Satyras Savina Savinus Savinus Savinus
S
72, 430.
Severinus 399. Severas Adrianop. 278-79. Severas Ravenn. 367. Severas 384. Sextus 447.
127, 160, 3S1.
Shamona
= Samona.
= Sabina^
Epored. 3S6.
Spolct. 361, 367, 368, 373.
Sharbil 247.
241.
Shenouti 107. ismundus403. : Silanus 78, 312-13.

Silvanus Afric.
tri
Scillitani
martyres 4:5. 428, 432. 4:9.
435,450.
istianus 112,295. 3-3-24,371,37.',

422, 456, 463.
Silvanus Antioch. 235. Silvanus Entes. 240. Silvanus 466.

Silvester 114.
Sccunda A/tic. 440. Secunda Rom. 2 -53Sccunda Thuburb. 4_>5,
441.
Simplicianus 79, 3S5.

Simplicius
p. 114.
Sccundmus
S
Afric. 435.
undinus Ced. 234. Secundinus Pramest. 333-34. Secundulus 430.
Simplicius Rom. viaLabc. 295,320. Simplicius Rom. via Lat. 322.

Simplicius Rom. via Port. 330.
Secundus Alban. 334. Sccundus Antioch. 235.

Scleucus Chalced. 104. Seleucus Galat. 1S7. Semetrius 314.
Simpronianus
= Scmpronianus.
Sinotus 345-46.
Sisinnius 168, 371, 379-80, 404.
Sitires
= Soteris.
234.
Socrates 177-78.
Sempronianius -'95, 320. Senator Afric. 439. Senator Alban. 334. Senator Venus. 353. Sennes 330-31.
Sentias 363.
Solomonis
Solutor 3S6.
Sophia Rom. via Aurcl. 326, ^^2. Sophia Rom. via Lat. 322
pater 225.
Sosius, Sossius 342-45.
S..
Septem Dormientcs 174. Septcm Fratres 313-14. Septem Yi ruines 314.

timia43. Scptimius 292. Scrapia 360. Sera pion Aegypt. 250, 251. Serapion Antioch. 225. Sercnus 250, 254. Serenus Syneros. Sergius in, 217, 21g, 238, 242-44. 246, 276,3-H. 370,373.406.
stratus 285.
:
is
323.
Sozon
266.
Spcratus 428, 443. Spcs 326. Spcusippus 403. Stactcus 318.
Stcphanus
68, 75, 96-98, 106, 109, l8 4- 199. 215. 217, 219, 246, 270, 274, 30n, 319,355, 358, 370, 371, 389, 39O, 402, 422, 443.456.
2, 28,
"5>
t 47, 17-2-
Serotina ^:j.
Stcphanus Stcphanus
p. 322.
diac. 325.
Servandus 421.
Straton 2S7.
494
Stratonicus Rom. 322. Stratonicus Singid. 274, 2S2-83.
TABLES.
Theodotus Adrianop. 2JQ. Thcodotus Ancyr. 188. Theodotus Antioch. 235. Thcodotus Heracl. 280. Theodulus Rom. 315. Theodulus Thcssalon. 264-65. Theogenes Hippon. 434. Thconestus 386.
Theophilus Aegypt. 250. Theophilus Cacsar. 203. Theotecnus 236.
Successus Afric. 436. Successus Caesaraug. 414. Successus Carthag. 434.

Sulpitius 322.
Susius Sustus
= Sosius. = Xistus.
filius
Symeon Symeon
Clopae 215.
392, 401, 405.
sty lit. 70, 119, 246.
Symphorianus 45, 389, Symphorosa 318-19.

Syneros
161, 293.
Thomas
ap. 71, 75, 184, 204, 219, 237,
242, 245-46, 274, 275, 371, 379, 384, 404, 422.
Tabitha 214. Tarachus 194, 237, 276.

Tarsicius 325.
Thomas Gerund.
417.
Tatianus 190. Tatius435. Taurinus 335-36. Taxius =Dasius. Tegulus 386. Tclcsphorus 301.
Telius 292.
Thraseas 48, 174, 188-89. Thuburbitanae martyres 425. Thuthacl 247. Thyrsus CPoli 69, 102, 191,
276.
223, 274,
Thyrsus
Sedeloc. 402.
Tiburtius Rom. via Appia 323-24. Tiburtius Rom. via Labic. 320-21.
Terentianus36r. Tcrentius 67.

Tertulla 435. Tertullenses sancti 425. Tertullinus 322.
Thalclaeus 195, 217.
Timidcnscs sancti 425. Timotheus ap. 66, 175, 220, 273, 345. Timolheus Antioch. 235. Timotheus Caesar. 203. Timotheus Gazac 75, 218, 220-21. Timotheus Ostiae 329. Timotheus Remis 411.
Tipasius 444"45Titus 204, 261.
Thcagcnes Parti 177, t8i. Thecla Afric. 439. Thecla Selcuc. 112, 166, 192-93, 217,237,
243, 272, 276, 329, 385, 463.
'1
Toi pes 365.
hee 218.
Thcoctistc 254.
Thcodora 252, 76. Thcodorus 53, 134,

i, 370.37331i.35 r
184,
198-99, 214,
237. 242, 243, 246, 255, 274,
276, 277,
Traianus 277-78, 405. Treptes 419. Trs coronae 415. Tics pucri 248, 258, 275, 438, 457. Triphonia 318. rophimus Rom. 322. Trophimus Synnad. 190.
1
Theodorua Aegypt. 251. Thcodorus Cappad. 204. Theodorus Perg. 177.

1
Tryphon
Tunninus
I
276.
450.
hon 402.
325, 238.
.dorus Syr. 232.
Tyrannio
Theodosia 132. Thcodosius 119. Theodotc Aegypt. 25 1. fheodote Nie. 178, 183,
Urbanus Antioch. 227. Urbanus Caesaraug. 414.

276.
Ursicinus 295, 368, 369, 372, 373, 384-
NOMS DE SAINTS.
;nses
495
martyres 425.
Victorinus Amitern. 357. Victorinus Arvern. 390. Victorius 315.

Victricus 79, 375, 404.
Valentianus 352. Valentina 218. Valentinus Afric. 36S.

\'alcntinus Interamn. 341, 359.
Valentinus 352. Valentio 286.

Valeria 369, 372, 3S4. Valeriana 450.
Vincentia 372. Vinccntius Afric. 440, 441, 454. Vincentius Caesaraug. ut, 331, 335,
336, 34i. 37i, 372, 389, 392, 397, 405,
Valerianus Rom. 323. Yalcrianus Vomis 287. Valcrianus Trinorc. 401.

Valerius Hispan. 415, 418.
408,415, 41S, 422, 441, 454, 456, 457. Vincentius Rom. 325.
Vindcus
= Chindaeus.
Yirînes Agrippinenscs 410.

Vitalio 445. Yitalis B011011. 94, 95, 368, 369. 372-74, 384, 390.
Vitalis
Valerius Suess. 411. Valerius Tomis 287.
Varagus 449.
Ycnantius 292, 375. Venustus 432. Vcrissimus 421. Vcronicianus 203. Vcrulus 434. Viator 353.
Viatrix 330. Victor Aegypt. 253-55, Victor Afric. (vurii) 432, 435. 436. Victor Bertun. 410.
Rom.
312-13.
Vitalis Spolet. 105, 361-62.
Vitus 341, 352, 353. Volitani sancti. 425, 453.
Wercka
290.
Xistus 129, 325, 345, 372.
Zachacus
235.
Victor Cucsar. 445. Victor Gebcnn. 400. Victor Hcracl. 281.
Zacharias 101, 215, 216, 370, 371. Zcbinas 225. Zcnobia 196. Zcnobius 192, 196, 225, 238, 276.
Victor
Militait. 219.
Victor Massil. 397-98. Victor Mcdiol. 381-82.

Victor Rom. 315. Victor Utricul. 105, 358. Victor Vercell. 160, 386.
Victoria Afric. 441, 455. Victoria lippon. 450.
ria Sabin. 357, 372.
Zenon Aegypt. 250. Zenon Axiop. 2S7. Zenon Gazae 219. Zenon Ravenn. 370. Zenon 110.
Zephyrinus
77, 302.
Zoe
275-76.
Zoellus 415.
Zolus 191.
Victorianus 440. Victoricus Afric. 436. Victoricus Ambian. 411.

Victorinus Afric. 432, 440, 441. Victorinus Alban. 334.
Zosimas 335-36.
Zoticus Nicom. 180.
Zoticus Rom. 320-21.
Zoticus Tomis 287.
NOMS DE
Abbirgermaniciana Abcllinum 349.
434.
LIEUX.
Apamea
189.
Abitina 439, 44-. 455Abrettania 177, 413.
Aphrodisias 175. Apulia 53, 350, 353, 431. Aquae Caesaris 450.
Abydos
163.
Aquae
Tibilitanae 147.
Acaunum
Adamanti
Aecae
= Agaunum.
villa 177.
Achaia 262.
Adrianopolis 278-79.
353.
Aquileia 375. Aquitania 389, 393.
Arabia 248.
Arca
210.
Arelas 160, 396, 415.
Aeclanum 353. Aegae 195, 222.

Aegyptus
107, 231, 232, 286.
Arethusa 240. Arianza 206.
Africa 4 9, 81, 97 98, 105, 109, 110, 161,

232, 257- 261, 339, 372, 378, 433-57-
Ariminum 379. Armenia 206-208.

Arretium 363. Artannense (oratorium)
Ai verni 374, 389-91.
391.
Agaunum
Aginnum
103, 403.
393. 449.
An-Ghorab
An-Melloul 446.
Ascalon 211, 217. Asisium 361.

Assyra 248.
Astigi 419.
An-Rcgaba 452.
An-Zer'aba 441.
Albanum
334.
104, 392.
Atella 345.
Albigensium urbs
Alexandria
Alcala = Complutum.
71, 99, 132, 251-254.
Athanacus 400. Athenae 262.

Atripalda 345, 349
Amasea
Ambiani
199.
186.
Amastris
Aubuzza437, 455. Augusta Vindclicum

idunuffl
4.5,
297.
411.
401.
Amida 245. Amiternum
Aureus mons
357.
358.
Auximum
358.
Amra
242.
Axiopolis 2S5-87.
Anastasiopolis 187.
Anauni 79, 168, 380, 385. Anazarbus 194-95.
tabali 199.
!
Babil 358.
r.al.\
I
2 \2.
Ancona 98, 151, 153. 285, Ancyra Gai. 178, iS6-87.

via Mys. 177.
!
Ion
148,
275.
laccanae 364.
;
ica
to.
Si,,
Ba
70, 103,
19(3-98.
07.
3
An!
114, I46, 166,
110, 113,
Baiae
l8l,
203, 221,
Bar
1
ino 415,417.
224-39, 282, 283.
Bai barissus 243iasilica
Antium 311. A imea Syr.
Therma
302.
219, 239. J44.
Bassufn ig
NOMS DE LIEUX.
Bazas
497
= Vasatensis urbs.
342, 353.
Beneventum
Beorritana urbs 395.
Carneas 102. Cartenna445. Carthago 12, 110,
133,
161,
169, 17T,
Beroca Thrac. 2S1, 290. Bertunense oppidum 410. Bicda Blera. Biguae 432.
413, 41S, 433, 440, 441, 442, 456.
Casinum
350.
Bitcrrae 389. Bithynia 179-S6, 220, 2S9. Bituriges 389.

Bizertc
Castellum Lemeleffense 446. Castellum Sinitense 148. Castellum Tingitanum 161.

Castra Regina 161, 296.
= Hippo Diarrhytus.
Bizya 278-79. Blera 363. Bolsena 364. Bononia It. 94,

74-
Castrum Cabilonense 401. Castrum Divioncnse 104, 402. Castrum Trinorcicnsc 401.
Catania 159, 355, 470. Catulliacus4o8.
95, 284, 343, 360, 373'
Caucoliberis 418.
Ceccano
283-84.
352.
Bononia Moes Bordj Rdir 447.
Cedias 434. Ccntumcellae 76, 363.
Bostra 24 2. Britannia 177, 412. Brivas 390, 393. Brixia 379.
Chalccdon
68, 100, 184-86.
Charmus
246.
Charra 245, 247. Chcrsona 291.

Chiusi
Brundusium
354.
Busr-el-Hariri 242.
Byzacium 442. Byzantium Constantinopolis.
Chios 261, 275. Clusium. Cibalae 293, 294.
Cilicia 194, 196, 232, 266, 277, 291, 354.
Cimitilc Vid. Nola.
Caclanus fundus 355. Caesaraugusta 414-15. Cacsarea Cappad. 45,

206, 209, 241.
Cirta435.
Civita Castellana 364.
74, 150, 202-205,
Civita
Nova 358. Civita Vecchia 363.
Cacsarea ad Liban. 210. Vid, Arca. Cacsarea Mauret 445-46. Cacsarea Palaest. 202, 210-213, 232,
241.
Classis 57.
Clcrmont Arvcrni. Clusium 364.

Colonia Agrippina 409, 411. Colonia Sufetana 453. Colonia Tusciac 363.
Calabria 53, 354. Calagurris 413, 4x5.
Calama 98, 148-49, 156, Calamus villa 296. Campania 53, 341-51. Canobus 71, 156, 257. Caphargamala 96-98.
Cappadocia
222, 291.
172, 438, 454.
Comana
68, 200.
Complutum
160, 415, 417.
Comum
380.
Concordia Vid. Iulia Concordia.

Constantinopolis 66, 67, 74, 75, 86, 98,
100, 102, 110, 162, 168, 181, 198, _'jl,
232, 244, 257, 266-77, 283,
79, 115, 133, 166, 201-210,
294, 422,
Capreae 355.
433-
Capua
160, 342-48, 350, 351.
Corduba
415.
Caria 175.
Corinthus 262.
419, 422.
Carmona
Corncto 366.
32
Cuit. Mart.
49 8
Corsica 356. Cosilaus 100.
TABLES.
Fez 415.
Ficsole
= Facsulac.
361. 351.
Cotyaum
Crcta 260.
191, 256.
Firmum
Formiae
Cucusus
67.
Cumae
Cyprus
344.
Forum Cornclii 372-73. Forum Sempronii 336, 362.

Fundi 79, 262.
Cynopolis 252.
103, 194, 260.
Fundus Lardarius
355.
Dalisandus 112, 193. Dalmatia 168, .'57, 292-93, 418.
Gabalus, 392, 393, 467. Galatia 187.

Gallia 160, 168, 197, 388-412.
Damascus 205, Daphnc 65,70, Dara 244-45.
241.
146, 175, jtf, 467.
Gangra
186.
Deir-el-Kadi 242. Deir-Kita 242.
Garvvn Vid. Dinogctia. Gaudiacus vicus 406.
Derbe
191.
Gaza 48, 74, Gcdina 285.
211, 217, 218, 221, 244.
Castrum Divionense. Dijon Dinogetia 288.

I
Gcnava 399. Gcnua 191.

Gerasa
214.
liospolis 2f4_
Doroa
242.
182, 231.
Drepanum
Drizipara
Gcrunda 415, 417. Gcvaudan Vid. Gabalus.

Gildoba 278. Gindaropolis 103. Gizidina 285.
--79,
288.
Duperr 445. Durostorum 284,

Eaccaca 242.
371.
Gortyna 261. Gothia 289-91.
Ebredunum
Ecija
= Astiî.
396, 398.
Grado
376.
Vid. Caucoliberis.
Graccia 261-63, 325.
sa 45, 71, 219, 223, 244, 245.
Granada
Eitha ni, 2 Eleutheropolis 101.
Gudelisin Vid. Derbe.
Guelma
= Calama.
431.
Emerita 413, 415, 420-21.
Guru/is 447.
Emesa
100, J39-40.
-'92.
etium
Hadrumctum
Hauran
Ephcsus
i
48, 173-75, 242.
45. 242.
Epirus 262.
edia 160, 386.
ii
Helcnopnlis no, 182.

Heliopolis 183, 240-4.1.
1
Etrui
362-66.
19,
[ellespontus 101, 177.
243, 277.
Eumenia
Ezra 24J.
48, 174, 188, 189.
449. nchir Rouis 444. Heraclea .79-81, -87,289-91.

1
HenchirDjenen Khrouf
1-
li
apolis 48, 189-90.

73, 97-100, 172, 195,
204,
Fabrateria 35J.
sulae 363.
Falerii (Faliscus) 364.
Hierusalem
214-17,
2.;-'.
Ferentina civitas 365.

Fen.-ntis36o.
Hippo Diarrhytus Hippo Regius 98,

434, 450-52.
452.
148-150, i53-5 G >
l72>
NOMS DE LIEUX.
Hispalis 420.
499
277, 282.
99.
Hispania 198,
23. 434-
336, 383,
412-
Macedonia Machaerus
Ibora 146, 206.
Macomades 434. Madaura 429. Maiuma 48, 217-19.

Mappalia 433. Mareotis 257.
Marseille
Iciaccnsisdomus 392.
Iconiuro 193.
Illyricum 76, 263, 292-96.
= Massilia.
437.
Intcramna
loppc 214.
di S.
359.
Martyropolis 248. Masclianae 444.
Antioco 356.
Issktscha
Istria 375.
= Noviodunum.
Massa Candida
issilia 397.
Italia 181, 197, 29S-3S7.
Maurctania 178, 412, 444-48 Maurienna 400.
Iulia
Iudaca 68. Concordia 378. Eporedia. Ivrea
Mediolanum
79, 90, 146, 148, 160, 167,
209, 268, 269, 372, 373, 380-85.
Memphis 259. Monde = Mimmatcnsis

Menigna 259. Menouf Vid. Memphis. Menuthi 71, 257-58, 467.
vicus.
Kanna
191.
Kara Iacoub
202.
Karistiran Vid. Drizipara.
Kcmcllcl 450.
Keserli 263.
Meriamme
241.
Kinnesrin 238. Tomi. Konstantza
Emerita. Mcrida Meros 190.

Midilis 434.
Lambacsis 435. Lampsacus 177, 281. Langres Vid. Lingones. Laodicca Phryg. 48, 188. Latium 53, 351-52. Laudiacus mons 405. Lauriacum 296. Laus Pompeia 79, 282-83. Lecce 352. Lcgio 421.
Miletus 175.
Milev 454.
Mimmatcnsis vicus
Minorica 9S, 147.
392.
Miscnum 342, Modeim 233.
345.
l'ictium 300.
Moesia 2S2-89, 374.
Moguntiacum
Montlouis
408.
Lemnos
282.
Lemovices 391. Libya 251, 256. Limousin Vid. Lemovices. Lingones 402-403. Lisbonne =Uiisippo. Laus Pompeia. Lodi Lucania 53,345. 352-53-
= Laudiacus mons. Montoro = Aureus mens. Monza = Modoetium.

Mopsuestia 194. 291. Mutalasca 222.
Mysia
242.
>us 283.
Lugdunum
Lusitani
104, 160, 400, 401.
Namnetes 407. Narbona 38S-89,
417.
4 15.
Lycaonia
191.
Na/ian/us 162, 203. Neapolis 342-44.
Lydda
Lydia
214.
197.
Nemausus 389. Nicacano, 171,
183-84.
5o
Nicomedia
51,
TAULES.
110,
162,
171,
179-83,
Picenum
Piperno
Pisa 365.
193, 200, 203, 209, 220, 27, 235, 236, 26S, 295.
= Privernum.
394.
358.
Nicopolis 20S, 209.
Placentia 375.
Nisch =Nassus.
Nisibis 71, 244-47.
Pompeiacum castrum
Pontus 198-200. Portogruaro vid.
Portus ZZ5-37Potentia 352.
Nocera Nola 53,
= Nuceria.
54, 79, 110, 159, 262, 342-49-
Iulia Concordia.
Nomentum
316.
Noricum 296. Novae 284. Novar 445.

Novioclunum 289. Nubia 244. Nuceria ni, 346, 349-50.
Praeneste 333.
Privernum 352. Prymnessus 191.

Ptolemas 244.
Puteoli 342-45, 374-
Numidia
429, 444,448-51.
Raetia 296-97. Ratiaria 284.
Octavum 283. Octodurum 104. Oppidum novum
Ratisbona
= Castra Regina.
150, 222, 244, 296, 357, 360,
Ravenna
445.
361, 367-73, 374, 379. 380, 414. 430.
Orthosias 103, 210. Ostia 303, 334-35.
Rmi
391, 411.
Otriculum
105, 358.
Palaestina 10,56, 68, 100, 197, 210-19,

257. 283, 460.
Renault 447. Reppcri mons 351. Resaina 244. K ic< imagus 392.
Rignano
Rimini
Palestrina
= Praeneste.
Ariminum.
63,66,75, 76,77,142,158,
366.
Pamphylia 178, 194, 222. Pannonia 77, 293-96, 320. Panormus 355. Parentium 45, 375.
Parisii 391, 394, 407.
Roma
44, 57,
167, 169, 185, 193, 194, 198, 222, 257,
294, 295, 298-341, 345, 348, 354, 355.

374- 376, 396, 430. 433-
Parium 177. Patavium 372,
Rosapha ni, 214, Rotomagus 374.

Rusicade 434, 454.
219.
378-79.
Patcrnacensis parochia 406. Patrac 262.

Pauliacense monasterium 393.
Ruspa 456.
Sabaria 295. Sabini 257-58.
Pcrgamum
175-76.
Perinthus 280.
Persis 76, 238, 248, 460.
361-62.
Saguntum 415. Sahagun 421.

Sahwet-el-Khudr 432. Salonae 45, 161, 292.
Saltys 279. Si maria 99, 143, 214.
no 250.
Phargamoun
Philippi 282.
209.
Philadelphia 248.
Philippopolis 101, 278-79.
Samus
185.
Phoenice 100, 103, 210-11. Phrygia 188-91.
Santones 104, 391, 394-95. San Yittorino Amik rnum. Saragosse Caesaraugusta,
MS DE LIEUX.
S
SOI
lima 76, 3XI, 356.

lieu
sis
Satafis 161.
S s
= Scdelocus.
ioi.
Interamna. Terni Terracina 347, 351-5-2- 468. Tetrapyrgium 243.
Scythia 291. Scythopolis 213. 214. Samaria. ste
Thabraca 442. Thagora 44'

1.
stea
Arm.
-'4-'.
iio, 206-208, 217.
zlocus 402, 403.
Thebas 253. Thelepte 444. Theodoropolis 277. Rcsaina. Theodosiopolis
miyeh
Selcucia 112, 192, 196, 243.

Selinus 193.
Thessalia 263. Thessalonica 45, 263-66, 283, 293, 373.
Theveste
457-
161, 434, 436, 439, 448, 450,
Selymbria 2S0. 2S4. iopolis= Rosapha.

Sibentos 296.
Sicilia 168, 311, 35-"- 333- 354"56.
Thibiuca 439.
Thigemum
104, 392.
Thracia 266-82, 290.
Sidon 211.
Sidoncnsis civitas 404.
Silistria
Thuburbo 425, Thugga 442.

Tibur
I
441.
Silivri
= Durostorum. = Selymbria.
75.
159, 319.
iva444.
Silva Candida 333. Singidunum 264, 282.
jernense castrum Vid. Thigernum.
Tin-is 415, 444.
Sinopc
Tipasa 445, 44S.

Tivoli
Sirmium
263, 264, 292-94.
= Tibur.
420.
94, 393.
Siscia77, 293,325.
Sitifis 441. 445, 446. 454-
Tixter437, 452.
Todi=Tuder.
Toletum
Tolosa 80,
Smyrna
Soada
9,46,48. 50, 51, 85, 173-74,188.
242.
Soriano 365. Spoletium 105. 311, 361, 368, 373. Sucssioncs 411.
Sulci 356.
Tomi
I
I
282, 286-87, 422.
iscanella
Tournus
= Tuscana. = Castrum Trinorcicnse.

201.
Sutrium 364. Swischtow Vid. Novae. - nnada 190. Syracusa 354-56.

S ria 75, 103, 192. 197, 198, 210, 21944- 354-
Trachonitis 103. Traianopols 70, 282.
Trapezus
Treveri 160, 408-409. Tricastinorum mendum, Ugt Tricassinorum urbs 407.
Tridentum
791, 380.
Tripolis 103, 146, 210, 219.
Tamalla
456.
239,
Tammou
Tanagra
162,
Tarquinii 366.
Tarraco 415.
Tarsus 193, 196-98.
Taurini 386.
Troas 101. Tricassinorum urbs. Troyes hernawoda Vid. Axiopolis. Tuder 361. Tuni/a 451. Turones 169, 391-94, 405-407.
Turris 356.
355-56.
Tauromenium
Tebcssa
Tuscana
363.
Theveste
Tuscia 362-66.
502
Tyana
Tvrus
205.
NOMS DE LIEUX.
Vesontio402.
Vibriacensis vicus 391. Vicetia 377.
132, 2ii, 335, 238, 364, 372.
l'iisippo 421.
Umbria 358-62,374. Uppenna 442.

Utica
12,
Victoriana villa 456. Vidin Bononia.
147,43797, 98,
109, 147, 149,
L'/alis,
Uzalum
150-51- 153-56, 172, 454-
Vicnna 105, 160, 39S-99. Vindcna 360, 372. Viromandui 411. Vulturnum 351.
Vaga
434.
Wi/a
= Bizya.
242.
Vasio 160, 394, 397. Vcnctia 375-79. Venusia 353. Verccllae 160, 385.
Zcbed
Zcla 206. Zenonopolis
178.
Vernemetis 394.
Zorava
103.
Verulamium
412.
TABLE DES MATIERES.

Prface
V
i
il.
Chapitre premier. La dignit du martyre Chapitre

L'anniversaire et
le
tombeau
culte des
29
Chapitre m. Dveloppements du Chapitre

iv.
martyrs
60
120
.
L'invocation des martyrs.
Chapitre
Chapitre
v.
vi.
Les principaux centres du culte des martyrs. L'Orient
169
Les principauxeentres du culte des martyrs. L'Orient

culte des martyrs.
(suite).
250
Chapitre vu. Les principaux centres du

l'Italie.
Rome
et
298
Chapitre
vin. Les'principaux centres du culte des martyrs.

.
La Gaule.
388
461
L'Espagne. L'Afrique.
Chapitre
ix.
Dductions
saints
et
systmes
Tables. Noms de
Noms
de lieux.
..........
481
496
503
Table des matires.

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LES ORIGINES DU CULTE DES MARTYRS

Approhaniilms Sitpcrioribus ecclesiasticis

ter, Roui ers.

CULTE DES MARTYRS

CAROLO DE SMEDT ALBERTO- PONCELET

EGREGIIS- SODALIBVS X PACE CVM SANCTIS

culte des saints peut tre tudi,

de vue divers, dans

lecture des crits destins glorifier les saints

n'est peut-tre pas le

plus sr d'approfonet spontanes,

Ces uvres, tantt naves

avec quelque recherche,

gnralement plus de zle que de

trop souvent l'impression d'un effort sincre mais

impuissant, et ne nous disent pas,

plus de savoir. C'est bien

plutt en recueillant les faits, en essayant de suivre,

chrtienne, que l'on se

une juste ide de

place que les saints ont occupe dans l'histoire et

qu'ils tiendront toujours tant qu'il

y aura des chr-

Nous avons examin rapidement

sur les Lgendes hagiogra-

phiques. Aujourd'hui nous voudrions aborder le ct

historique du sujet, rechercher

plupart des matriaux de ce travail taient

cadre en tait trac avant l'appari-

kults in der christlichen Kirche,

M. G. Anrich, successeur de Lucius

chaire d'histoire ecclsiastique la facult

ologie protestante de l'Universit de

que notre essai

concours prcieux d'un

nous a servi prciser bien

nous confirmer dans celles que nous

partagions avec l'auteur,

bien permis de l'ajouter, dans celles qui nous spant

ferons remarquer, pour justi-

conteste, que nous avons dvelopp certaines parties

peine touches par Lucius, et puis

fige de parti pris, nous voulons dire les anciens

Sans vouloir prtendre que

duction de cet lment

nous pouvons dire

claire certaines difficults

constatera que, dsormais,

que non. abordons

nous avons essay de circonscrire

d'allger l'exposition de tout dtail inutile.

des saints est sorti du culte des

parat naturel que la recherche des oriles

martyrs pour objet principal

ainsi rduite, la matire se prsentait

thmes accessoires, quesd'histoire

essentielles, et difficiles traiter