Bibliothèque Des Philosophes - IV

Bibliothque des philosophes chimiques(publi par Guil. Salmon). Nouvelle dition.... 1754.
1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numriques d'oeuvres tombes dans le domaine public provenant des collections de la BnF.Leur rutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n78-753 du 17 juillet 1978 : *La rutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la lgislation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source. *La rutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. Est entendue par rutilisation commerciale la revente de contenus sous forme de produits labors ou de fourniture de service. Cliquer ici pour accder aux tarifs et la licence
2/ Les contenus de Gallica sont la proprit de la BnF au sens de l'article L.2112-1 du code gnral de la proprit des personnes publiques. 3/ Quelques contenus sont soumis un rgime de rutilisation particulier. Il s'agit : *des reproductions de documents protgs par un droit d'auteur appartenant un tiers. Ces documents ne peuvent tre rutiliss sauf dans le cadre de la copie prive sans l'autorisation pralable du titulaire des droits. *des reproductions de documents conservs dans les bibliothques ou autres institutions partenaires. Ceux-ci sont signals par la mention Source Gallica.BnF.fr / Bibliothque municipale de ... (ou autre partenaire). L'utilisateur est invit s'informer auprs de ces bibliothques de leurs conditions de rutilisation.
4/ Gallica constitue une base de donnes, dont la BnF est producteur, protge au sens des articles L341-1 et suivants du code la proprit intellectuelle. 5/ Les prsentes conditions d'utilisation des contenus de Gallica sont rgies par la loi franaise. En cas de rutilisation prvue par un autre pays, il appartient chaque utilisateur de vrifier la conformit de son projet avec le droit de ce pays. 6/ L'utilisateur s'engage respecter les prsentes conditions d'utilisation ainsi que la lgislation en vigueur, notamment en matire de proprit intellectuelle. En cas de non respect de ces dispositions, il est notamment passible d'une amende prvue par la loi du 17 juillet 1978. 7/ Pour obtenir un document de Gallica en haute dfinition, contacter reutilisation@bnf.fr.
BIBLIOTHEQUE DES PHILOSOPHES, ^~" ALCHIMIQUES, OU HERMETIQUES, TOME QVJTRI&ME.
BIBLIOTHEQUE DES PHILOSOPHES, ALCHIMIQUES, OU H E R ME'T Q.U E S,
CONTENANT Plusieurs Ouvrages curieux8cutilcs,t]ui parus, prcds & augments & fur Anglois, TOME trcsen ce genre n'ont point encore de ceux de Phlaleche , fur l'Origint corrigs e Latin.
QUATRIEME.
PARIS, i^^V| Chez ANDR-CHARLES CALLEAU > , Qimy des Augustins y Libraije l'Esprance & S.. Andr. M. D C C. >,L I V, Avec Approbation & Privilge du Roy. JL.es premiersVolumese vendent hezle nimelrjirf. uois s c
T DES Contenus
AB TRAITES dans
LE
ce quatrime PARTIE.
Volume.
PREMIERE
ou l'Amateur de a.Vriti$ I.T^Hilalethe, JL Trahi de entric ouverte du Palais fer-> mi du Roy, Page i II. Explication de ce Trahi de Philaleth . par lui-mme i nr III. Expiriences de Philaleth fur Vnration du Mercure philosophique , 13 % IV. Explication de la Lettre par Philaleth de Georges Riple , a Edouard IV. ,Roti 148 d'Angleterre, V. Principes de Philaleth, pour la conduits de l'Oeuvre hermtique, 174 VI. VArche ouverte, ou la Cajfette du petit 186 Paysan y VII. Abroge'deJ'Oeuvre hermtique , par koHllac Piedmontois Philippe Cfrde lier, a.34
vj
TABLE SECONDE
DES
TRAITES. PARTIE.
VIII.
t, 'Elucidatton, oh claircissement Xdu Testament de Raymond Lulte 2.oy par lui-mme, IX. Explication tres-curieuse des Enigmes & Figures hyroglisiqttes, physiques , qui font, au grand Portail de PEglifl Cathf' drale & Mtropolitaine de Notre-Dame * de Pari s Gobineau de Mont' , parEsprit , Amaluisant;;sjffltilhomme.hartrain teur & Interprte des vrits hermtiques y avec une Instruction prliminaire fur l'antique fituntion <*fondation de i cette , & sur Vtttt primitif de la Eglise " - Cit, $07 X. Le Pseautier d'Hermophilc , envoy Philaleth y 39 4 XL Trait d'un Philosophe inconnu , sur VOeuvre hermtique, 46 s XII. Lettre Philosophique de Philovite k '^xJHliodore y sl\XIII; Prceptes & Infiruiqns Abrahaih ' Arabe , a son fils y 5 Ji XIV. Trait du Ciel terrestre de Kiritelai ' Lavinius de Moravie f $66 ternies de PArt XV. Dittonnair abrgid * '--^ -;-v '\ hrntthiuei :po
VIP 1 O N. A P P R O B AT l par ordrede Monseigneure Chancelierun Ma-l nuscri:qui a pour titre : Suite de ta Bibliotb'qtfe.diS J'Ai Philosophes hhyiiifqttfS ou Hermtiquesy dans lequel A je n'ai rien trouv qui puisseen empcher l'ilnpreflion, ' Octobrei7sj. A Pari*>c 17 CASAMAJOR. " \ "v ' ..; >' ,m PRiriLGEDVR?\.;\ DtDfcu* tbl'o , UUOKACE FRAH'CI ET toE NfcvfcR* A nos bms &> LOUIS faux Conseillers les Gens tehans nos Cours de'Parle, o de nent, MatredsRequtes rdinaires notreHoteljG'rarw! ConseilPrvtde Paris, Baillifs,Snchaux leursLieu, ; tenans Civils1 & autresnos Justiciersqu'ilappartiendra j SALUT. NotreornC AIILAV, LibraireParis ; NoXtS fait expose* qu'il dfireroitfaireimprimer& drmerair PublicttnOutrag* "qui pour ththiBiblittjififh dit ?M-f a , fofpbis Akhvmtifiiti MHertittiqHes S'il Nousplai-> ftrihui accorderK's Lettrsde Privilgepbr ce ncesJ foires.A CES' CUSvoutait favorablement traiter PEx-* i e lui posant1 NouS tivon p1emis# permettons parccsPf^ rentesde faire irhprimerledit Ouvrage autantde foisque? bon lui semblera i& lefendf*fairetendre. dbiterpaf 8 > d tout hotteRoyitme, endhtt tetems Atfixcnriesconscu-* p tives,- .'cmptetdajourd l datedesPrYentes Faison* ; a de dfenses tousrHprirheU&y libraires&:attr<$etftmes, p quelque qualit& condition qu'ellessoient, d'en introduite^ dans d'imprelwn^tangefe aucunlieu denotre obissance; commeauffi d'imprimerou faireimprimer vendr,fairo fendre, dbiter i conticfairledit Ouvrê,hi d'en faire aucunExtfahS'sousqBelqueprtexte quecepuifletre ,' saftV l permissionxpresle par crit dudir Exposant,.00 d & droit d cVuxqui Arrotk de lui, peine de confiscation . con* Exemplajres contrefaits,de troismillelivresd'amende 1des rechacun ccnrcvnns,dontun tiers Nous, un tiers PHtel-Dieu deParij , & l'autretiersaudit Exposant,ou celui quiauradroit de lui, & de tousdpens, dommages & intrts; la charge ces Prsentes eront enregistres s que tout au long furie Registre la Communaut Impri. de des meurs & Libraires de Paris dans trois mois de la dat d'icelles quel'impreKondudit fera, ; Ouvrage faitedansnotre
& enbonpapiere beaux caractres* Royaume nonailleurs' conformment la feuilleimprimeattachepourmodle fousle comrc-sccl es Prsentes: Que l'Imptrant se con d formeraen tout auxRglemcns ia Librairie, & nourri* de ment celui du dix Avril mil seprcent vingt-cinq; Cîrant de Pexposcr n vente le Manuscrit ui aura-servi de e q d Copie a ('impressionudit Ouvrage sera remi4 dans le mme tat oiTApprobationy aura tdonne ,-esmains de notre trs-cher&falChevalierChancelierde France le SieurDE LAMOIOHOH 1en seraensuiteremisdeux , &qu' fxemplaires dans notre Bibliothquepublique un danscelle de notre Chteaudu Louvre un dan) celte de notredit tris-cher & fal ChevalierChancelier de France le SieurDE LAMOIGNOKun danscelle de notre trs-cher & & fal ChevalierGardede^ Sceauxde France le Sieur BB MAHAVLT d Commandeur e nos Ordres: le tout V peine de nullitdes Prsentes du contenudesquelles ouq ; mandons& enjoignonsde faire jouir ledit Exposant& ses q ayansCausespleinement& paisiblement,fans souffrir u'il leur soit fait aucuntroubleou empchement.Voulonsque la CopiedesPrsentes seraimprime togt au longaucomqui dudit mencement ou a la nn Ouvrage soit, tenue pour demnt signifie & qu'auxCopiesollatiopnes l'un par de nosams& fauxConseillers-Secrtaires soitajoute foi comme rOrigina.Commandons u premiernotreHuissier a ou Sergentfurce requisr de faire pourl'exution Vicells, tousActes requis & ncessaires. fans demanderautre per, missionr & nonobstantclameur de Haro > Charte Normande ou Lettres ce contraires: CAR. estnotre plaitel sir. Do HH Versailles, e vingt-neuvime du mois l jour de Dcembre Pan de Grcemil sept centinquarte-trois} P Ct de notre RegVie trente-huitime. ar l Roi en sonle Conseil. P1RR1H, Reiistr sur le RegiftreXIII. de la Chambre Royale des Libraires tf Imprimeurs de Paris , N. 1711 Fol. ij. conformmentaux anciens Rglement , (nfirms par celui du a8 Fvrier 17*3; A Varts, le n Janvitt *7J4 -, : DIDOT Syndic
pHILALETIi;
PHILALETHE, L'AMATEUR O V DE LA VRIT.
TRAITA D E I/ENTRE'E DU PALAIS DU OUVERTE [FERME* ROI.
'Revu corrig $ augment sur tOrkinal Attglois , O1fur la Traduction Latine Par P H... U R... Amateur de la Sagesse. r v î PRE' FA C E. E suis un Philosophe adepte, qui flgPPJ ne me nommerai point autrement ra||||| nom anoque PHILALETH, ||flfj| , qui signifie Amateur de la l==nyme du Monde , Vrity l'an de la rdemption mil six cent quarante-cinq, ayant Tge de ans acquis la connoiTance des trente-trois 8c secrets de la Mdecine, de l'Alchymie, Tome IV. Â
* 1*HI L A LET I! l'"9 de la Physique, j'ai rsolu de faire ce petf? Trait, pour .rendre aux Enfans de la Science ce que je leur dois ; 8c pour tendre la main ceux qui font engagez dans le Labyrinthe de Terreur [ afin de les en retirer. ] Dsirant par mme moyen faire connotre aux Philoadeptes que je fuis leur Egal 8c leur sophes Confrre, & donner une lumire ceux qui sont garez par les impostures des Sophistes , les puifle ramener dans le bon chemin , qui pourvu qu'ils la veuillent suivre. Car je prvois qu'il y en aura plusieurs qui feront clairez par mon Livre. Ce ne sont point des Fables, ce sont des relles 8c eflctives , que j'ai Expriences comme -vu, 8c que je sai certainement, tout homme, qui sera Philosophe, le pourra, aisment connotre par cet Ecrit. Et parce que je ne le fais que pour le bien du Pro8c Ton doit chain , je puis dire hardiment, fe contenter d l'aveu que j'en fais, que de tous ceux qui ont crit fur ce sujet, il n'y qui en parle si clairement que moi, personne & que j'ai t tent plusieurs fois d'en aban? donner le dessein, croyant que je feroi de dguiser la vrit sous beaucoup*mieux Mais Dieu,. quijo . le masque del'envie. n'ai pu rsister , & qui seul connot les coeurs, m'y a forc. C'est ce qui me fait croire que dans ce dernier ge du Monde, il en aura plusieurs qui auront le bonheur de y ce prcieux trsor, parce que j'aj possder
ou LWMATIUR DE LA VRIT*. $ crit sincrement, 8c que je nc laide aucun s'apdoute, pour ceux qui commenceront 1 tude de cette Science , que je pliquer n'aye parfaitement clairci. Je connois mme plusieurs personnes qui savent ce Secret aull-bien que moi, 8c je ne doute point qu'il n'y ait encore plusieurs autres Philosophes, dont j'espre d acqurir la connoiflnee de jour autre, 8c en peu de tems. Dieu fasse par fa sainte volont ce qu'il lui plaira. Je confesse que je suis indigne qu'il se serve de moi pour faire ces choies. Je ne laisse pas eii ces mmes choses d'adorer fa sainte volont, laquelle toutes les cratures doivent tre soumises, puisque c'est pour lui seul qu'il les a cres , 8c qict c'est pour lui seul qu'il les conserve y comme tant leur centre, 8c le point d'mannatioit & de retour de toutes les lignes de l'Univers. PREMIER. HAPJTRE De la ncejjiti du Mercure .des Sages, pour faire Voeuvre des Elixir., voudra jouir de cette Toison d'or,' QUi ôit savoir que notre Poudre aurifinotre que , que nous appelions autrement Pierre, n'est autr chose que l'Or vulgaire qui a t port par la digestion jusqu'au souverain degr de puret, & d'une subtile fixit , & que ce n'est que par la Nature , 8c par; tin industrieux artifice de notre Mercure . Aij
P U I L A L E T II E , 4 qu'il peut tre pouss cette derniere perfec? tion. Et cet Or, qui tant ainsi effinfisi y est lors notre Or, ou l'Or des Philosoappelle phes , 8c non plus l'Or du vulgaire , est lc chef-d'oeuvre de la Nature 8c de l'Art, 8c tout ce qu'ils peuvent faire de plus parfait. Je. pourrois fur c sujet rapporter l'autorit de tous les Philosophes, mais je n'ai pas besoin de tmoins, puisque je suis Philosophe 8c que j'en cris plus clairement moi-mme, pos un n'a fait avant moi. Le croie, le d?[iie ,cV le contredise qui voudra,& qui aprouve pourra, je fuis assur que toute la rcompense qu'il en aura, ce sera une profonde ignorance. Je scai bien que les eiprjts rafines se mille chimres ( sr notre Ouvrage i ), figent mais celui qui sera bien avis , trouvera la vrit dans la voie simple de la Nature. II faut donc poser pour un fondement assur, qu'il n'y a qu'un seul& yrtable prin- . des cpepour del'Or vulgaire en faire,l'Or Mais il faut remarquer que noPhilosophes. tte Or, qui est celui que nous demandons notre Ouvrage, est de deux sortes >car pour il y en a un qui est un Or mr 8c fixe , que l'on appelle le Laton rouge , qui dans son intrieur 8c dans son centre est un pur feu i il est notre Mercure, Or solaire, soufre 8c 8c le teinture du Soleil, Or philosophique, germe de l'Or vulgaire. Voil pourquoi il conserve son corps dans le feu 8c lui rsiste $ il s'y purifie ( 8c s'y rafine i ) d sorte qu'U 8*est point joumis a fa tyrannie ni fa YQT
OU L'AMATEUR DE LA V ER1TE*. J C'est lence, 8c n'en reoit aucun dommage. lui qui fait la fonction de mle * dans notre 8c c'est pour cela qu'on le conOuvrage, joint avec notre Or blanc, qui est plus crud, 8c qui est la semence fminine dans laquelle il jette la sienne. Et enfin, ils se joignent 8c s'unint tous deux ensemble par un lien in~ djsoluble y 8c cet Or, blanc est l'Or vulgaire, indigeste, 6Vqui veut tre cuit,meiuit,cV parfait par notre Or, son principe & feu de nature. C'est ainsi que se fait notre Hermaphrodite qui est mle 8c femelle. L'Or corest donc mort avant qu'il soit conjoint porel a son mle, avec lequel le soufre coagulant qui est dans l'Or, est renvers 8c tourn du dedans en dehors [ 8c d'interne 8c de cach qu'il toit , devient externe 8c apparent. ] Ainsi la hauteur est cache, 8c la pro* sondeur est rendue manifeste. Ainsi le fixe est fait volatil pour un tems,afin de possder aprs par droit d'hritage un tat plus noble , dans lequel il acquiert une fixation trs-puissante. II est donc vident que tout le Secret ne consiste que dans le Mercure. Aussi le Philosophe parlant de lui, a dit : Tout ce ejtte cherchent les Sages est dans le Mercure. Et Gcber, lou soit, dit-il, le Tres-Haut qui a cr notre Mercure, & qui lui a donn une * Voyezla Note sur Prt. XXIX. de l'csplicationfaite deuxime Conclusionela Lettre de d par Philaleth, en Ta IV, Riple Edouard Roi d'Angleterre. jgeorges
PHIIALITH, nature qui surmonte tout. Car on peut biett dire que sans ce Mercure, les Alchymiste auroient beau se vanter, tout leur ouvrag ne serot rien. Il s'ensuit del que ce Mercure n'est pas le Mercure vulgaire, mais oeluides PhilosoCar tout le Mercure du vulgaire est phes. imle , c'est--dire est corporel , spcifi 8c mort : mais le itre est spirituel, femelle vivante 8c vivifiante, quoique comme androgin il fasse fonction de mle sur l'Or en son lien conjugal, comme l'ame sur l'esprit. Remarque donc bien tout ce que je dirai du Mercure, parce que, comme dit le Philosophe , notre Mercure est le sel des Sages, fans lequel quiconque travaille rejsemble un homme qui vondroit tirer d'un arc sans corde. Et i pourtant il ne se trouve point en aucun lieu sur la terre. Mais ce Mercure est un enfant que nous avons form , non pas en le crant, niais en le tirant hors des choses dans lesquelles il est ; 8c cela se fait par la coopration de la Nature, par un moyen admirable, 8c par un industrieux artifice. II. Des principes qui composent le Mercure des Sages. plupart de ceux qui travaillent en cet LA Art, n'ont point d'autre intention que de purger le Mercure de diverses manir? CHAPITRE
OU L'AMATEUR Dt LA \TER(TE'. J Car il y en a qui le subliment par le moyen des sels qu'ils lui ajoutent ; d'autres [ le necde ses faces 8c impurets. Les autoyent] tres le vivifient par lui-mme, 8c ils s'imaginent aprs avoir ritr leurs oprations , cela le Mercure des Philomoyennant [ue phes est fait. Et tous ceux-l se trompent, qu'ils ne travaillent pas dans la Natuparce re , qui seule s'amende dans fa nature. Qu'ils sachent donc que notre Eau est compose de plusieurs choses, ce qui n'empas qu'elle ne soit qu'une pche pourtant ieule 8c unique chose, foire de diverses substances incorpores 8c unies ensemble, qui sont toutes d'une mme essence. Car il faut dans la faon de notre Eau il y ait preque mirement un feu, qui est le feu ae toutes choses, 8c notre'dragon ign. Secondement que le suc ou la liqueur de la saturne vgtale y soit $ 8c en troisime lieu le lien du Mercure. Le feu qui s'y trouve, c'est le feu minral du soufre, qui n'est pourtant pas proprement minral, tant s'en faut qu'il soit mtallique. Mais c'est une chose qui tient t milieu entre la mine 8c le mtal, qui n'est ni l'une ni l'autre, 8c qui participe de tous les deux. C'est un Cahos ou un Esprit, parce que notre Dragon igne, quoiqu'il surmonte tout, est nanmoins pntr par l'odeur de la satumie vgtale \ par l'union qui se saie de son sang ayee le suc de la saturne, il se Aiv ***/*.
H PHILALETH, forme un corps admirable, qui n'est pourtant !pas corps , parce qu'il est tout volatil , & n'est pas aussi esprit, parce qu'il ressemble 'du mtal fondu dans le feu. II est donc un cahos, qui est l'gard de effectivement tous les mtaux comme leur mre ; car je sai extraire 8c tirer toutes choses de lui, 8c mme je sai transmuer par lui le Soleil 8c la Lune sans i'Elixir ; 8c qui l'a v comme moi, en peut rendre tmoignage. On appelle ce Cahos notre Arsenic, notre Air y notre Lun^notre Aimant, notre Acier} toutefois sous diverses considrations, parce que notre Matire pae par divers tats [ 8c souffre divers changemens ] auparavant que le Diadme Royal soit tir du Mcnstrue de notre Prostitue. Apprends donc connotre quels sont les de Cadmus , quel est le SerCompagnons pent qui les dvora >ce que c'est que le chne contre lequel Cadmus pera le Sercreux,* d'outre en outre. Apprends a connotre pent quelles sont les Colombes de Diane , qui le Lion en 1c flattant : Je veux vainquent dire le Lion vert, qui est en estt le Dragon Babylonien, qui tue tout avec son ve-< nin. Enfin, apprends savoir ce que c'est avec lequel il que le Caduce de Mercure, fait des merveilles : Et ce que c'est que ces qu'il infecte par ses enchante* Nymphes, mens, si tu veux jouir de ce que tu souhaites. * Expression e Flamcl, pour signifier$Cendres. d l
u L'AMATEUR DE LA VRIT*.
CHAPITRE III. De l'Acier des Sages. ont laiss la postrit beauSages .4 IEs coup de choses qu'ils ont dit de leur Acier, 8c ils ne lui ont pas pu attribu de vertu. Del vient cette grande dispute qui est entre les Alchymistes vulgaires , pour savoir ce qu'il faut entendre par ce nom d Acier : plusieurs Pont expliqu diversede la nouvelle Lumire L'Aureur ment. Chymique [ qui est connu sous le nom de mais en parle ingnuement, Cosmopolite ] avec obscurit. Pour moi, qui ne veux rien celer par envie ceux qui s'appliquent cette Science, je le dcrirai sincrement. Notre Acer est la vritable clef de notre fans lequel le feu de la Lampe ne Oeuvre, peut tre allum, par quelqu'artisice que ce soit ; car il n'y a point d'autre genre ou espce de feu externe pour Pceuvre purement Notre Acier est l Mine de l'Or, physique. PEsprit tres-pur aude-l de toutes choses. C'est le feu infernal, secret, extrmement volatil en son genre *,le Miracle du Monde, le Systme ( ou la composition, l'assemblage 8c la concordance) des vertus suprieures ' dans les infrieures. C'est pourquoi le ToutPuissant l'a marqu d'un signe remarquable, la nai(lance duquel est annonce par POieiu philosophique dans Phorison'de (%
,Y
P H I L A 1 E T H E ' Les Sages Pont vct microcosmique. sphre dans leur terre de vie & de sapience, laquelle est l'orieit de tout tre anim, 8c ils en ont ct tonnes ', ils ont reconnu tout aussitt qu'un Roi sreniflimetoit n dans le monde. Toi, quand tu verras son toile, fuis- l jusqu' son berceau. L , tu verras un bel Enfant, fais enserre qu'il soit dgag des ordures & des feeces, & rends honneur cet Enfant Royal , ouvre le trsor , prsente-lui. de POr. Ainsi enfin aprs fa mort il te donnera fa Chair 8c son Sang, qui est la souveraine Mdecine dans les trois Monar* chies de la terre j ( c'est--dire dans les trois Rgnes, minral, vgtal, 8c animal. IV. CHAPITRE De /'Aimant des Sages. l'Acier est attir vers P Aimant 8c COmme que de lui-mme PAimant se tourne vers l'Acier, de mme austi PAimant des attire [ soi ] leur Acier. Ainsi, comSages me j'ai dit que l'Acier [ des Sages ] toitla Mine de l'Or, de mme aufi notre Aimant est la vritable Mine de notre Acier. Mais outre cela, je dis que notre Aimant a un centre cach, qui est abondant en Sel, que ce Sel est le Menstruc dans la Sphre de la Lune, & qu'il peut calciner POr. Ce centre , par une inclination, qui lui vient de PArhe, se tourne vers le Ple o la vertu d$
I OU L*AMATEUR DE LA VERITE*. l'Acier est leve en dgrz. Dans le Ple est: le eoeur de Mercure, qui est un vritable feu, ouest le repos de son Seigneur. Celui qui ira fur cette grande Mer, doit aborder l'une 8c l'autre Inde [ Orientale &: Occidentale, ] 8c gouverner fa course par Paspect de l'Etoile du Nord, que notre Aimant fera apparoir. Le Sage s'en rjouira, & cependant le fol n'en fera point d'tat > 8c il n'apprendra point la sagell, encore qu'il voie le Ple central tourn du dedans en dehors , qui sera marqu du signe remarquable du Tout-puissant. /// ont la tte fi dure, que quelques signes & quelques miracles qu'ils puijfent voir, ils n'abandonneront point leurs Sophistications, 8c n'entreront point dans le droit chemin. CHAPITRE V.. Le Cahos des Sages. le Fils des Philosophes coute ici tol QUe les Sages, qui d'un commun consentement concluent que cet Ouvrage doit tre compar la cration de PUnivers Au commencement donc , Dieu cra le Ciel & la Terre, &H n'y avoit rien fur la Terre y qui toit n'e. Et l'Esprit de Dieu loit port sur la face des Eaux. Et Dieu dit que la Lumiert soit, &la Lumire sut. Ces paroles suffiront au Fils de la Science,' car il faut que le Ciel soit conjoint avec la -Terre fur le lit d'amiti , par ce moyen il
\l P HI LAL E ? H E, rgnera avec honneur pendant toute sa vfe.. La Terre est un corps pesant qui est la matrice des Minraux, parce qu'elle les garde dans son sein , quoiqu'elle faste voir les arbres 8c les animaux ( qu'elle produit, fur fa surface. ) Le Ciel est le lieu o les grands Luminaires font leurs rvolutions avec les astres , 8c il influe ses vertus dans les choses infrieures au travers de Pair : niais au commencement toutes chosestanten confusion, firent le cahos. Je proreste que je viens de dcouvrir sincrement , ou saintement la vrit. Car notre cahos est comme une terre minrale cause de fa coagulation y 8c est pourtant un air volatil, au dedans duquel est le Ciel des Philosophes dans son centre. Et ce centre est vritablement astral, qui illumine la terre par fa splendeur jusques fur fa surface. Et qui ra Phomme aflz prudent, qui insre de ce que je viens de dire, qu'il est n un nouveau Roi, qui a une domination absolue sur toutes choses, qui rachtera ses Frres, les Mtaux imparfaits, de Pimpuret originelle : Roi, qui doit ncessairement mourir, 8c tre exalt, afin qu'il donne fa Chair 8c son Sang pour tre la vie du monde O Dieu de bont , que ces Ouvrages que vous avez fait font admirables ! Fous avez fait ces choses , & elles paroijfent un miracle a nos yeux. Je vous rends gr#* (es , a Pre, Seigneur du Ciel & de la,
ou L'AMATEUR DE LA VRIT*, ij' ces choses Terre, de ce que vous ave^cache aux Sages & aux Prudens du sicle , & que vous les ayez rvl aux Petits , humbles de caur y vos vritables Sages. & ##$#* #### $$$$$ VI. CHAPITRE L'Air des Sages. est apou le Firmament Ciel tendu, LE pelle air dans PEcriture Sainte. Notre Cahos est aussi appelle Air, 6V en,cela il y * un grand secret. Car de mme que PAir sirmamental est ce qui spare les eaux, aussi fit notre Air, 8c par consquent notre oeule systme du grand vre est effectivement monde. Car comme nous, qui vivons fur la terre , voyons les eaux qui font au-dessous du 8c comme elles nous apparoisFirmament, sent, mais que celles qui font au-dessus sont hors dejnotre vue, parce qu'elles sont trop loignes de nous : Aussi dans notre Microcosme [ ou petit monde ] il y a des eaux minrales excentrales [ c'est--dire hors de leur centre ] qui paroissent ; mais celles qui sont enfermes au dedans , nous ne les voyons point, quoiqu'il y en ait effectivement. . Ce sont ces eaux dont P Auteur de la nouvelle Lumire dit qu'il y en a, mais qu'elles lipparoissent pas jusqu', ce qu'il plaise PArtiste. Tout ainsi donc que Pair fait une de entre les eaux >< mme notre %aration
*4 PHILALETH; Air empche que les eaux qui sont hors dtt centre ne puistent en aucune manire entrer avec celles qui sont dans le centre ; car il < elles y entroient , 8c qu'elles vinssent se mler ensemble , elles se joindroient tout aussitt d'une union indijsoluble. Je dirai donc que le soufre externe, vaporeux , comburant, est opinitrement attach notre cahos, la tyrannie duquel ne pouvant rsister, il s'envole tout pur du feu, en faon d'une poudre sche. Que fi tu sais arroser cette terre aride 8c sdhe de Peau de son genre par une humectation naturelle , tu largiras les pores de la terre, 8c ce Larron extrieur sera jette dehors avec les Ouvriers de mchancet; Xaddition Peau,par du vritable soufre , fera nettoye de Fordure de la lpre, 8c de Fhumeur superflue qui la rend hydropique , 8c tu auras en ta la Fontaine du Comte Trvisan, {missancede laquelle font proprement ddie* es eaux la Vierge Diane. Ce Larron est un mchant qui est arm d'une malignit arsenicale, que Mercure, ce homme qui a des ales a en horreur, jeune & fuit. Et quoique Peau centrale soit Pde ce jeuie homme, il n'ose pas toupouse le'trs-ardent amour * tefois .faite parotre a pour elle, cause des embches que qu'il lui dresse ce Larron, qui a des ruses presque invitables. k Tu as besoin ici que Diane te soit favora*
ou L'AMATEUR D LA VRIT*, ts bl, elle qui sait dompter les bts sauvages , qui a deux colombes qui tempreront avec leurs ales la malignit de Pair, 8c ces deux colombes volant fans ales, se trouvent dans les forts de la Nymphe Venus. Sache ce jeune homme entre aisment par les que pores, il branle d'abord les cataractes 8c les rservoirs qui sont dans Pair, il ouvre ces eaux qui n ont point t surprises par les mauvaises odeurs, 8c il forme une nue dAlors fais venir les eaux par-desplaisante. sus , jusqu' ce que la blancheur de a Lune apjtaroifle. Et par ce moyen les tnbres qui toient fur la face de l'avysme seront chas--4 fes par l'Esprit qui se meut dans les eaux. de Dieu, la Ainsi, par le commandement Lumire apparotra. Spare par sept fois la lumire d'avec les tnbres, 8c notre cration philosophique du Mercure sera accomplie. Et le septime jour sera pour toi un Sabbath & jour de repos. De sorte que depuis ce tems-l, jusqu' ce qu'une anne tu pouraprs soit paracheve & rvolue, ras attendre la gnration du fils surnaturel du Soleil, qui viendra dans le monde vers la fin des sicles, c'est--dire des poques 8c iliades philosophiques, ses pour dlivrer Frres de toute leur impuret originelle) & les rgnrer avec vertu prolifique.
\'C
PHILA CHAPITRE
LETHEJ
VIL JPe la premire Opration de la prparation au Mercure philosophique, par les Aigles volante, mon Frre , que Pexacte Ois instruit, des Aigles des Philosophes , S prparation est estime le premier degr de perfection j il faut tre habile 8c que pour le connotre, & avoir bon esprit. Car ne t'imagine point que pas un de nous soit parvenu cette Science par hazard, ou par une imagination le vulgaire ignorant le croit fortuite,comme Nous avons beaucoup 8c loii'gsottement. tems su 8c travaill, nous avons pass plusieurs iiuits fans dormir, 8c nous avons bien de la peine pour dcouvrir la vrit. pris Toi donc, studieux commenant, qui dsire parvenir cette Science, sois fortement persuad que si tu ne travailles beaucoup, 8c fi tu ne te donnes de la peine, tu ne feras jamais rien. J'entens dans la premire opration qui est pineuse ; car dans la seconde, c'est la Nature toute seule qui fait tout Pouvrage, sans qu'il soit besoin d'y mettre la main, si ce n est pour entretenir seulement un feu modr au dehors. Conois donc bien, mon frre, ce que veulent dire les Philosophes, quand ils disent qu'il saut mener leurs Aigles pour dvorer le Lion i 8c que moins il y a d'Aigles, plus
ou L'AMATEUR DE LA VERITF.'. 17 plus le combat est rude , 8c qu'elles demeurent plus long-tems le vaincre; mais lorsa ou sept ou neuf Aigles, cette opqu'il y ration se fait parfaitement bien. Le Mercure philosophique est par exemple POileau d'Herms, qui est tantt appelle Oye, tantt Faisan, tantt celui-ci, 8c tantt celui-l. Mais quand ks Philosophes parlent de leurs Aigles ils parlent en plurier , 8c en trois jusqu dix. Ce n'est comptent depuis pas qu'ils veuillent dire par l qu'il faille mettre autant de poids d'eau contre chaque poids de terre, ( comm ils disent qu'il faut d'Aigles.) Car (par leurs Aigles) ils entenc'est--dire dent parler du poids intrieur, qu'il faut faire rejoindre autant de fois la terre 1 eau,qu elle cn aura t rendue aigue[ &: rectifie, }qu'ils disent, qu'il faut d'Aigles. Et cette acuit ou [ rectification ] se faic par la sublimation. De forte que chaque sublimation du Mercure des Philosophes est prise pour une aigle, 8c la septime sublimation exaltera tellement ton Mercure, qu'il sera alors un bain trs-propre pour ton Roi. Afin donc de t'expliquer bien cette difficult, [ 8c que tu n'ayes plus aucun doute l-dessus , ] 8c nem'imcoute-moi bien attentivement, pute pas ton ignorance. II faut prendre de notre Dragon igne qui cache dans son ventre l'Acier magique, quatre parties ; de notre aimant, neuf parties ; mle-les ensemble pAtun feu brlant en for* B Tome /r.
S PHILALETH," me d'eau minrale, au-dessus de laquelle if surnagera une cume mettre part. Laisse la coquille 8c prends le noyau, que tu mettras sparment ; purge-le & le nettoy trois fois par le feu 8c le sel ; 8c cela se fera aisment si Saturne a v & considr sa beaut dans le miroir de Mars. De-l se fera le Chamlon , ou notre Cahos, dans lequel sont cachs tous les secrets en puissance 8c vertu, 8c non pas actuellement. C'est l Pensant hermaphrodite, ds son berceau a t infect par la morqui ce qui ure du chien enrag de-Corascene, fait c\\.\eYhydrot>hobie ( c'est--dire la crainte continuelle qu il a de Peau ) le rend fol 8c insens ; jusques-l que quoique l'eau lui soit proche qu'aucune autre chose naturelle, plus il en a pourtant horreur 8c la fuit : quels destins ! II y a toutefois deux Colombes dans la Fort de Diane qui adoucissent fa rage furieuse , si l'on sait les y appliquer par Part de la Nimphe'Venus ; alors de peur qu'il ne retombe dans Yhydrophobie, ( 8c afin qu'il n'aye plus aversion de Peau,) plonge-le 8c le UDmetge dans les eaux, en sorte qu'il y prisse. Ce chien qui se noircit de plus en plus , 8c souffrir ces toujours enrag , ne pouvant eaux , presque noy 8c suffoqu, monrera 8c s'lvera fur la surface des eaux. Chasse-le en faisant pleuvoir sur lui,& en le butant fais-le fuir bien loin} ainsi les tnbres disparotront.
ou L'AMATEUR DE LA VFRITE*. La Lune tant pleine & resplendiinte , donne lors des ales l'Aigle, 8c elle s'envolera , laissant mortes derrire elle les Colombes de Diane, lesquelles ne peuvent profiter de rien, si elles meurent la premire rencontre. Fais cela sept fois, 8c lors enfin tu ,auras trouv le repos, n'ayant plus rien faire qu' dcuire simplement, ce qui est un trs-grand repos, un jeu d'enfans & un ouvrage de femmes. *******************;^**^* VIIL CHAPITRE Du travail ennuyeux de la premire on opration. prparation, ignorai!s , qui font les Chymistes, ont voulu s'imaginer que tout QUelques notre Ouvrage , depuis le commencement jusqu' la fin n'est qu'une rcration pleine de divertissement, 8c qu'il n'est aucunement ; mais qu'ils se repaissent la bonne pnible 11 est certain que lieure de leur imagination. dans un ouvrage qu'ils se persuadent tre si ais, ils ne recueilleront que du vent de leur & de leur opration faivaine imagination nante. Pour nous , nous sommes assurs qu'aprs la bndiction de Dieu & une bonne racine, c'est le travail, Pindustrie 8c lc loin qui font le principal de notre affaire. le travail qu on employ dans le Certes, tracas du mnage , qui doit plutt pal pour un jeu 8c pour un divertissement que Bij
zo PHILALETH," pour une peine , ne nous peut pas donner la satisfaction que nous souliaittons si paflionnnient. Au contraire, il ne faut pas, comme dit Herms, prtendre pargner fa peifa ne , quand on en devroit incommoder sant ; car autrement, ce que le Sage a prdit dans ses Paraboles se trouvera vritable, c'est savoir que le dsir du paresseux le tuera. Et il ne faut pas s'tcnner si tant de personnes qui travaillent FAlchymie deviennent pauvres, parce qu'ils n'aiment pas Ic travail, 8c n'pargnent pas toutes sortes de dpenses inutiles. Mais nous qui savons ce que c'est que 8c qui Pavons fait , nous avons Pauvre, trouv par Pexprience qu'il n'y a point de travail plus ennuyeux qu est notre premire C'est pourquoi Morien exhorte prparation. srieusement l-dessus le Roi Calid, en lui disant : OEte plusieurs Philosophes s'et oient plaints de l ennui que donne ce premier travail. Et je ne crois pas que l'on doive entendre ceci mtaphoriquement, parce que les choses je ne regarde pas prsentement comme elles paroiflent dans le commencemais de la ma*, ment de Poeuvre surnaturel, iere 8c telles que nous les avons premire? ment trouv. Le plusrude travail, la peine touteentiere st parfaitement rparerU matire. p U ajoute : fi lcrculete faitvoirpar ses travaux grands/,
ou L'AMATEUR. DE LA VBRITE\ *} Combien pnible faireest ce que tu prtends Que Je rudestravaux,quede peineon endure A prparerh ma(Te la matireimpure. & Dit le PoteAugurel, Liv, IL de la Chrysopei C'est ce qui a fait dire au fameux d'Espagne Auteur du secret hermtique, que c premier travail est uu travail d Hercule, part ce qu'il y a dans nos Principes beaucoup de superfluits btrognes, ( c'est--dire de dis. frentes natures ) qui ne peuvent jamais tre rendues assez pures,pour servir notre Ouvrage , & qu'il saut par consquent entirement vacuer. Ce qu'il est: impossible de pouvoir faire , sans avoir la thorie 8c la connoiffance de nos secrets , par laquelle nous enseignons un moyen- par lequelvpn peut extraire le Diadme royal du sang meiiftrual de notre Prostitue. Et aprs que l'on aura connu ce moyen ou milieu , il faut encore un trs-grand travail, 8c si grand , que le Philosophe a dit que plusieurs avoient abandonn Part 8c Pocuvrc fans Pachever:, cause des peines, pouvantables qu'il y a souffrir.. Ce n'est pas que je veuille dire qu'une femme ne puisse^tre capable de faire ce travail, pourvu qu'elle en fasl fa tche principale , 8c non pas un jeu ni un divertissement. Mais quand une fois on a le Mercure tout prpar par la premire opration-, trs-Ion-; gue, ennuyeuse 8c difficile , quoique natuj;
Xi PHItAHRlJ relie, cV que Bernard de Trvisan appelle U alors on a trouv le repos, qui est Fontaine, comme plus souhaitter qu'aucun travail, dit le Philosophe. CHAPITRE IX. De U vertu de notre Mercure sur tpus les Mtaux. Mercure est le Serment qui d8c NOtre vora les Compagnons de\Cadmus, il ne s'en faut pas tonner,\ Hsqu'il ayoit dja dvor Cadmus lui-mme , qui toit plus fort qu'eux. A la fin pourbeaucoup tant Cadmus percera ce Serpent d'outre eii outre, quand par la vertu de son soufre il l'aura coagul. ^Sache donc que ce Mercure ( c'est-.dire le ntre ) a la domination 8c la puissance fur 8c qu'il les rtous les corps mtalliques, sout dans leur plus proche matire mercurielle, en sparant leurs soufres. Sache de plus que le/mercure d'un aigle, ou de deux, ou au plus de trois, commande Saturne, Jupiter & Venus, c'est--dire au plomb, Prain 8c au cuivre. II commande a la Lure , c'cst--dire l'argent, dduis trois aigles jusqu' sept; 8c enfin quand il a jusqu' dix aigles il commande au Soleil, c'est--dire a 1 or. Partant, je dclare que ce mercure est plus proche du premier tre ( ou matire ) des
ou L'AMATEUR DE LA VRIT. .j; C'est Mtaux que par un autre mercure. les corps cela qu'il ynxteradicalement pour 8c qu'il rend manifestes 8c fait mtalliques, en dehors leurs profondeurs ca-. apparotre cnes. CHAPITRE Du Soufre X.
qui est dans le Mercure Philosophique. n'y a rien de si merveilleux que de ce L que dans notre Mercure, il y a un soufre non-seulement actuel, [c'est--dire qui y est: 8c effectivement rellement ] mais encore qui est actif ( 8c agissant*, ) 8c cependant qu'avec cela il garde 8c conserve toutes les proportions 8c la forme du mercure. II faut donc ncessairement qu'une forme ait t dans le mercure par nomise & introduite tre prparation ; 8c cette forme c'est le soufre mtallique ; 8c ce soufre , c'est un feu qui putrfie 8c pourrit For compos ou dispos pour s'unir lui , comme tant Pme gnrale du monde. Ce feu sulp mreux, c'est la semence spirituelle que none Vierge a contract 8c reu, ne laissant pas pour cela de demeurer toujours vierge , parce que la virginit peut bien bufrh' un amour spirituel lans en tre corrompue , comme le dit PAuieiir du Secret hermtique, 8c comme l'cxpriencc le fait voir. Notre mercure est hermaphrodi * cause de ce soufre, parce qu'il renferme
P H11 A l E T l B > *4 8c contient en lui tout la fois 8c en mmtf tems, un principe qui est tout ensemble actif 8c paslit, 8c qui est rendu vident8c apparent par le mme degr de digestion. Car ctant joint avec Por il le ramollit, le liquide 8c le dissout par une chaleur accommode 8c proportionne l'exigence du comPar le moyen de cette mme chaleur pos. se coagule soi-mme , 8c en se coagulant il donne 8c produit Por 8c Purgent philosophique , selon le degr de la seconde opration, 8c le dsir de 1 Artiste. Ce que je vas dire te semblera peut-tre incroyable , mais il est pourtant vrai ; c'est avoir que le mercure qui est homogne pur 8c net, tant par notre artifice engrole d'un soufre interne se coagule soi-mme , ctant aid seulement d'une chaleur conveaiable externe y 8c qu'il se coagule la faon de fleur ou crme de lait ; sur la surface des eaux ce mercure-nage en forme d'une espce de terre, subtile; mais lorsqu'il est joint il ne se coagule avec l'Or , non-seulement niais tant ainsi compos il paroi t de pas, jour en jour plus mol, jusqu' ce que les corps tant presque dissous, ls esprits ayent commenc se coaguler dans une couleuc 8c une odeur trs-puante. tres-noire, II est donc vident que ce soufre spirituel mtallique est effectivement le premier mobile qui fait mouvoir la roiie, 8c qui fait tourner Pessieu en rond , mais c'est ce. mercur
a'* ou L'AMATEUR DE LA VRITL'. l'Or volatil, non cure qui est vritablement encore astz cuit ni astez digr, cepenpas dant stz pur. Aussi par une iimple digestion ilsc change en Or ; il est vrai que quand PArtiste en est l opration de joindre none mercure POr qui est dja parfait, il ne se coagule bas tant, mais il dissout l'Or cor, 8c Payant dissout il demeure sous une porel mme forme avec .lui', quoiqu'il faille ncessairement que la mort prcde cette parfaite union, afin qu'aprs cette mort ils se tous deux unir, non-seulement dans puissent une unit simplement parfaite , mais dans une perfection qui est parfaite plus ' qu'au ! ' T ]> millime degr. ; !': CHAPITRE XI. Comment on a trouv le parfait Magstere. fr? Ous les Sages qui ont autrefois acquis A la connoislance de ct Art fans aucun de Livre, ont t pousss par ^'inspiration Dieu, le rechercher & Paequerir de la manire que je vas dire. Car je ne saurois croire que personne Fait jamais eu immdiatement par rvlation. Si ce n est peut-' tre qu'on veuille dire que Salonn Pait eu ainsi, ce que j'aime mieux laisser indcis que de me mler de le vouloir dcider. Mais quand il seroit vrai qu'il Paurit e ', peuton. conclure de-l qu'il ne.Pait pas acquis par la recherche 8c par l'tude, puisqu'il ne Tome IVi C
1,6 PHILALETH, demanda Dieu seulement que la Sageffc , qu'il lui donna de telle forte, qu'il eut tout ensemble avec elle les richesses 8c la paix, puisque la Sagesse les procure aisment. Puisque donc il tudia cc examina soigneusement la nature des Plantes 8c des Arbres, depuis le Cdre qui est au Liban > jusqu' des murailles, qui feraThomme FHyuope de ton sens qui pujss nier qu'il ne se soit aussi appliqu la connoissance de la nature des Minraux, qiii n'est pas moins agrable l'autre , 8c qu'il n'en ait eu f intellique gence.,., t." _ #> ' notre discours, Nous : 'Mjs rpr'jion^ disons qu'il y. a bien de Papparence que. les premiers qui ont posld ce Magistere , comme Herms, qui n'avoient aucun Livre d'o ils pussent apprendre , ont premirenon pas faire l perfecment recherch, niais seulement,' que, parfaite, tionjplus 8c jeyer les mtaux imparfaits juspousser la perfeftjon z .Ia condition royale qu' de POr. Et parê qu'ils s'apperrent que tout ce qui est mtallique est d'origine merurielle, 8c que le mercure toit tres-^semblable au plus parfait des mtaux, qui est PQr, en-poids 8c n homogineitj ils ellayrnt de se-pousser pat; la cuisson jusqu' la maturitp & la perfection de l'Or j mais ils n'en purent venir bout par quelque maniefe,& degr de feu qu'ils puisent faire.
ou L'AMATEUR DE LA VRIT', n Ils s'avisrent donc que pour faire ce qu'ils outre la chaleur extrieure, il prtendoient, leur falloit encore tout le moins' un feu interne. Ils se mirent donc chercher ce feu en plusieurs choses. Et premirement ils tirrent des eaux extrmement chaudes des moindres minraux, avec quoi ils rongrent le mercure (8c le rduisirent en parties imperceptibles, ) Mais quelque artifice qu'ils ils ne purent pat cette pussent y employer, voye l faire que le mercure changet ses parce que toutes les proprits intrieures, eaux corrosives ne sont que des agens extrieurs , 8c qui agissent lulemeht depar hors , comme fait le feH , quoique diffremment ; 8c que d'ailleurs ces eaux , qu'ils appas pelioient menstrues , ne demeuroient avec le corps dissout. Etant confirms par cette mme raison , ils ont laisse toute forte de sels, hormis un seul sel, qui est le premier tre de tous les sels -j qui dissout quelque mtail que ce soit, 8c par mme moyen coagule l mercure ; ce qu'il ne fait-'pourtant que par une voy violente. Voil pourquoi cet agent est derechef spar des choies qu'il dissout, fans qu'il y ait aucun dchet en son poids , 8c qu il se perde rien de fa vertu 8c de ses forces. C'est pourquoi les Sages connurent enfin que ce qui empchoit la.digestion 8c cuisson du mercure , toit qu'il avoit des crudits Cij
2.8 PHILALETH, aqueuses 8c des faces terrestres , lesquelles tant intimement enracines dans lui,ne pou voient en tre chances , qu'en renversant Ils reconnurent, tout le compos. dis-je , que si le mercure pouvoit tre dpouill 8c de ces deux choses, il roit tout auspurifi sitt fixe,, parce qu'il a en soi un souffre qui a une vertu termentaiive, 8c duquel le plus grain est capable de coaguler tout le petit du mercure, ppurvu qu'on en pt ter corps & lparer les faces 8c les crudits. Ils essayrent donc de le faire, en le purgeant diversement j niais ce fut eji vain > parce que il faut tout enfaire cetre opration, pour semble mortifier 8c revivifier, ou rengeiw drer, ce qui ne se peut faire fans un agent. . Ensin,ils connurent que dans les entrailles de la terre le mercure avoit .t destin pour tre fait mtail, & que pour y parvenir il onservoit un mouvement journalier, autant de tems que le lieu & les autres choies ext7 rieures ont demeur bien disposes ; mai que ces choses ayant t corrompues par a-; cident, cetteproduction qui n'toit pas mre tomboit d'elle-mme*, & que c'est pour .cela que ( ce mercure ) parot en quelque faon, de mouvement 8c de vie. Or il est ira* priv retourpossible de pouvoir immdiatement ner de la privation Phabitude. . Ainsi ce qui auroit d tre actif 8c agent dans le mercure est passif; de sorte qu'il faut en lui une autre yie de mme intrpduire
ou L'AMATEUR DE LA VLRITI.'. 29 rnature, qui , lorsqu'on la lui introduit veille 6Yressuscite la vie du mercure qui est cache. Ainsi la vie reoit la vie, 8c c'est & alors enfin qu'il est chang entirement ju(ques dans le profond ; 8c les faces ou ordures sont alors d'elles-mmes jettes hors du centre, ainsi que nous avons dit bien au long dans les Chapitres prcdens. Cette vie est dans le seul souffre mtallique ; les Sages Pont cherch dans Venus 8c dans les substances semblables, mais inutilement. Enfin , ils ont essay-fur Pensant de Saturne , c'est--dire fur la faturnie vgtale , 8c ils ont.reconnu par l'exprience qu'il toit la racine gnrative & Pcpreuve de l'Or ; 8c parce qu'il a le pouvoir de sparer les faces de l'Or mr, ils croyoient qu' plus forte raison:il feroit la mme choie fur l 8c par une mercure, par un raisonnement au moins, consquence qu'ils tiroientduplus Mais l'exprience leur fit connotre que cet enfant de Saturne avoit lui-mme des inv& ils se soupurets qu'il gardoit toujours, vinrent du Proverbe 'commun , qui dit : Soyez purs vous- mmes, vous qui voulez purifier les autres. C'est pourquoi ayant entrepris de le vouloir purger, ils trouvrent qu'il toit absolument impossible de le faire, parce qu'il n'avoit en foi aucun souffre mtallid'un sel naque , quoiqu'il et abondance turel trs-pur. dans le merComme ils remarqurent que C iij
PHILALETH, 3 cure il n'y avoit que bien peu de souffre, 8c qui toit seulement passif, ils n'en trouvrent dans cette race de Saturne aucun qui y niais seulement en puisft actuellement, sance ; c'est pourquoi elle a fait alliance avec le soussre arsenical brlant, 8c tant folle quand elle est sans lui, elle ne peut subsister dans une forme coagule ; 8c cependant elle est si stupide , qu'elle aime mieux demeurer avec cet ennemi qui la tient troitement en prison, 8c commettre un concubinage, que de le quitter 8c de parotre sous une forme mercurielle. Les Mages donc cherchant plus fond le souffre actif, ils Pont enfin si bien recherch, cache qu'ils Pont trouv trs-profondment dans la maison d'Aries * ils reconnurent que Ja mme race de Saturne avoit alors dans ette maison reu ce souffre avec grande avidit, parce qu elle est une matire mtallique trs-pure, fort tendre 8c trs-prochaine du premier tre des mtaux qui n'a aucun souffre actuel, mais qui a la puiflance de recevoir le souffre ; c'est pourquoi elle Pattire soi comme un Aimant, & elle l'engloutit 8c le cache dans son ventre. Et ie Toutpuissant , pour embellir 8c orner parfaitement cet ouvrage, le marque de son Sceau royal. Les Mages surent d'abord sort r* Le Cosmopoliteit dan$lc ventred'Aries.qui omd c mence'lediximejour de l'Equinoxc Mars, c'est--dire, de oiepremierAvril,
ou L'AMTEUR DF LA VRIT'. 31 jolis, voyant qu'ils n'avoient pas seulement mais qu'il toit mme trouv le souffre, tout prt. enfin essay de purger le merAyant cure par ce.'souffre , ils n'en eurent pas Pissue qu'ils efprient, quMl y avoit parce encore de la malignit arsenicale mle avec te souffre ,'qui avoit t engloutie dans la race de Saturne ; 8c quoiqu'il y et lors fort de cette' malignit l'gard de la grande peu avoit qund ce Jouftrc quantit" quil'y'en toutes fois toit dans fa nature minrale, c peu qui y rstoit n laissoit pas d'empcher que ce souffre ne pt avoir ingrcs en aucune manire ; c'est pourquoi ils oeuvrce souffre mercuriel saturrent autrement nien, & ils trouvrent par Fpreuye qu'ils en firent, que cette malignit de Pair toit 8c tempre 'par les colombes de corrige Diane, & cette exprience ls rendt satisfaits. Alors ils mlrent la vie avec la vie, & ils humectrent laTche par la liquide, 8c ils aiguisrent lpassive par Pactive , 8c par la vivants ils vivifirent la morse. Ainsi le Ciel pour un tems fut couvert, de nues, 8c d longues pliiyes 'il. redevint lajr 8c aprs seraih; Lors le.Mercure sortit hermaphrodite; ils l mirent donc dans le feu , 8c ils ne surent * pas long-temps le coaguler ; & clans fa coagulation ils trouvreiit le Soleil 8c la Lune trs-purs. Ciiij
PHILALETH ils s'aviEnfin, rentrant en eux-mmes, srent que ce mercure , quoiqu'pur, n'tant pas encore coagul, n'toit pas encore mtail, mais cependant assez volatil, jusqu' fa distillation . aucunes ne laitier dans faces n rsidence dans le fonds du y aisseau ; ils Pappelerent pour ce sujet un Soleil indigeste y 8c qui n'etoit pas mr,.& leur Lune vive. Ils considrrent de plvis, parce qu'il toit le vritable premier tre de l'Or, ctant, encore volatil, que par consquent il pouyoit bien tre le champ, dans lequel PQr .tant sem, il s'augmenteroit cV-mutiplieroit en vertu. Voil pourquoi ils mirent l'Or dans ce d'abord de Padmercure.. Et (ce'.quidonne le fixe roiration ) dans c riime mercure fut fait vlatjl, le dur/fut rendu mol, & le coagul fut dissous, au grand tonnement de la Nature mme. C'est pourquoi ils marirent ces deux choses ensemble, les enfermrent dans un vaisseau de verre, les mirent fur le feu j & ils gouvernrent; Pouyrage Ce-, Ion le bfoii & 1 exige,nce de l. Nature duAinsi celui qui toit mort rant liig^tenis moufut;-Vivifii"', <c celi qui toitMvahi rut. Le corps se pourrit, 8c Pesprit refluscita glorieux, & 1ani sut exalte jusqu' une qui fut une mdecine souve-quintessence raine pour les' anjniauj, ls hxtax & les v' ' '"""",' *'\.."_ ., .. rgtautfi
3z
ou
L'AMATEUR DE LA VRIT'.
3}
XII. CHAPITRE 4 manire en gnral de faire le parfait Magistere. devons jamais rendre grces NOus Dieu, de ce qu'il lui a plu nous montrer ces secrets de la Nature, qu'il a cach aux yeux de plusieurs. C'est ce qui nous obli8c fidlement de dcouvrir gratuitement ge a ceux qui "sont comme nous amateurs de cette Science , ce que. nous avons reu de la libralit de ce grand gratuitement Bienfaiteur. Sache donc que le plus grand secret de notre opration n'est autre chose qu'une cohobation des natures l'une fur l'autre, jusce que la vertu parfaitement digre & qu' cuite soit extraite du digr par le moyen dirciud. Pour cet efft, il faut premirement avoir, 8c accommoder exactement toutes {rparer qui entrent dans l'oeuvre. Secones choses dement, il faut bien disposer les choses du dehors. Eri troisime lieu, les choses tant ainsi prtes 8c prpares y il faut un bon r, il faut avant de tragime. Quatrimement vailler avoir la connoissance 8c Tavoir les couleurs qui apparoiflent dans l'oeuvre, afin de ne pas travailler en aveugle. Cinquimement & en-dernier lieu , il. faut de la paou. tien'-'.'.afiii qu'on nehte.pasPouvrage,
JP II I L A L E T H I , 34 que l'on ne le gouverne 8c ne le pousse pas avec prcipitation. Nous parlerons de toutes ces cnose's par ordre, 8c l'une aprs l'autre ; 8c nous en dirons tout ce qu'un frre en peut dire son frre. CHAPITRE XIII.
De l*usage du Souffre mur dans Vanvre de VElixr. . avons parl de la ncessit du merNOus cure , 8c nous en avons dcouvert beaucoup de secrets, qui avant nous toient assez rares 8c inconnus dans le monde, parce presque tous les Livres de Chymie ne |ue pleins que d'nigmes ou d'oprations ont 8c ou enfin d'un entaflement sophistiques, * Pour d'une confusion de paroles insipides. jnoi je n'ai pas agi de la sorte, soumettant en cela une vritable volont au bon plaisir de Dieu, qui doit ce me semble ouvrir 8c rvler ces trsors en ce dernier ge du monde. Ainsi je iie crains plus que cet Art devienne vil 8c mprisable ; je souhaite que cela n'arrive pas, 8c il ne se peut faire , parce que la vritable Sagesse se conserve d ellemme , 8c se maintient dans un honneur ternel. Mais plt Dieu que POr 8c PAr* II a danste Latin Vtrhrum scabhscrttm congerte y y de t'est--dire d'un entassement parolesg-leuies,
u L'AMATEUR DE LA VRIT*. 35 ces deux grandes idoles , qui ont jusgent, prsent t adores de tout le monde , qu' devinssent aussi mprisables que la boiie & le fumier. Car moi qui sai Part de les faire, je ne serois pas tant en peine de me cacher je fuis. De sorte qu'il semble que la maque ldiction de Can soit tombe fur moi, ( ce je ne faurois penser sans verser des larque mes 8c fans soupirer ) 8c que je sois comme lui chass de devant la face du Seigneur , me voyant priv de Pagrable compagnie de conmes amis, avec qui j'avois autrefois Mais prsent il vers en toute libert. semble que je sois poursuivi par les Furies, 8c je ne puis demeurer long-tems en aucun lieu en astrance ; ce qui m'oblige bien souvent de faire en gmissant la plainte que Can faisoit Dieu : Voici que quiconque me trouvera me tuera. Je n'ose pas mme prendre le soin de ma tantt famille , tant vagabond 8c errant, <dans un pays , tantt dans un autre, fans avoir aucune demeure assure ni arrte. Et quoique je possde toutes les richeses , je ne puis nanmoins m'en servir que de bien peu. En quoi est-ce donc que je suis heu> dans reux, si ce n'est dans la spculation, salaquelle j'avoue que j'ai une trs-grande tisfaction d'esprit? II y en a plusieurs qui n'ont pas la connoissance de cet art, qui s imaginent que s'ils en avoient la possession, ils feroient blendes choses. Je croyois bien
PIILALETHE, 3<> autrefois de mme ; mais les dangers que rendu plus siuje , j'ai j'ai couru m'ayant choisi une mthode plus particulire 8c plus secrette ; car quiconque estime fois chapp d'un pril o il a couru risque de fa vie, il en est plus sage par la suite. On dit en commun proverbe, que les femmes de ceux qui ne sont pas maris, 8c les enfans des pucelles , font bien vtus & bien nourris. J'ai trouv le monde dans un tat trscorrompu 8c perverti, 8c je n'ai.v presque qu'il et d'honpersonne, quelqu'apparence nte homme , 8c quelque affectionn qu'il part pour le bien public, qui n'agt pour un intrt sordide 8c indigne d'un homme d'honneur. On ne peut rien faire tout seul, 8c sans se communiquer > surtout en ce qui [ 8c la regarde les oeuvres de misricorde, pour le prochain. ] Et cepencompassion dant si l'on le veut faire on se met en danger de sa vie , comme je Pai expriment en des Pays trangers , o ayant donn ma mdecine des moribons 8c d'autres malades abandonns, ou qui avoient des maladies fcheuses 8c fort difficiles , 8c les ayant guris, comme par miracle, on a commence dire que cela s'toit fait par l'Elixir De sorte que je me fuis des Philosophes. trouv plusieurs fois bien en peine, 8c j'ai de changer d'habits, t contraint de me de prendre la perruque , 8c ayant raser, chang de nom de nie sauver lo nuit pour ne
ou L'AMATEUR DE LA VRIT'. 37 tomber, ntre les mains de trs-mchanpas fur le seul tes gens , qui m'en vouloient soupon qu'ils avoieat que je postdois ce secret, & par Penvie 8c Pavidit dtestable d'avoir de POr. Je pourrois raconter beaucoup de choses qui me. sont arrives fur ce sujet, qui paroridicutroient incroyables & mbleroient les quiques-uns ; car il me semble que je leur entends dire: Si jesavois te secret, j bien autrement ; mais ils me comporterois doivent 'avoir que les personnes d'esprit ont bien de la peine converser avec des gens stupides. Les spirituels d'autre ct 8c clairlont adroits , subtils , pntrans voyans comme des Argus. II y en a mme de curieux, 8c d'autres qui suivent les maximes de Machiavel, trsqui s'informent curieusement de la vie, des moeurs, 8c des actions des personnes ; 8c il est bien mal ais de se pouvoir cacher ceuH-l, sur-tout i l'on a tant soit peu de familiarit avec euxi > de ceux qui ont S\ je parlois quelqu'un cette imagination, que s'ils avoientla Pierre ils feroient ceci ou cela, 8c Philosophale, que je leur dise : Vous connoiflz particulitement une personne qui la ait faire ; tout aulli-tt aifnt reflexion l-dessus, il me r- : Cela ne peut tre ; il se pourroit ppndroit bien faire que je verrois une fois un Philosomais si j'avois conphe faus le connotre, vers familirement ayec lui, il est imposl-
PHILALETHE |S ble que je ne m'en apperust. Toi donc qui as cette opinion de toi-mme , penscs-tu que 8c ne les autres n'ayent pas autant d'esprit, soient pas auil clair voyans que toi, pour te pouvoir dcouvrir Car il faut ncesiairejnent converser avec quelqu'un, autrement tu passerois pour un Cynique, comme un autre Diogen. . Tu ne peux pas fans te faire mpriser,avoir familiarit avec des gens de la lie du peuple. Que si tu fais amiti avec des personnes prudentes , il faut que tu sois bien avis, 8c que tu prennes bien garde que les autres ne aussi facilement, que tepuistnt reconnotre tu crois pouvoir dcouvrir un Philosophe, c tirer son Secret de lui, pourvu seulement Encore auque tu eusses fa conversation. rois-tu bien de la peine t'appercevoir qu'il et ce soupon de toi, fans que tu en re; outre qu'il usses bien de Pincommodit suffit pour te Mite d rester des embches, du monde ait ia moindre conjecture qu'on Les hommes sont si mde ton Secret. chants > que je sai qu'il y en a eu de pendus fur ce simple soupon, qui pourtant ne savoient rien. II sufnsoit que quelques gens oui patler de eussent seulement dsesprs cette Science , 8c que ceux m'ils en soupde la saeussent la rputation connoient voir. Je serois trop long 8c trop ennuyeux si je voulois raconter tout ce que j'ai exprh
o L'AMATEUR DE LA VRIT*, 39 mente, v & oui dire sur cette affaire , 8c en ce teins ici, qu'en aucun autre des plus sicles pafls. Et de vrai ne voit-on pas que l'Alchymie est un vrai prtexte dont tout le monde se sert ; de sorte que si tu fais la moindre chose en secret, peine pourras-tu faire trois pas, que tu ne fois trahi La prcaution que tu apporteras te cacher, fera natre l'envie aux curieux de t'observer de plus prs, ils feront courir le bruit que tu fais la fausse monnoye. Enfin que ne diront-ils ? Que si tu veux agir plus ouvertemet, point Us choses que tu feras seront surprenantes soit dans la Mdecine, 8c extraordinaires, soit dans l'Alchymie ; si tu as quelque gros lingot d'Or ou d Argent que tu veuilles vendre , on s'tonnera de voir une si grande si pur, 8c quantit d'Or fin, 8c d'Argent on sera en peine d'o cela peut venir, d'au* tant qu'il ne vient point d Or si fin d'aucu^ endroit $ si ce n'est peut-tre de la Barbarie, 8c de la Guine, qu'on en apporte de fort fin, qui est en menus grains comme du far ble. * Et celui que tu auras tant enoro d'un plus haut Karat, &en lingot, cela don* nera un grand sujet de murmurer. Les Marchands ne sont pas si niais, quoi qu'ils disent comme les enfans qui jouent, nous avons les yeux fermez, venez nous ne si tu es assez facile pour y voyons goutte: aller, d'un seule clin d'ceil ils en dcouvrir On plche cet Os daru le Fleuve Niger,
PHILALETH, 40 ront plus qu'il ne faut pour te faire bien du mal 8c de la peine. Pour PArgent fin, il n'en vient point d'aucun endroit qui le bit tant celui que nous faisons par notre Art. On que en apporte de fort bon d'Espagne , qui n'est eueres meilleur que PArgent Stersi la monnoye en est bien )ourtant ing d'Angleterre,& mal faite > 8c .on ne le peut transporter plus cuse qu'il est dfendu par qu'en cachette, les Loix du pays. Si tu vas donc vendre une d'Argent fin, tu te dcouquantit grande 8c si tu le veux allier , n'vriras par-l, tu mrites tant pas Orfvre ni Monnoyeur, Ja mort par les Loix de Hollande 8c d'An,8c de presque toutes les Nations, gleterre sr peine de la vie qui que dfendent qui ou ce soit , qui n'est pas Matre Orfvre de faire aucun [alliage PO 8c Monnoyeur, encore qu'il n'y en ait que 1c 4 PArgent, i r . -.''-. faut poids qu'il , J'en puis bien parler avec certitude, parce dans un pays tranger, dguis en qu'tant 8c ayant voulu .vendre un lingot Marchand, 1100 marcs, trs - pur d'environ d'argent de je n'avoispas.os y mettre (.parce que cause que chaque pays son Til'alliage, & son Karat tre particulier pour PArgent, 8c les Monnoyeurs l'Or,que lesOrfvres pour tout aussi-tt ; de manire que connoissent si vous pensiez dire que cet Argent ou cet Or vint ou d'ici ou del, le connoistnt par la ils vous rrteroient ; ceux qui touche, je
ou L'AMATEUR. DE LA VRIT*. 41 je le voulois vendre me dirent tout aussi-tot 8c que c'toit de l'argent fait par artifice; quoi ils le conquand je leur demandai noilTient ? Ils ne me rpondirent autre chcfe,sinon qu'ils n'toientpasapprentis,& qu'ils connoisiient fort bien PArgent qui venoit , d'Espagne , d'ailleurs , 8c que d'Angleterre celui-l ,11'toit du Titre de pas un de ces pays l. Ce qu'ayant fans dire oui, je m'vadai 8c l'arla Marchandise mot, & je laistai-l gent que j'en devois retirer, fans que je Paye jamais redemand depuis. Que si vous vouliez supposer qu'on et apport d'trange pays un gros lingot d'Or, ou sur-ut d'Argent, cela ne se peut pas faire fans que l'on en ait oiii parler. Le Patron du Navire dira, je n'ai point apporte tant d'ar. gent que cela, 8c on ne Pa point p mettre dans mon Vaisiau , fans que quelqu'un en ait eu connoistnee. les auCe que entendant tres Marchands , qui vont en ces lieux-l pour trafiquer, ils s'en riront 8c diront ; quoi, y a t'il apparence que cet homme ait p acheter tous ces lingots d'or 8c d'argent, 8c les contre de si troites charger fur un Navire, si exacte 8c contre la recherche afenscs, qu'on en fait ? Et ainsi cette affaire se divuli mais en ce pays-l, guera non-seulement De encore dans tous les pays cireonvoilns. forte qu'tant devenu iage me> dpens, j'ai rsolu de me tenir ccah, & de te comla Science, toi qui fais tant de muniquer D
PHILALETH, 4i voir ce que belles rsolutions l-destus, pour tu feras pour le bien public, quand tu en auras la possession. fait ci-devant Je dis donc qu'ayant toit ncessaire pour voir que le Mercure l'Oeuvre, ayant mme dit des particlaritez du Mercure, que pas-un des Anciens n'aavant moi ; maintenant voit'dclar je dis tout de mme, que le Soussre d'autre ct est aussi fort ncessaire , parce qUe fans lui y le Mercure ne recevra jamais de conglation , qui puist tre profitable l'Oeuvre surnaturelle. Ce Souffre dans notre Ouvrage fait la fonction de Mle j 8c quiconque fans le Soufde vouloir faire PArt de la fre entreprend ne fera jamais rien. Car tous Transmutation, les Philosophes assurent d'un commun accord , qu'il est impossible de faire aucune Teinture fans leur Laton ou Airain. Et leuc Airain est l'Or vulgaire fans aucune ambiguit,ils Pappellent de la sorte,& il est la femelle. C'est ce qui a fait dire au fameux Sandi vogius: le Philosophe connot notre Pierre jus Que s parmi les fumiers } & Pignorant ne peut que ni croire qu elle soit m/me pas comprendre dans /'Or C'est donc dans POr , j veux dire dans VOr des Philosophes, qui provient du Souffre Mcrcuricl des Sages ; 8c de l'Or vulgaire dcuits 8c recuits ensemble en un seul corps de. l'Or; exalt , qu'est tache la Teinture
ou L'AMATEUR DE LA VRIT*. 43 & quoique l'Or soit un corps parfaitement nanmoins dans novJigerc, il sreincrud 8c c'est du Mercure qu'il tre seul Mercure, de fa semence, non reoit la multiplication tant en poids, comme en vertu. Et quoi pas qu'il semble que plusieurs Philosophes veuillent dire que cet Or ne soit pas Philosophivritablement, que , la chose est pourtant comme je la viens de dire : parce qu'ils disent que POr vulgaire est mort, que leur Or au* contraire est vif; mais 011peut dire aussi que le grain du Froment est mort j c'est--dire que Paction 8c Pactiyit de germer est supprime 8c offusque en lui. Et il dcmeurcroit toujours de la sorte (fans germer ni pro^ duire ) s'il toit toujours gard dans un lieu 8c dans un air sec. Mais si on le scme , 8c qu'on l jette en terre , ce grain reoit tout aussi-tt la vie fermentive ; il s'enfle, il mollit , & il germe. c qui se fait dans notre Vilprprertent Or ; il est mort ^c'st--dire , que fa vertu vivifiante est scelle '& cache sous Pcorce corporelle, comme est celle du grain de Froment , quoique difTremment. Car il y a grande diffrence iitre ui grain qui est vgetabl, 8c l'Or qui est un mtail. Mais l'Or de mme que le grain de Froment demeure toujours fans tre chang, s'il est tenu dans un air sec, 8c il est dtruit dans le feu, 8c ne peut tre rduit ( en fa semence ) que dans notre Eau seulement ; 8c alors notre grain est vivant. Dij
PHILALETH, Tont ainsi que le Froment tant sem dans le champ, change de nom, & s'appelle la Semencedu Laboureur, qui tandis qu'il toit au grenier n' toit que Froment, 8c toit ausli chose; propre faire du pain ou quclqu'autre semblable, qu' tre Semence ; ainsi l'Or tandis qu'il est sous la forme d'une bague, ou d'un vase, u d'une pice de Monnoye, alors c'est l'Or vulgaire. Et considr en ettprdmiere manire , on Pappelle mort ; parce qu'il pourroit demeurer de la sorte fans tre chang jusques la fin du monde. Mais considr en cette derniere, & seconde manire, en tant qu'il est joint avec le '( c'est--dire Mercure des Philosophes ) on Pappelle Or il est vivant, parce qu'tant ainsi conjoint, en puissance ( de recevoir la vie ) laquelle puissance peut-tre rduite en acte , en fort peu de jours. Et lors cet Or ne sera plus Or, mais ce sera le Cahos des Philosophes. Les Philosophes ont donc raison de dire est aidrent de celui que POr Philosophique ne diffrence , & toiite ctte vulgaire consiste qu'en la composition ( de }'Or avec leur Mercure. ) Car de mme ûe Ton dit qu'un homme est mort, qui on a prononc l'arrt de mort, ainsi POr est appelle vif, , 8c lorsqu'il est ml par cette composition qu'il est mis un feu fait de telle mniere, qu'en fott peu de tems il recevra ncessairement la vie germinative , 8c que mme il sera parotre dajis peu de jours paries
44
ou L'AMATEUR DB LA VRIT*. 4f d'avoir vie. actions,: qu'il commence C'est pourquoi les mmes Philosophes qv disent que leur Or est yif, te commandent, toi qui recherches cet Art, de revisierle mort. Si tu sais faire cela , 8c que tu ayes ( en sorte qu'il soit tout prpar PArgent, & tout prt, ) 8c si tu mles ton Or dispose comme il faut, il ne tardera gueres tre ton fait vivant ; 8c dans cette vification, Menstru , qui est vif, mourra. C'est pour de vicela que les Philosophes commandent vifier le mort & de mottifier ou faire mourir le vivant., ]ft nanmoins premiefement & tout d'abord, ils appjellent leur Eau, Vivante: & ilsdisclit sel'undes qua'mort principes a la mme, dure c tout le mme priode que la vie de l'autre. D'o il est vident que- leur Or se prend mort, 8c que l'Eau se prend vivante*, mais en composant & unifiant s deux choses en-r seaible:, l'Or qui est.short "se vivifie bientt, parja uistbn, 8: le Mercure qui est vif, meurt : c'est--dire que PEsprit est coagul, le Corps tant diffut ; 8c aiiisi ils pourrissent tous deux ensemble, comme 8c deviennent du fumier; ou de la bouc., jusques ce que tous Jes membres,, du compos soient spars & dtachs, en atomes, (8c en parties, presque imperceptibles. ) 'estTl la nature8. Pessencc de notre" Magistere. Le mystre que nous cachons avec tant le soin, c'est la prparation du Mercure,
4# PHILALETE, dit : Qu'il ne duquel il est ici vritablement se peut trouver sur la terre tout prt & pr" 8cce pour des raipar pour notre Ouvrage, sons toutes particulieres,qui sont connues aux Dans ce Mercure nous amalgaPhilosophes. mons trs-bien de l'Or pur en limaille ou en lamines, & purifi jusques au'souverain degr de puret, 8c ayant mis cet amalgame dans un vaisseau de verre bien bouch, nous le cuisons continuellement. L'Or par la vertu de notre Eau se dilut, 8c est rsout dansfa plus prochaine matire, dans laquelest mile le la vie de 1 Or qui y est enferme, en libert ,& reoit la vie du Mercure qui le dissout, 8c oui est la mme chose l'gard du de POr-, qu'est une bonne terrel'gard ' de Froment. grain L'Or tant donc dissout dans ce Mercure 8c il faut que ncellirement il s'y pourrit, cela e faste ainsi , par la ncessit d la Nala pourriture d ture. C'est pourquoi-aprs la mort i! un nouveau Corrs resluscltc,qui est de mme esttnce que le premier, mais est d'une substance plus noble laquelle qui reoit les dgrs de vertu avec proportion, selon la diffrence qui se trouve elitr les quatre qualits des Elmens. Voil en quoi consiste tout notre Ouvrage ; c'st-l toute notre Philosophie. J'ai donc eu raison de dire qu'il n*y a rien de cach dans notre Oeuvre que le seul Mercure, le Magistere [ou Matrise ] duquel con-
ou L'AMATEUR DE LA VRIT'. 47 8c le joindre 8c le siste le bien prparer, marier ensuite, dans une juste 8c duc proavec l'Or, 8c enfin gouverner cette portion dans le feu selon Pexigence du composition Mercure. Parce que POr lui-mme ne craint le feu. Et partant tout le travail 8c tout point les l'ouvrage n'est qu' si bien proportionner dgrs de la chaleur , que Je Mercure la puisse souffrir. Or celui qui n'aura pas bien prpar son Mercure par la premire opration , quoiqu'il mle de l'Or avec lui, son Or ne sera que de l'Of vulgaire , parce qu'il sera joint avec uii Agent qui n'a aucune vertu ni efficace, 8c dans lequel il demeure fans s'altrer ni se changer, non plus que s'il demeuroit dans le coffre. Et quelque rgime 8c degr . de feu qu'on lui puisl donner, il ne se dissoudra point ; mais il demeurera toujouts dans fa masse, & dans fa nature corporelle, vivant. Noparce qu'il n'a point d'Agent tre Mercure n'est pas de la. forte, il est une ame vivante 8c vivifiante ; voil pourquoi notre Or est Spermatique, de meme que le Froment quand il est sem, est Semence qui nanmoins demeurant au grenier, ne ser8c demeureroit viroitque pour la provision, toujours Blei, 8c mort j encore qu'on l'enterrt dans.u/ie boette, comme sont ceux des Indes Occidentales, qui pour conserver leurs provisions les mettent dans des folles afin qu'il n'y entre point qu'ils couvrent,
PHILALETH; 4$ d'eau. Ce Froment, dis-jc demeure mort,' s'il ne rencontre une vapeur humide dans la terre, fans quoi il ne auroit produire de fruit, 8c il ne vgtera jamais, Je sai bien qu il y en a plusieurs qui rece que j'enseigne ici, 8c qui s'prendront tonneront de ce que j'asiure que Je sujet matriel (ou la matire) de la Pierre est l'Or vulgaire 8c le Mercurcoulant philosophique. Car diront-ils, nous sommes assurs du contraire. Mais veuez-ca, Messieurs les Philosophes, consultez vos bourses, 8c puisque vous l'avez cela, je vous demande /ayez -vous la Pierre des Philosophes? Pour moi je, dclare que jl'ai,non pas que je la tienne de personne que de Dieu seul, ni que je Paie drobe. Je 1 ai, dis-je, je l'ai fait, 8c je "Pal tous les jours en ma possession. Distillez 8c brouillez donc bien vos Eaux de pluyes, vos Roses de Mail vos Sels: dires hardiment tout ce qu'il vous plaira, de votre plus puistnt que le dmon mme, Sperme dites-moi bien des injures, cryez-vousque je me fche pour toutes vos infmes calomnies ? Oui je le dis encore, que lejseulOr 8c le Mercure sont nos Matreaux, jje n'cris rj que je ne fache fort bieii, ,& Dieu qui est l Scrutateur des. eurs, sait que ce que j dis 8c ce que j'cris, est vritable. Personne ne me doit accusera'envie, parce que j'cris hardiment 8c fans crainte 8c qui que j'cns des choses extraordinaires, pont
ou L'AMATEUR DE LA VRIT'. 4$ n'ont jamais t crites de la macre que je les cris ; 8c cela je le fais pour rendre honneur Dieu, pour l'avanrage de mon prochain , pour le mpris du monde 8c des richesses. Car dja Elie s Artiste est n, 8c on commence a dire des chosesglorieuses d* la Cit de Dieu. Je puis asturer avec vrit que je possde plus de richesses que ne vr.ut mais je ne puis m en toute la Terre connue, servir, cause des embches des mdians. J'aicon avec raison un ddain & une hortout le monde reur pour l'Or &FArgent,que idoltre si passionnment ', avec quoi il met le prix a toutes choses , 8c qui.sont les instrumens de ses pompes & de e's vanits. Ah erime infme ! ah nant plus que nant ! croit-on que ce soit par envie & par jalousie que je cle cette Science ? Non, non. Car je confesse hautement que je me plains du plus profond de mon cceur denie voir errant 8c si j'tois omme vagabond fur la terre, chafl ce devant la face du Seigneur. Mais fanS tant faire de discours inutiles, je dclare ce que j'ai v, ce que j'ai touch, ce que j'ai fait Sitravill de mes mains; ce que j'ai,ce que je posede 8c ce que je sais : je le dclare, dis-je, la seule compassion que par j'ai de ceux qui s'ad onnent cette Science, 8c par l'indignation que j'ai; con comrel'Or, PArgent & les pierreries; non pas entant que ce foiit des cratures de Dieu. Non , Car en cette manire je les honore, 8c je. crois qu'on Tome. IV. E
PHILALITHE, cp les I doit honorer ; mais le mal est que le peu8c tout le reste du monde les Isralite, ple adorent galement ; qu'il soit donc par consquent rduit en poudre comme fut le* Serd'Airain. pent J'espre ( 8c j'espre de vivre astz pour le voir ) que dans peu d'annes le bestial servira d'Argent & de monnoye comme autrefois , & que cet appui 8c ce soutien de cette jBte de l Antchrist, [ parce qu'elle est opdu Christiai'esprit pose , 8c contraire Le Peuple est tombera en ruine. nisme] les Nations sont affoles, 8c ne reinsens, , cohnoifsent point d'autre Dieu que cette masse cle Mtal pesant 8c inutile. Est-il posnosible que ces closespsent accompagner tre rdemption, que nous attendons depuis c qui doit bien-tt fi long-tems, arriver, la Jrusalem nouvelle aura ses'Places quand paves d'Oryqtte ses Portes seront faites toutes entier es de Pierres pricieujs d'une feule piec , 8c que t Arbre de vie au milieu du fa* radis donnera ses feuilles pffrja sant des ' ' Nations. ''.-. crit que Je sai, oui je sai que>ct servira plusieurs d'Or le plus fin, je'publie 8c que par ce mme Ecrit, l'Or 8c PArdeviendront aussi mprisables que le fugent ce que je Vus dis , vous njieri"Oui, croyez Etudians , 8c apprentis de cette jeunes * C sotle Veaud'Or que Moyserduisit en poudre pa( l moyen .deson Art sectet.
ou L'AMATEUR DE LA VRIT', p vous Vieillards 8c PhiScience ; croyez-le, , que le tems est proche & qu'il losophes ne s en faut gueres qu'il ne soit venu, ( je n'cris pas ceci par une vaine imagination, mais je le prvois en esprit 8c par rvlation ) que nous qui savons 8c' possdons cette des quatre coins de la Science, reviendrons Terre, &'que nous rendrons des actions de grces 8c de louange au Seigneur notre Dieu. Mon coeur conoit 8c dit en lui-mme des choses qui n'ont point encore t entendues, mon esprit s'lve 8c bat avec joie & allgresse dans ma poitrine, en l'honneur du Dieu de tout Isral. J'amionce 8c je publie ces choses dans le monde comme un. Avant-coureur 8c un afin que je ne meure pas fans Trompette, avoir rendu quelque service au monde. Mon Livre servira de prcurseur Elie y-qui prEt plt parera la yoie Royale au Seigneur. Dieu que tout ce qu'il y a de gens d'esprit dans le monde sussent cet Art. Alors l'Or, les Perles tant si communes 8c l'Areent, en grande abondance par-tout, personne n'en seroit tat, sinon en tant qu'elles contiendroient la Science. Ce seroit alors qu'enfin la vertu toute nue, tant aimable d'elle mme, seroit en honneur. J'en connois plusieurs qui possdent cet Art, 8c qui en ont une vritable connoifsance, qui tous souhaitent fort qu'on le tienne fort secret Mais pour moi je ne fuis pas Ei)
PHILALETH, ^5* flans et sentiment 8c j'en juge autrement par la confiance que j'ai en mon Dieu. C'est ce qui m'a oblig crire ce Livre, dont les Philosophes pas un de mes confrres n'a connoistance : parce que je fuis comme 'ij'tois dans se tombeau ou mort au monde. Dieu en qui j'ai mis une trs-ferme confance, a donn du repos 8c de la tranquillit mon coeur, 8c je crois, assurment que j tendrai service par ce moyen, & par Pusage que je sais du talent qui m'a t donn ; c wDieu de qui je Pi reu, 8c mon prochain, Isral ; je suis allure que principalement personne ne fauroit faire fi .bien profiter ion talent que je fais le mien. ar je prvois y aura pour le moins cent personnes qui eront ejairs par c.et Ecrit. pi'il Ainsi je n'ai point consult ni la chair ni le sang, 8c je n'ai point recherch le consentement .de mes confrres pour publipr cet. Te prie Dieu qu il lui plasepbur Ouvrage. a gloire de son saint Nom> que je puisse Alors du arriver la fin que je prtends. inoins tous les Philosophes qui me connoiGsent se rjouiront de ce que j'aurai niis ce jLivre en lumire.
ou L'AMATEUR DE LA VRIT*, CHAPITRE XV.
f f
Des circonstances qui arrivent, & qui sons requises en gnral, pour faire l'Oeuvre. T'Ai retranch de l'Art d'Alchime toutes les erreuj&du vulgaire , & ayant renvers" J tous les Sophismes , toutes le rveries & les curiosits des imaginatifs, j'ai fait voir; que l'Art se devoit faire de l'Or 8c du Mer* cure. J'ai montr que le Soleil toit l'Or fan aucune mtaphore , & j'ai dclar que le le Mercure toit fans aucune ambigut Vif-argent , non pas le vulgaire^ J'ai dit que le premier, qutest l'Or, tout parfait par la nature , que c'toit celui qui se vendoit & qui s'achetoit ; 8c que le le Mercure ] devoitdernier, [c'est--dire tre fait par P Artiste' : j'en ai appoit des'raisons si claires & si videntes, qu' moins que tu veuilles fermer les yeux , pour ne pas; voir la lumire du soleil ,il est impossible quer tu n'en sois persuad. J'ai dclar, & je dclare eiicore, que j'ai avanc ce que j'ai dit y non point sur la crance que j'ie aux Ecrits* des autres. J'ai v 8c je sai ce que je d-* dare fid'ement ; j'ai fait, j'ai v , & j'ai eivma possession la Pierre qui est le grand' Elixir , 8c je ne serois point fch que tu en) eusses la connoistance; au contraire je sou^ Eiij
PHILALETH, rc4 haite liai que tu l'apprennes de ces Ecrits que je te donne. du Au reste j'ai dclar que la prparation vritable Mercure philosophique est difficile, 8c qu'elle lest tant, que fans une particulire grce de Dieu, personne ne peut en avoir une parfaite connoissance. Le principal noeud consiste trouver les Colomoes de Diane, dans les contilesquelles sont enveloppes nuels embrassemens de Venus,& ne sont vues : cette seule que du vritable Philosophe Science de la thorie partait l'Oeuvre de la pratique , elle honore le Philosophe 8c lui dcouvre tous nos secrets ; c'est le noeud gordien , qu'aucun ne pourra commenant fans le secours du doigt jamais dnouer de Dieu ; il est si difficile trouver qu'il faut une grce particulire de Dieu celui qui dsirera en acqurir la parfaite connoissance. Pour moi, j'ai dit tant de choses touchant fa composition & la manire de le faire, que personne avant moi n'en avoit tant dit : & je ne saurois en dire davantage, si'je ne voulois donner ce que j'ai reu de Dieu, & encore l'ai-je fait, fi ce n'est que je n'ai pas nomm ls choses par leur propre nom. Il ne me reste plus qu en crire Pusage 8c la pratique, laquelle tu pourras ailment par la bont ou le dfaut du Merconnotre cure. Et par ce moyen tu le pourras corriger & Pamenderpour le reng!re propre ton our
ou L'AMATEUR DE LA VRIT'. $< vrage. Quand tu auras donc le Mercure anim & l'Or , il n'y aura plus qu' donner, tant au Mercure qu' l'Or, une purgation 8c accidentelle, puis les marier ensemble, en troisime lieu leur donner un bon rgime. CHAPITRE De la purgation XV.
accidentelle du Mercure & de sOr.K trouve dans les entrailles de la terre & il s'en trouve par ON de POr parfait, 8c en grains comme fois en petits morceaux du fable. Si tu en peux recouvrer de celui.l , 8c sans tre mlang, tel qu'il se trouve, i\ est astz pur : sinon il le faudra purger & pu* le passant par PAntimoine, ou par rifier,n a Coupelle, ou aprs l'avoir mis en grenaille, le faisant bouillir 8c dissoudre dans Peau forte , ou rgale ; aprs quoi il le faudra fondre par un feu de fusion, puisse mettre en 8c il sera prt 8c bien prpar. limaille, Notre Or fait par la nature , 8c que nous avons perfectionn , est un Or secret que j'ai trouv 8c dont j'ai fait usage avec succs ; il est inconnu de cent mille Artistes, moins d'une entire connoissanee du.rgne minral : d'ailleurs il est dans un sujet prsent tout le monde; mais comme il est ml nous le met-* avec beaucoup de superfluhs, Eiv
PHILALETH, '$6 tons beaucoup d'preuves 8c de mlanges jusqu' ce que toutes ses faces 8c salets soient regetes 8c qu'il reste pur ; cependant cela ne se fait pas lans qu'il garde quel; mais nous ne le saisons que hterogenitc point fondre, parce qu'ainsi le feu seroit prir son ame tendre, 8c il deviendroit mort aussi-bien que POr vulgaire :pourquoi il faut le laver dans une eau oi\ il soit entirement consum , sans que notre matire jointe s'y consume : alors par cette lotion 8c consomption de l'Or, notre corps, ou compos devient noir comme le bec d'un corbeau. Mais le Mercure a besoin d'une purgation interne8cessentielle, qui estFaddition qu'on y doit faire du vritable Souffre par d, selon le nombre ds aigles, (qui y grez Jnt requises ) 8c alors il est purifi 8c netCe Spuflre n'est,autre toy radicalement. chose que notre Or ; si vous savez le sparer sans violence , 8c exalter l'un & l'autre sparment, puis les rejoindre, vous aurez de leur union une conception qui vous donnera un fils plus, noble qu'aucune subi ance sublunaire. Diane sait achever cette Oeuvre, si elle se trouve toujours enveloppe dans les embrassemens inviolables de Venus : priez le ToutPuissant qu'il vous rvle ce mistere que j'ai, dja dcouvert 8c expliqu la Lettre dans o ce Secret a mes Chapitres prcedens, trait : il n'y a ici aucune etc. entirement
ou L'AMATEUR DE LA 'V'ERITE'. <i< aucun point superflu , 8c rien* parole, n'y ne manque pour l'instructon 8c la pratique essentielle du Mais outre cette purgation 8c qui est requise, il lui faut enMercure, de accidentelle core donner une purgation 8c qui faste passes impurets extrieures, ser & jetter du centre la circonfrence les laver & purger , celles intrieures, pour de notre vrai Sourire inPopration par trinsque.. Ce n'est pas que e travail soit absolument nceslaire ; nanmoins parce qu'il est cause que l'Oeuvre en est plutt faite, il est bon de le faire. tu auPrens donc de ton Mercure que ras prpar par le nombre des aigles qui lui est ncessaire, 8c sublime-le trois soif avec le sel s commun 8c les Scofies de* Mats, les broyant ensemble avec du Vinai8c un peu de sel Ammoniac, jusques gre a ce qu'il ne paroisle plus de Mercure, puis' destecne-lc & le distille par une cornue de- verre , augmentant le feu par dgrez , jusqu' ce que tout le Mercure soit mon-: t. Reitre quatre fois cette opration : ensuite fis bouillir le Mercure avec deTesprit de Vinaigre une heure durant dans une autre vaisseau 1 ou dans quelque cucurbite, de verre qui ait le fond large 8c le col troit, & ait soin de le remuer fortement de fois autre. Alors verse le Vinaigre par inclina* tion. ; 8c pour ter, toute l'acrimonie qu'il*
j8 PIULALETHI, pourroit avojr laiss au Mercure , lave-le avec de Peau de fontaine , que tu verseras diverses fois. Aprs fais desscher quoi le Mercure , 8c il sera si clair 8c si resplendissant, que tu en seras surpris. Tu bien , si tu veux, pour t'narpourras la peine de ses sublimations qui ne gnr lont pas naturelles, laver ton Mercure avec de Purine ou.avec du vinaigre 8c du sel, incontinent aprs que tu Pauras prpar avec le nombre des aigles qui lui est convenable , 8c le distiller ensuite au moins quatre fois, fans lui rien ajouter, en lavant chaque distillation la cornue, oui doit tre d'acier , avec de la cendre 8c de Peau. Enfin il le faudra faiie bouillir dans du vinaigre distill durant une demi-journe ( c'est--dire le remuant fortement de fois douzehures) , autre, puis tu verseras le vinaigre qui sera en remettras d'aurre , 8c la noirtre,'8c fin<lave-le avec de Peau chaude. Tu peux en redistillant Psprit de vinaigre, le dpouiller de cette noirceur, & il sera aussi bon qu' la premire sois. Tout cela n'est que pour ter au Mercure l'ordure 8c la crasse extrieure, qui n'est pas adhrante au dedaus 8c au centre , 8c qui toutefois s'attache opinitrement fur la superficie 8c voici comme tu le reconnotras. . FaisPamalgame de ton Mercure avec de l'Or trs pur fur du j papier bien blanc 8c bien net. Tu verras que Pamalgame aur tach
ou L'AMATEUR DI LA VRIT*. $$ le papier d'une noirceur brune 8c obscure. On lui te ses faces 8c ordures en le distillant , le faisant bouillir, 8c le remuant comaide me il a t dit ; 8c cette prparation qu'elle est cause beaucoup Pouvrage,parce se fait plutt ; cependant il ne faut pas qu'il la lettre ce que j'ai dit ici du Merprendre cure prparer.. <&< 0X1? OO CHAPITRE <$> < XVI. H&.
De l'Amalgame du Mercure & de l'Or, & du poids requis de l'un & de l'autre. tu auras ainsi bien prpar tes tu prendras de POr bien pumatires, QUand rifi qui spit en lamines., ou en limaille fort deux parmenue, une partie : de mercure, ties ; mets-les dans un mortier de marbre qui soit chauffe dans Peau bouillante , de laquelle tant retir il se dessche tout aussitt 8c retient fort long-tems fa chaleur : broye-les ensemble avec un pilon d'yvoire, de verre, de pierre, ou de fer ( qui n'est pas si bon ) ou de buis ; il vaut pourtant mieux de verre ou de pierre; celui dont je me sets est de corail blanc. , jusqu' ce Broy les, dis-je fortement 8c broye-les qu'ils deviennent impalpables, aussi exactement les Peintres ont accouque tum de broyer leurs couleurs. Aprs cla considre - en la consistance, qui sera bonne
*0 PlslLLETHE, fi ton amalgame est maniable & ployable! comme du beurre qui n'est pas trop chaud , ni aussi trop froid ; mais qu'il soit de telle ne le Mercure manire le penchant qu'en s'en dtache, ni ne coule point, comme fait Peau dans le ventre des hydropiques quand ils se 'retournent d'un ct fur l'autre; la consistance , dis-je, eu sera bonne de cette faon , sinon jl faudra y ajouter de Peau ( c'est-dire du Mercure ) autant qu'il fera ncessaire pour lui donner cette consistance. . La rgie du mlange 8c de Pamalgame est soit d^bord bien ployable 8c qu'il'faut qu'il bien mol & souple, 8c que nanmoins on en former comme de petites pelottes ou puisse comme l'on en fait de beurre,quiboulettes, ne fait cde 8c obisse lorsqu'on cjuoiqu*is le toucher du bout du doigt : feulement que les femmes qui le lavent en fornanmoins ment aisment de petites pelottes. Suisl'ete propose , parce que je ne xemple que je t'en saurois donner de plus exacte , ni qui en pensoit plus semblable ; car comme chant le beurre il n'en sort rien du ct qu'on l'incline qui soit plus liquide qu'est toute la masse, de mme ei*doit-il tre de notre mlange. Pour ce qui est de la nature 8c composition interne du Mercure, voici la proportion qu'il faut garder : il faut qu'il y ait le double U le triple de Mercure Pgard du corps,u qu'il y ait trois parties de corps contre qa
ou L'AMATIUR DE LA VIRITE'. et* tre parries d'esprit ; ou deux parties de corps contre trois d'esprit. Et selon la diffrence de la proportion duMercure l'amajgame sera ou plus mol u plus dur ; mais souviens-toi toujours qu'il faut qu'on en puilse former ou pe* des boulettes, 8c que ces boulettes elles se soulots tant poses sparment tiennent 8c ayent une telle consistance,que le mercure n'apparoisse pas plus vif 8c plus coulant dans le fonds que dans le haut ; car tu dois remarquer que si on laise reposer il s'endurcit de lui-mme; c'est l'amalgame, le mle 8c qu'on le broy , donc lorsqu'on qu'il faut juger de sa consistance. l'on verra qu'il sera ployable Lorsque comme du beurre , 8c qu on en pourra faire des pelottes, qui tant poses fur du papier d elles-mmes en les bien net s'affermiront laissant reposer j de sorte que le bas 8c le fond de ces pelottes ne soit pas plus liquide que le haut : on peut dire alors que la proportion a t bien observe , 8c qu'ainsi l'amalgame est d'une bonne consistance. Cela tant fait, prends de l'esprit de vi, ( c'est--diidu vinaigre distill, ) 8c # naigre disious dans cet esprit la troisime partie' de sel ammoniac, lors mets dans cette liqueur ton Or 8c ton Mercure que tu auras auparavant amalgam ( de la faon que nous avons dit. ) Puis mets le tout dans un vaisseau de verre qui ait le col long,& les fais bouillir un quart-d'heure gros bouil-
<J2 PHILALETH, Ions ; ensuite retire cette composition du fais chaufvaisseau, 8c en spare la liqueur fer un mortier 8c les broy fortement 8c soi-. , comme tu as dja fait ; pui gneusement otes-en la noirceur en lavant avec de 1 eau chaude. Remets ton amalgame dans cette mme liqueur dont tu Pas t , 8c dans le mme fais - le bouillir derechef , puis vaisseau broye-le exactement 8c le lave une seconde fois j ritre cette opration jusqu' ce que ne lailse plus aucune tache ni l'amalgame chose que tu y puiies noirceur, quelque faire ; il sera alors clair 8c luisant comme de l'argent trs.fin 8c bien poli, 8c d'une Prens bien garde blancheur qui t'tonnera. derechef fa consistance , & que l'amalsoit exactement fait selon ls rgies game je t'ai prescrit ; que s'il ne Ptoit pas, il aut ?[ue que tu en fasses la proportion juste, 8c tu procdes ensuite comme il a t dit. que Ctte opration est pnible, mais tu seras de ta peine, par les marbien rcompens 8c les signes qui^pparouront dans ques * 1 Oeuvre. Enfin fais bouillir ton amalgame dans de Peau toute pure, la versant ensuite par inclination , 8c ritre cette ebnllition jusqu' ce qu'il n'y ait plus de salure ni d'acrimonie dans Peau ; alors verse-l 8c fais scher ton amalgame, qui sera bientt sec, Mais afin que tu fois bien astur de ton
ou L'AMATUR DE LA VRIT'. 6$ , (parce.que s'il y avoit trop d'huprocd midit cela-gteroit ton ouvrage, 8c caleroit ton vaisleau, quelque grand qu'il ft, cause des vapeurs qui s'en lveront,) mets ton amalgame fur du oapier bien blanc, 8c le remue d'un lieu l'autre avec la pointe d'un couteau jusqu' ce qu'il soit bien sec , & puis tu procderas comme je te Je vas dire. gsaa CHAPITRE A ssss XVII.
De la proportion du Vaisseau , de st forme, de Isa matire , " comment on le doit boucher. , auras un vaisseau de verre fait en ovaTU le , ou qui soit rond 8c assez grand pour contenir deux onces d'eau distile dans toute la capacit de son rond ( ou de fa panse ) 8c pas moins, s'il se peut ; mais prens-le le plus approchant que tu pourras de cette grandeur. II faut qu'il ait le col aussi long comme est la main , qu'il soit d'un verre clair & pais ; car il sera meilleur plus il aura d'pailseur, pourvu qu'on puisse remarquer toutes les oprations oui se feront au dedans ; il ne faut pas qu'il soit plus pais dans un endroit que dans l'autre Tu mettras dans ce vaisseau une dem> once d'Or avec deux onces de Mercure,& si tu. mets le triple de Mercure ( c'est--dire
'4+ r, PHILALTHE^ une once & demie ) toute la composition n'ira toujours qu' deux onces ; c'est l l'l qu'il faut garder. Au reste > xacteproportion que si ton vaisseau n'est pais, il Je t'avertis ne pourra pas durer ni rsister au feu, parce de notre enique les venr^ qui se formeront brion le feront casser. Il le faut scler par haut ,# avec cette prcaution qu'il n'y ait ni fente ni aucun troti, autrement toji ouvrage seroit perdu. Par l tu pourras juger que toute l'Oeuvre matriels ne cote pas dans ses principes plus de trois cus d'or ; 8c mme l'gard de Peau on en peut faire de l composition une livre qui ne reviendra gures davantage cela il cut' deux cus ; il est vrai qu'outre mais ils ne cofaut quelques instrumens, Et qui auroit un vaistent pas beaucoup. seau a distiller comme j'en ai un , n'auroit faire d'en acheter de verre, qui est une que matire fragile 8c sujette se casier. Il y en a pourtant qui s'imaginent que toute la dpense qu'il faut pour faire l'Oeuvre ne va pas plus d'un ducat ; mais je dire ces gens l, que par l ils font puis bien voir qu'ils n'ont jamais fait notre Oeu* vre : car il y a d'autres choses qui cotent, ncessaires pour la faifont pointant 8c qui re i mais sss me rpliqueront que les Philoassurent que sophes Tout ce qui cote bien cher pans noue.Oeuvreest mensonge*,
ou L'MATEUR DE LA VRIT*. 6$ en leur demandant leur rponds , & Je que notre Oeuvre .? C'est, diront-qu'est-ce ils, de faire la pierre. II est vrai que c'est* notre derniere Oeuvre ; mais pour la faire, il* trouver une humidit ou< faut auparavant dans laquelle l'Or se fonde comme-" liqueur, la glace dans Peau tide : pouvoir trouver* cela,c'est notre Oeuvre. II y en a plusieurs qui se tourmentent trouver lo mercure de l'Or, d'autres le mer-cure de PArgent, niais c'est toute-peine per-* due ; car dans cette premire Oeuvre, (. qui' est de trouver cette liqueur, ) tout ce qui* cote beaucoup est mensonger 8c trompeur*.* Je proteste avec vrit que pour un Florin* on peut avoir 8c acheter autant de matire,. qui est le principe de cette eau, qu'il en faut: pour animer deux livres entires de mercure*,, afin d'en faire le vritable Mercure des-Phi-losophes, que l'on se donne tant de peine 'chercher ; c'est de cette eau 8c de cet Or que-* nous oprons la.confection solaire 8c aurifique, qui'tant Or pari ait,-, vaut plus pout* 1 Artiste que-s'il Par ne toit au de l'Or le-' prix plus pur ; car notre Or rsiste a toute preu-ve , 8c c'est le meilleur 8c le plus excellent-' pour notre Oeuvre, puisqu'alors il est vivant animant, fpiritualilant, gnrarif,prolili-que 8c multiplicatif.. . Cependant il y a quelque dpense-'.faires pour, avoir des vaiiseaux de verre- 6c.de-tertre , du charbon, un fournwu^& quelques
r46 V t 11 A L E T rr t, vaisseaux 8c instrumens de fer ( dont on ne sauroit se palier. ) Que' ces Sophistes cessent donc leurs caquets 8c leurs mensonges avec quoi ils en sduisent tant. fmpudens, Sans le corps parfait, qui est notre Airain, c'est--dire l'Or,on ne sauroit avoir de teinture ; 8c notre pierre est d'un cr vile, crue, volac le 8c n'est pas mre ; 8c d'autre ct elle est parfaite , prrieuse 8c fixe ; 8c ces deux espces, ce font le corps ou l'Or ; 8c Peprit, c'est--dire PArgent vif philosophique. XVIII. ou de l'Athanor Du Fourneau, des Philosophes. "l'Ai assez parl du Mercure, de fa prpa. de fa proportion 8c de fa venu, J ration, J'ai aussi alsez discouru du Souffre , de sa ncessit 8c de son usage ennotr Oeuvre. il les falloit prparer ; J'ai averti comme comme il les falloit mler ; & j'ai montr j'ai dclar beaucoup de choses touchant le vaisiau dans lequel on les doit mettre & sceller. Mais je donne avis que tout ce que avec un grain de j'ai dit doit entendre sel, (8c avec prudence 8c discrtion, ) de peur que si l'on prtendoit prendre les choses la lettre , 8c procder mot mot, comme je l'ai dit, pn ne ft souvent des sautes. CHAPITRE
ov L'AMRTUR/ D LA VRIT'. 6-f J'avoue que c'est ainsi que j'ai tellement les subtilits de la Philosophie entreml toute extraordinaire, avec une ingnuit 8c d'ensi l'on ne s'avise d'expliquer que tendre mtaphoriquement plusieurs choies ; que j'ai dit dans les Chapitres prcdens on n'en recueillera point d'autre fruit que de la perte 8c de la dpense inutile. Pour exemple , lorsque j'ai dit que sans aucune ambigut l'un des principes ou des matires toit le Mercure , 8c l'autre que c'toit l'Or ; que l'un se vendoit, 8c que l'autre se devoit faire par art; tu dois favoir que notre Mercure donne de l'Or de lui-mme , 8c si tu ne sais pas que c'est le sujet de nos Secrets, tu n'as qu' le vendre pour l'Or Or toutes forvulgaire, tant vritable tes d'preuves; ainsi il est//i/,c'est-dire, qu'on le peut vendre qui que ce soit fans aucun scrupule. Et partant notre Or se s'il est rduit eu peut vendre publiquement mtal par la voie 8c l'efiec de fa projection fur les mtaux imparfaits, mais on ne le trouve pas communment acheter , tel prix d'argent ce soie , quand bien que mme on en offriroit une Couronne ou un Royaume ; car c'est un don de Dieu. Noue Or perfectionn n'est pas le vulgaire ,.& ne se peut trouver que par notre art ; tu pourrois aussi cependant notre mme art le par chercher 8c trouver dans POr 8c PArgent methovulgaire Si tu les veux oprer Fi]
6% P H I L A L E T E ,' avec notre eau , son principe, diquement notre Or est la matire prochaine pourquoi de notre pierre , comme l'Or 8c PArgent & les autres mtaux en sont la matire loiles autres choses non mtalliques n'en gne, nt que la matire trs-loigne, ou plutt trangre. Moi-mme je l'y ai cherch , 8c je l'ai trouv dans Por & l'argent ordinaire ; mais la pierre est plus ais faire par 1extraction de notre matire & de POr joint que par l'extraction de notre sujet vritable de tout mtal vulgaire, parce que notre Or est le calios,. Paine duquel n'a point t chasse le feu. Et l'Or du vulgaire est celui de par qui Pme pour se mettre en furet contre de Vulcains s'est retire dans la tf..'nnie une forteresse ferme. C'est ce qui a fait dire aux Philosophes que le feu est la cause de la mort artificielle des mtaux; de forte que ds qu'ils ont t mis en fusion ils font de la vie. .Si tu as 1 esprit de privs connotre ce que je te t'appliquer marque , alors il ne t'est pas besoin d'au* tre clef , que de l'Or vulgaire qui est ton 8c du dragon ign, qui est corps imparfait, notre eau acue laquelle cet Or se doit mafe spiritualiser & astraliser. Mais rier/pour si. tu cherches notre Or, cherche-le dans une chose qui est mitoyenne, 8c qui tient le milieu entre le parfait 8c Pimparfait, 6V tu le trouveras} sinon te les barrires, ( 8c, ou-
u L'AMATEUR DE LA VETUTE'. <>$l vreles serrures),de l'Or vulgaire , ce qui* la premire prparation< par la-* s'appelle quelle on dlie le charme & l'enchantementde son corps ,.ans quoi il ne pupt faire le* devoir ni la fonction de mari,. ce qui estdit travail d'Herculei Si tu prends la premire voie, tu dois yun feu fort doux 8c tempr , procder par depuis, le commencement jusqu' la fin ;. niais si tu veux suivre la seconde , tu es oblig d'implorer Paffistance de Vulcain brlantjje veux dire que tu dois te servir d'un feu > soit violent 8c au mmedegr que doit tre <ûi celui dont nous nous servons pour faire la multiplication, corpslorsque l'onemployele de l'Or 8c celui de PArgent vulgaires pour' servir de ferment, afin. de donner la derniere perfection ici l'Elixir. Tu trouveras un. labyrinte. d'o tu ne sortiras pas aisdment, si tu ne sais le. moyen de-t'en gager.. . Toutefois, des deux voies que-tu < laquelle veuilles suivre , 8c lequel des deux procds que tu veuilles faire en oprant/oit dans l'Oi vulgaire, soit dans notre Or philosophique, tuas besoin d'unexhaleur gale8c continuelle , 8c saches que dans l'un& l'autre travail, quoique le mercure soit radicalement unique,,.il diffre nanmoins en fa prparation, tu dois ireafliir de deux choses;, la premire, que notre Or achvera 8c parera, ton Oeuvre deux ou trois mois plutt.
7o PHILALETH, flue notre matire premire extraite de l'Or u de PArgent vulgaires ; l'autre,que la vertu **el'Elixir qui se fera avec notreOr sera dans son premijp degr de perfection d'une plus vertu, que l'autre le seroit la troigrande nnie circulation. Outre cela si tu fais l'Oeuvre avec notre Or , il faudra que tu lui donnes manger, que tu lui donnes boire, 8cc. ( 8c c'est ce qu'on tu le fermentes, que appelle cibation, imbibition, fermentation,) 8c par ce moyen fa vertu se multipliera Pinnni;mais si tu fais l'Oeuvre avec l'Or vulgaire , il te faudra Pilluminer 8c Pinsrer comme il est enseign bien au long dans le grand Rosaire. si tu travailles avec notre Or, D'ailleurs, tu pourras calciner, pu trisier 8c blanchir par le moyen 8c par Paide du feu intrieur de nature, qui est doux 8c bnin, en lui administrant au dehors une chaleur de bain imitant celle de fumier , ou vaporeuse. Que si tu travailles avec le vulgaire, tu dois diipofer tes matires par la sublimation 8c l'cbulcela tupuists les unir, lition, asinqu'aprs ( 8c les conjoindre ) avec le lait de la Vierge. Mais lequel des deux procds que tu choisisses , 8c que tu veuilles faire , tu ne peux rien faire pour tout fans le feu. C'est pourquoi ce n'est pas fans sujet que le vridique Herms tablit pour tiers 8c gouverneur de Pouvrage le feu qui est le pui* approchant du Soleil 6c de la Lune, l'un pre de POr,
ou L'AMATEUR DE LA VRIT*. 71 l'autre mre de PArgent. Mais je t'avertis* que par ce feu l il ne faut entendre autre chose que notre fourneau , qui est vritablement une chose secrette*, 8c qtie jamais Pal corporel n'a v. Il y a nanmoins un autre fourneau, que nous appelions le fourneau commun 8c ordinaire, qui peut tre fit ou de briques ou de terre Pitier, ou de lamines, de fer , ou d'airain ; qui seront bien jointes 8c enduites par-dellus avec du lut. Nous appelions ce fourneau l athanor; je n'en trouve point de meilleur que celui qui est fait avecune tour 8c un nid. Pour le bien faire il faut faire une Tour qui ait environ deux pieds de haut, 8c neuf doigts de large, ou un empan ordinaire,l'pailur des murs de tous cts doit tre de deux doigts, de faon que Plvation aille de bas en haut, toujours en diminuant, se terminer sept ou huit doigts d'ouverture de diamtre la superficie. Au-dessus du sol ou plancher il faut faire une porte ou ouverture , afin d'en pouvoir ter les cendres y qui ait trois ou quatre pouces en quarr y avec une pierre qu'on y ajustera. Immdiat tement au-dessus de cette porte on posera la grille, 8c un peu au-dessus de la grille il faudra faire deux trous qui ayent environ un doigt de tout sens , par lesquels la chaleur \athanor puisse entter 8c se communiques 8c qui y tiendira $ qui sera tout joignant, la capacit ne doit pas tre plus grande que
I^HI LA-L ET H E^ 7*' pour contenir trois.ou quatre oeufs de verre. Au reste, il faut que cette Tour^& ce nid n'ait pas la moindre petite fente nicrevafl, c que la couverturcdu nid ne descende point en dehors des bords de son bassin, mais que la pointe dela langue de feu puilse frapper im. nidiaiement le cul du nid, 8c sortir p>ar deiix^ trois ou quatre trous ; ce nid aura son couvercle une fenrre ou visire chacun des deux cts d'opposite, 8c ce fera dans ce nid qu'on placera droit 8c demeure le vaisseau- de verre philosophique de prs d'un pied de haut. ; il faut qu'il y ait un vuide entre la grille 8c le cul du bassin. Tout tant ainsi dispos, le fourneau sera mis stablement dans un lieu clair ; l'on mettra les charbons par le haut de la Tour, 8c d'abord il en faudra mettre qui soient allumes 8c tout rouges ; puis on en mettra d'autres fans tre allums, 8c ensuite il faudra fermer bien exactement Pouverture d'en de son.dmehaut, en la couvrant adapt. Ayant un fourneau fait de cette manire, tu pourras accomplir l'Oeuvre selon ton intention. tu pourras fort aisQue si tu es curieux, d'autres manires de faire le ment, trouver feu, tel qu'il est ncessaire , fans charbons ; il doit tre humide,digrant,doux, subtil, renferm, arien,.circulant, environnant, v non. brlant, altrant linaire , cgal 8c continuel. Tu doisdoncfaire ton athanor d*
OU L*A\?AfEUR DE LA VERITE*, jf de tlle faon,, u'aprs y avoir ns* ta matire tu puisses saris bouger ton vaistu, y* feu qu'il te plaira, 8c selon faire ttXdgride tu en auras besoin, depuis une chaleur que feu einblable' celle de h fivre, jusqu'au du eiMvrberey u d'un touge obiciir; qu'il durer de lui-mme!, &saris qu'il y fail le puil le toucher dansf plus'forte chaleur'pour moins huit ou dix heures', c'eljl--dire fans d'autre 8c qu'il soit ncessaire d'y admettre nouveau feu;car s'il duroit moins, ce seroit un faire : pour lors la travail bien fatiguant porte de l'Oeuvre t'est ouverte. Mais quand tU urs fait la pierre, tu pourras poiir ta commodit-faire-tin petit fourneau portatif, tel que j'en;ai'fit un moi*** n mme, parce que les autres oprations feront point difficiles ni si laborieuses ; car elles font plus courtes y 8c par ces raisons elles n'exigent point Un si grand fourneau, $ qui seroit bien plus difficile transporter alors il faut & moins'de rems 8c un feii naturel bien jilus doux, pour multiplier l d'une pierre , ce qui est Pouvrage peut-tre semaine, ou tout au plus de deux ou trois. XIX. CHAPITRE Du progrs de l'Oeuvre durant les premiersmuarante ]ours. Uand tu auras prpar notre Mercure Ql par la cuisson > 8c notre Or par la purG TomelV.
P;H,IL ALE TH E .,' 74 gation > enferme-le^ dans notre, vaisseau, & notre feu ; dans quarante par gouverne-les jours tu verras que toute la matire sera en ato. change en. un ombre, c'est--dire fans que l'on puisse remarquer mes (noirs) qui fait, cette action,, ni que l'on pujsse apsensible , ni percevqjr, aucun niquvement que l'on fente aucune chaleur en tquchant le vaisseau, si ce n'e.fl; qu'on s'apperoit feu. iemeiit que la matire s'chauffe. Mais tu ne fais pas encore le mystre de notre Or & de notre mercure, ne travaille il ne t'en resteroit qu'une pas davantage,car connois pas Que fi.tu'ne dpense,inutile. encore parfaitement le secret de notre Or dans, toute fou tendue, que.tu yes' nanmoins une parfaite de notre connoissane mercure f 8c comment l'Or dans fa prparation doit tre uni au corps parfait, ce qui est un grand mystre, en ce cas l prens une. de POr vulgaire qui soit bien purifi> partie fie trois parties de notre mercure illumin & la premire opration ; joins & prpar par amalgames ces deux matires ensemble, comme je t'ai enseign ci-devant, 8c mets-les au feu avec un tel degr deyrhaleur qu'elles puissent bouillir , qu'elles nient, que leur sueur se circule sans intermissin , 8c que cette opration se faste jour 8c nuit par Pcfjours , 8c autant pace de quatre-vingt dJf de nuits ; tu verras qui ce mercure aura spar tous les lmens de l'Or vulgaire, & que de rechef il les aura conjoint 8c runi
OU L'AMAftR bE LA VERITE*. f< Fais encore bouillir cette matire par ciu. quante autres jours, & tu verras alors que notre mercure aura converti l'Or vu gaire et notre or philosophique, qui est une mdecine du premier ordre. C'est donc l alors notre souffre, mais il ne sera pas encore tingent ; 8c je t'assreque ont suivi cette voie plusieurs Philosophes dans leur ouvrage, 8c ils ont trouv la vrit ; mais c'est une voie bien ennuyeuse *, 8c qui est bonne Seipour les grands gneurs. Car quoiqu on aye trouv 8c fait ce souffre, il ne se faut pas imaginer pour cela que l'on aye la pierre, l'on ne psede seulehient alors que la vraie matire de la pierre , qui en cet tat est'une chose imparfaite ; avec laquelle cependant en moins d'une semaine tu peux chercher 8c trouver cette pierre par uii voie facile & rare qui noUs est propre, 8&' que Dieu a rserv pour les 8c pauvres qui sont mpriss des hommes, pour ses Saints qui font rejettes de la so* cit du monde. en parler bien ' Je veux maintenant ce Livre j'eusl long,quoi qu'en commenant rsolu de n'en pas dite \m seul mot; c'est uri des plus grands Sophismes que fassent tous les Adeptes. Les uis parlent de POr 8c d PArgent vulgaires , 8c ils disent vrai. Les autres disent que ce n'est rien moins que cela, 8c ils disent vrai tout de mme. Pour moi tant m de charit, je m'en vais teri- ' GiJ
.* ,' PHILALETHE,' dre la main aux Amateurs de la Science"! ici tous les Adeptes, 8c je soutient j'appelle ils ont tous t envieux ; je le voulois -qu .tre aussi-bien qu'eux, mais Dieu m'a chang 8c dtourn contre la rsolution que j'abni vois prise; qu'il en soit ternellement 8c:;sanctifi. Je dis donc que ces deux voyes sont vraies, sont une fuite l'une de l'autre, parce qu'elles 8 une seule voie pour la fin. de l'Oeuvre, quoiqu'elles n'ayent point le mme commencement ; car tout notre secret consiste ( 8c est ) dans notre mercure 8c dans notre Or. Notre mercure est notre voie , & fans lui l'on ne fera rien. Notre Or de mme n'est pas POr du vulgaire, 8c nanmoins il est dans l'Or du vulgaire ; car aucomment les mtaux seront-ils trement, homognes 8c de mme nature t Si donc tu fais la mthode d'illuminer selon Part requis, tu pourras notre'mercure au lieu 4e notre Or joindre notre mercutc avec l'Or vulgaire, ( quoi qu' dire vrai, la de notre mercure doive tre disprparation etente ['gard des deux Or, ) par un r-* gime tel qu'il doit tre , ils t donneront notre Or dans cent cinquante jours, parce de noque notre.Or provient naturellement tre mercure. Si l'Or du vulgaire est rsous 8c divis en 6V puis remis 8c runi en se ses lmens, nature par notre mercure ; cette composition e convertira toute en notre Or par le moyen
ou L'AMATEUR DE LA VRIT'. 77* du feu. Et si cet Or est joint ensuite avec notre mercure prpar , que nous appelions notre lait virginal , il donnera asturment toutes les marques 8c tous les signes qui' ont t dcrits par les Philosophes, pourvu l'on lui donne le feu tel qu'ils Pont dit. que Mais si tu prtends a prsent mettre node tre mme mercure fur notre dcoction l'Or vulgaire, quelque pur qu'il bit, 8c qui selon notre usage doit tre mis fur notre Or philosofique j quoiqu'gnralement parler , ces deux Or rluent de la mme source, 6Vque tu y administres le mme rgime de chaleur que les Sages en leur Livre on: appliqu notre pierre ; par ce procd tu es assurment dans la voie de l'erreur. Et c'est l le? grand abyrinthe ou presque tous ceux qui commencent travailler sont arrts tout court, parce que les Philosophes parlent dans leurs Livres de l'une 6V de l'autre de ces deux voies 6V manires, qui ne sont pourtant en effet 6Vfondamentalement qu'une feule manire 6V une seule voie, ti ceN n'est qu'il y en a une qui est plus droite 6c plus courte que l'autre. Ceux donc qui patient de POr vulgaite 6V: ( comme je fais dans ce petit Trait, comme ont fait aussi Artephius , Flamel , dans leurs Riple 6V beaucoup d'autres Ecrits ) ne veulent dire autre chose, s ce n'est cjue l'Or philosophique est fait de POr vulgaire 6V de notre mercure ; 6V que cet Or G iij
PHILALETH, yB 8c par ritratJQn dissous 6V tant ensuite, liqufi , donnera le souffre 6V l'argent vif fixe , incombustible 6V tingent toute sorte d'preuve. Semblablement , 6V en ce sens , notre pierre est en chaque mtal 6V minral > parce, l'on peut, par exemple, tirer de chacun 3Ue POr vulgaire, duquel ensuite on peut 'eux avoir notre Or trs-prochain ; je veux dire que nqtr.e Or est dans tous les mtaux vulupajs qu'il st plus prs 6V plus pro* gaires che dans l'pr 6V dans PArgent affins. C'est ce qui a fajt dite a Flamel que plusieurs ont travaill fur Jupiter ou l'Etain, nautres fur Saturne ou le Plomb > mais moi, djt-il, fat travailldans l'Or, &j'ai trouv l'Or philosophique. U y a pourtant une chose unique dans le d'une admirable origine , rgne mtallique dans laquelle notre Or est plus proche que dais POr6V PArgent vulgaires; si tu le cher-chcs Pheure de fa naistance > c'est un souffle solaire qui se liquifie', se rsout 6V se fend dans notre mercure son humide radical , comme fait la glace dans Peau chaude; 6V i ependant ce souffre liquide est en quelque faon sembla' le l'Or. Tu ne trouveras pas dans la manifestation celaiinmdiatement de l'Or vulgaire, mais par la rvlation d\i secret qui est en notre mercure ; cette mme chose tant digre se peut trouver dans notre rnacure par Pefp&e de enj cinquante^
ou L'AMTEUR D L MRITE'. Y<) C'est l jours en la premire opration. notre Or solaire , qu'on acquiert par m\ il ne sera plus longue voie ; cependant encore aussi puissant que celui que la pas Nature nous a laiss entre les mains. 6V tournant la roiie Mais en le circulant, la troisime fois, tu trouveras le mme pour dans tous les deux ; avec cette diffrence toutes fois, que tu le trouveras dans le premier en sept rnois ; 8c qu'il te faudra un an 8c demi, ou peut-tre deux ans, poin|se trouver dans le dernier par la seconde opration. J sai l'une 6V l'autre de ces deux voies, j'apnanmoins davantage celle qui est la prouve aux gens plus aise , 6V je la recommande d'esprit ; mais je n'ai dcrit que la plus difficile , de peur d'attirer fur moi Panathme 6V la maldictionde tous les Philosophes; cependant ces deux oprations se suivent 6V sont ncessaires, ainsi que la troisime. Saches donc que l'on ne trouve que cette feule difficult en lisant les Livres des Philosophes les plus sincres, qui est que tout tant qu'ils sont, donnent le change dans le seul rgime :6V que lorsqu'ils parlent d'un ouvrage , ils mettent le rgime 6V la pratiembarque de l'autre. J'ai t long-tems rasl dans ces filets, ( 6V dans ces diffcul- . ts ) avant que d'avoir pu m'en dlivrer. C'est pourquoi je dclare que la tres-bnigne chaleur de nature est celle convenable dan&notr oeuvre j si tu sais bien compren - GiV dre notre ouvrage.
O ."... P H I LA LE THE , > Mais si tu travailles dans l'Or vulgaire ; "cet ouvrage n'est pas proprement le ntre , il te conduira pourtant tout droit oeuvre , en Jn tems dtermin. notre Or tu as besoin d'une coction ou cuisson sorte dans celui-l , 8c d'un feu qui soit Puis tu procderas par un proportionn. feu trs-doux , que tu feras dans notre athavor avec fa Tour, que je trouve trs-propre pour nos oprations. Ainsi si tu as travaill avec POr vulgaire, ayes. la prcaution 6Vle soin de faire les Noces de Diane 6V de Venus, dans le commencement de celles de ton mercure; saisie ensuite reposer en son nid , 8c par le moyen d'un feu., tel qu'il est nacessaire, tu verras Pemblcme ou la figure du grand oeuvre , favoir le Noir, la queue de Paon > le Blanc, l'Orang 6V le Rouge. Aprs cela recommence cet ouvrage avec le mercure , que l'on appelle le lait de la Vierge, en lui donnant le feu du Bain de rose ; 6V pour le plus le feu de sable tempr avec les cendi es ; $c alors tu verras non-seulement le hoir y mais le noir plus noir que le noir , & te. te la noirceur.} 8c tout de.mme, & U hiant le rotige parfait , 6V cela se fait ainsi par un doux procd, 6V la volont de Dieu ;car Dieu n'toit point dans le feu, 6V dans un vent fort, mais il appella Elie par u'ie voix muette >c'est--dire que son souffre spirituel, attira doucement lui l'humide ra' dical de nature. . ,,/.,:
B'V u L'AMATEUR DE LA VRIT'. C'est pourquoi si tu sais Part , tire notre Or de notre mercure, alors tous les mystres cachs feront reprsents en un seul persontout Pouvrage d'unage, 6V tu accompliras ne seule chose ; ce qui sera* je t'assre, plus que tout ce qu'il y a de parfait clans parfait e monde ,; comme le dit le Philosophe. Si tu peux y dit-il yfaire Ôeuvre du mercure tout seul y tu auras assurment trouv l'Oeuvre le plus prcieux de tous. Dans cet ouvrage il n'y a rien de superflu, mais je te jure par le Dieu vivant,que tout est chang en puret, parce que Paction se fait dans un seul lijet, qui est l'Or philosophique solaire. Mais si m commences ton travail fur Pouvrage de POr vulgaire , lors il y a action 6V passion dans deux choses, 6V de ces deux choses l, l'on n'en prend que la moyenne substance toute seule, parce que l'on en te les faces 8c les mpurets. Pense bien 6Vmdite profondment fur ce que je viens de dire ici en tu de paroles ; car si tu les entends, peu as la clef ouvrir 6V accorder toutes les pour contradictions tre dans ce qui paroisent ont crit. Pourquoi que les Philosophes Riple enseigne dans le Chapitre de la calcination , qu'il faut tourner la roue pour la troisime fois, 6V en ce lieu l il parle expressment de POr vulgaire, 6Vil le faut entendre ainsi. Cet Auteur est fort mistique 6V obscur, 6V sa triple doctrine des proportions s'accorde ce qui est rapport, parce que U% trois proportions, dont il parle servent
P H IL ALE T H E," ii. pour trois ouvrages distrens 6V mthodiques. Des trois ouvrages l'un est fort secret, 6V purement naturel, 6Vcelui-l se fait dais notre mercure avec notre Or solaire. C'est cet tous les signes qu'il faut attribuer ouvrage c'est un ouque les Philosophes dcrivent; ne se fait ni avec le feu ni avec les vrage qui mains, mais par la chaleur intrieure toute seule, 6Vla chaleur du dehors ne fait autre choie que chasser 6Vempcher le froid, 6V surmonter 6V corriger ses symptmes ou accidens. L'autre 6Vsecond ouvrage se sait dans POr vulgaire 6Vnotre mercure; pour le faire il faut se servir d'un feu doux 8c clair, 6V il y faut beaucoup de tems , pendant lequel ces deux matires se cuisent,par Pentremife de Venus, jusqu' ce que a plus pure substance de l'une 6V de l'autre soit tire 6V exprime , 8c c'est ce que l'on appelle le suc de la Lunaire. Ici lorsque par le travail naturel les faces 6V \es ordures ont t jettes ,6V qu'il n'en subsiste plus dans le compt, il faut prendre le suc; car en.cet tat il n'est pas encore la pierre, mais il est pourtan.t notre vritable souffre: l'on doit alors le cuire avec notre 6V en mercure, qui est son seng appropri, faire une pierre de feu , qui sera extrmement pntrante 6V t ingente. Enhn le troisime ouvrage est mixte ou ml. 11 se fait en mlant POr vulgaire avcc.UQtre mercure cn poids convenable > .
ou L'AMATEUR Df LA VRIT*. 8j l'on ajoute autant de ferment de notr quoi souffre qu'il en est de besoin : alors sont ac-> complis tous les miracles du monde , car il fe fait un lixir qui peut donner 6V les richesses 6V la sant. Employ donc toutes tes forces 6V toute ton industrie chercher notre souffre, que je t'assure que tu recueilleras dans notre mercme,si les destins te font favorables. Que si tu mettras notre tu ne l'y peux pas trouver, Or 6V notre Argent dans philosophiques POr vulgaire par une chaleur propre , 8c avec le tems qui est ncessaire pour cela ; mais c'est une voie pleine ( 8c d'pines, un procd o il y a mille difficults. ) Et j'ai fait voeu 6V Dieu 6V .l'Epromis quit , de ne dclarer jamais en propres ternies ni l'un ni l'autre des rgimes distinctement 6V sparment ; car je jure eti bonne foi que j'ai dcouvert la vrit dans les autres choses dcrites. Prens donc ce mercure que je t'ai expliqu , 6V le marie avec l'Or qui lui est fort ami ; 6V avec notre rgime de chaleur, tu verras certainement ce que tu dsires dans sept mois, ou neuf , ou dix au plus ; mais notre Lune parotra dans s'espace de pleine cinq mois. Ce sont la les vritables termes, ( 6Vle tems prfix ) pour parachever ces souffres ; mais n tu cros qu'en cet tat ils soient nos pierres ( au rouge ou au blanc ) tu te trompes encore : mais par une ritre d*
PHILALETH, fc'4 6Vrecoction de ces souffres ,en ritrant ion travail avec nn feu qi commenant soit du moins sensible, tu possderas notre 6V 6Vle vritable lixir des teintures, pierre tout cela dans un an Vdemi philosophiques, la grce 6V laide de Dieu , moyennant qui la gloire en soit rendue ternellement. CHAPITRE XX; % De Varrive de la noirceur dans pauvre du Soleil & de la Lune, ou de l'Or & de l*Argent. tu as travaill dans l'Or 6V dans PArSI gent pour y chercher notre souffre, si tu verras l'aide de notre Mercure, regarde ta matire enfle comme de k pte, 6Vbouillante comme de Peau, ou pour mieux dire comme de la poix fondue, parce que notre Or solaire, ainsi que notre mercure, aune reemblmatique dans l'Oeuvre de firsentation 'Or vulgaire avec notre mercure. Ton fourneau tant chauff, attends dans la chaleur bouillante par l'Jpace de vingt jours , auquel tems tu remarqueras beaucoup de couleurs varies : mais vers la fin de la quatrime semaine ( pourvu que la chaleur ait t tu verras Paimable verdeur, continuelle) qui durera fans difparotre dix jours ou enviion, Tu as lors sujet de te rjouir, car assurment tu verras bientt aprs toute ta matire aussi noire qu'un charbon ; 6V tous le
ou L'AMATEUR DE LA VRIT*. 8s nembres ( ou parties ) de ta composition se* ront rduits en atonies. Car cette opration n'est autre chose que la rsolution du fixe dans le non-fixe, afin qu'tant ensuite unis 6Vconjoints l'un avec l'autre,ils ne fasr sent qu'une mme matire, qui soit en partie spirituelle, 6V en partie corporelle. C'est pourquoi le Philosophe dit : Prens le Chien de Corafcene , '& la Chienne d'Armnie , un joint s~les ensemble, & ils t'engendreront fils de la couleur du Ciel. Parce que ces natures par la dcoction seront bientt changes en un bouillon qui ressemblera Peume de la mer, ou un brouillard pais, qui se teindra d'une couleur livide 6V noirtre ; 6V je te jure en bonne foi que je ne t'ai rien cach que le rgime, 6V si tu es prudent tu pourras aisment le concevoir par ce que j'en ai dit. Quand, tu /auras le rgime , prens la pierre qui t'a t montre, ci-dessus, 6V gouverne-la comme tu fais ;'6V tu verras ensuite apparotre choses fort remarplusieurs quables que voici. Premirement , ds aussitt que la pierre aura senti son feu , le souffre 6V le mercure se fondront 6Vseront fluents ( ou coulants ) fur le feu comme de la cire , le souffre sera brl, 6V il changera les couleurs de jour autre ; 8c le mercure demeurera incombustible y si ce n'est que pour un tems il sera teint des couleurs du souffre, mais il n'en sera pas
r U t ; *<? PHLLE le latach , ainsi il lavera entirement Fais de ses ordures. ton , 6V le nettoyera 6V enserte que le Ciel se joigne la Terre, le fais tant de fois, jusqu ce que la Terre ait con une nature cleste. O sainte Nature ! qui faites toute feule ce qui est absolument impossible k quelque homme que ce soit ! C'est pourquoi quand tu auras v dans ton vaisseau de verre, ou oeuf philosophique, que comme si les natures se mlent ensemble, sois aslr c'toit du sang caill 6V brl, que la femelle a souffert les embrassemens du mle. Et partant dans dix-sept jours, ta matire aura commenc se aprs que desscher, tu dois t'attendre que les deux en une bouillie grasse, natures se changeront ensemble en faon d'un <8cCe contourneront brouillard pais, ou comme Pcume de la mer, ainsi qu'il a t dit, 6V cela: sera d'une couleur fort obscure. Alors crois, fermement que l'Enfant royal est con , parce tu verras des vapeurs verque de-lenavant noires 6V bleues dans le , jaunes, doyantes feu, 6V aux cts du vaisseau. Ce sont l ces vents qui se sent ordinairement lorsque notre embrion se fotme, lesquels il faut rede peur qu'ils n fuyent, tenir adroitement V que Pouvrage ne soit ananti. Tu dois tout de mm prendre garde que Podeur ne s'exhale par quelque fente, parce la force 6V la vertu de la pierre en sousque
ou L'AMATUR DE IA VRIT', 'fy c'est pour considrable; friroitun dommage cela que le Philosophe commande de conserver soigneusement le vaisseau avec sa ligature. Et je t'avertis de ne point cesser ton 6V de ne mouvoir ni ouvrir ton opration, im seul moment vaisseau, ni d'interrompre ta dcoction, mais de continuer toujours cuire jusqu' ce que tu voyes qu'il n'y ajt ce qui arrivera dans trente d'humidit, plus jours. Voyant cela, rjouis-toi hardiment,' 6V sois assur que ru es dans la droite voie Alors sois assidu ton ouvrage , parce dans deux semaines aprs ce que peut-tre tems-l tu verras que toute la terre sera sche 6V fort noire. C'est ici la mort du Compos, les vents ont cess, 6V tout est . dans le calme 6V dns le repos.. C'est-l cette grande Eclipse du Soleil 6V de la Lune tout ensemble , c'est--dire de POr 6V de PArgent qui sont engendrs par ces deux Astres, 6V qui tiennent de la nature de leurs Progniteurs ; pendant cette Eclipse on ne verra aucun luminaire sur la Terre y & la Mer disparohra. C'est alors que se fait notre cahos, duquel par le commandement , de Dieu tous les miracles du monde sertiront par ordre , 6Vl'un aprs l'autre s.car c'est ; ici le labyrinthe, qui a sept portes, Phydre ; sept ttes, le Chandelier sept branches * le Ciel des Planettes, la Fontaine des sept sept Mtaux, PEther des sept dons de sagesse 6V de lumire, le Globe des sept esprits mfluans vie , le Foyer des sept illuminations, ou su-
38 :*) PHILALETHE'7 blimations \ la Lanterne magique des sept naturelles, la Boct des sept plliqoprations 6V sales au ri siqu es de parfums odorifrans de tous les trsors lutaires , 6V l'Habitacle clestes dans notre Microfcome. -. CHAPITRE 'tf.'X'l/ y \ des Fleurs, & comment De la Combustion on la peut empcher. de peu de n'est pas un manquement CE consquence ,6V qui le fait pourrant la combustion ; aisment-, ou brlure des que encore .Fleurs auparavant que les natures tendres soyent bien extraites hors de leur 6V de leur centre. II faut prin.'profondeur prendre garde ne pas faire cette cipalement Car au faute aprs la troisime semaine. il y a une si grande'aboncommencement feu .dance d'humeur , que;si tu donnsle fort qu'il ne faut, ton vaisseau" qui est plus i fragile, ne pourra pas rsistera la' quantit des vents 6V qui d'abord qui s'y formernt-i le feront clater si ce.n'est qu'il soit plus ne faut, Et si cela arrivoit 1 hugrand qu'il midit iera tellement disperse Vrpaldue, son corps, du ne retournerapllis:en qu'elle moins en telle quantit qu'elle pill tre suffisante pour ;lu donner des forces 6V do Ja vigueur* de Mis quand la Terre aura commenc retenir une partie de n eau, alors ne se : faisant
ou L'AMATEUR DE LA VRIT*. 8J> bien augfaisant plus de vapeurs, onpourra menter le feu plus qu'il ne faut, fans crainte que le vaislau en puisse tre aucunement endommag ; mais aust cela sera cause que l'Oeuvre en sera gt , qu'il prendra la couleur de pavot sauvage, 6V que tute la composition deviendra enfin une poudre sche, qui se ser faite rouge inutilement. Cette marque te sra connotre" que le feu aura t plus fort qu'il ne falloit , c'est-dire si fort, qu'il aura empch que la vritable conjonction ne se soit faite. Tu dois donc favoir que notre oeuvre demande un vritable changement des natures, ce qui ne se peut faire si la derniere union des deux natures ne se fait, 6V ele3 ne se peuvent unir qu'en forme d'eau ; car il ne le fait point d'union des corps , mais c'est seulement une contusion ou broyementy tant s'en faut avoir d'union du qu'il puiffe y corps avecPeprit par le mlange qui se fait des atomes, c'est--dire des plus perites parties les unes avec les autres. Mais pour ce qui est des esprits ils se pourront bien aisment unir ensemble. C'est pourquoi ( pout Punlon des natures ) il faut ncessairement une eau mtallique homogne , laquelle on prpare la voie, par la calcination qui la . prcde, ( 6V qui se fait auparavant. ) Cette exsiccation, ou desschement, n'est donc pas vritablement une exsiccation } mais c est une rduction cn atomes de PeAU tome IV. H
PHILALETH, 9* avec la terre par Ic crible de la nature , V ces atomes sont plus dlis 6V plus subtils que Peau ne requiert 8c qu'il ?st nccstire , afin que la terre reoive le ferment transmutatif de Peau. Mais cette nature spirituelle , par un feu trop violent 6V plus fort n'est ncessaire, est comme .si elle toic qu'il frappe du marteau de la mort, 6V lors ce qui toit atif devient passif, le spirituel est rendu corporel, 'est--dire qu'il s'en fait un prcipit rouge , qui est inutile pour notre Oeuvre, parce que la couleur noire du Corbeau ne se soit que dans une chaleur qui lui est propre 6V convenable ; 6V quoiqu'elle uno couleur que soit noire, c'est pourtant l'on doit beaucoup souhaiter. Il est vrai cependant qu'au commenceune ment du vritable Oeuvre il apparot rougeur ,6V qui est mme remarquable ; mais il faut que pour cela il y ait, une suffisante quantit d'eau, c'est un tmoignage que le Ciel a eu copulation y 8c a couch avec la Terre, 6V que le feu de la Nature a con ; pourquoi Herms dit, que notre f eu sulfureux uni a notre humide radical, est ce Roi qui descend du Ciel? l'ame qu'il faut rendre a son corps , dr qui le doit ressusciter, . ce qui fera que tout le vaisseau sera teint au dedans d'une couleur dore ; mais cette; couleur ne'durera'pas , 6Velle produira bientt, la couleur verte. Tu auras ensuite le noir en peu de tems, 6V tu verras ce que tu dsires, si tu as patience.
ou L'AMATEUR DE LA VRIT', pr Sur tout hte-toi lentement y continue pourtant ton feu assez bien , 6V conduit ta baren Pilote bien expert entre les cueils 3ue J e Scylle 8c Charibdey si tu veux gagner les richesses des deux Indes ( Orientale 6V Octu verras par fois cidentale. ) Cependant comme de petites" Isles, des pies 6V des touffes , 6V de petites 1ombres bouquets en de diverses couleurs , qui s'elveront dans les eaux 6V aux c:s ( du vaisseau )6V sb disincontinent, pour faire place d'ausiperont en'uite. Cela tresqui natront6V parotront 1 la Terre, vient de ce que qui ne dt mande germer, produit toujours quelque choju' de sorte qu'il te semblera par fois de , VOL dans toh vaisseau des oiseaux, des btes , des serpens , des reptiles, V d'autres couleurs, agrable s , mais qui ne sont pas bientt. considrables, 6V difparotront Le principal est que tu continues incessamment le feu dans le degr qu'il doit tre, 8c tout cela se dterminera avant le cinquantime jour dans une couleur trs-noidont* les parties re, 6V dans une poudre, n'auront aucune liaison ensemble. Que si cela n'arrive pas, tu t'en devras prendre ," ou ton mercure , ou au rgime ( du feu )( que tu donnes , ou la matire qui ne fera' pas bien dispose , pourvu que ru n'ayesr ton vaisseau . car' point boug ou remu cela pourroit ou retarder ou ruiner absolument ton Ouvrage, 6V notre Pierre se fubliHij
P II IL A 1 ETH E, 9% se coagule ,6V se me, se dissout, s'engroflit, fans aucune interposition fixe d'elle-mme, des mains. XXII. CHAPITRE ce que c'est y & Le Rgime de Saturne, pourquoi on appelle ainsi. les Mages, c'est--dire les Sages, Tt)us qui ont crit de. ce travail de la Saont parl de l'Oeuvre 6V du rgime geste, ce qui a t cause' qu'il y en a de Saturne, eu plusieurs qui ne les entendant pas bien , ou les prenant dam un sens contraire l'efprit occulte , se sont jettes dans beaucoup 6V se sont tromps dans leur opid'erreurs, Il y en a eu qui ainsi dvis peur nion. s'tre laisse surprendre par trop de confiance la lettre des Ecrits , ont travaill 6V sans fruit sor le glomb , avec esprance ni profit. Mais sache que notre plomb est qu'aucun Or que ce soit ; car plus prcieux c'est la boiie 6V le limon dans lequel Pme de l'Or se joint avec le mercure -, afin de Adam produire ensuite se mle 6V la femelle, 6V Eve sa femme. C'est, pourquoi l'Or qui toit le plus haut 8c le plus lev, s'est humili ici pour tre la rdemption fait le plus bas , en attendant de tous ses Frres les mtaux dans ion sang. Donc ce que nous appelions Saturne dans. c'est le .tombeau o notre notre ouvrage, l'Or st enseveli, 6V c'est Roi, c'est--dire
u L'AMATFUK DE LA VRIT*. 3 la clef du trsor de l'Art transmutaioire. Heureux celui qui peut saluer cette*Planette Prie Dieu, mon Frre, qui va si lentement. qu'il te fasse cetie grce, car c'est une bndiction qui ne dpend pas de celui qui coure pour l'avoir , ni de celui qui la souhaite , mais du seul Pre des lumires. XXIII. Des diffrens rgimes de cette Oeuvre. sois de notre Science, Tyron assure STudieux que dfins tout Pouvrage de la Pierre, il n'y a que le seul rgime qui soit cel. Ce qu'un Philosophe en a dit est tres-vritable, que quiconque en aura la parfaite connoijjance sera honor des Princes & des Grands de U Terre. Et je te jure fur ma foi, que u l'on dioit seulement le rgime ouvertement ( 6V comme il se doit faire ) il n'y auroit pas mme jusqu'aux fols qui ne se mocqualsent de notre Arr. Car quiconque connot une fois le rgime , nit que tout le reste n'est qu'un ouvrage de femmes &x un jeu d'enfans , n'y ayant plus autrechose faire qu' dcuire 6V cuire. Et c'est ce qui a oblig les Philosophes cacher ce secret avec grand artifice \ 8c crois assurment que j'ai fait fonla mme chose , quoique damentalement j aye paru parler du degr de chaleur. N anmoins puisque je me luis propos d'agir smw CHAPITRE
PHILALTH, jp4 8c de bonne foi dans ce pert ccrement Traite , 8c que je l'ai promis, je me trouve oblig faire quelque choie de particulier, pour ne pas tromper l'esprance 6V la peine des personnes d'esprit qui liront ce Livre. que dans tout notre ouvrage Sachesdonc nous n'avons qu un seul rgime linaire, qui n'est autre chose que de dcuire 6V digrer. Et nanmoins ce seul rgime-l en comprend plusieurs autres en so, que les envieux ont cach en leur donnant beaucoup de noms sont dissrens , 6V en parlant comme i diffrentes Pour |ui c'toient oprations. moi, cause que j'ai promis candeur 6V sincrit , j'en traiterai beaucoup plus ouvertement; de sorte que tu seras oblig d'avouer que je luis en cela plus ingnu que pas un ; ar ce n'est pas notre coutume de parler clairement d'une chose de cette importance. &&$& v& X &&&##$&& CHAPITRE XXIV. Du premier Rgime de VOeuvre 9qui est celui du Mercure philosophique. N *I E commencerai par le Rgime de Mer#-f cure, qui est un secret , dont pas un des Philosophes n'a jamais parl. Penses bien qu'ils ont tous commenc par le second ouvrage, c'est--dire par le rgime de Saturne, Sc ils n'ont donn aucune lumire l'Ar?
ou L'AMATEUR DS LA VRIT*. 9s de ce qui se fait avant tiste commenant, la <>.!><*#> apparoisse, laquelle est un des que signes de l'Oeuvre. Le bon Berprincipaux n'en a mme nard , Comte de Trvifan, rien dit ; car il enseigne dans l Parabole , le Roi lors qu'il vient la Fontaine que laiss toutes les personnes trangres, ayant enire tout seul dans le Bain, ayant une Robe de drap d'Or, qu'il dpouille 6V la donne Saturne , qui en change le couvre d'un vtement de velours noir. Mais il ne dit point en combien de tems le Roi quitte 6V d**> pouille cette Robe de drap d'Or, 6V ainsi il sous silence rout un rgime entier, qui passe peut tre de quarante jours, 6V par fois de les pauvres? Durant ce tems-l cinquante. fur des expriencea se fondent Apprentis qu'ils ne connoilsent pas. Depuis qu'une fois la noirceur commence parotre jusqu' la fin de l'oeuvre, les nouveaux signes qui paroisent tous les jours dans le vaisseau, donnent assez de satisfaction l'Artiste ; mais il faut avouer qu'il est ennuyeux d'tre cin- lans quante jours dans une telle incertitude, guide, 6V fans aucune marque qui puisse assurer ceux qui travaillent. , - Je dis donc que depuis que le compt a commenc sentir le feu ( dans le fourneau ) jusqu' ce que la noirceur apparoisse^ tout cet inrervale , c'est le rgime du mercure, c'est--dire du mercure philosophique, qui travaille tout seul durant tout ce tems-
P H 1 L A L ET H E , p6 I y son compagnon ( l'Or vulgaire ) demeurant mort un espace de tems convenable : 6V c'est cc que personne n'a encore dcouvert avant moi. . Quand tu auras donc conjoint ensemble les matires, qui sont POr 6V notre Mercure , ne t'imaginc pas, comme font les vulgaires Alchymistes , que POccidcnt ( ou cistblution ) de l'Or doive arriver tout aussitt aprs. Non , je t'assure que cela ne se fait pas ainsi. J'ai attendu long-rems avant la paix 6V le calme fusint faits entre le que feu 6VPeau. Et de ceci les envieux n'ont dit qu'un seul mot, lorsque dans le premier ouvrage ils ont appelle leur matire Rebis , c'est--dire une chose qui est faite de deux choses, ainsi que le Pote l'a dit : Rebisn'estqu'unechose, tant faite de deuxj Toutesdeux unies en une. II se dissout, afinqu'enSoleil, ou qu'en Lune Les Spermes soientchangs, qui sontprincipesd'eux. Saches donc certainement qu'encore que notre mercure dvore POr, nanmoins cela ne se fait pas de la manire que le pensent les Chymistes Philosoptres. Car quoique tu ayes conjoint l'Or avec notre mercure , tu retireras un an aprs le mme Or tout altr ni entier, fans qu'il soit aucunement dans fa substance ni dans fa vertu , si tu ne fui donnes le feu au degr qu'il faut pour le dcuire. Qui.dira le contraire n'est pas PhiCeux losophe.
cu L*AMATEUR DE LA VRIT*, y? Ceux qui sont dans .la voie de Perreur s'imaginent que la dissolution des corps est st aise faire, que des aussitt que l'Or est jette 6V submerg dans notre mercure, il est dvor ( 6V dislbut ) en un clin d'oeil , fe fondant fur ce passage de Bernard Comte de la Marche Trvifane , qu'ils expliquent mal, lorsqu'il parle de son Livret d Or, qui 8c tant tomb dans la fontaine se perdit, il ne put plus l'en retirer, Mais ceux qui ont eu la peine de travailler la dissolution des corps peuvent rendre tmoignage de la difficult qu'il y a la pouvoir faire, Moi-mme qui en ai v 6Vsait l'exprience plusieurs fois, je proteste que.c'est un travail qui reune grande industrie de gouverner l quiert teu si bien 8c avec une telle justesse , aprs que la matire est prpare, que par fa chaleur il fasse dissoudre les corps, fans qu'il brle leurs teintures. Remarques doncbieii ce que je te vais dire. , ';-'<' c'est. Prens le corps que je. t'ai montre, -dire! POr!Vulgaire'y 6V le mets dns Peau de notre Mer., laquelle n perde point la chaleur qu'elle a acquise auparavant pendant un #ftn nomjbr. de mois qu'elle aura t travaille & dispose : dcuisj.continuellement c.et,Qrvyecnn feu qui lui soit pror pre.j de sorte;que.daps ton vaisseau tu voies monter un rose 6V un brouillard, qui reen gouttes jour & tomberont .incessamment nuit. Je t'apprends oue dans cette circula? ' . Tome IV* I
PHILALETH^ 5>8 ton le mercure monte tout tel qu'il est en sa premire nature ,* 6V que le corps demeure en bas ( au fonds du vaisseau) touc de riicmc en fa premire nature, jusqu' ce que par un assez longtems le corps commence retenir .quelque peu de leau , cV ainsi le corps 6V Peau font faits l'un 6V Pautre participansdes dgrs (6V des qualits] (c'est--diqu'ils ont chacun sparment, re que le corps communique fa fixit Peau, 6V Peau fait part de f volatilis au corps. ) Mais parce que dans la sublimation qui se fait alors , toute Peau ne monte pas, & qu'il en reste une partie avec le corps dans e fonds du vaisseau ; si tu considres fou- 1 vent 6V attentivement cette opration, tu remarqueras que le corps bouls 6V se crible Hans Peau, qui demeure en bas, 6V que par de cette mme eau les gouttes qui le^moyen retombent percent & ouvrent Te reste du , 6V que Peau, par cette circulation corps devenant continuelle plus subtile, elle tire la fin Pme de l'Or doucement 6V faus .Violence. Ainsi par l'entremie de Pme , Psoric 7 st rconcili avec l corps, 6V ils s'unissent tous deux dans la couleur noire J8c cela r*. ' rive dans cinquante jou rs au: plus tard. Cette opration s'appelle l rgime du mercure , parce qu'il se circule, tant lev en hufcsak6V que le corps de l'Or est bouilli
ou L'AMATEUR DE LA VRIT*, CJ en bas dans le fonds du vaisseau en ce mme le corps mercure. Et dans cette opration est passif jusqu' ce que les couleurs appa se faire voir roilsent , qui commencent tant soit peu vers le vingtime jour, pourvA que 'bullition se fasse bien 6V faus aucune ni relche. Ensuite ces couinterruption se leurs s augmentent 6V se multiplient, changent 6V se diversifient jusqu' ce qu'elles se terminent dans la noirceur trs-noire, arrivera au cinquantime jour , si ls 3ui estins favorables t'appellent ce bonheur. CHAPITRE XXV.
Du second Rgime de l'Oeuvre qui est celui de Saturne, ou du Plomb. > de Mercure tnt achev,' Rgime LE ( ce que Pon reconnot par ce que son est de dpouiller le Roi, c'est-opration dire l'Or de ses habits dors, d'attaquer 6V: lasser par divers combats le Lyon jusques ce qu'il soit aux derniers abois ) le Rgime prochain de Saturne lui succde. Cr c'est la volont de Dieu que Pouvrage .qui est commenc soit parachev de la manir quille doit tre, 6V c*est la rgle de cette Tragdie, que lorsque l'un des Personnages sort de dessus le Thtre , l'autre y entre en mme tems, 6V que l'un ayant jou, son xle l'autre commence le sien aussin
IOO PHILALETH La Loi de la nature, est que la mort tt. d'un Etre, est la vie d'un autre, a fin 6V de celui-ci est Porifdiisique la corruption 6V la gnration de celui-l ; la vie se gine sous diffrentes formes successives 'une {>erptue l'autre , par une continuelle mtaAinsi le Rgime de Mercure morphose. n'est pas plutt achev, que Saturne qui est ; son successeur 6V qui le Royaume appartient par droit de succession ,\ prend insa place. Par le Lyon mourant continent nat le Corbeau de bon augure. Et ce Rgime est fort droit 6V linaire Pgard de la chaleur , parce qu'il n'y a qu'une couleur seule 6V unique qui est le noir trs-noir, qui paroisse ; mais il n'y a ni fume, ni vent ni aucun simbole ( ou inautre dice ) de vie, 6V l'on n'y remarque chose, si ce n'est que la Composition patoute seche, 8c par fois on rot quelquefois voit qu'elle boult en faon (6V consistance) de poix fpndue. O que c'est une chose afune freuse voir \ Aussi est-ce proprement de la mort ternelle, 6V un reprsentation deuil de la J.targie physique : mais que c'est une chose qui doit causer de joye l'Artiste qui en luit la conduite ! Car ce n'est pas une noirceur ordinaire qui parpt ici , mais c'est une noirceur si excessive} qu' force d'tre noire elle parot luisante 8c resplendissante. Que si tu vois une fois .fa Matire s'enfler ornme de la pte dans
ici o L'AMATEUR DE LA VERTE'.' car tu dois e fond du vaisseau, rjouis-toi, cela te marque qu'il y a un savoir que vivifiant.* qui est renferme au dedans, tl'piit cVqui redonnera la vie ces Corps mortsa prescrit dans le tems que le Tout-puissant pour cela. Je t'aveftis ici de prendre fur-tout bien ton feu, que tu dois mnager 6c garde conduire bien judicieusement ; car je te jure en bonne foi, que si dans ce Rgi me-ci, tu fais sublimer quelque chose de tes Matires , pour avoir trop pouss le feu, tout ton Ouvrage sera perdu lns ressource. Con- tente-toi donc, comme le bon Trevian/ d'tre dtenu eii prison quarante jours 6V 8c laisse demeurer la Maquarante nuits, tire , qui est encore tendre, au fond du vaisseau , qui est le nid o se fait la conception ; 6V sois trs-afliir que lorsque se teins scr chu , que l Tout-puissant a h> mit pour l'accomplissement de cette opration , l'Esprit ruscitera glorieux, 6Vqu'il glorifiera son Corps : je veux dire qu'il nioii6V doucement tera, 6V qu'il se circulera fans violence; du Centre il montera au* Cieux, puis des Cieux il descendra dans le Centre , & il prendra la force des ebofis suprieures & infrieures. L'Or vulgaire s'xauant 6V dignifiant par la vertu de notre Mercure, manifeste par ordre tous mtalliques qu'il a en lui, les|dgrez & devient ainsi l'Or anim 6> " philosophique animant. -Jiij
10Z
P H IL A LIT III, CHAPITRE XXVI.
DH troisime Rgime qui est celui de Jupiter , ou de l'Etain. noir Saturne, succde Jupiter qui AU est d'une couleur diffrente. Car aprs que la Matire a t dement putrisie 6V pourrie , 6V que la conception a t faite dans le fond du vaisseau, tu vetras encore par le bon plaisir de Dieu, des couleurs qui fc changeront souvent, 6V une autre sublimation qui circulera. Ce Rgime n'est pas long, car il ne dure pas plus de trois semaines. Durant ce tems-l toutes sortes de couleurs que l'on ne le sauroit imaginer 6V l'on n'en peut rendre aucune parotront, Les pluyes seront alors raison certaine. de jour autre , 6V enfin plus abondantes toutes ces choies qui sont trs-agraaprs bles voir , il parot au ct du vaisseau une blancheur en faon de petits filamens ou comme des cheveux. * Quand tu verras cela, rjouis toi, car c'est une marque que tu as heureusemeut parachev le Rgime de Jupiter * Dans ce Rgime il y a plusieurs choses quoi l'on doit prendre gade fort soigneu sment. La premire c'est d'empcher les des Corbeaux de retourner dans leur petits '* f lamel rappelleblancheurcapillaire,
ou L'AMATEUR DE LA VRIT', iqj nid , il en seront un fois sortis. La cjuand seconde est qu'il ne faut pas tellement puiser Peau, que la terre qui est affaisse n'en ait point du tout > 6V qu elle demeure toute sche 8c aride dans le fond, ce qui la rendroit inutile. La troisime c'est que tu dojs prendre garde ne pas tant arroser t, terre qu'elle en soit tout fait suffoque' 6V noye. On vitera toutes ces erreurs 8c ces inconvniens , .par le secours du bon Rgime de la .chaleur extrieure. CHAPITRE XXVI. ;
Du quatrime Rgime qui est celui de lp Lme, u de Argent philosophique. Rgime de Jupiter tant paracheLE v , surj,Ja fin d quatrime. mois le signe du croissant de la Lune t'appartra, 6V tu dois favoir que tout le Rgime (e Jupiter a t employ laver le Laton. qui fait cette lotion [ ou qui le lave] L'Hsprit est sort blanc; 6V pur en sa nature , mais Je corps qui doit tre lav est d'un noir trsnoir , causc de ses impurets : dans le passage du noir au :blanc y pajroifen toutes les couleurs intermdiaires qui difparoissant font que tout devient blanc, non pas pourtant qu'il soit parfaitement blanc des le premier jour; mais du blanc il viendra autres* blanc peu--peu ,6V par. dgrez. , iiij
ThlLALETWti 104 Tu dois fcavoir que dans ce Regnve tout le compot devient la vue comme de 6V c'est ce qu'on apcoulant, TArgeht-vif pelle sceller'la mre dans le ventre de soft Et infant qu'elle a enfant auparavant. dans ce Rgime on verra plusieurs belles couleurs varies , qui ne seront que se 6V qui disparatront aussi - tt , montrer, mais qui tiendront pourtant plus delabaiir cheur que de la noirceur; de mme que dans le Rgime de Jupiter elles s*approchoient plus du noir que dujjlanc , 6V sache qu'en trois semaines se Rgime de s. Lune ou de PArgent ^ sera accompli. Mais avant que ce Rgime soit achev le compos prendra niille formes diffrentes. Car les Fleuves venant se grossir avant toute' sorte de coaguktion, le compos se iquifiera 8c Ce coagulera cent fois dans un Jour. Par fois il protr comme des yeux de poissons. D'autres fois on le verra en forme d'un arbre d'argent trs-fin 6V bien poli ;Avecde petites branches 6V des feuilles. En n mot diis ce Regime-ci tu seras surpris 8c ravi d'admiratih de Voir tant de adverses choies qui partront toute heure A la fin tu auras" d petits. grains trs-blancs >qui Tessemblerontux atonies du Soleil 8C d'ailleurs si beaux, que jamais homme n'en a :'.. ; '?. v de pareils. Rendons des:graces ifhmortelles Dieu, qui a eu l bont?de conduire l'oeuvre }f-
ou L*AMATEVR DE LA VRIT', ros Car c'est alors la ques cette perfection. teinture vritable parfaite pour le blanc, ne soit encore que du premier quoi qu'elle ordre, ,6V'par consquent qu'elle n ait que de vertu 6Vd*efricacir,en Comparaison de peu cette puissance admirable qu'elle acquerera si l'on ritre, 6V refait sa prparation du second ordre. CHAPITRE XXVII.
Du cinquime Rgime , qui est celui de Venus, ou du Cuivre. chose lapins surprenante c admirable de toutes dans notre Pierre, de C'Esturte ce qu'tant prsent entirement parfake,6V pouvant [ dans Ptat o elle est ]- communs* queFurie teinture parfaite pour le blanc, elle s humilie encore d'elle mme , 6V qu'une seconde fois elle veuille devenir volatile, fans que l'on y touche , ni que l'on y metss tu penois 1 oter te la main. Nanmoins defph vaisseau, pour la remettre dans un autre:j' cuajid elle-sera une fois refroidie, 'm ne fa fcuroi (>l pousser un plus haut ,'est--d ire au rouge, degr de'perfection quelque artifice que tu fasses.' Et m moi ni pas un des anciens Philosophes ne faurions donner une raison convaincante pourquoi cela se fait ainsi, 6V nous ne pouvons dire autr chose fi ce n'est' tp\e c'est le bon plai*
P H I L A L E T H tj 16 sir de Dieu que cela arrive de la sorte. Ici tu dois bien prendre garde bien conduire ton feu. ar c'est une maxime indubitable, que la pierre, pour tre parfaite doit tre fusible. Ainsi si tu lui donnes le feu plus fort qu'il ne faut, ta Matire se vitrifiera, 6V tant fondue , ela s'attachera aux cts de ton vaisseau, 6V tu. n'en saurois rien faire de plus, ( ni lui donner de perfection.) Et c'est-l cette davantage de la Matire que.les Philosovitrification phes avertissent si souvent qu'il faut viter V qui (si l'on n'y prend bien garde ) a accoutum d'arriver devant que l'Oeuvre soit au blanc parfait, 6V lors qu'elle y est* Et cela arrive depuis le milieu du Rgime de la Lune, jusqu'au septime ou dixime jour de ' celui de Venus.. II faut donc augmenter seulement un peu le feu, 6V de telle, sorte, que la chaleur ne puisse pas faire devenir la composition vitrifie, c'est--dire coulante comme du verre fondu, Mais il faut que la chaleur soit douce, parce que par c moyen, la. Ratire se fondra 6V s'enflera.d'elle mhie, 6V vec ('aide de Dieu , elle recevra un esprit qui, volera 6V montera en haut, portera 6V enlvera la Pierre avec soi, 6V il produira 6V!fera natre de nouvelles couleurs. La premire de toutes fera la verdeur d Venus, cjui durera long-tems ; car elle ne difparptra point entirement :qu'aprs. y ingt jours. Ênsuite
ou L'AMATEUR DE LA VRIT', to-f viendra la couleur bleue , puis la livide ou 6V fur la fin du Rgime de Venus plombe, la couleur de pourpre ple 6V obscure. Ce qui tu dois prendre garde dans cette Opration , c'est de ne pas trop irriter ni pousser PEsprit : car lors il est plus corporel 6V si par le feu tu qu'il n'toit auparavant, le contrains de voler au haut du vaisseau, peine le pourras-tu faire retourner de luimme. II faut avoir la mme prcaution dans le Rgime de la Lune , lorsque PEsprit aura commenc s'paissir [ 6V a se faire lors il faudra e traiter douce- corps:]car ment 6V fans violence, depeur que si on le ailbit fuir au haut du vaisseau, tout ce qui est dans le fond ne soit brl, ou du moins qu'il ne se vitrifit, ce qui causeront la pert totale de ton Ouvrage. Quand donc tu verras la verdeur, sachel qu'ele contient 8c enferme dans soi laver** tu de germer.' Ainsi prends bien garde en cet endroit que cette agrable verdeur ne se change en vilain noir par la trop grande chaleur, mais gouverne ton feu avec prudence ; 6V par ce moyen tout ce Rgime fera' fait dans quarante jours, 6V tu y remarqueras toute la vertu amoureuse de la rgnration 6V vgtation.
"io8
PHILALETH, CHAPITRE XXIX.
Du sixime
Rgime qui est clui de Mars, ou du Ver*
e Rgime de Vnus est para-* LOrsque chev, dont la principale couleur acte verte , 6V tirant un peu fur le rouge obscur de pourpre, 6V par fois fur le livide ; 'dans le tems duquel l'Arbre Philosophique a fleuri 6V a paru atec des feuilles 6V des branches dive:silices de plusieurs Couleurs, le Rgime de Mars prend (a place- La couleur dominante dans ce Rgime est une bauche 6V un ml 6V lav commencement d'orang d'un jaun tirant fur le brun limoneux, 6V outr cela il fait parade des couleurs de l'Iris 8c de celles de la queue de Paoin mais elles ne/ont que passer. Dans ce Rcgime la consistance de la com position est plus seche , 6V il semble que la Matire prenne plaisir se dguiser en prenant diverses formes. La couleur de l'Hyacintiie mle avec tant soit peu d'Orang, fort* souvent dans ces jours-l. C'est parotra ici que la mre qui a t scelle dans le ventre de ion enfant s'lve 6V s'pure afin u'il ne s'y trouve aucune pourriture, cause 3 e la trop grande puret dans laquelle notre Compos se doit terminer. Mais pendant tout ce Rgime, l'on voitdaus le rond
OU L*AM.ATFUR DE LA VERITE*. 100 dji vaisseau des couleurs obscures qui se pro- 6V il se forme d'autres couleurs mnent, moyennes*qui paraissent fort ca'mcs. Saches que notre Terne vierge reoit lors fa derniere faon, afin que le fruit du soleil , c'est--dire de l'Or y soit sem, 6V qu'il entrete* meurist. Ainsi tu dois continuer tenir toujours une bonne chaleur, V assurment vers le trentime jour de ce Re*gime tu verras paratre la couleur orange , qui dans deux semaines aprs qu'elle aura commenc de paroitre, teindra toute la Matire de a couleur. CHAPITRE XXX'.
- -D" setime Rgime aui est celui du Soleil * ou de l'Or philosophique. bien proche de yoil maintenant TE la fin de ton Oeuvre, 6V tu 1as presque achev. Tout par.ot dans le vaisseau, comme si tout toit de l'Or trs-fin, 6V le laict de la Vierge,qui s'y circule, avec lequel tu fais imbbition 8c abreuve cette Matire, devant fort orang. 'e/t ici cjue tu es oblig de rendre des Dieu , qui est le ligrapes immortelles de tous les bins, de ce bral dispensateur qu'il t'a fait la grce de parvenir jusquesla. Prie-le bien humblement, qu'il lui plaise de si bien conduire,ton dessein pour ce
tto PHILALETH; qui te reste faire , que pour vouloir hter ton Ouvrage , qui est presque parachev, tu ne le ruines entirement. * Considre qu'il y a presque sept mois que tu attends, 6V qu'il n'est pas propos de dtruire 6Vde perdre tout en moins d'une heure. C'est pourquoi tu dois agir avec trsgrande prcaution , d'autant plus que tu es plus proche de la fin, 6V de la perfection de ton oeuvre. Si tu te comportes prudemment, voici ce qui arrivera de remarquable dans ton Outu verras une certaiPremirement vrage. ne sueur citrine ou orange dans ton corps ; 8c la fin le corps venant s'affaisser, des vapeur oranges, qui tu remarqueras seront teintes de couleur de violette^6V par-, ^ fois de pourpre obscure. Aprs avoir attendu douze ou quatorze Jours tu remarqueras dans ce Rgime du Soleil ou de POr Philosophique, que la plus grande partie de la Matire deviendra numide, mme en quelque faon pesante ; ce pendant elle ne laissera pas d'tre toute em "porte dans le ventre du vtit. . Enfin vers le vingt-sixime jour de ce R se desscher, puis gime elle commencera elle se liquifiera , deviendra coulante 6V se 6V ensuite elle se liquifiera enconglera, core cent fois le jour , -jusqu' ce qu'elle commence se granvler, enorte que toute la matire paratra divise en petits grains ;
OU L*AfaATEUR DE LA VERITE*. lit quoi elle se runira en une niasse, 6 aprs de jour autre elle prendra mille formes 6V cela durera deux semaines diffrentes, ou environ. Enfin par l'ordre de Dieu, la lumire de ta matire jettera des rayons si vifs , qu' le pourrois-tu Quand tu imaginer. peine Verras prtre cette lumire tu dois attendre bientt la fin de ton OeUvre, car tu vertas cette fin dsire trois jours aprs, parce que la matire se mettra toute en grains 6V aussi menus que les atomes du Soleil, elle fera d'une couleur rouge^ si fonce 'qu' force d'tre rouge elle paratra noire, comme est le sang d'un homme bien sain* quand il est pris 6Vcaill. Et tu n'aurois jamais p croire que l'Art et p donner une telle teinture 1 Elixir, parce que c'est une crature admirable qui n'a pas fa pareille dans toute l'tendue de la Nature, tant s'en faufc se puisse rien trouver au monde qui lui [u'il parfaitement oit semblable. CHAPITRE XXXI. ; i
La fermentation de la, Pierre. bien que te voil , souviens-toi en ENsin possession du souffre ruge incom- bnstible , qui'par lui-mme, quelque degr de feu que l'on puisse lui donner, ne pour> roit tre pousl plus loin par luUmme.
PHILALETH, Mais j'avos oubli de t'avertir dans se que tu dois soigneuseprcdent Chapitre ment prendre garde une chose dans le rde l'Or du Soleilorang,c'est--dire gime citrin philosophique, qui est qu'avant la naissance du Pils surnaturel, qui est revtu de tu ne fasses le de Tyr, la vritable pourpre ifeu si fort , qu'il vitrifie ta matire 3 parce si est toit ainsi, elle ne se pourroit jaque elle mais plus dissoudre, 6V par consquent en ces tr.s-beaux ne se congcleroit point atomes parfaitement rouges. Mnage donc bien W cjialeur , 6V sois prudent .6V avis d'un si n te pas priver toi-mnie Jjpur grand trsor. jusquancl tu feras parvenu Cependant , ne t'iniagine pas que ce soit la fin de qu'ici 6V que tu n'ayes plus rien faites travaux, re ; car tu dois encpre pafer outre, ritrer 8c faire une seconde fois la circulation de la les oprations roise c'est--;dire recommencer tu vins cl faire ) afin que de ce souffre que tu ayes l'Elixir. incombustible Pour cet esset, prend trois parties d'Or 6V une partie de ce souffre igne ; bienSnir, Ou n tu veux, tu peux prendre quatre parties d'Or, avec une cinquime partie'de ton une partis .de souffre souffre (c'^st-4-dre cpntre quatre d'Or ) mais la; premire portion est la meilleure. Pais fondre l'Or dans pn creuset bien net* 6V quand il sera en fu-> jette, ton souffre 44ans> mais avec prJon caution
tia
6 L'AMATEUR DE LA VRIT*. 11j ffcution, de peur que la fume des charbons fte se gte. Fais les fondre 6V fluer ensemble , puis jette-les dans un autre creuset, 6V il s'en fera une mass qui se pourra aisment pulvriser , 6V qui sera d'une couleur trs-belle 8c trs-rouge , mais ne sera presque qui pas transparente. Prends de cecte masse, que tu auras broy 6Vmis en poudre, une partie , 6V de ton mercure des Philosophes deux parties, mle-les trs-bien ensemble, 86 les mets dans un autre oeuf philosophique de verre, que tu boucheras exactement, gouverne-les comme tu as fait ci-devant; 6V dans* deux mois tu verras paratre 6V passer un seconde fois tous les-rgimes Punaprs l'autte selon Tordre que je les al dcrit ci-des* fus; c'est l la vritable fermentation pour obtenir Plixir philosophique, 6V 011la peut encore ritrer si l'on veut. ***** ****** CHAPITRE L'Imbibition ******$ XX XII. de la Pierre.
bien qu'il y a beaucoup d'Auteur sai dans certe oeuvte prennent la fer-* J qui menttion pour f agent interne 6V invisible-, ferment ce qui a la parce qu'ils appellent les esprits vovertu dpaissir naturellement latils 6V subtils,, fans qu'il soit beioin d'y toucher pour cela. Et ils disent que la ma* * Tome lK
PHILALETH,* ii4 dont je viens niere de faire la fermentation de parler , se doit plutt appeller cibation, (ou nourriture) qui se fait avec le pain V avec le souffre parfait, le lait, c'est--dire 6V le mercure, qui est le lait de la Vierge. ) Et c'est ainsi que Riple en parle. Mais n'ai pas accoutum de citer les moi, qui autres , ni de m'assujettir leurs opinions, dans une chose que je ai aussi-bien qu'eux, j'en ai parl selon la connoissance 6V l'exprience que j'en ai. II y a donc une autre opration par laquelle la pierre s'augmente plus en poids qu'en vertu. La voici. Prens ton souffre lorsqu'il est parfait, ou au blanc ou au ron> trois parties de souffre ajote-y une ge;8ck partie d'eau, ( qui est le mercure Quatrime es Philosophes ) 6V aprs que cette compo* lition aura porte tant soit peu de noirceur, par une cuistnde six ou sept jours dans un en Pathanor, ton eau que ceuFphilosophique tu viens dmettre, deviendra aussi paisse que ton souffre. Alors ajote-y encore une quatrime partie ( d'eau. ) Or quand je dis une quatrime partie $ cela ne se doit pas entendre qu'il faille prendre une quatrime partje d eau l'gard de toute la composition que tu viens de faire> dans laquelle contre trois parties de souffre tu as dja mis une pard'e d'eau, qui a t coagule; niais on doit entendre cette quatrime partie d'eau, 1 cgard des
ou L'AMATÛR. DE LA. VRIT'. tic trois parties' 4&souffre ( 6V 4e ce qu ells et t abreuv ou im);avan,qu'il pesoient bib de cett quatrime partie d'eau, ce qi s'appelle la seconde imbibition. Et quand cette seconde quatrime partie d'eau sera be , ajote-y encore une semtu coablable Quatrime partie d*eauyqu guleras encore de mme parune chaleur convenable , ce fera la troisime imbibition. .Pour faire la quatrim<e imbibition, prehji deux parties d'eau , pour trois parties de avaiit souffre premier , que;tu,as employ la premire jm$ bitjon 6Vflon le poj4s ot. fery c'eft par cette proporto)i qu'on;/rnhitj, 8c congel pour la quatrirne ?' cinfpis. ,.., .,, i.quime.6V.sixime 8c Qitnd tu auras fait six imbibitioiis en observant de cette sorte, conglations ( que je t'ai dit cniil toujours la proportion faut.garde.*j'.4e:*î} souffre.) A ^gard'rdu tu mettras Enfin la septime imbibition df-fl par*;ie0q'e%VLA |tôyijours , proportion des trois premires paries de-ton souffre, Et quand tu avant la premire imbibition. auras fait ta composition de cette manire, tu la mettras dans ton vaisseau A que.tu scelleras t ayelejn.^me, fm dont tu t.'es servi tu jaseras pasduista pr.ejftiiere opration, .cette premire fer iparXQu$i;les.i rgimes/de opration,e qui.se fera dans un niois au plus. Tu s alors, la vritable pierre du troisime fur ordre > dont une partie fait projection Kij
jl PHILLfH'*; dix mille parties ( des m4*u* imparfaits) en Oh ) qu'elle teindra parfaitement^ CHAPITR E XXXI IL
de la Pierre. De, la multiplication a point d'otre faon pur faire I* n'y IL multiplication, que de prendre la pierre quand elle est parfaite , 6V en mettre une partie avec trois, ou tout au plus avec quatre parties de mercure.de. la premire ooration >( c'est--dire du mercure des Philosophes ) 6V donner cette composition lin "feu convenable sept jours durant auayant paravant scell ton vaisseau bien exactement. Et tu. auras un trs-grand -voir qu'elplaisir le passera par tus les rgimes tout de fuite; 8c le tout fera augmente eiv vertu mille fois plus que la pierre he' Ptoit avant cette mul ! -.; "; tlplication. Si tu faisl^mnie-clrose urie-seconde fois, - Ile passera, par tous les rgimes en trois jours ,.6V fa vertu tingent* de la Mdecine fera exalte-, & augmentera encore de mille ' " fols autant.'' 1' Et tu feraspasser f on- uvre par tous les lesles'culUrsdtis rgimes, 6V'partoutes d'un jtr naturel,i tu- ritrs lanime pace ' Uh;troifirne fois.. opratloi^[)r Enfin- tout cela se fera dan* une- heure, t pour la quatrime foi tu fai* la mjji*
r 17 tr LAMATIV. OTL'A MRITE', sorte que tu ne pourra? jamais liose^'de trovf lfin de la vertu de ta pierre , qui fera fi grande qu'elle fera infinie , & par , si tu conticonsquent ircomprhensibfe nue. la multiplier. Etant parvenu l ,',n'ou>. bliepas' d rndte des grces immortelles Diii tar- tu s n'ta possestioa tout le tr> > for uV la .Nature., ''. CHAPITRE XXXIV.
ji, !>.# /^ manire ê faire la Frojeftion;. 1 uri* Rens partfe* deta- pierre lorsqu'elle' ' serai F) parfaite de la 'manire qu'ils a t dt, soit au blanc soit au rouge ,. & selon ( & le degr) de ta Mdecine-, la-qualtc orens de l'un ou de l'autre luminaire, c'esiV -dir ou de l'Or ou de l'Argent, quatre >arti r que tu fers fondre dans-lui-creuset )in "net; Sc lors jette la partie-de-ta pierre )laicrie ou rouge, selon- l'spce du luminaire-que tirauras fondu, ou blanc ou rouge. Et quand tout fera ml & incorpor renverse le creuset* & tu trouveras une masse qui se pourra-pulvriser. la* poudre de cette composition Prensde une partie ^&,du biri jav dix vf-argnt cKaiislr jusqu' ce ou'il j\irtie 'Fais-e commence ptiller & frmir j jette lors fa poudre fur ce vif.argent, ou- mercure dans un c)ik tulgaire x & elle le pntrera
'. .v:f iM.iA*.W?**VU8 no d'ceil. Fais fondre, w>,ut ejajfcn, augmentant; le feu, & le tout (era onvpftj$i) une mdecine de l'ordre infe'rieur. , ..' .;... Prens alors une partie de cette mdecine & fais-en projection fur autant de fluelqu mti que ce soit ( quand il sera yi iusion, &, qu'il aura t- bien purgs que...ta jiirre en pourra teindre, & tu auras un jr.qu un Argent, ni meilleur,ju'aucun.Argent, ' ' Or naturel, II est pourtant mjeux de faire la projection peu a peu, jusqu' ce que tu voys que ta pierre he' pourra phs teindre le metail car de, ceie manieeu.elle s'tenimparfait'i dra ; de elle en teindra davantage, parce que quand on ne projette; qu'un peu de la pou,dre fur beaucoup 4e jnrail Jmparfajt, moins que la projection se fase ur le mercure vulgaire, il ,se fajt une perte notable de la mdecine, aufe fajcojries (ftedes .cras ou exrmens)qui snt^dnsJ^mc faux' impar.as.s'et; puqu.oi pusjfc m.taux font .purifisj ^ftettqys avant que de de flre-ila'proieipii^rje^x^^npim'il'y..^ ;dchet.dans leur transmutation. , ,,-' ,
ne;vois pas ce qu'un homme,,,qui par de Pieu > a une;fiois parla bndiction JiEitement accompli cet: oeuvre , âit & fou-
OU I/AMATEVR DE IA VlRlTE*. t haiter en ce monde aprs cela sinon qu'il en toute libert, & fans craindre les puifl sertromperies & les mafices des mdians, vir & honorer son Dieu toute sa vie. Car ce seroit une vanit tout--fait insupportable , si une personne qui Dieu auroit fait . une si grande grce, avoit l'ambidon de parotre avec pompe & avec clat dans le monde , pour se faire admirer & y aspirer 1estime du vulgaire. Non , croyez-moi, ceux qui ont cette science sont bien loid avoir de telles penses :'au contraire ns a rien qu'ils mprisent & fuyent dan'y vantage. Mais voici quel est le bonheur 6c la flicit de celui que Dieu a voulu gratifier de ce talent j c'est un vaste champ ouvert pour lui tels plaisirs , volupt & contentement , qu'il est infiniment plus digne & prtieux que toute l'admiration du peuple. Premirement s'ilvivoit mille ans, & qu'il et tous les jours un millier de milliers d'hommes nourrir & entretenir, il ne manqueroit jamais de rien pour cela, parce qu'il peut son gr multiplier fa pierre en poids & en vertu. De sorte que cet homme , s'il est adepte, & s'il vouloit, transpourroit muer en Or ou en Argent vritables, tout ce qui le peut trouver de mtaux imparfaits dans tout le monde. Secondement, par le moyen de cet Art il & des pourra faire des pierres prcieuses perles incomparablement plus belles cY plus
ao : PHMALTIEV / grolls qu'aucunes que la Nature ait jamafo produit. Et enfin il a une Mdecine universelle, tant pour proonger la vie, que pour gurir toutes sortes de maladies : de manire qu'un homme qui est vritablement adepte est luF capable & en tat de rendre la sant tous les malades qui sont dans toute la Terre habitable. donc louanges & grces a ja-> Rendons mais au Roi ternel, immortel & tout-pifi de ses bienfaitsinfinis, sant enreconnoistance & de ses trsors inestimables, qu'il met eu la main de au pouvoir des hommes sages. Ainsi j'exhorte celui qui a ce talent de s'en de Dieu, & l'utilitdu servir Phonneur prochain , afin qu'il ne soit pas convaincu envers celui qui lui a confi d'ingratitude & qu'il ne soit pas^ ce bienheureux talent, trouv coupable & condamne audetnier jour, Get Ouvrage a t commenc & fini lan en ai profess & eu , par moi, i<>4j qui l'Art secret, sans chercher les approfeT de qui que ce soitj mais l'obplaudissemens jet de mon Trait est d'aider ceux qui cherla connohTance de cctt& chent sincrenient Science cache , & de leur apprendre que je fuis leur Ami & leur Frre , sous le nom ,VD'YRENE' PHILALETHE ,. Ansoussign habitant de l'Univers. glois de naissance, A DIEU GLOIRE SEUL, FIN. EXPLICATION
ou
L'AWATEUR DE IA VRIT/,
ni.
FXPLIGATION DE PHILALETHE
Sur son Livre intitul : UEntrs ouverte*du Palais ferm du Roy\ R s en son intrieur a un esprit c MA une vertu occulte que personne ne connot. la Desse des Amours , a une Venus, beaut qui charme le Dieu des Armes ; elle contient un sel en son centre, qui pourra avoir ce sel central pode la clef pour trouver les secrets j je n'en dis.point davan-r tage , persorme devant moi n a dcouvert ceci. Entre tous les Dieux il ne s'en trouve pas de si magnanime mais entre que Jupiter, le commun &Icelui que nous nommons; le ntre , il y a grande diffrence ; le ntr provient du vieux Saturne, ce Dieu mlancolique ayant aval une pierre, s'imagina avoir aval ou englouti Jupiter en ses enil devint trailles j mais se trouvant tromp, & l'on ne le pt & triste, mlancolique consoler } car incontinent que cette pierre abbadir fut entre en son ventre, le mangeur changea en apparence en une autre forme ioiais le vieux Abbadir, qui avoit coutume de manger ses enfans , devint fils t f orne IV. L
. PtHIJ,ALETH, IX% cette plrr, dans l'stomach de son pre ,' cela lui Ht tant de mal,' qu'il en devint mlancolique , & de ce' fils est provenu le noble Abbretano. La premire matire du Mercure mtalli. qu cft une humidit qui ne moiiille pas les mains, toutefois (lide \ c'est pourquoi nous la nommons u ,'si communeV que tout ie avoir.' <> -A. mondeil'a&jla*peut vulMais.ce ii'estâslfeau>communeou gaire que nous cherchons \ car en la ntre il lgalise tous mest cach notrevfeu., un Mercure taux , puisque tous contiennent en eux j- son amiti est plus proehe' l'Or, puis. la Lune i ^Juis;ijujpdterf&: Saturne , mai moins Venus,! &>ncdre moins .:.!" -#. Mars. Qui sait ter la superfluit au Mercure > Qc qui sait.li domier la vie par le vrita" ble Souffre (car il est mort encore qu'il soit fluide ) celuid>pourra dissoudre l'Or> & le prpaner .une matire spirituelle. Le Mercureest vritabl ment Or.,-'mais non pas pur., lequel.en cas que vous le fachiez prparer selon la science donne une mre de notre pierre; secrette- source., huile, c'est icimotre e, notre feu,mptre norre onguent, notre marcassire . notre son cours * dos squatre fontaine qui prend mines ou sources tombans .par le -fluide de l'air , & humecte nott Roi, ainsi 'celui qui tre mort vient d'tre vivifi, & ie parot . < ... voit dans la verdeur.
ou L'AMATFUR DE IA VRIT*. 113 qui Apres Mercure c'est le vieux Saturne, nanmoins en apparence est le fondement de toute notre Oeuvre, par ainsi connolf-, fez que le Mercure est vritablement Or, le voir saturnien humide & froidLe Mercure commun n'est aucunement ncccflire notre oeuvre j la raison est corps mort ne peut vivifier un corps qu'un mort, ni ce qui est en l'on impur ne peut purifier autrui , ainsi tout ce qui est mort n'a point d'ame, & ne peut rendre un corps fixe volatil , parce que nul ne peut donner ce qu'il n'a pas. Comme donc en Saturne est cache une ame en. son corps immortelle, qui est prnbnniere dliez-lui ses liens, quil'empchentde parotre, alors vous verrez monter une vapeur en form de perle orientale, ceci est notre Lune, notre Ciel, notre Air, notre Firmament. A Saturne Mars est li d'amour fort troitement , lequel se voit englouti par ce puis* fant esprit ce Mars , qui spare le corps de Saturne de son ame, ces deux unis don* nent une source d'oiYprovient une eau daire & admirable dans laquelle le Soleil perd fa lueur. Venus est une trcs-belle toile, il la faut conjoindre Mars &.qu'il leriibrasse , leurs influencs doivent 'tre unies , car elle' est feule la mdjatrice entre le Soleil & notre Mercure , qui se joignent tellement ensemble , qu'ils ne se peuvent jamais sparer. Lij
I !/+ PHILALETHt, si votre Mercure Pour faire projection est au rouge sur le Soleil, ou au blanc sur la Lune, une part sur quatre ou cinq parties de mtal, il devient cassant comme du reluisant comme un rubis, mettez verre, ceci fur dix parties de Mercure, poursuivez jusqu' ce qu'elle ait perdu sa force , l'isue en est Or ou Argent. atteste avoir v un petit grain L'Auteur de la poudre rouge gros comme un grain de un peu plus pais , lequel toit froment qu'il est port en une si haute perfection, transmuant une si grande parincroyable, tie de mtal en Or ; en premier lieu on mit ceci sur une once dejfcital qui devint toute teinture , laquelle l'on mit sur dix, ce que l'on fit jusqu la quatrime fois, puis l'on en prit une partie que l'on mit fur quatrevingt-dix mille parties, & devint trs-bon Or, en un an on la peut mener cette perfection. En cas que l'on employ plus de cinquante 1 on ne livres, except le feu continuel, jamais notre Oeuvre, l'Or & {>arviendra sont les espces de cette pierre, e Mercure si quelqu'un vient manquer, l'Or & le Mercure demeureront comme ils toient auparavant. La vritable .eau, c'est le grand secret de notre science j cette eau provient, de quatre sources, lesquelles ne sont que trois , les trois que deux, & \%%deux qu'un j c'est Tu-
II J O L'AMA T1VR DE IA VERITE*, bain o se baigne notre Roi., c'est nique notre Rose de May , c'est notre Oiseau d'Herms, qui vole lur le sommet des monfans voix ni ton. tagnes de Saturne, C'est le descendant qui cache une source dans laquelle Mars se noy j que Saturne contemple alors fa face la source, jeune, frais & tendre, lorslequel parotra que les mes des deux seront unies enseml'autre , ame amliore ble , il faut qu'une lors il tombera une toile dans cette pour iource, & par fa splendeur la terre viendra tre claire. Permettez que Venus y a; car elle est l'amour de toute son influence, notre pierre , le lien de tout Mercure crisOr tallin , ceci est une source o notre meurt pour ressusciter plus glorieux. Scachez que notre fils de Saturne doit tre j car conjoint avec un Mercure mtallique le Mercure seul est agent dans notre ouvracar il est mort, mais ge , non le commun, Souffre de ldoit tre anim par]esel&le nature, leYel se trouve dans le descendant il est pur , de Saturne, dans son intrieur c?est lui seul qui peut pntrer jusques dans le centre .des mtaux, & entre si bien dans le Soleil , qu'il fait sparation de ses lensemble dans la niens, & ils demeurent dissolution. Le'Souffre dans la maison , cherchez-le d'Aries , c'est ici e feu des Sages, duquel Ton chauffe le bain du Roi, ce qui peuc Liij
116 pHIULETHl',' tre prpar en une semaine , ce feu est trcs-difforme , & en une heure on le fait sortir, & lavez-le avec une petite pluie argentine. C'est une chosesurprenante de voir qu'un si fier mtal qui supporte si long-tems le feu, c qui ne se laisse mler en aucune fonte avec aucun autre mtal, toutefois il faut qu'il se plie sous la puissance de notre & devient toil volatil, & entiminral, rement spirituel. La raison est, que chaque ame a la matmezie de l'autre ame, nous nommons ceci l'iirine du vjeux Saturne, C'est ici notre Acier, notre% vritable Aimant du Roi , notre Eau que nous nomnioih ainsi, cause de fa grande splendeur, notre Or non fixe, un corps cassant, lequel on secommode par l?aide de Vulcain. Si tu peux joindre son ame avec le Mercure , aucun secret ne te pourra tre cach ,. ceci se rapporte ait Mars pur des Anciens , qi doit tre immdiatement r. l avec Saturne. Oliim ordonne dans la tourbe, que lion' ayee celui qui n'a joigne le Combattant envie de combattre, le Dieu des arpoint mes * Mars, joignez-le avec Saturne qui aime la paix. Tous tes Mtaux ont*leur commencement en Mercure, en cas que du Saturne, du Jupiter & du Venus on en fit un Mercure
ou L'AXUTEUV. DE LA VRIT', I i> de tous chacun en particuliejr, vousconnotrz cette vrit dtermine. t Toute notre science pourroir tre m au Mercure ds Philosophes 1, "niais quoi ceci cst-il bon , puiqu la nature nous donne une Eau que nqus pouvons prpares none Mercure.* a des donc que le Mercure Remarquez dfauts ; comme il est diffrent du ntre } car nous sommes d'accord du qu'ils.sont mriie poids, couleur & fluidit tous deux > : '.''' mtalliques & volatils.. Mais nous clerchohs dans le ntre un souffre que le Vulgaire n'a point j ce souffre le purifie 6c l'anime, il demeuretoutefois eau , car l'eau est la matrice de tous les 1elle 'n'a fa chaleur naturelle, elle" tres, S: si est incapable d pouvoir engendrer\ elle ne peut faire suer vptre corps, ni verser fa semence que dans un feu solphureux omtremp avec le Mercure. Ce feu doit avoir une vertu magntique , & doit tre en substance Or , quoique non fixe, toutefois d'une mni source , feulement il y a cett diffrence, que l'un est fixe, & l'autre volatil, dissolvant le fixe. II n'y a rien dris ce monde si'proche au Mercure que' ceci , & rien ne le peut prparer pour notre Oeuvre que de Cette de Saturne, substance, qui est le descendant aux Sages tres-bien connu 6c par moi dclar. L iiij
n8 PHILALETH, Tous les Mtaux peuvent tre mls avec le Mercure, fvoir extrieurement, mais ne se* joignent pas radicalement i car par le. feu on les spare fort facilement , pat quoi l'on vpi qu'il ne se mle jamais au centre, & que l'un n'amliore jamais l'autre. L raison est que le souffre fixe des Mtaux est trop compacte, & le non-fixe trop terrestre 6c impur, le JMercure en a horreur, 6c ne se mle point avec eux} que si tu en spares les foees, tu trouveras un Mercure fluide & un Souffre ctud , par lequel fut x comme aussi un sel son humidit, congele en forme d'Alun , toutefois ceux-ci diffrent en qualit beaucoup de l'Or. . Mais notre Minral tant estim lui ayant t ses ceces criies, ce qui se fait facilement , il contient en soi un Mercure pur, lequel la puissance de donner aux corps morts la vie par laquelle ils seront capables de produire leur pareil i mais en soi-mme, il n a point de souffre , toutefois congel un sou/Fre brlant, caslnt, 6c avec des par veines reluisantes} son souffre qui n'est nullement mtallique ne diffre point du soufsi l'on le spare bien selon la fre commun, science, & si l'on en te les foeces, il pairot comme un ppin d'un noyau , 6c la lequel l'on peut faye comme un mtal, rduire en pouefre : dans lui est cilement montant comme su. une ame trs-tendre, feu ( tel- que le Merne par un trs-petit
o\i L'AMATEUR DF LA VRIT*, IIJ ceci donne pncure congel ) facilement la racine tration l'Eau, pntre jusqu' des Mtaux, 6c les rend en leurs premires matires} toutefois il lui manque le vritable souffre j nous le trouvons dans la maison d'Aries, Mars se rend par l'aistance de ce 6c le secours de Vulcain, en MiMinral, nral , comme il m'est arriv plusieurs fois. C'est notre vritable Vnus, la concubine de Mars , la femme du boiteux Vulcain, qui chtie ces deux de cet action. En premier lieu , faites que Mars em> 6c tous deux se distraibrasse le Minral, 6c leur sustance ront de leur terrestrit, mtallique parotra en peu de jours, & ce de notre succs que vous fera la marque trouviez notre toile empreinte l dedans j a mis fur c'est le sceau que le Tout-puissant ce merveilleux sujet, c'est le feu du Ciel , lequel tant une fois allum dans les corps, y amne un si grand changement, que le noir nous parot comme un joyau trs-res6c couronne notre jeune Roi .plendiflnt, d'une couronne c'est la cortrs-agrable; ruption qui nous annonce une gnration prochaine , 6c prouve que ce Roi rfluscitera. conJoignez ceci Venus en proportion venable ; par fa beaut lle surprend Mars ; ell.e eQr:anime par lui, rchauff 6c l'anin\e ,v'tant amie l'Or, comme Mars l'estr aussi Diane : de ceci Vulcain dviait ja-
PlIILlEH, JO loux 6c les couvre tous deux de son retz pour ls attraper dans leur union paillarde. Et afin que ceci ne vous'paroisse pas une fable , remarquez comme Gadmus'est dvor par notre monstre ; car la/fiii' il le touche si bien, qu'il en mrite le nom d'un car d'un coup de lance grand Conqurant, fl l'attache un chne ', remarquez au l'Etoile qui est solaire, car l'Or se joint avec l'enfant de Saturne, l'ayant premirement nettoy de ses faces, tout ce qui est pur se fflt au fonds , tant vers il paroit une toile, comme il fait avec le Mars. . Mais Venus donne une substance mtallique en forme trs-prisable, conjointe avec Maf elle est enferme dans Un rets, ce qui est curieux contempler \ les Poptes subtils font cach par des paroles potiques, mais assez connues aux Sages .L'ame de Saturne 6c de Mars' se joignent tous ensemble par l'ssistance de Vulcain, se deux galement ne peuvent volatils, devienne fixe, pour sparer, quel'ame'ne lors il se dfait de Saturne, 6c en l'pruve est bon Or, laquelle teinture est relle 6c parfaite. Mais ceci se doit faire par-la mdiation d Venusj par son association Diane les spare , autrement il sroit impossible. Quelques-uns se servent des colombes de Diane pour prparer leur u, ce qui est un ' long travail , 6c une voie non sure > c'est
ou L AMATEUR DE LA VRIT*, I 3 i l'autre tous pourquoi nous recommandons amateurs de la Science, laquelle est la plus secrte. Laissez circuler cette eau , jusqu' ce que les mes laitnt leur groilere substance eiv arrire, se faisant un, 6c volans ensemble sur la montagne, mais ne les y laissez pas si long- tems, qu'elles se conglent ,*car YOUS ne parviendriez pas votre Oeuvre. Prenez deux parties du fils du vieux Saturne , de Cadmus une partie, purgez ceuxci par Vulcain de leurs foeces, jufqu''ce que la partie mtallique soit pure} ceci se fait en quatre ritrations ,1'toile vous en montrera le chemin j faites qvfAeneis soit pa~ reille , vous les-purifierez bien jusqu'rce' 1 tous deux } huque Vulcain* les- enferme mectez-les vec de l'eau, & entretenez-les avec chaleur juqu-' ce que les mes soient glorifies. C'est de l rose du Ciel qu'il les faut nourrir 6c entretenir , ainsi que la Nature le requiert trois fois pour l moins, ou jusqu' sept fois par les barres de l'eau 6c les flammes du feu, selon la raison} faites en sorte que la tendre Nature ne s'envole, alors vous aurez bien gouvern votre feu. Sachez aussi que le Mercure qui doit commencer l'Oeuvre doit tre liquide & blanc*, ne schez pas trop rhumidit par un trop grand feu, afin qu'il ne vienne en poudreroug ,-car pour lors vous auriez perdu la se~> mence fminine.
PHILALETHE, Toutefois ne faites pas ensorte que notre Mercure devienne en gomme transparente, ni onguent, ni huile j car vous perderiez votre proportion , 6c ne pourriez pas venir une la solution } mais tchez d'augmenter ame qui manque au Mercure vulgaire ; sublimez-le du grossier au Firmament, sparez les foeces selon la science, 6c quand lefs sept Saisons seront passes, joignez l'Or, 6c faites ensorte que l'un ne dlail pas l'autre. Nous cherchons multiplier en notre Mercure un souffre, qui est notre Or en manire de liqueur, de laquelle est la lunaire , tant la seule plante que nous cherchons en notre Ciel terrestre} 6c nanmoins l'Or que la Nature a cr parfait, peut parla vertu du feu de notre Or, tre remis en arrire, s'entend en Souffre & en Mercure, quoique ci-devant il ne se pouvoit sparer par aucune flamme de feu. Qui ne voit que le Mercure seul est indigne de notre Oeuvre, puisque le souffre lui lert comme d'un habit, qui plaie fort la nature mtallique, car sans cela notre Eau ne pourroit tre nomm mtal. Ce souffre se trouve dans les matires en quelques-unes mtalliques, pur 6c ml l o le feu le dtruit seuled'impurets, ment } Or 6c Argent sont rendus si clos par un souffre fixe, qu'ils peuvent rsister toutes les forces de Vulcain , 6c par aucune puissance d'homme , leur souffre ne peut ijz
eu L'AMATEUJR.DE LA VRIT*. .15 J tre spar de leur eau, except" par notre qui rhange la fixit du Soleil &de la liqueur, Lune, les fait monter tous deux en haut, non pas seulement ceci, mais ce feu miraculeux spare le souffre du Soleil dans son au centre ; lequel sert comme un vtement Mercure, 6c demeure en une eau dore i par dgrezil se fait reculer en arrire, selon que requiert la Nature. Mais cette liqueur ne dtruit pas riiomognit des Mtaux en fa solution, ne permet pas pourtant qu'ils demeurent l'un avec 6c les met en dsordre. l'autre, Car le Mercure central s'en va au fonds spar de la liqueur teinte > de sorte que ce qui donnpit d-devant le poids l'Or est plus le voir par dehors lger que le Mercure, ou comme une huile ou liqueur onctueuse, 'sel trs-noble en toutes sortes de maladies} finalement s'il y a quelque chose qui soit mtallique, qui se dissolt dans cette liqueur 6c l'y laisse autant qu'elle a de matire mtallique , son souffre s'y fond quoique difficilement, tant notre liqueur a une force merveilleuse : en ceci s'accordent tons les Philosophes disans que notre Mercure ne prend rien que ce qui lui est alli mtallique, c'est la mre de notre Pierre. Ayant dcouvert le secret de notre Merute anim du feu , nous passerons l pratique fur laquelle vous songerez rflchir solidement 6c mrement avant dmettre la main l'Oeuvre.
PHILAXETHE, H$4 Prenez de notre Mercure, leqliel est no* tre Lune, joienez-y du Soleil terrestre i ainsi 6c Ta Femme sont conjoims rell'Homme lement ensemble } mettez-y pour lors votre ils qui donne la vie, 6c incontinent esprit, agiront ensemble. Prenez de l'Homme rouge une partie, de la Femme trois parties, mlez-les ensemble, pour lors mettez quatre panies de votre eau, cette mixtion est ntre plomb. On le doit rgir par un trs-petit'feu, & l'augmenter jusqu' ce qu'il lue ; vous pourriez aufli suivre ici une partie de l'Or, deux de Lune , quatre d'Eau , qui sont le nombre de sept, qui vous ensemblemnt donnera un Sabat glorieux} carlelaton est rouge, mais ne fait rien en notre Oeuvre encore qu'il ait un esqu'il ne soit blanchi, il ne p.arott jamais prit dans son centre, que le Mercure n'y soit joint'} ce Mercure est un corps alors dlicat, l'esprit de l'Or y est rsolut incontinent. Ainsi notre Oeuvre se commence par trois} en premier lieu, le corps 6c l'ame se joignent l'Or ensemble , on leur adjoint l'esprit, & la Lune ne sont qu'un cn leur essence, ev nombre rel que deux j car le Soleil se cache 6c ne reluit plus j deux corps mics nous les nommons notre plomb, ensemble, notre Mercure , notre Hermaphrodite , il est roupe par dedans, Ic voir, saturnien ne volatil & blanc, cette nature diffrente
ou L'AMATEUR DE LA VRIT', I 5.5 mais se conjoint par notre se spare?point, Art insparablement. Prenez un once d'Or, de la Magnsie trois onces, ce qui fait ensemble quatre onces , il il faut qu'il soit de la sorte, que l'Or perie riche. , &soit blanchi par son habillement II doit tre fait Thutnidit de la Lune. un petit feu, cette masse parot fatur- par nienne fusible dans la chaleur comme du plomb j joignez-y le poids convenable de votre Mercure , pour lors mettez-le dans un verre sphrique ou ovale,sigill hermtiquement , 6c az grand pour qu'il en reste plus d'un tiers de v.ufae. Le quart d'une:once suffit, ou mme vous le ferie& d'une dragme, en cas que vous observiez bien votre poids ; l'Or est la huitime du touc , en cas que vous prenniez partie trois parties de la Femme, 6c une partie de l'Homme, vous mettrez alitant pesant d'eau, & si vous prenez deux parties de la Femme 6c une d'Or, nous prenons pour lors une partie plus de l'esprit que de terre. Un Athanor est le meilleur fourneau pour cet Oeuvre if contient douze heures de feu, fans qu'il soit besoin d'y revoir, attendu sa construction clibaniqu. , Incontinent senque votre composition tira le feu, elle fondra comme plomb} ce corps tendre, cVqui est l'aine de notre Acier, fait voir une si puissante force, que le Soleil devient bientt blanc-, 6c est dvor r par lui,
PHI LAI ET H, Yjtf Alors il faut verser le suc de Midas fur eux deux , 6c en quarante jours il devient noir comme un charbon brl, qui est une Uonne marque} continuez votre feu mme degr, 6c il parviendra la blancheur. Mais surtout, que votre matire ne roudevant son tems, qui est prs de gisse pas si elle rougit avant 'dix mois philosophiques} ce tems, c'est une r/iarque vidente que vous avez donn trop de feu 6c avez brl ses fleurs, 6c qu'il s est fait une prcipite calcination. l'eau se doit paissir de Premirement, jour en autre, finalement qu'elle ne monte mais que le tout demeure au fonds , plus, mauvaise odeur, noir 6c liquije, comayant me de la poix. Environ les cinquante jours vous appercerez plusieurs couleurs, qui s'augmenteront de jour en autre comme, azur, verd, citrin, violet ple, finalement noir parfait, il parotra comme s'il fluoit 6c qu'il y eut des ailes. En cas que la scheresse &.couleur citrine & que le 6c se multiplient, apparoilsent doutez verd 6c l'azur ne paroistent point, de votre opration. Mais en cas que votre sueur circule dou6c cement , vous n'avez rien craindre, vous aurez le noir en six semaines, quand & mortification sera comme la corruption les rayons du Soleil, non pas entirement secs,
I 57 ou L'AMATEUR DE LA VRIT', luisant secs, reluisant comme un charbon, comme du velour}. vous continuerez sublimer jusqu' ce qu'il devienne poudre. Alors l'on n'augmente pas le feu, & ladite poudre redevient en eau , jusqu' ce se coaguler de qu'elle s'vanouisse pour nouveau. conCalcination, solution, sparation, jonction, rsolution sont toutes les fonctions de l'esprit ; mais en vrit ne sont qu'une mme Oeuvre, qui se fait toute par un mme feu, 6c requiert une mme chaleur continuelle } ce n'est autre chose que la sublimation pour rendre le corps fixe volatil. Toute l'Oeuvre n'est autre chose que} de faire monter les vapeurs 6c les faire redescendre , que nous nommons sparation. C'est le commencement, le milieu & la fin de notre Oeuvre} dmlant leurs espces l'une de l'autre , aussi long-tems qu'elles soient immdiatement conjointes ensemble, 6c que l'on ne les puist plus sparer. Alors ils sont comme l'homme, esprit, ame 6c corps, lesquels trois ne sont qu'un : ainsi notre Oeuvre, encore que trois, parla continuelle opration du feu ne fait qu'un corps, dont on ne peut plus sparer les parties. Encore que nous donnions diffrence notre ce n'est qu'une seule Magstere, cependant opration} car qui achev une Oeuvre peut Tome IV. M
f PHILALETH, i"j8il lui plaira, achever l'autre quand parc que tout dpend de scavoir ouvrir 6c reseriner les corps, les dissoudre 6c les recongeler, les volatiliser & figer, lesputrifier , 6c dere6c puis chef les purifier, les faire mourir, ls faire vivre, tout ceci n'est qu'une eule comprise en plusieurs ns. opration EXPERIENCES Sur la prparation du Mercure des Sages pour la Pierre, par le rgule de Mars, ou 6c toil, & fer, tenant de rAntimoine, par la Lune ou l'Argent. Tires c{u Manuscrit d un Philosophe Amricain, dit IRENE'E PHILALETHE , nglois de naissance, habitant de l'Univers. - -'- * .... -.. I. Secret de l'Arsenic philosophique. pris une partie du Dragon ign, & je les 'Aideux parties cfu corps magntique, al prpar ensemble par un feu de roie, 8c , huit onces par la cinquime prparation environ de vritable Arsenic philosophique ont t faites. II. Secret pour prparer le Mercure avec son Arsenic, & enoter les foeccs impures. Ma mthode toit de prendre une partie 4e trs-bon A enic philosophique > que j'ai
ou LAMATEUR DE L'A VRIT 139 marie vec deux parties de la Vierge Diane, 8c les al uni en un seul corps, que j ai tritur 8c rduit en menues particules} avec cela en travaillant le j'ai prparnonMercure, tout ensemble la chaleur requise, jusqu' ce qu'ils fussent fort bien cemirs ; ensuite j'ai purg la composition pair le sel d'urine pour en faire tomber \e$ faces, que j'ai recueillies sparment. du Mercure III. Dputation des Sages. Distills trois ou quatre fois 1e Mercure 6V qyi a encore quelque impuret prpar, externe , dans un alambic ciui lui soit propre , avec une cucurbite calme-, puis lavezle avec le sel d'urine jusqu' ce qu'il se clarifie , 6c qu'il ne laist aucune quelie en couvrant. IV. Autre purgation fort bonne. & auPrenez dix onces de sel dcrpite, tant des scories de Mars, ou de fer , avec ne once 6c demie de Mercure prpar} triturez.dans un mortier de marbre le el 6c les scories, rduisez-les en tres-menues parties} alors mettez-y le Mercure } broyez encore le tout avec du vinaigre , jusqu' c* qu'iU soient si bien mls , qu'on ne les distingue plus ,mettez le tout dans un vase philosophique de verre, 6c le distillez dans un alambic aussi de verre par la mdiation du nid qui lui Mij;
P H 11 A L T H I , 14 sert d'arne, jusqu' ce que tout le Mercure monte en sublimation , pur, clair 6c splentrois fois cette opration , diint} ritrez 6c vous.aurez le Mercure trs-bien prpar pour le Magistere. V. Secret de la juste prparation du Mercure des Sages. du Mercure avec son Chaque prparation est une aigle} lorsque les plumes arsenic, de l'aigle ont t purges de la noirceur du corbeau , faites enorte que l'aigle voile , c'est--dire jusqu' septfois que la sublimation se fasse autant de fois} alors l'aiest bien prpare & gle ou la sublimation la dixime dispose pour s'lever jusqu' * fois naturellement. des Sages. 6c l'ai ml J'ai pris le Mercure requis, avec son vrai arsenic, la quantit du Mercure a t de quatre onces environ, & j'ai rendu lgre la consistance du mlange} je l'ai purg la faon convenable , puis je l'ai distill, 6c il ma donn le corps de la Lune} ce qui ma fait connoitre que j'avois fait ma prparation selon l'Art , 6c fort bien. Ensuite j'ai ajout 6c augment son arsenical de l'ancien auMercure, poids tant pesant qu'il cn a fallu pour que ce nierendit la composition fluide lle Mercure VI. Secret du Mercure
ou L 'AMATEUR DE LA VRIT'. 14 6c lgre, 6c je. l'ai ainsi ,purg jusqu' ce la noirceur 6c les tnbres ayent t que *s'Oeuvre dissipes, mme jusqu' ce que eut presque acquis la blancheur de la Lune. Alors j'ai pris une demie once d'arsenic, dont j'ai fait le mariage requis . j'ai ajout 6c il cela avec le Mercure en l'y joignant, en a t faite une matire dispose en forme de terre potier prpare, cependant un peu plus lgre. Je l'ai purg derechef selon l'usage requis, cette purgation exigeoit bien du travail, ce* que j'ai fait avec un iong-tems par le sel d'urine , que j'ai trouv trs-bon pour, cet ou, vrage. VII. Autre purgation trs-bonne* La meilleur voie que j'ai trouv pour pura t par le vinaigre 6c ger la composition, lel pur Marin *, c'est ainsi qu'en douze heures je peu prparer une aigle, ou sublimation. i. J'ai sait voler une aigle, Diane est reste au fond de l'ceuf philosophique, avec un peu de cuivre. i 9. J'ai entrepris de faire voies une autre aigle , 6c aprs avoir fait rejetter les fupernuits, j'ai encore fait (une sublimation , 6c de nouveau les colombes de Diane sont restes avec une teinture de cuivre. }*. J'ai mari l'aigle, en faisant joindre U sublimation avec le compot, 6c j'ai en-
P H IL AL ET HE y 1.4* core purg en cartant les. superfluits juG ce qu'il parut quelque blancheur : alors qu j ai fait voler une autre aigle ou sublimation, 6c une grande partie de cuivre est reste avec les colombes de Diane, puis j\\i fait voler l'aigle deux fois sparment pour oprer toute l'extraction du corps total. mari l'aigle en faisant retom4.'J'ai ber la sublimation fur la confection , & y ajoutant de plus en plus 6c par dgrez de son humeur ou humidit radicale } 6c par l la consistance a t faite en fort bon rgime j l'hydropisie qui avoit regne dans chacune des trois premires aigles, ou sublimations a cesse entirement. Telle a t la bonne voie que j'ai trouve ' pour prparer le Mercute des Sages. Enlite je mets dans un creuset-, 6c au fourneau en place, la masse amalgame 6c marie selon l'Art} je fais ensorte cependant qu'il n'y ait point de sublimation pendant une demi-heure} alors je la retire du 6c la triture habilement > puis je creuset, la remet dans le creuset 6c au fourneau, 6c aprs un quart-d'heure ou environ je la 6c alors je me rej[re encore 6c la triture, sert d,'un mortier chauff. Dans cet ouvrage l'ainalgame commence jetter beaucoup de poudre blanche, je le mets de nouveau dan* le creuset cV fur le feu, conimo la premire fois, & peu* dent un tems convenable,. de faon- qu'il
ou L'AMATEUR DE LA VRIT'. 1451 mais plus fort est le ne se sublime point, feu, meilleur il est. ce travail en chauffant 6c Je continue ainsi la masse jusqu' ce presque eur broyant t iere,elle paroisse en poudre} puis je la ncoye, & ce qu'il y a de faces se spare facilement} alors l amalgame se prend part} aprs quoi je le lave 6c purifie encore par le sel, le remets fur le feu , le triture comme j'ai fait , je rpte ce procd jusqu', auparavant ce qu'il n'y subsiste plus de fccces 6c d'invpurets. VIII. Triple preuve de la bont du Mercure prpar. Prenez votre Mercure prpar avec soiv arsenic, par le travail de 7, 8, j ou 10 versez-le dans l'oeuf. aigles ou sublimations} bien avec le lut , luttez-le philosophique de Sapience, 6c lc placez dans le fourneau en son nid , qu'il y demeure dans une chaleur de sublimation , de faon qu'il monte 6c descende dans cet oeuf de verre, jusqu' ce qu'il se coagule un peu plus pais que du beure } continuez ainsi jusqu' une parfaite 1 la blancheur coagulation, jusqu' ,, dis-je, de la Lune. IX. Autre & seconde preuve. Si le Mercure} en agitant le vase de verre se convertit naturellement qui le contient, avec le sel d'Urine, en poudre blanche inv.
PHILALTHE, de manire qu'il n'apparoifse plus 6c que deref>alpable, forme mercurielle, bus la il prenne consistance chef aussi naturellement du sec 6c du chaud, comme un Mercure 6c volatile, cela suflit} il est cepenleger si on le fait passer en cet dant meilleur, tat en globules imperceptibles par l'eau de la fohtaine des Philosophe; : car si le corps rside en grains, il ne sera pas ainsi converti 6c spar en particules legeres. X. Autre & troisime preuve. Distillez le Mercure dans un alembic de verre , par le moyen d'une cucurbite aussi de verre} s'il passe fans rien laisser aprs lui, alors l'eau Minrale est bonne. 144 du Souffre hors le Mercure Extraction vif, par le moyen de la sparation. Prenez tout votre compos d'ame, d'esdont le 6c de corps mls ensemble, prit t coagul par la voie de la dicorps 6c la vertu cfe l'esprit volatile, 6c gestion le Mercure de son souffre par le lparez du distilatoire propre de verre} alors moyen vous aurez la Lune blanene fixe, qui rsiste l'eau forte, c'est--dire f Argent philoso, qui est plus pesant que 1 Argent phique vulgaire. XII. Secret pour tirer l'Or magique de cet Argent. Par la chaleur du feu , vous tirerez le Souffre XI.
eu L'AMATJUR DE L VRIT*. 14s oufire jaune qui est Or, de ce Souffre blanc qui est Argent } c'est une opra6c cet tion manuelle qui aide la naturelle, Or est le plomb rouge des Philosophes. XIII. Faon de tirer l'Or potable de ce Souffre aurifique. Vous convertirez ce Souffre jaune en huile rouge comme du sang, en le faisant circuler lon l'Art, avec le menstrue volatile , qui est le Mercure philosophique j c'est ainsi que vous aurez une panace admirable. du menstrue XIV. Conjonction greffire avec son Souffre , pour former la production du feu de nature. Prenez du Mercure prpar, purg, 6c bien tir par le travail de 7 , 8 , 9 ou 10 avec le Souffre aigles au plus } mlez-le c'est--dire rouge appelle Laton prpar, qu'il faut deux ou trois parties au plus d'eau pour une partie de Souffre philosophique pur, purg 6c broy. XV. Elaboration du mlange par un manuel. travail ce mlange fur un Broyez 6c triturez marbre en partie trs-fines, dlies, 6c subtiles; ensuite lavez-le avec l vinaigre, & le sel Armoniac , jusqu' ce qu'il ait dpos toutes ses foeces noires} alors vous l'aveTome. IV. N
PHI L A L E T II E , +6 saline 6c son acrirez tpute sa piquante monie dans 1eau de la Fontaine philosofontaine de } Fonta'ne de Salmacis, j puis vous le [ouvance, piscine probatique J>hique ferez scher iir un carton propre , en l'y versant de place en place, 6c l'agitant avec la pointe d'un couteau , jusqu' parfaite siccit. XVI. Imposition du foetus dans F oeuf Philosophique. vous mettrez votre mlange Maintenant de bien sec , dans un oeuf philosophique verre, lequel sera fort blanc 6c transparant , de la grandeur d'un oeuf de poule} que votre matire n'excde pas plus de deux onces dans cet oeuf, que vous scellerez her} pourquoi pesez-le avant d'y mtiquement la matire, 6c repesez-le aprs, jntroduiie 6c rgler l'y avor mise, pour en connotre notre mlange en Ton le poids. Sachezque est une eau sche qui ne mouille origine les mains : en cei est un grand secret. pas X VI . 0- derniere. Rgime du feu. de faon construit, Ayez un fourneau que vous y puissiez conserver un feu immortel, c'est--dire une chaleur continuelle sans interruption depuis le commencement de l'Oeuvre jusqu' la fin} vous aurez foin une chaleur du premier dd'y entretenir gr l'endroit du nid } dans ce fourneau la rose de notre compos doit s'lever &
OU L*AMAfrUR DE LA VERITE*. 47 sa circuler de lui-mme , c'est--dire par. jouroc nuit propre vertu,continuellement 6c oprer natusans aucune intermission, rellement toutes les merveilles de l'Oeuvre : dans ce feu, le corps mourra 6c i'eprit sera renouvelle : enfin il en natra une ame 6c unie un nouvelle qui sera glorifie, 6c incorruptible} ainsi sera corps immortel * fait un nouveau Ciel. en forme de suplment & de conclusion. Remarcuiez bien que la io* & 17e exprience dePbillethe contiennent ingnument & sincrement l'analyse explicative de toute la cnduite de l'Oeuvre hermtique, simple & naturelle; les autres expriences ctecePMde grandes vrits 6c sophe, renferment mais elles sont bien fines 6c instructions} captieuses : il semble avoir rserv mettre sous un seul point de viie la description des deux articles principaux 6c essentiels , avec fa vrit dont il se raithonneur,& fans aucune obscurit , pour la bonne bouche 8c la fin de son trait} ce qui dans l'ordre naturel doit en faire le commencement} en qudi jl a suivi l'usage des anciens Hleurs Livres par breux, qui commenoient la fin du.yplijme, en remontant fuite par son commencement, o ils le finissoient ; eett rvlation sera d'un grand secours pour les vrais Artistes. '> Nij Nete
I4S LETTKE A ROI
Plt.LA
LETH
E,'
DE
GEORGES:
EDOUARD D'ANGLETERRE.
RI P L E ,* ** IV,
De llExplication D'RENE'E PHILALETHE i ,4 . & de la Tr/iduftion de l'Anglois . en Franois. I. y"** Etre Lettre qui a t crite imm' un Roi sage & vaillant, V-v ditement contient tout le Secret de l'Oeuvre hermtidcrit & cej avec beaucoup que, quoique 8c l'Auteur mm l'Himie, d'art y comme d deiioiier qu'en cette Lettre il promette noeud le plus disscjle : de mon entierementj 'ct, j reids tmoignage avec lui que cette Lettre , quoique brve , contient ce qu'un dsirer, tant pour la thoPhilosophe peut rie , qUe pour la pratique de nos Mystres ; ( akhimques.' II. II est essentiel que cette Lettre soit l clef de tous les crts'que j'ai mis au jour, 6c j'assure que je ne me servirai d'aucun terme douteux ni allgorique , cmme dans mes autres Traits , 011 il parot que je fausprouv des choses qui se trouveroient * Chanoine Rgulier de Brdlinglon en Angleterre. ** Ce Princecoinrnenason Rgne & mourutaux mines annes que Louis XI, Roi Je France; c'est--dire qu'il rgna vingt-deuxans , depuis l'an 1461.Jusqu'en 1483. Oa " peut donc juger du tem oUvivoitRiple, . .'. ,
ou L'AMATEVR DE*IA VRIT'. 149s ses, si l'on ne les prend figurment ; ce que j'ai fait afin de cacher cet Art , ainsi qu'il n'tant intention convient-;!mon pas que cette clef devienne vulgaire ; je prie tort de la tenir fceux qui la possderont crette& edehe , &'de ne la communiquer , dont la fidlit lui soit qu' quelqu'Ami 6c connue , & de la discrtion duprouve ilibit silr. : .,. ,..' : . quel III. Ce n'est pas fans raison que je fais cette exhortation ; car jeifuis certain que riit ce que j'ai crit jusqu' prsent n'est pas com ce que j'en vais expliquer , cause pter des contradictions dans que j'ai entremles mes autres Ouvrages. C'est pourquoi je ne me servirai en cette Lettre que d une m^ thode'bien diffrente de celle que j'ai autrefois employe; tirer la je commencerai par substance physique que renferme la Lettr de Riple, puis, je la rduirai en plusieurs 6c conclusions , que je pxomets dfinitions d'claircir par la fuite.' IV. Les huit premires Stances de cette Lettrien Vers..-, n'tant que des alurances de respect'* je prends la premire Conclusion la neuvime Stance ; avoir, que tout multiplie par fa propre espce , 6c que par les Mtaux le peuvent tre , consquent en puisquon peut les changer d'imparfaits parfaits. V.; Dans la? dixime Stance est renferme la seconde Conclusion, qui est que le fonde* Niij
^HILALETHE, 150 ment le plus sr pour pouvoir transmuer , est de rduire tous les Mtaux Jk- Minraux, qui sont incru de nature & principe mtallileur premie? Mercure* en les ren-> ' 2ue,enen leur matire premire. ant VI. La troisime Conclusion contenue dans la Onzime Stance , est que parmi tous les Souffres minraux 6c mtalliques 6c tous les Mercures , il n'est que deux Souffles qui soient propres notre Ouvrage , avec les8c quels le Mercure est uni essentiellement radicalement. VII. La quatrime Conclusion, tirc'e de la mme Stance, que celui qui comporte comme il faut ces deux Souffres 8c prend ces deux Mercures, trouvera que l'un est le plus pur de l'Or, qui en son apparence est Souffre, 6c en son occulte est Mercure, 6c que l'autre est le Mercure le plus pur 8c le plus blanc , qui est vritable Argent-vif dans Cgti extrieur ', 6c Souffre en son intrieur ; 6c ce sont la les deux principes de notre Oeuvre. VIII. La cinquime Conclusion, qui se tir de la douzime Stance, est que si les prinun Philosophe .c'ps fur lesquels travaille son Vrais, & les oprations exactes 6c rgui'effet en doit tre sr, lequel.n'est lires autre chose que le Mystre vritable des Philosophes alchymiques. . Ces Conclusions ne font pas en grand mais elles importent nombre; beaucoup *
ou L'AMATEUR DE IA VRIT . 151 leur illustration, de sorte que leur extension, doivent satis8c mme leur claircissement, faire un vritable fils de la Science. de la premire Conclusion. , Explication IX. Comme notre dessein n'est pas d'ende l'Oeuvre gager personne dans l'entreprise mais d'y conduire 6c de l'Art hermtique, seulement les enfans de la -Science , je nc prouver la possibilit & m'arreterai point la ralit de l'Alchymie, ( ou de la transmutation ) puisque je l'ai fait dans un autre Trait bien suffisamment, X. Que celui qui ne veut pas croire , le ; que celui qui veut subtiliser, croye point subtilise ; mais celui dont l'esprit est perde cet suad de la vrit & de la dignit Art, doit tre attentif sur l'clairciflment de ces cinq Conclusions} 6c il ne manquera pas de sentir son coeur palpiter de joye. XI. Dans ces Conclusions, je ne ni'arrcles enterai particulirement qu' claircir les Secrets de l'Art droits o se trouvent hermtique.** ConcluXII. A l'gard de la premire sion , o il affirme la vrit 6c la possibih't de l'Oeuvre 6c de l'Art, que ceux qui leur curiosit plus atnvoudront satisfaire fur cet article, lisent avec attention 'iement es tmoignages des Philosophes ; mais que ceux qui sont incrdules restent dans leurs de leurs erreurs , ds que par la subtilit ils veulent discours 6c de leurs argumens, N iiij
PlIILALETHE, IJ2. cn luder les preuves, 6c ne pas croire tant de personnes, dont plusieurs, dans leur sicle mme, se sont acquis une grande rputation. XIII. Pour expliquer au net cette premire clef , jc ne m arrterai qu'au tmoignage de lliple , qui dans la .quatrime Stance de la Lettre que j'explique , assure le Roi, qu'tant Louvain, il vit pour la premire fois l'estet de ces grands & admirables Secrets des deux Elixirs, l'un blanc, l'autre rouge ; 6c dans les Vers soivans, il proteste qu'il a aui trouv la voie du Secret alchimique", dont il lui promet la dcouverte , condition nanmoins de la tenir secrette 6c cache 6c quoique dans la huitime' Stance il atteste qu'il ne confiera jamais ces Mystres au papier, il offre pourl'Etant de montrer au Roi, non-feulement lixir blanc 6c rouge , mais mme la manire de le trevailler 6c oprer en peu de tems 8c peu de frais. XIV. Ceux donc qui neôroyent pas cette Philosophie alchimique, regarderoient ou c* fameux Auteur comme un imbcile, un sophiste insens, d'crire de telles choses u n Prince, s'il n'avoit pas t capable de mais le; n-.ettreau jour& de les effectuer; son Histoire, ses sublimes crits en cet Art, fa rputation, fa gravit , enfui fa profesde cette tmsion, le justifient entirement . raire calomnie.
ou
L'AMATEVR DI LA VRIT*,
z/ 3
de la seconde Conclusion. XV. Explication La seconde Conclusion renferme en substance , que tous les Mtaux & les corps des peuvent tre rduits 6c principes.mtalliques en leur premire matire merrincruds curielle , ce qui est le premier 6c le plus sr fondement de la possibilit de la transmutation mtallique ; c'est sur quoi nous nous tendrons le plus. On doit bien m'en croire, 8c c'est ici le pivot fur 'equel roulent tous nos Mystres hermtiques. XVJ. Sachez donc principalement que tous les Mtaux 6c la plus grande partie des matire un Minraux ont pour prochaine Mercure auquel adhre toujours presque bien un Souffre excerne 6c non mtallique, diffrent de la substance interne ou noyau du Mercure. XVII. A ce Mercure le Souffre ne manque pas ; 6c c'est par son moyen qu'il peut tre prcipit en n ne poudre cche, par une liqueur qui nous est connue, mais qui ne sert point l'Art de la transmutation. Ce Mercure peut-tre fix au point qu'il endurera toutes sortes de feux, qu'il souffrira l,preuve de la coupelle mme , & cela fans aucune addition ni mlange que la liqueur qui le fixe, laquelle ensuite en peut tre spare toute entire , sans perdre de son poids ni de fa vertu. XYIII. Dans l'Or le souffre est fort pur ;
PHILAtETHI, 154 mais il l'est moins dans les autres Mtaux, d'autant qu'il est fixe dans l'Or & dans l'Argent , 6c qu'il est volatil dans les autres. Dans tous les Mtaux il est coagul ; mais il est coagulable dans le Mercure ou Argentvif. Ce souffre est si fortement uni dans l'Or , l'Argent 6c le Mercure , que les Anciens ont toujours cru que le souffre & le Mercure n'toient qu'une seule 6c mme choie. XIX. II y a par tout une liqueur dont nous devons dans cette contre l'invention Paracelfe , quoiqu'elle ait t 6c qu'elle soit commune les Araparmi les Maures, bes , 6c que quelques-uns mme des plus savans Alchymistes ; & c'est par le moyen de cette liqueur que nous scavons sparer en forme d'huile teinte & mtallique, le souffre externe & coagulable du Mercure, mais qui est coagul dans les autres Mtaux. Pour lors le Mercure restera dpouill de son sous* fre, except de celui qu'on peut dire interne ou central, qui ne peut tre coagul que par notre Elixir ; car de lui-mme il ne peut jamais tre fix ni prcipit , ni sublim ; mais il demeure fans altration en toutes les eaux corrosives, 6c en toutes les digestions o on le peut mettre l'preuve. de XX. II y a donc Une voie particulire rduire le Mercure en huile, auffi-bien que tous les Minraux 6c Mtaux. C'est par la liqueur Alkjtest, qui de tous les corps corn-
oxr L'AMATEUR DE IA VRIT*. 15 JT de Mercure sparer un Mercure peut poss tout le coulant , ou Argent-vif., duquel son souffre est alors ainsi spar , except souffre interne 6c central, qu'aucun corrosif ne peut toucher ni dissoudre. XXI. Outre cette voie universelle de faire Particula rduction , il s'en yoit d'antres liers par lesquelles l'Artiste peut rduire le Plomb , l'Etain> l'Antimoine , 6c mme le 6c cela se fait par Fer en Mercure coulant, ie moyen des sels, qui,parce qu'ils sont corles corps des , ne icaurient porels pntrer Mtaux auui radicalement que le fait la liqueur Alltaest ; 6c c'est pour cette raison le Merqu'ils ne dpouillent pas entirement cure de son souffre ; maisis lui en laissent dans autant qu!on en trouve ordinairement le Mercure commun. XXII. Mais observez que le Mercure des selon a quelques qualits particulires corps la nature du mtal ou d minral dont il est extrait, pourquoi il est inutile notre Oeu- vie de dissoudre en Mercure l'espce des Mtaux parfaits, il n'a pas plus de vertu que le Mercure commun 6c vulgaire. II n'est qu'une seule humidit appliquable notre vrai Ouni du plomb, ni vrage , qui n'est aflrment du cuivre ; elle n'est mme tire d'aucune chose que la Nature ait cre , mais d'une substance requise , compose par la nature, & l'Art du Philosophe hermtique. XX1I. Or si le Mercure tir des corps a
PlII LA LE THE, jc une qualit aussi froide, 6c les mmes faces 6c super fluirs que le Mercure vulgaire Comtes une forme distincte &c spcifique, c'est ce qui le rnd encore plus loign de notre Mercure, que n'est le Mercure commun. XXIV. L'Art philosophique est d'oeuvrer un compos de deux principes ;' dans l'un se trouve le sel, 6c dans l'autre le souffre de la nature: cependant n'tant l'un & l'autre 6c pouentirement ni imparfaits, parfaits, vant tre changs, 'exalts 8c dignisis par notre Art, on en vient bout par le Mercure commun ; il tire non le poids, mais la vertu cleste 6c astrale du compos ; ce qui ne se pourroit faire si ses principes toient fans dfauts , ou absolument imparfaits. Cette vertu tant d'elle-mme fermentative, produit dans le Mercure vulgaire une race bien plus noble que lui, qui est notre vrai , notre androgin Hermaphrodite qui se 6c dissout tous les congle de soi-mme, corps. - XXV. Examinez avec attention un grain de semence, le germe'est presque invisible; sparez ce germe dugrain ,*il meurt ausnVtt : mais enlaifnt tout entier le grain avec son foiblegerme, il s'enfle, fermente, 6c ; il n'y a donc que le germe qui proproduit duit la plante. De mme il en est de notre vivifiant Ygncorps ; l'esprit fermentatif, rant, qui,est en lui , est la moirtdre partie du compos, 6c les parties impures 6c cor-
ou L'AMATEUR DE LA VRIT' 157 porellcs du corps, se lparent avec la lie du Mercure. XXVI. Outre cet exemple du grain, 011 peut encore observer que la vertu igne 6c cache de notre corps purge &purisie 1 eau,qui est fa propre matrice, en laquelle il souffle, e'est--dlre , qu'il en expulse quantit de terre sale, 6c une grande abondance d'humidit sale ; pour en avoir la preuve 6c en voir l'effet, faites ce que je vais dire. XXVII. Faites vos lotions avec de l'eau de fontaine bien pure ; pesez premirement une pinte de cette eau avec exactitude, 6c en lavez votre compos en faisant la prparation des huit ou dix aigles ou sublimations, 8c mettant part toutes les faces 6c scories ; ensuite aprs les avoir bien lches, distilles ou sublimes tout ce cmi se pourra distiller ou sublimer,.6c il en sortira une trs-petite cjuanrfr de Mercure ; mettez le reste de ces faces dans un creuset entre des charbons ardehs, 6c toutes les matires fculentes du Mercure se brleront comme du charbon, mais fans fume. produirerfle XXVTI. Apres que tout sera consomm, pesez le reste, 6c vous ne trouverez que les eux tiers du poids ctt votre corps ; l'autre partie tant demeure dans le Mercure ; pesez auflle Mercure que vous avez distill, u sublim , 6c cluj que vous avez prpar, chacun sparment ; le poids de ces deux iV|ercurejs n'approchera pas beaucoup prs
>5S P II I L A L E T II I , du Mercure que vious avez pris d'abord; faites auli bouillir l'eau qui a servi vos lotions , 6k s'vaporer jusqu' pellicule ; ensuite mettez la au froid , il en rsulteta des cristaux , qui sont le sel du Mercure crudi XXIX. Ces oprations ne sont, il est vrai d'aucune utilit ; elles satisfont seulement cn lui faisant voir les l'Artiste, beaucoup matires trangres qui se trouvent dans le Mercure, & qui ne se peuvent dcouvrir que la liqueur alkjtesi ; mais namoins elle ne f>ar e fait que d'une manire destructive, 6c non diffrente en cela de notre pas gnrative, 6c efficiente, qui se opration prparatoire fait naturellement entre le feu 6c l'eau , la chaleur &l'humide, c'est-a-dire*lemale&: 6c la femelle , dans la propre epce o se QuelquesPhilosophes ntendent aussi ar l'Or mle, e p l'Or vulgaire, qui dans la secondeoprationde l'Oeuvre sait fonctionde mle par sonunionavecle Mercurephlosofique de la premireopration, lequelMercureestsacompagne , sa femelle, laquelleil dposesa teinture sperma& tiquc, sulfureuse aurifiante, pour l'engrolfir la faire danslapropreespcd enfanterl'Or conoevqir,& philosophique c'est--diredansle Mercurephilosophique mime, quiestla mre proprequi avoit auparavantengendr Or vulgaire cet considrcommeson enfant & de sonespceparce que s dans leMrcure il a philosophiquey a unsouffreurifiqueolaire & alitai, principe de l'Or mtallique : & c'est dans ce cure phiiososophique s trouveceSouffre Or soou Xlf que laire , moteuranimant & vivifiant, qui comme-ferment spirituel, ou espritfermentateur,est l'agent oprant toutes les merveillesde l'Oeuvre; quelquefois encoreles Philosophes appellentmle leur Mercure prparpar ia premire opration pour tre mari l'Or crud vulgaire, comme fa femelle pour la seconde opration ; la distinctionde cett nominaleapplicationdpendde l't & d la grada-.
ou L'AMATEUR DE LA VRIT'. 159 trouve le ferment analogue, qui opre les merveilles que toute autre chose ne peut faire. XXX. Par consquent fi vous faites fermenter votre corps imparfait , 6c le Mercure sparment , vous tirerez de l'un du 6c de l'autre n Mercure souffre tics-pur, noir 6c impur ; cependant vous ne ferez jamais rien de ces deux matires, parce qu'il leur manque la vertu fermentative, qui ctle chef-d'oeuvre & le miracle du monde. C'est cette- vertu qui-fait XXXI. que l'eau. commune devient herbe, plante, arbre, fruit, sang, chair, pierres, minraux ; enfin, c*est elle qui forme tout. Cerchez-la donc seulement, elle le mrite ; quand vous la possderez elle mettra le comble votre flicit , puisqu'elle est un trsor inestimable ; mais je dois vous insttuire en mme-tems , que la qualit fermentative ne travaille point hors de son la puisespce, & que les sels n'ont-point sance de faire fermenter les Mtaux. XXXII. Si vous voulez svoir pourquoi quelques alkalis sparent le Mercure des minraux 6c des mtaux les plus imparfaits ; considrez qu'en tous les corps le souffre n'est point aull radicalement ml, 6c au don actuelle, se trouvente Mercure o l & philosophique l'Or c'ait l'Oeuvre ear c qui est agenty devient pavulgaire ; devientagent, chacunalter' tient,,& ce qui est prtientycn nativement, usqu'ce qu'il j rsultela perfection, ou plusdigne domine ouverainement, f
I 60 P H I L L ET H E , intimement uni, qu'il l'cst avec l'Or & PAr, 6c qu'il s'allie avec quelques alkalis gent sont extraordinairement dissous 6c son3ui avec lui ; par ce moyen les parties sont us 6c le Mercure se spare par le disjointes, feu. Le Mercure est donc spar XXXIII. moyen de son souffle, autant qu'il est parce ncessaire seulemenr, lorsqu'il ne s'agit que du souffre par une spad'une, dpuration ration du pur d'avec l'impur ; mais ces alkalis en sparant ce souffre rendent le Mercure d'une qualit infrieure sa premire, qu'ils l'loignent de la nature mtaparce que. Voici un exemple ; le souffre XXXIV. du plomb rie brlera jamais ; quoique vous le sublimiez 6c le calciniez pour le convertir en sucre ou en verre, il reprendra toujours le flux 6c le feu , a premire forpar me j mais le souffre, en tant comme j'ai dit, spar, fi vous le joignez au nitre, il feu auffi facilement que le soufre prendra commun ; de sortie que les sels agissant fur le souffre, dont ils sparent le Mercure, du ferment, qui ne se peut troumanquent ver que dans les substances de mme nature. XXXV. Par la mme raison, le ferment du pain n'agira pas fur une pierre, ni celui d'un ainmal ou d'un vgeiable fur les vous ltaux 6c les minraux. Quoique puificz
161 OH L'AMATEUR DE LA VRIT'. tirer le Mercure de l'Or par le moyen puistiez du premier Etre du sel , ce Mercure nanmoins n'accomplira jamais notre Oeuvre ; mais une part de Mercure tire de ce mme principe , 'est- dite de l'r, par troi metde notre Mercure seulement, parties tra Pouvra'ge ,son point de perfection par une digestion continuelle, XXXVI. notre Mercure estPourquoi il suprieur en puissance l'autre Ne vous en tonnez pas : c'est qu'il est prpar par le Mercure 'commun. Le ferment qui survient entre le".corps prpar 6c l'eau cause la.mort, , de-l puis la rgnration se fait une opration dont-il est Punique auteur, rien autre ne pourroit mme le faire ; car outr qu'il spare du Mercure ce qu'il I a de terrestre 6c qui brle comme du charse dissout dan* bon, & uri humidit-qui l'eau commune , il lui communique une esprit de vie , qui est le vrai soutire embnonn de notre eau invi 1c , mais .dont le progrs du travail est fei ible la vue. de-l que XXXV1I. Nous concluons toutes les oprations de notre Mercure , excepte celle qui se fak par le Mercure commun i 6c par notre corps selon les rfont fauses, 6c qu'elles ne gles de Part, perfectionneront jamais notre Oeuvre ; de quelques manires que soient travaills ces Metcures, ils n'auront jamais la vertu du notre. C'est le sentiment de tous les Sca-
. P II I LA LE T II , l vans, 6c de l'Auteur de la nouvelle lumire alchimique. Aucune eau dans toure Plsle des Philosopes, dit-il, n'y est propre, linon celle qui se tire des rayons du Soleil 6c de la Lune. XXXVIII. Je vais vous expliquer le sens de ces paroles : le Mercure cn son poids est Noc'est un Or fugitif. incombustible; tre corps en fa puret est appelle la Lune tant bien plus par que des Philosophes, les mtaux inparfaits , son souffre est aulli que- le souffre de l'Or ; ee n'est pas qu'il pur bit en efltla Lune, ne pouvant seulement au.feu. demeurer Maintenant XXXIX. je viens la comde ces trois principes de notre composition un serment tir de la pos , il intervient JLune , hors de laquelle quoique ce soit un il sort namoins une odeur spcifique. corps, Souvent il arrive qu'elle perd de son poids, si le compos est trop lav, aprs avoir t suffisamment purin. XL. Si le ferment du Soleil 6c de la Lune entre dans notre composition, quels avantages n'en rfultent-t'il pas? 11 engendrera une race mille fois plus noble que lui , au lieu que si vous travaillez fur notre corps compos par la voie violente des sels, vous aurez la vrit du Mercure ; mais il sera bien moins noble que le corps, parce qu'il sera spar 6c non exhalt par cette opration,
ou
L'AMATEUR DE LA VRIT'
t6$
de la troisime Conclusion. Explication XLI. Cette Conclusion nous aprend qu'en, tre tous les souffres minraux 6c mtalliques , il n'y en a que deux i'usage de notre Oeuvre, 6c qui sont unis est) miel* lemcnt leur propre Mercure. Ici se dvoile ce grand secret de notte Art , que nous avons toujours cach avec soin aux le vulgaires imprudens , en leur donnant deux voies difchange, 6c leur insinuant fremes, comme a fait Riple. Soyez certain que nous n'avons qu'un seul 6c vrai qu'une seule manire , 6c qu'une dncipe, eule voie linaire 6c uniforme pour nous conduire dans notre travail, 6c que celui qui jamais s'loigne de ce principe n'atteindra la perfection de l'Oeuvre. XLII. Comme ces deux souffres sont les principes de notre Ouvrage, ils doivent tre nomogenez, ou rendus de la mme nature ; c'est uniquement l'Or spirituel a faire/devenir blanc, que nous cherchons l'Or vulgaire puis rouge , 6c cet Or^ mais mme, qu'on voit tous les jouts, dont on n'apperoit est capas l'esprit qui ch dans son intrieur. Ce principe n'a besoin que de composition , 6c cette comtre faite | osirion doit indipensablement avec notre souffre blanc 6c crud, qui n'est autre chose que le Mercure vulgaire prfut no* cohobations par par de frquentes Oij
P II I L A L E T HE \ xCf tre corps liermaphrodite , julqu' ce qu'il le convertisse en eau igne ou ardcnce. XLIII. Le Mercure n'a en lui. qu'un souffre passif; notr Art consiste multiplier en lui un souffre actif c vivant, qui irt <jes reins de notre corps liermaphromre dite, qui a pour pre un mcail,&.pour un minral. XLIV. Prenez pour parvenir votre but, la plus chrie..des. filles de Saturne, qui * surporte pour armes un cercle d'argent mont H'une croix de fable en champ noir, qui est l'emblme du grand monde; mariezla au plus vaillant des Dieux **, qui rside dans la maison d'Ari*, 6c vous y trou.verez le sel de nature : acuez votre eau avec ce sel du mieux qu'il vous sera possible , il vous en rsultera le bain lunaire, dans lcouel POr veut-tre puirih 6c rectifi. XLV. Je puis vous ass'er cn outre, vous auriez notre corps rduit que quand en Mercure, fans addition de Mercure commun, ou le Mercure de quelqu autre coips c'est--dire fait par soi-mme, mtallique, fans addition de Mercure* il vous seroit totalement inutile ; car il n'y a que notre Mer Toute cette allgorie n'est quepour expliquerl'Antimoine que les Chymtslesdesignent par un globe, nuis c'el l'Antimoine philosophique. ** CVst Ie Mars ou le Fer, dont se seit ie rguletoil avec l'Antimoine ; mais il faut entendre le Mari philofofhique,
ou L'AMATEUR DE LA VRIT*, rc <, cure seul qui ait une forme 6c un pouvoir tant cleste, qu'il ne reoit cependant pas de notre compos ou principe, que de la vertu fermentative des deux > qui procde c'est--dire , du corps 8c au Mercure : c'estde cette conjonction que sort une admirable & merveilleuse crature. Appliquez-vous donc marier le souffre avec ie Mercure > C'est--dire Mercure , que notre qui est empreint du souffre doit tre mari avec norre Or. Alors vous aurez deux souffres maris, 6c deux Mercures d'une mme ex.tractioh , dont les pres & mres sont l'Or 6c l'Argent. Explication de la quatrime Conclusion. XLVI. Je vais prsent vous expliquer > & vous.rendre senuble tout ce que nous avons dit ci-devant. Cette Conclusion contient principalement que ces souffres sont l'un le plus pur souffre de l'Or, & l'autre le plus pur souffre blanc du Mercure : ce sont la .nos deux souffres; l'un qui parot un corps'coagul, nanmoins son Mer porte cure dans son sein; l'autre est en toute manire vrai Mercure ; mais Mercure trs-pur de lui-mqui porte son souffre au-dedans me , quoique cach sous la forme 6c la fluidit du Mercure. XLV1I. Ici les Sophistes se trouvent dans un embarras extrme caus par leur ignorance sur Pamour mtallique. Ils travaulent
1 66 P II I L A L E T H E , s'ils s'exersur des substances htcrogcnes,ou ils joignent cent fur des corps mtalliques, mle avec mle, ou femelle ave femelle. ils travaillent fur un corps seul, Quelquefois ou s'ils prennent les deux sexes, le mle 6c la matrice de la femelle sera impuillant, sera vicie ; de sorte que par leur inconfi. " dration ils ne remplissent jamais leurs e l'Art 6c ces ignares attribuent )rances, qu'ils ne doivent justement a faute impu6c qui est une fuite ter qu' leur folie, de leur inintell gence des Philosophes. II est plusieurs de ces Sophistes XLVIII. que je fai, qui rvent sor plusieurs pierres minrales 6c animales ; quelvgetables, ques-uns mme y ajoutent Yigne, PAnglique 6c l pierre de Paradis. Ces Oprations, quoique sort inconsquentes, puisqu'ils n'en de Pautirent rien de bon pour la perfection vre, n'ont rien qui vous doive surprendre < le but o ils rendent est trop haut, pour que leur imagination borne pour y atteigne; ils inventent ce dfaut de capacit, rparer tre des manires nouvelles qu'ils croyent Ils emploient convenables pour y arriver. pour cela deux voyes, l'une qu'ils appellent sche. Cette voye humide , l'autre voye est un labyderniere ce qu'ils prtendent rinthe , qui n'est connu que des plus illustres est le seul ddale , ; l'autre Philosophes oye aile , de peu de dpense , & que lel pauvres mme pourroienc entreprendre^
ou L'AMATEUR DE LA VRIT'. 167 XLIX. Quoique puilnt dire Ces Sophistes, je peux vous protester qu'il n'y a qu'une seule voye, qu'un seul rgime dans la conduite de notre Ouvrage ; 6c qu'il n'est point Ce que d'autres, couleurs que les ntres. nous enseignons de contraire ces principes < n'est que pour voiler aux yeux du> uniques, vulgaire & des impudehs le plus grand des secrets. Chaque, chose doit avoir ses propres causes, donc il n'y a point d'efft qui soit produit par deux voyes fur. des princi' .! pes diffrens. C'est pourquoi nous avertissons 6c assurons de rechef les Lecteurs, que dans nos premiers crits nous avons cach beaucoup de choses sous prtexte de deux voyes, que nous y avons insinues, 6c que nous allons toucher en peu de mots exactement. L. I/un de nos Ouvrages est une minutie , qu'un enfant pourroit faire , qu'une femme fauroit aisment laborer; ce n*est autre chose que la cuisson par le feu. Nous assurons que le plus bas degr de l'Oeuvre est que la matire soit excite , 6c puifle d'heure en heure circuler fans que le vaisseau qui la contient brise ; pour remdier cet inconvnient, il faut qu'il oit trsforc ; mais notre cuisson linaire ou uniforme, est un Ouvrage interne, qui avance de jour en jour 6c d'heure en heure, 6c bien diffrent de cette chaleur externe ; car il est invisible 6c insensible.
*68 PU IL AL ET HE , LI. En cet Ouvrage notr Diane est notre corps, lorsqu'il est ml avec Peau, car pour lors le tout est appelle la Lune, parce, que tout est blanchi , 6c la femme gouverne. Notre Diane un bois , parce que dans les premiers jours de la pierre, que noi est blanchi, il poulie plusieurs vgcorps tations: dans:la fuite de POuvrage on trouve dans ce bois deux colombes ; car aprs unies trois semaines elles sont fortement dans les embrasemens perptuels de Venus : en ce tems la composition est entirement teinte d'une.pure verdeur. Et ces colombes sont, circulces sept fois ; parce que dans le nombre de sept fe trouve toute perfection. Elles meurent enfin, car elles ne s'lvent plus, 6c ne donnent plus aucun si: pour lots notre'corps gne de mouvement est noir comme le bec d'un corbeau ; dans tout se change en poudre cette Opration noire que le noir mme. plus LU. Nous usons souvent de ces allgories , lorsque nous parlons de la prparation C'est un trait de notre de notre Mercure. prudence pour abuser les gens trop simples, qui ne prehnant les choies qu' la lettre,sont la main l'Oeuvre ; indignes de mettre nous le faisons aufli pour obscurcir 6c embarasser un peu nos traits 6c nos procds. Souvent nous parlons de l'un lorlque nous devrions parler de lautre; si notre Art toit tout au dvoil aux yeux de la multitude,
OU L'AMATEUB. DE LA VERITE'. I<50 6c dans un ordre mthodique de prolong, cder ; le nombre d'ig'norans qui se trouveroient parmi eux qui Pxerceroient , feroit nos Oeuvres pour des folies, 6c mpalier priser nos Ouvrages. LUI. Ayez donc confiance en ce que je dis, que rien n'est plus naturel que nos Ouvrages, & c'est cette naturalis qui nous enhardit prendre la libert de confondre le travail des Philosophes , 6c de Pembarraer avec ce qui n'est que l'efit de la nature ; c'est aussi pour maintenir les simple de notre vrai viimbciles dans l'ignorance , fans le secours & la connoissance naigre inutiduquel tous leurs travaux deviennent les. Pout finir cette Conclusion , souffrez que j'ajote encore quelques paroles. XIV. Prenez votre corps qui est l'Or vul, 6c notre Mercure qui a t acu gaire sept fols par son mariage avec notre corps 6c P, qui est un cachos, hermaphrodite clat de lame du Dieu Mars dans la terre 6c l'eau de Saturne ; mlez ces deux ensemble en tel poids que la nature le demande. Dans ce mlange'vous possdez nos feux invisibles ; car dans Peau, ou Mercure , est un souffre actif ou feu minral ; 6c dans l'Or il y a un souffre mort 6c passif, mais cependant actuel. Quand ce souffre de l'Or est excit 6c revivifi, il se forme du feu de la nature , qui est dans l'Or, & du feu comte nature, qui est dans le Tome IV. P
PHILALETHE, 170 de l'un Mercure , un autre feu participant ,6c de l'autre; c'est 1 union de ces deux feux en un seul qui cause la corruption, qui est f humiliation, d'oi vient ensuite la gnration , qui est glorification 6c perfection du compos. LV. Je crois devoir vous instruire maintenant que l'Or seul gouverne ce feu interne. le proen ignore, entirement L'homme ; tout ce qu'il reut faire est d'tre atgrs 6c d'aptentif dans le tems Ion Opration, seulement a chaleur : il remarpercevoir ce feu opre tous les dgrez de quera que lialeur nceflires la cuisson. 11 n'y a point dans ce feu-l, de sublimation car la susans lui on est une exaltation, blimation ne peut esprer aucune russite, & tout le travail tombe dans Pinutilit. LVI. Tout Notre Ouvrage nc consiste donc en autre chose qu' multiplier ce feu; circuler le corps jusqu' ce que c'est--dire, la vertu du souffle soit augmente De plus ce feu est illisible , & comme il n'a ausoit en haut, soir cn bas, cune dimension, il tend la Sphre d'activit de notre matire dans Posuf, de manire fa subque stance quoique matrielle 6c visible, se sublime 6c monte par Paction de la chaleur lementaite. Cette vertu spirituelle est cetoujours existante dans ce qui reste pendant au fond du vaisseau, auffi-bien que dans la matire plus leve ; la raison est que cette
ou L'AMATEUR DE LA VRIT'. 171 vertu est comme la vie dans le corps de l'homme, laquelle l'anime en toutes ses parties , tant diffus par toute la capacit 6c en tout le contenu de la machine en mme tems,. fans tre attache n'y fixe une localit particulire. de nos SophisLVI1. Voil le fondement nous mes,& c'est , je crois,avec raison,que assurons qu'il n'y a aucune sublimation dans le feu philosophique dit. Le proprement feu est vie, c'est une ame qui n'est pas sujette aux dimensions des corps ; d'o il arrive que Pouverture de l'eeuf, ou le refroidissement de la matire dans le travail .tue cette vie , ou ce feu qui rside dans le souffre secret. Rien de plus commun que de /savoir allumer 6c gouverner le feu lmentaire , les enfans mme n'en sont pas ignorans. Mais il n'y a que le vrai Sage qui discerner avec quelque iustesse le vrai puisse feu interne; en effet, c'est une chose surnaturelle qui agit dans le corps, quoiqu'elle n'en false point partie : c'est pourquoi nous disons, que le feu est une partie cleste ; qu'il est toujours le mme jusqu'au dernier priode de son opration; alors tant son point de perfection, il n'agit plus ; car tout agent se spare, lorsque le terme de son Opration est arriv. LVIII. Ainsi lorsque nous parlons de notre feu, qui ne sublime point, n'allez pas 6c croire que Phuinidn vous mprendre, Pi)
17* PHILALETH; de notre composition, existe dans l'ceuf, qui ne doive point se sublimer ; c'est au contraire Le feu qui ce qu'elle doit faire incestammentncsublime point est Pamour mtallique, qui crside dans toute retendue de PUnivers, 6c dans toute notre maleste 6c terrestre, tire. il ne me reste pour LIX. Maintenant, jour conclure ce que je viens de vous exPattention liqucr, qu' vous recommender a plus scrupuleuse fur la qualit de la matire dont vous ferez choix pour votre Oeuvre : tette maxime est certaine. II ne rsulte jamais rien de bon d'un mauvais prin: un mchant Corbeau pond un mcipe chant oeuf. Que votre semence 6c votre matire soient pures, elles vous produiront une race noble. Que le feu externe soit tel, qu'en lui votre confection puisse agir librement de tous cts dans l'ceuf ; parce moyen 6c en peu de jours il produira ce qui fait l'objet de c'est--dire le bec du corvotre attente, beau. Continuez ensuite votre cuisson , 6c cn 130 jours vous vertez la blanche colombe; Chjours aprs, parotra Ptincelant po rubin d'une beaut surprenante. de la cinquime & derniere Explication Conclusion. IX Si les oprations, d'un homme sont
ou L'AMATEUR DE LA VRIT'. T7J ici notre gulieres, 6c ses principes vrais,dit excellent Artiste , le chef-d'Oeuvre qui en rsultera doit couronner ses travaux , 6c le Magistere sera allure. fols 6c aveuLXI. Hommes vulgaires, gles , s?rie le clbre Riple , qui fans considrer que chaque choie dans le monde fa propre cause 6c fa propre action , ne suivez que les conseils de vos striles ide? , croyez vous qu'un pilote puisse voguer fur mer avec un carolse quelque beau qu'il soit L'efli qu'il qu'il en seroic seroit, fans doute une folie. Vous persuadezvous qu'avec le plus brillant navire bien , vous puissiez aller la vole, fans quip bouffle 6c fans voiles? Jason et-il abord riieureufe Colchide Loin, d'arriver la cte d'Or, 6c d'tre devenu le Possestur de la prcieuse Toison, le premier rocher et mit un obstacle invincible son bonheur , 6c son naufrage et t certain. Ce sont cependant des insenss de cette tremnotre secret dans des nia> pe qui cherchent tieres triviales, 6V qui cependant esprent de trouver l'Or d'Ophir , l'Or de Corinthe, ou celui du fleuve Fhison ; mais leurs recherches sont vaines: ce bonheur est rserv de personnes,illumines d'en haut : pour peu la voie en est droite 6c simple, quoique couverte d'cueils ; mais elle n'est trouve 6c fraye que par un trs-petit nombre d'Elus. Piij
174
PHILALETHE, DE PHILALETHE,
PRINCIPES Four
dans l'Oeuvre diriger les Oprations Traduits de VAnglois. hermtique,
ip. Ne vous livrez jamais l'entreprise du grand Oeuvre fur les rgies que des ignorans, o les Livres des Sophistes pourroient 6c ne vous cartez point de vous suggrer, ce principe : le but o vous aspirs est POr cu VArgent, l'Or 6c l'Argent doivent tre les uniques objets fur lelquels vous avez travailler par ie moyen de.notre Fontaine merurielle prpare pour les baigner , & cela demande toute votre application. 20. Ne vous rendez.pas aux propos qu'on pourroit vous tenir, en vous disant que notre Or n'est pas POr vulgaire, mais POr : l'Or vulgaire est mort il est vrai, physique mais de la faon dont nous le prparons, il le revivifie de mme qu'un grain de bled mort dans un grenier, se revivifie dans la terre. Aprs six semaines , POr qui toit more, devient dans notre Oeuvre, vif, vivant 6c spermatique, parce qu'il est ms dans une terre qui lui est propre , je veux dire dans notre compos. Nous le pouvons donc appeller notre Or juste titre, parce que nous le joignons avec un agent , qui certainement lui rendra la vie ; comme par une dnomination homme concontraire,un
ou L'AMATEUR DE LA VRIT'. I/J. est appelle'un damn au supplice de lamort, homme mort, parce qu'il mourra bientt, soit encore en vie. quoiqu'il 30. Outre POr, qui est le corps, 6c qui vois tient lieu de mle dans notre Oeuvre, aurez encore besoin d'un autre sperme, qui Pme ou la femelle ; cc sperme est l'esprit, est le Mercure fluide , semblable dans fa mais cepenforme PArgent-vif commun, dant plus net 6c plus pur. Plusieurs au lieu de Mercure se servent de toutes sortes d'eaux 8c de liqueurs, qu'ils appellent Mercure phiNe vous laiz pas sduire par losophique. leurs beaux discours , 6c n'entreprenez pas ce travail, car il est inutile ; on ne auroit recueillir ce qu'on n'a pas fm ; l'on moifonne le fruit du grain qu'on a sem ; ainsi si vous sems votre corps, cjui est l'Or % dans une terre, ou un Mercure, qui ne soit pas aux mtaux , au mtallique 6c homogne lieu d'un lixir mtallique, vous ne retirerez de votre opration qu'une chaux inutile 6c fans vertu. 4. Notre Mercure n'est qu'une nicme chose en substance avec l'Argent-vif vulgaire ; mais il diffre dans fa forme, ayant une forme cleste 6c igne, 6c une excellente vertu ; qualits qu'il reoit de notre Art fa prparation. con.}. Le secret de cette prparation siste prendre un minral qui approche du U faut l'imgenre de POr.& du Mercure. P iiij
7<* PHILALETHE, preigner avec l'Or Volatile, qui se trouve dans les reins de Mars, 6c c'est avec cela qu'il faut purifier le Mercure au moins sept fois. Cela fait, ce Mercure, est prpar pour le Bain du Roi, c'est--dire de l Or. 6. Depuis sept fois jusqu' dix le Mercure se purifie de plus en plus , 6c devient auli plus actif, tant acu dans chaque prparation par notre vrai souffre; mais s'il excdoit ce nombre de prparations ou sublimations, ildeviendroit trop ign ; 6c loin de lui-mdissoudre le corps, il se coaguleroit me , 6c POr ne s'y fonderoit ni dilbudroit point. 7. Ce Mercure ainsi acu ou anim, doit tre encore distill dns une retorte de verre deux ou trois fois, parce qu'il peut lui tre rest quelques atomes du corps, l'jnstant de la prparation : ensuite il faut le laver avec du vinaigre 6c du sel armoniac ; alors il est prpar pour notre Oeuvre, ce qui doit ici s'entendre mtaphoriquement. S. Choisisez toujours pour cet Oeuvre un Or pur 6c fans mlange : s'il n'est pas tel, lorsque vous l'achets, purifiez-le vous-mme par les voies ordinaires. Aprs cette opration mettez-le en poudre subtile, en le limant ou autrement, ou rduisez-le en feuilles : ou si vous voulez, en le calcinant avec des corrosifs : n'importe de quel moyen vous vous serviez, pourvu qu'il soit trs-subtil. P. Maintenant venons au mlange ; pre-
ou L'AMATEUR DE LA VRIT'. 177 nez une once ou deux de ce corps prpar , 6c deux ou trois onces au plus de Mercure comme je viens de vous le dire ; anim, mlez-les dans un mortier de marbre chaufle pourra f , autant que Peau bouillante faire; broyez & triturez-les jusqu' ce qu'ils soient incorpors ensemble, puis mettez-y du vinaigre 6c du sel jusqu' la parfaite puret , ensuite vous le dulcifiers avec de l'eau chaude, & le scherez exactement. io. Je puis vous assurer que, quoique ce je vous parle qui prcde soit nigmatique, avec candeur , 6c que-la voie que je vous ici est celle-la mme dont nous nous enseigne servons ; & que tous les anciens Philosophes se sont servi de ce moyen qui est l'uniNotre Sophisme git seulement dans tes 3ue. sortes de feux employs 'otre Oueux vrag. Le feu secret interne est l'instrument de Dieu, & ses qualits sont imperceptibles aux yeux des hommes. Nous parlerons souvent de ce feu, quoiqu'il paroisse que nous entendions la chaleur externe : c'est de-l que naissent les erreurs o se plongent les faux Ce feu est noPhilosophes 6c les imprudens. tre feu gradu, car la chaleur 'externe est 6c uniforpresque linaire,c'est--dire,gale me dans tout Puvrage, si ce n'est que dans l'Oeuvre au blanc elle est une fans aucune altration, except dans les sept premiers jours, o nous la tenons plus foiole pou
PHILALETHE, 178 la furet de l'Oeuvre ; mais le Philosophe n'a pas besoin de cet avis. expriment A Pgard de la conduite du feu externe, elle est insensiblement gradue d'heure en rheure , 6c comme il est journellement veill par la fuite de la cuisson , les couleurs 6c le compos meuri. Je en sont altres, viens d vous dnouer un noeud trs-difficile 6c embrass, conservez-en la mmoire, & de vous laisser surprendre gardez -*vous dornavant. 110.- VOUS devez tre pourvu d'un vaisseau , ou matras de verre, fans lequel vous ne pourriez achever votre Ouvrage : qu'il soit de figure ovale - sphrique , 6c de contenance convenable votre compos , c'est--dire qu'il soit de capacit renfermer deux sois autant de matire que vous y en mettrez : nous l'ppellons oeuf philosophai ; que- le verre en soit pais, fort, j sans aucun dfaut ; son col transparent doit tre au plus d'un demi pied de longueur. Quand votre matire y fera mise , scells le col de cet oeuf hermtiquement, de forte car ie plus qu'il n'y ait aucune ouverture, petit vent laileroit vaporer l'esprit le plus subtil, 6c perdroit POuvrage. Pour vous rendre certain de l'exacte sigillation de votre vaistau, faites Ppreuve suivante , elle est infaillible. Lorsqu'il sera froid, appliciuez votre bouche l'endrit du col oi jl est scell succez ayee force, 6c s'il y a la
ou L'AMATEUR DE LA VRIT. 175) vous attirerez Pair qui moindre ouverture, est dans le matras , & lorsque vous retirerez de votre bouche le col du vaieau, Pair rentrera par Pvent aves un sifflement, dont le briut aisment ; jarnais Poreilie entendra ' cette exprience ne s'est trouve fausse. 1 2. Il VOISfaut aussi un fourneau, que les Sages appellent athanor , dans lequel vous puissiez accomplir tout votre Ouvrage* Dans le premier travail , celui dont vous ayez besoin doit tre dispos de faon qu'il fournite une chaleur d'un rouge obscur, ou & qu'il puist se moindre, votre volont, tenir au moins douze heures dans ion plus haut degr de chaleur avec galit ; si vous en avez un tel, observez- cinq conditions. La premire, que la capacit de votre nid ne soit pas plus ample qu'il ne faut pour contenir votre bassin , avec environ un pouce de vuidetout autour, afin que le feu qui vient du soupirail de la Tour puisse circuler autour du vaisseau* La seconde est que, votre bassin doit contenir feulement un vailseau, matras ou oeuf, avec environ un pouce d'paisseur de cendre entre le badin, le fonds 6c les cts du matras ; 6c souvenez-vous toujours des paroles du Philosophe : un seul vaisseau, une seule matire, un fui fourneau. Ce baffin doit tre plac de faon , qu'il soit prcisment sur l'ouverture du soupirail,
i8o PHILALETHE, d'o vient le feu, 6c qui ne doit avoir qu'une deux pouces de seule ouverture d'environ o, en biaisant 6c montant diamtre, par se conduira une langue de feu, qui frappera le toujours le haut du vaisseau, environnera continuellement fonds, 6c le maintiendra dans une chaleur galement brillante. La troisime est que, si votre bassin toit trop grand , comme la cavit de votre fourneau dpit tre trois ou quatre fois plus spacieuse que son diamtre, le vaisseau ne pourroit jamais tre chauffe exactement ni con tinuellement , comme il est nceslire qu'il le soit. La quatrime est que, si votre tour n'est de six pouces ou environ l'endroit du feu, vous n'tes pas dans la proportion , 6c ne viendrez jamais au point juste de chaleur ; 6c si vous excds cette mesure, 6c faites * trop flambler votre feu, il fera trop foible. Enfin, la cinquime est que ,"e devant 'de votre fourneau doit se fermer exactement un trou, qui ne doit tre que de la granpar le charbon deur ncestaire pour introduire c est--dire d'environ un pouphilosophique, la ce, afin qu'il puisse d'en bas rpercuter chaleur avec plus de force. 13. Les choses tant ainsi disposes, mettez l'oeuf o est vtre matire dans ce fourneau , 6c lui donnez la chaleur que demande la nature, c'est-a-dire foible 6c non trop violente > commenant o la nature a quitt.
u L'AMATEUR DE LA VRIT'. I#I VOUS ne devez pas ignorer que la Nature a laiss votre matire dans le rgne minral, 6c quoique nous tirions nos comparaisons il faut nandes vgtaux & des*animaux, moins que vous conceviez un rapport convenable au rgne dans lequel est place la matire que vous voulez travailler ; si par exemple , je fais comparaison entre la gnd'une ration d'un homme 6c la vgtation , ne croyez pas que ma pense soit plante telle que la chaleur, qui est propre pour l'un, le soit aussi pour l'autre ; car nous sommes certains que dans la terre , o les vgtaux croissent, il y a de la chaleur que les plantes du sentent, & mme des le commencement ; mais un oeuf ne pourroit pas clore ptintems loin d'en rea cette chaleur, 6c un homme, n'en relsentiroit qu'un cevoir du sentiment, froid engourdissement,Certain que votre oudans le rgne minraj, git totalement vrage vous devez connotre la chaleur qui lui est avec prcision la ncessaire, 6c distinguer petite ou la violente. actuellement Considrez que, non-seulement la Nature vous a laiT dans le rgne mais encore que vous devez traminral, vailles fur l'Or & le Mercure, qui tous deux sont incombustibles ; que le Mercure est tendre 6c qu'il peut rompre les vailseaux qui le si le feu est trop violent. Qu'il contiennent, est incombustible, 6c que le feu ne peut lui ie retenir nuire ; mais qu'il faut cependant
P II I L AL ET H B, iSl avec le sperme masculin en un mme vaisseau de verre, ce qui ne pourroit se.faire si le feu toit trop vif, 6V vous sciiez par dans Pimpdibilit consquent d'accomplir l'Oeuvre. Ainsi le degr de chaleur, qui pourra tenir du plomb ou de Ptain en fusion ; mme un peu plus forte, pas cependant plus que les vaiffaux ne peuvent la souffrir sans se doit tre estim le degr requis, ou rompre, Vous voyez par l qu'il la chaleur tempre. est ncessaire de commencer votre degr de chaleur par celui qui est propre au rgne o la Nature vous a laiss. 140. Touc le progrs de cet Ouvrage, qui de la Lune fur le fol, est est une cohobatin de monter en nues 6c de retomber en pluie ; c'est pourquoi je vous conseille de sublimer afin que la Pierre en vapeurs continuelles, air 6c puisse vivre. prenne 15. Mais pour obtenir notre teinture perce n'est pas encore aflz; il faut manente, l'eau de notre lac bouille avec les cen3ue de Parbre d'Herms. res Je vous conseille de la faire bouillir nuit 6c jour continuelleafin que dans les travaux de notre ment, mer orageuse, la nature cleste puisse monIl est ter , 6c la nature terrestre descendre. certain que fans l'exactitude de cette opration, qui est de bouillir., nous ne pouvons jamais nommer notre Ouvrage une cuisln, mais une digestion ; parce que quand les el-
o L'AMATEUR DE LA VRIT'. I8$ prits circulent seulement en silence, & que le compos, qui est en bas, ne se meut point par bulition , cela se nomme proprement digestion. 16. Ne prcipitez rien dans l'espoir de recueillir avant la maturit de la moisson , je veux dire de l'Oeuvre ; mais au contraire travaills avec constance l'espace de cinquante jours au plus, 6c vous verrez le bec du corbeau de bon augure. Plusieurs, dit le Philosophe, s'imaginent que notre solution est fort aise, mais ceux qui Pont esiye, ou qui en ont fait l'exptv rience, favent combien elle estdifficultueu-. se. Par exemple, si vous semez un grain de bled, trois jours aprs vous le trouverez enfl , mais si vous le retirez de la terre il se schera & retournera dans son premier tat. Cependant on Pa mis dans une matrice convenable , la terre est son propre lment ; mais il a manqu du tems ncestireponr la Les semences les plus dures devgtation. mandent un plus long sjour dans la terre pour y germer, telles font les noix & les noyaux des prunes 6c des fruits ; chaque a sa saison, 6c c'est une marque cerespce taine d'une opration naturelle 6c' sruhieuse, lorsqu'elle attend le tems prescrit pour son action, fans prcipitation prmature. Croyez- vous donc que POr , qui est le corps le plus solide qui oit au monde, puill changer de forme en si peu de tems ll
HILALETME, 14 faut demeurer dans Patiente jusques vers le quarantime jour que le commencement de la noirceur se fait voir. Quand vous l'appercevrez, concluez que votre corps est dtruit, c'est--dire , qu'il est rduit en une ame vivante, & votre esprit est mort, e'est-dlre, qu'il est coagul avec le corps ; mais. jusqu' cette noirceur, POr 6c le Mercure conservent chacun leur forme 6c leur nature. 170. Prenez garde que votre feu ne s'teigne, pas mme un moment; car si une fois la matire se refroidit, U perte de POuvrage est certaine. II rsulte de tout ce que nous venons de dire, que tout notre Ouvrage consist faire bouillir notre compos au premier degr d'une liqufiante chaleur, qui se trouve dans le rgne mtallique, o la vapeur interne circule autour de la matire, 6c dans cette fume l'une 6c .l'autre mourront 6c ressusciteront. i8. Continuez alors* votre feu jusqu' des couleurs, &vous verrez enl'apparition fin la blancheur. Lorsqu'elle parotra, ( ce qui arrivera vers la fin du cinquime mois) de la Pierre blanche s'apPaccomplillment donc ; car le Roi, Rjouilz-vous proche. de la mort,' parot enOrient envainqueur vironn de gloire, annonc par un cercle ou ambassadeur citrin, son avant-coureur, ioo. Continuez ayeo courage votre feu * jusqu'
ou L'AMATEUR DE LA VRIT'. 185 jusqu' ce que les couleurs paroiffnt de nouveau, 6c vous allez voir le beau vermillon 6c ie pavot champtre. Glorifiez-en Dieu, 6c soyez reconnoissant. io. Enfin, quoique votre Pierre soit parfaite , il la faut faire bouillir , u plutt cuire de rechef dans la mme eau, avec la mme proportion 6c le mme rgime ; votre feu soit seulement un peu plus ?ue oible ; 6c par ce moyen vous l'augmente-r rez en quantit 6c en vertu, selon que vous le dsirerez, ce que vous pouvez cet effet ritrer autant de fois que bon vous semblera. X?ue Dieu, Pre des lumires, Souverain Auteur de toute vie & de tout Seigneur, bien , vous faffe la grce de vous montrer cette rgnration de lumire, pour entrer en la terre de vie, terre promise a ses Fidels , & participer un jour la vie ternelle. Ainsi fiit-ii.
Tome
IV*
i8<>
LA TRAIT
CASSETTE DU SECRET
PHILOSOPHIQUE, Ou l'Arche ouverte , autrement dite la Cassette du petit Paysan. Comment par Valachius, corrig & lucid Amateur de la par Phi. . . Ur... Sagesse. Premire Partie. avons ici en Allemagne un comNOus mun & vieux Proverbe, aprs beaucoup de pleurs grande joye , aprs la plnye le beau tems$ il en est tout au contraire, c'a t mon grand regret depuis peu d'annes, mon sort fatal ; la mme chose est arrive d'autres , qui ont commenc quelquefois fans un fondement .1 Ouvrage vritable, au long ; car pencomme je le montrerai sant tenir en mes mains tout le monde, je n'eus rien moins que cela, d'autant que mon vaisseau de verre fur lequel j'avois appuy tout mon bonheur , vint se cader avec grand bruit, 6c toute la matire rejaillit fur mes minutes de Philosophie, qui en furent gts 6c salies, ce qui me causa beaucoup de perte, mais je pae cela sous silence ; je dis feulement que je fus si fort surpris d'tonnement parce dsastre inopin, que je ne savois o j'en tois, ni ce que je failois, tant j'tois devenu triste 6c afflig ; car tonte
DE
L'ART
DU PETIT PAYSAN. 1^7 ma joye 6c mon esprance s'toient tournes en venin , 6c non pas en POr& en l'Aigent que j'attendois. Etant donc un peu revenu 6c rentr en moi-mme , 6c ayant considr attentivement la grande perte que j'avois faite, &c Piftcommodit que je recevois de cet accident ; je commenai deux genoux , les larmes aux yeux, 6c d'un coeur gmillnt, de reprsenter tout mon malheur celui qui de toute ternit voit toutes choses ; car Dieu donne 6c te. qui il lui.plat. Je lui sis une instante prire, afin qu'il eut piti de moi, en m'inpirant la vraie voie pour arriver devant s Divine Majest par l'esprit de vrit 8c de sagesse ; ce qui me donna ausi de la consolation , fut ce que dit Zachaire, que de Philosophes ont failli au combeaucoup mencement , qui nanmoins sont enfin parComme venus au bout de leur Ouvrage. donc j'tois presque accabl de diverses penses pour le fcheux accident qui m'toit arriv fur la rupture de mon vaisseau, il me vint en pense une question qui tourmentoit mon esprit, savoir si le Tout-Puistnt voudroit bien permettre que nous autres pauvres pcheurs ( venans en ce sicle si pervers 6c la conpuissions parvenir corrofnpu) noissanced'un si grand Secret, comme est la Pierre des Philosophes/ > je: Aprs ces inquitudes & mouvemens, fis enfin une rsolution de ne plus m'inquicQJi
i SS LA CASSETTE ter l'esprit, considrant que tous ceux qui nous ont prcd , 6c qui ont atteint a la connoillance de ce saint mystre, ne >arfaite pas d'tre pcheurs comme nous, aissoient 6c que ce don de Dieu ne se rvle pas cause d'aucun mrite qui soit en Phomm; de Dieu , mais c'est une grce particulire 8c puisque nous ne sommes que trs-inutils me sit d'erreur. Cette considration pleins faire une ferme rsolution de me convertir a Dieu, 6c de n'avoir plus que son honneur pour but, & le secours du prodiain pour toutes mes entreprises. Etant en cette ferme volont, je sentis une sainte extase 6c cerde la clartaines motions qui me donnrent t parmi mes prcdentes afflictions ; 6c me relevant de ma prire, je me trouvai incit reprendre en main mes Philosophes. Mais il me sembla que je devois surtout lequel, quoiprfrer le Comte de Trvisan, j'eusse bien feuillet , je n'y qu'auparavant rien nanmoins qui me donnt dcouvrois un fondement assur , mais aprs cette illumination , comme je fus l'endroit, ou PAuteur traite de la premire matire, je me sentis intrieurement clair, reconnoissant en quoi consiste vraiment la vertu 6c puissance de l'Oeuvre, 6c d'abord je treslaillit de joye, mais examinant continuellement cette science, je trouvai mon entendement tout--fajt o auparavant il avoit t clos 8c ouvert, resserr, 6c quoi qu'avec tant d'tendue 8c
PAYSAN. DU PETIT I 8p de soins, je me fulse ci-devant occup en elles avoicnt toutes beaucoup d'oprations, fois t faites en vain, car j'tois mal fond. Partant je louai Dieu, 6c invoquai avec joye son saint Nom ; je continuai a le prier humblement qu'il me donnt la perfection de ces bons 6c solides commencemens, qui navoient en moi autre fin que fa gloire 6c mon salut. A Pinstant je continuai bien comprendre cette matire, afin quex je ne me mprilse plus mais ce que je misse le les apparences, par doigt fur celle qui le put dire 6c nomme; matire prochaine & non loigne ; car cellel est plus riche 6c fertille que celle-ci ,quoitendent toutes deux mme but, [ii'cllele bon Riple, en ses axiomes des douelon ze Portes, 6c selon Flamel yfol.xi2o.- Item, fol. iSo , o.u iso , o il dit que c'est surtout un tres-grand secret de pouvoir connotre de quelle chose minrale on doit prochainement faire l'Oeuvre. Or comme j'tois all faire un voyage, o je me rencontrai entre deux montagnes, j'admirai un homme des champs, grave & modeste en son maintien, vetu d'un manteau gris, fur son chapeau un cordon noir , autour de lui une charpe blanche, ceint d'une couroie jaune, 6c bott de bottes rouges , lequel je saluai. M'tant approch, j'apperus qu'il tenoit en les mains deux fleurs trsdatantes & toiles sept rayons; l'une de
CASSETTE LA ipo ces flurs toit blanche, 6c l'autre rouge. Je ses considrai bien , parce qu'elles toient coubrillantes 6c de trs-belles trs-belles, 6c agrables au leurs , fort odorifrantes cot ; de plus , l'une tenoit du fminin , 6c croissantes nanmoins l'autre du masculin, toutes deux d'une mme racine 6c de Pinfluenec de toutes les Plantes. cet homme quel toit son Je demandai dessein sur ces deux fleurs , car j'en avois mais non pas qu'il aflz bonne connoissance, distincte , ni y et en elles une intention c'est--dire qu'elles fussent mle 6c femelle, de deux diffrentes natures. Lors, m'enviil me demanda qui m'ageant fixement, voit adrefl en ce lieu iihabit ; qu'il toit, des plus grands de ce mondit-il, recherch de , mais rempli de beaucoup de prils , 8c presque inaccessible. Comme je lui eus dpeint le cours de ma & emplois, il se sourit, vie, me avanturcs n'en tenant pas grand compte ; il me traita toutes fois fort civilement, commenant me tenir ce discours : Tu sauras que qui quee soit n'arrive la connoissance de ces deux.fleurs, qu'il ne soit appelle de Dieu , guid par la foi 8c en ses invocation ; encore lui arrive-t'il par de grandes recherches , ennuis 8c peines "afflictions , afin que cette haute science lui soie grande vnration lorsqu'il la pos fdra comme un trsor cher achet.
DU PETIT PAYSAN. IOI Mais puisque tu est parvenu jusqu'en ces lieux , tu verras que Dieu m'autorise te > dire, que de ces deux flcirrs provient ( aprs leur conjonction, & non point plutt ) la 0 ce premire matire de tous les Mtaux, qui t'cst confirm par Trevifan fur la fin de fi seconde Partie , o il nomme ces deux fleurs, homme rouge 6c femme blanche ; mais les Philosophes, pour beaucoup de raisons, ont dit plusieurs choses fur le la iujet de Cette premire matire, pour couvrir 6c fa racine comme d'un voile , 6c ils le sont aussi donns de garde de dcou vrir la seconde matire : quoiqu'il saille premirement que tu traite cette seconde matire , qui est crue 6c indigeste , 6c qui est toutes fois le sujet de la Pierre, il faut > que tu la tire comme de Phomme 6c de la femme, dequi aprs la conjonction vient la matire premire que je te dclare ici avec sincrit. de ce discours, qui pour. Je m'tonnois tant me donnoit de la joye pour le contentement o je me trouvois "d'tre avec lui ; fur ces choses, je ne pus me tenir de lui dire : Ami , ra simplicit m'eut bien empch de chercher en toi des choses de si haute intelligence ; il se mit sourire , cV me dit : C'est en vrit cette simplici qui met tout le monde en erreur, 6c fait que je luis qui nglig d'un chacun ; car ma forme extrieure les trompe tous, voyant ma ballile,&
CASSETTE LA irpi ce qui semble de vil en moi ; mais lorsqu'ils me prient courtoisement de quitter ma jaquette grise, V'mon manteau de bure , je les exausse, 6c leur fait fait voir l-dessous un habillement 6c une fourure diamantin, de rubis, ou si tu veux, une chemise trsa pres; niais le Tout-Puint'les prcieuse que tous aveugls, afin qu'ils ne voyent de quoi ces Mtaux ont pris leur origine. Je lui rpartis, cher Ami , habitant des champs, ces fleurs ont un lustre & clat trshaut , mais pourtant elles ont aussi prode Mdecine. II rpondit, elles sont prit bien mdicinales, mais leur plus grande proprit est cache en elles, car lorsqu'elles sont fur leur propre racine, elles sont vil faut que leur nneuses : c'est pourquoi 6c dlicatement racine soit bnignement sublime avec soin, comme je veux croire que tu sais ; ce que je juge par tes oprations ; quoiqu'elles t'ayent mal russi jusqu' je ne rvoque point en doute que prsent, tu ne comprennes bien ce que veut dire ici cette sublimation, laquelle se fait sans qu'il y entre jamais rien de mordicant ni corrosif, qui dtruiroit la bont de fa nature : 6c c'est de-l que prennent leur naissance, ces deux belles fleurs, fans addition d'autres choses, & diffrentes , tires de cette trangres contagieuse ; & si je n'eusse s montagne les sous quelles Planettes l'on constelle hommes des champs, je ne serois jamais ar*
DU.PETIT PAYA'M. 19J rendre ce lieu si remarriv,, nipm > quable. Je lui dis, cher Ami, tes discours m'engagent te supplier encore de me dire, si ces deux fleurs prennent naissance & accroissent toutes deux la fois, 6c ce qui est de leur production ; car je me propose qu'en cet claircissement sont rvls, de grands secours de la science : je tiens honneur 6c avantage d'en tre clairci, parce que {jrand es Philosophes en ont trs-peu parl. A cela, au lieu de sourire, il fit.quelque .braillement de tte, 6c se tint en silence alsezJong-tems ; il, me dit , tu nie clemandes la pierre puis o plusieurs trbuchent; car dlachopement, connOilnt la premire matire '+ beaucoup mais ils errent au fait de cette matrise j sois ici demain de retour cette pourtant, mme heure , ( vingt-quatre heures aprs ) tu m'y trouveras dipos te donner intelligence de ces choses, tout autant qu'il m'est permis. Je le remerciai > me sparai joyeux,. & restai tout ce tems en grande inquitude de Phcure venir, que j'observai ponctuellement. tenant les deux Je le vis donc arriver, fleurs en fa main, 6c le sommai de fa favorable promesse, le suppliant de croire que je lui tois absolument acquis, quoique je reconnusse bien lui tre fort inutile. A onoi il me dit en ces mots ; Pourvu que tu soi bien Dieu, je serai bien toi, 6c toi moi ' Tome V. R
CASBTTE LA o4 inon je serai toujours loign de toi , si tu es loign de Dieu ; mais d'autant que je crois tu es Dieu, ie te dcouvre ici tout le que procd, 6c te rpterai mes premires paroles , fur chacune desquelles tu dois avoir avec prires conune particulire attention. tinuelles Dieu. Cette Science est un don de la bont suprme ; prend donc spcial bien garde toutes mesdites paroles, 6c exaAssis-toi avec mines-les trs-exactement. car je fuis vieux 6c moi fur cette verdure, d'un naturel froid, je n'ai pas bonnes jambes , ni bien robustes, c'est pourquoi je ne me tenir long-tems debout, 6c de puis pas plus, je me plais fort me reposer fur la verdure Tu as fans doute l que nos Mages, Phi 6c Rois, crivent 6c disent tous, losophes suivez la Nature, suivez la Nature ; 6c c'est de-l que tu dois infrer que tous ceux qui veulent produire quelque chose d'avantageux & de grand en dette Science, doivent surtout avoir entire connoiflnce de Poride tous les Mtaux, de gine 6c fondement leur naissance, production 6c diffrence, de leur sympathie 6c antipathie, c'est--dire, amour 6c haine. Saches de plus , que tous les Mtaux font provenus d'une mme racine, la matire dont ils prennent leur origine, n'tant leur qu'une 6c unique , & ils n'acquerent difrence que par la cuisson> cest--dire,
v PETIT PAYSAN. ip$ selon qu'ils sont plus ou moins cuits ou digrez. Les bons Auteurs te confirment cette vrit ; mais ne te dgote point de leurs diffrentes faons ; fuis seulement les donneurs de recettes 6c de procds particu lire les bons liers; sois donc infatigable Auteurs, 6c le retardement rcompensera ta patience 6c ta peine. Mais scaches en peu de mots, que celui bien l'origine de nos Mqui comprendra taux , connoltra que la matire des ntres doit tre mtallique , ne aussi de minire fans mtail ; car il n'y a point mtallique m aussi de mtail fans lumires mtalliques, de lumires mtalliques lans mtail ; 6c ainsi l'un se rapporte l'autre i consquemment cr leur tre naturel 6c leur genre est un , non qui se nomme electre minral-mineur mr, ou magnsie, ou autrement lunaire ; & de-l vient que les Philosophes parlent , toujours en plurier quand ils disent , par exemple, nos mtaux. Mais il faut que je t'en entretienne plus tu as la vritable conclairement, puisque noissance de la vraie matire, dont cette racine mtallique doit tre doucement spare de ce qui lui est contraire, ou contre nature ; je veux dire de ce qu'elle a acquis accidentellement des vapeurs vnneuses. Puis il en saur extraire cette blanche 6c mercurielle liqueur, qui est si dlicate 6c fluide , laquelle il faut rechercher dans fa Rij
i-A BASSETTE po partie suprieure ; 6c son nom est Azoth, ou glus de 1 aigle ; mais fa liqueur fixe fulphu, se doit cherre, rouge 6c incombustible cher dans la partie la plus infrieure occulte , 6c s'appelle laiton,ou lion rouge; bon entendeur suffit. Mais s'il te manque quelque lumire, invoque le Nom du Seigneur des lumires, 6c P Auteur de toute bonne donation ; 6c resurtout avec admiration marque que ces deux fleurs jamais ne se schent ni se fltrissent , que l'une se peut convertir en l'autre en toutes formes & figures, 6c qu'elle a de la pente 6c de Pinclination toutes les si une fois elle sept Planettes, aufquelles . se joint, elle ne s'en spare plus : la vertu naturelle 6c la proprit de ces fleurs ne se assez doctement dcrire par quelque eut que ce soit. 'hilosophe Tu vois maintenant que ces deux fleurs d'une mme tige, qui est sepproviennent tuple 6c susceptible de toutes couleurs ; mais icelles fleurs sont assez loignes l'une de l'autre , ce qui provient de leurs diffrentes natures , 6c partant il faut trouver le moyen de les joindre 6c unir, de les faire vgter & crotre; il faut que de ces deux se procre un fruit excellent, indissoluble 6c perptuel, ce qui n'arrive pas fans Pexpresse permission du Souverain. Au surplus, faches que le compte , ou Ie nombre de la semence ou germe du ly
DU PETIT PAYSAN. 197 blanc est diffrent de celle du lys rouge, 6c que ces deux fleurs n'oprent pas en mcme tems ; ce que les anciens Sages ont tenu fort clos 6c couvert, 6c c'est ce qu'ils nomment leurs poids 6c fans poids : ces deux lys ne s'uniflent 6V ne se mlent pas par menues >arties. Les Anciens parmi les Arabes parant de ces choses en ces termes, disent que i'r poids du mle est singulier , & celui de la femelle est toujours pluriel ; ce cm'cxpose le Comte deTrvisanen cette Cotte:Lapuis* fance terrienne surfin rsistant selon la rf stance diffre, c'est l'action de Pagent en cette matire ; entends-tu cela? Je rpondis que ces termes sont obscurs ; quoi il me rpliqua que je ne m'en misse point en peine; car, dit-il, si tu arrives l'accroissement de ces deux fleurs de lys, lors tu connotras par leur propre essence proprit & nature, ce que tu auras faire, 6c non autrement ; je te donne avis d'avoir grand soin que la chaleur de ton feu soit lente & bnigne $ car autrement la semence du lys blanc s'fume, 6c tout ton travail levaporeroiten roit rduit au nant. Puis je lui dis, tu as fait mention de deux lys, 6c toutefois les Philosophes disent quelquefois qu'en une seule chose , ou un seul Mercure & Azjoth, consiste tout ce que cherthent les Philosophes, ou Sages } quelquefois ils parlent de trois choses, du Souffre, Mercure. 6c Sel, & le plus souvent d'ame ,
LA CASSETTE 198 d'esprit, 6c de corps ; cependant tu n'en fais aucune mention. II faut, dit-il, que je me rie de toi, de ce que tu n'entends pas encore les termes des Philosophes, 6c qu'ils te soient si peu Connus, ou bien c'est que tu veux m'prouvcr ; il faut donc que je te soulage en cela. Saches donc que les Philosophes entendent une seule chose le sel des Mtaux , ou 6c par deux , le corps }ierre philosophale, 1>ar 6c Pme, dont le tiers est Passemblage de ces deux; favoir l'esprit, lequel on ne , d'autant qu'il est cach peut appercevoir en ces deux ;' 6c ainsi l'on peut dire que cet esprit surnage sur les eaux ; or tu le peux Ere en Moyse : que cela te suffise. Mais quant moi je m'en tiens volontiers ces deux; c'est pourquoi prends ces deux lys trs-clairement polis, 6c Ie$.ayant eh un cristal bien bouch, fans renferms feu, mets-les en une douce & lgre cha: lors le lys blanc s'panleur d'athanor en dra au large, embrassera 6ccontiendra soi le lys rouge , & d'autant que le lys rouge est d'une nature igne, & qu'il reoit, 6c il communique aide la chaleur externe, donne son odeur & haleine de beaume chaloureux dans la froideur du lys blanc, d'o leur nat un difcord, l'un ne voulant cder ce qui procde des qualits con l'autre, traires qui sont en eux, comme tu fais ; puis ils s'lvent tous deux au Ciel, ou pour
PAYSAN. DU PETIT lOO mieux dire, ils croissent tous deux au Ciel, mais ils sont par aprs repousss en bas par le vent, 6c ce par plusieurs 6c tant de fois, qu'ils sont devenus las 6c fatigus du travail de monter & descendre ; ils sont contraints de se reposer en terre , 6c faches que si le bain n est tellement rgi 6c gouvern , ce que leurs natures ne s'lvent toutes deux u fois, mais chacune part, ou l'une aprs l'autre, tu ne jouiras jamais de leur odeur : partant prends bien garde cette opration.grandement remarquable. Or d'autant qu' cause de ces deux na6c contraires, tures ou qualits ennemies, l'un de ces deux lys peut ne se rendre prdo6c s'unissent minant fur l'autre ; ilsseralient de telle amiti ensemble, qu'ils ne se veulent pius sparer ; puis aprs, en cette union u ralliement, tout le Firmament s'meut 6c le Soleil 6c la Lune en semblablement, 6c obscurcis, deviennent tnbreux autant qu'il plat au Trs-Haut ; aprs quoi par 1 amour du Tout-Puissant, PArc-en-Cielde toutes couleurs se fait voir en Pair , pour marquer qu'alors tu ne peux plus douter que Dieu te sois propice, 6c que le dluge de ces deux fleurs de lys n'arrivera plus , de quoi tu te dois rjouir. Tu apperceveras aufen peu de tems, que la Lune peu peu se fera voir moins tnbreuse qu'auparavant, & finalement orne -'dune-lueur* blancheur 6c clart d'un trsRiiij
oo LA ? CASSETTE beau lustre , mais le Soleil est encore cach la Lune, lequel cause de Pintecderrire ;position de la terre ne se peut; encore voir ouque si tu as.ls yeux de l'entendement vert , tu appercevras quatre Planettes dedans la Lune , lesquelles par Pclat de fa en fa lueur, tu convertiras 6c transformeras nature. permanente Mais quand la Lunaire ou l'Ecrevisse du Soleil , 6c que la chaleur se s'approche & crot de, plus en plus, lors la multiplie Lune est offusque par les rayons 6c Pclat lumineux du Soleil, jusqu' ce qu'elle soit contrainte de se cacher derrire lui 6c dans ses rayons ; comme au contraire cet clatant Soleil vient par la conspiration des autres se revtir d'une belle 6 agraPlanettes & se trouvant tout irrite par ble couleur, leur moyen, il commence plir, puis se couvrir , 6c devient rouge comme sang : mais d'autant que ces Planettes s'humilient devant lui, comme devant leur Seigneur, & bon Matre, Dieu Payant ainsi ordonn, il les reoit finalement a grce , 6c se les rend gaux , en les associant son rgne par une troite union 6c amiti. Etant donc ainsi unies 6c annoblies, ils louent Dieu d'un si grand bienfait, par lequel elles se voyenc doues d'un si grand &n merveilleux ornement , & de leur si excellente amlioration elles consacrent le tout fa loangee): gloire. Vois maintenant que je t'ai.tiiqe.ton
Â Y-S AN. DU -PETIT lOl & sois entidoute 6c de ton incertitude, rement danscette croyance, que tu as acquis toute Passaire; mais l'ntiere intelligence,de il faut que tu gardes le silence, en priant Dieu qu i te fasl la grce d'en user droitement avec beaucoup de discrtion , car si tu tu ne me revrras jamais. fais autrement restai cela tellement tonn 6c interJe dit, que je n'avois point de paroles suffisantes pour lui rendre des actions de grces , je fusse port 6c enclin soi tmoiiquoique toutes fortes de reonnoissances, je n ^ner. pas toutefois, avec toute soumission aiai de lui faire encore quelque demande, sr n'toit plus ajouter laSieiiT voirsi.rien ce, 6c si elle avoit l son terme & accom; ; quoi, il me, rpondit graieujla vertu & j'effi-p ftlilsement Tu fauras,que ment :' 6c cace de ces deux fleurs de lys s'amplifient de trpis jours en trois jours, se renouvellent 6c s'ensemencent qu'elles se multiplient milliers ; ce qui advient lorsque la semence 6c prcdente est jette dans la premire au premier jour les tnbres.paterre;ainsi une claire lueur de roissent > au deuxime, Lune se fait voir ; 6c au troisime un Soleil chasse les tnbres venant de son couchant, 6c cette affaire se provigne autant que le le vet ou le permet. Tout-Puiflnt De la nature de cette Pierre se forment d'autres pierrqs prcieuses de toutes sortes.; mais Ion grand, effet tend la connoillauce
O CASSETTE LA & au culte du Tout-Puissant, ainsi qu* la longueur 6c prolongation de la vie ; & mme si quelqu'un arrive a la possession de la moindre feuille de ses fleurs dtys, il'aura des antidotes contre toutes infirmits & maladies : comme aussi celi qui arrivera l poffssort de la moindre fleur de lys, aura de quoi se rendre heureux. Mais je te reviendrai voir dans neuf mois, 6c lors je t'exposerai plus au long les pro1 prits de ces fleurs, car il faut que je me letire ; j'apperois toutefois que tu es en quelque trouble cause de mon extrieur, d'autant que tu me vis couvert de cette envelope, ou Jacquette grise, de laquelle ie me luis revtu, afin de me voiler aux Puifrvir;& tourmenter sances.qui veulent'me par leurs ghennes ornais-n't'ai-je pas dit que je fuis en mon intrieur & dedans re* vtu 6c par d'Or, de Diamaris, d?Emeraudcs 6c de Rubis. , A quoi je rpartis en grande soumission, xeconnoince , 6c trs-humbles prires , qu'il me fut permis pour un plus grand claircissement de faire encore cette demande ; je lui dis donc, tous les grands Auteurs nous reprsentent qu'il y a de grandes observations faire au rgime du leu, 6c que les grandes choses en dpendent , puisqu'il doit souvent tre plus ou moins cnaud en ses dgrs ; de plus je souhaiterois. fott d'tre instruit distinctement qu'elle est la
DU PETIT PAYSAN. 10$ la plus prochaine de la Pierre, de matire laquelle l'on doit extraite la forme spcifique , ou bien ces deux belles fleurs ; car encore que je sache la matire gnrale, je encore en doute en ce presuis pourtant mier point touchant la plus prochaine., 6c ce nous dit, qu' d'autant que Clangorbuccina d'une livre de matire en tipeine peut-on rer la pesanteur d'une dragme , dont on utilement oprer en POeuvre, 6c moi puisse je me proposois que d'une livre on en pourroit prparer plusieurs onces, tant pour le rouge que poiu le blanc! Tu me presses de trop prs, me rponlitili 6c tout ce que tu tireras encore de /moi c'est que tu prennes garde que aujourd'hui, fous cette mienne casaque ou jaquette grise , je porte une chemisette verte & rouge], que si tu, la rends polie 6c perfectiipnne avec les pierres ou cailloux Lfeu& philosophiques, y ajoutant de la limaille ou rouille de Mars, 6c de PAigle rouge fixe en POeuse perfectionvre , alors cette chemisette nera grandement, 6c puis quand tu 1 auras plonge dans une luisante fojitaine d'une trs-claire Lune cette Lune l'enrichira c(e fix autres de Soleil, bons 6c valables, que tu retireras chaque opration pour ton usage , & tu pourras chaque semaine te procurer ce profit , dont tu vivras avec nonneur 6c commodit, mme jusqu' trs-
L CASSETTE 104 bons revenus annuels, en attendant la perfection de ton Oeuvre. dire C'est ce que Pami peut ouvertement 6c dclarer son ami, en gardant toujours le silence fur ce qui fait l'entiere conduite du grand Oeuvre , que >ie distribue de luimme ; il s'en est rserv lui ieul la dik pensation. & A ces mots mon Docteur s'vanouit entra d:ms le vaste 6c profond de la mon6c les deux fleurs de lys demeurtagne, rent au mme endroit, auquel se glissa'ledit Agricola, c'est--direhomme des champs; cueillir ces fleurs y niais *je m'avanci pour tant arriv l'endroit o je les avois v , leur place un gros tas , ou j'appers malle de matire crue,& la vraie de la Pierre, dont le poids toit de plusieurs livres, & tot proche toit un Criteau portant ces mots : Dieu vend ces biens par les travaux j ce qui fut la fin de mon entretien.
SECONDE
PARTIE.
j'eus remerci de tout mon coeur, LOrsoue & exalt l'Ecernel, seul Dieu Toutlou Puissant , Crateur de toutes choses, pour la grce qu'il m'avoit fait de la rvlation ci-dessus ; je pris ma seconde matire ( la matire suivra ci-aprs ; ) je la premire
DU PETIT 1' A Y S A N. io, baisai de joye comme une chose aprs lames j'avois langui 6c soupir'defîs quelle sens, & au sujet de laquelle j'avois vcu tant d'annes dans se doute, les misres , tristesses 6c anxit ; je la considrai bien vec grand tonnement cause , surtout qu'elle n'avoit aucune apparence extrieure, 6c nanmoins elle Revoir tre capable d'acun si haut, important complir & parfaire 6c surnaturel ; il me souvint en Ouvrage ce mme moment de ce que le Paysan m'avoit dit, que Dieu en ayoit ordonn ainsi pour des raisons trs-importantes, afin aussi-bien que que les pauvres pareillement, les riches en puent jouir, 6c qu'aucun n'eut sujet de se plaindre envers Dieu, qu'il ait en cela prfr les riches aux pauvresjnon vritablement , les riches ne s'en soucient point, 6c encore moins croyent-ils qu'une telle vertu se trouve cache dans une si vile matire, comme n le peut lire au vingt-huitime feuillet du grand Rosaire \fi nous nommions notre matire de son propre nom , les fols, les pauvres , & les riches ne croiraient point que ce soit elle ; ainsi les pauvres la rencontrent plutt la main que les riches. Quand donc j'eus bien envelopp 6c enclos ma matire, je retournai au logis avec le long du chemin le Canjoye, chantant tique. Je ne fus pas loiu-tems au logis , me fournir i*. d une que ji commenai
*o6 LA CASSTTB bonne ûrtie. des choses ncessaires au Parle bon Paysan m'avoit enseificulierûe gn , afin qu'avec plus de repos & de fermet je pusse vaquer prparer l'universel ; ainsi je commenai au Nom de une quantit considrable Dieu, j'achetai de eharbons, car cela en consomme beaucoup ; je btis mme fin des fourneaux 6c fours , fort utils, 6c en peu de tems ; j'eus une provision considrable de charbon; mais le Dmon, ennemi du Christianisme, ne pt souffrir cela , il m'excita plusieurs allarmes les unes fur les autres. Les voisins m'accusoient que je mettrois leurs maisons en flammes ; mes amis 6c autres personnes de connoissance me reprsentoient qu'il couroit un bruit de fausses monnoyes, 6c que je me dportasse d'une entreprise si crainte de tomber dans le soupon ; vaine, l'exercice je devois plutt m'occuper 3ue la Jurisprudence e , me disant qu'avec plus de raison j'y trouverois plus de succs 6c de profit, parce que j'tois Docteur en Droit, 6c qu'il n'y avoit que cet exercice seul qui fut capable de me fournir amplement ma subsistance. Mais quoi qu'en bonne conscience je ne PS gagner mon pain par un tel moyen, ie nelaifli pas dfaire doubler grandement le prix du charbon , de sorte que les Forgerons 6c les Orfvres m'accusrent en Justice , comme tant la cause de la cheret , se plaignans qu'ils ne pouvoient pas conti-
D U : P BT I T P Y S A'N. J & avoir comme aupanver leurs Mtiers, consncellire; ravant leur nourriture qu'ils ne pouvoient cause de quemment cela continuer la Rpublique le payement car je payois des impts & contributions, afin d'tre prle charbon plus chrement, fr aux autres ;"ils traitrent ce sujet tout au long, si bien que le Conseil me fit faire en mme-tems la dfense ,&savoir que j'eusse me dsister de cet emploi du charbon , & vivre dans les Loix de ma vacation ; en somme le dml fut si ample , mes fourneaux * qu'il me, fallut abbattre de-l, & chercher un bon ami qui partir afin que je pusse vam'avana de l'argent, quer avec plus de repos l'universei. Toutefois je ne dclarai personne le dessein que j'avois ; les mmes tribulations 6c incommodits durrent presque jusqu' la troisime annejDieu sai qu'elles peines cela me dnnoit au coeur d'entendre mal parler de moi, fans pouvoir avancer dans 1 Oeuvre ; mme je songeois que Dieu ne trouvt i pas encore propos de me le permettre car il faut suivre le chemin o le destin nous mne 6c ramne. Le Comte Bernard de Trvifan tmoigne semblablement avoir eu toute la science de l'universel deux ans auparavant parfaitement, qu'il Peut p mettre :fft cause de plusieurs empchemens. Durant mon voyage je confrai avec des
C { SsS E T T . ! LA lo8 6C gens Doctes , j'en devins plus scavant, de mutuelles assistannous nous donnmes ces par science 6c confrence ainsi qu'on a coutume de faire ; je fis aussi amas de belle matire , de toutes .sortes de mines & de pierres de travail ; mais je trouvai fort peu ,'ion pas mme plus de trois personnes qui tinssent l droit sentier physitous se servir du Mer; ils vouloient que de PAntimoine & cure vulgah e, de l'Or, & mme des chode la mine de Cinabre, en quoi ils ses plus simples 6c moindres, tous tant qu'ils toient, ne traerroient vaillant 6c n suivant pas le naturel sentier de la nature ; mais s ils Peuflnt suivi , ils err si misrablement; outre n'eussent pas cela un don de si grande excellence ne s'accorde pas a tous ; que chacun fasse son compte l-defls, 6c s'prouve bien avant que la viennent Pabbattre 6c le dommage perte 6c surprendre; remarque cela, celui qui en est capable. Comme donc j'eus fini le cours de mes j revins joyeux au logis, alors me voyages, vinrent bientt revoir mes prtendus amis, voulans favoir o j'avois t si longtems, ce. que j'avois fait , 6c ce que je voulois faire : je leur fis une brve rponse : le vous penmonde n'est-il pas aflz grand, votre Ville soit tout le sez peut-tre que 6c que hors d'icelle on ne se punie monde, nourrir ; mais si vous aviez tant soit peu essay
PAYSAN. DU PETIT 109 tTy , vous en jugeriez tout autrement. II y a , Dieu merci, assez de gens qui reoivent 6c reconnoissent avec grand remerciement ce que vous mprisez & rejetiez avec mocqueri : 6c vous saurez avec cela que d'ornavant je ne vous causerai pas grande incommodit pour le charbon , car prsent je n'en ai pas besoin. Ils s'tonnrent 6c fort de ces paroles, secouoient la tte pour savoir o giflit le de livre, mais je me privai tout--fait leur compagnie ; je louai une maison, o je ne pris qu'un garonavec moi. Aprs les grces rendues a Dieu, par le grand dsir que j'avois de l'Oeuvre, je me rsolus de PacLa patience 6c la persvrance complir. tant la principale partie de POeuvre entier ; car tous les Philosophes Pcrivcnt, 6c c'est la clef de PArt ; chacun peut facilement Pprouver fa confusion , en brlant par le feu les fleurs , ou autrement brlant la vertu croissante 6c la germinante nature ; c'est pourquoi il me falsoit user de grande prudence. Je prenois bien ârde aussi quil ne m'advint quelque accident la tardivit, ou par manque de chapar leur , comme en parle Theophraste en son Manuel, mais finalement par la bont de Dieu, tout m'a bien russi. Or comme les vapeurs vnneuses furent rtires de la Pierre, nos deux fleurs paruS TomelV*
no LA CASSETTE rent, ainsi que notre Paysan l'avoit dit, belles , & doucement toutefois. pouflns plutt la blanche que la rouge, J'appers n'tant pas encore parvenue a son degr. Je pris une petite feuille de la blanche , la un got 6c y trouvai vritablement gotai, tot--fait le doux, excellent & agrable, semblable duquel je n'avois jamais prouv , 6c au sujet duquel je me rjouis lors , 6c de bon coeur. Le surplus grandement de cette petite feuille, je le mis fur du fer & rouge de feu , elle y coula subitement, tourna en fume au mme instant, quoi je reconnus que c'roit la femelle , attendu qu'elle toit si volatille 6c lgre , 6c par si bien ainsi j'usai d'une grande prudence, qu'avec celle-l je me rendis matre de la laquelle ne se soucioit en faon quelrouge, conque d'aucun travail, ni ne fjuyoit point, 6c matresse du mais demeura constame feu. Toutefois recouvr , avant que j'eul ces deux lys, j'eus dallez grandes traverses , dont je ne veux faire .ici mention , mais cela fut bientt oubli , quand j'eus ' recouvert ces deux lys ; je pensai au Paysan, & m'tonnai de son profond & sublime jugement; je suivis toujours Pinstruction qu'il m'avoit donne, & joignis les deux lys ensemble , 6c en cette jonction j'appercs lors i des choses remarquables, cause de quoi
DU PETIT PAYSAN. au je les enfermai ensuite toutes deux en un beau vaisseau de cristal, que je posai tout doucement en un lieu qui donnoit une grande chaleur. Or comme le Soleil commena luire,le lys blanc vint s'tendre, comme s'il eut t toujt eau, & tout ainsi qu'on voit la rose du matin sur l'herbe, ou comme une larme claire de Sor leil reluisante comme la pure Lune, toutefois avec une certaine rflection bleutre ; 6c y portant Poeil de plus prs , je vis qu'elle avoit consomme en eau 6c avale la fleur rouge ; ensorte que je n'en ps pas voir l moindre feuille, elle ne pouvoit pourtant pas cacher tout le rouge , le rouge est d'une complection plus ardente 6c plus sche, 6c la blanche plus froide 6c humide ; plus 6c comme la lueur du Soleil lui vint extrieurement en aide , elle tcha de se remontrer ? mais elle ne le pt cause de de la force de la blanche , le naturel de laquelle prdominoit encore : toutefois elles combattirent s'accordant doucement, toutes deux galement dans le Ciel, ou verre du Ciel, mais elles en surent rabatues 6c redes vents ; cela pousses par les tourbillons dura jusqu' Ce que toutes deux lies ensemble , surent contraintes de demeurer en bas, car la racine qui les avoit p faire cror tre leur toit retranche. Alors commence la premire matire de la Pierre6 des Mtaux, aprcs cela PoblV Sij
LA CASSETTE in curit commena peu peu parotre , 6c le Soleil 6c la Lune furent de plus en plus couverts , cela dura un bon espace de tems, ainsi qu'il se peut lire au Trait du Comte Bernard de Trvisan;cependant parut le signe 6c gracieux de l'Arc-en-Gil, avec pacifique dont le toutes sortes de couleurs admirables, Paysan dit que ce seroit un signe de rjouistnce, & une augure de bonne foi. la Lune vint se faire enOr, comme le Sotrevoir , toutes fois pas bien claire, de luire plus ardemment, leil commena ce que la Lune fut plaine, &que jusqu' elle porta une lueur claire , transparente 6c des si c'eut t tbutes perles, comme morceaux de diamanslgrement pills; de quoi se rjouirent quatre Planettes : car par ce moyen elles peuvent tre mus de leur naturel imparfait en la splendeur de la Lune, 6c en sa nature, ce que ledit Comte Trvila chemise di san nomme-en sa parabole, Roi. Donnant ensuite le troisime degr de feu, toutes sortes de fruits excellens vinrent comme des coings , des crotre 6c pouffer, voir, citrons , 6c des oranges agrables lessot tant d'un terroir tout de hyacinthe, se transmurent en peu de tems en quelles aimables pommes rouges, qu'on surnomme de Parad.fe , croissant d'une terre de rubis, 6c enfxn elles se changrent 6c congelrent lui-: & toujours ta un admirabseaclair, pur,
PAYSAN. DU PETIT IIJ sant Escarboucle, lequel rend par sa pro6c pre lueur, toutes les Planettes obscures, de couleur sombre, 6c est luisant, claitant,& cleste ; 6c cela en fort peu de tems. Aprs cela , comme j'eus fait quelques de livres de Mfur quantit projections taux purs & purgs , que je me rjouisde ce fois extrmement, 6c m'merveillois si peu de notre Pierre eut un si grand que 6c changer en un marpouvoir de pntrer inent toutes sortes de Mtaux, c'est savoir une partie en mille autres, je me mis bas, m assoyant aprs' ma Pierre faite j puis mes actions de grces rendues Dieu, j'eus la volont de faire encore une projection , en intention 6c dessein que je pusse du approcher de plus prs de la connoislnce fondement de la projection. comme je venois de m'y metr Justement tre, voici que c bon homme de Paysan arrive , il me salue aimablement d'abord ; Je sus fort surpris , parce que Je ne le leconnus pas assez tt, 6c qu'il entra subitement, vtu pour lors d'une robbe de diverses couleurs ; je me laissai aller fur le banc, car les 11 me dit d'une jambes me trembloiertt. bouche riante, 6c avec des gestes agra-^ mon cher frre ,* bls, ne crains point, tu as un don gracieux 6c clment avec toi, 6c ce que ton coeur dsire au monde. Je te voir maintenant, comme je l'ai proreyiens mis , pour t'informer davantage des secrets
LA CASSETTE 3ti4 6c d'autres choses plus releves 6c sublimes ; car ceci n'est que le commencement ; 6c pour te les enseigner fondamentalement, entends, que faire la Pierre, c'est une cho de peu d'importance, simple & lgre, ainsi tu la dois avouer toique maintenant mme , 6c que Dieu ternel, des raipour sons f-Vimportantes , l'a ainsi dispose ; bien , mais pour ce qui est de comprendre 6c parfaitement, il faut que tous les Philoso8c phes, Adam, Herms, Mose, Salomon, se courbent 6c s'abaissent deThophrastes vant elle; reconnoiant 6c publiquement, faisant connotre tous leur impuissance en ce point. Comme aussi Zachaire ( qui a souvent sait la Pierre ) le tmoigne ouverfol. 39. disant : Notre Mdecine tement, est une Science autant divine que surnaou conturelle. En la seconde opration, il est, a t, 6c sera toujours imjonction, possible tous les hommes de la connoitre 6c dcouvrir de soi-mme , par telle tude ou industrie que ce soit, fussent-ils les plus grands 6c experts Philosophes qui jacar toutes les raimais furent au monde, sons 6c expriences naturelles nous dfaillent en cela. Mais afin que, comme je't'ai promis, tu $ autant tre plus instruit .& inforfri, puisses qu'il est permis ,,& libre d'en rvler 6c dcouvrir le secret, je veux te f aire entendre la chose fondaninalerAerit.
PAYSAN. DU PETIT 115 Sois toujours assidu en prires ferventes auprs du Souverain ; tu peux suivre la route car de Dieu viennent que je t'ai montr, tous les plus grands trsors de seience;alors tu seras fans doute clair, illumin 6c dou d'une grande intelligence, de toute science 6c connoissance, du suivant le tmoignage trs-sage Roj Salomon , au Livre de la SaDieu, & pience Ch. y. f. 8. Car l'Eternel avec raison, demande d'en tre pri, il la donne aussi volontiers qu'il a fait autrefois d'autres , ceux qui de caur soupirent , avec dessein d user d'un fi souverain aprs don de Dieu, fin honneur, leur salut, & au soulagement de leur prochain, & des pauvres ncessiteux. Or, parce que j'ai s que tu asdja procd un peu imprudemment, la projection & Ptabliement de la teinture ; il faut que tu faches que tu dois bien purMtaux de leurs acciger & nettoyeples dens adustibls , ou salets fulphureuses , autreavant que tu fastes les projections, ment cela te tournera perte, & la manire en laquelle on fait ce ntoyement, est dcrit aux Livres des Philosophes, & se traite ainsi. Comme il disoit cela il prit un morceau de cuivre, le mit dans un creuset , jetta une poudre purgative deffis pour le calciner, cVavec un fil de fer courb il enftira ce qu'il y avoit de terre Contraire, rcug
CASSETTE x\6 LA mante, qui ne se peut brler, cV empche & laquelle toit en f a teinture de pntrer, comme fange , ou cume , tant 6c i long-tems, |ualit6 que la Venus devint nette 6c , 6c en fange blanche; 8c*comme je pure versai alors ma teinture dessus, elle trasubitement versa 6c pntra jusqu'au dedans , 6c le eorps de Venus fut entirement chane en un vrair excellent, & meilleur que l Or naturel de Hongrie ; furquci je me rjoiiis lors de grand coeur, 6c je le remerde l'avis si prcieux qu'il ciai humblement car Porgueil ni Pamourrn'avoit donn, bropre ne doivent jamais enfler de vanit le coeur d'un vrai Philosophe , qui en cette doit touscience universelle & immense, toutes les jours se dire ignorant, malgr connoissances 6c les dcouvertes qu'il peut y avoir fait. Ensuite ce petit Paysan me fit rcit pa6c ntoyemens reillement des purifications des autres Mtaux, dontl'essai fut un agrable plaisir & divertissement ; il me dit encore : tu dois favoir qu'avec cette Pierre blanche, fixe;, tu feras toutes sortes de pierres prcieuses blanches, comme diamans, des saphirs blancs, des meraudes, der perles semblables ; comme aussi avec la Pierre jaune, avant qu'elle soit en son. haut rouge, tu peux faire toutes sortes de pierres jaunes > comme hyacinthes, diamans jaunes, 6c ayec la rouge tu feras des escartopases boucles
DU PET IT -P AY S Ali; 11/ boucles, rubis, grenats ; lotfque les pierres sont prpares 6c apprtes elles surpassent de beaucoup les Orientales en noblesse , vertu* 6c magnificence. Je te veux' moimme drelser a cela 6c t'y donner la main, car on y peut aisment commettre quelque .'faute. Mais maintenant je te veux faite voir un secret merveilleux 6c miraculeux ; il faut que tu fermes les fentres , 6c ne t'pouvante de rien, mais plutt rjouis-toi des. hautes merveilles que Dieu a mis dans la Nature. mon ami 6c trs-cher frre, Je rpondis, je dsire de tout mon coeur , 6c veux volontiers apprendre cela 6c le voir , comme aussi n tmoigner ma recoinoistnce mon Crateur ; car cela mme me fortifiera d'autant plus dans ma foi, tout ignorant que je conteste tre, je brle d'ardeur d'tre instruit 6c de voir la lumire ; ses rayons ne m'bloiiiront pas, parce que je luis certain de la vrit, 6c que ses Phonomenes excitent ma curiosit d'en apprendre les ressorts secrets & admirables ; j'ai pour maxime de meflater de trouver toujours un plus savant que moi, 6c de m'humilier devant lui, en recevant ses instructions : plus je vis , plus j'apprends 6c connis que j'ai t ignorant , fans tre assez prsomptueux pour penser & pour dire que je sai tout, ce ,qu.i est Pusage allez ordinaire des ineptes ,; ignares Tome IK T
CASSETTE *'LA ziS & non lettrs , 6c s'appelle mentir contre l'Efprit Saint, dispensateur de toute science. Assis-Loi donc par terre, me dit le ptit Paysan ; aprs cela il prit les sept MeVaux , & les tablant & disposant selon le nombre des sept Planettes qui leur sont attribues, il forma fur chaque table ou mtal le caractre ou signe de la Planette qui lui est propre ; puis il les mit l'un aprs l'autre, ainsi les choses Je requirent dans un creuset que sur le feu, les fit fluer 6c couler ensemble : ensuite il y ajouta & fit dgoter une agrable vapeur luisante : le feu flamboyant sortant du creuset me causa quelque pouvante 6c effroi, 6c je ne peux m empcher de dire que je vis vritablement pour lors des secrets 6c arcanes trs-merveilleux 6c trs-curieux, de toutes les Planettes 6c avec l'apparition du Firmament, entr'elles tournans 6c roulans l'entour de lui , en la mme faon qu'elles vont 6c roulent au-dessus de nous. II ne m'est pas pemys, en faon quelconque, de rvler ces choses : je n'aurois jamais cru que telles merveilles custent t caches ,en notre Pierre, si je ne les avois v en : Phomme peut nanmoins moi-mme acqurir l'intelligence cleste , puisque notre Pierre est capabl de sair des estts si relevs en choses mortelles. Mon petit Paysan me conta encore de grands mystres en me rvlant plusieurs choses inoiiies , m'enseigna comment je
DU P&TIT ,P,AYSAN% *I* il y , avoit de fiyplr combien pourrois au monde, qui ont eu eu vrais Philosophes ce tems-i la Pierre : il nie montra le moyen de les pouvoir tous connptre , 6c de me faire cpnniotre d'eux tous, afin qu'ils fisavec moi. sent bientt connoillnce ,t II me dit ncoreque si,pendant neuf jours ou de conscutifs, j'usois d neuf gouttes, neuf grains de la Pierre, je /crois doPi d'une intelligence Anglique, qu'il me scmbleroit tre dans le Paradis ; comme en eset je l'ai. entendu faire mention d'un nombre prefqu'infini d'effets sorprenans de mystre, & je ne les auroisjamajs cr, s'il n'en eut. expriment mille en ma prsence. , ,Or quoiqu'il en oitjdit-il, je te .veux encore montrer une chosenierveilleuse, grande 6c surnaturelle , puis, te raconter divers 6c proprits de vertus, essets, oprations, notre bnite Pierre; finalement ie veux te dnouer , claircir 6c rsoudre tout au long les nigmes 6c . toutes es paroles douteuses, dont |s< Phifaons de parler quivoques, se servent, par lesquelles tant de losophes la personnes sont trompes, s'allambiquent cervelle 6c !esork , c>;ne viennent, qu' la 6c longue & grande peine la dcouverte , intelligence du sens des Philosophes.;. >,. Ep(mj'y ajoteraj, auss volontiers..quelques procdures touchant le vrai fondement, r.,w C\]tu puists Yoir que si tu avois bien
" ' ti E LA; CASSET.f . 1entendu les 6c premirement? Philosophes, ompris leurs; scns'i tu auris p en venir bout en ion tems bien plutt, car le dfaut n'est pas en la mriere , mais en Pintellide la solutidi', 6c mgeuce du dliemiit, me de la droitej voieV cpmpositio/, comme tu vas entendre : eh efft quelques Philoso-r b''ut, 6c phesen.fljt'heureuseinentvenus ont parfait ntre Pierre en trois cens soixanite 8c dix-huit jours, 6c aussi en trente jours, mais ce qui doit s'entendre certain gard ; car tout l'Oeuvre demande une fuite * de tems'plu's long.; . 'Jcelaril ajouta: aideLoisqu4il"m'eutrdit moi assembler uhrgrand tofyieau'de pluie Ou eau cleste ; lfait, nous la laissmes putrfier le tems qu'il falloit. Ensuite nous par cohobtion Peau claire bleusparmes tre d'avec les foeccs, 6c nous la mmes en un arit're via rond de ; bois, ouvert, bien net, xbof au Soleil ; 6c aussitt y une goutte de notrr dgoter aymt'-sait alors survin"huile b'cnlse & incrnbustibl, courent successivement'les tnbres, qui vrirent la surface de tout Pbyfme , de mme, qu'il, futfit le premier jouir de la cration :Jisiijt il y jett'dux autres gouttes ; 6c la Pinstant'l? tnbres se retirrent, finalernt nous y mmes "lnietparu'': ieloh Pprturir du tems, trois, :loisir,'& , six gouttes de notre mcme 'quatre, cinq huile : aprs tout cela apparut en un agrable
l PA Y AN. DU, PETIT 6c merveilleux aspect, tout, ce qui. sut fait 6c mis n tre dans les six jours de la crade toutes sc,s tion du inond, accompagn cirjconstne^ magnificences incroyables,, le fqns 6c l'entendpour l(e r'a j|queles nientjiVe, manquent f 6c il ne ni'appartienc ces, choses} e qui fait dire 'pas d'expliquer . bieii propos au trs-age Roi .Herms, en fa Table d'nieraud : ainsi le monde a t ;Cr 6c plac .eiyiirdrpj A|i ! Seigneur Dieu, ceux-ci ; .^y.OflM^ -?,!?$> W!0u?: j'en, soupirai .pr/flfndcmjifi , louants celui qui est vivant s siclesdes |}cles. / ( ami & cher ji!.ir.ont^nuaJî(antj'cher de ceci ; car frre, cpjitnte-toi(nantennt il m'e.cmmai),cjp;de;ne de e dcouvrir rvler, bien d autres plusjha)uê.,:iene,};.i^ &SB kVPMI} \W^kA^^don^ avantage-, hBYi^hl f^Wl^nW^ te rendrai intelligent .alors jtrcclaircj:ai/& . ;; . j, de beaucoup d'autres, jiples,./ -W< ?]%* â5:-'^ lf n?pr:e,,beajic.Qu.ft,t garcje :'r',-\
' capitaltd,Instaure;pattantprenjs^y cri cette sorte. .':' \ - ,
Tnj
L' CASSETTE 'aii fois dans cet unique trois personnes distinctes ;ainsi faut-if que tu saches qu'il s'est 6c ressemblance tabli pur Patron , afin eu PUnivers subsistent aussi que toutes'choses Oir cependant cri cette unique daiisPnlt.' essehil y en a deux visibles'l'un volatile, l'autre fixe 6c constant ; l'un 1 ame , &' l'au. tre corps, ou l'un blanc 6c l'autre rouge , mais le troisime est cach- \ .<- D'o il s'enfuit que fosits choses qui font de dure doivent tre 6c demeurer quelchose de Bon. i il falt hime que cela 3u coule d'un seut tre son image 6c a fa ressemblance ;J il faut, dis-j , que cet un se puisse sparer ei trif & que les trois tre d, rcchf runis pour en faire : 'rrjmnt.c'est {nnllerit: toh'y dontiW#MMVr^s :3u Souverain 1, 1, >%i> convr la Mfiîbh' îl n'enjietf.proVeni^ faille': je valtVxip,lc^rie t'd^ de' l'Oeuvre Ûo|it ,1a voie efl- Humide , car la ' fin en est; la,i scher '* Or* ei tf bis sont lests > aqueux 6c terSel ; oi Bien So^te;iM]ftir;& stres, 1 :tous'frs' n laissent sas Jd'fre euli propre-rn'/t'ibrs que l'un.c^lVadtr^ -ii^Sc-jollitS'eslsemblifli choe ; ^ tin feus sujet ; sese eVmme l'ame ; l'esprit 6c le comme en l'hommet, tcYBs'he font tu'ih'irtdivicu i cVihsi qu'en ft 'm , Pet!, Filft 6c',&intÊibrit:r dt : inestitdnti:(einHui' 0
toutes enfans. de cela, Dieu juste 6c Pour confirmation fidle voulant montrer fa volont , rgler tout devoit tre, 6c aller en orcomment dre , a cr Adam son premier fils son 6c relsemblance , 6c Adam cet unique image 6c seul homme a t le si!s 6c Pimage de Dieu en la nature humaine : le foufle animant du Trs-Haut y a imprim son unit le sceau de la sacre ternaire , c'est--dire des triade en Monade , avec le caractre .vertus oprantes 6c efficientes de son Esprit ternel : note bien qu'Adam a t fait mle 6c femelle en un seul corps,, de faon qu' il a t hypostatiquement ditriple gard, vin , humain 6c terrestre. En ion individu toient tous ensemble l'Esprit de Dieu j 6c Eve so femme ; son seul Adam homme, tre toit encore Adam, Eve, 6c toute la humaine , comme un gland de gnration chne est esprit mle, esprit femelle , coode chnes & de prais , 6c la production glands l'infini, parce qlie le gland est chaleur, humide 6c terre. Eve a t tire d'Adam ; 6c la gnration humaine en la personne d-'Eve, n'a eu pour principe que Dieu & Adam : ainsi de ce seul 6c unique Adam & ont existes fils de Dieu, sont prbvenus trois choses, pre, mre & enfans : il en est ainsi de toutes les cratures. <, Tiiij(
PAYSAN. DU PETIT les cratures : il y a pre,
ZJLJ mre, 6c
LA CASSETTE 124 Rflchis donc que le principe sminale, o la semence premire de Ptre adamique a t le soufle spirituel, 6c vivianimant fiant de Dieu,l'esprit humide virginal de la Nature , 6c le limon ou la terre substantielle des quatre Elmens, laquelle, comme la matrice, a reu Pmiflon 6c infusion de Pme 6c de l'esprit ; la terre a t la mre de tous les animaux des pieds, quatre des arbres, des feuillages 6c de la plantes, verdure y toutefois il y a eu au commencement une seule chose, savoir, la semence en la terre ; ainsi Dieu fit la sparation d'un seul en trois, quand il dit que la terre produise tontes forces de plantes , feuillages , 6c aibres portant fruits qui ayent verdures, leurs semences, 6c engendrent du fruit selon leur espce , pour s'en accrotre dans leur mme espce par la vertu solaire. Ainsi de trois choses sont provenues maintenant h feule terre , savoir l'tre, ou la terre , la semence 6c son fruit, lesquelles de rechef revenans ainsi toutes en portent semence, un ; elles sont devenues trois diffrentes choses en une telle sparation ,6c elles reaussi ensemble , en un, duquel eltournent les sont issues ; xar tous les fruits retournent en terre, 6c ainsi ils sont runis ei un seul ; comme aussi Phomme, selon le corps qui de la terre,doit retourner en terre, de pris e; de Dieu : tu es Pexpressif commandement
DU PET.y PAYSAN. 125 en terre. terre, 6c il faut que tu retournes C'est ainsi que chaque chose ou crature en ce dont elle est issue -, renat & retourne savoir en sa premire mre qui est la terre, 6c Popportu6c finalement selohl'opration nit de son tems, Dieu qui en est le premier Auteur par son souffle ou sa parole, c'est-dire que tout sort de ce grand mystre des & que tout y rensecrets de la Nature, dans tre , afin que toutes choses demeurent soient maintenues 6c l'unire, subsistent,& conserves en PEtr unique, qui est Dieu! Mais celui qui s*en spare, 6c qui ent'reaude-l de cet ordre de Dieu, ou qui e dtache de lui, est diabolique, ainsi que frend Lucifer L'homme par son orgueil. par la du commandement de Dieu, transgression 6c les cratures par la maldiction quks'.tendit fur elles , cause de la crte de sont devenus malheureux l'horiime, /.cor6c mortels : majs l'homme est raruptibles 6c rtabli un autre Dieu, men, rgnr 6c Dieu mme par la grce & la vertu de Dieu : 6c ainsi a t faite une teinture ou en Christ par l'effusion de'son projection la; Nature humaines d'ur Sang.prtieux.en tant que cette effusion toit de Nature,divine , 6c que.Dieu a t de son tre & essence vivinque ame vi, souffl comme vante au premier Adam, que Satan a ainsi sduir par le. venin mortel de son souffle impur cV^corruptif : mais:> cemmej'ai dny
iiC LA CASSETTE cet Adam a t rpar par le moyen de Dieu 6c Homme ; c'est--dire Jsus-Christ, Fils de Dieu 6c Fils de l'Homme. Le mme bonheur n'a p arriver au Diable , parce contre Dieu, qu'ayant pche volontairement 6c tromp de Dieu , pareillement l'Image il est rest de fa nature esprit infernal, damn 6c malficiant. Tout cela a t ainsi pVmis de Dieu pour fa toute-puistnce dmontrer 6c misricorde surabondante, en ce qu'il veut que tout subsiste en Pternit suivant son ordination ; ce qui sait voir que ceux-l errent grossirement , lesquels travaillent ,6c entreprennent quelque chose en cette sainte science contre se cours de nature, 6c Pordimtion de Dieu le Souverain. II me dit ensuite, comprend bien ce que en j te'dis; la Nature peut tre transmue, sorte que de la Luue, de PAntimoine 6c autres Mtaux , il en vienne 6c soit produit de l'Or ou de l'Argent ; mais il faut qu'il se fasse une sparation 6c un djet de ce qui ne doit pas entrer avec le rsidu, parce y feroit obstacle. 11 est donc ncesqu'il saire que ce qu'il y a d'immonde 6c d'emafin que le bon qui pchant eh soit rejette, en sa lueur y est puisse parotre ouvertement & clart ; ear cause de la maldiction qui de la bouche de Dieu jusqu' la nature, >assa l'homme broncha & tombadansle orsque p.ch& la corruption par Pimpuret qu'il con-
DU PETIT PAYSAN. 127 tracta, la nature est devenue sort corrompue, Or celui-l est avec fautive 6c dfaillante. raison 6c juste droit , un vrai Philosophe Expert, 6c Matre en l'Art, qui peut rpa& qui sait secourir rer 6c ter ce dfaut, point la nature par ses propres moyens, fa Mdecine , dont les Artisconvenables tes tirent la plus grande perfection, cache dans les fceces. particulirement En effet , chaque chose porte avec soimme au col sa vie & sa mort, comme la sant 6c la maladie , & chaque chose est rendue saiiie ou malade par cela mnie qui nature 6c proprit de son est de Pespce, En voici un exemple tir de semblable. H est extrait, l'hpmme quant son tre extrieur , du liribe cse la terre la plus subtile $ & est utt extrait de toutes les Cra* tures terrestres j cause de quoi aussi est-il o l petit monde; 6c nomifi nlicrocosri c'est'vec raison. Oscequ'l'homme mange 6c boit prend s frn d la terre , en plus grande partiels'fruits qu'elle engendre , produit 6c fUrnt pur'fa 1nourriture i soit les principaux moyens de' maladie o de sant : plu? soit;nobes ls fruits u cratures de il terre dont Phoirirtiel pf erd la nutrition , plus il ert est sain. Au dntraire * plus soin ignobl's v6c de mauvaise qualit , ls alimehs eii estihfirddnfttbufr^pltaussiil tak6 mj; faines lesprniier i se 'rapportent
2z8 LA CASSETTE ja sant 6c la vie du corps , 6c les seconds s'entendent relativement son indis, i . position & sa mort. Nous savons qu'il ny a chose dans la nature plus approchante 6c. qui ait:plus de convenance au corps humain y que les mles trs-putaux.mme , & principalement res mtaux , comme font POr solaire, 6c la Lune argentine ; ce qui se voit par leur belle 6c brillante splendeur, 6c par la constance qu'ils ont combattre contre ta feu 6c dans le feu. Ce que les autres mtaux ne font pas , car le fer se rouille , le cuivre se change en vert de gris, ou vitriol, l plpmb 6c le vit-Argent, sont fuians ,-'& toys s'exhalent en fun/ie quand ils sont exposs,au. feu ; il n'y a donc ;parricides, nia,qx;;que POr 6c P Argent qui l, maintiennent. , ên rsistant au feu. ., :M.-:r!v .v/- t Nous en pouvons mclure) facilement que leur teinture , o l'esprit endos, en eux cette fermet 6c vertu-en soi-mme?> 6c l'opre ..c(ans les autres ; c'est purqupj) ses deux nppjei mtaux ;qui de leunature foii .si gaux 6c semblables au corps ,( je .dis. qui ont drpitde convenance. 6c d'analogie aye le corps humain ) peuvent; infuser un tat, si souverain de sant qui saura bien s'en rien ne servir, & en prparer Parcane,.que le surpasse , sinon le pu\ ppint du senties universel ; mailles herbages fc les fleor.ces &<Jct plantes qui s pjrpmpem: aisment,
PAYSAN.' 229 ptr PETIT viennent pouriescV puantes , ne sont pas mille dgrs prs comparer aux mtaux. Or tu dpis Jvoir que tout ceci ne se dois pas entendre la lettre , mis physiquement', ainsi que je t'ai inform 6c instruit au commencement; Il s'enfuit donc consquemment que ces deux nobles mtaux , le Soleil & la Lune , en cas qu'ils soient mis ou POr 6c P Argent, 6c intrieureen bon' tat extrieurement naturelle , ment par la prparation vraye, 6c physique , s accommodent convenable bien aux Astres clestes , tels que le Soleil &'la Lune , "cjui par leur nette splendeur nuit l Firmament clairent'jour-& suprieur & infrieur j & toutes les Cratures, leur lumire , toute lesquelles perderoiu & splendeur , 6C mme se leur apparence la privation de & meurent, par corrompent la plus bnigne influence de ces deux grands luminaires ; car elles ne peuvent nullement le moyen des cinq autres Planettes , par comme Mars , Mercure, Saturne, Jupiter, & Venus , ni par les autres fixes ou non ni maintenus , quelfixes, tre conservez leur soit attribue. que puilnce qui De-l tu peux aisment juger, que ces cinq moindres mtaux , comme le fer , le l'tain , le cuivre, 6c le vif-Argent, plomb, ou microcosmes, ni tous leurs suppts, (exun, qui enclos en foi la proprit de cept toutes choies en efpce 6c gnration ) fus-
LA CASSET'TI . 230 sent mme toutes les semences , les genres ,* les espces, les formes & les vertus gnratives , sous quelque nom que se puisse la plus artificielle tre, ou que l'invention leur veuille donner , ne peuvent jamais rien oprer , ni faire quoi que ce soit qui approche de la puiflance , de la force,& de la vertu de POr 6c de l'Argent prpars her, pour la sant des autres mmtiquement L'on monte taux , ou leur transmutation. du plus bas degr au plus haut ; directement c'est--dire que l'on passe de Pimperfection la perfection & la puret ; la mort ou le nant physique est le premier pas j vie 6c : le plus lev est plus di la rgnration fort, 6c vertueux que 1 infime : gne, puissant, il faut donc qu'en tout tems la Mdecine dont on veut e servir contre la maladie soit meilleure 6c plus noble que le vice, ou Pinfirmit, qui est la source 6c la cusc de Phumeur peccante. l'on ne C'est pourquoi ncessairement, doit chercher 6c trouver la cure ou transdes mtaux imparfaits en aucun mutation autre mtail,que dans les deux luminaires qui sont Phomme rouge 6c la femme blanche, la terle Soufre solaire 6c Phumide lunaire, re rouge 6c la terre blanche ; c'est--dire , POr rouge solaire , & l'Argent blanc lunaire , quint parfaits certain gard , comme dit trs-bien l'excellent Roy Herms : a Adam, le premier homme, par exemple
DU FETIT PAYSAN. 131 t cr de Dieu seul, un homme exempt de tout pch ou maladie , & encore plus de la mort de Pme & du corps ; s'il et de & au mandement persist en Pordination Dieu , il se seroit perptu en son tat & qualit de puret minente , mais lorsqu'il les a transgresss , le pch qui y est survenu , est devenu une maladie du corps 6c de Pme ; de sorte que prsent nous sommes de pauvres 6c misrables hommes mortels , sujets la mort, 6c infrieurs aux Cratures mme, nous fur lesquelles auparavant avions pouvoir, 6c dont nous tions tablis matres & seigneurs, en telle manire nous sommes tuez , consommez , 6c que notre finalement dvors entirement par mre la terre, 6c par ses enfans qui propre sont nos frres , d'une mme nature , 6c d'un tre tel que nous. r nanmoins , nous sommes honjmes d'espce , nature 6c proprit comme auparavant , 6c demeurons toujours hommes, la mort; ayant mais sujets Findigence6c perdu plusieurs mille parties de la perfection , nous ne relsemblons presque plus 6c bien consil'homme avant fa chute, drer l'tat auquel vivoit Adam avant fa nous ne sommes presque plus dgradation, lui, ou ses reprscntans ; c'est pourquoi nos premiers pres ou parens ont force de cetprires, obtenu de Dieu trs-Souverain,
LA CAS S ETT I 13 2te haute Science de Mdecine , comme la teinture des Philosophes, le Catholicon Viad'une longue vie , 6c tique pour Pentretien rsister toutes maladies. pour Par le moyen de cette Mdecine , F.011 peut dcouvrir & faire de belles choses , 6c des secrets tels que ceux dont je, tai dja donn Fintelligence en partie, je fuis oblig de t'en celer 6c tenir cache l'autre partie, Seijusques ce qu'il plaise au Souverain 6c faire congneur de te les manifester, notre plus amplement. me pourignorant Cependant quelque roit venir ob'ecter , 6c dire d'oii vient que les mtaux auroient une telle sympathie, , amour & amiti avec les correspondance les animaux 6c les plantes, d'auhommes, tant que chair , Or , mtaux 6c minraux sont ses yeux* aussi loigns les uns des autres. , que le Ciel l'est de la terre ; mais cet est facile rfuter, si l'on conargument 6c manire de dire, sidre par comparaison la gnration originelle de l'homme , avec celle des mtaux. L'homme n'a point t cr 6c fait de Dieu tout-puissant, d'une simple 6c commune pte de terre, comme s'imaginent ces ignorans 6c clabaudeurs Philosopres vulgaires , mais bien du meilleur 6c plus subtil extrait qui fut dans tout le centre de l terre ; 6c je crois que pour un tel ouvrage, dans lequel
PAYSAN. DU, PETIT ,233 lequel aussi Dieu avoit riiis'i souill & plande. son eince tincelle ouraypU tunpi eternelle 6c de /son tre ,-il n'a point pris de la terre commune, mais ,'comme j'ai a dit;, jl; pris la substance; exalte & leve, cet-r-dire la quinte essence , ou, Pextractipn'^de -tout ie cjudrple lmeilt ; c cela se trouve 6c vrifie ainsi.; lprsque. l'homme est rsout, if retourne' en cels trois principes dont j'ai parl, la terre ou l'elnce adaeux, d'autant qu'amique-se manifestevn lors,.fur la fin, uneêrre lyisanre, rouge 6c 6c asbelle se fait vpir. dans la conjonction de ces filmes principes , par ici semblage raison naturelle,, que tout se rsput , re6c teiiine j ce dont il est cr 6c tourna constitu. Ici manque la troisime & derNota. niere Partie >qui a t promise par l'Ait teur . & est demeureJ es mains duj?assesseur de ce Trait $ il'faudra s'en passer, jusqu' ce que quelqu'un U mette er lumire ,* elle doit mriter de voir le jour y caries deux premires Parties de cet excellent Philosophe sont'd'un prix infini pour les Savans en cet de la Art,>&font Conjecturer de lavaleur ' dernire dsire.
Tome IV.
14
ABRGE' E* GRAND
ABRE'G DU TRAIT DU
OEUVRE
DE.
PHILOSOPHES, Roullac, Piedmomois Cordelier. >
Far Philippe
Rtv, &(orr'tgpar PA... Ur... Nom de Dieu , nous commenceain nomm rons le grand Oeuvre, AU 1 faire d'autant que les hommes nefauroiellt en nature chose plus grande que celle-ci, tant pour conserver leur lant /force , 8c retardant la jeunesse , 6c la renouv.eller, 6c gurir de toute vieillesse , se prserver maladie, que pour chasser toute pauvret ; ce qui,n4est autre chose qu'un Elixir 6c Mde decine universelle^rntallique, Compose Soussre & de Mercure', unis'insparable: ment par le moyen d'un feu proportionn cette Mdecine est tempre au plus haut toute fuperdegr de nature , corrigeant it fluit des corps humains 6c mtalliques, soit chaude, sche.ou humide, froide, gar6c la dant 6c restaurant radical l'humide chaleur naturelle en son gale & de pro, 6c qui est puissante en la fusion des portion Mtatx imparfaits pour en corriger 6c sparer tous ks accidcns superflus 6c corrompus,&
DU GRAND OEUVRE. 235 y ajouter tout ce qui est requis leur perfection. Cet Oeuvre se fait avec le Mercure vulgaire est la matire ckla Pierre; philosophique,qui cette voiesemblela plus longue de toutes,causedela longue prparation qu'il y faut, pour en ter ( avant que d'en user) les accidens d'tre prpare cet oeuqui l'empchent vre ; c'est nanmoins la voie la plus courre de toutes ; il faut remarquer qu'il y a du Mercure philosophique vulgaire plus propre l'un que l'autre, attendu qu'il faut plus ou moins de coction ou de-prparation chacun,selon qu'il est plus chaud ou plus froid, plus crud ou plus cuit, plus sec ou plus moite , 6c qu'il a plus ou moins de souffre , bref qu il est plus ou moins parfait ; 6c il y a tel Mercure, trouver que si on le'pouvoit sroit bientt accoml'Oeuvre aisment, pli , cause qu'il est tout prpar 6c prt mettre en oeuvre. Ce Mercure se doit tirer du chef-rgne 6c il y a du Merminral, cure plus propre l'un que l'autre pour le dont l'un ne se peut fixer en grand Oeuvre, Or ni en Argent, parce qu'il est trop im, trop crud, 6c qui ausi n'est pas si parfait bon pour Plixir cause de fa crudit , humidit 6c privation de souffre ; il est donc de la-prudence de choisir pour de'PArtiste bien prpar , 6 son Oeuvre un Mercure ici est le travail d'Hercule. dois Je t'avertis que dans cet Oeuvre,tu Vij
ABRGE' i$6 imiter en tout la narine, laquelle tant aide de notre simple labeur, & cn lui administrant* dement 6c proportionncment les choses raguises la gnration, fait ce que nous prcrendons, ou tu dois seulement observer les choses gales en vertu de la matire , propres 6c non pas trangres , mler l'elpce avec l'espce , le genre avec le gnie, 6c prendre les vaisseaux commodes pour l'enf ermer jusqu' la fin de l'Oeuvre , sans l'en tirer ni laiflr refroidir , non plus que Pensant qui est au ventre de fa mre; il faut user du degr de feu requis 6c produ compos; puis la temprance f)ortionn ailler faire la Nature le reste, laquelle nous ce que nous dlirons; 6c si nous produira faisons toutes ces choses elle engendrera . quelque nouveaut selon la matire assemble , selon le poids 6c le feu que nous ad; ear elle ne laisse rien subsister ^ ministierons sans ame, 6c elle anime tout. Saches donc que congeler & fixer ne font pas des choies spares de l'opration, 6c ne crois pas que cela se fall en deux fois de diverses drogues 6V de divers tantt les tant de destus le feu, vaisseaux, 6c les refroidiflnt , & tantt les rchauffant. Qtiand les Philosophes ont us de ces trois mots congeler , fixer 6c teindre , ils n'ont trois degrs ni trois pas voulu introduire mais bien dclarer trois parties spares",
DU GRAND OEUVRE. 237 faites eu actions par eux ingnieusement une pratique seule, cause de trois divers successivement en eflets qui en proviennent leur opration j savoir que le Mercure de sa nature coulant comme Peau, est incompatible au feu, volatil sur la chaleur, & blanc en la superficie ; par le moyen de cet Oeuvre il est arrt 6c teint en rouge ou en couleur blanche permanente , parce que le soufinsfre blanc ou rouge ml 6c incorpor avec lui en ses petites parties fur f>arablement e feu proportionnjlc dessche entirement, le fixe 6c le teint en blanc ou rouge flon son naturel ; ce qui est facile entendre par la similitude du mortier des Maons fait d'eau, chaux 6c ciment arros 6c abreuv d'eau claire , s'claircissent, paississent & qui restragnent son corps: 6c aussi l'on .voit trois eflts divers en une pratique, Peau 6c coulante ou blanche qui claire,diaphane devient opaque, pailse , arrte 6c teinte en rouge parle ciment ; aussi le Mercure mari avec ion souffre fur le premier degr de feu, se distout 6c se mle avec lui jusqu'aux 6c fur le second degr le petites parties, souffre Je desschant dessche avec lui le Mercure 6c le congle ; 6c siir le troisime 6c sur le quatrime il le fixe 6c le teint ; ce ciue les Philosophes ont donn entendre , disant la conglation de l'un est la dissolution de l'autre ; 6c au contraire, car iceux en leur pror joints ensemble insparablement
ABRGE' ij fond , le soussfe de sa nature igne 6c permanente au feu, ne permet pas que le Mercure uni en lui s'en aille 6c s'envole, d'autant que les choses mles ensemble jusqu' leur profond 6c en leurs petites parties, font insparables , tellement que si 1 une s'en va, l'autre Paccompagne ; ainsi le souffre ml avec le Mercure arrte si bien qu'il endure le feu , il ie digre tellement qu'il le soutient, parce quil le teint de fa cculeur, 6c le fait mtal de son espce ; Ie Mercure coulant donc qui toit blanc auparavant, 6c impatient de chalur,devient dur, arrt, rouge 6c permanent sur le feu , 6c aprs la fusion est mtal parfait ; ce qui se doit faire une seule pratique 6c une seule fois, par fans lever la matire de dessus le feu avant fa perfection qu'elle aura t assise, depuis ni Pter de ni fans la refroidir aucunement son vaisseau ; que si une fois elle perd fa chaleur premire qui rduit l'Or en fa premire matire , le dissolvant radicalement de son espce, l'esprit sous la conservation en l'Or e refroidissant, prit sans esprance de lui pouvoir jamais rendre ; 6c si TArtiste refroidit la matire tant congele aprs la dissolution, 6c dessche avant fa perfecelle s'endurcit, restion en se refroidissant, treint 6c rserre ses pores, tellement qu'elle teint 6c dissipe les esprits ; 6c on ne peut cause de fa duret les lui restaurer, pardu degr ce que la lenteur 6c douceur
GRAND OEUVRE. 23^ ay de fed requise pour sa dcoction , ne peut pntrer jusqu'au fonds de la masse de la 6c chauffer galement le dehors matire, 6c le dedans, fans l'augmentcr ; ce que faisant on brle ou on contraint le Mercure de s'envoler , ne pouvant encore cause de sonimmarurit soutenir le feu si pre saute de dcoction ; ainsi l'Oeuvre prit, aussi sait-il,s'il est t de son vaisseau avant car Pair le corqu'il soit cuit parfaitement, rompant le dissipe & fait vanouir les esprits, fans qu'il reste aucun moyen PAriste de les y rappel ler. II en est de mme que de l'Or de Rivire, qui tant emport en grains en forme de fblon par quelque torrent passant par la minire , 8c brisant les vaisseaux naturels avant fa parfaite coction , ne peut pas aprs par ni aucun feu.artificiellement tre parfait, achever de cuire ; ce que la nature et p faire , s'il et demeur dans son vaisseau naturel, & fur la chaleur continuelle qu'elle lui administroit par les mouvcmens du premier mobile, & des autres Sphres 6c Globes igns : ce que les ignorans n'entendans pas, iis veulent incontinent ce que la accomplir nature au ventre de la terre ne peut faire eii moins de six ou sept c'eut ans ; mais les Sages y vont d'une autre manire , ils prennent les choses dja cuites par la nature, 6c les assemblent par dose & poids proportionns en vertu 6c qualit, les cuisons fur le feu autft
a la tempraturci proportionn 3^ lûr; matire , en imitant la nature, rduilans ses ajis , en mois, ses mois en semaines, & Tes seniaines en jours} ainsi avec le tems ils jouflnt de eurs dsirs, & cueillent l fruit de leur oeuvre , non pas cependant sitt que pensent ceux qui n y entendent rien : car: quelque diligence que sauroit employer l'rtiste pour & proportionner n observer, compar de la matire pour avoir feu la qualitc plutt fait, il ne peut pourtant accomplir son oeuvre sans y employer quelques annes , & ne peu d'avancer d'une feule heure} d'autant son qu'il faut si bien proportionner *jfeu,& compaflr fa chaleur au temperamment de la matire soumise, que l qualit de l'un n excde l'autre, autrement toutde rien} car si la chaleur du feu viendroit excdoit la proportion de la tnuit & lde sa matire, & la jl la brlroit, gret leroir s'ilt'oit trop vanouir; pareillrrent il rtarclerit l'effet dsir en celui'foible, ci, il n'y poiiit de daneer hors l'ennuidu mais en 1 autre il y a perdiretardement, tion de tout l'oeuvre : c que les Philosophes experts crient fans cefl, disans que tou. te activit est mauvaise ? vient de l part du diable & de l'ennemi, teint l'elprancc d la fin attendue} & au contraire he qu'il faut point se fcher, ni s'ennuyer si l'ceuvre s'avaiice peu, d'utant que ce retardement " le rendra plus parfait, par ce qu'il * ra
DU GRAND EUVRI. I4I fera moins ht, & qu'il aura plus de tems se cuire, l'imitationde la nature qui ne , quoipeut rien engendrer soudainement elle dtruise toutes choque soudainement ies , ainsi la promptitude .tend plutt lA destruction qu' la gnration, mais la lenteur est la mine de notre pierre. ' OPERATION. PREMIERE Mon fils,prends donc, pour bien commencer ton oeuvre, un Mercure compote d'une eau plus parfaite, que celle qui se trouve dans les Mercures des herbes, &c des minraux mtaliques, & qui loit tir d'une terre o le souffre soit plus cuit, & digr par une grande longueur de tems comptente^ dans les minires de la terre Vierge, au ventre des montagnes o s'engendrent les mtaux fluides ; ce qui est caue qu'il approche bien prs de leur naturel ,& est semolable celui du I evant, ou celui d'Epagne, qui se font aux montagnes 01V font les minires d'Or & d'Argent vulguaires 5 partant il fera ais d'en faire Or $c Argent, tant par la voye du grand oeuvre, que par l'abreviation, pourvu qu'il soit bien choisi} tu connotras s'il est bon , si tu en animes avec eau forte une lamine d'aigent, & la mets aprs fur le feu ardent pour faire vaporer le Mercure, lequel en s'envolant s'il nc laise aucune apparence que l'on Tait anim, & qu'elle demeure noirtre, ce Mer. Tome If. X
AMO' *4* cure est de ceux qui ne font guere bons pour 1 oeuvre i mais si tulement il laisse la lamine jaune , il est fort propre & bon pour faire l'lixir 6c nour l'abrviation, pourvu qu'il soit bien conduit i tout Mercureest la matire de la pierre, 6c pour bien entendre cela, il faut remarquer que l'imparfait en est le menf,true, 6c le parfait la forme} il faut donc conclure ncessairement que pour faire la ncessaire qu'il y pierre il est absolument car l'imparfait est; ait des deux enmble, il ne fauroit donc rien froid & humide, faire tout seul, puisqu'il attend tre parachev }6c le parfi t est chaud, sec, & masculin, qui ne cherche que sa femelle pour engendrer !e Soleil cV la Lune ; il ne peut tout seul: en outre chacun 'donc engendrer de ces mercures ne participe que des deux emens ; le premier ] cjue de 1 eau & de la terre} l second, que de.l'air 6c du feu, & il faut qu'en toutes gnrations les quatre le la qualit 6c hiens soient proportionns matire du compos. x O FE RATION SECONDE Sois averti, mon fils >%que notre oeuvre 'st un rnariage pjiilosopjiique > .qui doit tre <Jemle & de femelle} car si le mle compos f gent ;est seul, de quoi sera-t-il mle? Sur quoi ra-t-il son action . II lui saut donc donner ine semelle sur laquelle il tende son action, & avec laquelle il se'conjoigne pour engeii'
DU CRANP OEUVR. 14} drer jeur .semblable : que ft ausli la femelle toit seule,,ciue con*cevrpit-elle, & de qui puftrirptaejle faction Ilfaut donc lui donner un mle, duquel elle reoive TactionjU semence de laquelle tant engrole, elle prpdujra un fruit agrable de son epce *, lrtout que le mle & la femelle soient tous deux vigoureux ; car s'ils sont tels ils produiront un enfant semblable eux} or maintenant cette femelle? quelmje donuerpns-nous 6c quelle femelle dpnnerons ce mle Tous deux font d'une ejpe,& non pas d'autre,au. trement ils n'ngendreroient que des monstres} & parce,qu'il n'y a ppint d'autre femelle fie l'esoe du parfait que l'imparfait, jipus le lui donnerons pour femme ; 6c auli ,de l'elpede l'imparfait il n'y a point d'autre mate que le parfait, nous le lui donnerons pour rnari, & les assemblerons tous deux en poids proportionns en qualit 6c non en quantit} c ainsi nous ferons un mariage enfantera l'lixirdej qui npus engendrerai Philosophes. Tput le secret de cet Art est de dissoudre qui n'est autre chose que rduire en mercure, & c'est la premire actionide UPS marie* es iêu^j e trompent grandem&nt qui yeulerit rduire |'Qr en m&cure avant que de le pnjpjndre eo son menftrue : car ft tu mers J'r $\\ mercure , il n'y aura point de cot, ni de dissplution ni d'impregWQn ,.& paJLt&itJeivYre ne vaudroit rien. Xi)
ABRGE' 144 Ton Or donc en le mariant sera sa forme, il sustit 'qu'il soit en chaux y & tu verras son menstrue le rduira en mercure , que il faut que le menstrue soit crud, autrement ne pourroit dissoudre son souffre, car la feule crudit est cause de la dissolution} c'est pourquoi tant plus un mercure est cuit, tant moins il dissout} 6c tant plus il est crud, plutt il dissout, mais il se congel plutard, cause de fa froideur, 6c est plus long-tems s'en aller : la conglation ne provient que de la chaleur radicale. II y a donc deux extrmits dans le mercure } la premire , quand il est trop cuit, & .la fconde, quand il est trop crud , lesquels ;ne servent de rien pour menstrue } ils font utiles nanmoins comme je vais dire : le trop cuit est celui de l'Or & celui de la Lune, 6c pour cela il ne fauroit servir de menstrue, il luj *mais tant dissout par le menstrue, donne forme parfaite avec le tems 6c le feu 6c ainsi ils servent de soutire} {>roportionn, qui est l'autre extrme est le e trop crud Mercure vulgaire, par sa crudit extrme il ne peut servir de meustrue ; c'est pourquoi le mdiocre est bon} il n'est ni trp cuit ni trop crud i mais proportionn l qualit de son souffre, qui est cetui des Mtaux imparfaits, & le Philosophique prpar qui'est proportionn k celui ds imparfaits r aux qualits de son souffre. Parlohs maintenant de la 6xatPn qui se
OlVVRE. DU GRAND I4J sait par le soutire, lequel seul peut fixer & arrter le Mercure en Or 6c en Argent} le souffre donc est chaud, sec, agent, & le masculin de la nature du mercure }& partant. il est joint avec ce mercure qui est quand froid, humide, fminin 6c le patient de la nature des Mtaux, & de leur souffre,dsirant incontinent fa perfection , ils s'embrafent mtalliafin de parvenir la perfection }iV alors le souffre ml par ses petites que cause de fa grande chaleur, doit deftarties l'humidit de ce Mercure qui est de icher fa nature }& selon |a maxime des Philosophes, toutes les choses seiches boivent iV tilenient l'humidit de letr espce} partant notre souffre qui est de nature seine boit l'humidit de son Mercure, 6 le desseiche, cause de fa grande chaleur,.il chauffe fa 6c desseigrande frigidit , cV rchauffant chant il i'paissit 6c appesantit ; l'paiffissant 6c appesantissant, il. le teint} 6c en le teignant , il lui donne fa forme , le transmue, 6c arrte en mtail de son cspce Les soutenai\t les. essais &, les jugemens. Cages ntc bien '.rencontr- lorsqu'ils cnt ditr 6c le corps la que l'An^ donne la frme., matire, preiians le souffre pour YAme, 6c le Mercure pour a matire. Congeler donc le Mercure & le fixer, n'est en un corps autrejcnpfe quelle, transmuer de spe d la iipse, qui ,se congel , teint 6c fixe par .se,nioyen du, jeu suppos avec X iij proportion.
* R E ' E' 14* Ce que* rious disons en une maliiere Jigni~ siUf/te" ce que dessus"> fca'voii cfte la teint ure vraye, n'est que le soufre' des'Mtaux",, q u dnrie fa forme la matire, & laj fend & fait de fa nature' y le souffre donc el a>fofle' recevant me, 6c le Mercure est la matire, avidement pour le dsir qu'elle a de la pernous voyons qu'il fection} c'est pourquoi faut qu'ils soient d'une mme nature, & cfae l Mercure soit de' l'espce d la chose d cjuoi il est si)c ,-. autrement rlet ne se fcYoit. D LA SCN V/ Opration, Pour dtnd it fafr r 6V Argt, & I* 1 , il le f? sermehfe'r d'i p'PUr gfrtde'pierre l roug ,& d'Argett tfoU'r Xi HaH j 6i t sur e dM de feu rJrbtbttieii, faiteeuir cfi ls liera ensemble, (k le fendra teli que liotis les dsiorts. 1 Plusieurs cryertt qlle c't euvrfr soit* difrr & de gralids > frais" s mais ils se ficile, rort j pce" o;ue c'est l'Ottvre trriipeiitbin de toutes ls Oeuvres" lV^lUs!aise'jq le pt 1 .c'nlriihcr c achevs eh fbUs temps & saiavd un petit fhSyn tous- Pv> 6 afions, un petit fU & une grande plh-* ' vaisseau, & ce, attendant que mature y aitmitm, ait ptfai la hse tant* dsire fans la hht* aticuftmertt * cr celui cjui voudra 1W rf d'une' soute keuf* ^f drWtcBit. MARIAGE
D.U GRAND OEUVRE. 147 Mais pour revenir k la matire , clic est 6c de mcme de deux, simples, homognes nature, qui iont le souffre 6c le mercure, 6c ne diffrent aucunement, sinoiscjue l'un est masculin 6c l'autre fminin, lesquels af* sembls selon l'intention des Philosophes, 6c poids de feu^ 6c gouverns par proportion un corps beaucoup "plus parils engendrent fait que celui duquel ils ont ptis leur origine, tellement qu'ils peuvent dpartir aux de perfection", cette abondance imparfaits pour en faire autant de poids que leur verla commune tu abondante surmonte perfection. Je veux dclarer ici ce que c'est que souffre k mercure} l souffre donc parfait des M& par lequel taux dsirs des Philosophes, l'Or 6c l'Argent, est urt nature accomplit vapeur mtallique de la terre blanche, roug en son profond jputineuse 6c huilleuse, sans mauvaise odeurs aire & igne , active fcc masculine , chaude & seiche en fii intrieur /permanente fur l felu sens briller cause de fa parfaite coction , puissante d'y les esprits, vltirY$ arrter 6c conserver fugitifs de son espces notre souffre donc" est fixe & permanent sur le feu, & rrrfajc i je n'entends pourtant parler cju de ccuicjut nature a enclos dans l'Or & l'Argent hermtiques i vrais spermes'& matire de notre pierre > car iptriircurc Philosophique est l grrie- mitlliqusv --, X iiij
ABRGE' *4$ Mais le souffre des imparfaits est diffrent du premier,dcoction, fixation 6c l* geret, en ce qu'il ne fauroit arrter fur le feu les esprits mtalliques, & lui-mme ne peut endurer le feu, lesquelles qualits sont autrerequises en celui de notre Oeuvre, ment nous ne ferions rien 6c nous travaillerons en Vain} c'est pourquoi ce second ne nous fauroit servir de rien, car il faut que ce qui arrte une autre chose soit permanent 6c arrt, 'autant que ce qui est fugitif emporte facilement avec soi ce qui lui est a t tach ,& que le-pesant arrte !e lger, ft son poids proportionn en qualit & force surmonte le lger} & le lger pareillement emporte le pesant qui lui est attach si la qualit en* son poids & vertu excde celui du pesant $ aii)fi ce qui est fix sur le feu , & qui incombustible est attach ins6c proportiliment avec le parablement volatil de son espce, lecowraint de demeurer sur le feu , Tarrre 6c le conserve. . Le souffre donc parfait & celui .des imparfaits ne diffrent que de la qualit accidenteHe : fayoir de oction & non pas , laquelle dcoction par le moyen ^fe^jence dea projection par la chaleur de la poudre de l'lixir, est incontinent accomplie fur le soufils & s'accomplissant fre des. imparfaits, preunrit. l* cpuleur & les autres qualits Pjerre est faite. Disons Jij ârfai^jj^ûêla doncpour conclusion, que,ept,rfait des par-
DU GRAND OEUVRE. 49 faits est celui-l seul duquel nous pouvons faire le Soleil 6c la Lune, 6c l'clixir, lequel a t cach a cause de ses effets admirables, 6c cela pour alles Sages Philosophes, par lcher lesnfans de doctrine la recherche d'icelui,& pour rebuter les ignora ns. de la teintu-* Parlons donc maintenant ie ) ainsi dire, teindre n'est autre chose que transmuer la chose teinte en l'epce de la teinture , par la vertu d'iceile , car la n'est que l'Ame 6c la forme t de teinture il s'enfuit deux choses, l'une que la maquoi tire fur quoi elle est jette doit tre de son la forme ne pourroit fe efpce , autrement 6c la matire qui seroit disposer 6c animer, ne la recevroit pas} ce que les incapable Philosophes ne etnt de crer,difans,qu'elle entre soudaiment dans son corps, 6c ^'approche jamais d'un tranger. Et en effet nous ne feaurions si-tpt disposer une matieie, que son ame ne soit prte d'y entrer tant nature est prompte la incontinent, gnration } 6c si nous nous efforons d'y en faire entrer une d'autre efpce , nous travaillons n vain, d'autant que nature en hifoftdra une autre propre selon que la matire fera dispose , 6c non pas celle que. nous eussions voulu, ce que tous les vrais disant que Philosophes nous enseignent,nous nature contient .nature ., nature surmonte natute, :natur.e:se jouit en sa nature} nulle namt n'est amande* isinoa en fa propre, nature 4.
A B R t G B* XfQ' Jl sensuit secondement que la forme, ou aine transmue en son efpce la matire en> laquelle elle entre, 6c oui y est apte} car 1 sans forme est cioe imparfaite nature } l'A me donc & la forme donnent la perfection toutes les choses} si donc la perla fection parfait une matiete imparfaite, perfection la rendra en son efpce, & noiv pas en une autre , patce qu'elle ne fauroit donner ce qu'elle n'a pas , 6c ne peut ddnner autre perfection que la sienne { dlaies Philosophes ont conclut que la teinture qui peut donner perfection aux Mtaux imparfaits, procde du Soleil 6c de la Lune. Ceux qui ne font pas expriments croient que blanchir une chose rouge, ou colorer en c'est lui donner rouge une chose blanche, une autre forme 5 mais ils se trompent grandement! j car former c'est donner essence, animer >' vivifier} c'est en un mot disposes une matire, qui fans forme ne pourroit tre ni subsister en matire , tellement que la forme est la mme essence de sa matire, la matire prit, n'est de laquelle retire, plus ce qu'elle toit, & ne peur rester fans encore fa formes De manire rprendre qu'elle ne peut subsister fans fa forme en la nature, ni la forme auffi ne peut nous ap* parotre lans matire} ensorte que les deux choses ne font qu'une , 6c cette une sent deux choses j favplr ,1 matiete qui est terrestre & corporelle, 6c la forme qui est
DU GVAMD OEUVRE. IJI spirituelle } 6c quoique lune ne peut parotre nos yeux fans l'autre , 6c l'autre subsister en la nature sans elle, ce n'est donc par l qu'une chose. Voila pourquoi les Philosophes ont appelle la matire de leur bnite Pierre Rehts, qui est un mot Latin compos de Res 6c de sis, qui est- autant dire une chose deux, nous voulant induire chercher deux choses , qui ne font pas deux , mais une feule qu'ils ont nomms Souffre 6c Mercure. De quoi il faut conclure qu'ils ont voulu? que nous prissions un Souffre non trange / mais de la nature de notre Mercure > autrement il ne lui pourroit donner fa form\6c pareillement que le Mercure que nous prendrons soit de la nature du Souffre, duquel il dsire l perfection & la forme \ autrement ce feroit peine 6c dpense perdue. Or pour revenir la vraie teinture blanche 6c rUge, elle donne forme parfaite aux imparfaites en la fusion, les pntrant jufs'entrembralant rnf* qu'nleur profond, & leur donnant la forme d parablement, son efpce, fejavoir de Soleil 6c de Lune; p de quoi il s'enfuit ncessairement que leiSoleil & la; Lune fonts le Mercure des Phi : losophes. La premrere chose reejuise notre Souffre, c'est la fixation qui provient d'une parfait 6t>mre 'dcoction, pour laquelle fixation; fafrey il n.'effcqW d-atrter^^ souffre fur
A B R E 0 2J1 le feu, ce qui ne se peut faire par une matire qui ne peut endurcir. La seconde qualit requise notre Souffre est la puret , nettet 6c mundicit ; mais il faut prendre qu'il est imposable la Nature de garde fixer les esprits fugitifs des Mtaux imparfaits, qu'avec les esprits fixes des parfai ts. Nous avons dit ci-dessus que la bnite Pierre toit compose de Souffre 6c de Mercure } quant au premier j'ai dclar suffisamment la forme en laquelle il le faut prendre : & pour le dernier il ne reste qu' dclarer la premire opration. Fermentation de la Pierre parfaite sur vulgaire puriste* Argent-vif . Pour donc commencer, tu prendras da Mercure vulgaire ou d'Espagne choisi, dula mortification consiste en trois chopiel favit le purger, animer 6c chaufcs }' fer , lesquelles choses faisant 6c accomplissant , tu auras la vraie 6c parfaite mortification du Mercure vulgaire, 6c pour lors il perd le nomVla qualit d'eau vulgaire, en prnant celui 6c ls qualits du Mercure est fait apte des ^Philosophes , prcerqu'il le grand Oeuvre, &? pour l'Elixir facile poUf a fixer en Soleil 6c en Lune par l'abbrviation.de l'Oeuvre & cauTe que la mortification ou obstrujftkmf dija terre, superflue , noire; &rcorirmpJise',-\adhrante a la superficie ,uripeu mle ayec son!soustrepur
DU GRAND OEUVRE. 153 6c net, 6c que cette terre noire empchoit la perfection. Plusieurs considrant cela ils ont invent trois manires de le purger,' desquelles la premire est de peu de consquence , qui le fajt en le mettant au sel 6c vinaigre. de P Argent-vif Purgation vulgaire* II y a une manire de purger Ic Mercure, trcs-excellente , qui se fait par amalgame , comme font les Orfvres il pour dorer; faut prendre de l'r trs-fin purg par le ciment royal ou pass par l'Antimome,avec quinze fois son poids de Mercure vulgaire du Levant ou d'iifpagne prouv fur la lamine d'Argent, puis lave ton amalgame avec eau chaude & vinaigre distill tide , 6c le lave tant d fois que ton amalgame soit clair 6c net , le sche avec une; puis ponge ou un gros linge blanc j puis metsle distiller, le Mercure montera pur 6c net 6c laissera au fonds fa crasse avec l'Or , lequel tu refondras aprs , & amalgameras*" nuit ou dix fois avec le Mercure qui aura mont , haciue fois tu laveras' l'a& distilleras le Mercure, 7 & r-; malgame fondras TOrcomme i t dir ci'devnt} alors donc tu auras du Mercure bien purg. 6c propre pour animes. est incorporer Animer, insparablement avec un esprit mtallique ,'qu le puisie rendre propre recevoirM'arn 6c teinture du:
A BR.B.C M 4 f* Soleil ou de la Lune, selon qu'il aura^t prpar. les Philosophes,est un simple L'ame,entre feu 6c une substance are, ou igne, cleste .cV divine , loigne des substances terrestres , desquelles elle est la forme j elle ne la pourroit donnr fans un moyen qu'ils de la matire appellent esprit, participant terrestre 6c de la nature are 6c igne, ou divine. Effet de U Fermentation.* Jonc est un *. Le Mercure philosophique le spercorps fminin froid.6c numide,6c me du Soleil est un feu chaud & sec compar au feu 6c ame divine, lequel est tout au Mercure contraire vulgaire , sa forme rant mdecine moins parfaire sens un esde tous deux} lequel esprit participant prit n'est autre chose que l'Or subtili 6c disfout en Mercure coulant ayee le^Mercure fait des deux cuits vulgaire, en l'amalgame fur le seu. continu 6c propre la parfaite dissolution de l'Or , lequel alors est esprit auen faitnt l'amalgame qui se conjoint la dissolution en gerure .,. parce paravant qu'il.est compos de Mercure > 6c aprs que chaleur de par cette cuisson & continuelle feu ce Mercure Pa dissout parfaitement , il est de la nature du Souffre d'Qr 6c d'Arainsi rduit & dissout en Mercure gent, avec le vulgaire, & eu$ l'un dans fau tre
DU GRAHD OBUVRE. IJ , se mlant parieurs jufqu'leur profondit petites parties , 6c finalement ils s embrasVoil comment sent insparablement. des deux il se fait une matire & corps fminin , pour recevoir la forme masculine parfaite , qui n'est autre chose que l'Or plus parfait que nous appelions Souffre , [ue erment , levain, 6c teinture parfaite des Philosophes , fans laquelle il est impossible de faire les transmutations mtalliques : autant s'en fait-il fur le blanc avec l'Argent. Mais il rie faut pas s'merveiller, si J'ai dit que l'efprit & l'ame n'est'que l'Or rduit ce qu'il faut entendre en cette en Mercure, de la prpafaon, qu'au commencement ration du Mercure vulgaire purg, tu Umalgameras pour ranimer, n'y mettant gure o'Or, que si peu que tu en mettes ne le puisse congeler, que le feu au fur lequel le Mercure dissout l'Or en esprit,i'cnaufl jusqu'au degr requis pour tre menstrue de l'Elixir 6c puislnt de l'aider ' dissoudre , l'chauftr un peu , 6c Etant'ainsi.mani , n'y tre pas congel. il est propre recevoir la teinture 6c arrie ,du grand Oeuvre ,6c Je souffre d'Or 6c d'Argent} & quant l'rnalgame pour la grande Pierre , aprs qu'elle* est rchauffe 6c anime, on lui donne tant d'Or, qu'aprs qu'il est dissout,il se peut congeler & fixer.} & en cet tat il est le vrai loussre qui lui donne, fa vraie frme,, & celle de la M-
i< ABRGE* decine parfaite, se cuisant tous deux a un plus haut degr de perfection que l'Or} 6c pour mieux entendre est que cette dfinition . vritable, 6c aussi ce que j'ai dit de l'esprit la pratique. en l'arne^'ensuit . Purification de P Or pour le mariage, & suite de la seconde Opration. Passe l'Orâr Je ciment royal ou par 6c le mers en limaille ou en l'Antimoine, . feuilles subtiles comme celles de quoi on dore fur le fer avec la Pierre sanguine, 6c le marmorise -impalpablement avec du vi* naigre distill' , puis le dessche : mets de cette poudre impalpable le poids d'un une once de Mercure phi. denier pelant.fur losophique prpar comme son bain , 6c Tamalgame , ainsi que font les Orfvres pur dorer, 6c surtout prends garde cetre Sur une livre de Mercure il proportion. aue une once d'Or mis en poudre.impalcomme dessus \ s'il y a moins de Merpable cure , mets moins d'Or , proportion gartant que de * puis lave ton amalgame l'eau en sorte claire, c'est--dire qu'elle lurnage fans autre leflive , le tout tant dans un matras long col , que tu sigilleras 6c de telle grandeur du sceau d'Herms, ton amalgame ne past pas la troisique me partie de ton matras de verre bien renforc , qui jpuili fou enir le feu j cela soit tu le mettrasdans son feu de digestion fur le feu clcst--dii.e de Corruption } tu lui d'Egypte, en
.DU G RA N D O F U V R E $7; en donneras le;premier"dpr un an;qi veut dire un mois, & le second degr un aitrean, ns que le feu s'teigne , ou que la matire se refridilTe , fur peine de tout perdre} ainsi ta matire tondissoudra en Mercure Or, lequel se mlant av lui, lui orer i> frigidit, rchauffera & mortifiera, 'suivant rinstructiondes ^Philosophes. Sis donc bien diligent garder les choses susdites , d'autant que si tu mets plus d'un de-, nier d'Or fur une once de Mercure, il congelew le. Mercure n?ifon :profond , avant qu'tre chauff , & ne Vaudra rien pour ton.Oeuvre mets moins * \>6c si tuen il yinauroit 6c trop peu pour rchauffer teir fa frigidit naturelle, laquelle perdue,' il est tout semblable au Mercure tir des corps irhparfaits} il fautsvoir que quand il a t un ai c'est--dire dn mois fur le premier dgr du feu d?Egypt ,6c un autre suris deuxime, il est gal celui'd Saturne ou: encore rle second dpiornb.fGontinu-lui gr du feu d'Egypte demi-an} ainsi au bout de deux ans 6c demi, ce -sera le vrai Mer# cure de Jupiter , au moins il. en aura toutes les qualits} 6c si au bout de deux ans\ tu lui donnes >le. troisime degr du feu d'E* encore un an au gypte , 6c lui contiitues bout de ces trois ans il sera tempr 6c gal celui de Venus J 6c si tu veux avoir gard cfui' des il faut y parfaits, mettre plus d'Or,*&; le .laite cuire davanTmt IV% Y
A B K B O l* J.}8'. la Lune & pOur le Soleil tage: doncpour tu mettras lur une once de'Mercure phi-, losophiqu prpar y comme nous avons dit, un denier 6c demi d'Or en poudre impalpable , & pour celui de la Lune quatre deniers 6c demi d'Argent accoustr comme l'Or, puis m le mettras sutle premier degr do su d'Eg,ypte, un autre ari, 6c deux ans fur le troisime dgt pur la Lune >& trois ans pouf le Soleil} tellement que pour le tout il faut cinq ans * pour le moins fur le feu ; mais ce font ans philosophiques , & non pas tels que le Lecteur ehtehd un fur lp premier j un fur le second , deux fur le tiers y 6c en ce faisant tu auras le Mercure de tous les corps, fans avoir la peine de les u'rer. , Observe surtout le feu 6c ses dgrs ; la que le premier soit fbrile t 'est--dire du sou. du SM y au tems du ttmprature mois de Fvriers Que si tu manques au feu , tu> perdras tout, parce que ft tu donnes a ton Mr* $ure en cuisant la chaleur du dernier dil s'envolera & gr, des le commencement Jte l'endurera pas> me de son humidit &> froideurs mais .donne-lui au commencesi petit v que les au* ment se: premier-degr tres double & tripiei ne: le puissent faire: vaporer ni desscher si vte, pur qu'il soit conjoint \A forme du.,Me?cure coulant, *cw il nt ieroit plus.Jperm* JlMenknce fc*
DU GRAND OEUVRE. <y ftilnine & il nevaudroif rien pour corjoin^ die la grande Pierre s'il toit sec & altr, il ne pourroit fondre* ni subtilier le premier} donc il fera si petit qu'il le plihl degr il l'chauffera soutenir, 6c ert le soutenant 6t appesantira, ensorte qu'il endurera un, grand feu 5 & au bour de l'h tu lui' plus doubleras & continueras ncfe fUii Utrfe an. Ainsi petit ptic il s'accoutumta au tellement qu'il endufeUj & s'appesantira rera encore le troisime degr, mme deux ou trois mois, fans s'envoler ni altrer ou Voil'ce perdre fa forme. qui touche la proportion du feu du Mercure des Mtaux & parfaits , requis pour tre imparfaits menstrue de la grande Pifte, 6c la matire en quantit : 6c' propre pour la multiplier c par une tostt cela f fit ntUrellmeh '' ''"' conduire linaire. Mais s'il est questioli d la dcoction dfe'' la gratid, Mdecine :, quoique le premier', fecouc & troisime degr du feu d'icell, 6c celui 'de Tanimatioi 6c chusimeiit' foiert semblables 6c pareils en qualit , 6c notr Mercure qui 'altte proportionns en poudre noire,'blanche & rouge , le fixe , 6c fit pefirfhnt-fu l feU cause de Tbondarce du ftlffre, ce qui est dfaillant en clui qu'on anime pour iervir au grand Oeuvre f nanmoins il demeure, ainsi qu'il est ncessaire,en-ia forme vulgaire de Mer' Yij
t x6qy ., ; A< R , G t' sans se fixer parfaitement cure coulant, ', mais aprs la dcoction du grand Oeuvre, il s'chauffe; appesantit & fixe petit petic, tant qu'il endure le feu excessif 6c ses jugemens, car le feu prouve & juge tout. Enfin les Philosophes nous avertilTnt d'user du feu d'Egypte, donnant entendre par ce mot. qu'il faut user d un aussi petit feu, que.celui d'Egypte pour le commencement de notre Pierre, comme si nous voulions fire clore des poulets, en la gnration desquels si le feu toit trop grand , il les cuiroitjl o il faut qu'jl les corrompe la cpnservation 6c putrisie:sous de leur efavant qu'ils s'animent, parce qu'il est pce,, matire fans la corimpossible, d'anime/tne o*elputrisier sens l'animer>car tourompre,^ tei\d nouvelle gnration. te, putrfaction donc pour. ,a gnration , La putrfaction *de notre, Mdecine pajffiiê, est requise en il saut couvre de notre.pjerre} cependant 1( user ê ^petjtfewcp^meelui. des Egyptiens >,en elcpsan.t es poujets, afin de eprsous la 6c putrfier nos matires rompre il autrement de leur efpce, conservation les corroniproit , xhaslnt 6c, radicalement le Mercfire/.erifunie , ou faisant,vanouir, avant le tems avec son souffre en lattrant en une poudre inutile, ou les.bri)lantimais s'il est proportionn la qualit de nos ma6c en cette putjrac;. tires, il les putriilcra,
DU* GRAND OEUVRE. %I don la semelle dissoudra le mle en sperme,-, & semblable elle} 6c la masculine ranimera de la forme 6c ame de l'on efpce} ainsi il se fall avec saut que toute putrfaction douce chaleur , lente , humide 6c requise aux corruptions 6c gnrations. Nous avons assez amplement discouru du feu, par le moyen duquel notre Pierre est faite, dont la pratique n'est que d'astmbler 6c cuire notre Souffre 6c Mercure ensemble , lesquels les Philosophes ont appeliez de, divers noms } entr'autres ils ont appelle le Souffre Roi, pour ce qu'il est le plus, excellent des Mtaux, qu'il a une puissance occulte. de les enrichir & orner comme lui, en don- . nant aide la nature par notre Art} ils l'ont >, aufli appelle Lion rougissant, parce qu'il est^ le Roi des animaux, & qu'il a du rouge} & de plusieurs autres noms. Ils ont aussi, apde divers 6c tranges;' pels leur Mercure npms pour obscurcir 6c dguiser leur Oeu-., vre, le nommant Dragon volant > 6c tou- , jours, veillant, caul qu'il, a un venin mortel, & si fort qu'il peut tuer le plus noble l'Or en> mtal en le mordmt, c'est--dire le dillvant} volant, pour ce qu'il ne peut i endurer le feu,qu'ilne s'en ailles s'envole en l'air 6 en fume } 6c pttgil , parce & ;'. qu'il est toujours flambant 6c 'clairant, fans aucun arrt ,6c de toujours mouvant, divers autres noins. Quelques Philosophes , mme les ont allis emcmole, appellant le
x6t A t R e o E' Soussrc Gabriciu, 6c le Mercure tieitt> se frre & la soeur, disant que pour Venir la Mdecine parfaite , il falloit que la soeur ttfa son frre, 6c que le frre tua la soeur} ce que vouS'verrez dans la dissolution , c'est--dire que la matire agente & patiente soient de mme efpce , diffrente seulement de sexe , v que le frre 6c l four lnt tout d'un sang } aiisli* sont le Souffre 6c le Mercure de notre Pierre : qui dnote que la plus est) cette consanguinit semence fminine de notre Oeuvre approche si prs de la masculine, que peu s'en faut que ce ne f bit une mme chose, & la diffrence n'est sinon de la chaleu de l'un, 6t de la froideur de l'autre. de l'Or pour le mariage, en U Prparation seconda Opration Prends donc au Nom de Dieu le Pre TW* Paillant, le Soleil bien purg au nient royal, ou pass par l*Antimoine , tant qu'il soit bit n purs puis battu en feuille, comme celle doi\t on dor le fer avec la Pierre sanguine , 6c l marmorise avec du vinaigre distill, puis le dessch 6c emarmorlfe en poudre impalpable, lequel ainsi pfpAf est le vrai 6e vieux Roi des Philoophes, dpouill de lis habits Sc ornemens royaux, dpe pat menues pices , sant fut le bord de la fontaine pour tre jette dedans , afin de recouvrer la sant, & de reprendre un nouveau corps civ recouvrant
DU GRAMU UVR. itfj la- fleur de s jeunesse, avec dix fois plus de V se rvforce & de beaut qu'il n'avoit, tissant de plus beaux 6c prcieux oMemens qu'il n'avoit oncques port ,pdt la vertu de la fontaine son amoureuse qui l'ara tir elle. Le Soleil dcncKoi des Mtaux, pulvris , (somme j'ai dit, c'est fe>ROi[qui est dpouill de fa forme, cUse qu'il est tranch .' 6c dcoup, 6c est dit pour ce sujet le Roi dpouill de ses vtemens $'& alors il est ave soli MWute } d'tre'amalgam prt ils disent qu'il s'allit furie bord de la fontaine, dans laquelle il se'jfr 6t f prci-; Vec1 lsoh'Mer-' piie-, qndon ' lanialgiiie :t.. : r !.-''-, cure.,, * se fait ainsi prends unt deL'amalgame ml- once dri Soleil m pottdre impalpable ccoustr comme dellus^ V l'amalgame avc deux onces de Mercure, conftif ai dit cW dlsV l'un poids de Soleil fur tttatre de Mercure, cuit deus auft par l fttagVpt, un an fur le premier degr, 6t l'autre lus l second , puis fais kver toii amalgam*' avec son eau nette tarit d fois. qu'elle eii forte claire sons aucune villhle j^cV le dessche j il ne faut cjue deux oiVces de Mer-' cure &. une dcmle d ferment} ct amK ainsi faite %tes Philosophes 1rappellent; jpie fimeniaticn , parce que le Soleil est vrai levain de l'filixif : tu prendras donc cette dans un ma6c tu la mettras amalgame, ttasde vttre,qai puUI soutenir le*feu,& dur
t 1<4 . . A B R E 0 E* M quel i'amatgame n'occupera que la troisime l il faudra partie.} (a matire tit dedans, , & note que sigller du sceau d'Hernies s'il n'est..bien fort , tu es en danger,de i; tout perdre. [.Les Philosophes l'ont figur sous le hom d'une chan)bre \ claire 6c diaphane -, disant ' que la fontaine .dans laquelle l Roi s''toit baign., pu le lit piVil roit couch avec fa mie ou fa femme, tpit une chambre claire 6c transparent/, fa chambre entendant par le. matras , lequel il faut, mettre dans le le cuire feu, d'fourbe $ge/Hpn, poitr quatre JNPS ou plus,selonl'Almanac; gypre le blanc & le rouge,o'estphilosbphique,pour a-dire autant, de mois qu'il sera de besoin. Ils ont, cach le four sous'le nom de muraille, df, pierre laquelle.-. avoit ladite chambre, ,'t pie.i close & ferme^ qu'il n'ytule porte, laquelle un ayoit,quVnej par sul( "Valet de chambre sans 'plus j entroit 6c acdml/\ishoit au Roi ce qui lui cole ncessaire j voulant par cela nous faire entendre que depuis que la matire est dans le fourneau, il n faut qu'un homme & qu'une le feu, pour gouverner & entretenir prte e continuer galement chacun des degrs Saison en Tans refroidir , s'augmentant'de la fin de Saison, en le continuant jusqu' fans crotre ou dcrotre la chal'Oeuvre, leur: 6c par,ces degrs galement proportionns , tout notre Oeuvre est parfait} tomes
DU GRAND OEUVRE. 165 toutes ces choses TArtistesera 6c attentif, ainsi il n'aura pas grande peine. Les Philosophes l'ont signifi, en difimt que la pratique & faon de la Pierre des Philosophes est l'Oeuvre des femmes, pour . qui la premire occupation en leur mnage est d'attiser le feu , & de faire bouillir le pot} ce qui est plus difficile que d'eivtretehir notre feu , 6c le continuer proportionn par ses dgrs } tu allumeras donc le premier degr du feu d'Egypte fous notre matire un an , qui veut dire quarante crotre , ni diminuer, jours fans l'teindre, ni fans rer la matire de dessus le feu , en faon que ce soit, ni fans la refroidir pendant ce tems } l'aide de ce feu linaire se font par une la dissolution 6c putrfaction mme action de feu intrieur , 6c de la m' tiere fminine agente fur la masculine } il est icf requis de lavoir ce que c'est que putrfaction. est une action tempre de Putrfaction la chaleur extrieure fur l'humidit de la matire, qui a pouvoir de corrompre 6c altrer fa forme, & lui induire une nouvelle } ce que nous voyons dans la premire anne par le premier degr de feu d'Egypte , qui aide l'humidit du menstrue, 6c corrompt la grosse 6c solide forme du Mercure , comme lui qui est la vraie solution de la matire. Cette solution est une rduction d'une Tcme IV* Z
A B R E G E' Ij66 matire, laquelle finit ausfi-tt que le Soleil est rduit en Mercure ; ainsi' elle n'est 6c quoiqu'il cjb'uue espce de putrfaction, ne se fasse point de dissolution sans putrfaction , cependant la putrfaction peut se donc faire fans diffolution} la putrfaction dure jusqu' ce que la matire soit devenue tolanchtre. Quand les Philosophes ont dit que le fixe fut fait volatil, 6c Je volatil fut fait fixe, 6c que ce qui toit en bas toit comme ce qui est en haut, 6c que le haut est comme le bas, ils n'ont pas voulu infrer autre chose, sinon qu'il falloit que le Soleil qui est fixe, 6c corps terrestre, lequel pour fa pesanteur tombe toujours en bas, fut dissout en Mercure , cause qu'il est esprit volatil 6c lger, 6c s'envole en fume* cherchant son lment , ainsi que font toutes les choses ares 6c ignes qui montent fans cesse , pourvu qu'elles ne soient renfermes : 6c encore quand elles sont encloses elles ne font que tournoyer 6c circuler dans leurs vaisseaux, cherchant leur issue pour monter leur centre} il saut donc fixer le volatil , c'est--dire faire ensorte que le Mercure loit fix 6c arrt de la nature du Soleil, ce qui se fait lorsque la dilllution se fait dement, continuant le feu par les rgies gnrales des disent que cette dilbluPhilosophes, cjui tion est le premier principe de la conglation , 6c que le ferment tant dissout, aussi-
DU <RANOEUVRE. i<?7 ce qui se fait, tt il congle son menstrue, notre matire par en cuisant continuellement les rgies du feu, tant qu'elle soit fixe 6c arrte sur les jugemens & essais. . Notre Soleil donc subtilis 6c rduit en sperme, est le vrai soussre 6c ferment de notre Pierre, lequel tant joint notre Mercure^ m par le feu extrieur,ils s'embrastous deux, qu'ils s sent si amoureusement mlent jusqu' leurs petites parties en se congelant, car le ferment chaud 6c sec en son intrieur boit incontinent l'humidit de son menstrue 6c le dessche, parce qu'il est il l'endurde son efpce, 6c le dechant, arrte , 6c fixe avec lui} cit 6c appesantit, en telle forte , qu'ils font faits tous deux d'une matire feule 6c parfaite. \> de la conversion des! Parlons maintenant lmens % fort ncessaire pour la confection de notre Oeuvre, c'est--dire d leur sparation, ce qui est entendu de sort peu de personnes} niais les Philosophes par ce mot de sparation ont voulu dnoter qu'il falloit que la matire de notre Pierre reoive de degr en degr la qualit des lmens, avant que de venir la maturit 6c perfection requise } 6c quand ils ont dit, qu'il falloit mettre l'eaUj part,& chacun des quatre lmenSjils ont voulu faireentendic que leur matire doit recevoir la qualit des'quatre lmens l'un aprs l'autre , depuis la plus parfaite jusqu' la plus imparfaite} parce que Zij
A B R E G S* 3&8 l'on ne fauroit passer d'une extrmit l'au tre fans un milieu 6c moyen}' la sparation donc des lmens faite flon les Philoso notre solution de , il faut retourner a matire-, & dclarer ses effets 6c les nig)hes 6c- puis nous dclaremes des Philosophes, rons le reste de la putrfaction. ont dit qu'il falQuand les Philosophes loir que la soeur tut son frre , parlant du Dragon volant , du Dragon fans ales , & du Lion rugislilt, ils ont voulu signifier que la menstrue , dguise sous ces distlve son souffre & ferment, noms, qui est le Soleil, lequel ne fauroit rien engendrer s'il n'est rduit en sperme, fa premire en la dissolution, il matire} cela arrivant est propre multiplier son efpce, ce que fous ces paroles les Philosophes entendent la dissolution cot, 6c obscures , appellant assemblemnt naturel du mle 6c de la femelle } aprs lequel cot s'enfuit la conceptipn,' parce que les deux semences qui font demeurent dans le rencontres enfermes dans le ventre de h femelle , c'est--dire vaisseau propre du naturel, fur le feu proportionn , lequel par son acte achev de pu6c en les putrisiaut la trifr les matires, nature les anime } c'est alpjrs qu'elles per6c qu'elles dent leur forme fpermatique., deviennent en boue 6c cn fange noire , qui fe est le principe de la conglation laquelle fait ainsi.
OEUVRE. DU GRAND l6tf est la dessiccation d'une ma'Conglation, tire humidpp& la restriction d'une matire coulante par la .chaleur du feu extrieur 6c de la maintrieur, desschant l'humidit tire. Au commencement de cette conglation le frre tue la soeur -, 6c la soeur tue le frre , 6c incontinent venant putrifier la nature les unit 6c convoiteuse de la gnration, anime} ainsi les deux morts pourristnt ensemble 6c reprennent une forme plus excellente que n'ctoit leur premire} ce que les anciens Philosophes ont autrement figur, disant : le Roi tre sorti de la fontaine dans laquelle il avoit t noy, 6c son corps coup 6c deslch , tre guri & consolide, ayant un corps plus jeune, plus beau, plus robuste, 6c plus excellent de la moiti que le premier. Aussi-tt ciue l'ame est infuse dans la matire , rimprgnation se fait par l'ame qui entre dans icelle, 6c n'est autre chose que l'entre du soussre dns le profond des petites parties de son menstrue, lesquelles il fait vgter 6c crotre en son efpce, desschant. leur humidit petit selon la proporpetit, tion du feu ce requile} que si la conglation se fait avant te tems, 6c si la matire patot rougetre ou d'autre couleur que noire , l'Artiste se doit dconsorter} car le feu agit temprment en la matire onctueuiulla fait premirement e> noircir, de plus blanZii).
ABRGE' xfo chir, & alors il peut se rjquijfe& s'assurer de la fin dsire} 6c si au buwRttms comil voit que fa matire se congle, 6c ttant e congelant demeure noire, c'est signe de parfaite 6c mre dissolution , 6c que Ta matire est anime, de quoi la couleur noire donne assurance certaine, 6c rjoiiit le Phi losphe. Les Philosophes ont appelle la tte du Corbeau cette bienheureu noirceur, parce que tout ainsi que les petits des Corbeaux, nouvellement ns, sont blancs huit ou dix jours, 6c que leur pre 6c mre les abandonnent jusqu' ce qulls soient vtus de plumages noires comme eux , alors ils les reconnoilnt pour leurs enfans, & les nourrissent en leurs nids} notre pierre aussi avant fa dissolution est blanche ,r 6c quelque tems aprs : ce qui nous empche de pouvoir juger si la dilolution requise est parfaite, juflaqu ce qu'elle it chang de couleur, quelle si elle est autre que noire en son chanlle n'engendrera rien au dsir de f;cment, 6c pour cela l'oprant la doit 'esprance} abandonner comme font les Corbeaux envers leurs petits., -; Mats si elle est noire , c'est signe de parfaite dissolution physique , prcdant 1im, avec allurance de la naissance prgnation de Pensant l'Artiste doit dsir. Pourquoi son oeuvre , reconnotre prendre courage 6c le noircir jusqu' fa perfection lgitime,
DU GRAND OEUVRE. 171 avec le feu d'Egypte, selon son exigence , lui allumant son second degr du feu d'E^gypreipour lui ter la noirceur j 6c l'hcure l'Artiste voit la couleur noire nager desque sus la matire , qui est la grossire terre & infecte, corrompante puante, slphure, inutile., il la faut sparer d'avec le pur, en lavant & relavant tant de fois avec eau nouvelle, qu'elle en devienne blanche} ce qui 6c est se fait par la nature aide de l'Art, entendu de fort peu de gens, qui manquent en ce seul point de lavement de la noirceur de la Pierre , faute d'entendre les Philosophes, qui-disent qu'il faut laver 6c d'eau relaver leur matire avec ritration nouvelle., ant que la noirceur s'en soit alle: toutefois ils n'entendent pas par ces Javemens & relavemens qu'il saille ter la matiere'de dessus le feu, 6c y joter nouvelle eau, ni essuyer la taye noire qui nage dessus} mais qu'il faut continuer le feu , en l'ugmentant par fa continuit, qui en ac-7 crot la force d'un degr, duquel la chaleur humide 6c tournoyante chauff & deche la matire tellement, qu'elle blanchisse* bien' que le feu Que s'ils entendoient mjeux que Peau, 6c que purg 6c nettoy ont >ar le moyen d'icelui les Philosophes signifie la clart luisante, contin lie 6c mondircativedes solutions 6c ordures de notre dans l'inconPierre, ils ne tomberoient pas venjeni comme ils font , 6c ils - parvient Z iiij
ABRESE' *7* droient leur dessein} en quoi manquant, ils tuent 6c privent leur matire de son esprit , en lui ajoutant de nouveau menstrue, 6c en lotarit de dessus le feu , 6c de son ce qu'on Vaisseau} par-l ils la refroidissent, ne peut faire fur peine de la rendre inutile} ils n s'y tromperoient s'ils entenpoint, doient ce que c'est que ablution. Ablution n'est autre chose que l'abstraction de la noirceur, tache, souillure 6c immondicit, laquelle se fait par la continuation du second degr de feu d'Egypte qu'il faut allumer 6c doubler fbusla matire aussitt qu'on la voit noire, le continuer un an entier sans l'augmenter ni leni diminuer, de dessus le feu, ni la rever la matire de feu profroidir} 6c cette augmentation cde en ce teins de fa.eontjnuit. ; (. Le feu donc de notre Pierre par fa conti6c nuation & assiduit lavera, nettoyera venin 6c purgera la noirceur, puanteur, poison de notre matire, que la putrfaction a engendr } non pas en les sparant mais en les. dvorant 6c attirant d'icelle, lui invisibement, cause de la noirceur, dont il donne la marque pour signe de fa mundifcation, par les couleurs qui appafur la matire} savoir la grise, puis roijlent de la desest le commencement laloire,qui siccation , devorement 6c purgation de l'im& ensuite la blancheur, qui est la rnundicit, > puis aprs elle, ap* parfaite mundifcation
DU GRAND OEUVRE. 175la couleur plus rouge qu'un rubis,qu.i prot est l'extrme dessiccation, 6c la purgation la plus accomplie que l'on fauroit trouver en ce monde, Lorsque la matire commence il appa perdre sa blancheur 6c rougir, roit un nuage de toutes les couleurs dans le ventre du matras , comme la couleur d'Iris en la Mer , laquelle s'engendre des rayons du Soleil retenus 6c rflchis dans la concavit de la nue humide } ainsi notre matire qui a unpeud'humidit, que lequatrim degr de feu lev dans' le matras en blanc 6c eiaphane,rend une vapeur rutillante brlante, qui se rverbre dans le creux iu vaiflau , parce qu'elle ne peut sortir, o par le moyen rayon du feu extrieur , elle reoit diverses couleurs, changeant d tanne en jaune rouge & verte , qi apparaissent dans le ventre 6c la concavit du matras, 'comme font les rayons du Soleil dans l'Arc en Ciel que nous appelions Iris. On voit donc en notre Pierre toutes les couleurs, desquelles la premire est la noire, pendant laquelle il faut sparer le pur d'avec l'impur, le falubre d'avc le corruptible 6c venin mortel, que les Philosophes ont ainsi nomm, cause de la putrefac-* tion qu'elle engendre, 6c pour signifier faction du Lion &c du. Dragon, 6c hnallement cause des matires qui toient mortes} cc si la nature 6c l'imqui n'arriveroit point, de notre Enfant Philosophique, pregnatlon
ABRGE' 174 ou grand Elixir, ne les et anims pour j 6c enfanter nos yeux , quoi noiis, produire ne pouvons parvenir fans le nourrir au ventre de fa mre, jusqu'au tems de son enfantement ', qui n'est que le matras de verre clair 6c blanc comme a Lune : ils usent de ce nom, d'autant qu'il n'y a rien plus semblable la Lune, que le verre} car il est clair & ple comme elle, 6c reoit les couleurs des vapeurs auprs du feu , comme celle du Soleil. Ils ont ainsi appelle ellejait ce verre ou matras le ventre de la mre, qui ne veut point d'autre matire pour le vrai souffre 6c nourrir son enfant,-.que ferment parfait inclus en icelui} 6c il ne faut que deux onces de menstrue, fur une demi& toute la mtiete n doit once d'icelle, peser que deux onces & demie en tout ni plus ni moins selon le poids Philosophique, auquel il saut avoir recours ',6c les Philosole menstrue,la matire de leur phes appellent Pierre le Lion, PElement de l'eau, le Dragon ign, l'Element terrestre imprign d'un * feu de nature. Tout ce qui parot nos; yeux esteonv jofde forme 6c de matires dequelles la wemiere est l'air 6c le feu * l'efprit, la vie , Ame, l'elsence, 6c la disposition qui donnent leurs sujets action 6c tre} la seconde est la terre 6c l'eau, la froideur , l'humidit, la matire morte, indispose if ans sens vie, vigueur-, ou fupsifmouvement,
DU GRAND OEUVRE. 17/ tance : 6c c'est celle qui est le menstrue de la Pierre} c'est pourquoi elle retient le nom le souffre retient de matire}au contraire le nom de forme , parce que sans lui le menstrue ne fauroit (pourvoir la dignit de la Pierre. le dit comment Les Sages ont mme menstrue est la matire de la Pierre j fcales deux Elvoir, parce qu'elle reprsente mens 1 eau & la terre, patientes fminines s'ils ne lesquelles ne peuvent.nen produire, font chauffs de Pair & du feu masculins 6c en rtotre Pierre par le agens, reprsents souffre 6c ferment 6c cette Philosophai} occasion ils en retiennent le nom , l'exem* pie des animaux , 6c ainsi ils les ont nomms semences masculines 6c fminines , desquelles la premire est l'ame qui forme 6c dispose la fminine, qui est une matire animaux, homogne : cela se connotaux v qu il n'y entre qu'un peu de semence solaire 6c igne du mle 6c une fois, laquelle la femelle conoit en son ventre o\ 6c nourrit la semence elle anime, fomente par.son sperme lunaire 6c humide : ainsi en notre Oeuvre, Pensant estcon par l'opration du souffre spirituel, 6c aprs est nourri de fa propre substance humide maternelle ainsi donc un peu de jusqu' l'enfantement} sourire est nourri d'une grande quantit de menstrue , tous deux enclos dans un petit vajicau, comme un petit germe de cocq
ABRGE' 7* dans un oeuf, avec une grosse masse de matire & semence fminine , laquelle il digre 6c amne sa perfection, par le moyen de la chaleur continue, jusqu' tems que l poulet soit clos. II n'y a gnration au monde,qui approche tant de. notre Pierre que celle des poulets, e qui est. cause qUe les Philosophes ont appelle leur matire enclose dans le matras sil'oeuf des Philosogill du sceau d'herhies, phes} car si l'un il n'y a qu'un peu de semence masculine sur une grosse masse fminine , ainsi est-il.de l'autre} s'il ne faut qu'un feu pour amener l'un fa perfection, fietit 'autre n'en veut point de grand } 6c si le feu de l'un semble avoir de l'humidit avec sa scheresse, celui de l'autre est fait des deux : de mme , si le feu de l'un doit tre continuel fans que fa matire refroidilse , ou ou fans qu'on la puisse qu'il soit interrompu, cuire a deux fois, peine de faire mourrir e poulet fans jamais pouvoir ressusciter, aussi si le feu de l'autre est teint, ou discontinu, ou que la matire refroidisse, POeuvre prira sans aucune esprance de lui pouvoir rendre les esprits vitaux. Ainsi tout ainsi qu'un oeuf a tout ce qu'il lui' est ncessaire pour la gnration du poulet, qu'il n'y faut rien ajouter , 6c qu'il n'y a rien de superflus qu'il faille ter , de meme aussi il faut enclore en notre oeuf tout ce qui est ncessaire la gnration de la Pierre,tout cela est contraire
EUVR." 2.7s bt? GRAND aux lavemns, dont usent, plusieurs mal ext',* la noirceur de leur mapriments pour tire. Aussi si l'on rompoit les oeufs avant le tems que les poulets doivent sortir, ils mourroient, 6c on ne pourrot trouver moyen de les achever de couver ni clore, parce que solaire sminal 6c agent, dconcert Pesprit en son ouvrage , se dissipant, tourneroit autre Iliade} d'ailleurs, l'eau lmentaire 6c extrieure les tueroit 6c humeroit les esprits essentiels de vie, laquelle cesseroit faute d'archemoteur} ce qu aussi feroit notre matire si on dbouchoit le matras, 6c si on en tiroit la matire dehors} car on dissiperoit & teindroit les esprits de notre Pierre, lesen font le mouvement & Popratipn. quels Pour conclusion , tu continueras ton feu jusqu' la fin de l'Geuvre , lequel tu nourriras de chaleur gradue , de laquelle le second degr sera doubl de moiti, 6c continu depuis la noirceur jusqu'au commencement de l blancheur, ce qui doit tre 40 jours pour le moins autant que le premier degr. Aprs les 40 jours 6c les deux premiers degrs de feu finis, tu tripleras ton feu , & le continueras tant que la matire passe en blancheur toutes les neiges du monde ; 6c pour le moins aui lomj-tems qu'un chacun des premiers dgrs. Maintenant il faut de notter, que si la matire est fermente Soleil pour le rouge, elle est parfaite pour le blanc fur le tiers degr du feu, l'heuce qu'el-
ABRGE' .ijS le est fur le plus haut point de fa blancheur, fans que tu la lui puisses cuire davantage fur le blanc, peine de perdre 6c gter le tout, pendant la couleur blanche , parce qu'elle rougira pour parvenir fa perfection rouge par faction du feu, qui achvera de desicher son souffre 6c lui ter son humi%dit , cause de sa blancheur en laquelle notre Mdecine n'est que le Soleil} ce cjue les ont montr, dilans, quon ne Philosophes transmuer le Soleil en Lune que par la peut voye de la Pierre, en les cuisant, 6c que celui qui sait conduire jusqu' ce point de sait tout. parfaite blancheur, Mais si la Pierre est fcrment de Soleil 6c Lune aprs le troisime degr de feu d'Eil lui* faut encore donner un autre gypte, car il feu pour la fixer, non pas d'Egypte, finit en POcuvre la fin du troisime degr} mais le quatrime degr de feu la mode de Perse , que 'tu continueras pour le moins un an, ou mme autant que chacun des autres : 6c finalement jusqu' ce que la matieie soit fixe sans s'envoler ni fumer fur la lamine de cuivre ardente jejue si elle fumoit, il l'a faudroit encore continuer fur le quatrime degr de feu de Perse, jusqu' ce qu elle ne fume plus,& en cet endroit il faut remarque ce quatrime degr de feu de Pet se quer ie doit donner 6c conduire aussi par dgrs ; le premier plus doux, le second plus fort, le troisime encore redoubl, 6c le quatri-
DU GRAND OEUVRE. 179 me renforc de moti. Toutefois ces 4d^ ne doivent non plus durer qu'un des grs autres dgrs qui est de 40 jours, la fin duquel tu lailseras mourir ton feu 6c refroidir ta matire fur les cendres } ce qui tant fait, elle sera prte- recevoir Pinleration, aprs laquelle elle sera paracheve : ainsi est la Mdecine rouê , aprs qu'elle a t fixe fur le dernier degr du feu de Perse. Les trois premiers dgrs de feu donc cuisent la matire , la purgent de toutes au plus mauvaises humeurs , 6c la mettent haut degr de blancheur qui soit en la nature , par quoi elle est prte d'tre tire de son vaisseau ; ce qu'tant fait, elle peut vivre, 6c don*c'est--dire porter son exubrance, ner perfection aux imparfaits par fa perfection , 6c les parfaire comme une Lune fixe ; mais elle est paracheve de cuire, 6c digre le cinquime degr de feu de Perse } par lorsque la'Mdeine ne fume plus >6c qu'elle prend la couleur rouge, tant qu'elle palsel rubis en beaut 6c couleur rouge cramoisi, enfin elle est permanente.Pour lors il est tems delorer clp desius le feu, parce cm'elle est parfaite 6c vivra, c'est--dire qu'elle donnera la vie& transmuera les corps imparfaits en fin Soleil, & mme gurira toutes les infirmits du corps humain par son extrmechaleur fans excs j nanmoins el'e a acquise une grande Yertu 6c force cleste en lbn temprant
. A B'R E G r 4$0 ment sur le cinquime & dernier degr de feu de Perse , que les Philosophes ont comaux Astres du cinquime Ciel, lesquels par par leur chaleur desschent durant le cours de neuf mois, les humeurs nouvellement mues 6c amasses fur Pensant par l'Etoile du huitime mois. ta matire est ainsi rouge, Lorsque chaux du Soleil les Philosophes l'appellent calcin avec le mercure au four 'de rverbration , selon l'intentih des Sages} mais n'est pas encore cette chaux Philosophique fusible} car elle est comme morte,c est--dire fans altez de vigueur, si elle n'a point encore t incere ',6c Pinceration est prise par les Philosophes pour la fixation : il est grandement requis, pour en faire la distinction, de _ savoir ce que c'est qu'inceration. donc est une, fixation molle, L'Inceration ou Padoucissement d'une matire sche, aride & sans fusion ni ingrez, qui l'arend fusible comme cire, aielie , permanente dans les corps avec lesquels elle est fondue. II faut cette Inceration se fasse avec du merque cure pareil , 6c de mme matire, que celui duquel la Pierre est faite, & non autrement, ce que tu feras ainsi. Prends une Mdecine fixe comme dessus fans s'envoler fur la lamine ardente \ tu la rduiras en poudre implacable fur un porfaits en un amalgame , avec six phirei puis rois son poids de mercure mortifi, comme
DIT GRAND OEUVRI. i$v & anim, qui ait t deux YsA ditci-dssus, ans fur le feu, un fur le premier degr , 6c l'autre fur le deuxime} 6c pour faire court, il tfaut qu'il soit de celui la mm de moi la Pierre est faite, que tu incereras 6c mollifieras. Sur ciuoi tu dois notter que la Mdoit tre ncessairement decine blanche amollie, adoucie 6c incere avec du mercure anim de la Lune pour le blanc ,"cV du Soleil pour le rouge, autrement tu ne fc, ras rien qui vaille , 6c perdras ta Mdecine. tu la feTon amalgame tant faite;, ras laver & relaver avec son eau tide 6c claire, tant de fois qu'elle en sorte claire 6c nette , puis tu le feras desscher naturellement par le travail} il ne restera d'humide que ce qui suffira pour tenir la matire un plus molle en forme de pte bien pailse, >eu aquelle restant dans son matras bien lutt de bon lut par le col, 6c scell du sceau sur d'herms , se parfera au four d'athanor, le feu Philosophique, que tu gouverneras dgrez} le premier sera petit 6c modr, par le second plus fort de moiti, 6c le troisime encore renforc de moiti, &tu continueras chacun pour trois mois, ou comme tu verras que les%couleurs qui apparcront, * le requereront. Si tu vos que ton mercure s'envole, 6c qu'il ne se puisse fixer si-tt , ne^t'tonne pas pour cela, car il suffit que son Tome I r, A a
ABRGE' i#z odeur demeure, & qu'il molisie la matire sans qu'il la dLc; 6c s'il y demeure, c'est fout un : 6c si pour une, deux ou trois fois la rratiere n'est pas fusible comme cir, tu la repulvcrilras avec six l'amalgameras fois son poids du mme mercure que tu as fatt } 6c autant qu'il fera requis, fais enco6c re laver ton amalgame, dessche-le, fais cuire comme dessus : contiaprs nues tant de fois tcela que la matire soit fusible comme cire, & alors elle fera prte tre jette en projection fur les imparfaits. Elle n'est plus en cet tat une matire im, mais elle mritera le nom de Roi puissante devenu plus beau , plus fort, plus parfait & d'entrer plus jeune qu'il n'etoit auvantque en la fontaine, 6c enrichi d'une couronne, de vtemens & 6c ornemens plus prcieux plus riches qu'il n'avoit jamais port} par-l feront aussi le frre 6c la soeur , le Lion 8c le Dragon, ressuscites plus jeunes 6c plus beaux qu'il? i'avoient re. II nous faut maintenant venir la projection 6c enseigner le moyen de la faire fur les corps imparfaits, ou fur le mercure mortifia ou anim , ce que nous enseignerons d degr en degr,suivant le discours de cette, pratique ur le mercure vulgaire ou argent vif. Projection est une fusion de la Mdecine ou moyens parfaite fur les corps imparfaits, minraux , chauds 6c bouillants} ce qui se fait, ainsi.
iti DU GRAND OEUVRE.. Fonds, crit poids de lune pure , laisses l bien bouillir, & lorsqu'elle sera bien bouihlir , fais des petites pelottes d'un poids de la Mdecine rouge, 6c en jette une fur la lune;fondue 6c bouillante ,6c quand elle fera consomme, une autre: ce jettes-yen que tu continueras tant que cent poids de ta lune ayenr consomm un poids de ta Mdecine rouge } laisse-le tout en bonne fonte, rmuant depuis le commencement jusqu' lfin, avec une verge de coudre oii autre bois } afin-que tout se mle bien en-* semble l'espace d'une hure ou de deux.: 6c tant puis couvre le creuset de charbons, refroidi, romps-le , 6c en retire la matire que tu referas fondre 6c jetteras en lingot, 6c tu auras Soleil 24 karats, meilleur que celui de la minire terrestre. 11 ne faut pas s'tonner si j'ai dit qu'il faut jetter ta mdecine rouge fur la Lune, parce que la Lune est plus parfaite que les autres imparfaits, ce qui est cause qu elle se transmue , avec moins de peiplutt ne , 6c moins cle mdecine , 6c plus parfaitement que les imparfaits } ce que tu peux recoimoitre , parce qu'un poids de la mdecine rouge ne tombe que fur dix des imparfaits, en ce qu'ils font i cruos, ltoids & pleins de villcnie, de terrecV sourire noir 6c puant , qu'un si petit poids ne- fauroit teindre, chauffer , cuire 6c digeicr un plus grand nombre , ni le purger de ses mA a i)
ABRG* i$4 6c infections, ce qu'il faut nanperfections moins que la mdecine fasse, autrement elle ne transmuera pas en Soleil , mais en transmuant la Lune, elle n'a pas beaucoup de car elle est pure 6c nette , presque peine, alz cuire, & est rouge en Ion intrieur , tellement qu'il ne saut qu'un peu de mdecine pour achever sa digestion, 6c pour parfaire l teinture occulte. > Si tu veux faire fin Soleil 6c Lune des , choisis celui ciui d'entr'eux imparfaits est le plus parfait } favoir.le cuivre , 6c fais projection fur lui , blanche ou rouge, selon 6c en transmuer que tu voudras dix poids } 6c quand il sera bien fondre, tourfondu, 6c si chaud qu'il commencera ner en fume, une dixime partie jettes-y de notre mdecine , trois fois mise en le feu comme j'ai pelottes , 6c gouverne en dit de la Lune } puis jette ta matire lingot , 6 tu uras Soleil ou Lune , flon que fera la mdecine , meilleur que le naturel } les autres imparfaits se transmuent aussi en Soleil 6c en Lune de cette faon, mais ils ne font pas ni si clairs ni si beaux, ci-desque ceux qui sont faits de l'imparfait ius , parce qu'il est plus beau , plus clair, & plus net que les autres imparfaits, & approche plus de la perfection. Or si tu veux faire projection de cette fur le mercure mdecine vulgaire , tu le peux faire , comme aussi fur le Mercure
DU GRAND OEUVRE. Z8J cls corps imparfaits, moyens 6c minraux,, fans aucune prparation,pourvu qu'en les transmuant , ils ayent t bien spars 6c purgs de leur groli terre, puante oc infecla terre empcheroit te } cr autrement la 6c ne feroit rien qui vaille. perfection, Notes en cet endroit, que le Mercure se peut conanim 6c rchauff, vulgaire, vertir en Soleil, quoieju'il soit ferment de Soleil ou de Lune, 6c non au contraire y car le Mercure vulgaire, qui est seulement ferment de l'Or, comme par exemple d'un poids & demi d'Or fur'vingt-quatre poids dudit Mercure , qui par ce moyen est vrai en a toutes les quaMercure d'Or, puisqu'il lits , ne peat se transmuer en Lune, par la mdecine blanche, parce qu'il est trop par6c fixant avec fait , cV qu'en se congelant elle, il tire toujours sor s couleur d'Or , o de Mercure j 6c partant il saut conserver ce Mercure pour la multiplication, ou pour faire l'Or avec la mdecine rouge > ou souffre du Soleil pour l'abbrviation. Mais les autres Mercures que l'on peut tirer des imparfaits , & moyens minraux , & tous autres Mercures vulgaires prpars, comme nous avons enseigne, excepte celui du Soleil, reoivent la forme parfaite de la si tu les Lune par la mdecine blanche, gouvernes comme s'enfuit. Mets dans un creuset six poids de Mer. cu;e vulgaire , ou de quelqu'autre des im-
ABRGE' fur le feu de chat bons ardens, 6c parfaits 6c laisse tant qu'il commence ptiller, l'y s'envoler } puis jette fur kelui un autre poids de mdecine , oui fondra incontinent , 6c en fondant elle conglera le Mer6c ficure : tous les deux se congleront xeront en une poudre gristre, qui-ne fera aucun signe de s'en aller ou s'envoler} lors6c que tu verras cela , tu approcheras 6c le accrotras le feu autour du creuset, tant soufleras doucement, puis continueras, devenir fort que la matire commence ensuite couvre tout blanche, ou trs-rouee} ton creuset de charbons, 6c lailse mourir le feu , 6c refroidir ta matire } aprs quoi fonds-la , 6c tu auras bon Or ou de ta mdeArgent , selon la nature cine. < Cette projection a t figure par les Philosophes , disant que le Roi 1 issue de la amande tous ses sujets , 6c les a fontaine, faitKois } les a couronn de riches couronnes , voulant signifier par les sujets ces Corps la perfection imparfaits qui reoivent par la projection de l mdecine ; ils ont aussi figur la fixation de tous les Mercures en Or ott Lune , disant que les Oiseaux qui passoiem par dessus la chambre o toit le Roi , sarrtsient 6c pcrdolent Jeurs ales , appellans ainsi le Mercure du nom des Oiseaux } ils ont mme signifi cetre projection, par les dents des Dragons rfuicits,
i$6
DU GRAND OEUVRE. 187 disoient avoir tant de force, ciue leurs Qu'ils jettes 6V semes en terre prodnisoient ents des hommes, tant ils toient vertueux } signifians par les dents la poudre de la mde les Mraux imcine, 6c par les hommes, parfaits tondus en routes fortes de Mercures j ils ont aussi signifi la projection, difans que leur Oeuvre toit un jeu de petits enfans, qui se rjouissent ensemble faire de petites choses merveillables, 6c qui sont bien aises : voulans dire qu'aprs que la mdecine est faite , ce n'est qu'un petit transpasse-rems pour faire la projection, muer les corps imparfaits , 8c les rendre parfaits. II est tems maintenant de venir la multiplication de la Pierre, qui est de deux espces , l'une en vertu ou qualit , 6c l'autre cn quantit. La multiplication en q- alit est une augmentation de vertu, tellement que la mdecine qui n'a de vertu que fur dix poids , se multipliera cn tel e forte , aura qu'elle force 6c puissance sur cent, 6c celle de cent rant ira sur mille , 6c ainsi de multiplie fuite jusqu'Tinsini tu veux* ; si pourtant ta mdecine tombe un poids fur cent 3ue Mtaux es 6c fur aufondus, imparfaits tant c'e Mercure anim 6c chauss , 6c fur dix poids de Mercure vulgaire crud , 6c fans ctrc mortifi ni il faut commenprpar, cer ton Oeuvre tout de nouveau en cette faon.
*38 ABRGE* Fais une Amalgame de quatre onces de ta Mdecine parfaite aprs la premire ou faon , avec dix onces de prparation Mercure anim 6c cuit deux ans , pareil celui de quoi elle est faite , 6c te donne de garde de prendre du Mercure anim de Lune, pour amalgamer la Mdecine rouge, autrement tu gteras tout ton Amalgame : cela fait , lave 6c rclave-la dans son eau, tide & nette, en Pceuf philosophiphe , tant qu elle soit claire} la matire ne doit pas paslr la moiti dudit matras , lequel tu igilleras du sceau d'herms, 6c le mettras dans le fourneau fur le Feu philosophai. Ce qu'rant fait , tu lui donneras le premier degr du Feu d'Egypte , jusqu' ce la matire soit dissoute, que qu'elle commence s'paissir, 6c qu'elle soit noire} puis tu lui augmenteras le Feu d'Egypte d'un tant qu'elle soit degr , & lui continueras plus blanche que neige } 6c si c'est la Mdecine blanche, pour lors le Feu d'Egypte est fini, il faudra pourrant rallumer le Feu de Perse pour le quatrime degr , lequel tu lut donneras par quatre degrs entiers, lesen longueur de tems quels tu compalras dans un des degrs du Feu d'Eleulemcnt, gypte , 6c les dpartiras en quatre, donnant chacun degr d'icelui Feu de Perse , une quatrime partie du tems du Feu d'Egypte} un de pt dgrs, comme j'ai dh\, lui augmentant de moiti, & changeant l'un âprs Pautre
L'ELUCIDATION L' ECLAIRCISSEMENT OU DU TESTAMENT RAIMOND LULLE, Par lui-mme, I Uoique nous ayons compos ^3i 1 plusieurs Livres des diverses opfjj$0ii! rations de notre Art philosophi||fy| j que, toutefois ce petit Trait , |||yff|] est celui que nous est notre dernier, qui prfrons tous les autrs, parce cpi'il mrite bien dctre intitul de nous 1\Elucida' tion*de notre Testament} d'autant que ce que cach en notre nous avons vritablement Testament ,6c en notre codicile, par de longs discours touchant les Ecrits des Philosophes, nous les claircissons ici fort nettement en de paroles : mais afin que je n'aye pas trs-peu besoin dcomposer d'autres Livres, puisque la composition n'est rien autre chose , & ne consiste qu'en la subtilit d'un bel esprit bien couvrir 6c cacher notre ,Arc, ce qui a t dmontr abondamment en nos Livres fort maintenant de Ion obscurit, 6c est conduit en une agrable lumire} d'autant que pas un des Philosophes n'a jamais ps faire certe entrepris]?, V Q f TmelV,: DE
L'ELUCIDATION *oj^ nous divisons ce Livre en six Cependant , dans lesquels tout le mystre de Chapitres cet Art est clairci par des paroles rcs-claires, desquels Chapitres Le premier traite de la matire delaPierre, Le second traite du Vailseau, Le troisime du Fourneau. du Fu. Le quatrime Le cinquime de la Dcoction. 6c de lamuU Et le sixime de la Teinture, de la Pierre. tjplicatipn ii ' i i i i' ^w-'ii. . HAPITHE J)e la matire PfllEMIER. de la Pierre.
donc premirement fai? re connotre la matire de notre Pierre} COmmenons car nous avons appliqu des choies trangres notre Magister par seurs similitudes j noue d'un toutefois Pierre est compose seule chose, trinp par rapport son essence npusn'ajoutons $c son principe, alaquelle aucune chose trange , ni ne la diminuons } nous avons, dcrit aussi trois Pierres, pas Fanimalp & la vgp. avpir la minrale, ait seulement tale , quoiqu'il qu'une n*y enen nptre Art} nous voulpns, pierre . fans de doctrine , vous signifier que ce con> contient troi choses , savoir arne, pos 6c corps. 11 est appelle minral, parce esprit a est uue minire} animal, parce-qu'il eju'jl
D LULLE.' DE RAIMON 99 neame } vgtal, parce qu'il crot 6c est multiplie , en quoi est cach tout le secret de notre Magistere, est le Soleil, la qui l'Eau de-vie} 6c cette Eau-de-vie Lune,& est l'ame 6c Ja vie des corps, par laquelle notre Pierre est vivifie} pour cette raison nous la nommons inCiel, quintecence combustible , 6c autres noms insinis } d'autant qu'elle est presque incorruptible, comcontime est le Ciel dans la circulation nuelle de son mouvement } ainsi par cette claire dmonstration vous avez la matire de notre Pierre en toute-son tendue, . *-^^ CHAPITRE Vu Vaisseau. avons rsolu de parler prsent NOus de notre Vaisseau } vous, enfans de (doctrine, prtez bien ici vos oreilles , afin que vous entendiez notre sentiment 6c notre esprit ; quoique nous vous ayons dcouverts plusieurs genres de Vaisseaux qui sont dcrits en nos Livres , nigmatiquement toutefois notre opinion n'est pas de se servir de divers Vaisseaux , mais seulement d'un seul, lequel nous montrerons ici par des dmonstrations visibles & sensibles, dans lequel Vaisseau notre Oeuvre est accomplie d.epuis le commencement jusqu' la fin de tout le Magistere ; cependant notre Vaisseau Ceij II,
L'ELUCIPATION $o est compos ainsi} il y a deux vaisseaux atta de mime grandeur, chs leurs alambics, 6c forme en haut, o le nez de quantit l'un entre dans le ventre de l'autre > afin ce qui est en que par Paction de la chaleur, 1 une 6c l'autre partie monte dans la tte du vaisseau , 6c aprs par faction de la froideur, qu'il descende dans le ventre. O enfans de vous avez la connojflnce de nodoctrine, tre vaisseau, si vous n'tes pas gens de dure cervelle. CHAPITRE J)u Fourneau, Ous parlerons maintenant de notre "KJ JLN Fourneau, mais il nous sera fort fici le secret de notre cheux de rapporter Fourneau , que les anciens Philosophes ont tant cach} car nous avons dpeint en nos Livres divers Fourneaux ; nanmoins je vous dclare sincrement que nous ne nous servon? d'un seul Fourneau, qui est appelle Athaque nor, duquel la signification est d'tre un feu immortel , parce qu'il donne toujours le feu galement 6c continuel dans un mme degr, en vivifiant & nourrifant notre comla fin se commencement jusqu' pos dppuis O enfans de doctrine, de notre Pierre. norre nos paroles , 6c entendez} coutez Fourneau est cornpof de deux parties, il$ pit tre Jîen bpujip en tputes s jointures. J 11.
DE RAIMOND LULL. 50* de son enclos j voil comme est la nature de ce Fourneau} que le fourneau soie fait grand ou petit,suivant la quantit de la matire* car la grande quantit de matire demande un grand Fourneau, la petite un petit } il faut qu'il soit fait la manire d'un Fourneau distiller avec son couvercle, soie qu'il bien clos 6c ferm ; ainsi quand le Fourneau aura t compos avec son couvercle, faites 5 en sorte qu'il y ait un soupirail au fnds , afin que la chaleur du feu allum y puiste respirer , pour Fourneau, cette nature de feu requiert 6c demande ce seul Fourneau , 6c non pas un autre} 6c la clture des jointures de notre Fourneau est le sceau appelle 'd'Hernies, d'autant qu'il n'a t connu feu* lenient que des Sages, 6c n'est en aucun lieu par aucun des Philosophes} car il est exprim rlerv en la Sapience, d'autant qu'elle le garde par une puissance commune. i i CHAPITRE IV. Du Feu. que nous ayons trait parfaitement en nos Livres de trois fortes de ENcore du connaturel, feu, savoir du naturel, 6c du contre-nature, 6c de diverses autres nous manires de notre feu , nanmoins voulons par-l vous signifier un feu compos de plusieurs choses, 6c c'est un trsgrand secret que de parvenir la connoisC c ii"
L'ELUCIDATIOM 30i sance de ce feu, parce qu'il n'est pas humain; mais anglique j il faut vous rvler ce don cleste , mais de peur que la maldiction 6c excration des Philosophes, qu'ils ont laile ceux qui viendront aprs eux, ne soit jette fur nous} prions Dieu, afin que le trsor de notre Feu secret ne puiTe passer & parvenir qu'entre les mains des Sages, 6c non pas en d'autres ? O enfans de lageTe, 6c prte/, vos oreilles pour bien entendre notre Feu compos , qui sera appercevoir de deux choses} apprenez que le Crateur de toutes choses a cr deux choses propres entre les autres pour ce Feu, favoir le fient de Cheval 6c la chaux vive, la composition desquels cause notre Feu , duquel la nature est telle : prenez le ventre du Cheval , c'est--dire du fumier de Cheval bien digr une partie, de la chaux vive pure une partie ; ces choses tant composes, ptries ensemble 6c mises en notre Fourneau, 6c notre Vaisseau tant plac dans le milieu contenant la matire de notre Pierre , puis le Fourneau tant bien ferm de toutes parts ; vous aurez alors le feu divin fans lumire 6c fans charbon , qui est plac dans son Fourneau, 6c ne peuc pas tre autrement, ayant tout ce qui lui est ncessaire : mais ce fumier 6c cette chaux font philosophiques , 6c s'entendent de notre matire, qui a son feu interne & Divin} car notre feu artificiel est la foible chaleur que produit le feu de lampe.
DE
RAIMOND
LULIE. V.
JOJ
CHAPITRE De la Dcoction.
y aussi plusieurs manires de prpaIL rations de notre Pierre en notre Testa* en nos autres ment , qui sont dclares Traits j a savoir la solution , la coagulala distillation, tion > la sublimation, la calla sparation , la fusion, Pincracination, 6c la fixation, &c. La f-tion, l'imbibitin unification de toutes ces oprations n'est que ?a seule dcoction} cependant en notre seule dcoction, toutes ces manires d'oprer sont mais la nature de notre dcocaccomplies, tion est de mettre la matire du compos selon la mesure, dans son vaisseau, son fourdcuisant continuelleneau, & son feu,en ment } c'est en quoi consiste tout notre Oeuvre, selon les Philosophes; par le moyen de cette cuisson linaire,douce dans l'abord, 6c onctueuse, la matire parvient sa parfaite maturit ; ce qui s'accomplira en dix mls philosophiques, depuis le commencement sans aujusqu' la fin de touc le Magiflcre, cun travail de main } mais nous voulons par ces manires 6c ces oprations ainsi dltes , vous faire connotre Pexcellence 6c la sublimit de notre Art, 6c comment Pesprit des Sages l'ont environn d'un voile t,C c iiij#
L'E lue i DATION $04 nbreux, de peur que celui qui est indigne de cet Art, n'atteigne jusqu' la pointe de la montagne de notre secret, mais plutt qu'il persiste dans son erreur, jusqu' ce que le Soleil 6c h Lune soient assembls en un globe, ce qui lui est impossible de faire sinon de Dieu. par le commandement =a : CHAPITRE VI. De la Teinture & de la multiplication de notre Pierre, en dernier lieu de la parlerons NOus teinture 6c de la multiplication , qui est la fin 6c l'accomplissement de tout le Magistere } car nous avons montr en nos autres Livres plusieurs sortes 6c manires de la projection de notre teinture } toutefois notre teinture n'est pas dissrente de mil'que a multiplication, 6c que m Pune ni l'autre d'icellcs ne se peut faire fans l'autre, cependant il faut que notre Pierre soit auparavant teinte , ,6c lorfqu'esse est teinte , la quantit d'icelle est multiplie, 6c auli par notre Pierre multiplie blanche oii rou, el'e est teinte. O enfans de sagesse, ge repoussez les tnbres 6c les obscurits de votre esprit, pour entendre le secret des secrets,oui est cach en nos Livres par une adjnii'ble industrie, lequel secret sort ici d'un
Lutte; DE RAIMOND fof bysme&apparotaujour.OyezcVentendez, n'est autre d'autant que notre multiplication chose que la ritration du compos de notre Oeuvre primordiale compose ; car en la pro* miere ritration une partie de notre Pierre 6c en teint trois parties du corps imparfait, autant de parties il est multipli & ciot en quantit} en la seconde ritration une partie teint sept parties } en la troisime une en teint quinze} en la quatrime ripartie tration ulie partie en teint trente-une } en une partie en teint la cinquime ritration une soixante-trois.} en la sixime ritration, 6c toujours partie en teint cent vingt-sept, elle est multiplie 6c augmente en autant ainsi jusqu' Pinen procdant dparties, fini. Voil , enfans de doctrine, comme nos Ecrits qui avoieit t cachs jusqu' prsent sous des paraboles, sont dcouverts y 6c nous les claircissons contre le prcepte des Philosophes ; mais nous voulons bien nous excuser de leurs rprimandes 6c de leurs reproches, de peur que nous ne tombions par la permission divine dans lef excration 6c leur maldiction} cependant nous mettons pour cela les paroles de ce petit Trait en la garde de Dieu Tout-puiffant, lui qui donne toute science, 8c tout don parfait qui il veut, 6c Pote qui it lui plat, afin qu'elles oient remises eu U
L'LUCIDATION,CVC ô'6 puissance de sa divinit} 6c aussi, afin qu'il ne permette pas qu'elles soient trouves O enfans de des impies 6c des mdians. doctrine , rendez maintenant grce Dieu, il ouvre de ce que par fa divine illustration, 6c ferme 1 entendement humain }.& que le saint Nom de Dieu soit bni en tous les sicles des sicles.
Ainsi
soic-il.
<*
ENIGMES E T PHYSIQUES, SONT AU GRAND PORTAIL QUI de l'Eglise Cathdrale & Mtropolitaine de Notre-Dame cle Paris. AVEC VNE INSTRUCTION TRS-CURIEUSE,' fur Pantique situation 6c fondation de cette Eglise , 6c fur Ptat primitif de la Cit. Le tout recueilli des Ouvrages d'Esprit Gobineau de Montluisant,.Gentilhomme Chartrain , Ami de la Philosophie natu-> relie 6c Alchimique , 6c d'autres Philosophes trs-anciens. Par un Amateur des Vrits Hermtiques, dont le nom est ici en Anagramme. 6, Uraniscus* Philovita, Dimitte Cortlcem, & recipe nucem ; tune tibi fle rtvetatur mysteriumSophorum, & intelligitur omnli Sit plcntia, HIEROG LIFS
$ 8 PARABOLIQUE. dis en viit fr quit , les vertus de l'Efpric J Eternel de Vie, lesquelles Dieu a miles en ses Oeuvres Ah le commencement du monde.,& j'annonce fa Science. Ecclsiastique,c. i.'v. i f. Le Sage qui coutera , en fera plus sage-, il entendra la Parabole, & {'interprtation du sens cach : il comprendra les paroles des Sages , leurs Enigmes , & leurs dits obscurs : parce que celui est instruit en la' parole & en la connoilan:e u 3ui souffleanimant & lpirkal de Vie , trouvera les biens, & le souverain bonheur. Prov. ci. v. f, *, JJ. & C. \6.V. to. Car ceux dui trouvent ces choies, & leur rvlation , ont la vie & la sant de toute chair , les maladies fuient loin d'eux. Prov. c.+.v.xt. Que celui qui a des oreilles pour entendre, en* tende. Apocalypse. La lettre tue, le sens cach * spirituel vivisiei S. Paul, Ep. t. Corr, c. 3. v. 6, ' L'homme a sous ses yeux, &en fa disposition -,la vie & la mort, le bien & le mal $ lui.fera donne l'un des deux opposs, qu'il lui plaira choisir. c olsiastique, c. if.v. 17. 18. & Prov. c. 4. v. f. M 3.1.14. Le bien est dans le monde contre l mal, & la Viecontre k mort : l'un est le remde de l'autre. Ecclsiastique,c. $j* v. if. Prov. c, j.-v. itf..n. v. 18. Ecclsiastes. r. ). v. 11, &c. 6,v.%. En effet, Dieu a tait toutes les Nations du Globe terrestre;, capables de se gurir de leurs infirmits, ic de se rendre la sant. Sapience, . I. V. 14. Ettbtl, cL8.a/. i). $*. Dieu a cr de la terre une Mdecine souveraine, que l'homme sage, sens 8c prudent ne mgrifcr.v PREFACE
V.RE'F ACE PARABOLIQUE. 309 point, pour la sant & la conservation de ses jours, Ecclsiastique, c. }8. */. 4 en possd la Science, a en main une Quiconque source certaine de vie & de sant. Prov. C. 16, v. XX. La vie est dans Tunique voie & Pufage de la fa-, gele. Prov. c. 3. v. xx, La sapience est la yie de l'ame. Prev, c ii v. xS. Qui conserve son ante , conserve sa vie. Provi t, 16. v. 17. La loi du Sage est une fontaine de vie , pou viter recueil.& la ruine de la mort. Prov. c. IJ v. 14. La sagesse est la vie des chairs du corps , & 1* sente du coeur. Prov. c. 14. o/. 30. Celui qui la trouvera , trouvera la vie , 8c i) boira la potion salutaire envoye du Seigneur. Prov, t,9.v,tf,' Ceux qui la possderpnt auront le bois de vie,' te seront heureux. Prov. c. 3. v. 18, La sagesse augmentera les forces du corps , 8 les grces du visage } donnera au front une couronne brillante : son fruit prservera le Sage de toutes maladies, 8c multipliera les annes de f* vie , parce qu'elle est fa propre yie. Proy, c ^f. V?> O, 11, IJ,
'$6
INSTRUCTION
INSTRUCTION PRELIMINAIRE TRS - CURIEUSE,
SITUATION SUR VANTIQUE de Eglise de Notre& fondation Dame , & sur l'etat primitif de la Cit de Paris. de Paris est G j. s E de Notre-Dame L'E situe, place 6c fonde l pointe de l'Iste, o la Rivire de Seine se partageant & divilant en deux parties, semble embraie fer le continent insulaire , 6c l'arroser de la fcondit vivifiante de ses eaux, cause par en Ion sein des rayons vivifil'immersion ques du Soleil, venans de l'Orient ', ce qui tendoit le terroir gras & trcs-senile, 6c saisot regarder la Seine comme la mre Nourrice de tous les Habitans de cfette Isle, 6c le Soleil comme Iur ppre j c'etoit cetie ide que la Religion naturelle des premiers Citoyens devoit ion origine 6c la naince ; & leur comme elle intreloit estentiellement vie , ils n'avoient rien de plus prcieux t quoi elle s'est long.tenis perptue chez pour eux avec opinitret. L'on ne doit point s'tonner de l'tude que leurs Philosophes faibient de a Nature, f>rofonde pour dcouvrir ls causes occultes , 6c en acqurir Ja cpnnoiiljuice 6c 'vfo
PRLIMINAIRE* $I* utilit ; puisque c'toit pour leur'propre ge & le bonheur de leur vie. Ce dsir 6c cette sont naturels l'homme ; aulfi occupation la mesure de toutes les actions failoient-ils : l'art de ie faire du bien de ces Habitans toit donc un motif lgitime que la nature leur inspiroit, qu'elle leur dictoic, & gravoit alors la vraie dans leurs coeurs. Ignorans Divinit, 6c les prceptes de la Loi de grce apporte au monde par Jeus-Christ longtsuivre un meilleur?* tems aprs, pouvoient-ils qui leur presque celui de la nature, guide crivoit les devoirs importans de leur conservation personnelle ? Le moyen artificiel de e faire 6c conserver Ja vie heureuse , a t de tout tems lobjet premier 6c principal que les hommes raisonnables c, lenss de toutes les Nations du monde , ont eu naturellement coeur par-dclus tous leurs autrs devoirs humains; ils y ont toujours dirig leurs vceux>leurs intentions, leurs recherches, leurs peineSjleurs travaux; la plupart mme en ont fait l'objet, le sujet 6c l'acte de leur Relide plus parfait 6c gion ; ce qu'ils trouvoient vertueux dans la nature pour leur existence 6c flicit, toit ce qu'ils divinibient ; ceux mme qui ,par leurs contemplations ou par rvlation , ont t illumins d'en-haut, vnroient les vertus Divines infuses en la nature f fous l'ide d'une premire cauf prsidant tout, pour faire leur bonheur ; co k t d cette source qu'est lbrtie la Loi natit*
INSTRUCTION '%\% relie qui a fait la rgie du Paganisme; Seloi l'opinion des anciens Philosophes naturalistes, qui avoient communiqus Jeurs ntimens au Peuple de la Cit insulaire de Paris, la Seine toit la cause fconde de tous en ce les bnfices de la vie des Citoyens, quelle leur tenoit lieu,6c qu'elle faisoitl'ofice de la nature mme, librale pourvoyeuse leurs beins ; ils feigno>nt qu'elle les alimcntoit d'un lait succulent, vital 6c nourricier , reprsentant un humide radical de d'un feu ou d'une chaleur vie, impreign cleste , sortant du sein des eaux , 6c du [>iron de l'humide radical universel 6c invisible , parce qu'il est spirituel, 6c produit par l'iiifusion amoureuse de l'Esprit universel de vie dans le plus pur 6c candide de la nature de laquelle il est le Moteur, le sublunaire, premier Agent, c l'Artiste ; ils en infraient que cet humide toit la figuie de la vraie niere Nourrice-des Habitans, c'est--dire, de leur preriiiere eflnee vitale, laquelle il se communiquoir par analogie : suivent eux, cet humide y est au/Ii atic par l'Aimant secret de leuts mix:.cs , qui le le corporient c identifient pour leur substance nouricieie , leur accrojllment , perfection 6c : cette actien rciproque, dite conservation vertu niagnetiî e , a fait arj elfei par iti'S&f iges, le lujer pis duplex , ulis > yirliaf ic'est--dhe double loice , ublahce mii'c & ftmejle , v.triu d'î'Jbiyi c vertu aWlw
. Dtf GRAND O'Vlr '# tellement qu'au dernier, le feu soit l'autre, bien fort & bien grand; puis laisl-le mourir , 6c refroidir la matire fur les cendres. Mais si la matire est fermerite de rouge , il faut que, lorsqu'elle aura acquis une couleur trs-blanche , tu lui donnes pres les trois dgrs encore un dgr/de Feu 6c \e contid'Egypte , qui sera quadruple, nueras autant que l'un ds autres , ou juPqu' ce que la matire soit bien rouge ; lequel finit y le Feu d'Egypte finit pour la: Mdecine rouge ; 6c alors il lui faut donner le Feu de Perse par quatre dgrs, ainsi que j'ai dis de la Lune ; lequel tant fini, lit matire sera rouge comme un rubis , 6c fixe : tu la. prendras 6c increras avec di Mercure , pareil celui duquel elle a t ainsi que j'ai dit ii faite, 6c la gouverneras Fincration;& tu ritreras tant de fois qu'elle fonde comme cire , 6c alors elle aura dix fois plus de force 6c vertu qu'elle n'avoit j un poids tombera fur cent des imparfaits ' moyens, 6c minraux. Si tu veux qu*ui poids tombe fur mille , recommence l'oeuvre tout de nou-r Veau, prliant toujours la derniere Mdecine. Fis donc ton Amalgame de deuxonces avec dix onces de Mercure anim, 6c uis ton oeuvre toUt du long , comme* dessus ; puis la commence encore , prenant de ctt derniere Mdecine, 6c fais l'amalgame d'une once d'celle.-a.Yec cent de Mer* Tome IV, B t>
ABRGE ,i*)0 cure ; augmentant toujours le poids du Mer* cure ou Menstrue, dix fois autant que de la Mdecine ; c'est ainsi que la Mdecine est en vertu. multiplie II faut ici noter un trs-grand secret tenu fort cach par les Philosophes , afin d'obscurcir la multiplication en quantic ; car si tu ne mets gure de Mercure , fa froideur n'excderoit pas l'extrme chaleur de la Pierre, pour quoi il ne la pourroit distoudre; car elle se congleroit en Soleil ou Lune incontinent , & cela avant qu'il et le loisir de la rduire en Mercure comme lui ; ce la vertu de la Pierre que ne faisant point, ne pourroit pas crotre , ne pouvant rece,voir de nouvelles dcoctions. Car tout ainsi que le Soleil n'engendre n'est rduit en Mercure, 6c ubtitien,s'il Jis en sperme 6c semence de son espce ; ainsi ne fera la Pierre, si elle n'est mile en la ptemiere semence 6c sperme du Mercure, ce qu'une petite quantit ne de Mercure Jsauroit faire; car elle se congleroit en Or, avant qu'il et distout la Mdecine. Par-l il est vident qu'il faut tanc mettre de Mer. cure, qu'il surmonte la chaleur de la Mdecine , 6c ainsi il sediisoudra; puis elle seconglera ; 6c se congelant se sixra par la force 6c continuit du leu , qui ladcuira de nouveau ; 6c par ce moyen la vertu se dcuplera autant de fois, que la multiplication ra ritre.
DU GRAND OEUVRE. ^r Nous avons assez parl de la multiplication de qualit , il est tems maintenant de parler de celle de quantit, qui est autant des Sophistes, loigne de l'instruction que la prcdente , tant en substance de matire , que quantit 6c faon de faire ; lesquelles les Sages ont invent, afin que la poudre de projection ne leur manqut,pendant qu'ils refont l'oeuvre de nouveau pour multiplier la vertu de la Mdecine ; 6c aust parce que plusieurs ayant fait une fois la Pierre, s en contentent fans la refaire; 6c mme parce qu? quelques autres l'aynt ritre deux ou trois fois, ne voulant plus s'y amuser, dfirent toUtesfois que la matire 6c poudre ne leur manquent. C'est donc pour ce sujet, qu'ils se font imagins par raisons naturelles 6c vritables, leur poudre d'augmenter de projection. La multiplication donc en quantit est: une augmentation d'un poids d'icelle , jusques un poids infini, lans refaire de nouveau toute l'oeuvre , 6c fans diminuer toutes les forces , vertus 6c qualits d'icelle * mais en la conduisant en toutes les proportions de fa perfection , 6c en converiiflanc la maciere, c'est--dire , en l'augmentanc & tranmuanr en Mdecine, promptement telle qu'est celle laquelle elle est jointe , fe'.on la vraie mthode de notre Art. Cette augnien.aiion ( peut faire avec le Mercure vulgaire du Soleil ou de la Lune, ou B b i)
ARGE 2$Z bien ainsi qu'est mon intention avec le Mertre vulgaire proportionn en routes sesqualits celle du Soleil 6c de la Lune, ce que ; mais il faut je t'ai enseign ci-dessus bien prendre la Pierre garde de multiplier blanche avec du Mercure anim du Soleil, ni la rouge avec celui qui est anim de Lune , car nous gterions tout ; 6c au lieu de ta matire, tu laperdrois, 6c tein multiplier drois fa force & vertu. Pour donc multiplier la Mdecine rouge r prends ceux onces de Mercure vulgaire, anim , d'un denier 6c demi fur une once , 6c cuis 'e tems requis ; puis le fais chausser en un creuset ; lorsqu'il commencera bouillir y jette sur ce Mercure , quatre onces de ta Mdecine fusible fans lter de dessus le feu, jusqu' ce qu'elle ait congel ledit Mercure en poudre , ce qu'elle fera bientt ; puis tu 1 teras , 6c mettras dans un matras bien lutt que tu boucheras bien ; aprs cela tu le laiTera* ur un feu de charbon assez modr 6c tempr , 6c l'y tiendras jours entiers i comme h tu vouquatre lois distiller ; puis augmente - lui le feu de moiti , & lui continue jours enquatre tiers naturels ; finalement tu lui donnera? encore huit jours entiers , beaucoup plus fort que les premiers. A la fin desquels ta matu prendras tire , 6c la mettras entre deux creusets luttes l'un fur l'autre, 6c Ja tiendras au feu
tr ORANtf OiUVRt Xf heures pour l'de rverbre par vin^t-quatre chever de fixer, lelquelles passes, tu laisdiminuant le feu? seras refroidir la matire, de six en six heures ; 6c au bout de dix-huit ta matire n'tant heures, pas refroidie ,. le creuset de charbons artu entoureras encore six heudens, & lui entretiendras mourir res ; puis tu laistras entirement le feu , 6c refroidir la matire ; lors tu aude Mdeciras deux onces d'augmentation ne , qui aura autant de pouvoir que la premire , 6c tu la pourras, aprs multiplier Mercure onces dudit avec deux , tit ni plus, ni moins que j'i ne la gouverneras dit , 6c tu auras quatre onces, d'augmenle tout avec quatation ; puis recommence ou* tre onces de ton Mercure , ritrant jours avec nouveau Mercure , 6c tu multttant que tu voudras, plieras ta Mdecine ielon la projection requise , 6c tu auras de ! meilleur Or que le naturel. Et si tu veux multiplier ta Mdecine en poudre blanche , tu prendras deux ones de Mercure anim 6c ferment de Lune , cuit le tems requis, & quatre onces de Mdecine blanche , 6c en fais, comme de la rouge ; ainsi tu la pourras multiplier Jusqu' l'infini t ausf-bien que la rouge; partant si tu dsires avoir grande quantit depoudre de projection , il te faut animer Beaucoup de Mercure vulgaire, avec Or ou Argent >& les cuire comme il a c dit $ 6c
AEREE DU GRAND OEUVR.' *S>4 tu en animeras dequand il te manquera, rechef d'autre dans un ou , 6c recuiras fourneaux tu voudras ; , comme plusieurs en faisant ton oeuvre., tu la multiplieras en vettu , afin .que quand elle lra la matire ne te manque point pour faite, en quantit. la multiplier Ces multiplications font bien diflrenres de celles des A buteurs .& Sophistes, qui desla Science , laquelle les gens de honorent 6c Savans, hobien, les Sages, Philosophes norent 6c reconnoisint confesvritable, sant qu'un tel bien, ne vient point de nous, mais de la seule bont de Dieu, pour en faire des aumnes, nourrir,entretenir,6c revtir les pauvres, femmes veuves, pupilles -& orphelins , marier, les pauvres filles dlailees ,6c nous entretenir iervir le Souverain Dieu le reste de notre vie. Ainsi itil fa plus grande gloire , 6c celle d la Mre de noMarie, bienheureuse.Vierge tre Divin-Seigneur 6c Sauveur Jeus-hrist Fils de Dieu.
BIBLIOTHEQUE DES PHILOSOPHES ALCHIMIQUES, OU HE R M ET I Q.U E S,
TOME
QUATRIEME. PARTIE. SECONDE en ce genre n'ont qui
Ouvrages f c utiles, encore parus. point Spim ubi vult tf quandovult ; sprat autem omnt vtrlr Swd estbonmi : (t*isurj'nmest, & Pane lumin^nh
des Contenant trs-curieux
A PARIS; hez NDR-CHARLES CAULKA, libraire^ Quay des Augustins, l'Esprance & a Saint Andr, M. D C C. J. V. * i " ' jive approbation & Privilge du Roj%
PRELIMIN AtRt. 5IJ l'une de l'autre, pour inles, 6c sympathiques selon le genoprer toutes les productions, re , l'elpcce 6c la forme des semences oi\ en y donelles s'insinuent 6c particularisent, nant le mouvement 6c la vie. Les lumires de la Religion Chrtienne ont vacus tous les phantomes u les presen nous rvlant la tiges de celle naturelle, vrit de Dieu, comme le seul Auteur 6c Conservateur de la Nature, 6c de touies les Cratures qui sortent de son seins elles nous apprennent que ce mmp humide radical de sinv* vie, dans le sens mistique, reprsente de Jsusboliquement la Vierge lante,Mere 6ci Christ, notre divin Sauveur, Rparateur eu Conservateur, lgquel a saign habiter 6c se donner au monde pour spn sahit ; elle> elle est la y os par laquelle Diu vient nous, 6c par jaquelle nous aljons lui > en estt, >arl Verbe inarjj dans Ces flancs , il ha)ite ausli en nous, lisait spn sjpur de dices 6c a"e plaisance pour nprrp conserva* ton, taiitque'nojis fayoris y rnaintenirln rgime par la puret qu'il aime j car il est la 6c il fuft '& abhorre tput mme, puret impuret. c'est ainsi qye les coeurs des sid-* les' Chrtiens font les 4utes de la iriajest Divine f 6c les habitacles des trsors 8c des grces, que le Seigneur Dieu e/ ton Pero f rpand en eux, eomm ses nfans cjirjs, L'Jncarnation'du Verbe <J:v n'a t faitg |a voie de notre YJe ? \e fnyen de rotrg
INSTRUCTI Of }_%i.4 salut} ell nous a ouvert ses portes du Ciel, 6c ferm celles de l'Enfer : notre ame 6c notre esprit y trouven des armes victorieuses pour triompher de la mort par notre i.nctu ficaiion : le feu , la lumire , & la chaleur de vie qui nous animent ,6c qui soutiennent notre foible 6c corruptible nature humaine, n'ont point d'autre principe ; nous en avons cette Epouse de Dieu, cette ^'obligation Vierge lans tache,., qui intercde entre lui6c nous, 6c auprs de lui en noue faveur, qui est encore notre Mdiatrice , la Cit , la Maison de Dieu > 6 la Porte du Ciel ; ensin notre vritable Patron.e, laquelle nous traduit tous les bnfices clestes, ,6c nous fait enfans de Dieu &t cfe^* .;.,... Connue, cctt'.yirge ? Immacule 8 '^ corruptible par ('opration de j'sprit Saint en elle ,4 a beaucoup d'amour'pour Diu, le Verbe sacr-'est a^(|ifeinpli <amqnr c d pour ell, j pour quoi il .1,'ariqil pour grce des ctre son sahjt.Ta^jpale.^.^Je.canal clestes, sursoys les, iujnains , qui grces Conservent le ul de/ion essence spirituelle la puret de.leurs ceurs \ ces, grces les par assistent 8c les, fo.iuipment, tant que l'of-r la bont fense 6c le pch' n'irye^cpQinc dans le sjour ou il prside , 6c\ IS protge contre l'eiipejui destructeur.-: & c^tte Vierge sainse qui IIUS<jommui\iqit^ses, faveurs, pc ces bienfaits divir$ , s'y, rend"xiiorrele* elle fait notre; cours merveilleux j pr-l,
PRLIMINAIRE. JIJ vie<i notre salut , notre ame Vnotre esprit agrables Dieu, pour notre propre bien cV bonheur : ce double amour d union qu'elle transmet en nous, pour nous attacher noConservateur tre Crateurs , 6c qui rend a t notre nature si honore 8c avantagee, dit par S. Jean , grce pour grce, que nous recevons du Tout-puissant & d'elle j 6c il n'a fait les memes dons toutes les Napoint tions de la terre, autres ramilles de la Nature universelle ', car selon Salomon , il 4 prfr notre soufre h tout autre , par exceU Itnce} de tant & de si grands avantages nous devons -rendre jamais les plus parfaites actions de grces , Notre-Dame , Mcre 6 " Tutric. Ces saintes vrits de notre Religion avoient t entrevues 6c mme reconnues dans la Physique de la Nature , laquelle est le Livre de Dieu , 6c celui de fttcbnnoi. sauce 6c de sa science, par certains Mages , Aropagites , 6c Philosophes plus illumines les premiers , avant que la lumire de jue l Evangile vint clairer les esprits ; ils y avoient ls 6c trouvs par leurs conrempla-r tions leves ? Punique 6c vritable Divinit suprme: , 6c fa venu ternelle , comme \% source & la pierre ferme rriangulahe de la, vie & du salut \ ils en avoient mme rpaivr dus dans les Gaules des ides mstiqugs, que les Peuples grossiers de ces Contres ar.ri-* ou ils puifoienf Itrent au D^r Naturajjime, .'." i
INSTRUCTION JI* toute leur Mithologic , quoique tous leurs anciens Simboles donnent bien connotre le sens spirituel de la soi de nos Mistrcs ,6c d'un Souverain tre Crateur 6c Conserva leur, auquel, en la personne de ses cratures , 6c en ses proprits Divines, ils adref* soient leur culte, sans connotre fa Divini* t , parce que leurs coeurs 6c l'intelligence de leurs esprits; croient trop aveugls iurles enseignemens qu'on leur en avoit donn j 6c Jes Insulaires Parisiens, qui faifoint la plus partie des Gaules, eurent le malheur petite d'errer comme les autres dans cette igno-* rance , jusqu' la rvlation manifeste, qui leur suc apporte de h parole Evanglique, Dieu s'est communique particulire >ment, dit l'Historien de l'Eglifc de Char>tres, a trois sortes de Devins avant l'In- carnation de son Verbe j 6c l'on pourroit admettre une autre espce de Prophtes plus anciens, qui en ont eu 6c donn des notions claires 6c positives avant tous les autres ; ce Herms dit font , 'comme ls premiers, Mercure Trimcgiste,& tous les Sages inl* trusts de fa doctrine , lesquels avoient acdans l'tude de la Nature, & nous ont quis laiss par tradition la connoistance de nos Mistres \ les autres ausquels la rvlation _en a t accorde, sont les Mages, les Sigills , & les PrUides > les Mages trcs-favans toutes les dans l'Astrologi, qui enseignent 6c ses vnenteos de cc bas JW oprations
PRLIMINAIRE/ 317 les de > dont les Astres font les Tisserands, Gouverneurs & Annonciateurs par les vertus de leurs influences, ayant prvu que le Dieu du Ciel dvoie natre un jour fur la avec une terre, en atte'ndoient l'avnement extrme impatience, & Dieu le leur manifesta , tant par une rvlation particulire, par l'appaiition d'un signe de fa sagesse, que c est--dire d'une toile extraordinaire , qui du Firmament s'toit fraye une voie lacte , blanche 6c splendide jusqu'au berceau de l'Enfant D5vin,nouvcau n Bethlem en Jude. Les Sibilles ont reu le don de prode leur virginit , phtie en rcompense tomme tant le Simbole de la puret , o rside & opre l'amour de Dieu j elles ont t par lui inspires, 6c ont aussi pntr dans les plus grands Miltres de la Religion Chrtienne } 6c les DrUides qui avoient eu communication avec les Egyptiens, les Phniciens , les Grecs, 6c les Juifs instruits du sens spirituel de notre Religion, 6c qui mme possdoient leurs livres & leur cabale mistrieuse , connurent par un e!prit prophtique , plutt que par une prdiction fortuite , qu'une Vieige enfanteroit un jour pour le salut & la flicit de l'Univers } pourquoi ils lui levrent des Autels en plusieurs endroits, avec cette inscription , Vir la Vierge qui doit enfangini paritura, ter } mais* par un on d'aveuglement esprit d'garement, pervertissant le sens mistique > d iij
INSTRUCTION 'ji$ 6c prenant le signe pour la chose signifie , ils inventrent -son sujet mille imaginations d'attributs naturels, quoiqu'insiniment merveilleux , qu'ils donnrent une Idole par eux fabrique , & qu'ils rpandirent dans les des Parisiens, lorsqu'ils vinesprits rent introduire leur Religion chez eux, ainsi qu'en le verra dans la fuite. Les Peuples des Gaules avoient leur ori gine plus ancienne que celle des Latins ; rtablissement de ces derniers dans le Pays nomm Latittm, ctoit aussi beauccup postrieur celui des Gaulois dans le leur. Lcrlque Romulus commena fonder Rome Sc ion Empire , la Cir de Paris , dont le lieu toit enclav dans les Gaules, n'existoit ras encore , 6c ce lieu ne fonnoit qu'une Isie mais qui presque inhabite, marcageuse naturellement par fa<situation sedfendoit contre l'incursion d'ennemis , comme retranche par les bras de la Seine, lesquels l'environnoient en servant de Ramparts& de Fortifications au peuple qui vint l'nabiter. Habitans Les premiers 6c trs-anciens de cetteIfe s'appelloient Luteciens , 8c le nom leur en fut donn du mot-Lutttm, Luto , puis chez les Latins qui s'toient r' dans les Gaules 6c en ce lieu : Ce pandus mot signifie boue , 6c leur fut appliqu, cause que le lieu de leur Iste & habitation toit tout boueux ,c'est--dire, que leur ter& liquifi par le mlange de ram.dtremp l'eau ruisselante travers fes pores au on-
v PRLIMINAIRE. *IO Sc venante par la communicaarviftint, tiof ds deux"bras de la Seine , frmoit quoi Im'limon' de toile ; rlarve'rncrt lis prisent pour armes de leur Cit , les cral marcage de leur Jsefourpeaux,dnt nilloit: il fste innie ncre qudques v. fur certaines Portes stigsdeces Ariries, antiques de Villes qu'ils btirent, ou soumirent leur bilnrc dans l lus te. ' Dfts'cVs'lfrn's de Yncbrs & d'ignoran* 6c nadorol c, e feupse i cnnoislit etcore e d's Diviniss du Paganisme, ausquelles st avit ri^cplusieurs Chpeljs dans 6: frmi l'ciit Clr:'Mercttst; cure toic 1c principal Dieu les feauque lois aboient en. vnration"'trs-m'isticu' se, &itshil Yndiif (iluVd^nnurs qu' * 'tous ls ts Dieux': pburqi'ils avoient 8c ^l ses simulacres ^'fabrique' b'aticoujj >>*Sttuc's,'ct desquels toit la figur ci i> : la raisoft attribut trs-htnorc Cocq, son de cette prdilection toit prise, dans Merr.lut i'pinion qu'ils voien^qisere pprfit!.'rot ls biens du Ciel, ave lequel 11iittnot leur tonmerce 6c leur union'} conserva; ^1/jJrtflM cl tous les Arts tin>& q\i*rl ft 'invhtur Hitires tttr Patrie & leur vie, dont il leu j>rbctir; t'iis les moyens, ce qui avoitausft & ses jIsibrVûteVce phifospphij; ferands tlens'i c'aVis l bttndf eiu'Mnbi. mm tcHis'tiS dsis feens hermtique ; l " D d iiij
INSTRUCTION i* Ccq, dans leur faon de penser, toit le 6c du soin qu'avec signe de la vigilance chaleur ils dvoient apporter leur tude & au travail pour leur avantage, comme condition ncestire au Culte de Mercure, se le rendre fayorable , 6c obtenir le besoin qu'ils en )our fins ; ils sentoient curs iVo'ent aloi s pour se polir, & rendre leur vie plus gracieuse ; car., quoique assez bons tuerre , ils toient fort rustiques, peu endans les Arts: doctrins 6c exprimentes leurs habitations mme toient si grossirement bties , qu'elles avoient la forme ronde 6c rustique d'une glacire, couverte de chaume en poinie de clocher. Le nom de Gaulois qui fut originairement donn la Nation forme de divers rassembls, n'avoit son Etimologie Peuples allgorique qu' ce Cocq, comme consacr au Soleil, & Mercure Divinit favorite : ainsi que tout le gnral de les Lutciens, la Contre , veneroient trs-particulierejnent le Coq, ensigne 6c figure de la chaleur naturelle, que par l'entremise de Mercure messager cleste ,' il fembloit tenir du Soleil Levant, qu'il, annonce par son chant matinal vnir par les bnigues in. fluences revivifier la Nature , comme pre La 6c auteur de toute vie 6c production. la Philosophie naturelle de ces Gaulois leur que la lumire 6c la hajeur du enscignoit tu Solaire 9 fous la substance d'un humid.
PRLIMINAIRE; >it radical qu'ils appelloient Mercure, se traduifaisoient en cetsons ur leur Hmisphre, te union, par le sjour, la vie, la sant, la 6c conservation de leurs Etres > rparation de si grandes repourquoi ils tmoignoient connoissances auCocq ,en Latin dit Clins, prirent 6c portrent son nom; 6c fous qu'ils ion HycrogFf ces vertus 6c ils difirent si ncespropiiets vitales, qu'ils jugeoient saires 6c bienfaiintes ; ils en omoient m>me le fate extrieur de leurs 6C Temples, les pointes d'lvation en-dehors de leurs Chaumires ', car selon eux, le Cocq , le ou l'Oisea Pigeon, l'Aigle, la Salamandre, du Paradis , toient les symboles de cette 6c de cet humide radical chaleur naturelle unis ensemble, le premier pour la terre, le, second pour Pair, le troisime pour le Ciel solaire 6c astral, 6c le quatrime pour le Ciel archtype. . Les anciens Gaulois, comme le Peuple Latin Rome, dont ils furent long-temps les redoutables tantt mme les, Emules, tantt aufl Dominateurs, onquerans-& Jes Yaieaux 6c les Sujets, toient dans l'u6c ge de faire des Sacrifices,. des Libations, autres Crmonies ils prasuperstitieuses: tiquoient Paspeilon de l'Eau lustrale sur les biens de la terre en une"procession qu'ils faisoient dans les champs au mois de Mai, Ciel la prosprit & l'boiv pour,obtenirdu la subsistance finc des fruits nceflires
lSf RCf tt $11 de leur vie , plusieurs autres excercics d leur Religion toient observs fidlement chez iix par des Cultes * oii Fries Qlenvlielles ils avoient des Ftes ptibliqtrcs'qu'ils clbroienr avec beaucoup de pomp, lu8c de ridiculej vent mles d'extravagances les plus recommandables parmi eux, toient celles en l'honneur de Baccus 6c de Cers, n'alloicnr point l'un fans l'autre, 6c qui iouvent en la compagnie d Vernis: ils les ppelloient les petites oc les grnds fgi's,' suivies des BaccialS ; elles avoient Iurs tms marqus pendant leqUelsIes ArtscV 6c rout antre exercice x>u service Mtiers, cellient, pour s'y livrer librement : les pttH tes Orgies ommen'oient le onze Nbvcnv bre, que la'moissoh rltir, ls grains 'ngrail-* gs & battes', toient kofts servir d'alimeiVsi cVcjufe lavehdaWge aul &it, l 1 vin cuv & anronn qmmenbit se fair goter, 6c devenir potable : cs rjouiiances durient plusieurs jours j souvent aveu beaucoup de scandale. *' ; Les grandes Ofg'is toient j trnbl d<5 ts les plaisirsjcVcommenoteht la fin Dcembre : elles avoient plus ltng dUr qti' les premires, & thbient jusqu' l$re inclusivement du Roi en chaque famille, tir au sort de la fVe dans un gteau : car iU ulbint beucbiip d ptisserieSjdfc gatt'Sjd fbucesjde'flfts;& utrs friandises":'ces fti toient taiiten l'hhnedrd Bicns, cfd
PRLIMINAIRE.' jij son pre Liber pour montrer qu'ils avoient libert entire pour clbrer la Fte de celui qu ils imaginoient l'inventeur de Tissage du vin , qu'ils trouvoient en ce tems trs-fait, de bon got, 6c bien plus gracieux , les repas , les danses, 6c les volupts occuplen tous leurs loisirs *, l'on peut bien juger des autres excs 8c inconvivens que cela poduisoit. II ne faut point mettre que le$ reDrliides en leur particulier clbroient ligieusement la Fte du Guy de Chne le premier Mars , ils alloient. n procession cn chercher dans les bois& forts, prtendant que ce Guy avoit beaucoup de proprit pour servir de remde leurs ma'adies ; l lignai de leurs processions toit de grands cris 8c des acclamations qu'ils faisoient, i disans, au Guy y l'an neuf; 8c en tenant Uli branche la main , ils buvoient en saluant f la sant les uns des autres. Survenoient les Fres des baccanales, qui 6c ducommenoient la fin de Fvrier, roient pendant les premiers jours de Mars i c'toit-l le tems des plus grandes joyes, des banquets, des festins, de la bonne chre, des jeux, des farces, des mascarades , 6c des extravagances de toutes fortes , qui des prccouroniioient les dbordemens dentes ; toutes les folis y toient permises, 6c ces jours toient ouverts une entierii-* cence, beaucoup de dissolution 6c de dsordre : c'toit ainsi que se passoirt ls
5*4 INSTRUCTION grandes Ftes de Baccus, 8c les superstitions de toute efpce, ce a rgn long-tems: qui & il a t bien difficile de reformer ces abus chez ce peuple, qui s'en toit fait une pratique 6c observation scrupuleuse pour servir 6c honorer ses faux Dieux , 6c leur tmoisreconnoi stances des bienfaits utiles gner a iasubsistance, qu'il croiroit tenir d'eux: 1 habitude en matire de Religion est d'une force invincible, 6c past au fanarilme. survint la Secte des DrUides, Cependant le plus fameux des Gaules , 6c dont peuple la rputation faisoit trs-grand bruit dans toutes les parties du monde; ils lcriloient 6c Teuttes, Hestis, Belenus, 8c Taramis, ls & Osiris, jeu prc principalement dans le mme sens de Religion Lutccienne: Les principaux DrUides pastoient pour de 6c Astrogrands Philosophes, Thologiens, j leurs Prtres, qui avoient un Grand logues Prtre & Sacrificateur leur tcce, obltvoient beaucoup de puret dans leurs moeurs, 6c de gravit respectable dans leurs offices; au point qu'on les tenoit pour les Ministres des Dieux, 6c en si grande vnration, qu'ils toient consults par le Gouvernement temporel , pour tout ce qui intrellit les affaires de la Nation j rien ne se faisoit cet tougard ns leurs avis qu'on trouvoit : ils toient aussi conjours trs-judicieux sults les autres Puissances 6c peuples de par pute la terre, chez lesquels la renomme
IRI. PRE'LIMIN }if avoit vant leur ministre recommandable ; toient repu les Oracles qu'ils rendoient, ts de la bouche des Dieux, 6c avoient autant de force 6c d'ester que si le Gel , S et patl 6c tout le Conseil de l'Olympe prononc des Dcrets j ils tiroient leur science , leurs Idoles , 6c leur Religion , comme j'en ai touch quelque chose , des anciens & Egyptiens, 6c Grecs, Juifs, Phniciens, cn tenoient des Ecoles publiques , oi\ ils j souvent mmo professoienc gratuitement le peu en place publique ils en haranguoienc pie : cela a t long-tems'en usage, 6c la mode. Le Savant Naturaliste Albcrt-leGranci harangupic la place Maubert , dite de son nom. Del ost venue la coutume des Oprateurs, qui vont dans les Places prner U bont de leurs remdes sophistiques. La croyance 6c le culte Religieux, pro* prs aux Druides, caulient ohez Ks Erratv 6c d'estigers& par-tout, trop d'admiration me , pour ne pas faire d'imp;ession fur le$ Insulaires Lutcciens, leurs voisins ; ils s'tendirent 6c rpandirent chez eux de bouche en bouche, 6c fans contrainte', 6c comme ils avoient beaucoup de conformit la Re- ligion de la Cit, ils y furent reus 6cadopts avec con fiance, 6c y prirnc aisment racine 6c : on y sonda des Temples empire fhonneur des deux Divinits Payennes les les Chape'cs djaba ie plus accrdiiest& fous la Ddicace d'autres Dits, furent
INSTRUCTION %i6 d'Isis 6c d'Osiris changes sous l'Invocation son mari, qu'on y substitua, en observant ses formalits de leur Culte. Ce fut cette occasion, que les habitans de cetre Isle, qui formoit la Cit des Lutcciens , comme qui diroit des Boueux, changrent aussi de nom -, 6c que de l'avisde certains Philosophes Druides 8c Payens, ils en prirent un moin3'le,& plus relev dans l'id de leur Paganisme , comme propre 6c spcial la Divinit principale qu'ils adoroient, en s'appellans Parisiens, du mot Pa. ra^lsis , qui veut dire selon Isis , ou semblables elle s pour faire entendre que cette Ville uivoit son Culte , 6c que cette Idole toit leur Divinit tutlaire. La Dell Isis toit lors fort en vogue dans les Gaules, 6c les Parisiens agrandislans leur Cit au-del de leur Isle, fur les territoires d.jacens & limistrophes , lui avoient difis des Temples, 8c drels des Autels en d|vers lieux, 6c villages i entr'autres au lieu dit aujourd'hui P Abbaye Saint Germain des Prez, attenant l'Eglie : l'on prtend mme 6c a t que se Chapelle lubsiste encore, conserve lotis une autre Ddicac qui lui a t donne depuis : ils avoient semblable Temple au village d'Uy prs Paris, 6c qui porte encore le nom de l'idolc qui y re} ce Temple toit fuccural de celui de gnoit S.Geimain des Prez, beaucoup plus frquent >& comme fpnd iur lpn 'JVltitpiie, Jl?
PRLIMN'AIRE. 3'7 ,ten avoient tablis plusieurs autres au mme titre en divers endroits, dont on peut voir U Relation dans l$s Antiquits de la Ville de Paris. Il n'est pas indiffrent pour les Curieux de savoir que les Gaulois avoient bti 6c ddi en l'honneurdu Dieu Mars, un Temmagnifique fur la plus haute montagne ple des environs de Paris, 6c qui commandoit la Cit} cet'e montagne s'apjêlloit le Mont de Mars, aujourd'hui dite Montmartre. La raison de cet Edifice en c.e lieu, coit, suivant l'espritdes Fondateurs naturalistes,que ce Mont fort lev toit le premier susceptible, de l'instuene cleste qui descend sur la terre revivifier la iauire 6c les corps, i'Equinoxe du mois de Mars , sous le signe du Blier, oi commence la conception de de tous les Minraux , les Vgla^ve taux , 8c animaux, pour produire leurs fruits, & qui est un tems fort prcieux 8c recoinmendable pour les vrais Philosophes Her: le secrec de la Nature avoit mtiques grande allusion , mme un rapport partial-, lier, tous les Hyeroglifs Phmquesqu'on a attribus Isis j 8c ce Temple toit une efpce d'hommage que les Gaulois rendoient cette influence , 8c au prtendu Dieu Mars en mme teins car non-seiilumenc ils adoroient les Plantes, ma;s encore !ei;rj vtus 6c proprits nominales ou couhguratives dans les'distciens Etres naturels/connue
INSTRUCTION $%$ mans d'une Divinit suprme. Suivant leur Mithologie , & la Doctrine des DrUides, la Del fsis toit encore ce mme humide radical universel, influ de comme la mre Ja Lune qu'ils regardoient 6c conservaoriginelle de toute gnration tion : Le Dieu Osiris poux d'Isis, toit la chaleur naturelle influe du Soleil en cet humide Lunaire , 6c oprante en lui, comle Soleil le pre 6c l'Auteur me prtgndans de tout mouvement 6c de toute vie, parconsquent de touce cration & production; pourquoi Osiris toit souvent pris pour le Solil mme , ou Pefprit de son sourire jgn : comme Isis toit aussi prise pour la Lune mme, pu ('esprit de son humide radical : Popinion qu'ils formoient 6c concevoient de leur Philosophie , toit fond fur m\ principe de la nature, reconnu par tous en disant Philiciens} ils l'expliquoieiit, Jes que la .chaleur naturelle 8c l'humide radical la matrice, ion enveloppe 6c son vhicule, par d'autjes soustre 6c mercure , appels feu & eau, faisoient une substance de mar tsere premire 6c hyleale, comm dcoction des quatre Elmens , dans laquelle toient encloses toutes les vettus 6c proprits du virtuel* Ciel & de la terre , non-seulemeit lement, mais encore activement ; que cette substance se filtrant 6c Insinuant dans les semences 6V les mixtes, plus ou moins recti* Ja halur; 6c l'humidit ftfiy jmrpdunot naturelles j
XINAI RE.' PRH $lf laturelles, qui par leur union, sjour 6c Coopration , toient la vie 6c la sant de tous les corps > 6c que ces corps tiroient de ce' canal Iorigine de l'espric anim , ou de l'ame spirituelle qui les faisoit agir 8c subsister , qui mme par art pouvoitles rparer, & conserver. rgnrer, Ce peuple avoit pour sistme un antique axiome des Sages de la Grce, que l'eau toit la matrice, la ppinire, 8c la mre do laquelle toutes choies drivent, 6c par laquelle elles se font ce qu'elles sont ; aejuar est ea , qu^ omnia fiunt $ 6c sous l'ide d eau,il enrendoit un certain humide Lunaire qui en mane, sous la forme d'une elsence remplie du feu Solaire, donnant rtre,la vie, Faction 6c la conservation toutes les gnrations ', 6c c'toit cette mme elsence entendoit reprsenter sous l'emblme 3u'ii ,6c l'ide allgorique qu'il s'en saison j, 'Isis expliquer l'Enigme en un seul mot , oursiguroit Pasemblage de toutes les verfis tus suprieurs 6c infrieures en unit dans unfftul sujet elsentiel 6c primordial ; enfin cette Idole toit Timage de toute la natur cn abrg , le symbole de l'Epirome 8c du Thleme de tout, c'toit fous cette allgorie que les Philosophes avoient donn leur science la Nation , 6c qu'ils avoK-m dpeint 6c assortis la nature mme, ou la matire premire qui l*a contient, comme mre de tout ce qui existe > 6i qui donne la vie Tamt IV. E c
INSTRUCTION' 3jo tout. Telle toit la raison pour laquelle ils attribuoient tant de merveiles la nature , en la personne de la saust Divinit d'Isis j mais en ce sens ils n'entendoient diviniser 6c n'adorer que la Nature , 6c ses : ils n'toienc point assez proprits insignes insenls pour adresser, leur Culte lpidesck des figures inanimes, d'or, d'argent, de pierres, de bois, ou d'autre matireimpuillantes& incapables par elles-mmes d'aucun eflt;Jes qu'ils grandes connoiances avoient foncirement acquiles dans la natu. re,leur prsument trop de lunules sublimes, avoir donn dans cette grossire absurpour dit , trcs-loigne & de du sens commun la raison, dpartis tous les hommes ds la cration du monde. L'on peut mme observer la louange es Philosophes Payens,que s'ils n'ont pas eu le bonheur de rvler 8' connotre le vritable & unique Dieu de l'Univers, l'iitre dont l'Esprit ternel gouverne le suprme Ciel, les Astres, la Terre 6c toutes les Cratures , au moins ils prfumoient la nefuit de Ion existence ci: de fa vrit immortelle j 6c que leurs coeurs 6c leurs elprits toient ports en contemplation veis lui : Ja plupart en leur vie 6c la mort, en ont consel la soi par des actes certains, dignes de mmoire j les Fables mme ingnieuses qu'ils ont inventes pour caractriser les vertus Divines de lu nature, 6i l'art
fc'i PRTSIWN $'j ? de .les oprations, sont ds fictions " secret sous lesquelles ils ont cach ses mystres > comme ayant leur source dans la Sagelle d'un premier Moteur, dont la Majest respectable exigeoit cette discrtion l'gard du peuple grossier 6c profane, qui tourn mpris & mal leschbses les plus sacres} & c'toit l'eflt de lr prudence. L'on dic donc fixer son attention considrer que les Parisiens , cn adorant Isis, laquelle ils attribuoiehr principalement les proprits de l Lune, 6 celles du Soleil unies elle, adorint prcisment la Nature & ses vertus Divines j par-lilssefai* soient une Divinits de laquelle ils se di-! (oient illus, 8t qu'ils vlieroient religieusement comme lur principe, leur con* pour l explication de fervation} nous dcouvrons terte Divinit mystrieuse, dans les Traditions mme des AutWs d l'Amiquit: le monument d'Arius Blbinus pbrtoit cette : Dfse Isis i' qui est une, & Inicriprion toutes choses ,' Plratque parlant d'is dit, cju'Sais dans le Temple de Minerve,qu'il croit ire la mme qu'Isis, on lisoit:y* fuis tout ce qui a t, tout ce qui est , & tout et Qfti fera : nul d'entre les Mortels n*a encort lev mon voile parfaitement.' Apule , Mtamorphoses , fait parler Isis n ces ternies , Mre Tmafc{uab;es t Je fuis la Nature de toutes thoses, Matresse des Elmens , l ifmtfnmcemm des Sicles> la Souveraine de* y fceij
TN'STRVCTIN' M* ma Divk Dieux, U Reine des M un es,... ttit uniforme en elle-mme, est honore fous diffrens noms, &par diffrentes Crmonies: les Phrigiens me nomment Pejjmextienne, Mre des Dieux ; les Athniens, Minerve, Cecropienne ; ceux de Cypre, Venus ; ceux de Crte , Diane , Dilinnt ; les Siciliens, JProfhrpine , les Eleusiens, Pancienne Cersf d*autres Junon, BeUone , Hecate , Rham & leurs voisins, msie} enfin les Egyptiens Jsis, qui est mon vritable nom. II faut donc maintenant se dpartir de tous prjugs vulgaires fur le compte des Payens, tir ne plus s'imaginer qu'ils ayent supposs Divinits les Statuts matrielles qu'ils Veeroient comme tant la reprsentation feulement des vertus Divines, qui faisoient l'objet de leur Culte dans la nature. Il faut aussi se' rendre la preuve vidente, que la Nature , servante de la Divinit, industrieuse 6c habile Artiste de fa propre matire , a t fous le personnage d Isis, le sujet elsentiel de la Religion des Peuples anens, qui ont passs pour les plus senss \ te que la Statue matrielle n'toit aussi que clestes , & des proPimage des attributs de la mme nature > piites merveilleuses encore de rflchir fur mais il convient dans lequel ils concevoient la NatuPcfprit re, oi\ fa matire sommaire : ils ne la regar* ifoient pont comme oprante par elle-m* 6c Agent 04 me> sans Moteur, Adjtueur,
PRLIMIMAIR*. jtjjf Jlrelie , car ils toient trop instruits des secrets de la Phisique, qui tablit la Loi certaine , que nul corps ne peut chauffer, mouvoir, animer, 6c vivifier fa propre ma* la Lu tiere : ils savoient parfaitement que & produire les inne ne fauroit engendrer fluences humides ignes, si le Soleil n'influe, n'agit, 6c n'opre en elle, pour la faire con. ses productions bnficevoir, 6c entamer des corps ublunaires} ques la temprature par la mme raison , ils n'ignoroienr pas que l'efprit ne peut ritn, si l'amene le meut, ne le gouverne 6c ne le fait oprer $ de la mme faon que le corps ne peut agir , si l'ef* vivifie : 6c gouprit anim ne l'actionne, verne : ils toient plus verss dans la connaiflance de ces principes naturels , qu'on nel'est de nos jours, o tout est pris au superficiel, la lettre de la Fable ,& dans le got del'insipide folie, toujours aveugle. Or , considrans la nature 6c fa matire en racourci , par elles-mmes inanimes 6c non mues, ils toient persuads qu'elles ne pouvoient agir aux et-et s des* ns, que par le moyen de ('animation, action , coopration, 6c vivificarion d'un premier Moteur, tre un esqu'ils rputoient prit de feu invisible infus en elles, 6c procdant de la racine solaire : selon leur interprtation , cet esprit de feu.toit une cet> taine mannation vertueuse d\in premier 6c souverain Etre > rgissant k Soleil iui-m
THfSfROtlN TJJ4 mme , 6c toutes les Cratures -*, & ifs croyoient adorer cet Erre suprhe sans l connotre en rendant leurs hommages la Nature,& l matire principale en abrg , lelquellcs le conte noient en leur 'in, U mond: pour le 'traduite 6c tianlm.trre car ils teno;ent pour maxime 6V point d doctrine, que lur ce qui avoit vie, ne l que comme origine cleste : Ovle )ollcdoit ui-mme en a tmoign Ion sen imiiic, en diiant que Dieu est en nous ; Cicron c\ tous les grands per!onn<.ges ce TAntiquit, ont 8c penl de mme j donc ils recon- 1 parle hoistbient un D'eu , Auteur dt la Nature,& de toutes choies, comme intuspar son Llternel oprant en elle, 6c leur couler* prit vateiir. Socrare 6c Platon, ausquels l'on n'a f>ct onc auest refuler le nom de divins, PUn:vi.s entier la vrit dueul D.eu qui le gouverne; eux & les grands hommes de l'Aiitiquit profane , ont tou;ours entendu ce Dieu , Roi & fous le nom de Jupiter, >Seigneur du monde , cn la puillnce dittout c.oic : ce sont les termes d aquel leurs expressions } ils s'en sont expliquez clairement , en le nommant aussi .tresla louice d'ou vient la i>bon, tres-grand, v. de loutes choies, l'ame gnrale 8c > universelle de tous les corps 8c de iou es >les crcltuies, divin qu: pioduic l'Espric w & gouverne V Universj ftcommuiicmenc
PRLIMINAIRE. $JJ ils l'appellent Dieu y le Philosophe Sn- aux cjuestions naturelles ctit, >Que que h les plus Sages anciens n'ont pas cru que t Jupiter , ou le Dieu du Ciel 6c de la terre, rut tel qu'on le voyoit au Capiiole, & s autres Temples avec le foudre la main j mais que par lui ils ont entendu une su* un elpric gardien & prme intelligence, recteur de l'immenle un parfait Univers, Architecte qui a fait cette giande machi* ne du monde , & qui la gouverne la vo-* lom, ainsi que toutes les crai ures qui en font engendres & rgnres, comme tant l'Ouvrage de la Vertu & de la cien* *Jce de ion Eprit ternel de vie : de sorte qu'on sejpouvoit appeller Destin, Provi- dence,Nature,Monde, tout. Univers,& Ce qui est alsez conforme aux ides qu'en ont S. Antoine , conus S. Basile, S. Thomas, 6c S. Augustin , qui liseiu : Qu'est-ce que la Nature ,sinon Dieu ! Les encimens de autres Pres de l'fcglise rapportent aussi. s'y Le mme a fort bien expliqu Snque le sens dans lequel I comprenoit Dieu comme la Nature mme } La pure Nature, n'est autre chose,que dit-il, D:eu,Sa- gell} nous rappelions Destin, parce que de lui toutes cnoies dtendent, ainsi que . l'ordre des causes qui font l'une par-delit l'autre, c'est--dire lu: ni* subordonnes nicucmeiu , 8c tout de lui : nous procde ?lc nommons Providence, parce qu'il pour-
INSTRUCTION '4\6 voit ce que le monde aille continuelle>nient 6c perptuellement l'on cours d termin V ordonn} nous le disons Nature, parce que de lui nailsent toutes choses , >6c par fui est, vit, agit 6c se soutient ce >. qui a vie : nous l'appellons encore Monde, parce qu'il est tout ce qu'on voit} il se soutient de s propre vertu: ainsi nous le #* croyons tre en tous lieux , 6c remplir de foi routes choses } ce qu' aussi exprim Virgile , l'Univers est rempli du souverain Jupiter, qu'en plus d'un endroit il explique ire Deu} Orphe diit, qu'il est le pie mier 6c le derniei de toutes choses, Alpha, >& Omga ; qu'il fut devant tousses tems * qui jamais ont t 6c seront aprs tous >ceux qui viendront} qu'il rient la plus haute partie du monde , 8c touche aussi la plus o basle} enfin est tout en tous lieux. qu'il (. es auto- its de la bouche des Payens mcro, ne nous laissent point douter des notions qu'ils avoient de la Divinit suprme : S'ils ont abuse de leurs connoiflances, il faut l'impucer la dpravation de l'elprit sduire par humain, qui se lail aisment Pillusion des apparences : Salotrompeuses mon lui-mme, que Dieu avoit combl des dons de l Sagelle, n'a-t-il pas eu la foiblelse de donner dans cet eatemenc, par ion cuire envers les Jdoles II est vrai qu'il eut le bonheur de recounotre & de dtester son erreur. I/o*
PRE'LIMNAIR; 1I% / L'on remarque que toutes les ides de Redes Payens avoient leur source ftleurs Jigion en la Rgion cleste ; car , selon principes certaine Tradition , Horus, qu'ils faisoient le Djeu desjheures du jour 8c de la vie, toit par eux rput Pensant d'Isis & d'Orisis, c'est--dire de la nature 6c de la chaleur du feu Solaire , que nous appelions humide radical 6c chaleur naturelle, qui nous sont envoys du plus haut des Cieux , par l'Efpric ternel de vie : on a mme v il y a peu d'annes quelques antiques Status places fur d'anciens Temples , lesquelles reprsentoient Isis , tenant entre ls bras Horusayant une longue barbe au man ton , pour montrer'fa vieillesse, quoi qu'il part renouvelle , jeune 8c merveil chaque jour de Tanne, pourquoi on lui faisoit la face blanche, & les jolies dores. Son visage toit plus quarr que rond , pour marquer que les heures toient prescrites aux quatre Elmens 6c aux corps, pour ses travaux de leurs incessamment .Sphere$,&quilles ycirculoit VCse jour > selon Tordre tabli dans la Monarchie universelle ) comme Horu mme pour la lumire,.& le Dieu du Jjalbit en qualit' de hls d'Osiris reprsenjour, tant le soleil, ij portpit quelques attributs d'Apollon au/fi fils du Soleil, pc le Dieu de Ja lumire, suivant la Fable ; pourquoi toient lui ft (''fuite portairils sescts,derriete vingi:-quarre petits vieillards, .u <signifioienc
INSTUCTIOH 3j8 les vingt-quatre heures, lesquelles d'origine ancienne divisoient le jour 8c la nuit en vingt-quatre parties} tout cela formoit bien la description des oprations xse la Nature, du Ciel, en supposant parcelles produites que tout ce qu'ils ont de vertueux toit pafl fans en souflrir en la personne d'Horus, altration. Les Statues d'Isis avoient tous les symboles de la Lune, mme ceux du Ciel astral, 6c de la Rgion terrestre, laquelle elle toit cense faire tant de bien } on a trouv plusieurs Ifseles de cette Divinit duPaganis-me, sur lelquelles Von voyoit ses marques de ses dignits & proprits, comme si Ton tvoulupersonnisierenellelaNarureuniverselle , mre de toutes prpductions, laquelle les payens concevoient ppur objet de la fitantpt elle toit vtu? gure reprsentative: de noir, ppur rnarquer la vpie de la corrupt ' lion 6c de la mort, commencement de toute naturelles comme elles en font le gnration terme 6c la fin, o\\ tendent toutes les cra tures vjVantes dans'la roue de la Nature, ainsi qu'il ft renouveller, pour fp rgnrer, plat au Crateur f la rpbe noire qu'on don-riit Isis, jnoiitre'.ricpr.que la Lune,ou ou bsen npjr le Mercure phii N^turp, & leur est leur diminutif, losophique, qui substance pprativie de toutes les gnra-? tins, n?a de lumire de soi, etant ui| point opacnse j. mais <jup ce corps elntil cprps
PRLIMINAIR; %$) du Soleil, c'st--dire Ta reoit d'auttui, 6c de son esprit vivifiant, qui y est infus 6c en est Tagent .: tantt elle avoit une robe noire, blanche, jaune, & rouge pour signifier les quatre principales couleurs, ou les pour la perfection de la gnration dgrs ou de Toeuvre secret des Sages, dont elle toit aussi le sujet, Tobjet ,6c Timage. Les autres hyeroglifs qu'on lui doimoit,' ne font pas moins curieux, ft ils contiennent des sens cachs fort ingnieux, encore pris dans la nature j.on lui mettoit fur la ou tte un chapeau d'auronne, saucyprs vage , pour dsigner le deuil de la mort ft faisoit sorphisique d'o elle sortoit, tir tous les tres mortels , pour revenir la vie naturelle & nouvelle, par lechaijgement de forme, ft les gradations la perSon front fection des composs naturels. tojt orn d'une Couronne d'or, ou guirlande d'olivier > comme marques insignes de fa. souverainets. en qualit de Heine du grand monese > ft de tous les petits mondes * pour signifier Toctuosit aurisique ou lulfuieuieduseu splaire ft vital,qu'elle portoit r.cpandoit dans tous les individus par une cirulation universelle j ft enrnme tems pour montrer qu'este avoit la vertu de pacifier les qualits contraires des Elmens qui faisoient leurs constitutions & tpmperamens >en leur tendant & entretenant ainsi la sant. La fifp&p 'm serpent entre)a0p dans cette Cpu*
INSTRUCTION $4* & dvorant fa queue, lui environs ronne, noie la tte, pour noter que cette olagino-* sit n'toit point sans un venin de la corrur)tion terrestre, ft entou- qui Tenvloppoit roit orbiculairement tre , ft qui devoit mortifie ft purifie par sept circulations plantaires ou aigls volantes, pour la sant des corps} de ett prpiin, sortoient trois fa fcornes d'abondance, pour annoncer condit de tous biens,Tartans de trois prin-fur son chef > somme nrpcdans cipesants d'une seuse & nime racine, qui O 3vojt que ses Cieux ppur origine. Il semble que ses Naturalistes Payens plaisir rassembler en cette Idole ayent pris toutes les vertus vitales des trpis rgnes & familles de la Nature sublunaire , la* encore reprsenter, quelle ils entendosent comme tant leur mre originelle > le sujet ft en mme tenis l'Artiste j Ton essentiel, son oreille droite Timage du remarquoit Croissant de la Lune- & fa gauche lasi-d'u pleil, ppur enseigner qu'ils toient jurg es pre & mre, ses Seigneur &c Dame de. tous les tres naturels ,& qu'elle avoit en. elle ces deux flambeaux u luminaires, pour leurs vertus, donner la lur. communiquer au monde > & om* jpsere ft rintelligence mander tout ['empire des aniinaux, vgt faux, & mijiraux : fur le haut du col au derrire de la tte, toient marqus les ca* ft ls signes 4 ^Pf f&rs oVPJanectSj
Pi.EI.lMlNAIR.ti . '54* les assistqieiu en leurs oslces ft jjiaque qui fonctions, qu'elle les pour faire connotre ft distribuoit aux principes ft semenportoit ces des choses, comme tant par leurs influences & proprits.'es gouverneurs de tous les corps de Tunivers, desquels corps elle faisoit ainsi des petits mondes. Cette.Desse , ou plutt cette. profane Statue Bde la nature idale & imaginaire, tenoit en se main droite un petit Navire, ayant pour mt un fuseau , & duquel sortoit une 'guerre dont Tanse siguroic un serpent enfl de venin }pur faire comprendre qu'elle conduisoit la barque de la vie sur la Saturnie, c'est--dire fur la Mer orageuse du tems} filoit les jours, & en ourdissoit la traqu'elle me: elle dmontroit encore par-l, qu'elle abondpit en humide sortant du sein des ft temprer les eaux, pour alaiter* nourrir cor cors, mme pour les prserver & garantir de la trop grande adustion du feu solaire, en eur versant copieusement de son giron Thumidit nourricire, qui toit la cause de & 'laquelle adheroit toujours vgtation, terrestre, quelque venin de la corruption que j feu de nature devoit encore mortiastraliscr , & fier, cuire , diriger, meurir, perfectionner, pour servir de remde uni-, versel toutes maladies,. & renouveller les corps} d'autant que le Serpent le dpouillant de si, yieile peau, e renouvelle, & Ist le signe cse.la eurison ft de la sant : et Fm
IH-STHUCTIO $4* ne fait au Printems au retour de Tefc qu'il prit vivifiant du Soleil, qu'aprs avoir past la mortification & corruption hyvemae I*arde la nature : cette Statue avoit en fa main gauche une cimbale , ft une branche 4'auronne, pour marquer l'harmonie qu'elainsi dans le monde , ft n le entretenoit ses gnrations & rgnrations, par la voie de la mort ft de la corruption, qui faisoient la vie d'autres tres sous diverses formes, : cette cimune vicissitude perptuelle par tale ctoit quatre faces, pour signifier que toutes choses, ainsi que le Mercure philososelon le phique , chaneent & se transmuent mouvement des quatre Elharmonieux mens , caus par la motion & opration perptuelle de l'efprit fermentateur, qui les convertit l'un ft l'autre jusqu' ce qu'il* ayent acquis fa perfection, De la mamelle droite du sein de cette 1 Dest imaginaire , ou nature universelle simule , sor toit une grape de raisin , 6C de la mamelle gauche naissoit un pie de bled, dont le haut tpit d'r ft reluisant, pour montrer qu'elle les engendroit,proson lait, pour servir duifoit & nourrissoitde de principaux alimeis la vie des hommes, ft leur reparer par la nutrition les sucs ft animaux & fpiritaux de leur exisprincipes tence} la couleur aurjfique qui dominoit sur la tte de Ppie, faisoit entendre que Tor jame y avoit' sa semence..premire, rjjr
^LIMIN'IR/ $4) ftratlve, prolifique ft multiplicative} ft que cette semence Cache portoit la livre de sa teinture , extraite du mlange de celles du Soleil ft de la Lune , qui y avoient influ leurs qualits ft proprits. le corps de La ceinture , qui entourait & la Statue, sembloit toute merveilleuse, couverte de Mistres profanes ; elle toit attache par quatre agraphes poses en forme de quadrangle , pour faire voir qu'Isis , ou la Nature, ou bien ancore fa matire pre* des quatre miere , toit la quinte-esence Elmens qui Ce croiient par leurs contraires , en formant les corps } qu'ainsi la chose signifie ft entendue toit uiie , ft tout, un abrg du grand monde , c'est--dire, que Ton appelle uii petit monde i un trsgrand nombre d'toiles toit parsem ei\ cette ceinture, pour djre que ces flambeaux de la nuit Tenvironnoient pour clairer au dfaut de la lumire du jour , & que ces Elmens n'toient point lans leurs luminaires , non plus que les corps lements, qui tous les tenoient d'elle : plusieurs autres par-ticularts curieuses y toient marques $ certaines mme sont raire. L'on voyoit sous les pieds de cette Idole une multitude de rpens, & d'autres btes venimeuses qu'elle terrassoit, pour indiquer que la Nature avoit la vertu de vaincre & surmonter les esprits impurs de la malignit terrestre & corruptrice, d'exterminer leurs ffiiij
INSTRUCTION $44 forces, ft vacuer jusqu'au fond de Tabme leurs scories ft terre damne } ce qui exprimoit par consquent que fa mme vertu en cela toit de faire du bien, ft d'carter le mal} de gurir les maladies, & rendre la sant } de conserver la vie, & de prserver d'infirmits mortifres } enfin d'entretenir les corps cn vigueur & bon tat, & d'viter l'ccueil & la ruine de la mort, en renvoyant les impurets des qualits grossireou corment lementes & corruptibles, rompues , dans les bas lieux de leur spere, pour les empcher de nuire aux tres qu'elle conseivoit fur la surface de la terre. En ce sens est bien vrifi TAxiome des Sages , nature contient nature j nature s'jouit en nature j nature surmonte nature ,' nulle nature n est amande , sinon en fa propre natti* re : pour quoi en envisageant la Statue , il ne faut pas perdre de ve le sens cach de Tallgorie, qu'elle prsentoit Tesprit, pour tre comprise } car sans cela elle pouvoir inextoit un Sphinx, dont Tnigmetoit , & un noeud-gordien impoflible ylicabse rsoudre. L'on observoit encore un petit cordon descendant du bras gauche de la Statue, auquel toit attache ft suspendue jusqu' N Tendrait du pied du mme ct, une bocte oblonque, ayant son couvercle, & entrouverte , de laquelle sortoient des langues de /cu reprsentes, qu$ ce, qui dmontrait
PRLIMINAIRE." t^ sis, ou la Nature portoit le personnifie, card religieuseFeu sacr ft inextingible, ment Rome par les Vestales, lequel toit le vrai feu de nature, ther , essentiel, ft si vante de vie , ou l'huile incombustible les Sages } c'est--dire , selon eux , le par Nectar , ou l'Ambroisie cleste , le baume vital-radical de souverain , & TAntidote toutes infirmits naturelles} du Textrmit lieu o se portoit la bocte, faisoit entendre que les humeurs peccantes de la terretret, par la force & la vertu du Catholicon philosophique , se prcipitoient jusqu'en terre, pour le fuir ft s'en loigner : la bote figurait la phiole, le vase, ou Tarn- ce Baume aromatique, ou poulie contenant , exonguent de parfums trs-odoriferans quis & salutaires } le cordon de couleur aure, en forme de filet d'or, faisoit connotre que ce prtieux Restaurant tirait son de cette Deste origine, du ct d'Aquilon, fictive. Je ne parlerai point d'un petit ruban rouge en feston, qui ornoit le cordon, parce qu'il est hors d'oeuvre, & seulement pouc enseigner que la Nature n'a pas simplement ses fleurs , mais aussi Tornement de la parure , & de ses fruits, qui tant meuris par Tatdeur du Soleil, & ayant acquis fa couleur de feu, n'ont plus besoin de culture. Du bras droit d'Isis descendoit aussi le cordonnet de fil d'or d'une balance marque , pour imbole de la Justice que la Na$
' NSTRTIN' '146* titre obfervoit , ft des poids, nombre , ft mesure ou'elle mettoit en tout} la qualit ft la couleur du fil disent assez ce qui lui est ou plus prochain , semblable, ana>ropre, , ou homogne } quant son poids ogue ordinaire & strictement ncessaire , je ne Tai pu apprendre que dins le Colloque, o le dclare a Albert} par rapport au l'esprit poids de Tanneau conjugal elle destin, ft la balance, je n'en scaurois qu'on voyoitdans rien , si Morien ne me Tet dit 1 oreille secrtement. o la Au surplus cette Dt payenne, avoit Nature signifie fous son personnage, la forme du corps , ft la figure humaine, ft les traits d'une femme en embonpoint, comme i Ton ee d'une bonne nourrice} Voulu manifester qu'elle toit corporifie en cette nature, & famille personnellement des trois rgnes , en saveur de privilgie laquelle elle disposoit le plus abondamment de toutes ses grandes proprits , fcondes ft & souveraines pour l'alaitet , nourrir, Historiens d'antiquaientretenir. Quelques res , & d'imags ds faux Dieux ont ajout que la couleur naturelle de son tein , toit & brillant j d'un jaune brun , diaphane son visage smbloit se dcouvrir d'un que tirant sur le noir} voile de drap carlate ses cheveux toient teints d'un soufre que ses yeux paroistoient acres 8c . urifique} que d'une couleur olivtre > ft qu'cl* ticellans
PRISLIMINAIR.' $'4T le avoit plusieurs autres signes , mistrieux dans le Paganisme} tout cela en eflt anft du mer-^ nonce bien de Textraordinaire dont les Savans de notre sicle veilleux, le sens spin sont point en tat d'expliquer rituel , parce qu'ils ne veulent point lever le bandeau qui leur couvre les yeux de Tes prit, ni faire tomber les cailles qui les offusquent. Certains Naturalistes ont prrendu donner Texplication de ces Enigmes ,i Physique en disant que la couleur du tein de la Natq- re figure par cette Idole, la faisoit reconnotre aisment dans la Physique de la Na-' ture par les vritables elle le- Philosophes} son voile pour se mon* voit , ajoutent-ils, trer naturellement aux vrais Sages investigateurs , tandis qu'elle toit masque ft ca^ che pour les insenss & le vulgaire, sou? les yeux desquels elfe toit fans tre recv- nue , la teinture de ses cheveux aurifiques dcouvrait, que toute lunaire qu'elle toit, fa cime ftfon lvation toient arbors des rayons solaires , qui faisoient fa motion & , aussi-bien fa'perfection que son preneur vermeil j la couleur aure qu'elle portoit ainsi fur fa tte, apprenoit que la nature la parce qu elle avoit en elle-mme {>roduisoit, la semence, germe, ft le squfre de l'Or, qui tant exalt par son propre principe, dnnoit sa teinture vgtable ft multiplicative Tinjfini } ses yeux dpeints ainsi qu'il
INSTRUCTION rj4$ est dit j jpruvoient ses qualits, ses daraeV ion rat naturel, ft manifestoient tcres, que malgr le brillant de fa lumire * elle avoit quelque crudit, acre & indigeste desft qui demandoit bas lmens, tre purifie ft perfectionne , pour voir en elle la du luminaire blanc , & successivepuret ment celle du luminaire rouge, qui sont en elle virtuellement & en acte. ces Interprtes de la Fnsin, continuoient 3Nature, il en est ainsi des. autres Hyeroglifs qu'on lui donnoit, lesquels avoient rapport au secret de la Nature & de la Science} car ne faitoutes les fictions elle allgoriques, d'autres soient sous-entendre figurarivement sens, que celui de Tart de ses oprations en l'Ouvrage conomique & universel du grand ft en Tcenvre secret du petit moninonde, de des Sages, lequel se fait \instar, parle mme ujet ft les mmes ressorts : Apullui sembla voir la le dit que dormant > Desse Isis, laquelle avec un visage vn> rable fortoit de la Mer } s vision donne encore entendre Tantique opinion que les anciens Naturalistes, & les premiers Luteavoient de la Nature, ciens. en conformit, ou de fa premire semence virginale de chaleur naturelle ft d'humide radical unis, comme principes de leurs tres} leur sentiment toit que cette semence, universelle procdoit 4'une candide vapeur humide igne, ou #\sieiuieft philosophique,! or tant dela Mer,ou
IPBJLIMINAIRI; %$ Ses Eaux 5 parce que le Soleil , la Lune & les Etoiles s'y plongeans par leurs influences en faisoient exhaler cette bimmrsives, nite vapeur , qui se filtrait dans tous ses en quantit de matire premire, de corps, : feive vierge , & de substance nourricire raison po\ir laquelle elle toit dite & repu* d'autant qu'else est respecte te vnrabl, ft prise par ses Sages, & qu'il n*y a que le vulgaire insens qui la mprise & la dissipe son Damne. imprudemment d'un grand Souvent Isis toit accompagne boeuf noir ft-bsenc, pour marquer le travail assidu \ avc lequel son culte philofpphique doit tre observ ft iuivi dans Topration, du noir & du blanc parfait, qui en est enLu*, pour la Mdecine universelle gendr naire hrmtjqup. , Dieu du Hrpocrates les dpigrs fur fa bquclie, silence, mettant cottoyoit toujours Isis, pour apprendre qu'il du falloit taire ses mistres philosophiques sujt j pour quoi souvent cette Dlse Enig-toit estime tr? le Sphinx pour matique p montrer , suivant Texpression mme des, Anciens, les choies de la Religion que t> doivent demeurer caches sous, les Mist rs sacrs ; en sorte qu'elfes ne soient en*#tendues par le commun Peuple, non plus, .'* que *furent 'entendue;' ses Enigmes du . p Sphinx v. ! Suivant Apule, Isis parle ainsi de faPrdomain 1 '.tf;' Ma Religion cpmmencera
INSTRUCTION* $fe> pour durer aprs i retuellement . C*est-& dhre que la Science religieuse de la Nature, ft TOeuvre de sa semence premire , origine de toute production & des merveilles au monde, est d'autant de dure que TUnivers, & s'y observe ft pratique chaque jour, II ajoute que lorsque les temptes de THyyer seront appaies, que la Mer mue, trouble & temptueuse sera faite calme, H paisible & navigeable, mes Prtres m'ofihMrnt une nacelle, en dmonstration de mon n passage par Mer en Egypte , sous la con#*duite de Mercure, command par Jupiter. Ceci est la csef du grand Secret philosophique pour Textraction de la matire des Sa, & Tceuf dans lequel ils la doivent enges clore & oeuvrer en TAthanor tour, en le Rgime de la Saturnie EypCommenant ..tiehne , qui est la corruption de bon Augu re, pour la gnration de l'Enfant royal phi ilbsophique, qui en doit natre la fin des -sicles ou circulations, requises. Peu de personnes .en feront la dcouverte, parce que :les gens du niondp.sont, trop prsomptueux d leur ignorance, qu'ils croyent science, * pour se dpouilser de leurs vains prjugs, & - Rattacher scruter la science vritable de h fjNature universelse, Les Dttfides.toient*sort initis & doctes .dans ces connpist'ances} mais dans Topinioii avoient pour objet de seur Religion 'une Su'ils Pivmitp Ji eux prcij.tp , cpwple tle.
*|PfiM-tf> PRJ2LIMINAIR>" d un* & de vertus, c'est--dire, perfections Vierge qui dtvoit enfanter miraculeusement, eux jusqu'alors inconnue , ils puisrent la source de la Nature pour la trouver , ft reconnoiflant tput ce qu'elle cachoit de plus ils s'imagipuissant, parfait & merveilleux, nrent avoir dcouvert cette Divinit en la personne mme de la Nature , que par cette raison & erreur , ils prirent pour elle. C fut pour Thpnprer par un culte dirig ver? elle , qu'ils la reprsentrent en Status, suivant les ids avantageuses qu'ils s'en, toient forms, en leur appliquant ft cumulant tous ses Simboles des vertus & propri--ts se Nature meme} en qu'ils attribuoient estt, ils lui ont dparti toutes celles mer-* veilleuses que Tesprit humain pouvoit s'efiforcer d'imaginer dans le mond ft il faut confesser qu'ils connoissoient bien parfaites rnent la Nature, la dpeindre & signa* pour ler aussi expressnient} mais en lui adressant: leurs yeux & leurs prires , ils entendoient aussi les faire TEtr des tres , qu'ils eri & oprer nV croyoi.ent TAuteur, y prsider en le regardant comme saur ceuairnient, ft se Nature comme cause se* se premire, onde , pour tous les bnfices de la vie ; ce fut donc ainsi qu'ils personnalisrent la Nature en une Idole, pour inspirer sa vnration /conformment Tide des plus ai>? siens Payens qui Tavoient nomme Isis. Cpnijne la Religion 4'Js avoit en cmel
INSTRUCTION' $jt que faoft se mme fondement que la pre*' miere introduite dans les Gaules, ft chez les Luteciens , elle y eut grand crdit, & y fut dvotieufment pratique pendant grand nombre de sicles. Dans la fuite leurs crmonies reurent des rformes , des extensions & des modes de toutes l.es espces, suivant les ides spirituelles ou les systmes chacun sucque. la pit faisoit inventer} & dans fa faon cessivement sa dvotion, mit du sien} & les dogmatisant, dpenser, y Prtres d'Isis profitant de a crdulit du Peuple , par des viies particulires leur Jurisdiction religieuse, ft leurs propres intrts, lui imposetent difrentes'formes scrupuleuses & de rigueur, sous des peines est rayantes qu'ils lui inspiraient} de forte qu'on crut avoir beaucoup raffin le culte ,ft que la de la primitive -Religion 1sienne dgnrant Loi naturelle devint enfin charge de pra- tres.-onreufes tiqnes superstitieuses pour <eux de a Secte : Ton perdit mme Tesprit du sens Secret philosopliique qu'elle reniermoit pour Tceuvre de la Mdecine salutaire ides corps, laquelle en toit la principale in* mention mistrieu.e : peine resta-t'il quelen conservt le prtieux dque Sage qui pt. Ceren.dant ses Parisiens se polirent beau. ft devnient fort civiiics ft polics : epup ils la scieur mme de grands progres dans ' ses Ai ts ft McetS) leur Cit de cra, purge peaux-
'
?RE LIMINAIRE*' j< f fceaux, & quittant son antique rudesse, s'einbejlillit} enfin le bon ordre en fit le Gouvernement : de faon qu'ils se fortifirent, tendirent leur puiflance fur leurs voisins, rendirent leur, ville la Capitale des Gaules, 6c s'arTranchirent des dominations trangres : ce qui leur sic donner le surnom de Francos, c'est--dire Francs, libres Crapeaux de leurs anciens assujetissemens ; ft dans la fuite on leur substitua simplement celui de Francs 5 puis celui de Franois , aujourd'hui commun, & qui en drive, comme d'usage Peuple libr. signihant Plusieurs sicles aprs la manifestation du Verbe diyin incarne, pour la bienheureuse rdemption du genre humain} c'st--dire, naillrtce de Jelus-Christ, Fils uniapres'la de Dieu & de la Vierge Marie, lequel que a apport au monde la Loi de grce & de suivant iaiut, les Disciples d ses Aptres, leurs Missions vangliques' , venus de la Jude} ayanc petcs dans les Gaules, y fetne'rnt les principes, ft:rab!irent les fpndcmehs de la seule vraie Religion Chrtienne }& comme dit fort bien l'Hstorien de TEgli e de Chartres, Ville qui aprs celle de Dreux , toit le principal Sige de la Religion des Druides. >Ceux qui fuient envoys Vdans ce pays pour y annoncer l'Evangile, y litent beaucoup de progrs, parce qu'ils t>y trouvrent des dispositions merveilleu!Les pour la conversion des Peuples, par l^ , TmeJV Cg
3)4 rapport nol> ? Miilres. des tirans Ro- la perscution Cependant msns s'leva, ft dploya fa rage & ses barbares cruauts fur les Cnrtiens .: ces Aptres des Gaules fermes & courageux dans le ministre de leur, vocation, aprs avoir esft des martyrs pour bien de,travaux suy & la propagation PtablilTement de la Foi & du Culte divin , poussrent & Catholique tendirent le progrs de la Parole vanglidans le coeur des Gaules, c estque jusques -dire en la Ville de Paris, devenue leur Ca ; ce ne ftit qu'au prix de l'esiusion de eur sang qu'ils dtruisirent les .Temples ft les })itale Autels qu ils purent ttouyer, consacrs au en Cuire des faux Dieux } ils renversrent le Temple fameux de Mars rig leurpastge ur Ta Montagne , prs , dite Montmartre Paris, celui clbr dlits & d'Osiris, tabli est un Village aussi proche. Paris} ssy, qui peu gagnant du terrain, & de 'empite ieu les esprits, ils vinrent en Circuit, au lieu ur dit S. Getmain des Prez, qui toit alors un terrain plant en Bois \ du surplus Marais 6i aussi un Temple rairie alsez vaque, ayant & entr*autres xoii aux fausses Divinits, auffi ft dont il n'est Isis, qu'ils renverserent rest que peu de vestiges enfin s'tant intrus duits dans la Cit , ou Vide ds Parisiens, ville Capitale des Franois , & d;a-rejwnune ils dtruisirent encore toutes U&
INSTRUCTION* des Druides des Crmonies
P-RLIMIM ARi. ifs qui y toient ddies aux Dieux & Chapelles Desses du Paganisme , telles que celles ost sont aujourd'hui les Eglises de S. Denis d la Charte , Sainte Mtine , & quelqu'autres, qu'ils mirent sous d'autres invocations Divines , en donnant quelques unes le titre & le nom de leur pieux Rparateur ft Insti-tuteur. / Ce fut ainsi que ces zls Missionnaire.* parvinrent ruiner & abolir tous lesTem-r pies, ft toutes les fausses Divinits du vil Paganisme , qui rgnoient dans les Gaules, cV y substituer Tadoration du vrai Dieu,* toutes les Idoles furent brises, le vritable Culte divin tabli, ciment ft pratiqu : il ne subsista plus chez jes Parisiens que quelques anciennes Ftes ft Crmonies fupersti-tieuses, qu'on fut oblig de tolrer , en les; dans la fuite autant que Ton convertinant Comme pt, au sens ft au rit Catholique. ptesjue toute Religion a ses Fanatiques quelques uns enfouirent dans le Territoire de S.Germain des Prez une Statue d'or massif, Image d'Isis de grandeur humaine, pour la prserver ft garantir de sa destruction dans le dsastre gnral du Paganisme," ft que Ton prtend n'avoir jamais t retrouve. Alors la Ville de Paris, auparavant si'superstitieuse , ft mme toute h France, conv tlencetent avoir clairement la lumire de la 5rtit , fi le Peuple ne se jlfit pas entire-
NSTRVCTION $r6 ment de ses prjugs de Religion , au mon% fut-il oblig de les cacher & tenir secrets , ce qui avec le tems en fit perdre l'ide ft le la plus forte ft faine souvenir : ie gnral, le Christiapartie embrassa uniformment nisme , ft y entrana son exemple les par adversaires les plus entts ft opinitres dans leurs fentimens errons : quelques hrsies causes par des faons diverses de penser, qui n'estleuroient point le fond de la Doctrine , furent tourles a\issi-tt qu'enfantes } les moeurs devinrent meilleures} les beaux Arts & les Sciences accrurent } enfin les Dogmes de notre Foi, enseigns charitade notre blement par de grands Docteurs sainte Religion, Furent des atmes plus puissantes & victorieuses, que ne Tauroient t celles de la guerre, pour gagner les coeurs 6c les esprits gnralement, ft les tirer de Teslavage de Tidoltrie. Cependant il restoit encore ces religieux Missionnaires & leurs Successeurs, couTrec ronner leurs travaux Apostoliques par tion d'une Eglise Cathdrale ft Mtropolitaine , o la Fille de Dieu , Mre de JesusChrlst son Fils unique ft la Patrone des ft reconnue ft invoque suiChrtiens, vant le rit du Culte Catholique } au dixime cle ou environ y la foi du Peuple , son son attachement la Religion amour, pour leur en fournirent heureuses'augmentant, jnent les moyen*} il ft lu un Evque d#
PRLIMINAIRE. JJ# fa Ville , charg de Tadministration spirituelle , & qui tenoit mcme beaucoup du & de la distributemporel, gouvernement tion de la Justice : son zle lui inspira Tentreprie , ft le porta lever ce magnifique Monument de l Eglise de Notre-Dame , en le fondant & conacrant fous fa Ddicace, comme Meie de la Ville , & la principale des autres Egliis ou Chapelles difies dans la Cit. Cet Evque , qui avoit t choisi pouc remplir cette Dignit, cause de a profonde connoissance dans la Philosophie naturelle , & en la Thologie , jugea ne point trouver de place plus convenable pour la fondation & Trection de cette Eglise , Thonneur de la Mre de Jetus-Christ, ft des fidles Chrtiens, que le lieu situ la tte du continent insulaire & de la Cit , c'est-dire f ouverture du giron de la Seine se sparant en deux bras, lemble pren3ui tous les Habiians fous fa protection, re ft les favoriser des rayons du Soleil levant 5 que TE'.prit vernel du Soleil de justice leur traduit ft communique : le sens spirituel est & le naturel fort ingnieux. trs-mistique, L'on institua ft rgla les Crmonies pro* nouvelle^ prs au Culte de la Vierge sainte, ment tabli} mais il fallut encore accorder quelque choie cet gard au gnie du Peu^ pie,qui conservoit quelque este de superstition touchant les formalits de la Religion;
INSTRUCTION r%<t d'Isis, ou de la Nature entendue paf elle f cette Indulgence parut ncessaire quanr h forme, puisqu'elle ne changeoit point, & ne faisoit pas yarier la vrit foncire , qui est une , inaltrable & immuable} il auroit t. mme dangereux de prtendre supprimer rout coup , tout le crmonial populaire , dont la fausse Religion d'Isis avoit depuis nombre de sicles jette des impressions ft des racines si profondes dans les esprits scrupuleux , qui cxigeoient quelque mna-* gement & douceur, pour tre rappeliez avec succs la droite ft pure voie : on et besoin de beaucoup de prudence en cette occasion , ft cetie politique sut parvenir ses fins, mieux ft plus srement, que ne Tauroi t fait la force ouverte , pour la reforme gnrale } pourquoi certaines anciennesCrmonies tolres par ncessit j curent en* core lieu long'tems, avant de pouvoir tre abolies entirement : il en toit reste une pratique jusqu' notre sicle, ft qui a t il y a quelques annes j c'toit retranche a figure d'un Dragon ail, qu'on portoit tous les ans 'dans une Procession f Eglise de Montmartre : ce Dragon toit un an* ci tu Simbole niistrieux de la Philo! ophis natuielle , & de la Religion des DiUides $ des Gimnoophistes , & des Mages Egyptiens , quoiqu'on Paie attribu un autre uiivamla venejnent, chronique vulgaire*
P.RELIMNR. ff# ' -rensPhysique que les Parisiens avoient conus de la Nature reprsente , parisis au sens; selon eux, assez allgorique toit, mistique qu'ils rcurent de la Mre de Dieu, ft'd leur propre Mre Chrtienne } car ils feignoient trouver quelque ide de rapportde Tune l'autre } ce fut un grand moyeiv ft d'achever Tceud'oprer leur conversion, vre de leur sanctification : En ett la rvlation qu'on leur annona de la vritable Vierge Mre prdite, qui avoit enfant le Sauveur du monde, & leur biensaictrice eux inconnue juiqu'alors ,-fut un argument leur persuader les vrits trcs.puistnt pour de la Foi, & les faire aisment revenir de; leur etrur ignorance, & mprii } pour quoi ils eurent moins de peine rpudierleur Idole , abjurer ion culte , ft profestt celui du Christianisme} dans cec elprir ils ft vnrrent par des honneur* reconnurent Mre de lgitimes-, leur Dam ft la ntre, de* Jsus-Christ 5 comme Taccomplilleinent prdictions faites aux DrUides ft eux. il n fut pas possible de le Cependant obliger changer le nom de leur Cit , ft eift quoique l'ide & Tcfprit du Paganisme soient Ttlmologle , ils Tonc conierv jus* qu' prsent *, cmme; si Tillusion d'Isis, ott la Nature vnre comme Divinit, ou bien aussi fa semence premire, universelle, phi* losophique p si Yiite j avoient encore pac|
*'<5o NSTRVCTO la tte d'une Ville claire de la Vrit divine ,.ft o rgne la Mre de Dieu ft des de laquelle les Habitans de Paris Chrtiens, devraient porter se Nom saint & respecta-. ble , en abandonnant souvenir de jusqu'au Pidoltrie } & cet abus vient encore de ce ft sympariier en qu'il a fallu s'accommoder, quelque faon aux ides ft aux moeurs anciennes de la Nation , fans cependant perdre de vue le sens sacr de la vraie Reli-. gion, devenue dominante , ft qui s'est soutenue par elle-mme cepuis avec honneur & un cn admiration , la gloite de Dieu, trois Personnes, ft de la bienheureuse Vierge Marie. est Le luperbe Temple de. Notre-Dame aujourd'hui le Chef-d'oeuvre de TArr, le l-, jour de la saintet & de la grce la vnration des Peuples Chrtiens, la terreur ft lestaude nos Rois Trs-ChrTidoltriej tiens , nos Reines, nos Princes ft nos Princelles dans le mtrnie esprit;, y ont toujours leur pit votis ft signals admiiabement ft leurs actions de grces, tes Evques 6c en on remplis la Chaire, Archevques,qui avec toute la dignit du nvmstere ft de la chaiit Apostolique , ont aussi toujours t des exemples difians pour la dvotion des Fi-'eles} ft tous les Ecclsiastiques attachs son Cul e, par leurs saints Oflices & la pujret de leurs coeurs louer Dieu & honorer la Sainte Vierge, y attirent la bndiction 4a .
E L,IM I N A IRl. }5 t'vR du Ciel sur es Uoyns, que leur d* to^ Votion fjt acoutr n foule ce saint Liu, avec l aspect qui lui est lu, adorer le Souverain'Crateur ft Conservateur , & lui adresser lers hommages & leurs prires par Tintercession de leur bonne Mre & Patrone, invoque par eux, ayec la.plus pieuse ft fervente vnration.;,. r ,> Lors de la toi>cjtioii de cette feglise, tous les Officiers occups; son Culte, qu'on ap* pelle aujourd'hui Chanoines, toient les seuls Mdecins de profession ft d'estt dans leur Office de chiritc Ville} ftils tenoientcet & d'humanit ^par ^Tradition des Philosophes ft des prtres Druides, qui, l'exemdes Egyptiens ,.^ps Prtres ft des Lvites pl chez les Juifs , Tavoient enseign , exerc s'en & profess dans les Gaules'} ftl'ufage toit fort siafement conserv chez les Lutciens pu Parisiens., qui s'en faifo/ent mme un devoir princjpa^de Religion, ayant l Divinit ,& leur prochain, rapport & tant la bse de la Lo naturelle} parce que Dieu, Auteur de a nature, donnant & conservant la,vie tout, toit le premier & le seul souverain Mdecin, d$nt;ils jugeoient devoir uivre Texmple , en fsont part ,de sts bienfaits leurs semblables , pour les en leurs afflictions & les gurir de ' soulager leurs maladies. : / . \ L'origine de la profession & administration de la Mdecine en la personne de ces " II h Tome V*
INSTRUCTION '6% Officiers .Eclesiastijes, vbit' encore pour fondement ft commission la'charge Aposla vocation tolique -, c'st-^dire expresse des Aptres, qui tous,suivant leurs ctes, des mes.ft ds corps, toient Mdecins Timitation de Jsus-Christ leur Chef, qui sortes' de gurisons miavoit opr,toutes en taraculeuses} leurs pifcip'lqs'mehie , dans la Cite .blissaiit l Religion' Chrtienne des Parisiens', cil avoient eux-mmes ausii lc donn Texenple , & fort recommand en prenant occasion d'en montrer Service, le devoir d'humanit, par Texercice que les rrUids Payens mmes h ay oient ' fait. ' Ces' Chanoines furent dits e ce nom, cause qu'ils rcitoiht h chantant ls points & articles fondamentaux prescrits dans leur oui enignoient l'esorit de la ReRittiel, ft les devoirs d son Culte } ces arligion ticles bu versets chants toient" nomms du mot La>j|i Cdno, Canons", je chante, 'd'o est tir celui de Chanoine & de Chanla rgle prescrire , en tre V il etifliivint avec les malades ft ses traitant (oignant beaucoup de charit >< qui est admirable, de toutes leurs c'est ou'ls les gurissent ft infirmits, nialadis ( si \\la volont de ordonn, Dieu n'en avoit autrement ) par dnt ils acquede vrais remdes'natuVels, ft Tufage dans Ttiirolent la connoilncc fans qu'il de de la natute, qui les fournit, des moyens JToit besoin d'avoir recours.
PRLIMINAIRE. $6*3 trangers, impuissans, ou destructeurs} pourquoi ils avoient leur Ecole de Mdecine tout attenant la rive du bras de rivire , o est aujourd'hui. TEcole fameuse des Docteurs de cette,Facult, rue du Foiar & de la Bucberie, & ils y communiquoient par un petit Pont de bois, qu'ils avoient fait jetter furie bras de rivire, & qui a encore le nom de petit Pont. Cette digne occupation , ft ce service difiant ft charitable pour des ministres de la mre & fille de Dieu, mre spirituelle des habitans , n'eut plus d'autre objet de leur pit: & dans leurs bonnes oeuvres, Tamour d Dieu ft du prochain faisoit tout leut devoir & leur mrite} ce qui leur fit obtenir la construction prs deux,attenant TEgU- * sc, d'ur Hpital, ou Htel de Charit, ou Ton apportoft, recevoit ft trairait les insirmes & malades avec tous les soins & les secours, dont par esprit d'institution ft d'tat ils toient capables, ft se faisoient un point essentiel de Religion : ils toient devenus de grands Mdecins pour le spirituel & le tem** par la grce de Jsus- Christ Fils de Eorel} delaVerge Marie, qui les assistoint, )ieu,ft ils oprolent des cures ft gurisons miraculeuses, si surprenantes, que cet Hpital d'infirmerie fut alors Htel- de-Dieu. appelle Les remdes dont ifs faisoient usage n'toienr puiss qu'en la nature, & leur vertu ft efficacit naiive ft salutaire procdoit Hhj
INSUVCTIOK; j$4 Dieu y rpandoit; de a bndiction'que niais il ne faut pas s'imaginer que ce fussent des remdes vulgaires, ni des composs de la tirs de choies inanimain des hommes, la rparames & fans vie ') ils trouvoient tion-de la vie 8c de ia sant par leur propre de la natuprincipe, dans une quintence & re , exalce & astrliie, qui contenoit, aux corps l'ame, Teprit & la rintroduifoit vie dont ils souffroient altration, & qui les leur reparoit en qualit de Mdecine unitout levain ou ferverselle, er dtruisant ment d'impuret , de corruption , & d'hude la conmeur peccante. L'oevresecrette & les fection ne leur toit point inconnue, leurs toient familiaires , parce oprations la science de Dieu 6c qu'ils connoistbient Jffh nature , .& les vertus de TEsprit ternel de vie, lesquelles le mme Dieu de bont a mises en es oeuvres des le commencement du monde, pour la sant des peuples .de la terre, ses cratures. Ils pofldoient parl'art de l'usage de ce mdicament faitement aludivin & de sapience, iouverainement taire pour remdier toutes maladies ; & ils l'appliquoient toujours avec succs & efficacement i'honneur du Trs-Haut, qui en cil l'auteur & dispensateur. Le Fondateur de cette glise leur en avoic laide la tradition secret te : niais depuis ces hautes & sublimes connoiiances des yertus occultes de la nature , en jaquclle universel de vie est insus & opel'Efprit
PRLIMINAIRE. jfy rant , se sont perdues faute d'esprit intelen l'arc de la vraie Mdecine * 8c ligent du secret important qui lui est capables d > il prvit mme bien ce malheur dans l'aventr,& t pour en lailr des monumens '' la postrit, pour les Savans de veritdans il avoit soit faire* 8c vritables Mdecins, aux portails de cette Eglise, toutes les figu&' de de cette science, res hyeroglisiques l'oeuvre de cette bnite Mdecine, lesquelles 8c que tout l'on voit encore aujourd'hui, ne doit jamais homme sage 8c intelligent, li Dieu lui fait la grrvler vulgairement, son esprit d don de ce merce d'illuminer veilleux arcane cleste : Gobineau de Montluisant a expliqu plusieurs de ces Hyeroglif, hiais il en a omis beaucoup , cause au silence hrpocratique 8c recommand 8c impos au secret. L'on voit encore l'entre de l'Eglise, la figure hyeroglifique du bienheureux Chrystocupne, Cbrijum ferens, trs-significative, les vrais enfans rieuse, înstructive pour de cette Science divine. Les ges investigateurs remarqueront aufli fur le coloi , nombre de symboles, tours 8c autres eneignemens habitations, philosophiques, importans 8c ncelfaires,autant que mystrieux, uour les conduire heureusement dans la voie troite 8c ecarpe Je lasagee, 8c les faire arriver fa possession , qui est le comble de toute flicit sur -"Hlillh-r^*7-
EXPLICATION DES FIGURES ~}C6 terre, 8c seule capable de remplir dignement 8c souverainement le coeur de l'homme sage & ns, pour sa sant , sci salut, 8c la vie ternelle au sein de la Divinit. Dieu soit lou ternellement au trs-saint Sacrement de l'Autel, 8c que sa Cit chez tous les Fidles retentise jamais d'actions de grces de ses bienfaits. Ainsi soit-il. ************************ EXPLICATION TR&S-CVRJEVSE, DES NIGMES ET FIGURES qui sont au Hierogliphiques, Physiques, & grand Portail de l'Eglise Cathdrale de Paris. de Notre-Dame Mtropolitaine Par le Sieur Esprit Gobineau, de Montluisant, Gentilhomme Cbartrain , Ami de U Philosophie naturelle & Alchimique, Mercredi 2.0 de May 1640, veille et LE la glorieuse Ascension de notre Sauveur Jsus- Christ , aprs avoir pri Dieu, 8c se trs-sainte Mre Vierge, en l'Eglise Cathde de Notre-Dame drale cV Mtropolitaine Paris, je sortis de cette belle & grande Eglison riche se , 8c considrant attentivement 8c magnifique Portail, dont la structure est le fondement jusqu' la trs-exquise, depuis sommit de ses deux hautes 8c admirables Tours, je sis ks remarques que je vais expliquer.
DU PORTAIL DE NOTRE-DAME . j 67 Je commence par observer que ce Portail est triple, pour former trois principales entres, dans ce superbe ,Temple, seul corps de btiment, 8 annoncer la Trinit de Personnes en un seul Dieu jsous lesquelles par l'opcion Verbe s'est ration de son EspritSaint, incarn pour le salut du monde dans les flancs de la Vierge sainte >Simbole des trois clestes en unit, qui sont les trois principes 8c clefs ouvrantes les principes, principales toutes, les portes, les avenues, 8c les entres de la nature sublunaire > c'est--dire , de la seive universelle. ,.& de tous les corps'qu'elle forme 8c produit, ou rgnre. conserve, i. La figure pose au premier cercle du Portail, vis--vis THtel-Dieu, reprsente au plus haut, de Dieu le Pert<, Crateur tendant ses bras., :& renant en l'Univers, chacune de ses mains une figure d'homme >, en forme d'Ange. ;. r . Cela reprsente, que Dieu Tout-puilsant, de la cration de toutes choses ,au nment fit de rien, la lumire des tnjqu'il sparant fit ces nobles Crtfies,que les Sages ^/bres,en . appellent Ame Catholique) El prit universel, ouSoustre vital incombustible, 8c Mercure de vie j c'est4-dire, l'hiimide radical gnral, lesquels deux principes sont figurs par. ces deux Anges. Dieu le Pre, les tient en ses deux mains, pour faire la distinction du. souffre vital, ou nuile d vie, qu'on appelle Ame, 8c du MerH h ni)
EXPLICATION DIS FIGURES 3<>$ cure de vie, ou humide premier n , qu'on nomme Esprit, quoique ce soit termes fyniais seulement pour faire concenonimes, voir que! cette Ame & cet; Esprit tirent leur principe & leur origine du monde surcleste, 8c Archerypiqu,QiVestle Sige & le Throne pein de gloire duTrs-haut, d'o il mane surnafurellement & imperceptiblement pour se comniUniquer, comme la premire racine, la premire Ame mouvante, '8c la source de vie dts ls'Etrcs n gnral , &'de toutes is Craturessblunaires v;dont l'homme est le<cnef de prdilec' ' . tion. i. Dns le cercle au-dessous du monde surcle(te, 8c Arche typique, est le Ciel sirmamental , u astral ^'dns cqul paroiflent deux- Anges la tte penche yiiais couverc < ':<'->>< & enveloppe. L'inclination de ces deux Anges, la tte en bas, nous donne enrertdre > queTAme ou pour universelle , ou PEsprit Catholique, mieux dire le solisted la vertu de Dieu, c'est--dire, les influencs spirituelles du Ciel de hii|uCiel astral, archetypic]ue,dsei\;dit qui est le second mndtV gaeiient cleste, dit tipique, o Habitent & rgnent les plajiettes 8c les toiles , qui ont lur cours, leurs forces 8c vertus, pour l'accompliflement de leur destination &i de leurs devoirs, selon les dcrets de la Providence* qui les a ainsi ordonns 8c subor<soiu$; afin d'oprer fl t
DU PORTAIL DE NOTRE-DAME. 3 (>j leur ministre & leurs influences 1la nais* >ar & gnration de tou les Etres spirituels nce 8c de toutes choses sublunaires, participans de l'Ame,& de l'Esprit universel j 8c par les deux ngsja tte en bas ,& qui sont vtus, nous lj: .(jsien, que la semence, univerllle & pirituîTe Catholique ne mente point, mais descend toujours 8C 'eiveloppe'dont elle est voile dans les corps, nous enseigne, que cette semence cleste est couverte, qu'elle ne se montre point nue, mais quelle se cache ycj foin aux yeux des ignorans 8c des Sov phistes ; st. n'est point connue du vulgaire. Firmament est le troi30. A-desibus.du sime Ciel, ou l'lment de l'air, dans letrois ensans environns de quel paroiflcnt :\. ,, ;, . nuages. Ces trois ensans signifient les trois premiers principes de .toutes choses,.appeliez dont les par, les sages principes principians, trois principes infrieurs , ici , sourire & mercure, tirent leur origine, & qu'on nomme principes principis, pour les distinguer des premiers, tous ensemble ils des. quoique partent des dnCelarcntypique,& en^nt mains ,0 Dieu , qui de fa fcondit, remplit toute la nature\ mais toutes les influences spirituelles 8c clestes semblent tre manes des deux premiers Cieux , avant de s'unir aucun corps sensiblej ce qui fait que tout cmaiination spirituelle du premierCiel, ou deTArchtypJque , est appele Ame ,8c
EXPLICATION DES FIGURES' $7o celle du second Ciel , ou Firmament, est * nomme Esprit. Ce sont donc cette Ame & cet Esprit, invisibles, 8c purement spirituels; qui 'rem1 plissent de leurs vertus actives & vivantes le troisime Ciel, appelle Elmentaire,, ou le Ciel typique , parce que'c est le sjour dei Elmens ,' qui mus, ordonns, & subordonns par les deux mondes suprieurs,agisent leur tour, par commotion & mouvement, descendant, ascendant,progrdiant, 8c circulaire, sur tous les Etres infrieurs & fur toutes les Cratures sublunires /composs de leurs qualits mixtes, qu'on nomme les quatre tempramens. Or cette Ame mane dans le monde Elmentaire , qu'elle remplit de fa lumire vivifiante l est applle souffre ) 8c l'esprit man est en du monde , ou Ciel sirramntal, qui principe ruimide radical de toutes choses, auquel ce souffre ou la chaleur lumineuse, est attach & adhrant, comme son premier & dernier aliment, est appelle Mercure, ou riiumid premier h i*qui est l'huniideradical de ttes choses ;8c par consindivisible du souffre o .arrie thquent reylc\uelle taht un feu cleste lumineux & chaud, ne peut subsister sans son union intime & indissoluble avec 'cet esprit , son humide radical} mais cela est au-dessus de ' 4 '; l porte des insn ss; ; -. , Ctt Ame &.cet Esotit Unis, comme "'ie
DU PORTAL DE NOTRE-DAME. 371 seule 8c mme essence , partant du mme principe, & ne faisant pour ainsi dire qu'une mme choie , puisqu'ils ne sont divisibles ne peuvent tre vus ni touque par l'esprit, chez, mais seulement conus 8c compris par les ges Investigateurs de la Science de Dieu, & de la Nature i cette Ame & cer Esprit n sensibles , que par le lien nous deviennent indivisible qui les attache l'un l'autre : or ce lien, qu'on nomme sel, est lefrt de leur union 8c amour mutuel, 8c un corps spirituel qui nous les cache, 8c les enveloppe dans son sein , comme ne faisant qu'une leule 8t mme chose de trois i ce que les gens paittis de prjugs n'entendront 8c comprendront point. Ce Sel, est celui de la Sapience, c'est-dire la copule 8c le ligament du feu & de l'eau, du chaud 8c de l'humide en parfaite 8c qui est le troisime prinHomogeneite, cipe} ne se rend point visible ni tangible dans l'air que nous respirons, o il est subtil c fluide *, 8c il ne manifeste son corps visible, que par son sjour 8c dpt en rsidu dans les mixtes , ou composs d'lmens, en se mlant intimequ'il fixe 8c enclue, ment au souffre, Mercure, 8c Sel, qui sont des principes naturels lui fort analogues, & Constiteurs des Cratures sublunaires. Le Sel cleste est le principe principiant, 0,11! rocde de l'Ame & de l'Esurit, c'estp -dire de leur action, ou pour mieux dire,
EXPLICATION DES FIGURES 37i du souffre 8c du Mercure thers i il est le 8c le milieu, qui les unir dans leur moyen action , pour se traduire en fluide dans le souffre, le Mercure & le Sel de nature fous un corps visible 8c tangible, lors appelle par les Sages de toutes sortes de ionis , tantt Sel. Alkali, Sel Armoniac, Salptre des Philosophes, 8c tantt de mille autres surnoms simbnliques, ou son origine, ou fa descension , ou bien Ton essence corporelle, pour prouver qu'tant l'Ame, l'Elprit 8c le il est suscepCorps universel de la Nature, tible de toutes sortes de dtermination, qu il plaira la Nature, ou l'Artiste de lui donner , selon l'Art de la Sagesse. Mais il ne faut point perdre de vue, que c'est du monde surcleste, que la source de la vie de toutes choses tire Ion origine , & que cette vie est appelle Ame, ou Sol fie j que du monde cleste ou firmamental procde la lumire , qu'on appelle Esprit, au- ' trement humide, ou Mercure ', 8c que cette Ame 8c cet Esprit remplissant de leur fcondit vivifique le troisime monde , appcll leur action nergique 8c lasElmentaire, circulaire , y porte 8c tique perptuellement te Feu tout divin , analogique de produit chaleur 8c d'humide radicaux, mais qui est 8c invisible , non vulgaire ni imperceptible grossier \ 8c par lequel, comme Feu de vie Conpar essence nourriflant, Rparateur, servateur 8c non Destructeur , les choses
DU PORTAIL DE NOTRE-DAME. 373 deviennent palpables & de solidit corporelle. D'o il saut conclure que ces trois substances, Souffre, Mercure,&: Sel universel, clestes, sont les vrais principes princi* de toutes choses, 8 pians de la gnration que ces trois substances naturelles 8c subluaaires, dans lesquelles les trois premires se sondes vrendent infuses 8c corporifies, ritables principes principis, constituteurs de des Corps, par Pencloument la gnration &lasixation qu'ils font des qualits lmeiir tes. propres la temprature des individus, selon les Dcrets de la Providence. C'est ce qui a fait dire aux Sages que le Sel spirituel, qui sert d'enveloppe 8c de lien au Souffre 8c au Mercure clestes, toit la feule 8c unique matire dont se fait la Pierre des Philosophes} 8c que comme ces trois substances identifies par leur union , n'en ailbint qu'une, la Pierre n'toit point faite, de plusieurs choses, mais d'une feule chof compose, trine en essence, unique de prinde quatre.qualits cipe , 8c quadrangulaire icnientes ; cependant cela se doit entendre certains gards, qui puissent tomber sous & des sens en mîntelligence de l'eprit, me tems i c'est--dire, qu'il ne faut pas s'imaginer que la matire de la Pierre triangulaire & quadrangulaire des Sages se doive rii puisse prendre en son tat de fluide arien invisible j mais il faut entendre qu'il est ncessaire de chercher c trouver cet te mme ma-
EXPLICATION DES FIGURES 374 tiere de fluide arien , infuse & corporifie en une terre Vietgc des ensans de l Nature, qui en font les mieux partags, les plus h autement 8c copieusement favoriss ,& en qui les premiers 8c les seconds Ageis unis, ont de dignit, d'excellence 8c de vertu. Car )lus a racine du Souffre des Sages, de leur Merde leur Sel, est un Esprir cleste, spicure^ rituel 8c surnaturel, qui par le vhicule de Pair subtil se porte8c e condense en air, ou paiflie, 6V fait une matire univervapeur selle , 8c l'unique de toute procration. 4. Au-dessous de ces trois ensans placs dans l'lement de l'Air, est le Globe de l'Eau & de la Terre, fur laquelle paint des animaux , comme un mouton, un taureau, &c. Le Globe de l'Eau & de la Terre nous dtels que l'Fau signent les Elmens infrieurs, & la Terre , dans lesquels le Feu cleste & l'humide radical tres-ubtil, par le moyen de l'air , s'insinuent jusqu'au profond , & y circulent incessamment par leur propre vertu , sous la forme invisible d'un Esprit furcleste & de .vie, qui, selon David Pseaume 18. v. 6, 7, 8. a on Tabernacle dans le Socomme un leil, d'o par fa vertu nergique, qui se lve de fa couche nuptiale, il Epoux, s'lance pour parcourir la voie des Elmens, ainsi quun superbe Gant qui mesure son lan & ses forces dans la vaste tendue de l'air i fa sortie est du des Cieux ) plus profond 8c ne de-l il procde /pntre par-tout,
DU PORTAIL DE' NTRE-DAME. 375 laisse rier priv de la chaleur de sa prsence vivifian te \ de l'exprefion mme de Salomon en son Ecclsiastes,?. i. v. 5.6.C'est ce mme Esprit divin qui claire l'immensit de l'Univers,' qui se poussant 8c repouffant par vertu nergique 8c lastique en circuit du centre l'exceritre 8c en la capacit de tout, dans retourne sans cesse 8c perptuellement les cercles qu'il dcrit par son mouvement 8c son cours ternels 8c universels. C'est ainsi que cet Esprit universel, parle feu & l'huniide, nourrit es poissons dans l'eau, les animaux fur la terre, 8c les insectes en terre j qu'il fait vgter les Plantes, 8c produit ls Minrak & Mtaux au centre, &dans S'entraillb'd la Terre } pourquoi son influence cirtlante , comme Feu vital uni {'humide radical par le Sel de Sapience, est la semence universelle, qui se congel, & dont la vapeur s'paissit au centre de cittes choses : cette semence spirituelle opre daiis les diffrentes matrices , selon leurs dispositions, leur nature , leur genre, leur espce & leur forme particulire, pour en y metproduire toutes les gnrations, tant le mouvement & la vie. Quant aux deux animaux paissans , qui sentie mouton & le taureau, c'est pour nous dire qu'au retour du Printems, 8c dans les deux premiers mois, qui sont Mars 8c Avril, aufauels ces deux animaux dominent en la matire qualit de Signes du Zodiaque,
;37< .r EXPLICATION .DES JPICURES universelle, crative $ rcrative, tant plu amoureuse de.la Vertu cleste qui y infuse vitales copieusement/.est ses.proprits plus vertueuse & exalte, par conabondante, squent aufl plus qualifie qu'en un autre tems. on ;. Au-deslbus de ces deux animaux, voit un corps comme endormi ,& couch de l'air fur son dos , fur lequel descendent deux ampoules, le col en bas, l'une adressante vers le cerveau, 8c l'autre vers le coeur de cet homme endormi. Ce corps ainsi figur , n'est autre chose oue le sel radical 8c sminal de toutes choies , lequel par fa, vertu magntique attire foi lamecVlesprit qui lui sont Catholiques qui fans celle s'insinuent & homognes, dans le sel, ce qui est reprse cotporisient sent par les deux ampoules > ou phioles, contenans la chaleur ,& l'l)umidit naturelle 8ci radicale} & ce .sel ayant ainsi attir & ces deux substances en lui, leur corprisi union spirituelle lui yant acquis de prodigieux dgrs de force, il se pousse 8c pntre dans le point central des individus j Sc d'universel, que.ce el toit, il se particularise , se corporisie, si^dtermine, 8c devient rose dans le ofier, or dans l'argent vif minerai , or dans 1*or, plante dans le vgtal, rose dans la rose,homme dans l'homme, dont le cerveau reprsente l'humide radical lunaire, & le coeur signifie la chaleur naturelle
DU PofcTAiL DE NOTRE-DAME. 377 dans le premiers relie solaire., vhicule ; / comme fa matrice. 69. Au ct droit des mmes trois en-r fans, un peu plus bas que l'air, est un es-" calier, par lequel monte genoux un homme ayant les mains jointes, 8c leves en l'air, duquel lment il descend une ampouil y le, ou phiole; 8c au haut de l'escalier, aune table couverte d'un tapis , avec une ! t coupe dessus. L'escalier nous apprend qu'il faut s'l-' ver Dieu, le prier a genouil, de coeur, d'es8c d'ame, pour avoir ce don, qui est (>rit, e Magistre des Sages, & vraiment un trsgrand don de Dieu, une grce singulire de la bont , 8c qu'il ne faut pas tre en des lieux bas pour prendre la premire matire universelle, qui contient la forme vgtale 8c gnrale du monde 5 l'ampoule qui descend de l'air, signifie la liqueur, ou rose cleste, qui dcoule premirement de l'infiuence urcleste, se mle ensuite avec la proprit 8c d'icelles mles desâstres, ensemble, il se forme comme n tiers entre terrestre 8c cleste} voil comme se'for-; me la semence 8c le principe de toutes choses* Pour la coupe, qui est fur la table, elle reprsente le vase, avec lequel, on doit recevoir la liqueur cleste. 7* Au ct gauche de cette mme Porte sont quatre grandes fie ce grand Portail, Tomt r> fi
EXPLICATION DESFIGUAS 378 qui chacune figures.de, grandeur humaine, nt un symbole sous leurs pieds.. La premire, la plus proclie de la porte,a fous ses pieds, un dragon volant, qui dvore fa queue. La deuxime , a sous ses pieds un lion, vers le Ciel, ce dont la tte est contourne de lui fait faire un effort de contorsion qui cl. a fous ses pieds la figure La troisime, d'un ridicule qui se tit8f se mocque des fi8c qui semblent se prgures qu'il regarde, senter lui. . Ef la quatrime foule aux pieds un chien, tous s'entremordent 8c une chienne, qui 8c semblent vouloir se dvigoureusement, vorer l'un & l'autre. A Par le dragon volant, qui d voresa queue, est reprsent la Pierre des Philosophes, coni. ou mercure d'une de deux substances, pose mme racine, 8c extraite d'une mme m tiere ,-l'une desquelles substances est l'elbrit thre, humide & volatil, & l'autre est le souffre, ou sel de nature, corporel, sec,& fixe, lequel par sa nature, 8c siccit interne, dvore sa queue glissante de' dragon, c'est8c la convertit rdire dessche rhumidit, en Pierre, aid parle feu constant dans la de l'esprit thr humide, sige concavit de l'ame Catholique. Le lion courb qui regarde vers le Ciel, de note le corps, ou set anim /qui dsire
DU-PORT;AIL D NOTR-DAMF. 37^ son ame 8c son avec avidit Reprendre esprit. les faux La figure du rdicul reprsente 8c Sophistes ignorans, qui s'a. Philosophes musent a travailler fur des matires htrorien de bon , se ,''& ne rencontrent gnes 8c dide la Science hermtique, moquent sent qu'elle Vest p "vraie, mais purement illusoire, eli quoi ils offensent la vrit Divine qui amis ses plus riches trsors dans le sujet. Le chien & la chienne, qui s'entredevoreit, que les Sages appellent chien d'Armne signifient nie & chienne de CrWcne, queie combat des feux substances de la Fiert, d'un feule racine j car l'hmide gi? sont contre le sec, se'dissout, 8c ensuhe le sec, agissant contre l'hmide, qui aupara-r vant avoit dvor le sec , est englouti par le mme sec , 8c rduit en eau sche i & cela s'appelle prendre dissolution d corps, 8c coiigellatin de l'esprit j ce qui est tout le tra* vail dTOeuvre hermtique. ' 8*. A u-dessous de ces grandes figures, dans un pilier proche le i oriail, est la figure d'un Evque, charg de fa Me, 8c de fa Crosse, en posture mditative. Cet Evque reprsente, Guillemus Pari* fienfit , ou bien celui qui a lait construire' ce Portail, & qui y a fait mettre magnifique ks Enigmes. p* Au pilier, qui est au milieu, & qui spare les deux portes de ce Portail, est en* Iiij
EXPLICATION DFS FIGURES 380 core la figure d'un Evque, lequel,met sa Croile dans la gueule d'un dragon , qui est sous les pieds, & qui semble onir d'un bain , dans lesouels les ondes paroi la ondoyant Roi triple Couronne, ttea'un qui semble se noyer dans les. ondes , puis en ortir derechef. ..-.' . . t , '.( Cet Evque reprsent le sage, Artiste Cm% mique , lequel fait par son art congeler la iubstano volatile du dragon meicuriel, veut s'lancer & sortir du yale qui le qui contient , fous la forme d'eau pndoyante, c'est--dire qu'il eil,excit e mouvement interne par une, doqe chaleur externe: 8e ce Roi couronn est le sourire ,ê nature, qui est fait par Tuiiion plisique & excentrides frois substances homognes, niais jue par l'Artiste d la premire matire parces Catholique , lesquelles trois substances sont thr merciriel, le sel lurureux, ou l'esprit alkali, ou hxe,& qui consernitreu<,&'lelel ve son nom de sel entre les trois principes 8c les trois principes principis, principians tous trois . oient contenus dans le cahos qui humide, dans lequel ce Roi se noy, 8c semnobtienc de ble, demander du ecouiSjqu'il s'cre dissout l'Ar iste alchimique, qu'aprs dans le dillvanc de a propre substance, lui est semblable, aprs quoi il aura m' qui ritd'irel isfaicenldcmandejc'est.dire qu'il a t englouti, 8c fait eau par qu'aprs Ion eau > U se congel par i chaleur imer.
DU PORTAILTJENOTRE-DAME. 3$I ne,excite par son sel, ou sa propre terre; par laquelle opration simple, naturelle , 8c ans-mlang , se fait le Magistere des Sa, qui n est au;re chose que diilbudre le ges cotps, 8c congeler l'esprit, aprs avoir mis dans 1 oeuf cristalin le poids convenable de l'une 8c l'autre substance, qui sont triple , 8c unej car tout le travail de l'Oeuvre est de monter 8c descendre ucceflvement, qu'on appelle ascension 8c delcension, jusqu' ce que de quatre qualits lenientes l'on faste trois contraires, homognises, principes constitutifs & ordonnateurs \ que des trois l'on fasse apparoii le feu & l'eau, le sec 8c l'hmide , que de ces deux l'on faste un seul parfait, ptrcifien sel ,qui contient tout} le Ciel 8c la terre, en puration 8c cuisson des htergnes. lo. Au Portail main droite, l'on voit Us douze signes du Zodiaque , divis en deux parties , en ordre, selon la science de Ditu 8c de la nature. En la premire partie du ct droit, sont les signes du Verseur d'tau, 8c des Pilins, qui onr hors d'oeuvre ; ce qu'il faut remar-. quer 8c noter. Puis en oeuvre sont le Blier, le Taureau, & les Jumeaux , au-dessus 1 un de l'aiure. t-au-dls des Jumeaux est le signe du Lion, quoique cne soit pas son rang,car il appartient i'Ecrevisl, mais il faut considrer cela comme mistiieuxi
J8A EXPLICATION DES FIGURES Le* signes du Verseau 8c des Poissons sont mis hors d'oeuvre } c'est expressment faire connotre qu'aux deux mois de anvier 8c Fvrier, on ne peut avoir , ni Sour recueillir ia matire universelle. Pour le Blier & le Taureau, ainsi que les Jumeaux qui sont en oeuvre, l'un au-dessus de l'autre, 8c qui rgnent au mois de Mars, d'Avril 8c de Mai, ils apprennent que c'est dans ce tems-l, que le sage Alchimique, doit aller au-devant de la matiete , 8c la prendre l'instant qu'elle descend du Ciel, 8c du fluide arien, o elle ne fait que baiser les lvres des mixtes, & passer par-dessus le ventre des Bourgeons 8c des feuilles Vgtables qui lui font sujettes, pour entrer triomuniversels phante sous ses trois principes dans les corps, par leurs portes dores, & y devenir la semence de la rose cleste j ce qui s'entend par simbole. Alors ion amour lui fait jetter des larmes, qui ne font rien plus que lumire , de laquelle le Soleil est le pre, levru d'une humidit de laquelle la Lune est la mre , 8c dans son que le vent de l'Orient apporte ventre j dans cet tat vous 1 avez universelle 8c non dtermine, vous l'aud'aurant.que rez prise auparavant qu'elle soit attire par }es aimans des individus , 8C spcifiques qu'elle soit spcifie en ieeux. Au regard du signe du Lion, qui est pos au-deflus de Jumeaux,o devroit tre place
DU PORTAIL DE'NOTRE-DAME. 38J l'Ecrevisse, c'est pour faire entendre qu'il y a 8c une altration des quelque changement, Saisons, contenue dans le travail manuel 8c 8c qui n'est pas si de la Pierre, physique pour recevoir 8c prendre la matire, propre qu'au tems o rgnent le Blier, le Taureau, 8c les Jumeaux} car en Et pendant les grandes chaleurs , par l'ardeur 8c la pompe du Soleil qui exhauric beaucoup d'humide radical pour fa substance, son entretien 8c sa nour. riture, il se fait une grande dissipation 8c de perdition des esprits , & la plus grande partie de la matire incrmentale & nouriciere des corps est convertie dans la spiritualit arienne , dont on ne peut la retirer, que par le moyen de l'aimant physique 6V phylosophic'est--dire par que qui lui est homogne, une temprature assaisonne d'humide, qui est son aimant 8c son envelope. 11 . Au bas, un peu au-dessus du Verseau, & vis--vis des Poissons, l'on voit un Dragon volant, qui semble regarder seulement & fixement, Aries , Taums , & Gemini, c'est--dire les trois signes du Printemps, 8c les Juqui font le Blier, le Taureau, meaux. Ce Dragon volant qui reprsente l'esprit universels qui regarde fixement les trois figures, semble nous dire affirmativement que tes trois mois , sont les seuls dans le cours desquels l'on peut recueillir fructueusement cette matire cleste^, que l'on appelle lu-
EXPLICATION DES FIGURBS j&4 miere de vie , laquelle se tire des rayons du Soleil 8c de la Lune , par la coopration de la nature, un moyen admirable, & un art industrieux , mais imple 8c naturel. i}.' Proche cV derrire ce Dragon volant, est figur un Ridicul -, 8c derrire ce Ridicul est un chien assis fur le dos, fur lequel chien est pol un oiseau. Ce Ridicul est un moqueur de la science en question , un rieur mprihermtique sant des oprations des vrais Sages & Philosophes , 8c de tous leurs Partisans qu'il estime insensez, tout aveugl qu'il est dans Terreur vulgaire. La figure de ce Chien pos sur le dos, fur lequel est un oiseau, nous fait entendre que ce chien est le corps, ou le fol de la matire universelle, fidle l'Artistequi faitla 8c Toiieau reprsente l'esprit de travailler, la mme matire, lequel y est pos} cette sous les matire est connue communment noms de soufire & de mercure, le sel pour fiers & copule ou liaison y tant compris, comme indivisible des deux, qui sont le corps & l'esprit. i j . En la seconde partie de ce Portail, au ct gauche, 8c tout en-haut, est le signe de 1 Ecreviie , la place du Lion, quest de l'autre ct du mme Portail. Sur la mme ligne de l'Ecreviste , sont la Vierge, la Balance, 8c le Sc orpion, tout quatr enceuYr,
DU PORTAIL DE NOTRE-DAME. 385 Et ensuite le Sagittaire 8c le Capricorne qui sont hors d'oeuvre. Par l'Ecrevissc ainsi place en haut,est tmoign que la matire Lunaire a t bien abondante , mais que l'abondance n'en est plus si grande , ause que les Pleyades, qui font des constellations humides , s'en retournent. La Vierge, la Balance, 8c le Scorpion, font les derniers degrs de chaleur pour la ccclion de l'Oeuvre Phylosophiquc} car en ce tems Automnal, la maturit des fruits se parfait par le Sagittaire & le Scorpion, qui sont hors d'oeuvre j ce qui dmontre leur frigidit & siccit, 8c que ces qualits, conues par l'esprit intelligent, sont nanmoins invisibles extrieurement enla matire de notre Magistere. 14. A droite & gauche de ces douze Signes du Zodiaque, qui reprsente secours de l'anne,sont quatre figures reprsentant les quatre Saisons, qui sont l'Hiver', le Printems, l'Et, 8c 1*Automne. Par ces quatre Saisons, il est donn entendre que le Compos phylosophique cfof tre entretenu en l'athanor , ou fourneau de cuiston pendant un an 8c plus, ce qui fait dix mois hermtiques, les dgrs d'une par chaleur, qui soit douce, 8c proportionne au commencement, & puis un peu plus forte fur la fin , 8c cependant linaire, comme pour faire colorer & mrir les fruits qui se Tome jr. Kk
EXPLICATION DES FIGURES $86 recueillent pendant trois de ces Saisons, le Printems , l'Et , l'Automne} savoir, quoi l'Artiste acquiert la Mdemoyennant Simbole de la Vierge mre cine au blanc, 8c Pascale, qu'il peut arrter 8c prendre au Mdecine lunaire unicercle citrin,comme ou bien continuer sans inverselle parfaite, de travail , 8c pousser jusqu'au terruption rouge parfait , qui en est produit comme Mdecine solaire,universelle 8c souveraine, accomplie au tems de sanailnce , marque solennellement par les Sages. 150. Au-dessous de huit grandes Figures du mme Portail, dont il y en a quatre de chaque ct, & tout en bas, sont dmontres les vraies oprations, pour faire & parfaire la Mdecine universelle , que le Curieux Apprentis de cette Oeuvre divine pourra expliquer, ou se les faire expliquer, mais jamais ne les expliquer par crit. DU MILIEU. PORTAIL 1G0. L'on voit six Figures au Portail du milieu i au ct droit. La premire est un Aigle, la seconde un Caduce entortill de deux serpens, la troisime un Phnix qui se brle, la quatrime un Blier , la cinquime un Homme qui tient un Calice, dans lequel il reoit quelque chose de l'air} 8c la sixime, est une Croix ou trait quarr, o il se voit d'un ct fur la ligne transversale une larme, 8c sur la mme
DU PORTAIL DE NOTRE-DAME. 387 ligne de l'autre ct , un Calice en cette forme. THESAURUS DESIDERABILIS, Salomon, Prov. c. to, %>, zi. Ces six Figures ne sont pour ainsi dire," la rptition de ce quiadja t dit tant 3ue fois fous diftrentes figures 8c difrreus e termes, qi sont inpuisables, parle peu de travail 8c la simplicit de-la matire, qui ne connotre se fait nanmoins qu'aux vrais 8c non pas aux Sophistes ignoPhilosophes, rans, quelques recherches qu'ils en fallent, leur intention est mauvaise 8c orparce que gueilleuse , 8c que ce Don divin n'est accord qu'aux simples 8c humbles de coeur , du reste du monde insens, & aslz mpriss malheureux en son aveuglment, pour ne se de sables transitoires. repatre que 1*. L'Aigle, par exemple, ne signifie autre chose que l'Elprit universel du monde j 8c 8c le mouvement: c'est l'Oiseau d'Herms, * perptuel des Sages. i. Le Caduce entortill de deux serpens, enseigne que la Pierre est compose de deux substances , quoique tire du mme 8c extraite de la mme racine} ces corps, deux substances nanmoins semblent tre contraires en apparence, l'une tant humi-* Kkij
EXPLICATION DES FIGURES 388 de 8c l'autte seiche-, l'une volatille 8c l'autre fixe ; mais elles sont semblables en ellnce 8c eneflt, parce qu'elles sont deux de nature , venantes d'un seul principe , quoiqu'elles ne soient rellcmerit qu'une. 5. Le Phnix qui se brle , 8c renat de ses propres cendres , nous apprend que ces deux substances, une , aprs avoir t mises en l'Athcnor , agisdans l'ccuf philosophique l'une contre sent Iong-tems& naturellement l'autre, qu'elles se livrent de furieux combats avant de s'embrastr & de s'unir j que la est longue avant de recevoir le baiser guerre de paix ; que les flots de la Mer philosophiagits par le flux 8c que sont longuement reflus, avant que la bonace 8c le calme puissent succder 8c rgner j enfin que les travaux sont biens grands auparavant que ces finalement en deux substances se rduisent : car cela poudre , o souffre incombustible ne se peut faire qu'aprs que l'hmide Mercuriel a t consomm, ou plutt dessch par la grande activit du chaud & sec interne de la substance corporelle du Sel de nature , 8c que tout le compot est fait semblable. C'est aprcses brlemens ,ou calcinations que cette poudre , le vrai philosophiques, Pheiiix des Sages , car il n'y a point dans le d'autre Phnix que ceui-l, tant monde redissout derechef dans son lait virgin4l, tourne reprendre naisinccpar foi-mme, ain & de ses propres cendres , &-continue renatre Sc mourir , tout autanc de fois,
DU PORTAIL DE NOTRE-DAME. j8p qu'il plat l'Artiste bien expriment. 40. Le Blier signifie toujours le commencement de la Saison, en laquelle il faut prendre la matire, d'autant qu'en ce rems d'effervescence l'hmide ign de l'Esprit universel commence monter de la Terre au Ciel, 8c descendre du Ciel en terre, bien plus qu'en toute autjre^Saison , 8c copieusement avec plus de vertu } surtout-dans les minires , o le Soleil a fait au moins trente rvoltions , 8c non plus de trente-cinq , o la Nature minrale commence rtrograder, pour tendre fa dpravation & son dclin. tient un Calice , dans ;. L'Hommequi lequel il reoit quelque choie de l'air, nous dmontre qu'il faut savoir ce que c'est que l'Aymant sait par l'homme, qui a la puissance d'attirer du Ciel, du Soleil & de la Lune, par sa vertu magntique, l'Esprit Catholique invisible , revtu de la pure substance humide therce, influence qu intesiencifie, pour de ces deux en faire une troisime substance participante des deux autres individuellement, 8c qui chacune contienne en soi indivisiblenient le Sel, le Soustire, 8c le Mercure universels, lesquels tous trois se conglent 8c s'unissent au centre de toutes choses. 60. Quand la Croix , o fur les lignes transversales , par les cts d'icelle, sont poss une larme 8c un Calice , c'est pour nous faire entendre , que ce n'est que la Nature c'est--dire les quatre Elmens lmentaire, Kk iij
EXPLICATION DES FIGURES |po croiss , figurs par les quatre lignes de (a Croix : en ester, c'est par le moyen des quatre Elmens que les vertus & les nergies clestes descendent 8c s'insinuent incessamment fur tous les Corps visibles 8c ublunaires. Les deux Itanes, haute & basse, reprsentent le Feu cleste, 8c les deux autres lignes transversantes signifient l'air 8c l'eau. La larme , qui signifie l'hmide de l'air, leine de feu vital, 8c pose sur la ligne de 'air 8c de l'eau, doit tre reue dans le Caice, qui signifie le rcipient, 8c non pas dans es basses valles, quoi qu'elle soit par-tout, mais fur des lieux qui s'avancent dans l'air, o elle ne sera pas prise en quantit par ceux de t'almant qui n'ont pas la connoissance Physique 8c philosophique. 70. Proche de la Porte droite, il y a d'un ct cii^q Vierges sages , qui tendent leur Calice, ou coupe vers le Ciel, 6c reoivent ce qui leur est vers d'en-haut par une main qui fort d'une nue i.& au-dessous s'y voient c s'y remarquent les vraies oprations Alchimiques 8c Philosophiques. les vrais Ces cinq Vierges reprsentent amis de la nature, Philosophes Hermtiques 8c qi ayant connoince de Tunique matire, dont elle se sert, pour travailler dans la mades trois rgnes , animal, minral, gnsie reoivent du Ciel cette mme 8c vgtal, matire dans des vases convenables ; unique 8c suivant les oprations de la mme natu-
DU PORTAIL DE NOTRE-DAME. 3^1 re,ils travaillent physiquement, 8c aprs avoir le faitleMercure,ou dissolvantCathohc]ue,ou Sel de nature, qui contient son Souffre, les unissent au poids requisses cuisent en l'Atlianor ,& finalement en font l'Elixir Arabique. 8. De l'autre ct dudit Portail gau* I che, on voit cinq autres Vierges, mais folles , en ce qu'elles tiennent leur Coupe renverse contre terre , ainsi elles ne peuvent, ni ne veulent y recevoir la Lunaire que la nature leur prsente, 8c qui est si copieuse, qu'aprs avoir largement satisfait tout l'Univers, il y en a encore plus de reste , que d'employ : & cela se fait en tout & se distribue en tous tems, 8c inceamment, parce qu'ainsi l'a ordonn, l'a voulu 8c le veut le Trcs Haut, auquel gloire immortelle, inessable,soit rendue fur la terre 8c auxCieux. Par les Vierges, folles , la Coupe renverse , sont reprsentes une infinit, 8c presfausses des que innombrables d'oprations des ignorans 8c , des Chimistes, Sophistes dsesprs, ainsi quejdcs impitoyables Soufleurs 8c Charlatans. Ces cinq Vierges folles signifient ces faux Philosophes, qui ne demandent que hercelets comme rabifcations, dealSophistiques, cohobations bations, , amalgammations, &c. qui mprisent la lecture de bons Auteurs , 8c qui par cette raison ne peuvent avoir connoistance de la vraie matire, quoiqu'il est vrai de dire , qu'ils la portent touKk iiij
EXPLICATION DES FIGURES jt)i jours avec eux jusque dans leur sein , fur eux , alentour d'eux , sous leurs pieds, & } mais qu'ils la respirenr continuellement leur orgueil trop prsomptueux leur fait en mpriser la mditation 8c la recherche, s'imadans leurs grossires Soginans stupidement phistications 8c leurs faux prjugs , la trouver sens la connoisiance <te la belle 8c pure nature interprte des Mistcres divins. En ester, cette matire est si commune ,& d'un si vil prix, que le plus pauvre en a ausi tant que le riche, 8c elle est nanmoins a besoin , 8c ne chacun.en prcieuse, que peut s'en palier } car l'on ne peut tre, vivre 8c agir fans elle. Tout ce que j'ai remarqu en ce triple Portailest la vrit, beau 8c ravistant, mais ce sont lettres closes, Enigmes 8c Hierogliss pleins de mistrcs pour les ignorans, 8c choies mistiques pour les Savans , pour les, qu'ils quels j'ai donn cette Explication doivent comme Curieux, considrer exactement , en levant les voiles qui leurs cachent l'entre aux secrets Cabinets de la chaste Diane Hermtique. Je n'ai point l dans les Cartes antiques de PariSjiii de cette Cathdrale, pour avoir le nom de celui, qui a t le Fondateur de ce Portail merveilleuxjmais je crois nanmoins, que celui qui a fourni ces Enigmes Hermtiques, ces Simboles 8c ces Hierogliss mistiques ce grandDocteV pieux denotreReligion,at
DU PORTAIL DE NOTRE-DAME. 595 Personnage Guilleaume Evque de Paris, la Science duquel a toujours t adprofonde mire avec raison des plus Savans Philosode 1 Antiquit , 8c partiphes Hermtiques culirement du bon Bernard Comte de TreHermvisan , Savant adepte Philosophe tique } car il est certain , que cet Evque a fait 8c parfait le magistere des Sages. Or, comme il a plu la divine Providence de me faire la grce de me donner de la Philolumire 8c connoissance quelque , j'y ai telsophie , Physique 8c Hermtique lement travaill qu'aprs un long tcms, beaucoup de soins, de lecture des bons Livres, 8c avoir fait quantit de belles 8c bonnes oprations , j'ai enfin trouv la triple clef par son essence , pour ouvrir le sanctuaire des Sages, ou plutt de la sage Nature} de sorte que je peux fidlement expliquer les Ecrits des Philoso& nigmatiques paraboliques )hes anciens 8c modernes , ainsi que j'ai ex les Enigmes , Paraliqu assez clairement joies 8c Hierogliss de ce triple Porrail} ce que je fais trcs-volontiers, pour donner contentement aux Savans amateurs de cet Art divin, 8 exciter la curiosit des nouveaux Candidats, qui aspirent la connoissance de la Science naturelle & hermtiquejdont Dieu soit lou 8c exalt jainajs. Ainsi soit-il.
3$4
LE
PSEAUTIIR
LE D'H E ENFOTE R
PSEAUTIER M O P H I L E ,
1 A PHILALETHE.
les Philosophes font d'accord , .TpOus |] \ quel'OeuvredesSagcSjquiestlacomde la Pierre , peut tre compar f>osition a cration de l'Univers -, en effet, cet Ouvrage de lrsprit & de la sagell humaine, fort bien l'Ouvrage de l'Esprit & reprsente de la Sagesse divine , qui a cr le monde ; mais il y a cette'diffrence , que Dieu cra toutes choses, fans avoir besoin d'aucun sujet, qui servit de matire ou d'instrumens au lieu que le Philosophe son opration, a besoin d'une matire sur laquelle il travaille , 8c du feu comme l'instrument & le conducteur de son Ouvrage. est le Singe de la nature, 11. L'Art,qui comme la nature est le Singe du.Crateur, travaille sur un certain cahos, ou corps tnbreux , 8c spare d'abord la lumire des tnbres} & conjjwe il ne peut pas crer cetil l'a reoit des mains de la nate matire, ture 8c de son Auteur, & de'cette seule matire , il en compose son grand Ouvrage}
D'HERMOPHILI. 5py le Sage Artiste n'a ds le commencement d'autre soin que de la prparer avec industrie , de sparer le subtil de l'pais, & le feu d* 'a terre , 8c de tirer de ce canos, une certaine humidit mercurielle , brillante 8c lumineuse , qui contient tout ce qu'il cherche. III. Les elmens de la Pierre, qui sont l'eau 8c le feu, sont contenus dans ce cahos} le feu 8c cette eau sont le Soussre & le Mercure, qui sont les deux pices & matla Pierre riaux nceflaires, pour composer Ce deux matires sont en toutes Physique. choses, sont par tout 8c en tout tems} mais il ne faut pas les chercher indiffremment par tout, ni en toute sorte de sujet, ' cause enveque la nature les a merveilleusement lopps. Ce qui a oblig tous les Philosophes dire 8c enseigner, qu'il faut quitter toutes sortes de nature trangre , 8c prendre la nature mtallique minrale , 8c ce au mle & la femelle. IV. Ce mle 8c cette fmelle,sont le Souffre & le Mercure, f Agent & le Patient, le Soleil 8c la Lune, le hxe 8c le volatil, la terre & l'eau} o le Ciel 8c la terre, contenus dans le cahos des Sages, qui est leur sujet primitif, & dans lequel ils font conjoints ensemble naturellement, ait avant que l'Artistey mis les mains ; mais s'il en veut faire quelque chose , il est ncessaire qu'il les spare, il les runist les purifie } 8c qu'ensuite, 3uil lien plus fort, que celui que la nature un
LE PSEAUTIE'R $o<> leur avoit donn} 8c ainsi d'un, 11fait deux, 8c de deux un ; 8c par ce moyen , il compose un cahos artificiel, d'o sortent de suite les miracles du monde, ou de l'art. V. Du premier cahos., ou sujet primitif, cr des mains de la nature , l'art spare & purifie la matire , 6Vte par ce moyen toutes les impui ts qui sont les obstacles tnbreux , opposs aux oprations lumineuses de la nature, 8c ainsi engendre 8c fait sortir de ce cahos Diane 8 Apollon , ou bien la Lune 8c le Soleil qui nailent ndelos, c'est-dire , dans la manifestation des choses CCo l'Arches} c'est la premire opration, tiste compose 1 Or vif, ou le Souflre des Sa8 leur Mercure 8c leur Argent-vif : & es ;es,ayant unis tous deux, il en fait le Mercure des Sages, dont le pre 8c la mre font le Soleil 8c h Lune. VI. Le Mercure des Philosophes, est l'enfant du Souffre 8c de l'Argent-vif , suivant la doctrine clu Cosmopolite , 8c de tous les des Sages : c'est ce Mercure, ou Argent-vif Philosophes, qui uflit l'Artistc avec le feu, 8c de ce Meicure ieul, on peut faire un Or de vtitable, & bon toute preuve ; & cet Or tout de feu, 8c plein de vie , le faisant rentrer par une solution nouvelle dans son cahos, 8c l'en faintsortir derechef, on en compose un Agent qui triomphe de toutes mtalliques : 8c l'on le peut muid imputets plier rinsini, dilent les Sages.
LE. 397 VII. Les Philosophes parlent souvent de leur cahos , "auquel ils donnent divers noms, suivant leur dessein, qui est de cacher leurs araiids mistres , ceux qui en lom indi} on appelle ce cahos , dit Philaleche, gnes notre Arsenic, notre Air, notre Lune-, no-* tre Aimant, notr Acier ,sous diverses considrations } il dit aussi que c'est un esprit tout volatil, 8c un corps admirable , form du sang du Dragon Ign , Sc du suc de laSa8c et Cahos est comme la turnie vgtable, mete des Mtaux , & un principe fcond ,. dont on peut tirer tout ce que les Sages recherchent, 8c mme le Soleil 8c la Lune fans lixir. VIII. Le Cahos est le compos des Sages , Philaleche l'appelle Eau , Air , Feu 8c cause qu'il contient en soi Terre minrale, tous les Elmens, qui en doivent tous sortir leur rang, quoi qu'on n'en voit que deux, savoir la Teire 8c l'Eau, dit le Cosmopholite : 8c que tous enfin se doivent terminer en tetre,dit hernies} c'est cet admirable com>osdont parle Armand de Villeneuve, dans a lettre au Roi de Naples, 8c qu'il appelle e Feu 8c l'Air des Philosophes, ou plutt de a Pierre, qui est la matire prochaine de cet air & de ce feu, 8c qui contient une humidit , qui court dans le feu, 8c qui est pierre & non pierre. IX. Cc compos selon Artephtus, 8c dans la vrit,.est corporel 8c spirituel, cause D'HRMOPHI
LE PSEAUTIER $98 qu'il participe du corps 8c de l'esprit, c'est-dire de la portion la plus subtile & la moelleuse du corps 8c de l'esprit, ou de {>lus } cet Auteur 8c Flamel aprcs lui, appel. 'eau lent ce compos, Corsuffle, Cambar, Duenech j mais Artephius ajoute , que son proa cause qu'el nom, est Eau permanente, e ne fuit point dans le feu , ne se spare jre point des corps qu'elle embrasse, & demeure avec eux} 8c ces corps ,ditinsparablement il, ont le Soleil 8c la Lune, qui sent changs en une quinte-essence spirituelle. X. Les Philosophes parlent diversement de ce compos t les uns disent qu'il est fait comme Oazile Valantin } de deux choses, les autres veulent qu'il soit fait de trois, comme Philalethe, qui enseigne que c'est un astmblage de trois natures diffrentes, mais d'une mme origine : d'autres crivent que le ' Cahos dont nous parlons, est semblable l'ancien Cahos, qui est compos de quatre dit Flamel, Elmens, qui commencent, dposer l'inimiti de l'ancien Cahos , pour faire leur paix 8c leur rconciliation} c'est la & tous ont dit la vrit d'Artephius, fiente ur cela. XI. Le terme de cahos, est fort quivo, du moins il se peut prendre en divers que sens j car il y a un cahos gnral cr de Dieu, & dont il a tir toutes les cratures, c'est--dire , les trbis rgnes de la nature, animal, vgtal, minral ; 8c chaque rgne
D*H ERMOPHILE. 399 t.son cahos particulier & naturel, qui est le sperme de chaque chose : ainsi nous avons un Cahos minral , produit des mains de la nature, qui contient les deux spermes masculin 8c fminin , Souffre 8c Mercure, lesdans un mme suquels unis naturellement jet , sont la premire matire sur laquelle l'Artiste doit travailler. XII. Les Sages ont un autre Cahos, qu'ils tirent ds le commencement, & qu'ils composent du sujet que la nature kur prsente, disent tous les Philosophes, aprs Morien j ne pouvant rien par de-l -, ds le commencement du Magistere, dit Bazile Valantin j ils ont appelle cette substance sensible, mer* curiale, ulphureuse 8c saline, faite del'union des trois principes, lesquels on y a mis en dissolvant 8c coaguproportionnment, lant , selon les diverses oprations de la nature , que l'art doit imiter, & selon la disposition de la semence ordonne de Dieu. XIII. Paracelse s'accorde avec tous les fur ce sujet, qui est la matire Philosophes de l'art, 8c leur fameux Cahos , lorsqu'il dit que la matire de la teinture Physique , est une certaine chose, qui se compose de trois par le ministre de Vulcain j 8c substances, il ajoute cela fort propos, que ce compeut tre transmu en Aigle blanc, par pos le secours de la nature 8c par laide de l'art : Raimond Lulle , parle dans ce sens , lorsqu'il dit, que Therbe blanche assembloit
LE PSEAUTIER 400 deux fumes , & croiloit au milieu des deux. & XIV. L'Abb Synesius, le Cosmopolite s'accordent avec tous les autres Philalethe, au sujet de cette matire , lorsqu'ils la placent au milieu du Mtail & du Mercure ; car & parelle'n est en effet ni l'un ni l'autre, de tous les deux , c'est un cahos, ou ticipe fixe 8c volatil tout ensemble, un compos c'est ce que les Philosophes ont appelle Hylc, ou la premire eau, 8c la premire humidit du preradicale qu'ils tirent cV composent mier Hyl naturel & minral, que la nature avoit compos des elmens. XV. Un Anonime suivant cette pense, dit fort est celle de tous les Philosophes, qui propos que cet admirable compo se fait iar la destruction des corps , ce que Arte: & ihius avoit dit long-tems auparavant de fort clair dans la doctrine 'Anonime cet ancien Philosophe, que comremarque le fait par la destruction me ce compos des corps, de mme l'eau qui est l'ame, l'es& 1 essence du compos , ne se peut faire prit dans lela destruction du compos, que par quel les mes du corps sont lies, dit Artephius. XVI. Nous n'avons besoin,dit rtephius, de cette ame, ou moyenne substance des que est subtile 8c dlicate, & qui corps dinus,qui est le commencement, le milieu 8c la sin de rceuvre,de laquelle notre Or 8c sa femme sont produits >
n* HERMOHIL. 401 c'est un subtil 8c pntrant esprit, produits} Une ame dlicate, nette 8c pure } un sel 8c beaume des Astres, dit Bazile Valantin} c'est dit le mme , une substance mtallique 8c du sel & du souffre , minrale, provenante & deux fois n du Mercure } c'est le haut 8c le bas , qui ne sont qu'une mcme chose, c'est le tout dans comme enseigne Hernies, c'est entoutes choses, dit Bazile Valntin} fin l'air de l'air d'Ariste. XVII. Notre cahos est encore appelle le Cosmopolite, Magnsie, par aprs Artephius, qui est compos disent les Philoso, de corps, d'ame 8c d'esprit} son corps phes son ame est est une terre fixe 8c tres-subtile, la teinture du Soleil 8c de la Lune , .& l'esprit est la vertu minrale de ces deux corps} est le lien de l'Am 6c cet esprit mercuriel, solaire, 8c le Corps solaire est ce qui donne la sixion , qui avec la Lune retient l'ame 8c ; 8c de ces trois bien unis , c'est l'esprit savoir du Soleil & de la Lune , 8c du Mercure , se sait notre Pierre ; mais auparavant ce coriipo doit tre purifi dans notre ^ eau. de ce Cahos est XVIII* La purification elle le doit trs-ncefaire , dit Artejh;us#, faire dans notre Feu humide , ta le moyen 8c duquel on ouvre les Portes dejulice, Ton tire le Mercure d. s Philosophes de ies cavernes vitrio'iques , comme par'e Artephius , ou bien l'on en tire ce te vapeur merTome /T. Ll
LE PSEA'UTIER '4oi curielle trs-subtile 8c trs-spirituelle , qui se revt de la forme d'eau , pour pntrer les terrestres , 8c les empcher de comCorps bustion } c'est le dissolvant de la nature qui rveille ce feu interne aslupi, menstru trsacide , fort propre dilloudre le Corps, d'o a t tir , avec la doctrine de lpi-nime tous les Sages. XIX. Tous les Philosophes disent que leur dans le est enferm 8c emprisonn Mercure cahos du premier Cahos minral que la nature leur prsente, & qu'il en est tir&mis vient eiv libert par le secours de l'art, qui o elle a aider la nature , 8c qui commence & racfini} elle-mme lui donne la main, compagne par tout mesure que les esprits se tirent de l'esdavage du corps, & se eparent des parties les plus grossires de la matire , qui demeurent au fond du vaisseau , & qui sont incapables comme dit Artephius, de solution , 8c tout--fait inutiles , dit ce mme Philosophe. Ce Mercure ainsi dgag des liens de fa , contient en soi une premire coagulation double nature, savoir une igne 8c fixe,& l'autre humide 8c volatile} la premire qui Jui est intrieure , est le coeur fixe de toutes choses , permanent au feu & trs-pur fils du feu de la naSoleil} lui- mme l'en ellntiel, ture, vritable vhicule de la lumire, &le vrai souffre des Philosophes} la seconde nature qui lui est antrieure, est le plus pur & le plus subtil de tous ses esprits xh quinte-:
D'HERMOPHILE. 40} essence de tous les Elmens, la premire ma8c le vritire de toutes choses mtalliques, table Mercure des Sages. XXI. On peut distinguer quatre Mercures diffrens .contenus dans notre Cahos} le premier peut tre appelle le Mercure des c est le plus noble & le plus actif de Corps, tous, c'est la semence prtieuse dont se fait & fans ce Merla teinture des Philosophes, cure que Dieu a cr, notre science 8c toute sont vaiphilosophie, selon le Cosmopolite, nes j le second est le Bain & le Mercure de la l'Eau phinature, le vase des Philosophes, , le sperme des Mtaux , dans lelosophique quel rside le point sminal} le troisime est le Mercure des Philosophes, qui se fait des deux prcdens, c'est Diane 8c le sel des Mtaux } le quatrime est le Mercure commun, non vulgaire, l'air d'Ariste, ce feu secret, substance de l'Eau commune toumoyenne tes les minires. XXII. Dans notre cahos tir de la nature , 8c compos des choses naturelles, ce Philosophe remarque un point fixe, duquel par dilatation se font toutes choses, 8c puis par il ramne toutes ces lignes concentration, leur centre , o toutes choses trouvent leur c'est ce qui lepos, &une fixit permanente} est arriv dans le premier Cahos du monde, dont le Verbe de Dieu a t la base , & comme le fixe 6c indivisible, dont tou* point tes ls cratures sont sorties , 8c o elles Llij
LE PS.EAUTR 44 doivent retourner, comme leur centre : il a aui un point fixe dans le Cahos minral, y cr par la nature,& dans celui que l'art corn, pose. XXIII. C'est de ce point fixe , d'o sont sortis tous les Mtaux , leur clat 8c une visible de cette manation , ou coulement lumire qui demeure cache sous Tcorce de fait ombre la nar leur corps terrestre, qui ; ce point fixe reste ture, dit le Cosmopolite toujours dans le centre de leur semence, qui est la mme en tous, comme l'enseigne Philalethe , aprs le Cosmopolite j mais il est invisible, cause que c'est un pur esprit en6c dans l'obscure prison des Mtaux, gag dans un corps mtallique, congel , les que esprits ne paroissent point & n'oprent point que le corps ne soit ouvert. XXIV. Les semences de toutes choses toient contenues, dans l'ancien cahos que Dieu a cr , mais elles toient en confu& sion , en repos , 8c fans mouvement} fusient ensemble , les contraires quoique ils ne se faisoient point la guerre} les sesont dans notre camences mtalliques qui mais elles hos y ont confuses la vrit, les ordres d'un font en paix , 8c attendent Artiste habile, qui dCesiat lux, 8c qui sla lumire des tnbres , fasse paparant rotre la profondeur cache , 8c dvelople point fixe sminal, rduise les sepant mences de puisiance en acte, mtalliques
D H E R M O P H 1 L E.' 405 & rende l'invisible visible, dit Valantin. XXV. L'ancien cahos toit toutes choses , 8c n'toit rien du tout en particulier } le cahos mtallique produit des mains de contient en soi tous les Mla Nature, taux , 8c n'est point mtal} il contient l'Or, l'Argent 8c le Mercure , il n'est pourtant ni Or , ni Argent ni Mercure } la Nature a commenc les oprations en lui, la fin a t d'en faire un mtal, mais elle a t empche en son cours, comme par fois elle s arrte en chemin, lorsque tchant de faire un mtal parfait , elle en fait un imparfait , auffi souvent elle n'en fait point du tout, 8c , se contente de nous doniier ui cahos. XXVI. Dans ce cahos mtallique naturel sont contenus le Ciel 8c la Terre des mais ils n'y sont point distinPhilosophes, gus ni spars } le haut y est comme le bas, 8c le bas comme le haut, afin que. l'Artiste faste les miracles d'une seule chose , dit Herms, les Elmens se trouvant tous ensevelis & confus, fans distinction, fans action & fans ordre, tout y est dans un profond silence , 8c dans certaines tnbres qui rgnent dans le limbe des Sages, 8c qui forment une vritable image de la mort, fans aucune marque de vie 8c de fcondit} cc qui n'empche pas que cette terre catholique ne soit anime, 8c qu'elle n'ait une vie cache, dit Bazic Vaiemin. XXVII. Le cahos gnral de la Nature
LE PSEAVTIER 4<~<r toit un corps humide, obscur 8c tnbreux) le cahos minral, qui contient les semences est un corps opaque , terrestre mtalliques, 8c tnbreux, plein de feu , duquel le Philosophe par une de sparation 8c purification , tire les matriaux, dont il compose un cahos artificiel, duquel il tire toutes choses, 8c mme la lumire 8c les luminaires mtalliques , 8c d'iceux dissous par leur propre menstrue, il fait un autre compos , sparant toujours la lumire des tnbres par l'esprit dissolu du Ciel , dit Basile Valentin } il accomplit la cration philosophique du Mercure 8c de la Pierre des Sages, dit Phisalethe. XXVIII. Lecahos minral tant ouvert, le Philosophe ayant spar les Elmens, les purifis, 8c runis ensuite en forme ayant d une eau visqueuse, ou qui est le cahos, il a le bonheur de compos philosophique, voir natre le Soleil sortant du sein de Thetis , de le toucher, de le laver, le nourle rir , 8c le mener un ge de maturit} Sage voit des tnbres avant la lumire, il en voit la lumire , il en dcouvre aprs encore qui sont avec la lumire } il marie dans cette opration , dit Philalethe , le Ciel 8c la Tene , 8c unit les eaux suprieures aux infrieures. XX X. De ce cahos, qui est notre premire matire, le Sage fait bien tirer un incomesprit visible , qui soit nanmoins
D' H E'R M O P H I L E. 407 cet elptic prhensible , dit Basile Valentin} est la .racine de vie de nos corps , 8c le Mercure des^julosophes , duquel 011 prla liqueur par notre pare industrieusemenr Art , qu'cjn doit rendre de rechef matrielle , 8c la conduire par certains moyens d'un degr trs-bas, un degr de souveraine &. parfaite mdecine} car dit cet Auteur , d'un corps bien li & solide au commencement , on en fait un esprit fuyant , 8c de cet esprit fuyant la fin une mdecine fixe. XXX. Le corps dont nous parlons, 8c dont on tire cet esprit, que Basile Valentin appelle une Eau d'or fans corrosion, est si informe, qu'il ressemble un vritable cahos , un avorton 8c un ouvrage du hazard } en lui est ante 8c grave l'escnce de l'esprit dont il s'agit, quoique les traits en soient mprisables , ce qui fait que cette matire ca tholique est mprise & *iyce vil prix ceux qui n'en connoilint la vapas par avec leur} mais si les ignorans la regardent mpris, les Sages & les Savans 1 estiment comme le uniquement , 8c la considrent berceau 8c le tombeau de leur Roi, dit Philalethe. XXXI. L'esprit ou Mercure des Philosophes qui ie tire du corps dont il s'agit , se trouve dans le Mercure vulgaire 8c dans tous les autres Mtaux} mais c'est un garement est de l'y chercher puisqu'il
LE PSEAUTIR '408 proche & plus facile dans notre suplus jet , o le Mercure & le SoHflre se trouvent avec leur feu 8c leur poids 0kc dans lequel les deux serpens ne s'embrassent que trsfoiblenicnt j mais on ne peut rien faire fans un agent, vivifier capable de diludre.& le corps, manifester !a profondeur cache, dbrouiller le premier cahos, 8c faire soitir la lumire. XXXII. Cette lumire sort du cahos avec le feu dont elle est revtue j ce feu subtile s'attache l'air dont il extrmement : cet air embrasse l'eau , se nourrit* l'eau s'unit la terre, 8c tout cela donne un nouveau compos , lequel, tant corrompu de nouveau dans la seconde opration , l'eau sort de la terre, l'air Tort de l'eau , 8c le feu ou le souffre des Philososort de l'air : 8c ce feu fixe , quipaphes rot en forme de terre , tant purifi sept fois, devient 1$ tre qui a plus de force la Nature mme n'en a} cet esprit est que 1 air de l'air d'Ariste , c'est l'eau , le feu & la terre du cahos des vrais Philosophes. lmenCes quatre natutes XXXIII. taires ne sont qu'une mme chose tire du premier compos o elles toient dans al confusion'} elles ne sont aprs cette extraction qu'un tre tir des rayons du Soleil & de la Lune} 8c c'est le second compos , dont la fcondit dpend des deux principes actifs , scayoir le chaud 8c l'hmide} ce compos
P* H E.R M 0 P'H t L .' 4$jf est appelle air, cause qu'il est t.nipos tout volatil, '8c c'est le vrai-Mercure de* 8c le plus acj c'est un feu dvorant, Sages tif de tous ls agens} c'est un air paissi dont non-feulement tous les Mtaux, mais tous les Merures, des Mtaux, sont eiv, .., gendres. XXXV, Cet tre , iniqu cornpbf e 'quatre substances ,.de trois ou de deux ,.ecjuets la troisime est cache, ct Basile Va*du Coslentin, est je, y aisseau if Hernies, de Diane de ' mopolite! .irpu/les,Colombes Phijaletli' c'est Pair qu'il, faut jpcher, selon Ariiste, qu*il faut ensuite cuire, dit le 'Cosmopolite > c'est une seule essence qui acle grand Oeuvre ,.pac complit êlle-mme Taide d'un feu ^rau, qui en est la nourriture , 8c un cpmps cj tient le miie* ciitre le Mtal'& le Mercure, dit Philalthejy c'est l'enfart pliilosophique', n de l?aouperifert au mle vif'& la femelle Vive-, qui csolt tre nourri dûn lait propre* 4s philosophes eft ; 'XX^t.ietenfaijit au cfnimrienient >4$$ plein <le .^gn^l )\ dittr purj y mrpe ajt flamel y , epjb 'presl4f<?ur'>ei ij-ciose^trfVmet' diverses fois fa "mre y tt est la Lunie tre lavj, )lanc)ie , t THserms | ss^t nourri ^ a|lat du lait de e's manimelles-, fa forc '6c recyor son crbiftriint.t& t Flamel, & tre per* pr'.lVirhbbtiphs tecioriii parles ""aigles volantes de Phital&* ' ^ Mm! imW
LE PSEAVTI*. Sfto *hej ces aigles , comme dit le mme , se font par la sublimation & par f addition du vritable souffre , oui aiguise cet enfant, <m Mercure, d'un degr de vertu chaque sublimation. XXXVI. Cette sublimation philosophirenferme toutes les oprations des Saque dans le sentiment ges , J8ccette sublimation 2e Geber, Drtephus, de Flamel 8c de PhiJalethe , n'est autre chose que l'exaltation d'une substance, ce oui se <>u dgnisication fait, sorsque d'un tat vil & abjt elle est leve Ttat d'une plus haute perfection} re qui n*empche pas qu'on ne reconnoiste d'ascenen notre Mercure un mouvement sion 8c de defcensioji <jans le premier Oudu Mercure, vrage , qui est la prparation le reste est n quoi git toute la difficult, & ceuvre de femipe. un jeu d enfant, XXXVI. La sublimation est, selon Gefc.er, rvtiojn d'une chose sche, avec adhrence .au vaisseau par le moyen du feu: peu de jgns ht corhpris cette dfinition, ja'use Qu'il faut .'corihtre' la <ipse seche , fU l l'Aufeur du Commene vsteau4le Itare d's %r jtalie'h de Frncmrc Antonio Chinois , p^roit' ehibarrasi fur ce suvoici quel .est le vrai,sehtinient de tous jet* Js Philosophes : la chose sche est notre jairiint., c|ui: 'ittke tfturellment son vais. /eau., qui st l'hunlide v c^r le sec attire &; rhiimide tempe \? sec 8 ffotfd,
p' H 5 R M o P H t s,; 41 s'unit lui par le du feu, qui parmoyen ticipe de la nature de 1 un & de l'autre. XXXVIII. Le vase & la chose sche s'enibrastnt avec adhrence,-parce quenature embrasse na.iue s conime H. est dit dans 8c parce que? La,t9urbe,&,Che?.artephius., le vaisseau ijentlseudefemelle,8c lacho. sche lieu de mle} l'un est le Soleil , 8c> l'autre est la Lune, l'un est l'Or vif des, Sages, & l'Argent vif des Sages, qui son. u.nis par le feu , qui leur. lfest propre , qui est de leijr nature,& quj est tit; d'ails leurs, que 4i: notre. matier,. e fci\, ce vase 8c cette hose sche sont; trois, 8c ne( font qu'un ,.ils font tous trois'Mercure x Souffre $c Sel i & tous trois dans un mme* , sujet mtallique. XXX JX. Ce Sel, e Souffre 8c ce Merute,; qui ;sont Je corps ? fam 8c l'esprit ; sQtten tjSt trois du. cahos, d'o.ils toient en confusion, ou plutt de la mer des phi-r losopies 't8c c'est l le trident de Neptune* ne sortirjt pourtant point de ses pror si jole ue saisoit paries ?|i onde ajbysni, (Ventsrexiter des temptes fur la mer} c'est: upar l moyen des ces vents nlercuriejs:, .tuteux & salins qu'on meut la;merdes Philosophes jusques dans le centre, 8c qu'enfin .'aprs ,que les parties-sont d'accord, on ma-, 'tie. Sole la Belle Dejope, n est pas plutt sorti. du XL, Neptune tous les vents, centre.de la mer,qu'Uappase "* ' .. " M ni \
avec son trfcfent./' .&<fait un calme^gnral %c puis rentre dans ses abysmes humides; .<'st ce que Flamel <t voulu dire dans fa cette .sixime figure , o il dit quedans Pierre est si triomphante .occasion'notre en Siccit, que d'abord que-MercurMa touche, Nature se jouissant de fa tiatr se joint iClse, j8c atttire soivhmide pour le joindre du lait virginal, donc foi, pf'app'ostfin M parle/dans la-quatrime 'Fjûte. i ^'LL TrideiU neptunien it serdit ja. jfnai? forti ,8 * ;Mer. phUsophkjue , si un .fciderittfeteux:8c vaporeux ;ivavoit pntr ,k 'Mr-potir tirer.ee -R<î triple couronne, dais les eaux} c'est dans-cette ocjaagent tinon le Philosophe aiguise &-excite le l'actif-} que par les principes vi.ystif par vns il remnlte les morts, .-comme dit Phikletl)e, 8c qit\i- principe dorme l"main dit "vieCosmopolite' ;4'autre,.comme, \l aprs ,cnioi les principes >mar{s & levs font /nourris de eur.<bir , 8c sang propre j dit . /" ^Basile ^Valantin. vaiu qiti XW.I. H secenibrant:le |e ntient , tant -mont au Ciel par la &f le sel terrestre /ublHiatoivphilosophique, tant devenu -cleste;, fe cleste descend en erre pour aller sucer k lait. dSftiammelJcs de {mece., <jui est la terce , ou de cuJi ost ui\e terre, <pi tnd soin r îourrje.A enfant /de! iiiwrrir lequel philosophique., :â#t|>rjf$^^
* H JE M O P H I If E.' K 5p fi remonte au Ciel ,& pat cc-" hit-succulent moyen montant diverses reprises, &.decedait,U prend l vertu des choses supc-rieures 8c iufrienres.-, XLI IL C'est ici le- Ciel terrestre de L'ar se perfectioiin'par ses a centioni ' vinjus, qui & descentions}c'estle mariage du Ciel ^de la rrq>}fK!e Lic.cl'mitic > selpii Phil*-" jethe ^'est Jr^t'.^ "jâs ^pyali. cj^ôn bftic:->s qu'oii^rjfiE-pf^f fy^&fa&fcp'f* nier a%.ye~r):e*; ou,ry.ilpg,e<J fftmp\4: p parle Bazjjse,.$.qf$ffi\c^fvii, f,imbiba lions.de Fjrpel,,)ff}]k%$$$fni<f'nS: le ventre de fa mre,,1^ l' djtjffc^&eâjis Veiitro de fo|> enfant ?t-so)i*Ihiagoras < iiere JWUfHt fayeivt ' ^nprjjeY'Hajy}Ja Fnt ,x& 'l'iifah^nourris illmre,ainsi l'un l'autr;er,fs'a,ugniententV& sjuden^t '.mul> dit P.arntnids.' : , tipjiiit;,ennne XLIV. Cette mrr.st l Lune} l'en fans est le^gerure : des Sages, que *on appeller crachat de la Linie , eii la tourbe} c'est cettef du Qlen* LiiVqu'isftu^ terre j^ppirne dit.Paracelse : cetre;Lune; ettuic SansTon'sein ie^Merciêvp;ghJrgeVl^ pp^, son ptsd sa /nerJtetla^tejhtured srs yajrit pepj toue^ jss' plurjis,' il' tmpjf * fnj'Mi^ $f, 5fl)itnVi| j.'irtiîê-jif tirire-^^n4'wftr' (orêefp^^^ Rs\tours"d,r.)ê $ rip|e', 8c ls torVdf ' Mm iij. . ,:.
t PSATIBX Vi'sf Basile Valantindanslpremier, & majnde deuimex ouvrage de tout le Magistere. XLV. C Mercure phylsophique n'est autre chose que les dents du Serpent, que l vaillant Tnese, lit Flamel, smera dans la mme terre, d'o natront des Soldats, se faise dtruiront enfin. Eux-mmes qui sant par apposition rsoudre en l mme terre, laisseront emporter les conqutes mrites, 'fieite appOntlori enferm toutes les pesraiionsVque les Philosophes 'renomment n tant de sortes j18c l'bnjvoit daj cette oc casioiiia vrit de ce qu'enseigne Plamel,que notre Pierre se dissout,se congel^ se nourrit, blancht, se tii, c se vivifieil~nihie j c'est le; s^du^Libii ;;,: ,J;& laglued. l'Aigle de ' 1! : '/}"---i;7" t prac^se.''' se'trouveavec XLV/te'&HgaVLion la glue de l'Ai^l, 'ptpfondrfint 'el'e dans notre sujet jCjui est l'fle.deColcos} ils y font naturellement'cbmnW'dars'leur proprejscl, & de, minire , qui leur sert de matrice, vriWfdiit'k nm dltje.&ô'plit^ table tolibil'l'oi; grH âr d$ tdraux, Jettnrfeu^flrrie verser T prtieuse quels l telle mdedoit 4)queur, ui les abr eiive 8c endort} 8c par cette f , iiciueUr, ls.taureaux sont assoupis, iretie a toiso enleve par. Jsoii > ?u/ Mutor par est disc mehst :i e philosophique,,^' Corps sput, 8c Tn. est dlivre ds iiis:du corps, ' " '" & est change en quintessence. XLVII. Cette Toison est la semence m>
D'HSRMOPHIL; ^rj talique, que EJieu a cr, 8c que l'hommencr doit pas prsumer de 'faire, mais qu'il doit tirer du sujet oi\ elle est} Basile Valantin la dit-il * dcrit, en ces termes : premirement, 1influence cleste, par la volont 8c le com-r mandement de JDieu, descend d'en haut, 8 se mle avec les,-vertus 8c proprits des Astres j d'icelles mles ensemble, il se forme comme un tiers, entre terrestre & cleste: ainsi est fait le principe de notre smenceu de ces trois se font l'eau, l'air, 1$ terre, lesquels par le moyen du feu bien apune ame de moyenne , engendrent pliqu nature , un esprit incomprhensible, 8c uii corps visible} ait Basile Valantin. . XLVJ(II. Cette semence mtallique est 1c 8c qu'il fau grain qui nous e/t ncessaire, chercher dans un sujet, o la nature la mise fort prs, de nous j ce sujet dans le sentiment de tous les Philosophes, est notre airain , notre or , notre pierre , dont parle Sindivogius, Philalerhe, Pitagre ; 8c 110119 obtiendrons- cette prtieuse cmence, dit Basile.Yalantin, si nous recuisions, tcllemenc e Mercure, le souffre & le sel, que l'ame, {esprit, 8c le corps soient unis inlparablenient} 8c tout cela n'est autre choie que 1A clef de la vraie Philosophie , 8c l'eau sche conjointe avec une substance terrestre , faite de trois, de .deux, 8c d'un. XLX. Cette semence, ou ce grain, ne se tire pas, d'aucun autre sujet, que de celui, Mmiiij
SWUTIEIC i %\S que nous vnons de nommer notre or, faiij hiperbolle :.& de ce mme sujet on ne peut 8c cette diss. le tirer, que par dislblution, ou par le sujet lution se fait par soi-mme, qui lui est semblable} ou.pls proche} la nature aufl lui a pourvu d'une aid, qui est de sa chaire, 8 de son sang} ainsi, que nous enseignons que le sperme masculin niisdans sa matrice, y trouve un dissolvant de sa nature a la faon d'un Aimant, attire |a semence 3ui sperme, qui est de sa ntur'cV efnce. u L. La dissolution, nous est ncessaire, qui pour avoir ce bon grain 4.ou semence, est trs-disticile faire} car. elle-ne se. peut faire, que par le moyen d'une.liqueur prcieuse qui est un Eau d'or , 8c un menstrue philosophique} & cette liqueur n'est pas-fcil trour ver, ou tirer du sujet 01V llstj il faut wn Aimant philosophique, est del naqui ture du grain qu'on veut tirer deiotre siVjet par ce dissolvant ; &. de# la nature mme du dissolvant qu'on demande, 8c qu'on Veut'acqurir pour tirer ce grain, o l'on voir comme, ntê. art fuit i 8c imite la peut 3 nature. t LI. On peut- remarquer, dans notr que il n'y entre .rien'"d tranger, car Ouvrage est del c-gra-'n ou- semence mtallique, cu dissolvant qu'un Anonime appelle nature essenciel.- 8c ce dissolvant eslenciel, est de. la nature de-cet aimant mtallique, qu'un AnolJme appelle menstrue iwnrafc uni au vg^
D'HB&MOPH-I'I '4*7 table, 8c tir par lui, comme Ganlmedpar 8c ces deux unis celui qu'il appelle Jupiter} elleniel ,t servent pour dissoudre radicale-; ment un corps qui est l'or-'>%fans ambigut, d'icelui. dissout il apparoir qu'on tire un 8 esprit mr, jiar un esprit cradt LU. Ce iujec,. o nous cherchons l semence , est un Or philosophique ,& non pas= l'Or vulgaire,6V cela pour deux raisonsyfol que l'Or vulgaire ii'a<ninr d'r-< premiere.cst qVriqit'Jl; soit beiiii'. d?ter : pour, trouver cegriri 'yo.ctte semence mtallique >puifr il est tout pus j 8c sans' aucun! mlang 3u j:a seconde raison est bue l'Or 'impuret & si on feser-% yulgaire est tout semence, voir de lui, il n'y auroit qu' le rincruder,i volatiliser, 8c spirnalisery deiraniere qu'ib les corps &; se joindre; eu peut'.pntrer ses moindres parties :: si l'Or avoit cela y par il seroic la Pierre. LIU. Ceux qui ont dit, qu'il falloitcher- cher la semence mtallique, ou le grain fixe'*' <jans l'Or vlgaire,'ne sont pourtant pasloU gnsde la vrit,pourvu qu'on les entende) avec.un grain de iel, puisqu'il y, est effcti-* vement 8c qu'on peut l'y trouver par le> d'une eau philosophique, dans lamoyen quelle il sefond comme la'glac dans l'eau chaude^k dans laquelle il perd fa form ria-* turelle, pour en prendre une nouvelle ,plus : & c'est alors que l noble 8c plusoxcellente trsor cach ', est dcouvert, c'est le centre xe,
'
LE PSEA'ITT'IBR ifi? LIV. La semence mtallique que nous cherchons dans l'Or des Sages , est un esprit subtil 8c pntrant, c'est une ame pure, nette , 8c dlicate rduite en eau, 8c un sel 8c baume des Astres , lesquels tant unis : or cette ne.font qu'une eau mercurielle eau doit tre amene au Qie Mercure qui est son pre, pour tre examine, 8c alors le pre pouse fa fille} 8c par ce mariage ils ne sont plus, deux,. mais une seule chose, qu'on appelle huile vitale, ou incombustible, & la fin Mercure jette es ales-d'Aigle, 8c dclare la guerre au Dieu Mars: LV. L Mercure , qui est pre de cette eau, qu'on lui amne pour tre son pouse, cause que sembrasse dans cette qualit, cette eau est encore nMercur, 8c de cette manire il part qu'on ameneMercureMercure. avec.ctte diffrence, que le Mercuest h Merre qui est amen comme.pouse, cure des Sages, qui est la mre de tout le est le thelesrie : & celui . qui on l'amene, Mercure des corps, pre de tout* le tKelesme, pre , enfant i frre , poux du Mercure, ds Sages : ainsi les natures se poursuivent, & les parens se marient ehsemple. on LVI. Dans ce mariage philosophique, conjoint Mercure Mercure, 8c onamerfe aussi le feu au feu, afli-bin que Mercure -Mercure ,* on marie le fu au feu, car l Mercure des Sages porte ce feu, ou le souffre,dans son eih 8c le Mercure des corps est encore tout plein de ce feu sulphu-.
0"H*KMuyH!L'E. 2}! feux ,*euii brle dns l'eau,'8c Jans tfett rencontre, une nature apprend l'autre ne craindre' le feu, 8c se familiariser point avc lui} 'ahssi l'eau qui, raignoit le feu* 'rester avec'lui V& Je Mercure qui apprend ' ami. * >' . le fuyoit dvient .son LVI. L-au, dont nous: parlons ici, est l'Azoth, qui sert laver le laiton, & le laiton nous devons laver est notre sujet, ou noque tre alrain,ou Or touge,qu'jl faut blanchir,ert rmpatit les Uvres} cette eu cleste est tlri Mei;curp'& dVenus,pal desirntgnesdu adhrence du secTh.umldVpr se moyi de la chaleur} 8c la chaleur unie l'humU de fait couler\ uli ruifl'au 4'eau chaude sche 8c humide , & cette eau 'st'l grande ou- les corps vfire'/h%otre,'artv ej^fdiflout ls inipursj diirs VsuHtHisespi'^ purifie >..' -cmtfc la terre? 1 -'> -J .<' -'-' LVlP.J'ai dit Lth h ifn,<;r les Phi^ ont l'ur LtneuiTi-bieniqu lur lsophfes' blanchir llatn laton,Tn:dit: qu'ilMt* qu'il faut laver qui k ihinorfd.Vi'^f'dit ceto c|i iic Lcfi;^qiii ^st^Bscl^tV^^t c'onfond's ces 'dxD2hbTs'v cnteneS e Rebs ', hWrpas moh'!f r,'! que ceux qui ohtcr que c toient deuxchoses, qui toient d'une nature diffrente,* car'quoiqu'elle se> truvdans'ie (ujt", cjlii est le, cahos de l'art, 8c qu'ils y sihf m'me rii &eflle', ci d leur semeic doiV sortit le 1fils du Soleil& tt lLuVe, par-leiif union f>rfaite? ils ne sont qu'un en Essence.
... LIX. Ce Rebis-y o cahos de l'Att, ou Ciel terrifi, ne peut servir de rien, fans, la secogrs;:d feib 8c de l'Azpt, mais ^s la liqueur, de noire cieux laqui composent Art, .&,qui sontl'Jiuile vitaW,;|ui softsent taiit pour le lav.r;& le puriftej:;, que pour lj.reidrerfond par la sparation des deux sses i 8c par lu> runion, entire } car il en,fort un fort,bel enfant>.aprjsen.-avoir & {ôrdr.es, 8s, cet enfantt j.re nour* l)iVi6lferfft spJ -Pre >^v;du. jajf defa e&laiypieJ^s,enT niereyi^lprsce.sangT& d?|ne quinte? sni&tîenflrnt.U.culeHr. : -.,.. ;; esteê; dQrey , /- , :.,| LX>tfvJpus a,y.piS', dt un Philosophe-, dans. ce JLaton;, dlx natures maries ensemble % fo-Xto*&j SPne, 4el'ajutre.,^,parJcette cc0nverti;!en.corps de, PRceptjpelje^'st mle.,' & l'autre en celui de'fempjje.j dfcfpne qu*9ri oesaurpir jystjpgyer l'unede 1 autre, extrieurs > quoiqu'on par jeur'.vtemen^ les. doive s sparer > pjy J.recpnnoitfe,^ r.u.n.ir-}no^ ap|rcsh)|> ayoir tq^jjl^jêjôusrMrs.Y-. na-. temejis/, &M nw;$$$$$ M #4$ turjle, t. e'tojr ajpigyant^deu^x- ;corps enr PiîetqteiWe.-. . , ; .N, ,J ? ., .
ments, 1; c\ rjû!empe.he 8 lu^segjîhie on<u soleil:, qui, poujja^prqrati' J9n^Qi|
steuc eiifant.i mais, pour rveiller leup (r. es rendre propres, la,gnras '.^fedjr',^ trÛ' a fallu les animjerl'n les' purifiant avec^liuUe vitale, qui estj'tau de fa Pfcri;e.y dit n. Philosophe t iVaXallu.t;diviser, le jpfps coagul en deux parties pourenjrer.pette ceiai gcftln-alanrnhi\ervitle^'ou. fiture de l'enfant nouveau ne, qui contient tix sol ls deux sexes, & les aflmbl en'unit dnature 8c ctsestnoe.,. ., LXII. ôtre I^n-est rug,(dajis..sqn commencement', (nais il nous est inutile?'fi la rougeur Ine se change pour fajr. place % la blancheur :.mais siune fois il en blanchi, il est de trs-grartdjprix,, enseigne d'Astin : mais eonime dit ce^hilosqple tou âvec Jes autres , la ,premie, couleur qui paroft ^lns la corruption de notre, sujet, est: \k la blancheurs noirceur*; prsJaqueije^yient -&:ensuite^ (b.sinvpjr )a rpitgeqr claire & brillante ,.& pour -Ipr^dic la savante'Mariej son obscurit s't^nt rtire, ce4atn se or,$c ce qui jiprocureeit-changeêuipur -te blancheur & fp!fnc|euic e& jiptre \^9\% h, L3UL jLazplh-vmii.f t.r/prrftajlim'oji nest aprs la, retraite ês0qaux du <J,ug^ iomme le Serpejit Pjtôn ,, est yaiiiu par les flches d'AppllpU:, quiot les rayons de .notre Solejl ,0,11,par la force dp notre airain, -quienfindyjent je4na tre.,ty se faiîitiutstieileirejiid; fefie, premire, uier raiikle
s L PSAUTIER , 4i en dviein si chang qu'il prend la itH,'qui couleur & la nature de notre airain, 8c tout se fait rouge, dit le doce Parmenides; 8c c'est signe que le Seigneur a fait son tems, 8c' cm aprs e 1tms, 'fuit l'ternit fixe 8c > ; Incorruptible. LXlVi Apprtions ici de Morien, qu'il faut bien laver ce corps immonde, qui est le Laton, qu'il doit tre dessch 8c blanchi 8c l'on doit lui infuser une parfaitement, ame,' 8c li ter tout son ordure, afin qu'ala mpndiliction, la teinture blanche prcs entre en lui , car c corps tant bien purifi dans ce corps, 8c il ne l'ame entre d'abord ni mme s'unit jamais un corps tranger, au sien propre s'il n'est pur 8c net , car les fuperfluites, qui se trouvent dans nos corps, ne soient pas en grande quantiquoiqu'elles leur union parfaite. t , empchent LXV. On ne lav l Laton, que pour le 8c tendre propre embrasser fa Latone, s'unir ave<i elle d'une union indissoluble; mais coriime l'un port le feu, 8c l'autre contient l'da, on doit bien purifier l'un 8c l'autre de leilrs immondices naturelles j il est Vrai cju Us' se trouvent tous dns ibtre an. c'est un cahos, o drogin , mais comme les clemens sont plutt con fondus, qu'ils ne font Unis, on h saroit les unir fortement les purifier fans les l~ /ans les purifier,ni ,nl les sparer sans dtruire le comparer p i il faut le iliviser eri partie ^ 8c spa-; ter ainsi les lemens,
>*H E R M P ri I l'r. , .vflfj' LXV. Comme htre Pierredit ratrf dans lade ce cahos, ou masse confuse, quelle tous les lemens sont confus , il est ncessaire de sparer la terre du feu', 8c le subtil de l'pais, crnme dit notre pre hernies , le subtil mont en haut avec l'air, 8c l'pais demeur aufnd avec le sel -, mais la tetre contient le feu avec le sel de gloire ', & l'air se trouve avec l'eau ,* on ne voit )ourtant que la terre 8c l'eau } tez donc e flegme de l'eau, 8c la pesanteur de laterre^ es lemens seront purs&r bien unis. ,-j LXVII. Cette Union, ou conjonction des lemens purifis , est la seconde oprtion de la Pierre, qui se trouve aprs la mondi^ si ficatioii, 8c la Pierre se trouve parfaite, lame est fixe dans l corps j mais comme ce n'est que le terme du premier Ouvrage > la matire est bien parfaite, & on a l'Or vif ^ 6c le souffre incombustible , mais il n'est pas teingent, & l'on doit tourner la roue pour la seconde 8c troisime fois, avec le mme souffre > qui sert de ferment , mais l premier Ouvrage le fcond j fini, commence ou la fublimatiPn philosophique est ncessaire , afin que lc fix soit fait volatil, 8c le corps esprit. LXVIIL Dans le premier Ouvrage, qui on ne tracomprend plusieurs oprations, vaille qu' volatiliser le fixe, 8c fixer le vo* 8c tuer le vif j 8c latil, ressusciter le mort, son. terme est lorsque le tout est rduit en
. Ob, P S f ; U Tl'B R 1ft% ?fixe.,poudre qui est Or. pur/,, meilleur -que -cluides minires} fans lui, n sauroit '^vir la Pierre, quoiqu'il ne soit pas la Pierre j la Pierre estpourtanten lui, comme dais -son berceau:-il n'est pas r vulgaire ; car l est plus pur., & n'est qu'unpur feu en Mercure i on peut nanmoins le fondre 8c le dbiter pour Or vulgaire, car il eh Or toute preuve. LXIX. Dans le second Ouvrage ,.qui est la multiplication de cet r/, Pr est au, ment eh auantlt par addition de nouvelle tnatiere;& 'Orsert delevairi sapropre mulpar une simple digestion de ce tiplication-, on levain avec la farine 8c 1 eau mtallique, fait de l?r ,8c le levain sert toujours de minire; les Philosophes procdent encore autrement j ils lvent leur 0r ou levain en si, bien en qualit, dgrs., & l'augmentent il surpasse l'Or, 8c dvient tengant & ondant t & c'est ce qu'on appelle-Pierre, qui [U se multiplie l'insini. LXX. L'eau mtallique qui, revivifie l'Or fix, la fin.du premier ouvrage, est cette huile vitale-, dont parle un Anonime , & au minral 8c au -est' uni -al'essenjel., qui } pour tre conime il est, le dissolvgtable vant radical de l'Or y c'est cette huile dont les Philosophes font bonne provision , afin qu'il ne le manque pas au besoin : comme elle ft aux Vierges folles $ cette huile est seau 4t latfierre tirs d'elle en la; premire op' ratiort}
D'HERM OPHIL.' 4ijj : sans cette eau ration, dit le Sage Jardinier rien ne se fait dans le second Ouvrage, & le. premier ne se fait pas sons elle 5 cette eau elle le porte, cV fur. elle e est un (eu,,,car port 1-t/prit du Seigneur. fXXL nepe. eau .consiste le plus grand secret des Sage, nos.avonsl dit quec toic l'ea de la Pierresj/quoiquîl soie vrai, qu'el le n'est pas .dans i-lens l'eau de la Pierre c'est Une eau mercurile;(.majsxe n'est pas le Mercure d^.PhlJqTp'p/^^ #st~pltt l Mercure duMrcre de* la-nature -, le bahfc< marie des. Sages , le feu humide 8c secret d-Artephius-, Je vase ds Philosophes, u^" quel la chose seiche adhre dans la sublimation , .c'est le sperme des Mtaux, l'humid radical, l'au philosophique d'Heimes, quji sunjcayc une. seule.'choie j -cette eau lavons le laton i& dissout L'Or parfaitement. - LkXII. lâ chose unique qui iusti.t avec notre eau hermtique , est a terre Vierge.> qui contient.les quatre Elmens-, c'est notre premire matire , avoir , un Corp9 de* l'Ocuvre-, solide, 8c l commencement comme dit Bazile Valentin > c'est d cette chose .si cache 8c si prtieuse , dont se fait uniquement tout notre ouvrage, 8c laquelle se perfectionne en elle-mme j n'ayant bedillbltion , sans addition soip que dla : "cetie chose est Jaucunelcliose trangre notre pierre ,qui n'a. besoin que du secours de VArtiste i c'est cet airain, que Dieu nous Tom e /r. N n
LE P S A UT II R 4i * soit cre ', qu'on peut, aider , dtruisant corps erud, 8c tirant le bon noyau. LXXIII. Si la dissolution de notre corps, qui est l'airain susdit est ncesste , la conde l'eau mercurielle resserre dans ;elation de la pierre Saturnienne", ne 'est es liens moins , & pour toutes les disterentes pas est absolument , la putrfaction oprations se fait par le ncessaire y cette putrfaction inoyn d'une petite chaleur , afin que la pierre'se putrfie en soi-rhme , 8c se rsolve en sa premire humidit ; que son esprit invisible 8c teingeant, oi le pur feu de l'Or, enclos dans le profond d'un sel congel, soit mis au-dehprs , 8c que son corps grosiier estant subtilis, avec soit uni indivisibleriient l'on esprit. 11 n'y a aucune autre eau sous LXX1V. le Ciel qui soit capable de dilsoudre notre airain , except une eau tr$-pure cV trs'claire, laquelle dilbut fans corrosion *,cette du .eau s'chauffe elle-mme la'rencontre c'est l'eau dissofeu, qui lui est homognes lutive 8c permanente, & la fontaine du ro* cher, dont les Philosophes ont parl diversment y il ne faut pas s'tonner, si cette eau distut l'airain, cause qu'elle est de fa nature : car l'airain est l'Or fans ambigut, 8c cette eau est une eau d'Or, laquelle transmue le corps en foi j enserre que tout deest vient eau , 8c puis transmu en corps, corps.
D'HEUMOPmfe.' '41? airain , LXXV. II sort une eau de.notre eau permanente y c'est elle qu'Arisieus appelle est 'corps , 8c qui pourtant qui gouverne elle le par lui ; car elle le rompt, gouverne brife,& le corps la tue & la fait mourir y elle le rduit n eau , 8 lui la rduit en terr % mais il faut qu'elles soient mles ensemble II fautycontinuer ce par le feu d'amiti. procd jusqu' ce que toujti^fait roug ', c'est ici l airain brl & la^Bff, u. levain de l'Or , 8c par un prodige tonnant , cet airain est brl par 1 eau 8c lav par e feu % 6i on voit en tout cela , l'accord des Elmens >8c l'accord de tous les Philosophes;' Les Philosophes ont appll LX'X.VI. l'eau , dont nous venons de parler, un serv pent qui mort fa queue ; mais, les'envieux > dit Parmenides ,ont parl de plusieurs ma*nieres d'eaux , de bouillons , de pierres 8c de Mtaux ,pour dtourner les ignorans, quoiqu'il soit vrai , dans un sens , qu'en tout ceci, il y a eau , bouillon gras, pierres & Mtaux y 8c qui entend cetre doctrine, emend qu'il y a de plus fin dans notre art y 8c de plus difKcile dan? norre ouvrage &. dans nos matires y mais lailz out cela ,cV prenez l'eau vive, puis l'a congelez dans sou corps 8c son toufrre qui ne brle point , tout fera blanc LXXVII. Tout sera blanc, dt Parmenf* des ,& vous ferez na.ure blanche ejachez dit Atifleus, que tout le lecru est l'art de N n i)
LE PSEAUTIBR '+.Z est un?pas fort blanchir *,or ce blanchiment djfficilc , dit Flamel ,. il ne se peut faire sans eau , dit Artephius : .car c'est elle qui lav le laton ,. c'est cette eau qui st montre. Sietus , $c que ce Philosophe, assure tre pur a le .pouvoir de vinaigre ,.trs-aigre ,.qui donner, la couleur blanche 8c rouge au corps noir , &.leffiyt de toutes les couleursqu'on convertit le corps en espeut imagi.njfMuii des Montagnes, qui prit y c'est JUPRigre dfend le corps de. combustion ,.car fur le jeu il se brle sn$> ce vinaigre. Ce vinaigre trs-aigre est no, I^XXVIII. tre eau premire,. 8c le vinaigre des Montaou plutt de gnes du Soleilck dela.Lune, Mercure 8c de Venus y c'est une eau permanente , cause qu'elle demeure constamment unie notre corps, pu nos corps da Spleil 8c Lune y lorsqu elle ses a dislus radicalement y 8c notre corps reoic de cette eau , une teinture de blancheur si spciale & clatante, qu'elle jette ceux qui la con: cette eau si blanen admiration templent che , tient du Mercure & du Souffre ; elle (est Soleil 8c Lune en-dedans , comme le elle blanchit notre aieprps est en dehors, rain , te dissout le corps sort diablement. L'eau qui dissout notre corps si LXXIX. est une eau qu'on peut appel* aimablement, ler la premire, quoiqu'il y en ait de plusieurs iortes qui l'ayent prcde-, mais elles 8c ne sont point comp font htrognes,
D't E KM O H I L4. 4 $ tes dans notre ouvrage; elles ne sont pas dut comnombre de nos menstrues homognes, dissolume est notre au blanche premire, tive qui est Mtallique, Mrcurielle,,Saturnienne , Antimoniale y ainsi qu'en, parl Artephius : cette eau blanchit l'Or, c'est-dire notre laiton , 8c le rduit en fa premire matire, qui est le Souffre & le Mer eure , qui brillent comme un mirr. LXXX. Ce Sousire 8c ce Mercure qui. restent aprs la dissolution du corps crud, & qui brillent comme une Glace de Cristal bien polie , sont tirs de ce corps crud, par le d'une eau , ou fume blanche intmoyen rieurement j mais qui est darts son cdmnienfflnt couverte des tibres d Pblme ; 8c ces tnbres sont chastes par l'Esprit du Seigneur, qui se meut furies eaux , qui ont ts crs-avant ârrangement des parties du Cahos ,. lorsque le-Ciel 8c la terre furent faits ycette eau premire dissolutive du corps, est une eau claire 8c seiche , c'est Un Mercure de la nature,.qui, distolunt , tire le Mercure du corps/ LXXXI. Ce Mercure tir du corps crud, est grossier y ml avec ce mercure ou eu distolvnte& premire, il cmpoie& fait le double Mercure , du Trevisani fOr.compos de Philalethe , ou le rbis ds Philosooti le Merphes., ou le poulet d'Etmogene, cure des corps", qui se dispose par ce degr devenir Mercure des nar.le Philosophes,
LE PSEAUTIER jo inoyen du feu , ou du Mercure .commun k toutes les minires : or ce Mercure double tir 4f blanc, d'une blancheur tincelante, par Peau premire , devient rouge , s'il est ml simplement avec l'eau seconde , qui est fort blanche au-dehors , & rouge au-dedans. LXXXII. Cette eau fcond toit ci-devant dans la premire , mais elle n toit pas imprgne d'un feu cleste , comme elle est. dans la fuite , ainsi ces deux eaux ne diffrent qu'autant dissout le que la premire corps crud, lave le laton , 8c volatilise une masse pesante de sa nature ; 8c qui mle .avec la premire eau, ou feu humide devient votatily 8c l'eau premire mle avec tine eau seiche, se rduit en fume , en eau .limpide 8c en chaux vive , laquelle chaux viv#est pleine d'un feu"& d'un soustre philosophique ,& ainsi c'est l'eau seconde tire d la premire par le moyen du feu. LXXXIII. Le feu fait, que dansla subli, je sec monte 8c se tntipn philosophique Ion adhrence au vase >cetperfectionne par te adhrence rend le sec insparable de l'humide, & e feu insparable de l'eau i ainsi se J [ forme notre eau seconde des vertus suprieures & infrieures y 8c. c'est: cette eau qui . est (e Mercure des Sages y le Mercure ani. m vque l'Artistepeut lever en.dgrs, & le la plus haute perfection y 8c poultr Jusqu' pour cet flt, > on n'a qu' le nourrir du
fi'HRMOIILfi. *4jt de la terre , qui est fa kit des mammelles niere , 8c faire tetter souvent ce fils d'Her? le rariienant f mre. nogenes', On ramen auft fer irere* LXXXIV. enfant, lorsque le corps compose du Sodu pre 8c de la mre, eil 8c de la Lune, da souffre 8c du du coq 8c de la poule, ameMercure ,'par notre eau premire,est n au Mercure des Philosophes, qui est l'ceuf le fils de ce (te ce coq 8c de cette poule, 8c de cette Lune , 8c le Mercure de soleil e Souffre 8c de ce Mercure y. car dans leur intime communication , le pre 8c la mre la font levs & sublimes en gloire, par le laton est blanchi vertu de leur enfant, fixe,: & reHdu. fusible y ensorte que Pensant engendr soft pre 8c fa mre, 8c est plus Vieux qu'eux. Le Mercure des Philosofes a LXXXV. engendr son pre 8c fa niere , 8c lui est engendr 8c tire des choses o il est par le d'un autre Mercure lev en degrs;, moyen 6c d'une 'au qui est pur vinaigre , lequel fa qualit aceteufe son en* communiqu fant y 8c cet enfant rentrant dais le ventre de fa niere, comlui dchire les entrailles, me un vipereau y 8c ensin aprs avoir ittcc de l'on lait virginal, il i'aaocit.^ comme nous voyons que le vinaigre commun! diCtill, dillottt Paeier & le jM'riiB^ & r>ar ce mlange 8c vinaigre il devient si doux, qu'on . lait virginal^ rappelle
L'PSBtfT E*R '4$1 LXXXVI. Tout le.secret de ce vinaigres. j 8c que qu'Artephius appelle, Antimonial Ion raison de peut, appeller Saturnien son origine: , ou Mercuriel cause^de son esprit congel }Jplus prtieux que joUfcl'Qq,; du mondes dit 4e Coshippok ^cpnfm avoir rirer par, spn moy'eri ,,1'Argent yif, oux 8c ineombufant du corps, dp. la Ma-r gnesiijic'est^'-dire, par. ett;etupremire, ii.'eau fsopde , ;ean vive.^jn^nibustir 'ble ,' &: svjdir: la Congeler ensuite{'avec le dtv Soleil, qui se dissout dans corps'parfait cette eau seconde, en faon d'une substance de Ja bJanhe & paisse-, & congele;comme jpr^medelait. .v{ .',,, ;.-!, Ce Mercure:ph!psophque-, ti^XXXVII. ou eu seconde blanche & congele, comme la crme de lait, est tire par le moyen d'un* eau premire*, .ou vinaigre acre , 8c par le moyen d'une eau douce., ou vinat" ' d* y .lv premier e&inle?,^? *^re'doilx l'e.au , le^second est fc tfu qui-domine ;mell &'pastis, c-tient de-l'eau/opprellce du feu tranger* y ce.mle est actif , .cetre ils sejoignent8cembrassent smellepaflive-, tous deux pour,produire l'eau seconde, qui vdistout VQrpmpps't,. par qui a.t^.produit 'l'union dei detta' a'e,st--dire,, pat notre double eau premire, au sens d'jArtcphius. w LXXXVllI.[eCOrpsvqujat produit, doit u compos par nptr eau premire., oudilut dans l'eau seconde, ftre reslout, compolc?
B*HER!MOPHILE. 4j J 'compose de ces deux , stuTi-bi que le torps susdit ,-qui ne s'y rlTbudroit point, s*iln'toit de la nature du dissolvants mais si au lieu du compos-> on ne met dans notre eau'distblutive seconde -, que le corps d l'Or simple, elle le rduit bien en ctcxi'a*en quelque man re-, mliorer les-Mtaux, comme dit Sertdivogius , aprs l'auteur du rduel Chimique ; mais si n joint le mle 8c la femelle , &rque ntre eau soit le Dieu aidant, tn troUve tout le secret des Sages-, LXXXX. Tout l secret des Sages con, fiste en cet Ouvrage , qu'rrephis appelle? ouTOr des Philosophes > blanchir lelatort, 6c le rduite en sa ptemiere matire, c'est* -dire en souffre blanc & incombustible, 8c en Argent-vif sixejc'est ainsi que l'hliniide se termine ( c'est--dire notre corps qui est l'Ot se change) dans cttteeau premire dissolvanu te , ou Soi/stie 8c Argent-y^sixe. .desors qlie tefO'r c]i estui corps parfait, se chan8c se rge en ritrant cet ce liqufaction, duit en Souffre 8c Argent-vif fixe -, reoit la vie, 8c se multiplie en son pcce, comme il arrive dans les autres ches XC. Cet Or se multipli donc par ( moyen de iiotre eau y car le corps qui est Compos de deux corps > qui sont leSolei 8c la Lune, ou Apollh 8c Diane , s'enfle tans cette au , grossit, s'lve, eroit 8c tooit 'de cette eau premire , f teinture' iTune Vancheur y 8c celui qui surprenante O o TQM IV>
.-t** PSEAUTIEB. jJ-34 connot ntre eau Hermtique, & la source Rouelle sort, connoit la fontaine duTreviian, 8c la Pierre d'o Moyse tira l'eau, 8c le qui suivoit le Peuple y il lait changer -corps en Argent blanc JMdeciil, qui peut les autres Mtaux imparfaits, perfectionner car notre eau porte une grande teinture. XCI. La teinture qui est cache dans notre eau, est blanche 8c rouge , quoiqu'elle e donne d'abord qu'une teinture de blancheur y mais comme c'est une eau qui dissout 8c rompt le corps, la premire qui parot dans cette dissolution est la noirceur, y en efft il faut que le gne de putrfaction corps se pourrisse dans notre Eau, 8c qu'ayant qui marquent pass par toutes les couleurs, ion infirmit , elle prenne la couleur blanche fixe, 8c puis la rouge* de nourpre , qui font les matques essentielles d une vritable dans laquelle triomphe la verrsurrection, tu & le germe de notre levain. Notre levain contient un esprit XCII. comme la .chaux vive , d'o vient gne, ju'il pntre le corps par fa subtilit, qu'il 1 chauffe par sa chaleur ,.& qu'il fait lever ê germe , qui n'toit dans le corps qu'en nc feroit jamais venu en acte fans 'addition >uissance>&de notre levain, dont la vertu se l'infini, en lui apposant jjeut multiplier oui prend Ja vertu r4ine nouvelle matlcre., <du levain , 8c devient aufli aigre que lui, 8c s'wff fie |a fia, ^.Wdwwge;
&'Hc.fcMof>tti}fc? V55 Site puissante Mdecine, qui tombe sur les imparfaits, qui sont de a nature , & le* -dlivre de toutes leurs impurets. La puret de notre levain Tern*XCIII. de se mler aucune chose-, qui ne pche lbit.pre* 8c qui ie soit de fa nature mercurelle} cV subtilit lui donne la clef pour des Mtaux ,8c la entrer dans l'obscureprison force de retirer ses frres de l'obscurit de de l'esclavage y pour cet effet, il se transforme auparavant en plusieurs diffrentes il monte au comme un Prote, manires, Ciel-, comme s'il vouloit Tescalader > comme un autre Encela#de ', il descend enterre comme s'il vouloit pntrer les abmes , 8c enlever Proserpine fur son chariot de feu & s'enrichir des richesses de Plu ton. XCIV, On pourroit dire que ce levain est semblable Vulcain > qm ayant pous Venus, s'toit embras du feu de son amour , 8c ne respirait que ses cmbrasemens y mais Jupiter,le trouvant trop imparfait, lui donna un coup de pied , &'le jetta du Ciel en ter* re y en tombant > il se cassa une jambe > 8c a demeur boiteux , depuis cette chute \ c'est lui qui a compos ce rt admirable > pat lequel Mars 8c Venus furent attraps 8c surpris fur le Ht d'amiti; c'est ce Vulcain que Philaleche appelle brlant > fans lequel le Dragon ign 8c, notre Aimant ne peuvent bien urtsenlmble. }nWtre ; 5QV*X.eFeUdnt notre Vulcain est ern* O o ij
X; E. T S E A VTI R -U-JO" Aras Tut autrefois.drob par Promthe,; <c porti fur la terre , ce qui fut cause que fut enpour punition de ce vol, Promthe chan par Vulcain wme fur le Mont Cau. icase y 8c. Jupiter a ordonne un Vautour de ui ronger le foie Sc le coeur, qui renaissent 8c pullulent par la vertu du Vau/toujours., tour mme , oui leur laisse la facilit de germer & renatre aprs leur mort , pour Vivre d!unenouvelle vie y de manire, que 1e Vautour qui se repat du foie 8c ducoeur 4e Promthe , ne le .dvore que pour le incessamment. multiplier XCYJ. .Cette renaissance, ou revivificaSon, mous reprsent celle du Phcenix, qui vie dans sa.mort trouvela , se vivifie par oi-mme ,?& sort plus glorieux de ses cendres. l'Agent dont il est ici question , 8c merveilleuse <qui,st une origine dans le suivant la penfe dePhijrgne Mtallique,, allume le feu sur le baiethe^ portes celui duquel il est sorti semblable. cher., e bcher & de phnix s'embraci-devants sent ensemble, t& se rduisent en cendres, semblable au predesquels sort tm)iseau* <mfer,, de.mrnenature,maisplus-nobleque |ui,,, -$c qui <rc4t" de joiir in jour en -vertu, Jusq'cce qu'U soit devenu immorrel. Ce Phnix l, 4us renat de ff .XCVIL <eeudres ,est le .solds Sages, & par cemisyett Jeur Mercure 'tMt.Phillethe $-.c'est le*sel' d yalntbi $ fcicTaforot^ftfc* jglt4e.âjiie
D*HE.'MOPHirtt %yjk le Mercure double de Trevifan ,Je* tephus, est cet embrion philosophiciue , & l'oi-|iiel n d'Hermogene eau y c'est rau seche 98c \e Menstrue universel, ou? Peau igne, la Pierre des Sages etl'esprit de l'Univers} rassasie de cette eau, qui ne mouille point j; le laicelle'en est forme , afin de produire de la Vierge, qui sort de Ion sein \ elle^ c'est l'esprit mme est le.suc de la Lunaire, & lame du Soleil, le bain marie, o le Hok' . 6c la Reine se doivent baigner. Ce sel est l'agent de lanatute^ XCVU. le mor* qui renvers le compos ,1e dtruit, tisie & le rengendre' ibis : il* souventes le fe contient en soi feu contre nature, occulte& invisible y humide, le feu secret, il est principe de mouvement, 8c cause dey c'est par ce dissolvant qu'oie putreiaction rduit l'Or sa premire matire; or tousles Philosophes sont d'accord, que le Mensle Soleil 8c ltrue-qui dissout radicalement Lune , doit conserver leur espce, & restet avec eux pres la dissolution , & par consternent tre de leur nature , 8c se coaguler sohmme avec les corps qui ont tendis; sous, 8c par leur vertu.Dans cette dissolution XCIX. du corps; se fait la conglation de l'es-, par l'esprit, le corps ,.& l'esprit 8t le corps s'ai* ' prit par dent l'un & l'autre, dit'Lucas 1, dans la tour* be y Pespric f dit-il, rompt premirement l afin qu'il lui aide par aprs y quant corps, O o iij
3$$ ^n PsAttTIIft Je corps est mort, abreuvez.Ie de son lait l qui et en lui, 8c vous verrez que le corps , 8c qu'il se fera un de conglera l'esprit deux, de trois 8c de quatre y c'est alors que e nort est vivifi , que le vif meurt dans cette solution 8c conglation i ainsi les Phide tuer le vivant 6c losophes commandent vivifier le mort, 8c avant cela, le corps 8c enseml'esprit se pourrissent 8c corrompent ble. ', C. II n'y a point de levain , ou parfait nes'ail'esprit & le corps ne se fermentent, ensemble, grillent 8c ne s'chauffent par le 6i moyen du feu interne , 8c corrompant, d'une eau chaude, qui aide 8c anime la chaleur du levain;, c'en ce qui arrive au sujet de notre levain , de notre eau , de notre corps & de notre esprit , l'eau dont il est est (a premire, ou meme la seqgestion;, dit,le levainest tir de l'Or, condejArtephius qui est le corps, 8c le levain porte l'esprit, j ainsi l'eau, l'esprit & le corps corrompant u fournifl.nt la; matire du composent, Jevain. J '-.. -;- \ -.;, m i >. CI. Comm nous avousplusieurs levains y suivant les degrs de perfection, QIYils sont levez par nott art, car la nature ne nous en^donne ,. aussi avonspoint d'elle-mme jnous plusieurs eaux ^plusieurs corps 8c plusieurs Mercures jil^n'y a pourtant qu'un levain parfait,, qu'un seul cbrp cy qu'une feuJe eau vritable, qui est le Mercure des Sages
D* H 'R ir o r HTL r.' 4^ qui est un vrai feu, selon ArPhilosophes, , C feu est un souffre, 8c le Mercu^ tephius re est le souffre , l'eau , 8c le feu} ce Mer, cure est donc l'eau tire cjes rayons du Soleil8c de la Lune, dit Sendivogius. Mercure ne sauroit ctre tir des Cil.Ce du Soleil 8c de la Lune, qu'il ne soit rayons double: & il ne sauroit tre tir de ses caverfans tenir lieu de levain y nes vitrioliques, il ne sauroit tenir du feu 8c de l'eau, dur Soleil & de la Lune, du corps 8c de l'esprit,. sans tre l'amequi joint le corps 8c l'esprit, le ^ " mdiateur du feu 8c de l'eau y 8c ce seroir lui donneroient tort que les Philosophes si ce Mercure n'toit l'atant de louanges:, gent dans, notre Art, 8c le dissolvant uni. versel des corps. , CIII; Nous avons besoin de ce Levain',' Mercure ,vpur les troi&.dissolmions n^cllircs l'Oeuvredes Philosophes y la premire regarde le corps cru , pour en tirer l'esprit' spar de son "corps, qui nous est nclife pour donner la vie aux morts, 8c gurir" les maladies j la seconde est lafjour & de l'Argent,. iplutin di'Or qui composent par leur union la terre minrale y latroisime dissolution est ce qu'on appelle : la premireemploi pour la multiplication qui1 est spirituelle, sert pour la fermentation; du corps impur, l 'deuxime radicale du du trs-: pur^c la troisime multipliative |ur. jDoiiii
LE PSEAUTIR 44t> CIV. On dissout le corps impur , pout* avoir l'esprit.cach en lui , 8c le Mercure est la. premire clef qui ouqui le disibut, vre la porte la Pierre y c'est ce Met cure, notre Art, & qui est qui est prpar par compos, de matire vile, 8c de peu de prix : elle est sulnhureuse & mercuricJe, chaude 8c froide, lche & humide, elle ontient la vertu styptique &.astringeante. des.mtaux, dont parle Basile Valentin , deux fois ne de Mercure ,ce Mercure .contient un-grand trsor ,fcavoir & du Mercure, l'esprit\de Souffre : k fleur, 8c l'esprit de l'Or y il ouvre la porte de la masson de son pre &de i niere, 8c ouvre l'entre du Palais du Roi, C V. De la matire de cette premire clef,. l'art eu forme une seconde par adaptation y mais la la premire est de. toutes couleurs> seconde est blanche, 8c confine l, Lune, pse beaucoup que la premire : c'est plus elle qui ouvre la seconde porte , & dissout la terre minrale , dans laquelle est cach elle l'Or des Philosophes,)e vrirblSplel'. le fair parotre au jour sous plusieurs formes diffrentes, tantt en tantt n.terre,, eau , 8c ouvre si bien toutes les serrure de ce Palai? Royal, qu'aprs l'avoir ouvert cV ferm diverses reprises êjle rencontre, la Pierre 8c l'Elixir des Philosophes. CVI. La troisime cef k forme de la de la premie>re -8c .de a seconde y matire c'est elle qui est la clef d'Or qui ouvre non? seulement le Cabinet o se trouve la P?:rre,
I.''' D'.H UMOPHIL 44s mais encore la Cassette de la Pierre, 8c la Pierre mme, afin qu'elle croisse 8c se mul-> tiplie en qualit 8c en quantit i mais chaque fois que la Pierre est ouverte par cette clef rouge., st s'y fait une nouvelle dissolu tiony la terrre devient eau, ou bouillon gras, & poreux, 8c l'eau devient terre y il se fait , 8c chaque fois nouvelle gncorruption ration } 8c la Pierre multiplie de dix degrs de qualit, chaque fois , 8c cela jusques sept fois. est la dernie VU. Cette multiplication re paroje des Sages, cortime la. dillution est la premire, dit Flamel. La dissolution est le premier fondement, ou le premier pas. en est deJa Philosophie ,8c la multiplication dans laja fin : si on. excepte la projection, ra- quelle il se fait, encore une dillution dicalc, par la spart ion & exclusion de l'im* par la conglation du grain pur} ainsi 1 dillution Eur,& est ncessaire au commencement de l'Qeuvre > au milieu 4 & la fin : 8S de l'Oeuvr, aprf Pa.ccomplflmnt par la mois j premire les corps, durs deviennent comme de>ja crme , ou comme de lagonv. ^* me.pesante,,aUtMorieifc CVIlIn Mes autres disent , que par h dillution, les ,corps- secs sont; rdu'ts en eau. fhe., ,qui ne .mouill point lesj mains , 'est-4-die f n Mercurej , puis, [en- semence, eufiner terre*, l-* ensuite eji esprit fxe,& en eau par dioest souventrduite quelle lutiu, 8c reipurne en terre par conglation i
LlPSEUTIER '441 monte 8c descend j 8c de clart, en clart , est lev au dernier priode de fixit, 8c de fusibilit , & comme il faut polir toutes les oprations avoir une eau sche & dissolvante , comme la clef ncesiire prsente 6c des mains de la Nature l'Artiste, prpare plusieurs ont cru que ce dissolvant, ou cette clef, toit le Mercure vulgaire. C1X. Tous les Auteurs s'accordent en ce point, que le Mercure vulgaire, n'est point notre eau dissolvante, ni notre vritable Mercure > la raison est TJte du ct de son imne lur permet pas de se mler }>uret,qui ntimment & par les plus petites parties avec les corps purs, qui doivent tre listus , ni par consquent de demeurer ay ec : apreslur dissolution eux insparablement cette riiem impuret, qui lui est naturelle, ne lur donne pas le pouvoir de-purifier les nous devons purifier dans leur impurs,que dillution, car celui qui doit pUtisier les autres , doit tre pur, dit Phillethe..', GJf, Outre l p'rqui manqu au Mercure,? il lui manqu iune* chaleur naturelle, ds"Phiqu'il n'a pas, pour tre lMrcufe losophes ,. qui dissout radicalement Pr ,qui s change en Or, aprs avoir cfiange l'Or en foi parla dillution t ce dfaut d chaleur yient,rd.e ce que c'est un ftif fu ,'tbnlb de son arbre avant le terris, & auquel l*Nature 'a:p adjoindre' son- propre agent y: mais comme il'est rfenit * froid'& in impur ; Hgefte, il ^ besoin d'un souff flav, 8c in?
'HERMOPHItt.'' 44? ' comburant, que l'Art lui ajoure pour le mrir, rechausser 8c le purger, 8c sans ce soufle Mercure* fre,l"art ne sauroitperfectionner CXI. Ce Souffre pur 8c fixe , qui perfectionne le Mercure vulgaire, dans la projection o il est transmu en Or, doit tre tir des choses qui sont de la nature du il n'auroit pas le pouMercure* autrement, voir de le pntrer, 8c s'unir lui intimement ', car la Nature ne s'unit qu' fa Nature , 8c repousse tout ce qui est tranger : ox le Mercure des Philosophes contiens ce souffre lav. 8c incombrant ^ par leqttl il est peu peu digr ,:& chang en Or, 8c puis par une nouvelle rgnration,chang 8c lev en Pierre fixe & fondante , qui change le Mercure vulgaire en Or dans un .moment. ; CXII, On peut voir >.de ce que nous v.e* dit la vri.nons de dire, quePhilalethea t, lorsqu'il nous astiire dans fa mtamorphose , que. le Mercure vulgaire. 8c celui des Sages ne sont point, difTeriis matriellement & fondamentalement l'un de l'autre; car. l'un & l'autre sont une eau sche 8a minrale. Que les ensans de la science sah chent donc, dit ce Philosophe, que la m-; tiere du Mercure vulgaire peut & doit en* trer en* partie dns la matire du ;Mrcurb des Philosophes y de sorte que leur -matire* st homogne : & qu'elles ne diffrent nsenvble,que flonie ptusv ou le moius 4e.purt^ '&de.chaleuri.
B PsAttTiii '444 CXIL II est donc certain > pour parles de bonne foi, 8c suivant la doctrine de ce grand Philosophe , que si l'on pouvoit ter au Mercute vulgaire ce qu'il a de superadustib es ,d'aquosits , Huit s fulphureufes, 8c si on 8c de tetrestrcites corrompantes, lui donner la, chaleur du Souffre pouvoit une vertu spiric'est--dire incomburant, de Saturne tuelle 8c igne , les tnbres on verroir sortir le Mercure tant distips, tout brillant de lumire, ,8c ce Mercure ne seroit plus vulgaire, ce.ieroit celui des Philosophes , qui disent tou qu'tant, dtercomme il est , il ne peut tre notre min, Mercure faus perdre fa forme. CXIV. LeMercure vulgaire est un corps, celui des Philosophes est un esprit, du moins !e Mercure vulgaire, est corporel 8c mort, .^r celui des Sages est spirituels vivant *, le vulgaire est mle, le ntre est femelle , ou du moins y c'est une hermaphrpdite mais eau, le Mercure vulgaire la contient, elle est trop enveloppe dans som corps i le est notre bnite MerUre; des Philosophes semence y le vulgaire n'en est que le sperme mais on le l'en peut tirer qui la contient, se fait par notre .que par.Jadissolution, qui 8c dans lequel il perd fa premire .Mercure, . for/ne $i pour prendre une forme plus nor : h\e &.plusexcelleme>.. l Mercure vul&Vi J.sai bienque sa forme dont if est sp.gaire,. conservant <le U cifi, n est pas la miatiere immdiate
. 'ftl-ftR-MOpHinC 3J4jf ; 8c quand mme il seroit dpouill pierre ile sa forme , il'ne peut tre chang en Pierre qu'il ne soit fait Mercure ds Sages | ni Mercutedes Sages fans avoir t mortifi 8c revifi , ou engendr y il n est pas aussi le dilllvant de 1 Or & de' autres Mtaux, qu'il n'ait dpouill tout/ce qu'il'a d'tranger, non mtallique 8c corporel y mais on neut dire dans la vrir., quel est la nlus aisee & la plus prochaine matire. ou iujtde la projection philosophique. CXVI. On peut dire aum, en faveur du Mercure vulgaire ,*qu ilstia molle montadans laquelle gne, dont parle Sendivogius, on peut foUire facilement avec Pgnt des 8c y rrouver l'eau vive 8c igPhilosophes, ne , ou le feu humide nous cherchons, que & Payant trouv ,<eu faire des merveilles 5 fon.peut dire encore en fa faveur qu'il petit tre Utile l'Oeuvre,.-.fi on peut hir ter ce ce qu il lui qu'ilfad,impUrt,;& sopler dtde luimme manque de vertu ignej|il daris un Dialogu qu'ssest Mercure* mis eri un tre; qui ouvr ls portes d qi'Uy a justice Vdiit H est Prcurseur symbole ! ' ' . d'un grand' Mystre admirable < GXVIL <7est uf^rnd avantage au'Mr* ure vujgaire d'tre la, voie d soli Matre! & l Prcurseur du Mercure des Sages, qui d'aprs lgrand Philalet.he* vient diyrer ie$ itres les*mirira^xVhtaux,'i v^txy ahi toUtslutt btex&ilc rtis lsfpsnaiiirl^d toujc> oulurs originelles5 nousparlns
PsAVTIfc paraboles 8c comparaisons, parce que a Nature 8c fa science sont le penracle de f>r tous les Mystres, 8c le symbole des plus hautes vrits : par elles on trouve Implication, la prdiction & manifestation de tout ce qui est occulte: tel est l'eflt de la sijavante Sagesse j artiste de toutes choses ,8c qui enseigne la racine secrettedcs oprations parfaitement merveilleuses, selon l'expreslon du Roi Salomon} lui-mme, ainsi qu'il le dit, a dcrit U car elle reoit trois sens, Sagesse triplement, 8c galement mutuellement reprsentatifs l'un de l'autre; & nous crivons comme ce Sage a crit. CXVII. Les Philosophes ont fans doute 't dans cette pense lorsqu'ils ont dit qu'on doit tirer un air par un autre air, un esprit par un esprit, prendre ou attraper un oiseau. par un, oiseau comme parle par un esgrille : es autres ont disque prit rru, on devoir en extraire un qui fut dit qu'un <j)geste 8c cuit vles,iutresônt menstrue vgtal. pi au minral > te un inenstrue e0enciel > ^tient ncefrp;sim avoir le dissolvant universel, ou aiêspou.. fcrcur des philosophes, c'est--dire que ce faiû* Mercure a, besoin, d'ur Prcurseur, comme un Elie. . ! , XiX.Ce fameu^ M;ercure>auquelles Phiqsopjies 9|it jdonn tant de louanges, mrite Jjjen savoir,fymbqiqqemeiit vin Prcurseur l$$ Yoifi l^î. ^0*^H^.4'w^.^^ *&* i|4*
X^HERMOPHILI 447 3e son Seigneur ^ le Prcurseur est de mme Nature que le Seigneur , mais celui-ci est infiniment plus noble, car il est n d'une terre Vierge, 8c con d'un Esprit cleste , au lieu que le Prcurseur a t con en iniquit comme les autres corps mtalliques , quoiqu'il ait t purifi dans la fuite , 8 lav dans le ventre de fa mre pour tre rendu digne de prparer les voies du Roi philosophique. *CXX. Ce discours allgorique est tir de la doctrine du favant Philaleche , notre 8c du fameux Sendivogius ^ Contemporain, qui enseignent que tous, les corps mtalliques sont tous conus en iniquit & maldiction dans le sein d'une terre corrompue, & que l'Or mme, tout pur qu'il est> aussiibien que le Px^rser don t nous parlons , ort besoin du Me;rure des1 Philosophes' , .qu} est conu 4'une terre; Vierge, 8c form de son sang trs-pur par uii esprit cleste y soê dej>eaut,y d& puret 8c de lumire ,J^. ainsi quoiqu'il fit selon; la nVpfe corporelle ê la uat4|:e4ejs.iautes:, iil 1 . ; 1 i!; *. srpurtne bar ^vertu.'i-.io Y" C.^XJ. ,Le -Alercure de.s Sages est, la de corps;, d'ame 8 d'elyxfU,con\pQs, mais;ion corps aprs avoir pass par pritjj toutes les oprations, de ljArt, comme par ds torturs.& des, souffrances, son corps, disjej matriel est tout spjr jmajia. y 8 ayant t 4ley n gloires i}ift'i'un,e s\ grande ver-
L* PsfcVTlER '44^ lumire 8c fixit , qu'il peut tu, sublimit, tre tout, fixe, illumine tout, 8c triomphe rie tout ce qui est dans le rgne mtallique, il lpare la lumire des tnbres, qui obscurcirent ses frres , esclaves de l'impurt, 8c enfin c'est un pur esprit, qui attife soi tout ce qui est pur. CXXII. Quelque noblesse que nous trouvions dans notre Mercure, la semence dont il est fait 8c compose par notre Art, n'est diffrente de cele dont tous les Mtaux >as composs 8C s corris mtalliques ont ne diffrent TiriVde l'autre que par le plus ou l moins de- dcoction c de puret , car leur semence est la mme , 8c ces uperou restes dans leur conlluits introduites dation, n sont pas naturelles aux Mtaux, leur semence, f n'ont pas corrompu qui est une portion de lu/rtiiere cleste; & incorruptible, epii luit d$ ls thbrei^clc' ; pure ' 'iV- y. '' les ordures. 'dans i CXXIIh< tfOr a VkU;$$$ semence,1 & mm il est 'tut semence mtallique \ ni l nP ^Mercure' maisMlêst ds^gs; Herire i car oûlqu'ilsoit^stftur tu'eTun Pun \ ni /u Kaitre-,^'ite'p jasqptilitede mfi la> fusibilit de l'autre'-, fOrrstjmorr., ne'-peut ressusciter que- pr'la vertu du disMercure des Sages-, qui:*st /onprbpre solvait y & l'auteirde smjrt<8 de sa vie., fit-defcendr^^s'ls hers> "&' $ quise 4*n r^lre* jiotftJwftiferi^ " 1 . ieuxj
Hiifc? D'-HIUM* 4i9 Cux', & lui procurer cette subtile fixit ,. qu'il n'a pas de fa propre nature. CXXIV. Il y a cette diffrence entre l'Or 8c le Mercure des Sages, que le premier est un ouvrage de la Nature , le fait dans qui les mines fans le secours de 1 Art, 8c le second estTouvrage de la Nature, del'Art& caril ne se trouve ni sur la terre ni dessous, c'est un enfant que nous pouvons produire c'est--dire en le tirant dc$ par extraction, choses ol il est or il se tire par artifice du Souffre 8&du Mercure: de la Nature, cond'un tiers' joints ensemble par l'entrmise de mme nature, & tant tir il est la matire prochaine de notre Pierre^ GXXV. Dans une semaine , dr Philalew Mercure par simple digestion dethe,ce vient Or philosophique*, qui est la matire^ c'est ce Merla>plus proche de-la-Pierre} cure qui suffit tout seul avec e feu , voiril est le feu lui-mme : s'ily a quelqu'un , dit-il dans son Dialogue, qui ait vu le feu^ cach dans mon coeur-, il a.connu que le-, feu est ma vritable nourriture , 8c phuTesprif de.mou cceur mange long-tems dufeir, plus st devient-gras f ainsi le Serpenc dvore fa queUe & e> mange lui-mme y 8c le *feu & lui sont deux, 8c un seul. La minire de: notre'Mrcirer' 6XXVI. n'est donc autre, que le Souffre 8c le Mercte joints: ensemble, jdit le:Cornopolite'i y car de deux l fait urr, qureic l it virgi-* Tome I ^ P p
L E P S EA U T I E R 45 naUdit Arnaud de Villeneuve, ce lait est notre Mercure ou Aigle blanc, compos du compode l'Argents , l'air de l'air, l'Argent-vif vif, l'eau tire; d'une >roche, o l'on voit une mine d'Or 8c d'Acier, l'on.remarque donc ici les deux principes du Mercure des y son pre est l Soleil, lev Philosophes en dgrs par notre Art , 8c fa mre la Lune bianene, qui s'clipse avec l Soleil, la conception de cesils;. L'Or 8c le Mercure coulant CXXV1I. font la matire de iotre Oeuvre , dit Phisi ce Philosophe parloit autrement hlethe; il trahiroit fa pense & son nom y mais on ajouter fa pense que la matire et {>eut 'Oeuvre est le Mercure seul, 8c qu'on fait ce grand Chef-d'Oeuvre de la Nature 8c de tous les miracles qui raccompa-l'Arr,& comme dit Hergnent, d'une feule oho, du Mercure des Philosoms, c'est--dire ou l'Or embrionn phes, qui est i'Orvif, & volatil, qui se change en Or par une pemais non pas en pierre imm, tite chaleur, diatement y mais enfin tout ce qui la compose |jre son origine de notre Mercure. CXXV1II. LX)r sortant de notre Mer; cure, comme le Soleil du sein de Tlietis tout clatant de lumire , est appelle Or vif, Autant de teins qu'il n'a pas pass par le feu de fusion, qui est la mort de nos Mtaux dit Basile Valentin : cet Or vif est tout feu, ou le vrai feu de l'Or trs-fixe 8c tres-pur
o' H E R;M OPHI I ?? fy il Or balniique , ennemi de corruption : it contient en soi le .Sel, le Souffre 8c le Mer-' cure y ou plutt il est tout sel, tout fuff re *. 6c tout Mercure, mais n.ces trois princiil est tellement enunit,& homognis * pes 8c ne* qu'il est inaltrable. 8c inorruptiDle, peut tre dcompos que parJes rayons duv i Soleil, qui est son pre, . GXXIX. vif est souvent appels jL'r Souffre vif c'est ce souffre, dit Sendiv^gis.j qui les Philosophes ont donn le? premier rang, comme au principal des printenuv. cipes j c'est ce premier, agent quest fort cach y il est pourtant fprt commun ; i!'. est par tout, dsent-is, 8c en toutes choses y, il est vgtal^.animal & minerai r il est la vie de. toutes choses v& une portion dev cette, lumire-, q.i fut faite au commence nient d'u monde, il est le principe de toutes; ls couleurs* de toutes ls conglations y8c de toute, maturit i 6^ fans ce-souffre vif anil'humjd radical dans les vgtaux,. maux &;minerux, setoit tout -* fait hiu~ tile. CXXX. Souffrevou Or vif peut treconsidr n trois tats i dans l premier, .o'est un pur esprit c]ui se trouv en touteschoses, qui est leur ame, leur vie cV leur? lumire y il est comme un Ciel terrifi & endans tous les corps y dans le second velopp tat il est minral , par consquent spcifi dans les minraux, 8c endos dans leur . ppij
.E PSIAUTIEK '4$X . humide radicaly 8c parce que c'est un feu, il agit sans cesse fur cet humide.quand il est en libert d'agir y 8c comme cet humide est un air , c feu,s'en dans le troinourrit, sime tat il est foudroyant, & victorieux, de tout ce qui lui rsist. triomphant CXXX. On peut encore-, en accordant les Philosophes,, dire que l'Or vif des Sages peut tre cqrsidelf comme agent 8c tomme y ctimme agent, c'est un espatient n action, qui donne qui est toujours prit le mouvement toutes choses, 8c qui est le d l corruption 8C [principe 8c promoteur de la gnration c'est un ds. composs, esprit de lUnilere, toujours occup chasser les tnbres, 8c sparer lepur de l'impur y dans cet tat il ehVdahs le Mercure des Sages , omme dans l lieu de fa domination, 8c o il cnimhc exercer les actes de Roi. Ce feu, ou ce Souffre cesse CXXXII. son propre d'agir , quand il a consomm' humide, u on n lui en founit point de nouveau , mais si on lui en donne , il recomen* 8c convertit mence son nVouvement, tout aucore cet humide en fa substance, i aht qu'il le peut y la premire sois, soit achedans l'oeuf , 8c fur vant son mouvement l'ceuf des Sages, il convertit tout son humide radical en pur Or, qui est Or vif, mais patient} ainsi l'agent devient patient, la premire matire devient la deuxime,
D'HERMOPHILR fys mais la fconde devient la premire , ce Mercure qui toit patient devient agent, 8c redonne leur mouvement notre Or vif. GXXX. Si l'Or vif recommence sonmoir* vehient, il' travaille avec plus de- vigueur que la premire fois , son terme se trouv plus noble, car cette seconde fois l'ouu vrage se termine un Or plus excellent & que n'st son que n'est son grand-rere, pre 8c sa mre y car l'Elixir, qui est le Ciel en Terre, 8c le Souffre incombustible , 8c se trouve par** teingent toute preuve, fait l' fin de ce mouvement y ainsi l'Or produit l'Or du Mercure y 8c 1Or 8c le Mer*la Pier*cur, le Soleil 8c la Lune,produiseit re", &.en sont, faits : & l'on^voit que les choses finissent par oi\ Jles ont commn* c. CXXXIV. d'un cornu Les- Philosophes, mun accord, ont dit avec raison, que leur Or vif n'st autre chose que lepur feu da Mercure , c'est-dir la plus parfaite portion d la noble & pi& vapeur des Elmens 1, u bien ce fu inn & intrinsequ au Mer*tiri svoir passivement 8c en puissance 8c dans le Mercure vulgaire , activement eli acte dans le Mercure des Sages ; cet Or vif est'comme une exhalaison, & le Mercure est l vapeur qui contient cette exhalaison. Or la vapeur tant consomme par la chaleur de 1 exhalaison, se change en une pou-*
-B PSEAVTIE. '4S 4 dre qui imite la foudre , tombant fur les Mtaux imparfaits. . CXXXV. ette noble vapeur des Elmensjest l'hmide radical deJa;Nature, qui est par tout cV envotes choses j& qui se trouv spcifi en chacune, 8c particulirement dans je Mercure, vulgaire, ocet hu la namide radical spcifi 8c dtermin ture mtallique en sort sort abondant y 8 sans, doute que st la Nature toute seule, ou aide de l'Art, lui avoit adjoint le feu inn, ou agent intrinsque , ou cette exhalaison qui tient Heu de mle v le Mercure vulgaire & ainsi seroit-Jc Mercure des Philosophes, pourroit devenir Or, 8c par dgrs mdecine aurisique. CXXXVL, eSouffre fixe, ou/feu m, qui est en puissance, dans le Mertallique dans eule? vulgaire >! est bien actuellement l'Or, mais il n'y est en acte ou en action, cause qu'il s'i plac sous.de fortes barri* resûi le mettent couvert de la violence ne peut rompre ,du feu lmentaire,^rien ces barrires que notre feu humide y mais pour trouver cet Or vif, il faut le trouver dans fa propre maison, qui est le ventre d'ASouffre ou Or vif, est le seul agent line de dpouiller le Mercure vulgaire de capable toutes ses impurets, 8C de digrer ce qui est indigeste, 8c unir soi ce qu il a de pur. -, CXXXVII.Xorsque le Mercure, c'essdire l'humidit 8c la froideur dominent la.
D*H R M 0 P it r t H.' fys chaleur 8: la scheresse, qui sont le souffre , c'est ce qu'on appelle le Mercure des Sages , 8c qui qui est froid 8c humide au dehors, le chaud 8c le sec, c'est--dire le soufporte fre, dans! bh ventrey 8c lorsque le chaud 8c le sec dominent au froid 8c l'hmide, c'est l'Or qui tient le Mercure dans ses liens sous la.domination.du consouffre,lequel ayant somm tout son .humide radical le change en soi,,savoir en Or; ainsi l'Or est toit souffre. & tout esprit y il est au tout corps . . 8c tout mercure.. ont tous CXXXVIII. Les Philosophes reconnu deux sortes de souffres ou d'agens l'un est externe 8c sert de cause naturels, efficiente & mouvante au dehors* 8c l'autre est cause interne ,& comme'forme informante', la premire ayant fait son opration se retire, disent Bonus & Zachaire,& mtal y le sepour lors c'est la perfectlomdu cond est une portion ineffable de cet esprit lumineux contenu dans la semence, qui: est ce souffre est l'hmide radical mtallique,& Insparable de son sujet, qu est cette mme semence ou humide radical qui-a le speime pour envclope. CXXXIX. Cet esprit lumineux contenu est rhumidans la semence mtallique, qui de tadical des mtaux , n est autre chose , e qu'on appelle dans la nouvelle ' luque mire , l'air des Philosophes y c'est ce mme air dont parle Ariste, crivant ion fils 3
PsE AUT E'S. lE 4$ cetair ,dit-il, est le principe de chaque chose en son rgne y & par cette raison, cet air est la vie & la nourriture des choses, dont il est le principe ,.ce qu : as fait di'rei tous les feu inn ; Philosophes > que l'ir nourrit.le ainsi) l'air mtallique inspire la vie au feu & lui fournit l'aliment, caumtallique, ' . se qu'il en est. le principe; CXL? L'air des Sages, r'est pas 1 aircommun, qui est la nourriture d feu inn dans toutes sortes d'tres, mais c'est un- air mfeu,ou souftallique qui est la nourriturdu fre minral., lequel feu, oasouffre est contenu dans le Mercure des Sages; cet air m^ une estnce. trs-ubstile , qui talliqueest prend le corps d'Une vapeur, & se condense avec Phumide: mtallique pour servir de feu minral ,contenu dans nourijture.au cette .vapeur gralse ,.qui est une essence a'rknne qu'on-peut esprit, ou air, appeller est la vie de chaque- chose-, 8c n&.qui cstaire .pour l'Oeuvre. CXLI. Cette-vapeur si ncessaire l'Oeuvre des Sages , se -doit chercher *dans ces mais il faut une clef dor,. corps.mtalliques, de la dit. Ariste, pour ouvrir les.portes Justice} cet air dont nous avons besoin est enferm ,,on ne peut le tirer de. prison que le moyen d'un autre.air homogne qui >ar de clef y sur quoi on peut dire,, avec ert Philalethe, que cette clef dore-,, qui ouvre est notre la porte du Palais ferm du lloi, acier,
D'HERMOPH ILEC 457. la vri-. acier, qui est , dit ce Philosophe, table clef de l'Oeuvre, sans laquelle le feu de la lampe ne peut tre allum. CXLI1. Notre Acier est la minire de l'Or, un esprit trs-pur , un feu infernal 8c secret, 8c le miracle du monde} le list* me des Vertus suprieures dans les infrieures, dit Philalethe} cet Acier est la lumire de l'Or,& l'aimant d'o il. vient est la lumire de l'Acier : mais il est certain , dit le que notre air engendre notre Cosmopolite, ou du moins contribue la gAimant, nration , 8c que notre Aimant engendre, ou fait parotre notre Acier} ou disons avec moins d'envie, que notre air 8c notre Aimant sont les deux principes de notre Acier, de notre minire, de l'or , 8c de leur lumire. CXLIII. Cet Aimant & cetair, sont les deux piemiers Agens,c\: les deux Dragons dont parle Flamel , qui gardent la Toison d'Or, 8c l'entrce du Jardin des Vier} ils les appeile Soleil 8c ges Hcrprides Lune, de source mercurielle 8c d'origine sulphureuse : lelquels par feu continuel s'ornent d'habillemens pour vaincre Royaux, toutes choses mtalliques, solides,compac unis entes,dures& fortes, lorlqu'ilssercnt semble, & puis sont changs en quinte-essence , qui est un extrait de l'eau, de la terre 8c du feu.} 8c c'est notre Acier , ou notre> Mercure double du bon trevisan. est avec le C.XL1V. Cette Quinte-eilice Tome /f, Q^q
LB PSEAVTIER if58 le suc de la saturfeu du souffre minral, nie, 8 le lien du Mercure , 8c pour la faire, il faut faire ds le commencement ptendre les tuer ^corrompre, 8c endeux Serpens, gendrer", dit Flamel} elle est Peau sche, qui ne mouille point les mains} ou bien c'est ce Jat virginal d'Arnaud de Villeneuve,qui contient en soi les deux Spermes masculin V seles reins de nos elmens; 4iiinintprparsdaus c'est liumide radical des mtaux,le souffre & le double MerJ'argent vif des Philosophes, tir de la corruption du Soleil, 8c de cure, la Lune. CXLV. Cet admirable Compos renferme ,n soi l!eau, 8c le Mercure des Philosophes, .c'est--dire les quatre elmens : il n'est mme l'Abb Syneius} c'est lait, jii Mercure,dit dit Philalethe} c'est une chose imparfaite, le Soleil 67 la Lune des Sages ,dit le Cosmopolite } le fils de notre aimant, & du Dragon qui a dvor le Serpent,* feu secret, jgn, fourneau invisible y premire humidit des des Sages , qui rsulte de la destruction corps ; car en effet l'eau seconde 8c dore se fait de la destruction du com.d'Attephius , comme le compos se*fait de la despos truction des corps trs-chers. CXLVI. La destruction de ce compos, dit est la seconde clef de l'Oeuvre, j'Anonime-, Je mistere des mistetes, 8c le point clsentiel de notre Science j c!cst ce qui ouvre les portes de la Justice , 8c les Prisons de l'fnfer j c'est ctlors qu'on vit ^Jt le Co^nolpolite
X>'HER.MOPHILE. 4jj>. couler du pied du Rosier fleuri,cette eau si fameuse chez les Philosophes, laquelle se fait dit Basile Valantin , par le combat de deux. Champions > qui se donnent le dfi } car l'Aigl seul ie doit pas faire son nid au sommet des Alpes*, maison doit lui joindre un Dragon froid, dont l'esprit volatil brle, les ailes de 'Aigle. CXLVII. La chaleur igne de Pefprit di faisant fondre la neige des monDragon, tagnes, nous donne l'eau cleste dont il s'agit , & dans laquelle le Roi 8c la Reine se mais il faut vont baigner, dit Artephius} que la terre reoive n humidit perdue il est donc ncelire' dont elle se nourrit} de ritrer ces prparations d'eaux par plusieurs distillations, afin que la terre loit souvent imbue de son humeur, 8c cette humeur autant de fois tire, l'initation de l'Euripe , par un flux 8c reflux admirable} mais lans feu, il ne se fait aucune eau. CXLVIII. Comme on ne sauroit tirer notre eau arienne , ou air aquatique sans ou le feu, aussi ne sauroit on le digrer, ans feu ; ce qui a fait dire perfectionner a Hernies, que le feu est le pilote du grand Oeuvre} 8c Artephius que le feu est nau milieu > 8c cessaire , au commencement, 4 la fin de notre Ouvrage : ce qui se doit entendre du feu de putrfaction, qui est nceire pour la gnration, comme dit Moriea ; c'est ce feu putrfiant > mie-tc ComtO
LE PSEAUTIER* D'HERMOPHILE. jfio Bernard appelle chaleur de fumier : cV qui connoit bien ce feu, dit-il, il a la conclusion de notre Saturne, qui est la blancheur. Cette conclusion df notre SaCXLIX. turne , qui se sait par degrs, est la lumire '.sortant des tnbres ; 8c cette lumire , ou ;blaiicheur ne sort que par ce feu ,.qui cause putrfaction , 8c qui est le feu contre .nature , comme , li l'enseigne Artephius du Magistere , ncessaire la composition cause qu'il faut rompre, dit Parmenides, <& corrompre ce corps pour en tirer l'ame& la mondili: 8c de cette manire, l'esprit <cation 8c ablution de la matire se fait par le feu, dit Calid} par ce mme feu , se fait des ordures du compose. djection CL. Le Magistere des Sages commence par le) feu, 8c s'apar le feu, se continue hucheve par le feu} ce feu est quelquefois mide, 6c c'est le feu du bain, ou du fumier c'est'un feu chaud , hu<haud , quelquefois, mide , 8c froid , 8c c'est le feu de la lampe , 8c humide ,8c c'est enfin il est sec,chaud, ou de fable le feu de cendres blanches, notre feu chauffe la Fontaine des ouge} conclusion , ce feu est chaud, 5ages:pour 8c sec y ou pluit, c'est un froid, humide, n'est ni ou une quinte-ertnee, jesprit, qui ni sche, ni froide, ni humide en chaude, bi Dieu le donne aux Sages j qu'il en soit Jou jamais. Jfttt du pseautier iHtrmopbiU*
$6l
TRAITE' D'UN PHILOSOPHE INCONNU,
SUR L'OEUVRE HERMTIQUE; So& lucid Revu par le Disciple fou; les auspices des Coherphife, 6c Chrisophiles. Philovices mitcs, les Philosophes ont crie fort obsTOus curment ; & quoique les Modernes doivent avoir crit plus clairement que les n'ont fait, ou que dire Anciens, puisqu'ils les mmes choses en d'autres ce termes, qui les doit rendre plus connues , ou expliquer ce qui leur a paru plus obscur dans les Anciens , eu enfin dire ce que les autres avoient cel } cependant on trouve encore tant d'obscurits dans les Li/res de ces Ecrivains nigmatiques , qu'il y a moins de sujet de s'tonner que personne n'en pntre le vrai sens, que de ce que quelqu'un l'a pu* faire. Nanmoins la vrit 8c l'erreur ont leurs caractres qui les distinguent ,& quelques confondus qu'ils puissent tre, un esprit attentif est capable de les dbrouiller. On ne voie pas que pour faire cela, on puise servir d'un moyen plus commode 8c plus gnral , que de la voie analitique, ou plutt c'est Qo iij
T R A r B 4** la seule voie par laquelle'nous devons esprer de rsoudre une insinir de questions 8c dans lesquelles, comme dans embrouilles, cette Phildsophie,la vrit est^cache sous mil., le antres choies inconnues, sous un amas de 8c quelquefois meme sous paroles inutiles, des contradictions apparentes. Tous ceux qui ont quelque connoissance de l'Analyse, savent le secours que l'on en peut tirer pour la dcouverte de ces vrits. iAisage de cette mthode est extrmement vaste, & elle conduit la connoissance des voies } mais quoivrits par disicrentes qu'on puisse bien assurer, fans se tromper, ds sicles prcdens que les Philosophes d'entre eux, Payent ignore , quelques-uns 8c Zachaire nous comme ArnAuldjeTrvin ent cependant laiss comme des estais de cette recherche , qui imitent en quelque chose une des manires de la voie anahti* Ils nous aflurent qu'il faut expliquer que. les Philosophes pat l'oeuvre ou le prored,. 8c le procd par les Philosophes} qu'il faut de tous les Passafaire une telle conciliation on accorde un Phique nen-seulement mais encore avec I osophe avec lui-mme, ;es, tous les auties, que l'on ne voye plus rien d'obscur dans leurs Ecrits} que toutes leurs soient leves, 8c leurs nigmes quivoques Mais avec cette prcaution,que expliques. \e systme qu'on se formera sur leurs Ecrits
D'UN PHILOSOPHE INCONNU".' 4^ s'accorde avec les oprations ordinaires de la Nature. a dcouvert cela , 011 peur Lorsqu'on ahrer qu'on a dcouvert leur probablement crer. Car si on regarde tous Ges Auteurs comme l'on fait une lettre chiffre , 01 astrer qu'un vraisemblablement pourroit alphabet qu'on auroit trouv seroit le vritable dont 011 se seroit rvi pour chiffrer cette lettre, si avec cet alphabet 011 n'obmettoit pas un mot de cette lettre fans le toute lite, 8c donner un sens raisonnable la letrre} de nime on pourra penser qu'un systme qu'on se sera form sur quelques sera celui dont ils Paflges des Philosophes, auront voulu parler , si par ce systme on Mais si avec l'aU explique les Philosophes. phabet de cette lettre chiffre,Pon n'en pouvoit lire que quelques'mots, ou que la lettre il y auroie ne, ft pas un sens raisonnable, grand sujet de penser que cet Alphabet n ou comme on apseroit pas le Vritable, ne seroit pas la clef y de mme auf pelle on pourroit bien se former un systme,commc plusieurs font tous les jours, par lequel on expliquera quantit de Paflges de quelmais cela n est pas suffiPhilosophes, ques au moina sant, il les faut expliquer tous, ceux qui paroillnt essentiels, 8c qui se trouvent dans les vtitables Philosophes de cette II ne faut que faire l'applicaton rgie toutes les opinions qu'on propose *
TRAIT 4<>4 pour enfaire voir le peu de solidit , mas parce que dans cette recherche par la voie analitique, il est permis de faire des suppositions comme vritables on , quoiquaprs les rejetter ou les changer , alors >uilse du raisonnement a fuite ou la en dmontre fausset ou la vrit. Nous supposerons donc le procd que vous demandez comme vritable dans l'ecnce, 8c ensuite nous elayerons d'en prouver chaque partie par l'autorit des Philosophes} 8c puis de descendre au dtail du meme procd, suppos que dans nous n'y trouvions pas de contradiction l'examen que nous en ferons. Mais comme pour concilier seulement les Philosophes fur ce procd, il faudroit plus de loisir que je n'en ai , de mme que pour faire voir 1a manire de faire cette recherche par la voie de voas dont je me sers , je me contenterai comme je croi que la exposer simplement, chose va, 8c de l'affrmir de quelques autorits } voici l'une des manires de faire la . Pierre, Prenez une partie d'Or vulgaire , amalavec trois parties de Mercure phi;amez-le osophique} mettez-le dans un matras dont les deux tiers soient vuides, 8c les mettez au bain de cendres avec un feu modr, 8c environ en six mois de tems le tout se coaPremigulera en une poudre rouge-brune. rement l'Or se dissoudra & volatilisera, puis ofmnenstiK se coaguler, toute la dissolu%
D'UN PHILOSOPHE NCONNIT. 46^t tion deviendra noire, 8c peu peu elle blanchira , 8c enfin elle rougira } alors le second Oeuvre est fait, mais on n'a pas encore la Pierre, on a l'Or ou le Souffre des Philosophes. Il faut donc prendre cet Or, le mler avec du Mercure , selon la philosophique de neuf un , ou de dix uii , proportion ou de sept deux , comme on voudra, l'enfermer dans le matras, 8c le mettre fur ls cendres un feu trs-doux , 8c en dix mois le tout se coagulera en une poudre rouge est la Pierre. Premirement impalpale, qui & toute l'Or des Philosophes se dissoudra, deviendra noire au bout de la composition 8c parfaitement quarante jours ou environ, blanche aprs cinq niois, 8c cuisant toujours elle rougira comme du sang, 8c alors la 8c Pierre est faire, que l'on peut fermenter multiplier en vertu 8c en quantit. ou proprement il Voil tout le mystre, n'y en a point, car tout le mystre est dans du Mercure philosophique la composition } il faut donc maintenant prouver par ('autorit chaque parrie de ce procd. il faut remarquer Mais auparavant, que la Pierre ne fait pas immdiatement de l'Or Sc du Mercure. Le premier philosophique sert faire oeuvre, ou la premire opration l'Or philosophique, que l'on appelle encore souffre philosophique} le second oeuvre, ou la seconde opration sert faire la Pierre
TRAITE 4*f avec cet Or philosophique , 8c le vulgaire; Ces deux oprations paroillent peu prs semblables, cependant elles sont bien diffrentes , car elles se font avec distrens degrs de feu} les trois couleurs eisentielles de la Pierre paroissent dans ces deux Oeuvres , qui sont le noir, le blanc 8c le rouge, nanmoins dans le second Oeuvre ces couleurs sont parfaites, c'est--dire un noir trs8c un rouge trsnoir , un blanc trs-blanc, rouge } au lieu que dans le premier Oeuvie c'est seulement un noir commenc, un blanc sale, 8c un rouge obscur. Voil la manire que les Philosophes enseignent de faire leur Pierre, & quoique ce ils ont pourtant ne soit pas l un secret, 6c . embrouill 8c ml ces deux oprations, n'ont pas voulu distinctement marquer les jrginies de l'un 8c de l'autre Mais il y a encore une autre voie extr8c dont les Philosophes mement secrette, n'ont parl qu'avec bien de la retenue, laquelle se peut faire avec le seul Mercure des Philosophes, fans y ajouter de l'Or vulgaire. II y a en celle-l deux oprations comme dans l'autre } la premire est pour faire le Souffre ou l'Or des Philosophes, 8c la seconde pour faire leur Pierre y car comme J'ai dit, la Pierre ne se fait immdiatement 8c du Mercure que de l'Or philosophique mls ensemble. La premire opration, qui est pour faire le Souffre philosophique ,. se
>*UN PHILOSOPHE INCONNU. 46? Jait avec le seul Mercure philosophique > fans y ajouter aucune chose, ce qui se faijt en seize mois philosophiques ; & la seconde > qui est avec cet Or ou Souffre , opration elle 6c l'Or vulgaire , d'en faire la Pierre, se fait en dix mois ou environ , comme nous avons dit ci-devant. Ce procd avec le seul Mercure est le plus rare , le plus excellent 8c le plus court. Celui avec l'Qr vulgaire est plus long, plus ces deux pro& moins excellent} pnible cds pour le tems ne diffrent point dans le second Oeuvre , pour les signes qui s'y mais ils sont extrmegalement, voyent A ment diftrens dans le premier Oeuvre. l'on peut en ritlegard de l'excellence, rant toute son opration , rendre la Pierre aut excellente par l'Or vulgaire, produite que celle produite du seul Mercure} ce qui se fait en prenant la Pierre & la mlant avec trois ou quatre parties de Mercure phi8c la faisant cuire petit & lent losophique, en trois mois ou environ elle sera seu,& , pissant dans l'espace de ce tems parfaite par toutes les couleurs comme au premier 8c second Oeuvre : 8c c'est l ce qu'on appelle la multiplication que l'on peut ritrer tant de fois qu'on voudra, 8c a chaque multiplication la Pierre s'augmente de dix, la fconde de cent, la troisime de mille, & se outre que les dernieres multiplications
TRAITE f4<8 font toujours en moins de tems que les premires. de la Pierre, II y a encore la fermentation & qui le fait avant que de la multiplier, qui se ritre aui si on veut, elle peut tre faite en diverses manires, en voici une. On prend quatre parties d'Or vulgaire , une partie de la Pierre y on fait fondre ces deux en une mast friable , dont il faut prendre une partie 8c trois parties de Mercure philosophique , & cuire le tout pendant le tems nccesiire, pour coaguler la Pierre en une poudre rouge,propre alors faire projection fur tous les Mtaux ; cette coction ne durera que deux mois. Si on ne veut faire que de l'Argent , il ne faut pas faire rougir l'Elixir par Ja coction , niais quand on voit fa matire blanche, il la faut alors tirer du feu 8c la fermenter avec de l'Argent. Tous les Philosophes ont assez clairement de ces oprations, mais ils ont meveil* {>atl eusement envelopp de figures leur Mercure , qui est la clef de l'Qeuvre } 8c pour commencer donner les preuves de cc.petit systme, 8c l'examintr par la rgie mme que jc me fuis prescrire, diiai que je les* Philosophes nous ont dctit leur Mercure , enrte que nous pouvons juger qu'il est peu prs pour fa forme extrieure.comme* le Mercure vulgairey ainsi il faut rejet-
D'UN PHILOSOPHE INCONNU. 469 ter d'abord toutes les eaux transparentes , les roses de Mai, les.esprit ; acides, 8cc. Notre eau ne mouille point les mains, c'est ce que dit le Cosmopolite, Chap. X, Vc. Epilogue, parabole, Elle ne mouille 8c ne s'attache qu' ce qui est de fa nature, cela-ne convient qu'au Mercure flon le mme. Dans la diffrence que le Cosinopolire*fait du Mercure philosophique d'avec le Mercure il ne les distingue point par des vulgaire, sensibles 8c apparentes, comme de qualits h pesanteur , de la diaphanit, de la blancheur 8c autres, mais il s'arrte seulement les distinguer par certaines qualits intrieures 8c insensibles , ce qu'allrment il n'auroit pas fait si le Mercure philosophique, au Mercure vulgaire j quoine restmbloit ,que cette preuve soit ngative, elle nelaiste d'tre concluante ; il ne faut que lire le pas Paflage cir de Pliilalethe Chap. II. le Mer- " cure des Philosophes relmble du mtal fondu dans le feu ; donc il est semblable au .Mercure vulgaire. & conLe Mercure philosophique*garde serve toutes les proportions & les formes du Mercure. ,^ Le sujet matriel* de la Pierte est l'Or vulChap. V. dei ttos princlpet. ' Philtethe, Ch..X. PblUleihc, Cb. XIII. & XVII. /
T R A i f B 47 ;gaire & le Mercure coulant. Dans le Chapitre XV 8c XVIII de Philalethe, on peut voir que ce Mercure doit tre semblable exau Mercure vulgaire, trieurement puisqu'on peut comme le Mercure vulgaire 1amalgamer avec l'Or} qu'on peut laver cet amalgame , qu'on peut mme subi5mer 8c revivifier ce Mercure comme le vulgaire. Je m'imagine que cela suffit sans en chercher des preuves ailleurs, comme je lepourrois faire} mais si ce Mercure est semblable au il est bien diffrent extrieurement, vulgaire i on en peut voiries diffintrieurement rences dans le Cosmopolite Chap. VI. des trois principes, 8c dans Artephius, qui apinique le Mercure vulgaire. pelle Si je m'arrtois prouver tout , il me faudroit plus de rems que je n'al rsolu d'y il m'ennuye mme dja d'en en employer, tant crire, 8c peut-tre me suis-je arrt fur des choses qui ne le mritent pas. Je choisirai seulement quelques endroits que je crois qui sont les plus difficiles entendre , 8c si il me reste du loisir j'achverai les autres, qui peut-tre n'en d'autoriser -ont pas besoin, comme par exemple que ce soit l'Or 8c le Mercure qui sttfent ses prinde la Pierre, 8c autres semblables. cipes J'ai dit que la Pitre se failit par deux diverses voies, l'une avec le Mercure seul > est la voie la plus excellente 8c la plus qui courte} 8c qu'elle e faisoit encore avec l'Or
D'UN PHILOSOPHE INCONNU. 47 >8c le Mercure philosophique, 8c que cette voie est plus longue 8c moins excellente } que la diffrence qui se trouve en ces deux voies est dans leur premire opration, c'est-dire dans la production du Souffre ou d l'Or philosophique avec lequel on fait immdiatement la Pierre en le mlant avec le Mercure : voici fur quelles autorits je me sonde, pour faire voir que la Pierre, ou le Souffre ou Or philosophique sc.produit, du seul Mercure. Geber Livre II. Chap. 9. Philalethe Cliap. 19. disent : Sivous poule faire avec du Mercure seul , vous vtl^ jfr/e^ une belle dcouverte du trs-grand Oeuvre , & un ouvrage plus admirable que celu que produit la Nature. Geber Livre II. Chap. 14. de la Mdecine , qui coagule le vif-Argent , dit parlant de cette Mdecine ( qui est c souffre philosophique ) on le tire tant des corps que du vif Argent mime, parce qu'on les trouve de mme nature, mais on le tire lus di$ du ciement des corps, & plus facilement , de quelqn espce que soit U vif-Argent Mdecine., tant dans les corps que dans I4 substance du Mercure mme , vous serez, un* dcouverte. Geber Livre I, Chap. 51. dit : La Mdecine qui coagule le vif-Argent, peut tre tire des corps mtalliques , mais on la tire du vif& prochainement plus facilement Argent seul. Le mme Chapitre 54. dit i cmive Vhumidti se trouve plus facile-.
TRAIT 47V dans le nient, mieux & plus prochainement ' dam ej-autres. 'Le mme G-"Mrtule+cpit XXiV. dit : La Mber Livre II. Chap. decine qui coagule le Mercure y est renferm &c c'est le rgime , &c. Arileus en la tourbe dit, que Gabertin, o l'Or des Philosophes , est de mme matire substantielle que Beia, ou que le Mercure. au Dialogue du Souffre dit : Cosmopolite le Souffre des Philosophes est trs-parfait mais il est tres-faen l'Or 8c en l'Argent, cile en l'Arpent-vif. au Cha'pitre 5. des trois Cosmopolite, dit l'Art n'est qu'une conjoncprincipes, tion de l'hmide radical des Mtaux 8c du d'une femelle 8c d'un mfeu , cest--dire le , lequel cette femelle a engendr car le Mercure philosophe a un souffre } c'est l'Or , qui est d'autant meilleur, philosophique la Nature l'a digr, 8c 011 peut parce que tout faire du Mercure seul} il a une vertu si efficace qu'il suffit 8c pour toi 8c pour tu n'as besoin que de lui, c'est--dire que tu pourras parfaire lui seul sans addition, toutes choses du Mercure} Hernies dit : dans U Mercure est tout ce que cherchent les Sages. . Au Trait du Sel Chap. 1. il dit, le Merest un.Or en puiflnce, cure philosophique ou 8c peur tre digr en Or philosophique 8c il se coagule ainsi} 8c si cet en rougeur, Or est de nouveau diflout par un nouveau menstrue,
D'UN P filLOSOHE INCONNU. 47j menjlrûe.^jl sJeK &K*i4a Pierre", **&o Il n est pas de besoin donc de rduire le corps parce que nous ne trouverions que parfait, r, mme sperme que la Nature nous offre, le & auquel elle a donn une forme de mtal, mais elle l'a laifc cru 8c imparfait , mais nous le pouvons cuire 8c digrer, 8c le mener maturit. Philalethe Chap. 18. dit : notre Mercure donne de l'Or de lui-mme, qui est le principe de nos secrets. Philalethe Chap. 18. & IQ. dit ,on trouve notre Soleil dans le Soleil 8c h Lune vulgaire, mais il y a plus de peine trouver dans l'Or vulgaire la matire la plus proche de la Pierre, qu' faire la Pierre. L'Or vulgaire est la matire prochaine de la Pierre , l'Or philosophique ei est la matire la plus prochaine.' L'Or vulgaire ml avec notre Mercure, 6c cuit, se convertira tout en notre Soleil, mais ce n'est pas encore la Pierre} mais si cet Or est cuit une fconde fois avec notre Mercure, il donnera la Pierre, cela est clair. 8c il est Notre Or est de notre Mercure, aufli dans l'Or vulgaire. Enfih pour connotre que le Mercure seul en peu de peut donner l'Or philosophique tems, 8c pour voir aufli que le Mercure 8c l'Or vulgaire mlez donnent ce mme Or mais avec plus de peine} 8c philosophique, pour voir encore que cet Or n'est pas la R r Tome IV*
TRAITA 474 mais qu'il n'en est qu'un des prinPierre, il ne faut avec le Mercure, cipes'immdiats X , XI, aux Chapitres que lire Philalethe tout XVIII , XIX 8c XX j car il faudroit 8c lire tant il y parle expresiment, copier aui le Trait du Sel Chap. t. &c. Et pour connotre encore que l'Or vulen se convertir gaire doit avec le Mercure 8c que ce Or ou Souffle philosophique, souffre tant dans la seconde opration mdonnera la Pierre , l avec notre Mercure, ce qui fait les deux oprations, je vais en rapporter quelques autorits. XIX. 6c Premirement Philalethe, Chap. ont une XX , dit que ces deux Oeuvres l'une de l'auemblmatique reprsentation du seul tre , favoir que dans la premire Mercure , qui est pour faire dans la seconde on l'Or philosophique avec l'Or vulgaire, 8c une voit une noirceur , une blancheur rougeur } mais que dans la seconde Oeuvre on voit une noirceur , une blanparfaite cheur parfaite, 8c une rougeur parfaite. Le Cosmopolite XI, dit que le feu Chap. du second Oeuvre, n'est pas tel que celui du premier. Pour le tems de ces deux oeuvres, PhilaleXIX, the les marque aux Chapitres XVIII, X. en 'a 8c XXXI. leCofmopolitauChap. Le Trait du Sel au Cliap.^ VI, Parabole. me ne rapporte point, parce qu'il que je Canon crire , Depagnet, faudroit trop
D*ON PHILOSOrH INCONNU. '47 J 157 dit que le premier Oeuvre pour le rouge est fait dans la seconde maison de Mercure} & que le second Oeuvre se sait dans la seconde maison de Jupiter} ce qui convient pour les tems avec ceux ci-desius : & parce qu'il faut savoir quelques principes d'Astrologie pour expliquer cela , je dirai que les Astronomes leur commencent anne par le signe du Blier , c'est--dire quand le Soleil y entre, qui est environ le 11 Mars. La seconde maison de Mercure est la Vierge, qui comprend le mois de Septembre ou environ, quand le Soleil y est ; U seconde maison de Jupiter c'est les Poissons , qui comprend une partie de Fvrier,' lorsque le Soleil est dans ce Signe ; commenant donc par Mars , le premier Oeuvre doit durer six mois , c'est--dire inir en Septembre. Ces deux Oeuvres se voient absolument tequis dans ce dernier Auteur. Canon i x i. La pratique de notre Pierre se parfait par deux oprai iojm la premire em (rant le Soufre, l'autre en faisant l'Elixir Canon 113. Que ceux qui s'appliquent k '<* du premier Souf,sachentque Philosophie fre on en peut tirer un second & le multh plier. Le Souffre se multiplie de la mme Matire, dont il est engendrs en ajoutant unt pttite portion du premier. Canon, 114. Car VElixir est compos d%une de ce second, **Hmtallique, ou du Mercure, R r ij fajfre &sermentt
TRAITE ;476" Mais quand on ajoute le ferment, la 'Pierre est faite, si on ajoute le ferment ce second souffre} on ajoute le serment la Pierre, donc ce second souffre est la Pierre produite par le second souffre : or suivant <et Auteur, ce premier souffre a t fait du 8c de l'Or vulgaire} il restoit sai Mercure, re voir que le serment ne se doit ad jouter que quand la Pierre est faite} ce qu'on pourra voir au Traite du Sel, chap. 8. Philalethe au Trait du chap. 19. & 31 .Cosmopolite faire voir encore par le CosmoSouffre,pour polite la ncessit 8c ressemblance des deux en travaillant avec le mercure opravions, avec l'Or vulgaire , 8c allant .conjoint fur ce que Morien en dit qui est aliz re. marquable , nous considrerons quelques , que l'on verra /passages de ce Philosophe ctre la mme choie exprime diversement. . Chap. o. dit, * il y a un mtail qui est un Acier nhisosophique, qui se joint avec le vulgaire} rAcier conoit & engendre un fils plus clair que son pre} puis si la semence de ce fils qui vient de natre est mise en fa matrice,elle la purge , 8c la rend mille fois plus propre fruits. Voil un abrg porter de trs-bons du premier & second Oeuvre, ce qui va endes core mieux parotre la conformit par autres pallges luivans. 10. dit, il faut que les pores du Chap. s'ouvrent en notre eau , que fa secorps mence it pousse dehors cuite 8c digeste} Le Cosmopolite.
D'UN PHILOSOPHE INCONNU. 477 le 8c puis qu'elle soit mise en fa matrice} corps c'est l'Or, notre eau ne mouille point les mains 8c est liquide , la matrice c'est notre Lune, 8c non l'Argent vulgaire ,8cainsi est engendr TEnfant de la seconde gnra, tion ; voil encore les deux procds } ce qui est assez dsign par cet Enfant de la seconde gnration, car il yen doit avoir un de la premire, qui est l'Or des Philosophes , qui est la semence cuite de cet Enfant de la premire gnration, est plus claire que son qui pre. La terre se doit rsoudre en Chap. n. une eau qui est le Mercure des Philosophes, 8c cet eau rsout le Soleil 8c la Lune , en sorte que il n'en demeure que la dixime avec une partie, & on appelle cela partie numide radical des mtaux: puis prends de l'eau de notre terre, qui soit claire , & dans cette eau mets-y cet humide radical mtalitout par un feu non tel que, 8c gouverne alors tu verras qu'en la premire opration, toutes les vrayes couleurs &c. je t'ai tout rvl au premier 8c second Oeuvre. En l'Epilogue il dit dissous l'Air congel, ou cuit-le de manire qu'il devienne eau. Dans cet Air tu dissoudras l^dixime partie d'Or, scelle cela, x cuits jusqu' ce que l'Air se change en poudre, qui est l'Or Philosophiaprs ayant le Sel du inonde, les puis 3ue} iveres couleurs apparatront. Cosmopolite
T"R A ITB 47$ Les diverses couleurs n'apparoissent ainsi que j'ai dit, que dans le second Oeuvre. Le Sel du monde, ou le Sel est le simplement noni que donne le Cosmopolite au Mercure des Philosophes} cela se peut prouver par le chap. 3. 10. & la fin de l'Epilogue. Philalethe auff l'appelle Sel chap. 1. Le Trait du Sel ne l'appelle jamais presque autrement. La Parabole dit, l'A tbre Solaire, c'est l'Or c'est le fruit de l'ArbreSolaire, vulgaire} l'Or que l'on doit mettre Philosophique, dans notre Mercure, d'o se doit former la Pierre. Ce qui se peut prouver par ce qui est dit la fin de cette.Parabole. Une seule choie mle avec une eau philosophique, &c. ou par cette chose il entend l'Oc phi, comme 011 peut faire voir qu'est losophique ce pastge au Trait du Sel chap. 6. explique de vouCe seroit trop entreprendre que loir prouver tout, faites-moi seulement savoir ce que vous trouverez ici redire, & je tcherai de vous satisfaire , de mme qu' vous expliquer tous les passages que vous dsirerez dans le sens que je les enrends} mais pour rpondre en peu de mots ce que estiment vous dires, avoir si ( comme & l'Aiitimoine ) le Salptre, quelques-uns le Fer peuvent tre la premire matire des je vous dirai que je ne crois Philosophes, que cette opinion puisse raisonnablement >as soutenu, soit qu'on prenne sparment
D'UN PHILOSOPHE TNCONNU." 47i ces trois matires, soir conjointement. Premirement l'gard du Salptre, il n'y a pas ce que ce n'est pas une chose d'apparence,en tombent minrale } or tous les Philosophes d'accord que la minire d'o ils tirent leur Mercure est une chose minrale. Secondement ces mmes Auteurs disent que le sujet des Philosophes est le mme que celui dontja Nature se sert pour former l'Or & l'Argent, 8c les autres Mtaux dans les mines, comme assurent, leTrevisan, le TraiZacaire, t du Sel, le Cosmopolite &c. Or jamais aucun Philosophe n'a dit que les mtaux sussent forms de Sei nitre, a moins que de prendre ce mot en un sens figur. En troisime lieu l'eau que l'on peut faire du Sel nitre, est comme Veau commune, 8c l'eau des Philosophes ne mouille point. En quatrime lieu, le Trait du Sel au Dialogue qui est la fin , traite de vision cette opinion, 8c traite de ridicule un Alchimiste qui se persuadoit que ce Sel toit le sujet des Philosophes. Quant ce que vous dites que l'Antimoine 8c le Fer sont la matire du Mercure,& du Souffre des Philosophes, j'aurois souhait deux choses} l'une que vous vous fussiez expliqu, savoir fi vous entendez que flus Antimoine soit la matire d'o on doit extraire le Mercure des Philosophes , 8c le Fer, celle o l'on doive extraire leur Souffre pour le mler avec,ce Mercure j ouiyous
TRAIT. 48o estimez quel'Antimoine avec le Fer doivent la minire, d'o avec ensemble composer artifice on doive extraire ce Mercure philosophique. L'autre chose que i'aurois souhait , est que vous m'euftiez voulu citer quelautorits , fur lesquelles ques principales 'vous vous fondez} car en tous.ces cas il me semble qu'il ne me seroir pas difficile de les montrer ce expliquer en leur vrai sens,& qui peut tre la cause que routes ces supni avec la Nature, positions ne s'accordent, ni avec les'Philosophes. Au lieu que dans l'tat o je fuis , il faut deviner votre supposition , 8c la preuve que vous cn avez. Le nombre des Mtaux n'est pas le mme chez tous les Auteurs} cela dpend de la dfinition donner au que l'on voudra mtail } ainsi ce n'est plus qu'une question de nom. Chez Geber il n'y a que six mtaux : il n'y comprend pas le Mercure } Paracele 8c Glaubert en comptent neuf ou dix , ils comprennent le Mercure , l'Antimoine 8c le Bismuth } mais fans nous embarasser dans cerr chicane, nous pouvons aslreravcc Richard Anglois dont il est tant fait mention dans le grand Rosaire , que les Minraux tels quel'Antimoine, leZink, le Bismuth, & les autres Mtaux sont composs des mmes principes, savoir de Souffre , 8c de Mercure} c'est aussi ce qu'assis rent le Trvilan & Zacaire. Mais les Philosophes nous aslrent encore que
D*UN PHILOSOPHE INCONNU. 4$r que leur sujet est celui dont la Nature se iert pour la production des Mtaux vulgaice rie peut tre un res} Sc par consquent mtail,ni une chose compose de cesprinci-. De pes, 8c altre en une forme mtalique. sorte que se sujet des Philosophes doit tie la choie dont l'Antimoine mme a t for*m, 8c qui est encore plus crue que ce minral , 8c plus proche du principe de la ,Naw ture.. ' '. ?,;,. . _...' II n'y a pas.4c raison, pour laquele 011 voult que le mercure de l'Antimoine ft , que le plutt le Mercure philosophique Mercure du plomb ou de l'estain. Car quanti le Mercure tre tir de l'Antimoipourroit volontiers, ne, ce q'aeje.n'afccorderois.pas quoiqu'on i fasse bien des histoires pour jc prouver y il iie difi.reroi.t que trs-peu du Mercure du plomb ,*8c selon Geber 8c tqu^s le Mercure de l'estain scroic les Philosophes, encore plus pur, Aussi le Trait du Sel au des dichap. 2. faisant une innumratjon verses teintures que l'on peut particulires de la Pierre des Philov fair, Timitation est la racine de ces teintures, dit, phes, qi du Fer, du que la teinture de i'Antimoine<, Solei}, de la Lune, du .Vitriol, du Mercure, du Venus ,,8cc. lie teignent point universclement corn m fait la Pierre s Philsospar lequel 911; tire phes, qui est le principe teintures toutes ces autres , .partitulieres est lapre* cette Pierre des Philosophes que $t terne Vv
TRAIT .$ de toutes : qu'il faut s'appliquer miere ce premier sujet mtalique. Ce qu ilempruntede Basile Valentin,, 8c ce qui est conforfur la fin me ce que dit le Cosmopolite du sixime chap. des trois Principes, qu'aprs qu'on a l'arbre qui est i'Oeuvre universel, on peut faire venir les rameaux qui sont ces Philalethe chap. 13. .teintures particulires. '& 17. dsigne assez que ce n'est point un Mercure Extrait des Mtaux -8c Minraux, :8c ce qu'il dit en ces deux chap. suffit -faire "voir .que le Mercure des Philosophes est le -Mercure non vulgaire* qu'il faut animer, ou Jui donner un-certain Souffre mtalique qu'il .n'a }& que leur Souffre c'est l'Or lans pas comme fai dit ci-csesls#&: auquivoque, le mes cure 'philosophique. quel axtmari Laissez tous Minraux, 8c lai (lez tons Mtaux seuls, Trevifan pag.i 17. Zacliairecontmecette opinion en plusieurs endroits. 'Suite du prcdent Trait, <Ce que vous demandez prsent de moi, .aprs que vous jv/avez un peu plus particulirement expose votre sentiment, nem'emt>arase pas moins que quand je l'ignorois Car vous m'en dires peu ; je ne davantage. ûrois encore appercevoir fur quels pastformels,& fiir quelles autorits vous fcsplus ndzvbs il s'agit desavoir conjectures} est le sujet, ou quls sont les sujets { si <quel <on veut ) <iont les Phisosophes composent U kur 4Deuyre, j>our jviter les quivoques,
D*VN PHILOSOPHE INCONNU. 4S1 faut un peu s'expliquer.} l'Oeuvre des Philosophes est de fajre la Pierre avec le Mercure & l'Or vulgaire ; avec le'Mercure seul,ou 011fait par l'une pu l'autre de ces d'eux voies, l'r ds' Philosophes : puis de premirement cet Or avec le Mercure, 011 en cnpose l Pierre dont OH trouve le procd dans RaimonJ Lnlle,ArnatddeVilincuv&.&il est indubitable que les priiicses inimdiats cl l Pitre sont le Merciire cls PlillTphe's, 8t l'Or dts riihe| Pluosorres' s i est 'nr' trs-clair c nie sembl ,* chez fous les Au/ te'Urs, que 'r ds Philosophes" est produit de l'Or vulgaire c du Mercure mls ensemble, az d^tritîl n'est pa> j'n ai rapport bson <se !<# rpts }& ce phMphiqe; petjtr aussi prdutt dii sruV philosotout seul, riiie l'altufent Gbt phique fhillt'h'', cVc. tout ccl osmopollte, doit passer fans ntsttirt*, 8c \ me seie prvr' pat ls autorrs-failede rb^ dm l'Oeurits âisUprmipleMlffcite est d'avoir le'Mercure, ou vre philosophique, ctt liqueur' bnt ârej Cosmopolite, dissout l'Or tmm l'eau chaude fond qui la* glacy 8c tryr ttt liqueur, est tout 'uyre, dit Phialeth^jiap. 1*7 *Mîs'parce queV Adfrur' flon Geber, le bftipit, n* se trouve txijalethe[c fur la/terre , il fat selon eux e faire j as en le tirant des ioh pas.h Je reaiit,mais thses ou il est enferj ; ce Mercure a donc """"" S fi)
TRAITI? 484 soit que lc Philosophe la doiuneminire, ve composer, soit que la Nature lui offre l'industiie de l'Artist doit toute prte,d'o l tirer, en Pextraiantducops-minral. tous les Livres des. PhiloMais connue sophes sont pleins' de reips nigmatiailleurs assez clai.qies, 8c qu'ils dclarent tout le procd ,, on.a raison de rement croire que tous ces rips ne regardent que l cniposition du Mrcue des hj'.osophe/s., Ainsi le Cosmopolite ai chap. M \ Tenseigne.cn ces termes quefj'ris,.parce qu'il n'y a que deux mots. y. de notre terre par onze .<lgts onze grains, de notre Or un grain, de notre Lune jJeux grains.} mettez tout cela vdans notre feu, il s'en fera n.'liqueur! <<soh. Premirement la, terre se rsoudra eh une eau,qui'stl Mercure des JP.hjlbsiV voil tout-ce qu'il,' en dit, qu'il re-' phes,,& pete la fin de ce chap. sous une nigme. xiisant,cela se fera, si tu donnes dvorer notr vieillard l'is& l'Argent, afin qu'il les onunie^&c., 1 Philalethe aii jiap. 7, l'enseigne de mne} fy. de notrel)ragon igne, qus recle en soi l'Acier mystrieux ,.qUatre parties, [de aiot'reAimant neuf parties: injjlezcelaparun feu brlants & Geber*i it ^ndrohscaiche sous cls pr"4ês\Qpift|ques pe la, le 61'o e Mercure,'8c jcomposition'.du eii avftt.On l'Qeuvre,cmniei ajbnc quelque raison csepenser qu'il fût plusieurr matires poru: Cmpnse' ctY^miiiicrej je
D'UN PHtLdSFH INCONNU.' '''fdf ne cherche pas si ces matires entrent eslhdu Mercure, tiellement clans la composition ou si elles ne fervent qu' fa purification, comme absoluje les envisage seulement ; ment pour taire ce Mercure Phirequises ''! ' losophique; *' Mais je trouve dans Despagnet,CanJn 46. que le mercure iin souffre, qui a t j .Canon 30. que le par1artifice multipli mercure doit tre imprgn d'un souffre in visible ', pour- devenir mercure philosopluj-cV-auOiVbn'5 . chapi 11 ; Philalethê, :que mercure touque c n'est pas sseAo'orer'au faut ajourtes, ses impurets i riais; q'sthi ter Un souffre naturel qu'il n'a poilic ,-Sc Et'au Canon jS, dont il n'a que le ferment. qu'il faiit que la Vierge'mercrllel'soit t imprgne dela smhee divisible du pr>> ' irtte nil.> :/'-*' "'îi..;.! </Je J trouve elicre Mans l Cosmopolite chp; 6. des trois principes, que le nier cucre du souffre 8c re'est'unequht-elnce' (du mercure ,que le mercure se tir d;soi|f^fr&8c-dis'rrtrcure cnjints/Enfin j'tr'Vvn Philalethe au chap. i ; qu'il faut ih- trodite un souffre daris le hircur , cji le rend philosophique j au chap. 10. que dans notre mercure il y- a un souffre actuel 8c a t ajout. actif, qui par la prparation y û chaj). i. qu'en notre eau il vaurisoudu feu du icAiff re,& uneutrmatire. Au chap. du vritable souffre cette'addition if4?que Ssiij
! -4$< TRAITA ,-.;:::.. se fait par d^grps, selon le nombre des aigles ou desiubliinations au chap. philosophiques} 17. que notre eau se compose, 8c que notre mercure' se doit animer d'un souffre qui se trouve e.n une. niatjrc vile, non pas en mais aux yeux'du vulgaire, ouelle-mme, tre une infinit ci'autprits queJe pourrois rapporter. J fuis, port croire qu'il faut our composer la minire du mercure mler plusieiirs choses, <jont la .principale choie est'iin merre & un souffre. ou)s'y.trouye Tout cela ftanf donc Attendu, je dis que .'Je, %. CQmmun n'estôlnt Je sojCi d' on doit tirer | foudre : ou J'ojf philosophique, qui fe doit mler avec se mercure philosoque, pourfaire la Pjerjeimnidiatemen;& qui fournit rttUVftp^'HlWPi^Wiiliet $ intrieur, $}\ Wel"cMe Jp lQutfii!i)viy iloiit il a (esoijipour devenir me?i)re phiJomme cf)Osc , ft,.qui-eft;|a fogliqye.tjou; . qu'il n'pntr.e .n la composition 4e h ppjnt jriijniejce c|cs Philosophes} ft j!a)pure que l'antinjqine n'eft ,pas ron plus la mgtiere.d'o . Je mercure phijpXpplque $'exjrait y cax U se . tjrfff-Hnm.inr/fjqm/fmM^ impratif , a tous minrfflx; mtaux iygtami&Mimauk> . Comrne il senible que l'on n.e va qu' \: ttons en l'tude de cette Sietice , 01* y \,reois. aulji tputes. :sor.tes de preuves ; elle '# est pas ju nonipredecelles qui.se dmon\ trent nitaphjsiquemnt, elle n'tablit pas -ses principes poiu* en tirer des conclusions
'D'UN PHILOSOPHE INCONNV4$f par ordre , il faut deviner tout cela ,* mais .y ait deviner , on ne doit rien) quoiqu'il $ lupposer qu'on trouve chez quelqu'Auteur or je n pense pas , qu'il y en ait un seul ait parl du fer & de ('antimoine pouc qui ks, principes matriels de l'Oeuvre }ijcsai que cette preuve est ngative, 8c qu'on n'v pas droit d'en rien conclure en rigueur, mais si n se donne la peine de l'examiner, elle ne laissera pas d'avoir quelque poids y en considrant n'ont que les Philosophes crit que pour enseigner leur Science, II.y auroit aussi quelque sujet de s'tonner ciue ls philosophes n'eussent pas crit plus lfrement de ces deux matires } il est vrai mais leur Science secrte, qu'ils tiennent elle n'auroit pas couru de risque, parce que tout cequn; jje ne crois pas, nonobstant dit, qu'on puisse tirer ni souffre du fefV ni mercure de l'anrimoine J 8c je peux assurer que la Pierre est. plus aise faire que cela, aprs les Auteurs qui en ont parl. Ils nous disent enfin que qui connott la: aisment venir a bout de tout matiere,;peut le reste} 8c ils nous avertissent que ce premier travail, qui est Reproduire le mercure, est si simple, si ail 8c n naturel y que c'est . pour cela qu'ils en parlent avec tant de retenue, parce qu'ils n'en pourroient rien dire : d'ou vient que le qui ne le sist connotre Cosmopolite pour devise : La simpren4 plicit est le sceau deU Vrit, 8c qu'il die Ssiy
TRAIT' 4$S par-tout que la Pierre est trs.facile. tes tra. vaux d'une infinit de personnes qui se tuent de uffre & de mercudans ces extractions re , tant de l'antimoine que du fer, & des autres mtaux & minraux, & qui n'y ont justifier que jamais pct russir, sembleroienc ce n'est pas une chose fi facite 3si un enfant de l'Arc sarrtoit toutes leurs oprations . sophistiques. Maislaillbns ces conjectures & vrai-semau blar.ccs, ausquelles les ples Chimistes, de l'art hermtique^ ont donn lieu, mpris par leur opinitret coiitredife la Nature, dont les oprations font f fmples j & si dans les Auteurs approuvs , & voyons nous qui on: le caractre de Philosophes, pourrions rencontrer quelque chose qui ex "clue de lur Oeuvre le fer & l'antimoine. 4 Premirement le fer ne peut fournir TOr , ou le souffre des Sages y.qui philosophique esttuie des matires immdiates , dont avec la le mercure philosophique on compose Pierre : j le prouve par la seule autorit de Philalethe & de Flamel en son Pome la Fontaine des Amouphlosophiqi.e,&par Teux de phl iophie, Flamel en son Pome, & la Fona e des Philosophes disent, que ce souffre dans les mic'i-ichent plusieurs nraux &c, d r.s le Saturne, Jupiter & Mars & il ajouce en fuite : nutilemeut Mai* mo je. l'ai trouv Au Soleil >& l'ai labours
D'UN PHILOSOPHE INCONNU. ^tj Philalethe au chap. 19. dit en termes exse tire du prs, que le Soleil philosophique 6c plus Mercure seul, 6c plus facilement que de l'Or vulgaire ', ainfi , promptement dit-il, notre Soleil est la matire trs-proche de notre Pierre, l'Or vulgaire en est la matire , parce qu'on en tire- notre prochaine & lesauSoleil par l'aide de notre Mercure, en font une ma4tresmtaux'& minraux tiere trangre, o on peut dire que les mtaux contiennent notre Soleil, en tant que d'iceux on peut tirer l'Or vulgaire; Voil ce que dit Philalethe j mais-oi pourroit assurer auroic plus de peine foire, que le fer 3u'il'y Or, qu tirer de l'Or le souflVe philoevint que selon que le disent les parce sophique, Geber 6c Philosophes , 6c particulirement il n'y a point de mtail qi ait Zachaire, moins de disposition pour la perfection* u la conversion hQr, qu'en a le Fer. Jem'iragihe que cettepreuveest positive & suffisante, mais elle se confirme encore par le sentiment universel des Philosophes, qui demandent l'Or pour leur ouvrage 1 Philalethe y est formel au chap. ji 10.11.14. I'J. 16.6cc.oc il le rpte en une infinit d'en1 o. & la fin droits i le Cosmopolite, chap. du chap. i6. du Trait du Souffre i Despa6c 14. iS.iîcc. 18.19.10. gnetCanon tous ces Philosophes veulent prouver par raisons , que c'est l'Or vulgaire qui donne l'Or des Philosophes} mais cet Or vulgaire doit
TRAITS *, . jftpo avoir b l'eau de l Fontaine deauparavant Jouvence , 6c s'y tre noy, car il se convertit en elle & elle en lui. Geber la fin de l'nvestigation , quoiaez obcur , en parle, fort qu'ailleurs nettement. Je croi que. cela suht pour faire, voir que l'Or des Philosophes ne se tire con^point du fer } & on en deineurera vaincu , si on prend la peine d'examiner les lieux que je cite , 6c i on veut faire quelque rflexion fur ce que dit Philalethe dans le passage du dix-neuvime Chapitre que je viens ae tirer j.car pn en doit conclure, qu'avant qu'on ot extraire ce Souffre phi* du fer > il faudroit que ce fer loiophique devint Or. II emble ausii que la raison s'accorde $yec cela, caries Mtaux sont doiisd'une semence, omm votre ami l'a. fort bien remarqu j 8c o prtend qu^Js. ont t comque le pris dans cette gnrale bndiction Crateur donna aux cratures,(Croif}e\& multipliez La semence qu'ils ont, c'est une eau ^ felpn le Cosmopolite , c'est un Mercure } 6c ette semence doit tre double > il faut qu'il y en ait du mle 6c de la femelle v la semence masculine est le Sourire, 6c la fminine c'est] le Mercure * l'une sans l'autre ne peut de rien servir, telle est donc la puret de la semence > telle sera la puret du mtail. Mais puisqu'il se prsente occasion de parler de la gnration des Me*
D*UN PHILOSOPHE INCONNV. ff$t .taux * porur faire oinprchdre. le raisonnemtnt que je prtends r tirer, je m'en vais J'expliquer , comme ont fait quelques Phice systme que , 6c je n'tablirai losophes du Cosmopolite , ur rautprit de Geber, Treyisan, Zahair&Arhaud^sans rapporter leurs autorits ; comme ces Philosophes vivoienten des sicles, oit l'on avoit granils ont raide vnration pour Aristote, sonn suivant les principes de fa Physique. Zachaire 6c Arnaud l citent ! 'LeTrevisan, Gebr il n'en parle pas, tpt m0ment}ppur mais l'on voitaiez qu'il fuit ses senti mens, fe.quM et mme cr faire une faute conr sidrable contre la saison que de s'en loigner : lui qui toit Arabe, a suivi en cela l * habiles de fa Nation, fentiriient des, plus, pjit'prjs sbien de lpih onimiter gui "erhjjpsphe i ce qui montre J'estime cju'ils. de sa doctrine-: il ne faut que voir s louanges exhorbitntes, 6c contre le boii tisojnt sens, que lui donnent tous les Arabes, partir cqli^rement Avero's & Avicenne \ pn peut jlns dire avec ces Philosophes, que lesquatre Elmens produisent vers l centre de U terre une certaine liqueur, qui est le Mercure & la semence fminine} 6c que ces m* ms Elmens prpduisent aui une autre subs* tance seiche > qui est le souffre ,dans la prel'eau & Pair, dans la sePier dominent * II est bon d'observer ue ce q Pays est celui du mond K plu*frquent par les vrali Philosophe,,
T RAI TE .,,; 0X la terre & e* fe; b'autres coide dominent & prtendent ont expliqu cela autrement, est fait seulement d'eau 8c que le Mercure de terre r & j Souffre d*air& de feu ; & ^d'autres pi 'dit-q Mercure' est d'air c d eau, 6 leSoiffi Mais de.'trre&^deu. ^q^p'qu'il, en pic,'"il y a tptjqurs deux matires, deux semences,' une masculine & une fminine s & comril s Philosophes fcnvil est sur ces principes, 'blnt se contredire aifile iin ,1/iqiiter de la science 'J & sluri de re'n st'qiirn'st pas ncorblei 'ter de certain j cpicfaît il'ie dpic pas tjlncer a .ls uivre , parce qu'/Is' s'accprr dent tous dans les effets es principes qu'ils Le lntinient supposent diversement. plus 1 Me. gnral qu'ils ont fur la formation 'ds 4 taux, est que Mercure' cPntiilt tiW c lest ncljrepur produire un mtail| 3' efl cpnVnie.un oeuf d'une pul qui n'ar voit pas ourrert le coq', ou encore comme un oeuf parfait 6c qui contiendrit la semence du cq , mais qui ne donira jamais d laVnatiere de ftfeuf, si tte mouvement^ cmn intrieure' n'est excite par un Ageit extrieur. De mme , dislit Zachair 6c le la nature aprs avoir fait le MerTreviin, cure lui joint un Souffre qui est son Agent, 6c qui n'entre pas.essentiellement dans la composition dii Mtil mais cet Agent en & est peu peu spar par la eulecoction, moins il reste de cet Agent, plus leMtaii
D*UN PHILOSOPHE INCONNU. 4p. est parfait. Le Mercure est donc l'gard du, Mtail comme la matire, 6c la vertu du, Souffre,en est comme la forme. Quand la. nature a joint ces deux , elle ne .fait que les cuire , '6c par "cette cuisson le souffre le fi'] pare ,& la vertu agit sur ce Mercure } 6c rste en lui.} or si ce Souffre est entirement., 6 eesera.. spar, le Mtal sera trcs-parfait, de l'Or qui n'est qu'un pur feu,dans le Mer-f cbre j ce qui se voit eivce que l'Or s'i.mbibe '. plus facjlement de Merjire que tou.autre; M.ril> ..parce que ce (n'est,qu'un Argncvjf cuit par son prppre souffre. Les autres Mtaux participent donc plus de e souffre, qu'ils peuvent inoins s'imbiber c'Argent-vf. Il .est donc vident que ce qui fait la per--! dans les Mtaux. est le Mercure , 6c[ csUn oui cause eur imperfection est le mlan-, t| terrestre, ge de te'Spuflre Jela est tait rebattu par Gber & Arnaud, qu'il n'en faut point douter, si on ne veut reii|iler leur doctrine. Je mesuis insensible-, ment engag plus avant que-je nevoujois;. j abandonn donc l poursuite dbcette explca. ; tion^^pare que cela me mneroit trop loin;' comme il est &ije cpiicluerai que si lser, vritable, abonde ecn un souffre in\pur,livide,j terrestre., fixe &/*ipn fusible (qujsont les, Mlits que lui Jtrrpue Oeber au Oia. 8.. au Livre second.) Uet absolument inutile de' leurendre pour l'Or des hilospiies, puisque ai ausetoit plutt de simperfcctioii
TR it 4j>4 6c l'on ne peur pas dite de la prfectieft, qu'on peut de ce souffre en sparer l'iinpu* ret, que Geber assure que cela est pres aux Ghap. $. 14. LiVe . o il imppflible en donne la raison. . Mais si la Pierre n'est autre chose quei'Ot extrmement digste, comme nous en assurent le Cosmopolite, Chap. 10. au trait du Sel , Chap. t. tf. le Trevisan& Zachaire, ne pa preridre de l'Or pour fcher purcjoi de le cuire plus qtt'l'natur'ilasc , & lui rendre la vie qu'il avoit perdu par l'extractipn de fa mine 6c le martir du feu, 6c ? Car les ainsi lui dpnner plus de perfection autresMtaux , & l set moins qu'aucun, n'ont pas tantde'cpctin que l'Or. Il faudroit donc en pêhanf lser , o\ tvos Voulea son' souffre', qii'h le ft passer par le qui rc^ <lgr de coction ou riir'azatin l'Or , avaiit qu'il pt devenir la Pir* pond r^qui est encore plus parfaite que l'Or, ce est uri travail a Hercule \ 6c d'ailleurs su tjui jerflus , ds qu'on peut ayolr de l'Os vuU ias'cela; gaire 1 Puisque'ls Mtaux *>nt leur t'merice en il semol" que la laquelle ils se multiplient, sinence de l'Or doit donner de l'r , qui ds Philosophes. Mais, dlrtyi'intentin t-tr i cefte lmehce se-!^<uvl d'a's les aums eile n'y est; tres Mtaiw} eekstWi, les Mtaux sont Infectes*de lj>as'sipure, Tftst* du Sellire oU de MmttMftM
D'UN PHILOSOPHE INCONNU. 49^ dit, il n'y a que l'Or qui soit pur. Or pour suivre notre comparaison, une semence im*. pure provenant d un corps impur i n'engeh-, fruit impur , 6c h l'on dit qu'il drera'qu'un est pnible de purifier cette semence , jk de la tirer ( ce que toutefois les Philosophes nient ) ne vaudroir-il pas mieux prendre cet-, te semence dans 'Or, o il n'y a pas d'impuret , que d'avoir la peine de la purifier^ aprs l'avoir extraite d'un corps imparfait? Si le Fer n'est pas l'Or des Philosophes^ nli le sujet d'o ils le-doivent extraire peur le 6c en faire ronjoindre avec'leur Mercire, leur Pierre , il n'estpas aufi immdiatement le sujt qui donne au Mercure le Souffre qu'il li'a point, ou qu'il parot ne pas avoir, afin qu'il devienne le Mercure des Philoso} niais il me semble que je n'ai pas de phes besoin de prouver cela, parce que vous supposez que le Mercure extraitde l'Antimoine, tous les; soit celui qui dilout radicalement Mtaux, ce qui ne convient qu'au Mercure des Philosophes. afftent qu'on peut Mais les Philosophes faire Tceuvre entier du seul Mercure sans> 6c que c'est mme la voie aucune addition, la plus facile <& la plus exl plus courte, cellente , mais non pas encore la Pierre tranf* murtoire. II ne faudra donc point y. mler ni le Fer ni l'Or , quoiqu on puisl f mler l'Or, pour 4 rendre transmutatoire, on ne scait pas encore le mistre de quand comme tirer notre Or,& ck notre Mercure,
TRAIT 4$6 Chap. 19.-Si on peut tout parle Philalethe-, faire du Mercure, il contient donc dans ses entrailles son propre souffre ; c'est en efit ce dont universellement tous les 'Philosophes nous assurent t 6c c'est pour ce sujet , comme qui qu'ils l'appellent Aiidrogin diroic qu'il est la semence & masculine & fminine aussi Hermaphro} ils l'appellent dite ce qui a donn lieu a.bien des gens qui furies mots, de travailler fur le philosophent Mercure 6c fur le Venus,que ce terme signifie. ; Peut-erre m'tie tromp ci- pourrois-je devaht dans.tous ces raisonnemens , & je viens de m'appercevoir que* faute de faire un peu de rflexion, j'alloisme tromper encore plus grossirement. Je demeure d'acde l'Antimoine, cord que si non-seulement niais de quelque Mtail que ce soit, 011pouvoit extraire un Mercure pur , ce seroit un Mercure des Philosophes , suppos qu'il st imprgn de la vertu du souffre} parce que tous les Mtaux sont fonds de ce Mercuie; nous avertissent bien que les Philosophes lions devons prendre une matire dont sont forms les Mtaux , mais ils ne disent pas faut tirer cette matire des Mtaux\ qu'il ils le dfendent, commeje vais au contraire, le faire voir aprs quelques expositions. - Nous devons considrer le Mercure 6c le Souffre , comme la semence masculine 6c comme la matire 6c la forme. fminine, Mais par le Mercure & par le Souffre, je n'entends
D'UN PHILOSOPHA -INCONNU. 497 n'entends les vulgaires, mais les deux: pas principes ds Mtaux car l Mercure vulest fait de es deux, cs principes caiic gaire deux Elhins, spars ciitiemientvchacun & font l' premire 6c vraie matire mtallique ; dprt l'un fans l'autre ne produira jamais un hi rail ; tmoins le Cosmopolite',Chap. 3.Geber, Chap. 2.j. Livre premier , * Flamel. lT/rvisan,!Zchair, Ces deux principes soitt la premire matire, qiii est in'til Prtiste selon l CosmopoEtf la saison pour lalite, Cnp 1. 4; 7.':ii. cs deux principes nous- sont inutils, quelle c'est que nous ignorons noi^seulement la proportion'du mlange de ces deux principes y mais ,n6us n ignorons aussi la manire du mlange j & quand iius-'les*' aurions tous deux' dans' leur entire puret; y ils ns seroieit inutiles pour cette raison. Il n'y a que la nature qui puiise faire ce mlange, 6c le faire dans la proportion qu'il faut pour produire un Mctail i le Comopolite nous en allure, Chap. 4.6. 11. 6cc. Geber,Chap. 9. 10. 11. Livre premier}& Zachaire die que la Nature fait cette compolitipn d une manie* re indicible. Lorsque la Nature a ml ces deux semences , est alors la seconde matire, ou la matire prochaine des Mtaux , c'est la semence mtallique : 6c comme de chacune de des deux matires spares, elle en a p produire autre chose qu'un mul, quand Tome I r. Tt
. ,. T!R AX T,- .,,.-. 49S ele les" mSes cV altres en certaine substance terrestre , elle n'en fait jamais qu'un mrail. 'est-l; ce que le Philosophe doit 6c c'est cse sujt terrestre, qu'il preiidre, le Cosmopolite, )pit tirer sonMercure,djsent .h. 4. PU i| est formel, h. jf. 6. \i. Geber, 16. Livre premier. Le Trevsan, parChap. tie z, 5. Zachaire, Tdition de iof.de pag. Paris 1671. o il appelle êtte. matire Mercure anim, trait 4u .Sel * Chap. * ? 4â Nature,, agissant sur cette matire, par la seule oUqn en. fait tous |es Mtaux 8c Mtalliojis pa_r prdre. Le premier degr d'altcratipn est le Plomb, e lecond l'Etain, &c. Mais s'il y a une trop grande quantit de terrestreit , ele n'en produit que des Marcassues &Mrall inns, comme du Zinc ou sont de.l'Etain imparfait,de duBisniuhr,qui Plomb impur, suivant rAntimoinequiestd'n Si nous Zachaire,le Trevisan,le Cosmopolite. voulons donc faire la semence mtallique, 011 pour parler plus prpprement , si nous voulons l'extraire, il nous faut connotre ce sujet qui la contient , 6c lequel si 011 avoit lails dans la terre , 6c qu'il y et asez de chaleur en ce lieu, seroit devenu un mtail, selon a puret du lieu o elle s'est trouve. Mais pour cela il ne faut pas imiter les vulles corp^s , qui prennent gaires Oprateurs foie , soit Or, Ibit Mercure, Mtalliques Plomb, &c. Qui veut faire quelque choie de bon , doit prendre la semence , & non
D'UN PHILOSOPHA HCNNU. 49* les corps entiers,dit 6, leCosmopolite,ch. pas 1. La premire matire est le Mercure,& le Souffre a part, selon le mme , chap. 3 t. La seconde, c'est la semence Mtalli-j dont s'enH que,ou le Mercure philosophique, gendrent les Mtaux, chap. 4. 6. & 7. "3. La troisime matire, c'est le Mtail,enV TEpilogue. La premire matire , c'est--dire , ces deux principes sont inutiles jla seconde matire qui est la semence , o les principe* joints par la Nature /est la feule mile y l& troisime, qui est le corps produit par cette semence , est inutile. Que la premire niatjere soit inutile, cela a t prpuV ; que la seconde soit utile, cela 11. &que )arpt par les^h. 4. p. 7. 8.10. a troisime soifinutile* cela parot encore par 'Epilogue : si tu travailles >dit-il, en la troisime matire tu n'en feras rien , 6c ceux-l y travaillent, qui laissant notre matire, s'amusent travailler fur les herbes , pierres 6c minires , tous tres dtermins 6c inanims , 6 par consquent incapables de donner la vie. Etau chap. 6. ceux qui travaillent furie lur les autres Mtaux, prennent Merure,& les corps au lieu de la semence , lesquels font la .troisime matire qui est inutile. Au traire du Sel, chap. 2. il faut que vous ayez une semence d'un s"]et de mime nature que celui que veus voulez produire. 11 T t ij
T K i T :" f5'b faut donc prendre Punique Mercure mtalen forme du Sperme cru & non mr, lique est Hermaphrodite, qui ressemble une qui cause de sa puissance palier en pierrer, acte , 6c qiii comme telle se peut broyer,& est un souffre la forme extrieure dont qui est l premier sujet mtallique -puant, .que la nature a laiss cru 6c imparfair. Et 8. il faut tirer le Mercure du mme chap. sujet, dont sont produhs les corps Mtallinous voyons. ques vulgaire'que Zachaire dit,la matire dont nous nous servons , n'est qu'une seule, semblable celle dont la Nature se sert sous terre en la prodes Mtaux j tant s'en faut donc duction que toutes les matires que nous pourrin3 ou 6c hler, fussent mtalliques prendre de notreicience. soient l-inaticre non, ne disent autre chose, & Les Philosophes ne rptent rien tant que cela} si l'on doit donc prendre-la matire d'oi se. forment les Mtaux, il n faut pas prendre l'Antimoine , ni le Mercure , ni le Fer ; mais il faut prendre une matire dont le Fer, le Mercure vulgaire & l'Aiitimoine ont t forms, au-bien IXsque que les autre3 Mtaux. la Nature a joint 6c uni les deux principes il ne s'en fait pas un Antimoimtalliques, ne s l'Aiitimoine mme est une production de ces deux principes altrs 6c cuits par la Nature :' de. mnis ds que la poule a fait ion cens qui contient, comme le Mercure
D'UN PHSOSOH NCONNtT. Jet des Philosophes, un principe actif Sc passif, lui les deux semences , la qui renferme.en matire 6c la forme ; des qu'elle a fait, disje, cet oeuf, ce n'est pas un poulet en acte i niai? en vertu. La du poulet comparaison 6c de l'ocuf la matire des Phiau, mtail, losophes , n'est pas nouvelle, Herms l'a faite Je premier, & assure que l'on trouve une grande analogie encre l'ocuf & l'oeuvrei Flamel l'a fait aussi i & il y en a des Livres en6c les Mtaux pro^ tiers ; ainsi rAntimoine duits du sujet des Philosophes sont comme autant de poulets produits d'un ou de plusieurs oeufs. S'il ctoit poiblc qu'un poulet natre d'un oeuf qui contiendroit de put {'impuret , il scroit impur , infirme & lan guillnt. De mme, quand le sujet philosode l'inipuret , ou qu'il se phique contient rencontre dans un lieu impur, comme l'Aiitimoine , le Plomb , le Bismuth-, &c. selon la qualit ou le degr d'impuret. Mais si un oeuf est bien conditionn, il produit un poulet parfait , de mme que notre matire tant pure produit un mtail parfaitj car,dit le Cosmopolite, un mchant Corbeau pond un mauvais oeuf. Si on vouloit donc faire clore un poulet un peu de ces parfait, on ne prendroit pas poulets impurs a demi forms dans l'oeuf j mais oh prendroit un oeuf bien conditionn, on en teroit > s'il toit possible , le superflu & ce qui cn ilatioic lrpic parfait. 11 en va
TRAIT 56i de mme cn l oeuvre plilosophique ; on veut faire clore ce poulet philosophique d'Hermpgenes , il ne le faut pas prendre dja form & impur , parce que ces impurets ne , qu'il ne plus s'oer , c est--dire euvent prendre aucun mtail ni mtaline^ ut pas dont les impurets ne l peuvent sparer, pmmc le dit Geber 5 il ne faut pas prendre non plus ancun mtail si pur qu'il puisse tre i parce qu'il a des impurets , selon le , chap. 3. Mais il faut prendre Cosmopolite cet oeuf philosophique , cette mence ni. tallique qui est dans un certain sujet terrestre, 6c qui n'a pas encore t altr en aunon cune espce mtallique ; c'est--dire, : nous en sparerons spcifi ni dtermin les impurets & nous par la prparation, cuiron* & ferons ainsi clore ce poulet parfait. Je rpte donc qu'il faut prendre une matire laquelle tant une fois conue, ne peut jamais changer de forme, selon le Cosmopolite , chap. 4. De mme que l'oeuf ne peut jamais devenir que ppulet. a Or l'Aiitimoine nous prendrions, que dja la forme mtallique i mais quoi que le sujet que les Philosophes doivent prendre ne change pas de forme, c'est -dire, ielon le Cosmopolite, soit dtermin deyequ'il doive il 11e s'ensuit.pas nir.un mctail, qu'il tre mtail,. quand 011le prend. Je crois que l'en peut aisment peuser que
D'UN PHILOSOPH INCONNU, coy du premier mlange que la nature sait des , quoiqu'elle agifl dessus pour les principes devemler per minima, & lesdterminer nir un mtail, il ne s'en faic pas immdiatement de l'Aiitimoine , de mme comme j'ai dit, que ds que le coq 6c la poule s'toient accouplez , & qu'elle avoit pondu son mais oeuf, il n s'en faisoit pas un poulet, feulement un oeuf, l'on peut donc infrer est quelque chose que le sujet philosophique cr'i que l'Aiitimoine, que c'est le suplus 6c les Mtaux sont for-', jt d'oi l'Aiitimoine nis. Je pense que cela est suffisant, mais voici encor d'autres autorits ; car je n'ai cit eue quelques Auteurs du premier Volume de la Bibliothque 6c Geber, Alchimique, Arnaud d'Espagnet,le Cosniopolite,Lulle& de qui n'y sont pas *, je n'ai rien rapport ceux du second Volume qui ne comprend 6c la somme de Geber s par* qu Artephius., ce que le Traducteur trona misrablement on le qu 6c estropi ce dernier Auteur, de sorte mcoiinot dans cette Traduction\ que, comme il-en a chang l'ordre, il ne s'y faut pas arrter poui trouver les lieux que je cite, mais seulement fur 1'dition Latine*. Je reprends donc la fuite de ces autorits. Le Cosmopolite, 3. die, il y en chap. le corps pour Vur matire, qui prennent c'est--dire, pour leur semence i les autres n'en prennent qu'une partie i tous ceux-l
T R AI T 504 de mme que ceux qo sont dans l'erreur, essayent de rduire le grain ou le corps en de vaines dissosemence , 6c qui s'amulent lutions d Mtaux, s'cstrant ' de leur mlange d'en crer un nouveau. Tiens pour assur qu'il ne faut ps chercher ce ppint p\ cette semence dans les Mtaux vulgaires, parce qu'il n'y est pas, & qu'ils sont morts* Le Cosmopolite ^ chap. 6. dit le Mercure que les autres Mtaux, vulgaire aui-bjen ont leur semence comme les animaux ; le est compar au mercure de ranimai corps ou a quelqu'autre mtal. Qui voudroitdonc engendrer un autre homme, il ne faudroitpas prendre un homme ; de mme qui veut en, il ne doit pas gendrer rhomme mtallique prendre le corps du mercure ou d'autre mtal i moins encore pourroit-on de leur diftrent mlange en produire un, ni aprs les avoir distous 6c divisez en parties > ar cette division & dislblution les tue; Le Cosmopolite en sa Prface , dit que toutsles extractions d'ame, o. de sourire des mtaux n'ess qu'une vaine persuasion 6c pure fantaisie j GeBer ' die de mme, me i i. Livre premier. ,. :hap. de la Nature, LeCosmopolit,chap,Hi souffre dit, il faut l'imitation 6cch;6i'dt. de la Nature cuire laprerhire matire des ou leur Mercure; .Or si ce Mer. Philosophas cure se troit; de l'Aiitimoine !, il faudroit donc
D'UN PHILOSOPHE INCONNU. sf donc que la nature pour produire les ni- taux prit ce mercure de l'Aiitimoine, parce ce mercure \ qu'elle ne Is produitqu'avec j ne crei pas que personne dpure que l'An-i tiliiQne soit lui-me me cpmppf de ce mme mercure. Le Cpsmppplite, 6. du Sous, chap. fre die, le mercure des Philosophes st en tout sujet , mais il est en. l'un plus proche qu'en l'autre , & la vie de l'homme ne se toit pas assez longue pour l'xtraire j il n'y a seul Etre au mpnde o on le treu^ <p'un ve aisment J puisque cela est :, je m'tpnne n'ayez pas dit que e mercure se oit xtrair^d l'tm car ce mercure y est uevous 6c en plus plus pur que dans l'Aiitimoine, selpn Geber , puisquV* grande abondance, prs le Soleil & la Lune , il n'y en a poinc de plus parfait , ni qui contienne tant de Mercure que l'Etain i je dirpis de mme que jc ni'tpnne que VPUS.n'ayez pris le Cuivra u lieu du Fer j car lq cuivre, est plus parfait, selon Geber, 6c son Souftre est plus pur que ccjui du Fer ? il eji abonde aussi-bien de hon que que le Fer, 6c en a davantage n'n.aje Fer. Pour;)a facilit ou d itticultde ou, Ixtrction, du Mercure d l'ntimoine dei'EtihjV du SqufFre duFcr c duCuivrea ni de le pense que n'en ayant exprience fpst.nj de l'autre , il yalloit autant pren- ir Jupiter pu Venus qui sont plus purs, ioisir Mars ou l'Aiitimoine, qui ont qjflae Caiitd'impuret on ne trouvs \maiscpmn;e ' Vv 'TmtjY*
TRAIT! 5fr lon le Cosmopolite , qu'une seule matire 6c de lau monde cn quoi console l'Art, quelle on puisse avoir ce qui est ncefliiire, on ne peut pas dire que la Pierre ou Merse peut exi raire cure qui en est le principe, il en faut dterminer de tous les Mtaux, un, ou une autre matire minrale. les Mtaux imparfaits P.pur montrer que soit qu'on ks prenne 6c autres Mtallions, soit qu'on ait l'adieT de les entirement, en diverses substances, qui est d'en sparer & seur Souffre , ne extraire leur Mercure de rien servir , il fudroit copier peuvent tout le Chap. 14. du 2. Livre d la somme mieux que vus ayez le de Geber. j'aime de le lire , c'est le J 3. de la nouvelle plaisir lisez encore le Chap. 9. dition Franoise, dii mme Livre, qui est le B. de la nouvelle; fur la fin Philalethe, clap. 17. plusieursse tourmentent pour tirer l Mercure de l'Or, le Mercure de la Lune , niais c'est peine perdue. Trevisan , page 117. derniere dition, ' tous Mtaux. laissez ; Zachaire, page 19. mme dition, parlant de ceux qui sont dans Pereur, y comf>te ceux qui cortYertiflnt ls Mtaux PU Minraux en Mercure coulant, PU en Afgentvif ; ce scrpit assez pour prouver que l'on ne doit pas faire cela de P Antimoine, Voiis ajouterez j s'il vous plat, cela ce ûe je YP5 en vois crit la premire fois 5
' ' j ' ' 'D'UN PHILOSOPHE INCONNU. 07, mais comnic ) ne ni persuade pas que je vous satisfaise plutt cette fois que l'autre ; faites-moi la erace de me marquer ce que vous trouvez a reprendre j bien-loin de nie & chagriner, vous m'obligerz sensiblement, je ne croi pas qu'on me pullse plus obliger que de me dlabuser 6c me faire voir que je nie trompe. Mais je vous, avoue franche-;,., ment ici que je ne crois pas qu'on le puile faire j car j'ai fait tout ce que j'i pu, pour , me dtromper moi-nîme : j'ai fj^t cemv, fois que tous nis principes toient faux, je les ai examin ordre y plus les dernieres par fois que lorsque j les ai reus. Et enfin plus je tchois,: de. me dsabuser, plus je., 1 clair dans ce que je cherhpi i 6c en voyois effet celui qui coiyiotj, ce que le Cosmopolite en s'n Epilogue appefle le point de |^; Magnsie, toutes les clifjcults .sont leves, 6c toutes ces tous les nuages se dflipenjt, choses lui soit^lairejSj o, njahifestes. Que si vous avez quelques xp^riejes, ou quelques' taisons, bu qqicjes atqi\fs po^r fonder ix vtr o^ftion'y(pViqe' r VjHtrê'js .ypuljea yous quer parles Pnilqspphe^nêniescjue nie citerez, le? passages .que vous croirez! fai1 re prer en faveurdevotreopinion. 11 faut que P Art commence oi nature r -- \* Je /-' r 1 f!'.''.,-: i'Jl/v slii,.,/.//!'!. finit les corps rnetalhquesT?arfajts,dit oprend fnopol^t j chap., ^ jC't, IprsqUjpn ou l'rgent pou^ fes n\|er avec le Metpt y Vv jj ".#
TRAIT '508 cure philosophique, qui' est la terre 6c U sem, il se champ dans lequel l'Or'tant selon Philalethe} ce n'est pas multipliera, dnc le Fer. Mîs s'il fallit apporter des preuves positives que c'est l'Or qui doit donner ce Souffre philosophicju , que c'est, dis-je, l'Or ouTArgnt qui se doivm mler avec le Mercure /il faudroit copier tous & principalement cs Auteurs, Artephius. son Trait, Richard Anglolsdaiis qui est dans le Tlitie Chimique , 6c dont il y en a quelque chose d'ihsr dans le grand KQfaire, rejette absolunient toutes Us Mtaux ou qui pnt la for& Mineras M^tallquc, comme l'Antirnoime de qulqie Mtil, n, &e, pour la cpnippfjtipn pu Pextraction dii Mercure philosophique. Vous suivrez leur conseil j si VPVS ni'en crpyez. Leur exprience 6c vx fentisirit tinivoque fur cette premire matire fU VPU.SAirr, ajouterai enepre une flxipu, pour J'y Ls Philosophes dtruire vtre sentiment. disent saiis nigmes que leur nia.tjere pre-f iriirfc est une substance nrcurllle i ql ren- frm^ h eltn esj^l&Fti 'cei, actif, viVfarifV;& 110Hcorrosif <|# le est im1 faire abieU {feu? dchoie pbppe,r\Vt extraire ette mfne; substance de si\ pur mlnicte" j e|!e jirpit d'abOrd'ux yeux revtu d'un Souffre terrestres i#iir, ;qv i>ien, tpt aurcs,sanfc l(sCpisede* l$rr , clic.ban dpno4clle-o^m;; pons'v-fftjrrjiat^l
DVUNPHILOSOPHE INCONNU, J/> la recueille avec Attiste,qui la reconnoiflnt, mais que le vulgaire aveugle fur Prcaution, foule aux pieds*. Ceci doit vous lui-mme, convaincre , en pesant bien tous les mots \ car je vous dlie deppuvpir, ainsi que vous le croyez , tirer dtjFe de l'Aiitimpine ou autres Mcraujt vulgaires. Cette Saturnie cet Esprit universel & onctueux, vgtabje, qui se rpaiyd dat^s iut,' anime tout, dtermine tout 6c informe tout, sans; user d'une force trangre^la Nature* Gte Ouvrire , cette Mee indutrieite n'a pas besoin du secours de l'Art, "pqif'nus cfonner son Fils premier-n. Nous la lailsons agir, elle nous le donne prt tre opr , tous les Philosophes sont d'accord de ce que je vous dis. Au lieu que vous , vous forcez la nature* Quand yous aurez trouv une îinedo 6c lans le lecurs d*aforte, .naiirellemeiic cun f t ;' ce Mercure gnralissime dterminant & non dtermin, spcifiant 'rjOr serez^dans le bpn'cfiespcifi , alors'vous mn , VPUS reconnotrez voKfc erreur>i Ec vous sentirez par les J}ritSjdes>Pî|osqphes vous-mme que vous pouvez travailler avec furet, 6c que vous ayez trouv cette Eau ah'pdqde, qui digre par une eocton bnj conduite /vous dpihr'au tris prescrit,l Ghef-d oeuyre ele la Nature & de l'Art f qui est îpirc de la s]lds corps,' 6c d du coeu 6c de l'espritl tonteiiteinent în#sptHJl. ftft Vy iijj
<J!0
Li'TTK.
fe PHItOSPHIC^Vi;
DE TERNAIRE l6,g0T,B* ls ,; infuse'dais V^rcvi "j.U; cleste du. no>ApQ?-.prnipis quadruple ->dmne 6c vritable ^l Tunique s- ^ >->! : " -Mdecine. - . :*>.'.':">."l:-'*-.*. r JV )( ;!.,'., ;!<". '/. r f<ff4.wV#i/ii.;Psv*..*.>#' r<4v(4tf.iotfif-.fi. j;<r/ijr,ft/ Vtyt rtrw?MI>sqf (Httf^s. Virgile.
Vttnh>4i
tiriPpwrnYi/ulahi
tf.tfa*\\y
fit
LETTRE PHILOSOPHIQUE. i' i ii AVERTISSEMENT AU DU LECTEUR. ' LIBRAIRE ir
folie, tmrit,6cimprudence, ou EST^ce bien sageflb, charit> 6c humanit * de mettre au jour-une Lettre philosophique cachete du sceau d'Hernies, qui m'est tombe entre.les mains, paroccahon fortuite! fans doute de '. Un Philosophe inconnu, ses Phnix errns dans ce vaste Univers , .desquels les.*Romans nous vantent l Phnomne , l'a adresse, foui unnom Cablsti' que, un de ses amis, qu'il semble vouloir initiera son occulte sgefl, hon angarier6c la philosophie vulipasicoiiime uiiplatde un mets exquis de% fa> gaire., hiis.comme table des Dieux j & jei n'en sais point f.vourer les dlices j n'sait p$ mme y rior*ster la. main profane i (j'ai .fla, de commun II y-a quelques srti. avec bien dautres. fur le pour 6c- le contr ; je ifneiis'partags b'ui, ou.le nom!d la ralit*d cette Science, j niais leresije (par*nicertains'Connoiiurs du monde ^,le plus nombreux avisi & l'opinion la plus commune, presque gnrale*> Vuiiij
LETTRE !H un Philosophe de cet acabit aux PetK ogent tes Maisons ,& fa Leitre au Magasin des Contes des Fes, comme illusion de belles ' ' 6c flaiesesi chimres. Pur moi j'opine du bonnet, car je ne fuis point du tout endoctrin des secrets de ta aballe Judaque > pour pouvoir juger par en cnnoissaice d caule, de la moi-mme, vrit, ou de l'eireur de cette Philosophie naturelle , cnimatique, 6c obscure. Je connfcisia sagesse. 8c fa pratique envers nptre souverain Crateur <k conservateur , 6c pour la Conduite morale l'gard d notre prochain > 6c de IIPUS mme} j'en fais mort aevoir 6c mon observance, d'honnte homme & de .Chrtien , & n*enscai$ point d'autre que celle qui y a rapport. Si la Nature 6c l*Art ont quelqu*individu, u partie secrte de, cette' Sagele en leur dans l main 6c au pouvoir dpartement 4e 'homme > enfin une Science cache fous des nigmes pour les effets merveilleux t'est ce que que, 'uteur nous annonce, } ignore apXolument>& j'enrems 1-pilogue aux vrais cqnnoifeurs, curieux & censeurs. Le sujet m** paru si : intressant %/6c la ellede cette nouveaut par Philosophie mme si curieuse 6c savante > que j'ai cru faire part au'Public* avcquelf ouvoirert '.ves autres Ouvrages fur le mme sujet, les soumettre a toutes ses preuves, & pour *ft>A jugement
> H 1 L O St) i> ft i\y E. yi 1) vSictt matire ne satisfait point fa c* riositc , sou intelligence 6c son dsir > au moins elle remplira bn esprit d'tonhement de la profonde folie qu'il y trouvera doctement enlumin, , Mais parhazard, quelque Partisan de cette secrte dans ls reconnot Sage tnbres la lumire vritable , qu'il sache* cueillir des roses dans les pines yjte en fai* re son profit j il m'en saura bo gr > 6c m'aura obligation de ses dcouvertes, i A ce double mqtif je joint Celui d'en la dcision impartiale attendre & quitatfera ma Pierre de touche, & celle ble$&ce des gens senss.
.ETTU PHILOVITE .' ' 'f.''--- ,
PHILOS?Î^^ A HLIODORE,
' - ''> ''. '-'l : !i . i <y " ; , >isci|ile d'He investigateur Studieux enfant de l Scieic phlsophu mes soit ais de que n t'imaginepoint <ju'il monter aux chelons de l'echelle de la Sa* au sommet, pur rempinc>& dteindre porter la palmie de victoire sur ls infirmits terrestres*, jui est attache fa hauteur*. L chemin du Ciel est troit > pineux, rude^ k escarp i il en est de mme de celui de la
.1 ITTRI :JM;4 . 6c Ton n'y sagesli j Von n'y patvient pas, entre point fans des ailes du gnie, c'est-dire fans s'lever par le moyen d'un esprit droit 6c simple, suprieur, trs-pntrant, au-defls du fol vulgaire y 6c des doctes insenss de la terre,' car cette science est fine, 6c passe les forces ordinaires de l'esprit. . Le caractre d'un vritable 6c parfait Philosophe ne consiste pas poslder la prati6c son objet que de l'Oeuvre hermtique, ia science 6c la condsir, fans,la thorie, noissance des vertus 6c proprits que Dieu ni rputer leur souveraine _y a rpandu, 6c leurs merveilles, comme un excellence, secret indiffrent sa toute-puissance,3c la grce qu'il veut bien accorder au salut . *J? nes 6c ds' corpij car la dignit d'un en la fi grand pn de, fa grce , conflitue 6t t , un vrai eTsoiW'dtf'sa^ l'adp't du.Pre des lumires, caractre.d'i|lumin d es oracles , <e ministre de dlitrrprte de la Natude connaisseur ses merveilles, re, & de ses principes Invisibles & visibles X/iVU'êUrux mortel doit donc par tat, sonouriimedans laDivhiit rcpnnire 6c daiis ses eflts, comme la source yjrage se6c perfection, d'tour sagesl puisque drien n est Jon S. Paul rienm'est privs salutaire , de la? parole spirituelle pourvu cache au fond de l'essnc de tps les tres,. quifait le,r lumire & leur vie. fc vrais Sages,ces Ass ''Jlrtappartient qu'aux
PHILOSOPHICÛ'P. :ftf tres de la terre, par leurs profondes mditades choies faites 6c tions 6c pntrations visibles de la Nature, de passer consquemdes oreilles de imtel. ment comprendre ligencc, & a voir des yeux de l'esprit, les 6c en puissance choies invisibles, oprantes la vertu ternelle 6c la dite contempler 6c absovinit , qui en sont ncessairement lument les ageris secrets. C'est ainsi qu'ils lisent ail ment dans le grand Livre de vie cette parole divine-, qui fait tous les miracles-du monde j car -l'ame est dans Tefc ce que l'cel est dans son prit'de Thonme l'une les lcorps} tous les deux voynt, ses intelligibles 6c comprhensibles, l'autre les choses sensibles ,& la raison le veut "! ' '"* '>sans contradiction. .' Fils de la Science ', pisqu la curiosit d. tes' ^pntrations-,' ?tfr ie heureuse dipsitioii & tin naturelcmulatioiV, q iernblent venir du fondde ton'ame-jte portc es hauts secrets & les sublimes approfondird itol$seri'/is'Vavs mystres/des'SagSy d *y'iV en f> pef srtofe ?accrotre le Û/irmbrB'!eS:Els%lft'Ph)ls^hie:'ni^ toyj tuf le 'd^ku tan tl rlus ; Comme le d it fort 1l docte frre bien'notre-cher Cosmopolite-j que l compagnie des Sages ne doit pas tre bonde- par ''n liep > ni par le iombfe des etifaris 'de' atfjnce'y lorsqu'il est possible de trouver 1 & fprhir de-vrais Proslitcs & Scttius, puisqu'il st-souhitjs que cette.
LETTRE $t noble Compagnie pt se rpandre par'toute la terre habitable , 6c principalement o est ador, ou rgne fa Loi, o Jfesus-Christ connue > 6c o la raison est suia vertu est vie } enln par tout oi il se rencontre des sujets propres a recevoir, la faine doctrine fans indiscrtion , 6c sous la jjdlitc-du sede leur part, si fort recret harpocratique command Prov. Ch. XX, pat Salomon, 6c lance .y. i0. lequl prononce ranatlime, a foudre de la vpfye,cste. contre celui rvlera qui,par uie conduite frauduleuse, le$;arcanes vulgajrement mystrieux de la sagesse , 6c de, la science qui doit tre disiV mujei & suivant les termes de te grand age ,;a .multitude, des possesseurs, de cette sapience est te salut & foi sant du monde entier; >'apelie ,Ch. CVJ,:;Y^PV6V Pipveri4>Cfe. XU,v. iji.Ch.Xlv-. besh.^vV. V* & & $ J.Cl XY, v. i. 6c 7-h. XX. v> , . i5.&,i9.ChvXXy>v)Aclc^ , Tu Ami donc v$t ^\forcet de jon intelli? geivfpuUle. ^nt/ey dîJfisplDS fer crts feflpjts spjtuls eje fels^tMî pouf y/(PPWVir; dcpuVjrr j itroiavjer: Jes. vertu* des Influences: clestes,^?fur^lstes;, que l T^rs-Wwt a hifus. eli tpus ses .Ouvrages, 8c en.toute chair,<$; leicpmmenernent i elles 8, sbiif;l'ajsenib}agje tfes pjspprjts. cV.puisf sies, saprieuts.iduif i^ltpseSjlifrieu-r ies <r il ;y rlidejlun; Couple, fpree , q fait la sagesse& %l:amirabie: conomie d
F H ILpSOPHlCt,Vl. 517 eet immense Univers > avec {'harmonie que tu vois distribue, 6c rgner dans touts s$ parties. Dieu a cr la matire unique de la Sa* avec un. esprit de vie vivisique qu'il p(ence ya^pandu > 6c toute vertu sanatjvc 6c mdecinale qu'il lui a donn i il. a voulu joindre 'ces proprits & puiiliices, celles d'avoir les iiistrumens propres fou oeuvre pour toutes les gnrations ,ciu'il a considr dans ses ides ternelles i 6c il l'a mise & rpandueen toute; la Nature, conini son prjneine . ' d,ainiation,& de salut des aines 6c des corps. ' . JL Verbe diyiri, au plus haut des Ciux, est la source de la Sagesse, quj par la vertu nergique 6c universelle de son influence se, pousse 6c porte* tous les tres, qu'elle rem6c de l'efc plit de fa fcondit vivifiante, prjt'salutaire dpjit' elle, est dpiie ', pourqyo| cn aSapience h. Y|I. v, 25. i. | Slmoij rtteste ui)f vapeur de l vertu de Dieu j* pne'candeujde ia'lumjere trnll,-'un'inirir faus ,ta.ehe de la'(Ma)st du Tput-puis ' ' int |J $c l'ii'ng de sa,'bpiu. , ; l p cette pure mantjoni, d la clart du)' Trcs^Haut"t venant.d i''inpire , spi Tr-v l(esur-lest dans les.cln'ieis 6z dais cous. l mixte, i,se forme, un liuide. spirituel d quatre partjp$ )emei)te$', sous, trois prjncw pes clestes, c trois principes supluhaires (ju le? iSges appllnt'i savbiv ls pre-' allers > Principes prinipmns $c ^rmer*'
' L T T -R S*$ trine vertu de l'arhc en ' gens, triple, ou unit} & les seconds, |>rihcips prhicipics, 6c sel, Sc seconds agens , sourire,mercure aussi en unit, mais non pas les vulgaires terrestres ; 6c ce qu'il y a d'admirable , en l'on ne doit Cesser d'adorer la Divinis, quoi cest que par un amour 6c une grce du Dieu des vertus pour ses cratures, les premiers agens sonr in fus 6c incorpors clans avec une mutuelle magnsie & les seconds, i qu'il leur donn de s'adhrer sympathie 6c ordiconstitution, |>ur la composition, nation de tous les corps. ' L'union harmonieuse de ces substances fait netre naisinitiales 6c incrmentales sance ,' notre vie , 6c notre conservation s car leur mission 6c sjour en la matire corla forme d'une elTnce centraf)orelle,sous islime, cre toutes choses, les forme , les nit, les anime, les spirtulise 6c conserve $ voil notre feu de vie par essence, non quoique propre & spcifie ni dtermine, au sujet dans lequel ele habite ; personnelle car elle est fam gnrale du grand monde, comme du mcrscome 6c de tous les tres vivans, plus ou moins ordonne 6c dignifie dans chaque individu, o elle pntre 6c en la & pasi cn toute la circonfrence du tout, ainsi qu'en ses porripneucapacit ls les plus fines 6c dlies, par un travail circulaire de la puirice motrice de l'Es; 6c pHc ternel ArtBjpimtivivtliomque
PHILOSOPHIQUE. jO. c'est aussi notre nourriture quotidienne qui & nous est granous vient de fa bouche, tifie de son rgne pour notre sant, 6c l'exterminaison des esprits impurs de la corrupde notre chair, & tion terrestre,ennemie ouvrire de destruction ; car Cet Esprit de sagese a la vertu 6c la puilnce de les ren>dans les bas lieux assigns a leur de-; voyer meure, 6c de les empcher de nous nuire , qui par les maux 6c les flaux mortifres d'inclination font tout leur appanage & leur milice continuelle. Dns le fluide spirituel nous reconnoissons uii Esprit moteur 6c de vie, 6c une terre vierge spirituelle en laquelle il se corporifte par amour : ce qui est pur esprit ne le corirompt point, 6c ne se porte aucune. macule i pourquoi, de [expression de'Salomon, Sapience Chap. VU. v. iz. i$v ;.f. . rien de souill n entre dans cette divine tllence. Nous y voyons par les yeux de l'esprit la vertu du Ciel, le mouvement perptuel 6c circulaire dans tout, 6c dans les plgs modiques particules ; & la vertu sublunare qui retient en soi la force igne du Ciel, & en est le tabernacle, laquelle les Philosophes otit ppelle magnsie, comme tant remplie de s'unir pour oprer toutes les sympathie productions 6c gnratipns, 6c les censervr. Cette dpuble force, que HPUS nommons spirituelle* est corporelle nacVmoyenne
L f T T B. $X0 tur > anime & animante, parce cui'elle.est un minral spirituel:, qui a vie,& donne vie, un tre vivant 6c salutaire : elle aime la puret, parce que de soi elle est pure ; 8c elle cil s'pssense de bmpuretc, quoiqu'elle : elle se plat aye toutes les incorruptible cratures 6c sjourne en elles, tain qu'elles la prserver des impressions de la puvent son ennemie incompatible, 8c corruption, la rendre intacte des accs 6c des aluts des qualits peccants , vnneuses &murttfire du dcmoii infernal t 6c des lgions. de ses esprits impurs, qui cherchent lans cesle dtbrdon* 6c dtruir sonscjour,en stjavager ds qualijiaii 1 narnioni 6c rhoniOgcncit ts lmente, Si des prindps constitutifs. lie fait les dlices, ainsi qii'il estait aux VIII. v. 31. d'habiter & Proverbes, Chap. de s'enraciner avec les nfahs des hommes, conimple sujet/uivant l'EccllstiqueChap. XXIV.'v^ 6. 18.19. 6c %$. le plus honor 8c ,& le plus, capable d'n dignifi de la sature conserver ld'grce 6c le dpt : celui qui pSalomon en ses chera contre'elle yjpute VI. v, <?, blessera son ame ProverbesCh. vitale, St tp\i$ ux qui la hassent, la negila mprt. PourO la mprisent,aiment gh't nous allure Ch. IV. l'Ecclsiastique qioi v. u. 13. 14. que celui qui amp la Saaime la vie, 6c Salomon en ses Proverdonne la raifest esCh. 1V.V. 10. 15. il.'en son , en disant que c'est parce ente la. Sagesse est
p HI tosopH en c^V. a l choix du est sa propre vie} 'homme bien ou du mal , de la vie ou de la mort en son pousont son libre arbitre, qui voir , 6C devant lui, 6c il auraen partage ce lui plaira opren PEcclsiistique nous qu'il XV. v> 17 6c iS, 6c eh avertiteiKpreCh. v, i s-la 'foui intelligence Ch. XXXIL de l'elprit nous fait Concevoir ces vrits, car des; len& vulelles sbit trop loignes gaires. Tout est d\m, par an *& en ut seu, principe- fans principe , animateur 6c conservateur de toutes choses r tousses tres, ranc ne peuvent pie mtaphysiques physiques subsister sans leur principe, & tombent eu 6c rsolution de leurs t ccompasitior Hens", parce que leurs principes naturels qui eti tjent anims > wisis & ordonns > avec les qualits lmnrces kniiognit le premier agents tombeur aivsli en coitar tuoi>> & celsent dle-nclouer &sixer le-quade fe fpirituaiser , igiisier, drupe clment, t harmonifcrenCorpsindivfduct ,s la vertu e, D/eu est cet unique instrument* principe <fciagent, oprant Viittront 8e incorpora; ton desr parties spirituelles & mtftcllp, c'est& des -dire des- rrois principes naturels clinentees iKtvduellcmcnr, ûatreqaalitcs & organisent ayechaptesqefo constituenr tone 'relative celle cres Cieux, tous les corps terrestres , pfns on moins; parfaite-
. L t T-* Kt jll ment, selon la force 6 1a dignit quelaSagell ternelle y a partage. du L'erlusion. de?l'inflfice fur-cleste vivisoule divin est une pujsineactive, inte 6c invisible, qui, par la. volont & i'ainpur de Dieu pom; ses cratures, descend d'en haut, 6c se mle , seoii .Basile Valenles vertus 6c proprits des Astin,avec tres , 8c diceljes mles ensemble, jl se forme un liers entr terrestre 6c cleste, qui Pair 6c les .est la premire prpduction que tousses -lmens.traduisent individus, dont ils ne sont que les tilrans > car les 6c consti-principes agens, fondamentaux tutifs administrent l'euvre&le travail,en moteurs, portant avec ex famcVl'esori dont le Trs-Haut les a vivifies, sous la forme d'un sel liquide de sapience, que les Sages appellent sel de nitre vital, sinee catholique > esprit universel * vital * nutritif, donmei cure de vie, 6c pierre triangulaire ne par la libralit du souverain Dieu. Le principe spirituel de vie est donc dans la nature de chque tre , pour son exismais il y est aufli : tance 6c sa conservation, fa rparation j heureux passade de la pour Mer Rouê, pour quiconque la sait palier ou traveiler & franchir pied c ; voil le Livre, le flambeau, le miroir, le prcepteur 6c leguide de a Philosophie natureiie, de la Na ure entiete, de noacomioisiance tre Auieur 6c de nous-mme o nous ap-
P H I t S OPHIC^VE." 515 comme prenons le moyen de souppudrer de sel cleste , tpus les malheurs de ce bas nipnde. Dans les feuilles 6c les pages de ce grand Livre de vie, nous voyons le signe de l'alliance de Dieu avec les hommes , 6c l'objet de notre salut \ adorable de la rdemption qu'il a bien voulu nous envoyer 6c accorder pour laver nos offenses dans le mrire du Sang prcieux de notre divin Sauveur , lumire du monde, 6c qui donne tpute vie \ eflt de la bont de fa sagesse infinie , qui est le sige de Pme catholique , 6c la piscine probatique^ comme l'cprit en i'homme est le chariot de son aine & le rservoir de la vie, roulant les eaux de la rose salutaire 6c de rgnration dans tous les couloirs des corps. . Le dcaut de connoiTance des. premiers principes 6c agens de la Nature , est cause de toutes les ignorances qui sont dans le monde, & cela ne pr.ovient que d'inappli- cation l'tude de la mme Nature\ cartout , 6c rien des proprits elle contient clestes ne lui manque: cette science est U seule qui n'emprunte rien des autres, car elle est suprieure toutes , qui pour tre driver que vraies 6c solides > ne peuvent & la fait le fondement d'elle, puisqu'elle rgie de tout. L'honnne insens, dh David, ne Peaume XCI, v. 5.0V 7.ne connonrani comprendra point ces met veilles de D eu ; la Xxij
L BT T R E 514 les hoses, 6c noii pas ls Sagesse enseigne patojes i c'est Pensant de la Science qu'il de comprendre les unes, 6c d obappartient tenir l rvlation des autres.cachs,aux mi hans & indignes sous des paraboles, par dont il ne faut point des raisons divines, demander compte la sainte Providence, qui gouverne tout, en mesure , en nombre i 6c en poids -, 6c n'ouvrfc ses trsors qu'o s qui, 6c quand il lui plt:j pourquoi les ren voyant;, ne verront point, 8c en prouvs ne coiftprendrdnt entendant, point les mystrieux arcaues de la Sageil Les insignes attributs-, qualits 6c proi prits que les Sages ont reconnu dans la matire de la Sagesl , la leur ont fait ap* peller^ selon Chopine 1 -, la fontaine vivifrc^tive , le fleuve de tout remde , l'ea r^hratiYe > cj[i purge & purifie de tout îux ferment immonde , 6c renouvelle h Vjet Hs l'oht encore dite-, eau qui donne eau vge table , eau-devie fa minire, vie spirituelle > terre des vivans, terre philofophable j. terre adamique > parce qu elle est anilt-tt faite que l'homme > qu'il n'est elle ^ 6c ne vk point saiis 'elle, ce ipie par qju'il a de commun \ sous quelques Caractres 6c distinction^ aviec cous les tres anims qui efi font constitus -%6c s*ea no-urfeloft ristent plus on moins parfaitement, la dighisicattoii qu'il a pl au Souverain de leur distribuer<& prtigeri car Crateur
p H IL o soi tr i bju E. ti tile n'est qu'une tous les rgnes , toutes les familles de la Nature , 6c la comde tous les mixtes ', o sous la forposition me d'une vapeur candide, spirituelle -6c invisible, elle dcoule 6c circule par divers canaux, selon la forme, l'espce& le gente de leurs semences particulires. Dans le centre de l'intrieiir de la double force ; cleste & sublunaire , les Sages f*vent extraire , prparer 6c oprer par l. vertu de leur acier magique, & l'pc ardente de Pitagoras , les principes instrumentaux de la sgelse herrtrque , faire saillit de son giron virginal > 8c de son oeuvr exalt n perfection, le fruit de vie ou jji vie active , vivifiante tout individu , parce universel i & qu'elle en est le fondement comme cette sapience a l'infuhon du dfi des sept Espriistic Dieu, 6c des pt vertus, Salc-noji a* qualifi / science , de science 4es >Sainis i pourquoi les Philosophes y Oit trouv les symboles des plus adorables Mystres de la A eligioiv chrtienne-, feule unique 6c vraie, puisqu'elle est fonde litr ta Divinit mme,& sur les principes spirituels. it vie des mes 6c des corps. . I) est vrai <uie lorsque nous avons tir la matire phtlolaphicuie de fa minire , pour ' en faire les confections de l'Art, la 'cmintestence lmentaire repose comme daiis son labat-, ou en lrargie , fans ctfacloper ni exerces fa vertu vivifique & ouvrire
LETTRE }i6 jusqu' ce que PArtiste Payant convenablevitre des ment employe en Ja *matrice la cocst du Philosophes , qu'ils nomment foetus , l'habitale du poulet j ou le nid de il. ait excit & mis en l'oyseau d'Hernies,son agent, qui, quoique fe vmouvement hiculanc en epos fur le uc de Peau marine 6c politique,, a ame 6c esprit, lesquels aprs la grande- clipse du Soleil 6c de la Lune , doivent faire sortir la lunvre des tnbres, par la volont de Dieu, qui le permet 6c le veut ainsi. ; Notre extraction spirituelle, corporelle, 6c moyenne nature , en t tat est dite cajios, matire premire, cahotique, hylcale, , 6c satumie vgtable, Jiyl primordial que sa confusion du liquide avec le so>arce relsemble l'image de Pancien cahos, lde , 6c en reprsente toutes'les oprations 6c les : elle a vie \ parce qif'elle est v'ynemens ritablement chose vive ; elle donne , conserv 6c fortifie la vie, parce qu'elle est le qu'il principe prolifique de vie , c'est--dire est inclus en elle , comme la chaleur naturelle anmale est insite dans Tceuf d'p fort le poulet ; car si cette chaleur roit une fois teinte, suffoque, ou dissipe jpoiir reieuruni'. ner neuvelleiliadedansVimhiensit de . versclle, il n'y auroit plus de vetation, 8c gnraiioh dans oeuf, prpductpn ,, Cependant la vie de itre lmbrion phia les limbes subir '%6c si elle losophique
PHILOS OPH 1 OÛf. f 17 ne semble mourir, elle n renatra point une vie plus glorieuse, 8c ne produira point de fruit j ainsi il est expdient nceflirement que etre vie paroi ise se perdre 6c s'teindre dans !s tnbres., pour ressusciter 8c communiquer s verplus triomphante, tus mundihes 6c parfaites , aux corps qui en ont souftrts alriarion ; Pou ne peut dissimuler qu'il saut bien aimer Ion amo, avoir un grand amour pour l vie , bien du coude la foi, : de la patience , pour une rage, de faire un rgnration plus excellente., semblable sacrifice Pimag de la'Mort , dans la quadrature lmentaire du cercle du *dvorant fa queue } ceSerpent Egyptien a point de pendant 'fans corruption, il'iS'y gnration <esprer, parce que c'est son commencement d'une y 6c la destruction forme est la naillnee d'une autre , par une* vicilTitude du. Cercle , de a Sphre, & de Tordre-de la Nature , qui n'esr jamais oisive^ & dans,ses oprations continuelles tend '-> toujours au plus parfait.' .. N otre divine matire donne une quintessence 6c un Elixir de vie, qui ont le pouvoir 6c la vertu admirable, invisibles , de crotre 6c.de multiplier visiblement Ptre o elle agit^ parce que !e principe de mouvement, qui fait Vconstitue la vie est son agent moteur , le seul ordonnateur de son Oeuvre 6c de ses travaux : il est parfahemem uni une nature vietge , la matrice dans laquelle 81
.*. LE T T RE fi$ -avec laquelle il opre jT Artiste n'y tait, nia ni laboure rien en manire quelnipule, son indus* conque ; il n sosric d'employer trie Pe'xtractioii, , elturt 8c prparation par Pagent externe -simple administration d'une poule -, qui excitant v Pimitation couvant ses oeufs y met 6c introduit parles porcs fa propre chaleur naturelle ^ laquelle rveille, excire 6c nieut le principe de vie endormi dans la mal compacte gnrtif, <le chaqu ceuf : cette industrie ii*cst pas petite-, l'on en convient i elle est tnme essentielle ., & e succs de POcuvre en dcpend , mais un habile Philosophe <conuois s'aide aiant les instrumens de ki Nature, 'sment du filet d'Ariane pour trouver l'isue de ce ddal, ou labyrinthe. Ne crois pas cependant que fa connois^ ainsi que l'ae. sance de cette quintessence son Oeuvre divhie ' soient donquifnionde nes aux impies > aux, ignorans j aux insipini.-ux indigne 6c prodes:, aux mhans, phanes j Dieu ne le permet peint > -6c le dfend mVnetrcs-efcpreflmene j, les Sages qui vin'en parlent qu^Yecrcrainteypour'en ter laprofatiation eVl'nus, les leur one cachs fous des nigmes 6c paraboles > qu'ils ,n*bnt souvent expliques que par d'autres nigmes cabalistiques * & qui nfc peuvent tre, comprises que par le studieux Mditade la derniere importeurj il est eneflt tance* que cette Science ne soit jamiis entendue.
p w n o s -ormc^VB* $if rendue ni se ouvertement des ineptes 8c non .plus que du vulgaire j 6c i ignorans, est du devoir du Sage de la tenir secrette > fans jamais la rvler indiscrtement j car si ce malheur arrivoit au-monde, tout priroit, tout seroit renvers & Confondu 4 6c ls prcautions que les Philosophes ont prises 6c soigneusement pour ne conapportes, fier leur secret qu'au silence d'Herpocrates , ou pour le subtiliser par des hirogtifs, sont tine prudence trs-louable , 6c une fidelle obissance aux ordres de la volont suprme. La connoifiance d'une si haute Science n'est que le partage des mes favorites du des personCiel, des gnies tranfcendans, nes laborieuses 6c patientes t des esprits rafins, squestrs du bourbier du sicle, 6c du terrestre fannettoys de Pimmondicit geux, qui est Pavarice, par laquelle les ignorans sont attachs, le nez vers la terre, en ce monde, domicile de toute pauvret, folie , ou aveuglement dit fort j pourquoi les fous & les ignorans propos Philalethe, nt si obstins en leur erreur, & d'une cervelle si dure pouvoir comprendre, que des signes marquand mme ils verroient qus 6c des miracles, ils n'abaiidonneroient 6c leurs sophispas leurs faux raisoniiemens mes, pour entrer dans le droit chemin de la vrit. - Salemn de son rems dploroit ce mal* eur,en disant, Ecclsiaste cn. 7. v. 50. avec Y y mcir*
. L ET T R ';yo ch. i.v. et.qu'il 'Auteur de l'Ecclsiastique, y a- bien peu d'Elus de Dieu qui ayent la de la racine de la Sagesse, & qui rvlation ses astuces & ses subtilits : connoilsent heureux celui qui la trouve, car elle est fa vie 6c la sant de toute chair, ajoute e mme }>ropre en ses Proverbes Ch. 3. v. 1.8.13. 14.15.16. 18. zi. 35. 6c ch. 8. V. 10.11.17. J8. ii). 2 o. 34. 35.&ch. 8c 14. v. 6.11.30. PEcclsiastique Ch. zj. v. 13. Si tu es une fois az heureux de possder ce prcieux dpt des vertus divines, tu possderas tout : car Salomon te proteste en fa Sapience Ch. 7. v. 8. <). n. 12.14; 27.fr ch. 8. v. 4. 5. 6. 7. 8. 13. 17. que c'est un trsor infini , 6c sans prix pour les homjrnes 5 qu'il n'y a rien au monde de plus riche, opulent 6c abondant, puisque la Sacesse seule opre & procure toutes choses : e reste des Sciences, des flicits humaines & terrestres, ne sont plis pres cela que des fables transitoires ^ dont le monde , hpital de malades d'esprit 6c d'insenss moavec ridiribonds , se repat avidemment cule vanit en son ignorance ,<soit dit fans tre cinique. Le genre humain a cette perversit , qu'il donne tte baisse , 6c se dans la dpravatien & dans les choses perd qui lui sont contraires : l'on ne dsire point en e/t ce que l'on ignore 5 l'insipiditc fait 6c 1incpnnpillhnce la rail'inconnpislnce, son ngative. endurci ce sc$ Lenvlgaire > ne veut ppint erpire qu'il y daiu prjugs
t HI LOS OPHQjr? fjf la Nature un moyen occulte de remdier a tpus ses maux & tpus ses malheurs, 5c le seul Sage en a la clef qu'il se rque serve. Un fou , dit Salomon, estime , r, 6c appelle sous tous les autres homput mes : tel est un homme yvre , de qui U raison gare du cerveau, n'est plus connue , lequel croie voir la terre 6c les ob6c ne trouve personne plus jets tourner, raisonnable que lui. L'Univers est inond d'erreurs , 6c une ont avili notre divine infinit d'ignorans Philosophie , c'est pourquoi un investigateur prudent doit toujours veiller, 8c tro fur ses gardes pour viter & fuir les gens les Sophispaitris de prjugs mondains, les tes du tems , les infmes Chimistes, Charlatans 6c les faux Philosophes , ainsi que leurs trompeuses recettes, qui dshonorant 8c rendent mme honteuse 6c m* prifable la sainte, science del'Alhymie, pat. leurs procds contraires au sujet & da voie de. la belle & simple Nature j car tou. leurs travaux , dans l'Ocean de la Science les y superficielle du sicle.o ils nagent, en les prcipitant noy n t 8c submergent, Ma perdition & la mort, puisque sur la soi d Salomon en ss.Proverbes Ch. u. v. 18. & chap. 13. v. 14. la vie n'est que dans la Sagefle 6c en son Oeuvre : tpute autre voit, teute autre ressource, teut autre su* jet conduisent infailliblement l'homme.. s*. Yyij
ItTTU jrf ni rparer se j>erte , 8c W ne la peut viter, le fecpurs de cette seurcede Vie: cuiuesans celui qui aime le pril y prira. 6c de Sache donc , Elisant d'adoption que les Philosophes envieux prdilection, c jaloux d'une Science si releve 6c importante , en oiit voil le sujet, 4a thorie 6c h sous difsrens npnisallgpriques, bit Pprigine 6c Phistuence, soit la rsi>ratlque, dence 8c aux oprations , soit enfin aux êrtus& proprits pour embarrasser les cervelles fans jugement, Sc n'treentendus que desEtudieux de la Nature ^ en ne s'puvrant qu'aux personnes capables j ils disent cemle ce,mpps, une liqueur divine, munment lustrale, 6c le pneJEaupesante, visqueuse, -grand dissolvant -universel, l'esprit 6c i'ame la Fon2u. Soleil 6c tse la Lune , PEstnce, taine , laiterne, le Puits ? l'au Ppntique, f'Eau .du Paradis terrestre^ se Bain marie, JV&rbre & (e BPS de Vie , le Feu contre nainvisitiire, se Feu humide secret, occulte, jble j le vinaigre trs-fort des Montagnes da jSoJiil & de la Lune 3 le crachat de ces deux jgraods Juminaires,la cinquime slencc>i'Anjrunoine Saturniai rinc'rudnt tous corps, deJer espce, en foravec la conservation jne- fie en gnration plus noble Sc meilleu(pus ont raison leur sens & dans rey6c a snbtise signification qu'ils Pentendentf jpj^r tpues ces quatsiatipns >,6c bien d'aur && y conviennent PA y font analogues, double W?, J^ /îmef^snsit^4>
P H 1 L O S O P i I C|V k. $ ff cure, distingu sous trois qualits t la pre-* miere, la puis infirme, est aux Minraux 8C Mtaux , dont POr 8c P Argent vulgaires! font les plus exalts , la seconde, assez dignifie 6c vertueuse yest aux vgtaux, qui re~ la Vigne 6c le gardent particulirement Bled , sang 6c graisse de la terre y comme de la rose vivisitant les plus avantags de l'hemme ? du Ciel pour la nourriture que la troisime , infiniment plus noble , puischez lessante 6c divine,est aux animaux,, la rose du soufle de vie, beaucoup plus quels triture y pousse &: rectifie, c'est--dire dgage des crasses enveloppes qu'elle a condesEltractes dans Pair, 6c la commotion > ce qui mens, opre plus merveilleusement doit s'entendre fur-tout du chef, qui domine fur tous les autres des trois rgnes, ou la substance mercurielle 6c igne est trcs-puis? faille, puisque le sujet porte le caractre 8c a imprile Sceau royal que le Tout-puissant m son pins bel ouvrage, fait son irrra 6c qui mme a son-Diage & ressemblance, fur tous les*' dme , en signe de souverainet Etres premiers crs. Ainsi dans Pnimal parfait les principes essentiels font aussi plus parfaits, parce qu'it raslmble , se compose , rectifie 6c dignifie les qualits du minral mtallique , 6c du v6c fromental. *, il est mme gtable.vineux un extraie de toutes les Cratures clestes &: a prcd la terrestres , dont la cration Jyiij
L I T T R E 134 6c se les corposienne j il les succe encore, rifie journellementjce qui s'engendre au foye d'o la dcoction drive, en principalement, se parfaisant dans les Cavernes ce destines. Apprends donc, Amateur des Vrits her pntrer la vrit des mt'ques, apprends natu.es dans 1 intrieur i tu trouveras que la nature des Minraux terrestres participe le de la qualit de la terre i 6c comme h plus terre d'elle-mme n engendre point une autre terre , semblable elle , pareillement les aprs qu'ils corps Minraux 6c Mtalliques, sont tirs de leurs minires, ne croilsent plus, 6c ne peuvent plus d'eux-mmes engendrer leurs semblables i d'autant moins qu ils percsent la vie minrale par la fusion dans lagne 8c le mariir du feu. ; Cette incapacit 6c impuissance n'advient point aux Plantes > qui ont la nature plus le plus de la purecV parfaite , participant qualit de PEau i par consquent :par leurs racines. & semences , elles peuvent d'ellesfans autres artifices hurhaines, pro- 1 mmes, crer,, engendrera pulluler leurs semblables. Il en est de mme , 6c plus suprieurement des animaux , qui ont leur semence n'ont premire 6c spcifie en eux-mmes, enracine ni attache la terre y leur souffre est plus fpiritualif& subtil que celui des. Plantes mme, 8c leur mercure plus pur & ; leur sel est aussi plus spiritueux & parfait 6c leur terre minrale porte plus de dignisi,
P H I L O S O P II I QJ t, fys vertu 6c , que celle des vgtaux ? proprit mais parmi les animaux , la famille privilgie a encore ces attributs beaucoup cn supriorit , dignit , commandement, &empiie'fur toutes les autres familles de ce.rde gne , lesquelles lui sont subordonnes l'ordre de Dieu, ainsi qu'il est dit en la Gense , selon la naturelle des Elproprit mens de la Nature, dont chaque Etre participe plus ou moins. La raison de ces diffrences est bien simw pie , 8c je t'en vais donner un autre exemple , qui te doit ouvrir les yeux, 6c te convaincre de la vrit. Les minraux , ainsi que les mtaux qui font leur production, ou plutt qui sont minraux perfectionns , tiennent le plus de lit nature 8c qualit de la terre , laquelle est \x base infime , & comme la lie des autres -Esi> mens , Eau, Air;& Feu j par consquent, les Minraux 6c les Mtaux sont un .:om-' 6c ainsi les moindres en di-* posc terrestre, gnit, en vertu & en proprit *,donc ils font impropres servir de principes la gnration , moins qu'ils ne sosenc rcincrudes , ranims 6c spiritualifs par leur premier 8c souverain principe j ce que la nature vdans les entrailles de la Terre , ne sauroit faire , 8idontTArtiste vient bout, par sa Science ; en cela il peut, 8c fait plus que toute la force de la nature minrale : cepeiiidnt il n'opre point une si haute merveille* Y y iiij
IITT-M 53^ lans les premiers 6c seconds Agens bien dis. poss} car l'Ocuvre est un merveilleux concours de la Nature anime 8c animante, 8c de l'Art i l'une ne le achever fans l'aupeut tre , 6c celui-ci ne 1ose entreprendre fans elle j ainsi c'est un chef-d'oeuvre qui borne l puissance des deux } pourquoi 1 on a raison de dire, que le grand Oeuvre des Sages tient le premier rang entre les plus belles les plus sublimes 6c releves j ausIL choses, est-ce le plus haut point, o la force du gnie humain ait jamais pu pntrer. Les Vgtaux , de la nature 6c qualit de PEau, sont plus purs, moins imparfaits queles minraux, mais ils.n'ont point le degr d exaltation 6c de peefectiorrimprative, & absolue i ils ne les. peuvent acqurir que par le mme moyen, ce le principe universel de toute lu nature en souveraine puiTnce. Les animaux, qui tiennent le plus de la. nature & qualit de PAir, qui est 1 enveloppe Vle vhicule du feu* sont beaucoup plus & subtils que l'Eau , o que les purs, parfaits 6c copieucorps qui en sont principalement sement composs i 6c par la mme raison , ils sont nfiniment plus ignisis ,,spiritualiss, ver i eux 6c accomplis que les Plantes. L'on rourroit dire que les Habirans des Airs , les Corps ariens, Clestes, l'Aigle , l'Oiseu du Paradis;,qui parla Salamandre, le plus de la nature 6c qualit du ticipent eu cleste > aufquels ils sont plus proxi-
PHI LOSO P u ejjji. #7 mes, & qui portent en eux une ignition plus dgage des levains des Elmens subordonns , sont aussi plus purs , plus spirituels, ,.puissans & vertueux , que les Etres., parfaits de l'Air, 6c ce n est pas fans de l'infriorit des Esfjet que les Sages les ont nomms prits ariens , des Gnies clestes, dont les essentiels sont extrmement fpiriprincipes volatils 8c actualifes, rarfis y potenciels, tifs } aussi ont-ils rapport notre Oeuvre. II faut donc rputer 8c juger les minraux & terrestres,.comme mtalliques; impar-> 6c non la facult fits, n'ayant que l'tre, de crotre 6c multiplier par eux-mmes, c'est-dire , tant privs de la vertu prolifique , 8c multiplicative j car s'ils l'agnrative de v.oient v toute la terre scroit couverte 6c de Mtaux parfaits 8c imparMinraux faits , ainsi que de pierres, qui n'ont pareillement que l'tre , c'est pourquoi Foeuvre dedu minral en terre , quoila fprmation qu'elle soit cpmme la source 6c Pbrigine de du vgtal > 6c de 1 oeuvre de la production, l'nimal sur terl'oeuvre de.la gnration.de re, seutest toutesfois beaucoup infrieure t le plus d'autant que ls corps qui approchent de la privation 8c du non tre , ont moinsde perfection que les autres plus loigns de le ce nant -, parce que ceux qui tiennent rexisteuce , &: au principe vital 6c plus sont par con ou leur proximit, animant, de la, vertu ptolisiavantags squnt plus
LtTTKI f)8 cV sminale , car les mique, spermatique nraux sontcpmme pour ainsi l'apreivilsage, dire , de la Nature ouvrire ,-& comme le compos des groffes 6c impures matires, dignifie il est vrai, mais fans y adqu'elle mettre une ame 8c un esprit de vie de soi prolifique : les vgtaux 8c les animaux, sont comme le chef-cPceuvre de cette mme na-, ture , engendrs de la plus pire 6c parfaite substance des minraux , par rsolution na- 1 turell, quoiqu'invisible , conjointe la nature 8c qualits des Elmens plus fpiritualiss', desquels ils participent plus queux. La vertu minrale , par une fusion universelle dans l'immeiisite des Globes, & qui nous est invisible, mais que nous concevons, se joint volontiers la vertu sminale des Plantes i 6c l'une 6c l'autre par divers lliades se joignenr aussi magntiquement la vertu animale, qui les pousse, exaPe , perfectionne 6c virtualise , en se les corpoiisiant : leur liaison en unit,& homognis, fait que le crps; animal spirituel-participe de la lumire des minraux , &Jla contient plus parfaitement qu'elle n'est conenuc en eux ; parce que par rsolution , la plus subtile partie du minral a'i transmue au spirituel , avec le mlange de PEau ; corps ainsi Paiiml contient en soi la vertu minrale & la vertu vgtale tres-minemment, avec pujssance virtuelle de les amener, rduire 8e convertir despotiquenjent sa qua.-
PHILO S O P H I'QJ/E J3<> lit d'honiogeneit vivante & de perfection anime, en les faisant paster en acte effectif sa substance , par les triidentifiquement turations 6c coctions naturelles , ou fonctions de la nature. Ces effets merveilleux 8e admirables s'o- par l'action de la circulation univers jrent qui en est l'instrumentprincipal elle, ,dans les quatre Elmens , 6c les quatre qualits de la ntu* ou tempramment lmentes, re., o ces mmes Elmens agissans les uis fur les autres, par l'action des contraires y sont souvent transmus par la force du suen sa qualit3 car tout le prieur dominant, travail de la nature roule sur quatre pivot* lui a assigns, perptuels, que le Crateur comme ses quare termes, savoir le descendant , Pascendant , e progrcdient 8c 1$ circulaire ; mais ces mmes quatre termes , 6e l'action des contraires, n'onc leur motion que par la vertu pulsive 8e rpulsive de l'Esprit Eternel, qui , flon Salomon , Ecclfajle, c. i. v. e. & 6. Eclairant toute Pi m se poulie dans tout , 6c mensir en circuit, dans les cercles retourne perptuellement qu'il parcourt. Fils.de la Science , tu dois bien recon.. notre > par les Arcanes que je t'ai- rvl , que le mercure* sulfureux des min-, raux 8e des vgtaux , n'est qu'un avec le souffre mercuriel des animaux ,& qu'il y est minral les principes de ces trois rgnes y
L ! T T K !' J4 tant enchans 6c incorpors par un chanon merveilleux de la toute-puissance ado* rable de Dieu : infre de-l, 6c cpnclue cpmbien plus grandes sont la vertu 6c la puissance des Esprits clestes 6e igns, 6c cenvbien plus merveilleux sont leurs effets : ainsi seis attentif trouver un Or Spiaire 6e Lunaire , dans un Fleuve queMoyse appelle JPhistn y 6e qui circule dans le Jardin dlicieux de toute la Terre, qu'il nomme HeviUth , en: arrosant & environnant tout le continent'}- l'Or y nat, 8c l'Or de cette terre est? trcs-bon j mais c'est un Or minral en puissance virtuelle seulement, spirituel, & qui n'est point le vulgaire s c'st--dire y cach dans laq'jl est un feu de nature, melle du mercure, 6c que le Vent a perte dans son ventre peur tre la vraie Magnsie des corps , 8c-POrient philosophique. Dans le choix que tu feras des principes, essentiels qui doivent composer ta matire , unique par Khomogenit des diffrentes qualits des elmens 6c des rgnes de.la nature, il faut t'appliquer les trouver dans une en faire ton admiparfaite srnit, pour rable quinte-essence , que la nature t'administrra en sa plus favorable effervescence, ton industrie \ car un mchant moyennant un mauCorbeau, dit le Cosmopolite, pond vais oeuf. Pour plus de prcaution la prparation de ta Confectipn cpnsidre* philpsophique,
f 4* ff H ! t S 0 P H IQ 7 si elle est tien , 6c sois en tat de juger', amene aux dgrs de fa coSion, aux dis& qualits requises parles Philotositionsj tu le reconnorras les fimboles bphes par fie caractres qu'ils fui ent dpniis sors d son lcbpration y en la disant Eau mercuFeu 8c Eau, seiche Jtielle,' Eau sulphureuse, fie humide., chaude 6e froide , Feu vgtal animal 6e minral , Pme du monde, Plment froid, feu lumire &>chajeur, mouvement 6c principe de vie , Eau. bnite, Eau des Sages 9 Eau minrale , Ea de cleste grce , Lait virginal ,.au vive, Puits des Eaux vivantes 6c vgtables , Mercure mini, minral corporel, philpsopliique re de 1 Or 8c de PArgent, e Mercure gse corps nralissime , la vertu, le ferment, la Mdecine parfaite en spiritualivivant, t , qui ne se trouve 6e ne se prend que selon ses Prov. dans la Citerne de Salomon, ch. 5. v. 15. 6c Cantique des Cantiques, 6c dans se Puits, de Dmocrite, d'o on l'a tire fans corde 6c fans poulie, enfin un* substance de genre minral. Ce compost Hermtique doit tre Amal9 que; les jgamm d'un Sperme lmentaire Adeptes pnt nomm Rebis, Hermaphrodite, Agent & patient i par si la matire n'avoit une.eaufe instrumentale-en Ile, il n'y d'ouroit point de mouvement, d'action, & de gnration j Pinstrument tant 8c vgtation ration de la conception j Agent
L E T T R 1 J4 les Sages ajoutent que dans leur pourquoi matire ils ent se secret de trouver Feu soame , esprit, 6c corps ; laire 6c Eau lunaire, 6c qu'entr'eux est dsir , amni 6c socit spisimpathique, magnsie, concupiscence entre mle 6c ferituelle > amour,comme melle , cause de la proximit de leur semblable nature} & dans ce sens PEau est dite la matrice, le le vaileau de Feu, le ventre, de la teinture igne solaire , la rceptable terre Vierge , la Nourrice , la Fontaine de fait cleste , qui la virtualises l'ignition 6c par lequel la nature a en soi eoncevoir, un mouvement inhrent certain , 8c selcn la vraie voie , meilleur qu'aucun ordre qui puisse tre imagin par Pnomme. Prends denc garde dornavant de t'garer en tes echerches 8c cn tes procdes, que Flamel t'explique fort bien fous le mot de processions de POeuvre Hermiiquejprofite de ces claircissemens j lis, relis , 6e souvent les Auteurs de bonne nomdite te , fur-tout ne r'loigne jamais du sujet que tu veux traiter i voil Punique point ncessaire- j Philalethe te recommande un seul vaisseau, une seule matire ,& unseulsour6c jarnis Philosophe tel neau il dityrai, jaloux qu'il soit, n'en impose : il peut tre fin ,'us 6c subtil, mais non pas menteur} car il est Partisan jur 6c fidle de la vrit} 'il semble avoir des contradictions, la raison est qu'on ne peut dmler 8c cempren-
P I! I.IOSOPHIOÛ. J4J dre aisment ses nigmes obscuresj cV lorsque l'on est parvenu en avoir la clef, par h concordance 6c la conciliation avec ce que d'autres ont dit, car un Livre s'explique par un autre , l'on trouve 6c l'on reconnot qu'il ne s'est point impliqu , & qu'il a lui-mme, parie avec justesse > d'accord.avec & d'une fc.avec tous les Sages unanimement commune voix , ingnieuse chacun selon fa faon j c'est la mthode que Philalethe a suivie } mais il, n'explique point clairement toutes les autres conditioiis fart reque quiert , 6e que Pindustrie te dois fournir i ainsi tu peux l'apprendre , ou y'fuppler par ton gnie 8c ta prudence. Rflchis bien au but que tu te proposes ; tu dsire acqurir la Mdecine de vie& de souverain , le Raunie sant, leCathplicon a toutes de vie pour, remdier efficacement infirmits , & .Ia vieillesse mmaladies, me tu ne pourras recueillir que ce que tu auras sem i si tu as sem la vie, tu moissonnera la vie ,'& l'on ne rpare la sant des, individus de la nature, cpi,e par son propre priricip universel, dansjes aifTre.n remdes quoii y apporte ;, 1^ sagesse est to(i objet, l& Ie fru^ ês9st ventre est la Mdecine universelle, qui seul a, 8c produit toutes les vertus des autres Mdecines,, par un effet bien plus suprieur, puisaiit 8c prompt, ra:. car la Sapience seule, selon les jdicalein.nt tout, 6c un poupeut .tetojeStdeSalpniqn,
L B T T P, JT44 voir infini pour gurir de tous maux} ouvre donc le Livre de vie, 8c souviens-toi de U maxime des Sages, que nature contient nature , nature s cjouit en nature, nature fur. nulle nature n'est mande, monte nature, "sinon en fa propre nature j mais n'y prend l'action pour la caisse, ni l'estt pour Joint e principe, comme Pont fait tous les grands Philosophes du tems. , jc t'avertis par pure fonte Cependant, donc de ne pas prendre la lettre absolument , ce que je t'ai dit sous Penveloppe de dont j'ai quelques subtilits philosophiques, t oblig de me servir, pour ne pas encoude Dieu , 8e 1 anathme rir la maldiction tles Sages j la lettre tue ? le sens cach vivifie } c'est--dire, qu'il ouvre 6e enseigne un de conserver 6c prolonger la vie par moyen 1a vie au-del des bernes ordinaires, 6c tu dois bien me comprendre \ car jamais Sage, Hernies , n'a parl & depuis le vnrable crit de fa science auli clairement & sincxement que je le sais en ta faveur, par un -de charit SSt de piti, qui mouvement pur de mon hupart du profond des entrailles manit poutinon prochain j mon langage & &a-delus mon stle sont peucommus, tle la Sphre du vulgaire : Tamour propre , des demini le desir devoir 1 approbation des insipides, des ignorans 8c inSavans, crdules , ne me donnent point d'aiguillon ni me faire vaflatteur, pour irconiii, loir
O P II I <xy P.. PHILOS $4$ soir en ce que je sai, 6c que je ne tiens que de la grce Divine > qui j'en rend l'hommagc 6c le tribut : cette Science se soutiens dra toujours par elle-mme , Ies^ portes de f Enfer ne prvaudront jamais contre la v* rite Evangejique > non plus que contre celle de la Sagelse : qui attaque l'une attaque l'aumutuellement* tre, car elles se dfendent & en corps, comme tant toutes deux filles du mme Pre, qui les tient en se main de 6c doht elles soutiennent les* n fa garde, la puissance 6e le* droits ,. 6c manifestent vertus fa gloire. Au surplus mon intention n'est point d'ttirer personne mon parti * s'il n le mrite, 8e n'en est capable, car il entre le gnie du a trop de disproportion y Sicle 6c les merveilles que j t'annonce, 8c fur la docconfie ta prudente discrtion trine d'ternies,6c le Magistere des Sageff l- vant par les Sybilles.. Les travaux d'Hercule que tu as essuyer, ses difficults; furnipnrer , 8c les cueils viter dans les trajets de cette Mer philosocouverte de naufrages, mritent touphique te ton attention ; c'est pourquoi avant d'en& de mettreamain l'auvrc,que treprendre tes ides soient bien digres, 6c ta conduite t comme un habile Arsurfaite danslresprit chitecte a dans la tte un Edifice immense, Qu'il *a pas encore commenc de fonderie dlecer ; depuis l'efcivation , dont ies nitreaux doivent souienir sept colonnes de TVKC IV. VZ
LlTTM Si6 ton btiment, jusqu'au scac qui doit cou.ronncr Ptvuvre ', souviens-toi qu'il faut tre vigilant i\ soigner aux iravatn , ponrl'ordrc rgulier de leur Gomtrie Astronomique; car il y entre plus d'esprit que de matire. Lorsque par illustration Divine , car c'ell un don de l'Espiit Saint, tes mditations t'anront acquis la connoillance de ces sublimes Arcanes, profite de la grce de Dieu; & muni de Pinfliuiiieut de la Sapience, ivuvrc cn craintc V en son amour , l'imitatioi de PprdreV: du simple travail de la nature, dont un Sage doit i re le Singe, pui!qi:e tout ce qui se fait au cpntraire , n'est jamais cctenunt fait i& n'publiepas qu'incrdulit c\* impatience (ont ennemis de la Science. Si tu ne patvins A Ki perfection , comment voudris-tu une puilcommander simee terrestre, faite cVconstitue pour dominer les autres : car les rgnes & les familles infrieures de la nature ne peuvent rien, : on peu,fur le rgne cV la famillc.fuprieutc ainsi il est elsehuel de trouver la double clef de la source de vie, & des richelles tout ensemble , laquelle ouvrira & fermera toutes tes* portes de la natute, dont elle est Pabi& l'arcboutant i g, le thlme, lYpitme, mas ne mets point tout ton eccur dans l'Or, au dtriment de ton amc cV de ton llut. C'est ainsi quePAihe de vie , secn |'htdonlalethe > au milieu du Patadis icnestrc, nera des souilles & des fiuiis pour laimc
p s 1t 6 6 V r 0jt\ /47 des Nations de la Terre} car suivant Salomon i. v. 7.1 3. 8c 14. Dieu les en Iii Sapience,Ch. a rendus toutes capables de seprocurer 1a sant , par la Mdecine que, de l'exprelpn d Ch. 3 8. v. 4, il a mis fur rer* riccllastlque, re , & que 1 homme sage ne mprisera point la conservation de ses 8c prolongation pour jours, jusqu'au terme le' plus recul, aslign par la volont du Trs-Haut. En esttj parce seul moyen tu acquererasla sagesse, plus prcieuse que tous les bient du monde entier, qui ne lui sont.point coin parables , 8c un trsor qui te fera mpriser toutes les vanits du monde , objets de la> convoitise 6c des pasions du commun des hommes ; car tu 11as rien de plus dsirable fur terre, 6c de bonheur plus grand, qu'une vie en parfaite sant : elles sont trs-longue en ton pouvoir 6c en ta main pat cette fa* * env pience,proniises 8c allures par Salomon, lbn Hcclliaste, Chap. 7. v. 13. en ses Proverbes, c. 3.V. .6C i8,c.4,.v. j. 9.8c 10* c. 5. v. 15 , c. 8. v* 35. Chap. 9 v. u , c. 11. v. 28 , c. 13. v. 14 , c. 14. v. 30 , c. iS. v. 1 j c\- en fi Sapience, Chap. S. v. f , C 10. v. 9>c. 4. v. 4, c. 16. v. 7 8. 11.6c 13. David Ion pcre ,en rend le mme tmoi* Pseaume 90. v. 16. Ses autres Pfeau> gnage, ainsi que toutes les Promes en retentilicnt, phties. , tu tireLorlqu'au terme philosophique tas se sang de ton Plican , tu auras ta bier* Zi i)
LTTX 548 heureuse possession de la seule 6c vraie Mdecine salutaire , efficace 8c universelle ; 8c le par son usage , selon Part 8c la prudence, de restaurer 8c rtablir merveilleux pouvoir ou la chaleur naturelle dbilit 8c dissipe, teinte, 6c de rparer l'humide radical puii ou bien par accipar le cours de la nature, dent ; tu loigneras la caduque vieillesse, 6c la fleurissante jeunesse , enfin tu rappelleras toute nature 6c tout tempramgenreras en tat parfait, en en les mettant ment, vigueur 8c en fonctions bien ordonnes. Admire en cela la Providence, qui a bien voulu dpartir aux simples & aux humbles du monde , un si grand don de fa mpriss vertu toute-puistante ; car ce remde souverain toutes maladies, conservateur de nos vies 6c de nos sants , contient toute proMdecinale exubre en parfaite faluprit mit , puissance de acte, par excellence in^nimriit suprieure toutes les Mdecines toujours contre le vulgaires, qui pchent dfaut d'homotenipramment par quelque gneit 6c d'exaltation, lesquelles se trouvent dans celle-ci parfaitement. C'est par cette raison, que ccCatholfcon rintroduit aux corps un Baucabalistique me analogique de vie, qui fait l juste homogeret des Elmens de nos constitutions, 6c les virtualise 6c exalte les principes, N,êh entretient en Incolumit , dans ml bon r* gime*
P H I t O-SO P H CUE. f+f tellement les qualits qu il n'y Iltempre fur les en a aucune qui puise prdominer & autresj la colre aevient fans violence, la mlancolie fans malignit *, il corrobere tputes les parties intrieures & extrieures ducprps, expulse tputes mauvaiseshumeurstpute lpre extrieure, tputecprpeccantes, centralle & excentralle y extirpe ruptipn tout mauvais levain, venin, & poison i gurit radicalement toutes maladies 8e infirmits, telles croniquesyinvtres,8cdsesde secours, qu'elles puistnt tre *, 8c pres cela fans aucune violence , ni perturbation de la Nature > parce qu'il lui est aimable , & la rgnre en6c balzamique, onctueux, tirement. Dans tout paroxifme dangereux, incurable tous les remdes vulgaires y cette divine Mdecine opre promptement 6e par-fitement la gurison 8c la sant, si 1 Arrt n'est prononc d'en-haut. C'est un excellent 6c singulier prservatif de la malignit des vapeurs de la terre 6c : de toude Pair, de l'impuret& pourriture 8c lc te peste , contagion, 8c corruption, non plus que ses esprits malins, ne Dmon, avoir aucun accs fur ceux qui pourront auront le bonheur de s'en servir. C'est ici le triomphe de Phumanit, par le culte, la possession , 8c la portion vevifique 8c salutaire de la Sagesse. bnis le Seigneur notre Dieu, Maintenant,
LlTTR E JfO 8c le remercie chaque instant de ta viey d'un talent si prcieux, qu'il te fait la faveur de t'acorder,par la voye denies ouvertures 8c rvlations de fa bont signale. Consacre le fruit de ton travail a gloire ,& futilit 6c soulagement de ton prochain , des infirmes ncessiteux, des pauvres de la rpublique Chrtienne, 6c de tous les affligs du genre humain , par de bonnes oeuvres qui rpandront fur toi la bndiction de Dieu i afin qu'au dernier jour , tu ne sois pas trouv ingrat de tant de bienfaits qu il t'a donn, par prdilection una infinit de Sages de la tetre, ausquels il n'a point fait la mme grce; 8c que tu ne Ibis point reprouv au Tribunal de ce souverain Juge quitable, auquel soient ternellement rendus gloire, honneurs 6c louange dans les Cieux 8c fur la terr. C'est ce que je souhaite, en finissant ma Lettre 6c mes reflexions simboliquement 1 attestation Texies qui concluront quelques de la vrit que je t'cris pour ta flicit. Salomon Sap. Sapient exultt in satura* In manu anificum y opra Uuabuntur 9.V. 14. Hccllastiq.Ch. - Excrtio autem peccatoribus cultnra Deiy Idem. Ch. 1. v. 31. Nihil melitti est , quam Ut art hominem in epen suo, ut pergat illttc, ubi est vita , S. , Ecclesiaste, Ch. }. v.n.&ch.d.v. jua delettasti m, Domine , in fathir
ce r PHILOSOPHIQUE. tuay & in operibus manuum tuarum exalta^ bo, Pseaume 91. v. 5. terrant, suam , sat\abitur Qui opratur Proverbes Ch. z8. v. 19. panibus, Ouarit derisorSapientiam, & non inve-* met j perverfo bute ex templo ventes perdttio sua, & subito conteretur , nec habebit Ch. 6 v. 15. ultra medicituvn,Proverbes. dura cervice con Viro, qui corripiemem ei superveniet interitemnit , repentinus tus, &em Janitas noh jequ'ttur y Prverbes Ch. 29; v. 1. . . creavit de terra medicinam , Altijstmns eam. Eccl& vir prudens non abhorrebit astiq. Ch. 38. v. 4. , J tHlLOVlTA) COSMOCOLA. yUraniscut.' 1751. \
ffx
PR'GEPTE : 0
PRECEPTES ET DU INSTRUCTIONS PERE A SON Contenant tique h vraie , traduits Cmnia ABRAHAM FILS,. hermSageie de F Arabe.
mecum ,* Nosce te ipsunu
1. \/[ On char sils , comme la dernier de tous JLVJL fort de la vie militante ses hommes est l mort , darfs Pefprance que leurs corps rduits en pourriture 6e en une doivent un jour reprendre cendres, nouvelle vie glorieuse 6c immortelle j je te veux rcnonvefser cette ide y & te convaincre de la vrit yque notre grand"Dieu nous a transmise par notre grand Lgiirateur,pouf trouver sur terre lKanticipatioi de cette vie : cette anticipation se trouve triomphante dans la Sagesse: qui Paime, aime la vie. II. II faut donc que tu te mettes clans la voie du Seigneur, si .tu veux comprendre ses merveilles , 8c attirer fur toi la rose de ses grces, plus prcieuses que l'Or 6c l'Argent,
ABRAHAM. . v, PRE 55'S" Roi Pro-, l'Argeiit , selon notre grand phte, donc ton cceur-au Crateur, JII. Elve de toutes choses, 6c conois par le dis-' cours que je! te fais, fa puiflaice, fa bont / 6e fa sagesse infinie > laquelle clate dans la nioindrc de ses cratures'j niais surtout dans les pierres preneuses 6e les mtaux philosodu Soleil 6c de la' phiques qui sontau-delTus Lune, lesquels tous parfaits qu'ils font, ne% peuvent tre fans tache ^ cenlme l font nos admirables Pierres 8 Mtaux, aufquels Dieu compare fa parole sacre j ce qui nous les doit faire estimer infiniment plus que#tous ses Astres clestes. IV. T'ayant dont initi, mon cher fils*, dans la plus faine Philosophie , qui "est*de connotre pieu, son Verbe ,& Saint.Esprit >t jui ne fnt qu'une ninie steiic, je Veux te faire adorer fa bont, d'avoir donn" K l'homme les plus vives lumires de son Crateur dans .'un Art mystrieux qu'il a rvl: ses vrais adorateurs , qu'on appelle Mages , c'est--dire parfaits Philosophes en tout " genre. V. Mais gard-to des opinions errones' de ces faux Rbins 6c vains Philosophes, selon la science & les elmens ou principes] mondains" 8c vulgaires , lesquelles dune science divine en ont fait une diabolique Condamne par-tout dans nos Livres sacrs > k par le grand Dieu humanis , mort 6e A a a Tmt IV\
PR'CIPTBS 5 '4 i.;'-scit, auquel tu deis tre attach jus. de ta respiration. wjii'au dernier moment VI. Ce que je t'enseigne te sera clairement intelligible, pour aVoir foi tous les miracles dcrits par les Sages : apprens rvrer ce Mystre prpfpnd, de trpis , un, doit tre pour toi pjps vritable que ce qui connotre que Part & la nature te feront par exprience. VII. Tu trouveras , mon cher enfant , de tout cls milliers d'crits de Philosophes, tems, de tout ge, de diffrais pays i mais ne t'arrte qu' ce que je te dirai : profites8c futilit en pour la gloire du Trs-Haut, (du Prochain j je serai le plus bref qu'il me sera possible pour ne point t'embarralser refprit. VIII. que tous les corps font Apprens de quatre Elmens, Feu, Air, composs Eau & Terres ils font toujours mls dans & dans ses corps qu'ils constieux-mmes, tuent s selon qu'ils dominent plus ou moins leur espce est diffrente > dans ces corps, ce qui va Vinfni. est proprement le premier ElIX.L'Eau ment , qui donne la naissance tous corps ou tre crs produire, i l'Art produits la Nature peut aider la production t ^VC ce qui fait que les Philosophes en produisent un, qui peut parfaire un mtal imparSi la Nature n'a pas fait cn un parfait. Q; p te ou'pn appelle Saturne > l'Art fit
ABRAHAM. rec nu PRE peut faire} il faut pour cela Composer un sel qui ait cette qualit 8e cette vertu ; cc sel se fait de l'Or, ou de l'Argent conjoints l'eau argentine -t il faut tirer cette eau primitive 8c cleste du corps o ell est, & qui s'exprime par sept lettres selon nous *, la semence premire de tous les signifiant dans tres, & non spcifie ni dtermine la maison d'jiriet pour engendrer son fils. X. C'est cette eau que les Philosophes ont donns tant de noms, l'appellant preEssence divine , puis Esprit de mirement vie, Vinaigr, Huile, Feu -, Souffre , Terre , Sel i Mercure, Argent-vif j c'est le dissolvant universel, la vie 6c la sant de toute chair. XI. Les Philosophes disent que c'est dans cette Eau que le Soleil 6c la Lune se bai, 6c qu'ils se rsoudent eux-mmes en gnent eau, leur premire origine j c'est par cette rsolution qu'il est dit qu'ils meurent,mais' leurs esprits font ports fur les eaux de cette mer, o. ils toient ensevelis. XII. Cet esprit, mme Un Phnix rese revt d'un corps naissant de ses cendres, noir, blanc 8c rouge laide du feu lmais par mentaire qui agit continuellement, laquelle degrs fur cette premire matire, se ruvoulant se dgager de la corruption Nota. En Grec on l'exprimepar sept lettres en Latin par cinq , qui (ont propre* ft nomination k tyaliteV A a a ij
P^Veip TES, 5$6 la Spre cristaline, nit au plus haurde d'o elle est oblig de descendre .par les vapeurs ds corps putrisis, qui lui tent peu peu de prendre corps fa volatilis ,6e la forcent avec eux*, les Philosophes appellent Nce!a sublimation , trituration , ascension,.distillation , imbibitipn i cette roe , inceratipn un arrose la terre , pour qu'elle produise fruit prcieux dans son tems. dans le vaisXIII. Cette rpfe circulante les agrables seau philpsophique > dmontre de l'Iris 9<.pariles diffrentes rfraccouleurs tions de la lumire sr les nuages vaporeux, de la terre: l'ceil 8c ses sens .qui s'lvent de ces Phnoravis d'admiration pnt mnes. XIV. L'Or fie PArgent n'ont point, de semences $ &i lorsque parler, proprement faut .extraire la <es Philosophes;disent qu'il on semence de leur Or 8c de leur Argent, ne doit .entendre autre .-chose, que de les r<fuiie dans la mme forme que se rduisent laune semence, les vgtaux qui portent se rsout dftns la terre enespce d'eau quelle qui arrive jeur Soleil 8e Lune, gluante,,,ce sems dans notre 1eau > qui est; comme leur jjerre 8c leur matrice* dit alors que ces eprps sont XV. t'en fie rduits dans leur premire natu* pourris dans le sein fi, tels qu'ils toient d'abord ou par composition de la mine, homogde certains tels 8 souffres , $6^ imprgne
A B P. Air A M. nu PRE tff 11$ deviennent cerpS fblides', doux 8c dociles sous la main de l'homme , incapables d'tre dtruits que par l'eau argentine, qui 1 ne mouille poiiit, 6c que la Nature produit - dans le sein de la mre universelle des vgdont P Artiste toute fois taux 6c minraux-, : la tire par PAcier magique. dise , mon fils , qu'il y XVI. Quoiqu'on de rsoudre ces corps a d'autres manires ticns-toi cellier matire, -en leur-premire cmnle je l'ai connue par que je te dclare, 8c selon que nos Anciens nous exprience, Pont transmis ; car je ne fuis point du totrt de ces prtendus .du sentiment illumins, des qui veulent que toutes les Sentences se rapportent leurs matires chimSages riciies , ne concevant point que la Para 1 infini, quoiqu'elle -boie peut s'expliquer n'ait qu'un sens vritable, qui renferme en secret un trsor intarissable. Tu dois donc concevoir XVII. que les -dire chancorps peu vent tredtruits,c'estsens cesser de subsister\ 6c gs de forme, que leurs patties peuvent se rejoindre d'autres corps y pour les rendre plus parfaits } de-l vient qu'un corps opaque peut devenir , comme tu sais que le verre transparent se fait de la Pierre, qui est un corps au travers duquel on ne peut voir la lumire, 6c 8c srangible qu'un corps transparent peuc tre rendu solide, rsistant au marteau fana conv. f briser, 6c mme devenir ductible, A a a iij
PUB'CEPTB'S J5$ me nos anctres nou^ Pont dans Pappris , xemple du verre rendu mallable. XVIII. 11 est certain qu'pn ne peut nier selon le.raisonnement de la bonne Physique* Part ne puisse rendreun-mtalplus parjne qu'il ne l'a t par la Nature, d'autant ait mieux que l'exprience le confirme depuis plusieurs sicles \ mais laiflnt ces habiles raisonneurs errer dans leurs senti mens , mon fils, d'exercer ton admicontente-toi, ration fur ce que la pratique t dmontiera; il faut que tu ibis constant, doux & patient, cn suivant la Nature. XIX. Lorsque tu commenceras d'opier, souviens-toi que la chaleur du ventre du Blier chauffe doucement se Roi 8e la Reine o ils dormiront dans leur lit nuptiale, paisiblement pendant quarante jours au moins, 6c quelquefois ; au boUt de ce cinquante tems il sortira de leurs corps une vapeur fui' fureuse, qui couvrira la surface de la terre, ce souffre s'paississant de,jour en jour formera un nuage, qui n'est autre chose que des corps royaux : dans leut la rsolution tre. L'clptit de la terre s'en Voyant premier offusqu , 6e voulant triompher de la ddans faite de ceux qui l'avoient engendr le sein de Cibel, s'lvera jusqu'aux vetes du Palais , cm'il parepurera jusqu' ce qu'il soit forc lui-mme de descendre sur les prtieuses cendres des corps dtruits, qui par Us vapeurs piquantes qu'ils exhalent,
attirent queur. XX. Il tchera plusieurs fois de se relever , mas enfin il sera centraintM'expirer avec eux y ils ne feront plus qu'une substance putride, noirtre 8c fcetide; c'est 1& que les Anciens ont donn sujet exercer la subtilit des esprits curieux, qui ne peule sens de leurs allusions vent comprendre : ce qui les fait errer est le dnigmatiques faut d'application la connoiance de la riche Nature. XXI. Nos Mages appellent notre Eau , Lion, Crapeau, Dragon, Serpent, Pithon ', 6c ils disent que c'est le venin qu'il porte tue le Roi,& qu'ensuite le corps niorr, pii tue de ses flches le eniblablf Appolion, Piton i Us liomment cette putrSerpent faction la tte du Cordes trois corps, beau. XXII. Voil donc la couleur noire, pat o doit passer la Pierre, 8c cela arrive au du quatrime Signe. Laisses commencement la chaleur qui ayant rduit tout se Comagir en cendre, la calcinera peu peu : con* pos tinues le feu ajoutant un troisime fil k ta mche Jusqu' e que tout devienne blanc'j ce qui sera au bout de ttois autres Signes, te cette matire effacera la neige par son clat: tu peus alors t'en servir pour rendre tous ses corps des mtaux semblables l'Ar* "' gent. Aaaiiii
PRI A'BRAHM." pu avec eux le pur sang de leur
J vain-
. PxiCEPJES $&0 XXIII. Alors si t veux parvenir au rouge i qui arrivera au bput de trois autres signes, il faut que tu augmentes un quatrime fil pour acqurir le Rubis cleste } ob serve font que ces files d'augmentation Ceux de la temperie de la cuisson continue, qui acquiert des forces & des dgrs par addition journalire 8c future ceux du pass: il cn est ainsi des Saisons 6c Quatre-Temps de l'anne j mais fur-tout souviens-toi d'avoir la patience en partage. 1 XXIV. Lorsque t possderas cette Pierre tu pourras par elle, si tu es pruempourpre, dent , prolonger & conserveries jours en parfaitq sant, mme -transmuer tous ces ils mtaux en Or trs-pur j enfin tu auras y ses plus i ta main les clefs de la Nature, riches & Vertueux trsors f par leur moyen tu pourras tout dlier 6e ouvrir, tout lier & "J fermer. XXV. Si ton sel blanc , ou rouge n'est fusible , joutes-y de ton estence, 6e pas que le tout foi t mol comme l premire mse 1, la passant par tous, les degrs de chaleur, ccmme tu as fUlt dans Popration prcdente! ' reterk jusqu' ce que tton sel soit d.bviiu comme Crj lous Dieu dans ton coeur,!le priant instamment de te denner les h meres ncessaires pour en user avec'prudence.' .:',.,''.. XXVI. ,Moh fils, comprenant ce petit , pourras aisment Concilier les brg
V#I DU PERE 'A'B'RfATHA M. , qui en efietoit possd la Philosophes mme Sagelse} il n'y a qu'une vrit, mais ses vtemens sort divers : si l'un nous la pare de fines pierprsente pompeusement rereries 6c de l'Or le plus pur, l'autre aussi la couvre ue la fange & du fir*yridique, mier pourri ; ui troisime s'crie: heureux: Savans, dont la Science divine troUve dans Pinvisible un point indivisible,Jqui peut seul le miracle de Part. composer XXVII. Ces trois bien entendus te d la vue chirent le voile, & te dcouvrent l'amable vrit i il! ne tieqdra qu' foi de suivre ses prceptes , 6c par elle- ismit tu dvelopperas les, hierogljsiqites 8c toutes les fictions { tu verras y non fans tonneretourner en ment cette Mer rouge agte, un passage pour la terre arrire,.tetfryant ses Serpens v c]Ui promile 5 tu. contempleras tes regards s'engloutissans se dtruiront arrosant cette arne effrays , & Mercure engrosse, les fera reproduire ppur en parer la salade qui fa verge, de laquelle frappant lui couvre la tte, tout se consolidera dans la premire terre. Dans l'Oeuf philosophique tu , XXVIII. ces deux Dragons anti* pourras dcouvrir ques de la race des Dieiix \ le feu secret sera manifest tes yeux, 6c la Mer glaciale : le rameau d'Or ser soudain t'apparotra en ta puilfnce >les Lys 8c les Roses tu cueilleras de tes mains : du fruit des Her-
PRBCPTIS Jfc* perldes trnquile poflsseur, tu pourras partager le bonheur des Dieux , 8c boire dans leur coupe longs traits le'.ir nectar, ou leur ambroisie. XXIX. Vois, fans tonnement, cet horrible Dragon , qui n'a d'autre pture que celle de lui-mme > ce Phnix renaissant de ses cendres, 8c ce Plican charitable envers ses petits i dans un mme tableau te seront les montagnes fameuses du reprsentes Vulcain > ainsi que ses divers Ouvrages des Cyclopes ', tu y verras aussi les impuissants Titans vaincus par Apollon, Fils luminifere du Soleil. XXX. Pntrant le cahos tnbreux, qui forma PUnivers,.vois d'un Dluge assreux la terre submerge, renatre en peu de tems Lucide &purifie;lavrit terrassa le toujours souviens-toi qu'elle est nu&une, mensonge: 6c qu'elle ne peut apparotre qu'aux regards du Sage, car le vulgaire y est aveugle. XXXI. Rflchis fur l'Histoire de Jason 6c celle de Cadmus j considres Ene dans les Enfers , le beau Ganlmede trahsport jusqu'aux Cieux : vois la Mer agite du Pre de nos Dieux, qui d'une bouillante cume enfante tes regards la Desse Venus, mer des Amours fa fuite. cher enfant*, XXXII. Ha i souviens-toi, de nos Lettres sacres j pntres en le sens tu trouveras la vie : oui tu pourras t'expliavec un contentement indicible > let $uer,
ou PRE ABRAHAM. 56*$ ravissans tableaux du gnie des humains , ton crayon en main , pour former prend un point; lui seul peut t'instruire, puisqu'il renferme tout. Extasi d'admiration XXXIII. surnaturelle , considres ce point, conoit son centre, vois fa circonfrence, juge de Ptendue , cjuijoint l'un avec l'autre5 heureux, mon fils, sise Pre des lumires, par un rayon de son Esprit divin, 8e un feu radieux embrasant ton coeur, tred'intelligence, velle en secret la multiplication, de ce point par son centre. Ce trine insparable XXXIV. , qui fondement ternel, se dn a tbut procr, couvre en toi, Image de ton Dieu} mdites ses Ouvrages , & suivant la Nature, vois Ion conimncment,soh progrs,& fa finjl' adores le Tout-puistnt jfvi d'admiration, XXXV. Repasses en t mmoire cette sin> que tu sis sous mes yeux, opration, pie une plante garnie de ses racicueillant nes ainsi que d fa graine , que tu putrisia en tirer un sel volatil j puis consompour mant le rqste par Pardeur des fimes , il te resta une cendre prcieuse, qui te rendit un sel fixe cristalin ; par un moyen unissant les deux , ils ne firent plus qu'un , que tu fis ce sel enii. avec Vulcain} 6c retirant jouer l que bre , tu vis , prodige tonnant la pesanteur d'un grain de milliet dans la terre eni, te reproduisit un grand nombre de plantes, surpassantes de beaucoup en beau-;
:, ;;. P R e c p TE S jc>4 Ja. pjrmire dtruite : cette palingnsie ;tj,; ne'.te.;prpuya,t'elle point la rsurrection des vgtaux?-, AXXVI. TU admiras avec moi dans le jeu 4e la Nature', l'germe iiidestiuctible cha6en .voyant le miracle de la .que, crature .ygttio'nir/.ju compris qu'il pourroic conscciuemmeiit irivr dans les deux autres rgnes , & tu*compris aussi le mystre de la tu t'cri soudain, jrsurr^cti,oiv.universelle) ha !-si l^Vile Crature accomplit ce prodige, refuser au Crateur jiotre.fof.ppurrOit'-elle luprme |a puissance 6c la vertu souveraine lie nouV jgnrry ii des: corps plus parfaits, ppr jouir .' jamais d'une vie ternelles Neus. i.dts-j > amc de son ame, esprit amour paternel depn j que.;son .esprit crs ses ensons privilgis les plus puissans 6e fa reiem*,s foii'lhige ^vertueux blane. ' Sois donc persuad que le sel t. .XXXVII. .d. tpus.les individus renferme en lui ce vrai germe., prppre & vivace, qui peut* rgn Pinsinii ce sel stla beerer^ multiplier te qui renferme le beaume du souffre, & la, liqueur mrcurielle, 4que nous appellpns pu fleuve des eaux vives, circulant fhison, dans toute la terre de vie, o nat l'Or de natures & de l'expreslion de notr Savant Lde cette terreesttrcs-bon,vrai, gislateur,l'Or parfait cV exquis: le souffre est un feu plus le feu lmentaire, ce qui fait jniiflnt'que .que la forme qu'il renferme ne peut tred*
DU PERE ;A BRAH A M. 56?. truite.par, lui i le mercure est le fyon conv? ^ pagnOn qui fournit toutxe qui est ncessaire a la multiplication.. XXXVIII. Oui, cette porte ouverte te un heureux passage pour arriver au prsente de la Nature , ferm par trois sanctuaire clefs diffrentes j la premire est de fer, l seconde d'argent trcs-^pur, 8e la troisime st d'or blouilantfmais sur.tout,souvienstoi de joindre chaque csef fa propre serrure, pour pouvoir trouver la*c!ef univer' > 'du monde. selle des merveilles Si l'Esprit divin t'en procur l'en* jXXXIX. tre, flchissant le genouil, adore PEternel y Immortel&Tput-Puissant repis des raainS de la Sagesse , cette Amppuse sacre, qui rappelle les niprts du. fond d leurs tombeaux , 8c dnt l'huille empeurpre terrasse; le Dmon jusqu'au profond des Enfers, 8c\ en un moment l'ignprance aveu-J confond gle qui prit les humains. souviens-tpi XL. Cher enfant, des leons de ten pre s sois sobre 6e tempr au en soulageant tes frmilieu des richesls, res, ncessiteux d cet Esprit de vie : conois en fatit peu ppur conserver les cofpsy qu'il & qu'ils n'plit anse vivante que par lui ; en te donnant la connoissance de cette vrit , j'obji au Cpmmandement que le SeiDieu nous fait par la bouche de sort gneur lsi% c. $f. v. 19. Prophte Dts mandavt de proximo snoi Utttcuiaut
j6( TRAIT
TRATE
DU
CIEL
TERRESTRE
DE VINCELAS LAV1NIUS DE MORAVIE. y a un seul Esprit corporel, que la NaIL ture a premirement cr, ,qui est commun & cach, 8c qui est le Beaume prcieux ce qui est pur 6e de la vie , qui cpnserve bon, 8c dtruit ce qui est impur 8c mauvais. Cet Esprit est la fin fie le commencement de toute Crature > triple en substance ; car il est fait de Sel, de Souffre 8c de Mercure, ou d'Eau pure, qui d'en-haut coagule, unitj, assemble 8c arrose tous les bas lieux, par un sec onctueux fie humide. . Il est propre & dispos k recevoir quelforme 8e figure que ce soit i il n'y a que que l'aide 8c par Pentremise de TArt, qui, par le rende visible ns yeux.*ll la Nature, une force 6e cle 6c cache dans son ventre, une vertu infinie : car c'est une chose qui est du Ciel 6e 6c remplie des prpprits pleliie de la Terre. Elle est Hermaphrodite , & toutes choses, elle donne ('accroissement se mlant indiffremment avec elles ; parce tient renferme \n sof, toutes les jumelle du Globe (Ether/. Car elle est semences pleine d'un feu subtil 6c puissant, & en desdu Ciel, elle influe 8c imprime sa cendant force sur les Corps de la terre, 6c l'on ven8c ue qui est poreux est tout plein d'ardeur,
TIHP.1STRE. U CllL f? il est le pre de toutes choses. Alors ce ventre se remplit d'un autre Feu vaporeux , 8c fans cesse il reoit son aliment de l'humeur radical , qui, dans ee vaste corps, se revt ce qu'il fait par du corps de PEau minrale, de son Feu chaud. la eoncoction Cette Eau, qui peut tre coagule, 6c qui toutes choses , devient une terre engendre pure, qui , par une forte union , tient la vertu des plus hauts Cieux renferme en soi *, 6c parce que dans cette mme terre , elle est unie 8c conjointe avc le Ciel, c'est pour cela que je lui donne ce beau nom , le Ciel terrestre. De mme qu'au commencement, la pre se servit de la sparation mier Nature , orner 8c arranger la masse , qui toic pour ti dsordre 6c en confusion : Ainsi l'Art, qui aime la perfection , doit Imiter la Nature. La Nature te l'excrment substanciel, o par un limon terrestre qu'elle convertit , ou par adustion. L'Art se sert de en^jgau soit par l'Eau , soit lotion 6c de digestion, par le Feu 6c spare l'ordure 6c l'impuret, en purifiant 6c ntoyant Pme de tout vice. Celui donc qui saitla manire de se servir de l'Eau 8c du Feu, scaie le vritable chemin qUi le conduit aux plus hauts secrets de la Nature. cette premire ce grand Corps, L'Eau, crature de Dieu , fut remplie d'Esprit des le commencement, ayant toutes sortes de formes en semence > 8c cn vivifiant par le
> I T B' ! -TUA }6$. elle anime tout, 6c elle prodoit mouvement, toutes clip ses dans la lumire du Ciel & de la Terre. L'Eau est lai npurrice de tout ce qui vit dans ces deux lieux : dans la Terre, c'est une vapeur ; dans les Cieux, c'est proprement un Feu > triple en fa substance 8e premire matire f parce que de trois, 8e en trois, tous les corps procdent , & s'loignent de la Nature : elle contient un Beaume, qui a pour son pre le Soleil & pour fa mre la Lune. Par TAir, elle germe dans les lieux bas , 8c elle cherche les lieux hauts, 6c fort levs j la Terre la nourrit dans son ventre chaud ,r& elle est la cause de toute la perfection. Le grand Dieu, qui donne la vie tout, a tabli deux remdes peur les Esprits 6c deux chpses qui les Corps, c'est--dire, {>pur es ntpyent 6c les purifient de leurs impurets, 8c c'est la cause ppurqupi la corrupton dispose 8c tend une nouvelle vie. Les Mtaux ont ces deux choses en eux \ 8c ces 6e deux choses sont causes de la rparation, elles participent de la Terre & du Ciel, afin qu'elles unissent & lient ensemble les deux ces deux autres extrmits. C'est,pourquoi terre ; 6c clioses sont defceudues'duCielen ensuite elles retournent au Ciel, afin qu'elles fassent parottre leur puissance dans la terre, De mme que le Soleil dissipe les nuages, & illumine la terre, ainsi cet Esprit tant pr* Je cette forte, 8cspar ac ses nuages par U
nu CIEL TERRESTRE." eo"o iHllumine tout ce qui est obscur. Dans cec , dans Esprit, il fut considrer deuxJormes son suc & daiiSn venin > fof|suc est double qui conserve tous les Corps*, par un Sel amer : son venin, qui est pareillement double y les confine 8c les dtruit. Ce fnt-l les facults qui font renfermes dans le limbe & dans le cahos , qui a les mmes effets , lorsque l'on le tire de la terre; mais lorsqu'il est prpar, par l sparation du bon d'avec le, mauyais, il fait patotre fa 1 fur les parfaits 8e fur force 'fie si puissante, les imparfaits. dans les Montagnes 8c dans la tJ'habite Plaine; je fuis per avant que d'tre fils : j'ai 8e ma nicreypu mn engeildr. rnamete., dans fa matrice, en m'en p<srd,,n)*! porte J fans; avoir besoin de nourrice. Je geidrnt liiis Hermaphrodite , 8e j'ai les deux natures f j luis victorieux fur tous les forts;cV j fuis .yalrtu par le plus foible 8c petit, il ne l'trouve rien fou? le Ciel de si beau, ni qui > ait une figure fi parfaite. ' II nat de moi un Oiseau admirable * qui cii sont mes os, se fait un pecit desesos, nid, ou vofanf.îis ales, il se revivifie ci\ mourant , 8c l'Art surpassant les loix de la Nature, il est la fin change cn un ri, qui furpass'ilifiiiifreiit cn vertu les six autres. '., Voil se vrai Miracle du Ciel terrestre part l'Art du Sage. Bbb Tome If.
f 76
DlCT10NA!R I RE
DICT
IO.NNA
ABREGE DES TERMES DEL'ART & des anciens Mots, qui ont rapport au Trait de Philalethe , & aux autres Phidans la Bibliothque losophes contenus Alcnynlique. des Philosophes, c'est uh des Trmei ACIA mystrieu* de l'Art. Philalethe i'appelle autrement >Cabos, se Comospolite dns ion Enig* me dit qu'il se trtiivt dans le venue d'Arles > & dans son pilogue que VEait pntipe qui se tHgtle dtoi le Soleil &,la Lune, se tin des Acierdtt 'luSiltil&deIttLuneyplirltmoyen fbilo'tpbtSi qui est'un"airf mutuel d U chaleur 5c de rhumide s'unir, 9c attifer eux -..>.leurs semblables. Jurjtr , ancien mot. qui signifie hanter & se familiariser avec... d'oi vint Auointatice, familiarit ) on te fait vnir du Grec Acor^s mari i ou du mot potique ACOTISfemme. tordattce, conformit, accord. ACTIF , agissant, motivant, oprant ADAM terre rouge, Mercure ds Sages, souffrei nine/seU de nature, Jdtpttry accommoder t du Latin Adaptart. Mtfftnifltf , donner j lournit j du Latin Aiminh = tf, je traduit secours. t Adduirty produire /allguer >doXlnAdfowt*. AIGM , sublimation naturelle. ^JfN'ft' affirmations. inciter, enflammer, brQfflwket&tnflembtrt er i$ Rieurs11.vient de flambe pour Flamme,
A S R B .' f7 on dit encore Flamber j du Latin Tldmmd. AIRAINdes Philosophes, Terme de l'Art i qui signifie la mme chose que l'Or vulgaire, devenu par leur Art, l'Or des Sages, qu'ils appellent autrement Latort. Albificaln , blanchssement ou blanchissage, action de blanchir, la Mdecine au blanc. ALCHYMIE mot compos del'Article Arabe, AISc , Cbywie Al, signifie divin j'& Cbyme , oeuvre, opration,facture, faction. A lgorie , mot grec ', qui signifie que. les paroles doivent tre expliques autrement que dns leur sens naturel i torique l'on dit une chose, & que ' l'on en entend un autre. AIMAGRA c'est le Laton. , AMALGAME , d'o vient Amalgamation, est une corrosion du mtail par le mlange de l'Argent-vif, met avec lui ', c'est encore une union de ^ j" 3uel'on Corps. ifrens AM, les Philosophes_appellent ainsi"ce qui de foi lest volatil fur l Feu , autrement le feu dnatura, ' ' o la chaleur naturelle. mener\ produire raisons amenes, produites allgues , il vient de mner s qui vient du verbe la* tin Mine. Appareiller, apprter, Appareilles, apprtez fil ' vient d'Appareil* ARCHE, esprit-moteur, frmentateur. ARGNTdes Philosophes, c'est ortirti la matriae recevoir le sperme $c l Tein;ure de ; }>ropre 'Or. Rrtulan , chapitr 4. Philalethe l'appelle l'Of blanc ; qui est plus crud,' & qui est la semence fminine, dans laquelle l'Or meur, autrement appelle le Laton rougeVjette la sienne, pour produite!'Hermaphrodite des philosophes, tbp.u Enuh mot, c'est le Mercure ds Philo;'* sophes. ARGBNV-VIPestrAtgent-vif,ou l Mercure corn* , " mua & vulgaire. .." . Dbbl)
DICTIONNAIRE S7i Aiguer, argumenter,raisonner, prouverj du latt Arguere. Arse, brl j il vient du latin Arsus, ARIJS est l'un des douze signes du Zodiaque, que jious'appcllons le Blier ou Mouton. Le Soleil entrant dans ce signe 1c zo. du moi s de Mars, fait l'Equinox du Prntems, si fort recommandable pour l'ccuvre Hermtique, & que les Philosophes ont dguis sous tant de figure*. Ventre ou Maison d'Aries est un des ternies mystrieux de l'Art. Philalethe dit dans le Chap. 2. que les premiers Philosophes ont cherch & trouv le Souffre actif cach dans la maison d'Aries. Le Cosmopolite dans son Enigme dit que l'Acier des Philosophes se trouve dans le ventre d'Aries, comme il a t remarqu dans Implication de ce . mot Acier. Fabri dans les Notes qu'il a fait fur le Trait de Phuile d'Antimoine de Roger Bacon , dit que 1'Antimoine est appelle Aries, parce qu'il est attribu ce signe j. & que l'Eau qui est cache dans le ventre d'Aries tant FEau qui dissout l'Or d'une vritable dissolution i le Mercure d'Antimoine est par consquent le vrai dissolvant d l'Or; parce que c'est l'Eau, qui est cache dans le ventre d'Aries. Ce qui fait videmjnent voir que Fabri n'a jamais rien fu dans la Philosophie 'y& qu'il entend & explique mal Roger Bacon vrai Philosophe Hermtique ainsi tpnt plusieurs Traducteurs, qui ignorent lascien-. ce Thorique & Pratique, de la Philosophie naturelle , & ne cempren-nent point l'esorit & le sens occcolte des termes qui -y sont consacrs L'Auteur du Trait qui a pour titre Rares expriences fur r Esprit Minerai", s'est avis d'expliquer h lettre le venue d'A,es, U peau de Chamois o de Mouton t par laquelle on passe le Mercure peur le nettoyer, ce qui n'est pas assurment d'un hom* me aussi habile &;fin, qu'il le veut parotie. ATHANok>mot de l'Art, signifiant un vase oblong,
A B R I G i. s7J ayant son eouvercle , lequel on met dans un fourneau en forme de tour, & sous lequel l'on entretient un feu continuel dans ce foui neau ol il est iont , il vient du mot grec Athanatot immortel , parce que le Feu y doit tre immortel, cperptiel. A tant, ancien mot, qui veut dire de sorte que. Augment, augmentation t du latin Augmtntum ] multiplication. Aubin$, blancs d'ceufs scrvans certain lutj du la- , / . tin Album. * AYMANT est un terme mystrieur de l'Art, donc , , se sont servis le Comofpolite dans son Enigme, .,& Philalethe dans le Chap. 4. C'est la sympathie' qu'a naturellement chaque Elment rejoindre . & adhrer ce qui est de lui, enfin ce qui lui est semblable, homogne, ou analogue, vertu ' Is Physiciens & les Naturalistes non Hermque n'ont jamais connu jusqu' prsent. -' .tiques., ' ;; r ;.'-. ' B; lAiller, donner, livrer; traduire. .;' BAINJMARIN, ainsi appelle parce que le Vaisseau que l'on met dedans y baigne, omnie dans une Mer. Ce Vaisseau est d'ordinaire un Oeuf f Gu-' .curbite ou CoUrge de Verre, de Terre oudeGut*^ yre . io l'on met le compost pour digrers& distiller. Dans la Chymie vulgaire, purcirclr, il faut une autre manire de Vaisseau, ou du ' .moins ajouter laCucutbite'une chappe aveu-' c'estT'-dire , qui soit bouche; On rappelle f;le, e Bain Marin h vicaire du venlrede cheval ,'u fumier de cheval entass & chauff de lui-ihme, o l'on met des vaisseaux en digestion, ou . - pour faire la- circulation. Ce Bain se fait dans un chaudron, ou autre Vaisseau , oi l'on mec - Ia Cucurbiteque l'on affermit avec du foin, puis on'remplit le chaudron d'eau que l'on fait chauffer ou bouillir, selon que le requiert Topera tion, & Tonjrcmplit Peau qui s'exhale par d'uV
DlCTIONNAlRI S74 tre eau chaude. Quelques-uns rappellent Ban Marie, voulant dire qu'il a t invent par Marie la Prophetsse que 1on croit sccur de Moyse, sous le nom de laquelle nous avons un Trait de Philosophie. Dansl'Alchvmiele mot Marie, est pris pour l'humide di.'SEaux marines, ou l'cume superflue de la Mer philosophique , de laquelle cume Marine vient le mot de Bain Marin , parce que l'humide Marin se baigne en este. Besoigncr, travailler, besoigne, travail, opration. BETHEL, Maison du Pain , loge de Cers. tradition secrette de la Sagesse, ou CABALE, Philosophie naturelle, de la Science de Dieu & de la Nature. Caille, prsure, ce qui fait cailler , paissir, coa. guler. CALCINER, c'est rendre une chose solide, comme est une pierre', ou un mtail, en poudre & en menues parties, qui se dsunissent par la privation de Thuroidit qui unit ces parties, & n'en i,fait qu'un corps. Et cette privation se fait par. , l'action du feu, ou des Eaux fortes. Validit, chaleur \ du hn caliditas. CAPRICORNE est l'un des douze Signes du Zodia, que, dans lequel le Soleil entrant lei Dcemjbr<t, fait le solstice d'Hyver i qui est le plus court jour de Tanne. Capillaire, ressemblant des cheveux i du latin capillaris, cercle capillaire dans Flamel. CATHOLICON Mdecine des Sages, imprigne do , soufle & de la vertu cleste. CERCLE OUroue de la Nature, circulation orbiculaire de l'Esprit invisible universel dans tous les Globes & les Cratures , par. consquent travail continuel, mouvement perptuel de l'Esprit vivifiant dans les quatre Elmens, que les Sages ont dit la quadrature du cercle. baltur nalunlk, matire des Sages,
A 8 'R I G i. f 7s CHIEN d'Armnie , Souffre que Ton appelle autrement Lyon , Dragon sans ale , Sperme masculin , mle. CHIENNEde Corascene , Mercure , Dragon ail y Sperme fminin, femelle. environnant) du latintirtneo, ou cirtumet C/VM/TW/, Clen, svent, bon Praticien d'une Science. CLABANIQUBMSNT , c'est--dire , selon la proportion du Fourneau, du mot Grec CLIBANOS,[qui . , signifie un Four, Circuler , tourner en cercle ou en rond , du latin i Circuleo. CIRCULATION, c'est une opration par .laquelle on fait circuler une liqueur ou essence dans un vaisseau bien bouch . du dans deux vaisseaux qui se tiennent, ou qui entrent l'un dans l'autre , ce qui se fait par le moyen de la chaleur ou dans le fumier de cheval chauff de lui-mme > ou dans le Bain marin. Clou, afin que je leur clou' la bouche , Trevisan, leur ferme., ' il vrit de clone. que je ] OAGUTATION, c'est la rduction que i'oh fak 'd'une cHse coulante & fluide -, dans une substance solide , par la privation de son eau, ainsi que Ta dfini. Geber, th. fi.du t.//i/,desaSom nie. Telle est l coagulation du lait. Coagule, preTure , cquiJfait cailler llait j du l!' ?. tin ciagUltim'.' Coaguh r y cailler j du>latin coagulare. OCQ. LCocq', pris pour leSimboIe de laCha' leur-naturelle, attach Mercure qui la lui traduit du Ciel-Astral, ds la pointe Crpusculaire de t de l'Aurre matinal , . Celligery recueillir, ramasserj du latin colligere. Combustion,y brlement t action du feu qui brle i du latin eombujth. Compiler, ramalfer , amasser dans un tas, entasser, piller j du latin (ompilare Commet, concavits
j7 DicrtoNHiR. e. Concder, accorder j du latin concde ConfitTttn , composition, compot, ou cuisson parfaite de la matire des Sages j du latin , Con. scfio. . , . Congrgation , assemble, socit j du latin congre. gaiio. Cooprer, travailler conjointement avec quelqu'un j du satin coopetari. COOPRATION travaille qui se fait conjointement , avec un autre j du latin cooperatio, CORPS.Lts Philosophes appellent Corps , nonseir ' ' lenent c qui' les riois dimensions, largt'ur, longueur ,& profondeur j ma js. tout ce qui peui soutenir (e feu , qu'ils appellent autrement ." fixe, coj)me.i}siappellent Ame tout ce qui de soi est volatil fur le feu 5 &Esprit ce qui retient le Corps 8c YAme , & les conjoint $c unit enlem' ble j ensorte qu'ils ne peuvent plus tre sparez. COPULATION, c'est l'action par.laquelle le mle s'accouple ave la fciM.eJle. , ['.) .'.., Coiiftiimrtrs qui ont accoutum. > Cnsolty creuset) du latin ructbulum. -,r-Cuid.r y penser', estimer , avoir opinion que quelque chose que. ce soit. \ bouter, c'est bouter ou mettre hors, exclure, DL reivbyer Rudement, ;,chasser.; , r J; Vcceptes , tromperies/ûj.JLJttjn dteeptio. 11vienc ~ "d dcevoir , tromper . abuser. DecyeUrs trompeurs , affronteurs;, .^ ,v . ...sit.;.'. Dcorer, orner , embellir!)'du Jatin, dccjrjire. Vhlttpn , chose dcuite ^quelquefoisspris pour .cuisson5 du.L.atin , decolio.,. > >lcire y signifie proprement perdre fa cuisson , rincruder , liquisier., rsoudre,: Ainsi Ion dit 'qn svrop s'estdcuttlor.squ'i^.a perdu une par- ' n de sa cibn, & qu'ilest devenu, pus liqui-' des du.Latin Bectquercr .-. tssesp'rtiohs, dsespoir. Vie} matire duc ^requise, ncessaire. Dvoyer y
A B R B 4 '!.' fys Dvoyer , ter du chemin , dtourner } du mot voie, chemin , faire fourvoyer. Double , copie , doubler , copier. Doublets , affligez ) du Latin dolens. A u pontique , terme de TArt , qui signifie le J -# Mercure des Philosophes, qu'ils appellent autrement Vinaigre tris-aigre , Feu aqueux , Eau igne ) Esprit ign & humide ) union de la chaleur naturelle & de l'humide radical , lis pac / un Sel marin. Ebitlition y action de bouillir. Elmens, le Feu, TAir, TEau & la Terre, que patf leur mixtion dans tous les Corps , les Anciens ont appeliez le quadrangle, ou la quadrature parce que les Elmens se croisent dans leur cercle, ou la circulation universelle. Elhcir, l'un des noms de la Pierre Philosophais t' aprs fa perfection, ou Pierre humifie. Emblme, pour figure , reprsentation. Emblmatique, pour Enigmatique. Atciar s'est servi de ce mot en ce sens. Embryon , mot Grec, qui signifie l'Enfant, qui eft dans le ventre de la Mre, que les Latins appelJent Foetus. Emender pour amanden du Latin Emendare Enflamber* Voyez AJstambler. Enfer ,- selon les Philosophes , est le fond ou le* bas lieux du vase y- la terre o se dposent les cadavres, les fces, les immondices, le terrestre , la terre damne, rejette, reprouve. Engin. Esprit , industrie ; du Latin Ingenium, il signifie aufli instrument. Enquis d'enqurir, rechercher j du Latin , Infriirere. Ententif'pourattentif, d'entendre. ENTRANT, terme de TArt, qui signifie pntrant ; ayant ingres. Les Philosophes dient que leur .Ma>gistere est parfait lorsqu'il st fondant, entrant, $t tihgeht, Tome IFK CC
DICTIONNAIRE f 78 Envie , envieux, jaloux, rservez. Les Philosophes font envieux , c'est--dire, sont jaloux de hur Science , la cachent, la tiennent secrette, 6c ne la veulent pas faire connotre $ comme au contraire , ils disent qu'ils ne sont pas envieux, 9c qu'ils parlent fans envie , quand ils parlent ingnuement & sincrement. Errer, manquer, saillir j du Latin Errare. Erratiques , qui font errer. Errant, erreux, qui font errer, qui rompent. Esprit, est dit l'humide radical. Espritsatide, c'est l Souffre. Epnce. Voyez-Quinte-cHnce. Escnstj.y rendu ou fait Essence. Budita y c'est--dire, les feces ou Timmondice du verre. Bxjiccati'on , Desseichement ) du Latin Exsiccatio. Extrinsque , extrieur ) du Latin E>t>wsecum. Eve , terre blanche , terre de vie ou des vivans, Mercure philosophique, humide radical,esprit. c Es , c'est un trme de TArt qui est un mot F,(E Latin , qui signifie crasse, lie, impuret, limon , ordures,'excrment& les parties les plus groflres , impures 6c trangres qui s'affaissent & demeurent au fond, que Ton appelle autre.ment rsidence , principalement d'une liqueur elle s'st purifie 3 comme la lie Tegard 3'uand , terre damne. : u vin ludion , action de faire , faction de notre divine Oeuvre , Zacfcaife i c'est--dire , accomplissement , parachvement, pour faire ) du Latin , Faclio, ou opration. f eaux, fidellesjil Vient de fal, qui garde la foi, le secret. t FERMENT, erme de TArt du LatinTermenium, qu signifie levain. On appelle ainsi la partie xe de ' |a Pierre , & ainsi Fermenter est donner le Ferment ou Levain > 6c PasWiftfjn est Tactjon par n fermente, ûejje
ABRGE'.' jy^* FIXER, Fixation , terme del'Art, qut veut dire rendre fixe ) c'est--dire , rendre une chose qu est volatile, 6c qui s'ensuit du feu , en tat de le souffrir sans s'vaporer, ni sublimer jGcEouvoir Somme, chap. f 3. er en sa FONDANT , fusible , qui se peut fondre, 6c r; duire en liqueur 5 c'est un terme de l'Art. Voye . Entrant. Fors , hrsmis , except ) du Latin foris >o\\foratt Frquence , abondance ) du Latin ,s>cquentia , assemble de plusieurs, qui se trouvent souvent au mme )ieu. Frigidit y froideur ) du Latin sr'tgiditas , privation - 2u feu, de la lumire & d la chaleur. /""^ Erminatsy la vie Germinative. Philalethe , la vie qui germe ou vgte ,'la yie vgtative. / Vj GRANDOEUVRE l'un des noms de Ja Pierre !Plj , . losophale. M s Trismgistej sont deux mots Grecs, HER qui signifient Mercure trois fois, tres-grandf ou substance^gie par trois principes clestes, S trois principes ublunaires unis, sceller hermtiquement J c'estH* RMIQUEMENT;, -dire , sceller du sceau des Philosophes. Quand Ton fait rougir, le bout d'un vaileau de verre, . .tomme est .un Matras, & que Ton le tord avec v;des pincettes,, ou qu'on l'applatit& joint si biu v qu'iWy ait point Couverture ; cependant il y a encore le sceau d'Herms par Herms, pour le.. 5queJsavor ilfautconnotre les Agens. Les Philosophes seservent encore d'un autre sceau , ou Jut propre au vase,. ... HERMAPHRODITEmot Grec cmposd^HtRMs, , q *^quisignifie.Mercute,& APHRODITEui veut dire Venus > comme qui ditot compose ne Mercur., & jde Venus. La Fable dit que ce fut le Fils de Mercure & de Venus, nui avoit les membres des /.ideux sexes , &.tditnile 6cfemelle : Voil pourquoi on appelle ainsi ce qui a les deux sexes, & Ccij
DICTIONNAIRE 'jto qui est tout ensemble mle& semelle. On Tap. pelle autrement Androgyne , du mot Grec ANDRODUNOS qui signifie homme 6c femme, ce , qui est attribu au Mercure philosophique ) parce qu'il est mle 6c femelle , fu 6c eau , sec & humide. H E TEROGENEOU Heterogene, mot Grec, qui signifie une chose dont les parties sont de diffrentes natures, comme sont les parties qui comle Corps des vgtaux, qui sont Tcorce, e bois, {lofent les feuilles, &c. Et celle des animaux, la chair, les os, &'c. ou la contrarit rgnante des quatre smens, ou qualits lmentes. HEVILATH, terre de vie, o nat TOr magique, trcs-bon , tris-fin. HOMOGNE mot Grec , qui signifie une chose de , laquelle toutes les parties sont de mme nature & espece, comme toutes les parties de TEau sonc ' eau & semblables. H o Ru s, Fils d'Isis 6c d'Osiris. HUMIDEradical, matire des Sages. pour dija , Trevisan. JA I c N E , terme de 1Art, qui signifie qui est de Feu i du Latin Ignens, * INCOMBUSTILE, ne se consume point. qi Incombustible, qui ne peut tre brl , ni consom m par le feu , ainsi ls Philosophes appellent leur Souffre incombustible , parce que le feu ne / peut agir fur lui. qui ne peut tre dsuni ni spar ) du 'Indissoluble, Latin Irtdijjolubilt. insirery du Latin insre. Juger, de tirer conequen-: cde. fnnumirble , du Latin fnnumerabile, Innombra bre, sans nombre, recherheurs, du Latin inquisttor Inquiste^rs, Jnjtulp, grav, du Latin insculpmm. intrinsque, intrieur, qui est au-dedam j du Latin . Wrf<M*
'ABU. t G i "ft investigateurs \ chercheurs, ceux qui cherchent ) du Latin nve'igator. lfiarisier, couper, trancher, ouvrir. Isis, figure de la nature essenciell, mre de touc ce qui existe , o l'humide radical universel impreigne de chaleur cleste f son principe moteur, Mercure philosophique. , travail du Latin labor 1 Labourer f tra~ LAbeurvailler, Labouras, travaillans. LAIT de la Vierge, le Mercure philosophique* Lamines petites lames i du Latin Lamina, Lapils, pierres} du Latin Lapis. Lay, laque , qui n'a aucun titre dans les Ordre Ecclsiastiques , & qui n'est pas Religieux j du Grec LAOS peuple. L i BRA , I Signe des Balances, l'un des douze Signes du Zodiaque, dans lequel le Soleil entrant le iz Septembre, fait TEquinoxe d'Automne. Ligature , conserver le Vaisseau avec sa ligature * c'est--dire le conserver bien bouch, cn le scel-:.!'.lant dn sceau d'Herms , c'est--diie , en enfer mant Herms par Hernies, ce qu'on ne pourra comprendre saris cornotre le sujet. Linaire, du Latin Ltnea ef c'est--dire , qur va .'. tout droit , uniment , galement , depuis le commencement jusques la fin : la principale qualit de la ligne , estant d'tre par tout unie& droite. > Topration par laquelle on rduit en Liqufaction liqueur une choie solide %du Latin Lquesadio, LUNE, terme de TArt, qui signifie TArgent, Sc se marque par un Croissant tourn de droit gauche. Voyez Argent, humide radical. LUNAIRE, suc de la Lunaire , terme mystrieux des Philosophes. Philalethe dit dans le ch. 19. c'est la plus pure substance du Soleil pur2ue & joint avec l Mercure des Philosophes. , Lot, mot de TArt 5 du Latin Lutum, c'est le'mortiexque font les Philosophes pour lutter.&enCcc iij
DICTIONNAIRE rjt ^ duire u encroustcr leurs Yaisseaux de verre,' afin qu'ils rsistent mieux au feu. G i s TE R E , terme de TArt, qui signifie le MA grand Oeuvre ;du Latin Magisterium, c'est-dire , sujet trois fois plus vertueux q'i'il n'toit en ion premier tat. Magistere est'ufl une opration chymique, par laquelle un Coqs mixte u compos est tellement prparc par TArc Chymique, sans que Ton.en'faife aucune extraction , que toutes ses parties homogenes font conserves & rduites dans un degr de substance ou de qualit plus noble , par 1* sparation que Ton,sait seulement de ses impurets extrieures. Bguin t) lib. t. ch. ,19. ainsi qu'est le Magistere des Perles, de Coral, &c. si bien qu.3 toutes les prparations'des. Mtaux,! ne sontqye des Magstetes , ou attnuations de leurs Corps fubtilis. Maintes, plusieurs. &tais que , pourvu que. ,M4f volont, y mauvaise volont ,eonime mle * . ' .:; ,;' ; -;.. f grce. Trevisan. i > March.;Hatbair .',.< Marcbier, pour Af IDEINE, c'st--dire , forc universelle y amtfliqranr, 6c perfectionnant les Corps malades, ou imparfaits. , . JMER, les Philosophes appellent leur Mercure Mer, parce qu'il est une Eau marine , ayant un Sel, ptre , c'est--dire, une Eau'qui se ptr'sie, . ; JMERcuRE,.Tuhedes sept Planttes qui se marque avtc un rond qui a un Croissant au-dessus avec u .e Croix au-dessous du rond. 11 se prend i'. rgent-vif, tnt le commun que celui pour des Philosophes, c'est--dire, cjue les Philosophes tirent & font, & pour ct effet Philalethe dit au * t. que c'est 'un Enfant qu'ils forment, non Chap. en le crant, mais en le tirant des choies o pas . il est enferm, par .la coopration de la Nature, . ft par un merveilleux ajrtace, de sorte qu'il ne
. A> R Ev<?,8*.'. fty , se trouve point lut la terre .tout prt & prcTOeuvre , comme il est dit dms le parj'pour chapitre IJ. du mcme Auteur. Ils Tappllent autrement leur Sel , leur Lune, leur r blanc , la Femelle , leur Eau politique , leur Vinaigre trVaigre , qui a la vertu de dissoudre l'Argent & Tr communs , & de les rsoudre : en leur Mercure, qui est leur semence. Les Philosophes disent qu'il est Hermaphrodite , c'est-dire mle & femelle, & qu'il est volatil, c'est, pourquoi ils Tappcllent le Dragon al, mais il devient fixe par le moyen du Souffre des Philosophes , qui est en lui-meme , 6c qu'il revivifie en mourant , & ainsi devient leur Salamandre i qui vit dans le feu. MISTBE secret , nigme , parabole . ignorance , d'une chose, sens cach , esprit occulte. -, MiNE,ou miniere,d'o s'extrait lMercure des Sages, gilondiser, mondisication, nettoyer) du Latin 3/w dificatio. Moult, beauoupj du Latin Multitm , prononant u, comme ou, ainsi que faisoient les Latins. Moste, pour moule, Zachaire. MOSZHACUMIAc'est--dire, les fces ou. immoa, dices du verre. ';,. Muer, changer, du Latin Muto d'o vient transmuer. On dit que les Oiseaux muent quand ils changent de plumes, ainsi fait le Mercure philosophique chaque aigle.: . raconter ) du.Latin Narrare. NArrer, Nully, aucune personne. Trve fin. de travers ;du Latin kliquum,. Occise:, tues ) du Latin Qccisum. OBliqueS, OISEAUD'HERMS,l'Esprit du feud nature, enclos dans l'humide du Mercure, hermtique, Pigeon , ou la chaleur naturelle unie* Thumide radical. . OR, est le plus parfait de tous les Mtaux , que. les Philosophes appellent Soleil ils le marquent Ccc iiij
rxs pieriNNA un cercle, 6c un point au milieu ponc mon* qu'il est entirement sixe & parfait. Ils ont Or philosophique qu'ils appellent vif. Ils'en un Rouge, qu'ils appellent leur Laton rouMle, Souffre, Dragon fans ale. Et un Or fe, lanc, qui est la Femelle , le Dragon al , leur Mercure. Voyez Ai gentSc Mercure. Os D'ADAM , Mercure philosophique , Souffre igo. OSIRIS , pris pour la chaleur naturelle , jointe l'humide radical figur par Isis. mot Grec, qui signifie comparaison, PArahle, nigme , figure , allgorie, symbole. P taôliquement, par comparaison. Vatt, la part ou , le lieu , Tendroit o, l o, Zatffaire. Vajsts, patient ce qui reoit l'action de la chose qui agit. Vi un s, argent ) du latin ptunia- 7'i ivisan. PHILOSOPHE, sage , mage , adepte > amateur de Sagesse, c'est le nom de ceux qui favent Ia-Science de Dieu & de la Nature. PHILOSOPHIE , amour de Sagesse) nom que Ton donne la Science ou Art, qi enseigne faire la Pierre philosopha le. l PLANETTES,es sept Planettes ont chacune leur couleur , par toutes lesquelles successivement passe TOeuvre des Sages. PHISON , fleuve, dont les eaux composes des quacirculent dans toute la tre Elmens liquides, terre de vie. J>osyqu'ils c montrent, encore qu'ils le montrent, Prat q" , action du mot grec PRATTEJNE veut qui dire fair2, oprer, oeuvrer, pratiquer. Vrobnteur% /pouveur, qui prouve, du latin pro~ * bator. Tutrtfaciion , pourriture ; du latin futrtsaio. Vt*trisiery pourrir j du latin p.itusateu*
'J94 par irer leur ont
A t G i, fis liant icUy avec lui. Q ^'/r , cherchons) du latin Qum. Yr/vif/t, QUINTESSENCE,comme qui diroit cinquime Essence , ou cinquime Etre d'une chose mixte. C'est comme Tame tris-subtile tire de son corps & de la crasse & (uperfluit des quatre Elmens", par une trs-fubtile & trs-parfaite distillation. ftflx t n$ (ce Pli .Trb t 6c qui par ce moyen ' est soiritualise , c'est--dire rendue trs-spirituelle, tris-subtile & tris-pure, 6c comme in corruptible, ou astralise , 6c chstisie. remettre en mmoire , faire resR-memtvHt, souvenir. ktctstt's, procds ou mmoires pourfaire le grand . Oeuvre, ainsi appelles, parce qu'ils commencent comme les ordonnances des Mdecins par le mot latin Rfri.-e y c'est--dire pnr.ii-, R'gt, t gouverner, du latin ve^tre , de l vient */' fim i du latin 'tgjm'.n , gouvernement. Ainsi Ton dit ' rhn du ft-y c est--dire la manire de faire 6c de conduire le feu. Regard, au regard d'elle, en comparaison d'elle. Trvf. . Reinender , redevenir cru , ou faire redevenir cru 5 du mot latin barbare r*int'"dn*( , rincruder , c'est dire faire rtrograder la matire jusqu' Ttat de son origine , & de la naissance qu'elle reoit en sortant du ventre des quatre Elmens, ses pre & mre. RVERBRE Feu de rverbre, c'est dire, ou la , flamme circule & retourne d'en haut fur la ma;.: tiere, comme fait la flamme dans un four, c'est un rverbre entier, quand*le feu n'a point de passage par haut :6c demi, quand le milieu du fourneau est ouvert, & qu'il n'y a que les cts sont'ferms) de sorte que la circulation du jui ne se fait qu' demi. u ROSE', Eau lustrale des Anciens, Rose cleste , . Mercure philosophique , enfans de Bacchus & d Crs.
Dl CT-SrONN ARB $8tf ROUGE , terme de l'Art, par lequel les Philosophe* appejent la teinture de le.ur Elixir , lorsqu'elle est dans fa, perfection pour donner la vritable couleur de l'Or au Mercure des mtaux imparfaits. t\ttbifi(ston y rougissement, action par laquelle on _. rougit quelque chose, ou que Ton la fait devenir j. rouge.d.uLatin yuOtjicitio. J^Htsi^r ,, faire rouge : parfaire la Mdecine au AGESSE,la Nature essencielle doiie de la vertu O divine, matire desPhilcsophes. SATURNE, Tune des sept Planettes. Les Philosophes appellent de ce nom le plomb. Nanmoins ils ont(leur plomb p?rticulier, qu'ils disent qui est plus prcieux que l'Or , & que quelques Auteurs ont appelle le Plomb sacr ou le Plomb des Sages ,,8c ont cru que c''oit TAntimoine: mai? les Philosophes appellent leur Plomb;leur Matire lorsqu'elle se putrisie ) ce qui se connot par la couleur noire du noir tres-noir, dans laquelle se fait TEclypse du Soleil &de la Lune., qu'ils appellent boiie ou limon , dans lequel Tame de . l'Or , ( qui est appelle la fleur d TOr en la tour. be ) se joint avec le Mercure : de sorte que les Philosophes appellent Saturne ou Plomb , le tombeau o le Roi est enseveli. PhiU t'he , hu\. xi, SATURNIE, vgtable, c'est un des termes myst, rieux de TArt dont se sert Philalethe Chap. II, qu'ilaprisdeFlamel, lequel dans son Sommaire , ou Pome philosophique, en parle cn cette forte: , .-v , Ultrbt triohf a*teroy*'ey Laquelle ont nomm minrale , AnciensPhilosophes, & heriale, Appelleestsaturniale. Cette Saturnie n'est autre chose que U dcoction
' : i I A fi R -'G tfi . jtj - des quatre qualits icmntces , & le Mrcitfe philosophique-, oi tour est aqueux" & ltargique pour venir vgtation. Sacrements , ferments. Trvisan : du Latin Sacra)' mentum. Sapience, sagesse', perfection & yertu divine dans )'- la .Nature i salut , sant, incolumit, saintet i & de corps. d'ame, d'esprit Saiive, alif, fans. Sauve uciinsprstuitf. TicU ' viln.Il vient du Latin Salvits, cjdi signifiei tt ressentira. Trvisan pour s'en resscnSeine, se ne '" ' . . tira. Semoner, dire, prcher, discoU-ir. Il vient 'de Ser mon, 6c-celui du Latin Sermo' parole j souries Serpethine^y couleur serpentine dafas la Tourbe , couleur de Sjpent \ couleur verte , -c'est--dire ; qui est sign de la vgtation. Philalethe Tapplle - la verdeur;dsire , la Fontaine des Amoureux parlant de cette couleur dit : Ausonds d'ell' gt le vert Serpent, , venin de la corruption terrestre, qui parois $er}etit<y c ; hf Teuvre ,i biei figur i avant le commence' ir ment de la noirceur. ' ' fscheresse: du Latin S/f/to/, S/cc///, Simples. Zachaire se sert de ce mot pour ce que Tori appelle drogues ou matires. II signifie propvement les Herbos ou Plantes. Smptme;symbole, figure,' marque,:prognostic, o image ^reprsentation, indice. Singulier , particulier < du 'Latin S'ngular>s. De l '' "' ,* vient Singularit y ce qui est particulier. SOLEIL, est le Roi des Planettes, qui leur donne r la lumire t les Philosophes appellent TOr Soleil. Voyez Or. SOLUTION est une Opration de TArt, par laquelle ." oii rduit une chose solide 6c sche en essence d'eau, o Ton la fait liquide. Geber, Liv. I * ^Bart.IV>Ch.LI.
'
DICTIONNAIRE y^ t Solutions yrponses aux raisons , rsolutsons d'agwmens. II vient de 5oudre, dont Zachaire se sert pour rsoudre. Souffre , premier & principal des trois premiers principes, qui tient de la nature du feu, & moteur animant ; le second est le. Mercure , qui est . l'humide, 6c le troisime,est le sel, qui est le corps & le lien des deux antres. Soust'rety, disette-, pauvret : il vient de souffrir. $opb>st;que, du Grec SOPHISTE?, imposteur, charlatant. Sophistications, impostures, tromperies. On appelle ainsi les ouvrages des. affronteurs ^hymistes, qui prtendent pardes voyes indirectes blanchir le cuivre, o* graduer l'Argent, & lui donner ' des teintures superficielles^fairedes augmenta, tions d'Or par divers mlanges, 6c diverses oprations bizarres qu'ils inventent, pour couper la bourse ceux qui les croyentr Sperme. Sophisme , mot Grec, qui. veut dire semence. " SUBLIMATIONest Tlvation faite par la,chaleur d'un corps secen atomes ou parties trs-subtiles, qui s'attachent au vaisseau. Surdomine, prdomine, est plus fort & puissant. Sus et naturelle , surnaturelle au-dessus du pouvoit . de la Nature. Zachaire. Sustentt on, soutien , vigueur,, force. SyMlles, Prophetsses, Mages, Philosophes hermtiques trs savantes, & adeptes dans la Science de la.Philosephie naturelle, , reprendre-, blmer \ du Latin Taxare, TAaer Zach. TELESME fin, du mot GrecTELOS > dans la Table , d'Emeraude, TERRE ROUGE c'est le Laiton. : , TERRE EOETIDEc'est le Souffre de mauvaise odeur. , TINGNT, terme de TArt qui marque une des perfections de l'lixir des Philosophes , qui poux
ABRGE*. ft f lire accompli doit tre en poudre, fondante, pntrante & tingente au blanc & au rouge. II vient du Latin T ngens. *Fhor que, mot Grec, qui signifie spculation, con. templation. Tr.stque pour trafic. Zachaire. transfigurer, faire changer de figure. TRANSMUERd'ovient transmutation, terme fort , usit dans TArt, pour signifier le changement des Mtaux imparfaits en Or par le moyen de l'Eliatir, qu'on devroit plutt appeller perfection des Mtaux imparfaits, puisqu'ils ont t faits par U Nature, pour parvenir cette perfection , tant' tpus composs de mme matire: mais Timpuret de leur matiice, c'est--dire du lieu oii ils font forms, les en empche. Xransverses, yoyes transverses., qui vont de travers , qui ne vont droit. Trvisan i du Latin transversus. TRITURATION comme qui diroit broyement, ac, tion par laquelle on oroye 6c rduit -quelque corps solide en menues parties par la contusion ; du mot Latin triturare, ce qui produit Texttaction de la quintessence igne 6c humide. trousse, mocquerie, drision, trompeiie,de TEspagnol & de TItalien , truffa. TYRIENNB couleur Tyrienne, c'est--dire couleur , de la viitable pourpre. qui est le sang d'un poisson qui se pchoit dans la Mer du Levant, aux envitpns de la Ville de Tyr, 6c nom qu'on donne la Pjerre parfaite au rouge, ENTRE d'Aties. Voyez Aties, Blier. YENUS est Tune des sept Planettes , que les V , Philosophes prennent pour le cuivre, lprfque leur matire est au degr de cette Planette; elle se marque par uu cdcle avec une croix au*des* sous, Vridique, qui dit vrai {du Latin ver>d'(HS, ^03*, home,
DICTIONNAIRE ABREGI. r$o. Viatique des Sages, la Mdecine universelle dore, ou TElixir au rouge ,. oprante cures merveiU leuses dans les maladies extrmes & dsespresi ..celle au blanc y 6c qu'ils appellent la lunaire , ayant moins de force & deveitu, s'applique dans. les maladies moins-dangereuses. Vilipender, mpriser ; du Latin vlpando. VINAIGREtrs aigre, c'est un des noms que les . Philosophes donnent leur Mercate, parce qu'il dissout l'Or fans violence. Voyez Mercure. Vivifier, donner laviei duLatinvivisicare. Voirre y ancien mot pot verre. VOLATIL,qui vole, cVst s-diie, ce qui par lcha* , leur, s'lve en haut ; c'est une ressemblance prise . des Oiseaux. Les Philosophes disent qu'au commencement leur Mercure est volatil, c'est pourils Tappellent Dragon volant, parce qu'il quoi <le sublime par. la chaleur , 6c emport avec soi la partie fixe ou le Souffre. Volt lisaiion , sublimation * lyatipn qui se fait . d'une matire au haut du vaisseau par la chaleur. Voulesist, Tancien mot pour voult. Zachaire. UNIT , un, union indissoluble des principes ins, parables & impartibles. TJRINAL, vaisseau de verre o Ton urine, pour moyenner artistement la putrfaction 6ces op rations ncessaires ; Flamel Tmplpye touchant le vase requis 5il s'entend encore de Totuf phi: losophique', dit phiole , ampoule , anipbbr , qui reoit & contient Tessencecatholique de TccUvre de la Mdecine hermtique ; le mot est tir, du Latin urina. , VULGAIRE mot de TArt, qui signifie commun , vulgaire j du latin Vulgate. ''FIN..
A CORRIGER, FAUTES survenues dans l'imprejfen. 13. ligne }'au lieu du mot aye%,ylisez ge P ave%. Page i 1Jigne f. au lieu du nom d'Espagne, substituez d'Efpagnct. }j. ligne derniere, au lieu depatienc, metPage A tez patience. .'-. Page 4 f. ligne 4. au Heude reviser, lisez revivifier. Mme page, ligne 6. au lieu de Y Argent, qui trou* ble & dplace tout le sens de la pense, mettez, VAgent. Mme page, ligne 9. au lieu de vificatony lisez , vivijftcation. aprs le mot capaPage 71. la derniere ligne , > < . ajoutez du nid. /cit, Page 80. ligne JI. au lieu de.soujsre, lisez, souste. Page 88. ligne /. au lieu de Microscome,,mettez , .i Microcosme. Page 96. ligne if. au lieu de Pbilosopatres, substi, tuez, Philosophasses. Page 1} 8. derniere ligne, lisez, Arsenic. Page if o. ligne 5. au lieu d'ihcrtt, lisez, istus. . Page ifs. ligne 14. la place de<i/s<est , lisez ,' aVta est. Page 1s9. ligne j. de la notte , au lieu de par tient, lisez, patient. Page 166. avant derniere ligne, au lieu d'oye , lisez, voie. Prge 169. ligne ). au lieu d'eux, lisez, #. page 191, ligne j. au lieu de provient, lisez ,/>><>Page i)7. ligne 17. aprs les mots d'Eau claire f' ajoutez, qui. implacable, lisez, impage 180. ligne )o. a\iYie\id* palpable. 90. Page % la 7. ligne, aprs ls mots cleste% &. gotez, U Km
Page 44s, & 44*. verset 117. les Curieux Investigateurs pourront avoir recours au Texte manuscrit de s'Auteur en cet endroit, pour y retrouver & scruter ce que la prudence a fait juger devoir obmettre d ce verset. Page 488. ligne 7. au lieu de fonte , lisez, fontaine. Mme page , ligne 1S. la place de che'nt , 'mettez , tberchent. Page s04. ligne 19. aprs le mot encore, ajoutez, ne. Page ro9. ligne 7. aprs le mot vulgaire , supprimez le point troublant l phrase qui prcde 6c suit. Page /jo. ligne 8. au lieu de otitit, lisez, potuit. Page JI9. ligne 9. au lieu 'Herpocrates , lisez, d'Harpocratcs.. ni. l'gne. lh - ,a plce du mot Studieux t Page . mettez, hstudieux. I7*au lieu degne> lisez, gbemne. t H* "g 116 page Mme page-? j 4. ligne 17. au lieu de W, lisez, M4n Page n^' ligne 17. au lieu deverteuXy lisez, wrttr/ur. s)8. ligne t. la place d'aprenl/J'ag substiPage , \y\ez, apprentissage. s40. ligne . au lieu de/MKr*, lisez , 04/Mtt. Page r 4. ligne premire, au lieu deseate, metPage teisate, oujommet. Page j;9. ligne 18. au lieu de Piton , mettez > Pitbon. Page ftfi. ligne 17.au lieu d'Agle, lisez, ^g///lr. ;71. ligne il,au lieu d'Atmgrmat on , lisez, Page Amalgammaitn. Page /7*. ligne c. ou lieu de Osfl, lisez, Ofl//

Bibliothèque Des Philosophes - IV

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Bibliothèque Des Philosophes - IV

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Bibliothque des philosophes chimiques(publi par Guil. Salmon). Nouvelle dition.... 1754.

BIBLIOTHEQUE DES PHILOSOPHES, ^~" ALCHIMIQUES, OU HERMETIQUES, TOME QVJTRI&ME.

BIBLIOTHEQUE DES PHILOSOPHES, ALCHIMIQUES, OU H E R ME'T Q.U E S,

PHILALETHE, L'AMATEUR O V DE LA VRIT.

TRAITA D E I/ENTRE'E DU PALAIS DU OUVERTE [FERME* ROI.

ou L'AMATEUR DE LA VRIT*, CHAPITRE XV.

P H IL A LIT III, CHAPITRE XXVI.

PHILALETH, CHAPITRE XXIX.

Rgime qui est clui de Mars, ou du Ver*

I4S LETTKE A ROI

dans l'Oeuvre diriger les Oprations Traduits de VAnglois. hermtique,

' capitaltd,Instaure;pattantprenjs^y cri cette sorte. .':' \ - ,

PAYSAN. DU PETIT les cratures : il y a pre,

PHILOSOPHES, Roullac, Piedmomois Cordelier. >

INSTRUCTION PRELIMINAIRE TRS - CURIEUSE,

BIBLIOTHEQUE DES PHILOSOPHES ALCHIMIQUES, OU HE R M ET I Q.U E S,

QUATRIEME. PARTIE. SECONDE en ce genre n'ont qui

des Contenant trs-curieux

INSTRUCTION* des Druides des Crmonies

ments, 1; c\ rj^u!empe.he 8 lu^segj^ihie on<u soleil:, qui, poujja^prqrati' J9n^Qi|

TRAITE' D'UN PHILOSOPHE INCONNU,

LETTRE PHILOSOPHIQUE. i' i ii AVERTISSEMENT AU DU LECTEUR. ' LIBRAIRE ir

.ETTU PHILOVITE .' ' 'f.''--- ,

mecum ,* Nosce te ipsunu

PRI A'BRAHM." pu avec eux le pur sang de leur

'J94 par irer leur ont

Vous aimerez peut-être aussi