Contradiction, logique du tiers inclus et niveaux de Ralit

Basarab Nicolescu Universit Paris 6 et Universit Babes-Bolyai, Cluj-Napoca (Roumanie)

Le mot "ralit" est un des mots les plus ambigus de toutes les langues du monde. Nous croyons tous savoir ce qu'est la ralit mais, si on nous interroge, nous dcouvrons qu'il y a autant d'acceptions de ce mot que d'habitants sur la terre. Il n'est donc pas tonnant que les conflits sans nombre agitent sans cesse les individus et les peuples: ralit contre ralit. "Qu'est que c'est la ralit?" - se demande Charles Sanders Peirce . Il nous dit que, peut1

tre, il n'y a rien de ce que pourrait correspondre notre notion de "ralit". Peut-tre c'est notre tentative dsespre de connatre qui engendre cette hypothse non-justifie. Mais, nous dit en mme temps Peirce, s'il y a vraiment une ralit, alors elle doit consister en ce que le monde vit, se meut et a en lui-mme une logique des vnements qui correspond notre raison. Je fais mienne l'affirmation faite en 1948 par Wolfgang Pauli, prix Nobel de Physique et un des fondateurs de la mcanique quantique: " [] la formulation d'une nouvelle ide de ralit est la tche la plus importante et la plus ardue de notre temps." Plus de 60 ans aprs,
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cette tche reste inaccomplie. Pour illustrer cette qute, je prends, comme cas exemplaire, l'uvre de Stphane Lupasco (1900-1988), qui a initi ds 1935, en France, le dbat sur la contradiction Sa
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Confrence invite, Ateliers sur la contradiction, Ecole des Mines, Saint-Etienne, 21 mars 2009. Charles Sanders Peirce, The New Elements of Mathematics, 4 volumes, C. Eisele (Ed), Mouton Humanities

Press The Hague, 1976.1976, vol. IV, p. 383-384. Lettre de Pauli Fierz, 12 aot 1948, in K. von Meyenn, Wolfgang Pauli. Wissenchaftlicher Briefwechsel, Band 1V, Teil I: 1940-1949, Berlin, Springer, 1993, p. 559.
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Stphane Lupasco, Du devenir logique et de laffectivit, Vol. I - Le dualisme antagoniste et les exigences

historiques de lesprit , Vol. II - Essai dune nouvelle thorie de la connaissance , Vrin, Paris, 1935 ; 2e dition : 1973 (thse de doctorat).

philosophie du tiers inclus est trs importante dans le chemin vers un nouveau concept de ralit. Mais elle prend tout son sens si elle entre en dialogue avec l'approche transdisciplinaire, fonde sur la notion de niveaux de ralit. La contradiction entre l'identit et la non-identit, contradiction inhrente au monde de l'infiniment petit, au monde des particules, est accepte par Lupasco, comme une donne invitable de l'exprience concernant l'identit suppose des particules, une tendance vers l'htrognisation dans un monde qui semble superficiellement vou l'homognisation. Le pas dcisif est franchi en 1951, avec Le Principe d'antagonisme et la logique de l'nergie , qui
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reprsente l'essai d'une formalisation axiomatique de la logique de l'antagonisme. Le tiers inclus ne signifie nullement qu'on puisse affirmer une chose et son contraire, ce qui, par annihilation rciproque, dtruirait toute possibilit de prdiction et donc toute possibilit d'approche scientifique du monde. Il s'agit plutt de reconnatre que, dans un monde d'interconnexions irrductibles (comme le monde quantique), effectuer une exprience ou donner une interprtation des rsultats exprimentaux revient invitablement un dcoupage du rel qui affecte ce rel luimme. L'entit relle peut ainsi montrer des aspects contradictoires qui sont incomprhensibles, absurdes mme, du point de vue d'une logique fonde sur le postulat ou ceci ou cela . Ces aspects contradictoires cessent d'tre absurdes dans une logique fonde sur le postulat et ceci et cela ou plutt "ni ceci ni cela" .
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Le dveloppement de son formalisme axiomatique conduit Lupasco postuler l'existence d'un troisime type de dynamique antagoniste, qui coexiste avec celle de l'htrognisation, qui gouverne la matire vivante et avec celle de l'homognisation, qui gouverne la matire physique macroscopique. Ce nouveau mcanisme dynamique demande l'existence d'un tat d'quilibre rigoureux, exact entre les ples d'une contradiction, dans une

Stphane Lupasco, Le Principe dantagonisme et la logique de lnergie - Prolgomnes une science de la contradiction, Hermann, Collection Actualits scientifiques et industrielles, n 1133, Paris, 1951 ; 2e dition : Rocher, Collection Lesprit et la matire, Monaco, 1987, prface de Basarab Nicolescu.
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Basarab Nicolescu, Le Tiers inclus - De la physique quantique l'ontologie, in Stphane Lupasco - L'Homme l'uvre, op. cit. , pp. 113-144 ; Basarab Nicolescu, Levels of Complexity and Levels of Reality, in The Emergence of Complexity in Mathematics, Physics, Chemistry, and Biology, Proceedings of the Plenary Session of the Pontifical Academy of Sciences, 27-31 October 1992, Casina Pio IV, Vatican, Ed. Pontificia Academia Scientiarum, Vatican City, 1996 (distributed by Princeton University Press), edited by Bernard Pullman ; Basarab Nicolescu, Gdelian Aspects of Nature and Knowledge, in "Systems - New Paradigms for the Human Sciences", Walter de Gruyter, Berlin - New York, 1998, edited by Gabriel Altmann and Walter A. Koch ; Basarab Nicolescu, Hylemorphism, Quantum Physics and Levels of Reality, in Aristotle and Contemporary Science, Vol. I, Peter Lang, New York, 2000, pp. 173-184, edited by Demetra Sfendoni-Mentzou, introduction by Hilary Putnam.

semi-actualisation et semi-potentialisation strictement gales. Cet tat, appel par Lupasco tat T ( T tant l'initiale du tiers inclus ), caractrise le monde microphysique, le monde des particules. La manifestation d'un phnomne quelconque est quivalente une certaine actualisation, une tendance vers l'identit, mais cette mme manifestation implique un refoulement, une potentialisation de tout ce que ce phnomne n'est pas, autrement dit de la non-identit. La potentialisation n'est pas une annihilation, une disparition mais simplement une sorte de mise en mmoire du non-encore manifest. Le concept de potentialisation est une traduction directe de la situation quantique. En thorie quantique, chaque observable physique a plusieurs valeurs possibles, chaque valeur ayant une certaine probabilit. Donc une mesure pourrait donner lieu plusieurs rsultats. Mais, videmment, seul un de ces rsultats sera obtenu effectivement, ce qui ne signifie pas que les autres valeurs de l'observable en question soient dnues de tout caractre de ralit. Une consquence immdiate de l'introduction du concept de potentialisation est que la causalit locale (celle de l'actualisation) est toujours associe, dans l'approche de Lupasco, une finalit antagoniste. La causalit locale n'est valable que dans un domaine restreint de la Ralit.. La causalit globale est prsente toutes les chelles de la Ralit. La Ralit tout entire n'est qu'une perptuelle oscillation entre l'actualisation et la potentialisation. Il n'y a pas d'actualisation absolue. Mais l'actualisation et la potentialisation ne sont pas suffisantes pour une dfinition logique cohrente de la Ralit. Le mouvement, la transition, le passage du potentiel l'actuel nest pas concevable sans un dynamisme indpendant qui implique un quilibre parfait, rigoureux entre l'actualisation et la potentialisation, quilibre qui permet prcisment cette transition. La Ralit possde donc, selon Lupasco, une structure ternaire. La logique axiomatique de Lupasco dgage ainsi trois orientations privilgies, trois dialectiques : une dialectique d'homognisation, une dialectique d'htrognisation et une dialectique quantique. Lupasco utilise le terme de tridialectique pour caractriser la structure de sa pense philosophique, terme qui exprime la structure ternaire, tripolaire (homognehtrogne-tat T) de toute manifestation de la Ralit, la coexistence de ces trois aspects insparables dans tout dynamisme accessible la connaissance logique, rationnelle. La philosophie du tiers inclus de Lupasco apparat ainsi comme une philosophie de la libert et de la tolrance. Jean-Franois-Malherbe a montr, dans une tude trs stimulante, comment l'interaction entre le tiers inclus et les jeux de langage de Wittgenstein pourrait avoir 3

des rpercussions importantes dans la formulation d'une thique contemporaine . Comme

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toute philosophie digne de ce nom, pour qu'elle soit opratoire, le tiers inclus doit tre vcu, appliqu dans la vie de tous les jours. Le tiers inclus logique lupascien est utile sur le plan de l'largissement de la classe des phnomnes susceptibles d'tre compris rationnellement. Il explique les paradoxes de la mcanique quantique, dans leur totalit, en commenant avec le principe de superposition. Mais c'est prcisment le tiers inclus qui a dclench toute une srie de malentendus sans fin et une hostilit, allant du silence embarrass l'exclusion dlibre de Lupasco du monde acadmique et des dictionnaires. La premire phrase du Principe d'antagonisme et la logique de l'nergie tait suffisante pour loigner de la lecture du livre de Lupasco tout philosophe ou tout logicien normalement constitu : "... que se passe-t-il si l'on rejette l'absoluit du principe de non-contradiction, si l'on introduit la contradiction, une contradiction irrductible, dans la structure, les fonctions et les oprations mmes de la logique ?" . Cette phrase condense, aujourd'hui encore, le
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malentendu majeur concernant l'oeuvre lupascienne : la logique de Lupasco violerait le principe de non-contradiction. Mais Lupasco ne rejette pas le principe de contradiction : il met simplement en doute son "absoluit". Lupasco aggrave encore son cas quelques pages plus loin, o il formule son "postulat fondamental d'une logique dynamique du contradictoire" : " A tout phnomne ou lment ou vnement logique quelconque, et donc au jugement qui le pense, la proposition qui l'exprime, au signe qui le symbolise : e, par exemple, doit toujours tre associ, structurellement et fonctionnellement, un anti-phnomne ou anti-lment ou anti-vnement logique, et donc un jugement, une proposition, un signe contradictoire : non-e... " . Lupasco
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prcise que e ne peut jamais qu'tre potentialis par l'actualisation de non-e, mais non disparatre. De mme, non-e ne peut jamais qu'tre potentialis par l'actualisation de e, mais non disparatre.

Jean-Franois Malherbe, "Jeux de langage" et "Tiers inclus" - De nouveaux outils pour l'thique applique, GGC ditions - Universit de Sherbrooke, Qubec, 2000 ; Le nomade polyglotte - L'excellence thique en postmodernit, Bellarmin, Qubec, 2000, pp. 163-201.
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Ibid., p.3. Ibid., p. 9.

On peut trs bien imaginer la perplexit de beaucoup de logiciens et philosophes devant un tel postulat : si le mot "proposition" est bien dfini en logique, quelle pourrait tre la signification des mots comme "phnomne", "lment" et "vnement", appartenant plutt au vocabulaire de la physique qu' celui de la logique ? Surtout, comment comprendre qu'un seul et mme symbole "e" puisse signifier les quatre mots la fois ? Lupasco tait-il en train de commettre une erreur majeure de logique? Ou fondait-il une nouvelle logique, ouverte vers l'ontologie ? La logique de Lupasco serait-elle, en fait, une ontologique ? Il n'est pas ais de rpondre de telles questions sans une lecture attentive du Principe d'antagonisme et des autres livres de Lupasco. Comment peut-on concevoir un tiers unificateur de A et non-A ? Le sens profond de l'unification non-fusionnelle est impossible comprendre sans faire appel la notion de "niveaux de Ralit". Un chapitre extrmement intressant est La contradiction irrductible et la noncontradiction relative . Lupasco introduit ici la contradiction et la non-contradiction elles9

mmes en tant que termes logiques. Mais, si ces deux termes sont indexs en fonction de A et P, l'index T est absent. Autrement dit, dans l'ontologique lupascienne, il n y a pas de tiers inclus de la contradiction et de la non-contradiction. Paradoxalement, la contradiction et la non-contradiction se soumettent aux normes de la logique classique: l'actualisation de la contradiction implique la potentialisation de la non-contradiction et l'actualisation de la noncontradiction implique la potentialisation de la contradiction. Il n y a pas d'tat ni actuel ni potentiel de la contradiction et de la non-contradiction. Le tiers inclus intervient nanmoins d'une manire capitale : le quantum logique faisant intervenir l'indice T est associ a l'actualisation de la contradiction, tandis que les deux autres quanta logiques, faisant intervenir les indices A et P, sont associs la potentialisation de la contradiction. Dans ce sens, la contradiction est irrductible, car son actualisation est associe l'unification de e et non-e. Par consquent, la non-contradiction ne peut tre que relative. Le sens de ces affirmations s'claire aprs avoir introduit les niveaux de Ralit et leur incompltude .
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Ibid., p.14. Basarab Nicolescu, La transdisciplinarit, manifeste, Le Rocher, Collection "Transdisciplinarit", Monaco, 1996.
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Le principe d'antagonisme dissipe un autre malentendu : Lupasco ne rejette pas la logique classique, il l'englobe. La logique classique est, pour Lupasco, "... une macrologique, une logique utilitaire grosse chelle, qui russit plus ou moins, pratiquement" .
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La logique du tiers inclus nest pas simplement une mtaphore pour un ornement arbitraire de la logique classique, permettant quelques incursions aventureuses et passagres dans le domaine de la complexit. La logique du tiers inclus est une logique de la complexit et mme, peut-tre, sa logique privilgie dans la mesure o elle permet de traverser, dune manire cohrente, les diffrents domaines de la connaissance. La logique du tiers inclus nabolit pas la logique du tiers exclu : elle restreint seulement son domaine de validit. Au cur de tous les dveloppements actuels de la mcanique quantique - la cryptographie quantique, la tlportation, les ordinateurs quantiques - se trouve le principe de superposition quantique. C'est prcisment ce principe de superposition quantique qui engendre tous les soi-disant paradoxes quantiques et les grandes difficults de comprhension des phnomnes quantiques quand ils sont regards travers la grille du ralisme classique. Le principe de superposition quantique ne peut pas tre compris autrement que par le tiers inclus. Dans le monde quantique, la combinaison entre l'tat "oui" et l'tat "non" est un tat physique permis. Limpact culturel majeur de la rvolution quantique est certainement la remise en cause du dogme philosophique contemporain de lexistence dun seul niveau de Ralit. La rvolution quantique a jou un rle important dans la naissance d'une nouvelle approche la fois scientifique, culturelle, sociale et spirituelle - la transdisciplinarit. Le concept cl de la transdisciplinarit est celui de niveau de Ralit, concept que j'ai
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introduit en 1982. Dans son ouvrage Philosophie - Le manuscrit de 1942 , publi en allemand
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en 1984, Werner Heisenberg introduit, lui aussi, l'ide de niveaux de ralit, sous une forme diffrente, certes, mais trs fconde.

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Stphane Lupasco, Le principe dantagonisme et la logique de lnergie -Prolgomnes une science de la contradiction, op.cit., p.20.
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Basarab Nicolescu, La transdisciplinarit, manifeste, ditions du Rocher, Monaco, Collection Transdisciplinarit , 1996.
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Werner Heisenberg, Philosophie La manuscrit de 1942, Seuil, Paris, 1998, traduction de lallemand et introduction par Catherine Chevalley.

La notion de niveau de Ralit donne une explication simple et claire de l'inclusion du tiers. Donnons au mot "ralit" son sens la fois pragmatique et ontologique. Jentends par Ralit, tout dabord, ce qui rsiste nos expriences, reprsentations, descriptions, images ou formalisations mathmatiques. Il faut aussi donner une dimension ontologique la notion de Ralit, dans la mesure o la Nature participe de ltre du monde. La Ralit nest pas seulement une construction sociale, le consensus dune collectivit, un accord intersubjectif. Elle a aussi une dimension trans-subjective, dans la mesure ou un simple fait exprimental peut ruiner la plus belle thorie scientifique. Il faut entendre par niveau de Ralit un ensemble de systmes invariant laction dun nombre de lois gnrales : par exemple, les entits quantiques soumises aux lois quantiques, lesquelles sont en rupture radicale avec les lois du monde macrophysique. Cest dire que deux niveaux de Ralit sont diffrents si, en passant de lun lautre, il y a rupture des lois et rupture des concepts fondamentaux (comme, par exemple, la causalit). Personne na russi trouver un formalisme mathmatique qui permette le passage rigoureux dun monde lautre. Les thories de la dcohrence traitent de la coexistence de ces deux mondes, mais elles ne dcrivent pas rigoureusement comment on fait le passage d'un monde l'autre. La comprhension de laxiome du tiers inclus - il existe un troisime terme T qui est la fois A et non-A - sclaire compltement lorsque la notion de "niveaux de Ralit" est introduite. Pour obtenir une image claire du sens du tiers inclus, reprsentons les trois termes de la nouvelle logique - A, non-A et T - et leurs dynamismes associs par un triangle dont lun des sommets se situe un niveau de Ralit et les deux autres sommets un autre niveau de Ralit. Si lon reste un seul niveau de Ralit, toute manifestation apparat comme une lutte entre deux lments contradictoires (exemple : onde A et corpuscule non-A). Le troisime dynamisme, celui de ltat T, s'exerce un autre niveau de Ralit, o ce qui apparat comme dsuni (onde ou corpuscule) est en fait uni (quanton), et ce qui apparat contradictoire est peru comme non-contradictoire. Cest la projection de T sur un seul et mme niveau de Ralit qui produit lapparence des couples antagonistes, mutuellement exclusifs (A et non-A). Un seul et mme niveau de Ralit ne peut engendrer que des oppositions antagonistes. Il est, de par sa propre nature, auto-destructeur, sil est spar compltement de tous les autres niveaux de Ralit. Un troisime terme, disons T, qui est situ sur le mme niveau de Ralit que les opposs A et non-A, ne peut raliser leur conciliation. 7

La Ralit comporte, selon l'approche transdisciplinaire, un certain nombre de niveaux. Deux niveaux adjacents sont relis par la logique du tiers inclus, dans le sens que l'tat T prsent un certain niveau est reli un couple de contradictoires (A, non-A) du niveau immdiatement voisin. L'tat T opre l'unification des contradictoires A et non-A, mais cette unification s'opre un niveau diffrent de celui o sont situs A et non-A. L'axiome de noncontradiction est respect dans ce processus. En fait, l'action de la logique du tiers inclus sur les diffrents niveaux de Ralit induit une structure ouverte, gdelienne, de l'ensemble des niveaux de Ralit .
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Pourquoi se limiter au tiers inclus ? Pourquoi ne pas introduire le "quart inclus", la "quinte incluse", etc. ? La structure de quart inclus (A, non-A, T, T') se dcompose en deux structures de tiers inclus : (A, non-A, T) et (A', non-A', T'). On n'a donc pas besoin d'un "quart inclus", d'une "quinte incluse", etc. Dans ce sens, le tiers inclus est infiniment tiers, ou, comme le nomme Christian Duchemin le tiers-sans-nom .
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Ce rsultat est rapprocher du clbre thorme de Peirce, dmontr l'aide de la thorie des graphes : " ...toute polyade suprieure une triade peut tre analyse en terme de triades, mais une triade ne peut pas tre gnralement analyse en termes de dyades" .
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Il y a certainement une cohrence entre les diffrents niveaux de Ralit, tout du moins dans le monde naturel. En fait, une vaste autoconsistance semble rgir l'volution de l'univers, de l'infiniment petit l'infiniment grand, de l'infiniment bref l'infiniment long. Cette cohrence est oriente : une flche est associe toute transmission de l'information d'un niveau l'autre. Par consquence, la cohrence, si elle est limite aux seuls niveaux de Ralit, s'arrte au niveau le plus "haut" et au niveau le plus "bas". Pour que la cohrence continue au del de ces deux niveaux limites, pour qu'il y ait une unit ouverte, il faut considrer que l'ensemble des niveaux de Ralit se prolonge par une zone de non-

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Basarab Nicolescu, "Levels of Complexity and Levels of Reality", in The Emergence of Complexity in Mathematics, Physics, Chemistry, and Biology, Proceedings of the Plenary Session of the Pontifical Academy of Sciences, 27-31 October 1992, Casina Pio IV, Vatican, Ed.Pontificia Academia Scientiarum, Vatican City, 1996 (distributed by Princeton University Press), edited by Bernard Pullman; Basarab Nicolescu, "Gdelian Aspects of Nature and Knowledge", in Systems - New Paradigms for the Human Sciences, Walter de Gruyter, Berlin New York, 1998, edited by Gabriel Altmann and Walter A. Koch.
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Christian Duchemin, communication prive, aot 2008. Don D. Roberts, The Existential Graphs of Charles S. Peirce, Mouton, Illinois, 1973, p.115 ; voir aussi Pierre Thibaud, La logique de Charles Sanders Peirce - De l'algbre aux graphes , ditions de l'Universit de Provence, Aix-en-Provence, 1975.

rsistance, de transparence absolue, nos expriences, reprsentations, descriptions, images ou formalisations mathmatiques. Le niveau le plus "haut" et le niveau le plus "bas" de l'ensemble des niveaux de Ralit s'unissent travers une zone de transparence absolue. La non-rsistance de cette zone de transparence absolue est due, tout simplement, aux limitations de notre corps et de nos organes des sens, quels que soient les instruments de mesure qui prolongent ces organes des sens. L'ensemble des niveaux de Ralit de l'Objet et sa zone complmentaire de nonrsistance constitue l'Objet transdisciplinaire. Les diffrents niveaux de Ralit de l'Objet sont accessibles la connaissance humaine grce l'existence de diffrents niveaux de Ralit du Sujet, qui se trouvent en correspondance biunivoque avec les niveaux de Ralit de l'Objet. La cohrence de niveaux de Ralit du Sujet prsuppose, comme dans le cas des niveaux de Ralit de l'Objet, une zone de non-rsistance. L'ensemble des niveaux de Ralit du Sujet et sa zone complmentaire de non-rsistance constituent le Sujet transdisciplinaire. La zone de non-rsistance joue le rle du Tiers Cach, qui permet l'unification, dans leur diffrence, du Sujet transdisciplinaire et de l'Objet transdisciplinaire. Elle permet et demande l'interaction entre le Sujet et l'Objet. Il y a une grande diffrence entre le Tiers Cach et le tiers inclus: le Tiers Cach est alogique, car il est entirement situ dans la zone de non-rsistance, tandis que le tiers inclus est logique, car il se rfre aux contradictoires A et non-A, situs dans la zone de rsistance. Mais il y a aussi une similitude. Les deux unissent des contradictoires: A et non-A dans le cas du tiers inclus et le Sujet et l'Objet dans le cas du Tiers Cach. Le Sujet et l'Objet sont les contradictoires suprmes: ils traversent non seulement la zone de rsistance mai aussi la zone de non-rsistance. C'est prcisment l la grande difficult de formuler une vritable logique du tiers inclus, qui doit obligatoirement intgrer le saut discontinu entre les niveaux de Ralit. Cette nouvelle logique sera trans-catgorielle. Si la compatibilit entre les niveaux de Ralit et le tiers inclus ne fait aucun doute, en revanche leur runion dans une logique ne pourra pas se raliser dans les types des logiques dj connues. Malgr les efforts dj faits ,
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en particulier par Joseph Brenner dans son livre Logic in Reality paru chez Springer, en 2008, le problme reste ouvert.

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Joseph E. Brenner, Logic in Reality, Springer, 2008.

Le problme Sujet/Objet a t au centre de la rflexion philosophique des pres fondateurs de la mcanique quantique. Pauli, Heisenberg et Bohr, comme Husserl, Heidegger, Gadamer et Cassirer, ont rfut l'axiome fondamental de la mtaphysique moderne : la sparation totale entre le Sujet et l'Objet. La partition binaire {Sujet, Objet}, qui dfinit la mtaphysique moderne, est remplace, dans l'approche transdisciplinaire, par la partition ternaire {Sujet, Objet, Tiers Cach}. Le troisime terme, le Tiers Cach, n'est rductible ni l'Objet ni au Sujet. Au fond, Lupasco nous pose une question fondamentale: qu'est-ce que nous entendons par "oui" et par "non"? Autrement dit, quel est le statut de la vrit? Il n'est pas tonnant que ce soit les crivains, comme Andr Breton, qui aient t, les premiers, sensibles cette interrogation qui pntre aux trfonds de notre tre. Nous ignorons si Nathalie Sarraute a lu ou non Lupasco. Mais sa pice Pour un oui ou pour un non est un magnifique exemple de logique de la contradiction dans la vie de tous les
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jours. Il n'est pas tonnant de trouver Boris Vian parmi ceux qui admirent Lupasco. Logique et contradiction (publi en 1947) fut un livre de chevet pour Vian et il l'a lu avec attention pour
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la rdaction de son Trait de civisme .

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Mais celui qui a inscrit dfinitivement le nom de Lupasco dans l'histoire de la littrature est, sans aucun doute, Eugne Ionesco. Ionesco et Lupasco taient amis, ils se frquentaient et avaient des longues discussions philosophiques. De toute vidence, Ionesco a lu avec attention l'uvre de Lupasco et il a t certainement influenc par sa philosophie. Dans son livre Eugne Ionesco - mystique ou malcroyant?, Marguerite Jean-Blain souligne le rle majeur de Lupasco dans l'itinraire spirituel de Ionesco , ct de Jacob Boehme et Saint Jean de la Croix et en compagnie du Livre des
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morts tibtains (Bardo-Thdol) et du rituel chrtien orthodoxe. Ionesco a lu avec attention non seulement Logique et contradiction, mais aussi Le principe dantagonisme et la logique
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Nathalie Sarraute, Pour un oui ou pour un non, NRF, Gallimard, Paris, 1998. La premire dition date de 1982.
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Stphane Lupasco, Logique et contradiction, Presses Universitaires de France, Collection "Bibliothque de

philosophie contemporaine", Paris, 1947. Boris Vian, Trait du civisme, Christian Bourgois, Paris, 1979 et 1996, Livre de Poche n o 14662, prsentation, notes et commentaires de Guy Lafort, p. 100.
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Marguerite Jean-Blain, Eugne Ionesco - mystique ou mal-croyant?, Lessius, Bruxelles, 2005, p. 63-64.

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de lnergie, le livre fondamental de Lupasco concernant le tiers inclus - ce tiers mystrieux entre le Bien et le Mal, entre le Beau et le Laid, entre le Vrai et le Faux. Tout naturellement, le nom et les ides de Lupasco figurent dans la pice Victimes du devoir , cr au Thtre du Quartier Latin, dans une mise en scne de Jacques Mauclair, six
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ans aprs la publication de Logique et contradiction. Les personnages de ce "pseudo-drame" sont: Choubert, Madeleine, Le Policier, Nicolas d'Eu, La dame et Mallot avec un "t". L'action se passe dans un "intrieur petit-bourgeois". Le nom de "Nicolas d'Eu" est intressant: "Eu" veut dire "Je" en roumain. Nicolas d'Eu dvoile au Policier ses ides sur le thtre: Jai beaucoup rflchi sur la possibilit dun renouvellement du thtre. Comment peut-il y avoir du nouveau au thtre? Quen pensezvous, Monsieur lInspecteur principal?" Le policier lui demande: "Un thtre non aristotlicien?". "Exactement" - lui rpond Ionescu, alias Nicolas d'Eu. Et il continue: "Il est ncessaire pourtant de tenir compte de la nouvelle logique, des rvlations quapporte une psychologie nouvelle une psychologie des antagonismes [] Minspirant dune autre logique et dune autre psychologie, japporterais de la contradiction dans la non-contradiction, de la non-contradiction dans ce que le sens commun juge contradictoire Nous abandonnerons le principe de lidentit et de lunit des caractres, au profit du mouvement, dune psychologie dynamique Vous auriez intrt dailleurs lire Logique et Contradiction, lexcellent livre de Lupasco Le Policier ragit comme il se doit: Je demeure, quant moi, aristotliquement logique, fidle avec moi-mme, fidle mon devoir, respectueux de mes chefs Je ne crois pas labsurde, tout est cohrent, tout devient comprhensible [] grce leffort de la pense humaine et de la science.
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La citation du nom de Lupasco dans le contexte de la pice peut paratre une gentille moquerie de Ionesco l'adresse de son ami. Mais cette hypothse est fausse. Le metteur en scne de Victimes du devoir, Jacques Mauclair, voyait juste quand il disait le 7 mai 1988, la Troisime Nuit des Molires: "Monsieur Ionesco, Matre, Mon cher Eugne, vous nous avez promis de venir cette soire et vous tes venu. Dcidment, vous nous tonnerez toujours. Disciple de Lupasco, dont le nom rime curieusement avec le vtre, vous conciliez la logique et la contradiction sans difficult apparente. Ainsi, vous fuyez les

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Eugne Ionesco, Victimes du devoir, in Thtre I, Gallimard, Paris, 1984 (la premire dition date de 1954), p. 159-213.
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Idem, p. 203-205.

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mondanits, mais vous n'en manquez aucune; vous mprisez les honneurs, mais vous les recevez tous. "
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Plus srieusement, les critiques ont saisi le rle de la philosophie lupasciennne dans la gense et le dveloppement du thtre de l'absurde. Celui qui a mis en vidence avec une grande pertinence l'influence de l'uvre lupascienne sur le thtre de Ionesco est le grand thoricien amricain de la littrature et de l'art Wylie Sypher, dans son livre Loss of the Self . Wylie Sypher nous dit sans aucune
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ambigut: " [] Ionesco limine les lois de cause et d'effet sur lesquelles le thtre et la science ont t, tous les deux, btis. A leur place, Ionesco accepte [] la logique de Stphane Lupasco, dont l'uvre nous fournit la cl de ce que Ionesco fait dans le thtre."
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Wylie Sypher part de l'observation que Ionesco, comme Heidegger, a t fascin par l'abme du vide qui sous-tend notre existence. Ionesco veut tout prix capter l'insoutenable. L'ancienne logique a exclu les sentiments. Les sentiments, crit Wylie Sypher sont "uniques - aucun sentiment n'est exactement le mme qu'un autre sentiment. Donc nos sentiments sont discontinus et ils ne se soumettent aucune squence logique. Pire encore, les sentiments sont en dehors de la pense - ils ne peuvent pas tre rationaliss. Bref, l'ancienne logique a t un moyen d'exclure ou de rduire l'exprience - elle n'a pas t un moyen d'apprhender l'exprience."
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Selon Lupasco, observe Wylie Sypher, la tragdie a toujours eu la capacit de capter l'absurdit de la vie, ce que la logique est incapable de faire: la tragdie dcrit les contradictions de notre exprience humaine. "A sa manire - crit Wylie Sypher, Lupasco prend en compte srieusement ce que nous avons toujours dit sur le caractre tragique de la vie; il le prend en compte suffisamment pour tenter d'enrichir la logique par la comprhension tragique de l'exprience humaine []"
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Eugne Ionesco, Thtre complet, Bibliothque de la Pliade, Gallimard, Paris, 1990, dition prsente, tablie et annot par Emmanuel Jacquart, p. CI-CII.
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Wylie Sypher, Loss of the Self - in Modern Literature and Art, Random House, New York, 1962, chpitre 5 Tropisms and Anti-Logic, p. 87-109.
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Idem, p. 99. Idem, p. 100. Ibid.

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Selon Wylie Sypher, "Lupasco cherche une logique existentielle, une logique remplie de "contradictions cratives" et il regarde l'absolu comme un danger. [] Lupasco invoque une logique de l'absurdit, une logique qui a quelque chose en commun avec les koans du Bouddhisme Zen. [] le Zen cherche une perception directe de la ralit, sans aucune contamination intellectuelle."
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Conclusions Une ide traverse comme un axe la prsente confrence: la Ralit est plastique. Nous sommes partie prenante de cette Ralit, qui se modifie grce nos penses, sentiments, actions. C'est dire que nous sommes pleinement responsables de ce qu'est la Ralit. La Ralit n'est pas quelque chose d'extrieur ou d'intrieur nous: elle est la fois extrieure et intrieure. Le monde se meut, vit et s'offre notre connaissance grce une structure ordonne de ce qui change pourtant sans cesse. La Ralit est donc rationnelle, mais sa rationalit est multiple, structure en niveaux. C'est la logique du tiers inclus qui permet notre raison de passer d'un niveau l'autre. Les niveaux de Ralit correspondent des niveaux de comprhension, dans une fusion du savoir et de l'tre. Le Tiers Cach, entre le Sujet et l'Objet, se refuse pourtant toute rationalisation. La Ralit est donc aussi transrationnelle. Le Tiers Cach conditionne la circulation de l'information non seulement entre l'Objet et le Sujet, mais aussi entre les diffrents niveaux de Ralit du Sujet et entre les diffrents niveaux de Ralit de l'Objet. La discontinuit entre les diffrents niveaux est compense par la continuit de l'information porte par le Tiers Cach. Le monde est la fois connaissable et inconnaissable. Le mystre irrductible du monde coexiste avec les merveilles dcouvertes par la raison. L'inconnaissable pntre chaque pore du connaissable mais, sans le connaissable, l'inconnaissable ne serait qu'un simple mot vide. Source de la Ralit, le Tiers Cach s'alimente de cette Ralit, dans une respiration cosmique qui nous inclue, nous et l'univers. La Ralit est une et multiple la fois. Un avenir durable est celui de la dcouverte des multiples visages de la Ralit.

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Idem, p. 104-105.

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