DIPLOMARBEIT

Titel der Diplomarbeit

Analyse du discours sarkozien au sujet de limmigration et de lidentit nationale

Verfasserin

Isabella Christine Greifeneder

angestrebter akademischer Grad Magistra der Philosophie (Mag. phil.)

Wien, 2009

Studienkennzahl lt. Studienblatt: Studienrichtung lt. Studienblatt: Betreuer:

A 190 347 344 Lehramt Franzsisch / Englisch ao. Univ.-Prof. Mag. Dr. Peter Cichon

Table de matire
1. Introduction .................................................................................................................. 2 1.1. Prsentation du contenu ......................................................................................... 3 1.2. Objectifs gnraux de ltude ................................................................................ 3 2. nonc et nonciateur................................................................................................... 5 2.1. Le choix des discours ............................................................................................ 5 2.2 Prsentation du contenu des discours ..................................................................... 5 2.2.1 Loi sur limmigration et lidentit nationale.................................................... 5 2.2.2 Grande Mosque .............................................................................................. 6 2.2.3 Immigration et lidentit nationale .................................................................. 6 2.2.4 Une nouvelle politique pour les banlieues....................................................... 7 2.3 Brve biographie de Nicolas Sarkozy .................................................................... 8 2.3.1 Le style de Sarkozy ......................................................................................... 9 2.4. LUMP son histoire et ses valeurs .................................................................... 12 3. Le fond socio-historique ............................................................................................. 14 3.1 Lhistoire de limmigration en France .................................................................. 14 3.2 La situation actuelle .............................................................................................. 15 3.3 Lidentit: problmes et concepts ......................................................................... 17 3.3.1 Lidentit culturelle ....................................................................................... 17 3.3.2 Lidentit nationale ........................................................................................ 18 3.3.3 Lidentit franaise ........................................................................................ 18 4. Comment faire ? La mthodologie .......................................................................... 20 4.1 Lanalyse de discours ........................................................................................... 20 4.3 Lanalyse de discours daprs Siegfried Jger ..................................................... 25 4.3.1 Le but dune analyse de discours ....................................................................... 26 4.3.2 La conception dun texte ................................................................................... 28 4.4 Ma mthode de travail .......................................................................................... 32 5. Analyse des discours .................................................................................................. 35 5.1. Discours 1: Immigration choisie et Immigration clandestine ............................ 35 5.1.1 Bref rsum du discours ................................................................................ 35 5.1.2 Structure du discours et sa fonction............................................................... 36 5.1.3 Situation et intention du discours .................................................................. 37 5.1.4 Caractrisation gnrale du discours ............................................................. 38 i

5.1.5 Les stratgies discursives .............................................................................. 39 5.1.5.1 Analyse lexico-smantique ..................................................................... 39 5.1.5.2 Analyse argumentative ........................................................................... 42 5.1.5.3 Analyse rhtorique.................................................................................. 44 5.1.6 La reprsentation de soi et de lautre ............................................................. 45 5.1.6.1 La dsignation pronominale ................................................................... 45 5.1.6.2 La dsignation nominale ........................................................................ 47 5.2. Discours 2: Immigration et identit nationale .................................................... 47 5.2.1 Bref rsum du discours ................................................................................ 47 5.2.2 Structure du discours et sa fonction............................................................... 49 5.2.3 Situation et intention du discours .................................................................. 50 5.2.4 Caractrisation gnrale du discours ............................................................. 52 5.2.5 Les stratgies discursives .............................................................................. 53 5.2.5.1 Analyse lexico-smantique ..................................................................... 53 5.2.5.2 Analyse argumentative ........................................................................... 60 5.2.5.3 Analyse rhtorique.................................................................................. 62 5.2.6 La reprsentation de soi et de lautre ............................................................. 64 5.2.6.1 La dsignation pronominale ................................................................... 64 5.2.6.2 La dsignation nominale ........................................................................ 66 5.3. Discours 3: Grande Mosque de Paris ............................................................... 67 5.3.1 Bref rsum du discours ................................................................................ 67 5.3.2 Structure du discours et sa fonction............................................................... 68 5.3.3 Situation et intention du discours .................................................................. 69 5.3.4 Caractrisation gnrale du discours ............................................................. 69 5.3.5 Les stratgies discursives .............................................................................. 71 5.3.5.1 Analyse lexico-smantique ..................................................................... 71 5.3.5.2 Analyse argumentative ........................................................................... 74 5.3.5.3 Analyse rhtorique.................................................................................. 75 5.3.6 La reprsentation de soi et de lautre ............................................................. 76 5.3.6.1 La dsignation pronominale ................................................................... 76 5.3.6.2 La dsignation nominale ........................................................................ 77 5.4. Discours 4: Une nouvelle politique pour les banlieues ...................................... 78 5.4.1 Bref rsum du discours ................................................................................ 78 5.4.2 Structure du discours et sa fonction............................................................... 79 ii

5.4.3 Situation et intention du discours .................................................................. 81 5.4.4 Caractrisation gnrale du discours ............................................................. 82 5.4.5 Les stratgies discursives .............................................................................. 84 5.4.5.1 Analyse lexico-smantique ..................................................................... 84 5.4.5.2 Analyse argumentative ........................................................................... 91 5.4.5.3 Analyse rhtorique.................................................................................. 93 5.4.6 La reprsentation de soi et de lautre ............................................................. 96 5.4.6.1 La dsignation pronominale ................................................................... 96 5.4.6.2 La dsignation nominale ........................................................................ 98 6. Conclusion .................................................................................................................. 99 7. Deutsche Zusammenfassung .................................................................................... 105 Annexe .......................................................................................................................... 110 Limmigration choisie / Limmigration clandestine................................................. 110 Immigration et Identit nationale ............................................................................. 113 Grande Mosque de Paris ......................................................................................... 125 Une nouvelle politique pour les banlieues................................................................ 129 8. Bibliographie ............................................................................................................ 143 8.1. Livres ................................................................................................................. 143 8.2. Sites Internet ...................................................................................................... 144 8.3. Discours ............................................................................................................. 146

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Remerciements
Tout dabord, jaimerais remercier Prof. Peter Cichon pas seulement pour avoir pris ce mmoire sa charge, mais aussi pour ses conseils indispensables, pour tout son soutien ainsi que son temps consacr moi pendant les mois de travail intensif sur ce mmoire. Puis, jaimerais rendre grce Stphanie Charbit et Elke Cambres pour avoir corrig les preuves ce quelles ont fait avec beaucoup de patience et ct de leur travail plein-temps. Ensuite, je voudrais dire merci mes amis, surtout Marion, Bettina et Philipp pour mavoir prt toujours une oreille attentive quand je ntais pas trop motive parfois pendant les derniers mois, pour leur soutien moral ainsi que pour leurs conseils concernant le mmoire en tant que tel ou tout ce qui sy rapportait. Enfin et surtout, jaimerais remercier de tout mon cur mes parents qui mont soutenu tout au long de mes tudes, soit financirement soit moralement, et qui ne mont jamais demand quand je finirais enfin les tudes. Sans eux, je naurais pas pu faire ce que jai fait ils mont rendu possible les tudes, les sjours ltranger, toute ma vie. MERCI !

1. Introduction
Limmigration est au cur de lactualit comme le formule Noiriel dans son Atlas de limmigration en France (2002, 6) et il ne sagit pas seulement du droit dasile ou de la question de la nationalit, mais aussi des problmes de lintgration, de la violence dans les banlieues et de la souffrance des clandestins par exemple. Limmigration en France sintensifie dj au XIXe sicle lorsque la France fait appel aux mains-duvre trangres alors que les autres pays dEurope sont toujours touchs par lmigration. Presque le tiers de la population franaise est estim dtre issu de limmigration au moins si on remonte jusquaux arrire-grands parents. (Noiriel 2002, 6) Cela est une dune proportion considrable et comparable celle des tatsUnis, mais les deux types dimmigration ne peuvent pas tre compars. Alors que les immigrants en Amrique sont considrs comme les pres fondateurs et sont connots positivement, limmigrant en France ne lest pas ce qui se voit trs bien dans la vie quotidienne en France ainsi que dans les discours de Nicolas Sarkozy, analyss dans le cadre de cette tude. Ds les dbuts de lhumanit, les migrations ont jou un rle essentiel dans la diffusion [...] des religions et des cultures. (Noiriel 2002, 8) Limmigration sest dveloppe constamment depuis deux sicles ce qui rsulte des ingalits provoques par la rvolution industrielle. Celle-ci divisait le globe et les gens se voyaient forcs de trouver ailleurs les moyens de subsistance (Noiriel 2002, 10) qui manquaient sur place. Ainsi, ils se voyaient aussi forcs de se dplacer ce qui menait la mobilit des hommes. Les motifs principaux dimmigration sont surtout les tudes, le travail, le regroupement familial et les perscutions politiques. Comme dj mentionn, limmigrant en France nest pas forcment considr comme quelquun qui enrichit le pays ou bien la culture franaise, mais plutt comme quelquun qui reprsente une menace et qui est difficile intgrer. Pour ne pas courir le risque de nourrir le racisme ou bien la xnophobie, il serait important de prciser les termes tranger et immigr qui seront bien sr utiliss dune faon neutre et sans valuation dans le cadre de cette tude. Le terme tranger ne prend en compte ni les donnes thniques ou religieuses, ni lorigine nationale des parents venus dun autre pays que la France. (Noiriel 2002, 7) Le terme immigr dsigne tout individu

habitant en France mais qui ny est pas n. (Noiriel 2002, 7) Si ces termes sont connots, cela vient de lusage de la part de Nicolas Sarkozy dans un de ses discours.

1.1. Prsentation du contenu

Dans le premier chapitre, je prsenterai les objectifs gnraux de cette tude, cest-dire les raisons de lanalyse de diffrents discours du Prsident de la Rpublique Franaise et quelle est mon intention. Cest dans le deuxime chapitre que je prciserai la raison de slection de ces discours et je donnerai des brefs rsums de chaque discours pour donner une premire impression au lecteur et prciser ma motivation. Le chapitre Immigration et Identit Nationale comporte lhistoire de limmigration ainsi que la situation acutelle en France pour montrer le dveloppement de limmigration, les diffrentes vagues et les problmes daujourdhui. Le chapitre Comment faire ? La mthodologie met en place une propre dmarche pratique en se rfrant des mthodes de Siegfried Jger. Ce qui importe dans ce contexte est de savoir que jai plus ou moins dvelopp ma propre faon danalyser les discours en suivant et en transformant les dmarches de Jger au fur et mesure des besoins et des particularits des discours. Le chapitre 5 prsentera lanalyse des discours de Monsieur Sarkozy prononcs pendant la priode de lt 2006 jusquau fvrier 2008. Ainsi, des discours des diffrentes phases dans la carrire politique de Nicolas Sarkozy, soit comme ministre de lIntrieur ou bien comme Prsident de la Rpublique Franaise. Lobjectif de ce choix est de rvler un certain dveloppement ou bien changement dans le langage de Nicolas Sarkozy. Un chapitre final rsumera les rsultats des analyses, montrera lattitude de Monsieur Sarkozy ainsi que son choix de langage en ce qui conerne limmigration, les immigrs et lidentit et sil y a des caractres et des changements frappants.

1.2. Objectifs gnraux de ltude

Les diffrentes remarques de Monsieur Sarkozy sur les immigrs telles que nettoyer au Krcher les banlieues ou Cette racaille, on va vous en dbarrasser ! (Le Nouvel Observateur 2006, 58ff) 1, ont fait sensation et choqu. Comme on peut se

http://hebdo.nouvelobs.com/hebdo/parution/p2186/articles/a318104.html?xtmc=guerredesarkozy&xtcr=14

limaginer, un tel politicien est controvers aim ou bien estim et dtest ou bien redout la fois. Cette tude cherche analyser comment Nicolas Sarkozy utilise son langage pour parler des immigrs, quels sont les mots pour dsigner les jeunes dans les banlieues, etc. Estce que sa faon de parler a chang tout le long de sa carrire ou a-t-il gard son langage, ses mots ? Quel est le caractre gnral de ses discours ? Son choix de langage dpendil de son intention, des auditeurs prsents, des circonstances ? Y-a-t-il des caractres communs dans les discours choisis, des lments rptitifs, des particularits ? Telles seront les questions auxquelles des rponses seront demandes dans le cadre de cette tude.

2. nonc et nonciateur
Dans le chapitre 2, je justifierai le choix des discours de Nicolas Sarkozy, Prsident de la Rpublique Franaise depuis 2007 et ministre de lIntrieur de 2002 2004 sous le gouvernement Raffarin et de nouveau de 2005 2007 sous le gouvernement Villepin.

2.1. Le choix des discours

Comme le titre de ce mmoire lindique, il sagit dune analyse des discours choisis, soit sur limmigration, soit sur des discours qui ont un rapport. Ce sont des discours qui traitent limmigration en gnral, des problmes dans les banlieues, de la crise didentit ou de la disparition de la culture en France dont Nicolas Sarkozy semble avoir peur. Une critre pour le choix des discours tait la date ou bien le moment quand ceux-ci taient prononcs pour voir si Sarkozy changea sa faon de parler la longue de sa carrire politique. Comment a-t-il utilis sa langue comme ministre de lIntrieur ? Quest-ce qui importait pendant sa campagne lectorale ? Est-il encore plus sr de soi ou plus prudent comme prsident de la Rpublique ? Est-ce quil essaie plus de faire une politique pour tous les Franais comme prsident que comme ministre de lIntrieur par exemple ? Un autre critre tait bien sr le contenu comme il ne suffisait pas danalyser que des discours qui sagit de limmigration en tant que telle, mais des discours qui y ont un rapport en traitant des sujets comme lidentit nationale ou la culture qui change avec chaque nouvelle gnration.

2.2 Prsentation du contenu des discours

2.2.1 Loi sur limmigration et lidentit nationale
Le discours, prononc le 10 juillet 2006 loccasion de la confrence euro-africaine sur la migration et le dveloppement de lAfrique Rabat en Maroc, traite surtout de limmigration africaine qui est souvent une immigration clandestine quil faut lutter selon le ministre de lIntrieur. Lobjectif de Nicolas Sarkozy sur cette confrence est de prsenter son concept dimmigration choisie et celui du co-dveloppement. Un autre objectif est de persuader la jeunesse dAfrique dun avenir en dehors de lmigration et ainsi de la faire rester en Afrique et de rduire limmgiration en France ou bien en Europe en gnral. 5

2.2.2 Grande Mosque

Cette allocution faite le 1er octobre 2007 loccassion du rupture du jene Paris naborde pas forcment limmigration ou lidentit nationale, mais la place de lislam en France. Nicolas Sarkozy constate que lislam est une partie de la France ainsi quun culte prsent dans la vie quotidienne des Franais et du monde qui les entoure. Il souligne la diffrence entre un islam en France et un islam de France pour lequel il se bat une diffrence qui est trs importante pour lui. De plus, il dclare quil est absolument ncessaire de ne pas confondre lislam et lislamisme qui se sert de lislam pour tuer en son nom par exemple. La raison pour laquelle cette allocution fait partie de cette tude est le fait quune trs grande majorit des immigrs sont des musulmans qui ne semblent pas pratiquer un islam de France souhait par Nicolas Sarkozy, mais un islam en France cause duquel il y aurait toujours des difficults dintgration et des discussions. Larrive de lislam reprsente une mutation principale dans le paysage religieux franais (Roman 1999, 380) Selon Roman, lislam est une religion qui ne faisait jamais vraiment partie du paysage culturel en France, mme sil y avait toujours des contacts de civilisation entre les musulmans et les chrtiens. De plus, lislam est une religion qui nest pas habitue tre en situation minoritaire, qui plus est dans un milieu massivement lacis. (Roman 1999, 380) Des aspects qui sont toujours lis lislam sont des courants fondamentalistes qui contribuent faire de cette religion [...] un motif de rejet pour nombre de Franais (Roman 1999, 380) ce qui se retrouve aussi dans lallocution de Nicolas Sarkozy. Ds lors, ce nest peut-tre pas seulement un rejet de la religion, mais aussi de ceux qui la pratique les musulmans et ainsi surtout les immigrs en France.

2.2.3 Immigration et lidentit nationale

Le discours sur limmigration et lidentit nationale, prononc le 13 mars 2007, traite surtout de la crise didentit que la France traverse selon Nicolas Sarkozy et quil faut combattre. Cette crise didenit nationale est fortement lie limmigration et aux immigrs dont lintgration nest pas russie cause de plusieurs raisons, telles que le refus dadopter les valeurs, la culture et la langue, bref lidentit de la France de la part des immigrs. Ce refus mne, selon Sarkozy, la destruction de la nation. Ainsi, une reconstruction dune culture commune, dont Sarkozy soccupera, semble ncessaire. Le 6

futur prsident parle de ce quil veut et va changer, ce quil va promouvoir et renforcer ainsi que des conditions pour les immigrs de venir vivre en France.

2.2.4 Une nouvelle politique pour les banlieues

Le discours Une nouvelle politique pour les banlieues, prononc le 8 fvrier 2008, ne parle pas forcment des immigrs, mais surtout des problmes et des difficults auxquelles les banlieues de la France font face. Nicolas Sarkozy se prononce entre autres sur ses projets pour lavenir, tels que la construction des nouvelles villes, la lutte contre la violence et la dlinquance ou le changement des ghettos. La raison pour laquelle ce discours fait partie de cette tude est le fait que la plupart des habitants vivant dans les banlieues sont des immigrs. Malheureusement, il ny a pas de statistiques thniques en France qui pourraient prouver cette affirmation. Le taux officiel des immigrs dans les banlieues est trs faible comme les gens ns en France reoivent tout de suite la nationalit franaise. Ainsi ils sont des Franais et napparaissent pas dans les statistiques. Comme beaucoup ou bien mme la plupart des habitants dans les banlieues sont des immigrs de la premire ou deuxime gnration, Sarkozy associe implicitement la situation des banlieues la prsence des immigrs et fait une distinction entre les personnes qui sont les bienvenues en France et celles-ci qui ne le seraient pas. Ce discours comprend aussi la situation des jeunes en gnral et comment elle pourrait tre amliore ainsi que les erreurs de lEtat ou bien des gouvernements prcdents. Pour conclure, Sarkozy sexprime sur la France quil rve et quil imagine.

Les disours Une nouvelle politique pour les banlieues et Immigration et Identit nationale comprennent des parties traitant des sujets pas important pour cette tude. Ainsi, celles-ci ntaient pas pris en considration.

2.3 Brve biographie de Nicolas Sarkozy

Le prsident de la Rpublique franaise, Nicolas Sarkozy, est n le 28 janvier 1955 Paris. Sa mre tait franaise, son pre tait hongrois qui tait en exil en France lorsque la Hongrie a t envahie par la Russie communiste. Sa famille lui a enseign les valeurs gaulistes, comme il dit : lamour de la France et le refus de la fatalit. (www.sarkozy.fr) Il fait des tudes de droit priv et obtient le certificat daptitude la profession davocat en 1981. (www.elysee.fr) Sa carrire politique commence en 1977 quand il devient conseiller municipal de Neuilly-sur-Seine. Six ans plus tard, il devient maire de Neuilly-sur-Seine, un poste quil occupe jusquen 2002. Pendant ses annes comme maire, il occupe aussi dautres fonctions au gouvernement, par exemple Ministre du Budget (1993-1995), de la Communication (1994-1995) ainsi que Porte-parole du gouvernment (1993-1995) (http://tf1.1ci.fr) Le 7 mai 2002, Nicolas Sarkozy est nomm ministre de lIntrieur et en 2004 il devient ministre dEtat, ministre de lEconomie, des Finances et de lIndustrie. (http://tf1.1ci.fr) Le 28 novembre 2004, il est lu prsident de lUMP (Union pour un Mouvement Populaire). En 2007 Monsieur Sarkozy se porte candidat aux lctions prsidentielles dont il remporte le second tour et devient ainsi le 23e prsident de la Rpublique Franaise. Nicolas Sarkozy semble tre un homme politique qui a beaucoup de succs, mais cela prs, il est aussi lauteur de plusieurs livres comme La Rpublique, les Religions, lEsprance ou Tmoignage, un livre plus ou moins autobiographique. Sarkozy nest pas seulement un candidat, il est aussi un prsident qui dchane de nombreuses passions, provoque tellement dantagonisme et fait lobjet de dtestation. Sa victoire tait crasante comme chez nul autre candidat avant. Compar aux candidats ou bien aux prsidents sortants, il est un jeune prsident de 52 ans, mais sa carrire politique a commenc tt comme dj mentionn plus tt. LouisJean Calvet le dcrit comme [M]inistre hyperactif et grand matre de la communication (Calvet 2008, 11) qui est prsent partout, particulirement dans les mdias. En ce qui concerne la campagne, elle donnait limpression trange comme la candidate de la gauche parlait comme la droite, et le candidat de droite parlait comme la 8

gauche (Calvet 2008, 5) Sarkozy se servait de Jaurs, de Blum ou de la culture ouvrire et des travailleurs par exemple. Une des raisons de sa victoire crasante semble avoir t son langage qui est dcrit comme langage muscl du ministre de lIntrieur, de la racaille au Krcher [...] et le flirt avec le vocabulaire du Front National . (Calvet 2008, 5) Ds lors, Sarkozy empruntait et emprunte toujours beaucoup de mots et de thmes du discours dautres directions poltiques et construit trs peu son propre discours. Ainsi, il vide le contenu et coupe lherbe sous le pied de ses adversaires. (Calvet 2008, 7) Selon Louis-Jean Calvet (2008, 8), le langage de Sarkozy a chang au fil des ans, parce quil ny a [P]lus de racaille, ni de Krcher. Henri Guaino qui est son conseiller et plume et qui crit une grande partie de ses discours jouait certainement et joue toujours un rle dcisif pour la rdaction des discours et le dveloppement de ceux-ci. Ce qui montre que Nicolas Sarkozy ncrit pas ses textes soi-mmes. Henri Guaino est dcrit comme un ancien sguiniste [...] comme fervent gaulliste sociale. (Calvet 2008, 8) Il semble avoir propos la facture scoiale comme thme pour la droite, dj pendant la campagne de Jacques Chirac en 1995 ce qu il fallait [...] pour faire oublier [...] les carts de langage du ministre de lIntrieur . (Calvet 2008, 8) Henri Guaino intgre des lments stylistiques frappants dans le discours de Nicolas Sarkozy, ajoute des thmatiques humanistes, rfre souvent lhistoire rpublicaine et ouvrire ce qui se montre aussi dans les discours analyss dans cette tude. Mais ce nest pas seulement son langage qui a chang, mais aussi ses gestes aggressifs ou sa nervosit par exemple. ( cf. Calvet 2008, 5ff)

2.3.1 Le style de Sarkozy

Comme dans tous les textes, il se trouve aussi dans les textes de Sarkozy ou bien de Guaino des traces stylistiques qui se retrouvent continuellement : choix du vocabulaire, mots ftiches et tics de langagae, longueur des phrases, utilisation des temps verbaux, de la ponctuation, etc. (Calvet 2008, 23) La langue de Sarkozy sillustre par des euphmismes convenus ou la langue de bois mme sil risque de choquer et de provoquer. Son language est plutt simple et concis et prsente beaucoup de rptitions, presque obsessionnellement, ainsi quun certain slogan publicitaire, du populisme ou de dmagogie. Il y a plusieurs caractres stylistiques tels que des phrases courtes, un vocabulaire limit, des rptitions omniprsentes ou un vocabulaire verbal. (cf. Calvet 2008, 27) 9

Des phrases courtes servent attirer lattention de lauditeur qui prfre surtout un discours politique plus alerte (Calvet 2008, 28) ce qui nimplique pas forcment une acclration du tempo. En ce qui concerne le vocabulaire limit, la richesse lexicale chez Sarkozy tombe 428 mots diffrents environ pour 1000 mots ce qui est peu compar certains autres hommes ou femmes politiques. Ce qui importe, cest le type du discours, cest--dire si le discours est plus mdiatique, gnraliste ou bien spcialis et multiple. Pour les rptitions, on peut dire que tous les politiciens sen servent, en particulier dans la forme des anaphores aux dbuts de phrases, mais Nicolas Sarkozy est le seul qui les utilise dune faon trs systmatique. (cf. Calvet 2008, 30ff) Ce qui caractrise aussi le discours sarkozien est un vocabulaire verbal, cest- dire que la frquence des verbes est plus forte et plus importante que celle des noms. Ce discours verbal sapproche plus de la conversation courante ou narrative. Selon Louis-Jean Calvet (2008, 36) [U]n discours politique trs nominalis prend donc une tonalit immanquablement abstraite, tchnocratique et dtache, tandis quun discours verbal donne [...] limpression du dynamisme et du mouvement. En ce qui concerne lusage des pronoms, le discours de Nicolas Sarkozy sillustre aussi par une certaine omniprsence et hyperprsidence. Il parle toujours dune faon comme sil tait en campagne, il cherche toujours une camra ou un micro et veut se mettre en scne continuellement. Le pronom je se retrouve environ 17 fois pour 1000 mots ce qui se montre aussi dans les discours dans cette tude. En gnral, le discours poltique semble stre personnalis les dernires dcennies. Alors que Georges Pomidou par exemple utilisait je 12 fois pour 1000 mots, Francois Mitterrand lutilisait 24 fois ce qui prsente le record dgotisme. Ainsi, lgocentrisme de Nicolas Sarkozy semble relatif. (cf. Calvet 2008, 39f) Quand-mme, Sarkozy donne limpression dun gotisme extrme comme il utilise trs peu les pronoms nous et vous qui sont, ct du je, des personnes de linterlocution et mettent en prise directe lorateur et ses auditeurs (Calvet 2008, 42) Le verbe modal qui domine dans le discours sarkozien est le verbe vouloir ce qui montre son caractre autocentr. Dans tous les discours analyss dans cette tude, le verbe vouloir apparat 116 fois ce qui prsente une frquence de huit occurences pour 1000 mots.

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En ce qui concerne la rhtorique, Louis-Jean Calvet (2008, 51) dcrit Sarkozy comme expert dans la manipulation rhtorique, trs souvent fonde sur la sduction et ltablissement dune connivence avec linterlocuteur . Il se sert souvent des phatiques par exemple, cest--dire de petites phrases qui ne servent qu renforcer ou tablir la communication, qu obtenir la sympathie et, au mieux aussi ladhsion. (cf. Calvet 2008, 51ff) De telles phatiques se trouvent aussi dans nos discours, par exemple coutez, nous le savons tous, etc. Un autre lment qui se trouve dans nos discours sont les questions rhtoriques qui ne sont gure de vraies questions et nappellent ni oui ni non ni une certaine information. Ces questions appraissent surtout dans des contexte motionnels ou dramatiques et cherche entraner lassentiment obligatoire de linterlocuteur (Calvet 2008, 55) comme il na pas la possibilit de rpondre. Souvent il est aussi difficile de ne pas tre daccord avec la personne posant une question rhtorique comme ces questions entranent des rponses automatiques et linterlocuteur ne peut rien faire quapplaudir. (cf. Calvet 2008, 55f) Dans son livre, Louis-Jean Calvet mentionne aussi le leitmotiv de dire la vrit aux Franais qui se retrouvent aussi dans les discours analyss dans ce cadre. Nicolas Sarkozy prtend de ne pas avoir le droit de parler en France ce qui est surtout typique des discours tenus vers la fin de la campagne. Chez le discours Immigration et Identit nationale, Nicolas Sarkozy mentionne aussi quil veut dire la vrit aux Franais et que [R]ien ni personne ne [l]en fera changer. (lig. 32) La question qui sy pose est de savoir qui le lui interdit. (cf. Calvet 2008, 61ff) Ce qui est aussi trs typique pour le discours politique est de le commencer par une phrase plus ou moins strotype qui exprime lmotion de lhomme politique et sa gratitude de pouvoir parler devant le public. Mme sil nest pas courant quun homme politique sexprime sur ses motions, sauf sur son amour pour la France par exemple, Sarkozy avait un vocabulaire des motions deux fois plus prsent que Sgolne Royal par exemple. (cf. Calvet 2008, 70ff) Un autre thme qui se retrouve chez Nicolas Sarkozy est celui du travail, emprunt la gauche. Il parle de la culture ouvrire et des travailleurs, de la volont de travailler, dune formation, de la russite au march du travail ou bien dans le monde du travail. Il met le sujet du travail et de largent troitement en rapport limmigration comme condition pour le regroupement familial par exemple. (cf. Calvet 2008, 105ff)

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Parlant de limmigration, Nicolas Sarkozy entreprend un virage droite en parlant de la cration dune ministre de limmigration et didentit nationale. Beaucoup dautres hommes politiques le qualifie comme flirt avec lextrme-droite. Le vocabulaire de Sarkozy peut tre classifi comme scuritaire et antimigratoire. Quandmme, il savait certainement choisir son langage pour ne pas risquer dirriter dautres membres de lUMP ou de dplaire aux lecteurs dont il a besoin des votes. Le champ smantique du mot immigration manifeste surtout un vocabulaire ngativement connot : clandestin, migrant, flux, consquence, nombre, malheureux, etc. Des mots-cls trs controverss sont par exemple limmigration choisie ou limmigration subie qui a une connotation trs pjorative. Pour substituer le thme de limmigration, Nicolas Sarkozy parle de lidentit deux thmes qui sont trs fortement lis et associs la crise didentit dont cette tude sagira aussi. (cf. Calvet 2008, 135ff) Enfin, il semble important pour ltude dans ce cadre de rappeler que Nicolas Sarkozy se servait et se sert toujours des thmes dautres directions politiques, si cest la gauche, lextrme-droite ou le centre nimporte pas vraiment.

2.4. LUMP son histoire et ses valeurs

UMP est lacronyme pour Union pour un Mouvement Populaire qui na t cr quen 2002 de lancien parti RPR. Sur le site officiel de lUMP, on dcrit cette cration comme un tournant politique majeur dans le paysage politique franais. Le but de lUMP est de rpondre avec clart et sincrit des decennies du 20me sicle caractrises par linquitude et la mfiance envers la politique. LUMP se dcrit comme mouvement moderne, dmocratique, ouvert et respectueux des sensibilits de chacun 2, un mouvement qui rassemble des femmes ainsi que des hommes et qui se tourne vers lavenir, laudace et limagination (idem). Avec prs de 400 000 adhrents, il est le premier parti politique en France. En ce qui concerne ses valeurs, lUMP les dclare comme la libert, la responsabilit et la solidarit ainsi que la nation franaise et lEurope. Pour lUMP, la libert est la valeur essentielle qui permet chacun dimaginer, dagir, de crer. 3 Cest une valeur exprime tous les niveaux de la socit et qui respecte chacun des concitoyens.

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http://www.u-m-p.org/site/index.php/ump/l_ump/notre_histoire http://www.u-m-p.org/site/index.php/ump/l_ump/nos_valeurs

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La responsabilit est trs prochement lie la libert pour lUMP,car la personne qui est libre est aussi responsable, donc un citoyen na pas que des droits, mais aussi des responsabilits ce qui se retrouve continuellement dans les discours analyss de cette tude. Concernant la solidarit, lUMP la dfinit comme donner chacun la possibilit dune nouvelle chance 4 et de le protger contre la maladie, le handicap, la dpendance ou le chmage par exemple. La nation franaise est bien sr trs importante pour un parti politique en France, ainsi pour lUMP, car elle fonde lidentit commune. La nation est riche dune histoire [...], [d]es valeurs rpublicaines, notre culture, notre langue , etc. LUMP refuse le communautarisme qui dissout lidentit franaise, mais elle est aussi convaincue de la richesse des diffrences que lintgration rpublicaine garantit. (idem) LEurope est le fruit dune volont commune quil faut poursuivre. (ibid) LUMP voit lEurope comme un largissment des perspectives, comme un projet commun qui confronte des systmes ce qui permet chaque pays de progresser. LEurope est une entreprise dure qui essaie ou bien devrait essayser dinventer une construction o chaque pays conserve son identit tout en sunissant aux autres. (ibid) Pour lUMP, il est important de prendre des dcisions fortes au niveau europen, mais de laisser dautres dcisions qui sont plus prs au citoyen au niveau national.

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3. Le fond socio-historique
3.1 Lhistoire de limmigration en France
En ce qui concerne le peuplement, la France peut tre considre comme lAmrique de lEurope, au sens o les habitants daujourdhui sont tous [...] issus de limmigration. (Noiriel 1992, 43) En France, celle-ci est un phnomne ancien qui tait encore stimule au XIXe sicle cause de plusieurs raisons : lEmpire colonial, la tradition daccueil des rfugis politiques, lagrment relatif de la vie en France et les besoins en mainduvre lis la croissance conomique. Ce sont des immigrs touchs par la famine, le chmage, la guerre, la rvolution ou la dictature chez eux. (cf. Pitte 1997, 41f) Dans lensemble, on divise limmigration en trois grandes priodes : (cf. Ham 1999, 3f) Limmigration des annes 1850 jusqu la premire guerre mondiale, qui tait surtout une immigration de main-duvre grce lessor conomique et une immigration voisine, c'est--dire que les immigrs venaient surtout dItalie et de Belgique. Pendant la premire guerre mondiale, la stagnation conomique a ralenti un peu le flux migratoire. De plus, la France connaissait un dveloppement dune hostilit envers les trangers. Dans la seconde priode, il y a deux phases. Tout dabord la forte immigration pendant les annes 1920 lie la premire guerre mondiale o la France a perdu un grand nombre de sa population. Ds lors, et grce un boom conomique, il y avait de nouveau un appel aux mains-duvre trangres. Pendant cette phase, le nombre des immigrs sest multipli par trois. Donc, cette immigration tait surtout une immigration conomique ainsi quune immigration de rfugis. La deuxime phase, pendant les annes 1930, tait une phase de reflux de limmigration cause dune crise conomique. Avec la chute de la IIIe Rpublique et le dbut de rgime de Vichy, qui tait plutt raciste et antismite, cette priode sest termine.

Limmigration de 1945 jusqu aujourd'hui est marque par une forte immigration pendant les Trente Glorieuses de 1945 1974 o lconomie franaise a connu un norme essor. Ainsi, il sagit de nouveau dune immigration conomique et de rfugis. En 1974, la croissance conomique freinait et le gouvernement a demand larrt de limmigration, sauf dans le

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cadre du regroupement familial et des demandes spcifiques venant demployeur. Aprs 1974, il y avait une phase de reflux, aussi cause dune hostilit croissante envers les immigrs dont le Front National a trouv un bouillon de culture. Ds lors, la France tait toujours un pays ouvert o il ny avait pas seulement de vastes invasions de lAntiquit, mais aussi des migrations tranquilles de lpoque contemporaine, ainsi des groupes humains qui taient plus ou moins importants et qui ont pass la France et se sont tablis en France. Ainsi se constitua une socit bigarre, diverse par les origines de ses membres, leurs pratiques sociales et culturelles, leurs projets professionels, leurs apitutdes linsertion dans le pays daccueil. Avec laugmentation de leffectif des immigrs se posrent des problmes nouveaux ou dune ampleur jusque-l ingale. (Schor 1996, 5) A partir des annes 1970, limmigration commence poser des problmes. A cause de la crise conomique, ce sont surtout les immigrs qui sont touchs par le chmage, ils logent dans les logements les moins chers construits dans les annes 1960/ 70 qui ne servent rien dautre que dormir. Ds lors, ils sont souvent les plus pauvres et peu apprcis. (Pitte 1997, 46) Cela ainsi que le taux dactivit sont des raisons pour lesquelles on parle de laspect proltarien de limmigration , car la plupart des immigrs, soit 60%, travaillent toujours dans lindustrie et ils sont surtout accepts pour leur force de travail. (Noiriel 1992, 65) De plus, le taux danalphabtisme parmi eux freine encore lassimilation et lintgration. Cette marginalisation de certains immigrs est entre autre une des sources des problmes rcents comme les meutes dans les banlieues de Paris en 2005, la consommation et le commerce de drogue, les agressions, etc. Une solution nest pas facile trouver comme il ny a pas 2 banlieues sensibles identiques , mais une grande diversit, selon Pitte. (1997, 46)

3.2 La situation actuelle

En 1990, 6,35% de la population franaise taient des trangers et ce chiffre reste plus ou moins stable. 50% des immigrs taient dorigine europenne et les cinq communauts les plus nombreuses sont aujourd'hui originaires du Portugal, dAlgrie, dItalie, du Maroc et de lEspagne . Elles reprsentent 60% de la

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population totale immigre. La grande diversit des origines parmi les immigrs explique la multi-nationalit dans la France actuelle. En 1910, limmigration maghrbine commenait, qui semble tre limmigration la plus frquente aujourd'hui. (cf. Inse 1997, 18) Concernant limmigration, il reste dire quil y a diffrents motifs celle-ci. Avant 1975, il sagissait surtout de raisons conomiques, c'est--dire quil y avait beaucoup dimmigrs qui se sont installs en France pour trouver un emploi. A partir de 1974, quand lEtat franais a interdit limmigration, ctait le regroupement familial. Pour les immigrs de lAsie et du Sud-Est, ctaient surtout des raisons politiques et pour ceux dAfrique, les tudes. En ce qui concerne les tudes, il faut dire quil y a beaucoup dimmigrs qui ne peuvent pas les faire car elles cotent cher. Ds lors, les immigrs ont souvent une mauvaise formation ou un mauvais emploi dont les consquences sont le chmage et le mcontentement.(idem, 26) Selon Schor (1996, 285) un des plus grands problmes est que les immigrs, et surtout ceux de la deuxime gneration, se placent normalement dans un entredeux socio-culturel . Dune ct, ils restent fidles des comportements et une identit dorigine, amens de leurs pays ou transmis par les parents. Dun autre ct, leurs modes de pense ou bien les pratiques sont transforms plus ou moins profondment par la socialisation des jeunes ou lducation, bref par la vie en France. La faon du changement dpend de diffrents facteurs, soit le milieu social, la structure de la famille, la nationalit, le sexe, la religion ou le niveau de vie par exemple. Donc, cette volution est trs complexe et entrane des modifications sociales et culturelles, qui expliquent peut-tre mieux les problmes des immigrs. Depuis 1945, la population a augmente de plus de 40% cause de limmigration et 20% des personnes qui sont nes en France possdent au moins un parent ou un grand-parent ayant immigr au cours du sicle coul. (Schor 1996, 6)

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3.3 Lidentit: problmes et concepts

Lidentit donne sens lexistence. (Lamizet 2002, 5f) Pour nous et notre psychisme, lidentit est essentielle comme on se dfinit par celle-ci. Ds que lidentit nous manque ou on la perd, on ne se reconnat plus, on perd sa voix, son nom - des situations quon appelle la folie. (cf. Lamizet 2002, 282) Selon Lamizet (2002, 10), la question de lidentit se pose dabord au singulier comme il faut toujours trouver son identit par rapport aux autres, avant quon peut la trouver comme membres dune socit. Lamizet distingue quatre formes caractristiques de la dimension sociale de lidentit. Dabord, cest la langue qui nous donne la possibilit de nous identifier dans un cadre public. Puis, cest le nom qui donne un signifiant lidentit et qui montre la singularit de lexistence. De plus, elle est spcifie par le statut, c'est--dire le statut politique, social ou professionnel qui reprsente une part de lidentit. Enfin, cest la culture, c'est--dire les pratiques culturelles et symboliques, qui marque lidentit de chacun ainsi que dune socit par exemple. Ds quon quitte le cadre familial et quon entre dans lespace public, notre identit est mise en question car nous sommes confronts une forme de miroir social (Lamizet 2002, 11) et nous reprsentons notre identit par rapport aux autres membres soit de la mme socit soit dune autre. Lamizet ajoute une autre forme de lidentit, soit la citoyennet qui indique la dimension politique de lidentit et les droits civils et politiques qui y sont attachs.

3.3.1 Lidentit culturelle

La culture nest pas seulement considre comme un produit, mais aussi comme un potentiel ou une ressource originaire du dveloppement dun acteur social. Lidentit de celui-ci pourrait tre enrichie et rendue plus ouverte grce lhtrognit culturelle qui existe aujourd'hui. Cela rend possible lexistence des socits multiculturelles une forme dune socit dont la France semble de sapprocher de plus en plus. Ds lors, une socit ne peut jamais tre rduite une simple identit comme elle nest pas du tout passive, mais comme elle bouge presque tout le temps et traverse des changements. Selon Vinsonneau la conception de lidentit culturelle donne lieu des descriptions numratives de traits, de fonctions et de comportements, individuels ou

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collectifs, que lon considre comme dfinitivement attachs aux porteurs didentit. (2002, 11) Ds lors, un individu se dveloppe daprs les conditions socioculturelles donnes et il a le choix dappartenance, c'est--dire quil labore son attachement dappartenance et fonde indirectement son identification commune. Cela veut dire quon partage des valeurs, quon sinscrit dans un tissu social, quon adopte un statut subjectif, un certain rle dans la socit, des comportements ainsi que des attentes sociales spcifiques. Lacteur social construit la fois sa culture et son identit propre qui est aussi une identit mobile cause de diffrents contacts culturels qui peut nous inciter la reformer.

3.3.2 Lidentit nationale

Lidentit nationale est lie au processus dtatisation nationale qui a voqu une diffrenciation interne entre les Etats. Il y a de diffrents lments identitaires de lappartenance un Etat comme la gnration, la religion, la ville, le quartier ou le village o on habite, le march de travail, la monnaie ou la langue par exemple. En ce qui concerne la langue, il y a mme de diffrentes formes, des accents ou dialectes qui sont variables selon le milieu social ou local et selon le contexte culturel par exemple. Lidentit nationale est une identit latente ou cache tant quon ne la voit pas mise en danger. Normalement, elle est intriorise dune part sous la forme dhabitus nationale comme la faon de parler, les manires et les coutumes, etc. Dautre part, elle nest pas consciente comme on vit lintrieur dun groupe national. (cf. Noiriel 2001, 205f) Noiriel cite Michelet pour qui la France est le pays du monde o la nationalit, o la personnalit nationale se rapprochent le plus de la personnalit individuelle. Celui-ci ajoute que si lAngleterre est un empire; lAllemagne un pays, une race; la France est une personne. (idem, 140)

3.3.3 Lidentit franaise

La raison pour laquelle le sujet de lidentit est trait dans le cadre de cette tude est le fait que Nicolas Sarkozy voit lidentit franaise en danger cause du nombre des immigrs entrant et sinstallant en France. Il pense que limmigration pose un problme lidentit nationale qui mne une certaine crise didentit. Apparement, les Franais nont plus le droit de parler de leur identit et de ceux quils sont.

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Selon Noiriel lidentit de chaque peuple est fortement lie leur histoire et comme toute histoire scrit au prsent (Noiriel 2001, 78), cest souvent lhistoire qui dtermine lidentit. Ds lors, pour aborder lidentit franaise, il faut tenir compte les vnements historiques les plus importants et, bien sr, les facteurs prsents qui pourraient dterminer ou bien dterminent lidentit franaise daujourd'hui. Lidentit franaise date du fameux Dimanche de Bouvines en 1214, cest--dire la premire victoire de la nation franaise, et de la Guerre de Cent Ans avec Jeanne dArc. Cette prcocit implique la solidit de lidentit franaise et la conscience des Franais de leur diffrence, qui leur donne souvent une rputation darrogance. Selon Pitte (1997, 26) lidentit franaise semble aujourd'hui moins vigoureuse quentre le milieu du XIXe et le milieu du XXe sicle, mais elle demeure trs affirme, loin dtre en train de disparatre dans une Europe encore balbutiante.

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4. Comment faire ? La mthodologie

4.1 Lanalyse de discours
Comment lanalyse de discours qui fait appel la linguistique est-elle considre dans lespace germanophone ainsi quen France ? Elle est une science interdisciplinaire qui lie des lments de la linguistique, de lhistoire, de la sociologie et mme de la psychologie ou de la philosophie. La linguistique ou bien la linguistique de texte est souvent considre comme discipline peu confortable parmi les sciences car elle manque souvent de rapport la pratique ou celui-ci est ridicule. Il en ressort clairement quelle ne sintresse pas au contenu dun texte. Selon Sowinski (cf. Jger 1994, 14f), la linguistique sintresse surtout au processus regl de la constitution dun texte, la ralisation, aux lments cooprants et aux fonctions communicatives ainsi quaux effets des textes. Mais comment comprendre les fonctions communicatives et les effets dun texte sans connatre son contenu ? La linguistique pensait que celui-ci serait laffaire dautres disciplines et ratait souvent lobjet de sa science parce quelle ne se voyait pas comme partie de cette socit en ce quelle faisait: une position quil fallait surmonter. Il est ncessaire dtudier le rapport entre des remarques linguistiques au discours et son rapport la ralit, au moins de comprendre des textes comme des fragments de discours qui transportent des contenus sociaux de tout type et qui se rfrent des processus sociaux. Il faut aussi considrer les formes dargumentation, la mtaphore, la symbolique collective avec laquelle des disparits peuvent tre lies et connectes et avec laquelle des contradictions, peut-tre caches, ou des effets peuvent tre raliss. Lobjet central de la linguistque est bien sr la langue qui est utilise par des individus dans certaines socits, ainsi il est indispensable de mettre en rapport la lingusitique traditionelle aux questions psychologiques et sociologiques. La langue est un phnomne social et il faut considrer le contenu transport, les modes de vie des hommes, leurs actions et leurs actes qui sont troitement lis au parler et au penser. Il faut donc considrer que les non-linguistes se servent de la langue dune faon facile, sans trop y penser et sans connatre les rgularits linguistique. Lusage langagier est compltement routinier, car il utilise des routines acqurie pendant le processus de socialisation en parlant et en pensant. (cf. Jger 1993, 11ff)

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4.2 Critical Discourse Analysis

Avant de traiter la mthode de Siegfried Jger, lanalyse de discours critique, nous traiterons du Critical Discourse Analysis (CDA) de Ruth Wodak et Michael Meyer. Selon Ruth Wodak, la recherche linguistique tait focalise sur des aspects formaux de la langue qui constituait la comptence des orateurs et pouvait tre isole des circonstances de lusage langagier. Dans un tel contexte, lattention aux textes, leurs productions et leur interpretation ainsi que leur relation aux structures sociales signalaient un intrt trs diffrent. (cf. Wodak 2001, 5) La notion de critique, qui est trs inhrente au programme du CDA, peut tre comprise de faons trs diffrentes. En principe, tre critiquant sapparente avoir une certaine distance aux donnes, les encastrer dans un contexte social, prendre explicitement une attitude politique et focaliser une rflection sur soi-mme comme les scientifiques. (cf. Wodak 2001, 9) Selon Jger une analyse de discours peut tre critique dans la mesure o elle peut rendre visibles des structures caches, qui peuvent tre critiques aprs ou pas. Cependant, au sens propre, elle ne devient que critique quand elle est associe des considrations morales et thiques qui sont fondes. (cf. Jger 1993, 19) Les thories critiquantes, tel que CL (Critical Linguistics) ou CDA, sont des rfrences pour lactivit humaine. Elles visent produire un esprit clair et de lmancipation. Ce sont des thories qui ne cherchent pas seulement dcrire et expliquer, mais aussi enlever une certaine illusion. Bien que diffrents concepts idologiques existent, le but dune thorie critiquante est de faire remarquer comment des illusions legard de nos besoins et de nos intrts stablissent. Pour le CDA, la langue nest pas puissante ellemme, mais elle reoit du pouvoir par les gens qui lutilisent dune faon puissante. Ainsi le CDA prend souvent la perspective de ceux qui souffrent et analyse dune faon critique lusage langagier de ceux au pouvoir, qui sont responsables des ingalits et qui auraient les moyens et les possibilits damliorer les conditions ou bien une certaine situation. Une caractristique propre du CDA est son intrt pour le pouvoir comme condition centrale dans la vie sociale et ses efforts dtablir une thorie de langue qui incarne le pouvoir comme premire prmisse. (cf. Wodak, 2001, 9f) En ce qui concerne le pouvoir, il est ncessaire de considrer les relations de diffrences et particulirement les effets des diffrences des structures sociales. Lunit constante de la langue et dautres affaires sociales garantissent que la langue est entoure du pouvoir social des faons nombreuses : la langue catalogue le pouvoir, la langue exprime du 21

pouvoir, la langue est incluse l o il y a du conflit sur le pouvoir ainsi quun enjeu de pouvoir. Le pourvoir nest pas driv de la langue, mais la langue peut tre utilise pour acqurir du pouvoir, pour le saper ou pour modifier sa distribution un jour ou lautre. De plus, le pouvoir ne se remarque pas seulement par des formes grammaticales dans un texte, mais aussi par le contrle dune personne sur un vnement social ce qui peut se rvler par le genre dun texte. (cf. Wodak 2001, 11ff) Pour Michael Metzeltin, la fonction fondamentale de la langue est la constitution dune ralit. Celle-ci est structure dune faon qui permet de la saisir et de la percevoir. Quelque soit la manire, lassociation de mots est toujours une tentative dexercer du pouvoir. Pour identifier et comprendre ce pouvoir, il faut toujours demander quelle ralit est saisie par qui, comment, pourquoi et pour qui. Quel pouvoir sexerce sur une personne? (cf. Metzeltin 2006, 228) Selon Bochmann, le rapport la ralit et son reflet sont idologiquement dtermins dans le texte politique et dpendants de la situation historique et concrte. De mme, la reprsentation et la ralit ne sont pas rarement en contradiction. La reprsentation peut tre soit une anticipation pour lavenir dont lillustration veut encourager sa ralisation, soit des pratiques influentes qui servent transmettre de mauvais modles pour des actions pratiques. Ds lors, il faut tre trs prudent en analysant de tels textes et il faut toujours auparavant analyser la ralit. (cf. Bochmann 1986, 6f) Selon Michael Meyer, il ne faut pas comprendre le CDA comme une mthode simple, mais surtout comme une approche qui se constitue sur des niveaux diffrents. Les diffrences entre le CDA et dautres approches socio-linguistiques sont les principes gnraux du CDA. Par exemple, il soulve plusieurs questions de recherche. Il comprend tous les discours comme historiques qui ne peuvent qutre compris dans leur contexte. Elle rfre des facteurs extra-linguistiques comme la culture, la socit et lidologie. De toute faon, la notion de contexte est cruciale pour le CDA comme celui-ci contient explicitement des composantes socio-psychologiques, politiques et idologiques qui requirent une procdure interdisciplinaire. De plus, le CDA est ouvert tous les facteurs qui pourraient exercer une influence sur les textes et il ne prsuppose pas quune relation simplement dterministe entre la langue et la socit, mais invoque une ide de mdiation. (cf. Meyer 2001, 14f) Pour le CDA il ny a pas de faon typique de collectionner des donnes. Il ny a pas une phase spcifique o il faut amasser des donnes et laquelle doit tre termine un certain moment ou avant commencer avec lanalyse. Aprs avoir collectionn les 22

premires donnes, il faut effectuer les premires analyses, trouver des indicateurs pour certains concepts, tendre des concepts des catgories et accumuler de nouvelles donnes sur cette base. Ainsi, il ny a pas de ligne claire entre la collection des donnes et lanalyse en tant que telle. (cf. Meyer 2001, 23) Une analyse complte dun texte pourrait prendre quelques mois et remplirait une centaine de pages. Ainsi une telle analyse ne se justifie pas ici. Ds lors, il faut faire des choix et slectionner les structures qui sont essentielles pour ltude dune question sociale pour une analyse plus particulire. Si lon veut examiner les faons dont un orateur ou un auteur exerce du pouvoir avec leurs discours, il ne suffit pas dtudier les proprits qui peuvent varier entre la fonction linguistique et la fonction dune puissance sociale. Ainsi, laccent et lintonation, lordre des mots, le style lexique, la cohrence, un mouvement smantique, le choix du sujet, lorganisation schmatique, des figures rhtoriques et la plupart des formes dinteraction sont en principe sensibles au contrle de lorateur. Dautres structures comme la forme dun mot ou beaucoup de structures des phrases sont grammaticalement obligatoire et contextuellement invariable, elles ne sont pas sujettes au contrle de lorateur et donc insignifiantes pour une tude du pouvoir social.( cf. van Dijk 2001, 99) Dans son article, Michael Meyer cite Jger qui diffrencie en deux temps lanalyse : le premier temps est plus orient sur le contexte tandis que le deuxime est plus orient sur la langue elle-mme. Il considre des aspects qualitatifs ainsi que quantitatifs, soit : (cf. Meyer 2001, 25) la faon et la forme de largumentation certaines stratgies dargumentation la logique intrinsque et la composition dun texte des implications et des insinuations qui sont dune certaine faon implicites la symbolique collective ou bien figurative, la mtaphorique, etc. lidiome, les proverbes, les clichs, le vocabulaire et le style les acteurs (les personnes, la strucutre pronominale) les rfrences (les scientifiques p.ex.) les sources

Cette tude se concentrera sur la mthode de Jger explique dans son livre Text- und Diskursanalyse. Eine Anleitung zur Analyse politischer Texte. Cette mthode contient bien sr aussi des aspects cits au-dessus et sera traite plus en dtail ultrieurement. 23

Lun des intrts de la prsente tude est dobserver dune part comment Monsieur Sarkozy dsigne les immigrs ou bien tous les phnomnes lis limmigration dans ses discours et dautre part si ces dsignations ont chang selon sa fonction de Ministre de lIntrieur ou de Prsident de la Rpublique Franaise. Ruth Wodak a choisi cinq des plusieurs moyens diffrents linguistiques ou rhtoriques par lesquels des personnes sont discrimines dune faon ethnique ou raciste. Elle suit cinq questions qui sont simples, mais pas du tout choisies par hasard : (cf. Wodak 2001, 72f) 1. Comment rfrer et appeller linguistiquement des personnes ? 2. Quels traits, quelles caractristiques et quelles qualits sont attribus ceux-ci ? 3. Quels sont les arguments et les schmas argumentatifs par lesquels des personnes spcifiques ou des groupes sociaux cherchent justifier et lgitimer lexclusion, la discrimination, la suppression et lexploitation des autres? 4. De quelle perspective ou point de vue cette tiquette, ces attributions et ces arguments sont-ils exprims ? 5. Est-ce que les rmarques respectives sont articules overtement ? Est-ce quelles sont intensifies ou affaiblies ? A travers ces cinq questions, Wodak sintresse particulirement cinq types de stratgies discursives qui impliquent la prsentation positive de soi-mme et la prsentation ngative de lautre. La dscription dicursive de nous et eux est la base fondamentale des discours sur lidentit et la diffrence. De tels discours sont frappants pour des discours discriminants. Des formes diffrentes de lexclusion sociale et de la discrimination peuvent tre dbattues par des topiques qui nargumentent pas seulement pour, mais aussi contre le racisme, lthnicisme et le nationalisme. Les topiques ou les loci peuvent tre dcrits comme des parties de largumentation qui sont aux prmisses obligatoires, soit explicites ou implicites. Si une activit ou une personne est appele X, lactivit, la chose ou la personne porte ou devrait porter les qualits / les traits impliqus au sens (littral) de X. Cette topique est employe si les immigrs en Autriche sont appels euphmiquement Gastarbeiter (travailleur invit), ce qui signifie quils ne sont que des invits qui retournent dans leur pays aprs un certain temps. Le topique du danger ou de la menace est bas sur les conditionnels suivants : si une activit ou une dcision politique contient des consquences spcifiquement dangereuses ou menaantes, il ne faut pas la prendre ou faire. Un exemple serait le 24

topique de la menace du racisme : si trop dimmigrs ou de rfugis entrent dans le pays, la population native ne pourra pas grer la situation et deviendra hostile envers les trangers. Un tel argument mne une inversion entre la victime et le coupable. De cette faon les victimes sont rendues responsable pour les prjugs dirigs contre eux. Un autre topique qui serait intressant pour ce mmoire serait celui de la responsabilit. Wodak retient ce topique de la faon suivante : parce quun tat ou un groupe de personnes est responsable pour la formation de problmes spcifiques, ils devraient agir dune manire qui leur permet de trouver une solution. Mme si ce topique est souvent employ pour argumenter contre la discrimination ou pour la compensation ou des rparations dun crime commis, il peut aussi servir au but oppos, par exemple dans le cas o un gouvernement est rendu responsable pour le chmage et qui lon demande de rduire le taux des immigrs qui sont considrs tort dtre la cause du chmage. (cf. Wodak 2001, 74ff) Les questions formules ci-dessus ainsi que les diffrents topiques proposs par Ruth Wodak feraient certainement partie de ltude suivante. Mais avant de commencer par ltude, le regard sera port sur la mthode de Siegfried Jger.

4.3 Lanalyse de discours daprs Siegfried Jger

Selon Jger (cf. 1994, 5), les discours ont un pass, un prsent et un avenir. Pour comprendre et pour pouvoir analyser les discours prsents, il faut avoir une certaine connaissance du pass, mais il faut aussi avoir la possibilit de faire des prvisions sur lavenir. De l, des discours sont compris comme un fleuve de savoir travers du temps (Jger 1993, 17) qui constitue et organise des rapports sociaux. Des analyses de textes et des discours nont pas de fin en soi, mais ils servent comprendre des textes comme produits doccupation concrtement intellectuelle et linguistique avec la ralit et comme fragments des discours envahissants. De plus, des analyses servent faire transparentes les intentions deffet ainsi qu faire perceptibles les idologies transportes avec celles-ci. Une description de texte, qui nest que positiviste et pratiquement inutile, devrait et doit tre evite. Il ressort de lapproche de Jger quil est impossible danalyser un texte ou un discours daprs une mthode qui est dtache du sujet et de la thorie. Laffaire, lobjet soi-mme et sa qualit dterminent comment il faut se rfrer lobjet. Ce qui est ncessaire, cest la connaissance de la stilistique et de la grammaire car 25

chaque mthode a t dveloppe dun fond thorique, mme si elle le cache. Derrire la grammaire, mme si elle est trs simple, se cache une conception du monde. (cf. Jger 1994, 6)

4.3.1 Le but dune analyse de discours

Pourquoi les analyses de texte ou bien de discours existent-ils et quel est leur sens ? LHomme ne dispose pas seulement de la capacit de penser et de parler, de planifier et danticiper, mais en relation avec cela il dispose aussi de la capacit dagir idellement et / ou matriellement, dirig par la raison. De telles activits raisonnables sont essentielles pour la survie de lHumanit, car lHomme ne dispose pas dun certain logiciel qui dirige et dtermine sa vie. Cest ce qui diffre lHomme de lanimal. LHomme planifie ses actions et ses activits quil effectue, la plupart du temps, en coopration avec dautres hommes. Pour cela il poursuit un plan laide doutils ici des termes, des mots, des structures de phrase, etc. Le plan se modifie pendant le processus de travail au fur et mesure des conditions respectives de lenvironment pratique ou mental dont lhomme dispose, sur lequel il agit ou se penche. Lhomme enrichit son savoir et agrandit sa conscience en soccupant de la ralit et en travaillant. La plupart du temps lHomme na pas appris penser dans des dimensions historiques, de simaginer des processus o des choses oprent dans un contexte lun sur lautre et qui se conditionnent mutuellement. Ce sont des choses o le processus de dveloppement dune chose est la condition du processus de dveloppement de lautre, et vice versa. Les deux peuvent agir sur et faire obstacle au dveloppement de lautre. Cest ainsi que des contradictions plus ou moins fortes, faciles mais aussi implacables peuvent tre leves. De telles contradictions peuvent forcer des soi-disantes vrits des sciences physiques et naturelles tre rvises radicalement. Mme des textes sont des produits des activits humaines, c'est--dire un produit de travail comme tous les autres. Les sciences, comme la linguistique, ncessitent lexploration et la comprhension de la ralit ou bien de certains extraits de la ralit. Cette science ne semble pas saisir quelle est elle-mme une activit humaine qui se base sur un savoir dj existant comme des rsultats existants de lactivit humaine. Cela veut dire que la thorie et la pratique sont vues sparment lune de lautre et pour Jger, la raison pour laquelle cela se dveloppe dune telle faon est le dveloppement des rapports de domination par lesquels le travail intellectuel et manuel ont t spars tendanciellement lun de lautre. Les uns pensent et planifient, les autres effectuent ces 26

plans. Le travail intellectuel est alors devenu autonome legard du travail manuel. Ils progressent dans leur propre voie et ce nest quaprs quils doivent de nouveau se rfrer lautre. Cela mne de nombreux problmes et contradicitions et lHomme commet constamment des erreurs plus ou moins graves quil pourrait viter en runissant la thorie et la pratique. Selon Jger, cela peut entraner beaucoup de fautes et de torts, au pire mener des catastrophes humaines. Cela veut dire que la science ne considre que de petits extraits partiels de la ralit, mais quelle les met rarement en rapport. Pour viter que ceux qui souffrent des erreurs se rebellent, il faut que les autorits disposent des instruments de pouvoir, soit lEtat ou la police par exemple, mais aussi des discours. Selon Jger, ce sont surtout les grands et dominants discours directeurs dans la socitt avec qui on essaie de camoufler des risques, de taire les catastrophes, de vendre lexception comme normale, bref de mettre en pratique des idologies, dendormir la population, au pire dans le plein sens du mot. Des contrediscours rationnels auraient la tche de dmasquer de telles dissimulations et de contribuer au dveloppement dun contre-pouvoir. (cf. Jger 1994, 8ff) La sparation du travail intellectuel et manuel peut perdurer parce quelle lgitime la dominance des Hommes sur dautres Hommes. Dans la Grce antique, il y avait des librs qui ont fait la pluie et le beau temps alors que les esclaves devaient effectuer le travail manuel. Les librs taient les hommes de discours, de la rhtorique, de la philosophie et de la consommation. Les esclaves, soit le proltariat, avaient pour devoir de les ravitailler - par le travail manuel dont ils taient charg par ceux qui avaient la capacit de penser et de donner des discours. (cf. Jger 1993, 87) Lactivit est tout dabord le rapport entre penser, parler et agir, bien entendu : le rapport. Aucune de ces capacits nest indpendante de lautre. Il ny a pas de parler sans penser, pas daction sans penser, et mme parler et penser sont des activits. Selon Leontjew, les hommes ne pouvaient ni parler ni penser sans tre actifs ou bien sans anctres actifs. Lactivit est la condition de lhominisation.(cf. Jger 1993, 90f) Leontjew, cit dans Jger (1993, 18) voit la conscience humaine ds le dbut comme conscience des hommes qui sont socialiss dans un contexte social. Des hommes sont des cratures sociales qui cooprent et communiquent ensemble. Ils ont toujours un motif doccupation et par l un besoin. Pour satisfaire ce besoin, lhomme doit avoir un certain but et pour cela il faut avoir un plan quil dessine sur la base dun savoir dj acquis. Pour mettre ce plan en pratique, lHomme se procure des outils avec lesquels il arrive ses fins. Pour des activits conceptuelles ou bien intellectuelles, ces outils sont 27

la plupart du temps immatriels, cela veut dire que lhomme se sert de la langue, des mots et des significations y compris le savoir sur le classement conventionalis des mots, sur des formes de phrases y compris le savoir sur le classement conventionalis des mots des structures de phrase et sur le classement conventionalis de certaines penses des phrases, etc. Les rsultats de ce travail ou bien de cette activit immatrielle sont par exemple des textes ou des discours. Des textes ne sont jamais des productions individuelles, mais toujours sociales. Ils sont des fragments dun discours sur-individuel. Un penseur seul narriverait jamais un texte sans se rfrer des penses communiques par dautres soit au prsent et / ou au pass, ainsi un texte est bas sur la rpartition des tches. (cf. Jger 1994, 19ff) Nanmoins, lactivit individuelle est au centre de lattention sans exclure le contexte socio-historique. La thorie de discours porte son regard sur le social au premier chef en remettant en question le discours socio-historique et en essayant de le comprendre et de lanalyser. Ds lors, des textes ne sont pas voir comme quelque chose de primairement individuel, mais plutt comme des produits sociaux. En les regardant dune telle faon ds le dbut, il ne serait pas ncessaire de les rfrer lun lautre postrieurement. (Jger 1993, 18)

4.3.2 La conception dun texte

Quest ce quun texte? Que faut-il faire pour le comprendre, pour lanalyser ? Klaus Brinker sefforcait de construire une thorie de texte en prenant en considration le rapport entre la structure et la fonction dun texte. Un regard sur un texte dit quelque chose sur sa forme, mais rien sur le texte en tant que tout, qui prsente une unit de contenu et de forme, qui a une gense, qui prsuppose du savoir, qui est une assimilation de ce savoir, qui poursuit une intention et dont lauteur veut raliser des effets, etc. Leffet dun texte doit tre tabli en montrant qui le texte sadresse, de quels moyens il se sert, quest-ce que lauditoire sait dj, etc. (cf. Jger 1994, 16ff) Selon Leontjew, cit dans Jger (1994, 23f) les dterminations principales pour la dfinition dun texte sont les suivantes : lexpression linguistique dune acitvit plus ou moins complexment conceptuelle ou dune pense plus ou moins complexe une transmission aux autres ou soi-mme, donc une communication le savoir accumul pendant lducation dun homme 28

 cre dans une certaine situation o lhomme suit un certain besoin avec un certain motif un produit qui a une certaine intention produit par laide de certains moyens linguistiques et mentaux Pour analyser un texte, pour le comprendre, pour le concevoir comme lment dun discours ancr dans une situation historique et sociale, il faut le voir comme un tout. Lanalyse dun texte ne devient une analyse dun discours que maintenant. Lanalyse seulement linguistque, donc traditionelle, est un lment ncessaire, mais pas suffisant. Selon Utz Maas (cf. Jger 1994, 25), une analyse strictement formelle considre le texte dune faon immanente et elle ne vient pas bout des dclarations politiques qui ne sont jamais spontanes, mais toujours professionellement prpares. Ainsi, la situation de parler nest pas directe ce qui rend aussi la rception diffrente. Un tel texte est lexpression ou bien une partie dune certaine pratique sociale qui dfinit dj un certain ensemble des textes possibles. Selon Metzeltin, un texte a toujours un motif : pourquoi un texte est-il compos, quelle est sa fonction et son poids. De plus, un texte suit certaines conventions de communication, ce qui dtermine son type. Les traits sociaux, culturels, politiques et caractristiques de lauteur rendent comprhensible la perspective dans laquelle le texte est compos. (cf. Metzeltin 2006, 240) En ce qui concerne les textes politiques, Bochmann les dfinit de la manire suivante: ils sont des lments de lactivit politique, ils sont dtermins idologiquement et soumis au changement historique et social dans leur forme et leurs fonctions concrtes. Leur sujet est la politique, lmetteur et le destinataire sillustrent par la collectivit et leur fonction principale est la prise dinfluence sur la conscience collective avec lobjectif de dclencher de la disponibilit des actions ou bien dobtenir des actions. (cf. Bochmann 1986, 9) Bochmann distingue quatres types daction des textes politiques, qui ne seront pas tous mentionns ici. Un discours peut tre class dans le type publicitaire-persuasif qui sert surtout la motivation, la prparation et la coordination de lactivit politique, la formation de la conscience pas seulement au sein des communauts politiques, mais aussi la formation dopinion et lextension du consensus au del de cette dernire. Les activits dominantes de ce type de discours sont dinformer sur des processus et des problmes politiques ainsi que de sadresser au public toujours pour atteindre un certain objectif. (cf. Bochmann 1986, 13) La politique ou bien lactivit politique est lensemble des actions pratiques, mentales, 29

linguistiques et communicatives qui sont exerces dans lintrt des couches sociales et qui visent belliqueusement au maintien et la consolidation ou bien laffaiblissement et la conqute du pouvoir politique, et qui en fin de compte visent la reproduction ou bien la succession des conditions existantes socio-conomiques. (cf. Bochmann 1986, 1f) Pour rallier le texte normal et laisser le texte politique de ct, ce qui importe pour Maas ce nest pas leffet recherch ou bien rel dun texte, mais lexpression de certaines mentalits de lhistoire contemporaine qui pourrait tre reconstruites au travers dune analyse. Cette analyse devrait valuer comment lesprit du temps sexprime dans un texte. Ainsi lanalyse de discours devient un moyen de reconstruction historique des phnomnes socio-psychologiques qui ne peuvent qutre saisis dans de tels textes et non plus parmi la population. Cette pratique danalyse de discours contribue aux recherches historiques. (cf. Jger 1994, 25) Pour Link, certains discours ne sont pas intressants comme expression dune pratqiue sociale, mais parce quils servent certains buts : ils exercent du pouvoir car ils sont institutionnaliss, rgls et associs des actions. Cela vaut par exemple pour des discours dun ministre dIntrieur qui parle sur la politique des affaires trangres qui visent renforcer cette politique ou bien de rgler les frquentations avec les trangers et dexclure dautres formes avec ceux-ci. A ce propos, Link parle dune tactique de discours o il y a la possibilit dopposer des discours pour se combattre rciproquement. (cf. Jger 1994, 26f) En parlant des discours, il faut aussi mentionner quil y a diffrents discours spciaux : par exemple le discours juridique, le discours thologique, le discours psychologique, etc., qui crent une certaine connaissance gnrale. Cette connaissance est fortement selective et culturelle, dont lensemble sappelle linterdiscours qui nest ni explicitement regl et systematis, comme les discours spciaux, ni doit-il avoir une dfinition ou une libert dopposition / de contradiction. Le pouvoir des discours, dcrit par Link, est certainement grand, mais il nest pas le seul facteur du pouvoir dans une socit. Il ny a quun caractre partiel ct des facteurs conomiques, politique et militaires. (cf. Jger 1994, 28ff) Le point de dpart a t loccupation dun discours spcial, soit la presse soit des textes de lextrme-droite. De tels textes ont une intention deffet / dimpact et sadressent toutes les couches de la population. Ce sont des textes dune certaine direction politique qui exploitent linterdiscours et se refrent celui-ci. Cet interdiscours doit toujours tre 30

considr devant son fond socio-historique et socio-conomique, donc des fonds rels de la socit actuelle. Le discours de lextrme-droite exploite linterdiscours, aussi le discours quotidien, des sujets et des idologies qui sont caractristiques de lextrmedroite en entamant la xnophobie de la population et en les enrichissant dune faon extrment raciste. De plus, il essaie de sancrer dans la conscience des gens sensibles aux ides dextrme-droite. Il est ncessaire de dcouvrir de quoi un tel discours salimente, et donc de savoir comment le fond socio-historique et les rapports rels dune socitt se manifestent dans les discours. Link explique le succs des mouvements de masses de sorte que les discours hgmoniques, qui devraient tenir le terrain correspondant, aient t totalement dpasss et que les nouveaux discours produisent comme effet une nouvelle subjectivit. Mais que signifie dpass dans ce contexte ? Il ne peut que sagir des rapports rellement sociaux dans toutes ses diversits et la rception partielle des gens. Les gens ragissent en masse en ce qui concerne des crises socio-conomiques. (cf. Jger 1994, 30f) Pour conclure, le produit de lactivit langagire relle est tout dabord le texte. Sa fonction sociale consiste en des penses formules par des hommes pour les transmettre aux autres qui pourraient les reproduire un certain temps. Il est sr que lactivit de parler et de penser ne peuvent pas tre dissocies. (cf. Jger 1993, 138f) Comme dj mentionn, un texte nest jamais quelque chose dindividuel, mais de social qui est ralis dans un processus coopratif. Un penseur seul narriverait jamais un texte sans se rfrer des penses communiques par dautres soit au prsent et / ou au pass.

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4.4 Ma mthode de travail

Pour cette tude, lanalyse de discours de Jger a t choisie. Les dmarches de Jger sont trs tendus et toutes ne seront pas ncessaires pour notre tude. Pourtant les dmarches principales sont maintenues : lanalyse de la structure-macro du texte, lanalyse du contexte langagier, lanalyse du contexte non-langagier, lanalyse langagire-micro du texte et une interprtation de texte rcapitulative ou bien une analyse de discours. Les dmarches danalyse selon Jger (1994, 33ff) sont les suivantes : Analyse de la structure macro du texte : 1. prparer le texte, numroter les lignes, dessiner un plan graphique; 2. lire lentement et profondment le texte ; 3. raliser un rsum dtaill 4. structurer le texte en parties distinctes et leur attribuer un titre; 5. dterminer le plan du texte et filtrer une certaine fonction si possible; 6. dterminer la fonction des introductions, des transitions et des conclusions; Analyse du contexte langagier : 1. Quel est le contexte du discours ? Est-ce que limportance du contexte est mentionne et / ou souligne dune faon ou dune autre ? 2. Qui sont les rcepteurs ? Analyse du contexte non-langagier : 1. Qui est lauteur ? Quelle est sa biographie, son travail, etc. ? quelle organisme appartient-il ? Quels livres a-t-il publi ? Quellle est sa position idologique ? Comment est-ce quil se caractrise ? 2. Caractrisation du parti (dans notre cas); 3. Positionnement de la scne dans le contexte social et politique; 4. Rapport du texte linterdiscours ou bien des discours similaires ; rapports la situation sociale et ses problmes, etc.

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 Analyse langagire-micro du texte: 1. Collection de tous les substantifs, leur signification actuelle versus leur signification lexicale; des particularits ; 2. Est-ce que les substantifs font allusion un certain insu ? Font-ils partie des mtaphores, des dictions ? Est ce quils font partie de la langue standard ou bien familire ? Quelles sont les personnes dont un certain insu peut tre demand? Quels est leur ge ? Est-ce quils sont des enfants douvrier, alors quelles est leur couche sociale ? Qui est le groupe-cible ? Est ce quil y en a des diffrents ? 3. Mise en ordre des substantifs selon certains champs lexicaux pour faciliter la caractrisation de la langue de lauteur ; 4. Enumration des tous les verbes / adjectives / adverbes si important; 5. Enumration de tous les pronoms dont lobjectif pourrait tre une monopolisation ou bien une autopromotion peuvent-elles tre mise en vidence. On parle de qui? Qui est nous, ils, vous, etc. 6. Elaborer un schma de temps! Dterminer tous les verbes selon leur personne, leur mode et leur temps et les attribuer aux parties thmatiques. Quand et pourquoi lauteur se rfre-t-il au pass, au prsent ou lavenir ? Quand et pourquoi choisit-il le subjonctif ou limpratif ? Est-ce quil y a des particularits ? Il y a-t-il un temps dominant ? Est-ce quil y a quelque chose de typique tout au long du texte ? 7. Des moyens pour structurer le texte comme puis, ensuite, au dbut,etc. sont-ils utiliss ? Quelle est leur fonction? Est-ce quils structurent le texte du contenu ou bien dune faon temporelle ? 8. De quels moyens syntaxiques ? Lauteur se sert-il ? Longueur, subordination, coordination, complexit de la langue, des problmes stilistiques, comprhensibilit et nettet. 9. Dautres particularits langagires, telles que les mises en relief, les exclamations, les questions, les discours directs ou indirects, une structure dialogique, les fautes, les mauvaises citations, les

maladresses,etc.

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 Interprtation de texte rcapitulative ou bien analyse de discours : Tous les faits relevs, les particularits sociales et langagires doivent tre interprets dans le contexte. Cest pourquoi il faut rpondre aux questions suivantes et les justifier en dtail : 1. Quel message le discours essaie de transmettre? 2. Dans quel cadre idologique et social sinscrit-il? 3. A quel groupe-cible lauteur essaie-t-il de saddresser? 4. Quels sont les moyens linguistiques et propagandistes dont lauteur se sert? Comment sont-ils estims par rapport leur efficacit ? 5. Quelle efficacit par rapport au changement des conceptions du monde et des horizons de savoir envisage le texte et lidologie / la conception du monde spcifique? 6. Quelles conditions sociales introduit le texte? En effet, cette mthode est avant tout empirique et sefforce largement dtre objective. Pourtant il sagit aussi dun procd interprtatif. En ce qui concerne les diffrents dmarches proposes par Jger, pas toutes les dmarches seront employs pour chaque analyse de chaque discours, mais les plus importantes et ceux qui seront efficaces pour le discours respectif seront choisies.

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5. Analyse des discours

5.1. Discours 1: Immigration choisie et Immigration clandestine
5.1.1 Bref rsum du discours
Nicolas Sarkozy commence cette dclaration en exprimant sa gratitude de pouvoir parler sur cette confrence de Rabat et adresse ses remerciements aux auditeurs. Il introduit les auditeurs la situation des immigrs africains qui senfuient souvent de leurs pays pour aller en Europe des fuites quils paient souvent de leurs vies. La responsabilit de la politique en Europe, mais aussi en Afrique serait de mettre fin ces tragdies. Ainsi, lobjectif le plus important est de montrer la jeunesse africaine quil y a un avenir dans leurs propres pays. Pour Nicolas Sarkozy, limmigration est lun des sujets les plus important du XXIe sicle. Aprs cette introduction, Sarkozy donne des chiffres pour montrer que le nombre d immigrs a mont de 100% en 25 ans, que le taux de fcondit en Afrique est beaucoup plus haut quen Europe et que limmigration peut tre une chance, mais seulement sous certaines conditions. Puis, Sarkozy mentionne le rle de la France, qui est ouverte limmigration, et donne le nombre de titres de sjour dlivrs par an. Il continue par constater que ni limmigration zro ni limmigration sans limite seraient des solutions pour lavenir, mais que de tels termes ne font rien dautre que polluer le dbat sur limmigration. De plus, limmigration sans limite impliquerait la dstabilisation des tats europens et renforcerait le pouvoir de lextrme-droite selon Nicolas Sarkozy. Ds lors, il donne trois objectifs de la politique, soit limmigration choisie, le codveloppement et la lutte contre limmigration clandestine. En ce qui conerne limmigration choisie, Nicolas Sarkozy propose un accord de volont entre deux pays et la mise en place dune immigration rgule et organise ce qui implique une formation pour les immigrs afin de faire une source denrichissement mutuel. Deuximent le co-dveloppement qui implique surtout le dveloppement de lAfrique et linvestissement productif des pargnes qui semble tre la seule solution pour Sarkozy. Enfin et surtout, il veut lutter contre limmigration clandestine qui est intolrable ainsi quune atteinte lordre public et la stabilit des pays europens.

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Le devoir de lEurope et de lAfrique est de mettre fin cet escalvagisme contemporain tel que la prostitution ou le travail cladestin qui sont souvent les consquences de limmigration illgale. Selon Nicolas Sarkozy, le but de cette confrence est dtablir une vision globale de limmigration et dadopter un partenariat ce qui signifierait une re nouvelle ainsi quune amlioration pour la gestion de limmigration.

5.1.2 Structure du discours et sa fonction

Structure en bref : 1. Introduction la situation : beaucoup dAfricains senfuient de leurs pays 2. Objectif principal : lavenir dans le propre pays, rester dans le pays dorigine 3. Dscription de la situation en dtail : combien dimmigrs, etc. 4. Le rle de la France : titres de sjour 5. Limmigration zro vs. limmigration sans limite : les deux ne sont pas possibles 6. Les trois objectifs de la politique 7. Les consquences de limmigration illgale pour les immigrs et pour lEurope 8. Le but de la confrence et les devoirs de lEurope et de lAfrique La fonction de cette structure est trs claire. Nicolas Sarkozy commence par une introduction gnrale pour tablir le sujet ainsi que par lobjectif principal, soit de faire rester les immigrs dans leurs propres pays pour rduire le nombre des immigrs en Europe ou bien en France. En donnant des chiffres, soit pour montrer le taux des immigrs en Europe ou le taux de fdondit en Europe et en Afrique, il semble essayer de justifier son argumentation suivante et la raison pour laquelle il en parle. Avant de parler de ses objectifs pour lavenir, il dcrit le rle de la France pour montrer que la France prend de la responsabilit et quelle ne rejte pas les immigrs. De plus, Nicolas Sarkozy illustre que ni limmigration zro ni limmigration sans limite seraient des solutions, mais quil faut trouver dautres solutions, soit les trois objectifs de limmigration choisie, du co-dveloppement et de la lutte contre limmigration clandestine. Aprs avoir exemplifi ces trois objectifs, il spcifie les consquences de limmigration illgale, soit la prostitution ou le travail clandestin, ce qui laisse sousentendre un certain souci des immigrs et ds lors, il semble gagner un certain assentiment de la part des auditeurs. En finissant par le but de la confrence, il prcise de nouveau les devoirs de la politique et assure que tout le monde a compris son intention. 36

5.1.3 Situation et intention du discours

Cette dclaration a t prononce lors de la confrence euro-africaine sur la migration et le dveloppement le 10 juillet 2006 Rabat, au Maroc. Cette confrence runissait des ministres de 30 pays europens et de 27 pays dAfrique. Etait galement prsent le roi Mohamed VI. Les faits antcdants de cette dclaration taient les mauvaises conditions de lhbergement des immigrs en France que Sarkozy illustre dans une confrence de presse par lexemple du centre de Sangatte. Le centre de Sangatte sest ouvert en septembre 1999 pour hberger des immigrs qui cherchaient aller en Grande-Bretagne. Comme ces immigrs ne dsiraient pas rester en France, ils ne demandaient pas de protection la France et ds lors, sy trouvaient en situation irrgulire. Sangatte, il sagissait dun vieux hangar o les conditions des trangers taient pnibles cause du froid et du manque intimit. Ce centre tait prvu pour 700 800 personnes, mais le Croix rouge, qui la gr, a accueilli jusqu 1800 personnes. Le personnel engag se constituait dun salari pour 120 personnes ou de trois imfirmres et quelques mdecins bnvoles par exemple ce qui tait, bien sr, intolrable. 5 Comme les pouvoirs publics ne semblent pas sy tre trop intresss, le centre fut ferm en dcembre 2002 par les gouvernements franais et britannique. 70% des immigrs de Sangatte furent accueillis en Angleterre aprs la fermeture. 6 Lintention de cette dclaration est exprime trs explicitement par Nicolas Sarkozy luimme qui veut tout dabord tablir une immigration choisie et lutter contre limmigration clandestine. Ainsi, il veut rduire le nombre des immigrs en persuadant les jeunes immigrs dune avenir dans leurs pays dorigine dont une condition serait davancer le dveloppement, dans ce cas, des pays de lAfrique.

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http://www.gisti.org/doc/actions/2002/amnesty/note.html http://www.lemonde.fr/cgibin/ACHATS/acheter.cgi?offre=ARCHIVES&type_item=ART_ARCH_30J&objet_id=783498

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5.1.4 Caractrisation gnrale du discours

Nicolas Sarkozy commence cette dclaration par un vnement historique, soit la tragdie des milliers de migrants africains qui tentent dentrer dans lenclave de Ceuta et Melilla (lig. 19/20) Au cours de cela, il exprime sa compassion ainsi que ses regrets pour la situation des migrants et voit le devoir de la politique en arrtant de tels drames. Cest aussi pourquoi il est venu Rabat. Il constate ds le dbut que lchec de lAfrique aujourdhui, ce serait le dsastre de lEurope demain. (lig. 27/28) et rend, mme pas implicitement, lAfrique responsable. Le fait quil donne des chiffres du taux des immigrs ou du taux de fcondit par exemple peut inquiter les auditeurs et leur assurer que le ministre de lIntrieur franais a tout fait raison. Dans la confrence de presse ce sujet, il mentionne mme que [C]est un potentiel migratoire considrable ! pour montrer la gravit de la situation. En parlant du rle de la France et ce quelle fait pour autant dimmigrs, Sarkozy montre que la France assume ses responsabilits et met en avant le fait que la France est innocente ou au moins essaie de son mieux. Sa volont de chercher le meilleur compromis se trouve en ceci quil ne voit pas de solution ni dans limmigration zro ni dans limmigration sans limite. Selon Sarkozy, toutes les deux sont impossibles et malsaines pour les socits europennes. Ainsi, il essaie de convaincre lauditoire de son bon sens et de sa comprhension pour les immigrs ainsi que pour les Europens. Ceux qui prfreraient une immigration sans limite sont des extrmistes selon Sarkozy une dsignation pour ses adversaires, surtout la gauche probablement. Sa proposition de trois objectifs rassure lauditoire que Nicolas Sarkozy a des ides prcises de ce quil veut et simagine. De plus, il explique comment ces objectifs devraient tre accomplis ce qui le laisse apparatre comptent, prpar et rflchi. Ainsi, il en pensait beaucoup et il se prsente trs dcid, dominant et certain et ne laisse pas poindre des doutes sur ses propositions. Quelques exemples sont les suivants : Il na jamais t question pour moi dorganiser une slection unilatrale des migrants sur la base de leurs diplmes. (lig. 56/57) parlant de limmigration choisie. Lavenir est aux migrations de mobilit, qui permettront aux migrants dacqurir en Europe une formation, une exprience professionnelle, et de la mettre ensuite au service du dveloppement de leur pays dorigine. (lig. 64-66) pour souligner son souhait de faire les immigrs retourner leurs pays dorigine. A terme, le dveloppement de lAfrique est la seule solution, la seule rponse au dfi de 38

limmigration. (lig. 78/79), Je le dis clairement, la situation que nous vivons aujourdhui en Europe est intolrable. (lig. 80/81) ou Cette immigration est une atteinte lordre public des Etats europens et la stabilit de leur pacte social. (lig. 83/84) trois dclarations qui montrent trs bien sa conviction de la situation. De plus, Nicolas Sarkozy soulve la question de la responsabilit et sadresse tout le monde pour une solution car il parle dune vision globale de la politique dimmigration (lig. 89). Enfin, il souligne la coopration et la solidarit entre lEurope et lAfrique : Ce partenariat doit sorganiser sur une base dgalit, de rciprocit et de confiance mutuelle. (lig. 101/102) Bref, cette dclaration de Sarkozy peut tre caractrise comme une dclaration trs dtermine, claire et pleine de propositions et dides de la part du ministre de lIntrieur.

5.1.5 Les stratgies discursives

5.1.5.1 Analyse lexico-smantique Prsentation des substantifs en bref : substantifs 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. immigration Europe Afrique pays migrants dveloppement origine migrations millions objectif gestion France flux partenariat travail frquence 20 fois 16 fois 14 fois 10 fois 9 fois 7 fois 5 fois 4 fois

9.

3 fois

Les substantifs les plus frquents dans ce discours sont immigration (20 fois), Europe (16 fois), Afrique (14 fois), pays (10 fois), migrants (9 fois) et dveloppement (7 fois). En effet, le mot immigration est premier en frquence comme il sagit dune dclaration 39

sur limmigration choisie en Europe ou bien en France. Une immigration ou bien des migrants venants surtout des pays dAfrique des pays qui ont besoin dun dveloppement selon Sarkozy. Il est intressant que le mot France ne se retrouve que trois fois dans ce discours ce qui pourrait montrer limportance ou bien la responsabilit de toute lEurope dans ce cas. Dautres mots qui semble trs important, mme sils ne sont pas trs frquents sont millions et objectif (4 fois). En donnant des chiffres, Sarkozy essaie dillustrer lampleur de limmigration africaine ou bien le potentiel de cette immigration en Europe. Dailleurs le but de Nicolas Sarkozy pour cette confrence Rabat est de donner ses projets, ses intentions ou bien ses objectifs pour lavenir. En ralit, tous ces substantifs portent une connotation neutre, donc sans valuation, mais cest surtout le contexte qui les charge dune connotation ngative. Les deux noms de continent, soit Europe et Afrique, sont connots le plus parmi tous les substantifs, soit de leur histoire et de leur situation actuelle : Europe, rpute de sa technologie, son progrs et sa richesse ; Afrique, rpute plutt de ses problmes tels que la famine, la pauvret et les maladies. Dans la dclaration de Nicolas Sarkozy, lEurope est aussi charg dune connotation positive comme elle offre des formations, des expriences professionnelles et des services du dveloppement (lig. 65) aux migrants africains. De plus, elle cherche le dialogue avec lAfrique pour amliorer sa situation et elle propose un partenariat [...] dgalit, de rciprocit et de confiance (lig. 101/102). En outre, il dcrit lEurope comme un Eldorado, au moins dans loptique des immigrs ce qui implique quil ne la voit pas dune telle faon. Des mots dune connotation ngative dans le contexte de lEurope napparaissent que dans le contexte avec lAfrique : Louverture gnrale des frontires de lEurope (lig. 51) pour limmigration africaine susciterait la dstabilisation politique de lEurope et un certain risque daugementation de lextrme-droite. [L]a situation [...] en Europe est intolrable (lig. 81) , il parle de lhorreur du travail clandestin (lig. 86) et dune version contemporaine de lesclavagisme (lig. 88) Trs tt dans la dclaration, Nicolas Sarkozy constate que lchec de lAfrique aujourdhui, ce serait le dsastre de lEurope de demain. (lig. 27/28) comme dj mentionn au-dessus. Ainsi, lavenir de lEurope dpend fortement de lAfrique et son dveloppement ce qui implique la responsabilit de lAfrique. Ds lors, le mot Afrique nest pas forcment charge dune connotation ngative chez Sarkozy, mais elle est mise au rle de la victime, victime des xnophobes et des extrmistes (lig. 53), qui doit saisir maintenant loccassion pour changer la situation. Le rle du rat charge lAfrique plutt dune connotation ngative 40

 un continent qui narrive pas russir, et ne fait rien dautre que faire des enfants : Le potentiel migratoire (lig. 33) et le taux de fcondit [...] atteint des records (lig. 34/35) La solution consiste dvelopper lAfrique et persuader la jeunesse africaine dun avenir dans leurs pays dorigine. Il faut la persuader quil existe un avenir pour elle en dehors de lmigration (lig. 25/26) et voir que le dveloppement de lAfrique est la seule solution, la seule rponse au dfi de limmigration. (lig. 78/9) Le mot immigration en tant que tel na pas forcment de connotation ngative, bien quil en ait reu cause de lhistoire et de la politique qui considre ou bien vend souvent limmigration comme menace pour la population dorigine. Dans cette dclaration, Nicolas Sarkozy parle surtout de limmigration africaine qui doit tre organise, rgule et matrise (lig. 62), qui est un defi et ncessite absolument une rforme (lig. 76) et une gestion concerte (lig. 94). Selon Sarkozy, il faut lEurope dune immigration choisie comme toute autre immigration est un mythe dangereux (lig. 46) qui doit tre lutte. Pour linstant, limmigration se droule souvent dune faon illgale et clandestine ce qui est une atteinte lordre public des Etats europens (lig. 83/84) Le choix des mots de Nicolas Sarkozy montre trs bien quil voit un grand problme en ce qui concerne limmigration en Europe ou bien en France et que le concept de limmigration nest pas connot positivement tant quelle nest pas organise et surtout choisie. Il est frappant que le mot migrants (9 fois) soit beaucoup plus frquent que le mot immigr (1 fois). La diffrence entre migrant et immigr semble tre le fait que le migrant ne reste pas forcment en France, mais se met en route aussi pour dautres pays europens ou du monde alors quun immigr est celui qui reste en France et tente de sy installer et de sy tablir. De plus, Nicolas Sarkozy prfre peut-tre de parler des migrants comme ce terme implique la possibilit de retourner dans le pays dorigine ce qui serait un de ses objectifs de les faire retourner et de voir un avenir chez eux. Pour le ministre de lIntrieur, les migrants sont non-europens , viennent du continent africain , ce sont ceux qui se trouvent souvent illgalement en Europe et qui vivent lhorreur du travail clandestin [...] trafic de drogue et [...] la prostitution. (lig. 86) Au dbut, il donne beaucoup de chiffres et mentionne quil y a beaucoup de migrants, mme trop peut-tre : milliers de migrants (lig. 19), le nombre de migrants [...] est pass de 100 millions en 1980 200 millions en 2005 et ce chiffre pourrait encore doubler dans les 25 annes venir. (lig. 30-32) Ainsi, il faut faire attention selon Sarkozy. Quand-mme, il semble les voir aussi comme source denrichissement 41

mutuel (lig. 68) : les migrants venants en Europe doivent acqurir en Europe une formation, une exprience professionnelle, et [...] la mettre ensuite au service du dveloppement de leur pays dorigine. (lig. 64-66) ce qui implique de retourner et de ne pas rester. Un tel investissement est favoriser (lig. 77) Enfin et surtout, le mot France nest pas souvent utilis dans cette dclaration ce qui est surprenant pour un homme politique franais et ce qui change au fil de la carrire de Nicolas Sarkozy. Pourtant, les mots au contexte de la France sont, bien sr, trs positif : la France offre du soutien (lig. 17) et des titres de sjours (lig. 42/43) ; elle est ouverte limmigration et riche de perspectives prometteuses (lig. 18) et en train de raliser une rforme de limmigration (lig. 76) Les verbes les plus frquents sont entrer (5 fois), pouvoir et devoir (4 fois). Les deux derniers refltent la raret du pronom je car la frquence du pronom je semble aller de pair avec le verbe modal vouloir qui ny apparat quune fois. Ainsi, dans cette dclaration il sagit moins de ce que Nicolas Sarkozy veut, mais surtout de ce que lEurope ou bien la France et en consquence les gouvernements peuvent faire pour les immigrs ou bien les migrant et ce quils doivent changer. Il nest pas surprenant que le verbe entrer est tellement frquent comme la dclaration sagit des migrants africains qui veulent entrer certains pays. 5.1.5.2 Analyse argumentative quoi nous serte lanalyse argumentative? Lanalyse argumentative dans le cadre de cette tude sert saisir largumentation ou bien la faon dargumenter de Nicolas Sarkozy et si son argumentation a un fil conducteur lequel lauditeur peut suivre ou sil y en a certaines contradictions et certaines irrationalits. En ce qui concerne largumentation de Nicolas Sarkozy dans ce discours, une affirmation serait analyse plus en dtail, soit : lchec de lAfrique aujourdhui, ce serait le dsastre de lEurope demain (lig. 27/28) La premire question qui se pose est de savoir de quel chec Nicolas Sarkozy parle dans ce contexte. Il semble que lAfrique ne sait pas et ne peut pas offrir un avenir sa jeunesse comme lancien ministre de lIntrieur pose la question : Comment rendre confiance la jeunesse dAfrique et la persuader quil existe un avenir pour elle en dehors de lmigration ? (lig. 25/26) De plus, il mentionne le taux de fcondit qui est beaucoup plus lv en Afrique quen Europe et qui reprsente un potentiel migratoire considrable ! comme il le formule durant la confrence de presse du 11 dcembre 2006. Sa formulation sur la dclaration 42

est la suivante : Le potentiel migratoire de lAfrique est trs important. (lig. 33) Il continue par donner des chiffres et par la pauvret de la majorit des Africains dont beaucoup vivent avec moins dun dollar par jour (lig. 36/37). Ainsi, il rend visible la faible conomie de lAfrique et parle mme dun dveloppement conomique (lig. 75) plus tard. Lchec de lAfrique se retrouve apparement aussi dans le domaine de lducation. Comme lAfrique semble y avoir une lacune, la jeunesse africaine vient en Europe pour acqurir [...] une formation, une exprience professionnelle laquelle elle devrait mettre ensuite au service du dveloppement de leur pays dorigine. (lig. 64-66) Ds lors, ce nest pas seulement le domaine de lconomie, mais aussi de lducation o lAfrique a chou et o lEurope a le devoir de laider. Une deuxime question qui se pose dans ce contexte est de savoir de quel dsastre pour lEurope Nicolas Sarkozy parle. L, il ne parle pas forcment que de limmigration africaine, mais de limmigration en gnral, plus prcisment dune immigration sans limite. Les consquences semblent tre claires pour Sarkozy et il nhsite pas les nommer. Une telle immigration signifierait une dstabilisation politique majeure du continent et le risque dune arrive au pouvoir de partis extrmistes et xnophobes. (lig. 52/53) De plus, il y aurait toujours une clandestinit pour le travail, la prostitution et la drogue ce qui mnerait un escalvagisme moderne dont lAfrique serait la premire victime. (lig. 53) La conclusion de largumentation de Nicolas Sarkozy pourrait tre que LEurope ne peut pas recevoir tous ceux qui voient en elle un Eldorado. (lig. 49/50) pas seulement pour protger lEurope, mais aussi lAfrique et ses peuples. La question qui se pose pour un auditoire critique serait si une immigration choisie, propose par Nicolas Sarkozy, serait une solution pas seulement pour lEurope, mais aussi pour lAfrique. Encore plus important serait la question de savoir si une telle immigration rsoudrait les problmes en Afrique ou bien favoriserait le dveloppement conomique et ducatif. Il faut tenir compte Nicolas Sarkozy dy penser aussi car il dit : le dveloppement de lAfrique est la seule solution, la seule rponse au dfi de limmigration. (lig. 78/79) Ainsi, il se rend compte de la dpendance et de la liaison des destins des deux cts.

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5.1.5.3 Analyse rhtorique Lanalyse rhtorique intgre des lments syntaxiques, phonologiques et lexicosmantiques parmi dautres. Quelques exemples seront donnes figruant ci-dessous. Les lments rhtoriques qui se trouvent le plus souvent dans ce discours sont des phatiques que Nicolas Sarkozy utilise surtout pour gagner la sympathie ou bien lassentiment des auditeurs, comme dj mentionn plus tt. Il sen sert ds le dbut o il essaie de gagner la bienveillance du roi du Maroc qui a, selon Sarkozy, incit le processus et surveill lorganisation. Il dit : je le sais (lig. 15) et montre son attention. Dautres phatiques sont je crois (lig.24) ou dans mon esprit (lig. 57) qui tmoigne de sa prudence de ne pas vouloir imposer ses convictions aux auditeurs. Quand-mme, il aimerait bien les convaincre. Une phatique qui ne tmoigne pas dune telle prudence est Je le dis clairement (lig. 80/81) pour constater sa faon de voir la situation en Europe dont il est convaincu et dont il espre que les auditeurs partagent son attitude. Un lment rhtorique qui se trouve aussi dans ce discours est la personnalisation, particulirement de la France, de lEurope et de lAfrique. La France apporte son soutien (lig. 16), lEurope na pas vocation tre replie sur elle-mme (lig. 47) et lAfrique est la premire victime (lig. 53) ce nest jamais tout le pays ou bien tout le continent, mais ce sont soit ses citoyens, soit ses gouvernements qui soutiennent, qui se replient ou qui sont des victimes. En personnifiant les pays ou les continents, Nicolas Sarkozy les rend plus proches aux auditeurs et essaie de leur transmettre un sentiment dappartenance. Il ne veut pas parler dun certain gouvernement ou de certains citoyens, mais il veut parler dun pays, dun continent comme un tout. Ce moyen stylistique aide inclure tout le monde dans le processus et donne chacun une certaine responsabilit. Compar dautres discours, il est frappant que Nicolas Sarkozy nutilise quune question dans cette dclaration. Il demande : Comment rendre confiance la jeunesse dAfrique et la persuader quil existe un avenir pour elle en dehors de lmigration ? (lig. 25/26) Comme il est typique pour une telle question, cette question nappelle pas une certaine imformation et lauditeur na pas la possibilit de rpondre. Elle ne cherche qu entraner lassentiment pour une situation dramatique, soit la tragdie des milliers de migrants africains (lig. 19), des jeunes qui ne voient pas davenir dans leur propre pays. De plus, Nicolas Sarkozy illustre son objectif principal ds le dbut en posant

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cette question, soit de convaincre la jeunesse africaine dun avenir chez eux et ainsi, de rduire les flux migratoires. Une autre figure de style est la comparaison. Nicolas Sarkozy compare lEurope un Eldorado ou bien il constate que les migrants voient un Eldorado en Europe. Cette comparaison met lEurope dans une primaut ; ainsi lEurope est suprieur lAfrique, elle est un continent dabondance, de dlices compar lAfrique. En ce qui concerne lauto-reprsentation ou bien lauto-marketing de Sarkozy, il y a deux caractres frappants dans la dclaration. Le premier se trouve ligne 43 o il parle de mon pays . Ainsi, Sarkozy revendique que la France est lui, ds lors dirig par lui. Il se met une position suprieure tous les autres Franais et tous les autres politiciens dans un contexte trs positif car il sagit des titres de sjours dlivrs aux migrants par le pays de Sarkozy. Cela tmoigne dune certaine arrogance et dune certaine infatuation de la part de Sarkozy quil parle de son pays comme si ctait lui qui lavait fond et qui le menait o il est ce moment. Ce qui est encore plus frappant est le fait quil ntait que ministre de lIntrieur ce moment, et pas encore prsident. Un autre exemple se trouve ligne 56 o Nicolas Sarkozy dit qu [I]l na jamais t question pour [lui] dorganiser une slection unilatrale des migrants sur la base de leurs diplmes. Ainsi, il montre sa bonne volont et son sens dune galit sociale ou bien son esprit civique ce qui le met en avant en ce qui concerne sa comptence pour prendre des dcisions. Un moyen stylistique trs intressant est limpratif avec lequel Nicolas Sarkozy finit sa dclaration. Il dit : Ne laissons donc pas passer cette occasion ! (lig. 102/103) En utilisant limpratif, il sadresse tout le monde et souligne quil est important de cooprer, dagir ensemble. Ce nest pas la responsabilit dun pays ou dun continent, mais cest le devoir de tout le monde. De plus, il laisse une certaine ambiance de renouveau et motive les auditeurs de commencer travailler, agir.

5.1.6 La reprsentation de soi et de lautre

5.1.6.1 La dsignation pronominale Une analyse des contextes des pronoms serait intressante dans le sens o elle montrerait comment et dans quel contexte Sarkozy utilise les pronoms de la premire personne singulier ou bien pluriel, le pronom impersonnel on ou peut-tre mme le pronom de la deuxime personne pluriel.

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Il est trs suprenant dans cette dclaration que Nicolas Sarkozy nemploie le pronom je que neuf fois compar quatre fois pour le nous. Ainsi, la dclaration tmoigne de peu dgotisme et dgocentrisme. Les formes verbales du je manifeste quil sagit dune dclaration du prsent comme toutes les neuf occurences sont des formes du prsent. Monsieur Sarkozy utilise le je, bien sr, pour sadresser aux auditeurs et pour leur remercier dtre venus au dbut. En gnral, le je est utilis quand Sarkozy parle de ce quil pense de la situation laquelle est intolrable (lig. 81) et de ce quil souhaite pour lavenir, tels quune vision globale (lig. 89) ou une cration de lobservatoire (lig. 96). Un adjectif qui se trouve deux fois avec le pronom je est profond, soit quand Nicolas Sarkozy constate le sens profond (lig. 24) de la confrence et sa conviction profonde (lig. 40) en ce qui concerne limmigration. Compar aux autres discours la phrase je veux napparat quune fois et nexprime pas un souhait pour la politique, mais seulement lexpression de sa gratitutde. Le pronom nous se retrouve quatre fois trois fois dans la forme du prsent, une fois dans la forme du pass et la fin, il se trouve dune faon cache, soit dans la forme dun impratif. Le nous, qui inclut Nicolas Sarkozy, sutilise surtout quand il sadresse tous les auditeurs, les Europens et les Africains : nous croyons quelle est riche de beaucoup de perspectives prometteuses. (lig. 17/18) ou bien Nous avons tous t bouleverss par la tragdie des milliers de migrants (lig. 19) Une fois le nous est employ pour dsigner surtout le gouvernement ou bien les polticiens franais, soit ligne 75 : Nous venons ainsi de crer en France dans le cadre de la rforme de limmigration . De plus, le pronom de la premire personne pluriel dsigne tous les Franais ou plutt tous les Europens : la situation que nous vivons aujourdhui en Europe est intolrable. (lig. 81) Cest lui qui le pense et qui prsume que les autres le voient de la mme faon. Ainsi, il emploie le nous au lieu du je pour partager la vision et pour ne pas donner lapparence dun pessimiste. Limpratif qui se trouve la fin implique tout le monde qui doit cooprer amliorer la situation et qui a besoin dune impulsion : Ne laissons donc pas passer cette occasion ! (lig. 102/103) Lexpression impersonnelle il faut se trouve deux fois : il faut carter une fois pour toute les deux dogmes (lig. 45) et il nous faut prparer les fondements dune immigration organise (lig. 61) La question qui se pose est de savoir qui doit carter les dogmes et prparer les fondements. Monsieur Sarkozy y parle surtout des politiciens, du gouvernement franais, mais en utilisant la construction il faut, il rejte toute la responsabilit. 46

5.1.6.2 La dsignation nominale En ce qui concerne la dsignation nominale, il se trouve surtout un type de dsignation dans cette dclaration de Nicolas Sarkozy, soit des termes particuliers htro-dsignants. Il y a un terme trs positif qui dsigne les minsitres africains, soit nos amis (lig. 13). Dautres termes qui sont connots ngativement cause du contexte ou qui sont connot ngativement lorigine sont le potentiel migratoire (lig. 33), migrants non europen (lig. 43) ou bien victime (lig. 53) pour dsigner surtout la jeunesse dAfrique ou bien les Africains en gnral.

5.2. Discours 2: Immigration et identit nationale

5.2.1 Bref rsum du discours
Nicolas Sarkozy commence par des remerciements et par le sujet central de son discours, soit la France. La France cest lauditoire ou bien tous les Franais ce qui le mne au sujet de lidentit nationale. Sarkozy remarque quil na pas peur de parler de lidentit nationale alors quelle est un sujet tabou pour beaucoup de politiciens. Ds lors, il continue de donner son attitude envers la politique ce qui est pour lui de dire la vrit et ce que personne et rien ne va changer. Cest pourquoi il reprend le sujet de lidentit nationale et parle mme dune crise didentit qui concerne tous les Franais. Apparement, les Franais ne savent plus ce quils sont parce quils nont plus le droit den parler. Par contre, le Prsident de la Rpublique ne veut pas cder ce sujet lExtrme-Droite et exprime son amour pour la France. Le sujet de lidentit nationale le mne limmigration qui pose le problme de lidentit nationale et il mentionne les conditions dune intgration russie. Sarkozy continue de dcrire la France quil aime et pour quelle France il veut lutter en donnant des citations de Jaurs et de Malraux. Pour lui, la France est ouverte et accueillante, pleine desprit, une ide dhumanit, une unit, lamour pour la lacit, Jeanne dArc et la Rpublique. De plus, il exprime son intention de dfendre lidentit de la France ses valeurs, ses principes, la justice, lgalit, la libert de conscience et dexpression, la dmocratie, lhritage des Lumires et la civilisation chrtienne. Dans la suite, Monsieur Sarkozy reprend les conditions pour les immigrs, ce quil faut accepter quand ils viennent en France et ce que la France attend deux ainsi que comment lintgration russira. Il parle aussi de ce qui peut tre dtruit en rfusant cetaines valeurs et principes et en abaissant lEtat, la nation. Il pense une intgration 47

rendue impossible, un champ laiss aux bandes, une Rpublique abme, une solidarit dtruite ainsi quau risque de perdre la capacit de vivre ensemble. Selon Sarkozy, il ne faut pas sous-estimer la crise didentit ce qui implique au mme temps de ne pas rejeter les immigrs, mais aussi de ne pas dpossder les Franais de leur identit. Il donne une citation de Lvi-Strauss selon qui une multitude des cultures est saine et pas du tout pathologique et Sarkozy se demande pourquoi beaucoup de gens nentendent pas cette voix, comme la gauche par exemple. Pour le Prsident de la Rpublique la nation est une volont de vivre et dagir ensemble o il ne faut pas cder sur tous les points, tels que la langue ou la mmoire. Sarkozy continue de donner la raison pour laquelle il est venu Besanon, soit de reconstruire une culture ce qui est laffaire de toute la France, pas seulement de Paris. Il confirme quil y a plusieurs conceptions de cultures et quil parle de la culture au sens le plus large du terme, soit les valeurs, la morale, le rapport aux autres et le rapport la vie. (181/182). Il remarque que la culture nest pas une marchandise elle est plus que de largent. Sarkozy parle de diffrentes cultures, aussi des culture dartisanats qui disparassent comme la poltique ne sen occupe plus. Ce qui constitue la France ce sont aussi les paysans, ainsi lagriculture, les vieux mtiers quil faut soutenir, lindustrie, la tradition et les valeurs dont lcole et le travail font partie une culture quil faut rhabiliter et il parle aussi dune culture quil faut rcuser. Sarkozy explique ce quil voudrait promouvoir et ce quil dsirait quand il serait lu prsident, comment il simagine lcole et lducation et donne de nouveau une citation de Malraux, soit la devise la jeunesse de Culture et courage. (lig. 284) Sarkozy se demande ce que cest le courage, ce que la jeunesse a besoin et quelles sont les limites quil faut montrer la jeunesse. Ensuite, Sarkozy remonte lhistoire pour montrer que le destin de la France sest trouv souvent mis en question, par exemple pendant la Rsistance de la Seconde Guerre Mondiale ou en mai 1968. Il plaide pour une dmocratisation de la culture et veut montrer aux jeunes ce que la France, lhistoire de la France peut offrir, mais il avoue quil y a toujours des problmes, par exemple les barrires bureaucratiques. De plus, le Prsident de la Rpublique parle du patrimoine franais qui est lme du pays et quil faut conserver. Le plus prcieux est la langue franaise quil faut promouvoir. Il continue dannoncer ce qui changera quand il sera lu prsident, ce quil fera et quoi il attachera de limportance, par exemple la Francophonie, laction culturelle de la 48

France ltranger ou bien la propagation de la langue franaise. Il remarque quil considrera aussi les langues rgionales quil veut promouvoir et soutenir, mais quil ne soutiendra pas la Charte europennes des langues rgionales. De plus, il parle dune nouvelle Renaissance pour retrouver un tat o tout est possible et mentionne ce qui tait dj possible dans le pass. Ce qui importe pour Sarkozy est de croire lavenir et que la France tait toujours grande au pass et quelle le sera aussi dans lavenir. Quand-mme il se demande pourquoi il est plus difficile au XXIe sicle darriver quelque chose de grand, de russir, bien que tous les moyens soient la disposition. Vers la fin de son discours, Sarkozy reprend le sujet de lidentit nationale dont le problme principal est la transmission de la culture et des valeurs. Une solution serait dtablir des lieux de transmission et de crer les conditions. Pour conlure, le candidat prsidentiel rpte ce qui changera ou bien changerait avec lui et mentionne les conditions pour le regroupement familial des immigrs.

5.2.2 Structure du discours et sa fonction

Structure en bref : 1. Introduction : De quoi parle-t-il ? De la France et de ce que la France est pour lui ; 2. Lidentit nationale et son rapport limmigration ; la peur den parler et son point de vue de la politique ; 3. La France que Sarkozy aime, dfense de lidentit de la France ; 4. Les conditions pour les immigrs et une intgration russie ; 5. Le rejet des valeurs et des principes mne la destruction de la nation, de lEtat ; 6. Lavantage dune multitude des cultures 7. Reconstruction dune culture ; ce qui constitue la France son histoire, etc... 8. Le changement avec Sarkozy quand il sera prsident ; ce quil va promouvoir et soutenir ; 9. Limportance de lavenir 10. Le problme de lidentit nationale transmission de la culture et des valeurs ; 11. Conclusion : Retour au changement et aux conditions pour les immigrs ; Nicolas Sarkozy commence ce discours en parlant directement de son sujet principal, soit la France et lidentit nationale. Il ne tourne pas longtemps autour du pot, mais aborde tout de suite le sujet dont il sagit. Il avoue que cest un sujet tabou pour 49

beaucoup de politiciens, mais quil na pas peur den parler, parce que sa conception de la politique est de dire la vrit, dtre honnte et de prendre des risques. Avec cette remarque, Sarkozy essaie de gagner tout de suite les auditeurs et leur propose dentendre la vrit. Aprs cette introduction, il tablit tout de suite un rapport entre lidentit nationale et les immigrs dont lintgration a chou ce qui pourrait tre une raison de la crise didentit qui se trouve en France. Cest lui maintenant qui aime la France et qui veut lutter pour une autre France, une France sans crise probablement. Ensuite, il dit son intention de dfendre lidentit de la France pour tablir la France dont il rve et il explique en quoi lidentit franaise consiste. Nicolas Sarkozy parle des immigrs qui doivent maintenir certaines valeurs et principes en France, pour que lintgration russisse. En ne les acceptant pas, les immigrs risquent de dtruire la nation, de rendre lintgration impossible, de risquer la capacit de vivre ensemble. Ainsi, il rejte implicitement une grande partie de la responsabilit et de la culpabilit sur les immigrs. Pour ne pas laisser cette responsabilit et cette culpabilit sur les immigrs, Sarkozy avoue quil ne faut pas les rejeter, mais rend aussi trs clair quil ne faut pas dpossder les Franais de leur identit. En donnant une citation de Lvi-Strauss, Nicolas Sarkozy souligne que la multitude de cultures est favorable et quil ne faut pas cder sur tous les points pour pouvoir vivre et agir ensemble. Comme la France ne semble plus avoir une culture, Sarkozy est favorable en reconstruire une. Ds lors, il est trs comprhensible quand il parle de ce quil va changer et de ce qui importe dans lavenir. Pour bien complter son discours, il est clair quil reprend le problme de lidentit nationale qui est la transmission de la culture et des valeurs. Comme cest un discours prlectoral, il est comprhensible quil retourne au changement prvu avec sa prsidence. Il est quand-mme frappant quil mentionne de nouveau les conditions pour les immigrs de faire venir leurs familles dans une de ses dernires phrases comme si cela serait t le point le plus important dans tout son discours.

5.2.3 Situation et intention du discours

Ce discours de Nicolas Sarkozy a t prononc lors dune runion publique Besanon dans le dpartement du Doubs, le 13 mars 2007. Depuis vingt ans, la politique franaise remettait en question la rpartition des diffrents aspects de la politique de limmigration entre les ministres de lIntrieur, des Affaires 50

trangres, des Affaires sociale et de la Justice. Nicolas Sarkozy essayait dy mettre fin en crant un grand ministre qui est comptent la fois pour limmigration, lidentit nationale et le codveloppement. Les objectifs dune telle cration taient ou bien sont toujours de matriser les flux migratoires, favoriser lintgration, promouvoir lidentit franaise et encourager le codveloppement. 7 En ce qui concerne la matrise des flux migratoires, le but est de lutter contre limmigration illgale et irrgulire, de pratiquer une immigration choisie et de considrer la capacit daccueil de la France ainsi que ses besoins en conomie. Pour le co-dveloppement, lobjectif de ce ministre est de donner aux pays originaires la confiance en eux-mmes et de leur montrer des possibilits de construction dun avenir chez eux. De plus, cette cration propose damliorer ou bien de russir lintgration en demandant aux immigrs de savoir parler le franais et de respecter les principes rpublicains . Les devoirs de lEtat seront ou bien sont de donner accs aux logements, lducation, la formation et au travail 8 aux immigrs. Le sujet principal de ce discours, soit lidentit nationale, sera promouvu en gardant lhistoire de la France, en rpondant au communautarisme et en prservant lquilibre national. Selon le gouvernement franais, limmigration, lintgration et lidentit nationale sont troitement lies. Nicolas Sarkozy a annonc la cration dun ministre de lImmigration et de lIdentit nationale le 8 mars 2007 sur France 2. Le Monde a crit quil a renou [...] avec un thme ancien de la droite dure et que ce ntait pas la premire fois quil a parl dun nouveau ministre. Comme Nicolas Sarkozy a tenu ce discours dans le cadre de la campagne lectorale, Le Monde prsume quil voulais aussi sduire les lecteurs de lextrme droite. 9 Quelques jours aprs ce discours, circulait une ptition dune centaine duniversitaires qui nacceptaient pas lopposition entre identit nationale et immigration car ils estiment que lidentit nationale sest aussi construite travers les immigrations 10 et quune identit nest pas quelque chose dinvariable et monolithique, mais quelle senrichit et se transforme en intgrant la diversit ou bien la pluralit. Le Monde compare ce pas de

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www.immigration.gouv.fr/article.php?id_article=4 www.immigration.gouv.fr/article.php?id_article=4 9 www.lemonde.fr/cgibin/ACHATS/acheter.cgi?offre=ARCHIVES&type_item=ART_ARCH_30J&objet_id=984146 10 http://www.lemonde.fr/web/recherche_breve/1,13-0,37-980432,0.html

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Nicolas Sarkozy mme laffaire Dreyfus ou au rgime de Vichy qui ont men des graves crises.

5.2.4 Caractrisation gnrale du discours

Sarkozy ne tourne pas autour du pot dans ce discours, mais commence tout de suite par le sujet, soit la France et sa candidature pour les lections prsidentielles. Il retient ce que la France est pour lui ce qui le mne lidentit nationale un des sujets principaux sur lequel il revient vers la fin de son discours ainsi qu sa candidature. Ainsi, il complte trs bien son discours, il commence et finit par les sujets les plus importants pour lui, car il veut devenir le prochain prsident et tablir un nouveau ministre, soit celui de lImmigration et de lIdentit nationale. Avant de parler sur lidentit nationale, Nicolas Sarkozy ne prend aucun risque et assure que lauditoire sait quil se rend compte que cest un sujet dlicat, mais quil en parle quand-mme parce quil a le courage den parler et il na pas de peur de parler de quelque chose dplaisant. De plus, il essaie de gagner lautidoire en constatant quil dit la vrit. Ds lors, il reoit probablement plus dattention car tout le monde veut savoir ce que la vrit est dans ses yeux ou bien dans les yeux de la France. La vrit pour lui est le fait que la France fasse face une crise didentit qui concerne tous les Franais, ainsi il nexclut personne, mais il veut que tout le monde aille dans le mme sens. Le premier problme quil met en rapport cette crise est lchec de limmigration et de lintgration qui semble tre responsable principal de la situation actuelle en France. L, il tablit une nette diffrence entre les Franais et les immigrs et se distancie des immigrs alors quil personnalise trs fortement la France et se demande ce que ou bien ce qui est la France et quest-ce quelle demande. Il explique les conditions pour pouvoir venir en France, quelle attitude ou bien conduite dtruit la France ce qui laisse sous-entendre que la France ou bien son identit tait dtruit en grande partie des immigrs. Afin de justifier son attitude, Nicolas Sarkozy cite de grands personnages de lhistoire franaise, mme sils taient dune autre orientation politique que lui, tels que Jaurs, un homme politique socialiste, ou Malraux, un crivain et un rsistant pendant la Seconde Guerre Mondiale. En une seule fois, Sarkozy en vient Jeanne dArc, une figure emblmatique de lhistoire de France, qui sest battue pour la France contre lAngleterre. Plus tard dans le discours, il mentionne aussi Rivarol, un crivain franais pour justifier limportance et la beaut de la langue franaise quil faut de ce fait promouvoir et il donne mme des possibilits de comment cela pourrait se passer. 52

Comme dans presque tous ses discours, la frquence du verbe modal vouloir est trs frappante ce qui transmet une certaine impression dgotisme car il sagit surtout de ce quil veut, mme sil le veut pour la France. Nicolas Sarkozy apaise cette impression en affirmant que chacun peut garder sa culture, et ainsi son identit. Afin de vrifier cette affirmation, il cite Lvi-Strauss, un anthropologue, ethnologue et philosophe franais. Ds lors, ce nest pas seulement Sarkozy, mais mme un grand philosophe franais qui le disait. Pour ne pas laisser le terme culture en suspens, Nicolas Sarkozy prcise ce que culture est pour lui et il demande que la culture franaise et ainsi lidentit franaise ne meurent pas ce qui rend la situation prcaire. Il donne des ides pour conserver la culture, tels que rhabiliter la valeur du travail (lig. 260), mais il ne communique pas vraiment des propositions de solution. De plus, il fait un lien troit entre culture et courage ce quil justifie de nouveau par une citation de Malraux. Courage pour Sarkozy veut dire par exemple de punir des dlinquants dune faon conforme. Ainsi, Sarkozy dfend des points plutt ngatifs de son programme par des citations du pass, mme si celle-ci voulaient dire compltement autre chose ou taient utilises dans un tout autre contexte. Ce qui est aussi caractristique de ce discours, cest la frquence du mot cration qui veut peut-tre impliquer sa cration dun nouveau ministre dont il veut convaincre les Franais ou bien tous les lecteurs. Vers la fin, Sarkozy se demande comment la France peut rcuprer sa grandeur passe, ce qui semble tre urgent. Tout le discours est trs nationaliste et patriotique. Sarkozy parle pour la France ou bien les Franais, mais surtout pour lui car il est vident quil veut persuader les lecteurs de llire comme prochain prsident. Ainsi, il remplit de nouveau la fonction principale dun discours politique, soit la prise dinfluence.

5.2.5 Les stratgies discursives

5.2.5.1 Analyse lexico-smantique Prsentation des substantifs en bref : mot 1 2 France culture frquence 64 fois 56 fois

53

3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

identit valeur enfants langue travail cration politique nation crise vie droit le franais les Franais jeunesse avenir Rpublique capitalisme socit tat effort faute diversit ducation devoir

30 fois 29 fois 23 fois 22 fois 19 fois 14 fois 13 fois 12 fois 10 fois 9 fois 8 fois

14 15

6 fois 5 fois

Les substantifs les plus souvent utiliss par Sarkozy dans ce discours sont culture (56 fois), France (64 fois), identit (30 fois), valeur (29 fois), enfants (22 fois), langue et homme (22 fois), travail (19 fois), monde (15 fois), cration (14 fois), politique (13 fois), nation et condition (12 fois), histoire et crise (10 fois). En regardant ces substantifs, il est trs vite lucide de quoi il sagit dans ce discours, soit la conservation de lidentit et la transmission de la culture et des valeurs aux enfants en France. Des valeurs semblent tre parmi dautres le travail et la langue. Le mot cration indique son intention de crer un ministre de lImmigration et de lIdentit nationale. Le mot condition tmoigne de ce quil faut remplir pour ne pas perdre ou bien laisser mourir lidentit nationale. cause de lhistoire ou bien de la poltique des dernires dcennies, lidentit est tombe dans une crise. Ce sont tous des substantifs connots plus ou moins neutres, mme positifs. Le seul mot qui a vraiment une connotation fortement ngative est le mot crise. Crise est dfinie de la faon suivante : Moment difficile et gnralement dcisif dans lvolution dune 54

socit (Langenscheidt 2000, 287) Ds lors, la France se trouve dans une situation difficile qui pourrait changer toute la socit ce que Sarkozy semble vouloir viter. La connotation du mot culture est normalement trs positive, moins que le mot ne se charge dune connotation ngative par dautres mots ce qui nest pas le cas dans ce discours. Sarkozy ne regrette que la culture semble disparatre. Le mot France est le premier en frquence, ce qui semble tre typique pour des Prsidents de la Rpublique franaise. Selon Mayaffre (2004, 26), les prsidents franais sont dabord ceux qui parlent de la France ainsi quau nom de la France et qui reprsentent le pays. Cest la raison pour laquelle le mot France est le mot le plus utilis chez tous les prsident de la Ve Rpublique. Ds lors, Sarkozy parle aussi au nom de la France et il est un petit peu comme un missionaire de son pays ce qui se reflte bien dans presque tous ses discours. Dans ce premier discours, il est frappant que Nicolas Sarkozy personifie trs souvent, presque toujours, la France. Pour lui, la France veut continuer de vivre, est pleine desprit et fidle ; elle vit avec son temps et accepte des origines dautres, soit des immigrs bien sr. De plus, la France est ouverte sur les autres et sur lavenir, accueillante, gnreuse et fraternelle. Ce qui linquite, cest quelle traverse une crise. Quand il parle de cette crise, qui semble rendre la France immobile et enferme, il parle de la France dune faon ngative une seule fois. Sinon il utilise sa langue concernant la France trs positivement. Pour ce moment - le futur prsident, la France est un destin commun, une faon dtre, de vivre, de penser, cest un idal, cest une esprance. (lig. 16). De plus, la France est trs troitement lie la langue franaise ainsi quaux langues rgionales et une terre de libert. Lauditoire ou bien le lecteur comprend trs vite la connotation positive en tout ce qui concerne la France. Il y a plusieurs dfinitions de culture et il est trs difficile den trouver une qui soit assez satisfaisante pour cette tude. Les deux dfinitions qui semblent tre les plus conformes sont : Ensemble des activits soumises des normes socialement et historiquement diffrencies, et des modles de comportement transmissibles par lducation, propre un groupe social donn. ou [E]nsemble des connaissances acquises par un individu. (Langenscheidt 2000, 295) Sarkozy parle de la culture au sens le plus large du terme (lig. 181), ds lors la premire dfinition semble tre la meilleure dans ce contexte. Il la dsigne comme culture commune qui implique une morale commune ainsi quun systme de valeurs. Le candidat de jadis aux prsidentielles lie le mot culture des mots tels que langue, 55

valeurs,savoir-faire, diversit ou multitude. Pour lui, la culture de la France est quelque chose que les immigrs doivent accepter, nanmoins il avoue aussi que la culture se dveloppe en changeant. Selon Sarkozy, il y a plusieurs cultures en France, soit la culture ouvrire, paysanne, la culture des artisans ou du travail ce qui montre trs bien la diversit dont il parle. Il y a une ncessit de reconstruire la culture ce qui montre bien que la France manque la culture ou bien et en train de la perdre. Il est trs intressant que Sarkozy personifie la culture en la dsignant comme gnie national (lig. 526) Le mot valeur, qui est troisime en frquence, semble tre trs important dans le contexte de la culture et dappartenance la France. Nicolas Sarkozy parle surtout des valeurs en et de la France bien sr ainsi que de tout un hritage et dun systme de valeurs. Pour lui, les valeurs donnent sens tre Franais, ds lors, il peut tre admis quun immigr puisse devenir Franais seulement en adopant les valeurs de la France. Les adjectifs que Sarkozy utilise dans le contexte des valeurs sont saine, commune, partages, spirituelle, et morale tous des adjectifs positives. Il regarde les valeurs comme des atouts et quelque chose quil faut absolument transmettre aux enfants, particulirement lcole. Pour Nicolas Sarkozy la culture donne des valeurs, mais comme la France est en train de perdre sa culture, elle perdra aussi ses valeurs ce quil faut viter parce que les Franais doivent se rassembler autour de celles-ci (lig. 245). Parmi dautres aspects, les valeurs dfinissent lidentit. En ce qui concerne lidentit, il faut dire que le choix des mots est gard trs diffremment. Il y a beaucoup de mots connots positivement, mais aussi ngativement. Cela rsulte du fait que Sarkozy veut maintenir lidentit franaise dont il a une haute ide, mais quil craint en mme temps de perdre. Pour Sarkozy lidentit est propre, franaise, nationale, riche et fabuleuse, quelque chose dessentiel. Elle se construit de la culture, des langues et des valeurs qui concernent tout un peuple et lui donnent un sentiment dappartenance. L, le mot identit est utilis dans un contexte trs positif et se charge dune connotation soit neutre soit positive par dautres mots. Mais elle peut aussi se charger dune connotation ngative. Nicolas Sarkozy nutilise pas seulement des mots positifs autour de lidentit, mais aussi ngatifs tels que peur, sujet tabou, crise, menace, haine, problme, effritement, danger, aplatissement ou appauvrissement. Les verbes utiliss dans le contexte de lidentit montrent aussi trs bien la peur de Sarkozy de la perdre : respecter, se dissoudre, prserver, dfendre, viter. De plus, il mentionne quil ne faut pas dpossder les gens de leur identit ou quil ne faut pas quils se sentent tranger. 56

Un autre substantif que lon retrouve souvent, est enfant ce qui pourrait montrer que Sarkozy pense surtout aux enfants et le besoin de transmettre la culture et les valeurs aux enfant et ds lors, de leur (re-)donner lune identit. Son doute sadresse surtout lavenir car les enfants peuvent tre vus comme synonyme pour lavenir. Sarkozy mentionne que chaque enfant est un adulte en devenir, ainsi lducation doit engendrer des adultes et pas de grands enfants cest pourquoi il ne veut pas ngliger lcole, mais donner aux enfants le plaisir de la connaissance et leur faire aimer le savoir. De plus, il se demande dans quel monde les enfants seront exposs, ce qui montre son souci concernant lavenir. Les enfants sont lavenir de la civilisation mondiale. Lapparition frquente du mot langue, qui implique toujours la langue franaise, montre que Sarkozy lie trs fortement la langue lidentit. La langue fait partie de la culture et selon Sarkozy, elle est le patrimoine le plus prcieux (lig. 422) ce qui montre trs bien limportance de la langue en France. Les adjectifs qui se trouvent dans le contexte de la langue sont humaine, nationale et rgionale. Le premier porte une connotation positive qui soutient la remarque du patrimoine le plus prcieux. La connotation des autres adjectifs, nationale et rgionale, est en fait neutre, mais une certaine importance ou bien connotation leur est attribue par le contexte. En France, il y a de temps en temps des discussions en ce qui concerne les langues rgionales et leur rle dans la socit. Sarkozy ne veut pas liminer les langues rgionales, au contraire, parce quil affirme quune langue unique sapparenterait une domination de la pense. Quandmme, il veut renforcer le franais, particulirement sur le territoire europen o il veut promouvoir lenseignement de deux langues trangres dont il souhaite sans doute que le franais soit lune des deux. En ce qui concerne la politique, Nicolas Sarkozy garde son choix des mots trs positifs dans ce discours ce qui tmoigne de sa volont de persuader les gens de se dplacer pendant les lections et ne veut pas les dmotiver ou bien les dcourager. Les mots qui se trouvent dans le contexte de la politique sont surtout : vrit, courage et responsabilit. Nicolas Sarkozy critique trs brivement la politique actuelle quil dsigne comme une politique de gestion de laquelle il faut passer une politique culturelle. Cette politique, qui serait probablement mene sous lui comme prsident, est la rponse la crise morale dans laquelle la France est plonge. Ainsi, Sarkozy remettra la culture et la morale. Un autre mot qui se trouve parfois dans le contexte de la politique est cration. Selon Sarkozy, la cration doit tre mise au coeur de la politique et cest lui qui fera le premier 57

pas en crant un nouveau ministre. Un mot ngatif est soucieux, mais l, il ne parle pas vraiment de la politique, mais des hommes politiques qui sont trop soucieux pour oser dire la vrit et parler des sujets dlicats. Une des raisons pour laquelle Sarkozy parle de lidentit est la crise laquelle il prsume en France. Le mot crise soi-mme porte dj une connotation ngative et il nest qu utilis dans un contexte ngatif, bien sr. Les adjectifs autour du mot crise sont les suivants : grave, profonde, dangereuse, morale et franaise. Les premiers trois sont trs clairement connots ngativement mme sans le mot crise, les deux derniers se chargent dune connotation ngative par le mot crise. Les substantifs qui se trouvent avec la crise sont perte du sens, rpres et souffrances ce qui semblent tre les consquences de la crise. Par contre lorigine de la crise est le renoncement culturel selon Sarkozy. Tous des mots dune connotation ngative. De plus, il ne faut pas sous-estimer ou ignorer la crise qui est une triste ralit. Bien que la raison de son discours soit la cration dun ministre de limmigration et de lidentit nationale, le mot immigration napparat que trois fois et le mot immigr mme quune fois ce qui pourrait montrer quil aimerait se distancier et quil essaie de ne pas trop en parler pour ne pas tre considr comme raciste ou xnophobe. Nanmoins, il parle trs explicitement dun problme de lidentit nationale dont lorigine est limmigration. Ainsi, il charge le mot immigration dune connotation encore plus ngative quil porte dj. Un autre mot trs ngatif dans le contexte de limmigration est menace. Sarkozy prsume que limmigration pourrait tre sentie comme menace ce quil ne veut pas. En ce qui concerne les immigrs, ils ont plutt des devoirs remplir, comme respecter lidentit de la France, parce que ce sont eux qui veulent venir, vivre et tre accueillis en France et ds lors ils doivent tre reconnaissants. Dans le contexte des Franais, par contre, il parle de la confiance, des moyens et des droits par exemple. Enfin et surtout, il serait important dtudier lauto-reprsentation de Sarkozy. Comme Nicolas Sarkozy a tenu ce discours dans le cadre des lections prsidentielles, il est clair quil se met en valeur. Les substantifs qui se trouve autour du pronom je sont par exemple : dignit, vrit, valeurs, culture, identit, principes, libert, lesprit, justice, galit, neutralit, laicit, morale ou ducation. Les verbes sont croire, dfendre, vouloir, se battre, revaloriser, encourager, veiller, permettre, renforcer, continuer et reconstruire. En lui-mme, il voit une force cratrice, un crateur ou bien un entrepreneur et montre lauditoire quil serait quelquun qui fera avancer la France. 58

Deux adjectifs avec lesquels le mot ou bien le futur prsident se charge dune connotation extrmement positive sont sincre et honnte deux traits de caractre qui sont ncessaire pour un prsident.

En ce qui concerne la frquence des verbes, il est frappant de constater que les deux les plus frquents sont vouloir (44 fois) et falloir (36 fois). Ds lors, il est clair que Sarkozy exprime surtout ce quil veut changer pendant sa prsidence et ce quil faut faire. Le verbe faire figure aussi trs haut sur la liste, soit place 4 avec 19 apparences. En gnral, son choix des verbes est surtout positif et il peut tre tmoign que lintention de Sarkozy est celle de sexprimer par des verbes tels que parler (28 fois), dire (13 fois), proposer (9 fois), souhaiter et demander (5 fois), etc. Dautres verbes impliquent sa volont ou bien sa capabilit dagir tels que dfendre (18 fois) ou pouvoir (14 fois). Prsentation des verbes en bref : verbe 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 vouloir falloir parler faire dfendre venir prendre pouvoir dire comprendre vivre proposer aimer croire continuer souhaiter respecter exprimer devenir demander

frquence 44x 36x 28x 19x 18x 16x 15x 14x 13x 12x 9x 8x 7x 5x

59

5.2.5.2 Analyse argumentative En ce qui concerne largumentation de Nicolas Sarkozy dans ce discours, trois affirmations seront prises parmi le discours afin dtudier la faon dargumentation de plus prs. La premire affirmation est que limmigration pose le problme de lidentit nationale. Sarkozy lexprime de la faon suivante : Je conntuerai parler de limmigration en posant le problme de lidentit nationale ( lig. 46) Ainsi, il ne laffirme pas explicitement, mais il lie le problme de lidentit trs troitement limmigration et il commence argumenter par la condition pour une intgration russie, soit le partage de lidentit qui implique surtout la culture, la langue et les valeurs (lig. 50/51). Ce partage impliquerait que les immigrs doivent cder sur leur identit et sur tout ce qui a un rapport avec celle-ci. Dans son discours, Nicolas Sarkozy laisse sous-entendre que les immigrs ne partagent pas lidentit franaise et ne cdent pas sur leurs cultures ce qui a men cette crise didentit que la France traverse ce moment. Mme sil cherche la faute plutt chez les immigrs, il avoue que lEtat franais ngligeait de parler du pays, de la France aux immigrs. Ainsi, il na pas autant essay de transmettre la culture aux gens venants en France. Il reprend cette responsabilit de lEtat en dclarant que la France est un pays ouvert et accueillant et en demandant au peuple que limmigration ne doit pas tre ressentie comme une menace ce qui implique quil pense quelle en est une pour les Franais. De plus, il parle du manque du respect pour lautre des deux cts. Il dit : Il faut respecter lidentit de ceux qui viennent mais ceux-ci doivent aussi respecter lidentit du pays qui va devenir leur. (lig.67/68) La question qui se pose dans cette affirmation est de savoir ce qui va devenir leur. Le pays ou bien lidentit ? Sarkozy parle trs probablement du pays, mais il nest pas impossible quil parle de lidentit ce quil souhaite peut-tre intrieurement. Il continue de dire aux immigr que la France ne commence pas avec eux (lig. 115), mais quelle a une longue histoire, etc. un hritage dont il faut tre fier. Ds lors, il prsume que les immigrs ne comprennent pas ce fait et quils assument la France ou bien les Franais de changer pour ou avec eux. La consquence est le problme identitaire. De plus, il prsume que les immigrs reprochent la France quelle leur demande doublier leurs origines et leur histoire ce qui nest pas vrai selon Sarkozy. L, il se contredit un petit peu comme il leur demandait plus tt dans le discours de partager lidentit franaise ce qui impliquait de cder sur la leur, au moins jusqu un certain point. Selon Nicolas Sarkozy, lintgration choue est aussi la faute des immigrs comme ils dnigrent souvent la France et 60

laffrontent avec haine. Ainsi il dit : on cherche rarement sintgrer ce quon a appris dtester. (lig. 123/124). De plus, les immigrs font les Franais se sentir dpossder de leur identit et se sentir tranger dans leur propre pays ce qui mne la haine et au fait que les Franais rejtent les immigrs. La deuxime affirmation est celle de lorigine de la crise de lidentit nationale, soit le renoncement culturel (lig. 162). Pour Sarkozy chaque culture se dveloppe en changeant avec les autres (lig. 151), donc la condition est davoir quelque chose changer. Une contradiction dans son argumentation est la citation de Lvi-Strauss selon qui il faut payer un prix si chaque culture reste diverse, mais que cette diversit est bonne et saine, pas pathologique ce que les gens tentent croire. Le prix de cette diversit sont de diffrents styles de vie, de diffrents systmes de valeurs, etc. Il est clair que cette diversit est bonne et saine, mais dj la remarque quil faut en payer le prix (lig. 146) charge toute la dclaration dune connotation ngative, parce que la phrase payer le prix est nettement connote ngativement. Il ne faut payer le prix que pour quelque chose de ngatif. De plus, Sarkozy ne veut pas forcment garder cette diversit parce quil aimerait bien que les immigrs adoptent les valeurs et la culture de la France. En outre, il voit la ncessit de reconstruire une culture commune qui ne serait pas renonce. Une culture sans avoir recours la violence (lig.165/166) et qui donne la force de vaincre [l]a peur et de redevenir lacteur de [l]a propre existence (lig. 167) Une culture commune nimplique pas vraiment une diversit des cultures. La troisime affirmation constate : Dans le patrimoine que nous [avons] reu, le plus prcieux est notre langue. (lig. 422) Pourquoi est-ce quil considre la langue comme le patrimoine le plus prcieux ? Sarkozy dclare que le franais est lme de la France, il est son esprit, sa culture, sa pense et sa libert. De plus, tous les hommes sen servent et la langue est le droit de penser autrement (lig. 426). L, Nicolas Sarkozy revient de nouveau la diversit culturelle dont la condition est la diversit linguistique. En ce qui concerne les immigrs, il se contredit de nouveau parce quune condition de venir en France est de savoir parler et crire le franais qui doit rester la langue de travail et il peut tre admis que ce ne soit pas le seul domaine. Ainsi, une diversit linguistique qui serait dcouvrable dans la vie publique en France nexistera jamais. Lobjectif de Sarkozy est de promouvoir la langue franaise il en parle de lEurope, mais il le souhaite dfinitivement aussi pour la France.

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5.2.5.3 Analyse rhtorique Une figure de style qui est trs frappante dans ce discours est de nouveau la personnification de la France partir de ligne 54. Pour Sarkozy la France est ouverte, accueillante, gnreuse, fraternelle, etc. toutes des attributions qui dcrivent normalement des personnes. De plus, il parle de la France qui ne meurt pas (lig. 65), dont le visage change imperceptiblement (lig. 66) ou dont lesprit est plein (lig. 69). Dans le contexte des immigrs, Sarkozy dit que [l]a France na jamais demand personne doublier des origines (lig. 118) ou qu elle demande seulement dtre aime et respecte. (lig. 119). Ce nest jamais un pays qui demande quelque chose, mais toujours des personnes. En utilisant le mot France, il vite de dire les Franais, nous ou bien je, pour donner lavis des Franais ou bien de lui-mme. Ainsi, il se range du ct sr comme beaucoup de Franais ne seront pas forcment daccord. De plus, il compare la France un gnie national (lig. 526) pour montrer la grandeur de la France et les succs de la France dans le pass. Cependant, le mot gnie sutilise normalement seulement pour des personnes. En personnifiant la France, Sarkozy rend le pays plus proche lauditoire et montre quil parle au nom de la France. Un autre caractre frappant de ce discours est lusage de beaucoup de citations des grands Franais du pass, comme Malraux ou Jaurs. Il semblerait que Sarkozy les utilise pour lgitimer son argumentation. Souvent ces citations sont des Franais dune autre orientation politique qui approuvent quand-mme ce que Sarkozy constate. Il est probable que cette stratgie pourrait aider persuader des lcteurs disposs autrement pour la politique. Un lment rhtorique qui se trouve souvent dans les discours de Nicolas Sarkozy est la rptition qui renforce toujours limportance du sujet. Cela commence ds le dbut quand Sarkozy repte cinq fois le mot France par exemple. Il dit que la France ce nest pas fini, que la France veut continuer de vivre [...] Je veux parler de la France [...] La France cest vous [...] La France cest un destin commun [...] (lig.7-13) etc. partir de ligne 36, le mot crise est rpet plusieurs fois : une crise didentit, que cette crise est grave, que cette crise est profonde, que cette crise est dangereuse. (lig. 36/37) En rptant de tels mots sans cesse, il ne souligne pas seulement limportance du sujet, mais aussi la gravit du problme par exemple. Les questions de lorateur servent entrer en dialogue avec le public et Sarkozy souhaite dentrer en contact avec les Franais. Il pose les premires questions partir de ligne 153 o il met en question surtout lancienne politique ou bien ses adversaires,

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cest dire la gauche, qui nont pas entendu la bonne voix et qui ne semblent pas avoir reconnu les problmes. Il se demande : Pourquoi les bonnes consciences, pourquoi les bien-pensants, pourquoi la gauche nentendent-ils pas la grande voix de Lvi-Strauss ? Pourquoi fontils semblant de ne pas comprendre que le maintien de la diversit dans un monde ouvert exige de la part de chaque culture une forme de rsistance ? (lig. 153-156) Avec de telles questions, Sarkozy voulait certainement convaincre les Franais de son ouverture desprit et de sa comptence pour la prsidence de la Rpublique. Plus tard dans le discours, il pose des questions rhtoriques auxquelles il nattend pas de rponse comme celles-ci les entranent automatiquement. Nos enfants le pourront-ils encore si nous ngligeons lcole ? Si nous les laissons sans valeurs et sans repre ? (lig. 277279) Le pronom dobjet direct le signifie son souhait que les adultes auraient envie de remercier leurs instituteurs pour les avoir rendu curieux de ce qui est beau. (lig. 277) Parfois, Nicolas Sarkozy utilise des hyperboles comme figures de styles et exagre un petit peu. partir de ligne 118, il repte deux fois que [l]a France na jamais demand personne... La marque absolue jamais infirme la responsabilit ou bien la faute de la France, son gouvernement et ses citoyens. Cependant, le gouvernement franais ainsi que les Franais ont probablement demand dune faon implicite aux immigrs doublier leurs origines par exemple, soit en les rejetant et en les discriminant. Un autre hyperbole se trouve dans ligne 139 o Sarkozy annonce que plus personne ne peut plus se parler ni se comprendre. ce qui narrivera pas. Un autre lment rhtorique qui se trouve dans ce discours est la mtaphore. La mtaphore est une figure de style, un mot qui est utilis au sens figur. Parfois elle est une comparaison courte o les particules de comparaison sont abandonnes. Souvent elle rend un fait plus simple et le reprsente simplifi et rsum. En gnral, une mtaphore value, caractrise et interprte. Egalement, certains traits de signification sont transfrs dautres contextes. Deux exemples frappants sont la France [...] qui se mtamorphose tous les jours. (lig. 65) et toute oeuvre russie est le fruit de la perfection (lig. 250) Le mot se mtamorphoser est surtout utilis dans un contexte biologique et veut dire que quelque chose volue ou transforme avec le temps. Le fruit de la perfection implique le travail, leffort et lambition des Franais dont ils peuvent vivre. Une fois, Sarkozy emploie limpratif pour introduire une citation. Il dit : Ecoutez ce qua dit un jour Claude Lvi-Strauss (lig. 144). Dans ce cas, il ne veut pas forcment

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que les Franais coutent ce qui est dit au pass, mais surtout ce quil a dire. Ainsi, il voulait dire peut-tre Ecoutez-moi.

5.2.6 La reprsentation de soi et de lautre

5.2.6.1 La dsignation pronominale En ce qui concerne les pronoms, le pronom je apparat 108 fois dans ce discours ce qui montre lgotisme de Sarkozy et bien sr le fait quil sagit dun discours dune campagne lectorale o il faut convaincre lauditoire de sa personne. Les formes verbales du je manifestent quil sagit dun discours du prsent comme il y a 73 occurences du prsent compar 16 occurences du pass et 17 du futur. Le conditionnel est employ deux fois et il y a trois occurences des propositions conditionnelles. Le pronom je apparat surtout quand Nicolas Sarkozy parle de ce quil veut la phrase Je veux apparat 27 fois ce qui est beaucoup de ce quil crois (5 fois), de ce quil souhaite (4 fois) et de ce quil pense (3 fois). De plus, le je est utilis quand il parle de ce quil veut dfendre et changer : je veux dfendre la libert de lesprit (lig. 101) et de ce quil renforcera[i] tout la fois le dispositif de laction culturelle (lig. 440) Il y a deux situations o Nicolas Sarkozy utilise le conditionnel voudrais au lieu de lindicatif, soit ligne 276 et ligne 533. Toutes les deux occurences expriment un souhait de Sarkozy, ainsi quelque chose quil dsire, mais quil ne peut pas influencer directement. Il dit : Je voudrais que nous anticipions au lieu de subir. (lig. 533) cest chacun danticiper et desprer, il ne peut que donner le bon exemple. Son souhait Je voudrais que tous les enfants, quand ils seront devenus adultes, aient un jour envie dcrire leur instituteur : Merci de m'avoir rendu curieux de ce qui est beau (lig. 276/277) pourrait tre vu de la mme faon il aimerait que les Franais le fassent ou au moins aient une raison de le faire. Compar au pronom je, le pronom nous, qui nest rien dautre quun je largi, apparat 47 fois 26 fois dans la forme du prsent, cinq fois du futur, deux fois du pass et huit fois du subjonctif. Le nous sutilise surtout quand Sarkozy parle au nom des Franais et quand il veut toucher les Franais motionnellement, soit partir de ligne 37 par exemple : A nous contester le droit de parler de notre identit nous crons les conditions dune crise identitaire. Nous ne savons plus qui nous sommes parce que nous navons plus le droit de parler de ce que nous sommes. 64

Parfois, Nicolas Sarkozy emploie le pronom nous au lieu du je pour ne pas sembler trop dominant et trop concentr sur soi-mme, par exemple ligne 312 o Nicolas Sarkozy demande : condition que nous soyons capables de remettre la culture au centre de nos politiques ou ligne 474/475 : nous avons de plus prcieux leur transmettre . Souvent, il emploie le pronom nous quand il parle de ce qui doit tre amlior ou quoi il faut travailler, par exemple partir de ligne 277 en posant les questions rhtoriques. De plus, le nous se trouve quand il partage la responsabilit avec dautres hommes politiques : Nous ne devons pas attendre. [...] Fixons-nous pour objectif dtre dans ces domaines le pays le plus cratif et le plus en avance. (lig. 531-536) Le pronom on qui est un pronom manipulateur et malfaisant selon Bonnafous (cit dans Gehringer 1995, 113) apparat 22 fois dans ce discours. Sarkozy lemploie quand il se distancie de quelque chose, soit de la responsabilit, soit des immigrs ou bien de sa propre pense. partir de ligne 123, le pronom on dsigne les immigrs qui ont appris dtester (lig.124) la France ou qui rendent lintgration impossible. (125) Comme Sarkozy ne veut pas reprocher cela explicitement aux immigrs, il utilise le on, mais il pense et sadresse incontestablement aux immigrs. Un exemple o Sarkozy utilise le pronom on pour parler des hommes poltiques se trouve dans la ligne 180 : Je ne suis pas venu vous parler seulement de ce que lon appelle la politique culturelle. Cette phrase pourrait impliquer que les autres hommes politiques qui ont parl de la culture navaient jamais eu une bonne ide de la culture contrairement lui. Une fois Sarkozy emploie le on pour viter le je, soit ligne 143 : Il faut savoir ce que lon veut. Ce quil veut dire probablement est quil sait ce quil veut. Une autre faon pour parler des choses dune faon impersonnelle est la construction il faut qui est trs souvent employe, surtout quand il sagit dune certaine responsabilit ou de certaines tches pour lesquelles Sarkozy aurait besoin daide. La responsabilit de tous les Franais par exemple est de respecter lidentit de ceux qui viennent (lig. 67) ; les tches de la politique franaise seraient de remettre de la culture dans le capitalisme et de rquilibrer le capitalisme par la culture. (lig. 197/198) Les deux tches sont introduites par Il faut. Ainsi, il cde la responsabilit et laisse en suspens qui seraient les responsables. Le pronom vous, soit comme subjet ou objet, dsigne surtout les auditeurs ou bien les Franais pour tablir du contact personnel ou pour les inclure. Le pronom accentu eux ou bien le pronom dmonstratif ceux dsignent surtout les immigrs. En employant ces pronoms, Sarkozy se distancie nettement des immigrs et 65

differencie clairement entre les immigrs et les Franais, par exemple dans la phrase : Il faut respecter lidentit de ceux qui viennent mais ceux-ci doivent respecter lidentit du pays qui va devenir leur. (lig. 67/68) Un autre exemple serait A ceux qui veulent venir vivre en France [...] la France ne commence pas avec eux (lig. 114/115) l, Sarkozy prsume une certaine infatuation parmi les immigrs pensant que la France recommencerait avec leur arrive. 5.2.6.2 La dsignation nominale En ce qui concerne la dsignation nominale, il y a diffrents types de dsignation. Lauditoire o bien les Franais sont dsigns comme des amis (1 fois), des crateurs (4 fois), des hommes (22 fois) et femmes(1 fois) et peuple (2 fois). Un terme qui rfre aux Franais, mais aussi aux immigrs est le terme minorits (2 fois) et mineurs (1 fois) pour dsigner les jeunes de nimporte quelle origine. Des dsignations ngatives qui se rfrent surtout aux (jeunes) immigrs sont bandes (1 fois), voyous (3 fois) ou prdateurs (1 fois). Un autre domaine de dsignation sont les secteurs professionnels qui implique des termes particuliers dappartenance tels que artisans (3 fois), artiste (3 fois), paysans (2 fois), ducateurs (1 fois), instituteurs (2 fois) ou travailleurs (1 fois). Pour ses adversaires, Nicolas Sarkozy utilise des termes particuliers htrodsignatifs comme la gauche (1 fois) ou lextrmedroite (1 fois). Les termes gnraux dappartenance pour la France sont patrie (2 fois), nation (12 fois), dmocratie (2 fois), pays (12 fois), rpublique (8 fois) ; les termes particuliers sont prisonnire (1 fois) ou gnie (2 fois). Un terme auto-dsignatif pour Sarkozy est celui de candidat (1 fois).

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5.3. Discours 3: Grande Mosque de Paris

5.3.1 Bref rsum du discours
Au dbut de cette allocution, Nicolas Sarkozy exprime son souhait de bienvenue ainsi que sa gratitude davoir la possibilit dtre prsent et de pouvoir parler. Il commence par limportance de la Grande Mosque de Paris et rend hommage aux musulmans qui ont dfendu les valeurs de la France et qui se sont battus pour la France pendant des priodes de guerre. Limportance de la mosque Paris provient parmi dautres de la prsence de lislam et du fait que lislam fait partie de la France. Nicolas Sarkozy constate quil sest toujours battu pour un islam de France et pas pour un islam en France. Les ides pour un islam de France existent depuis longtemps, mais il leur manquait toujours du corps. Monsieur Sarkozy continue par le listage de cela quoi la France est arrive faire avec laide des musulmans responsables comme la fondation du CFCM (Conseil Franais du Culte Musulman) par exemple. La transformation dun islam en France un islam de France se montre dans la reprsentation institutionnelle des musulmans ou bien de lislam, les lieux de cultes ou le fait que la France sest doue des aumniers musulmans. Ainsi, la France a donn une certaine visibilit lislam. Lobjectif de cette visibilit est une bonne et juste reprsentation de lislam. Lobjectif de la soire de cette allocution de Nicolas Sarkozy est de renforcer limportance de la Grande Mosque et de souligner que le CFCM joue un rle important dans lintgration et lapaisement en France. Nicolas Sarkozy mentionne quune telle intgration ou bien linstallation de lislam nest pas facile, mais une affaire plutt complexe, mme si la France est le pays dEurope o lislam est le plus prsent et o il y a un bon dialogue entre les musulmans et les non-musulmans. Cela ne veut pas dire quil ny a pas de dsaccords, mais quil y a une bonne culture de discussion qui existe grce au CFCM. Le prsident franais ne nie pas quil y a encore des traces dislamophobie, mais comme lislam est compatible avec les valeurs de la lacit par exemple, la France est prte de les combattre. De plus, Sarkozy souligne limportance de ne pas confondre lislam avec lislamisme qui se sert de lislam pour cacher une idologie de haine qui na rien voir avec la religion. Au contraire, la religion, nimporte quelle religion, transmet des valeurs telles que le respect pour lautre ce qui rend plus facile de travailler ensemble, de cooprer. 67

Les extrmistes y fait exception, car ils tuent en nom de lislam et veulent la dtestation de lautre par exemple ce qui na rien faire sur le territoire franais. Malgr ces extrmistes, il faut respecter la diversit et lidentit de lautre et les musulmans dont la foi transmet des valeurs de paix, de respect et de tolrance doivent avoir la possibilit de vivre lislam de France. Ce message doit tre port ensemble et ce sont surtout les imams qui devraient le porter. Lobjectif de Nicolas Sarkozy est de donner de force lislam de France et de combattre les extrmistes.

5.3.2 Structure du discours et sa fonction

Structure en bref : 1. Introduction : la place et limportance de lislam en France 2. Le but dtablir un islam de France ; les tapes entreprises jusqu maintenant pour ltablir ; 3. Limportance du CFCM : entre en dialogue et diminuer les tensions entre les musulmans et les non-musulmans ; 4. La diffrence entre lislam et lislamisme : distinguer entre les musulmans et les extrmistes ; 5. La religion = transmetteur des valeurs ; 6. Conclusion : pas de place pour les extrmistes en France ; il faut les combattre et renforcer un islam de France avec toutes ses valeurs ; La structure de cette allocution sillustre dans une trs claire squence des temps. Aprs une courte introduction pour mentionner limportance de lislam et la place laquelle il occupe en France, Nicolas Sarkozy continue par exemplifier ce qui tait fait dans le pass afin dtablir un islam de France et afin de lui donner une bonne reprsentation en France. Aprs il passe au prsent en mentionnant limportance et le rle du CFCM dans la socit franaise et en distinguant trs clairement entre les musulmans et les extrmistes pour ne pas mettre tous dans le mme sac cause de certains vnements. De plus, il souligne limportance de la religion qui semble tre toujours un transmetteur des valeurs. Enfin, Nicolas Sarkozy passe au futur pour montrer ce quil faut changer lavenir : combattre les extrmistes et renforcer un islam de France.

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5.3.3 Situation et intention du discours

Cette allocution a t prononc loccasion de la rupture du jene du ramadan le 1er octobre 2007 Paris. Cette runion rassemblait beaucoup de musulmans responsables tels que le recteur de la Grande Mosque de Paris, Dalil Boubakeur, le recteur de la mosque de Lyon, les membres du Conseil Franais du Culte Musulman et les membres des Conseils Rgionaux du Culte Musulman. La mosque de Paris est la plus grande mosque de France et la mre des mosques franaises. Elle tait inaugure le 15 juillet 1926 par le prsident Gaston Domergue. Elle se trouve dans le quartier latin et reprsente des gestes de sympathie et de bienviellance envers les musulmans. Elle tait construite aprs la bataille de Verdun pour rendre hommage aux soldats musulmans tombs pendant cette bataille. Domergue a clbr lamiti franco-musulmane et affirm que la France protgeait toutes les croyances. 11 A ce temps o Sarkozy donnait cette allocution, le financement des lieux de culte, de leur construction et de leur rnovation ainsi que de la formation des imams par exemple tait en question et devrait tre reconsidr. 12 Ds lors, lintention de cette allocution tait certainement de renforcer lamiti francomusulmane ainsi que les rapports entre la France et des pays musulmans pour quils continuent subventionner lislam de France.

5.3.4 Caractrisation gnrale du discours

Nicolas Sarkozy commence cette allocution en saluant tous les auditeurs, il adresse certains dentre eux mme par nom et souligne limportance de lislam en France et de la Grande Mosque de Paris. Il se met en avant ds le dbut car aucun autre prsident sest occup de la faon dont il soccupe de lislam : Je crois quil ny a pas dexemple dun Prsident de la Rpublique qui se soit rendu la Grande Mosque de Paris (lig. 20/21) et il veut clbrer la longue existence de celle-ci. Ce qui importe ds le dbut est la diffrence entre lislam de France et lislam en France. Sarkozy diffrencie trs clairement entre un islam de et un islam en France et il veut tablir un islam de France avec toutes ses valeurs. Il constate ce quun islam de France est pour lui : un islam qui accorde sa place aux musulmans ainsi quaux non-

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http://fr.wikipedia.org/wiki/Grande_Mosqu%C3%A9e_de_Paris http://www.lemonde.fr/cgibin/ACHATS/acheter.cgi?offre=ARCHIVES&type_item=ART_ARCH_30J&objet_id=1009047
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musulmans et qui transmet les valeurs de la Rpublique, soit la lacit, le respect et la tolrance. Ainsi, il essaie de draciner un petit peu lislam et de lenraciner dans le monde occidentale. En donnant les tapes entreprises dans le pass, il montre trs bien que tous les deux cts sintressent une amlioration de la cohabitation et de la cohrence entre les Franais et les musulmans. Dans le cadre de cette tude, il est admis que les musulmans puissent tre synonyme aux immigrs, comme la plupart des musulmans sont issus de limmigration et ne sont pas Franais de souche, mme sils sont des immigrs de la deuxime ou troisime gnration. Ce quil faut tenir compte Nicolas Sarkozy est le fait quil nattribue pas cette amlioration lui-mme ou la France, mais aussi aux responsables musulmans, tels que les membres du CFCM qui rendent possible un bon dialogue. Malgr cette bonne coopration et cohrence, il constate aussi que linstallation de lislam dans le monde occidentale est difficile et une affaire complexe. Tant mieux que la France arrive tellement bien accueillir et intgrer un grand nombre des musulmans ce quil ne dit pas explicitement, mais ce que lauditeur peut sous-entendre. Si la France y arrive vraiment, cela serait mis ct. Cependant, Nicolas Sarkozy essaie dillustrer la forte acceptation de toutes les deux cts ainsi que leur attitude concilante. En citant des vers du Livre, le Prsident de la Rpublique cherche prouver que toutes les deux religions, le christianisme et lislam, soutiennent les mmes valeurs. Ainsi, il cherche des points communs pour justifier son intention, son attente et ses conditions pour un islam de France. De plus, il les cherche pour condamner les extrmistes. la surface, Nicolas Sarkozy affirme clairement quil ne met pas tous les musulmans dans un sac, mais quil diffrencie entre les musulmans vivant les mme valeurs que les chrtiens par exemple et les extrmistes qui reprsente lislamisme. Pourtant, sa distinction entre un islam de France et un islam en France pourrait laisser sous-entendre que lislam en gnral tend vers lextrmisme qui nest pas bienvenu bien sr. Vers la fin, Nicolas Sarkozy mentionne que les imams sont forms linstitut catholique de Paris. Dun cot, cela montre que la religion nimporte pas, mais lintention et les valeurs derrire cette formation ainsi que la cohrence et la bonne volont des gens. Dun autre ct, il met en avant les catholiques car ils sont disposs donner une formation (mme) aux musulmans.

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En gnral, cette allocution est trs positive en ce qui concerne lislam. Nicolas Sarkozy parle des musulmans dune faon aimable et diffrencie lislam clairement de lextrmisme qui est trs souvent assimil lislam lchelle mondiale.

5.3.5 Les stratgies discursives

5.3.5.1 Analyse lexico-smantique Prsentation des substantifs en bref : mot 1 2 3 4 5 Islam France Rpublique pays musulmans place socit valeur message foi respect religion culte nom diversit mosque prsident Paris imams institutions paix territoire lacit force CFCM principe monde frquence 42 fois 28 fois 12 fois 10 fois 9 fois

8 fois

7 fois

6 fois

5 fois

10

4 fois

Les substantifs les plus frquents dans cette allocution de Nicolas Sarkozy sont islam (42 fois), France (28 fois), Rpublique (12 fois), pays (10 fois), musulmans (9 fois), valeur, foi, message et respect (8 fois), religion (7 fois), diversit et mosque (6 fois). Ces substantifs rendent vident tout de suite de quoi il sagit : de lislam en ou bien de France qui porte des valeurs rpublicaines et qui est un pays o il y a beaucoup de 71

musulmans. Le message de cette allocution est le suivant : les bienvenus sont ceux qui partagent les valeurs du respect et de la lacit (4 fois). Ainsi, une diversit des religions est bonne et ceux-ci doivent aussi avoir leurs lieux de cultes comme la mosque pour les musulmans par exemple. Ce sont tous des substantifs neutres ou mme trs positifs tels que valeur, respect ou paix par exemple. Le premier substantif qui a une connotation trs ngative et qui est premier en frquence parmi les substantifs ngatifs est extrmiste (3 fois) pour parler des musulmans qui sont des islamistes et qui blasphment lislam en parlant de haine par exemple en son nom. Il est vident que le mot islam est premier en frquence comme lallocution sagit de lislam de France et de sa place en France. Nicolas Sarkozy pense que Cet islam de France [...] avait besoin dune impulsion forte pour avoir toute sa place (lig. 46/47) une juste place (lig. 87). De plus, lislam est une composante intime (lig. 42) qui est aussi une partie de la France (lig. 43/44) Le mot aussi rend clair que lislam nest pas du tout quelque chose de normal pour Sarkozy ou bien pour les Franais, mais quelque chose quil faut accepter et intgrer avant. En ce qui concerne lislam, il est aussi trs important pour Nicolas Sarkozy de souligner limportance de la transformation dun islam en un islam de France, de lui donner de la visibilit (lig. 73) ainsi qu une bonne et juste reprsentation (lig. 80/81). Nicolas Sarkozy constate aussi que lislam lui parat comme compatible avec les valeurs de lacit, de tolrance, et du respect (lig. 110/111) Jusquici, la connotation de lislam ou bien le choix de mots de Nicolas Sarkozy est trs positif, mais il utilise aussi des mots portant une connotation ngative. Pour Nicolas Sarkozy linstallation de lislam dans les socits occidentales est une affaire complexe (lig. 93/94) ce qui est aussi la raison pour laquelle il y a des difficults daccueil [...] dans certaines socits. (lig. 96) De plus, il avoue quil y a une certaine islamophobie en France, ainsi une certaine peur de lislam ce quil met en rapport lislamisme qui tente couvrir une idologie [...] de haine des autres. (lig. 114/115) en instrumentalisant lislam. Ces islamistes cherchent forcer une guerre de religion (lig. 127) et veulent la dtestation de lautre (lig. 130/131). Mme si Nicolas Sarkozy distingue les musulmans des islamistes, il les met quand-mme en rapport et le danger existe que lauditoire sous-entende une certaine gnralisation de lislam comme religion qui entrane une certaine violence. Comme dans tous les discours, le mot France est aussi parmi les premiers en frquence dans cette allocution. Il est clair que Nicolas Sarkozy utilise ce mot seulement dans des 72

contextes positifs comme dans tous ses discours. Pour lui, la France est le pays dEurope o rside le plus grand nombre de personnes dorigine ou de confession musulmane. (lig. 97/98), un pays qui a [...] progress dans la place faite lislam [...] dans lintgration de lislam dans lespace public. (lig. 98-100) et o le diaologue entre les pouvoirs publics (lig. 100/101). De plus, elle est un pays qui dfendent des valeurs, qui donne aux religions tout lespace qui est le leur (lig. 66/67) et qui a du respect pour les autres. Il utilise trs souvent des synonymes tels que Rpublique ou notre pays pour dsigner la France. En ce qui concerne les musulmans une dsignation qui pourrait aussi tre synonyme aux immigrs Nicolas Sarkozy nutilise que des mots dune connotation positive. Il commence ds le dbut en avouant quil veut rendre hommage aux musulmans morts pour dfendre les valeurs portes par la France (lig. 25/26) et il veut rappeler [...] quil est des musulmans Franais qui se sont battus pour dfendre la France (lig. 26/27) Ainsi, ces musulmans sont aussi des Franais pour lui ou bien devant lEtat. En employant le mot musulman, Nicolas Sarkozy saddresse aussi souvent aux responsables musulmans prsents grce lesquels le dialogue entre les Franais et les musulmans est devenu plus serein, moins tendu et [...] plus fraternel. (lig. 102) et grce lesquels il y avait aucune monte de tension (lig. 105). De plus, la foi musulmane est porteuse de paix, de respect et de tolrance. (lig. 155/156) Un groupe des musulmans sont les imams dont Nicolas Sarkozy pense quils doivent porter un message de paix, damour de lautre, de respect de la diversit, dun islam de France. (lig. 161/162) Ainsi, ils sont les bienvenus qui sont forms lInstitut catholique de Paris [...] aux valeurs de la Rpublique [...] de la lacit (lig. 172/173) Ds lors, les musulmans ou bien les imams sont les bienvenus, mais seulement en accomplissant certaines conditions. Trs troitement li aux musulmans est le concept de la religion ou bien de la foi qui est porteuse desprance et qui suppose le respect de lAutre. (lig. 123/124). La religion est ainsi trs positivement connote par Nicolas Sarkozy. Lauto-reprsenation de Nicolas Sarkozy est aussi trs intressant dans cette allocution. Le Prsident de la Rpublique fait le lien entre lui-mme et des mots ou bien des phrases telles que je me suis beaucoup engag (lig. 11), je combats (lig. 43), je me suis tellement battu (lig. 44), Jai toujours tendu la main aux pratiquants (lig. 165), je ne ferai preuve daucune faiblesse (lig. 168), Je serai vos cts pour dfendre vos droits (lig. 177/178), etc. Ainsi, il se presnte comme un fort prsident qui a tout fait, qui fait 73

encore tout et qui ferai toujours tout, mme sil tait aussi critiqu. Deux fois Nicolas Sarkozy sassocie aussi avec des sentiments, soit ligne 46 o il dit : jai eu le sentiment trs tt et ligne 70 o il salue les aumniers musulmans

chaleureusement . Enfin et surtout, il y a une phrase qui semble tre importante analyser dans le cadre de cette tude ; cest la phrase suivante : chacun de nos concitoyens peut constater cette ralit (lig. 37/38). Le mot ralit dsigne le fait quil y a beaucoup de pratiquants de lislam en France qui sont en priode de ramadan. Ladjectif dmonstratif cette dvalorise le mot ralit et lui donne une connotation plutt ngative. Ainsi, la phrase cette ralit laisse sous-entendre que les Franais ne veulent pas forcment voir une telle ralit ou prfreraient davoir une autre et vivent dans une certaine illusion dont ils doivent tre rveills. Pour ne pas prter aux Franais, et ainsi les gnraliser, de ne pas vouloir voir une telle ralit, il faut se restreindre au Prsident de la Rpublique.

5.3.5.2 Analyse argumentative En ce qui concerne largumentation de Nicolas Sarkozy dans cette allocution, deux affirmations seront prises afin d tudier la faon dargumentation de plus prs. La premire affirmation se trouve ligne 93/94 o Nicolas Sarkozy constate que linstallation de lislam dans les socits occidentales est une affaire complexe . Il mentionne quil y en a des raisons [...] internes et internationales (lig. 94/95), mais il ne les explique pas plus en dtail. De plus, il pense quil y a aussi des raisons propres [...] lislam [...] qui expliquent les difficults daccueil (lig. 95/96). Une autre raison qui rend linstallation difficile est une certaine islamophobie qui existe en France. Ce sont toutes des raisons pour lesquelles il est trs reconnaissant davoir le CFCM qui est pour lui un facteur dintgration et dapaisement. (lig. 89/90) Le CFCM rend possible le dialogue entre les musulmans et les non-musulmans et fait lislam compatible avec les valeurs de la Rpublique. Cela implique que lislam en tant que tel na pas forcment les mmes valeurs ce qui rend lintgration difficile et complexe. La deuxime affirmation constate que les hommes et les femmes porteurs dune foi, dune esprance, dune charit sont plus souvent capables de travailler ensemble que ceux qui en sont dpourvus (lig. 170-172) parce que la foi est non seulement porteuse desprance, mais aussi du rappel que vivre ensemble suppose le respect de lAutre. (lig. 123/124). Nicolas Sarkozy donne des citations du Livre lappui de ces affirmations : tu ne tueras point ou tu honoreras ton pre et ta mre , etc. (lig. 74

119/120) Il appelle ce message le message divin (lig. 117) qui ne se trouve pas seulement dans le Livre, mais aussi dans le Coran. Ainsi, il cherche des points communs - peut-tre pour convaincre les auditeurs de la ncessit et de la logique dun islam de France au lieu dun islam en France. Un argument contraire est sa constatation que certains extrmistes voudraient y mettre un terme [...] tuer au nom de lislam [...] veulent la violence [...] [et] la dtestation de lautre au nom de lislam (lig. 126-131). Ds lors, ils ne sont pas de vrais croyants, mais il nagissent quau nom de lislam et le bafouent. 5.3.5.3 Analyse rhtorique En ce qui concerne la rhtorique, les lments les plus frquents sont les phatiques et la personnification. Cette allocution est mme parsem des phatiques ds le dbut : Vous savez (lig. 11), Oui, je me sens bien parmi vous (lig.29), Cela a t terrible ! (lig. 57), vous le savez bien (lig. 93), je ne le nie pas (lig.106/107), Que les choses soient claires (lig. 132), Voil le message que je veux porter (lig. 134) ou Je veux que lon me comprenne bien (lig. 163/164). Pour les personnification, ce sont surtout la France et le CFCM qui sont personnifis. Nicolas Sarkozy parle de la mort du CFCM (lig. 15), du fait que [L]a Rpublique sest constamment soucie de la Grande Mosque (lig. 23) ou que la France veut faire entendre sa voix (lig. 152). Ce nest pas la Rpublique qui sest soucie ou qui veut faire entendre sa voix, mais les membres du gouvernment par exemple. Il continue de parler de la foi [qui] souhait sexprimer (lig. 71), mais ce nest pas la foi, mais les croyants. En utilisant de telles personnifications, Nicolas Sarkozy apporte des traits humains la religion ou la Rpublique et les rend plus vives et proches aux auditeurs. Un autre lment rhtorique sont les mtaphores. Nicolas Sarkozy parle des ides [dont] il faut donner [...] du corps (lig. 51) ou dun islam auquel il veut donner de la visibilit (lig. 73) ou bien dun islam pic (lig. 166). Dautres lments rhtoriques sont lauto-marketing, les rptitions et limpratif. Lauto-marketing se trouve souvent dans cette allocution. Nicolas Sarkozy constate que : je me suis beaucoup engag (lig. 11) Je crois quil ny a pas dexemple dun Prsident (lig. 20) ou Vous savez bien que vous avez en moi un ami (lig. 184). Pour les rptitions, deux occurences importantes se trouve, soit la rptition du mot ensemble partir de ligne 52 et la rptition de grce vous partir de ligne 100. Nicolas Sarkozy souligne limportance de la coopration et des musulmans 75

responsables qui soccupent, parmi dautre chose, dun meilleur dialogue et dune diminution des tensions. Enfin, limpratif convenons que la diversit est bonne (lig. 143/144) montre que Nicolas Sarkozy est convaincu de ce fait et ne le doute pas du tout ce quil attend apparement aussi de son auditoire.

5.3.6 La reprsentation de soi et de lautre

5.3.6.1 La dsignation pronominale En ce qui concerne les pronoms dans cette allocution, il est trs surprenant que Nicolas Sarkozy utilise le pronom je trs souvent, soit 48 fois ce qui fait 21 fois sur 1000 mots. La plupart du temps les formes verbales en premire personne singulier sont au prsent (39 formes sur 48) et au rel comme il ny a que deux formes au conditionnel. Avec le pronom je, Nicolas Sarkozy mentionne surtout ce quil souhaite et ce quil veut. La phrase je veux se trouve neuf fois et exprime particulirement son dsir que chacun puisse vivre sa foi nimporte o et nimporte quelle foi. Les formes verbales au pass soulignent surtout ce que Nicolas Sarkozy a dj fait pour lislam de France: il sest engag, il est souvent venu, il sest occup et il sest battu pour lislam. Pour les conditionnels, il est vident quil les utilisent quand il demande trs poliment tout le monde de porter le souci de la diversit (lig. 137) il aimerait que chaque socit travers le monde le porte avec la mme force. (lig. 139) Compar au je, le pronom nous comme sujet napparat que 13 fois neuf fois dans le prsent dont cinq occurences sont des subjonctifs. Le nous sappliquent surtout pour dsigner les membres du CFCM et du gouvernement : nous avons bti le Conseil Franais du Culte musulman (lig. 56) ou ce weekend que nous avions pass ensemble (lig. 57). Dautres occurences o le nous ne dsigne que le gouvernement franais ou bien les Franais en gnral se trouve ligne 103 : Cela ne veut pas dire que nous sommes daccord sur tout ainsi que ligne 140 : En France, nous respectons ceux qui pratiquent lislam. Une autre fois le nous impliquent tout le monde : il faut que nous le portions ensemble (lig. 157) Un nous qui sadresse en fait exclusivement aux musulmans se trouve ligne 37 : Nous sommes en priode de ramadan . Ce ne sont pas tous les gens habitant en France qui sobligent au ramadan, ce ne sont que les musulmans. Cependant, Nicolas Sarkozy sinclut ou bien inclut tous les Franais pour faire sembler tre une unit.

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Le pronom on apparat huit fois dans cette allocution et se trouve surtout dans des contextes o Nicolas Sarkozy veut prendre ses distances. La premire occurence du pronom on se trouve dj ligne 22 o il dit : je ne sais pas si on lui offert lpoque pour parler des responsables des diffrentes institutions musulmanes qui nont peut-tre pas offert au prsident Doumergue de participer une telle crmonie et qui nest ainsi pas venu. Il emploie le on pour ne pas laisser sous-entendre une reproche. Une autre occurence du on se trouve ligne 113 : le message premier de lislam que lon ne doit pas confondre avec lislamisme . La question qui se pose est de savoir qui ne devrait pas confondre lislam avec lislamisme ? Il est probable que Sarkozy parle de la socit en gnral, mais en employant le on, personne nest demand des comptes. Une occurence o le on sadresse seulement et trs explicitement aux musulmans se trouve ligne 141 : Je souhaite que [...] on ait le mme respect de la diffrence et de lidentit de lautre. . Nicolas Sarkozy se distancie en employant le on au lieu de vous comme il sagit dun sujet dlicat o les musulmans pourraient se sentir offens. Enfin et surtout, il est surprenant que le pronom vous apparat trs frquemment dans cette allocution, cest--dire 13 fois dont 11 fois dans le forme verbale du prsent. Le vous dsignent surtout les Musulmans en gnral et particulirement les membres du CFCM ou bien tout lauditoire par exemple. Le vous sadresse exclusivement aux musulmans en gnral ligne 96 : les difficults daccueil que vous pouvez rencontrer et aux reprsentants de lislam de France ligne 83 ou 105-109. 5.3.6.2 La dsignation nominale Dans cette allocution, il est frappant que Nicolas Sarkozy emploie beaucoup de termes dsignant lui-mme. Il rfre lui-mme comme chef de lEtat (lig. 28), ministre charg des cultes (lig. 29/30), Prsident de la Rpublique et de tous les Franais (lig. 30 et 31), comme garant de la Nation (lig. 31) et mme comme ami (lig. 184). Ainsi, une auto-dsignation hyper-positive qui le prsente comme un hros, un sauveur de la France. Il est chacun de juger. Les termes qui rfrent aux Franais sont compatriotes et concitoyens (1 fois) alors quil rfre aux musulmans avec des termes tels que fidles ou les bienvenus (3 fois) qui sont aussi des termes connots trs positivement. En ce qui concerne la dsignation nominale pour lislam, Nicolas Sarkozy y rfre comme composante intime, partie de la France, la deuxime religion et un culte prsent en France.

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5.4. Discours 4: Une nouvelle politique pour les banlieues

5.4.1 Bref rsum du discours

Au dbut de ce discours Nicolas Sarkozy explique la situation, ou bien son point de vue de la situation dans les banlieues. Il parle des problmes ainsi que des difficults que les habitants connaissent tous les jours. De plus, il mentionne la responsabilit de lEtat, mais aussi des citoyens et il dit quil y a, malgr tous les efforts et tout le travail accomplis par les politiciens, une norme dsesprance et une certaine souffrance. Il continue dexpliquer la situation plus en dtail, soulignant notamment le malaise qui est souvent expliqu par lurbanisme et larchitecture dans les banlieues. Mais Monsieur Sarkozy constate que le malaise nest pas seulement dordre conomique et social, mais quil concerne aussi lidentit, la culture et la morale. Les banlieues sont toujours des ghettos malgr les invstissiments effectus et les efforts fournis. Nicolas Sarkozy rend hommage toutes les personnes qui ont travaill pour les banlieues les dernires annes et assurent laide de lEtat tous les maires. Il parle de ce quil veut atteindre et voque lide dune nouvelle ville, dune ville du futur. Pour une telle ville, il ne faut pas seulement changer les ghettos urbains, mais aussi les ghettos intellectuels, cela veut dire : la vie des habitants dans les banlieues. Pour y arriver, il demande aux ministres responsables dlaborer un programme sur trois ans pour amliorer la situation ainsi que les circonstances de la vie dans les banlieues. Pour Sarkozy, la raison pour laquelle la politique franaise a chou dans ce domaine est le fait quil n y avait toujours quun seul ministre en charge de ces affaires : le ministre de la ville. Il continue de parler des devoirs de lEtat dont le premier est dassurer la scurit car le droit des citoyens est de vivre en tranquillit. Il parle dune France quil simagine et il sadresse aux dlinquants, aux bandes etc. pour leur dire qu il veut combattre la violence dans les banlieues en installant des units de volontaires qui cooprent avec la police. De plus, Nicolas Sarkozy veut amliorer la situation en ce qui concerne les transports publics et les logements dans les banlieues et reconnat que lEtat doit subventionner davantage les quartiers et les rgions en difficults pour quil y ait une galit des chances partout. Son premier but semble tre de faire sortir les gens des ghettos et de leur redonner une vie culturelle.

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Il continue de parler dune rvolution des mentalits dont la France a besoin et de la responsabilit de tous pour changer la situation. Aprs la moiti du discours, il parle explicitement, pour la premire fois, de limmigration et de la diversit de la France. Cette diversit est une richesse pour la France o chacun na pas que des droits, mais aussi des devoirs. Il explique ce que la France est pour lui : une identit, une culture, une ide, etc. et rvle les chances pour les immigrs, des chances quil y a maintenant, depuis sa prsidence. Puis, Monsieur Sarkozy continue de parler des moyens financiers et pour quoi ils devraient tre dpenss : son avis il vaudrait mieux investir cet argent pour des personnes malades qui ne peuvent plus travailler plutt que pour les personnes qui ne veulent pas travailler. Ds lors, il parle de la jeunesse qui est trs souvent sans espoir cause du chmage. Il veut quelle retrouve confiance en la socit et quelle nait plus peur du monde des adultes. Il veut laider trouver sa place au march du travail ainsi que dans le systme scolaire en arrtant les jeunes de dcrocher de lcole et en leur offrant une cole de la deuxime chance qui doit tre un droit pour tous. Par la suite , il avoue les dfauts de la politique en ce qui concerne le systme ducatif. Ces erreurs avaient des consquence pour limmigration et lintgration qui demandent des efforts non seulement du ct de la France et des Franais, mais aussi des immigrs. En parlant de lcole, il aborde aussi la situation des enfants la campagne o il y a le mme problme que dans les banlieues, soit le problme des coles dune qualit faible. Nicolas Sarkozy veut tablir une ducation gnrale o il y a les mmes chances pour tous. Son discours se termine par lide dune France quil souhaite et qui ne peut tre ralise que grce un effort commun, surtout en amliorant lintgration des immigrs.

5.4.2 Structure du discours et sa fonction

Structure en bref 1. Description de la situation / des conditions dans les banlieues 2. Hommage aux personnes qui ont travaill pour changer la situation 3. Demande aux ministres responsables dlaborer un plan sur trois annes 4. Les devoirs de lEtat et les droits des citoyens 5. La lutte contre la violence et la dlinquance 6. La responsabilit des citoyens 79

7. Limmigration : une richesse pour la France, mais les immigrs ont aussi des devoirs 8. Les problmes des jeunes lcole et au march du travail 9. Les erreurs commises par lEtat en ce qui concerne lchec de lintgration et son rapport avec le systme ducatif 10. Lamlioration du systme ducatif 11. Conclusion : pour quelle France il faut lutter, ensemble avec les immigrs ; En regardant le discours de Nicolas Sarkozy plus en dtail, il saffirme quil commence par une description de la situation actuelle ou bien du pass, cest dire ce quil sest pass jusqu maintenant : le travail et les efforts de la part des ministres ainsi que les raisons de souffrance des habitants. Il continue par voquer lavenir et ce quil envisage de faire : lutter la violence, la dlinquance, le trafic, etc. Alors, il parle de la responsabilit de lEtat,mais aussi de celle des citoyens pour lavenir. Cest l o il commence parler de limmigration pour la premire fois et avant de parler des devoirs des immigrs, il affirme quils sont une richesse pour la France. Aprs il parle de leur devoir de travailler, mais pour ne pas restreindre son discours aux immigrs, il parle de la jeunesse en gnral. Nicolas Sarkozy limite son discours aux sujets de lcole et du travail, car une bonne formation est la condition pour avoir du travail. Il ne nie pas les dfauts de la politique par rapport ces deux aspects de la vie et avoue quil faut amliorer le systme ducatif qui est la condition dune intgration russie pour lavenir parce que personne ne peut sintgrer sil ne parle pas la langue du pays par exemple. Ds lors, il lie lducation lintgration qui choue parfois cause des parents qui ne parlent pas le franais. Sa faon de finir le discours semble tre trs intressante car la conclusion nest pas aussi neutre que le reste du discours o il essayait toujours de dire des gnralits. A la fin il parle dune France dont il rve avec la diversit des immigrs qui sont dchirs entre leurs pays dorigine et la France qui est leur seule patrie et pour laquelle il faut lutter, selon Sarkozy. Quelle est-la fonction de ce plan ? Il est trs comprhensible de commencer par le pass et la situation actuelle, de continuer par les projets pour lavenir et aprs par plus de dtails de ce qui doit tre chang, des problmes particuliers ainsi que des propositions de solution. Et mme si Nicolas Sarkozy ne parle pas souvent et explicitement de limmigration et des immigrs en France, il finit son discours par une image de la France quil faut btir ainsi que par une sorte de comprhension pour les immigrs et 80

leur situation. Il faut lutter pour une France runie, savoir ensemble avec les immigrs. Ds lors, il pourrait tre admis que les immigrs soient la source des problmes pour Sarkozy.

5.4.3 Situation et intention du discours

Le discours sest pass dans le cadre du programme Espoir Banlieues qui marque un tournant dans la politique de la ville et qui est un vrai changement de mthode selon Fadela Amara sur le site internet officiel de ce programme. (www.espoirbanlieues.fr.) Nicolas Sarkozy a present ce discours le 8 fvrier 2008 lElyse devant un milliers dinvits parmi lesquels il y avait des habitants de banlieues, des associations, des lus et des chefs dentreprises . 13 Espoir Banlieue est un projet en faveur des banlieues et comprend trois axes : lducation, le travail et le dsenclavement. Selon Le Monde, ce projet est une de ses principales promesses de campagne 14. Sur le site internet de lUMP 15, le scrtaire gnral constate que ce discours de Monsieur Sarkozy souligne la ncessit dun quilibre entre les devoirs et les droits ainsi que dune personnalisation de la politique dinsertion. Ce qui importe est de redonner aux jeunes les moyens de pouvoir russir dans la vie et de lutter contre les problmes qui mnent la ghettosation, soit limmigration non rgule et lintgration choue, lchec scolaire ainsi que linactivit des jeunes, etc. Le Prsident de la Rpublique veut marquer la fin de la politique men jusqu prsent avec son discours une politique qui na men qu la dgradation de la situation dans les banlieues malgr tous les engagements financiers. Son principe est celui du donnant-donnant 16, cest--dire que les devoirs doivent aller de pair avec les droits des deux ctes, ceux des pouvoirs publics et ceux des habitants des quartiers. De plus, la nouvelle mthode consistera mobiliser tous les ministres qui auront diffrents objectifs remplir, de lattaque des problmes de la racine, de la ralisation de lgalit des chances ainsi que de lducation ou bien de la formation comme cl pour la russite. Nicolas Sarkozy donne aussi des rponses concrtes. Il propose un
13

http://www.lemonde.fr/cgibin/ACHATS/acheter.cgi?offre=ARCHIVES&type_item=ART_ARCH_30J&objet_id=1023753 14 http://www.lemonde.fr/cgibin/ACHATS/acheter.cgi?offre=ARCHIVES&type_item=ART_ARCH_30J&objet_id=1023753 15 http://www.u-mp.org/site/index.php/ump/s_informer/communiques/pour_une_approche_globale_de_la_politique_de_la_ ville 16 http://www.elysee.fr/documents/index.php?mode=view&lang=fr&cat_id=5&press_id=1021

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contrat dautonomie entre les jeunes et les entreprises et un accompagnement des jeunes pour quils reoivent un coaching.

5.4.4 Caractrisation gnrale du discours

Nicolas Sarkozy commence ce discours en exprimant son dsir de parler et inclut son audience ds le dbut, cela veut dire quil mentionne quil est aussi de leur devoir de changer la situation, pas seulement de la responsabilit de lEtat. Ce qui est frappant, mais bien comprhensible et en fait une bonne tactique, cest quil conclut le discours en mentionnant que la France ne peut arriver rsoudre les problmes que si toutes les forces sy emploient ensemble. Ds lors, il complte trs bien le discours. Ds le dbut, Nicolas Sarkozy mentionne lchec du gouvernement prcdent ou bien de ses prdcesseurs et explique que tout travail fourni ne suffisait pas pour amliorer la situation et ne menait pas vraiment au succs. Cest lui maintenant qui veut le faire autrement ce qui se voit dans son choix de lexpression Je veux (36 fois) ce qui est toujours utilis dans un contexte positif, bien sr. Avant de parler des changements quil faut effectuer en ce qui concerne la politique dans les banlieues, Nicolas Sarkozy dcrit la situation actuelle comme sinistre parce quil y a tellement de difficults, tellement de prcarit, tellement de violence, tellement de souffrance - une situation presque sans issue dont il semble tre le sauveur, donc un certain hros. Il ne veut pas seulement changer les circonstances extrieures, soit lurbanisme ou larchitecture, mais il veut aller plus loin : il dit quil veut redonner aux banlieues et ses habitants une identit, la culture et le moral. Ainsi, il veut soccuper des problmes humains ce qui le met en valeur. Lentre est russie et Sarkozy a gagn la faveur de lauditoire, au moins au dbut, parce quil semble avoir de bonnes intentions. Avant quil se mette en avant, il exprime son respect et sa gratitude aux personnes qui travaillaient et sengageaient dans le pass pour amliorer la situation dans les banlieues. En une seule fois, Nicolas Sarkozy commence dcrire ses intentions, ce quil faut changer et comment il simagine la nouvelle ville. Par une telle concrtisation, il approfondit son caractre srieux en ce qui concerne les projets damliorer la situation dans les banlieues et gnre une certaine ambiance de dpart. Lintgration de lauditoire par des questions rhtoriques, comme A quoi serviraitil... ? partir de ligne 99, semble tre trs adroite parce quil incite lauditoire participer et suivre attentivement ce qui est important pour lui faire comprendre la dimension des problmes dans ce cas. 82

Ainsi, le Prsident de la Rpublique ne considre pas seulement superficiellement les problmes, cela veut dire quil faut changer les choses extrieures, mais il se rend compte quil faut aller plus loin : il faut sintresser aux habitants et leurs problmes qui nont pas forcment quelque chose faire avec larchitecture dans les banlieues par exemple. Mais il souligne aussi la responsabilit propre des habitants. Lalternance de lvocation des devoirs de lEtat et des responsabilits ou des droits des citoyens semble tre une bonne tactique. Il est clair quil faut commencer par les devoirs de lEtat pour que lauditeur sache que cest avant tout la responsabilit de lEtat et pas sa propre responsabilit. Nanmoins Sarkozy cherche vhiculer aussi les devoirs des citoyens, mais pour attirer la bienveillance des auditeurs il faut commencer par les droits, tels que vivre tranquillement (lig.181) ce qui semble tre le plus grand dsir des habitants des banlieues. En parlant dune France qui protge les honntes gens (lig. 184) il diffrencie pour la premire fois dans le discours les personnes qui ont le droit de sinstaller en France et celles qui ne sont pas souhaites. Il est frappant que Nicolas Sarkozy ne fait pas encore la diffrence entre les Franais et les immigrs. De plus, il cite tout de suite qui est le devoir de protger les citoyens, cest--dire il propose une solution, mais il nexplique pas comment le faire exactement. Les seules fois quand il explique les solutions plus en dtail, il fait allusion presque toujours dautres membres du gouvernement, tels que Christine Boutin, ministre du logement et de la ville, ou Fadela Amara, secrtaire dEtat charge de la politique de la ville. En une seule fois il rvle ses attentes envers les citoyens ou bien les devoirs des habitants des banlieues, soit daccepter ce quil prvoit dtablir. Ainsi, il prcise quil y a aussi des devoirs, mme sil le fait pas forcment explicitement ce moment-l. Un trait populiste dans ce discours de Sarkozy est sa proccupation de largent des Franais quil appelle [L]argent de la solidarit nationale (lig. 381). La France na pas les moyens de gaspiller cet argent pour des gens qui ne veulent pas travailler. Ds lors, le travail occupe une grande importance ce qui explique aussi son intgration des entreprises et le besoin de travailler ensemble. Son intrt explicite pour la jeunesse montre ses proccupations en ce qui concerne lavenir car les jeunes sont le synonyme pour lavenir. En ce qui concerne limmigration, Nicolas Sarkozy impose une ligne trs claire, cest-dire il explique les conditions pour pouvoir sinstaller en France et ce qui nest pas accept. Par exemple on ne pouvait faire venir sa famille en France sans avoir les 83

revenus ncessaires (lig. 571/572) ou Il ny a pas de place en France pour la polygamie (lig.577) La conclusion du discours prsente un trait caractristique dun discours politique. Il dit quil faut cooprer et quon ne peut raliser le but quen travaillant ensemble. Quandmme il se met en avant de nouveau pour montrer qui et quoi il pense.

5.4.5 Les stratgies discursives

5.4.5.1 Analyse lexico-smantique Prsentation des substantifs les plus frquents en bref : mot 1 2 3 4 5 6 7 8 9 quartier France ville habitants enfants vie Rpublique jeunesse politique travail ghetto loi efforts chance droit tat peur pays scurit argent banlieues difficult handicaps jeunes promotion richesse socit souffrance violence avenir frquence 42 fois 33 fois 18 fois 17 fois 15 fois 14 fois 12 fois 11 fois 10 fois

10

9 fois

11 12 13

8 fois 7 fois 6 fois

14

5 fois

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cole galit immeuble immigration Les mots ou bien les substantifs que Sarkozy utilise les plus souvent dans ce discours sont quartier/s (42 fois), France (33 fois), ville/s (18 fois), habitant/s (17 fois), enfants (15 fois), vie (14 fois) Rpublique comme synonyme de la France (12 fois), jeunesse (11 fois), politique, travail, ghetto et loi (10 fois). En regardant ces substantifs, lauditeur ou bien, dans ce cas, le lecteur ralisent trs vite de quoi il sagit dans le discours Une nouvelle politique pour les banlieues, soit de la vie des habitants de certains quartiers dans des villes franaises et leurs enfants. Ce sont tous des substantifs soit neutres, soit positifs. Le seul substantif parmi ceux mentionns au-dessus qui porte une connotation ngatifs est ghetto. La dfinition de ghetto est la suivante : Lieu o une minorit se trouve regroupe et isole du reste de la population (Langenscheidt 2000, 529) Son choix des mots continue dtre positif avec des substantifs tels que efforts, chance et droit (9 fois) ou bien scurit (6 fois). Aprs ce sont des mots dune connotation ngative tels que banlieue, difficult et handicaps (6 fois) ou souffrance et violence (5 fois). Ce sont surtout des mots qui tmoignent de la problmatisation dans les banlieues ou bien les quartiers. La connotation gnrale du mot quartier est en fait neutre, alors un mot sans valuation, mais il se charge des connotations ngatives dautres mots qui apparaissent dans le mme contexte. Sarkozy fait le lien entre le mot quartier et les mots peur, souffrance, rgles, codes, difficults, pauvret, chmage, violence, prcarit, ghettos, solitude, dgradation, angoisse, isolement, etc... - tous des mots connots ngativement. Dans ce contexte, il utilise aussi des adjectifs dune connotation ngative, tels que difficile, dur, dpossed, tranger, inhumain, dmoralisant, etc... Les mots qui portent une connotation positive dans ce contexte du quartier sont convivialit, chaleur, vie, vitalit (= richesse inestimable) et sang neuf, mais ce sont les aspects que les quartiers, les banlieues manquent selon Nicolas Sarkozy. Ce dont les quartiers auraient besoin, cest une rvolution des mentalits (lig. 288) et il aimerait bien faire les gens sentir le renouveau, comme autrefois pendant la Rvolution Franaise en 1789. Le mot France est deuxime en frquence, ce qui semble tre typique pour des Prsidents de la Rpublique comme dj mentionn plus tt. Ds lors, Sarkozy parle aussi au nom de la France et il est un petit peu comme un missionnaire de son pays ce qui se reflte bien dans son discours. Il utilise souvent des synonymes pour la France, 85

tels que dmocratie (3 fois), pays (7 fois), Rpublique (12 fois) ou nation (4 fois). Nicolas Sarkozy exprime son souci sur lavenir de la France qu il voit en danger. Il rve dune France juste et svre, vivante et ouverte dont les Franais peuvent ou bien doivent tre fiers. Pour lui, la France est une identit, une culture, une multitude de petites patries, une ide ainsi quune nation. Aussi, une diversit qui est une richesse pour la France et dont il ne faut pas se sentir menac. Ds lors, il prsume que certains Franais et il peut tre admis que lui-mme considraient ou bien considrent cette richesse toujours comme une certaine menace pour leur identit, pour lidentit franaise. Lide de la France, qui est mme fixe dans la Constitution, est celle de lgalit et de la fraternit ce que Sarkozy mentionne aussi dans son discours. De plus, il dsigne la France comme le bien le plus prcieux (lig. 667) qui est la seule patrie pour les immigrs. Cette nonciation est trs risqu et Nicolas Sarkozy prsume un fait dont il ne peut pas partir comme il ne sait pas comment les immigrs sentent et en pensent. Il ne sait pas comment les immigrs voient la France cet gard. Il y a plusieurs dfinitions de patrie: deux qui ne sont pas forcment lies un certain sentiment ou bien qui ne prennent pas en considration lhistoire dune personne et de sa famille, soit pays dont on est originaire ou rgion o lon est n (Langenscheidt 2000, 847). Lautre dfinition qui semble plus propre dans le contexte des immigrs est nation [...] laquelle on se sent li . La patrie fait souvent allusion certains sentiments damour pour un pays et chez beaucoup dimmigrs, mme sils sont ns en France, cet amour sadresse aux pays natals de leurs parents ce qui pose souvent des problmes bien sr pour lintgration. La notion de ville est presque toujours dune connotation positive et remplace souvent le mot quartier. Le quartier semble faire partie du pass alors que la ville se rfre lavenir, cest dire ce que Sarkozy veut tablir. Il dessine une nouvelle ville qui runira et intgrera les hommes, qui donnera chacun les moyens de raliser ses rves et ses ambitions (lig. 81/82), une ville o chacun a le sentiment quil a sa place [...] quil a les mmes chances et [...] les mmes droits (lig. 83-85) Trs troitement li la ville, sont les habitants des quartiers que Sarkozy dcrit comme des personnes enfermes et vivant dans des ghettos intellectuels qui sont dfinis comme suit : Groupe social repli sur lui-mme (Langenscheidt 2000, 529). De plus, ils sont souvent des chmeurs qui nont aucune chance de promotion ainsi que beaucoup dobstacles qui les empchent de sen sortir. Jusquici la dsignation des habitants des quartiers se charge dune connotation ngative cause dune description ngative de la 86

part du Prsident de la Rpublique. Mais cette dsignation nest pas que ngative, mais aussi apitoyante et Sarkozy exprime sa compassion dune faon plus ou moins acceptable comme il les dnigre en vrite. Le point o il les dnigre vraiment et explicitement est le moment o il prsume que certains habitants mconnaissent ce que la police fait pour eux et quils laissent rgner la loi du silence cause de leur dfiance. Il apaise cette attitude plus ou moins mprisante envers les habitants en parlant dune jeunesse des banlieues qui est pleine dnergie, de courage et dambition et laquelle a des talents exceptionnels et ne veut qutudier, travailler et entreprendre. En ce qui concerne la politique, Sarkozy garde son choix des mots plutt positif, bien sr. Les mots qui se retrouvent dans le contexte de la politique, du gouvernement ou bien des hommes politiques sont les suivants : travail (acharn) (3 fois dans le contexte de la politique), bonne volont (2 fois), trsors dintelligence, gnrosit, ambitions, efforts ainsi que des adjectives tels que considrable ou comptent. Un verbe qui souligne la comptence de lEtat franais est russir (5 fois), et mme si Sarkozy avoue que le gouvernement na pas russi partout, il montre quand-mme avec ce choix de mot quil y avait de la bonne volont, le dsir de faire au mieux, mais que lEtat ny est pas arriv toujours cause de certaines circonstances. Nicolas Sarkozy renforce cette affirmation des meilleures intentions de la part de lEtat par des verbes tels que aider (7 fois), scuriser, construire (10 fois), raliser (5 fois), dsenclaver (2 fois), soutenir, former, sortir (9 fois) (dans le sens de sortir du ghetto par exemple) ou redonner (2 fois) (la vie par exemple). De plus, les mots tels que politique dgalit, responsabilit, contribution ou projet prsentent lEtat sous un jour favorable. Une fois o Sarkozy connote la politique dune faon ngative est le moment o il avoue que la politique mene jusqualors a fait monter la colre (lig. 557). Ainsi, il fait sous-entendre que le gouvernement prcdent a chou et il exclut lui-mme ainsi que sa propre responsabilit. Les concepts prcdents ne sont pas explicitement lis limmigration ou aux immigrs, mme si Sarkozy sadresse explicitement ainsi quimplicitement, probablement la plupart du temps, aux immigrs. Comme dj mentionn plus haut, un grand nombre des habitants dans les banlieues ou bien des quartiers sensibles sont des immigrs, ds lors le Prsident de la Rpublique sadresse surtout aux immigrs et trs peu aux Franais de souche. Il est frappant que Sarkozy utilise sa langue dune manire diffrente en parlant des immigrs quen parlant de limmigration comme phnomne. En ce qui concerne les immigrs, il sadresse surtout aux jeunes qui vont lcole et qui 87

veulent faire des tudes et qui il veut redonner de lespoir. Les immigrs, ce sont pour Nicolas Sarkozy les personnes dune autre couleur de la peau, dune autre consonance du nom, dune autre origine et dune adresse qui est mal considre. Ce sont les personnes qui ont le plus dhandicaps, une identit dchire et qui rvent dun pays mythique: la patrie de leurs parents. Quand-mme, ils sont des Franais pour lui. Le fait que Sarkozy dit explicitement que les enfants des immigrs sont des Franais exclut tout dabord les parents de ces enfants et pourrait montrer quils ne sont pas vraiment des Franais dans la tte de Sarkozy et comme il parle au nom de la France, ils ne sont peuttre pas de vrais Franais devant lEtat et pour les Franais en gnral. Ds lors, il diffrencie trs bien entre les immigrs et les Franais. En fait, tous les mots lis aux immigrs comme couleur de la peau par exemple sont des mots neutres, mais ils se charge dune connotation ngative en les liant avec le verbe juger : ils ne doivent plus tre jug[s] sur la couleur de [leur] peau (lig. 346), comme si la couleur de la peau dirait quelque chose sur la valeur dune personne. Cette nonciation laisse sous-entendre lattitude de Nicolas Sarkozy ou bien lattitude dont il pense tre franaise. Il est clair que limmigration et les immigrs ne peuvent pas tre vus sparment lun de lautre, mais quand Nicolas Sarkozy parle de limmigration, il ne sadresse pas explicitement aux immigrs. Pour lui, limmigration entrane la polygamie, lexcision, les mariages forcs, le voile et parfois mme la haine pour la France des aspects qui ne sont pas admissibles et pour cause dans loptique des Droits de lHomme et ds lors, ne sont pas accepts en France. Dautres aspects lis limmigration sont largent et lintgration. En ce qui concerne largent, Sarkozy demande aux immigrs davoir les revenus ncessaires pour faire venir la famille, ce qui prsuppose quils ont du travail et ce qui montre que Sarkozy ou bien son gouvernement nest pas prt accueillir des immigrs qui ne travaillent pas. Pour lintgration, Sarkozy mentionne le contrat daccueil et dintgration qui dit quil faut savoir parler et crire le franais. Dautres conditions pour pouvoir sinstaller en France sont le respect de la France ainsi quune connaissance de sa culture, sa langue et son histoire (lig. 585-587) ce quil faut apprendre et enseigner lcole. Ici se refltent le patriotisme ainsi que la fiert des Franais. En gnral, Sarkozy ne parle presque que des devoirs des immigrs et des aspects de limmigration quil faut changer et sur lesquels les immigrs doivent cder en sinstallant en France. Malgr tous ces points, il noublie pas un des plus grands problmes des immigrs : la discrimination quil napprouve pas, bien sr, et laquelle il

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juge condamnable. Il constate que la France naime pas moins les enfants issus de limmigration, mme si on peut parfois avoir cette impression. En ce qui concerne les Franais, Nicolas Sarkozy ne sadresse quune fois tous les Franais : cest ligne 320 quand il veut les convaincre que la diversit et louverture sont importantes pour le sentiment dappartenance. Ici, il fait entre autre aussi allusion aux immigrs. Pour Sarkozy, les Franais sont ceux qui travaillent dur et qui gagnent largent de la solidarit nationale. Il ne gnralise pas, pourtant il exclut les immigrs qui pourraient aussi travailler dur et ds lors financer le budget de lEtat. De plus, il faut tre fier dtre Franais ce qui implique des devoirs ainsi que des droits selon Sarkozy. Ainsi, Sarkozy ferait allusion aux immigrs et leur fait savoir quil faut accomplir aussi des devoirs. Lducation ou bien lcole est aussi mentionne dans le contexte des immigrs car elle semble tre la condition pour une bonne intgration ou bien une intgration russie. De plus, lcole est lespoir pour tous ceux qui veulent changer leur situation et elle transmet le savoir ainsi que le savoir-tre. Ds lors, lcole est connote trs positivement. Une dsignation dune connotation extrmement ngative pour les jeunes, ainsi aussi pour les jeunes immigrs, dans les banlieues est voyous (2 fois) une expression de la langue familire. Selon Nicolas Sarkozy, les voyous sont ceux qui empoisonnent la vie des autres des Franais ou bien des bons immigrs , qui font peur et Sarkozy les met au mme niveau que les dlinquants et les trafiquants. Il va encore plus loin, cest-dire les voyous sont lorigine des tapages nocturnes et des rodos et ce sont eux qui brlent les voitures et qui sment la terreur. Enfin et surtout, il serait important dtudier lauto-reprsentation de Sarkozy. Le Prsident de la Rpublique se met en avant en disant tout ce quil veut changer et pour quoi il se bat. Il fait le lien entre lui-mme et des mots tels que ardeur, effort, galit, chance, respect, justice, travail, comptence, talent, ambitions. Il veut tablir un quilibre social ainsi quune unit du pays et il est conscient de lampleur de la crise dans les banlieues. Les adjctifs qui tournent autour des parties o Sarkozy utilise le pronom je sont formidable, remarquable, suffisant et ncessaire. Les verbes sont bon vivre et remettre la scurit. Il est clair que le Prsident de la Rpublique se positionne avec des mots dune connotation positive, mais il se reprsente mme un petit peu comme le hros dont la France a besoin et quelle a attendu.

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En ce qui concerne les verbes les plus frquents dans le discours, il semble intressant que les deux verbes vouloir (48 fois dans tous les modis et toutes les personnes) et pouvoir (25 fois) priment. Le verbe vouloir exprime une volont, ce que Nicolas Sarkozy aimerait changer, ce qui est son intention. Par contre, le verbe pouvoir manifeste ce qui est possible, ce que la France, les habitants des banlieues, etc...arrivent. En gnral, son choix des verbes et leurs connotations sont plutt positifs, tels que faire (16 fois), servir (14 fois), construire, demander et sortir (10 fois), aider et vivre (7 fois), travailler et proposer (6 fois) ou raliser et russir (5 fois). Des verbes dune connotation ngative ne se trouvent que trois fois, tels que empcher, empoisonner ou exclure. Ainsi, le discours - du point de vue du choix des verbes est gard trs positivement.

Prsentation des verbes les plus frquents en bref : verbe 1 2 3 4 5 6 7 vouloir pouvoir faire servir dire savoir construire demander sortir aider vivre travailler devoir parler proposer accomplir russir permettre raliser frquence 48 fois 25 fois 16 fois 14 fois 13 fois 11 fois 10 fois

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7 fois 6 fois

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5 fois

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5.4.5.2 Analyse argumentative En ce qui concerne largumentation de Nicolas Sarkozy, trois affirmations seront prises du discours afin d tudier la faon dargumentation de plus prs. La premire affirmation est la constatation de Sarkozy que le travail des ministres ou bien des gouvernements des annes prcdentes menait l chec. En une seule fois, il se demande pourquoi et il donne immdiatement une rponse, une raison pour cet chec : le fait quil ny avait toujours quun seul ministre celui de la ville (lig. 116). Ainsi, il rejette la faute sur ses prdcesseurs. Selon Sarkozy, cela menait au dsintrt des administrations responsables ainsi quau dmnagement des services publics ce qui menait lisolement des habitants comme on [les] a enferm (lig. 119) et comme ils ntaient pas dsenclavs (lig. 105). Ds lors, des ghettos urbains, mais aussi intellectuels (lig. 95), ce qui peut tre attribu labsence des cinmas ou des thtres (lig. 259), enfin de la vie culturelle, sont ns. Sarkozy parle mme des ghettos psychologiques (lig. 95) dont les consquences pourraient tre la peur de lautre, le manque de confiance en soi et destime de soi (lig. 96/7). Ainsi, il manque la scurit ce qui amne Sarkozy parler des besoins des banlieues : le retour de la scurit et de la tranquillit (lig. 212). Ce retour implique pour lui la fin des incivilits qui empoisonnent la vie des habitants (lig. 212/213) Il ne manque pas que la scurit, mais aussi le respect pour lautre, parce que Sarkozy constate que se respecter soimme, cest aussi respecter les autres. (lig. 215) De plus, personne ne semble avoir assum la responsabilit de la situation dans les banlieues,car le Prsident de la Rpublique annonce que [C]hacun doit prendre ses responsabilits. (lig. 218) Ds lors, lobjectif de Sarkozy, quil cite trs tt dans le discours, est dtablir des banlieues, des quartiers o il fait bon vivre (lig. 122/123) ainsi que de faire sortir les habitants des ghettos, faire revenir la vie et les commerces, recrer des places de march et redonner vie aux activits culturelles et aux loisirs (lig. 262-263). La deuxime affirmation constate le malheur de tant dimmigrs que lon arrive plus intgrer (lig. 553/554) ce qui est la faute de la politique qui a pratiqu un regroupement de la misre ainsi quune mauvaise politique daccueil (lig. 551-553) selon Nicolas Sarkozy. Les immigrs taient et sont toujours mal accueillis ce qui fait monter la colre parmi eux (lig. 557). Ds lors, limmigration tait mal prpare et Nicolas Sarkozy reproche la politique, peut-tre mme aux Franais, quelle a exclu les immigrs (lig. 562) et quelle na pas assez respect la dignit des personnes 91

accueillies en France (lig. 563). La solution propose par le Prsident de la Rpublique serait de fixer un nombre dtranger qui la France peut offrir de relles chances dintgration. (lig. 567) Cela implique quil y a trop dimmigrs qui nauraient pas de relles chances dintgration et le fait que la France ne peut pas garantir une intgration tous les trangers. Pour viter ce cas, il faut rduire et limiter le nombre des trangers entrant en France ce qui semble tre logique, mais ce qui nest pas une solution pour les immigrs dj installs en France. De plus, cela implique que le Prsident de la Rpublique ne veut pas faire venir plus dimmigrs. Ladjective rel implique que les chances dintgration ne sont pas garanties pour tous les immigrs et Sarkozy donne mme des conditions pour une bonne intgration plus tard dans le discours, soit les revenus ncessaires (lig. 572) pour le regroupement familial ainsi que la matrise crite et orale de la langue franaise (lig. 574) dont labsence est [L]a panne de lintgration (lig. 590) pour Sarkozy. La troisime affirmation est le fait qutre Franais prsuppose lamour pour la France (lig. 584). Sarkozy argumente que l on ne construit rien sur la haine des autres (lig. 578/579) et quil faut respecter la France dont on ne peut qutre fier (lig. 583) Une autre condition pour tre, ou bien devenir Franais est dadopter sa culture, sa langue et son histoire (lig. 585-587) ce qui est le devoir de lcole, alors de lapprendre aux enfants et de faire aimer la France. Sarkozy continue expliquer qutre Franais implique aussi dabandonner le concept de la polygamie, de lexcision, des mariages forcs et le voile car ce sont des pratiques culturelles pour lesquelles il ny a pas de place en France (lig. 577). Le Prsident de la Rpublique ne mentionne que les choses qui ne se font pas pour appartenir la France ou pour sinstaller en France. Il cherche les fautes chez les immigrs et gnralise leurs modes de vie qui ne vont pas avec lide de la France.

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5.4.5.3 Analyse rhtorique En ce qui concerne la rhtorique dans ce discours, il est frappant que le discours est parsem des rptitions qui renforcent ce qui est dit : la rptitions de vingt ans (4 fois) partir de ligne 16 montre que la politique essaie depuis longtemps de changer la situation et quelle a fait vraiment des efforts selon Sarkozy. partir de ligne 58, Sarkozy commence rpter Je veux ce qui apparat 60 fois dans tout le discours et montre sa volont, ce quil veut changer et quil est le protagoniste dans cette affaire, que cest lui qui sauve la France ou bien les quartiers en difficult. Avec la rptition de Cette nouvelle ville (lig. 86), Nicolas Sarkozy prcise comme il imagine une nouvelle ville ou bien des nouveaux quartiers. Une autre rptition est celle de Maintenant (4 fois) partir de ligne 330. Il commence plusieurs phrases avec ladverbe maintenant et la question se pose ce que maintenant dsigne ? On pourrait estimer quil parle du temps de sa prsidence, alors ds quil est prsident, les immigrs connaissent la justice, le respect, etc. partir de la ligne 363, Sarkozy commence rpter La France sans cesse pour souligner limportance de ce que la France est pour lui. Ce ne sont pas seulement des rptitions, mais aussi des affirmations de Sarkozy o aucun doute nest permis. Ds lors, sa formulation ne suscite pas de doute. Une autre rptition est celle de largent. A partir de la ligne 383, Sarkozy commence plusieurs phrases avec Cet argent... pour montrer que limmigration, mme sil ne le mentionne pas explicitement, entrane aussi un aspect financier et il dit clairement pour quoi largent sera dpens. Comme dans presque tous les discours, des phatiques sy trouvent aussi. Ligne 29 est trs intressant car il commence par une phatique extrmement forte, soit Oui, nous le savons tous... . Il ne demande pas aux auditeurs sils sont daccords avec lui, mais il prsume davoir raison de toute faon. Dans ce contexte des quartiers difficiles en France, il a bien sr raison, mais sa stratgie est de vouloir gagner les auditeurs pour lui ds le dbut. Et cela fonctionnera trs bien dans un contexte o tout le monde est daccord avec lui. Une autre phatique se trouve ligne 458 o Sarkozy dit Voil, les choses sont claires... Il ne prsume pas quil y aurait des questions de la part des auditeurs ou quil y aurait des doutes sur ce quil disait jusquici et que tout le monde est daccord avec lui. 93

Sarkozy utilise parfois aussi des mtaphores, telles que trsors dintelligence (lig. 21), pour montrer que les ministres, les ducateurs, etc. taient riches du savoir, [B]riser la logique du ghetto (lig. 233) ou [S]ortir du ghetto (lig. 258) pour faire comprendre ce quil faut changer, un nouveau souffle (lig. 589) qui balaye les problmes dun revers de main ou [L]a panne de lintgration (lig. 590) pour montrer que limmigration a empch la France de progresser. Les synonymes pour la France sont surtout notre pays, notre dmocratie, notre Rpublique (lig. 37), nation (lig. 326) ou mme le bien le plus prcieux (lig. 667) un synonyme trs fort et trs positif. Les questions dorateur servent entrer en dialogue avec le public ce que Monsieur Sarkozy fait deux fois. partir de ligne 99, il demande quoi servirait-il... ? pour contester des mi-solutions, cest--dire des solutions qui ne tiennent pas compte de tous les aspects et pour faire rflchir le public. Dans la ligne 115, il demande Pourquoi cet chec ? - une question laquelle il a dj trouv une rponse. Un lment rhtorique trs souvent utilis sont les hyperboles. Ds le dbut, Nicolas Sarkozy exagre en nonant les problmes des banlieues : tellement de handicaps, tellement de difficults, tellement de prcarit, tellement de violence, tellement de souffrance (lig. 34/5) En parlant des jeunes dans les banlieues, il parle des talents exceptionnels qui seraient infiniment plus nombreux clore (lig. 274/5) Mme si dans un contexte positif, cest un hyperbole pour gagner la bienveillance des habitants des banlieues. Dans un contexte ngatif, Sarkozy utilise souvent des marques absolues, telles que toujours (lig.277-279) ou bien tellement mentionn au-dessus pour dramatiser lampleur de la situation. En ce qui concerne Fadela Amara, Sarkozy dit : elle na jamais partag mes engagements (lig. 306/307) une remarque exagre avec laquelle il se profile sur la scrtaire dEtat car si elle navait jamais partag ses engagements, elle ne serait probablement pas membre de ce gouvernement. Dune manire ou dune autre, il semble vouloir montrer sa gnrosit, sa permissivit envers les personnes issues de limmigration et il ne serait pas admissible de ne pas le faire car ses propres origines ne sont qu moiti franaises. Un lment rhtorique qui sert la persuasion de la personne de Sarkozy est lautomarketing. Il y en a deux exemples frappants dans le discours. Le premier se trouve dans la ligne 322-324 o il constate que lentre dans le gouvernement de Fadela, de Rama et de Rachida [trois femmes issues de limmigration] constitue un fait historique sur lequel il sera difficile de revenir . Ainsi, Sarkozy se met en avant implicitement, 94

parce quil ne dit pas explicitement que ctait lui qui les a fait venir dans le gouvernement, mais lauditeur le sait trs bien. Sarkozy pense quil a fait un acte historique et la question qui se pose dans ce contexte est de savoir pourquoi il pense quil sera difficile dy revenir. Est-ce quil est vraiment extraordinaire de trouver des politiciens issus de limmigration ? Si oui, pourquoi le pense-t-il ? Est-ce quon pourrait trouver des traces de discrimination ? Est-ce que lui qui a aussi un pre hongrois a le droit den parler dune telle manire ? Le deuxime exemple se trouve dans la ligne 348-350 o il affirme quil sera[i] toujours de lorigine de celui que lon discrimine. Ds lors, il prendra toujours fait et cause pour les immigrs discrimins en ne pas ralisant ou bien en ne pas avouant quil les discrimine lui-mme dune faon plus ou moins explicite.

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5.4.6 La reprsentation de soi et de lautre

5.4.6.1 La dsignation pronominale Le pronom je apparat 73 fois dans le discours Une nouvelle politique pour les banlieues ce qui montre trs bien que le discours tourne autour de la personne du locuteur, cest dire Sarkozy bien sr. Ds lors, ce discours pourrait tre classifi comme discours de justification ou bien de dfense de ses positions. Les formes verbales du je tmoignent dun discours du prsent (65 formes sur 73) et du rel (lindicatif prime dans 65 cas sur le conditionnel avec 5 cas) Avec le je, Sarkozy constate partir de ligne 58 surtout ce quil veut faire, qui il rend hommage et quels sont ses projets pour lavenir. Ainsi, il est le promoteur et prend linitiative tout point de vue, cest grce lui que la France bouge. Le fait quil utilise le prsent montre quil est en train de le faire, de changer la situation. Il y a deux situations o Nicolas Sarkozy utilise le conditionnel au lieu de lindicatif, dans la ligne 225 o il formule trs poliment une demande envers dautres personnes que des politiciens. Quand il demande quelque chose aux politiciens, il faut constater quil parle plus dcisivement, par exemple ligne 126 ou 229 o il demande une faveur ou bien du travail aux ministres. La deuxime situation quand le Prsident de la Rpublique utilise le conditionnel se trouve quand il ne veut pas explicitement imposer son avis aux Franais, mais il aimerait bien le leur faire comprendre. Vers la fin de ce discours, le je domine et Sarkozy se met en avant de nouveau cest lui qui pense tous : Je pense ceux qui ont tout quitt pour venir en France, je pense leurs enfants lidentit dchire [...] Je pense au dfi [...] je pense tous [...] Je pense cette Nation [...] je pense ce que nous allons transmettre nos enfants (lig. 667/668) Compar au pronom je, le pronom nous apparat 22 fois 15 fois dans la forme du prsent. Sarkozy utilise le nous pour la premire fois ligne 29 nous le savons tous un nous qui sadresse aux personnes prsentes au Palais de lElyse, soit les mdias, les hommes politiques, les habitants des banlieues, etc. Parfois, le nous sadresse aussi tous les Franais, par exemple ligne 74 o il demande de repenser lurbanisme, lamnagement, larchitecture. La plupart du temps le nous impliquent les politiciens et parle de ce quil faut viter, faire ou bien changer dans lavenir, soit ligne 283 ou ligne 360 : Avant la fin de lanne, nous aurons pris des mesures... Souvent Nicolas Sarkozy inclut explicitement dautres personnes, tel que Michelle Alliot-Marie 96

(lig.190). Le nous semble- dans ce cas - inclure Madame Alliot-Marie et lui pour montrer ce que les deux envisagent faire. Il est clair que deux personnes narrivent pas mettre fin la loi des bandes par exemple et que cela demande plusieurs personnes, pas seulement les hommes politiques. Un autre emploi du nous est de montrer quil faut travailler ensemble, soit ligne 86 Cette nouvelle ville nous la construirons ensemble. ou bien ligne 656 nous devons btir pour une France... Le dernier nous, ligne 668, implique surtout les hommes politiques dont le devoir est de russir cette fois-ci. Le pronom on apparat 46 fois dans ce discours. La plupart du temps Sarkozy emploie le on quand il prend de la distance et quand il ne veut pas prendre la responsabilit, soit ligne 47, ligne 51 ou ligne 119 : Pendant 20 ans on a concentr lessentiel des efforts et des moyens... , Pendant 20 ans on a dpens de largent, de lnergie,... ou on a enferm les habitants des quartiers . Ici, il parle de lchec des gouvernements prcdents, ainsi le on dsigne la politique, les politiciens. Parfois le on remplace aussi le nous, particulirement o Sarkozy ne connat pas de vraies solutions lui-mme, par exemple : le problme nest pas de savoir si lon doit construire des immeubles hauts ou des immeubles bas, mais de savoir si ce que lon construit est beau, agrable vivre (lig. 74-76) Le on remplace le nous aussi dans des contextes ngatifs o Sarkozy aimerait bien sexlcure : On parle toujours des voyous [...] On parle toujours des trafiquants [...] On montre avec complaisance les voitures incendies... (lig. 277-279) etc. Il ne peut pas sexclure puisquil en parlait aussi. Dans la suite, il prend ses distances par rapport aux choses que la politique ne pouvait pas amliorer jusqu prsent et quelle ngligeait : On ne voit pas quil y a dans ces quartiers un sang neuf, une vitalit (lig. 286) partir de la ligne 571 jusqu la ligne 584, le on dsigne sept fois les immigrs : on ne pouvait faire venir sa famille [...] on ne peut vouloir sinstaller en France [...] on ne construit rien sur la haine [...] Si on vit en France [...] on aime la France [...] on est Franais. Nicolas Sarkozy ne veut pas sadresser directement ou bien explicitement aux immigrs pour ne pas paratre raciste ou imbu de prjugs. Le pronom vous par la position de lobjet apparat plusieurs fois dans le discours, deux exemples seront analyss plus en dtail. La premire fois, ligne 27, il dsigne les habitants des banlieues ce qui est surprenant comme cest un contexte ngatif, un contexte o Sarkozy dvalorise les habitants en leur reprochant quils ne savent pas les rgles, les codes pour la vie commune. partir de la ligne 92, il dsigne les auditeurs qui doivent cooprer. Le vous par la position du sujet dsigne deux fois trs 97

explicitement tous les Franais, soit ligne 363 : La France cest [...] vous [...] et [...] ce que vous croyez. L, Nicolas Sarkozy sadresse lauditoire personnellement. Dernier point, le pronom eux ne figure que deux fois une fois, ce pronom dsigne les habitants des banlieues (lig. 201) ou bien les enfants dimmigrs, alors ceux qui sont ns en France (lig. 344)

5.4.6.2 La dsignation nominale En ce qui concerne la dsignation nominale, on trouve diffrents types de dsignation dans ce discours de Nicolas Sarkozy. Il y a des termes particulirement auto-dsignants comme par exemple : France (33 fois) ou Franais (3 fois). Des termes gnraux dappartenance sont citoyens (4 fois) pour parler surtout des habitants des banlieues, pays (7 fois), nation (4 fois) ou Rpublique (12 fois) pour faire rfrence la France. Les termes de laltrit sont des termes classiques, tels que trangers (2 fois), immigrs (2 fois) ou bien limmigration (5 fois). Les termes particuliers htrodsignants et ngatifs sont voyous (2 fois), trafiquants (1 fois), chmeurs (1 fois) et victime (1 fois). Les voyous et les trafiquants dsignent les jeunes dans les banlieues qui font rgner la terreur. Le mot chmeurs se rfre surtout aux habitants dans les banlieues qui ont souvent des problmes pour trouver des emplois. Le mot victime dsigne les habitants qui souffrent de la terreur des voyous par exemple. Il y a aussi des htrodsignations positives, tels que talents (2 fois) pour parler des jeunes immigrs qui veulent sen sortir. Les banlieues (6 fois) sont aussi dsignes comme quartiers (42 fois) ou bien ghetto (10 fois) des dsignations plutt ngatives ou bien dune connotation ngative dans un certain contexte.

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6. Conclusion
Jai chang (Calvet 2008, 12) taient les mots de Nicolas Sarkozy lors du meeting la porte de Versailles le 14 janvier 2007, quelques mois avant sa prsidence. Apparemment, ils marquaient un tournant dcisif dans son vocabulaire et dans sa rhtorique. (Calvet 2008, 12) Chez Nicolas Sarkozy un mot semble chasser lautre comme le formule Calvet. (2008, 6) Pas seulement un mot, mais aussi un thme chasse lautre et son langage semble tre trs volatile et infidle, au moins comme ministre de lIntrieur. (cf. Calvet 2008, 6) Aprs une analyse dtaille de ces quatre discours, le langage de Nicolas Sarkozy peut tre vraiment qualifi comme simple et concis. Il tmoigne de beaucoup de rptitions, dun certain slogan publicitaire ou bien du populisme ainsi que des phrases courtes. Son vocabulaire est plutt limit et verbal ce qui donne limpression du mouvement au lecteur ou bien lauditeur. De plus, le verbe vouloir se trouve tonnamment souvent dans tous ses discours, les questions rhtoriques ainsi que le concept de dire la vrit se trouvent aussi dans quelques-uns. Ce qui importe pour Calvet sont les thmes emprunts de la gauche comme le travail par exemple, ce qui peut tre trouv particulirement dans les discours Une nouvelle politique pour les banlieues et Immigration et Identit nationale. Il est intressant que Nicolas Sarkozy souligne souvent que la France est ouverte et respectueuse deux caractres attribus lUMP par elle-mme. Des valeurs essentielles de lUMP sont dimaginer et de crer comme dcrit dans le chapitre 2 deux valeurs que Sarkozy personnifie trs explicitement ; il imagine une certaine France et cre un nouveau ministre par exemple. Ce qui importe aussi beaucoup pour le Prsident de la Rpublique et quil souligne dans tous ses discours est la responsabilit de la part de lEtat, mais aussi des citoyens ou bien des immigrs. Dans ses discours, il rejette souvent la responsabilit sur les immigrs qui sont par exemple la cause de la crise didentit o ceux qui prennent largent des Franais qui travaillent dur. Cependant, il avoue aussi que les immigrs sont une richesse pour la France dans le discours Une nouvelle politique pour les banlieues, mais il lie cette richesse toujours des devoirs et des conditions. De plus, la nation franaise, qui est riche dune histoire et dont la culture et la langue sont trs importantes pour les Franais, importe beaucoup pour lui. Ainsi, le Prsident de la

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Rpublique Franaise personnifie trs bien les valeurs de son parti et ne laisse passer aucune occasion de les communiquer. En ce qui concerne la situation socio-historique, quelques faits se retrouvent aussi dans les discours de Nicolas Sarkozy. Au dbut des annes 1970, limmigration commence poser des problmes et il nest que l quon a commenc construire les logements les moins chers dans les priphries des villes avec une architecture qui laisse dsirer et dont Sarkozy parle dans son discours Une nouvelle politique pour les banlieues. De plus, le taux danalphabtisme monte et freine lintgration ce qui mne Sarkozy limportance de lcole et de lapprentissage de la langue franaise lequel il souligne souvent. Le concept de lidentit figure aussi souvent chez le discours sarkozien. Lidentit est trs importante pour lHomme car il se dfinit par celle-ci ce que le Prsident de la Rpublique fait aussi trs explicitement dans son discours Immigration et Identit nationale. Il rsulte de ce discours que lidentit franaise est en danger et quelle est un sujet tabou, un sujet dlicat dont seulement Sarkozy ose parler. Ce qui serait aussi intressant dexaminer est quelle ralit Nicolas Sarkozy constitue avec sa langue et sil utilise son langage pour exercer du pouvoir. La ralit constitue par Sarkozy est surtout quil y a trop dimmigrs et quil faut rduire leur nombre pour amliorer la situation dans toute lEurope et pour russir lintgration. De plus, ceux qui veulent sinstaller en France doivent remplir certaines conditions et ont surtout des devoirs, pas seulement des droits. Le pouvoir exerc par Nicolas Sarkozy travers sa langue est celui de la prise dinfluence sur les consciences publiques en essayant de convaincre les auditeurs de la situation insupportable quil faut changer le plus vite possible. Dans tous les discours analyss dans le cadre de cette tude, le langage et la faon de parler de Nicolas Sarkozy sont trs dtermins et clairs. La plupart du temps il ne tourne pas autour du pot et vient tout de suite au sujet. Au fur et mesure du sujet et de lauditoire, son langage est souvent patriotique et nationaliste, particulirement dans le discours Immigration et Identit nationale. Dans presque tous ses discours, sauf dans lallocution pour la Grande Mosque, Nicolas Sarkozy prsente mme si implicitement - limmigration comme danger pour la France ou bien lEurope, au moins si elle nest pas rgule et choisie. Pour lallocution sur la Grande Mosque, il faut dire quil est trs aimable envers les musulmans, ainsi envers les immigrs, mais seulement sils pratique un islam de France, cest--dire un 100

islam avec des valeurs occidentales et rpublicaines. Ainsi, une bonne intgration sera plus facile et russira plus facilement. En ce qui concerne lintgration, Nicolas Sarkozy la lie presque toujours une immigration limite, cest--dire une rduction du nombre des immigrs et certaines conditions que les immigrs doivent remplir, telles que des revenus ncessaires, le respect pour la France, lapprentisage de sa culture, de sa langue et de son histoire. Pour le Prsident de la Rpublique Franaise, tre franais implique aimer la France ce qui se montre dans tous ses discours. Ces conditions quil faut remplir pour stablir et sinstaller en France est un lment rptitif dans tous les discours traitant de limmigration. En ce qui concerne la France, Nicolas Sarkozy la reprsente dans tous ses discours comme un pays ouvert et accueillant qui na jamais rejet les immigrs, mme sil y a des traces de xnophobie. Nanmoins, il se contredit parfois en faisant une nette diffrence entre les Franais et les immigrs surtout dans le discours sur limmigration et lidentit nationale. Dun ct, il ne mconnait pas forcment les immigrs au mme temps avec une telle diffrenciation, mais il prouve aussi de la compassion pour eux et leur situation. Dun autre ct, il cerne lampleur et la gravit de la situation en donnant des chiffres et en la montrant ainsi aux Franais. Dans le discours sur limmigration et lidentit nationale, le concept de la culture devient trs important car Nicolas Sarkozy pense que la France est en train de perdre la sienne. Ds lors, il faut la rtablir. Cest un autre sujet o il se contredit souvent parce que dun ct, il parle dune diversit culturelle, de lautre ct, il veut tablir une culture commune ce qui nest pas compatible avec une France ouverte dont il parle constamment. Cette diversit culturelle devient aussi un lment rptitif dans le discours sarkozien. Trs troitement lie la culture est aussi la religion des immigrs qui est souvent lislam. Dans le discours sur la Grande Mosque, Nicolas Sarkozy diffrencie nettement un islam de et un islam en France ainsi quentre lislam et lislamisme. Ainsi, il diffrencie des immigrs qui sont les bienvenus en France et ceux pour qui il ny aura pas de place. Les bienvenus sont ceux qui partagent les valeurs du respect et de la lacit ce qui se trouvent aussi dans presque tous les discours. Le grand objectif pour Nicolas Sarkozy est lamlioration du rapport entre les musulmans et les Franais. En cherchant des points communs entre ces deux groupes, il essaie de justifier son image dun islam de France.

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Ce qui importe dans le discours sarkozien est le concept despoir qui a aussi un rapport la religion parce quelle est une porteuse desprance. Lespoir importe du fait que Sarkozy voit lavenir de la France en jeu et en danger comme il voit lidentit. Ainsi, il pourrait tre constat que Sarkozy nourrit souvent la peur du peuple en prsentant limmigration et la diversit comme menace pour les Franais et lidentit franaise. En ce qui concerne le lexique, les mots les plus frquents dans tous les discours sont France (128 fois), culture (69 fois), quartier (44 fois), islam (42 fois), valeur (37 fois), travail (33 fois), Rpublique (32 fois), immigration (28 fois), enfant (24 fois), langue (23 fois), diversit (18 fois), identit (14 fois), crise (11 fois), peur et ghetto (10 fois), migrants et intgration (9 fois) ainsi que respect et immigr (4 fois). Il est clair que la frquence des mots dpend du sujet du discours et il est intressant que le mot immigr napparaisse pas plus souvent que quatre fois dans des discours agissant de limmigration ou dun sujet li celle-ci. Bien sr, il y aurait aussi dautres substantifs qui se trouvent souvent ou mme plus souvent, mais qui ne semblent pas tre trs important pour cette tude. Ainsi, ils taient mis ct et laccent est mis sur ceux important pour le sujet de limmigration. Les verbes qui priment trs clairement sont vouloir (114 fois), pouvoir (54 fois), faire (43 fois), falloir (36 fois) dire (35 fois) et vivre (27 fois) dans tous les modi et tempi. Son choix des verbes montre quil veut et peut, mais aussi quil faut changer les choses. Pour la rhtorique, les phatiques, les personnifications surtout de la France, les questions rhtoriques, lauto-marketing, les rptitions (des mots tels que crise par exemple pour renforcer la gravit de la situation) et les hyperboles sont les lments les plus frquents dans tous les discours. Parfois, il utilise aussi des mtaphores, des comparaisons ou des citations qui demanderaient une certaine connaissance gnrale, mais en gnral son langage est plutt simple et comprhensible et sadresse tout le peuple. Dans le discours Immigration et Identit nationale, il utilise son langage trs positivement, particulirement dans le contexte de la France et des Franais. En ce qui concerne les immigrs les mots responsabilit et devoir ainsi que menace dominent. De plus, les dsignations nominales pour les immigrs dans ce discours et en fait dans presque tous les discours sont assez ngatives, telles que voyous, prdateurs, chmeurs et trafiquants par exemple alors quelles sont positives pour les Franais, telles que citoyens ou crateurs ce qui montre quil est au milieu de sa campagne lectorale o il essaie dattirer les lecteurs de lextrme-droite. Le mot voyous sadresse surtout aux 102

jeunes immigrs dans les banlieues et est un lment rptitif. Par contre, les dsignations nominales pour les musulmans et ainsi pour les immigrs dans le discours sur la Grande Mosque sont trs positives il les dsigne comme bienvenus et fidles. Trois des quatre discours analyss tmoignent dune haute frquence du pronom je comme Nicolas Sarkozy parle surtout de ce quil veut, de ses projets pour lavenir, de la ncessit de changer la situation et du fait quil pense tous. Ainsi, lgotisme du Prsident de la Rpublique est trs fortement ancr. Par contre, la dclaration sur limmigration choisie manifeste peu de je, peut-tre parce quil sagit dun sujet trs dlicat o il ne veut pas mettre sa personne en avant afin de ne pas passer pour un raciste. Le pronom impersonnel on est surtout utilis quand Nicolas Sarkozy se distancie de quelque chose. Parfois, il dsigne les immigrs, les Franais en gnral, le gouvernement ou mme soi-mme. La plupart du temps, le on vite de parler de quelquun explicitement pour ne pas offenser la personne. En ce qui concerne le dveloppement du langage de Nicolas Sarkozy, il est frappant quil nest pas aussi prudent comme ministre de lIntrieur ou candidat prsidentiel que comme prsident. Le ministre de lIntrieur sattribue beaucoup et parle mme de son pays. Pendant la campagne lectorale, son discours Immigration et Identit nationale, qui est lun des plus longs discours, il est encore plus radical et mentionne trs explicitement que limmigration est la cause de la crise didentit. Ce discours tmoigne dun langage nationaliste et patriotique pour convaincre les lecteurs surtout de la droite et du centre de sa personne. Le langage du discours sur limmigration choisie est trs dtermin et clair et Sarkozy donne plein de propositions ce qui le laisse paratre comptent et rflchi. Ce qui importe pour le discours politique et ce qui se trouve aussi dans le discours sarkozien est sa tentation de prendre de linfluence sur les consciences de ses auditeurs. Lauto-reprsentation de Nicolas Sarkozy est frappante et trs typique pour un homme politique il dit la vrit, parle de sujets dlicats dont les autres ont peur, court des risques, ainsi il est un prsident comptent qui ose faire quelque chose. Dans presque tous les discours analyss, il se met en avant en mentionnant quil soccupe bien soit de lislam, des immigrs, des Franais ou de la langue et la culture franaise. En une seule fois, il parle souvent de lchec des autres ou des gouvernements prcdents et rejette les fautes sur eux - limmigration tait mal prpare et les immigrs taient exclus par exemple.

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Enfin, le langage de Nicolas Sarkozy ne semble pas avoir chang trop et il ntait pas vraiment plus risqu comme ministre de lIntrieur ou comme candidat pour les prsidentielles. Par contre, son langage comme Prsident de la Rpublique semble tre plus prudent et plus rflchi aprs tout, il parle en nom de tous les Franais et de toute la France et ne doit plus gagner des votes pour linstant. Celui-ci reviendra assez tt et lauditoire peut tre curieux de ses nouveaux thmes et dun langage modifi, peut-tre quil aura chang de nouveau.

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7. Deutsche Zusammenfassung
Diese Diplomarbeit beschftigt sich mit Reden des franzsischen Prsidenten Nicolas Sarkozy und seine Sprache hinsichtlich Immigration und nationale Identitt bzw. damit in Verbindung stehende Themen wie Religion oder Kultur. Die Reden sind aus dem Zeitraum Sommer 2006 bis Februar 2008, d.h. sie decken mehrere Abschnitte der politischen Karriere Sarkozys ab seine Zeit als Innenminister, den Wahlkampf 2007 und natrlich seine erste Zeit als Prsident. Die Absicht hinter dieser Auswahl war es vor allem herauszufinden, ob sich seine Sprache im Laufe dieses Zeitraums verndert hat. Im ersten Teil dieser Arbeit ist eine kurze Biographie Sarkozys zu lesen, in der sein politischer Werdegang nher beschrieben ist. Hier findet sich auch die Tatsache, dass sein Vater aus Ungarn stammte, was vor allem fr das Thema der Immigration interessant zu sein scheint. Des Weiteren wird kurz auf den Sprachstil Sarkozys eingegangen. Er liebt es zu schockieren und provoziert sehr hufig. Typisch fr seine Reden sind Wiederholungen im groen Ausma, Euphemismen, ein gewisser Populismus, kurze Stze als auch ein limitiertes und verbales Vokabular. Calvet beschreibt Sarkozy als Experte der rhetorischen Manipulation, der versucht zu verfhren und die Zustimmung seiner Zuhrer zu gewinnen. Ein Leitmotiv, das sehr hufig von Politikern verwendet wird und auch bei dem franzsischen Prsidenten zu finden ist, ist das der Wahrheit: Sarkozy will und scheut es angeblich auch nicht den Franzosen die Wahrheit zu sagen. Nach dem Kapitel zu Sarkozy, folgt ein kurzes Kapitel zu seiner Partei, der UMP (Union pour un Mouvement Populaire), deren Geschichte und Werte. Sie beschreibt sich selbst als modern, demokratisch, offen und respektvoll und vertritt die Werte der Freiheit, Verantwortung und Solidaritt Themen, die natrlich auch bei Sarkozy und den hier analysierten Reden sehr stark vertreten sind. Um dem Leser das Thema der Immigration anschaulicher und verstndlicher zu machen, wird in Kapitel 3 ein kurzer berblick ber die Geschichte der Immigration und deren aktuelle Situation in Frankreich gegeben. Die Immigration ist ein altes Phnomen, welches um 1850 beginnt und immer zu Zeiten des Wirtschaftsaufschwungs zunimmt, d.h. in den 1920er Jahren als auch in der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg eine Zeit, die als die 30 Glorreichen Jahre bezeichnet wird. In diesen Zeiten waren es vor allem Arbeitskrfte, die nach Frankreich kamen. Spter war einer der hufigsten 105

Grnde der Familiennachzug. In den 70er Jahren des 20. Jahrhunderts wollte man die Immigration stoppen bzw. reduzieren, was allerdings nur sehr begrenzt gelang. Heute sind Immigranten in Frankreich sehr hufig von der Arbeitslosigkeit betroffen, wohnen in den billigsten Wohnungen in verwahrlosten Gegenden und weisen eine hohe Analphabetenrate auf, was die Integration zustzlich erschwert. Durch die multikulturelle Gesellschaft in Frankreich, entsteht oft das Problem, dass Immigranten zwischen zwei oder vielleicht sogar mehreren Kulturen hin- und hergerissen sind. Einerseits leben und lernen sie die Kultur aus dem Herkunftsland ihrer Eltern, andererseits wollen sie sich integrieren und werden natrlich auch von der Umwelt in Frankreich beeinflusst und geprgt. Dies wiederum fhrt zu einer gewissen Identittskrise, da Kinder mit Migrationshintergrund sehr oft nicht wissen bzw. sich nicht entscheiden knnen, zu welcher Gruppe sie gehren. Die Identitt eines Menschen ist allerdings sehr wichtig, da sie seinem Leben Sinn verleiht. Sie setzt sich vor allem aus Sprache, Name, Status sei er politisch, sozial oder in der Arbeitswelt und der Kultur zusammen. In Frankreich gleicht die nationale Identitt am meisten der persnlichen Identitt. In seinen Reden sieht Nicolas Sarkozy die franzsische Identitt auf Grund der hohen Anzahl an Immigranten im Land gefhrdet und spricht sogar von einer landesweiten Identittskrise. In Kapitel 4 wird die Arbeitsweise fr den zweiten Teil dieser Arbeit nher beschrieben und verschieden Analysemodelle, wie z.B. die Kritische Diskursanalyse nach Ruth Wodak, werden vorgestellt. Kritisch zu sein bedeutet, eine gewisse Distanz einzunehmen, die Tatsachen in einen sozialen Kontext einzubetten und Selbstreflexion zu betreiben. (Nur) dann kann eine Analyse versteckte Strukturen aufdecken und eine gewisse Illusion aufheben. Der zentrale Gegenstand der Linguistik ist natrlich die Sprache, die individuell verwendet wird sowie Denk- und Lebensweisen transportiert. Ihre Anwendung ist Routine, d.h. der Mensch denkt (meist) nicht nach, wie er sie verwendet, sondern verwendet sie einfach so, wie er sie im Sozialisationsprozess erworben hat. Wichtig scheint es hier zu betonen, dass Sprache an sich nicht mchtig ist, sondern durch den Mensch, der sie verwendet, mchtig gemacht wird. Sie bt nicht nur eine gewisse Macht aus, sondern schafft auch Wirklichkeit. Die Frage ist nur, welche Wirklichkeit geschaffen und welche Macht ausgebt wird. Bezglich Sprache geht es in dieser Arbeit vor allem darum, wie Nicolas Sarkozy Immigranten bzw. Phnomene, die damit in Verbindung stehen, bezeichnet, welche Eigenschaften er ihnen zuordnet, wie er 106

argumentiert und seine Sichtweisen rechtfertigt. Sehr hufig geschieht dies durch Zahlen oder Schuldzuweisung, wenn auch nur implizit. Das Ziel einer Analyse groer, dominierender Leitdiskurse ist es, den Versuch, Risiken zu verschleiern, Katastrophen zu verschweigen bzw. die Ausnahme als normal zu verkaufen, aufzudecken und somit dazu beizutragen, dass eine Art Gegenmacht entwickelt wird. Und diese Gegenmacht entsteht genauso in Kooperation wie die Macht selbst, denn ein Diskurs ist nie etwas Individuelles, sondern immer etwas das in Kooperation mit der Umwelt entsteht, da sich ein Verfasser immer, ganz automatisch auf Gesprche mit oder auf Texte von anderen bezieht und dabei sich auch nicht nur auf die Gegenwart, sondern auch auf die Vergangenheit sttzt. Der zweite Teil dieser Arbeit enthlt die Analyse der folgenden Reden: Immigration choisie / Immigration clandestine (Ausgewhlte und illegale Immigration), Immigration et Identit nationale (Immigration und nationale Identitt), Grande Mosque (Groe Moschee) und Nouvelle Politique pour les Banlieues (Neue Politik fr die Vorstdte). In der ersten Rede geht es vor allem um die afrikanische Immigration, die immer strker zunimmt und sehr hufig illegal ist. Nicolas Sarkozy will diese Immigration reduzieren indem er vor allem der afrikanischen Jugend, Perspektiven fr eine Zukunft im eigenen Land aufzeigen als auch die Entwicklung Afrikas vorantreiben mchte. Er betont, dass es eine Grenze geben muss, da sonst ganz Europa geschwcht wrde und bezeichnet die Situation in Europa als inakzeptabel, die gendert werden muss und in der beide Kontinente eine groe Rolle spielen und Verantwortung tragen. Die zweite Rede zu Immigration und nationale Identitt handelt vor allem von Frankreich und den Franzosen, deren Identitt Nicolas Sarkozy gefhrdet sieht. Er spricht sogar von einer Identittskrise, die Frankreich im Moment durchlebt und betont, dass er der einzige ist, der es wagt darber zu sprechen. Sehr wichtig fr ihn sind in diesem Zusammenhang die Liebe zu Frankreich als auch gewisse Bedingungen, die Immigranten erfllen mssen, um nach Frankreich zu kommen. Dies sind vor allem finanzielle Mittel und Arbeit als auch die Annahme westlicher Werte, denn die Ablehnung dieser fhrt, laut Sarkozy, zur Vernichtung des franzsischen Staates und zum Aufkommen von Jugendbanden und macht auerdem die Integration unmglich. Des Weiteren ist es wichtig, die Kultur wiederherzustellen, v.a. Werte und Moral. Auerdem soll auch die franzsische Sprache gefrdert werden und Nicolas Sarkozy wnscht sich, dass die alte Gre Frankreichs wiederhergestellt wird.

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In der Rede Grande Mosque geht es dem franzsischen Prsidenten darum, den Muslimen die Ehre zu erweisen, da sie in der Vergangenheit sehr oft fr Frankreich in verschiedenen Kriegen kmpften. Er betont, dass der Islam ein Teil Frankreichs ist, unterscheidet jedoch immer wieder zwischen einem Islam in Frankreich und einem Islam aus Frankreich. Letzterer wird von Sarkozy gewnscht und wre wahrscheinlich eine etwas modifiziertere Form des Islams mit westlichen Werten und franzsichen Eigenheiten. Die letzte Rede, Nouvelle Politique pour les Banlieues, schildert die tragische Situation in den franzsischen Vorstdten, deren Architektur und Infrastruktur immer mehr ghettohnliche Formen annimmt und den Bewohnern jegliche Hoffnung auf sozialen Aufstieg nimmt. Nicolas Sarkozy spricht von einer neuen Stadt, die er kreieren will, als auch davon, dass er die Gewalt bekmpfen und Chancengleichheit herstellen will. Auerdem will er bessere Schulen und die Kultur in die Vorstdte zurckbringen. Am wichtigsten scheinen ihm die Jugendlichen zu sein, denen er ihren Platz am Arbeitsmarkt als auch in der Bildung geben will. Sehr stark betont er durch die ganze Rede hinweg, dass Frankreich dies nur zusammen schafft und niemand im Alleingang. Wie sehr hat sich Nicolas Sarkozy also in dieser Zeit verndert? Was macht die Analyse dieser Reden deutlich? Schon bei einem Meeting im Januar 2007 waren seine Worte, dass er sich verndert habe. Das war kurz vor den Prsidentschaftswahlen. Er hat sich mit Sicherheit ein wenig verndert sein Vokabular scheint nicht mehr so radikal und aggressiv zu sein, allerdings ist seine Sprache nach wie vor einfach und prgnant, weist viele Wiederholungen und kurze Stze auf. Er schiebt die Verantwortung und die Schuld meist ab, sehr oft an Immigranten und bt natrlich eine gewisse Macht aus: er will Einfluss nehmen und die Menschen von seiner Sichtweise berzeugen. Er wirkt sehr bestimmt und klar, redet nicht lang um den heien Brei, sondern kommt gleich zum Punkt. Je nach Thema und Publikum ist seine Sprache patriotisch und nationalistisch. Sehr hufig widerspricht er sich auch, z.B. beim Thema Kultur: einerseits spricht er vom Reichtum, den eine kulturelle Vielfalt mit sich bringt, andererseits will er eine gemeinsame Kultur etablieren. Im Zusammenhang damit unterscheidet er zwischen Immigranten, die willkommen sind und jenen, die dies nicht sind. Voraussetzungen um in Frankreich willkommen zu sein, sind fr Sarkozy vor allem die Beherrschung der Sprache, das Leben der franzsischen Kultur und die Liebe zu Frankreich.

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Trotz vieler positiver Aspekte und seinem Versuch, die Menschen in eine gewisse Aufbruchstimmung zu versetzen, nhrt Nicolas Sarkozy sehr hufig auch die Angst der Franzosen indem er die Immigration und die kulturelle Vielfalt als Bedrohung fr die eigene Identitt und Kultur darstellt. Abschlieend bleibt zu sagen, dass es sehr wohl einen Unterschied in seiner Sprache als Innenminister und Prsident gibt: er scheint sich seit seiner Wahl zum Prsidenten vorsichtiger und gewhlter auszudrcken und versucht, alle Franzosen zu vertreten. Im Moment gilt es fr ihn ja auch nicht, Stimmen zu gewinnen. Wenn das wieder der Fall ist, kann sich nicht nur seine Sprache, sondern auch er wieder gendert haben.

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Annexe
Limmigration choisie / Limmigration clandestine
Dclaration de M. Nicolas Sarkozy, ministre de l'intrieur et de l'amnagement du territoire et prsident de l'UMP, sur le concept d'immigration choisie, la lutte contre l'immigration clandestine au niveau europen et sur l'aide au dveloppement des pays africains, Rabat le 10 juillet 2006. Personnalit, fonction : SARKOZY Nicolas. FRANCE. Ministre d'Etat, ministre de l'intrieur et de l'amnagement du territoire ; FRANCE. UMP, prsident 10 Circonstances : Confrence euro-africaine sur la migration et le dveloppement runissant des ministres de 30 pays europens et 27 pays africains, Rabat (Maroc) le 10 juillet 2006 Je souhaite adresser mes plus vifs remerciements nos amis marocains pour avoir pris l'initiative de cette Confrence. Je veux en particulier adresser un amical message et l'expression de ma gratitude Sa Majest le roi Mohamed VI qui, je le sais, a encourag ce processus et veill la bonne organisation de nos travaux. La France a d'emble apport son soutien a l'initiative du Maroc et de l'Espagne, car nous croyons qu'elle est riche de beaucoup de perspectives prometteuses. Nous avons tous t bouleverss par la tragdie des milliers de migrants africains qui tentent d'entrer dans l'enclave de Ceuta et Melilla ou de gagner les les Canaries dans des conditions effroyables, bien souvent au prix de leur vie. Ces images ont profondment branl les consciences europennes. Notre devoir de responsables politiques est de tout mettre en oeuvre pour en finir avec de tels drames. C'est l, je crois, le sens profond de notre prsence aujourd'hui Rabat. 25 Comment rendre confiance la jeunesse d'Afrique et la persuader qu'il existe un avenir pour elle en dehors de l'migration? Telle est, me semble-t-il, l'une des questions fondamentales de notre temps. Car nos destins sont lis : l'chec de l'Afrique aujourd'hui, ce serait le dsastre de l'Europe demain. L'immigration sera inluctablement l'un des enjeux essentiels du XXIme sicle. 30 D'aprs les valuations de l'ONU, le nombre de migrants dans le monde est pass de 100 millions en 1980 200 millions en 2005 et ce chiffre pourrait encore doubler dans les 25 annes venir. Le potentiel migratoire de l'Afrique est trs important. La moiti des 800 millions d'Africains ont moins de 17 ans. Le diffrentiel des taux de fcondit entre l'Europe et l'Afrique atteint des records : 1,4 enfants par femme en Europe contre 5,4 en Afrique sub-saharienne . L'immense majorit des 540 millions d'hommes qui vivent avec moins d'un dollar par jour, rsident sur le continent africain. 110

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La gestion des flux de populations se prsente aujourd'hui comme l'une des cls de la relation entre l'Afrique et l'Europe. 40 J'ai la conviction profonde que l'immigration africaine, sous certaines conditions, peut tre une chance aussi bien pour l'Europe que pour l'Afrique. La France est particulirement ouverte l'immigration africaine. Sur 160 000 titres de sjour que mon pays dlivre chaque anne des migrants non europens, 65% sont accords des personnes en provenance du continent africain. 45 Il faut carter une fois pour toute les deux dogmes qui n'en finissent pas de polluer le dbat sur l'immigration. L'immigration zro est un mythe dangereux. Il est temps de parler clair : l'Europe n'a pas vocation tre replie sur elle-mme, s'riger en forteresse. Mais je n'accepte pas non plus le discours extrmiste des partisans de l'immigration sans limite ! L'Europe ne peut pas recevoir tous ceux qui voient en elle un Eldorado. L'ouverture gnrale des frontires de l'Europe provoquerait, terme, une dstabilisation politique majeure du continent et le risque d'une arrive au pouvoir de partis extrmistes et xnophobes. L'Afrique en serait la premire victime. Trois objectifs doivent dsormais guider notre action. 55 Le premier est celui de l'immigration choisie. Cette expression a t parfois mal comprise, ou caricature. Il n'a jamais t question pour moi d'organiser une slection unilatrale des migrants sur la base de leurs diplmes. L'immigration, dans mon esprit, doit tre choisie par le pays de destination comme par le pays d'origine. Elle doit rsulter d'un accord de volont entre le pays de dpart et le pays d'arrive. La loi relative l'immigration et l'intgration, vote par le Parlement franais le 30 juin dernier s'inspire directement de cette logique. A l'avenir, il nous faut prparer les fondements d'une immigration organise, rgule, matrise dans le cadre d'une concertation d'Etat Etat. L'avenir est aux migrations de mobilit, qui permettront aux migrants d'acqurir en Europe une formation, une exprience professionnelle, et de la mettre ensuite au service du dveloppement de leur pays d'origine. La cration d'une carte de sjour "comptences et talents" dans la nouvelle loi franaise est emblmatique de cette volont de faire des migrations une source d'enrichissement mutuel. Le deuxime objectif est celui du co-dveloppement. Les transferts de fonds des immigrs africains leurs pays d'origine atteignent des montants considrables : 8,1 milliards de dollars en 2005 selon certaines estimations. Le fruit du travail des migrants pourrait devenir un formidable levier du dveloppement de l'Afrique. Or, seule une infime partie de cette somme est utilise des fins d'investissement productif. L'un des grands enjeux du dialogue entre l'Europe et l'Afrique devrait porter sur les moyens de transformer cette pargne pour en faire un outil du dveloppement conomique. Nous venons ainsi de crer en France dans le cadre de la rforme de l'immigration, un produit d'pargne destin favoriser l'investissement des migrants dans leur pays d'origine. A terme, le dveloppement de l'Afrique est la seule solution, la seule rponse au dfi de l'immigration.

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Le troisime objectif est celui de la lutte contre l'immigration clandestine. Je le dis clairement, la situation que nous vivons aujourd'hui en Europe est intolrable. EUROPOL a estim le nombre de migrants qui entrent illgalement en Europe 500 000 personnes. Cette immigration clandestine est une atteinte l'ordre public des Etats europens et la stabilit de leur pacte social. Parvenus en Europe l'issue d'un priple souvent atroce, les migrants sont livrs l'horreur du travail clandestin, parfois au trafic de drogue et la prostitution. Il est grand temps que l'Europe et l'Afrique unissent leurs forces pour radiquer cet odieux trafic, version contemporaine de l'esclavagisme. Je souscris sans rserve la vision globale de la politique d'immigration, qui est le principe fondateur de la confrence de Rabat. L'adoption d'un partenariat entre pays d'origine, de transit et de destination, constitue une dmarche profondment novatrice qui ouvre une re nouvelle dans la gestion des flux migratoires. La mise en place d'un plan d'action pragmatique reprsente une tape essentielle dans la voie d'une gestion concerte de l'immigration. Ce plan comporte des mesures de bons sens dont l'objectif est d'amliorer la gestion des flux migratoires entre l'Afrique et l'Europe. Je pense en particulier la cration de l'observatoire euro africain des migrations, aux mesures destines favoriser le co-dveloppement, faciliter l'accs des tudiants africains aux universits europennes, promouvoir des accords de radmission pour lutter contre l'immigration illgale. La confrence de Rabat est une formidable occasion de fonder un nouveau partenariat entre l'Europe et l'Afrique en matire d'immigration. Ce partenariat doit s'organiser sur une base d'galit, de rciprocit et de confiance mutuelle. Ne laissons donc pas passer cette occasion!

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Discours de Nicolas SARKOZY

Immigration et Identit nationale

5 Besanon - Mardi 13 mars 2007 Mes chers amis, Merci vous tous. Merci dtre venus si nombreux ce soir, pour tmoigner que la France ce nest pas fini, que la France veut continuer de vivre, quelle continue de vivre dans le coeur dune multitude de Franais qui, comme vous tous, esprent encore en elle, croient en ses valeurs. Je veux parler de la France parce que je suis candidat la prsidence de la Rpublique Franaise. La France cest vous, cest chacun dentre nous avec son histoire, avec sa mmoire, avec son exprience de la vie, avec ses rves. La France cest un destin commun fait dune multitude de destines individuelles. Cest une multitude de petites patries qui forment ensemble une grande patrie. Ce sont des provinces qui se sont comprises et qui se sont aimes. Cest une faon dtre, de vivre, de penser, cest un idal, cest une esprance. La France ce n'est pas une race, ce n'est pas une ethnie. Elle sest forg, au cours dune longue histoire, une personnalit, une identit qui est une part de nous-mmes, de notre propre identit. Il y a une identit franaise, une identit nationale dans laquelle nous nous reconnaissons. Parler de lidentit nationale ne me fait pas peur. Jai bien compris que pour certains ctait un gros mot. Jai bien compris que parler de lidentit nationale ce ntait pas convenable. Jai bien compris que ctait un sujet tabou, quil tait dangereux de saventurer sur ce terrain, quun homme politique soucieux de sa carrire devait viter ce sujet. Mais je ne crois pas la politique qui ne dit rien, qui ne pense rien, qui prfre se taire plutt que prendre des risques. Je veux dire la vrit aux Franais, je veux tre sincre, je veux tre honnte. Cest ma conception de la politique. Cest lide que je me fais de la dignit de la fonction prsidentielle. Cest la ligne de conduite que je me suis fixe depuis le dbut de cette campagne. Je nen changerai pas. Rien ni personne ne men fera changer. Je continuerai parler de lidentit nationale parce que je crois que lidentit nationale pour un peuple cest quelque chose dessentiel, et parce que je crois que la France traverse une crise didentit, que cette crise est grave, que cette crise est profonde, que cette crise est dangereuse. A nous contester le droit de parler de notre identit nous crons les conditions d'une crise identitaire. Nous ne savons plus qui nous sommes parce que nous n'avons plus le droit de parler de ce que nous sommes. Je continuerai donc de parler de lidentit nationale parce que cest un sujet qui concerne tous les Franais, parce que je ne veux pas laisser le monopole de la nation lextrmedroite, parce que je me fais une haute ide de la France, parce que je nai pas honte de mon pays, parce que je nai pas honte de ses valeurs, de sa culture, parce que je n'ai pas m'excuser d'tre Franais, parce quau contraire jen suis fier, parce que jaime la France pour ce quelle ma donn en partage, pour ce quelle ma permis de devenir. Je continuerai parler de limmigration en posant le problme de lidentit nationale parce que ce que nous avons de plus prcieux offrir tous ceux qui veulent vivre en France cest la fiert dtre Franais qui est bien davantage quun statut juridique, et 113

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parce que le partage de cette identit qui est la ntre, avec la culture, la langue, les valeurs qui la fondent est la condition de leur intgration russie. Comment russir l'intgration de ceux que nous accueillons si nous ne prenons pas la peine de leur parler du pays o ils veulent vivre ? Je dis cela parce que la France que jaime est une France ouverte et accueillante, une France gnreuse et fraternelle, et que, pour quelle le reste, il ne faut pas que limmigration soit ressentie comme une menace sur son identit. La France que jaime, la France en laquelle je crois, ce nest pas une France immobile, ce nest pas une France enferme dans son pass, prisonnire de son histoire. Cest une France ouverte, ouverte sur les autres, ouverte sur le monde, ouverte sur lavenir. Cest une France qui volue. Cest une France qui vit avec son temps. Cest une France laquelle chacun apporte sa contribution. Cest une France que chaque histoire personnelle, chaque destin particulier contribue enrichir, transformer. La France ternelle, ce nest pas pour moi la France ternellement identique ellemme. Cest la France qui ne meurt pas mais qui se mtamorphose tous les jours. Cest la France dont le visage change imperceptiblement chaque fois que parmi les Franais apparat un nouveau visage. Il faut respecter l'identit de ceux qui viennent mais ceux-ci doivent respecter l'identit du pays qui va devenir leur. La France ternelle, cest la France dont lesprit est plein de tout ce qui dans le monde a apport quelque chose lide dhumanit. Cest la France qui accueille avec ferveur, depuis toujours, lhritage de toutes les civilisations. Cest la France dont Jaurs disait quelle nest pas rsume dans une poque ni dans un jour, ni dans le jour dil y a des sicles, ni dans le jour dhier, mais qui est tout entire dans la succession de ses jours, de ses sicles, de ses aurores, de ses crpuscules. Mais cette France qui nest jamais tout fait la mme, ne cesse jamais en ralit dtre fidle elle-mme, sa promesse de civilisation, au pressentiment de son unit, son exigence dgalit, son amour de la libert, son besoin de fraternit qui sont dans sa pense depuis son premier jour, par-del les vicissitudes de lhistoire. Certains dentre vous se souviennent peut-tre du discours si mouvant de Malraux pour la commmoration de la mort de Jeanne dArc. Malraux y raconte que : Lors de linauguration de Brasilia, les enfants reprsentrent quelques scnes de lhistoire de France. Apparut Jeanne dArc, une petite fille de 15 ans, sur un joli bcher de feu de Bengale, avec sa bannire, un grand bouclier tricolore et un bonnet phrygien. Dans le grand bruit de forge o se forgeait la ville, Jeanne et la Rpublique taient toutes deux la France parce quelles taient toutes deux lincarnation de lternel appel la justice. Les enfants de Brasilia avec leur touchante innocence avaient compris mieux que nous qu des sicles de distance, Jeanne dArc et la Rpublique incarnaient le mme idal, la mme ide de la France. Ils avaient compris quau fond la France ctait toujours le mme idal poursuivi sous des formes et avec des moyens diffrents. Ils avaient compris que la France est une synthse toujours recommence partir des mmes principes et des mmes valeurs. Quand je veux dfendre lidentit de la France, je veux dfendre ces principes avec lesquels nous navons jamais transig et que nous ne ngocierons jamais avec personne. Quand je veux dfendre lidentit de la France, je veux dfendre ces valeurs sans lesquelles tre Franais na tout simplement plus aucune signification. Je veux dfendre la sparation du temporel et du spirituel. 114

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Je veux dfendre la libert de lesprit. Je veux dfendre la justice. Je veux dfendre lgalit de lhomme et de la femme. Je veux dfendre la neutralit du service public. Je veux dfendre la lacit. Je veux dfendre la libert de conscience. Je veux dfendre la libert dexpression. Je veux dfendre la rpublique, la dmocratie et les droits de lhomme. Quand je veux dfendre lidentit de la France je veux dfendre un hritage de valeurs de civilisation. Je veux dfendre un hritage de pense claire et dhumanisme. Je veux dfendre lhritage des Lumires et celui de deux mille ans de civilisation chrtienne. A ceux qui veulent venir vivre en France, je veux dire simplement que la France ne commence pas avec eux, quelle a dj une longue histoire, quelle a dj une morale, quelle a dj une culture, quil leur faut accepter de les prendre en partage, de recueillir cet hritage, den tre fier. La France na jamais demand personne doublier ses origines, son histoire, ses souffrances. Elle demande seulement dtre aime et respecte. La France na jamais demand personne de se renier. Mais force dexcommunier la nation, force de dnigrer la France, force de la mettre en demeure dexpier son histoire, force de cultiver la repentance et la haine de soi, il devient de plus en plus difficile dintgrer, de socialiser et mme dduquer. Car on cherche rarement sintgrer ce quon a appris dtester. A force dabaisser la nation on rend lintgration impossible. A force on laisse le champ libre aux communauts, aux tribus, aux bandes et aux prdateurs de toutes sortes qui cherchent profiter de la moindre dfaillance de lEtat, de la moindre faille dans la Rpublique. A force dabaisser la nation cest la Rpublique que lon abme, cest la dmocratie que lon met en pril, cest la solidarit que lon dtruit. A force dabaisser la nation cest notre capacit vivre ensemble qui risque dtre remise en cause. A force de sous-estimer la crise didentit, force dignorer la perte du sens et des repres et les souffrances qui en sont les consquences, force que limmigr se sente rejet et que celui qui laccueille se sente dpossd de son identit et de plus en plus tranger dans son propre pays, on prpare la haine, non la fraternit. A force de laisser se dsintgrer ce bien commun quest la nation, force de laisser dprir ce sentiment dappartenance une communaut de destin qui est inscrite au plus profond de lidentit nationale, plus personne ne peut plus se parler ni se comprendre. Fatalement le foss se creuse entre les gnrations, entre les classes, entre les quartiers. A force de laisser lidentit nationale se dissoudre dans le march mondial, on prpare laplatissement du monde et lappauvrissement de toute pense humaine. Il faut savoir ce que lon veut. Ecoutez ce qua dit un jour Claude Lvi-Strauss, le plus grand anthropologue peut-tre du XXe sicle : Il est souhaitable que les cultures se maintiennent diverses, seulement il faut consentir en payer le prix : savoir que les cultures attaches chacune un style de vie, un systme de valeurs, veillent sur leurs particularismes ; et que cette disposition est saine, nullement comme on voudrait nous le faire croire pathologique. Chaque culture se dveloppe en changeant avec les autres, mais pour changer il faut 115

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avoir quelque chose en propre changer. Pourquoi les bonnes consciences, pourquoi les bien-pensants, pourquoi la gauche nentendent-ils pas la grande voix de Lvi-Strauss ? Pourquoi font-ils semblant de ne pas comprendre que le maintien de la diversit dans un monde ouvert exige de la part de chaque culture une forme de rsistance ? Il est incohrent de dfendre la diversit culturelle et en mme temps de tout cder. De cder sur la langue, de cder sur les valeurs, de cder sur la mmoire. La nation nest pas une donne de la nature. Cest une volont de vivre et dagir ensemble, cest un fait de culture. La nation se dsintgre quand la culture qui lui est propre se dsagrge. A lorigine de la crise de lidentit nationale, il y a le renoncement culturel. A Besanon, je suis venu parler de la ncessit de reconstruire une culture commune qui nous permette tous, de nouveau, de nous parler et de nous comprendre, qui donne chacun les moyens de comprendre ce quil prouve et de lexprimer sans avoir recours la violence, qui lui donne assez de confiance en soi pour souvrir lautre au lieu de le rejeter, qui lui donne la force de vaincre sa peur et de redevenir acteur de sa propre existence. Si jai souhait parler de culture ici Besanon plutt que dans les lieux habituels o lon en parle, cest parce que pour moi la culture ce nest pas seulement laffaire de Paris, ce nest pas seulement laffaire de quelques grandes mtropoles. Pour moi la culture nest pas rserve seulement quelques privilgis, elle nest pas que pour une petite lite. Pour moi il ny a pas quune seule culture. A ct de la haute culture, celle des grandes oeuvres de lesprit, celle qui lve lme et lintelligence humaines la plus grande hauteur possible et laquelle tout le monde a droit, il y a bien dautres cultures qui grandissent aussi lhomme, qui lui donnent de la fiert, du bonheur et des valeurs. Cest dire que je ne suis pas venu vous parler ce soir seulement de la culture au sens que lon donne ce mot quand on parle du Ministre de la Culture. Je ne suis pas venu vous parler seulement de ce que lon appelle la politique culturelle. Je suis venu vous parler de la culture au sens le plus large du terme. Je suis venu vous parler de tout ce qui concerne les valeurs, la morale, le rapport aux autres et le rapport la vie. Je suis venu vous parler de ce qui donne du sens, des repres, de la comprhension. Je suis venu vous parler de lducation. Je suis venu vous parler de la culture ouvrire parce quil y a une faon dtre des ouvriers, un rapport particulier des ouvriers la vie et au travail. Je suis venu vous parler de la culture paysanne parce quil y a un rapport particulier des paysans au travail, la terre, au temps. Je suis venu vous parler de la culture des artisans parce quil y a un rapport particulier des artisans avec la perfection du geste, avec la prcision de la technique. Je suis venu vous parler dune politique de civilisation qui est une politique o lide de culture joue un rle central. Je crois dans la force cratrice du capitalisme mais je suis convaincu que le capitalisme ne peut pas survivre sans une thique, sans le respect dun certain nombre de valeurs spirituelles, de valeurs morales, sans lhumanisme, sans la culture. Il faut remettre de la culture dans le capitalisme. Il faut rquilibrer le capitalisme par la culture. Il faut remettre le capitalisme au service dune certaine ide de lhomme. Comme la sant, comme lducation, la culture ne peut pas tre abandonne la seule loi du march. La culture ne peut pas tre quune marchandise. Elle est trop intimement lie lhomme, sa dignit, sa conscience. 116

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Il faut quil y ait quelque chose au-dessus de la marchandise. Il faut quil y ait quelque chose au-dessus de largent. A Venise, Gnes, Florence, Amsterdam, Bruges le capitalisme tait au service dun projet de civilisation, dune conception de lhomme. Les travailleurs incarnent un type de civilisation, un type dhomme qui respecte le travail comme une condition de la libert, qui pense que lhonneur cest toujours sefforcer de faire le mieux possible ce quon a faire, que la dignit cest de ne rien devoir qu soimme et que le premier devoir dun homme cest de transmettre ses valeurs ses enfants. Aux ouvriers qui ont tant de savoir-faire, aux paysans qui depuis des gnrations font fructifier leur terre, aux artisans qui naiment que ce qui est parfait et dont les secrets se transmettent de gnration en gnration depuis des sicles, aux ingnieurs qui subissent eux aussi la concurrence des ingnieurs de lInde ou de la Chine dix fois moins pays, je me refuse dire que tout est fini, quil ny a plus de place pour eux, quils doivent disparatre, quils ne servent plus rien. Je veux leur dire que rien nest perdu. Un mtier qui disparat, un village qui se vide, un bassin industriel qui seffondre, cest un drame. Aucune ncessit conomique ne justifie que la politique soit indiffrente ce drame et la souffrance quil cause. Nulle impuissance publique noblige accepter sans rien faire ce gchis humain quun petit effort dimagination, de volont et de morale suffirait viter. A quoi sert la politique si on ne peut rien faire sur rien ? A quoi sert la politique si la seule loi qui simpose est celle de la rentabilit court terme ? A quoi sert la politique si elle se contente daccompagner une sorte de slection naturelle qui fait triompher le fort et anantit le faible, si elle ne donne pas sa chance chacun ? Ici Besanon il y a une culture du travail, une culture ouvrire qui fut longtemps celle du textile et de lhorlogerie qui a t durement frappe par la crise. Cette culture nest pas morte, il ne faut pas quelle meure. Cette culture du travail, ce savoir-faire fruit du travail de gnrations commence semployer dans des activits nouvelles qui ont les mmes exigences comme les nanotechnologies ou la mcanique de prcision. Voil ce quil faut soutenir, encourager. Il y a dans les vieux bassins industriels en dclin une culture, un savoir-faire, des valeurs qui sont des atouts quil ne faut pas laisser perdre. Il ne faut pas se contenter de perptuer les vieux mtiers en les soutenant bout de bras. Il faut aider les vieux mtiers se transformer en nouveaux mtiers. Il faut investir dans la rindustrialisation, dans les activits nouvelles. Dans ces vieux bassins industriels comme ici, il y a des traditions, des valeurs, des disciplines, une rigueur, des comptences quil faut perptuer et dont il faut tirer le meilleur parti. Je ne veux pas dune France sans usine, sans agriculture, sans artisanat. Si les usines partaient tout le reste partirait aussi. La France sans paysan, sans artisan, sans ouvrier serait une France appauvrie moralement, culturellement, conomiquement. Je pense aussi aux employs, aux techniciens, aux ingnieurs, aux cadres, je pense aux infirmires, je pense aux professeurs, aux mdecins, tous ceux qui aiment leur mtier, qui en sont fiers. Ils ont ce sens du devoir, ce sens moral, ce courage qui sont des valeurs auxquelles je crois, qui sont les valeurs autour desquelles les Franais doivent se rassembler parce que ce sont les valeurs de la France. Ce sont les valeurs grce auxquelles la France peut se redresser, grce auxquelles elle peut relever les dfis de la mondialisation. Ce sont les valeurs communes de toutes nos cultures. Car toute oeuvre demande le got de leffort et de la perfection, toute oeuvre russie est le fruit de la perfection, toute oeuvre russie est le fruit dun dpassement de soi, dune victoire de la volont. Loeuvre russie est toujours une forme daccomplissement, de rcompense du travail. 117

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Le grand artiste qui ne travaille pas est un mythe. Comme est un mythe louvrier qui ne se donne pas tout le mal quil peut pour faire de son mieux, pour avoir le geste le plus exact, pour fabriquer la pice la plus belle, la plus parfaite. La culture commune cest dabord un socle de valeurs partages. Dans le monde de la production, comme dans celui de lcole ou celui de lart, la valeur commune, fondatrice, cest la valeur du travail. Il faut rhabiliter la valeur travail. Il faut rhabiliter loeuvre comme accomplissement du travail. Il faut rhabiliter la cration comme accomplissement humain. Il faut rcuser la culture de la facilit et du moindre effort. Il faut rcuser la culture de lassistanat qui est dgradante pour la personne. Je veux revaloriser le travail, je veux laugmentation des salaires qui sont trop bas dans notre pays, je veux encourager par tous les moyens la cration mais je veux quil ny ait plus daides sans contrepartie, plus de droits sans devoirs, plus de revenus dassistance sans une activit dintrt gnral. Au coeur dune culture commune il y a une morale commune, un systme de valeurs commun. Cette culture commune du travail, cette morale de leffort, elle sinculque ds le plus jeune ge. Elle sapprend dans la famille. Elle sapprend lcole. Je souhaite une cole qui place au coeur de ses valeurs le travail, leffort, le mrite. Je souhaite une ducation qui fasse redcouvrir aux enfants le plaisir de la connaissance aprs le long effort de la pense, qui leur fasse aimer le savoir comme la rcompense du travail de lintelligence. Je voudrais que tous les enfants, quand ils seront devenus adultes, aient un jour envie dcrire leur instituteur : Merci de m'avoir rendu curieux de ce qui est beau. Nos enfants le pourront-ils encore si nous ngligeons lcole ? Si nous les laissons sans valeur et sans repre ? Si nous renonons la culture commune qui permet aux hommes de se parler et de se comprendre ? Si nous ne leur enseignons plus la morale, le civisme, la grandeur de la raison ? Si lenfant qui fait quelque chose de mal nest pas sanctionn? Si le matre ne fait pas respecter son autorit tout en respectant dans chaque enfant les possibilits infinies de ladulte en devenir ? Malraux avait propos un jour comme devise la jeunesse : Culture et courage . Je ne vois rien de plus grand, de plus beau. A condition que nous construisions une cole pour faire des adultes et non de grands enfants. A condition que nous nous posions sans cesse la question non seulement de savoir quel monde nous allons laisser nos enfants mais aussi quels enfants nous allons laisser le monde, et donc de nous demander nous-mmes quel exemple nous leur donnons, quelles valeurs nous leur transmettons. A condition que nous ayons le courage de tenir la jeunesse le langage de la vrit. A condition que nous cessions dexcuser toujours les voyous et de mesurer la gravit dune faute par lge de celui qui la commet. A condition que nous nous appliquions nousmmes cette morale de la responsabilit que nous voudrions inculquer aux plus jeunes, car la jeunesse a besoin dexemplarit. Le courage cest que les hommes politiques, les fonctionnaires, les juges, les policiers, les patrons, les parents assument leurs responsabilits sils veulent que les jeunes comprennent la ncessit dassumer les leurs. Le juge qui commet une faute doit tre sanctionn, comme les parents qui nenvoient pas leurs enfants lcole ou qui les laissent brler des voitures. Le courage cest ne jamais laisser impuni le jeune qui commet une faute. Le courage cest que la sanction soit rapide et proportionne la faute pour que lenfant ou ladolescent mesure la gravit de son geste. Il faut tre juste mais il faut tre svre. La jeunesse cherche toujours des limites. Il faut les lui montrer. On ne rend pas service lenfant en lui passant ses caprices, en lui pardonnant toutes ses fautes. Ce nest pas 118

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parce que lenfant saffirme en disant non quil faut toujours lui dire oui. Cest mpriser la jeunesse que de lui laisser croire quelle a toujours raison, que tout lui est d. On mprise la jeunesse quand on lui excuse tout. Quels ducateurs serons-nous si nous nous laissons aller ces petites lchets ? Si les multircidivistes nont rien craindre ? Si les mineurs peuvent se livrer aux pires excs sans tre punis ? Si les voyous ne peuvent mme pas tre appels des voyous ? Culture et courage ? Oui, la condition que nous soyons nous-mmes courageux vis--vis de nos enfants et condition que nous soyons capables de remettre la culture au centre de nos politiques, cest--dire de passer dune politique de gestion une politique de civilisation. Cest vrai dire la seule rponse qui soit la mesure de la crise morale dans laquelle nous sommes plongs. Depuis 2 sicles chaque fois que le destin de la France se trouva mis en question, chaque fois quun doute sinstalla sur ce quelle allait devenir, chaque fois quelle fut plonge dans la tragdie, cest la question de lducation et de la culture qui surgit au milieu du drame comme si elle tait le remde au malheur. Condorcet recherch par les agents de la Terreur qui voulaient lassassiner en appela aux progrs de la culture par lducation et la force de la raison pour faire barrage la folie des hommes qui avaient trahi lidal des Lumires. Carnot rdigeait son grand plan dinstruction publique pendant qu Waterloo la France agonisait. Aprs le dsastre de 1870 et la crise sanglante de la Commune, les rpublicains firent de la rforme intellectuelle et morale la pice centrale de leur programme de redressement national. En 1940, avant dentrer dans la Rsistance et de mourir assassin par la Gestapo, Marc Bloch proposa son tour la France vaincue de se redresser par lducation. Il crivit : la tradition franaise, incorpore dans un long destin pdagogique, nous est chre. Nous entendons en conserver les biens les plus prcieux : son got de lhumain ; son respect de la spontanit spirituelle et de la libert ; la continuit des formes dart et de pense qui sont le climat mme de notre esprit. Mais nous savons que, pour lui tre vraiment fidle, elle nous commande elle-mme de la prolonger vers lavenir . Que dire de mieux aujourdhui encore sur ce que nous devons faire, sur lide de lhomme qui doit nous guider et sur la ncessit de regarder autour de nous et devant nous pour que cette ide de lhomme ne meure pas faute de stre donn les moyens de vivre pleinement avec son temps, pour que lcole contribue de nouveau rduire les ingalits au lieu de les aggraver, pour que lgalit des chances cesse dtre un mensonge, pour que le fils douvrier et le fils dimmigr aient de nouveau le sentiment dtre des citoyens part entire et non plus des laisss-pour-compte, pour quils se sentent libres de choisir leur destin. Contre lhritage de mai 68, contre le refus de toute autorit, contre le relativisme culturel et moral, contre le nivellement par le bas, contre la dvalorisation des diplmes, contre linculture, il ny a pas dautre choix que l'excellence. Il ny a pas dautre choix quune ducation exigeante qui pousse les lves se dpasser au lieu de les inciter la facilit. Il ny a pas dautre choix que de restaurer lautorit du professeur et le respect. Notre cole doit redevenir le creuset dune culture commune. Chaque gnration invente des formes de pense, dart et de culture, des idaux, des manires de vivre qui lui sont propres. La jeunesse daujourdhui est en train dinventer les siennes. Cest la gnration dInternet, du portable et du jeu vido. Mais lcole nest pas faite pour apprendre aux jeunes tre jeunes. Lcole est l pour leur donner les moyens de penser par eux-mmes, pour leur apprendre faire la diffrence entre Madame Bovary et un bon compte-rendu de fait divers dans un journal, 119

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entre Antigone et Harry Potter. Est-ce trop demander ? La dmocratisation de la culture cest se donner les moyens de faire comprendre et aimer Sophocle, Shakespeare ou Racine au plus grand nombre. Ce nest pas les supprimer des programmes pour quun plus grand nombre dlves puisse suivre plus facilement. Ce nest pas allger le programme de mathmatiques pour faciliter la vie de ceux qui ne veulent faire aucun effort, cest faire aimer et comprendre les mathmatiques mme ceux quelles rebutent. La dmocratisation de la culture cest dabord quun nombre de plus en plus grand de jeunes quitte lcole avec les moyens intellectuels et les qualifications qui leur permettent de trouver leur place dans la socit. Cest quun nombre de plus en plus grand de jeunes sengagent dans la vie avec dans la tte quelques leons de science et dhumanit qui leur permettent de se comprendre et de comprendre le monde. Cest quun nombre de plus en plus grand de jeunes affrontent lexistence avec lesprit ouvert pour accueillir toute la beaut du monde et les moyens dexprimer ce quils prouvent. Les matres qui ont enseign ma gnration nous ont fait un cadeau dont alors nous nimaginions pas le prix en nous faisant rciter les fables de La Fontaine et quelques vers de Verlaine ou de Victor Hugo. Jamais je n'ai oubli: Ce sicle avait deux ans Alors dans Besanon, vieille ville espagnole, Jet comme la graine au gr de lair qui vole, Naquit dun sang lorrain et breton la fois Un enfant sans couleur, sans regard et sans voix Je le dis aux plus jeunes, c'est un privilge que de natre dans un pays qui a tant donn aux grandes oeuvres de l'esprit et ce serait un grand gchis que de ne pas faire l'effort de les connatre. L'ignorant n'est pas libre. La culture mancipe et libre. Nos enfants qui savent tant de choses par ailleurs seront-ils plus heureux de navoir pas appris, ou si peu, de posie et davoir si peu lu les grands auteurs ? La question de la culture aujourdhui cest celle de lenseignement artistique. Cest-dire la fois celle de lenseignement de ce quest lart, de ce quest la beaut et celle de lenseignement de la pratique artistique, de la pratique de la musique, du chant, de la danse, de la peinture, du dessin, du thtre La question fondamentale est celle de lenseignement artistique non plus comme le parent pauvre de lenseignement gnral, mais comme le pilier dune culture gnrale qui naturellement englobe aussi la culture technique, la culture scientifique, lhistoire, la gographie et la philosophie. Lcole ne peut pas enseigner la cration artistique mais elle peut donner le got de lart et contribuer former le jugement. Malraux disait que la culture ce ntait pas connatre les grands artistes, ctait les aimer. Pour aimer il faut avoir accs aux oeuvres. Laccs aux oeuvres pour tous, cest avec la culture de leffort, la culture gnrale et lenseignement artistique, un autre enjeu majeur de la politique de civilisation qui est seule capable de rpondre la crise morale. Il faut par tous les moyens mettre le thtre, la musique, la danse, lopra, la peinture, la sculpture, le cinma la porte de tous. A ct des politiques culturelles des collectivits locales auxquelles la dcentralisation adonn un souffle nouveau, le grand problme rsoudre est celui dune coopration plus troite entre les institutions culturelles et lEducation Nationale. Un certain nombre dexpriences russies doivent nous inciter aller beaucoup plus loin sur une beaucoup plus grande chelle. Ce qui 120

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posera videmment le problme des rapports entre lEducation Nationale et ladministration de la culture dont tout le monde sent bien quils ne peuvent rester en ltat, avec deux mondes clos face face russissant peine se parler et plus rarement encore se comprendre. Mais les barrires bureaucratiques ne sont pas les seuls obstacles. Il y a aussi les barrires qui sont dans les ttes et il y a les barrires qui sparent la politique du patrimoine et celle de la cration. La conservation et la valorisation du patrimoine, sa transmission aux gnrations futures, ce sont mes yeux les premiers devoirs de lEtat. Le patrimoine cest lme dun pays. Mais il faut le faire vivre. Si Lascaux devait tre ferme pour ne pas disparatre, il faut bien en revanche que les pices du rpertoire soient joues, que les monuments soient des lieux de vie, que les oeuvres ne restent pas indfiniment caches dans les rserves des grands muses. Il faut que le patrimoine soit remis au coeur de la cit et de la socit et non tenu en marge, abusivement prserv au nom dune vision excessivement litiste de lart et de la culture. Dans le patrimoine que nous reu en hritage, le plus prcieux est notre langue. La France cest une langue, une langue quelle met la disposition de tous les hommes. Le Franais disait Rivarol ce nest plus la langue franaise, cest la langue humaine. Le Franais cest lme de la France, cest son esprit, cest sa culture, cest sa pense, cest sa libert. Cest le droit de penser autrement que selon la pense dominante. La diversit linguistique cest la condition de la diversit culturelle et du droit des peuples disposer deux-mmes. La langue nest pas une marchandise, la langue nest pas une technique. Lobsession dune langue unique au prtexte de lefficacit est un leurre qui masque les effets de domination de la pense unique dont la langue unique est lantichambre. Mais lefficacit nest mme pas prouve : la Renaissance o tout le monde sest mis penser et crire dans sa langue nationale fut plus fconde pour la pense humaine que les longs sicles de domination exclusive du latin, comme si la crativit tait bel et bien insparable de la diversit. Nous avons le devoir pour nos enfants, pour lavenir de la civilisation mondiale, pour la dfense dune certaine ide de lhomme, de promouvoir la langue franaise. Si je suis lu, je mettrai la francophonie au rang des priorits diplomatiques de la France. Je renforcerai tout la fois le dispositif de laction culturelle de la France ltranger et laide la cration, parce que cest par la cration que le Franais rayonne. Je veillerai ce que dans les entreprises installes sur le territoire franais la langue de travail soit le Franais ds lors quil ny a aucune ncessit conomique ou commerciale qui oblige sexprimer dans une autre langue. Je me battrai pour que dans les instances europennes et lONU le Franais continue dtre employ. Ce sera naturellement une obligation absolue pour tout reprsentant de la France dans des organisations internationales. Surtout je me battrai pour que soit gnralis partout en Europe lenseignement de deux langues trangres parce que cest la seule faon efficace pour que lhgmonie de langlais soit battue en brche. Mais le patrimoine linguistique de la France, ce nest pas seulement le Franais, cest aussi lextraordinaire richesse de ses langues rgionales. Il suffit de se souvenir de loeuvre immense de Mistral pour prendre conscience de lappauvrissement que constituerait la disparition de toutes ces langues trs anciennes qui ont concouru la formation de la langue franaise et qui continuent vivre en partie en elle. Je souhaite que leur enseignement soit correctement pris en charge par lducation nationale. 121

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Je souhaite que lon soutienne leur pratique et leur diffusion. Mais je ne veux pas de cette logique de confrontation avec le Franais que cherchent faire prvaloir certains indpendantistes qui veulent en finir avec lunit franaise que nous avons mis si longtemps construire et qui reste le bien le plus prcieux mais aussi le plus fragile que nous ayons lguer nos enfants. Si je suis lu, je ne serai pas favorable la Charte europenne des langues rgionales. Je ne veux pas que demain un juge europen ayant une exprience historique du problme des minorits diffrente de la ntre, dcide quune langue rgionale doit tre considre comme langue de la Rpublique au mme titre que le Franais. Car au-del de la lettre des textes il y a la dynamique des interprtations et des jurisprudences qui peut aller trs loin. Jai la conviction quen France, terre de libert, aucune minorit nest opprime et quil nest donc pas ncessaire de donner des juges europens le droit de se prononcer sur un sujet qui est consubstantiel notre identit nationale et na absolument rien voir avec la construction de lEurope. Mais cette attention porte au patrimoine que nous devons tre en mesure de lguer nos enfants comme faisant partie de ce que nous avons de plus prcieux leur transmettre, ne doit pas nous faire oublier que notre culture ne rayonnera pas et mme ne survivra pas si elle nest pas une force de cration. Mais ici aussi il faut parler de la cration au sens large car une socit est crative dans tous les domaines ou elle ne lest dans aucun. En 1969, Georges Pompidou disait : le monde a besoin dune nouvelle Renaissance . Aujourdhui, tout reste faire pour que survienne cette nouvelle Renaissance, pour retrouver cet tat de grce o dans lart, dans la science, dans lconomie, dans la socit, partout la vie explose, partout lintelligence humaine se met fconder lavenir. Tout paraissait possible aux hommes de la Renaissance. Tout paraissait possible ceux des Lumires. Tout paraissait possible aux capitaines dindustrie, aux savants, aux instituteurs, aux artistes, aux hommes politiques vers les annes 1880. Tout paraissait possible aux hommes du Conseil National de la Rsistance, aux hommes de 1958, aux hommes des Trente Glorieuses. Il nous faut retrouver cette foi dans lavenir, cette foi dans les capacits humaines et dans le gnie franais. Dans cette France qui a si souvent tonn le monde, qui est si souvent ressuscite quand on la croyait morte, qui a si souvent prcd le mouvement de la civilisation, si souvent accompli des actes exceptionnels. La France des croisades et des cathdrales, la France des droits de lhomme et de la Rvolution. Cest ce sentiment quil nous faut faire renatre, contre cet quoi bon sinistre et dsol qui hante notre poque. LEtat a son rle jouer, pour le meilleur ou pour le plus mauvais, pour tout tirer vers le haut ou vers le bas. Vers le bas, cest le conservatisme, limmobilisme, la frilosit, le malthusianisme, le nivellement. Vers le haut, cest la qualit de lhomme, de lducation, de la vie, la politique de civilisation. Cest la rforme intellectuelle et morale par lcole, par le civisme, par la revalorisation du travail, Cest la cration mise au coeur de la politique. Nous ne prserverons notre identit, nous ne regagnerons notre prosprit, notre influence dans le monde qu proportion de notre force cratrice. Notre avenir est entre les mains des crateurs. Cest linvestissement daujourdhui dans la cration et dans linnovation qui fera la prosprit de demain. La cration cest ce qui donne son style, sa forme, son me une poque. Etatiser la cration, la culture reviendrait les tuer. Le totalitarisme asservit toujours lart et la culture pour mieux touffer la libert. Mais la cration a toujours eu besoin dtre

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soutenue, encourage. Il lui faut un environnement, un climat, une volont qui lui soient favorables. Plus encore peut-tre quhier, la cration de demain sera dans le mlange, lessaimage, le mtissage. Elle sera dans lchange, le croisement des regards, la fcondation rciproque des cultures, des techniques et des savoirs. Elle jaillira de la rencontre de lartiste, du savant, de lingnieur, de lentrepreneur, au croisement des technologies de la communication, de la science, de lconomie et de toutes les formes dart et de pense. Ce que la France russit au XIXe sicle avec le prix de Rome, ce que lAutriche russit Vienne au tournant du XIXe et du XXe sicle, ce que lAllemagne russit avec le Bauhaus dans les annes 20, ce que la France de nouveau russit pendant les Trente Glorieuses, pourquoi serions-nous incapables de le russir lore du XXIe sicle ? Appuy sur un patrimoine extraordinaire qui exprime la continuit de la nation, qui est au coeur de son identit, riche dun fabuleux hritage de pense, de sensibilit, dintelligence et de savoir-faire, notre pays a tous les moyens de redevenir lun des plus cratifs du monde. Au-del des sciences, des techniques, de la mode, du luxe, nous avons tous les atouts pour explorer de nouveaux secteurs dexcellence o notre culture, notre gnie national peuvent faire merveille. Ce que nous avons fait pour laronautique, lespace et le nuclaire nous pouvons le faire aussi pour le numrique qui annonce un bouleversement du savoir, lmergence dune nouvelle forme dintelligence collective qui nous obligera tt ou tard tout repenser : nos institutions, notre systme denseignement, nos politiques publiques, notre systme juridique. Nous ne devons pas attendre. Fixons-nous comme objectif que la prospective sur la socit numrique devienne une priorit nationale et dbouche sur une stratgie collective. Je voudrais que nous anticipions au lieu de subir. Ce que nous faisons pour le cinma nous pouvons le faire aussi pour larchitecture, lurbanisme ou le design. Fixons-nous pour objectif dtre dans ces domaines le pays le plus cratif et le plus en avance. A une poque o la technique change toutes les perceptions et toutes les relations, le moment est venu de remettre le temps, lespace, le paysage, la ville au coeur dun projet de civilisation. Le temps est venu dexprimer travers eux les caractres dune nouvelle socit, de nouveaux rapports sociaux, dune nouvelle universalit, dun nouvel humanisme qui restent inventer. Ce nouvel humanisme, la France est la mieux place pour le promouvoir du fait de son histoire, de sa culture, de la place si singulire quelle occupe sur la scne du monde. Ce nouvel humanisme sexprimera dans une nouvelle politique ducative et une nouvelle politique culturelle. Je veux donner chaque Franais les moyens de raliser ses projets et tout particulirement la jeunesse parce quelle porte en elle le monde de demain. Je vous une propose de construire une socit de crateurs et dentrepreneurs. Je vous propose que chaque universit soit dote dun dispositif daide la cration. Je vous propose que les projets buts non lucratifs soient autant soutenus que les projets buts lucratifs. Je propose que des coles de projets soient cres. Je propose de dvelopper le micro crdit pour financer les micros projets. Je vous propose des prts aux jeunes crateurs taux zro, parce que lintrt cest le prix du temps, parce quun taux zro cest un acte de foi dans lavenir. Malraux voulait crer partout des Maisons de la culture pour mettre la culture la porte de chacun. Dans notre poque o cest lintelligence collective qui enfante lavenir, o cest le mtissage des cultures et des ides, le mlange, le brassage qui est la principale force de cration dans tous les domaines, je propose de crer partout des. Maisons des crateurs o se retrouveront tous ceux qui aspirent inventer, crer, 123

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entreprendre dans tous les domaines, o ils pourront trouver des soutiens, des conseils, des formations, des aides, mais aussi o ils changeront, o ils croiseront leurs expriences, leurs ides, leurs projets, o ils formeront des projets communs, o ils inventeront ensemble lavenir. Derrire la question de lidentit nationale cest le problme de la transmission de la culture et des valeurs qui est pos. Lurgence cest de refaire de la famille, de lcole et des institutions culturelles des lieux de transmission. Lurgence cest de faire dcouvrir et de faire aimer tous les enfants de France, quelles que soient leurs origines, quelle que soit la couleur de leur peau, quelle que soit leur religion, quel que soit le quartier o ils habitent, ce qui est le plus grand et le plus beau dans lhritage auquel tous les Franais ont droit. Lurgence cest que chacun puisse participer dune sensibilit commune, partager le mme amour pour la mme beaut, la mme admiration pour les mmes chefs doeuvre, les mmes rves remplis des mmes figures hroques et des mmes esprances. Quand chacun sera galement mu par la tristesse de ces vers de Victor Hugo, lenfant de Besanon, que du temps de ma jeunesse on apprenait lcole. Vous souvenez-vous? Et l dans cette nuit quaucun rayon ntoile, Lme, en un repli sombre o tout semble finir, Sent quelque chose encore palpiter sous un voile Cest toi qui dors dans lombre, sacr souvenir ! Mais si la posie peine arracher lhomme la triste ralit de la crise franaise. Si lart, si la culture, si la qute de la connaissance et du savoir remplissent si mal aujourdhui leur rle de trait dunion entre les Hommes, cest que la vie est trop dure et trop lourde. Il faut bien prendre la mesure du danger : lidentit nationale ne rsistera pas longtemps leffritement de la cohsion sociale. Pour retrouver la confiance des Franais qui ont t si souvent trahis, il ny a pas dautre moyen que de tenir ses engagements, de dire ce que lon fera et ensuite de le faire. Si je suis lu je tiendrai les engagements que jai pris. Je faciliterai laccs la proprit en permettant de dduire les intrts demprunt du revenu imposable. Jexonrerai de droits de succession le fruit dune vie de travail que chacun veut lgitimement transmettre ses enfants sans repayer des impts. Jexonrerai de charges et dimpts les heures supplmentaires pour que celui qui veut travailler plus pour gagner plus puisse le faire. Jinstituerai des peines planchers pour les rcidivistes. Je ne permettrai plus que des revenus dassistance puissent tre verss sans aucune activit dintrt gnral en contrepartie. Je poserai comme conditions au regroupement familial de pouvoir loger sa famille avec les revenus de son travail et non avec ceux de ses allocations, et davoir appris parler le Franais avant de venir. Je le dis. Je le ferai. Je ne vous dcevrai pas. Je ne vous trahirai pas. Vive la Rpublique ! Vive la France !

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ALLOCUTION DU PRSIDENT DE LA RPUBLIQUE Rupture du Jene

Grande Mosque de Paris

5 Lundi 1er octobre 2007 Monsieur le Recteur, cher Dalil, Monsieur le Recteur de la Grande Mosque de Lyon, cher Kamel, Mesdames et Messieurs les Prsidents, Mesdames et Messieurs les membres du Conseil Franais du Culte Musulman, Mesdames et Messieurs les membres des Conseils Rgionaux du Culte Musulman, Vous savez, le CRCM, c'est une institution pour laquelle je me suis beaucoup engag. J'ai t beaucoup critiqu pour avoir port ces institutions mais, aujourd'hui, je constate avec bonheur que personne ne veut les remettre en cause. Tous les ont critiques l'extrieur, tous les ont critiques l'intrieur, mais aujourdhui personne ne veut plus la mort du CFCM. Cette victoire c'est la plus belle que vous pouviez esprer remporter Messieurs les Aumniers gnraux, nationaux et rgionaux, enfin, Mesdames et Messieurs, Je me rjouis de me retrouver ici parmi vous. Ce n'est pas la premire fois, je suis souvent venu. Je crois quil ny a pas dexemple dun Prsident de la Rpublique qui se soit rendu la Grande Mosque de Paris pour participer un Iftar. Mme le Prsident Doumergue, je ne sais pas si on lui offert l'poque. La Rpublique sest constamment soucie de la Grande Mosque de Paris. Cest dailleurs lun de mes illustres prdcesseurs, Gaston Doumergue, qui la inaugure il y a plus de 80 ans en hommage aux musulmans morts pour dfendre les valeurs portes par la France.et je veux rappeler nos compatriotes qu'il est des musulmans Franais qui se sont battus pour dfendre la France et, rien que pour cela, il tait important que le chef de l'Etat vienne ici le rappeler. La Grande Mosque de Paris a une histoire. Oui, je me sens bien parmi vous. Vous mavez connu en tant que ministre charg des cultes. Vous maccueillez maintenant en tant que Prsident de la Rpublique, Prsident de tous les Franais, garant de la Nation et de la cohsion nationale. Ce moment de partage, et de prires, a donc pour moi valeur de symbole ! Je souhaite que nous profitions, ensemble, de cette soire festive pour faire le point sur la place de lislam, sur son devenir dans la Rpublique. Jai souvent eu loccasion de le dire, lislam est, par le nombre de pratiquants, la deuxime religion de notre pays. Nous sommes en priode de ramadan, et chacun de nos concitoyens peut constater cette ralit, sil est attentif au monde qui lentoure, son voisin, son collgue de travail, son camarade de classe qui pratique ce pilier de lislam, du lever au coucher du soleil. Mme au gouvernement, certains sobligent ce jene. Cette proximit illustre, du sommet la base de notre socit, la place de lislam comme composante intime de notre pays. Nen dplaise quelques-uns que je combats, lislam cest aussi une partie de la France. Moi qui me suis tellement battu pour qu'il y ait un islam de France et non pas un islam en France. Cet islam de France, jai eu le sentiment trs tt quil avait besoin dune impulsion forte pour avoir toute sa place, une place qui rassure la fois ceux qui sont musulmans et ceux qui ne le sont pas. Cest pour cette raison que je men suis occup. 125

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Certes en 2002, lide tait dj dans lair comme tant d'ides qui sont dans l'air. Les ides dans l'air, il faut leur donner du corps. Ensemble, nous avons offert lislam en France les moyens dune transformation en un islam de France. Ensemble, nous avons dessin un cadre national et rgional, afin que chacun puisse sexprimer et assumer des responsabilits au service de toute la communaut musulmane. Cela a demand du temps, de la patience, vertu qui honore ceux qui croient. Ensemble, nous avons bti le Conseil Franais du Culte musulman. Je me souviens de ce weekend que nous avions pass ensemble. Cela a t terrible ! Et, en plus, il faisait froid. Il fallait aux musulmans de France une reprsentation institutionnelle capable de dfendre les intrts des fidles et des mosques, et capable ainsi de faire vivre la lacit en tant auprs des pouvoirs publics les reprsentants de ces fidles Une deuxime tape est intervenue avec la Fondation pour les oeuvres de lislam de France, qui a pour objectif de financer les lieux de cultes la mesure du respect que doit inspirer une grande religion. Cette Fondation est la vtre puisquelle rassemble les reprsentants de lensemble de lislam de France. Elle sinscrit dans le cadre de la loi que la France sest donne en 1905, afin de respecter la neutralit de lEtat et de donner aux religions tout lespace qui est le leur. Merci au recteur Boubakeur davoir accept den assumer la responsabilit. Une troisime tape a t franchie, quand la France sest dote daumniers musulmans, certains sont l ce soir, je les salue chaleureusement. Ils sont maintenant partout o la foi souhaite sexprimer, dans les armes, dans les hpitaux mais aussi dans les prisons. Ils contribuent complter votre prsence au sein des institutions franaises et donner de la visibilit lislam, le faire connatre, le faire apprcier, et placer dans la lumire ce qui se cachait. Je me rjouis aussi que des nouveaux carrs musulmans aient t crs dans des cimetires en Basse-Normandie ou en Rhne-Alpes par exemple, mme si c'est insuffisant Ces avances prouvent, si besoin en tait, que le dialogue instaur voici quelques annes fonctionne et permet de raliser progressivement une bonne et juste reprsentation de lislam dans la socit franaise. Aprs le temps de la construction, voici maintenant lheure de consolider cet difice et cest vous, reprsentants de lislam de France, de donner toute lampleur de vos ambitions. Vos statuts prvoient en 2008 des lections. Je les suivrai avec attention, car le CFCM nest plus uniquement laffaire des musulmans. Il est la manifestation institutionnelle permettant lislam daccder cette juste place que vous revendiquez. Il est la fiert des fidles qui peuvent se dire que lislam, comme les autres cultes prsents sur notre territoire, a sa reprsentation. En ce sens, le CFCM est un facteur dintgration et dapaisement. Si le CFCM nexistait plus, sil perdait de sa lgitimit, ce seraient tous les musulmans de France, et dabord les responsables que vous tes, qui en ptiraient. Et cela dautant plus que, vous le savez bien, linstallation de lislam dans les socits occidentales est une affaire complexe, pour des raisons la fois internes et internationales. Pour des raisons propres aussi lislam que vous nignorez pas et qui expliquent les difficults daccueil que vous pouvez rencontrer dans certaines socits. La France est aujourdhui le pays dEurope o rside le plus grand nombre de personnes dorigine ou de confession musulmane. Mais cest aussi un pays qui a rellement progress dans la place faite lislam comme religion, dans lintgration de lislam dans lespace public. Cest, grce vous, un pays o le dialogue entre les 126

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pouvoirs publics et les musulmans apparat plus serein, moins tendu et, pour tout dire, plus fraternel. Cela ne veut pas dire que nous sommes daccord sur tout, cela veut dire que nous sommes capables de grer nos dsaccords en fonction des traditions dmocratiques qui sont les ntres. Grce vous, notre pays ne connat aucune monte de tension dans les rapports entre musulmans et non musulmans. Certes, des cas dislamophobie existent je ne le nie pas. Mais il y a un trs large consensus dans la socit franaise pour les combattre. Grce vous, grce votre manire de dbattre avec lensemble de la socit, notre pays est aussi celui o lislam, vcu au quotidien, apparat comme compatible avec les valeurs de lacit, de tolrance, et du respect des personnes. Ces valeurs, que partagent les socits europennes, ne sont pas incompatibles avec le message premier de lislam que lon ne doit pas confondre avec lislamisme, qui cherche instrumentaliser lislam pour couvrir une idologie qui est celle de haine des autres. Ces valeurs, qui mettent le progrs de lhomme au coeur de nos proccupations, ce sont les ntres, quelle que soit notre foi. Elles rsultent aussi du message divin que lon retrouve dans le Deutronome de lAncien Testament et dans le Coran: tu ne tueras point , tu honoreras ton pre et ta mre , tu ne convoiteras pas les biens de ton prochain Tous ces principes ports par les religions du Livre sont des principes civilisateurs. Cest pour cela que je considre que la foi est non seulement porteuse desprance, mais aussi du rappel que vivre ensemble suppose le respect de lAutre. Cette situation de paix que connat notre pays, nombreux sont ceux qui nous lenvient. Certains extrmistes voudraient y mettre un terme. Ceux qui tuent au nom de lislam et qui voudraient nous prcipiter dans une guerre de religion lchelle mondiale. Ils salissent l'islam en parlant en son nom. Ils n'ont rien voir avec l'islam. Ceux qui parlent de haine au nom. de l'islam blasphment l'islam. Ceux qui veulent tuer au nom de l'islam, ceux qui veulent la violence au nom de l'islam, ceux qui veulent la dtestation de l'autre au nom de l'islam n'ont rien faire sur le sol de la Rpublique franaise. Que les choses soient claires. Ceux qui veulent vivre la foi dans le respect des principes de l'islam, dans le respect de la lacit et de la Rpublique sont les bienvenus sur le territoire de la Rpublique. Voil le message que je veux porter au nom de la Rpublique. Cette situation de paix, je veux que nous la confirmions, je veux que nous la consolidions et que nous refusions cette guerre de religion l'chelle mondiale. Je veux d'ailleurs dire que le souci de la diversit que j'ai toujours port comme ministres des Cultes et comme Prsident de la Rpublique sur le territoire de la Rpublique franaise, j'aimerais que chaque socit travers le monde, le porte avec la mme force. En France, nous respectons ceux qui pratiquent l'islam. Je souhaite que, dans les pays majoritairement musulmans, on ait le mme respect de la diffrence et de l'identit de l'autre. Croire, c'est un facteur d'esprance et c'est parfaitement respectable, mais si la diversit est bonne en France, alors convenons que la diversit est bonne dans toutes les socits travers le monde. Et je veux dire avec la mme force que je me suis toujours battu pour que les Musulmans de France puissent vivre l'islam de France mais je veux que, partout ailleurs, ceux qui sont dans un pays musulman et qui ont une autre foi ou qui n'ont pas de foi - et c'est leur droit - puissent galement tre respects dans leur identit et dans leur diversit. La diversit, on ne peut pas la souhaiter lorsque l'on est minoritaire et la combattre lorsque l'on est majoritaire. Cela doit tre la mme situation, me semble-t-il, partout dans le monde. Je sais pouvoir compter sur vous. Cette exemplarit de l'islam de France, j'en ai 127

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besoin car c'est aussi ce qui permet la France de faire entendre sa voix et d'oeuvrer la paix dans les conflits o l'excuse religieuse est utilise pour cacher la folie des hommes. La France dans un contexte international tourment prouve ainsi que les valeurs laques et religieuses sont compatibles, que la foi musulmane est porteuse de paix, de respect et de tolrance. Ce message, il faut que nous le portions ensemble, avec vos imams. Je voudrais ainsi saluer cette occasion la mise en place du cycle de formation laque pour les imams et aumniers mis en place la Facult de science sociale et dconomie de lInstitut catholique de Paris. Les imams sont les bienvenus sur le territoire de la Rpublique franaise et ceux qui sont les bienvenus ce sont ceux qui portent un message de paix, d'amour de l'autre, de respect de la diversit, d'un islam de France. Ceux qui ne veulent pas porter ce message seront expulss du territoire franais. Je veux que l'on me comprenne bien. J'ai toujours tendu la main aux pratiquants sincres, engags, y compris tous ceux qui ont une conception d'un islam pic, et je ne me suis jamais - l'expression n'est pas de moi d'ailleurs, je crois que c'est Tahar Benjelloun qui l'avait utilis il y a bien longtemps - mais je veux dire avec la mme sincrit que je ne ferai preuve d'aucune faiblesse l'endroit des extrmistes et de deux qui bafouent nos principes et qui bafouent l'islam. Je vois dans ce qui est fait dans la formation des imams l'exemple que les hommes et les femmes porteurs d'une foi, dune esprance, dune charit sont plus souvent capables de travailler ensemble que ceux qui en sont dpourvus. Cest un beau symbole, l'Institut catholique de Paris qui forme des imams aux valeurs de la Rpublique, aux valeurs de la lacit, c'est un beau message. Jy vois aussi le fait que vous avez entendu mon message de lanne dernire, dans ces mmes lieux, je vous indiquais que la formation des imams me semblait tre une des priorits de lislam de France. Vous pouvez le constater, lislam de France avance. Je serai vos cts pour dfendre vos droits, je vous demande d'tre mes cts pour exercer vos devoirs. Il n'y a pas de droits sans devoirs et puis je suis particulirement heureux que Fadela Amara soit ici parce que c'est trs important pour moi que dans le gouvernement de la France, Fadela soit membre comme Rachida Dati comme Garde des Sceaux. Je peux vous dire chacun d'entre vous, je n'ai pas trahi l'engagement qui tait le mien, donner toute sa force l'islam de France et combattre de toutes mes forces les extrmistes. Les deux vont de paire. Vous savez bien que vous avez en moi un ami, je vous souhaite tous, pour vous et vos familles, un bon ramadan.

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Seul le prononc fait foi 1/14 Discours de M. le Prsident de la Rpublique

Une nouvelle politique pour les banlieues

5 Palais de lElyse - Vendredi 8 fvrier 2008 Mesdames et Messieurs, Je vous remercie davoir accept mon invitation. Si jai souhait vous runir aujourdhui cest parce que ce dont je veux parler ne peut pas saccomplir par la seule volont de lEtat et par la seule action de ladministration. Nous avons tous appris au moins une chose au cours de ces vingt dernires annes, cest quil ne suffisait pas de crer un Ministre de la Ville, ni de dbloquer des crdits, ni de repeindre les immeubles pour que dans certains quartiers de plus en plus dhabitants ne se sentent pas laisss pour compte, abandonns de tous, mis lcart de la Rpublique, de ses solidarits, de ses lois. Vingt ans defforts de la part de tous les gouvernements, avec des moyens qui ont fini au bout du compte par tre considrables, vingt ans de politique de la ville, vingt ans de travail de tant de femmes et dhommes de bonne volont, de tant de Ministres comptents, de tant de maires ayant chevill au corps le souci du bien public, vingt ans de travail acharn de tant denseignants, de tant dducateurs, de travailleurs sociaux, de tant dassociations qui ont dploy tant de trsors dintelligence et de gnrosit nont pas russi empcher que les fractures se creusent, quune forme de dsesprance sinstalle et finisse par devenir une souffrance. Car cest toujours une souffrance de ne plus pouvoir esprer. Cest toujours une souffrance de se sentir dpossd de son avenir, davoir peur pour lavenir de ses enfants, peur du regard des autres, peur dune socit dans laquelle on se sent tranger, dont on se sent rejet, dont on ne comprend pas les codes, dont personne ne vous a appris les rgles. Oui, nous le savons tous, il y a des quartiers en France o il est plus difficile que partout ailleurs de sen sortir, de russir, de raliser ses ambitions, ses rves. Il y a des quartiers en France o la vie est plus dure quailleurs parce que tous les handicaps, toutes les difficults y sont concentrs, parce quil y a plus de pauvret, plus de chmage, plus de violence, plus dinscurit quailleurs. Il y a des quartiers en France o il y a tellement de handicaps, tellement de difficults, tellement de prcarit, tellement de violence, tellement de souffrance quils se replient sur eux-mmes, quils ressentent tout ce qui leur est extrieur comme une menace. Il y a des quartiers dans notre pays, dans notre dmocratie, dans notre Rpublique o lon a moins de droits, moins de chances que les autres. Seul le prononc fait foi 2/14 Avec ce qui se passe dans ces quartiers, ce nest pas seulement lide que nous nous faisons de la lacit, cest lavenir de notre dmocratie, cest lavenir dune certaine ide de la Rpublique qui sont en jeu. Cest lide mme de nation qui est en cause. Le malaise ne vient pas seulement de lurbanisme et de larchitecture, il nest pas seulement conomique ou social, il est plus profond, il est aussi identitaire, il est culturel, il est moral, bref il est humain et pas seulement matriel. Pendant 20 ans on a concentr lessentiel des efforts et des moyens pour corriger ce que

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larchitecture et lurbanisme des annes 60 et 70 avaient de dmoralisant et dinhumain, pour essayer de mettre de la convivialit, de la chaleur, de la vie dans les grands ensembles qui peu peu se transformaient en ghettos. Pendant 20 ans on a dpens de largent, de lnergie, de limagination pour remettre de la qualit l o la quantit avait t jusque-l le seul critre, quand il avait fallu venir bout des bidonvilles, quand il avait fallu faire face la pousse des naissances de laprs-guerre et limmigration. Il a fallu quand mme bien longtemps pour prendre la mesure du problme que posait le cadre de vie, de la dgradation, de la solitude, de langoisse, de lisolement, du mal-tre quil gnrait. Je veux rendre hommage tous les Ministres de la Ville qui se sont succds depuis 1988 et qui ont mis tant dardeur essayer de faire prendre conscience de lampleur de la crise des banlieues, des consquences graves quelle pouvait avoir sur lquilibre social et sur lunit du pays si un effort suffisant ntait pas accompli, si les moyens ncessaires pour lenrayer ntaient pas mis en oeuvre. Je veux rendre hommage Jean-Louis Borloo qui a russi lancer le premier plan de rnovation urbaine rellement la hauteur de lenjeu. Je veux saluer le travail remarquable de lANRU et ses premiers succs. Je veux dire que cet effort ne sera ni arrt, ni ralenti, quil se poursuivra aussi longtemps que ncessaire. Je veux dire tous les maires qui veulent rnover, qui veulent construire, qui veulent des efforts en matire durbanisme, en matire darchitecture, je veux leur dire que lEtat les aidera, les soutiendra, les accompagnera. Je veux leur dire que nous devons rinventer la ville. Je veux leur dire que cest un enjeu formidable pour le XXIe sicle. Nous avons besoin de repenser la ville et la faon dy vivre. Nous avons besoin de repenser lurbanisme, lamnagement, larchitecture. Et le problme nest pas de savoir si lon doit construire des immeubles hauts ou des immeubles bas, mais de savoir si ce que lon construit est beau, agrable vivre, si lhomme y trouve toute sa place ou si au contraire il sen sent exclu. Cest un enjeu de civilisation. Je veux que lEtat sy engage fortement, et pas seulement sur le grand Paris mais sur tous les grands projets urbains qui contribuent dessiner la ville du futur, la ville sans pollution et sans violence, la ville qui runira les hommes au lieu de les diviser, qui intgrera au lieu dexclure, la ville qui donnera chacun les moyens de raliser ses rves et ses ambitions au lieu de les dcourager, la ville o chacun aura le sentiment quil a sa place, la ville o chacun, quelles que soient ses origines, quel que soit le quartier o il habite, saura quil a les mmes chances et quil a les mmes droits, o nul naura plus de raison davoir peur du regard des autres. Cette nouvelle ville nous la construirons ensemble. Seul le prononc fait foi 3/14 Cette nouvelle ville ce ne sont pas seulement les urbanistes et les architectes qui peuvent linventer, ce nest pas seulement la politique qui peut la btir. Cette nouvelle ville cest un projet de socit et cest laffaire de tous. Ce quoi je vous appelle, cest une refondation non pas seulement de la ville dans sa dimension matrielle, mais de la Rpublique elle-mme. Ce quoi je vous appelle, ce nest pas seulement briser les ghettos urbains mais aussi les ghettos intellectuels, culturels, sociaux, les ghettos psychologiques. Ce quoi je vous appelle, cest briser ces ghettos dans lesquels la peur de lautre, le manque de confiance en soi et destime de soi enferment les esprits et les dressent les uns contre les autres. 130

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A quoi servirait-il de rnover les btiments, quoi servirait-il de dvelopper les territoires, si lon ne soccupait pas en mme temps des personnes ? A quoi servirait-il de casser les ghettos urbains si les ghettos qui sont dans les ttes devaient perdurer ? A quoi servirait-il de rinsrer les quartiers dans la ville si ceux qui les habitent restent exclus de la socit ? A quoi servirait-il de dsenclaver les territoires si ceux qui y vivent restent enclavs dans leurs statuts de chmeurs ou de prcaires et si leurs enfants sont convaincus quils nont aucune chance de promotion sociale ? Depuis 25 ans, on proclame vouloir traiter les habitants des quartiers comme des citoyens part entire. Pourtant on ne cesse de leur appliquer des dispositifs dexception. Depuis 1996, 751 quartiers prioritaires ont t classs en Zone urbaine sensible. Sy ajoutent les 2200 quartiers prioritaires couverts par la politique de la ville. Quand tout le monde est prioritaire, qui peut ltre rellement ? Aucun quartier nest jamais sorti de ces dispositifs et zonages qui taient censs constituer un moyen de revenir lgalit. Pourquoi cet chec? Parce que depuis que la politique de la ville existe, les habitants des quartiers nont eu quun seul ministre : celui de la ville. Les autres administrations sen sont dsintresses et les services publics ont dsert les quartiers. Parce que la politique de la ville ne traite pas de la ville, mais de lassistance dans laquelle, avec les meilleures intentions du monde, on a enferm les habitants des quartiers. Je veux une politique dgalit des chances sur lensemble du territoire. Je veux une France o lon ne parlera plus de quartiers sensibles, mais de quartiers populaires o il fait bon vivre. Cet objectif, je mengage le suivre, lvaluer et latteindre en donnant aux habitants des quartiers les mmes services publics qu tous les autres. Je demande donc, aujourdhui, aux ministres responsables de politiques touchant la vie des habitants des quartiers de me prsenter, chacun, un programme sur 3 ans de mobilisation de leurs services sur les quartiers qui sont vraiment en difficult. Chacun devra prsenter des objectifs ambitieux de rduction des carts entre ces quartiers et lensemble du territoire. Seul le prononc fait foi 4/14 Le Conseil Interministriel des Villes deviendra, sous lautorit du Premier ministre, le lieu de dcision et de suivi des rsultats obtenus. Il ne sera plus un forum, mais un lieu de travail o seront examins par les ministres des dossiers prcis, quartier par quartier. Pour que ce pilotage se traduise rapidement par des rsultats sur le terrain, la chane des responsabilits sera clarifie. Elle ira des Prfets de rgion aux reprsentants de lEtat dans le quartier. Je veux que ce reprsentant de lEtat sur place soit dot dune vritable autorit sur les services de lEtat dans le quartier pour pouvoir leur imposer la mise en oeuvre des objectifs dfinis au plan national et pour pouvoir les obliger travailler ensemble. Je veux quils soient temps plein et quil y en ait un par quartier. Leur gnralisation devra tre effective dici le 1er septembre. Si aujourdhui les postes de fonctionnaires restent vacants dans les quartiers, je veux qu lavenir, les agents les plus expriments et les plus motivs se portent candidats. Et je demande au ministre charg de la Fonction Publique de me proposer rapidement des solutions innovantes pour les y inciter. Pourquoi ne pas envisager des postes qui sortiraient des catgories de la Fonction Publique ? Pourquoi ne pas dvelopper des aides la mobilit professionnelle du conjoint ? 131

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Tant de problmes nont que trop dur. Je les affronterai en concentrant les efforts l o rsident les besoins. Ce principe je veux quil soit appliqu aux contrats urbains de cohsion sociale. En 2009, lorsquil sagira de les renouveler, il faudra bien se demander si les 2200 quartiers bnficiant de ces aides exceptionnelles sont tous en difficult. Ce principe, je veux lappliquer la solidarit financire que nous devons aux communes les plus pauvres. Car sil y a des villes avec des pauvres, il y a aussi des villes pauvres qui nont tout simplement pas les moyens de soccuper de leur population. Et, il faut bien le dire, il y aussi des villes avec des quartiers en difficult qui utilisent au bnfice dautres quartiers les dotations supplmentaires qui leur sont accordes. Je souhaite un partenariat de confiance avec les collectivits. Cest pourquoi, je demande au Premier ministre et Michelle ALLIOT-MARIE de conduire avec les lus locaux une rflexion sur la rpartition des dotations aux collectivits. Un projet de rforme devra tre prpar dici lt pour tre traduit dans la prochaine loi de finances. Avec les associations, je veux galement engager un nouveau partenariat pour les aider se professionnaliser dans la dure plutt que de vivre toujours dans la fragilit. LEtat sengagera dsormais systmatiquement leur gard sur plusieurs annes. Cest un vritable dialogue sur leurs rsultats que nous pourrons enfin mener. Ce seront aussi des relations simplifies. Pour financer quatre ballons de football, il ny a pas besoin dune commission runissant 15 fonctionnaires. LEtat rglera dsormais les petites dpenses, en 48 heures, avec un simple chquier. Tant dassociations, dont un grand nombre sont prsentes parmi nous aujourdhui, ralisent un travail formidable au quotidien dans les quartiers. En mme temps, je tiens rappeler que les efforts de la collectivit doivent aller aux quartiers. Ils nont pas pour vocation premire le Seul le prononc fait foi 5/14 fonctionnement des associations. Leur travail, je tiens donc le saluer aussi parce quil repose sur des milliers de bnvoles dont lengagement est exemplaire. Le premier devoir de lEtat cest dassurer la scurit. Le premier droit des citoyens cest le droit vivre tranquillement sans se trouver sans cesse menac par des voyous. Parce quavec la peur au ventre, on ne vit pas. Jassume tout ce que jai dit par le pass sur ce sujet. Je veux une France qui soit juste, une France qui protge les honntes gens et qui soit plus svre vis--vis de celui dont la seule ide est d'empoisonner la vie des autres et d'abord celle des habitants de son quartier. Tel est le message que jai voulu adresser tous les dlinquants par la loi sur la rcidive et lexcuse de minorit qui a t vote en aot dernier. A prsent, avec Michelle ALLIOT-MARIE, nous allons mettre fin la loi des bandes, cette loi du silence et des trafics en renforant lefficacit des Groupes d'Intervention Rgionaux qui seront recentrs sur la mise jour de lconomie souterraine. Nous allons galement installer une police qui protge, tout moment, les habitants des quartiers. Ce sera le rle des 200 units territoriales de quartier . En trois ans 4 000 policiers viendront ainsi renforcer la scurit dans les banlieues, notamment dans les dpartements les plus marqus par les violences urbaines. Contre ces violences, en particulier, seront dployes des compagnies spcialises au recrutement slectif et comptant plus d'une centaine d'hommes.

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Mais je ne veux pas que malgr ces efforts, certains habitants continuent de mconnatre ce que la police fait pour eux et que la dfiance continue de servir la loi du silence. Je veux que les habitants et les forces de scurit apprennent se connatre et se respecter. Lthique des forces de scurit doit donc tre au-dessus de tout soupon. Des rservistes expriments seront recruts comme dlgus la cohsion police population. Ils s'appuieront sur des "volontaires citoyens de la police nationale", c'est--dire des habitants, dont je veux engager le recrutement pour quils simpliquent dans la scurit de leur propre quartier. Le retour de la scurit et de la tranquillit, cest aussi den finir avec ces incivilits qui empoisonnent la vie des habitants au quotidien : les tapages nocturnes, les rodos, les squats dans les halls dimmeubles Se respecter soi-mme, cest aussi respecter les autres. Cest respecter son immeuble, son quartier, son environnement. Chacun doit prendre ses responsabilits. Il nest pas admissible que des voitures brles ne soient pas vacues avant de longs mois, que les ascenseurs ne soient pas rpars. Jai demand Christine Boutin de conclure avec les bailleurs sociaux un nouveau pacte social pour qu lavenir la qualit du service quils rendent aux habitants soit value et quelle conditionne le maintien des avantages divers dont ils bnficient. Seul le prononc fait foi 6/14 Et je voudrais en finir avec ce postulat idologique nonant que le logement social doit tre locatif, comme si on ne pouvait avoir des revenus modestes et devenir propritaire. On ne mesure pas le cot d en partie au fait que les habitants, notamment les plus jeunes, ne sapproprient pas leur logement. Je demande donc Christine BOUTIN de me prsenter, partir de laccord dj conclu avec les bailleurs sociaux, un plan complet en faveur de laccession sociale la proprit prvoyant des rgles de saine gestion des coproprits. Briser la logique du ghetto cest aussi empcher que se renouvelle ce qui est arriv cette femme de Montfermeil qui a d refuser un emploi parce quelle na aucun moyen de se dplacer tt le matin. Je veux dire quil est inadmissible que dans certains quartiers de la Rpublique la population soit assigne rsidence. LEtat va donc se rengager pour aider les collectivits construire des voies de bus, des tramways et les scuriser. 500 millions deuros mobiliss dans le cadre du Grenelle de lenvironnement seront consacrs aux quartiers en difficult. En Ile-de-France, les besoins sont flagrants. Chacun sait quil est indispensable de raliser le barreau de Gonesse pour dsenclaver le quartier de la Fauconnire, le tramway T4 jusqu' Montfermeil et Clichy, ou encore le tram-train entre Massy et Evry. Une part de leffort financier sera donc rserve lIle-de-France. Dans les autres rgions, lEtat apportera sa contribution aux projets qui seront prsents par les autorits organisatrices de transport des nouvelles quipes municipales pour les

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quartiers dont lisolement est un obstacle lemploi pour ses habitants et na que trop dur. En attendant que les travaux lancs soient raliss, je tiens ce que soient cres durgence, dans lanne, les lignes dautobus permettant un dsenclavement rapide des quartiers particulirement isols. LEtat, nadmettra plus que les citoyens soient les otages des gosmes territoriaux, que des lignes de tramway soient construites sans desservir, aussi, les quartiers en difficult. Il saura en tirer les consquences dans les aides quil apporte aux collectivits. Sortir du ghetto, cest faire revenir la vie dans les quartiers. A quoi peuvent soccuper les jeunes de Grigny qui nont ni cinmas, ni thtres ? Quelle galit des chances pour les 15 000 habitants du quartier nord de Bondy qui nont aucune banque proximit ? Sortir du ghetto cest faire revenir les commerces, recrer des places de march ? Redonner vie aux activits culturelles, aux loisirs. Il y a dans ces banlieues quon a mises en marge de la Rpublique, dans ces quartiers o saccumulent tous les handicaps, toute une population qui ne demande qu vivre de son travail. Il y a dans ces banlieues, dans ces quartiers toute une jeunesse pleine dnergie, pleine de courage, pleine dambition. Seul le prononc fait foi 7/14 Il sy trouve, au milieu des difficults innombrables, une vie, une imagination, une crativit qui ne demandent qu sexprimer, qui ne demandent qu agir, et malgr les obstacles on y voit sortir des talents exceptionnels qui seraient infiniment plus nombreux clore si lon en mettait simplement en oeuvre les moyens ncessaires pour assurer lgalit des chances. On parle toujours des voyous qui empoisonnent la vie de tout le monde. On parle toujours des trafiquants, on parle toujours des bandes qui font parfois rgner la terreur. On montre avec complaisance les voitures incendies, les pillages, les meutes. Et lon ne voit pas derrire toute cette population, toute cette jeunesse qui ne demande quune chose, cest quon lui donne les moyens dtudier, de travailler, dentreprendre. On ne voit pas les parents qui sont prts tout sacrifier pour que leurs enfants sen sortent. On ne voit pas quil y a dans ces quartiers un sang neuf, une vitalit qui est une richesse inestimable et dont la France a besoin. Ce que nous avons accomplir est immense. Cest une rvolution des mentalits, une rvolution des comportements, un changement profond dans nos priorits et dans nos mthodes. Cela ne peut pas tre accompli par lEtat seul et par ladministration, mais avec vous tous, avec tous les lus, toutes les associations, tous les habitants, avec tous ceux qui tous les jours tentent daider, daccompagner, de soutenir, de former ceux qui en ont besoin, ceux qui ont t durement prouvs par les accidents de la vie et qui ne peuvent pas sen sortir tous seuls. Si nous voulons russir sortir de la situation o nous nous trouvons, si nous voulons viter que se construise malgr nous une socit o chacun se barricaderait avec ceux qui lui ressemblent, qui vivent comme lui, qui pensent comme lui, qui ont les mmes origines, la mme religion, la mme ducation, si nous voulons empcher que le communautarisme, les tribus et les bandes finissent par miner dfinitivement la 134

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Rpublique, alors nous devons mobiliser non seulement toutes les politiques publiques mais aussi toutes les femmes et tous les hommes de bonne volont qui nacceptent pas une telle issue. Cest ce que Fadela Amara semploie faire avec ardeur depuis huit mois, avec succs puisque vous tes l. Fadela, elle na jamais appartenu la famille politique dont je suis issu, elle na jamais partag mes engagements et je ne lui ai pas demand de renier les siens, doublier ses convictions, son histoire. Je lui ai simplement dit : Viens mettre en oeuvre ce pour quoi tu te bats. Et elle est venue parce quelle pensait que la situation tait devenue telle quil ntait plus possible dattendre. Elle est venue parce quelle pensait que ctait son devoir et que remplir ce devoir tait la meilleure faon dtre fidle elle-mme. Elle est venue avec cette gnrosit, avec cette sincrit, avec cette volont quelle met dans tout ce quelle entreprend. Je voudrais lui rendre hommage pour ce quelle est et pour ce quelle accomplit. Et je voudrais vous dire, je voudrais dire tous les Franais combien louverture et la diversit sont importantes pour que le sentiment dappartenance une mme nation soit fort. Je voudrais dire combien lentre dans le gouvernement de Fadela, de Rama et de Rachida constitue un fait historique sur lequel il sera difficile de revenir et quelque chose dabsolument ncessaire pour que dans certains quartiers, dans certaines banlieues chacun puisse se reconnatre dans la nation et dans la Rpublique, pour que chacun retrouve confiance dans les institutions. Seul le prononc fait foi 8/14 Maintenant, ceux qui rclament avant tout la justice et le respect savent quils seront traits avec justice et avec respect. Maintenant, chacun sait que quelles que soient son origine, la couleur de sa peau, la consonance de son nom ou le quartier o il est n, il peut prtendre par son travail, par ses comptences tous les postes, toutes les responsabilits. Maintenant, chacun sait quil ny a pas dautre limite ses ambitions que celles que lui imposent son travail et son talent. Maintenant, chaque enfant peroit quil nest pas condamn tre un tranger dans son propre pays parce quil reconnat dans la Rpublique une part de lui-mme. Nous avons un dfi immense relever, celui de prouver que leffort paie et que tous les enfants de la Rpublique peuvent russir. A ce jeune issu de l'immigration, qui travaille l'cole, qui veut faire des tudes, je veux dire que notre pays ne doit plus rpondre son courage par la lchet des discriminations. Je veux le dire aux enfants dimmigrs, qui eux sont franais et qui croient, souvent tort, quelque fois raison que la France les aime moins. Je veux leur dire quen France personne ne doit plus tre jug sur la couleur de sa peau, ou l'adresse de son quartier. Je veux lui dire que je serai toujours de lorigine de celui que lon discrimine.

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Je veux une dmocratie irrprochable et en graver les principes dans le Prambule de notre Constitution. Jai demand Simone Veil de conduire un dbat national sur ces principes, parmi lesquels il y a la diversit. Si pour des raisons thiques, la diversit ne peut se dfinir sur une base ethnique, elle doit nanmoins reflter la richesse de notre socit tous les niveaux de responsabilit. La fonction publique doit nous y aider. Elle doit intgrer et promouvoir les enfants issus de limmigration, comme elle a su promouvoir autrefois les enfants des classes populaires. Avant la fin de lanne, nous aurons pris des mesures pour quen cinq ans elle souvre largement la diversit. Toutes les pistes sont ltude, et notamment les prparations spcifiques. La France cest vous tous, dans la diversit de ce que vous tes et de ce que vous croyez. La France cest une identit dans laquelle se croisent les fils dune multitude dhistoires individuelles et de cultures. La France cest une multitude de petites patries qui nen forment quune. La France cest une nation qui fonde son unit non sur luniformit, lhomognit ou la puret mais sur lgalit et sur la fraternit. Pour la France, la diversit ce nest pas une menace, mais cest une richesse. La France cest une ide que chacun prend en partage et que chacun contribue construire. La France cest quelque chose que chacun reoit et auquel chacun donne. Je veux que tout soit fait pour que chacun puisse se sentir fier dtre Franais. Mais tre Franais, cest avoir des droits et des devoirs. Nul ne peut se contenter de navoir que des droits. Nul ne peut rclamer dtre aid, soutenu, accompagn sil nest pas prt faire tous les efforts quil peut. Seul le prononc fait foi 9/14 Largent de la solidarit nationale cest largent des Franais qui lont gagn en travaillant dur. Cet argent, on na pas le droit de le gaspiller. Cet argent, on na pas le droit de sen servir pour subventionner ceux qui ne veulent pas travailler. Cet argent, il doit tre utilis pour rparer des accidents, pour permettre celui qui part avec plus de handicaps dans la vie davoir les mmes chances de russite que les autres. Lassistanat est dgradant pour la personne humaine et il la rend de plus en plus dpendante quand il sagirait au contraire de lui donner les moyens de reconqurir son autonomie. Ce qui devrait tre lobjectif, cest que chacun, ds lors quil nest pas malade ou trop us par la vie, puisse vivre de son travail et non du travail des autres, cest que la solidarit nationale permette de dpasser des moments difficiles mais ne permette pas de vivre mieux sans travailler quen travaillant. Il ny a pas dissue dans la dvalorisation du travail. Je me refuse proposer lassistanat comme idal la jeunesse. Ce que je veux proposer la jeunesse, cest une formation et un emploi. Ce que je veux proposer la jeunesse, cest de laider non rester dans lenfance mais devenir adulte.

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Ce que je veux proposer la jeunesse, cest de construire avec elle une socit o les adultes nauront plus peur des jeunes et o les jeunes cesseront davoir peur du monde des adultes. Ce que je veux proposer la jeunesse, cest de lui donner les moyens de sa libert et de sa responsabilit. Ce que je veux proposer la jeunesse franaise, et en particulier celle qui subit le plus de handicaps, qui a le plus de difficults pour sen sortir, ce sont les moyens de sa russite. Je veux que pour toute cette partie de la jeunesse qui a le sentiment que quoi quelle fasse elle ne sen sortira pas, la promotion sociale redevienne une ralit. Jadresse un appel aux entreprises franaises pour quelles redonnent un espoir cette partie de la jeunesse qui se sent le plus abandonne, qui se sent victime dune discrimination inacceptable parce quelle habite dans certains quartiers. Car les entreprises ont aussi leur rle jouer aux cts de tous les autres acteurs pour lutter contre lexclusion, pour aider chacun trouver sa place dans la socit. Je veux remercier la centaine de chefs dentreprises qui sont prsents aujourdhui et dont la prsence tmoigne de lengagement qui est le leur. Je veux remercier tous ceux qui dans les jours qui viennent vont signer avec Christine Lagarde et Fadela Amara un engagement recruter plusieurs milliers de jeunes issus des quartiers en difficult. Je veux remercier Laurence Parisot qui a encourag avec beaucoup de force cet engagement des entreprises. Et cette jeunesse, ds lors quelle sentira quon lui fait confiance, quon lui donne sa chance, elle donnera le meilleur delle-mme, elle deviendra pour nos entreprises, pour notre conomie, un atout formidable. Sil faut dun ct combattre la dlinquance, dmanteler les trafics qui rapportent plus que le travail, lutter par tous les moyens contre les conomies parallles qui contribuent marginaliser certains quartiers et certains jeunes, il faut en mme temps que la jeunesse voie que lon est prt lui faire confiance, lui permettre de raliser ses projets. On sest trop moqu des jeunes auxquels on na offert que des petits boulots ou des stages sans intrt qui ne dbouchaient jamais sur rien. Seul le prononc fait foi 10/14 Je veux proposer aux jeunes un vritable contrat dautonomie. Ce contrat, les jeunes le signeront avec des entreprises spcialises dans linsertion professionnelle. Nous allons slectionner les meilleures. Elles travailleront avec les associations, les services de lEtat, les missions locales et lANPE. Elles seront rmunres selon leur performance. Cest un nouveau service public dexcellence qui sera mis sur pied au coeur des cits ds le mois de juin. Et si cette exprience est probante, nous pourrons la gnraliser toute la France. Avec le contrat dautonomie, les jeunes qui en ont besoin pourront apprendre les codes ncessaires linsertion dans lentreprise, sans lesquels la russite est impossible et laccs un emploi difficile, et ils pourront complter leur formation. A lissue de cette priode de soutien intensif et personnalis, qui pourra durer quelques semaines ou quelques mois selon les cas, tous les efforts seront faits pour que chacun

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puisse accder un emploi durable, un contrat dapprentissage ou une formation vraiment qualifiante. Il continuera tre suivi pendant 6 mois. Si les termes du contrat sont respects, si le jeune est assidu, sil fait des efforts, sil travaille, il pourra bnficier dune bourse. Je ne veux pas dune socit o un jeune serait contraint de refuser un entretien dembauche parce quil naurait pas les moyens de se dplacer. Voil, les choses sont claires : ceux qui sont prts faire quelque chose pour euxmmes, lEtat les aidera. Ceux qui ne veulent rien faire, lEtat ne fera rien pour eux. Le contrat dautonomie cest un signe de confiance adress toute la jeunesse et cest une exigence, un appel leffort et au dpassement de soi. On ne rend pas service la jeunesse en nexigeant rien delle. Il ya toute une jeunesse qui ne demande qu travailler, qu entreprendre et quil faut aider, quil faut encourager. Dans les quartiers aujourdhui, un jeune sur deux veut crer son activit. Pour les aider, les professionnels de la cration dentreprise vont tre, l encore, slectionns. Ils devront les accompagner aussi bien avant quaprs la cration de lentreprise, leur dire quelles actions de professionnalisation, quelles expertises sont ncessaires, comment avoir accs la mdiation bancaire ou des financements privilgis. Cette rforme de laide la cration dentreprise, je veux la commencer avec les jeunes des quartiers qui habitent l o les structures daccompagnement la cration sont aujourdhui les moins prsentes. Au total, avec lensemble des outils que lEtat va mobiliser, cest plus de 100 000 jeunes que nous allons accompagner vers lemploi dans les 3 prochaines annes. Je veux tre le Prsident dune France qui donne les moyens celui qui veut entreprendre, qui accompagne celui qui veut sen sortir, mais qui sache aussi redonner sa chance celui qui a subi un chec. Le premier chec cest le dcrochage scolaire, cest la sortie de lcole, chaque anne, de 150 000 jeunes sans aucune qualification. Je ne veux plus quon laisse les intermittents des collges , ces jeunes si souvent absents, disparatre 16 ans. Lorsquon les retrouve quelques annes plus tard, cest parmi les chmeurs ou les dlinquants. Aujourd'hui personne ne se sent responsable de ces jeunes. Je demande lEducation Nationale, dont cest la mission, didentifier ces jeunes qui ne sont inscrits dans aucun tablissement lanne suivante. Seul le prononc fait foi 11/14 Je veux que tous les moyens soient mobiliss pour qu partir de 16 ans tout jeune sorti du systme scolaire sans aucune qualification puisse tre accueilli dans une cole de la 2e chance. 138

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L o elles existent, ces coles sont un succs. Je veux quelles soient gnralises sur tout le territoire. Je veux que lcole de la 2e chance devienne pour notre Rpublique en ce dbut de XXIe sicle une priorit comme lcole primaire le fut jadis pour la IIIe Rpublique. Je ne veux pas quon le fasse moiti, juste pour quelques-uns, juste pour se donner bonne conscience. Je veux que la deuxime chance devienne un droit pour tous. Je veux que ces coles puissent bnficier de la taxe dapprentissage. Je veux que lEtat sengage financirement. Parce que ce qui cote le plus cher la socit, ce qui cote le plus cher lconomie, cest de laisser une partie de la jeunesse la drive, sans aucun repre, sans aucune formation, condamne la marginalit parce qu un moment, 12 ans ou 14 ans, elle a dcroch de lcole. Le dveloppement de la deuxime chance, ce sera lune des priorits de mon quinquennat. Il faut du temps parce quil faut former les enseignants, il faut crer les structures, mais lon va sy mettre, cest un dossier que je suivrai personnellement parce que beaucoup de choses se jouent sur cette ide de la deuxime chance, parce que lon sait que ce type dcole permet dobtenir des rsultats mais quaujourdhui, il y en a encore trop peu par rapport aux besoins et que les parents, les ducateurs se trouvent dsempars face ce vide. La deuxime chance, cest aussi celle que lon offre celui qui na pas le bac et qui veut poursuivre des tudes suprieures. Celui qui pour une raison ou une autre a dcroch du lyce et qui veut reprendre ses tudes. Le systme de la capacit en droit doit tre largi dautres disciplines. Il faut crer des passerelles, dvelopper des systmes comme celui du Conservatoire National des Arts et Mtiers. La deuxime chance cest un projet de socit. Lautre grande priorit cest de faire en sorte que la premire chance puisse tre rellement saisie. Je veux que ds le plus jeune ge les enfants des milieux dfavoriss qui montrent de bonnes aptitudes scolaires, qui ne peuvent pas tudier chez eux dans de bonnes conditions et qui risquent dtre happs trs vite par un environnement qui les dtourne de ltude, puissent se voir proposer un hbergement dans des internats, pas les austres internats de jadis mais des internats dexcellence, modernes, o il ferait bon vivre et tudier, o les enfants seraient totalement pris en charge pendant la semaine et o ils bnficieraient dun accompagnement scolaire et ducatif. Ce serait un instrument de mixit et de promotion sociales. Ce serait une bonne faon daider les familles et doffrir aux enfants une vie plus quilibre, dchapper lattraction de la rue et des bandes. Il faut l encore faire des internats dexcellence non un outil la marge mais linstrument dun vritable projet de socit o la promotion sociale retrouve toute sa place. Je veux que lEtat sy engage massivement ct des communes, des dpartements et des rgions. Je ne veux pas que la politique de la ville soit un tonneau des Danades, parce quon naura fait que panser les plaies que lon nosait pas nommer et cacher des erreurs sans avoir le courage de les affronter. Ces erreurs, cest le regroupement de la misre, cest la sgrgation urbaine, cest aussi une 139

politique daccueil qui fait le malheur de tant dimmigrs que l'on n'arrive plus intgrer. 555 Seul le prononc fait foi 12/14 Je veux en finir avec des politiques qui font monter la colre de ceux que l'on accueille si mal. Je veux que les logements sociaux cessent dtre attribus par communauts et par ethnies. Et je demande Brice HORTEFEUX et Christine BOUTIN de poursuivre les discussions quils ont dj engages en ce sens avec la plus grande fermet. Je veux que lon cesse de faire subir des exclusions de toutes sortes aux personnes dont limmigration a t mal prpare. Je veux que lon respecte la dignit des personnes qui sont accueillies en France. Nous le ferons en fixant chaque anne, comme dautres dmocraties, le nombre dtrangers qui la France peut offrir de relles chances dintgration. Une commission prside par Pierre MAZEAUD doit en examiner les principes. Et cest pour que la France soit une terre dimmigration russie, que la loi adopte en novembre dernier a prvu quon ne pouvait faire venir sa famille en France sans avoir les revenus ncessaires pour quelle vive dcemment et quon ne pouvait sinstaller en France sans un contrat d'accueil et d'intgration pour la famille , ou sans se donner la peine d'crire et de parler le Franais. Car on ne peut vouloir s'installer en France sans respecter sa culture, ses valeurs et les lois de la Rpublique. Il n'y a pas de place en France pour la polygamie, pour l'excision, pour les mariages forcs, pour le voile l'cole et pour la haine de la France. Car on ne construit rien sur la haine des autres. Derrire la dtestation il y a le repli sur soi, le communautarisme et la loi des tribus, celle de la force brutale et systmatique. Si on vit en France, je veux que lon respecte la France. Car la France est un pays dont on ne peut qutre fier. Cest quand on aime la France, quon est Franais. Pour que tous les enfants aiment la France, pour quils prennent sa culture, sa langue et son histoire en partage, la premire condition est que lcole de la Rpublique leur apprenne. En relevant ce dfi, je sais que notre systme scolaire trouvera un nouveau souffle. La panne de lintgration des enfants ns dans les banlieues, cest l quelle se trouve. Parce que les enfants dont les parents ne savent pas crire partent dans la vie avec plus de handicaps que les autres. Pour que grce l'ducation, ces enfants puissent avoir l'espoir rel de changer leur condition, ils doivent avoir la meilleure cole, celle voulue par Condorcet et par Jules Ferry. Cest lcole de l'excellence pour tous, car l'litisme rpublicain est la condition de la promotion sociale. Cest lcole de la citoyennet, du respect et de l'autorit qui transmet le savoir, mais aussi le savoir-tre. Seul le prononc fait foi 13/14 Mais lorsque dans notre pays on a scolaris les enfants des paysans, on ne les a pas rassembls en plein champ ! On a cr des internats, on a mis en place des transports

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scolaires pour que les enfants de la campagne soient dans la mme cole que ceux des villes et quensemble ils construisent l'avenir de notre pays. Je veux faire la mme chose avec les enfants des cits. On ne peut plus accepter quils soient scolariss dans des tablissements dont on sait quils ne conduisent qu lchec. Je veux donc casser les ghettos scolaires en fermant les collges les plus dgrads. Car la diffrence entre un collge de centre ville et un collge au pied des barres, cest que dans le premier, il faut tre le meilleur de sa classe, alors que trop souvent dans le second, russir cest faire autre chose que dtre le meilleur. Et cet enfant qui ne veut pas progresser, mme le matre le plus expriment ne saurait laider. Cet enfant, je veux lui redonner lenvie dtre le premier ds le plus jeune ge. Cest pourquoi, dans les coles primaires des quartiers, Xavier DARCOS va renforcer les quipes ducatives et tendre aux jeunes orphelins de 16h les mesures daccompagnement ducatif. Mais je veux aller plus loin, en appliquant ce qui a tant russi dans quelques coles primaires pionnires, comme celle de la Saulaie Oullins : les lves de classes entires sont scolariss dans dautres coles de la mme ville pour y dcouvrir un autre environnement, dautres camarades, dautres enseignants. La mixit est une condition de la rforme de la carte scolaire. Je demande par consquent tous les inspecteurs dacadmie de faire des propositions aux communes pour lexprimenter aux coles primaires les plus en difficult. Je veux que la Rpublique redevienne une incitation imaginer des pratiques courageuses, pas une excuse pour ne pas agir. Je veux donner tous les enfants le got dapprendre en leur offrant des formations qui les motivent. Dans des collges et lyces des quartiers, dont des lyces professionnels, 30 sites dexcellence vont tre crs. Ils auront des classes dlite rassemblant les meilleurs lves et bnficiant dun enseignement dexcellence. Lencadrement sera renforc et une banque de stages sera cre pour que la recherche dun stage en entreprise par les jeunes qui sont en 3me ne soit plus jamais vcue par eux comme leur premier chec professionnel. Nous aurons russi le jour o il y aura plus de diversit Henri IV, mais aussi des classes dlite dans le collge Rpublique Bobigny, le jour o des tablissements privs prestigieux simplanteront dans les quartiers en difficult. Certains comme lEcole alsacienne sont prts le faire. LEtat doit les y encourager. Cest ainsi que je veux donner de lespoir aux jeunes, en leur ouvrant les filires qui leur sont fermes, lENA, HEC et les universits. Jai donc demand Xavier DARCOS de veiller ce que tous les proviseurs prsentent chaque anne 5 % de leurs lves les plus mritants en classe prparatoire. La demande formule par ces lves sera automatiquement accepte. Pour avoir toutes les chances de russir, ils bnficieront Seul le prononc fait foi 14/14 141

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dun accompagnement personnalis ainsi que dune priorit d'accs aux internats et aux logements tudiants. Ensemble, nous devons btir une France vivante, fire de sa diversit, capable de se regarder telle quelle est et de se rver telle quelle peut devenir, une France qui participera au monde de demain fait de mlanges, d'ouverture et de rencontres entre toutes les cultures. Je pense ceux qui ont tout quitt pour venir en France, je pense leurs enfants lidentit dchir entre un pays mythique quils ne connaissent quen rve et la dure ralit de notre socit dans laquelle ils vivent. Je pense au dfi que leurs espoirs et leurs souffrances nous imposent de relever. Je pense tous ceux qui sont venus et qui ne repartiront pas, je pense leurs enfants qui nont quun seul pays, quune seule patrie qui sappelle la France. Je pense cette Nation qui est notre bien le plus prcieux. Je pense ce que nous allons transmettre nos enfants et je me dis que nous navons pas le droit dchouer.

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8. Bibliographie
8.1. Livres
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8.3. Discours
Dclaration sur le concept dimmigration choisie, la lutte contre limmigration clandestine : http://discours.vie-publique.fr/notices/063002600.html (le 28 septembre 2008) Immigration et identit nationale : http://www.u-mp.org/site/index.php/ump/s_informer/discours/nicolas_sarkozy_a_besanco n (le 26 septembre 2008) Grande Mosque de Paris: http://www.elysee.fr/documents/index.php?mode=cview&cat_id=7&press _id=485&lang=fr (le 27 septembre 2008) Une nouvelle politique pour les banlieues: http://www.elysee.fr/documents/index.php?lang=fr&mode=view&cat_id= 7&press_id=1019 (le 26 septembre 2008)

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Lebenslauf
Persnliche Daten Name: Vorname: Geboren am: Geburtsort: Staatsbrgerschaft: Eltern/ Geschwister: Greifeneder Isabella Christine 05.04.1984 Ried im Innkreis, O sterreich Greifeneder Nikolaus (Vater: selbststndig im Transportwesen Greifeneder Transporte) Greifeneder Erika ( Mutter: Einzelhandelskauffrau) Greifeneder Klaus (Lehrling als Einzelhandelskaufmann) Greifeneder Ren (Friseurschule Meininghaus Nrnberg, Deutschland)

Ausbildung: Sommersemester 2007-2009: Universitt Wien: Absolvierung des Lehramtstudiums WS 2006: Auslandsemester an der Universitt Avignon, Frankreich seit WS 2005: Universitt Wien: Lehramt Englisch / Franzsisch WS 2002/2003 SS 2005: Universitt Passau: Lehramt Englisch / Franzsisch 1998-2002: Bundesoberstufenrealgymnasium (BORG) Ried/Innkreis, O 1994-1998: Musikhauptschule Haag/Hausruck, O 1992-1994: Volksschule Weibern, O 1990-1992: Volksschule Taiskirchen, O

Lngere Auslandsaufenthalte neben Erasmus: Juli / August 2007: Au-pair in GB, Nhe Colchester;

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