Jean Cassien

Ioannis Kassianos / / Ioannes Cassianus, appel Jean

Cassien en franais, est n entre 360 et 365 en Scythie mineure (actuelle Dobroge
roumaine) et mort entre 433 et 435 Marseille. C'est un moine et homme d'glise
mditerranen qui a marqu profondment les dbuts de lglise en Provence au ve
sicle. Il est le fondateur de l'abbaye de Saint-Victor de Marseille.
Il a laiss une uvre doctrinale importante, dont les Institutions cnobitiques
(De Institutis cnobiorum et de octo principalium vitiorum remediis, crit vers 420)
et lesConfrences (Conlationes ou Collationes), ouvrages consacrs la vie
monastique, qui ont profondment influenc le monachisme occidental du ve sicle
nos jours, notamment en raison de leur reprise dans la rgle de saint Benot, mais
aussi parce qu'ils s'appuyaient sur l'exprience que fit Cassien du grand monachisme
oriental, celui des dserts de Palestine et dgypte. Cassien tablit un pont entre le
monachisme dOrient et celui dOccident.
Il a longtemps t considr l'origine du semi-plagianisme, doctrine
condamne lors du Concile d'Orange, en 529. Mais cela n'empcha pas l'glise
catholique et les glises orthodoxes de l'en disculper, comme en tmoigne sa
reconnaissance comme saint et Pre de l'glise.

Sommaire
1.

Origine

2.

Biographie

3.

Doctrine

4.

uvres de Jean Cassien

5.

Postrit

6.

Bibliographie

Origine
Le nom de Scythie mineure donn sa province natale par les Romains, a
fait supposer que Cassien lui-mme serait d'origine scythe1, et on lui a aussi prt des
racines dans toutes sortes de lieux dont le nom ressemble Scythie: dans un extrait
de son De Viris Illustribus, l'historien du ve sicle Gennadius de Marseille voque
Cassianus, natione Scytha... ; et depuis le xviie sicle, de nombreux auteurs se
sont penchs sur linterprtation de ce texte et, arguant des fautes des copistes
successifs, ont propos des origines lies au dsert de Sct (heremus Scitii), prs du
delta du Nil (qui n'tait qu'un site monastique o il sjournera plus tard), ou bien
Scythopolis (lactuelle Besan, en Palestine); dautres ont corrig le texte en
Cassianus natione Syrus...; dautres encore en Cassianus, natus Serta... faisant
natre Jean Cassien Tigranocerte (lactuelle Diyarbakir, dans lancienne province
de Gordyne). Dautres enfin, depuis lrudit marseillais du xviie sicle Louis
Antoine de Ruffi ont voqu un lieu de naissance en Provence, plaidant en faveur de
Citharista (La Ciotat) qui, parce que ce nom tait inconnu des copistes du Moyen
ge, aurait t transcrit en Scytha.
De leur ct, les protochronistes ont avanc qu'il serait originaire de
Casimcea, valle et village du dpartement de Tulceadont le nom, selon eux, serait li
aux Cassiens antiques, prsents tantt comme une tribu locale (bien qu'aucune
source n'taye cette faon de voir), tantt comme un ensemble de familles 2, alors
qu'en fait Casimcea remonte seulement lapriode turque et provient du turc Kasm,
venu de l'arabe Qasim, "le gnreux"3.
Compte tenu de l'hellnisme prsent tout autour de la mer Noire dans
l'Antiquit, il est trs probable que Jean Cassien tait en fait de culture, sinon
d'origine grecque, et ses crits tmoignent qu'il possdait aussi le latin. On suppose
qu'il provenait d'une famille fortune, grce laquelle il reut une bonne ducation
ainsi quil le dit lui-mme dans ses Confrences 4. Selon Jean-Claude Guy5, Kassianos
/ Cassianus serait son nom de famille et le prnom Jean aurait t ajout en hommage
saint Jean Chrysostome, dont il a t un fidle6. Les sarcophages et inscriptions
antiques montrent que nom de Kassianos, parfois latinis en Cassianus, tait frquent
autour des bouches du Danube et sur la rive occidentale du Pont Euxin, notamment
1

Jean-Claude Guy, in Jean Cassien, vie et doctrine spirituelle, p.14 : Tout devient clair si Cassianus tait non pas un
nom de famille, mais en quelque sorte un ethnique, marquant lorigo de notre moine Scythe : Johannes Cassianus
devrait en quelque sorte se rendre en franais par Jean le Cassien
2

Ioan M. Bota, dans Istoria Bisericii universale i a Bisericii romneti de la origini pn n zilele noastre, d. Via a
Cretin, Cluj-Napoca, 1994 et Alexandru Constantinescu, St. Ioan Casian, in : Biserica Ortodox Romn, LXIV,
1964, n 4, dveloppent les arguments protochronistes dj voqus par Jean-Claude Guy dans Jean Cassien, vie et
doctrine spirituelle, p.14 : Il apparat que le nom de Cassien tait ainsi li un district rural de la cit dHistrie. Li
la terre et non une famille, on sexplique que son usage ait pu se maintenir pendant un sicle et plus et La patrie de
Cassien doit tre cherche dans la partie ouest du territoire dpendant de la cit dHistria, 40 km environ au NordOuest de la ville moderne de Constantza
3
Laura-Diana Cizer, Toponimia judeului Tulcea, p.142, Editura Lumen, 2012
4
Le souvenir de leur dvotion et de leur pit nous fortifiait beaucoup dans ce dessein [...]. Notre esprit nous
reprsentait sans cesse la beaut de ce pays o nous sommes ns, et qui est lancien hritage reu de nos anctres
(Coll., 24, 1).
5
Jean-Claude Guy, Jean Cassien. Vie et doctrine spirituelle, Lethielleux, Paris, 1961, p. 11-33
6
Dom Eugne Pichery (d.), Introduction auxConfrences, ditions du Cerf, Sources chrtiennes , 1955.

dans les cits grco-romaines d'Aegyssos, Orgam, d'Histria, Toms et Kallatis d'o
il est probablement natif, cits situes au contact des civilisations grecque et latine.

Biographie
Jean Cassien part trs jeune vers Bethlem (Inst., 3, 4), dans la Province de
Syrie, avec son ami Germanos avec qui il est un esprit et une me en deux corps
(Coll., 1, 1), pour se rendre dans un monastre. Ce premier contact avec le
monachisme cnobitique, qui dure seulement deux ans (Coll., 19, 2), lui permet de
senrichir de la tradition du monachisme palestinien, dpourvu de tradition mystique
dont il ne gardera pas un grand souvenir7.
Vers 390, il obtient la permission de quitter le monastre pour aller avec
Germanos en gypte la rencontre des anachortes de la Thbade. Lorsque les
moines adeptes dvagre le Pontique, disciple dOrigne sont disperss en 400 par
lvqueThophile dAlexandrie, Jean Cassien quitte l'gypte et retourne brivement
Bethlem avant de rejoindre Constantinople.
Les moines orignistes se rendent Constantinople, et Jean Cassien reoit
les enseignements de Saint Jean Chrysostome qui l'ordonne diacre et lui donne la
charge des trsors de sa cathdrale. Aprs l'exil de son matre spirituel en 404, il se
rend Rome ou il est charg de solliciter l'intercession du pape Innocent Ier en
faveur de l'vque. Vers 415, il revient de Palestine avec l'ancien vque d'Aix-enProvence Lazare8.
Article dtaill : Abbaye Saint-Victor de Marseille.
Il se fixe par la suite en Provence et fonde, en 414 ou 415, deux monastres
Marseille, Saint-Victor pour les hommes et Saint-Sauveur pour les femmes. Selon la
tradition, il aurait demand l'vque de Marseille, Proculus, un ami du
Lazarerencontr en Palestine, l'autorisation de fonder un monastre prs de la grotte
o reposaient les reliques de saint Lazare et de saint Victor. Il aurait mme fait
construire, prs de cette grotte, deux glises, l'une ddie saint Pierre et saint Paul,
l'autre saint Jean-Baptiste. On assure que cinq mille moines y vivaient sous sa
discipline9.
Il serait mort vers 435 Marseille. Toutefois, l'poque de sa mort reste
incertaine. Suivant la lgende de saint Prosper, il vivait encore en 433. Rivet place sa
mort en434 ou 435, d'autres, entre 440 et 458. Baillet et Dupin prtendent qu'il a vcu
quatre-vingt-dix-sept ans.
La saintet de Cassien est reconnue par Gennadius de Marseille ds 470, qui
le nomme sanctus Cassianus. Saint Grgoire, dans une lettre adresse une Abbesse
de Marseille, tmoigne d'un monastre consacr en l'honneur de Saint Cassien.
Plus tard, les papes Urbain V et Benot XIV reconnatront sa saintet.
7

Sr Marie-Ancilla, p. 12
douard Baratier - Histoire de la Provence, p. 85.
9
Cassianus, Johannes , 'Encyclopdia Britannica, 1910-1911
8

Doctrine
Jean Cassien s'est fortement inspir de l'uvre d'Evagre le Pontique, qu'il a
probablement rencontr Nitrie, notamment en ce qui concerne la prire et la thorie
des huit principaux vices. Il est galement influenc par Origne, dont il a lu leTrait
des principes et dont il dveloppe la doctrine des quatre sens de l'criture1011, par
saint Jean Chrysostome, saint Augustin, saint Basile et saint Jrme.
Cassien est regard comme un matre spirituel, cause de la richesse de sa
doctrine spirituelle. Les uvres de Cassien sont le premier manuel de spiritualit de
lOccident, et elles taient encore un ouvrage spirituel connu de tous au Moyen ge12.
"Cassien formait les consciences, et faisait progresser dans la vie spirituelle 13". Le
nombre des citations des Confrences contenu dans le commentaire de la Rgle de
saint Augustin par Humbert de Romans14 est significatif.
Dans deux de ses confrences (III : Des trois renoncements, et XIII : De la
grce divine), il aborde la question de la grce et de la libert humaine, et se demande
si la grce de Dieu est ncessaire pour commencer croire 15 Cette thse sera
dveloppe par ses disciples pour constituer le courant semi-plagien.
.

uvres de Jean Cassien

Les Institutions cnobitiques (426) : un trait en douze livres consacr l'habit

des moines, la rgle des oraisons et des psaumes, et aux obstacles de la perfection :
gourmandise, impuret, avarice, colre, tristesse, acdie, vaine gloire et orgueil.

Jean Cassien, Institutions cnobitiques, traduit par Jean-Claude Guy, ditions

du Cerf, Sources chrtiennes , 1965.

Les Confrences (426) : une collection de vingt-quatre confrences relatant les

souvenirs de Cassien en gypte, ses entretiens sur la perfection asctique avec
les pres du dsert, qui abordent de nombreux thmes lis la vie spirituelle. Les dix
premires confrences dcrivent les conversations de Cassien avec les pres du dsert
de Sct. Les sept confrences suivantes sont ddies aux pres de Panephysis, et les
sept derniers confrences aux pres de la rgion de Diolkos. Au Moyen ge,
l'habitude de lire les Collationes pendant le repas du soir a fini par donner ce
dernier le nom de collation16

Jean Cassien, Confrences, traduit par Dom Eugne Pichery, ditions du Cerf,
Sources chrtiennes , 3 vol., 1955-1971.

Un Trait de l'Incarnation. Contre Nestorius (430) en sept livres, crit

l'instigation du pape Lon Ier.
.

10

Henri de Lubac, Exgse mdivale, les quatre sens de l'criture, Paris, 1959-1964.
A. DE VOG, Alexandrie contre Nitrie et Constantinople (400-405) , Histoire littraire du mouvement
monastique dans lAntiquit, t. 3, Coll. Patrimoines du christianisme , Cerf, 1996, p. 77-90.
12
Petrus Naghel : traduction en nerlandais des Confrences
13
Lonce de Frjus : Cassien lui ddie la premire partie de ses Confrences, en 426
14
Humbert de Romans, De officiis ordinis; V, 18; dans Opera de vita regulari, t. II.
15
Pierre Maraval, Le christianisme de Constantin la conqute arabe, 1997, p. 387.
11

16

Gilles Mnage, Pierre de Caseneuve, Dictionnaire tymologique, ou Origines de la langue franoise, Paris, 1694, p. 208

Jean Cassien, Trait de l'Incarnation, traduit par Marie-Anne Vannier, ditions

du Cerf, Sagesses chrtiennes , 1999.

Postrit
Benot de Nursie s'appuie sur les ouvrages de Jean Cassien pour tablir
sa rgle monastique17. Certains passages de laRgle de saint Benot reprennent
presque mot mot des passages de Cassien 18, et cette mme rgle affirme qu'elle doit
tre prolonge par les Confrences des Pres et les Institutions de Cassien19. Jusqu'
maintenant, les moines d'Occident considrent Cassien comme un des principaux
matres de la vie monastique, qui ont permis l'Occident de bnficier de la riche
exprience des premiers moines d'Orient.
Un sicle aprs la mort de Jean Cassien, le Concile d'Orange, en 529,
condamne le semi-plagianisme, et donne une formulation thologique de la grce
telle que prne par Augustin d'Hippone. Le concile se prononce contre ceux qui,
comme Jean Cassien de Marseille, Fauste de Riez et Vincent de Lrins, considrent
que le libre arbitre peut mener la foi sans le secours de la grce.
Pour l'glise catholique, Jean Cassien est saint et compte parmi les Pres de
l'glise latine. Quelques villages prs deLrins portent son nom. Il est ft le 23
juillet au diocse de Marseille. Ses crits restent trs lus, notamment dans les
monastres d'Occident. Il figure galement au calendrier des saints de l'glise
orthodoxe, o il est trs estim pour ses crits et pour ses positions sur la grce, dans
lesquelles les orthodoxes reconnaissent, bien mieux que chez Augustin d'Hippone,
les positions initialement enseignes par les Pres de l'glise du premier millnaire.
Ainsi, des moines et des vques orthodoxes portent souvent son nom. Il est ft le
29 fvrier en Orient.

Bibliographie
Jean Cassien, La Vie spirituelle l'cole des Pres du dsert, Rpondre
l'appel du Christ, Prface, choix des textes et postface par Sur Agns gron,
Editions du Cerf, Nouvelle dition 2010;
Jean-Claude Guy, Jean Cassien. Vie et doctrine spirituelle, Lethielleux, Paris,
1961;
Sur Marie-Ancilla, Saint Jean Cassien : sa doctrine spirituelle, La Thune,
Marseille, 2002;
Jacques Dubois, Cassien Jean , in Encyclopdia Universalis, consult le 24
dcembre 2013.

17

Saint Benot, par dom Ildefons Herwegen, 1980, pages 112-113.

comme Rgle de Saint Benot,4,20; etc.
19
Rgle de Saint Benot, 73,5.
18

Ioan Casian
Ioannis Kassianos / / Ioannes Cassianus numit Ioan
Casian n limba francez, sa nscut ntre 360 i 365 n Scythia Minor (curent
Dobrogea romn) i a murit ntre 433 i 435 n Marsilia. Acesta este un om de
mediteranean clugr i biseric, care a marcat nceputurile Bisericii din Provence, la
v-e secol. El este fondatorul abaiei de Sf. Victor din Marsilia.
A plecat un lucru doctrinar important, n instituiile cenobitice ( Din
Institutis cnobiorum i octo principalium vitiorum remediis, scris n jurul valorii
de 420) iconferine (Conlationes sau Collationes) funcioneaz pe viaa monahal,
care au influenat profund monahismului apusean vlea secol de astzi, n principal
din cauza recuperrii lor n statul de Sf. Benedict, dar i pentru c s-au bazat pe
experiena pe care Cassian a fost marele monahismul de Est, deerturile din Palestina
i Egipt. Cassian stabilete o punte ntre monahismul Est i Occident.
Ea a fost mult timp considerat originea semipelagianismului , doctrina
condamnat laConsiliul de Orange n 529. Dar asta nu a oprit Biserica Catolic i
Bisericile Ortodoxe n clar nsui, dup cum reiese din recunoaterea sa ca
un sfnt i Printe al Bisericii.

Cuprins
1. Originea
2. Biografie
3. Doctrina
4. Lucrari de Ioan Cassian
5. Posteritatea
6. Bibliografie
7. Note
6

Originea
Numele de Scythia Minor dat de provincie sa de origine de catre romani ,
si-a asumat c Cassian sine ar fi originale scitic1 , i a mprumutat, de asemenea,
rdcinile ei n tot felul de locuri a cror denumire arata ca Scythia ntr-o fragment
din balonul De Viris Illustribus , istoricul v -lea secol Ghenadie de Marsilia
menioneaz ... Cassianus, natione Scytha ...i de la xviilea secol, muli autori au
axat pe interpretarea acestui text i, argumentnd greeli copiti succesive, originile
propuse n deert Schitul (Heremus Scitii), n apropiere de Delta Nilului (care a fost
un loc monahal, unde va sta mai trziu), sau a Scytopolis (Beisan moderne,
Palestina); alii au corectat textul Cassianus natione Syrus ...altele de Cassianus,
Natus Serta ... dand nastere la Ioan Casian Tigranocerta (acum Diyarbakir, n fosta
provincie a Gordyene). Iar alii, de la Marsilia bursier al xvii lea secol Louis
Antoine de Ruffi vorbit locul de natere n Provence, plednd Citharista ( La Ciotat),
care, pentru c numele era copiti necunoscute din Evul Mediu a fost transcris
Scytha.
La rndul lor, protochronistes susinut c ar fi un nativ din Casimcea, valea i
oraul de departament Tulcea al crui nume, n opinia lor, ar fi legat de Cassiens
antice prezentate uneori ca un trib local (dei nici o surs n ' susine acest punct de
vedere), uneori ca un set de familii de2, cnd, de fapt Casimcea dateaz doar napoi la
perioada turc i vine de la turcKasim, care a venit de la arab Qasim, generos3.
Avnd n vedere elenismul prezenta peste tot n jurul Mrii Negre,
n antichitate , este foarte probabil ca Ioan Casian a fost de fapt n cretere, dac nu
de origine greac, i scrierile sale mrturisesc c el a de inut, de asemenea, latin. Se
presupune c a venit dintr-o familie nstrit, prin care a primit o educa ie bun ca pe
sine nsui spune n conferinele sale4. Potrivit lui Jean-Claude Guy5, Kassianos /
Cassianus ar fi ei nume i prenume Ioan s-au adugat n cinstea Sfntului Ioan Gur
de Aur , unde a fost un credincios de6. Sarcofage i inscripii antice arat c numele
Kassianos uneori latinizat ca Cassianus, a fost comun n jurul gurile Dunrii i rmul
vestic al Euxine, n special n oraele greco-romane de la Aegyssos, Orgame,
de Histria, Tomis i Kallatis n cazul n care este probabil nativ, orae situate
n contact cu civilizaiile greac i roman.

Biografie
Ioan Casian de la foarte tineri la Betleem (Inst., 3, 4), n provincia Siria, cu
prietenul su Germanos cine este o minte i un suflet n dou trupuri (Coll., 1, 1)
du-te la o mnstire. Acest prim contact cu monahismul cenobitic, care dureaz doar
doi ani (Coll., 19, 2), care s i permit s mbogeasc tradi ia monahismului
palestinian, lipsit de tradiie mistic pe care el nu a inut o mare amintire7.
n jurul 390, el a obinut permisiunea de a prsi mnstirea a merge cu
Germanos din Egipt pentru a satisface pustnicii din Tebaida. n cazul n care clugrii
urmaii luiEvagrie din Pont, un discipol de Origen sunt mprtiate n 400 de ctre
7

episcopulTeofil al Alexandriei, Ioan Casian plecat din Egipt i scurt ntors la Betleem
nainte de aderarea la Constantinopol.
Origeniti clugrilor du-te la Constantinopol i Ioan Cassian primete
nvturile Sfntului Ioan Gur de Aur, care dispune diacon i ia dat ocup de
comorile catedralei. Dup exilul stpnului su spiritual n 404, el a mers la Roma,
unde el este responsabil de a cuta mijlocirea Papei Inoceniu I st pentru episcop. n
jurul valorii de 415 sa ntors n Palestina cu fostul episcop de Lazare8.
Articol principal: Abbey of Saint Victor, Marseille.
Se ataeaz mai trziu, n Provence i a fondat n 414 sau 415 , dou mnstiri
din Marsilia, Saint-Victor pentru brbai i Saint-Sauveur pentru femei. Potrivit
tradiiei, el a cerut episcopului de Marsilia, Proculus, un prieten de-al lui Lazr
ntlnit n Palestina, permisiunea de a gsit o mnstire n apropierea pe terii unde
odihnit moatele Sf. Lazr i Sf. Victor. El chiar a construit n apropierea peterii,
dou biserici, una dedicat Sf. Petru i Pavel, cellalt a Sf. Ioan Boteztorul. Se spune
c cinci mii de clugri au trit sub disciplina lui9.
A murit aproximativ 435 n Marsilia. Cu toate acestea, n momentul morii
sale rmne neclar. Conform legendei de Sf. Prosper, el a fost nc n via n 433.
Rivet pn la moartea sa, n 434 de ori 435 de, alii, ntre 440 i 458. Baillet i Dupin
susin c a trit nouzeci i apte ani.
Sfinenia de Cassian este recunoscut de ctre Ghenadie de Marsilia de la
470, numete Sanctus Cassianus. Grigorie, ntr-o scrisoare a Stare de Marsilia,
demonstreaz o mnstire hramul n cinstea Sf. Casian. Mai trziu, papii Urban Vi
Benedict al XIV-lea recunoate sfinenia lui.

Doctrina
Ioan Casian a fost puternic inspirat de opera lui Evagrie din Pont, el probabil
ntlnit Nitria, n special n ceea ce privete rugciunea i teoria celor opt defecte
majore. De asemenea, este influenat de Origen, de pe care el a citit principiile
tratatului de care el dezvolt doctrina patru sensuri ale Scripturii1011, de Sfntul Ioan
Gur de Aur, Sf. Augustin, Sf. Vasile.
Cassian este privit ca un maestru spiritual, din cauza doctrinei sale bogate
spiritual. Lucrrile Cassian este prima spiritualitatea manual de Vest, iar ei erau nc
o carte spiritual cunoscut tuturor n Evul Mediu 12. Cassian format contiinele, i a
fcut progrese n spiritual via de13. Numrul de conferine de coninut citri n
comentariul la regula de Sf. Augustin de Humbert de Romani14 este semnificativ.
n dou dintre prelegerile sale (III: Dintre cele trei renun ri , i XIII: cu harul
lui Dumnezeu), se abordeaz problema de har i libertatea uman, i se ntreb dac
este necesar harul lui Dumnezeu pentru a ncepe s cread 15. Aceast tez va fi
dezvoltat de ctre adepii si s fie actual semi-pelagian.

Lucrri de Ioan Casian

Cele Instituiile cenobitice (426): un tratat n dousprezece cri dedicate
obiceiul de a clugrilor, a statului de rugciuni i psalmi, si bariere in perfec iune:
lcomie, impuritate, lcomia, furie, tristee, acedia, dorina de slav de art i
mndrie.
Ioan Casian, Instituii cenobitice , traduse de Jean-Claude Guy, Editions du
Cerf, "Surse cretine" 1965.
Cele Conferinele(426): o colecie de douzeci i patru de cursuri povestind
amintiri de Cassian n Egipt, discuiile sale cu privire la perfeciunea ascetic
cu prinii deertului, care abordeaz multe subiecte legate de viaa spiritual.
Primele zece prelegeri descrie conversaiile de Cassian cu prinii deertului Schitul.
Urmtoarele apte conferine sunt dedicate prinilor Panephysis, iar ultimele apte
conferine prinii din regiunea Diolkos. n Evul Mediu, obiceiul de a citiCollationes
timpul cinei a terminat dnd din urm numele de colaionare16.
Ioan Casian, Conferine, traduse de Dom Eugene Pichery, Editions du Cerf,
"Surse cretine", 3 volume., 1955-1971.
O Tratatul de ntruprii. mpotriva lui Nestorie (430) n apte cri, scris la
cererea Papei Leon I.
Ioan Casian, Tratatul de la ntruprii, tradus de Marie-Anne Vannier, Editions
du Cerf, nelepciunea cretin, n 1999.

Posteritatea
Benedict de Nursia se bazeaz pe lucrrile lui Ioan Casian a stabili sale regul
monahal17. Unele pasaje din Regula Sf. Benedict reproduce pasaje aproape cuvnt
cu cuvnt din Cassian18, i aceeai regul spune c trebuie s fie extins prin Prini
Conferine i instituii Cassian19. Pn n prezent, clugrii din Apus considera
Cassian ca un maestru de frunte al vieii monahale, care a permis Occidentul s
beneficieze de experiena bogat a primii clugri de Est.
Un secol dup moartea lui Ioan Casian, Consiliul de Orange n 529, a
condamnat semipelagianism i d o formulare teologic de graie dup cum a precizat
Augustin de Hippo. Consiliul este mpotriva celor, cum ar fi Ioan Casian de Marsilia,
Faust de Riez i Vincent de Lerins , consider c liberul arbitru poate duce la
credin, fr ajutorul harului.
Pentru Biserica Catolic, Ioan Casian este sfnt i este unul dintre Prinii
Bisericii latine. Unele sate in apropiere de Lrinspurta numele lui. Este srbtorit la
23 iulie, n Dieceza de Marsilia 6 . Scrierile sale sunt nc pe scar larg citit, mai
ales n mnstirile din Occident. El este, de asemenea, pe calendarul sfnt al Bisericii
Ortodoxe , unde este foarte apreciat pentru scrierile sale i pentru pozi iile sale pe
har, n care ortodocii recunosc, mult mai bine dect Augustin de Hippo , posturi
predate iniial de Prini ai Bisericii din primul mileniu. Astfel, clugri i episcopi
ortodoci poart adesea numele lui. Este srbtorit la 29 februarie n Orientul.

Bibliografie
Ioan Casian, Viaa spiritual la coala Prinilor pustiei, Rspunznd apelului
lui Hristos , Prefa, selecie de texte i postfa de sora Agnes EGRON,
Editions du Cerf, New Edition, 2010.
Jean-Claude Guy, Ioan Casian. Viaa i doctrina spiritual , Lethielleux, Paris,
1961;
Sora Maria Ancilla, Sfntul Ioan Casian: nvtura lui spiritual , La Thune,
Marsilia, 2002;
Jacques Dubois, "Cassian Ioan" , n Encyclopaedia Universalis, vizitat de 24
decembrie 2013.

Note:

10

Jean-Claude Guy, n Ioan Casian, via i doctrin spiritual , p.14: "Totul devine clar dac Cassianus nu a fost un nume de
familie, dar cumva etnic, marcnd Origo de clugr noastre scit Johannes Cassianus ar trebui s cumva n limba francez ca
"Ioan Cassian"
2
Ioan Bota, n Istoria Bisericii Universale SI a Bisericii Romnesti de Origini Pana version Zilele NOASTRE , ed. "Viaa
Crestina", Cluj-Napoca, 1994 i Alexandru Constantinescu Sf.Ioan Casian , n: Biserica Ortodox Romn , LXIV, 1964, nr
4, dezvolta argumente protochronistes deja menionate de Jean-Claude Guy n Ioan Casian, via i doctrin spiritual ,
p.14: "Se pare c numele a fost Cassian i legat de un district rural al oraului Histria. Legat de teren, nu o familie, am
explicat c utilizarea acestuia ar putea fi meninute pentru un secol i mai "i" Homeland Casian se afl n partea de vest a
teritoriului dependente oraului Histria, 40 km nord-vest de orasul modern de Constanta. "
3
Laura Diana Cizer, Toponimia Judeului Tulcea , p.142, Editura Lumen, 2012 ISBN 9731663096
4
"Memoria de devotament i evlavia lor ne ntrit foarte mult n acest sens [...]. Mintea noastr am reprezentat continuu
frumuseea acestei ri n cazul n care ne-am nscut, care este veche motenire de la strmoii no tri "(Coll., 24, 1).
5
Jean-Claude Guy, Ioan Casian. Viaa i doctrina spiritual , Lethielleux, Paris, 1961, p. 11-33
6
Pichery Dom Eugene (ed.), Introducere nConferinte , Editions du Cerf, "Surse cretine" 1955.
7
Sr. Marie-Ancilla, p. 12
8
Edward Baratier - Istoria Provence , p. 85
9
"Cassianus, Johannes '' Encyclopdia Britannica , 1910-1911
10
Henri de Lubac , Exegeza medieval, patru sentimentul de scris , Paris, 1959 - 1964
11
A. Vogue "Alexandria i Constantinopol mpotriva Nitria (400-405)," Istoria literar a mi crii monahale n antichitate,
vol. 3, Coll. "Patrimoniul cretinismului", Cerf, 1996, p. 77-90
12
Petrus Naghel : traducerea olandez de Conferinte
13
Leonce de Frjus : Cassian dedica prima parte a "Conferinte" sale din 426
14
Humbert de Romani, De Officiis Ordinis ; V, 18; n Opera vita regularizrile , t. II
15
Pierre Maraval, cretinismul lui Constantin la cucerirea arab, 1997, p. 387.
16
Gilles Mnage, Pierre de Caseneuve, dicionarul etimologic sau Originile limbii Francoise , Paris, 1694, p. 208
17
Sf. Benedict , Dom Ildefons Herwegen, 1980 , paginile 112-113
18
Regula de Sf. Benedict , 4,20
19
Regula Sf. Benedict , 73,5