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Renverser le platonisme (Les simulacres)

Author(s): Gilles Deleuze


Source: Revue de Mtaphysique et de Morale, 71e Anne, No. 4 (Octobre-Dcembre 1966), pp.
426-438
Published by: Presses Universitaires de France
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40900959
Accessed: 29-04-2015 03:56 UTC

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Renverserle platonisme
(Les simulacres)
? Nietzschedfinitainsi
renversement
du platonisme
Que signifie
la tche de la philoou plus gnralement
la tche de sa philosophie,
veuilledire: l'abolitiondu
sophiede l'avenir.Il sembleque la formule
un tel projet
mondedes essencesetdu mondedes apparences.Toutefois
La doublercusation
des essenceset des
ne seraitpas propre Nietzsche.
apparencesremonte Hegel et, mieuxencore, Kant. Il est douteux
du
que Nietzscheveuilledirela mmechose.Bienplus,unetelleformule
dans
d'tre
laisse
a l'inconvnient
abstraite; elle
l'ombre
renversement
au
du platonisme.Renverser
la motivation
le platonismedoit signifier
traquer cettemotivation,
mettreau jour cettemotivation,
contraire
commePlatontraquele sophiste.
En termestrsgnraux,le motifde la thoriedes Ides doit tre
de trier.Il s'agitde faire
cherchdu ctd'unevolontde slectionner,

la
et
ses
la diffrence.
chose
mme
images,l'originalet la
Distinguer
se valentMais
ces
toutes
le
modle
et
le
simulacre.
expressions
copie,
nous
nous
si
vraiment
elles ? Le projetplatonicien
reporque
n'apparat
tons la mthodede la division.Car cettemthoden'estpas un procd
dialectiqueparmid'autres.Elle ramassetoutela puissancede la dialectique,pourla fondreavec une autrepuissance.On diraitd'abordqu'elle
la chose
consiste diviserun genreen espcescontraires
poursubsumer
recherche
sous l'espceadquate: ainsile processusde la spcification
de la pche la ligne.Mais
d'unedfinition
continue
dansla recherche
de la division,son aspectironique.
c'estl seulement
l'aspectsuperficiel
Si l'on prenaitau srieuxcet aspect,l'objectiond'Aristoteporterait
: la divisionseraitun mauvaissyllogisme,
illgitime,
puispleinement
manqueraitqui puisse,par exemple,nous faire
qu'un moyen-terme
et
conclureque la pche la ligneest du ct des arts d'acquisition,
etc.
d'acquisitionpar capture,
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Renverserle platonisme

Le but relde la divisiondoittrecherchailleurs.Dans le Politique,


: le politique,c'est le pasteurdes
on arrive une premiredfinition
le commerle mdecin,
hommes.Maistoutessortesde rivauxsurgissent,
c'estmoi! . Dans
ant,le laboureur,
pourdire le pasteurdes hommes,
de distinguerle
il s'agitde dfinir
le dlire,et plusprcisment
le Phdre,
amour.L encore,
dlirebienfondou le vritable
beaucoupde prtendants

moi
. Le but de la divisurgissent
qui disent l'inspir,l'amant,c'est
un
en
de
diviser
sion n'est donc pas du tout
genre espces,mais plus
des prtendants,
:
des
de slectionner lignes distinguer
profondment
D'o la
et
le pur et l'impur,l'authentique l'inauthentique.
distinguer
de
de
la
division
constante
l'preuve l'or. Le
mtaphore
qui rapproche
la
est
;
dialectiqueplatonicienne
platonisme l'Odyssephilosophique
ni de la contrarit,
n'est pas une dialectiquede la contradiction
L'essence de la
mais une dialectiquede la rivalit(amphisbetesis).
des espces
divisionn'apparatpas en largeur,dans la dtermination
dans la slectionde la ligne.Trierles
d'un genre,maisen profondeur,
des faux.
le vrai prtendant
prtentions,
distinguer
Pour raliserce but, Platonprocdeune foisencoreavec ironie.Car
toutse passe
lorsquela divisionen arrive sa vritabletcheslective,
l'accomplir,
et se faisaitrelayerpar un mythe.
commesi ellerenonait
des mes semblevenir
Ainsidans le Phdre,le mythede la circulation
dans
le Politique,le mythe
division
de
de
l'effort
mme
;
interrompre
des tempsarchaques.Tel est le secondpigede la division,sa seconde
lrien; il est au contraire
ironie.Car en ralit,le mythen'interrompt
de la divisionmme.C'est le proprede la divisionde
mentintgrant
et de runiren soi la
la dualitdu mytheet de la dialectique,
surmonter
Le mytheavec sa strucpuissancedialectiqueet la puissancemythique.
C'est lui qui
turetoujourscirculaire,
est bien le rcitd'une fondation.
un modled'aprslequelles diffrents
pourprtendants
permetd'riger
c'est toujoursune prronttrejugs. Ce qui doittrefond,en effet,
et dontla
tention.C'est le prtendant
qui en appelle un fondement,
dans
Ainsi
ou mal fonde,non-fonde.
se trouvebien-fonde
prtention
mes
ont
le Phdre,le mythede la circulation
pu voir
exposece que les
slec: parl mmeil nousdonneun critre
des Idesavantl'incarnation
tif d'aprslequel le dlirebien fondou l'amourvritableappartient
endoraux mesqui ontbeaucoupvu, et qui ontbeaucoupde souvenirs
de
et
oublieuses
les
mais
ressuscitables
mes
sensuelles,
petite
mis,
Il en est
vue tantau contraire
dnoncescommede fauxprtendants.
: le mythecirculaire
montreque la dfinition
de mmedansle Politique
du politiquecomme pasteurdes hommes ne convientlittralement
qu'au dieu archaque; maisun critrede slections'en dgage,d'aprs
du modle
hommesde la citparticipent
ingalement
lequelles diffrents
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GillesDeleuze

lectiverpondau problmede la
mythique.Brefune participation
mthodeslective.
c'est,au mieux,avoiren second.D'o la clbretriadenoParticiper,
: Timparticipable,
le particip,le participant.On dirait
platonicienne
aussibien: le fondement,
le prtendant
de
l'objet la prtention,
(le prey
la filleet le fianc).Le fondement,
c'estce qui possdequelquechoseen
mais qui le donne participer,
premier,
qui le donneau prtendant,
autant
su
en
a
traverser
possesseur second,pour
qu'il
l'preuvedu fonil donnele participaux
dement.L'imparticipable
donne participer,
: la Justice,la qualitde juste,les justes. Et sans doute
participants
faut-ildistinguer
toutessortesde degrs,touteunehirarchie,
danscette
lective: n'y a-t-ilpas un possesseur
en troisime,
en quaparticipation
trime,etc., l'infinid'une dgradation,
jusqu' celui qui ne possde
plus qu'un simulacre,un mirage,lui-mmemirageet simulacre? Le
en dtail: le vraipolitiqueou le prtendant
bienfondr
Politiquedistingue
puis des parents,des auxiliaires,des esclaves,jusqu'aux simulacreset
La maldiction
la mauvaise
contre-faons.
psesurceux-ci; ils incarnent
puissancedu fauxprtendant.
Mais s'il est vrai que le mythe,dans la mthodedialectiquede la
division,est ncessaire l'rectiondu modle-fondement
d'aprslequel
les prtendants
doiventtrejugs,et leurprtention,
on s'tonmesure,
neraque, des troisgrandstextesde Platon,le Phdre,le Politiqueet le
La raisontouce dernierne prsenteaucunmythefondateur.
Sophiste,
la mthode
tefoisen est simple,c'estque, dansle Sophiste,
de division
est
non
valuer
les
justesprtendants,,
employe, pas pour
paradoxalement
commetel,pourdfimaisau contraire
pourtraquerle fauxprtendant
du simulacre.
est
nirl'tre(ou pluttle non-tre)
Le sophistelui-mme
le satyreou centaure,
le Protequi s'immisce
l'tredu simulacre,
en effet
et s'insinuepartout.Mais en ce sens,il se peut que la findu Sophiste
du platonisme
: forcede
contiennel'aventurela plus extraordinaire
du ct du simulacre,
et de se penchersur son abme,Platon
chercher
dansl'claird'uninstantdcouvrequ'il n'estpas simplement
une fausse
en
notions
de
met
les
mmes
mais
qu'il
question
copie...et de
copie,
finaledu sophistenousmneau pointo nousne
modle.La dfinition
de Socratelui-mme: l'ironisteopranten
pouvonsplus le distinguer
brefs.Ne fallait-ilpas pousserl'ironiejusque-l?
privpar arguments
du
Et que Platon le premierindiqutla directiondu renversement
platonisme?
*

du motifplatonicien:
Nous partionsd'une premiredtermination
ses
chose
et
la
mme
distinguer
images,l'originalet la copie,le modle
Mais nousvoyonsmaintenant
et le simulacre.
ne se
que ces expressions
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Renverserle platonisme

Talentpas, et que la distinction


se dplaceentredeux sortesd'images.
Les copiessontpossesseurs
en second,prtendants
bienfonds,garantis
Les simulacres
sont commeles faux prtendants,
par la ressemblance.
sur une dissimilitude,
un dtourconstruits
impliquantune perversion,
nementessentiels.
C'esten ce sensque Platondiviseen deuxle domaine
: d'une part,les copies-icnes,
des images-idoles
d'autrepart,les simuK
Nous
alors
dfinir
l'ensemblede la
mieux
lacres-phantasmes
pouvons
:
il
de
motivation
slectionner
en
les
platonicienne s'agit
prtendants,
et
les
bonnes
les
ou
les
toumauvaises
distinguant
copies, plutt copies
jours bien fondes,et les simulacres,
toujoursabmsdans la dissemblance.Il s'agit d'assurerle triomphe
des copiessur les simulacres.
les copiesen icnes: ce sont des
Il est relativement
facilede dfinir
Encorecetteressemblance
est-ellesouimagesdouesde ressemblance.
: elle doit tre,non pas un rapportextrieur,
mise deux conditions
intriorise
maisuneressemblance
; la copieestd'autantmeilleure
qu'elle
des
obtientla ressemblance
semblables ceux
par
procdseux-mmes
la ressemblance
est spirituelle,
le modle.Et intrieure,
qui constituent
idelle: elle va moinsd'une chose une autreque d'une chose une
Ide, puisque c'est l'Ide qui comprendces relationset proportions
de l'essenceinterne.Il ne sufft
doncpas, pourjugerd'une
constitutives
il fautconnatre
l'Ide de ce
copie,de savoirce quoi elle ressemble,
une
C'estmmeen ce sensque toutecopiemanifeste
quoi elleressemble.
quelquechose,maisque cette
prtention
pourautantqu'elleressemble
ne peuttrefondeque par l'Ide, dansun rapportplusproprtention
fondavec l'Ide commetelle.La copie est copie d'une Ide, en mme
l'Ide. La prtention
bienfonden'est
tempsque copiede ce qui prsente
intrieure
et idelle2.
dfinieque par cetteressemblance
En revanche,
il semblebeaucoupplus difficile
de dfinir
le simulacre
ou le phantasme.Sans douteproduit-il
deressemblance,
encoreuneffet
mais commeun effetd'ensembleet tout extrieur.
Si nous disonsqu'il
est une copie de copie,un icneinfiniment
dgrad,une ressemblance

infiniment
nous
ct
de
l'essentiel
: la diffrence
de
relche,
passons
natureentresimulacre
et copie,l'aspectpar lequel ils forment
les deux
moitisd'une division.Le simulacre,en fait,est une imagesans ressemblance.Le catchisme,
tant inspirdes Pres platoniciens,
nous a
familiariss
avec cettenotion: Dieu fitl'homme son imageet sa
tout
mais,parle pch,l'hommea perdula ressemblance,
ressemblance,
1. Le Sophiste,236 b, 264 c.
2. M. Schuhl a montr, dans Platon et l'art de son tempsyque Platon ne s'opposait
pas seulement aux techniques de l'illusion, mais aussi aux techniques ralistes d'une
imitation trop extrieure (p. 54). - Cf. aussi les remarques d,e Mm Rodis-Lewis,
dans Platon et la chasse de l'Etre, p. 46-47.

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Gilles Deleuze

en gardantl'image....Par le pch,noussommesdevenusdes simulacres,


des phantasmes.
N'avons-nous
pas perdul'existencemoralepourentrer
dans l'existenceesthtique? La remarquedu catchismea l'avantage
de mettrel'accentsur le caractredmoniaquedu simulacre.PrcismentPlatonle dfinit
D'abord,mmesi le simulacre
partroiscaractres.
il le produitpar des moyens
un
de
extrieur
effet
ressemblance,
produit
toutdiffrents
de ceux qui sont l'uvredansle modle: le simulacre
Il a
est construit
une dissemblance.
sur une disparit,il a intrioris
C'est mmepourquoiil ne peut pas tre
intrioris
la dissimilitude.
tout extrieur
son
dfinipar l'effetde ressemblance
; son intriorit,
intriorise.
C'est pourquoiil
essencesontailleurs,dans la dissimilitude
est apte dfinir
l'essencedu faux-prtendant,
commela copie, celle
du prtendant
bienfond.Maisen secondlieu,le simulacre
impliqueune
et des distancesque l'obuvrede grandedimension,
des profondeurs
ne les
servateurne peut pas dominer.C'est parce que l'observateur
de ressemblance.
Autantdire
dominepas qu'il prouveune impression
faitpartiede l'uvreelle-mme,
que l'uvrese dforme
que l'observateur
: le simulacre
inclut
et se transforme
avecle pointde vue de l'observateur
K Enfinle derniercaracen soi,il intriorise
le pointde vue diffrentiel
du
concernele moded'apprhension
tre,le plus mystrieux
peut-tre,
du modleou
simulacre.Nous pouvonsappelersavoirl'apprhension
de l'Ide. En touterigueur,
seul ce qui possdeen premier,
possdepar
l-mmeun vritablesavoir.La copie,l'icnedevraientdoncimpliquer
la copieparticipeelle-mme
seulement
une opiniondroite. Toutefois,
la ressemblance
avec l'Ide, et
au savoirpourautantqu'elleintriorise
est bien fonde.Rservonsds lorsle
pour autant que sa prtention
extde la simpleressemblance
nom d'opiniondroite l'apprhension
une
similitude
se
trouve
rieure,dans la mesureo celle-ci
garantiepar
pour le simulacre,pour sa dissemblance
plus profonde.Que reste-t-il
? Ni savoirni mmeopiniondroite....
interneet sa fausseressemblance
Un textede la Rpublique
en ce sensrservele savoir l'usager, l'opiniondroite,au fabricant
(quand il couteles conseilsde l'usager),mais
horsdu savoir
renvoiel'hommedu simulacre une trangerencontre,
et de l'opinion.Une espcede ruseet d'ironie,un art des rencontres
qui
2.
ou de reprsentation
tientlieu de modede connaissance
le phantasmeplatonicien
1. X. Audouard,qui marquela ncessitde rapprocher
des copies,
dit fortbien : la diffrence
et le phantasmeau senspsychanalytique,
sont des constructions
les phantasmes-simulacres
qui incluentl'angle de l'obserse
trouve....
l'observateur
du
mme
o
vateur,pour que l'illusionse produise point
Ce n'estpas en ralitsurle statutdu non-treque l'accentest pos,maisbien surce
de l'imagerelle,qui tientau pointde vue partipetitcart,ce petitgauchissement
le simuet qui constituela possibilitde construire
culieroccuppar l'observateur,
Cahierspourl'analyse,III).
lacre,uvredu sophiste (Le simulacre,
Et sans doutele Sophistesembleaccorderune certame
2. Rpublique,
X, 602 a.
deux cas, celuidu naf,
opinion l'hommedu simulacre; maisc'estpourdistinguer
et celui de Vironiste,
qui prendses distances l'gardde cetteopinion(268 a).

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Renverser
le platonisme
*
Nous voudrions
parlerde chosesbien connuesdans les arts contemni mme
rien voiravec le platonisme,
porains,qui n'ont,semble-t-il,
du
On
sait
certains
renversement
le
avec
que
platonisme.
procds
de raconter
littraires
(les autresarts ont des quivalents)permettent
la fois.Il ne s'agit nullement
de pointsde vue difhistoires
plusieurs
la
mme
surune histoire
car
les
frents
;
pointsde vue restent
suppose
encoresoumis une rglede convergence
possible.Il s'agitau contraire
diffrentes
et divergentes,
d'histoires
commesi un paysageabsolument
chaque pointde vue. L'unit des sriesdiverdistinctcorrespondait
tant
en
existe,mais constituencessairement
gentes,
que divergentes,
un chaosqui se confond
lui-mme
avec le Granduvre.Ce chaosinfor en lui-mme
: il tient compliques
chaos
meln'estpas n'importe
quel
toutesles sries,en mmetemps
touteslessriesdivergentes,
il complique
que chaque srieactuellel'explique,et que toutesles sriesvirtuelles
(Il n'est pas tonnantque Joyceportetant d'intrt
l'impliquent.
le
thoricien
de la complicatio
). NouspouvonsciterquelquesBruno,
rendent
uns des procdslittraires
qui
possibleset cette divergence
d'art : l'emploi
dans un chaos-uvre
des sries,et leurcommunication
concertdes motssotriques(dontles motsvalises sontun cas) ;
l'utilisationdirigedes phantasmes.Nous pouvonsaussi citercertains
leuruvred'artsurtel ou tel de ces procds:
auteursqui ontconstruit
; Gombro; Klossowski
; Roussel; Robbe-Grillet
Joyce videmment
les procdsde
il faudraitdistinguer
wicz.... Non moinsvidemment
les mots sotriquesde Joycene reschacun.Du ct linguistique,
semblent
pas du toutaux motscommunsde Roussel.Du ctphantasrenvoie une techdes sriesou des divergences
matique,l'organisation
Klossowskiet Gombrowicz.
chez Robbe-Grillet,
nique trs diffrente
suffisante
une communaut
Subsisteseulement
pourqu'on puissedire:
A.
simulacre
devenue
l'uvreest elle-mme
et diverdes srieshtrognes
simultanment
Le pouvoird'affirmer
aussi
est
bien
celle du
d'une
puissancepositive,qui
gentestmoigne
le
montrait
Freud
du
comment
phantasme
phantasme.
langage que
s'tablissaitentredeux sries,ou plutttrouvaitsa conditiondans la
Il se
l'autrepost-pubertaire.
de deux sries,l'une infantile,
coexistence
une
structure

cet
et
le
aient
comle
gard
peutque phantasme langage
sur de telles
mune: que toutmotet tout phantasmesoientconstruits
tr. fr.,d.
1. Sur ces caractresde l'uvred'art,cf.UmbertoEco, L'uvreouverte,
du Seuil.
on
se
Surle thmedu simulacredans les rcitsde PierreKlossowski,
parreportera
l'articlede MichelFoucault, La prosed'Acton,N. R. F., mars1964.
ticulirement
sur
la
de
constiCosmos
roman
son
il
fait

remarques
prcder
Quant Gombrowicz,
sur la maniredont elles rsonnentet communiquent
tutiondes sriesdivergentes,
au sein d'un chaos (cf. dans Cosmos,la sriedes boucheset celle des chosespendues,
du chatassurantleur communication).
le phantasmedu meurtre

4SI

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Gilles Deleuze

et instaurent
srieshtrognes,
une sortede couplageentreces sries,
d'o drivent
un mouvement
unersonance
internedansle systme,
forc,
dontl'amplitude
dbordeles sriesde base elles-mmes.
Miseen communicationdes disparates,rsonance,mouvement
forcseraientdonc les
caractresdu langage-phantasme,
lie
ou simulacre.La chargeaffective
interne
dont
ils
aux simulacres
la
rsonance
sont
pors'expliquerait
par
de mort,de rupture
ou de dmembrement
teurs,toutcommel'impression
forc.Tout au
de la vie, s'expliquerait
par l'amplitudedu mouvement
suivant
diffrence
deux
la
entre
distinguer
ples,
que
plus pourrait-on
est posecommetrspetiteou commetrsgrande.
les srieshtrognes
est trspetitedans certainsphanPar exemple,la diffrence
originaire
trs
de Gomtasmesde Robbe-Grillet
;
grandedanscertainsphantasmes
assure
des
diffbrowicz.Et en gnralle pleproprement
linguistique
rencesbeaucoupplus grandesque le ple proprement
phantasmique.
mmerestesecondaire.Dans le cas des
Toutefoiscette distinction
il sembleque chaquesriedevienneune variante
trspetitesdiffrences,
se dgagede leur
de l'autre,et qu'un effetdominantde ressemblance
Mais prcisment
ce n'estpas cela, c'est--dire
miseen communication.
les deuxforle degrde ressemblance
externe,qui importe.Considrons
diffre
mulessuivantes: seul ce qui se ressemble
, seulesles diff. Il s'agit de deux lecturesdu monde,dans la
rencesse ressemblent
partird'une simimesureo l'une nous convie penserla diffrence
litudeou d'une identitpralables,tandis que l'autrenous inviteau
contraire penserla similitudeet mmel'identitcommele produit
le mondedes
d'une disparitde fond.La premiredfinitexactement
commerepr; elleposele mondelui-mme
copiesou desreprsentations
dfinitle mondedes simusentation.La seconde,contrela premire,
simulacre.
Or,du point
lacres,elleposele mondecommetantlui-mme
la
il
de vue de cettesecondeformule, importepeu que disparitorigisoittrspetiteou trsgrande.
estconstruit,
nelle,surlaquellele simulacre
soit
constituante
la
Il sufftque
juge en elle-mme,
qu'elle
disparit
de critres
et
en fonction
des
raisons
ou
soitditepetite grandepour
qui
d'aucuneidentitpralable.Il sufft
ne prjugent
qu'elleait le dispars
Alors la ressemblance
commeunitde mesureet de communication.
interne.Il
n'estjamais penseque commele produitde cettediffrence

et petite
externe
ressemblance

soit
le
grande
peu que systme
importe
du moment
reste
interne
diffrence
que la ressemblance
, ou le contraire,
ou
le
la
et

diffrence,
grande,
occupe
petite
l'extrieur,
que
toujours
du
noyau systme.
d'lDe tels systmes,constituspar la mise en communication
un
en
sens.
ordinaires
sont
fort
sries
ou de
mentsdisparates
htrognes,
o
se
une
structure
est
Le
rparCe sontdessystmes
signal-signe. signal
432

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Renverserle platonisme

de potentiel,et qui assurentla communication


tissentdes diffrences
des htrognes
; le signeest ce qui fulgureentreles deux niveauxde
Il semblebien que tous
bordure,entreles deux sriescommunicantes.

ces
conditions
les phnomnes
pourautantqu'ils
physiquesrpondent
dans
une
diffrence
constiune
dans
raison
trouventleur
dissymtrie,
et
les
des
toutes
sont
Tous
les
tutives.
signaux,
systmesphysiques
vrai
les
sries
Il
toutefois
est
des
sont
htrognes
que
signes.
qualits
de
; par l mmeaussiles conditions
qui les bordentrestentextrieures
Pour parlerde
aux phnomnes.
restentextrieures
leur reproduction
intriosoientrellement
simulacre,il faut que les srieshtrognes
en tantqu'htIl fautqu'ellessoientintriorises
risesdansle systme.
mmesoit incluse.Sous cette
rognes.Il fautdonc que leur diffrence
maisrellement
les sriesne sontpas simplement
condition
htrognes,
la
condition
Et
sous
cette
d'intriorit, divergenceelledivergentes.
de la convergence,
maisposela convergence
mmen'estpas le contraire
commeun chaos internequi, nous l'avons vu, tient compliques
toutesles sries.Si bienque chaquesriene peutpasser l'acte,et sortir
sa divergence
ou sa
un instantdu chaos qui la retient,qu'en affirmant
autres
sries.
les
toutes
avec
si
diffrence
soit,
originelle, petitequ'eJle
Un vivantest plus un simulacrequ'une chose.Maisl'tatparfaitdu
uvres
machinesou certaines
n'estapprochque par certaines
simulacre
en tantque telle,un objet
d'art.L'essentielest de fairede la diffrence,
- et par l d'affirmer
le chaos ? C'est en ce sens que le
d'affirmation
au mondedes copies,
son irrductibilit
manifeste
mondedes simulacres
l'histoire
de la reprsentation.
ou plus gnralement
Quand on considre
on doit marquerdeux momentsparticulirement
de la reprsentation,
a semblsur le pointde dpasserses
o la reprsentation
importants,
propreslimites: avec Leibniz,puis avec Hegel.Car dans ces deux cas
infinie.Elle le devintpar des
devintreprsentation
la reprsentation
l'infiniment
avec Leibniz
petit,et avec Hegel
procdsdivers,concernant
dansle domaine
finalement
restait
si l'on
l'infiniment
grand.Et pourtant,
n'taient
si les limites
de la reprsentation,
dpassesqu'en apparence,
c'estparceque Leibnizet Hegelne se libraient
pas d'uneconditionde
Une notionaussi
des
cercles.
ou
de
des
monocentrage
convergence sries,
se
ne
leibnizienne
notion
la
richeque
d'incompossibilit rduitpas la
se
dfinit
elle
contradiction
(Pour chaque
;
par la divergence.
simple
une
de pointsremarquables,
autant
monades
les
monde,
reprsentant
autourd'un de ces pointsest capablede se prolonger
sriequi converge
autourd'autres
dansd'autressriesconvergeant
danstoutesles directions
au
dfinissant
des
se
mondes
voisinagedes
points,l'incompossibilit
donc
voit
On
sries
comment
les
feraient
obtenues).
diverger
pointsqui
dans les incompossibles,
en la distribuant
Leibnizexclutla divergence,
commecritredu mondechoisi,
de convergence
le maximum
et conserve
mondu monderel.De mmechez Hegel,on a rcemment
c'est--dire
433
Revue de Mta. - N 4, 1966.

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28

Gilles Deleuze

tr quel pointles cerclesde la dialectiquetournaient


autourd'un seul
surun seulcentre,
si bienque leurivressetaitfeintex.
centre,
reposaient
En vritla reprsentation
des moyensparinfinien'a faitqu'inventer
subtils
assurer
dans
le
de l'idenl'existant triomphe
ticulirement
pour
tit commeprincipede la reprsentation
en gnral: elle continue
en fonctionde l'identique,et soumetle monde,le
penserla diffrence
prtendant
aux
dela convergence
etdumonocentrage.
conditions
,
Tantque les conditions
de l'exprience
sontdtermines
commeconditionsde l'exprience
et laissent
leurs
sont
mailles
lches
trop
possible,
d'une
dualit
insurmontout passer.Paralllement
souffre
l'esthtique
table. Elle dsigne,d'unepart,la thoriede la sensibilit
commeforme
possible; d'autrepart,la thoriede l'art commerflexion
d'exprience
il fautque les
del'expriencejrelle.
Pourque les deuxsensse rejoignent,
de l'expde l'exprience
conditions
conditions
deviennent
elles-mmes
riencerelle; l'uvred'art de son ct apparatalorspour ce qu'elle
est - une exprimentation
. Les conditionsde l'expriencerelle,
sont
aussi
de
l'uvre
structures
d'art,noussemblenttrecelles-ci:
qui
du
la divergence
des sries,le dcentragedes cercles,la constitution
chaosqui les comprend.
Il s'agitde librerla diffrence
de toutesubordinationau semblableet l'identique,pour fairedu semblableet de
au contraire,
unesecondepuissancequi drivede la diffrence
l'identique,
C'estseulement
en ce sensque le mondede la reprsentation
elle-mme.
est effectivement
renvers.Ces conditions
se trouventrempliesdans le
simulacre.
Nousdfinissons
le simulacre
commeun systmesignal-signe,
au
sur deux sriesdivergentes
sa diffrence,
construit
ayantintrioris
entreles sriesunersonance
interne,
moins,tablissant
oprantde l'une
l'autreun mouvement
forc.
*
le droitdes simule platonisme
Renverser
signifieds lors : affirmer
les
les
icnes
ou
contre
des
copies.Tel est le sensde
lacres, phantasmes,
ce n'est

le platonisme,
.
des
idoles
Renverser
l'expression crpuscule
de
la
distinction
sur
discuter
platonicienne
l'opportunit
pas simplement
Modle-Image.C'est faire valoir les droitsd'une
Essence-Apparence,
n'estpas une
sorted'imagecontreune autresorted'image.Le simulacre
nie
et
c'est
une
l'originalet la
puissancepositivequi
copie dgrade,
c'est le
la
modle
et
et
le
L'originalplatonicien,
reproduction.
copie,
1. Cf. Louis Althusser, Pour Marx, d. Maspero,p. 101 : Cerclede cercles,la
consciencen'a qu'un centrequi seul la dtermine: il lui faudraitdes cerclesayantun
autrecentrequ'elle, des cerclesdcentrs,
pour qu'elle ftaffecteen son centrepar
brefque son essenceftsurdtermine
leur efficace,
par eux....

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Renverserle platonisme

Mme: au senso Platondit que seulela Justiceestjuste,seulle Couabstraitedu


rage courageux,seule la pit pieuse- la dtermination
commece qui possdeen premier.La copie platonicienne,
fondement
c'est le Semblable: le prtendant
qui participeau mmeou qui reoit
A
la similitude
l'identit
de
en second.
dite
pure l'originalcorrespond
la

de
la similitude
la
;
pureressemblance
copie,correspond
exemplaire
abolitl'uneet l'autre.Cardesdeuxsries
Maisle simulacre
diteimitative.
aucune
nepeuttreassignecomme
l'original,
qu'il intriorise,
divergentes
aucunecommela copie.Il n'y a pas plus de pointde vue privilgi
que
d'objetcommunpourtous les pointsde vue. Il n'y a pas de hirarchie
La ressemblance
subsiste,maiselle
possible: ni second,ni troisime....
du simulacre,
est produitecommel'effetextrieur
pourautantqu'il se
L'identitsubet les faitrsonner.
sur ses sriesdivergentes
construit
les sries
la
maintient
toutes
loi
mais
elle
est
comme
qui
siste,
produite
du platonisme,
le tout.Dans le renversement
dans chacuneet faitreceir
et l'identit,
c'estla ressemblance
intriorise,
qui se dit de la diffrence
Le mmeet le semblablen'ont
commepuissancepremire.
du Diffrent
le fonctiond'exprimer
pluspouressenceque d'tresimuls,c'est--dire
Il simule
nementdu simulacre.C'est le triomphedu fauxprtendant.
et le preet le fianc,dansun trangeincestequi dfaitl'ordredesparne peut pas tredit fauxpar rapMais le fauxprtendant
ticipations.
ne peut
de
un

modle
vrit,
pas plus que la simulation
suppos
port
tredite une apparence.Il s'agit du fauxcommepuissance,Pseudos,
au senso Nietzschedit : la plushautepuissancedu faux.Le simulacre
faittombersous la puissancedu faux (sous sa proprepuissance)et le
et la
Mmeet le Semblable,et le modleet la copie.Il rendimpossible
Il instaure
de la hirarchie.
et la dtermination
fixitde la distribution,
Loin
nomadesou des anarchiescouronnes.
le mondedes distributions
il assureun
tout fondement,
il engloutit
d'treun nouveaufondement,
maiscommevnement
universel
effondrement,
positifet joyeux,comme
: derrire
chaque caverneune autrequi s'ouvre,plus proeffondement
fondeencore,et au-dessousde chaquesurfaceun mondesouterrain
plus
vaste,plus tranger,
plus riche,et sous tous les fonds,sous toutesles
un trfonds
fondations,
plus profondencore '
Et c'est le pointle plus secretdans le
II y a un trede simulacres.
comme
celui
du
renversement platonisme
que Nietzschea dtermin
l'ternel
concernant
de
malentendus
a
tant
S'il
retour.
l'ternel
tant
y
retour,c'est parce que, en lui, le contenulatents'opposeau contenu
de l'ternelretourpeut tredtermin
Le contenumanifeste
manifeste.
alorsla manire
en gnral: il reprsente
au platonisme
conformment
et reoitle semdontle chaos est organissous l'actiondu dmiurge,
du Mme.L'ternelretouren ce sensestle chaosvaincu,
blable,ou l'effet
1. Par del le bien et le mal, 289 (tr. Genevive Bianquis).

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Gilles Deleuze

le devenir-fou
matris; il forcele devenir copierl'ternel.C'est sous
cetteformequ'il est mythe-fondateur.
Il instaurela copiedans l'image,
il subordonne
Il est clairque ce n'estpas en ce
l'image la ressemblance.
sens que Nietzscheconsidrel'ternelretour.Sinon,pourquoile trai lui,Nietzsche? Et pourquoicette
terait-il
commesonidevertigineuse,
sereine
rendreZarathoustra
et
suffirait-elle
malade ?
translucide,
ide,
Des expossdu contenumanifeste
de l'ternelretour,on en trouvechez
Nietzsche; il est mmejuste de direqu'on ne trouveque cela. Mais,en
mmetemps,ces expossmanifestes
sontl pourtrercusspar Zarane
veut
en
dire
thoustra,
davantage,et qui n'aurapas le temps
qui
pas
d'en diredavantage.En effet,
ils ne sontpas formuls
par Zarathoustra
mais
une
une
fois
le
autre
fois
lui-mme,
par nain,
par les animauxde
Zarathoustra.
de
les rcuse-t-il
Aussi Zarathoustra
en leur reprochant
transformer
en platitudenaturellece qui est autrementprofond,en
rengaine ce qui est d'une autremusique,en simplicit
ce
circulaire,
est
Dans
il
autrement
l'ternel
faut
tortueux.
retour,
qui
passerpar le
au
contenumanifeste
situ
millepieds
atteindre
contenu
latent,
pour
en dessous(cavernederriretoute caverne...).
un ordre
Le secretde l'ternelretour,c'est qu'il n'exprime
nullement
C'estqu'il n'estpas autrechose
qui s'opposeau chaos,et qui le soumette.
le chaos(fairedu chaosun objet
que le chaos,que la puissanced'affirmer
Le gniecommunde Nietzscheet de Joycefutde mond'affirmation).
ne pouvaitaffecter
trerque le vicusde recirculation
et fairetourner

il y
qu'un chaosmos. C'est que, entrel'ternelretouret le simulacre,
a unliensi profond
que l'un n'estcomprisque parl'autre.Ce qui revient,
en
c'est--dire
ce sont les sriesdivergentes,
en tant que divergentes,
tantque chacuneimpliqueses diffrences
avec les autres,et que toutes
dansle chaos.C'estpourquoiPierreKlossowski
se compliquent
peutdire
: l'ternelretour
de l'ternelretourqu'il est un simulacrede doctrine
est bienl'tre,mais seulementquand l'tant, pourson compte,est
simulacre*.L'ternelretourestla loi du mondesub ou swpm-reprsentatif.Il ne faitpas toutrevenir.Il ne faitrienrevenirde ce qui prtend
les cercles.Il ne faitrienrevenirde
la divergence
ou recentrer
corriger
au Mmeet au Semmesurerle diffrent
ce qui prtendsubordonner,
il est pourtantle mmeet le semblable.Maisle mme
blable.Lui-mme,
et le semblablequi ne se prsupposent
jamais dans ce dontils se disent,
: le mmeet le
la
de
et du diffrent
diffrence
se
seulement
disent
qui
semblableen tant que simuls.L'ternelretour,commepenseet tre
faitdoncla diffrence,
maisil la faitde la manireoppose
slectifs,
celle de Platon. C'est sous la puissancedu faux prtendant
qu'il fait
le polythisme
et la parodie(Un si unestedsir,
1. PierreKlossowski, Nietzsche,
N, R. F., p. 226). - Cf. aussi,p. 216-218,o Klossowskicommenteles motsdu Gai
Savoir, 361 : Le plaisir la simulation,
explosantcommepuissance,refoulantle soidisant caractre,le submergeantparfoisjusqu' l'teindre....

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Renverserle platonisme

passertoutce qui est.L'ternelretourn'a pas d'autreessenceque l'tre


de l'tre.L'trese diten un seulet mmesens
univoque.Il estl'univocit
de toutce dontil se dit - mais ce dontil se dit,c'est le simulacre,
le
dit
il
se
intriorise
la
diffrence
la
ce
dont
et
fait
Mais
chaosmos.
diffre,
diverger(le mondede la volontde puissancecomme simulation,
de Dionysos).
commemachinefantastique
Nous pouvonsdfinirla modernitpar la puissancedu simulacre.
non pas d'tremoderne toutprix(pas
Il appartient
la philosophie,
d'tre
mais
quelque
intemporelle), de dgagerde la modernit
plus que
chose que Nietzschedsignaitcomme l'intempestif
, qui appartient
contreelle, en
la modernit
mme,maisqui doittreaussiretourne
faveur(je l'espre)d'untemps venir. Aussibienn'est-cepas dansles
maisdansles villeset dansles rues,y compris
grandsboisni les sentiers,
s'labore.
dans ce qu'il y a de plus facticeen elles,que la philosophie
dans
au
le renlointain
s'tablit
pass,
par rapport plus
L'intempestif
dans
au
]e
simulacre
versementdu platonisme,
par rapport prsent,
conucommele pointde cettemodernit
critique,par rapportau futur,
dans l'ternelretourpenscommecroyancede l'avenir.Le facticeet
Le factice
ne sontpas la mmechose.Ils s'opposentjnme.
le simulacre
est toujoursune copiede copie,qui doittrepoussjusqu'au pointo
en simulacre.
Le facticeet le simulacre
il changede natureet se renverse
au pointo celle-cirgletous ses
s'opposentau curde la modernit,
Le simulacre
est
commes'opposentdeuxmodesde destruction.
comptes,
maisd'unetouteautremanireque nos
dansla vie moderne,
destructeur
: lesdeuxnihilismes.
Il y a unegrandediffrence
entre
modernes
destructions
le chaoslui-mme.
Dans
un chaos qui nie,et affirmer
subirou instaurer

:
II
des
Miller
est
dessur
commente
sonlivreadmirable Rimbaud,
Henry
.
sait
trouver
radical
d'une
Miller
le
ton
ncessaires
tructions
prophtie
- et que d'histoires
n'a-t-onfaitessurce simple
potiquephilosophique
toutecration.Mais
mot! Il parlaitalorsdela destruction
insparable
sans la moindreexcuse,et certainement
dtruisent
les gouvernements
sans l'ombred'unepensecratrice.
Ce que Rimbauddsirait,c'taitde
les formesanciennes,dans la vie commedans la littvoirdisparatre
rature.Ce que les gouvernements
le statu
dsirent,c'est de conserver
cela
destructions
entrane....
Je
quo, quelquesmassacres,quelques
que
ne pensepas qu'il auraitapportsur le mondeautantde destructions
que ne le firentces honorableschefs.Il auraitgard,si l'on peut dire,
cartouche.Il n'auune poirepourla soif.Il n'auraitpas tirsa dernire
raitpas perdude vue le but, commesemblentl'avoirfaitnos brillants
Quelqu'aittle ratagede sa proprevie,je croiscependant
gouvernants.
que, s'il en avait eu l'occasion,il auraitfaitdu mondeun endroitplus
heureux.Je croisque le rveur,si loin de la ralitqu'il puissesembler
au vulgaire,est millefoisplus capable,plus crateur,que le prtendu
hommed'tat. Tous ces incroyablesprojetsque Rimbaudrvait de
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Gilles Deleuze

mettreen pratique,et qui furentdjouspourune raisonou pourune


autre,ont t depuisralissjusqu' un certainpoint.Seulementil y
avait penstroptt. Il voyaitbien au-deldes espoirset des rvesde
Phomme
moyenou de l'hommed'tat. Il lui manquaitl'appuide ceux-l
mmesqui se plaisent l'appelerun rveur,eux qui ne rventqu'aprs
s'treendormis,
jamais les yeuxgrandsouverts.Pour le rveur,debout
au milieude la ralit,tout arrivetroplentement,
trop lourdement
- mmela plus innocente
de toutesles destrucmmela destruction...
tions,celledu platonisme.
Gilles Deleuze.

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