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Ce texte ne fait pas partie du colloque. Il sagit dun rsum compos antrieurement ajout
en temps que complment.
La comologie bouddhique se rapproche de la cosmologie hindoue mais sen diffrencie en ce
qui concerne les cycles. A cet gard elle est infiniment plus complexe et envisage des dures
beaucoup plus longues. Jai pris comme base lexpos de la cosmologie tibtaine telle quon la
trouve dcrite dans le trait de Philippe Cornu sur lastrologie tibtaine1. Je me suis galement
inspir du texte de Garje Khamtrul Rinpotch2. On trouve galement des informations dans La
voie vers Shambhala du troisime Panchen Lama3 ainsi que dans louvrage de Marqus Rivire
sur Klachakra, initiation tantrique du Dala-Lama4. Les sources de la cosmologie tibtaine sont
lAbhidharma et le Tantra de Klachakra. Jai ajout aux informations de base (cites en italiques)
mes propres commentaires.
1 Philippe Cornu, Lastrologie tibtaine, Editions Les Djinns, Paris 1990, p. 234-240.
2 Le Tibet Journal, Editions Dharma.
3 Traduction de Grnwedel aux Editions Arch, Milan 1983.
4 Laffont, 1985.
continents et leurs satellites o sont les hommes et les animaux. (Cest sur lun
deux, Jamboudvipa, que se trouve notre monde fortun qui est celui o fleurit le
Dharma car les Bouddhas peuvent y natre).
Les montagnes de fer du Chakravala formant la limite du petit univers.
5 On retrouve dans le Yi King la mention dun ciel antrieur et postrieur au Roi Wen qui se rfre trs certainement
la mme ralit.
Puis vient le grand ocan extrieur deau sale qui entoure lensemble et
supporte les continents. Dans chacune des directions cardinales se trouve un
continent-le accompagn de deux continents satellites plus petits. Il y a donc
en tout douze continents.
A lest se situe Videha flanqu de Deha et Videha . Ce continent est
blanc et a la forme dune demi lune [...]. Au sud se trouve Jamboudvipa, notre
continent, flanqu de ses satellites Chamara et Upachamara . Cest l
notre monde o naissent les bouddhas et o fleurit le Dharma [...]. A louest se
trouve le continent Godaniya et ses satellites Shatha et Uttaramantrina
[...]. Au nord se trouve Uttarakuru flanqu de ses deux satellites Kurava
et Kaurava . [...] Bien que tous habits par des hommes, chacun de ces
continents demeure invisible aux yeux des habitants des autres mondes,
exception faite des clairvoyants. Jamboudvipa est le seul o se manifestent les
Bouddhas de faon apparente. Il est dit quil est prfrable dy natre6.
Dans cette perspective, il nest question que de quatre continents. Nous verrons plus loin quil
existe une description o interviennent sept continents-le correspondant aux Dwpas de la
tradition hindoue.
continents vides. Cest lge dor. Les humains sont semblables des dieux. Il ny
a pas de maladie. Le corps met sa propre lumire. Il ny a ni jour ni nuit. La seule
nourriture est la mditation. La dure de vie est incalculable.
Ces tres divins finissent par goter la substance crmeuse recouvrant la terre. Le
corps devient grossier. Cette substance spuise et il faut vivre des fruits de la terre.
Les dsirs et passions se font jour et les organes sexuels se forment. Naissent des
enfants. La terre est cultive. Apparaissent les conflits. Les tnbres enveloppent
le monde. Les astres apparaissent. On lit un roi pour rgler les conflits. Tous sont
soumis la naissance, la maladie, la vieillesse et la mort. Certains se retirent pour
mditer : ce sont les premiers Maharishis. Par laccumulation de mauvais karma
sont crs les enfers et le royaume des esprits avides.
Cette cosmologie est plus dtaille que la cosmologie judo-chrtienne. Lapparition dun
corps grossier par suite de la consommation de la substance crmeuse laquelle est un aspect de
la formation de premiers dsirs correspond la chute dAdam. La seule diffrence rside au fond
dans la dramatisation particulire de lconomie biblique.
Mandala
Diamtre
Circonfrence
Profondeur
Vent (air)
400 000
1 200 000
50 000
Feu
300 000
900 000
50 000
Eau
200 000
600 000
50 000
Terre
100 000
300 000
50 000
On notera que ce tableau fait apparatre, pour les diamtres, une relation de proportion avec
la Ttracktys pythagoricienne comme dans le cas de la dure des ges lintrieur du Mahayuga
7 Tibet Journal. Editions Dharma, p. 133 et suivantes. Traduit du tibtain par Sherpa Tulku.
8 La formule est contradictoire, lespace ne peut tre vide et encore moins inconditionn.
A partir de l (la ceinture de 1 000 yaganas) slvent cinq bandes semicirculaires couvrant chacune une tendue de 50 000 yoganas depuis le Mont
Meru qui clturent une tendue de 150 000 yoganas de pourtour. Laire
comprise entre cette priphrie et la rgion limitrophe entourant le Mont Meru
est divise en dix-huit portions gales de 16 000 yoganas dtendue.
Les six principales comprennent des continents, encerclant les ocans et sur les rivages les
plus loigns des ocans se trouvent une montagne. Voici un tableau titre de rsum :
Continent
Ocan
Montagne
Lune
Miel
Lumire bleue
Radiance blanche
Beurre
Mandara
Kusa
Yoghourt
Nisita
Humain (Jamboudvipa)
Lait
Lumire de joyau
Grue
Eau
Drona
Courroux
Alcool
Frache
Il est prcis que la largeur de chaque montagne dpasse 888 yoganas. A propos des six
continents, il est prcis :
Ce quil est important de noter cest que dans cette version apparassent au total sept continents.
Nous avons vu que six dentre eux ne recoivent pas la lumire du soleil. Ceci peut vouloir dire
symboliquement quils ne sont pas actualiss.
[...] sil est dit stendre au sud du Mru , ou de la montagne axiale cest
quen effet , le Mru est identifi symboliquement au ple Nord, toute la
terre est bien vritablement situe au sud par rapport celui-ci.
On a vu plus haut quau sud du Mrou est attribu la couleur bleue. Cest en effet la couleur
qui correspond ltat actuel de notre monde et qui est reflte par le ciel et la mer. Ceci laisse
supposer que dautres couleurs dominaient lors dautres tats du monde.
Selon un autre symbolisme, le mont Mrou a sept faces. Quil sagisse de sept faces avec
leur couleur ou de montagnes ou encore de continents, il sagit bien des Dwpas dont il vient
dtre question. La cyclologie bouddhique a privilgi le 4 au dtriment du 7 qui est simplement
rappel. Il conviendrait de rechercher sil nexiste pas au sein du bouddhisme une mention plus
explicite du point de vue septnaire. Nous allons maintenant voir que les sept Dwpas ont une
correspondance ailleurs quen Inde.
Cette faon denvisager les sept Dwpas se trouve confirme aussi par les
donnes concordantes dautres traditions dans lesquelles il est galement parl
des sept terres , notamment lsotrisme islamique et la Kabbale
hbraque : ainsi, dans cette dernire, ces sept terres , tout en tant figures
extrieurement par autant de divisions de la terre de Chanaan, sont mise en
rapport avec les rgnes des sept rois dEdom , qui correspondent assez
manifestement au sept Manus de la premire srie ; et elles sont toutes
comprises dans la Terre des Vivants qui reprsente le dveloppement complet
de notre monde, considr comme ralis de faon permanente dans son tat
principiel. [...] Dans lsotrisme islamique, les sept terres apparaissent,
peut-tre plus explicitement encore comme autant de tabaqt ou
catgories de lexistence terrestre, mais dont une seule peut tre actuellement
atteinte par les sens [...] Dautre part, chacune des sept terres est rgie par
un Qutb ou Ple , ce qui correspond ainsi trs nettement au Manu
de la priode pendant laquelle sa terre est manifeste ; et ces sept Aqtb
sont subordonns au Ple suprme, comme les diffrents Manus le sont
l Adi-Manu ou Manu primordial.
Gunon souligne encore que le Mrou est au fond ce ple suprme auquel correspond dans
la tradition islamique la montagne de Qf. Les sept ples terrestres sont galement considrs
comme le reflet des sept ples clestes correspondant cette fois au cieux plantaires.
Nant
Infinit de la concience
Infinit de lespace
Lumire limite
Grand Brahma
Prtres rcitant le Rig Veda devant Brahma
Ciel de la caste de Brahma
Royaume du Dsir
Quatre partie du tiers
infrieur du cou
10
Epaules
Haut du bras la
priphrie
La cyclologie bouddhique
La dure de vie dun grand univers
Un grand univers comprend une multitude de petits univers dont on vient de voir la
composition. Sa dure de vie est gale un Mahakalpa. Les correspondances sont les suivantes :
Un Mahakalpa = 4 Kalpas moyens (formation, maintien, destruction et vide) =
20 x 4 petits kalpas.
Sachant quun petit kalpa est divis en 4 Yugas correspondant nos 4 ges de la tradition
grco-romaine, il semble quil y ait correspondance entre les petits kalpas, les manvantara de la
cyclologie rapporte par Gunon ou les Maha-Yugas des Purnas.
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Cyclologie
Puranique
(Gunon)
Kalpa
64 411 200
907 200
Manvantara
4 600 800
Maha-Yuga
ou
Manvantara
64 800
64 800
Cyclologie
bouddhique
Mahakalpa
1 036 800
Kalpa moyen
259 200
Petit kalpa
64 800
Comme on peut le voir en prenant la mme longueur pour le petit kalpa et la Maha-Yuga qui
sont censs se correspondre, on obtient pas les mmes rsultats. Ceci dit, ces chiffresne prsentent
aucun intrt. Tout ce qui pourrait nous intresser cest le dcoupage de notre ge de fer.
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Diverses traditions enseignent, pas toujours de faon publique, que nous vivons
actuellement une poque trouble et que nous sommes la veille de grands
changements. Les hindous disent que nous sommes la fin de lge sombre (du
Kaliyouga) ; les chrtiens attendent le deuxime avnement du Christ aprs une
priode de lutte du bien contre le mal et de grands bouleversements ; dans le
bouddhisme, il y a la tradition de la guerre de Shamballa. On a entendu dire
que lactuel Dala-Lama serait peut tre le dernier. Bref, de nombreuses
traditions envisagent que des changements importants sont prvoir dans cette
fin de lge sombre. Quest ce que Rimpoch peut nous dire ce sujet ?
Nous sommes en effet dans lge rsiduel , la tradition bouddhiste, comme
les traditions grco-romaines ou la tradition hindoue considrent des cycles
cosmiques constitus de quatre ges qui correspondent une dgradation
progressive de lenseignement traditionnel [...]. Nous sommes actuellement dans
cette quatrime priode : lge rsiduel.
Aprs quoi Kalou Rimpoch faisait allusion des remontes temporaires et dclarait :
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Shamballa.
(2425-2525) 100 ans de redressement sous lgide du Roi de Shambala (Kalou
Rinpotch).
Les indications de Garje Khamtrul Rimpoch sont un peu diffrentes, le cycle semble se
terminer avec la guerre de Shambala :
A la fin des cent ans de rgne du vingt-cinquime Dtenteur des Castes [en
2428] [...] le pays de Kai-la-sha sera divis en douze parties entre Bhrama et
Indra. Le prcieux Dharma sera pendant un millnaire sous la protection du
Bouddha et le Dtenteur des Castes changera de lieu de rsidence. Aprs cela,
huit rois W-sung etc..., gouverneront Shambhala, chacun deux enseignant le
Dharma pour cent ans. Ensuite, le prcieux Dharma disparatra. Ceci termine
lhistoire de Shambala.
Le millnium rappelle les indications quon trouve dans lhistoire de Kalki Avatara dans
le Kalki purana. Le texte prcisait plus haut que la dure de vie humaine augmentera
progressivement jusqu 1800 ans et lAge Parfait renatra plus glorieux quauparavant. Il est
clair que ce millnium na rien voir avec celui durant lequel Satan est enchan dans
lApocalypse, il sagit de la priode allant de 313 1313. LAge Parfait cest lge dor du nouveau
cycle comme la indiqu clairement Kalou Rinpotch et il correspond la venue du Bouddha
Maitreya. Rduire la dure du prochain cycle 1800 ans correspondant la dure de vie humaine
est un raccourci : on peut par dure de vie humaine envisager la totalit du prochain cycle
humain, 1800 tant un nombre symbolique. La description de ce cycle est visiblement escamote ce qui se comprend puisquil ne nous concerne pas.
Le seule vritable problme qui se pose est labsence de concordance entre la chronologie
tibtaine( trop prcise pour tre prise au pied de la lettre) et les extrapolations de la tradition
chrtienne convergeant vers une date situe dans le cours du XXI me sicle.
Pour finir, il convient de rappeler que la fameuse prophtie de Padmasambhava annonant
le dveloppement du bouddhisme en occident comme correspondant au temps ou les oiseaux de
fer devaient se mettre voler est toujours habilement censure laide dun mensonge par
omission car elle prcise que cest aussi le temps o la doctrine tait prdestine saffadir et
lon peut aisment juger des progrs accomplis dans cette direction avec le psychologisme qui
rgne dans les milieux du no-bouddhisme occidental avec la bndiction de quelque hirarques
dont linspiration laisse beaucoup dsirer.
Cyparis
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