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03 Pol
03 Pol
Connatre lvolution des ides politiques, conomiques et sociales permet de mieux comprendre la
signification des changements de lordre politique ou de lamnagement juridique de la socit.
Pendant plusieurs sicles, la socit europenne et notamment franaise a t domine par les valeurs
des penseurs de lAntiquit grecque, puis de la chrtient. Le XVIII e sicle et les rvolutions ont mis
lhonneur le dbat politique et la rflexion sur ltat, la nation, la citoyennet, les droits de lhomme.
Enfin, les socits contemporaines ont t bouleverses par les ides nes du mouvement socialiste et
du nationalisme autoritaire.
Les ides matresses des principaux penseurs de ces diffrents mouvements seront brivement
analyses. Le choix est ncessairement rducteur. Une tude plus approfondie de 40 grands ouvrages
politiques pourra tre trouve avec profit pour ceux qui souhaitent approfondir cette thmatique dans
Les grandes uvres politiques de Grard Mairet (Livre de poche).
1. LA PENSEE ANTIQUE
1.1. Platon
- N en 428 av. J.-C.
- Principales uvres : La Rpublique, La politique, Les lois.
Platon est considr comme le premier thoricien de la lutte des classes. Sa philosophie conservatrice
et totalitaire prne une socit ingalitaire et non librale, o le destin de lhomme est li la socit.
Il a dvelopp lide de 4 formes de gouvernement :
- la timocratie, le gouvernement par lhonneur, dirig par la caste des chefs vertueux, vous lintrt
gnral, et fond sur une sparation des pouvoirs. Mais Platon reconnat le risque de dviance vers
loligarchie. Ce systme est celui des cits grecques archaques ;
- loligarchie, fonde sur le critre de la richesse. Pour Platon, il sagit dun systme perverti,
dangereux pour la socit car porteur de divisions et daffaiblissement en cas dattaques extrieures ;
- la dmocratie, gouvernement des pauvres contre les riches. Ce systme est galement condamn car
le pouvoir nappartient pas aux plus sages, mais aux plus dmagogues, et ne respecte pas la
spcialisation des castes qui fait la force des cits ;
- la tyrannie, gouvernement dun homme agissant pour ses intrts. Ce systme est condamnable pour
Platon, sauf si le tyran peut tre orient dans ses choix par un philosophe.
Ces 4 formes se succdent : lge dor timocratique de la Grce archaque apparaissent cupidit et
soif de pouvoir, entranant une oligarchie accaparer le pouvoir. Les rvoltes populaires conduisent
la dmocratie. Celle-ci entrane ncessairement une mauvaise gestion et des crises, qui suscitent la
recherche dun protecteur, le tyran. Celui-ci a alors besoin de la guerre pour maintenir son pouvoir et
susciter une unit autour de sa personne, entranant ruine et risque de domination trangre. Le
philosophe est seul capable de trouver la vraie voie. Avec le mythe de la caverne, Platon montre que
lhomme ne peut connatre toute la vrit. Platon tire la conclusion quil ne faut pas modifier la
socit originelle. Il prconise une cit idale compose de trois groupes : les gardiens parfaits
(gouvernants), les guerriers et les travailleurs. Ces castes sont fonction de la naissance, mais des
volutions sont possibles selon les comptences personnelles. Lducation tant physique
quintellectuelle est essentielle pour les gouvernants et les guerriers. Le philosophe a un rle social
primordial jouer.
Afin dviter toute drive de cette cit idale vers loligarchie, et favoriser leugnisme, Platon prne
une communaut (qualifie de communisme) des femmes, des enfants et des biens pour la classe
suprieure.
1.2. Aristote
- N en 384 av. J.-C.
- Principales uvres : Lthique Nicomaque, La Politique, Sur la philosophie.
Aristote donne une premire dfinition des trois pouvoirs, dlibratif, excutif et de justice. Ces
pouvoirs sinscrivent dans une socit organise par classes, dans laquelle la cit est une donne
naturelle pralable toute forme dorganisation. Il dveloppe la thorie des formes de gouvernement
bauche par Platon. Selon Aristote, il existe trois formes pures (dans lintrt gnral) et trois formes
perverties (par la dfense des intrts particuliers) correspondant au pouvoir dun seul (monarchie tyrannie), au pouvoir de quelques-uns (aristocratie, gouvernement par la vertu - oligarchie), ou au
pouvoir de tous (politie, gouvernement de la majorit dans lhonneur - dmocratie, gouvernement des
pauvres contre les riches). Aristote prne un gouvernement des classes moyennes dans lintrt
gnral, avec souverainet du peuple et de la loi.
2. LA PENSEE CHRETIENNE
Mme sil na pas prtention riger une nouvelle doctrine politique, le christianisme touche aux
relations entre tat et socit. La formule de saint Paul il nest de pouvoir que de Dieu et ceux qui
existent sont institus par Dieu est la base de toute politique chrtienne. Les 14 ptres de saint Paul
dans le Nouveau Testament dfinissent ainsi lapproche politique de lglise. partir des
enseignements des vangiles, de nouveaux concepts sont introduits dans le dbat politique : la notion
de contrat, la notion dgalit des hommes, la prise en compte de lindividu, lide de soumission de
lhomme Dieu et aux gouvernants. Linstauration du christianisme comme religion dtat va
transformer le cadre de pense.
2.1. Saint Augustin
- N en 354.
- uvre principale : La cit de Dieu
Pour saint Augustin, deux cits cohabitent : la cit de Dieu, immatrielle et permanente ( ne pas
confondre avec lglise) et la cit de la terre ( ne pas confondre avec ltat). Ces deux socits ne
sont pas destines se succder. Tout pouvoir vient de Dieu, quel que soit le mode de dsignation des
gouvernants, il faut donc se soumettre son autorit. Lvolution sociale et politique dpend de la
providence. Saint Augustin est hostile aux grands empires, qui gnrent des risques hgmoniques (et
donc de guerres) et suscitent les divisions. La pense chrtienne va influencer profondment lEmpire
romain. Dans un premier temps, la papaut va se tenir lcart des problmes politiques, puis
progressivement simmiscer dans la fodalit et la vie des royaumes. La rforme grgorienne de 1075
permet au pape de dposer lempereur. Cette intrusion dans la vie politique est justifie par le pouvoir
des cls (Jsus a confi lglise Pierre, son successeur a donc toute autorit sur les hommes, rois y
compris) et la thorie des deux glaives (les glaives temporel et spirituel appartiennent lglise, qui
confie le premier aux rois). Les thologiens dfendent la thorie des astres : comme la lune reoit la
lumire du soleil, les pouvoirs royaux empruntent leur splendeur la papaut.