Comme je le disais déjà, LA RUSE DE LA RAISON EST UN CONCEPT original, mais aussi ce

ntral dans la philosophie de histoire de Hegel. Elle participe de la dialectique

de façon générale et s' enracine profondément en elle: que stipule la dialectique hégélien
e: parler de dialectique équivaut fondamentalement à y voir un progrès, une marche cro
issante, une évolution graduelle. Il applique ce concept à plusieurs domaines de l'
existence: la nature, les conscience et partant l' histoire. La dialectique et d
e manière générale la philosophie de ce dernier peut être considérée à juste titre comme un
octrine philosophique évolutionniste au même titre que le positivisme d'Auguste Comt
e. Les trois grands moments dialectiques au dire de Hegel sont POSITION-OPPOSITI
ON-COMPOSITION plus connus sous le nom de THÈSE-ANTITHÈSE-SYNTHÈSE. Cependant il est à n
oter que la dialectique ne se poursuit pas [toujours] de manière ininterrompue ( c
' est ici que commence à intervenir le concept qui nous intéresse et l' apport de la
raison: LA RUSE DE LA RAISON qui intervient exclusivement dans le mouvement dia
lectique historique et si je puis me permettre dans les consciences ( et plus préc
isément dans LA CONSCIENCE HISTORIQUE ) car ce sont les hommes qui font l' histoir
e et cette histoire est fondamentalement rationnelle. D' ou la phrase la plus célèbr
e et la plus importante, qui résume toute l' étendue de la richesse de La Phénoménologie
de l' Esprit ''Le RÉEL (tout ce qui existe) est RATIONNEL ( peut être compris par l
a raison de part son caractère LOGIQUE ) et le RATIONNEL RÉEL''. ) il arrive parfois
que l' on observe des reculs ou des mouvements rétrogrades dans cette aventure di
alectique. L' Esprit Universel ( qui est comme une sorte de ''Dieu'', Idée qui con
trôle l' humanité dans son ensemble et l' amène ( avec ou contre elle ? c' est ce que
nous verrons) à réaliser tout son PROGRAMME dialectique. Même s' il est aussi à noter qu
e, les peuples ou sociétés humaines à un moment précis de l' histoire ne sont pas au même
niveau de DÉVELOPPEMENT dialectique ( c' est ici qu' on observe toute la richesse
de la bassesse de l' occidentalocentrisme, mieux du racisme hégélien. Quand dans une
société, les grands esprits comme cet Hegel tombent si bas, que font les petits?eh,
bien les amis; ils s' enorgueillissent de cet héritage de vanité à vie dans la cavern
e ténébreuse du RACISME ! ). Quand bien même on considère leur développement au cours de l
' histoire, nous dit Hegel, de l' antiquité jusqu'à nos jours, on s' aperçoit que le p
euple germain remporte comme par coïncidence la palme d' or du peuple le plus évolué,
le plus excellent, eu égard à la dialectique hégélienne ( simple substitution plus dérisoi
re que la première: il ne manque pas de respect cette fois ci seulement aux peuple
s non-européens, mais à tous les peuples du monde entier hormis le sien, le seul peu
ple germain. C' est ainsi que LE GERMANOCENTRISME ou simplement ETHNOCENTRISME p
rend place. ( en avait-il seulement conscience que c' est une régression vers l' i
nfini ? Peut-être que oui, peut-être que non !). LA RUSE DE LA RAISON en définitive, c
' est l' idée suivant laquelle toute action humaine concours à la réalisation dialecti
que: quand bien même un individu dans son activité quotidienne croirait en tirer un
profit égoïste, individuelle ou personnelle ( CONSCIENCE HISTORIQUE ) il contribuera
it sans même le savoir ( c' est ici que se situe à proprement parler LA RUSE: le fai
t de se tromper à soi-même) à la marche dialectique de L' ESPRIT UNIVERSEL DANS LE MON
DE.