LA DISCIPLINE ECCLESIASTIQUE 

Cas de l’Eglise de Pentecôte Internationale de la Côte d’Ivoire

Introduction :

En raison de sa nature et de sa mission qu’elle rend, l’église occupe une

place prépondérante sur la scène mondiale. Si pour Martin Luther : «  là où il y a
deux ou trois personnes c’est l’église ». Pour nous, elle a une étendue spirituelle
et physique. Qu’est-ce donc l’Eglise ?

Notons que pendant son ministère terrestre le Seigneur Jésus a parlé à

deux occasions de l'Eglise.

1ère – Dans MT. 16 :18 : « Et Moi, Je te dis que tu es Pierre, et que sur cette
pierre Je bâtirai Mon EGLISE, et que les portes du séjour des morts ne
prévaudront point contre elle ».

 Notons que Le Seigneur parle ici de l'Eglise universelle à travers les âges,
bâtie sur Lui-même, le Rocher.
 On désigne ainsi l’ensemble des croyants de tous les pays, de tous les
milieux et de tous les temps. L’église universelle comprend donc aussi
ceux qui sont morts et déjà partis auprès du Seigneur. Cette Eglise ne peut
être vue maintenant dans sa totalité ; c’est pourquoi on la nomme parfois
"Eglise invisible".
 La Bible l’appelle encore "le Corps du Christ" ; chaque chrétien véritable
est devenu par la nouvelle naissance un membre de ce corps mystique du
Seigneur et doit obéir a sa tête (=chef), Jésus-Christ. 1 Co. 12:13,27

2ème – Dans MT. 18 :5 – 17 : « Si ton frère a péché, va et reprends-le entre toi et
lui SEUL. S'il t'écoute, tu as gagné ton frère.

 Dans le N.T., la communauté chrétienne de chaque localité est considérée comme une
église particulière. C’est pourquoi le terme d’"église " peut aussi s’employer au
pluriel : les églises .AC. 14:23 ;AC. 16:5
 Ces communautés locales doivent être l’expression visible de l’Eglise Universelle
dans le monde pour le plus grand bien moral et spirituel de tous les hommes. C’est là
que les jeunes croyants doivent trouver un foyer spirituel pour grandir dans la
 connaissance du salut et se fortifier pour le bon combat de la foi. (Ro. 12:4-5 ; Ro.
15:7)

Sachant que sa vocation est de rendre gloire à Dieu et de servir les hommes,
l’église locale afin de pouvoir obéir fidèlement aux ordres de son Chef, se laisse
instruire et guider par la Parole de Dieu tout en s’ouvrant à l’action du Saint-
Esprit. (AC. 11:26 ; AC. 13:1-4).
En soumission à la règle de l’Ecriture : « Que tout se fasse avec dignité et
ordre » (1 Cor 14.40), l’église est tenue de faire attention à garder une certaine
norme morale et spirituelle compte tenu de ceux et celles qui vivent dans
l’opposition. Pour une bonne gestion de l’église, les responsables doivent se
charger de mettre en exergue la disciplinaire ecclésiastique afin qu’elle soit
« une maison de prière et non pas une caverne de voleur » (Math 21.13).

Soulignons que ce terme : « La discipline ecclésiastique » ne se trouve nulle

part dans la Parole de Dieu. Il nous vient des Réformateurs. , la discipline
ecclésiastique est un enseignement biblique clair Au sens le plus large, elle peut
être définie comme « le moyen par lequel le pécheur sauvé par grâce est amené
à se séparer de son péché ». 

Dans l’église locale, le fondement de la discipline c’est la sainteté de Dieu (Ps.93/5). Dieu dit
en 1 Pi.1/16 « Vous serez saints, car je suis saint ». Prendre cette sainteté à la légère, c’est
s’exposer à la correction (Hé.10/30 ; 1 Pi.4/17). Exercer la discipline, c’est permettre à une personne
qui enfreint les lois divines d’être corrigée dans le but de retrouver sa place.

Ne pas le faire serait ressembler à ;;;;;;;;;;;;

Il en est ainsi dans l’église de Dieu ; nous pouvons prêcher contre l’impureté,
l’hypocrisie, l’erreur, il y aura malgré cela toujours quelques traces de la chute. Mais dans l’église
comme dans un jardin il n’y a rien de plus profitable que d’enlever les mauvaises herbes. Et le mieux
est de les arracher à temps, avant qu’elles ne se propagent.

Qui doit être mis sous discipline ?

L’Eglise est appelée à exercer (si nécessaire) la discipline à l’égard de tous les croyants, et seulement
à leur égard (1Co.5/12-13). Le jardinier n’arrache les mauvaises herbes que dans son jardin, pas en
rase campagne.

* Les fauteurs de troubles et ceux qui sèment la discorde (Pr.6/16, 19; Romains 16/17).
* Ceux qui vivent dans le désordre (lThess.5/14; 2Thess.3/6, 11).
* Ceux qui n’obéissent pas aux grandes doctrines de la foi (2 Thess. 3/14)
* Ceux qui vivent dans l’immoralité (ICo.5/1-5).
Par qui s’exerce la discipline ?
Elle devrait se faire par nous-mêmes : L’autodiscipline (ICo.l 1/31 ; 2Co.7/l ; 1 Jn.3/3) en plaçant notre
coeur devant la Parole du Seigneur et en nous approchant de Dieu dans la prière (Ps. 139/23-24).

Si nous ne nous jugeons pas nous-mêmes, l’église le fera par des frères spirituels :
La discipline ecclésiastique (Mt.18/17; Ro.16/17; lCo.5/1-13; Ga.6/1 ; 2Thess.3/6, 14 Tite 3/10-11 ;
2Jn.lO). Les anciens portent en particulier cette lourde responsabilité (Actes 20/28-31)

Si l’église ne le fait pas, Dieu le fera : La discipline exercée par Dieu (1 Pi.4/17), on se souvient des
Corinthiens (ICo.l 1/32) frappés par Dieu d’infirmités et de mort. Dieu veut une église sans tâche ni
ride (Eph.5/25), il y travaille lui-même. Il exerce la discipline comme un bon vigneron dans sa vigne
(Jn.15/2 ) ou comme un bon père dans sa famille (Hé.12/9-11). Mais pour l’éducation de son église, il
lui demande d’exercer la discipline en son sein. A juger le péché.

Comment la discipline doit-elle être exercée ?

Je m’empresse de dire avec courage, parce que personne n’aime arracher les
mauvaises herbes dans un jardin !

Nous devons éviter la vengeance et l’arrogance. Ga.6/1 dit «avec un esprit de douceur» et en
prenant garde à nous-mêmes. « Veille sur toi-même » dira Paul à Timothée (lTim.4/16), avant de lui
indiquer comment reprendre lTim.5/1-2 «Ne réprimande pas rudement le vieillard, mais exhorte-le
comme un père; exhorte les jeunes gens comme des frères, les femmes âgées comme des mères,
celles qui sont jeunes comme des soeurs, en toute pureté”. « Ne le regardez pas comme un ennemi,
mais avertissez-le comme un frère. » (2Thess.3/15).

Selon l’enseignement du Seigneur Jésus (Mt.18/15-17), après avertissements, le coupable qui refuse
de se repentir sera privé de toute communion avec les chrétiens (Tite 3/10). «Eloignez-vous d’eux»
(Ro.16/17), «Nous vous recommandons… de vous éloigner de tout frère qui vit dans le désordre»
(2Thess.3/6). «Et si quelqu’un n’obéit pas à ce que nous disons par cette lettre, notez-le, et n’ayez
point de relations avec lui, afin qu’il éprouve de la honte. 2 Thess. 3/14. Mais, nous devons être prêts
à lui pardonner dès qu’il se repent (2Co.2/7 ; 7/10-11).

Quel est le but de la discipline ?

* Maintenir les valeurs morales au sein de l’Eglise dans un monde qui l’observe
(Mt.5/13-16; Actes 5/1-16 ;Ro.2/24).
* Empêcher le mal de se répandre dans l’Eglise (Jos.7/3 ; 1 Co.5/6-7).
* Aider le coupable à retrouver le chemin de la communion avec Dieu
(2C0.2/6-8).
* Empêcher que le jugement de Dieu ne frappe les chrétiens coupables de
péchés de façon habituelle.

Quelle devrait-être l’attitude de la personne mise sous discipline ?

Elle devrait permettre à la discipline d’accomplir son oeuvre et se laisser corriger (Hé.12/10-11).
Regarder comme un privilège d’avoir été arrêté dans son égarement « II est vrai que tout châtiment
semble d’abord un sujet de tristesse, et non de joie; mais il produit plus tard pour ceux qui ont été
ainsi exercés un fruit paisible de justice. » Hé. 12/11.
Si nous ne nous disciplinons pas nous-mêmes, l’église devra le faire, si l’église ne le fait pas, Dieu le
fera. Mais c’est souvent dans la douleur. Voilà pourquoi il nous faut apprendre à être sensible aux
injonctions de l’Esprit quand il nous reprend. L’esprit de repentance ne devrait jamais nous quitter.
C’est ainsi que nous serons garder d’être disciplinés par l’église ou par le Seigneur mais c’est aussi ce
qui nous permettra de porter beaucoup de fruits à la gloire du Seigneur.

I. L'importance de la discipline ecclésiastique

- Elle se pratiquait déjà au sein du peuple d'Israël par la réprimande,

l'exclusion et la peine de mort sur les pécheurs notoires (cf. en particulier
Kuen, p. 37-40 ).

« Tu auras soin de reprendre ton compatriote. » (Lév 19.17)

« Car tous ceux qui commettront une quelconque de ces horreurs seront
retranchés du milieu de leur peuple. » (Lév 18.29)

- Elle a été instituée par Christ pour son Eglise avec une structure bien
définie (Mat 18.12-21 ; cf. Kuen, p. 41-66). 

- Le Christ l'a lui-même pratiquée au sein de son Eglise (Apoc 1 – 3).

- Elle a été pratiquée dans l'Eglise primitive à plusieurs reprises (cf. Kuen p.
67-91). Réprimandes et exhortations privées ou publiques, suspension,
excommunication et rétablissement y sont tous mentionnés. 

La pratique de la discipline ecclésiastique est donc un fait incontestable de

l'enseignement biblique.

II. Les trois buts de la discipline 

- Ramener le croyant errant en lui faisant prendre conscience de son péché

et en l'amenant à la repentance. 

- Protéger l'église contre la gangrène en « retranchant » le membre dont les

péchés connus ou l'enseignement erroné pourraient en inciter d'autres à
suivre son exemple. 

- Préserver l'honneur de Dieu et la pureté du sacrement en évitant que des

personnes dont les péchés connus (parfois même du monde qui en est
outré) ne s'identifie à l'église de Dieu en prenant le repas du Seigneur. 

, il est important de constater dans ses trois buts, que l'amour est le

principe moteur qui l'anime — un amour qui change d'objet en fonction de
la réaction du pécheur à la discipline. D'abord il s'exerce envers le
prochain. Ensuite, envers l'église de Jésus-Christ afin de ne pas la laisser
être contaminée par l'erreur. Et enfin, cet amour s'exerce envers Dieu dont
la gloire et l'honneur ne doivent pas être souillés au sein de son peuple par
un pécheur rebelle.

Les causes de l'indiscipline sont nombreuses, mais logiques, comme le montre la vidéo-
diagramme liée à cet article.
Disons-le d'emblée, la cause principale de l'indiscipline est le laxisme, qui mérite des articles

1. « La sainteté convient à ta maison, O Eternel !» : Ceci est une déclaration du

Psalmiste.
Notons que la sainteté de Dieu est aussi un attribut qui ne peut être changé. Elle n’est
pas seulement une qualité extérieure, mais surtout un attribut moral. Dieu est juste et
irréprochable concernant toutes les questions éthiques. La sainteté convient également
à sa maison, c’est-à-dire l’endroit où il demeure. Son temple est paré de sainteté pour
toute la durée des temps ou en d’autres termes, pour toujours.

qui selon Mathieu 18.15-20, peut se dérouler en trois étapes :

nous devons comprendre l’importance de la discipline écclésiastique

L’église est le rassemblement spirituel d’hommes et de femmes qui adorent Dieu à travers le
Seigneur Jésus-Christ, son Fils. Elle est idéale et parfaite. Mais, elle est aussi un lieu où se trouvent
des gens qui profitent un peu de l’influence du royaume de Dieu (1 Tim. 4.1).
Les principes de l’église constituent l’expression officielle de nos croyances,
auxquelles tout officier (ancien, ministre de la Parole, diacre) doit adhérer. En
soumission à la règle de l’Ecriture : « Que tout se fasse avec dignité et ordre » (1
Cor 14.40), nous énonçons pour cette Église les principes bibliques et nous
établissons l’ordre et la discipline ecclésiastiques suivants :

L’église est le rassemblement spirituel d’hommes et de femmes qui adorent Dieu à travers le
Seigneur Jésus-Christ, son Fils. Elle est idéale et parfaite. Mais, elle est aussi un lieu où se trouvent
des gens qui profitent un peu de l’influence du royaume de Dieu (1 Tim. 4.1). Elle est tenue de faire
attention à garder une certaine norme morale et spirituelle compte tenu de ceux et celles qui vivent
dans l’opposition. Pour une bonne gestion de l’église, les responsables doivent se charger de mettre
en exergue les pratique disciplinaires qui selon Mathieu 18.15-20, peut se dérouler en trois étapes :

L’Eglise est la communauté de tous ceux qui ont cru en Jésus-Christ et qui ont répondu à son
appel. Séparés du monde païen, ceux-ci forment le peuple de Dieu. Afin de pouvoir obéir
fidèlement aux ordres de leur Chef, elles se laisseront instruire et guider par la Parole de Dieu.
Elles s’ouvriront à l’action du Saint-Esprit. AC. 11:26 ; AC. 13:1-4

3. Les devoirs des églises locales.

a) b) Leurs membres seront unis par les liens d’un amour fraternel. Ils se porteront
solidaires les uns des autres. Jn. 13:34-35 ; Gal. 6:
c) Elles témoigneront fidèlement de leur salut en Jésus-Christ pour amener des âmes au
Sauveur.
1 Pi. 2:9 ; Jd. 22

Si l'absence de la discipline dans l'église est un mal de notre époque où l'on tolère tout, il peut être
utile de mettre les choses au point.

Nous précisons que les principes de l’église constituent l’expression officielle de nos croyances,
auxquelles tout officier (ancien, ministre de la Parole, diacre) doit adhérer. En soumission à la règle
de l’Ecriture : “Que tout se fasse avec dignité et ordre” (1 Cor 14.40), nous énonçons pour cette Église
les principes bibliques et nous établissons l’ordre et la discipline ecclésiastiques suivants :
comme elle est le rassemblement spirituel d’hommes et de femmes,. Elle a le devoir d’un jugement
moral, après un processus clairement établi.

Selon Mac Arthur écrit : « Croire en un Dieu qui est tout amour et sans colère, toute
grâce et sans justice, tout pardon et sans condamnation est une idolâtrie (l’adoration d’un faux
dieu inventé par les hommes), et cela conduit inévitablement à l’universalisme. »

La spiritualité d’un homme se mesure à sa capacité à accepter la correction d’un frère. Car, il
est préférable de faire imparfaitement ce que Dieu dit, plutôt que d’ignorer ce qu’il
commande.