Exemple de plan

1 – En accord avec Baudelaire au sujet des Contemplations, le poète peut apparaitre comme l’incarnation d’une âme collective. Il
s’adresse au plus grand nombre et se donne pour mission d’enseigner la vie réelle dans ses œuvres.

1.1 - Tout d’abord, le poète, Victor Hugo incarne une âme collective par le biais de son engagement politique.

EX : Dans le poème « Réponse à un acte d’accusation » …

  montre la profondeur de son engagement en précisant « Ces grandes questions d’art et de liberté, Voyons-les, j’y
consens, par le moindre côté ».
 De plus, avec la marque d’énonciation en « je »,
 accentue son engagement entier dans la cause politique. Cela lui permet de critiquer les inégalités sociales de son
époque et la forte instabilité qu’il compare au « chaos du siècle ».
 De même,  s’engage contre la misère notamment celle du monde ouvrier et donne la parole aux opprimés et au plus
misérables.
 combat les nouveaux clivages entre les riches qui ont le pouvoir et les pauvres qui subissent.
Par-là,  s’engage pour le progrès social et la liberté de tous pour un monde nouveau loin de l’absolutisme en écrivant :
« Je mis un bonnet rouge au vieux dictionnaire ».

1.2 - Ensuite, à travers l’œuvre de Victor Hugo, on perçoit que le poète dépasse la réalité de sa propre vie pour réaliser une
retranscription de la trajectoire humaine.

 D’ailleurs, Les Contemplations sont une œuvre artistique dont l’architecture est construite par Victor Hugo de manière très
pensée afin de montrer l’organisation de la vie.
 EX : Ainsi dans le poème « Mors » …,
 témoigne de la mort qui touche et transforme tout individu et toute chose. La douleur qui accompagne cette
« faucheuse » est collective car « ce n’était qu’un sanglot sur terre, en haut, en bas », toute l’humanité est concernée.
  évoque un autre moment de la trajectoire humaine, celui des amours de jeunesse.
 EX : Ainsi dans le poème « Vere novo » … 
 utilise le « on » qui montre que le moment est commun à tous notamment à travers l’écriture des « messages d’amour »
« qu’on reçoit en avril et qu’en mai l’on déchire ».

2 – Cependant, contrairement à ce qu’évoquait Baudelaire au sujet des Contemplations, le poète peut également ne pas être
l’incarnation d’une âme collective mais celle d’une âme plus intime

2.1 - Une telle situation se rencontre tout d’abord lorsque le poète témoigne de ses souvenirs personnels.

 EX : En effet dans le poème « Nous allions au verger cueillir des bigarreaux. »…,
 raconte avec précisions des moments de sa vie qui l’on marqué comme le montre cet extrait « Elle montait dans l’arbre
et courbait une branche ».
 EX : De même, dans le poème « Elle avait pris ce pli dans son âge enfantin » …
 partage des souvenirs intime avec beaucoup de détails qui donne au lecteur l’impression d’assister à la scène « Elle
entrait et disait : « Bonjour, mon petit père » : Prenait la plume, ouvrait mes livres, s’asseyait Sur mon lit, dérangeait mes
papiers, et riait, … »

2.2 - Par ailleurs l’âme collective n’est pas toujours retranscrite lorsque le poète exprime ses propres sentiments, ses
propres réactions face à la vie.

 Ainsi,  ne parvient pas à surmonter la mort de sa fille Léopoldine.

EX : Dans le poème « Veni, vidi, vixi » …,
 ne trouve plus rien pour se raccrocher à la vie « où se n’ouvre aucune aile ».  n’a plus aucun espoir,
 écrit : « O ma fille ! j’aspire à l’ombre ou tu reposes, Puisque mon cœur est mort, j’ai bien assez vécu. ».
 EX : Dans un autre poème, « La nichée sous le portail » …
 évoque aussi sa façon propre de voir et de ressentir les choses.
Pour lui, « la nichée d’oiseau » et « L’église » communiquent : « Bonjour, saint ! dit la mésange, Le saint dit : « Bonjour,
oiseau ».
 Cette communication est accentuée par l’écriture.
 utilise ainsi la personnification des éléments du bâtiment qui témoigne de son interprétation très personnelle : « Du
portail qui s’attendrit », « Sous les porches palpitants ».

2 – Cependant, contrairement à ce qu’évoquait Baudelaire au sujet des Contemplations, le poète peut également ne pas
être l’incarnation d’une âme collective mais celle d’une âme plus intime

2.1 - Une telle situation se rencontre tout d’abord lorsque le poète témoigne de ses souvenirs personnels.

 EX : En effet dans le poème « Nous allions au verger cueillir des bigarreaux. »…,
 raconte avec précisions des moments de sa vie qui l’on marqué comme le montre cet extrait « Elle montait
dans l’arbre et courbait une branche ».
 EX : De même, dans le poème « Elle avait pris ce pli dans son âge enfantin » …
 partage des souvenirs intime avec beaucoup de détails qui donne au lecteur l’impression d’assister à la scène
« Elle entrait et disait : « Bonjour, mon petit père » : Prenait la plume, ouvrait mes livres, s’asseyait Sur mon lit,
dérangeait mes papiers, et riait, … »

2.2 - Par ailleurs l’âme collective n’est pas toujours retranscrite lorsque le poète exprime ses propres
sentiments, ses propres réactions face à la vie.

 Ainsi,  ne parvient pas à surmonter la mort de sa fille Léopoldine.

EX : Dans le poème « Veni, vidi, vixi » …,
 ne trouve plus rien pour se raccrocher à la vie « où se n’ouvre aucune aile ».  n’a plus aucun espoir,
 écrit : « O ma fille ! j’aspire à l’ombre ou tu reposes, Puisque mon cœur est mort, j’ai bien assez vécu. ».
 EX : Dans un autre poème, « La nichée sous le portail » …
 évoque aussi sa façon propre de voir et de ressentir les choses.
Pour lui, « la nichée d’oiseau » et « L’église » communiquent : « Bonjour, saint ! dit la mésange, Le saint dit :
« Bonjour, oiseau ».
 Cette communication est accentuée par l’écriture.
utilise ainsi la personnification des éléments du bâtiment qui témoigne de son interprétation très
personnelle : « Du portail qui s’attendrit », « Sous les porches palpitants ».
 Exemple de Rédaction

L’âme collective est une pensée commune dont le poète est l’interprète. Il la traduit en combinant les
mots, les images et les sons et suggère ainsi des sentiments et des idées. Au XIXe siècle, période dans laquelle le
mouvement du romantisme est présent, le poète Baudelaire contemporain de Victor Hugo confirme ce propos lorsqu’il
parle du recueil « Les Contemplations ». Mais le poète est-il, comme l’écrivait Baudelaire au sujet des Contemplations,
l’incarnation d’une « âme collective » ? Nous verrons d’abord que le poète peut incarner une âme collective mais que
cependant il peut traduire une âme intime.
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En accord avec Baudelaire au sujet des Contemplations, le poète peut apparaitre comme l’incarnation
d’une âme collective. Il s’adresse au plus grand nombre et se donne pour mission d’enseigner la vie réelle dans ses
œuvres.
Tout d’abord, le poète, Victor Hugo incarne une âme collective par le biais de son engagement politique.
Dans le poème « Réponse à un acte d’accusation » du livre premier « Aurore », il montre la profondeur de son
engagement en précisant « Ces grandes questions d’art et de liberté, Voyons-les, j’y consens, par le moindre côté  ». De
plus, avec la marque d’énonciation en « je », il accentue son engagement entier dans la cause politique. Cela lui permet
de critiquer les inégalités sociales de son époque et la forte instabilité qu’il compare au «  chaos du siècle ». De même, il
s’engage contre la misère notamment celle du monde ouvrier et donne la parole aux opprimés et au plus misérables. Il
combat les nouveaux clivages entre les riches qui ont le pouvoir et les pauvres qui subissent. Par-là, il s’engage pour le
progrès social et la liberté de tous pour un monde nouveau loin de l’absolutisme  en écrivant : « Je mis un bonnet rouge
au vieux dictionnaire ».
Ensuite, à travers l’œuvre de Victor Hugo, on perçoit que le poète dépasse la réalité de sa propre vie
pour réaliser une retranscription de la trajectoire humaine. D’ailleurs, Les Contemplations sont une œuvre artistique
dont l’architecture est construite par Victor Hugo de manière très pensée afin de montrer l’organisation de la vie. Ainsi
dans le poème « Mors » du livre « Pauca meae », Victor Hugo témoigne de la mort qui touche et transforme tout
individu et toute chose. La douleur qui accompagne cette « faucheuse » est collective car « ce n’était qu’un sanglot sur
terre, en haut, en bas », toute l’humanité est concernée. Victor Hugo évoque un autre moment de la trajectoire
humaine, celui des amours de jeunesse. Ainsi dans le poème « Vere novo » du livre premier « Aurore » il utilise le « on »
qui montre que le moment est commun à tous notamment à travers l’écriture des « messages d’amour » « qu’on reçoit
en avril et qu’en mai l’on déchire ».
Cependant, contrairement à ce qu’évoquait Baudelaire au sujet des Contemplations, le poète peut
également ne pas être l’incarnation d’une âme collective mais celle d’une âme plus intime.
Une telle situation se rencontre tout d’abord lorsque le poète témoigne de ses souvenirs personnels. En
effet dans le poème « Nous allions au verger cueillir des bigarreaux. » du livre deuxième « L’Ame en fleur », Victor Hugo
raconte avec précisions des moments de sa vie qui l’on marqué comme le montre cet extrait « Elle montait dans l’arbre
et courbait une branche ». De même, dans le poème « Elle avait pris ce pli dans son âge enfantin » du livre quatrième
« Pauca Meae » Victor Hugo partage des souvenirs intime avec beaucoup de détails qui donne au lecteur l’impression
d’assister à la scène « Elle entrait et disait : « Bonjour, mon petit père » : Prenait la plume, ouvrait mes livres, s’asseyait
Sur mon lit, dérangeait mes papiers, et riait, … »
Par ailleurs l’âme collective n’est pas toujours retranscrite lorsque le poète exprime ses propres
sentiments, ses propres réactions face à la vie. Ainsi, Victor Hugo ne parvient pas à surmonter la mort de sa fille
Léopoldine. Dans le poème « Veni, vidi, vixi » du livre quatrième « Pauca meae », il ne trouve plus rien pour se
raccrocher à la vie « où se n’ouvre aucune aile ». Il n’a plus aucun espoir, il écrit : « O ma fille ! j’aspire à l’ombre ou tu
reposes, Puisque mon cœur est mort, j’ai bien assez vécu. ». Dans un autre poème, « La nichée sous le portail » du livre
deuxième « L’Ame en fleur » Victor Hugo évoque aussi sa façon propre de voir et de ressentir les choses. Pour lui, «  la
nichée d’oiseau » et « L’église » communiquent : « Bonjour, saint ! dit la mésange, Le saint dit : « Bonjour, oiseau ».
Cette communication est accentuée par l’écriture. Victor Hugo utilise ainsi la personnification des éléments du bâtiment
qui témoigne de son interprétation très personnelle : « Du portail qui s’attendrit », « Sous les porches palpitants ».
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Lorsque Baudelaire écrivait, au sujet des Contemplations, que le poète est l’incarnation d’une « Ame
collective », il traduit une part de vérité. En effet, par son engagement politique et sa retranscription de la trajectoire
humaine, Victor Hugo s’adresse au plus grand nombre. Cependant, le poète peut aussi être dans l’incarnation d’une
âme plus personnelle, intime, lorsqu’il témoigne de ses souvenirs et de ses sentiments propres. Ainsi nous pouvons
prétendre que les poètes ont un certain rôle à jouer dans la société quelques soit l’époque comme Laurent Gaudé qui,
aujourd’hui, fait exister les opprimés et le peuples engloutis de l’histoire dans « De sang et de lumière »