Crises et renouveau dans l’empire byzantin (717-843)

Commence en 717 = début du dernier gd siège de Constantinople par les armées musulmanes
(échoue) mais ne mets pas fin à toutes les menaces ext. 843 = fin crise iconoclaste qui a menacé
empire. Crise int et ext qui frag empire, le pouv impérial et qui débouche sur reconstruction + saine,
+ cohérente de l’empire byzantin = survie de l’empire menacé.

Globalement, période couvre 2 des dynasties : les Isauriens (717-802) = fin menaces directes
musulmans et fin par le règne Irène (régente puis impératrice) ; Intermède nicéphorien : Léon V (813-
20) et Amoriens (820-867).

Période d’instab pol en lien avec crises évoquées + aggravée par une crise, diff éco/démographique
(peste et évènements naturels comme tremblements de terre). Produit sentiment menace, insécu et
face à ce sentiment, sujets/souv cherchent une rep là ils pensent la trouver : dans religion et
cherchent à remettre ordre dans religion.

A la fin pérode : stab pouv impé et dogmes religieux

I. La résistance aux menaces sur les frontières

Sur le plan international, empire byzantin sort très affaibli par les guerres, migrations peuples
nouveaux (barbares et conquêtes arabo-musulmanes). Phase marquée par résistance svt vict +
reconstitution empire de taille réduite donc + cohérent (Anatolie, bout de la Thrace, qq bouts de
territoires en Crimée, des régions Grèce littorale et sud Italie & Sicile + terr quir eco souv de Byzance
comme Venise, duché Dalmatie etc.). Terr qui s’est considérablement réduit par rap empire justinien.

1. Face à l’Islam

En 717, armées arabo-musulmanes sont devant Constantinople pour mettre fin à cet empire. Forces
considérables menées par général Maslama (forces terrestres et maritimes VS avant = depuis rive
Européenne et sans appui de la flotte) pour les Omeyyades (‘Umar II). C’est à ce moment-là que
situation critique pour Byzance qui reconnaît un coup d’Etat = prise pouv par Léon III l’Isaurien (717-
40) = stratège des Anatoliques, gd chef mil de l’empire et parvient à repousser les musulmans
d’abord en annihilant la menace navale  on dit qu’il aurait détruit 20aines de navires et culer
milliers de combattant = approvisionner capitale par voie maritime. Le 15 août 818, le calife ‘Umer II
décide de lever le siège de Constantinople & fête de la Vierge = Vierge a sauvé ville de
Constantinople. Ecarte menace musulmane et Léon III en profite pour raffermir son pouv = nomme
son fils co-empereur en 720  dynastie. Consolidation pouv impérial. Vict à Constantinople
confirmée par deux autres vict : Akroïnon (740) et victoire navale sur les musulmans à Chypre (748).
Globalement, au mi-VIIIe siècle = conquêtes musulmanes max sur frontières terrestres (conflits se
poursuivent sur autres frontières).

Prog étab relations diplo avec souv musulmans désormais Abassides de Bagdagd et Chypre = acc de
co-domination  2 pouv contrôlent l’ile et traité def souv et attrib des deux empires. Situation qui se
stab mais au début IXe siècle dernière poussée musulmane qui concerne mer M et ntmt îles. Il y
avait déjà eu razzia iles mais ne débouchaient pas sur conquêtes durables or les flottes musulmanes
son très puissances (concu par flotte byzantine) et au début du IXe siècle, à Kairouan = dynastie de
gouv autonome (Aghlabides de 800 à 909). Un des émir Aghlabide décide conquête Sicile = coup dur
pour Byzance psq terre sriche, stratégique (contrôle navigation) et à partir de la Siile, les msuulmans
disposent d’une base pour mener raids et s’int même dans des villes comme à Bari où ils créent un
etit émirat. Il ne reste plus que des reco indirectes = très imp pr Byzance. 827 début conquete Sicile.
827 = conquete crète par Andoulus plutôt au service Abasside = reste ile essentielle pr contrôle mer
M.

Stab à Estet perte influ en mer M face aux musulmans.

2. Les Balkans

Impératif pour Byzance = garder contrôle mer Egée et cotes mer Egée + terr en mer Nnoire qui ont
imp pour commerce et pr prod ntmt céréale. Grèce = mvmts migratoires au Vie siècle et dans dernier
quart VIIIe siècle Byzance reprend terrain, réinstau son auto sur Slaves de Grèce et Péloponnèse.
Cette mainmise de Constantinople passe par la création d’ens de prov (thèmes) comme la Thrace,
Macédoine, Thessalonique, Péloponnèse etc. Terr + solidement tenus par Constantinople (encore qq
révoltes de Salves) mais rapidement révoltes résorbées par armées + se conv rog au christianisme.

Bulgares. Constituent véritable Etat avec un souv et c’est un Etat encore païen donc s’oppo à Byzance
sur plan pol et religieux et ont visées sur terr byzantins d’abord mer Noire (Etat qui s’ouvre sur mer
Noire) et visées sur la Thrace. Ambitions qui menacent Byzance. Situation grave au début IX esiècle
psq Khan Krum (803-14) pousse ses armées à Constantinople, armées bulgares battent armée
byzantine mais meurt en 814 = successeurs plutôt diplomatie donc signature d’un traité de paix de
30 ans en 816 = éloigne menace et permet de reconstruire toutes les régions de Thrace et
Macédoine ravagées par ces décennies de guerre.

Au bout du compte, Byzance réussit dans cette région à rétab son auto assez solide sur mer Egée et
sur cote grecque/européenne. Ailleurs = domi + indirecte avec syst alliances qui permettent reco
certaine souv sans réel pouv comme à Venise.

Choses rentrent dans l’ordre eb 864 avec conv du tsar Boris au christianisme.

Pdt cette période, guerre domine pol ext de Byzance mais ttes régions pas menacées par pareil.
AMne à vict de Byzance et début IXe siècle, stab des front (exception : îles) 

3. Réorga mil empire

Isauriens face aux menaces ont mob toutes les ress emp au service de l’armée = permet vict à
Constantinople. Se fait au prix militarisation pouv impérial, pouv provinciaux. Les empereurs à cette
époque, sont tjs chefs de guerre qui mènent leurs armées au combat. L’armée est divisée en 2 grp
avec compo diff. D’abord noyau central : les tagmata (contingents centraux principalement à
Constantinople) constitué par des mercenaires (étrangers) donc déco du reste de la société, sont là
pour servir empire à travers régiment. Armée centrale = soldats de métiers parfois spé et stationnée
dans la capitale. Armée des thèmes = au départ désigne circons mil dévolue à un contingent mil ,
corps d’armée et dans ces circons mil = inst paysans-soldats (startiôtes) ont au quot de cultiver leur
terre et doivent def la région face incursions ext. Armées qui commencent à s’inst dans les égions =
les 1eres dans les régions les + menacées : 1er = thème des Arméniaques (630’) et autres + tardifs =
Hellade (687-695) et Thrace (courant VIII siècle). Avantage = les soldats sont recrutés sur place, ils se
voient distrib des terres, benef avantages fiscaux (exemptés corvées, taxes spé etc.) mais ces
avantages fiscaux compensés pr oblig service mil quand région est menacée (stratéia) et se transmet
de père en fils.

On a présence dans diff prov de soldats prets à réagir (prêt théâtre opé et pas besoin att ordre de
Constantinople) et aussi volonté de réagir psq def leurs terres. Dernier avantage = on donne terres à
ces paysans = pas à les payer. Syst qui règle pb solde.

Résultat = terr des armées qui s’int dans région et anciennes prov civiles finissent par corresp aux
circons mil (thèmes). A la tˆte de ces thèmes = général (stratège) qui cumule pouv civils et mil donc
mil° pouv dans les prov. Le stratège disposent de sa propre admin (civile, jud, mil, fisc etc.) ce qui
peut posr pb psq donner bcp pouv à une seule pers et peuvent à terme = menace pour empereur.
Les empereurs prog diminuent pouv stratèges = réduct° terr contrôlé par stratège, interdiction
d’acquérir terres pour stratège, interdict° marier leurs enfants dedans et on s’assure rotation reg des
stratèges (tous les 4 ans doivent changer de thème pr éviter enracinement) = fonc empire qui
doivent reg compte de leur act° auprès admin central  syst décentra efficace sur plan mil et
contrôle par auto centrale, admin Constantinople.

Résistance face aux menaces Omeyyades et Abssides, aux bulgares mais fin période = recentrement
emp byzantin sur mer M, mer Egée alors que terr italiens perdus aux mains des arabes. Peut paraitre
recul mais permet à empire de régner sur terr + cohérent, + facile à contrôler, corresp aux ress emp
donc adaptation emprise terr aux moyens dont disp empereur. Quand équilibre retrouvé, situation
stab pour plusieurs siècles et permet même à empire au Xe siècle de reprendre offensive ntmt en
direction Syrie.

Réorga se double réorga admin, réaff pouv impérial

II. La crise iconoclaste (cirse religieuse et pol).

Crise avec dimension théologique, complexe. Conflit distingue partisans images (rep humaines perso
hist sainte comme Chirst, Vierge, Saint) = iconodoules VS iconoclastes (oppo à rep humaines des pers
hist sainte).

Cette hist iconoclaste = débat entre hist et pb de sources. En 843, iconoclaste est condamné +
destructions sources prod par iconoclastes (effacement mémoire) et résultat = tout ce que l’on sait
des iconoclastes = écrit par adv.Il s’agit querelle théologique mais querelle qui provoque aussi crise
auto impériale, crise auto à l’int Eg et pr mieux comp diff acteurs qi interv dans crse = présentation
carac Eg Orient( byzantine).

1. L’Eg de l’Orient : évêques et moines

Dogme = conciles qui ont l’autorité  ass convoquées et présidées par empereur et ils réunissent en
principe tous les évêques de la chrétienté y compris eveque chrétienté occi, en principe. Parmi ces
éveques, on trouve les 5 patriarches (COsntantinople, Rome, Antioche, Alexandrie, Jérusalem) et
parmi ces patriarche, celui de Rome a prééminence symb. Auto dogmatique revient à ces conciles reg
convoqués quand ils faut prendre décisions en amtière dogme.
Auto hiérarchique sur fonc Eg = le patriarche de Constantinople qui a auto sur les chrétiens qui vivent
dans emp principalement et doit faire app doctrine décidée par concile.

Hiérarchie ecclé = trois niveaux

- Celui des diocèses avec évêques

- Diocèses regrp en prov ecclé dirigée par les métropolites, eveques métropolitains,
archevêques
- Au sommet hiérarchie = archevêque de Constantinople qui porte le titre de patriarche et
prfois patriarche œcuménique (auto sur chrétiens empire + chrétiens de oikoumène).
Patriarches Constantinople = rappeler auto sur tous les chrétiens (VS pape de Rome =
tensions). En théorie, élu mais en réalité choisi par empereur sur prop du concile donc choisi
par empereur. En retour le patriarche couronne l’empereur (vérifie qu’il a une foi orthodoxe,
pas hérétique et le couronne).
 Struct générale

Eg Orient marquée par moines et monastères = se retirent du monde pr prier pour leur salut et celui
des autres croyanst en cherchant vie qui imite celle du Christ. Très présents dans la société = les
moines à Byzance –-> role soc imp = influ auprès pop dans villes et encore + dans camp spq pretres
de village à cette époque sont des paysans donc moines par leur savoir, piété = modèles pour l’ens
de la pop. Ils ont cette influ/lien très fort avec pop avec ex qu’ils incarnent et intermédiaire entre
croyants et dieu.

Les monastères attirent du monde, attirent aussi psq conservent reliques/images saintes vénérées
par la pop = lieu de rass, de dévotion, de piété pour pop autour vénération relique. Cette vénération
des fidèles se trad par des dons donc par enrichissement de ces monastères (dons en argent, terre
etc). Ces moines qui ont fait à titre ind, vœu de pauvreté, accumulent richesse considérable donc
monastère = puissance éco imp qui rass bcp richesse. Influ qui peut se trad par influ pol. Les moines
en raison de ce poids, n’hésitent pas à rentrer dans jeu pol quitte à s’oppo à empereur et au
patriarche.

Moine gd réformateur du monachisme byzantin = perso pub qui interv dans querelles religieuses et
pol, s’oppo au patriarche psq avait accepter remariage empereur = Théodore Stoudite (759-826) 
condamne et excommu le patriarche = exilé. Il joue un rôle dans crise iconoclaste (iconodoule).

Monachisme byzantin ne connait pas vrmt ordre monastique, les moines/monastère suivent en
général règle de Basie de Césarée (considéré comme fondateur monachisme oriental) revu dans 2 e m
VIIIe siècle mais ne veut pas dire pr autant = hiérarchie au sein monastères psq chaque monastère
est autonome donc auto sup celui qui dirige monastère (Higoumènes = auto sur leur monastère). Ce
smoines bougent, prfois passent leur vie à bouger, sont bcp moins enfermés dans les monastères
(voyagent, étudient, prêchent) donc influ sur soc en déteint.

2. La crise iconoclaste (726-843)

Iconoclasme au sens strict = briser physiquement des imaegs  poppo aux iconodoules qui prennent
parti pour culte rendu aux images. Querelle théologique liée à possib utiliser image Christ et Saints.
Question théologique qui a implication pol avec oppo qui met en jeu empereur, patriarches et
moines.

Quelle place donne-t-on aux rep humaines de ce qui relève du sacré ?

1ers chrétiens souvent hostiles à ces rep humaines = peut être influ aux trad juives mais
christianisme se dev dans empire romain où les images sont omniprésentes. Avant plutôt rep symb
du Christ sous forme agneau.

Réticence sans doute héritée judaïsme antique et monde entouré d’images et rep humaines nttm des
dieux. A partir 2e m. Vie siècle = dev culte aux images (Icones). On voit fleurir un peu partt rep Christ,
Vierge et Saints. Cette app, acceptation des images liée au débat théologique, liées aux querelles
autour N du Christ. Dans dogme Chalcédonien = double N du Christ qui est à la fois H et Dieu dans
une même personne. La rep humaine du Christ corresp aussi au dogme de Chalcédoine (N humaine
qui peut être rep). Ce culte des images, ces rep du Christ mènent même à des décisions ntmt lors
duconcile in Trullo en 692 = interdiction rep symb Christ sous forme agneau.

Se voit aussi dans évo des monnaies. Rep du Christ qui est devant une croix, qui porte un livre qui
corresp à évangile = remplace monnaies avec simplement une croix.

Affirmation jusqu’au sommet empire de cette volonté de rep, avoir rep figurées du Christ et perso
Saints. Ces rep humaines considérés comme ayant une certaine valeur pédagogique , servent à ens
hist sainte mais leur role déborde largement celui d transmettre msg, support pédagogique pour
enseigner la religion. Les images sont support série pratique de dévolution et les fidèles ont un
rapport physique à ces images (se prosternent devant etc.) psq les fidèles considèrent que ces
images = pas slmt rep et ont un pouv sacré. On considère que ces images, sont un peu comme
reliques et peuvent prof des miracles  vecteurs du pouv miraculeux du saint/Christ donc vénérer
images = recueillir cette bénédiction des saints ou du Christ. Les croyants considèrent que icone
conserve présence réelle du saint d’où ce culte des images. On leur attrib des pouv miraculeux dans
le culte qui leur est rendu et images manif pouv divinité.

On va même jusqu’à croire que certaines images = pas prod par main de l’H mais moyen surN.
Exemple = Mandylion d’Edesse qui rep Christ ? Légende = roi Edesse (Agar aurait dmder au Christ de
se laisse peindre par un peintre qui s’avère en incapa de rep fidèlement le Christ et ne parvient pas à
faire une peinture et renonce = A ce moment là, Christ aurait pris un linge sur lequel app visage du
Christ.

Pouv miraculeux des images explique réticence/hostilité de ce culte rendu aux images psq pas loin
d‘un culte des idoles et peut être considéré comme rese paganisme. Oppo théoloigique sur le role de
ces images.

 Situation à la veile crise iconoclaste

a) La mise en place d’une pol iconoclaste (730-87)

On sait que les évêques de Phrygie s’pppo à usage/culte de ces images saintes en les considérant
comme signe de paganisme qui a précédé christianisme ou comme signe d’hérésie = dérive par rap
dogme chrétien ntmt unicité divine. Critiques dans ces années 726’ auxquelles rep le patriarche de
Constantinople Germain répond = il défend les icones.
Patriarche Germain avance argu qu’on retrouve + tard, un peu + dev :

- Tradition spq si on interdit images = auparavant on s’était trompé et Eg ne peut pas se

tromper
- Images permettent entretenir souvenir des saints, exemple de la sainteté de ces personnages
donc images prod un ex = permettent d’encourager vie pieuse du croyant, encourager dieu.
Images acc piété du croyant donc que benef
- Contexte = actuellement qui condamne images ? juifs et musulmans et si on commence à
aller dans leur sens = argument pour les musulmans et les juifs
- La rep du Christ permet d’insister sur son humanité = permet de se distinguer ntmt
monophysisme  réaff dogme chalcédonien.

On a déjà de manière encore modérée des débats au sein Eg, des débats patriarche VS eveque.
Patriarche défend images et contestations parfois à haut niveau.

Dans ce contexte = série de cata/malheurs.

En 726 = éruption volcanique (qq dégâts), en 727 = siège de Nicée par les Arabes  menaces
interprétées comm le résultat de la colère de Dieu, si les croyants sont frappés par des maheurs, c’est
qu’ils l’ont mérité par leur impiété en s’éloignant de la voie droite. Ces inquiétudes encouragent une
réforme religieuse et interprétation donnée par un certain nb = colère liée au culte des images id à
de l’idolâtrie. Pol iconoclastes liées à ces « angoisses » du tps pour esp retrouver protection divine.
Dns ce contexte-là, empereur Léon III convoque en 730 une ass Sénat et conseillers qui interdit les
images  décision plutôt pol. Patriarche démissionne et remplacé par un patriarche iconoclaste.

Cette décision suscite oppo (écrits conservés hostiles à iconoclasme), on accuse iconoclastes d’être
influ par judaïsme et islam. Accusation d’influ islam et oppo très forte des moines qui s’oppo à cette
pol par conviction religieuse mas aussi par int psq une partie de leur influ liée = conservation dans
monastère icone et reliques.

1ere condamnation par empereur qui suscite oppo mais pas encore conflit très fort au sein Eg.

Situation s’aggrave avec successeur Léon III = Constantin V (741-75). Règne marqué par pol très
violente contre iconodoule. Doctrine dev, expliquée app par argu théologique et ceux qui ne suivent
pas doctrine = poursuivis et images détruites. En 754, Constantin réunit un concile à Hiereia qui
réunit 338 évêques tous fav à iconoclaste donc dans sens voulu pr empereur. Concile confirme
condamnation image et dev argu religieux, théologique. On a conservé def de foi qui résulte de ce
concile (Horos). Argu théologique dev par ces évêques. Ils disent qe la seule véritable image du Christ
c’est Eucharistie (pain que l’on lange à la fin de la messe qui contient présence réelle qui Christ et vin)
 idée que le corps du Christ est véritablement là. Les images matérielles ne peuvent rendre compte
que de la N humaine du Christ donc ne rendent pas compte de al double N du Christ donc ne peut
pas exprimer dogme offi Eg chalcédonienne. Pour images des sains/vierge = moins central mais
même pr saints et Vierge = oppo avec idée que le souvenir des saints et vierge ne peut se trouver que
dans récits de leur vie ‘(actions, miracles tec.) et pas dans images qui n’app rien.

Résultat = concrètement, concile interdit les rep (vénérer images et peindre de nouvelles images) et
ordonne destruction images existante. Dev décor sans images, rep du Christ remp souvent par le
motif de la Croix crucifixion et on met aussi décors végétaux, décors géométrique, animaux.

Solidus de Théophile (829/30) = rep empereur et croix sur les monnaies acc de légende. Destruction
des images et pol + vigoureuse vàv ceux qui s’opp à doctrine icnoclaste. Période de persécusion ntmt
moines  Certains monastères acceptent de se souettre, ceux qui résistent sévèrement
poruchassés, puinis. Cas higoumène Etienne le Jeune (monastère mont Saint-Auxence) = oppo, rallie
oppo  accusé d’outrage (piétine pièces qui faisait fig empereur) à l’empereur et il est exécuté en
765. Pol violente vàv de ceux qui s‘oppo à iconoclasme, po qui s’e prend ntmt aux moines avec
humiliation publique de ces moines. Empereur = cérémonie à hippodrome d e Constantinople, oblige
les moines et moniales à défiler en habits civiques, faire tour de la piste en se tenant la main, on
oblige les moines à se marier, certains monastères vidés de leurs moines (parfois transf en caserne).
Pol violente dans capitale et dans prov et cette pol conduit à un raidissement des positions.

b) Irène et le concile de Nicée II : le rétab des images (780-815)

Les moines ont très gde influ sur pop (bcp plus parfois que les prêtres) donc voir moines persécutés,
humiliés = heurte sensibilité ds croyants et conduit à coalition des mécontents (moines victimes,
théologiens et pop choquée par ces persécutons). Ces oppo amènent à une réaction d‘abord
théologique. Le concile convoqué par Constantin V … et les iconodoules = prod argu + solides pour
def images  Jean Damascène (mort vers 750), hab à Damas sous protect du pouv musulman et écrit
3 discours pour la def des images  évoque argu principalement théologiques

- Rappelle doctrine de l’incarnation de dieu en H qui permet de rep Dieu qui est désormais
visible. Si on refuse cette dimension visible et humaine du Christ = hérésie monophysite.
- S’attaque à ambiguïté entre adoration image et idole. Il fait une distinction = distingue
adoration qui n’est due qu’a dieu mais on peut vénérer les images (proskynèsis) = ne relève
pas idolâtrie et participe sainteté du modèle.
- Pas condamnable et souhaitable psq permet rendre visible ce qui est invisible (Christ, Saints
mort et Vierge) et rend visible carac sacré donc image permet d’accéder au sacré en
montrant qqch) . Distingue diff entre image et modèle = image contient quais le corps du
saint.

A partir de ce moment là, on peut considérer n’adore pas image pour elle-même mais pr ce qu’le rep
= cette vénération est possible. Image plus idole. Jean Damascène opère un recentrage sur le culte
des images en reco leur utilité et en fixant limites aux pratiques de dévolution.

Raisons + pol. Le pape de Rome a désavoué les décisions prises au concile de Hiereia (pas invité aussi)
donc relations entre empire byzantin et la partie occidentale ntmt papauté se sont dégradées à issue
de cette pol iconoclaste  751 = pape s’allie avec le roi des francs et constitution front hsotile à
Byzance du coté occident. Frag possession byzantines en Italie = menace pour possession it empire
donc cette pol iconoclaste pose un certain nb de pb diplo.

Tous ces éléments d’accumulant, la décision est prise de revenir sur cette pol iconoclaste = décision
prise par Irène d’abor régente au nom de son fils Constantin VI et en tant que régente, orga rétab
images et icones  convoque concile à Nicée (pas hasard).Le concile réunit des évêques quasi tous
fav aux images. Se réunit en 786, réunit 365 évêques dont une partie vie d’occident (37) et 132
moines orientaux + pape. Concile aboutit à la condamnation de l‘iconoclaste. Il dev argu en fav
images et moines sollicités pour dev argu en aff sup images sur la paroles ; en rappelant ancienneté
culte des images ; insiste sur carac sacré image (permet lien avec Die, le Ciel) ; réaff que les
prosternation devant icone = élément obligatoire du rituel. On a un retour vict des iconodoules qui
dure un certain tps.
 c) Le second iconoclasme et sa disp (815-843)

Empire trav à nouveau période de turbulence (querelles dynastiques et défaites face aux bulgares).
Crise donne argu aux iconoclastes pour revenir à la po iconoclaste. Cette pol revient avec empereur
Léon V qui prend pouv en 813 (ancien stratège anatolique) et considère que malheurs que trav
empire = attrib à colère divine donc revenir sur retab iconoclasme. En 815, retab iconoclasmes avec +
de modération (on change patriarche mais pas gde persécutions), interdit oblig prosternation dvant
images mais ne fait pas gdes persécutions et pas gd prog destruction images. Prog iconoclasme perd
du terrain et en 843, régente Théodora rétab culte des images après avoir réuni un concile. Clte des
images devient partie inetg vie Eg, rituels religieux eg byzantine.

Pour marquer changement = preier dimanche du Carême = dimanche orthodoxie et au cours de la

messe 1er dimanche carême = on lit texte qui marque défaite iconoclastes

Sur plan doctrinal, def icono montre influ orientale de courant religieux avec monothéisme très
intransigeant et au début crise, infu orientale = l’emportent dans moment crise qui app à renouveau
religieux. Prog émergence autres influ plutôt Balkans qui permettent de construire nouvel équilibre
entre ces diff tendances. Cette dernière crise théologique achève al construction de l’orthodoxie =
relgiion centrée sur icone et culte rendu à ces icones.

Mais cette crise a aussi une dimension pol psq réaff auto impériale sur Eg. A chaque changement pol,
empereur/impératrice/régente qui prend décision, convoque concie, change de patriarche  utilise
cette pol religieuse pour rep à des défis pas uniquement religieux psq on a vuq ue deux moments
réactivations icono = moments de crises donc empereur met Eg au service de sa pol pour en retirer
une leg religieuse + imposer son auto disciplinaire sur Eg (évident pour clergé séculier et aussi vrai
pour els moines avec + gde capa résistance et font objet répression).

A issue de cette crise, empereur s’est def imposé au sommet hiérarchie dans collab avec patriarche
qui suit pol empereur. Pol icono d’abord voulue par empereur pr rep à pb pole t obtient soutient
parfois EG mais aussi rejet par les milieux monastiques.

Résultat = quand emepreurs décident de changer de voie, rveenir au culte image = EG suit.

Crise multiforme (dimension théologique, sociale, pol)

Conclusion.
Après cette succession de crises, stab prog. D’abord reconstruction terr sur bases + réduites et +
solides te + cohérentes avec syst des thèmes qui permet def efficace prov et contrôle efficace prov
depuis capitale et s’acc reforme admin, fisc qui permet de renf moyens de l’empire et même de
reprendre des pol d’expansion. Aussi stab religieuse avec fin icono, affirmation orthodoxie byzantine
et dans le même temps = évangélisation peuples orientaux donc aff empire oriental chrétien.