Sensibilité, Florent Guénard

Bases établies dans le contrat social: l’homme naturel “doit devenir une unité relative
capable de n’envisager son existence qu’en rapport avec le corps social.”

Pour cela : éducation

Pourquoi ? La société n’est-elle pas une tendance spontanée de l’homme ? non : la nature
de la sensibilité de l’homme, l’amour de soi l’enferme sur lui-même (il éprouve de la
répugnance pour la souffrance des autres, se privilégie…). Nous n’avons des passions
que pour nous-même.

Sauf que, une fois éduquée, cette faculté nous dispose à la vie sociale : l’amour de soi est
obstacle et condition de la vie sociale. Grâce à elle le moi est moi mais « peut
coïncider avec un nous » : le corps politique existe grâce à une sensibilité commune.
Ainsi, la politique n’est pas séparée de la morale (analyse des passions).

Résumé: éducation est à l’origine de l’association des individus, mais ils ne cessent pas
d'être des individus, on réoriente cette sensibilité, on l'étend, la déplace.

Comment transformer sensibilité en outil corps social ?

-Ce que n’est pas la sensibilité : pour le Français du XVIIIè la sensibilité est incapacité de
raisonner ou incapacité de raisonner sur ce qui ne l’intéresse pas. Jean-Jacques est donc
méchant et stupide car il est un monstre de sensibilité. + explication anatomique : la
sensibilité est l’excitation nerveuse.

Rousseau est-il stupide ?

Confusion pour rousseau de Sensation et sentiment.

Sensation = passif, réceptivité

Sentiment = dimension affective de notre existence

Idée = ne naît pas simplement d'abstraction objective ou de comparaison : elle naît du

sentiment et de l’affection. Jean-Jacques peut discourir car il est passionné, il est nécessaire
d’éprouver un intérêt à ce qu’on fait.

Intérêt : pas égoïste, c’est l'intérêt de la justice, vérité

Sensibilité = pas qu’une qualité mais une faculté. « tout ce qui rentre dans l’entendement
humain vient par les sens, la première raison de l’homme est une raison sensitive ». La
raison naît de la sensibilité : mais ne s’y réduit pas puisqu’elle est perfectible. Pour Martin
Rueff il s'agit là d’une véritable généalogie des facultés : montrer l'histoire de leur
développement pas seulement origine.

Donc Rousseau n’est pas stupide car il est sensible, la sensibilité est necessaire pour
raisonner, rousseau ne peut discourir que si il est passionné.
Rousseau est-il méchant ? (il a juste abandonné ses enfants mais après je ne veux
rien affirmer).

En effet, on éprouve sensibilité que pour ce qui nous concerne. Elle favorise donc
méchanceté, car le méchant ne s'intéresse pas aux autres.

Or, « La sensibilité est le principe de toute action », tous les hommes sont sensibles au
même degré mais pas de la même manière. Donc définition anatomiste de sensibilité pas
suffisante. Il y a en effet deux sensibilités :

Sensibilité physique = conservation de nous même, passive, siège des sensations, la

première raison de l’homme est sensitive. On compare les sensations entre elles. On peut
cpt l’éduquer par des instruments qui nous permettent de comprendre le monde. On
apprend à sentir.

Sensibilité morale = sensibilité active, produit des sentiments. « la faculté d’attacher nos
affections à des êtres qui nous sont étrangers » qui peut être attraction ou répulsion. Donc
dépassement stade sensibilité purement égoïste.

Sauf que : l’attraction est naturelle, intensifie sentiment d’existence qui est plaisir.

Répulsion : nait de la réflexion « comprime nos être en nous renvoyant à nous même »
rejeter n’est pas un plaisir.

Donc amour de soi =/= Amour propre, Passions aimantes vs passions haineuses, naturel et
social.

Donc Rousseau n'est pas méchantparce qu’il est sensible, la sensibilité est aussi sensibilité
morale qui est avant tout attraction. Il faut bien retenir : amour de soi pas juste conservation
de soi + multiplicité des sentiments et origines + distinction sensibilité passive et active.

Critique :
3 problèmes (au moins)

- Généalogique : d'où l'amour de soi devient amour propre si tout est naturel à
l’origine? Trouver ce point de rupture c’est trouver origine méchanceté + méchanceté
naît d’où ? en effet en haissant on se fait du mal + on est bons par nature. Selon Hélène
Bouchilloux, l'amour propre naît de la comparaison entre individus car jalousie causée
par amour.

- Pratique : amour propre naît naturellement en société : comment composer société

avec ? + paradoxalement amour propre qui est « aversion à l’égard de tout ce qui nous
surpasse » peut favoriser volonté d’égalité qui n’est pas très naturel. + question de
l’amour propre si excessif qu’il peut pousserau suicide.

- Moral : (la nature des relations avec les autres) volonté de se distinguer des autres
mène à détachement du réel, société rousseauiste particulièrement hypocrite. l’amour
nait toujours d’un sentiment égoïste, nous aimons nous retrouver dans l’autre. L'être
sensible de jean jacques est donc très solitaire. Pour Ryan Hanley, il faut éduquer sur le
sentiment de pitié pour consolider le corps social. Pour Géraldine Lepan il faut instaurer
l'idée d’une philia, amitié des citoyens donne fondement passionnel qui permettrait
attachement au corps politique.