CORRESPONDENCE.

CARTHAGE ET L'ARCHEOLOGIEPUNIQUE EN TUNISIE.

Depuis que la France a 6tendu son protectorat sur la R~gence de Tunis,

les 6tudes d'arch6ologie africaiiie ont requ une nouvelle impulsion, et de
nombreuses dicouvertes se sont produites, coup sur coup, dans le domaine
des antiquit&spuniques, berb~res et gr~co-romaines de l'Afrique septentrio-
nale. Le gouvernement frangais a envoy6 dans des r6gions jusqu'ici &peu
pr&svierges et inexplor6es, des missionaires archeologues qui, second&savec
un d6vouement absolu par les officiers du corps d'occupation, ont signale
de nombreux monuments de l'6poque carthaginoise et romaine, identifi6
des ruines de villes, reconstitu6 le r&seaudes anciennes routes, en un mot,
ont completement renouvel6 l'histoire de cette int6ressante portion du
monde ancien. De ces recherches actives et pers6v6rantes, il est r~sult6
des publications importantes, et mon but serait, ici, d'en faire connaltre
'
quelques-unes, celles qui touchent de plus pros l'ancienne Carthage et
aux 6tablissements des Carthaginois sur la c6te est et nord de la Tunisie.
Les remarquables 6tudes que M. Philippe Berger a. consacries, dans la
'
Gazette archgologique de 1880, la Trinitg Carthaginoise, viennent ,d'4tre
complit6es par deux suppl6ments importants. Dans le premier, intitul6
Sthles trouve8es Hadrumbte,1 M. Berger d6crit et commente des stiles a
symboles puniques que lui a fait connaitre M. l'abb6 Trihidez, aum6nier
du corps exp6ditionnaire fran9ais. Tous ceux qu'int6ressent les 6tudes
d'arch6ologie orieritale connaissent, maintenant, ces petits monuments a
fronton triangulaire, sur la face anterieure desquels se-trouvent grav6s au
trait des symboles qui se rattachent A la religion carthaginoise et sont le
plus ordinairement accompagn~s d'une inscription votive en l'honneur des
grands dieux du pantheon punique. On en a trouv6 en Sicile, A Carthage,
AUtique, et sur un grand nombre d'autres points de la c6te miditerraneenne
occupps par les Carthaginois. Celles qu'6tudie particulierement M. Berger
dans le travail que nous signalons proviennent de fouilles faites d~s 1867,
lors de la construction de la nouvelle 6glise de Souse, ville batie, comme
on sait, sur les ruines de l'ancienne Hadrumate. Particularit6 bien curi-
euse et encore inexpliqu6e, ces stdles, d~couvertes a une profondeur de

1884,p. 51.
' GazettearcAhologique,
173
174 AMERICANJOURNALOF ARCHAiOLOGY.

cinq ou six metresau-dessousdu sol actuel, recouvraientde petites urnes

en terre rougettrefort grossibre,renfermantdes ossementscalcinds. Quel-
ques esprits ingdnieux ont 6mis l'hypoth~seque ces os calcindspar le feu
4taient des debris humains,6loquentsvestiges des sacrifices humains en
usage chez les Carthaginois. J'ai pu moi-m~me6tudiersur les lieux la
question,et j'ai fait examiner les ossements par des m6decinsmilitaires
frangaisqui ont tous 6t6 d'avis que ces debris n'ont pu appartenirAun
corps humain, mais au contraire A des animaux, probablementa des
moutons. II faut done remplacer la l6gende des sacrifices humainspar
des immolations de moutons. Mais une autre question se prdsentetout
de suite A l'esprit: quel rapportces urnes ' ossements ont-elles avec les
stWlesqu'on a trouvdes au-dessus? Est-ce le hasard qui a rapproch6les
unes des autres,ou bien a-t-on immol- des moutonsen l'honneurdes divini-
tds mentionneessur la stale? La premierehypothbseme parait la plus
vraisemblable,car dans les inscriptionsdes steles puniqueson ne fait pas
la moindrementiond'un sacrificequelconque; puis, nulle part ailleurs on
n'a rencontr6de pareilles urnes cin6raires au-dessousdes stzles que nous
possedons aujourd'huipar milliers. Il est done bien superflu, suivant
moi, de chercherune raison scientifique A cette associationtoute fortuite
des urnes et des st~les d'Hadrum~te.
Quatre des stbles d'Hadrum6teont paru plus particulibrementintkres-
santes a M. Berger. La premiererepr~senteun portiqueform6de deux
cariatides qui supportentune large frise: c'est un des rares monuments
qui nous permettent de nous faire quelque id6e de l'architecturecartha-
ginoise. Les colonnes, trbs lanc6es, sont support6espar une base qui
affecte la forme d'un bouquet de feuilles d'acanthe,d'of semble jaillir le
ffit qui monte en se r6tr6cissanttrbs sensiblementet se termine Ala place
d'un chapiteau,par un buste de femme. Cette femme,vue de face, a les
traits d'une d6esse. Ses cheveux retombent en larges boucles sur ses
4paules, et elle porte dans ses mains ramen6essur sa poitrine,un grand
croissantsurmont6du globe solaire. Sur sa tate elle porte un autre globe
qui supporte la frise, et son vgtementest simul6par le fdt de la colonne,
dont les cannelures parallelesformentles plis. La frise se composed'un
bandeaude fleursde lotus renversdes,au-dessusdesquelless'6talentles ailes
6ploy6es du globe solaire entour4de serpents; plus haut, en guise d'en-
tablement, une rang6e d'uraeuevus de face; et enfin, sous le frontontri-
angulaire, une rangfe de rosaces.
Ce qui ajoute encore A 1'int6rgtde cette representation,c'est que les
bustes des cariatidesne sontpas, commeon pourraitle croiretout d'abord,
de simples motifs d'ornement; il faut leur reconnaitre une signification
religieuse et y voir l'image d'une dMesse:c'est la premiere fois qu'une
divinit6 purementpunique parait avec des traits aussi pr6cis. Pourtant,
 CORRESPONDENCE. 175

la mime divinit6 est reproduite sur deux des stdles trouv es par M. de
Sainte-Marie a Carthage; mais le sujet est trait6 un peu diff6remment et
nous est parvenu en moins bon 4tat de conservation.
Quelle est cette d6esse ph6nicienne dont les attributs rappellent ceux de
la d6esse 4gyptienne Hathor? Ce ne saurait 6tre, conclut M. Berger, que
Tanit qui 6tait, comme Hathor, une d6esse lunaire: nous avons done
maintenant, une repr6sentation mat6rielle de la Virgo coelestis si frequem-
ment invoqu6e sur les monuments carthaginois, et nous saisissons un des
points de contact de la mythologie ph'nicienne avec la mythologie egypti-
enne. D'autres steles 6tudi6es par M. Berger portent sur leur face ant6rieure
l'image en relief de trois petits cippes de forme carr6e, ranges sur une seule
'
ligne, sensiblement plus larges leur base qu'a leur sommet, et celui du
milieu plus grand que les deux autres. Cette figure grossiere qu'on ne
rencontre pas une seule fois sur les steles de Carthage nous fait toucher du
doigt dans toute sa rudesse, le caract&re de la religion carthaginoise, lors-
qu'elle 6tait pure encore de toute influence 6gyptienne ou grecque. Nous
sommes en presence de l'image primitive de la divinit6, sous la forme d'une
pierre conique ou d'un bftyle, ce qui caracterise les religions orientales
dans la de leur d6veloppement. Mais ce qui est particu-
premiere phase
li'rement int6ressant ici, c'est le groupement de ces figures coniques, trois
par trois: cette triade est le symbole rudimentaire de la trinit6 carthagi-
noise, dont les 1B1ments indissolublement li&s,se resolvaient en une unite
sup6rieure.
Ce point a 6t6 plus nettement encore mis en lumidre par la seconde 6tude
de M. Berger: Lettre &M. Alexandre Bertra'nd sur une nouvelle forme de
'
la triade carthaginoise.' Sur une stele trouv6e Lilyb6e, on voit, grave
au trait, une scene d'adoration: un homme en priere devant un pyr6e,
derriere lequel se trouve l'image conique de Tanit ayant a droite un
caduc-e; au-dessus, les trois cippes de forme conique, celui du milieu plus
6lev6 que les deux autres et surmont6 du disque et du croissant renvers&.
Sur quelques steles d'Hadrumete, ce m~me groupe de trois figures coniques
se trouve r6p6td deux et trois fois sur la m~me stale, de fagon a presenter
deux ou trois petites triades identiques, juxtaposees. Mais, remarque
M. Berger, " la triade du milieu a pris plus d'importance que celle des
cot6s, si bien que nous nous trouvons en pr6sence d'une v6ritable enneade,
dans laquelle la triade centrale joue, par rapport aux autres, le m~me rle
que joue, dans chacun des groupes, l'unit6 du milieu."
La repr6sentation de la divinit6 sous la forme de trois cippes coniques
parait done avoir 6t6 constante dans la religion carthaginoise, et l'on peut
trouver dans cette image la confirmation directe de la theorie des mytho-

Avril, 1884.
SRevuearcheologique,
176 AMERICAN JO URKAL OF ARCH.EOLOGY.

logues qui consid~rent le pantheon carthaginois comme form6 d'une serie

de triades hi rarchis6es, qui vont en d6croissant, depuis les grands dieux jus-
qu'aux divinit6s inf6rieures. En tate de ces grandes divinitds, d'aprbs le
trait6 de Philippe de Macdoine avec Carthage, conserv6 par Polybe, se
trouvent le G6nie de Carthage, H6racles, et Iolaiis, dans lesquels on
reconnait les dieux invoqu6s sur les stdles,-Tanit, Baal-Ammon, et un
dieu-enfant appel6 Joel dans les inscriptions carthaginoises. Rien de
plus naturel, ce me semble, que de regarder les trois cippes coniques des
stWlesd'Hadrumkte comme les symboles de ces trois divinites du
supremes
panth6on carthaginois.
Nous ne quitterons pas les ruines d'Hadrumkte sans mentionner deux
inscriptions peintes sur tesson de poterie, que M. Paul Melon a recueillies
A Souse.3 Ce sont deux inscriptions en caractbres neopuniques, si effaces
qu'il est presque impossible de les lire. Dans les fouilles que le gouverne-
ment frangais m'a charge d'entreprendre a Carthage, durant l'hiver dernier,
avec M. Salomon Reinach, nous avons 6galement d6couvert un ostracon
couvert d'une longue inscription neopunique, A l'encre, malheureusement
aussi a peu pros ind6chiffrable.
Les ruines qui couvrent la Tunisie ont eu presque toutes, le malheur
d'avoir 6t6 exploit6es comme carribres par les diverses populations qui ont
successivement occup6 le pays. Il en r~sulte que les plus anciennes, celles
qui remontent jusqu'a l'6poque de la floraison de l'empire carthaginois sont
les plus maltraitdes: Romains, Vandales, Byzantins, Arabes les ont tour A
tour inconsciemment detruites, de sorte qu'aujourd'hui, il en 6merge bien
peu de chose au-dessus du sol. La racine des murs est parfois le seul t6moin
des constructions puniques, et c'est surtout dans les n6cropoles, quand elles
n'ont pas 6t0 par trop brutalement viol6es qu'on a retrouv6 des vestiges de
l'antiquit6 carthaginoise. Tout le long de la cSte de la grande et de la
petite Syrte, lA ou taient 6chelonn~s ces emporia ph6niciens si prosperes
et si riches, ces entrepots du commerce de Carthage avec l'Orient, avec
les royaumes numides et le centre de l'Afrique, on peut dire qu'il ne reste
presque rien en dehors des vestiges de l'6poque romaine. Au fameux pro-
montoire appelh caput Africce, qui s"pare les deux Syrtes, on voit bien, le
long de la c8te, des substructions puniques battues par les flots de cette
mer inhospitaliere; on trouve aussi a la base de ce promontoire sur lequel
est aujourd'hui la ville de Mehdia, une n~cropole phenicienne qui remonte
A la plus haute antiquit6. Mais tous les tombeaux, creuses dans la roche
vive, sont ouverts depuis des sidcles; on en a vole les richesses et dispers6
les ossements. II n'en reste plus un seul qui puisse offrir quelque espoir
A la curiosit6 de l'archdologue.

archologique, Septembre, 1884, 11. p. 167.

B3Revue
 CORRESPONDENCE. 177

Cependant, entre Mehdia et Monastir, sur le bord de la mer, en un

endroit qui a eu l'heureuse chance de n'6tre jamais habite, ou oecup6 par
des constructions post6rieures l1'6poquepunique, M. Paul Melon a ren-
contr6 une n(cropole ph6nicienne od le vandalisme n'avait pas absolument
fait table rase.' Sept ou huit chambres s6pulchrales 4taient A peu pr&s
intactes; l'une d'elles contenait encore un corps en place, et, soit aupr&sde
ce cadavre, soit dans d'autres salles, on a recueilli quelques menus objets
de l'4poque punique: des lampes, avec un bec d'une longueur inusit6e, qui
rappelle les lampes 6gyptiennes; elles sont en terre noirAtre, sans anses,
et orn"es de stries qui partent du trou central. Mais ce qui rend cetta
decouverte particulirement interessante, c'est que la forme des tombeaux
diff~re entiarement de celle des tombeaux trouv6s A Tyr et aux environs,
tandis qu'elle est identique A la forme des tombeaux d'Aradus. Le caveau
est creus4 dans le roc, et l'on y descend par un escalier de cinq ou six
marches, aboutissant A une porte haute de 70 centimktres et large de 60.
Le plafond de la chambre a environ 1 m. 50 au-dessus du sol. "A droite
et A gauche, dans la plupart des tombeaux, se trouvent deux lits creus6s
dans le roc, occupant toute la longueur de la chambre: c'est sur ces lits
que l'on pla9ait le mort. Entre les deux lits, se trouve un espace vide, de
quarante centimetres de largeur, qui forme couloir. On y descend par
deux marches: sa profondeur est de soixante centim6tres environ.
Quand on s'y tient debout, la tate d'un homme de taille ordinaire touche
le plafond de la chambre s6pulcrale. Au fond, au centre de la paroi, entre
les totes des lits, est une petite niche, dans laquelle on devait mettre une
lampe."
Si l'on suit la cOte des Syrtes, en remontant vers le sud, comme je l'ai
fait l'hiver dernier avec M. Salomon Reinach, on sera forc6 de recon-
naitre que les vestiges ph64iciens ne sont pas plus consid6rables; les ruines
romaines les recouvrent sans doute, et il faudrait creuser parfois tr&s pro-
fond'ment pour recueillir des d6bris contemporains d'Annibal. La By-
zacane qui fut le grenier de Carthage avant d'avoir 6t6 celui de Rome,
et qui.comprenait des villes comme .Thenae, B l'extr6mit6 septentrionale
de la petite Syrte; Alipota, probablement la Sullecti des Romains; Acholla
fond6e par des colons ph6niciens venus de Malte; Thapsus, au cap Demas,
avec un grand m61e qui se prolonge au loin dans la mer et dont on
admire encore les restes imposants; Leptis minor, dont le nom est reste
dans le pays sous la forme Lemta; I'lle de Cercina; enfin Thysdrus dans
l'interieur des terres, oft l'on voit un amphith6atre aussi bien conserve
que le Colisbe A Rome: toutes ces villes, dis-je, oh les ruines de 1'6poque
romaine abondent, n'ont rien conserve de l'6poque phenicienne, qui

Septembre,1884,p. 166 et suiv.

'Revuearcheologique,
178 AMERICAN JO URNAL OF ARCHLEOLOGY.

emerge au-dessus du sol. On ne trouve mCme dans le pays aucune des

monnaies a 16gendes puniques qu'on leur attribue. Dans le golfe de la
grande Syrte, il ne faut pas songer davantage A rencontrer des vestiges
remarquables de la puissance carthaginoise; l'ancienne ville qui s'dlevait
&Mahards n'a que des ruines romaines; Tacape, ? l'entrie de l'oasis de
Gabbs, port important a l'6poque punique et romaine laisse Apeine deviner
aujourd'hui son emplacement, et les ports qui entouraient l'ancienne ile Me-
ninx (aujourd'hui Djerba) et bordaient l'oasis de Larzis nous seraient incon-
nus sans les textes des auteurs qui nous affirment qu'ils remontent au temps
des Carthaginois. Ainsi, sur toute cette cate orientale de la Tunisie, le
long de cette mer difficile, mare stevum et importuosum, dit Salluste, on ne
rencontre, au-dessus du sol, que des vestiges romains. Des fouilles seules,
entreprises avec minthode et avec une mise de fonds considerable, r~vdle-
raient ce.que furent ces fameux emporia qui, par leur alliance avec Rome,
contribuerent tant A miner la puissance carthaginoise qui les avait exploit6s
trop longtemps.
Ces fouilles, la France les entreprendra un jour, mais ce n'est pas dans
'
ces lointains parages qu'il faut commencer ouvrir les entrailles du sol.
Carthage est 1I, tout pros de Tunis, et si les fouilles y sont aussi laborieuses
que dans les endroits que nous venons de parcourir, du moins ces ruines
sont plus a la portte des explorateurs; elles sont d'un abord facile, et puis,
on a l'avantage de travailler sur le sol de la m6tropole. J'ai 6t6 moi-mnme,
avec M. Salomon Reinach, charg6 par le gouvernement frangais de com-
mencer ces fouilles, et peut-etre qu'un jour, je raconterai sommairement,
ici, les r6sultats importants auxquels nous avons abouti, apres deux mois
seulement de travail; interrompus pour l'instant, ces travaux seront repris
prochainement et pouss4s avec activite. Pour le moment, je me conten-
terai de dire quelques mots des fouilles que M. E. de Sainte-Marie a ex6-
cutdes aussi A Carthage dbs 1874 et dont il vient seulement de publier la
relation dans un livre intitul : Mission a Carthage, (Paris, Leroux, 1884).
Dans cet ouvrage int6ressant, M. de Sainte-Marie fait la relation de la
mission dont il avait et6 charg6 par le ministbre de l'Instruction publique;
il raconte ses fouilles a Carthage, puis a Utique, decrit les monuments qu'il
a decouverts: ce sont des stbles votives a Tanit et A Baal-Ammon, des
inscriptions grecques et romaines, des lampes, des poteries, et notamment
une grande statue de l'imp6ratrice Sabine. L'ouvrage se termine par un
essai sur la topographie de Carthage a 1'6poque punique et l'apoque A
romaine. Nous laisserons de c6t6, ici, tout ce qui concerne la topographie
et les antiquit6s grecques et romaines, pour envisager exclusivement les
antiquit6s puniques.
M. de Sainte-Marie a rapport4 de sa fructueuse exploration le nombre
veritablement surprenant de 2190 sthles puniques de celles qu'on appelle
 CORRESPONDENCE. 179

maintenant des Rabat-Tanit,A cause des premiers mots de l'inscription

qu'elles portent. Toutes ces inscriptionsont 6tAtrouv6esau meme point,
en un terrain situ6 Apeu pr?sA gale distanceentre la citadelle de Byrsa,
occup6eaujourd'huipar le couvent de Saint-Louiset un palais bAtisur les
bords de la mer, sur les ruinesd'unancien 6dificeauquel on donnele nom
de temple d'Apollon. De nouvellesrecherchesentreprisesau m~mepoint
par M. Reinach et moi, nous ont fourni, A notre tour, plus de cinq cents
stZlesdu m~megenre. On les recueille pdle-mble,au milieu de terres de
d6blai et d'6boulis de toute sorte, A une profondeurmoyennede cinq A
six metres. Il est visible que ces stdles ne se trouvent plus dans leur
place originelle, et qu'elles ont Wtdbouleverses et transport6esA l'6poque
romaine. On a 6mis diverses hypothises pour expliquer l'usage de ces
stbles analogues a celles d'Hadrumdte,d'Utique, de Lilyb6e, et d'autres
endroits encore,et consacr6esaux trois divinit~s supremesdu pantheon
carthaginois. Etaient-ce des monumentsfundraires; probablementnon,
puisque rien dans le texte votif de l'inscriptionn'indique une destination
fun6raire; et aucun des nombreux symbolesdont elles sont orn&esn'a ce
caractere. 11 faut doneadmettreque ces stWles 4taient de simplesex-votos
destin6sA appelersur le dedicant ou sa famille la protectionde la divinit6.
Un grand nombred'entreelles, sinon toutes,6taientcertainementenfoncees
dans le sol, de fagonque la partieinscrite 6mergeAtseule, car plusieursont
la partie inf~rieureA l 'tat brut et A peine degrossiau marteau,tandisque
la partie sup6rieure,destindeA4tre en vue, est toujourstr&srfgulibrement
taill6e et mgme polie avec soin.
Un des symboles les plus frequents sur les stWlesde Carthage est le
mouton,gfn6ralement figur6 de profil, au trait, et par une main assez
inhabile. La laine est repr6sent6epar de petites hachuresau marteau,
et la queue, longue et tr&slarge, ressembleA celle du mouton tunisien de
nos jours. On voit sur une stgle, un enfant mont6sur un mouton; une
autre repr~senteun Elephant; d'autres enfin ont un bceuf,un chien, un
cheval, un oiseau, un poisson. Les arbres et les fleurs s'y rencontrent
non moins fr2quemment;ce sont des palmiers,la fleur de lotus, des roses
6panouies,des grenadiers:;les vases qui y sont aussi fr6quemmentrepro-
duits nous donnent les types principaux de la c6ramiquecarthaginoise.
Quant aux symboles4ivins, il est exceptionnelde ne pas les rencontrer:
la main ouverte est le plus souvent figurdede face, quelquefoisde profil;
on sait que dans tous lea pays orientaux, c'est encore la coutumede pein-
dre une main ouverte sur les maisonsounles monumentsafin d'6loignerle
mauvaisceil; rappelonsAcette occasion,que dansla symboliquechritienne,
la main ouverte reprbsenteDieu le PNre. La trinit6 carthaginoiseest
.repr6sent6esur leesstles par une figure geom6triqueaffectant la forme
d'un trianglesaurmont~ d'un cercle et accost6de deux appendiceslat6raux;
180 AMERICAN JOURNAL OF
ARCMH.EOLOGY.
qu'onse repr~senteun hommev~tu d'unelongue robe et 6levant de chaque
c6t0 les bras* la hauteur de la tate, et l'on aura exactement l'image de ce
symbole qui n'est, peut-dtre,que la deg6ndrescencede la representationde
la figure humaine.
Parfois, on voit un homme dans l'attitude de l'adoration; il l ve la
main ouverte &la hauteur du visage; d'autresfois, ce sont des figures
humainesde face; la plus curieuse est une st6le qui repr6sente,sous un
portique en plein cintre, une figure ailde de face, tenant dans ses mains
le croissantsurmont6du globe solaire, c'est a dire les attributsde Tanit.
M. Berger,dansson6tudesurla TrinitbCarthaginoise a ddjAremarqu6cette
stale, qu'il faut rapprocherde la representationqu'on voit sur une des
stalesd'Hadrumktedont nous avons parle. Outre le croissantet le globe,
symbolesde Tanit, on rencontrele caducee,symbole du dieu-enfantJoel,
identifie a Mercure par les Romains; le gouvernail, l'ancre, la proue,
symbolesprobablesdu Neptune carthaginois,dont on ne connaitpas encore
le nom punique; l'image de la galkrecarthaginoise,qui sillonnaitla Mcdi-
terranee, s'y remarque4galement. Le scarabheet 1'6pervierqui se ratta-
chent au culte des morts sont sans doute d'importation 6gyptienne. Une
stale represente un pontife sacrifiant devant un petit 6dicule a fronton
triangulaire. Signalons,enfin,un guerrierarm6,d'un travail barbare,un
chariot, un soc de charrue,une hache bipenne.
Malheureusementle texte des inscriptionsqui accompagnentces sym-
boles n'offre pas la vari&tdqu'on pourrait esperer. Une vingtaine de
formulesd6dicatoiresse rephtentpartout,et les nomspropresseuls varient,
bien que ces monumentsaient 6t6 fabriquis a des 6poquestr&s loigndes
les unes des autres. Les uns sont certainement antirieurs A l'an 146
avant notre &re,date de la conqu~teromaine; les autresqui portent des
inscriptionsn6opuniquesen caracterescursifspresqueindechiffrables,sont
du temps de la dominationromaine: on s'en convaincra si on compare
l'6criture a celle des lgendes n4opuniques de monnaies frappees en
Espagne avec la tate d'Auguste et de Tibere. C'est done surtout au
point de vue pal6ographiqueet au point de vue de l'onomastiqueque ces
textes sont int6ressants,et encore, il faut constater que l'onomastique
punique n'est ni plus f~conde ni plus variee que l'onomastiquearabe
actuelle. Elle se composeexclusivementde noms theophoresformbsavec
les noms des dieux s6mitiques. Les plus frequentssont Ha'nnon,Magon,
Asdrubal,Himilcon, Bomilcar,Adonibal; quelquesautrescommeSanc6n,
gid, Aris sont moins connus; il en est qui sont formbsavec Esmoun,Mel-
qart, Tanit, Molok, Milcat, Astart6, et m~me avec Allat ou Illat, forme
f6minine du dieu s6mitiqueEl.
La formuleordinairede ces inscriptionsest la suivante: "A la grande
dame Tanit, pen6-Baal(la face de Baal), et au seigneurBaal-Hammon:
 CORRESPONDENCE. 181

voeu fait par Magon, fils de Bomilcar, fils de Magon, parce qu'ils ont
entendu sa voix; qu'ils le benissent."
Une seule des inscriptionstrouveespar M. de Sainte-Marieau cours de
sa mission s'6cartede la formule banale dont nous venons de donner le
type. Elle n'a pas t60trouvie A Carthage,mais au douar de M'deina, A
cinq ou six heures au sud-ouestdu Kef, sur les ruines d'Altiburos. Elle
est en 6crituren&opunique,et bien qu'elle ait ddja 4td
0 tudibe par divers
savants avant l'ouvrage de M. de Sainte-Marie,nous en donneronsla tra-
duction: "Au seigneur Baal Hammon, d'Altiburos: Vceu qu'ont fait
Abdmelqart,fils de Keneceam, et Marius,fils de Tabre~gn,et Satman,
fils de Tak9ultan,et Massiva, fils de Loulai, et Gagan, fils de SagaveAn,
et Mogmo, fils de Tabrean, et Taagmasgar,fils de Scyphax, et Adonbaal,
fils de Tabal, et Gazar, fils. de Kamzamran,et Marius,fils de Lebo, et
Saalgam, fils de Satouat, et Taa9to,fils de Massiva, et leurs coll~gues...
autel; et Nagamran[ben6n] et Eigaf6n,pr6posesaux chosessaintes. Au
mois de Karar, l'annee de Balal le sacrificateur,fils de Tasucta, sous les
suff6tesMassiva, fils de Tazran,et Azrubaal,fils de Barca, et 9... 9el n,
fils de Saasbel, et [Mabiu le Voyant], pr6poseaux prdtresde Niathman,
et le pretrede Baal Hammon Ouarougn, fils d'Aris,parce qu'il a entendu
leur voix et les a binis."
Cette inscription,A cause de sa date, des noms insolitesqu'elle renferme
et qui sont, les uns puniques,les autres numidesou romains,a cause aussi
du nom du dieu et de certainesparticularit6sdialectales,est sans contredit
la plus importantede l'6pigraphieph6niciennede l'Afrique.
La partie du livre de M. de Sainte-Mariequi traite de la topographie
de Carthageest annihilde par les chapitresque CharlesTissot a consacr6
au m~me objet dans le premier volume de son grand ouvrage intitule
G0ographie comparbe de la province romaine d'Afrique (in 40. 1885).
Nous n'aborderonspas maintenant cette int~ressantequestion d'archbo-
logie, nous r6servant d'en parler plus tard a nos lecteurs, d'autant que
nous avons nous-m~me longuement 6tudi6 le probl~me sur les lieux.
Nous termineronsdone aujourd'hui cette revue sommaire en donnant
simplement le' titre de l'ceuvre'magistrale de CharlesTissot,prematur6-
ment enlev6 la science et l'archdologieafricaine: ce livre dont
l'impressionse poursuit avec activit6 d'apresles manuscritsde l'auteur,
m6rite de faire l'objet d'un compte-rendud6velopp6 et tout special.
ERNEST BABELON,
au Cabinet des M3dailles, BibliothBque Nationale,
Paris.