Université des Sciences juridiques et

politiques de Bamako
Faculté de droit privé
1ère année Droit
Année universitaire 2020-2021
Introduction à la théorie de l’État et du
droit
Cours préparé et présenté
Par les Enseignants
De la FDPRI

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Introduction à la théorie de l’État et du droit.
État et droit sont les phénomènes les plus importants de l'évolution de la société, attributs
indispensables de la société moderne. La théorie de l'État et du droit est une sorte de fondement
pour la compréhension des processus sociaux inhérents non seulement à l'État, mais également
à la société. C’est cet aspect qui explique l’intérêt accru de diverses couches de la société pour
comprendre les modèles d’émergence, de fonctionnement et de développement de l’État et du
droit. Aucune organisation politique ou publique, dans la diversité de ses activités, ne peut
rivaliser avec l’État, qui se voit confier des fonctions axées sur la sécurité humaine et
l’amélioration de ses conditions de vieIl convient de garder à l’esprit que c’est seulement avec
l’aide de la société que l’État pourra s’acquitter de sa tâche. L'harmonisation des efforts de
l'État et de la société peut accélérer les processus visant à renforcer l'état de droit et à renforcer
l'importance de la société.
À tout stade du développement de la société, l’humanité est confrontée à la question de savoir
ce que devrait être l’État, quelles fonctions étaient inhérentes à sa nature, qui et comment devrait
être exercé le pouvoir de l’État, existe-t-il un rapport entre l’État et le droit?
Comprendre la complexité des processus sociaux et internationaux modernes ne peut être que
la connaissance de base de l'intérêt public et du droit. C’est l’objet des dispositions théoriques
sur la typologie des États, la pensée juridique, la conscience juridique, l’élaboration des lois,
etc.
Le cours proposé contient des informations sur la théorie moderne de l'État et du droit, la
méthodologie de la science, les types de statut d'État, les moyens possibles de former une
société et un État de droit. Ce cours se concentre sur la théorie de l'état et du droit qui se
compose de deux grandes parties, relativement indépendantes et en même temps liées entre
elles - la théorie de l'état et la théorie du droit.
Les liens organisationnels et fondamentaux entre l'État et le droit sont inévitables. Cet aspect
est particulièrement évident dans la société moderne. Malgré l'existence de normes juridiques
corporatives et locales édictées par diverses structures de la société ou transférées à celle-ci
sous forme de loi déléguée, la réglementation juridique de l'État reste fondamentale, tout en
conservant son objectif.
La théorie de l'État et du droit, présentée dans ce cours, cherche à prendre en compte la richesse
et la diversité de la pensée juridique de l'État moderne, sans pour autant négliger les idées qui
prévalaient au XXe siècle.

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Chapitre 1. Objet et Méthode de la Théorie de l’Etat et du droit
Section 1. Caractéristiques générales de la science juridique
La science est la sphère de l'activité humaine pour le développement et la systématisation de la
connaissance objective de la réalité. On ne peut acquérir une connaissance de la réalité qu'en
étudiant certains phénomènes et processus.
Le système de connaissances scientifiques est divisé en trois grands groupes:
1) la philosophie;
2) sciences naturelles;
3) sciences sociales.
La philosophie étudie les schémas les plus communs inhérents à la nature et à la société dans
son ensemble, examine les problèmes de la relation entre matière et conscience; sciences
naturelles étudient la physique, chimie, biologie, etc. ; les sciences sociales quant à elles
s’intéressent à la société humaine, sa formation et son développement.
La société, en tant qu’éducation sociale complexe, est étudiée par de nombreuses sciences.
Chaque science sociale étudie un aspect particulier de la société.
Le système des sciences sociales comprend la science juridique, dont les sujets sont les lois
du développement de l'État et du droit.
La science juridique étudie l’état et le droit et porte la connaissance scientifique de l’état et du
droit, qui:
*exister de manière complexe et systématique, en révélant tous les liens, toutes les parties,
toutes les relations dans des phénomènes juridiques d'État;
*consistent à révéler les schémas de développement de l'État et du droit;
*consistent à établir des phénomènes historiques et juridiques de l’État et du droit, c’est-à-dire
à étudier l’histoire de l’État et du droit;
*déterminer l'identification de phénomènes juridiques entre États.
Section 2. Les sujets de la théorie de l'état et du droit
La théorie de l’état et du droit étudie les aspects les plus communs, les relations, les lois, les
éléments de l’état et du droit en tant que phénomène relativement indépendant dans la sphère
de la société humaine. À cet égard, il occupe une place particulière dans le système des branches
de la science juridique.
Les principales orientations de la théorie de l'État et du droit sont les suivantes:
*La théorie de l'État et du droit étudie l'État et le droit en général. Il explore les lois générales
d'origine, de développement et de fonctionnement de l'État et du droit en tant que système
unique. En étudiant les problèmes d'émergence, de mouvement historique et de fonctionnement
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de l'État et du droit, la théorie de l'État et du droit développe les fondements méthodologiques
de la compréhension scientifique de l'État et du droit, révèle les relations entre l'État et le droit,
révèle la corrélation des phénomènes juridiques avec d'autres domaines de la société et de l'État;
*La théorie de l'État et du droit, explorant les lois générales de l'émergence, du développement
et du fonctionnement de l'État et du droit, développe et formule les concepts théoriques de base.
(Un concept est une forme de réflexion du monde en pensée, à l’aide duquel l’essence des
phénomènes et des processus, leurs relations sont apprises, les signes et parties les plus
importants sont résumés).
La théorie de l’état et du droit forme, par exemple, des idées sur l’état et le droit, des fonctions
du droit, des sources du droit, des branches, les droits sur lesquels sont fondées les sciences
juridiques sectorielles (droit pénal, droit du travail, etc.).
Bien entendu, chaque branche (partie) de la science juridique développe une théorie spécifique
à son sujet, puisqu’aucune science ne peut exister sans théorie indépendante.
La théorie de l’État et du droit en relation avec les sciences juridiques sectorielles constitue
précisément une théorie générale de l’État et du droit. C'est une priorité et les sciences juridiques
sectorielles en sont basées. Ainsi, les sujets de la théorie de l'état et du droit sont:
1) les modèles d'occurrence, de développement et de fonctionnement de l'État et du droit;
2) la nature, les types, les formes, les fonctions de l'État et du droit;
3) les concepts juridiques de base communs à toutes les sciences juridiques.
Section 3. Les fonctions de la théorie de l'état et du droit
La théorie de l’état et du droit remplit un certain nombre de fonctions importantes.
§1. Fonction ontologique. L'ontologie est un enseignement sur l'être, dans lequel les principes
de l'être, sa structure et ses lois sont explorés. La théorie de l’état et du droit répond aux
questions sur ce qui constitue l’état et le droit, pourquoi elles sont apparues ?
§2. Fonction épistémologique. La gnoséologie, ou théorie de la connaissance, vise à étudier la
nature de la connaissance. La théorie de l’état et du droit développe des techniques et des
constructions théoriques, contribue à la connaissance juridique.
§3. Fonction heuristique. L'heuristique est l'art de trouver la vérité, la nouveauté des
phénomènes. La théorie de l'État et du droit ne se limite pas à la connaissance et à l'explication
de phénomènes juridiques d'État, elle ouvre de nouveaux modèles de développement.
§4. Fonction méthodologique. En ce qui concerne la jurisprudence sectorielle, la théorie de
l’état et du droit remplit une fonction méthodologique, en leur demandant un certain niveau,
une séquence logique, une intégrité théorique. La théorie de l'État et du droit résume la pratique

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juridique, formule des idées et des conclusions d'une importance fondamentale pour la
jurisprudence dans son ensemble.
§5. Fonction politique et de gestion. Le centre de la lutte dans l’État est le pouvoir de l’État,
autour duquel se déroulent des débats politiques houleux. Le terme «politique» en grec signifie
«l'art de gouverner un État». L'essentiel en politique est de savoir à qui appartient le pouvoir de
l'État. La théorie de l'État et du droit est conçue pour former les fondements scientifiques de la
politique intérieure et étrangère de l'État.
§6. Fonction idéologique. L'idéologie est un système d'idées, de concepts et de points de vue
fondamentaux, selon lesquels se forment les perspectives d'une personne, de groupes sociaux
et de la société dans son ensemble. Les points de référence idéologiques sont perdus pendant
les périodes de crise du développement de l'État. La théorie de l’état et du droit introduit dans
le système des idées sur l’état et le droit, jette les bases de la formation d’une culture politique
et juridique.
§7. Fonction pronostique. La théorie de l'État et du droit sur la base des lois établies du
développement de l'État et du droit motive des hypothèses sur leur avenir, dont la vérité est
vérifiée par la pratique.
Toutes les fonctions de la théorie de l’état et du droit sont interdépendantes. Pris dans le
système, ils donnent une idée du but de la théorie de l'état et du droit.
Section 4. La valeur de la méthodologie dans la connaissance de l'état et du droit
Le terme «méthode» a été introduit dans la circulation scientifique par les Grecs anciens. Sous
la méthode devrait comprendre la voie de la connaissance, l'étude des phénomènes de la nature
et de la société. La fécondité de la recherche scientifique, le degré et la profondeur des
connaissances dépendent en grande partie des méthodes utilisées par le chercheur. Les
méthodes elles-mêmes sont le produit d’une activité humaine créative et intellectuelle. La
théorie de l’état et du droit évolue constamment, ses méthodes de recherche sont mises à jour.
Les méthodes de la théorie de l’état et du droit sont les techniques, méthodes et approches
qu’elle utilise pour connaître son sujet et obtenir des résultats scientifiques. La doctrine des
méthodes de la connaissance scientifique est appelée une méthodologie, c’est-à-dire qu’une
méthodologie est une combinaison de différentes approches, méthodes et techniques de la
cognition des phénomènes juridiques d’état.
Les méthodes suivantes sont utilisées: droit universel, scientifique général, scientifique
particulier, droit privé.
§1. Les méthodes universelles sont liées à la philosophie, exprimant les principes de pensée
les plus universels. Parmi eux, les plus importants sont:
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* la dialectique matérialiste, qui considère l'état et le droit du point de vue de leur
développement dans une situation historique spécifique en conjonction avec d'autres
phénomènes;
*La dialectique idéaliste (idéalisme subjectif, idéalisme objectif) relie les causes de l'émergence
de l'État et du droit au pouvoir divin ou à la volonté coordonnée de personnes ou d'une personne.
§2. Les méthodes scientifiques générales sont des méthodes de cognition, qui sont utilisées
non seulement dans la théorie de l'État et du droit, mais également dans d'autres sciences:
* La méthode système est une méthode de cognition visant à identifier différents types de
communication dans le sujet étudié. Cette méthode permet de considérer comme système
d’appareil d’État, état de droit, relations juridiques etc.
*La méthode fonctionnelle est une méthode de cognition utilisée pour clarifier les fonctions
de certains phénomènes par rapport à d'autres. Dans la théorie de l'État et du droit, cette méthode
est utilisée dans l'étude des fonctions de l'État, des organes de l'État, des fonctions juridiques,
de la responsabilité juridique et d'autres phénomènes juridiques de l'État;
* la méthode formologique implique l'utilisation de techniques logiques. L'analyse est la
division d'un phénomène en caractéristiques individuelles. En tant que méthode de pensée
scientifique, elle révèle la structure de l'État et du droit, en fixe les éléments constitutifs, établit
la relation entre eux.
*La synthèse est la combinaison des signes individuels d'un phénomène dans sa caractéristique
générale. Cette technique permet de résumer les données obtenues à la suite de l'analyse des
différentes propriétés et caractéristiques des phénomènes étudiés. En synthétisant les
connaissances analytiques d'éléments individuels de l'État et du droit, nous obtenons une idée
de l'État et du droit.
-La déduction est l’étude des phénomènes du général au particulier.
-L'induction est l'étude du phénomène du particulier au général. Par exemple, en identifiant
les signes d’une norme juridique, il est logique de conclure à une telle norme juridique.
§3. Méthodes privées-scientifiques (spéciales):
*la méthode sociologique consiste à étudier les phénomènes juridiques de l'état par le biais de
questions, d'interviews, etc.
* La méthode statistique permet d'obtenir et d'analyser des données quantitatives caractérisant
le phénomène étudié. En théorie de l’état et du droit, cette méthode est utilisée dans l’étude des
phénomènes de masse récurrents.

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§4. Méthodes juridiques privées de connaissance:
*la méthode institutionnelle se concentre sur l'étude des relations entre les agences
gouvernementales, en identifiant la place de chacune d'elles dans l'appareil d'État;
* la méthode de la valeur normative permet de révéler le modèle optimal du système
juridique, les normes juridiques, l'état dans son ensemble;
*la méthode historique consiste à étudier le statut de l'État et du droit dans leur développement,
en tenant compte d'une certaine situation historique;
*La méthode comparative vise à analyser l'état et le droit dans divers pays afin d'identifier les
caractéristiques communes.

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Chapitre 2. L’objectif et processus historique de l’émergence de L’Etat.
Section1. Le concept de société
La société est un concept extrêmement large utilisé en sociologie, sciences politiques,
psychologie, droit et autres sciences sociales. Chacune des sciences aborde l’étude de la société
et lui donne une interprétation appropriée. Cependant, tous s'accordent pour dire que la société
est un produit de l'interaction des personnes, de leurs relations .
La société est apparue lorsque des personnes séparées du monde des animaux et que l'homme
est devenu la principale condition préalable de la société. La caractéristique la plus importante
d’une société est qu’il s’agit d’un système de relations humaines. En interagissant les uns avec
les autres, les individus se développent, développent leurs propriétés sociales et stimulent ainsi
le progrès de la société.
À différentes périodes du développement historique, la société a pris diverses formes, son degré
de maturité et sa structure sociopolitique ont changé.
La société a des institutions sociales, puis politiques, des associations, des communautés qui
remplissent ses fonctions.
Historiquement, le premier groupe social de personnes était les communautés affiliées.
À mesure que la société se développe, l’État apparaît comme un attribut politique de la société.
La société est un système historiquement évolutif de relations et d’interactions entre les
personnes, qui prend forme au cours du processus de leurs activités communes. Il a des
propriétés spécifiques - des signes de société, c’est-à-dire des caractéristiques stables, qui
permettent de le définir comme un système complexe en développement.
Le premier signe de la société est le territoire où se nouent les interconnexions sociales des
personnes. Pour répondre à leurs besoins vitaux, les populations trouvent leur habitat grâce aux
caractéristiques climatiques et au paysage naturel. Avec l’avènement des frontières nationales,
d’autres facteurs influent sur la localisation des personnes. Le développement des moyens de
communication entraîne la mondialisation des liens sociaux, raison pour laquelle l'attribut
territorial cesse d'avoir une signification universelle.
La seconde est la polyvalence. La société englobe toute la diversité des liens sociaux, des
relations, satisfaisant ainsi les divers besoins des individus, en leur offrant de nombreuses
possibilités d’affirmation de soi et de réalisation de soi.
Le troisième est l'autonomie, ce qui signifie la capacité à exister de manière indépendante à
travers sa propre autorégulation. La société est réglementée et gérée sur la base des normes et
des valeurs qu'elle crée elle-même.
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Le quatrième est l'intégration, qui se manifeste par le fait que la société parvient à se
subordonner à chaque nouvelle génération, à l'inclure dans le seul contexte de la vie sociale.
Dans le même temps, la société dispose également de tels mécanismes sociaux qui vous
permettent de changer la société elle-même.
Tous les signes susmentionnés de la société interagissent, constituant un système de société
durable, doté de sa propre structure sociale. En mettant en évidence les connexions et les
interactions récurrentes dans la société, on peut modéliser sa structure.
Dans la société, la normalisation des types d'interaction appropriés est inévitable, ce qui se
traduit par l'apparition de modèles de comportement statut-rôle. Les rôles sociaux n'existent pas
par eux-mêmes, mais sont associés au statut correspondant. Le statut est une réalité sociale dans
laquelle le comportement d'un individu est modifié conformément aux normes et règles
acceptées dans la société.
Toute société peut être représentée sous la forme de positions de statut, c’est-à-dire
d’interactions sociales stables, déterminées par les particularités de la culture matérielle et
spirituelle de la société. Les positions statutaires supposent, pour leur maintien et leur mise en
œuvre, la présence de communautés sociales plus complexes, ce qui crée le niveau institutionnel
de la société. Enfin, la société doit reproduire les liens qui lui sont importants. Pour cela,
l’entreprise réalise la régulation normative du comportement des individus.
Le pouvoir politique, en tant que forme de pouvoir social, a un caractère global. Les décisions
du groupe de statut qui exerce le pouvoir politique deviennent contraignantes pour les individus.
Dans le cadre du pouvoir politique, les règles de droit enchâssées dans les lois, décrets,
résolutions et autres décisions des organes de l'État sont formées. L’État agit comme une force
extérieure dotée du droit de contrôler et de développer les relations institutionnelles dans la
société. Le pouvoir par la réglementation par l’État lie les liens sociaux des gens.
La fonction de la société est sa reproduction constante, le processus de création de liens sociaux
de base. Le développement de la société peut être représenté sous la forme des phases suivantes:
1) l’équilibre dynamique, lorsque les personnes sont guidées par des prescriptions de statut,
assurant le développement durable de la société;
2) un déséquilibre, consistant en un désaccord des éléments de la structure de la société et du
comportement des personnes contraire aux prescriptions du statut;
3) un nouvel équilibre dynamique, qui se manifeste par le rétablissement de la stabilité de la
société par la mise à jour de certains de ses attributs.

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Section 2. Société primitive (pré-étatique)
La société primitive est historiquement le premier type d'union de personnes. Ce fut une longue
étape de l'histoire humaine.
Tout au long de son existence, la société primitive n'était pas homogène. Il est nécessaire de
distinguer les périodes de formation, de maturité et de décomposition (déclin).
La formation d'une société primitive est l'une des premières phases du développement de la
société humaine. Pendant cette période, les gens vivaient dans des groupes apparentés de 20 à
30 personnes. La nourriture était la chasse, la pêche, la cueillette de fruits comestibles, de baies,
d’herbes aromatiques, de racines. Les moyens de subsistance étaient rares, malgré les
compétences acquises pour chasser les animaux. Au même moment, les hommes partaient à la
chasse, tandis que les femmes restaient près de la demeure.
Les conditions naturelles ont largement déterminé le mode de vie des gens. Les actions
concertées pendant la chasse ont contribué au développement de l'intelligence humaine, à
l'amélioration du langage. La demeure était des grottes .
La période d'une société primitive mature. Pendant des siècles, l'homme a perfectionné son
travail. Peu à peu, des outils ont commencé à apparaître pour faciliter la vie des gens. Le
développement des opérations de travail, telles que le sciage, le forage, le traitement de la pierre,
la fabrication d'une hache, les houes a conduit à l'amélioration de la maison et la formation de
groupes économiques permanents: clans ou communautés de clans, c’est-à-dire de telles
formations sociales fondées sur une relation de sang, à la fois biologique et du travail. Pendant
la période d'une société primitive mature, le développement initial est une spécialisation dans
l'activité professionnelle des personnes. Les hommes sont devenus principalement des
chasseurs, des pêcheurs, et les femmes ont confectionné des vêtements, des assiettes, sont
devenues les gardiennes du foyer.
Dans le même temps, la spécialisation des tribus a eu lieu. Certains ont commencé à chasser,
d'autres à pêcher. Des tribus agricoles sont également apparues. Au début, les gens ne
surveillaient que les endroits où poussaient les plantes qui leur étaient utiles, les éloignant des
animaux et des oiseaux, laissant ainsi une partie de la récolte parfois non collectée, de sorte que
le champ puisse récupérer l'année prochaine. Peu à peu, la domestication des animaux sauvages
et l'apparition de l'élevage ont eu lieu.
Section 3. Prérequis de l'état
Il est nécessaire de distinguer entre les conditions préalables économiques, politiques,
idéologiques et psychologiques pour l’émergence de l’État.

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Contexte économique Les premiers États sont apparus il y a environ 6 000 à 7 000 ans sur des
terres au climat favorable,
L’émergence d’États est devenue un phénomène naturel, car la société humaine est passée du
stade de la cession des produits de la nature prêts à l’emploi (chasse, pêche) à l’élevage, à savoir
l’élevage et l’agriculture. Bien entendu, ce processus s’est déroulé progressivement et assez
longtemps, bien avant la formation des premiers états. Il a également duré longtemps, occupant
plusieurs millénaires.
Le développement économique de la société a conduit à la transformation de parcelles
permanentes, à la mise en culture de la terre, notamment par le recours à des dispositifs
d'irrigation, ce qui a contribué à la dispersion du bétail.
la sécurité des personnes au sein de la communauté humaine. Les anciens, soucieux avant tout
des intérêts personnels, et non de la tribu dans son ensemble, se sont révélés inappropriés pour
une résolution impartiale des conflits entre les peuples. Les organes judiciaires, ainsi que
d'autres, appelés à recourir à la contrainte légalisée au profit de la société et de l'individu (police,
prisons, etc.) ont commencé à être créés.
Les facteurs économiques, politiques et idéologiques sous-jacents à l'émergence de l'État ont
conduit à la formation d'une nouvelle image spirituelle des personnes, modifiant leur conscience
collective et individuelle à l'émergence d'un nouveau type de conscience de soi, lorsqu'une
personne commence à prendre conscience de la nécessité de réaliser les intérêts publics. e) les
intérêts qui intéressent tout le monde. La présence de la guerre a forcé les gens à s'unir pour
repousser l'agresseur. Pour surmonter les conditions climatiques et économiques défavorables,
il a également été suggéré de conjuguer les efforts des populations.

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Chapitre 3. LES THEORIES DE L'ORIGINE DE L'ETAT
Section 1. Les raisons de la diversité des théories d'origine étatique
Même dans l'Antiquité, les gens ont commencé à réfléchir à la question des causes et des façons
de faire de l'État. Diverses théories ont été créées pour répondre différemment à de telles
questions. Le manque de consensus est dû aux facteurs suivants:
*pour expliquer les raisons de l'origine de l'état, les penseurs ont concentré leur attention sur
une région particulière de la Terre, estimant que différentes raisons sont à la base de l'émergence
d'états spécifiques;
* les auteurs de théories sur l'origine de l'État ont vécu à différentes époques historiques et ont
utilisé des données correspondant au niveau de développement de la science de leur temps pour
corroborer leurs théories;
* expliquant les raisons de l'émergence de l'État, les penseurs ont émané de leur vision du
monde , sous l'influence des réalisations de sciences connexes.
Il existe de nombreuses théories sur l'origine de l'État. Certains d'entre eux sont apparus dans
les temps anciens et leurs fondateurs sont des penseurs grecs et romains. D'autres ont une
coloration religieuse et leur apparence est associée à la propagation du christianisme. Il existe
également de nouvelles théories inconnues des siècles précédents. Ces théories, comme les
théories traditionnelles, ont leurs avantages et leurs inconvénients. Il est important que les
théories soient associées aux réalisations des sciences naturelles.
Section 2. Caractéristiques générales des théories d'origine étatique
Il existe de nombreuses théories expliquant l'origine de l'État. Certaines théories sont apparues
dans les temps anciens, d'autres, plus tard. Les raisons de l'émergence de l'État attirent
l'attention des scientifiques modernes. Chacune des théories existantes a ses partisans et ses
opposants. Les plus courantes sont les théories suivantes d’origine étatique.
§1. Théorie théologique. L'une des premières théories d'origine étatique est théologique. Ses
partisans étaient des personnalités religieuses de l'Orient ancien, de l'Europe médiévale, ainsi
que des idéologues modernes du christianisme et de l'islam.
La théorie théologique explique l'émergence de l'état par la volonté de Dieu. Selon le théologien
catholique Thomas d'Aquin (1226-1276), le dirigeant de l'État occupe la même position que
Dieu dans l'univers. Le théologien orthodoxe John Chrysostom (c. 350-407) a noté que l'autorité
d'un souverain en état est la volonté de Dieu, à laquelle il faut obéir. En acceptant l'idée de Dieu,
l'État fournit toutes sortes d'avantages. L'héritage du pouvoir se produit également par la volonté
de Dieu. À son tour, le vrai monarque doit obéir aux lois de Dieu et punir ceux qui font le mal,

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répandre les enseignements de Dieu dans son royaume et créer les conditions de la vie pieuse
des peuples.
§2.Théorie patriarcale. Les fondateurs de la théorie patriarcale sont les anciens philosophes
grecs Platon (428–348 av. J.-C.) et Aristote (384–322 av. J.-C.). Les créateurs de cette théorie
ont défendu l'idée de l'origine de l'État auprès de la famille. S'étendant de génération en
génération, les familles mènent nécessairement à la formation de l'État. En réalité, le pouvoir
de l’État est une préformation progressive du pouvoir du père, qui passe au pouvoir du
monarque.
§3.Théorie de la violence. Cette théorie est née au XIXème siècle. Ses partisans étaient le
philosophe allemand Karl Kautsky (1854-1938), le scientifique autrichien polonais-Ludwig
Humplovich (1838-1909), le philosophe allemand Eugene Dühring (1833-1921).
L'essence de la théorie de la violence est que l'émergence d'un État est déterminée par la
conquête d'une tribu par une autre. L'état est imposé par la force. La tribu gagnante pour
maintenir l'ordre sur le territoire conquis est créée par l'État. Selon les représentants de cette
théorie, l'État est plus nécessaire pour les tribus faibles, même pour les plus fortes. La tribu
conquérante protège les tribus conquises par elles des attaques d’autres tribus. Plus tard, à
mesure que l'État se renforçait, les conquérants atténuaient l'inégalité des peuples, remplaçaient
le régime militaire par la loi, réunissaient les peuples en un seul peuple et leur donnaient un
sentiment de patriotisme.
Il convient de noter que le facteur de conquête, bien qu’il n’ait pas de cause fondamentale à
l’origine de l’État, mais il ne peut être ignoré. Il y a beaucoup d'exemples où les gagnants sont
assimilés aux vaincus.
§4 .Théorie organique. Cette théorie est née au XIXème siècle. et emprunté quelques idées de
la science. Cependant, les germes de cette théorie sont apparus dans l'Antiquité. Ainsi, Platon
(IV - III siècles. Avant J.-C. E.) a comparé l’état au corps humain et les lois de l’état au
psychisme humain.
La propagation du darwinisme a conduit à ce que les lois de la nature commencent à être
identifiées aux phénomènes qui se produisent dans la société.
Le représentant le plus important de la théorie organique de l'origine de l'État est le philosophe
anglais Herbert Spenser (1820-1903), qui croit que l'État spécialise ses organes dans l'État,
comme dans un organisme vivant, où le gouvernement remplit la fonction du cerveau,
contrôlant l'ensemble de l'organisme. Classes inférieures, elles pratiquent l'agriculture et
l'artisanat, entraînant ainsi l'échec de la vie des classes supérieures. Les classes dirigeantes sont
responsables des fonctions externes de l'État, assurant sa défense.
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§5. Théorie psychologique. Les sociologues français Gabriel Tarde (1848-1904) et l'avocat
russe Lev Petrazhitsky (1867-1931) sont des représentants de la théorie psychologique. Ils ont
expliqué que la base de l'émergence de l'État réside dans les particularités de la psychéologie
humaine: conscience de la justice, nécessitée de soumission, nécessité d'une élite dans la
société. La présence de la société et de l'État est une conséquence de la réalisation des propriétés
mentales de l'homme. Les émotions d'une personne, ses expériences sont la base de l'adaptation
d'une personne aux conditions changeantes, mais aussi de la formation de l'État ainsi que des
droits. Étant donné que les hommes ne sont pas égaux non seulement par leurs qualités
physiques, mais également par leurs qualités mentales, certains d'entre eux ont tendance à obéir
et à imiter l'autorité. La particularité des autres est la qualité de leader.
Le mérite des partisans de cette théorie est qu'ils ont remarqué un rôle important dans le
processus de formation et de fonctionnement de l'état des facteurs psychologiques d'une
personne. Cependant, il ne faut pas négliger le fait que les qualités psychologiques des
personnes, leur mentalité et leur caractère sont façonnés sous l'influence de facteurs
économiques, politiques, religieux et nationaux.
§6.Théorie contractuelle. Certaines dispositions de cette théorie ont été avancées dès les Ve
et IVe siècles. Les catastrophes naturelles, la chasse, la guerre ont entraîné la mort d'hommes.
Pour reconstituer la tribu avec des hommes, ils ont invité des hommes d'une autre tribu ou d'un
autre clan, organisé des compétitions et sélectionné les meilleurs. Des personnes spéciales
impliquées dans l'organisation de compétitions ont commencé à assumer d'autres fonctions
publiques.
Pour confirmer la théorie du sport, son auteur analyse le système d’éducation physique de
Sparte, à l’aide duquel une puissante armée a été créée. Les Jeux Olympiques ont contribué à
l'unification de la polis grecque et à la formation d'un État grec unifié. Pour les Jeux
Olympiques, des organes spéciaux étaient nécessaires, qui devinrent ensuite des organismes
d’État.

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Chapitre 4. Conception, Essence et Typologie de l’Etat
Section 1. Le concept de l'état
La question du concept d'état fait partie des discussions. Cela est dû, premièrement, au fait que
l’État est un phénomène social complexe; Deuxièmement, aucune organisation ne peut rivaliser
avec l'État en termes de fonctions et de diversité des tâches. Troisièmement, selon la position
de l'État dans la société, la réalisation des intérêts de la population dépend. L'État est né de la
société humaine, qui devrait le corriger.
De nombreux penseurs ont réfléchi au phénomène de l'État. Un autre orateur, philosophe et
homme politique romain, Mark Tullius Cicero (106-43 av. J.-C.) a vu dans la mission de l’État
de mettre de l’ordre dans la société par le droit.
Les fondateurs du marxisme-léninisme se sont également tournés vers la définition du concept
d'État. Ils croyaient que la force coercitive constituait l’essentiel dans l’État. Selon Karl Marx,
l'État exprime et représente la société, gère les affaires de l'ensemble de la société et accomplit
des tâches générales découlant de la nature de la société. Sans l'État, le progrès social est
impossible. Cependant, dans une société antagoniste de classe, l’Etat est subordonné aux
intérêts de classe de propriété. C'est le rôle controversé de l'État. F. Engels a noté que «l'État
n'est rien d'autre qu'une machine à supprimer une classe par une autre» 2. V. I. Lénine a adhéré
au même point de vue et a déclaré: «Un État est une machine permettant de maintenir la
domination d'une classe sur une autre» 3.
Dans la littérature juridique moderne, le terme «État» est utilisé dans trois sens:
1) l’État en tant que communauté organisée de personnes;
2) en tant que gouvernement;
3) en tant que système d'organes étatiques.
Ces trois explications du terme «État» ne constituent pas une définition du concept d'État. Ils
ne reflètent que certains aspects de l'état. Dans sa forme la plus générale, un État peut être défini
comme une communauté de personnes vivant sur un territoire donné et unies par un seul
pouvoir étatique.
Section 2. Les signes de l'état
Le concept d'état est spécifié lors de la divulgation de caractéristiques qui le distinguent d'autres
formations qui ne sont pas de nature d'état.
Quels sont les signes de l'état?
§1. La présence du territoire sur lequel vit la population de l'État, sa communauté ethnique
ou socioculturelle. L'État a son propre territoire localisé, sur lequel s'étend son autorité. La
population qui y vit, sont des citoyens de l'état. L'État diffère des organisations non
15
gouvernementales (syndicats, partis politiques, etc.) en ce sens qu'il unit toute la population de
l'État.
Un État est créé par une nation spécifique - une ethnie ou une super-ethnie (un groupe ou des
groupes ethniques).
Un état spécifique apparaît dans le processus d'ethnogenèse, c'est-à-dire le développement
historique d'une ethnie. Ethnos est une communauté de personnes disposant de droits naturels
à l'autodétermination politique, économique, sociale et culturelle. Selon la théorie de
l'ethnogenèse, l'ethnos est une communauté naturelle. En même temps, un attribut
anthropologique ne peut pas être décisif pour identifier une ethnie, car les ethnos sont issus d’un
substrat ethniquement hétérogène, c’est-à-dire qu’ils consistent à mélanger plusieurs ethno-
chouettes1. Dans la communauté ethnique des peuples, la dissimilarité anthropologique de ses
peuples constitutifs est autorisée. Les groupes ethniques diffèrent par leur comportement
stéréotypé.
L'ethnicité a droit à son territoire, car l'ethnicité est née sur un certain territoire, qui est sa patrie.
Le terme «nation» est utilisé comme synonyme du terme «ethnos» et, en droit international,
comme synonyme du terme «État». En un mot, une nation est un peuple qui «forme un État».
Il est nécessaire de distinguer le concept de "nation titulaire" des "minorités ethniques
(nationales)". La nation titulaire crée son propre État indépendant, lui donne son nom, la langue
officielle.
Les minorités ethniques sont de deux types:
1) les groupes ethniques vivant sur leur territoire d'origine et n'ayant pas leur propre statut
national;
2) groupes ethniques ou parties de groupes ethniques dont l'état national est situé en dehors de
l'état dans lequel ils vivent.
Les minorités ethniques ont le droit de se séparer territorialement de l'État existant uniquement
avec le consentement de cet État, mais elles ont le droit d'utiliser leur langue maternelle et de
développer leur culture. La réalisation par une minorité ethnique de son droit à
l'autodétermination avec l'impact de l'État signifie la sécession, c'est-à-dire sa séparation de
l'État existant. Il existe deux options pour changer de territoire: forcé et légal. La différence
entre eux est de savoir si le droit de la population du territoire à l'autodétermination est exercé.
Il est nécessaire de faire la distinction entre occupation, annexion, cession et décision judiciaire,
ce qui entraîne un changement de territoire sur le territoire de l'État. L'occupation (lat.
Occupatio - prise de contrôle) est l'occupation d'un territoire n'appartenant pas à l'Etat.
Annexion (lat. Annexio - rejoindre
16
1 Gumilev L.N. Ethnosphère: l'histoire des hommes et l'histoire de la nature. M., 1993, pages
54–55, 538–539.
27
tion) désigne l’adhésion du territoire d’un État à un autre. Une cession (lat. Cessio est une
cession officielle, le transfert de droits à une autre personne) signifie le transfert du territoire
d’un État à un autre dans le cadre d’un contrat. Afin de ne pas humilier la conscience nationale
de la population du territoire transféré dans un autre État, une possibilité d'option est offerte -
le droit de choisir la citoyenneté. Adjudication (lat. Ad-judicatio - sentence) - transfert du
territoire litigieux par décision de la cour internationale compétente.
§2. Le pouvoir de l'État. Le pouvoir existait dans la société pré-étatique. Elle avait un caractère
social, provenait de toute la société et était utilisée par la société pour l'autonomie
gouvernementale. Le pouvoir de l’État est un type de pouvoir social qui se manifeste sous la
forme d’un système de relations de pouvoir, c’est-à-dire de relations de pouvoir et de
subordination. De l'extérieur, le pouvoir de l'État s'exprime dans les activités des organes de
l'État.
Le pouvoir d'un État est un pouvoir politique, car, depuis le début, il appartient à l'élite, à la
classe ou au peuple. Toutefois, dans tous les cas, sa mise en œuvre est assurée par des organes
de l'État, y compris des organes qui exercent une contrainte sur leurs activités (armée, police,
prison, etc.).
§3. Souveraineté de l’ État. Un attribut indispensable de l'Etat est la souveraineté de l'Etat. Un
pays qui ne possède pas cet attribut est une colonie ou une domination d'un autre État.
Le concept de "souveraineté de l'Etat" est apparu au Moyen Âge pour distinguer le pouvoir de
l'Etat de l'autorité de l'église. La souveraineté, en tant que propriété du pouvoir de l'État, réside
dans sa suprématie, son indépendance.
La suprématie du pouvoir d'État signifie que le pouvoir d'État:
1) s'applique à l'ensemble de la population de l'État;
2) est le pouvoir le plus puissant par rapport aux autres types de pouvoir social;
3) peut annuler toute manifestation d'un autre pouvoir social s'il enfreint la loi;
4) possède une force coercitive que ne possèdent pas les autres autorités sociales (armée, police,
police, prison, etc.).
L’indépendance du pouvoir de l’État signifie qu’il gère ses affaires à la fois dans le pays et à
l’étranger, sans recourir à l'aide d'autres États ou d'autres types de pouvoirs sociaux
(mouvements sociaux, organisations religieuses, etc.).

17
L'indépendance du pouvoir de l'État se manifeste par la reconnaissance de cet État comme sujet
égal des relations internationales et par la non-ingérence d'autres États dans les affaires
intérieures de cet État.
Section 3. L'essence de l'État
L’essence de l’État est son objectif principal, son rôle dans le fonctionnement de la société. À
cet égard, la question fondamentale est la suivante: à qui appartient le pouvoir de l’État?
En raison de la nature controversée de cette question, plusieurs approches scientifiques ont
émergé.
La théorie des élites vient du fait que les masses ne sont pas en mesure d'exercer le pouvoir de
l'État, de gérer les affaires de la société. À cet égard, le pouvoir de l'État devrait appartenir au
sommet de la société - l'élite.
§1. La théorie technocratique est basée sur le fait que seuls les gestionnaires (gestionnaires
professionnels) peuvent et doivent être gouvernés. Ils sont capables de déterminer les besoins
de la société et d'orienter son développement.
Pour déterminer l'essence de l'État, la théorie marxiste-léniniste procède de l'approche de classe,
selon laquelle le pouvoir de l'État appartient à la classe économiquement dominante et sert ses
intérêts. Par conséquent, le gouvernement est considéré comme un outil pour opprimer une
classe par une autre. Cependant, en cas de conflits de classes, l’État empêche la société de se
détruire, remplissant ainsi des fonctions dans l’intérêt de la société tout entière.
§2.La théorie démocratique repose sur l’hypothèse que le peuple est la seule source et porteur
du pouvoir. Le pouvoir lui appartient. Le peuple forme son corps représentatif et exerce son
pouvoir à travers lui.
Section 4. Typologie d'Etat
Le type d'état est l'ensemble des caractéristiques les plus communes des états, de leurs
propriétés et de leurs parties, générées par une certaine époque de l'histoire.
La notion de "type d'état" est nécessaire pour établir des caractéristiques d'états similaires.
Des tentatives pour déterminer les propriétés générales des États ont été entreprises dans
l’antiquité. Ainsi, Aristote (384–322 av. J.-C.) estimait que la principale caractéristique qui
sépare l’État est le nombre de ses décisions et son objectif dans le processus d’exercice du
pouvoir. Il a distingué la règle d’une (autocratie), la règle de quelques-uns (théo-short), la règle
de la majorité (démocratie). Les États sont divisés en entités correctes (leur objectif est de
réaliser un bien commun) et incorrectes (où les objectifs privés prévalent sur les objectifs
communs).

18
L'avocat autrichien Hans Kelsen (1881-1973) a estimé que, le typage des États reposant sur
l'idée de liberté politique, il est nécessaire de distinguer deux types de statut d'État:
1) la démocratie;
2) autocratie.
Dans la science juridique moderne, il existe deux approches pour comprendre la typologie des
états:
1) la formation;
2) civilisation.
§1. L’approche formationnelle : pour comprendre la typologie des États a été dominante
jusqu’à récemment. Il était considéré comme le seul scientifique, puisqu'il avait exprimé
l'attitude marxiste à l'égard de l'État. Son essence est que la clarification du type d'état repose
sur le changement de formations socio-économiques, chacune correspondant à un certain type
d'état. À son tour, la formation socio-économique repose sur les particularités liées à la propriété
privée, aux antagonismes de classe et à la production marchande.
La première formation socio-économique est considérée comme commune primaire, qui n'était
pas caractérisée par la propriété privée, les classes, la production marchande. Le mode de
production était basé sur la forme collective de la propriété, le pouvoir exprimait les intérêts de
la société dans son ensemble. Celui qui possède l'esclave vient remplacer la formation
communale primitive, suivi par le féodal, puis le bourgeois et, en conséquence, le communiste
devrait être formé.
Chaque structure socio-économique (à l'exception des groupes primitifs communaux)
correspond à son propre type d'État: esclavagiste, féodal, bourgeois. Le progrès progressif de
la société mène à la formation communiste, avec une société développée, qui n'a pas besoin
d'un état. C'est une société socialiste orientée vers le communisme.
Le changement de formations socio-économiques survient lorsque les forces productives
cessent de correspondre aux rapports de production. Les réformes ou la révolution conduisent
à une nouvelle organisation politique de la société et à l'émergence d'un type d'État différent.
§2.L’approche civilisationnelle : pour comprendre la typologie des États est devenue assez
largement utilisée dans la seconde moitié du XXe siècle. Cette approche suppose de prendre en
compte non seulement la structure socio-économique de la société, mais également les facteurs
spirituels et culturels qui accompagnent le développement de la société (société).
La civilisation est un état socioculturel de la société, comprenant à la fois les conditions
économiques de la vie de la société et ses fondements religieux et ethniques, le degré de liberté
économique, politique, sociale et spirituelle de l'individu.
19
L’approche de la civilisation suppose que la typologie des États est comprise dans leur
orientation «technologique», selon laquelle le type d’État est en corrélation avec le niveau de
développement du progrès scientifique et technologique et l’utilisation de ses acquis pour la
survie de la population de l’État.
Le chercheur anglais Arnold Joseph Toynbee (1889-1975) a déclaré que l'essence de la
civilisation détermine le facteur culturel, et que les facteurs politiques et économiques sont
secondaires parce qu'ils sont prédéterminés par la culture de la société. Chaque civilisation
confère une certaine communauté à tous les États existant dans son cadre. Cependant, toutes les
civilisations ne subsistent pas, mais seules celles qui ont su maîtriser le cadre de vie de leur
habitat développent des qualités spirituelles dans tous les types d'activités humaines
(égyptiennes, chinoises, iraniennes, mexicaines, occidentales, orthodoxes, arabes, etc.). .
Selon les périodes de développement historique, il existe trois types de civilisation:
1) anciennes (anciennes civilisations égyptienne, sumérienne, grecque et autres);
2) civilisations spéciales (indienne, chinoise, etc.);
3) civilisations modernes.
L'avantage de cette typologie d'états est l'élévation de la culture au rang de qualités
prédéterminées.

20
Chapitre 5. Pouvoir de l'Etat
Section 1. La notion du pouvoir de l’ Etat
Le pouvoir est un type particulier de relations sociales inhérent à toutes les étapes du
développement de la société humaine.
Les relations de pouvoir qui se créent entre les sujets sont régies par certaines normes sociales
inhérentes à une société donnée. Le sujet du pouvoir contrôle le comportement du subordonné,
si nécessaire, peut le changer dans la bonne direction. Cependant, la propriété du pouvoir est le
désir d'atteindre des objectifs communs, préservant ainsi, entre autres choses, le sujet du
pouvoir.
Il ne faut pas oublier que des objectifs communs ne peuvent être atteints qu'avec une culture de
pouvoir communicative de haut niveau. La violence, en tant que moyen de communication,
n'est pas une propriété universelle du pouvoir.
Le pouvoir dans la société est déterminé par un certain nombre de facteurs, principalement par
le système économique. L'influence de l'environnement socioculturel se reflète dans les
particularités de la mise en œuvre du pouvoir et laisse une empreinte sur le choix des méthodes,
des moyens et du régime de gouvernement.
Le pouvoir émane des relations entre des personnes, des groupes de personnes, de la société et
de ses composantes, c’est-à-dire des sujets dotés de volonté, de connaissances communes et de
capacité d’agir. L'état de la société dépend de la manière dont les sujets interagissent.
Dans une société démocratique, on a tendance à rapprocher le sujet et l'objet du pouvoir, ce qui
se manifeste par le droit de participer à la formation d'organes gouvernementaux. Le devoir
d'un citoyen d'un État de participer à la prise de décision par le biais de tous les types de
démocratie directe. Même les plus hauts responsables de l'Etat ont le pouvoir suprême du
peuple, étant à la fois l'objet et le sujet d'autorité. Toutefois, dans un État démocratique, les
intérêts du dirigeant et du subordonné ne coïncident pas complètement.
Le pouvoir de l'État peut être faible ou fort. Mais en tout cas, il est organisé, manifesté dans les
activités des organes de l’État.
Le pouvoir d'État remplit les fonctions suivantes:
* maintenir l'ordre public et la stabilité;
*identification et résolution des conflits juridiques;
*réalisation d'un accord public, d'un consensus;
*contrainte pour maintenir la stabilité;
*gestion des affaires les plus importantes de la société.
Section 2. Légitimité et légalité du pouvoir de l'État
21
Pour que le pouvoir de l'État fonctionne efficacement, il est nécessaire qu'il soit légitime
et légal.
§ 1. La légitimité du pouvoir de l'État
La légitimité du pouvoir de l'État est conforme aux intérêts du peuple qui ont le pouvoir de
choquer l'État. Dans sa forme la plus générale, on peut dire qu'un tel pouvoir d'Etat est légitime
et soutenu par le peuple. Mais comment identifier l'attitude du peuple vis-à-vis du pouvoir de
l'État? L’un des moyens consiste à identifier l’opinion publique sur le pouvoir de l’État en
menant des recherches sociologiques (enquêtes, questionnaires, etc.). Cependant, l’évaluation
des données obtenues requiert de la prudence, ne serait-ce que parce que l’opinion publique est
mobile et ne constitue pas la base de la légitimité initiale.
Le pouvoir d'État légitime est un pouvoir établi conformément à la procédure prévue par la loi.
Un pouvoir d'État non légitime consiste à s'emparer de celui-ci par des méthodes illégales, en
violation de la procédure établie et au mépris des normes juridiques. Si, toutefois, seule
l'opinion publique est prise comme résultat, il est souvent possible de prouver l'illégitimité du
pouvoir de l'État, mais il est impossible de prouver son illégalité.
Le gouvernement légitime reconnaît le peuple et est prêt à y obéir.
Il est nécessaire de faire la distinction entre la légitimité de la source première du pouvoir (le
sujet dominant) et la légitimité des pouvoirs publics.
La légitimité de la source de pouvoir initiale (le sujet au pouvoir) est légalement inscrite dans
la constitution de l'État. Ainsi, la constitution de nombreux États modernes détermine que le
peuple est l'unique source du pouvoir légitime.
Les organes de l’État acquièrent la propriété de légitimité de différentes manières: élections,
nomination etc.
Le pouvoir d'État illégitime est considéré comme usurpable. L'usurpation est la prise de pouvoir
illégale et violente par un individu ou un groupe de personnes, ainsi que l'appropriation d'autres
pouvoirs par soi-même. L'usurpation du pouvoir légitime de l'État se produit même lorsque le
pouvoir est abusé, c'est-à-dire qu'il est utilisé à des fins illégales.
Ainsi, la légitimité du pouvoir de l’État se reflète dans son soutien par la population, qui peut
s’exprimer non seulement par ses pensées, ses sentiments, mais aussi par ses actions: en votant
lors des élections du parlement, du président, de manifestations de masse en faveur du
gouvernement, protection du pouvoir de l'État lors d'une tentative de coup d'État. La
participation à des événements publics, des discussions nationales sur des projets de loi, etc.,
témoigne du soutien du pouvoir de l'État.

22
Si la légitimité du pouvoir d'État est son état actuel, la légitimation de ce pouvoir réside dans
les processus et les phénomènes par lesquels il acquiert la propriété de légitimité, exprimant
ainsi sa correction, sa justification et sa justice. Le pouvoir d'État légitime est le pouvoir
correspondant aux idées de la société de ce pays sur le pouvoir d'État approprié.
Le politologue allemand Max Weber (1864-1920) a identifié trois formes principales de
légitimation du pouvoir de l’État: traditionnel, charismatique et rationnel.
La légitimation traditionnelle du pouvoir de l'État est liée aux coutumes, aux traditions de la
population, au passé historique du peuple, à ses croyances religieuses.
La légitimation charismatique du pouvoir de l'État («charisme» du grec ancien «divin») est due
aux qualités spéciales de personnalités éminentes. Ces qualités peuvent être liées à rencontrer
des capacités naturelles, don prophétique, pouvoir de la parole, charme. Le charisme possédait
de grands généraux, des personnalités gouvernementales. Les cérémonies rituelles (défilés,
démonstrations, etc.) sont largement utilisées pour renforcer le charisme.
La légitimation rationnelle du pouvoir de l'État repose sur la raison, sur les résultats d'un travail
efficace, sur le respect des lois par les fonctionnaires, sur leur manque de volonté de se créer
des privilèges.
§2. La légalisation du pouvoir de l'État
La légalisation du pouvoir de l'État est une déclaration légale de la légalité de son établissement,
de son organisation et de son activité. Habituellement, la légalisation du pouvoir de l’État est
assurée par les constitutions de l’État, en particulier lorsqu’elles sont adoptées par référendum.
Les constitutions garantissent les fondements du système de choc étatique, les méthodes
d’exercice du pouvoir étatique, de leur légalité et de leur ouverture.
La légalisation du pouvoir de l’État et de ses organes est également régie par des actes juridiques
normatifs adoptés par le Parlement, le chef de l’État et des organes judiciaires.
Section 3. Modalités d'exercice du pouvoir de l'État
Les méthodes traditionnelles d’exercice du pouvoir étatique sont la persuasion et la coercition.
§1. La méthode de persuasion
La persuasion est une méthode permettant d’influer sur la volonté et la conscience d’une
personne à l’aide de moyens idéologiques, moraux, juridiques et psychologiques, en vue de la
formation de son point de vue et de ses idées, sur la base de: compréhension profonde de
l’essence, des objectifs et des fonctions du pouvoir de l’État.
La méthode de persuasion comprend une combinaison de diverses formes d’impact sur la
conscience individuelle et sociale (incitations psychologiques, morales, etc.). Le résultat de cet
impact est l'assimilation et l'adoption par une personne, un collectif, une société de certaines
23
valeurs sociales. Les idées se transforment en convictions lorsqu'elles ont traversé l'esprit d'une
personne, elles sont assimilées et approuvées. La persuasion conduit à sa réalisation dans le
comportement des gens. Par conséquent, il est important que les idées, les sentiments et les
pensées du pouvoir d'État tentent de convaincre les gens.
Le pouvoir de l'État utilise la méthode de la contrainte.
§2. La méthode de coercition
La coercition exercée par un État désigne l’impact forcé d’une autorité et de représentants de
l’État sur une personne afin de l’obliger à agir conformément à la volonté du sujet au pouvoir.
La contrainte exercée par l'État repose sur la force. Cela restreint la liberté de choix d'une
personne, la met dans une position où il n'a d'autre option que celle proposée par le
gouvernement. Par la contrainte, les intérêts et les motivations antisociaux sont supprimés, un
comportement socialement utile est stimulé.
La contrainte exercée par l'État est de nature légale. La contrainte juridique est exercée par des
organes de l'État et repose sur des normes juridiques appliquées selon une procédure spéciale,
également basée sur des normes juridiques. La légalité et la validité des décisions sur le recours
à la contrainte par l'État peuvent faire l'objet d'un recours devant un tribunal.
Les formes de coercition exercées par l'État sont diverses: avertissement, répression d'une
infraction, détention des contrevenants, arrestation, perquisition et autres mesures coercitives à
leur encontre. Grâce à la contrainte exercée par l'État, le droit violé est rétabli, les dommages
causés au contrevenant sont recouvrés.
Section 4. Pouvoir et idéologie de l'Etat
Le pouvoir de l’Etat a besoin d’une idéologie, c’est-à-dire d’un système d’idées étroitement lié
aux intérêts du sujet au pouvoir. Avec l'aide de l'idéologie, le pouvoir explique et justifie ses
buts et objectifs,
Le succès de leurs réalisations prouve l’unité de leurs intérêts et des intérêts du peuple. Selon
la façon dont coïncident les intérêts du pouvoir et du subordonné, l'idéologie de l'État est
purement, mythique et trompeuse.
L'idéologie dans la société peut être divisée en deux types:
1) religieux;
2) laïque.
L'idéologie religieuse justifie le mystère du pouvoir d'État, son origine divine, suggère au
peuple l'idée que tout pouvoir d'État est ordonné d'en haut.

24
L'idéologie laïque (de l'État) s'appuie sur les us et coutumes en vigueur dans la société et vise à
réaliser certains idéaux communs aux personnes au pouvoir et au pouvoir, suggérant des
objectifs mythiques (édifier le communisme, résoudre le problème du logement, etc.). .
L'idéologie d'État joue un rôle extrêmement important dans un État totalitaire, dans des régimes
dictatoriaux, où elle vise à louer le rôle du dictateur et son importance dans la résolution des
tâches qui incombent à l'État. Mais une telle idéologie conduit à une idéologie sectaire, aliénant
le peuple du pouvoir.

25
Chapitre 6. Les Fonctions de l'Etat
Section 1. Le concept de fonctions Etatique
Les fonctions de l’État sont les directions principales de son activité, exprimant l’essence et les
tâches de l’État pour gérer la société sous ses formes inhérentes à l’aide de méthodes
appropriées.
A partir de la définition ci-dessus des fonctions d'état, il est possible de distinguer ses
caractéristiques suivantes:
*les fonctions de l'État ne sont pas les directions principales de son activité, mais particulières,
sans lesquelles l'État ne peut pas le faire;
* dans les fonctions de l'état, l'essence de l'état est exprimée - sa propriété la plus profonde;
* dans les fonctions de l'Etat se manifestent ses tâches dans la gestion de la société;
* Les fonctions de l'État sont exercées par des organismes utilisant des formes et des méthodes
d'activité inhérentes à leur nature.
Les fonctions de l’État étant dues aux lois en vigueur dans la société, elles ont donc un caractère
objectif. Le non-respect par l'état de ses fonctions entraîne des conséquences négatives pour la
société. En même temps, les fonctions de l’État sont aussi de nature subjective, car elles
traversent l’esprit des personnes qui devraient les exécuter. Les erreurs et les faiblesses de ceux
qui sont appelés à réaliser les fonctions de l'État sont une crise pour la société.
Toutes les fonctions d'organes spécifiques de l'Etat sont subordonnées aux fonctions de l'Etat.
En conséquence, les activités des organes de l’État devraient se dérouler conformément aux
fonctions de l’État. Les fonctions de l'État sont différentes et dépendent de ce qui constitue une
société au stade historique approprié de son développement.
Les fonctions de l'État découlent des tâches qui incombent à l'État, qui peuvent être d'échelle et
de caractère différents: historique, perspective, permanent, temporaire, quotidien, situationnel,
etc. La forme de l'expression des tâches de l'État est la fonction de l'État.
Section 2. Les Types de fonctions de l'Etat
Il existe de nombreuses classifications de fonctions de l’État, par exemple:
1) de base et mineur. Les principales fonctions de l’État sont liées à ses tâches principales
(défense du pays, création des forces armées, protection des frontières de l’État, etc.), et les
tâches non essentielles à des tâches qui, bien qu’elles soient de nature substantielle,
n’appartiennent pas à la société. le principal (par exemple, la construction d’une centrale
électrique, l’organisation de l’approvisionnement en produits de base, etc.);

26
2) permanent et temporaire. Les permanentes sont exécutées par l’État à tous les stades de
son développement (par exemple, la fonction de maintien de l’ordre), tandis que les temporaires
sont de nature transitoire (la lutte contre une catastrophe naturelle);
3) interne et externe. Les activités nationales sont axées sur la résolution des problèmes
intérieurs du pays, les activités extérieures sont liées à des activités sur la scène internationale
visant à établir et à entretenir des relations avec d'autres États.
La classification des fonctions de l’État est conditionnelle et, à certaines époques de son
développement, il peut y avoir un changement de position lorsque l’une ou plusieurs de ces
fonctions sont dominantes, ce qui modifie leur place dans la hiérarchie des fonctions de l’État.
Les fonctions de l’État comprennent la défense, l’économie, le social, le politique, l’idéologie,
le maintien de l’ordre et l’écologie.
La fonction de défense de l'État implique les activités de protection armée de l'intégrité et de
l'intégrité territoriale de l'État contre toute agression contre l'État. Les lois des États modernes
réglementent les questions de défense nationale, la formation des forces armées, les droits et
obligations des citoyens en matière de défense et la responsabilité juridique en cas de violation
de la législation en matière de défense.
§1.La fonction économique de l’état est d’établir l’état des conditions et de l’ordre de l’activité
économique. Cela montre très clairement le rôle de l’État dans le développement économique.
À différentes étapes du développement de l'État, sa fonction économique peut se manifester de
manière inégale. À certaines époques de l’histoire d’un État, les méthodes de commandement
administratif pour influencer l’économie prévalent, et à d’autres, l’État n’assume que la
résolution des conflits juridiques survenant entre entités économiques.
L'État réglemente l'activité économique à la fois directement et indirectement.
La réglementation directe est exercée principalement dans le secteur public, en particulier dans
les pays où l’État est le plus gros producteur. Ceci est démontré par un grand nombre
d’entreprises d’État et d’entreprises détenant une part de l’État dans le capital autorisé. En outre,
l'État est également le principal banquier qui a concentré une part importante du capital
emprunté.
La réglementation gouvernementale indirecte de l'économie s'exprime, par exemple, dans la
politique fiscale.
La fonction économique de l’État se manifeste par l’adoption d’actes juridiques normatifs
régissant les relations économiques.
§2. La fonction sociale de l’État découle du fait que l’État s’est fixé pour tâche de créer les
conditions propices à une vie décente et au libre développement de l’homme.
27
Le contenu de cette fonction est multiple. L'État protège le travail et la santé des personnes,
fournit un soutien de l'État à la famille, à la maternité, à la paternité et à l'enfance, aux
handicapés et aux personnes âgées; un système de services sociaux se développe; sont les
Pensions, prestations et autres garanties de la protection sociale.
La fonction sociale de l'État vise à atténuer et à surmonter la pauvreté, le chômage et les
inégalités sociales, ainsi qu'à stabiliser le niveau de vie de la population.
§3. La fonction politique de l’État est liée à la régulation des relations entre les couches
sociales et les groupes de pression afin que leur opposition ne se transforme pas en une guerre
civile et qu’elle s’inscrit dans le cadre établi par l’État. Bien entendu, l'État, exerçant une
fonction politique, agit principalement dans l'intérêt des groupes sociaux dominants de la
société, ses groupes de pression, mais il est obligé de prendre en compte les intérêts du reste de
la population. Ce n’est que dans un État totalitaire que les intérêts de certains groupes de la
population sont ouvertement réprimés.
§4. La fonction idéologique de l’État dans les conditions de régimes d’Etat antidémocratiques
(totalitaire, autoritaire, théocratique) peut consister en l’admission et le soutien de toute
idéologie. Les États démocratiques sont caractérisés par le pluralisme idéologique et la
dissidence n'est pas poursuivie dans l'ordre criminel.
La fonction idéologique vise à former un système de points de vue politiques, juridiques,
moraux et philosophiques chez des personnes qui reconnaissent et évaluent les attitudes des
gens à l'égard de la réalité, les uns envers les autres, et forment des objectifs (programmes)
d'activités sociales visant à consolider ou à modifier les relations sociales. .
§5.La fonction de maintien de l'ordre de l'État prévoit le maintien du régime de la légalité,
la prévention et la lutte contre la criminalité. L’État adopte des actes juridiques normatifs
concernant la détermination de la procédure.
Section3. Les Formes des fonctions de l'Etat
Formes de fonctions de l’État - il s’agit d’activités spécifiques et interactives des organes de
l’État visant à la mise en œuvre de ses fonctions.
Les principales formes de fonctions de l’État sont les suivantes: activités législatives, exécutives
et administratives, judiciaires et de contrôle.
§1.La forme législative de l'exercice des fonctions de l'État coexiste avec l'établissement de
règles de conduite généralement contraignantes pour les personnes physiques et morales, les
entreprises, les institutions et les organisations. Tous les autres actes juridiques, les activités de
toutes les instances, responsables, citoyens d'un État donné, ainsi que les citoyens étrangers et
les apatrides résidant sur son territoire doivent se conformer à ces règles. L’élaboration des lois
28
est principalement effectuée par le parlement, mais les lois peuvent également être adoptées par
référendum. La loi fondamentale est la constitution. Les autres lois doivent s'y conformer.
§2.La forme exécutive et administrative est la mise en œuvre quotidienne des fonctions de
l’État, sur la base de la législation. La mise en œuvre des fonctions de l’État est en grande partie
confiée au gouvernement.
§3.La forme judiciaire est que le tribunal, en tant qu'organe du pouvoir judiciaire, résout les
conflits juridiques. En même temps, les juges sont indépendants et appliquent une législation
pour examiner et résoudre correctement un conflit juridique.
Le tribunal n'établit pas commun règles de conduite. Ses décisions ne concernent que les parties
au conflit ainsi que les organes et responsables qui sont tenus d'exécuter les décisions de justice.
Le formulaire de contrôle est exprimé lors de l'inspection, de la vérification des activités des
organes de l'État, des responsables, de leurs décisions quant au respect de la constitution, des
lois et autres actes juridiques réglementaires.
Section 4. Les Modalités d’exécution des fonctions de l'Etat
Les méthodes pour la mise en œuvre de fonctions d’état sont les techniques, visant la mise en
œuvre de ses fonctions.
Selon les particularités des activités des organes de l’État chargés de la gestion de l’État, on
distingue des méthodes économiques, administratives et idéologiques.
§1.Les méthodes économiques d’exercice des fonctions de l’État sont liées à l’utilisation de
leviers économiques dans le domaine de l’activité de l’État (réductions d’impôts,
investissements de fonds de l’État dans certains secteurs de l’économie, répartition des
dépenses budgétaires de l’État).
§2.Les méthodes administratives sont liées à la subordination, à l’obligation de respecter les
instructions des organes de l’État, au travail d’organisation, à la contrainte (amendes
administratives, confiscation des revenus ne donnant pas lieu à paiement d’impôts, etc.).
§3.Les méthodes idéologiques sont associées à la propagande, aux activités éducatives de
l'État, à l'explication des lois, à la formation de l'opinion publique.
Selon les particularités de la volonté de l'État, les méthodes de stimulation, d'autorisation, de
prohibition diffèrent.
§4.La méthode d’incitation consiste dans le fait que l’Etat oriente le comportement des
organes de l’État, des fonctionnaires, des citoyens dans la direction souhaitée par l’Etat,
prévoyant des prêts à des conditions préférentielles, une exonération d’impôts, une remise à des
titres honorifiques, des récompenses, etc.

29
§5.La méthode d'autorisation se caractérise dans une certaine mesure par l'attitude neutre de
l'État à l'égard de l'un ou l'autre comportement d'organes de l'État, de fonctionnaires ou de
citoyens. Etat ne stimule pas (encourage) l'activité pertinente, mais n'en utilise pas la
responsabilité, ne l'interdit pas. Les sujets peuvent, à leur discrétion, tirer parti des autorisations
de l’État, c’est-à-dire à la liberté de parole, à la tenue de réunions, de rassemblements, au libre
exercice de l’esprit d’entreprise.
§6.La méthode d'interdiction se caractérise par une attitude négative de l'état vis-à-vis de
certains phénomènes, processus, actions. Par exemple, certains types d'activités sont interdits
(vente de drogue, fabrication d'armes), manifestations non autorisées, réunions, violation des
règles d'hygiène et de salubrité dans les lieux publics.

30
Chapitre 7. Origine et l’émergence du droit
Section 1. Conditions préalables à l'origine du droit
La régulation du comportement humain est l'un des besoins objectifs de l'existence et du
développement de la société.
Au début de l'histoire humaine, le comportement humain était principalement basé sur son
instinct. La crainte de forces incompréhensibles entourant une personne était garantie dans ces
conditions par le fonctionnement sans faille des coutumes et des interdictions. La sphère des
comportements inconscients (biologiques) des personnes a été réduite et la régulation sociale a
été de plus en plus consolidée, ce qui était nécessaire pour préserver l’intégrité de la société.
L’émergence de nouvelles règles de comportement et le maintien de leur société étaient
nécessaires pour développer dans la nature de chaque personne de tels traits sans lesquels une
activité commune ne pourrait être possible. Les règles de comportement dans la société humaine
entrent progressivement dans le monde intérieur d'une personne et certaines d'entre elles
deviennent la norme de la communication. Le comportement de l'individu est placé sous le
contrôle de la société. Peu à peu, une certaine standardisation, prévisibilité du comportement
humain, a donné à chaque personne une certaine garantie de sécurité. Les règles du
comportement humain ont commencé à entrer dans la vie quotidienne et ont été transmises de
génération en génération par imitation. De cette manière, les peuples primitifs ont commencé à
former une vision du monde, qui est ensuite devenue le noyau de leur culture spirituelle. La
vision du monde n’est pas seulement un système de vues sur l’objectif qui entoure le monde et
la place de l’homme dans celui-ci, mais aussi sur les orientations de valeur qui en découlent,
c’est-à-dire des idées sur ce qui devrait être, quel genre de comportement humain devrait être.
Bien entendu, les régulateurs sociaux n'ont pas mis fin à la lutte des peuples, mais l'ont atténuée
en cas de conflit. Le conflit entre les intérêts des gens est inévitable.
La réglementation sociale du comportement des gens a commencé à être appliquée par le biais
de normes sociales (règles de comportement qui déterminent les relations entre les personnes),
nécessaires au maintien de l'ordre dans la société, car elles limitent les revendications
exorbitantes de chaque individu.
Les normes sociales régissent les relations entre les personnes. À savoir, cela les distingue des
normes non sociales (biologiques, chimiques, physiques, etc.) qui régulent l'attitude de l'homme
à l'égard des objets naturels et matériels. Ils réglementent les situations répétitives et typiques,
conçues pour plusieurs personnes à la fois, et établissent la responsabilité du non-respect des
règles de comportement.

31
Les normes sociales, en tant que règles de comportement, ont une certaine forme d'expression,
se manifestant soit par des actions, soit par des mots. Au début, ils agissaient sous la forme
d'actions et étaient exprimés dans des rituels et des coutumes, puis commençaient à être
formulés verbalement. Ainsi, les normes sociales de la société primitive étaient les suivantes:
rituels; les rites; les mythes; les coutumes; normes religieuses; normes d'éthique; normes
morales. Les rituels sont des règles de conduite dans lesquelles l'accent est mis sur la forme
externe de leur exécution. Le but de tout rituel est de suggérer certains sentiments afin d’induire
une certaine humeur mentale. Par exemple, le rituel du mariage vise à instiller l'inviolabilité de
l'union conjugale. Les rites sont les règles de comportement qui consistent en des actions
symboliques, mais contrairement aux rituels, ils pénètrent plus profondément dans la sphère
psychologique de l'homme.
Si les rituels permettaient aux gens d'exprimer leurs émotions de nature biologique (peur,
colère, faim, etc.), ils permettaient alors d'exprimer des sentiments plus complexes de nature
sociale (chagrin pour le défunt, soin de besoin d'aide, etc.). Dans les cérémonies exprimées
empathie entre les gens. Les mythes sont des exemples figuratifs (contes, épopées) qui
enseignent aux gens quoi faire et quoi ne pas faire.
Les coutumes sont les règles de comportement qui se sont développées historiquement au cours
de plusieurs générations et sont devenues universelles à la suite de répétitions.
§1.Les coutumes régissent des relations sociales stables qui se sont développées sur une longue
période, au cours de plusieurs générations. Ils expriment un schéma vital et doivent être
considérés comme un moyen de régulation universel.
Les normes religieuses sont des règles de conduite qui régissent les relations entre les
personnes, en tenant compte des exigences du caractère divin.
Cette union consiste à révéler à la personne son essence et sa volonté (d'où la "révélation
divine"), et la personne qui entre dans cette union et reste en communication avec Dieu, fait de
sa volonté sa norme et donne sa force à sa mise en œuvre. La signification des commandements
divins est qu'une personne doit tout d'abord servir Dieu, puis les gens et la société.
Les normes de l'étiquette sont les règles de conduite relatives à la manifestation externe
d'attitudes envers les personnes qui favorisent la communication.
Les règles de l’étiquette ont pour but d’acquérir les compétences nécessaires pour établir un
contact avec d’autres personnes. Pour communiquer entre eux, il faut que chacun ait le désir et
la capacité de faire le lien entre ses intérêts et ses besoins et ceux des autres, sans quoi le contact
n’est guère possible. De telles règles étaient difficilement données aux peuples primitifs et elles
étaient peu utilisées dans la conversation, car la conscience du peuple n'était pas encore prête
32
pour cela. Néanmoins, les règles de comportement existaient principalement en ce qui concerne
le chef de la tribu, le prêtre, le conseil des anciens, etc. Plus tard, elles ont commencé à se
dérouler dans les relations de personnes de même statut social.
§2.Les normes morales sont les règles de comportement qui permettent de distinguer le bien
du mal.
Les normes morales se caractérisent par les caractéristiques suivantes:
* basé sur les notions de bien et de mal. Les actions des personnes sont initialement estimées
bonnes ou mauvaises. Leur critère: ils contribuent ou entravent la satisfaction des besoins
progressifs de la société;
* ne sont pas imposées de l'extérieur, mais sont basées sur la conviction indépendante de chaque
personne à propos du bien et du mal;
*Les personnes qui vivent dans à peu près les mêmes conditions de vie ont dans une certaine
mesure le même niveau de moralité. À cet égard, des normes morales générales se forment peu
à peu, c'est-à-dire des normes acceptées par de nombreuses personnes. C’est ainsi que sont
créées les normes morales universelles. Cependant, dans une société primitive, l'homme n'a pas
encore compris de nombreuses normes morales universelles. Il n'était inhérent qu'aux intérêts
de sa famille, de son clan, de sa tribu;
* le contrôle de la mise en œuvre des normes morales se fait par l'auto-évaluation du
comportement, par la compréhension du sens du devoir;
* La sanction en cas de violation des normes morales consiste en des reproches de conscience,
en un sentiment de culpabilité et en des sentiments du contrevenant.
Section 2. L'émergence et la formation du droit
Le droit est apparu dans les profondeurs de la société primitive, au stade final de son
développement, lorsque la chefferie, c'est-à-dire les sous-États, a commencé à se former. À ce
moment-là, il était difficile de distinguer les coutumes, traditions et autres normes sociales
inhérentes à la société primitive. Lorsque les conditions socio-économiques correspondantes
ont été créées, le droit est devenu le principal régulateur social.
Le droit d’une société gouvernée par l’État aux premiers stades de son développement est
également désigné par le terme «loi barbare».
En Europe continentale, le droit est né après l'effondrement de l'empire romain. Dans les
royaumes allemands, il ne restait que des fragments du droit romain, sa terminologie et certaines
règles. Les auteurs contemporains appellent ce droit loi romaine vulgaire pour le distinguer des
lois romaines classique et postclassique.

33
La première preuve écrite de l'existence du droit fait référence au VIIe siècle. BC heu Des
sources de droit écrites découvertes en Égypte ont été préservées à ce jour sous la forme de
documents de papyrus et d’inscriptions sur des dalles de pierre. Les lois de Hammourabi, le
décret de l'ancien État babylonien (XVIIIe siècle av. J.-C.), sont gravées dans un bloc de pierre.
La première source juridique romaine doit être considérée comme la loi des tables XII (V in.
BC. E.). L'une des premières sources écrites de la loi slave était la vérité russe (XIème siècle).
Ainsi, les premières sources de droit écrites sont apparues à des moments différents. Leur
apparition est associée au renforcement de l'état.
Dans le même temps, la loi avait initialement un caractère essentiellement verbal et s'exprimait
sous la forme de droit coutumier.
La particularité de la loi au stade de sa formation réside dans le fait qu’elle était simple dans
son contenu et avait un caractère largement causal, c’est-à-dire qu’elle régissait la résolution de
certains problèmes.
Dans les sources de droit intercalées cité une variété de normes juridiques. La loi n'a pas encore
été divisée en branches du droit, bien que l'on puisse déjà en distinguer les prémices. Cela
reflétait les débuts de l'inégalité sociale. Les couches inférieures de la société ont été soumises
à des peines plus sévères que les dirigeants et leur entourage.
Section 3. Droits des classes sociales
Les intérêts qui amènent les gens à s'unir peuvent être très divers: professionnels, politiques,
religieux, etc.
L'ancienne société a été remplacée par une société de succession (corporative) basée sur la
fragmentation politique, la division des personnes en fonction de leurs rapports avec les moyens
de production, c'est-à-dire la hiérarchie féodale et la paysannerie dépendant de la féodalité.
Les principaux groupes sociaux de la société immobilière étaient les seigneurs féodaux, le
clergé, les paysans, les citoyens (artisans et marchands). Le droit de cette étape de son
développement correspond à ces types de domaines: droit féodal (local); loi seigneuriale (serf);
droit canonique (clérical); droit de la ville; droit des guildes (droit des ateliers); droit
commercial (marchand).
Les lois féodales (locales) régissaient la procédure d’acquisition des terres et les relations entre
leurs propriétaires.
La loi féodale consacrait les privilèges des seigneurs féodaux à la terre. Les terres appartenant
à des paysans libres existaient au tout début du système féodal et ont disparu pendant la période
de l'effondrement de l'empire romain, bien que des éléments d'utilisation des terres communales
(forêts, prairies) soient restés.
34
§1.Le droit féodal repose sur les devoirs personnels des seigneurs féodaux envers leurs maîtres
(envers le seigneur souverain): devoir de faire son service militaire, assistance d'un vassal à son
seigneur lorsque le besoin s'en fait sentir, droit du seigneur d'épouser la fille d'un vassal, etc.
§2.Le droit de seigneur (serf) régissait les relations entre propriétaires terriens et paysans, ainsi
que les relations entre paysans et paysans.
Le propriétaire foncier exerçait des fonctions économiques, financières, policières et judiciaires
sur les serfs et les considérait comme ses sujets.
§3.Le droit urbain découlait du développement des villes et reflétait les libertés des citadins,
régulant les relations entre les habitants d'une ville et les propriétaires de terrains urbains
(seigneurs féodaux, princes etc.).
La loi municipale a rationalisé la vie urbaine de ses habitants en leur donnant la possibilité
d'exercer leur autonomie gouvernementale en: l'introduction du principe de gouvernement
représentatif. Les normes du droit urbain définissaient les droits et obligations des citadins. Une
des formes du droit urbain était la charte, qui a été publiée par écrit. Lors de l'adoption de la
charte, il était nécessaire de déclarer l'établissement de la ville et de déterminer comment la
ville serait gérée, ainsi que de déterminer les avantages que le propriétaire du terrain accorde
aux citoyens.
§4.Le droit commercial a commencé à prendre forme en Europe occidentale aux XIe et XIIe
siècles. Des facteurs politiques, économiques, technologiques et religieux ont contribué à son
développement. Parmi ceux-ci, le plus important a été l'expansion de la production agricole,
l'augmentation de la productivité du travail, la croissance de la population dans son ensemble,
les conflits armés, etc. Tout cela a contribué à l'activité commerciale. Au début, l'activité
commerciale comprenait l'artisan. Le fabricant lui-même se souciait de vendre sa production de
manière rentable. Ensuite, l'activité spécialisée dans la vente de biens a été séparée des activités
de production. Avec le développement de la société, les règles du droit commercial se
diversifient. Les habitudes commerciales, les traités commerciaux, les précédents
commerciaux, ainsi que la justice dans les affaires commerciales, apparaissent.
Section 4.les règles de droit en général
Le développement de la société a conduit à l’émergence de lois nationales. L'existence d'une
autorité ecclésiale et le renforcement du pouvoir séculier ont fait apparaître un appareil
bureaucratique professionnel, ses éléments structurels tels que le bureau, la trésorerie, les
gouverneurs, etc.

35
Des siècles passés avant que la loi royale (impériale) ne se transforme en une loi développée
appliquée à l'échelle nationale. Ce phénomène a été favorisé par des changements dans la sphère
économique et politique de la société.
Sur le plan économique, la société a commencé à se tourner vers des relations marchandise-
argent (marché) développées, qui ne sont possibles que sur la base de la liberté et de l’égalité
entre les sujets propriétaires de la propriété. Les changements dans la sphère politique, qui se
produisent sous la forme de la dispersion du pouvoir exclusif du monarque entre divers organes
de l’État, constituent une véritable mise en œuvre du principe de séparation des pouvoirs.
L’émergence de la loi royale (common law) doit être considérée comme un indicateur de la
consolidation de la société centrée sur le pouvoir royal. L’exercice de la justice s’est
accompagné de l’application du droit général (étatique, et non de classe).
Les caractéristiques suivantes sont inhérentes au droit général:
* le droit consiste en des règles définissant les règles de conduite; par conséquent, ses normes
ont commencé à s'appliquer aux personnes à qui elles sont adressées. Le droit devient
obligatoire quel que soit le désir des sujets;
* le respect de la loi est assuré par le pouvoir coercitif de l'État par l'intermédiaire de ses
organes;
*les règles de droit sont fixées dans les documents officiels, parmi lesquels la place principale
est occupée par les lois adoptées par les autorités législatives. Les traités, les précédents
judiciaires ont également une grande importance;
* les normes de droit ont commencé à différer des autres normes sociales (traditions,
cérémonies, normes de moralité, normes religieuses) par leur certitude formelle, leur clarté et
leur abstinence croissante, ce qui s'explique principalement par l'expansion du champ
d'application du droit;
* parmi les normes sociales régissant le comportement des personnes, les normes de droit ont
pris une plus grande place et sont devenues le principal régulateur social.
Section 5. Notions fondamentales de la pensée juridique
La pensée juridique reflète le processus et le résultat de l'activité mentale de l'homme, qui
comprend:
1) la connaissance du droit;
2) évaluation du droit;
3) attitude vis-à-vis du droit en tant que phénomène social.

36
Le sujet de la réflexion juridique concerne toute personne en particulier, par exemple un avocat,
un étudiant ou un retraité. La conscience juridique est toujours subjective, bien que les idées
sur le droit puissent coïncider avec un groupe de personnes, certains segments de la société.
L’objet de la réflexion juridique peut être:
1) le droit en tant que phénomène public;
2) la loi d'un état particulier;
3) le droit en tant que système de normes;
4) la loi en tant que règle séparée.
Le contenu de la pensée juridique forme la connaissance par le sujet de ses droits et obligations,
de ses autorisations et de ses interdictions, de l'équité. La base de la pensée juridique est le
niveau de culture de son sujet, les vues méthodologiques prévalant dans la société, la nature de
l'époque historique, les traditions culturelles de la société, les positions religieuses et
idéologiques.
La théorie de la loi naturelle affirme l'idée des droits de l'homme naturels, inaliénables, qu'il
reçoit de sa naissance ou qui lui sont reconnus par Dieu.
L'aspect positif de cette théorie est que, grâce à cette compréhension juridique, un état de droit
stable est établi. Le dogme du droit doit être compris de manière uniforme par tous, ce qui
implique le raffinement de ses formulations, la certitude de la structure des normes du droit. La
forme textuelle du droit est un attribut nécessaire du droit.
Le concept normatif de la pensée juridique repose sur la notion que le droit est un ensemble de
normes exprimées dans des actes juridiques réglementaires.
L'auteur de ce concept est Hans Kelsen (1881-1973), qui a formé la «théorie pure du droit». À
son avis, le droit est une pyramide hiérarchique harmonieuse, logiquement complète, présidée
par la «norme de base». En même temps, la force juridique et la portée de chaque norme
dépendent de la place qu’elle occupe dans la pyramide des normes juridiques. La
compréhension moderne du droit du point de vue du normativisme consiste en ses
caractéristiques suivantes:
* le droit est un système de normes défini dans des actes juridiques réglementaires;
*les règles de droit sont établies par l'État conformément à sa volonté.
*l'émergence de relations juridiques dépend des normes du droit;
* la relation juridique mène à la formation juridique, ce qui signifie: les règles de droit générales
sont établies par le législateur ;
Les partisans du concept marxiste de pensée juridique croient que le droit est la volonté de la
classe dominatrice élevée au droit des États. Le contenu du droit est déterminé par la nature des
37
relations professionnelles, qui sont établies par la catégorie des propriétaires d'actifs
immobilisés en production. La loi est une norme émanant officiellement de l'État.

38
Chapitre 8. Notions et Fonctions du droit
Section 1.le droit en tant que régulateur des relations sociales
Les gens et leurs associations sont entre eux dans une variété de relations différentes, appelées
relations sociales. La présence de liens entre les différentes composantes de la société est un
mode d’existence nécessaire pour les personnes et pour la société dans son ensemble.
Les éléments de la société sont des individus et des associations collectives, parmi lesquels les
plus importants sont:
1) une famille, qui est une forme d'association basée sur l'union conjugale entre mari et femme
et sur la parenté entre parents et enfants, frères et soeurs et autres membres de la famille;
2) agences gouvernementales;
3) organismes d'autonomie locale;
4) les entreprises et organisations créées pour la production, la distribution, l'échange et la
consommation afin de fournir aux personnes des produits industriels et alimentaires;
5) organismes publics.
L'essentiel dans la relation des personnes est la coordination de leurs intérêts. Une société, un
État, des couches sociales distinctes, des groupes de personnes élaborent des règles qui
déterminent la marche à suivre dans une situation donnée pour atteindre un objectif donné.
Idéalement, une option de comportement qui ne violerait pas les intérêts des participants à la
relation, ainsi que celle de la société dans son ensemble, est choisie comme règle obligatoire.
Une façon de réconcilier les intérêts des personnes et de leurs associations sont la
réglementation.
La réglementation est composée de deux types de normes: sociales et techniques.
§1.Les normes sociales sont apparues comme un moyen de gérer les affaires de la société et
d’assurer une action coordonnée entre les peuples. Ils réglementent les relations entre les
personnes et leurs associations dans le processus de production matérielle, dans les domaines
politique et socioculturel.
§2.Les normes techniques déterminent le rapport de l'homme à la nature, ainsi que l'ordre de
ses activités pour créer des biens matériels, l'utilisation d'outils.
À l'aide de normes sociales et techniques, l'homme moderne réglemente tous les modes
d'activité humaine importants sur le plan social.
La régulation sociale du comportement des personnes s'effectue de deux manières:
1) en interdisant les actes considérés comme dangereux pour la société et les individus;
2) consolidation dans la norme sociale des droits et obligations des participants dans les
relations pertinentes.
39
La présence de normes sociales dans la société crée une stabilité et un ordre dans les relations
entre les personnes, car elles sont des liens sociaux répétitifs et stables qui naissent du processus
d’activité des individus dans l’échange d’avantages matériels et spirituels.
La régulation sociale des relations sociales est réalisée à l'aide d'un ensemble complexe de
normes sociales, comprenant des types tels que coutumes, traditions, normes d'entreprise,
normes morales, normes religieuses, normes juridiques, etc. L'assimilation des normes sociales
par les individus est une condition nécessaire activité sociale réussie de la personne. Une place
particulière parmi les normes sociales est occupée par les normes juridiques, puisqu'elles
régissent les relations sociales.
Section 2. Le concept et caractéristiques du droit
Le droit, comme d’autres types de normes sociales, est un ensemble de règles de conduite.
Depuis que la loi est établie par l'État, elle présente des avantages par rapport aux autres normes
sociales.
La principale différence de droit par rapport aux autres normes sociales est que le droit est un
système de règles (normes) de comportement établies par l'État ou adoptées dans l'ordre
approprié par des organismes et organisations non étatiques. Cela signifie que l'État est une telle
entité sociale compétente pour accepter, modifier ou abolir les normes juridiques. Dans le
système des organes de l’État, il existe un organe législatif spécial (parlement), dont l’objet
principal est la préparation et l’adoption de lois. Leur exécution effective est effectuée par
l’Etat.
Le droit est une égalité formelle, dans le cadre de laquelle la liberté dans les relations publiques
de personnes se manifeste par son orientation vers la justice légale dans le processus de
réalisation du droit. Le droit, en tant que forme d'expression juridique, est un phénomène
juridique. Le droit juridique est un droit qui a reçu la forme officielle de reconnaissance, de
spécification et de protection. L'incohérence de la loi avec la loi peut être une conséquence de
la position incorrecte du législateur, de ses erreurs, de ses maladresses, de sa culture juridique
médiocre.
Malgré le grand nombre d'idées sur le droit, vous pouvez diviser un certain nombre de ses
caractéristiques.
L'universalité de la loi implique que ce droit est obligatoire pour tous les citoyens,
fonctionnaires, organismes publics, entreprises et institutions, y compris l'État, l'une des
manifestations de l'état de droit étant l'exercice de ses activités dans le strict respect de la
constitution et d'autres lois de l'Etat. L'État est tenu de mener ses activités législatives de la

40
manière prescrite, de ne pas porter atteinte aux droits et libertés des citoyens, afin de garantir la
primauté du droit dans les activités des organes de l'État.
L'expression dans la volonté du peuple signifie que le droit dans son contenu doit être axé sur
la satisfaction des intérêts du peuple. Puisque les normes juridiques de nombreux types d'actes
juridiques réglementaires sont adoptées par les organes représentatifs du pouvoir de l'État, elles
reflètent la volonté de l'ensemble du peuple. Les députés du Parlement sont élus par le peuple,
reflètent leurs intérêts et expriment leur volonté.
En termes juridiques, le droit est divisé en objectifs et subjectif.
*Droit objectif doit être entendu dans le sens où il est exprimé extérieurement et ne dépend pas
de la volonté et de la conscience d’une personne en particulier, il est un système de règles
établies et appliquées par l’État, visant à réglementer les relations publiques et enchâssées dans
des lois et des accords réglementaires.
*Droit subjectif - ce sont les droits et libertés appartenant à une personne donnée, découlant
de l'existence d'un droit objectif.
Section3. Fonctions du droit
Dans les fonctions, l’essence du droit se manifeste en grande partie. À travers les fonctions du
droit, les tâches qui lui sont présentées comme une sorte de régulation normative de la société
sont accomplies.
La catégorie des «fonctions juridiques» a une signification scientifique et pratique. Son intérêt
est de déterminer l'orientation de la réalisation des droits et devoirs des sujets et d'identifier leur
dépendance à l'égard de l'état de la législation, du niveau de développement de la société, du
régime politique en vigueur dans l'État. Dans l'ensemble, il existe une idée du fonctionnement
de la loi.
Ce droit est lié à l’économie, à la politique, à la religion et, en général, à un niveau de
développement de la culture et de la civilisation déterminé. À cet égard, les fonctions du droit
peuvent être définies comme la réalité socioculturelle de la société et de ses composants
individuels. L’interaction du droit avec les processus de la société conduit à la transformation,
à la modification des fonctions du droit, à leur adaptation aux conditions.
Le but des fonctions du droit, leur rôle social dans l'aspect de l'impact sur l'ensemble des
relations sociales consiste en la présence des fonctions sociales générales suivantes du droit:
*la fonction historico-culturelle du droit se manifeste par le fait qu’il accumule les acquis de
la culture nationale et mondiale, les valeurs spirituelles des peuples, leur mentalité, le niveau
de développement de leur moralité;

41
*la fonction informationnelle du droit sert de ligne directrice au comportement d'une
personne dans la société en raison de sa connaissance de la loi et de ses idées sur la
responsabilité pour violation du droit;
*la fonction éducative du droit est déterminée par le rôle du droit dans la société, son
importance aux côtés d'autres régulateurs sociaux (coutumes, traditions, moralité, religion);
*fonction de compensation du droit est de compenser les dommages causés par des actions
illégales du sujet.
*La fonction régulatrice du droit est de rationaliser les relations sociales, en établissant un
tel état qui corresponde aux intérêts de la société et de l'individu. Ces intérêts sont exprimés
dans les activités des organes de l’État, en particulier du Parlement, dont les députés sont élus
par le peuple.
*La fonction réglementaire du droit est mise en œuvre en fixant les règles de conduite
pertinentes dans les actes juridiques réglementaires.
*La fonction de protection du droit consiste en un impact juridique, qui vise à protéger
(défendre) les relations publiques, formant les sphères les plus importantes de la société
(principes sociopolitiques, vie et santé des personnes, protection de leur honneur, de leur
dignité, de la réputation de l'entreprise).
La mise en œuvre de la fonction de protection de la loi implique l’application de sanctions en
cas de violation.

42
Chapitre 9. Normes de droit
Section 1. La notion d’Etat de droit
Les normes de droit font partie des normes sociales qui déterminent les règles de comportement
des personnes dans leurs relations (c'est-à-dire dans les relations publiques), conçues pour un
nombre indéfini de personnes, reflétant des relations sociales réellement établies et déterminant
leur développement pour l'avenir. De toutes les normes sociales, seules les normes juridiques
possèdent le pouvoir coercitif d'un État. D'autres normes sociales n'obligent pas un devoir aussi
rigide. Leur respect n'est pas assuré par l'Etat. Les normes juridiques constituent l’élément
fondamental du droit en tant que phénomène social. Ils contiennent: permission, restriction,
interdiction, imposition d’obligations.
En d’autres termes, la primauté du droit est une règle qui détermine la manière dont il est
possible ou nécessaire d’agir dans certaines circonstances.
Les règles de droit ont les particularités suivantes:
*définir ou maintenir un ordre unifié dans la société. Chaque règle de droit est inhérente à la
qualité d’une règle obligatoire: elle détermine la mesure du comportement possible ou approprié
d’une personne;
* sont soumis à la contrainte exercée par l'État. Si l’état de droit n’est pas volontairement
respecté, il faut prendre une décision impérieuse qui permette à la personne d’être jugée
juridiquement responsable, ce qui l’obligera à respecter l’état de droit;
Les règles de droit sont de nature objective, car elles sont enracinées dans la sphère des relations
sociales. Les organes législatifs ont pour tâche de trouver ces normes, de leur donner une forme
linguistique et de consolider l'acte juridique normatif.
Section 2. La structure de la règle de droit
La structure de la règle de droit est l’interrelation de ses éléments constitutifs, c’est-à-dire des
éléments constitutifs, qui permettent de qualifier la règle de conduite de la règle de droit.
Chacun des éléments de la structure de la primauté du droit a son propre nom: hypothèse,
disposition et sanction.
L’hypothèse de l’état de droit fait partie de l’état de droit et indique les circonstances de la vie,
en présence ou en absence de laquelle la règle de comportement est renforcée.
Le degré de complexité de l'hypothèse est divisé en simple, complexe et alternatif.
Des hypothèses simples suggèrent une condition pour le fonctionnement d'un État de droit. On
les appelle par ailleurs hypothèses absolues.
Si l'hypothèse subordonne l'action de la règle de droit à deux ou plusieurs circonstances
(conditions), on parle alors de complexe. Ces conditions (circonstances) peuvent concerner
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simultanément, par exemple, l'âge, la santé mentale, la présence de circonstances aggravantes,
etc.
Une hypothèse alternative (relativement définie) fait dépendre l’action d’une règle de droit de
plusieurs circonstances énumérées dans la règle elle-même.
Selon la forme d'expression, les hypothèses sont divisées en général et particulier (occasionnel).
La sanction d'une règle de droit sont exprimées par certaines mesures d'effets néfastes
(emprisonnement, amende, etc.).
Section 3. Types de règles de droit
Les règles de droit sont diverses dans leurs qualités et propriétés. À cet égard, il est nécessaire
de les classer.
La classification scientifique des normes juridiques vous permet de:
* déterminer la place de chaque type de normes juridiques dans le système juridique;
* clarifier plus précisément les fonctions et le rôle des normes de droit dans la régulation des
relations sociales;
* Identifier les limites de l'impact réglementaire de la loi sur les relations publiques;
*améliorer les pratiques législatives et d'application de la loi.
Les règles de droit peuvent être classées pour diverses raisons.
Selon les sujets de l'élaboration des lois, la loi est divisée en:
*les normes de droit émanant de l'État, adoptées par les organes exécutif et législatif;
* les règles de droit adoptées par le peuple lors d'un référendum ;
*les règles de droit émanant de plusieurs (deux ou plus) États à la suite d'un accord (accord
international, pacte) ou d'organisations internationales.
Selon le sujet de la réglementation juridique (par branches de droit), les normes de droit sont
divisées en: normes de droit constitutionnel, administratif, pénal, de procédure pénale,
financier, du travail et autres.

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