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l'ISA\OSSO'lll 3Hl!:;!Id
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 LES
DERNIERS TRA VA !JX
/ DE

GULLIVER
SUIVI DE
'
SAD E ET FO DRIER
/
PAR
PIERHE KLOSSOWSKI •
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_ ....---

fata morgana

i/
INDIANA UNIVERSITY
LIBRARIES
BLOOMINGTON
 Runwurs du quai principal d'une station balneaire.
Arrivee d'une voiture.
Claquements de portiBn~, bruits de pas pr€cipit€s.
Flail d'un grand hOtel. Bureau de reception, stan~
dardistes.

Voix du portier
Conduisez Madame l'Inspectrice au 122.

_l\1ont8e de l'uscenseur.

Voix des grooms

Par ici Madame.

(Bruits de serrures ).

Voix de Roberte :
Oh, aveuglant ! Etouffant !
ventilateurs ! Entrouvrez les
stores ! Laissez lit mes valises,
rangera mon linge. Voici, n1es
Faites marcher les
feuetres, baissez les
la femme de chambre
petits gars, allez !

ll
Voix dtlS grooms :
Si Madame a besoin de quoi que ce soit, run de
nous sera toujonrs vers le milieu du palicr face a
l'ascenseur. C'est p]us rapide que le tC1ephone.
(La porte se r~fiwme. } Ah ! pouvoir enfin penser a autre chose
Voi x des grooms :
-- Un gros billet ~ qn'elle est chouettc - un peu
boudeuse ~ un peu grande perche - beaux
nichons ----- entre deux ages ·- grandcs mains -
qui couvrent tout ~- LeHes jambes
(silence).
Une 1;oix anonyrne (caverneuse)
Voila, MadanlC, ici vous serez tTanquille, nul ne
vous inquiCtcra
chan1Lre- a grand lit pour deux communiquant
avee nn salon fuinoii· a large divan
deux salles de bains rcliCes par un couloir
le tout oTnC de glaces canwuflant Jes portes mate·
lassCes.
lei le detective conjugal s'egare a coup st1r.
Cettc ligne de tCiephone permet de signaler
au comitC de Ia censure
vos observations a mesure que vous surveillercz
tout a loisir
cette transmission -- en direct :
reposez~vous maintenant et si la trop gTande ardeur
vous empechc de dormir
tout de memc fermcz les yeux : tout ce que vous
entendrez
12
vous allez le voir et vous voir vous-mCme
et voir d'autant mieux tout ee que ron dit devons~
de vous - <JUi attendez c~e soir ...
Voix de Roberte s'allongeant :
-·~- pas pour
longtemps
{silence. .Bruits de pas de plusieurs personnes qut
penetrent dans l' appartement.)
Voix speakerine (alias Fa:ffhcr):
II n'est plus temps, Madame, de ehauger votre
pose ~ gardez le bras ainsi accondC -- la ntain
ouverte pres de l'oreiller - Ia tCtc a la renverse -··-
Ia main gauche sur le non1hril - ne dissin1ulez
rien.
(Chuclwtements tie pins en plus intenscs.)
Voix de collegiens
Le doyen nons accompague ? - Le doyeu est
encore an fond du couloir. ---~ Est-ce qn'on ~'est
trompe d' etage ?
Voix speakerine :
Des voix qui ont a peiue InuC
d'une incertaine virilitC
des regards ingCnus
viennent de fa\~on Ienifiante
eonditionncr votre detente.
B
Voix des collegiens :
Attention, le doyen arrive
( Rumeurs, silence. )
Voix du doyen :
Puisque c'est ici que nons somn1es venus feter la
Saint-Patrick, le venerable fondateur de notre vieux
college, profitez-en pour vous divertir a hon escient :
vos camarades, Lord Stanhope et Sir Dunlop, vous
out reserve une surprise ...
1Wouvements divers, voix des collegiens
Non ! ~fais est-ce que je vois trouble.
Comn1ent l'ont-ils fait passer a la douane ?
(Swndant a l'unisson) :
Gulliver ! Gulliver ! Gulliver !
Voix de Gulliver :
I~ordStanhope, Sir Dunlop, my beautiful children,
Clevez un pen ma chaise a porteurs
au-dessus de vos tetes
qu'nn moment je survole mes petits agneaux si
a vi des
d'une foTmation continue.
Approchez, mes enfants, doucement je vous prie,
tenez-vons 18., a rextrCmitC de ce lit
l'audio-visuel Cchoit a !'innocence.
Messieurs les licenciCs, il y a encore de la place sur
le cote, !a dans Ia ruelle.
Messieurs soyez discrets, ne vous serrez pas trop
contre le matelas
ni ne vous appuyez sur les boules des harreaux.
14
Si impressionnant que sera ce spectacle,
tenez vos langues, pas de remarques personnelles
II est strictement interdit de prendre ties notes,
c'est avec l'autorisation du Doyen, je vous le rap-
pelle,
que vous serez ici les t6moins de tout ce que signifie
la sieste d'une femme, qu'aussi chaste que helle
je veux croire surmcn6e.
II ne s'agit pas tl'une seance d'hypnotisme.
Stanhope, Dunlop, dCposez-1noi sur la courtepointe
lentement, 1\Iessieurs. <;a y est, j'y suis.
(Mouvements divers, silence.)
Trouver dans les lois de l'optique
une manit~re de se conduire envers ses semblahles
et dans les regles de la perspective
Ia pratique du dissemblable
c'est !'invention de Gulliver !
Tout ce qui approche dans l'espace grandit
tout ce qui s'Cloigne diminue
comme plaisirs et douleurs vont dans le temps
et si I' on arrive au pied d'un monument
que de loin I' on glisserait dans sa valise
toutefois entre humains l'on trouvera toujours
notre iniivituble prochain
notre semblable, plus ou moins !
Des lors qu'on ne peut jamais le fuir
qu'on l'aime ou qu'on le dCteste,
comment faire pmu le supporter 't
Changer de dimensions, 1\1essieurs,
c'est !'invention de Gulliver !
Encore pour la mettre en pratique
faut-il avec a-propos
sous peine de situations tragiques
15
distinguer le vrai du faux !
N e souffrir le pro chain que de loin
c'est le reduire a presque rien -
hallucinose catastrophique -
ou solution heroique ?
vi vre unique de son espece,
tel jc fus a Lilliput
gCant pensant crever de faim !
Ceci n~est guere recommandahle
l'inversc sans doute est preferable
mais, jc gage, inimitable !
soit to!Crer son scmblable
l'approcher par sympathie
curiositC on intCrCt
sans ricn perdre de rna distance
c'est me diminuer moi~nu~me
au point qu'en un clin d'reil je puil':i
lui faire les poches a son insu
Passister dans ses besoins.
'Mais c'est nne autre affaire
de feindre la distance
pour approcher des dames
SC dirninuer Cll COHsCquence
tel !'on me voit sur ce lit
me produire en miniature
debout aupres de la dormeuse
des lors plus grande que nature
U'autant plus vaste sa nudite :
sa tt'he, ses epa ules, ses bras, ses j a rubes,
ses seius, son ventre, ses mains
attendeut quelque soupirant
a son tour plus grand que nature.
De tailles egales, que vont-ils faire
16
(jUC saurunt-ils l'nn de l'autre
tant soit peu de nouveau ?
Rien, J\fessieurs, sans Gulliver !
C'en est assez du prCainbule,
jc He prCtends pas faire de lP(,:on
toute expCrimenta1e
se veut ma dC1noustratiou.
Pour Inesurer la taille allongCe de la darne dans
toute son etendue
il suffirait, dites-vous, d'une aune de couturier ?
Non, Messieurs, cet instrnn1ent paT son exactitudt~
ne saurait par autant de chitfres
expri1ner une disparitC des plus dran1atltpws.
f:ette fenune ni assi.se ui horizou talt~ d. ponrl-ant
couchee
garde la position fortuite ml elle s'esl jetCt:
et recele de la sorte d'inJiuies variations.
lei, la figure rCduite u1ais vivante non pas d'un
avorton
rnais d'nn corps raisonnahle
s'impose - soit !'unique Gulliver
dont la souplesse adhere a ce sonple ahandon.
S'il est vrai que je Inesure une r;ondCe de haut
je m'allougerai autant de fois qu'i1 fandra
le long de Ia dormeuse
et tle hout en hout je progresseTai
depuis ses talons juscp1'au sonunet de sa U~te iuclimSe.
Attention~ ne perdez pas nn geste et eon1ptez ehacutw
de rnes extensions.
v oyez : a partir de la plante de ses pieds
j'atteius aou genou ee qui fait nne eoudt~f'-
soit la longueur de rna propre taille ;
je rn'allongc ii lHJUVCllU et lllC voici, j1-: peuse, ;l
17
hauteur de son flanc ;
troisiCme allongen1ent, et ma tCte reto1nhc
a rombre de ce beau mamelon ;
soit trois eoudees ; ici je me redrcsse
mai" avisant le buste de la dame, j'observe deja
que debout face a son epaule posee sur l'oreil1er
rna perruque efHeure a peine son menton :
sa tCte a la renverse me Jom.ine encore ;
soit, Messieurs, au total pres de q uatre coudCes.
Sou tour de poitrine -- je suppose au .luger, prCs
de deux coudCes -
sou tour de taille une condee et demie
le tour de ses hanches, pres de deux eoudCes encore
unc fois
quant a ses mains aux longs doigts -- une deini-
coudCe --
voyez cellc qui repose sur le galLe de son venn·e ...
done si je me risquais a quelque passe un tantinet
InalhounCte
et qu'elle se rtveillfit en sursaut, vous pensez qu'elle
m'expCdierait: d'une chiquenaude.
Voix d'un colllf.gien (soprano) et de son camarade
(alto) :
Comment eet hcunoncule pent-il parler si fort et
se livreT
sur elle a taut d~acrohaties, s'agiter de la sorte,
_car en fin, si !a dmne voulait se reposer,
que nc chasse-t-elle pas aussitOt ce havard,
et si elle ne nous met pas tons a la porte~
est-ce qu~elle ne serait pas de meche avec lui ?
- Prends ganle, chacun devra repeter la le\!Oll !
Que dis-tu ?
18
- Clest pourquoi les plus jeunes sont au pre-
mier rang!
Toi, le benja1nin, tu seras le premier appelC a reciter
pour que tout le 1nonde sache que tu as Lien suivi !
- Qu'est-ce que tu radotes !
- Tiens, voila,
Gulliver tend vers nons le hout: de son fouet -~···~ C~(~tit
toi qu 'il designe ...
Voix de Gulliver :
Monsieur, je vous en prie, ne vous cramponnez pas
aux harreaux du lit ! Je risque de trCbucher a la
moindre secousse !
Concluons : si la dormeuse mef'lure quatre coudCes
de long
soit quatre Gulliver - c'est autant de fois en pro-
fondcur
non moins qu'cn hauteur et largeur
un Gulliver entier apte par sa propre taille
a jauger chacuuc des parties qui composent la dame
un fragment evalue par Gulliver
valant a chaque fois pour la dame tout entiCre.
Voix du second collegien (alto) :
Allons, ressaisis-toi et garde ton sCrieux.
L'as-tu vu, avec quclle agilitC
il a franchi les chevilles de la dormeuse
recule un peu ..... _ nous risquons de le gCner encore -
maintenant il se campe face aux longues jambes,
1Cve le bras - quoi done ·- oserait-il la fouetter ?
{claquement de fouet)
As-tu senti ce courant d'air ?
19
(mouvementS fl£·1)as dans CassistanCi{ ).
Voix de Gulliver
Faffncr~FaffneT ! Tn as beau vc.iller snr tou trCsor !
Vas-tu sortir de ton antre ? Gulliver t'attend de
pied fcrme !
(second claquemcnt)
Faffner ! N'es-tu pas toi-menu~ le tn~,<;or de eette
dame ?
Viens done un peu tc rnesurer avec moi !
Voix speakerine (alias Fajj1-un imitant la t:oix de
Roberte) :
Hm- lun- hm
Qucl que soit le nHHlStre interpellC
pnisqnc c'est moi, Madame,
laissous aux spectateurs le soin de !'identifier.
On bien preferez~vous que l'on devine
pourquoi maintenant en plein sonuueil
vous rongissez si fort ?
Anssi vons den1anderai~je, Madan1e~
un siJnple mouvement qui nous mette plus a l'aise
sans ren1neT les Cpaules sur l'orciller
sans changer la position de votre huste
dCeroisez vo~ janthes, lenten1ent s'il vous plait,
relcvez le gcnou de votre jamhc droite
r~pliez~le eontre Ia cuisse
dounez du relief ft votrc lllOliel
ramenez le talon pres de votre fesse
mais largenlCnt Ccartez l'autr~ cuisse vers Ia gauche
sur le Lord du lit
et laissez choir Ia jamhe dans la ruelle.
Vos bas de sole noire sont il'un hel effet,
20
la jaml1e de droite en est t:onte dwtnyante
et le genou gauche tout scintillant dans la pt~nmnbre
tranche sur Ia chair mor(lort~e de vos f'uis.ses.
Voix dn premier collegien (soprano) :
Non vraiment, Cconte~ (,:a n1'est in.snpportahle
ees tiCdcs eHluves parfn1u~s la tCtn me tourne - ··
je tmuhe dan:s Jes pmnmes.
Vo£x du second collegien (alto) :
Tais-toi, te dis-je, ne ferme pas le,.., ycux, nHmviet I e.
Oh, ~a!
(daquement du fouet }.
Le voici a califourchon StU la cnisse Oe Ia daull~
Voix de Gullim~r
_Nloment crucial, 1\lessieurH, cle n1a dCrnonstratio11 !
C'est pourquoi Gulliver vous pose Ia queHtion de
sa voir
si tout ce (JHi fut ju:-;qu'alon; open~ a Pinsu de Ia dame
le long de ses eontours
forrne une serie de gestes rCdleJHe!ll effectw_~f:i
ou hieu
si Gulliver et vous ses auditeurs autanl que 1ui-mCme,
tous nous ne serious pas
les divers 1noment.s d'un songe de la dormense.
A moins que vous, MetSsieurs~ autour d1~ ct~ Jit
ne reviez nne histoire a dormir dehout. !
Gulliver - un songe ? Soit ! Expliquez-n1oi
ce que vous Ctes venus faire dans cettc ehamhre
ecouter Gulliver
illnsoire discoureur
que la dorn1ense du fouJ de s011 sox:nrneil
~1
enfante
et par Ia voix et les gestcs duquel
la danlC dCerirait a MeHsieurs les voyeurs
l'an1pleur de ses appas.
.Jusqu'U preuve du contraire
ecartons senlhlables hypothese8.
Retenons la derniCre, cellc du simple bon sens
cette heautC a1anguic, les paupiCres closes,
feint ici de dorn1ir et par son faux son1n1eil
cherchc a me dCficr tant
qu'a nw forcer jusqu'a l'iiupertinence
et va trouvcr dans mon propos studieux
Lout loisir de se 1aisser a1ler elle-meme
a rextrCmc indecence.
Voix de speakerine ( F1~/fner)
Non, nc cherchez pas en vous-mf:me quelque rCpliqne
a ces insinuations
vous dortnez ; dorm.ir ::;ans savoir que Pon dort,
c' est dorn1ir
je suis Iii pour vous le certifier.
E vitez qu~un rC llcxe ne prCcipite les pCripCties de
cette derniCre sequence.
Non ! mais non ! Je ne vous demande pas de Ia
relever, cette cuisse
ahai~;sez-la tout de suite ; -voila ~ vous la relevez
encore ?
a quoi Lon ce muuvement de hasculc
Gulliver jusqu'alors si Ieger, pf:se-t-il i'!OUdain plus
lourd ?
Voix de Gulliver
Allons li'a:ffner, tu te decides en fin ?
22
Voix speakerine :
Vous &tes folie, 1nais vous Ctes folie ! G-ardez celt1~
Inain sur le nmnbril
n'allongez pas vos doigts -·~~ ne les er.ispez pas sur nwi!
Madame, vons &tes hors de n1on cadrage .
(Coups frappes a Ia porte. Entre le gerant d" Jmlace.)
Voix du gerunt
Est-ce ainsi que ron observe les reglem_ents de notre
hOtel ?
Qui done a pu vous introduire dans les appartmnents
rCservCs 3. Illa respectable clientc ?
Regrettable erreur de mon personnel, J\;Ionsieur le
Doyen!
C' est au rez-de-chaussCe que votre rCunion dcvait
se dCroulcr, dans 1a salle de hillanl.
Madame, je suis confus --~" Oh ! mais bien sUr,
elle dort ! _4..llons, allons, Messieurs, sans bruit
quittez ces lieux sur la pointe des pied::;.
Comment, Monsieur le Doyen, Cviterez.vou~; ]e
scandale ?
Voix dit Doye11
N'ayez crainte, Monsieur le g6rant, de belles dames
nues
les enfants en on t pleiu la vue
mais un Gulliver Jninuscule qui parle
d'une voix du tonnerre
va ne se voit pas tons les jours l
en sa presence invraiseinhlablc
la pornographic s'en va au diahle
23
Le g€rant : Voix du g€rant :
Qui ... quoi.. comment. Gulliver 't Encore Gulliver ? ! Vous aussi M. 1e Maire, Ctes a ce
point trouble ? Tout 1e monde a done perdu la tete ...
(Sotulain hululcrnents de ~uene:f. ----~~ runwu-rs de Madame, Madarne ...
paniqu.e au dehors ----- clameurs :)
- Le colossc ----- ,/];\ le eolosse- --~ Santa~Scde euvahit Voix du Afaire :
la plage ·- SantaRScJ.e lance un ulti1uatun1 ·-- la ... Taisez-vous ! si ellc se n~veillc, e'est Ia cata-
n1uuieipalit~ ne capltnlcra pas -- Ultirnatun1 ! strophe ! Gulliver !
Ultimatum !
Voix de Gulliver
(Bruits de pas prtcipith d'unc Joule envahissant fa Qui m 'appelle ?
chambre de Rolwrtt~, tu:multe de voix fm~fuses.)
Le 1YTaire :
Voix du gtrant : 1\-.'foi, le Maire -- tn'entendez-vous ?
Ah ! Mousienr le Maire --- place a M. le Maire --- Le desastre nous presse, Gulliver,
que se passe-t-il ? 1\'I. le JVfaire an micro ! le colosse exige que lui soit HvrCe snr-le-eharup sa
gCante.
Voix dn I\1aire : Vous, Gulliver, savez par experience ce que cda
Ni revolution, ui apocalypse -- c'e:;t sin1plen1ent de veut dire : sa gCaute
la piraterie - Santa-Sedc oecnpe deja lc centre de sinon Santa-Sede detruira tous les palaces de Ja cOte,
la ville-~- que dis-je, il revient sur le front <le mer-·-- jusqu'a ce qu'il trouve la rCsidence oil elle sc cache.
regardez !lone Iii-has-~ lui-ntCme de tout son Cnorn:1e
fessier -~ siCge sur la toiture dn casjno a le fair1~ Gulliver
craquer, Je m'en moque et qu~y puis-je ?
il pCtt: el souH1c eonuue nn boeing
et piCtiue de ses hottes des centaines de voitnres -~ Le Niaire :
tnais faisoun vite - l'nltin1alum expire dans II faut vous entrcnwtt.re aupres de Santa-Sede
cinq tniuutcs.
Et. surtout ue rCveillez pas Madame l'Inspcetriee Gulliva
Mais trouvez-moi done son espCce de secrCtaire ;\loi ! Me 1ueler (les intrigues de 1na patxonue !
tle gorille~ de sapajou ---- enfin Gulliver ! Voyez-rnoi 1'indiscret ! Non, ee n~est pa::; n1oi qui
dispose des n:ndezRvous de l\Iatlanu;~ au demeurant
uue personnalitC ~fficielle
doul Ia sanvegarde inccnnhe A vous seu1
24 2S

'W#W'""'*1¥ilf~~·
Le Nlaire : Le Maire :
.. .la s6curit6 de mes atlministrCs, Ia prosp6rit6 de plus que des :milliers de vies humaines ?
nos Ctablissements !
(bruit d'une explosion)
Gulliver :
.. .le Casino ? Le Maire
Ha ...
Le JYiaire :
_HClas, oui ! notre beau Casino ... Gulliver
C'est cent millions tout de suite ou bien allez-vous-en!
Gulliver :
A comhien cstimez-vous ... Le Maire :
Chaque fois que Mada1ne l'Inspectrice dtSbarquc
Le Maire chez nons, Santa-Sede vient faire ici son raffut ...
... annuellement, il rapporte a Ia municipalitC ...
Gulliver :
Gulliver : Alors, pourquoi invitez-vous lVIatlame a inspecter
Vous n'y Ctes pas ! A corrthien estimez-vous rna votre ville ...
patronne·?
Le Maire :
Le 111aire : La fraude ... la pol'nographie ... Ja (lrogue ... en tout
Mais ... inestimable ceci il est hon qu'clle nons mette hors de cause.

Gulliver : Gulliver :
Soyez precis - en chiff'res -le prix de sa vergogne ! Eh bien ! il fallait y songer d'avance ! Cent mil-
lions - bien modeste -- c'est le meilleur moyen de
Le Maire : vous en debarrasser !
Eh quoi ! sa vergogne ! ce genre d'estintation
m' echappe ! Le Maire :
Bon ... c'est conclu l
Gulliver :
non pas a Santa~Sede elle vaut pour lui plus Gulliver :
qu'un Casino. Signez, Monsieur 1e Maire, sigHez

26 27

'"'"'*'"'!
Et sur la fat;ade de ce palace~ faites <~muir Voix tle Santa~8ede :
en lettres lumincuses la joyeuse nouvdlt' Crudele ! Ah cru£lde ! Io no nne posso pn1. ..
ROBERTE ATTEND SON COLOSSE.
(Eclats de rire de Roberte)
T"e NJ.,ire
... son colosse ? - comment va~t-elle s~y prendre ? Roberte
et si elle refuse comme il est normal de le croire ... Gulliver, Faft'ner, c'cst plus fort (rue moi!
Pourquo.i es-tu toujonrs te1lerncnt en retard
Gulliver :
Pas question, je m~ en porte gm·ant ! Santa-Sede :
Voycz plutOt dans quel Ctat l'a n1ise Non capisco niente ! Ah perfida
notre estimation. (bruit de casse tpmwantable ).
Perfida ·- perfida ...
Le Maire :
Ha ! que me n1ontrcz~vous ]8. (« perjida >> Se confond pmt iJ peu fWCC ft~ cri dt:S lrtOlWUes
ce· reptile crCte qui have et crache son venin ... que couvre bient6t It~ grtncement des gnws ).

Gulliver :
C'est Faffner~ le dragon ganlien tlu trCsor

De Alain~
Ah ! j'ai cornpr_is ! elle ne dorn1ait done pao !
Elle nous entendait ! la friponne ! Bande tl'escrocs ~
trahison --- trahison -- au secours ~ . - au secours -·-
an secours ...

(Ses ais s'Cmmouissent dans Ia rumeur d'un ouragan

qui se /eve accompagntf de fracas.
Silence que rompt un long ghnissement de plaisir
pousse par Roberte, tan dis que monte en s' amplifiant
la 11oix de Santa.-Sede sur un ton de lamentation).

~ll 29
 TC1noins des bouleversements sociaux du Consulat
et de rEmpire - Sade 1neurt en 1814, Fourier en
1337 - l'un et I' autre sont en quelque sorte les
devins des InCtamorphoses de l'affectivitC dans son
con1hat avec les forces rCpressives des institutions
nwderues, comme aussi des n1etan1orphoses des
forces rCpressives dans leur combat avec les affects.
Or si ce combat donne lieu a nne metamorphose
rCciproque des forces en prt3seuce, c'est parce que
l'iinpn'lsion sexuelle~ en particulier les formes de
l'Cn1otion voluptueuse, sont immCdiateinent concerw
H€es par les normes de l'Cconomie alors existante.
La premiCre force de repression qui surgit a l'in~
tCrieur des impulsions est la formation de l'unite
organique et psychique du suppOt ; repression qui,
a partir du suppOt, rCpond a une contrainte que le
snppOt subit au cours du cornbat que les impulsions
a
livrent cohtre celles qui vont concourir le constituer.
Or a l'extCTicnT, cette rCr•ression - done aussi ce
co.mbat --- se pouTsuiL des que l'unitC individuelle
dn suppOt se trouve intCgrCe et de la sorte dCfinie
par une hierarchic de valeurs auxquelles rCpond
nne hiCrarchie de hesoins : la hiCrarchie des besoins
est la forme Cconornique de repression que les insti-
tutions existantes exerccront par ct a travers la
conscience du suppOt sur les foTces impondCrables
de sa vie psychique. Grace a oon unite organique
et rnorale acquise, Pindivitlu dans son propre milieu
ne se fonnule a lui-n1Cme sa vie impulsionnelle
qu'en tant qu'un ense1nble de besoins materiels et
nwranx ; e'est-ii.-dire qu'il lui appartient de s'affir~
Jner non par ]cs Inonvemcnts de sa vie affective
34
1nais, en tant que possCJant ~on uuitC, par hOB
aptitude a potssCder tles biens f'.xtCricurs a lui-m.Cute 1
a les conserver, a en produire~ a f~n donner pour en
consomnter d'autres, a en re(;evoir pourvn qu~il
s'agisse tonjours d'ohjets et non pas d'aut.res unitCs
vivautes, a nwins que ce solt dans des conditions
oil il scndt legitinw de poss6tler des f:trcs 'Vivants en
tant que simples objets.
Pour eornprcndre eon1n1eut l\~n1ot-ion voL1pt11eHsP
pent seule1nent faire !'objet d'une rnercantilisation
~t dcvenir a notre CpO(fUC d'industrialisation a
outrance un facteur Cconomique, il fa11t un instant
considCrer ee que l"on entend par leH ternws de
sexualitC ct d'6rotisme. II se ponrrait alors qnc le.'::i
formes de 1'6motion voluptueuse rCvCla:o;Hent nne
connexion a la fois secrete et tragiqne avec le phC-
nomtme a11 thropon1orphe de l'Cconomie f~t des
Cchanges.
Depuis Sade notantmcnt que pcut~ou diseernrT
dans sa propre description de la perv(~rsion,
3 savoir : l'Cnwtion voluptueuse se r<l"j)fHHtant
a un objet apparcm.nlent incongru? Le com.pnT~
a
tem.eut que Sade analyse partir de ce qu~il nomnw
les passions simples jusqu'anx passions compli-
qwJes, ce que nons nommons la perversion,
n'est rien J'anlre que la prmniCn~ reaction contre
l' anirnalite pure ct done unc premii>re 1nanijestation
interpretative des impulsions dles~mCmes propre a.
decomposer ce que le terme de sexualitii mnbrasse de
maniere generique, so it d'urw part l' emotion volup-
tneuse prealable' ar acte de procrf.at1:on et tl' autn~
35
 part l'instinct de procreation specifique -- (soit la avec cet usage ; et !'usage du phantasme procurant.
propagation ct la conservation de l'espece) --"· l' emotion l'(mt, dans ln perversion, qn' il so it _prCci-
deux propensions doni la conjitsion .fonde runite flc sement inechangeable. lei intervieut la valorisation
a
l'individu apte se reproduirc, et dont ]a separation vremiCre de 1'Cn1otion CprouvCe : nne impulsion
prolongCe, nonohstaut Pachevcment organitjue de que nous disons pervcrti(~ du fait nH3Ine qu'elle se
l'individu, n1et au dCfi sa propre fonction de vivrc. n~fuse a l'm;complissemcnt gregaire de l'unite irulivi-
I~e tenne de perversion 11e tlesigne alors qnc Ja duellc, a la fonction procrCatrice de l'individu, se
fixation de 1' emotion voluptueuse a un tit a de prCa- propOS(! dans son intcnsite cmnme cc qui est inAchan-
lable a l'acte de procreation, tandis que les termes geable done lwrs de prix. Et quoique l'unitC fl'un
sadiens de passions simples se comhinaut eu passions individu parviennc a s~achever physiologiquement,
compliquees dCsignent: les diverses ruses par lesque1le8 sons son apparence corporelle, elle e~t e11 quelque
1'ernotion vo1uptuense initiale dans sa capacitC sorte CchangCe contre le phnntasme sons la contraiu te
interpretative en vient a
choisir parmi diverses duquel elle se maintient e-xclusivement.
fonctions organiques de nouveaux objets de sen¥
sation pour les substitucr a la seule fonction pro-
creatricc et ainsi tenir indefiniment en suspens cette
derniCre. Ces substitutions, ces ruses, que sontRelles ?
sinon autant de prelCvements operes sur !'instinct lie
propagation ; d'oil le nwmcnt qui determine ultC-
Tieurernent chez l'individu un comptntement anti-
speeifiquc, antigrCgaire. Au nivcau individuel, cepen-
dant, ce comportement ahoutit a plusieurs gestes
on mieux encore a un gcste unique qui, chez Sade,
est le geste an tigrCgaire par excellence, cclui de la
sodom.ie, 8igne cle de l'ensemLlc des perversions
sadiennes. Or' qu' estRce qui pTeside a ce geste ?
Cctte mCme capacite interpretative de l' emotion initiale
par laquelle s'opere le prelevement sur !'instinct de
procreation ; la force pulsionnelle prelevee form_e
alors la matiere d'un phantasme que remotion inter-
prete ; et le phantasme tient ici le rOle de l'objet
.fabrique ; l'usage du phantasme par nne force pul-
sionnelle donne son pn~x a
!'emotion qui se confonA

36 37

.~ "~·-,-~""_.,. . *£'fi$$£'i-'~P·•·" '''''""'*'"'~·""·--·-·""·-·•~-"'~·"''"~ '"'"·;~w"•'•»+'"""''"''"'' ''"'"""'""'"·:~"'-':JIO---------------····························

 Fourier Ccrit nne muvre aussi insolite, aussi
hnportantc, aussi dCliTante que Sade : le dClire de
Sade n'en est pas un bizarre. Au contraire Sade
respecte, ct avee force, les rC:gle:s Je l'expTession
dassique encore qu'il prelude souvent au patho~-;;
du romantisme.

Fourier, dans nne prose souvent (IeliCe, non

moins raisonneuse, se forge tout un vocabnlaire
(selon nn systC:rne qu'il crCc de toute piC:ce) qui
ticnt a la fois de la pure folie et du genre visionnaire,
et a partir duquel -- ee qui est justement genial --
il exercc ses sarcasrnes a l'Cgard des rCalites, c'est-ft~
dire des normes existantes. La tern1inologie bizarre
rle Fourier, pour effectuer sa classifieatiou des
diverses passions humaines, reflC:te un ordre possible
qu'il aetualise dtl fait 1nthne rle sa vision, au noJn

39

i!i: .. nw._-j
de laquelle actualit6 visionnaire il exerce sa viruleute
satire des nu.:eurs et des situations grotesques de
la soci6tC de son Cpoque.
Done, chez li'uurier, la proph6tie de la felicit6
future (utopique, c'est-ii-dire encore nulle part)
r6pond a_ UllC critique explicite du 1llOllde econo-
mique existant. La difference d'avec Sade, c'est
que chez le n1arquis cette critique reste touj ours
confondue dans !a violence du tableau social que
dCcrit l' ceuvre sadieune. Une fJremiere raison en
est sans doute que Fourier, de condition petite-
bourgeoise, employe de boutique durant !'Empire
et la Restanration, a uue experience quotidienne
des a:fl'aires, alors que Sade, grand seigneur terrien,
cmhastillC par sa belle-mere, mais travaillant a une
reuvre Cnorme, des qu'il sera lihere et ruinC par la
Revolution, ne connaitra que des prCoccupatiorn;
pCcuniaires, et cela au uiveau rnCme des gens de
lettres dans Ia sociCte modernc.
Du point Je vue de li"ourier, il se1nblerait que
Sadc ait CtC un prophCte de malheur, c'est-U-dire
que ce qu'il a represente sur le plan de Ia creation
imaginative s'est vCriliC et continue a se vCrifwr
outre mesure par le phCnontCne social dn rnonde
industriel. l\1ais si les faits scmblent donner Taison
a Sade, dire que Fourier qui est le prophete de Ia
felicite serait un faux prophCte sinon simplement
un utopiste, c'est nne affaire d'interpl'etation, et a
tout le moins de complicitC. Donner raison a Sade
contre Fourier revient, selou Fourier, a vouloir
l'irrCductible. Or si Fourier se presente et se comporte
40
~''M~ffi'"""4!'<'1'-,o#<IAI'M/-'>~'\)-0.re·•
en prophete de la fClicitC, c'est que pour lui rien
n'est irriiductible en raison de la puissance Crotiqne
1neme, laquelle en est une « divine » ct par conse-
quent essentiellement crCatTice ; prendre fait et
cause pour I'irreductible comme le fait Sade (au
nom de son athCisme integral), c' est trahir et frapper
directement la puissance Crotique que Sade pourtant
a voulu edifier et que du meme coup il a deliben\-
ment enchainCe aux institutions, en la condanu1ant
a se tlCtruire avec les institutions ; en d'autres
termes, Fourier en veut an1€:I·ement a Sade d'avoir
expJor6 Ull terrain COilllUUll ii tons deux de tclle
fa<;ou que d'avance il rendait le projct tle l•"ourier
du lihre jeu des passions inorganisable. Toutefois
la proph6tie de Ia f6licit6 phalanst6rienne prend son
point de depart dans le tableau que Sade donne
des perversions. Ce qui existe in1plicitement chez
Sade, ce que Sade semble d6truire avec acharne-
ment du fait de son expression rationnelle, Ia bea-
titude voluptueuse, Fourier vent le rCintegrer dans
son projet. SCparcr de Ia fonetiou de vivrc de
l'espece humainc les passions en taut que Inons-
truositC, c'est ruiner ces memes passions. Pour
reintegrer la perversite il. Ia fonction de vivre, il
faut donner a PagressivitC Ia possihilit6 de crCer
son objet : le sCrieux de Ia perversion doit Ctre
remplacC par le jeu.
41
 Le tah1eau social que Sadc donue pour fond de
son roman capital I' TJ'istoire de Justine et de Juliette,
se dCcalque sur les types de perversions dCcrits
dans Les 120 Jounuies de Sodome ; les pcrsonnages
de pervers qn'il invente a partir des eas patholo-
giques, catalogues dans Les 120 journCes, n'agissent
plus nCcessairement dans des maisons doses, n1ais
~'organisent chacun selon sa condition et son Ctat,
sa fortune et ses pouvoirs, qui dans sa maisou, qui
dans Sa rCsidenee de cantpagne, qui da!lS SOU pa)ais,
qui dans son laboratoire : nobles ou roturiers,
financiers, m.inistres d'Etat, prClats ou CvCques,
seigneurs s'improvisant auLergistes, chirurgiens et
ehimistcs, voleurs de grands chemins. Par ]a_ (sous
!'influence des romanciers anglais tlont il prOne 1e
rCalismc, Fielding entre autres, et pas seulenlCnt
le fantastique du roman noir d'Ann Radelilfe)

43

i!W!Jii1fl0!i'ii'i!o\'*'*i'i#'hrfr'!iffti%Ylli0'i'M?iftH!$"'
Sade entend dCmontrer qw" les iustitutions exis-
tantes de quelque rCginte que ce soit (Directoire
ou Ancien RCgime) dCveloppent in1plicitement ce
que nous nommerions la polymorphic perverse,
done structurent les perversions. I~a perspective de
Justine (Ancien RCgim.e) Ctait celle de la victinu:
dans son illusion des normes et des institutions
uormatives. La I'erspective de Juliette est celle des
hourreaux et des monstres aux mains de qui sont
les institutions exploitCes aux fins de leurs ano-
malies. Les gardiens privilCgiCs des institutions ne
font qu'obCir a cette structnration institutionnelle
de la pervcrsitC fonciere - en raison d'une parfaite
eonnivence entre les moycns de repression qu'ils
subissent moralement eux-mernes avant de les
pratiquer a rextCrieur ct. en tirer des fonnes de
jouissance - et maintiennent d'autant mieux ces C'est avec cette idee de sociCtC clandestine que
institutions qu'ils en parlent le langage a dessein, Fourier vent rompre, cornme il rompt avee 1a phi-
sans lequel leurs propensions perverses ne sauraient losophic athCe : la clandestinite a CtC fCcoude a uu
prendre, a leurs propres yeux, aucune fonne consis- morrtcnt donnC, 1nais elle reste elle-Inem_e dCtcnninCe
tante. Et c'est pourquoi aussi Sade leur prCte nne par ce coutre quoi elle vent hitter. Fourier rcprend
rigueur d'expression et d'argumentation parfaite- 1es formes des groupements de complices a leur
nlent rationnelle et n'invente pas lui-meme quelque point de depart : dans les passions incompatibltlS
langagc chiffrC. Or il est convenu que, parce que avec Cordre institue. II ne ~'agit plus d'entretenir
rationnel, ce langage est prCcisCmcnt chiffrC : il !'equivoque d'uu langage rationnel qui ferait le jeu
est chiffrC pour ceux en qui Sade croit voir ses CsoteTique des anornalies. II fant rCinventer un
complices en actes et en pensCes. La oil la mons- langage comn1e autant d'idiomcs des pas.')ions : done
trnositC pent s'expliciter en taut que telle, Ia se ee que Sa de se refusait. ahsohunen t a fain'}, ce dont
forme Ia Societe des Amis du Crime. Mais les << Amis il n'avait cure ; pour Fourier~ il im_porte de re~
du Crime » n'ont pas besoin de renverser les insti- construire le langage d~ apr6s nne logique propre flUX
tutions : elles 1e sont dCjil du fait .merue que la passions et ainsi de rendrc l'intelligibilite aux ano-
societe clandestine existe. malies que le langage rationnel maintenait dans
l'incmnmnnicabl&. C'est uniquemeut dans ee sens que

,H 45
le pervers cesse d'etre un pervers - que la mous-
truositC intCgrale ccsse <l'Ctre monstrueuse pour
devenir un epanouissement des forces vivables :
voila ce qni serait, selon Fourier, le renversement
positif des institutions : celles~ci ne doivent plus
« structurer » les perversions, comn1e le dCcrit le
tableau social de Sade, mais les perversions doivent
a leur tour se crCer leurs institutions propres.
Comment vont-elles le faire 'I Par des formes
d' activitCs propres qui requiCrent des groupements :
les diffCreutes classes d'B.ge qui prCparent ceux des
groupements d'affinitCs que projette Fonrier tC-
moignent chez lui d'une preoccupation totalement
al1sente ehez Sade : a savoir comment sc dCveloppe
une perversion des qu' on lui accorde son objet ? De la
le souci <lela psychologic des enfants. Chez Fourier,
!'enfant et le monde enfantin passent au premier rang.
Soit le "lieu mCmc oit les institutions, en prBtendant
Ctou,ffer duns le genne les prolongements libidinaux
de l'Ctre humain, ne font que cultiver les anomalies
steriles 1 • Or il faut tout de suite Ccarter la pers-
pective de notre thCrapeutique psychanalytiqne :
avec les notions de perversions, Ccarter les notions
de nCVroses. Pas plus que chez Sade, il n'y a chez
Fourier la moindre idee de guerir les etres de leur
perversion ou de l'envers de la perversion, soit la
nCvrose. L'imagination enfermCc dans le phantasme
d'une perversion aspire a se lihCrer dans la creation
d'un objet : c'est-a-dire a libCrer ses forces de
fat;on a situer au dehors sa contrainte et la signifier,
soit a connaitre en tant que lois ce qui motive remo-
tion.
•t6
~Iais ce serait encore une er:reur de croire que
!'esprit de « privilege >>, !'ambition et l'orgueil,
Pexercice de la puissance seraienl considCrCs comme
un vice ou un n1al : pour Fourier ( couune pour
Sade), ces aspirations agressjvcs doivent rester
sauves. Toutefois, ce que Sade prCconisait en tant
qu'clles formeraient des castes clandestines cxercan.t
in1punement leur lihre imagination, n'est Pour
Fourier qu'un arbitraire sterz:Te. Par rapport aux
i1nmenses ressources que repn';sente chaqnc gene-
ration nouvelle, la sociCtC clandestine reste pauvre
en tant que repliCe sur elle-meme . .En revanche, le
principe a la hase des groupcinents clandestins doit
Ctre maintenu pour s' Ctendre a I' ensemble de la
societe existante : c'est-3.-dire que celle-ci (loit l::le
desarticuler, se dCsagrCger en autant de groupe-
lnents affectifs a tons les figes et a tons les niveaux :
ainsi peut-on dire que par rapport a Sade, Fourier
projette nne competition de multiples « claudes-
tinitCs » en ce sens que les affects, en tant que pro-
pensions dCtertninCes par un objet particulicr, restent
secrets les uns par rapport anx autres avant d'Ctre
confrontCs a ceux en qui ils trouveront leur co.tnbi-
naison complementaire. Et en diet chaquc groupe
d'a:ffects est fondC sur des Cnwlions dont lcs phan-
tasmes ne peuvent pas de prhne abord 1:5C conlmu-
niquer ailleurs que dans leur propre circuit : il
faut done creer une sphCre oil un ou plusieurs simu-
lacres puissent exercer unc vertu rnCrliatrice pour
qn'au ni·veau des individus un echange de phantasnws
complementaires permette nne cooperation entre
ceR divers groupes.
•!7
 Sade ·_ avant Nietzsche - s'attaque a la grC~
garit6 : Pun et I' autre----~- mais dans des perspectives
et {les formulations fl'origine diifCrcnte --~ ne voient
dans l'espCce qu'une n1atiCre premiere ne se justifiant
que par des elaborations cxceptionnelles : des
monstres, pour la grCgaritC. Toutefois la qua1it6
intrinsCque du moustre est de n'etre pas une sirnple
unite individuelle ; a !a fois en dec,a et au-dela de
l'individu, le monstre hrise sa propre uuitC au profit
des phantasmes qui en font uu monstre. Pour Sade
(autant que pour Nietzsche) Pindividu n'est jatnais
que le lieu fortuit de reneontres de difl'erentes impul-
sions, lesquelles ne pouvant se pronoucer autrernent
que par un suppOt ne lui accordent qu'une identitC-
et qu'une durCe d'identitC illusoircs. Le tetnps d'un
t:Onlhat. Des lors qu' est-ce que r exception ? une
rCussite nwmentanCe de la « nature » qui? selon

49
Sadc, ne parvicnt a se prononcer totalement dans
1tJ l'rai producteur et le vrai consommateur n"Ctant
rlu tout l'unice purmnent fi-ctive de l'intlividu, nwis
les exemplaires de l'espCce~ qu~en dCtruisant du
ses impulsions plwntasmatigucs - soit, dans retat
rn&me- coup ehez 11n seul ses propres fonctions spC-
eifiques. C'est ce dont tCmoigne le geste sodomite actucl, sa pr€tendne anmnalie.
qui parce qu 'il frappe precisement !a loi de propa-
L"appropriation de la polynwrphie perverse par
gation de PespCce devient pour Sade ]e geste clC
le 1nonstre integral, dCcrit par Sade, ne serait done
de la monstruositC intCgrale.
aux yeux de Fourier que la replique nCc:cssaire
au fait <pte les institutions s'approprient pour
Du point de vue de Fourier, Sa de sernLle atH'Santir
leur part les functions de vivre dans l'individu,
du rnCnte conp ce qu'il affirme a juste titre. Pour
au nom d'une conception erronCc des nonnes de
Fourier la vretendue lllOllStruositC n 'appartient
l'espCcc qui leur est profitable en ce sens qu~clles
pas en propre a <Iudques privilCgiCs qui la realise~
stCrilisent dans l'individn ses propcnsious perversel'i
raient intCgralement anx dCpens de l'espCce. l.a
pour mieux les dCdarer intproductives. 1\iais le
richesse eneore insoup~onuCe de la polymorphic
rapport du Inonstre intCgral aux uormes instituM
dite perverse, so.it de la diversitC passionnelle, est
tionnalisCes, et des institutions aux ano1nalics est
non pas le produit de forces avengles, mais dans
lc projet d'une « creation divine ». L'humanitC dans
a double face : !'appropriation des aptitudes perM
verses a son analogue dans la situation inverse
son ensen1ble eonstitue le suppOt de I' Eros universe!.
qui est celle du rCgiine econo1nique existant :
Ce ne sont pas les 1nonstres fortuits qui prontettent
I' appropriation des richesses par quelques-nus Ctahlit
d'expCrhnentcr intCgralemcnt !'Eros uuivcrsel~ 1nais
la fraude <lans lt!S tic/wnges psychiques au JUCUlC titTC
le caractCre a chaque fois elaboraLle et organiBable
que dans la repartition des biens matCriels. Le
tles irr1pulsions. Le nontbre, la quantitC, loin de
Iuonstre « Cconon1iqne » polarise le n1onst.re
disperser les Cmotions rares et singnlieres contTihuen t
« psychique » ~ a dCfaut tPune Cconomie fondCe
au COlltraire fi }es diversifier ; )a fJUUHtittS des CXeill-
sur le caractere psyehique des echanges - soit
pJaires ue rCpCte ja1nais la m&me emotion, elle assure
(rune interpretation pathologique (des lois) de l'offre
au contraiTe rexprcssion de sa variCtC in"finie. Des
lors que lm~ i1npulsious dChordent toujours l'nnitC et t!e Ia demande '-
de l'individu dans ses propres phantasines et la
rendent apte par sa pluralitC passionnelle a s'associer
a d'autrcs intpulsioHs dans d'autres unitCs, il faut
que lu loi des echanges (de l'offre et de la demande)
concerne des sujets non plus Cconomiquernent clCterm.iru?-s
par les institutions, mqis psychiquement affirmes :
51
50
 Ce qui est en cause, c'est la n1i~e en conuuuu de
« biens psychiques » -- soit les riehesses de la poly~
1norphie perverse ~ ct le moyen de cette :mise en
commnn par les Cchanges, ce qui suppose que ce
genre de richesses seraient « communicables » pour
etre echangeablcs.

Pour Fourier Je phantasme en soi incomn1uni~

cable antant que pour Sade exige la creation d'un
simulacre ; mais prCcisCment le sens du simulacn~
dn point de vue de l' echangc, :Fourier le dCveloppe
dans nne direction totalen1ent opposCe ; le prin-
cipe du siinnlacre, pour Fourier, c'est le jeu : k
jeu (divertissement, spectacle, cCrCmonie rituelle,
activitC Cmulatrice, done non plus travail Inais
creation) CtaLlira au contraire nne totale gratuite
des €changes au niveau ps_ychique autant que nwtCriel.

5:5
 Or, e~est
non seulement l'agressiriie jmula1mmtale sions, propre a Clahorer des structures renou ve-
ou la ntaniere dou t il la vent rCcupCrer dans le jeu, lables de jonissanceH.
mais la rCa1itC non plus simu1Ce de 1a perversitC,
ce qu'elle a d'insimulable qui nlCttrait en cause Ce dCbat pourrait se prolonger indCfinimcul. ll
relltl'cprise de Fourier : pour qu'il y ait Eimulacre, faut UllC r6:sistance fonciere, quand Hll~me eellc-ei
il faut qu'il y ait un fond rCel irrCductib1e~ eette serait encore une illusion : le plaisir (la jouissance)~
rCalitC Ctant inseparable du phantasme qui cmnmande done remotion voluptneuse, presuppose nne n~sis­
la rCalitC cl'nn comportement : si quelqu'un est tauce, et le simulacre n'a de valeur, n'est e.fficace que
porte a tuer' a torturer on a (r autnJs vi-olences moins si lu res-istance t~xiste en dehors dn sinndacre. Toutc-
radicales, il reste que le plzantasme, qui agit dans fois Fourier ne cesse1·a d'ohjecter qne le fait vCeti
l'organisme, et ses reflexes denleurent inderm;inables: rle la resistance, soit de l'agressivit6, de la vlolenet•
e'est prCcis6ment ce que Sade affirme et ce que enfin, forme lc Tessort du jeu. Et si le jen est t~H
Fourier <:on teste : tlu nwmcnt qu 'i-1 )' a un phantasme effet un simulacre, con1n1.ellt celui~ci He rf:sorLerait~iJ
il faut Ill reprod-uire en tant qne sirnulacre ; le simu- pas le fait vecu de Ia violence, des lors 'lu'elle fomnit
lacre dans ec sens n?est cepenrlaut pas la catharsis, la substance J.u sinn1lacre ?
laquelle n'est qu'un detournement de forces ; le
sin1ulacre reeonstitnc et reproduit la n~alitC du Sans donte faut~il nn ~nppOt pour fJilC s'exprime
phantasme au niveau du jeu. Fourier mise non tant la singularitC (_rune perversion on d'une manic.
sur la libertC que sur la creation libBratrice ; Sade l\fais co1nment t:limulera-t-il « sCrieusenlCn1 » ce
ne eont;oit justemeut pas Ia creation d'un objet qu'il Cprouve sinou autrenlent ni 1nienx qu'eu sirnu-
compatible avec la perversion (qui puisse lui faire lant son propre phantasnH~ qui fait justcment de
prendTc l'aJlure du jeu) : la perversion meme est un lui un maniaque ou un pervers ? Le Herienx 1n~ Teside
jeu par rapport a. l'irr&luclible des normes ; c?est pas ici dans la frenesic avec laquelle ce suppOt
pourquoi la destruction de son ol,jet est inseparable s'attache a son phantasme impulsionnel, rnais dan:-:>
Je remotion perverse ~ a savoir que ce que ron Ia force irreductible avee laquelle les impnlsiollS
nomme l'instinct de mort n'est pas dissociable de maintiennent lc suppOt dans :;on phantas1ne, ponr
Ia fonction de vivre. Fourier plaidc (non pas pour se manifester en le dCvoraut. S'il n 'y avait pas ee
la suhliination au sen:s de Freud 1nais) l'our une sCrieux, il u?y aurait pas non plus de voluptC rCelle
malleabilite, soit pour la plasticite m€me des impul- et elle n'est ressentie jarnai:; qne parce qn'elle fait
sions : les pulsions antagonistes ue sont de « mort >> la part tlu sCrieux~ pour qu~elle .soil « au prix du
et de « vic » que rclativenwnt a la fixitC on a la sCrieux », legCre et frivole, par rapport au reste de
rnutatiou du phantasJne. De Ia que Fourier insiste !'existence.
sur lc caractere sCriel et con1hinatoire des perver~

51 55

N\7\:,T\Y"-W":"_f"':!:'*'''''P""";,o,c,0c&•'0ik•*C~0"Y+;,,;qA""""'~"C}7f}'l'
 Si Sade montre bien dans ses projels de sociCtC
necrf~te que le n1onstre, le pervers, doit compter
sur des complices, il ne concevait autrement que
tl'nne maniere institutionuelle ]a loi des Cchanges ;
.
t~Orrlp I Ices (en tant que tons pro f essent qu'il n ,extste
.
point de Dieu « unique » garant de leur propre
identitC physique et morale), les 1nonstres satliens
« Cchangent » pour se trahir mntuellement et.
rien n'est mieux reyu que la fraude dans ]a nwns~
truosit6 intCgrale.

Et il ne saurait en etre diffCremment pulsque les

institutions et les individus qu'elles dCflnissent
n'existent que par fraude eu Cgard aux iinpulsions
qui les menent sourdement 3 •

Sade ignore scieminent toute possihilitC, done

toute notion d'Cchangc entre individus au niveau

57
passionnel, a plus forte raison au nivcatl des per~
versious. c~e::;t en vertu de l'iucorumuuicabilite
de CC qu'ils epHJHVCllt par-devers CUX, les UUS par
rapport aux antrcs, qu'il n'cxiste pour Sade qn'un
sin1ulacre de conununication qui est celui de la
vCnaliv~ prostitll_tionnelle - sirnnlacre (signifi6 par
l'Cquivalent nniversel que constitue le nun1Craire)
cxcluant tonte intelligiLilitC de ce qu'un CtTe reprC~
sentc il ce nwment pour eelui qui en jouit, si ce n'est
cclle proprenwnt corporelle, a savoir ce qne son
corps cxproprit~ peut valoir pour et dano le I;han~
tasnte de I' autre -t.
Tl ne faut ja1nai~ perdre de vue chez Sade le prin-
cipc esseutiel au dCploicn1e11t de la IIwnstruosite
intCgrale : e'est de la negation du Dieu nwral? suit
de !'abolition tlu nwi responsahlc idcntique a lui~
.mCme, que Sad.e tire la cons(iqnence pratique d'une
expropriation, volontaire on forcCe, du corps
propre ; et en efFet, tous les cas de perversitC usent
du corps propre et du corps d'autrui eonuue de
1'iustrunlc.llt Jiqnidant l'iJeutitC pcrsonnelle au grC
de leur phantasmc particulier. Aholir la propriCtf
du corps de Hoi-meme eon1mc d'autrni est nne ope-
ration inhCrentc a rinwginalion du pervers; il
hahitc le corps d'autrni conunr~ Ctant lc sien et
ainsi attrilme le sien prupre a autrui. Ce qui revient
:\ dire que le CO:tpl':l expropri6 tiC n~cupCte en tant
q ne don1aiue phantasmatique; de la i:'Orte il devien·t
seufcmcnt rCqniva}eut du phantaSlllC; ruaiB iJ u'en
.'SeTa rCelieiUellt }c s-iJnufaerc qu'ft condition de Be
produire sons 1c sigue de la valeur, soit du prix.
58
Toute la diffCrence tl'avec Fourier, qui ulcn est
pas seulcment une historiqne et soeiale, c'est que
le IUonde sadien ne sa1nait s'intt~TesseT au rOle
n1Cdiateur que Fourier ast:Signe ~\ Ia fabrication
d'ohjets relativeu:wnt aux passious; sl ee u'est que
pour Sade personneHen1cut, la scull~ fabrication
qu'il connaisse dans ee sews est le .livre qn'il Ccrit,
et d'une 1naniCTc gCnCrale la fabrication artistiqnc
dont il est tenn compte dans la Sociffte des ~1 mis
dn Crirrw : l'art et la littt~rature dcvinanent ici
des instrmucnts de valorisntion des phantasrnes
qu'ils suggi.!rent f~l dtfcrivent.
Du fait qu'il interprC-te la monstruosltf- inintel-
ligible --- par le hiais apparent rle l'art et de l'argu~
mentation philosophiqne, Sadr: pas~e lni-TnCtne
snr le plan de l'Cchangt~ : i] vent: prupager
une fac;on de voir et de con1prendre des lors <yn'il
rCdige des livres. Qn ~il se trouve etrc le pJus violent
eontcmpteur tle la pornographic traditionnelle
eoucorde ahsohnneut avec sa prise de position
nwrale : soit avee .son postulat de Ia prostitution
nniverselle des Ctrcs. Car la pornographi(~ n'existe
que pour nier ce postulat.
II appartcnait a Sade d'Ctre k premier pensenr
moderne a insistcr sur l'Ctroit rapport entre 1c phan~
tas1ne et sa valorisation nwrchandc, done sur le
riHe du numCraire en t:ant qnc slgne de 1\nCvaluable
valeur du phantasn1e. l/argent fait partie inte~
grante dn mode reprCscntatif de la perversion. Parce
que le phantas1ne pervcrs est ell soi inintclljgiLle
et inCchangeahlc~ le nu1nCraire par son .-:aractCre
;)(_)
abstrait constitue son Cqnivalen l universellement truositC integrale, la transgression des uormes, qne
signifient a chaque fois toutes anomalies, se prescnte
intelligible. II fau t ici distinguer chez Sa de, d'une
comme nne conquete progressive de l'inexistant :
part : la fonction phantasmatique de rargent ~­
soit le possible. La transgression sadienne est une
so:it le fait cl'acheter on de se vendrc -en tant que
recuperation incessante du possible mCme, pour
le numCraire n'est qu'une exH~riorisation de la per~
autant que l'tStat de choses existant a elimiuC le
versite, qu'un moyen de la ilCvelopper entre d.iffC-
possible (l'une autre forme d'existenee.
rents partenaires ; et d' autre part : la fonction
r
mediatrice de (Lrgent entre le monde clos des ano-
Le possible de ce qui n'existe pas ne pent jan1ais
malies et le n1onde des normes :institntionnelles.
rester que dn possible ; car si c'etait ce- possible
que l'acte de transgression rCcupCrait commc nou~
On retrouve ici le n1Cmc rapport que le langage
velle fonne d'existence, illa lui faudrait transgresser
logiqnement structure entretient, chez Sade, avec
de nouveau, puisqu'il y aurait dereehef dn possil1le
les anomalies : rapport de transgression et de
Climine a recupCrer ; ce que l'acte ite transgrcssioJJ
censure mutuelle entre 1'anomalie ct la norme ;
recul)ere, au regard du possible de ce qui n~existe
I' argent, equivalent de richesses rares, signe d'efforts
pas, c'est sa propre possibilitC de transgresser ee
et de peines dans le sens institutionnel, doit signifier
qui existe. En taut que comportenwnt pcrvers, Pact:e
le detournement de ces richesses en faveur du phan~
de transgrcsser les normes existantes, au nom d~nne
tasrne pervers : si le phantasme exige nne depense
possibilitC toujours inexistante, suggt~rCe par le
d€termin€e en numeraire~ le numCraire exprimera
phantasme, est Cminemment representC par la nature
l'Cqnivalence dn phantasn1e, aiusi concrCtisC, par
meme du numeraire. Cette nature est tlans la lihertt~
autant de richesses qu'en reprCsente le pouvoir
de choisir ou de refuser tel ou tel hien panni d'autrcs
d'achat Ju nun1Craire. Voici frustres autant d' efforts,
qui existent. Par cettc possibilitC du ehoix on du
autant de peincs a l'cxtC:rieur ; equivalent de
refus il met en cause la valeur de ce qui exist.e en
richcsscs, l'argent signifie dCs lors la destruction de
faveur de ce qui n'existe pas. Ce qui n'existe pas
ces richesses, alors qu'il en gartle la. -pa{eur ~ tout
selon les normes, done les anomalies qui ne s'Cnoncent
de meme que le langagc, signe de ce qui existe (en
que nCgativement se1on le langage en taut qn'ah-
taut qu'ayant un sens), se fait dans lc style sadien,
sence de norme, stCnonce positiventent par le nume~
signe de l'inexistant, snit s:implement du possible
r(Lire non flepense, done refuse a ce qui existe.
( dCpourvu de sens selon les normes du lang age insti-
tutionnel). I...'argent, en meme temps qu'il repre-
sente et garantit ce qui existe, devient dans le monde
Le monde do::; de la perversion, en taut que le
sadien d'autant mieux le signe de ce qui n'existe pas
Jnonde de l':incommunicahle, sanctionne par Je
tmcore, (Pautant mieux, dis-je, que, dans la mons-
ol
60
nun1Craire l'incommunicabilittf nt€me entre les Ctres ;
c' est Ia seule manierc intelligible par laquelle le
monde des anomalies rCagit posi tivernent au monde
1ies normes. Pour se faire entendre du nwnde instiN
tntionnel, la monstruositC in tCgrale lui emprunte
Je signe du numCTaire ; ce qui revient 3. affirnwr
selon le postulat sadien qu~il n'y a qu'une commu-
Hication universclle authentique : l'Cclwnge des corps
par le langage St!cret des signes corporels. L'argnmen-
tatiou de Sadc est en qudque sorte la suivante : les
institutions vr6tendent sauvegardeT la 1ihertC indi-
viduelle en suhstituaut a l't~change des corps
l'Cchange des biens selon le signe neutre, et partant
equivoque, du nun16raire ; sons le couvert de la
circulation des richcsses, le numCraire nc fait qu'as-
surcr sourdcmeut l'Cchange des corps au nom et
dans l'intCret des institutions. Le dCsaveu de la
monstrnositC intCgrale I)ar les institutions sc retourne
en une prostitution lle fait, mattfrielle et rnorale. Et
tout le seus des sociCtCs secretes que Sade imagine
est de rendre manifeste ce dilen1me : ou bien Ia
communication des etres par l'echange de leurs corps
on bien la prostitution sous le signe llu numeraire.
Ce dilemme sera releve par Fourier qui cherchera
a le formuler en le reprenant a sa source, tandis
que Sade poussera l'outrance de Pordre Ctabli jusqu'a
faiTe de !'usage du numCraire 1111 ressort de la mons-
truositC iutCgrale.
Par Tapport a l'cxtCTieur, le~ candidats ala mons-
LruositC intCgrale ne peuveut s'affinner, nlo:rale-
ntent, que par ]e langage logique, et matCriellem.ent,
que par le numCraire. :Moralement, ils se font des
62
I
eompliccs panni de~ 8tres uormanx ; .matCrielle-
ment, ils -rec:rutent leurs victilnes expCTimentales
au prix fort et concurrenccnt de la Horte cclui que
les institutions accordcnt pour u1w su}Jsistanee en
tle-;il de la « normale ».
Dans le n1onde dos de la monstruositC intCgrale, le
phantasme ineva.luable en soi, insaisissable, inutile
et arhitrairc, dCs qu'il passe au niveau du prestige
corpore/, se constituc en tant que raretC : UCji'i I' on
assiste au dChut tle la 1nereantilisatiou. nwJerHe
de l'Cmotion voluptueuse, a cette diffCrencc pres
que !'exploitation .intlustrielle sera capahle de stan-
dardiser la suggestion a bas prix, et aiusi lle ntcttre
hors de prix I' objet vivant de l'CJnotiou, tan<lis qu'il
l'Cpoque encore n1anufacturiere de Sade, Ia sugges-
tion et ['objet vivant de l'Cmotion se conjinulent. Dans
]e ciTcuit fermC de la moustrnositC sadienne le simu-
lacre vivant du phantasmc est horo de prix : Sade
se plait a relever dans les 8tatuts de la Societe des
Amis du Crinw qn'elle ne re~oit poux xnmuln-es
« personne qui ne prouve au rnoins vingt-cinq
mille livres de rentes, attendu que les .Iepenses
annuelles sont de dix mille fTancs par inJividu ».
Horn1is cette condition, aucune tliscrimiuatio11 de
rang ni d'origine u'est admise. En revanche« vingt ar-
tistes ou gens de lettres seront re<,:UH au prix modiqne
de mille livres par an. I.a SociCtC, protectrice cles
Arts, vent leur dCcerneT cette dCft5rence ; elle est
f3.chCe que ses moyens ne lui pcnnettenl paH d'atl-
mettre a CC mediocre prix Ull heaucoup plus gTand
nomhre d'hommes dont elle fera toujours tant
63
d'estime ». Sade qui Ccrit eeci en plein Directoire
ironise sur son propre cas : grand seigneur dCchu,
il traine une misCrable existence d'homme tle lettres
qui ne jouit tl'aucune estime.
Et cependant, la question en est uue des plus
pertinemm.ent posees dans I' optique sadienne :
eellc de Ia valeur de !'incommunicable sons le
rapport de son equivalent : en tant que produit
~.run art, ici le livre, l'.instrument, son elaboration,
l'iqu£valent du phantasme incommunicable, done le
simulacre, devient un ohjet de speculation : il se
paie au. niveau des echanges, non pas seulement
parce qu'il est tut article de conson1mation, mais
parce que, des l' origine, r acte de suggestion, pour
qui suggere, resulte dejii d'un nwrcltandage entre les
phantasmes et l'individu qui les Cprouvc : il ne peut
soutenir ses phautasmes qu'en les divulguant. Et
'comJne il a payC lui-mCme de sa propre substance
pour s'affrauchir de la contrainte de son phantasme,
par nn (~qui valent - soit un simulacre - de meme
fera~t-H payer aux autres individus le prix de llevoir
di-vulgua ses phantasines et des lors de bCnCficier
du simulacre ainsi crCC.
Cette ironic va plus loin : car en fin de compte
c'est l'ho1nme de lcttres, Sade, qui fournit la suh-
stance de eeltc societe qu'il imagine ; la Societe des
_Amis llu Crime, c'est avant tout celle de ses propres
lecteurs ; done telle que Sade la con~oit, un
espace des esprits, et cette sodCte secrete ne se
justifie qu'au niveau spirituel ; mais ce niveau
spirituel ressortit a ]a fabrication <lu simulacre ;
M 65
et le fabricant du si1nulacre depend de la dernande
d'une clientele ; la presence de !'artiste ou de l'Ccri-
vain dans la Societe des _A mis du. Crinw indiqne iei
le rapport du erCatcnr au sein de la 1:lociCtC en gCnCral
et ee rapport est Ctroitement liC au prohlCnte de la
production de l)i.ens et de lenr valeur dans le circuit
Cconornique et en particulier ala fahrication d'ohjets
concernant Ia vie psyehique en elle-m&rne inCva-
luahle ; plus les clients Cpronvent la contrainte de
leur propre phantasrne, plus l'offrc d'un simnlacre
eoncordant augn1ente son prix. Selon Sade, la SocieuJ
des Antis dn Crime exploite hontew;ernent le faLri-
cant tle siinulacres : elle i:i'honore de ses inventions,
mais se dCclare incapable de le rennln.Crcr de fa<;on
eqllitable. Semblablc disproportion est iuscrite dans
la nature 1neme de l'entreprise : plus le phantasme
requiert le sin1ulacre, mieux le sitnulacre agit et
reagit sur lc phantas1ne et le dCveloppe, et plus le
phantasme enchCrit ; de ce fait, il acquiert le sericux
de tout ce qui occasionne unc dCpense « necessaire ».
Or dans l'ordre ties phantastnes sadiens ]a repre-
sentation de la vCnalitC devieut un snrcroit de valo-
risation du phantasme : non pas dn tout 1e fait qne
]a Inisere pousse des persoUUCS it SC vendre, Ulais
tout au contraire qne leur propre richesse les y
contraint. Ainsi, le principal personnage sadien,
Juliette, en vient a €valuer diversmnent les appas
qui con1posent son corps, alo:rs qu'elle n'est pas tlu
tout nne courtisane pTofessionnelle, n1ais une femme
rangCe, de condition, veuvc (delibCrCe) du eo1nte de
-Lorsange, done aveuturiere par corruption 1noralc :
tout ceci rentre dans la subtilitC du phantasrne que
J ulieue se prCte a concrCtiser. Et cependant la
fortune aceumulee de !a sorte par Juliette Ia precipite
dans nne expropriation sans cesse renouvelCe de
son propre corps : cllc demeure toujours en dc((a
du phantasnw et sa seule satisfaction est de n'avoir
jan1ais secouru (run liard la miserc humaine. Et
eel a parce que .Juliette ln reprisente ellew rnBme en effet.
Co1nmcnt Cvaluer en uumCraire l'int~valuable richcsse
du phautasm.e ? D'oU lui vient sa valeur en numC-
raire sinon de la privation qu'il signifie du meine
coup ?
PouT Sade, c'est le suprenle degn~ Je revaluation
l'Cquivalcnt du phantasine (la son1nw payee) reprC-
sente non seuJement PCmotion en :~wi, Ulais encore
!'exclusion de n1illiers de vies humaines. La valeur
s'augrnente encore de ce scandale, du point de vue
gregaire.
Done 1'argent signifie : voluptC exclusive
famine :.- : : . anCantisserncnt : ;__:: supreme valeur du
phantas1ne. Antant dire que plus cet argent
rcprC.sente des milliers de bouches, plus il confi1·me
!a valem du corps exproprie : plus ce corps meme
reprCsente Ia valeur des nilllicrs de vies hun1aines :
soit : nu phanlasrne "~ nne population tout entiCre.
Si Ie dCtouruement n'cxistait pas~ s'il n'y avait pas
le poids que reprCsentent lcs miseres, cette evalua-
tion tomberait in1meJiatement dans le vide. Il faut
doue qtl'll y ait, d'une part Ia signification positive
de !'argent en tant qu'il reprCsente requivalent
J'innoinLrablcs vies humaincs ; d'autre part, sa
signification negative en tant qu'i] vient arbitraire-
66
n1ent con1penser l'insignifiance <Pun phantasme :
or cette destination mCme de !'argent est en soi
arhitraire parce que la valeur de I' argent mCn1e
reste arbitraire : il n'est en soi rien qu'nn phantasm.e
qui concorde avec un phantasmc ...
DCsormais la situation prCcaire de rartiste 011 de
l'hoinme de lettres, soit du fahricant de simulacres,
au sein mSme de Ia Societe des Amis du Crime est
absolurnent claire et comprehensible ; le fabricanl
de simulacres y figure lui-meme comrne un intcr-
Jnediaire entre deux mondes d'evaluations diffe-
rentes. D'un cOtC il reprCsente la valeur intrinsCque
de simulacres fabriquCs selon les normes iustitn-
tionnellcs, qui sont celles de la sublimation. De
!'autre, il est au service de la valorisation du phan-
tasme selon la contrainte obsessionnclle de ]a per-
version. Des deux cOtes, ]e fahrieaut de simulacres
est hono:rC pour son « dCsintCressement spirituel >>,
alors qu'il est pratiquemcnt traitC comrne un pour-
voyeur. Telle est la situation person11elle Je Sade,
au lendemain de la Revolution. On ne peut servir
deux rnaitres. 1\-f ais Sa de vent dCmo11trer que cle
part et (_l'autre il ne s'agit que du merrw nlaitrc qui
se cache sons le couvert des institutions et qui,
dans la Societe des Amis du Crirne~ se nwnifestc
sons son vrai visage. Ce maitre, e' est encore nne fois
]a monstruositC intCg.rale : et le nuntiSraire, le signe
honteux de sa propre richessc, devient signe tle sa
gloirc dans Ia Societe des Amis du Crim-e. C'est par
le numCraire dCpense pour le phantasme que ]a sociCtC
clandestine imaginCe par Sade tient en otage lc 1nonde
des suhlimal.ions institlttionnelles. Supprimez le
67
nu1n6raire et vons aurez la communication univer-
sellc entre les Ctrcs. Par cettc sorte de dCfi, Sade
prouvc justcment que la notion de valeur et de
prix est inscrite dans le fond 1nCme de l'Crnotion
voluptuense, et que rien n'cst plus contraire a la
jouissance que la gratuitC.

Ce qui smnble le mieux earaetCTiser Popposition

de Fourier a Sade ~ c"cst ce qu"il nonnne le Cela-
donisme : l'amour pur qu'il enteud sauvegardcr
prCcisCment en tant que snprCnte rlegrC de !'imagi-
nation volnptueuse ; ccla en eornpensation de
l'assouvissmnent de la si1nple coJlcupiseence.

Mais dans cettc opposition ulthne a Sade, il se

trouve qne Fourier lui aecorde dn 1nCn1e coup uu
fait certain dans l'aualyse tlc l'Cm.otion volnptuense,
qui jusqn'alors sernblait rendre inconci1ia1les leurs
points de vue respectifs. Fourier a parfaltentenl
saisi ce que le gcste dClihCre de se vendre signiflC
, pour !'imagination voluptneuse. Conunent va-t-il
rCintCgrer dans son Ccononlle « harmonienne » le
siinulacre de ce geste, qn ~il ahom:ine tel f[Uel en
« civilisation »?

68 6'!
 Par un singulier marchaudage qui eutre dans le
jeu de la eompCtition a la fois spectaculaire et per~
verse, il vent dCmont.rcr l'Ctroite interdCpendance
des voluptCs spirituelles et animales : cettc dCmons-
tralion n'est possible que si la raretC J.e l'amour
pur sc rachCte par ]e trihut payC aux revendications
charnelles du grand nornbre. l..'exemple d'une telle
dC1nonstra tion, il le donne daus Le Nouveau monde
amourcux : la mission de ce f]U~il nornn1c l'AngClicat
~~st assumCe par un couple~ lcquel, en dCpit de la
heant:C physique des anwnts qui le composent,
ohscrve une chastetC ahsolue l'un par rapport R
l'autre. C'est Ia une sorte de sacerdoce dont la sCrC-
uitC doit faire valoir tont son prix par la prostitution
de l'amante et de !'amant ; l'nn et l'autre tCmoi-
gneront de lmu hCatitude en se livTant chacun de
son cOtC aux dCsirs du gTand nomhTe de leurs pour-
suivants et p01usuivautes :, done Fourier revalorise
le spirituel pour autanl que les anwnts « angCliques »,
parce qu'angeliques, rCpondront a la « demande »
charnelle du grand non1hre ; Je prestige reote attachC
a Ia negation (on plutOt a un simulacre de nCgation)
Ue ranimalitC dans ceux qni prCcisCment veulent la
satisfaire. Ainsi l'Angelicat se rachete en sacrifiant
anx passions anintales, landis que celles-ci font tout
le prix de la puretC Jite augClique ; et loin de honnir
les passions eharnelles, PAngClicat en assume Ia
signification d.eruiCre.

70
 NOTES

1
Simone Dehout fait justcm.ent remarquer que
Fourier ne rcconnalt pas de nwuven1eut libidinal
a !'enfant. J\fais m{hne s'il Teste limite sons ce rapR
port? le fait que lc Jeu doit se dCvelopper a partir de
l'enfance et se maintenir a tons lcs ages cotnpense
largcrnent cette restriction de sa perspicacitC.

2
Il importe ici d'indiquer que Fouticr enteud la
mise en commun au sens psych.ique avant tout ct
que r (( expropriation }) en est une morale et ne pre~
suppose au prealable ni un nivellement ni une expro-
priation des fortun.es -- ee qui serait contraire a
soH principe ludiqne de l' Cnu1lation. IA~ phalaustCrc
floit grouper prCeisCment ccux qui se diff6rencienl
au (lCpart selon qu'ils possCdent ou nc possCdent
pas, et selon ce qu'ils possedent ou ne possedent
pas. Toutefois dans ee systeme d'association ccux
qui sont matCr:iellernent les plus fortunCs ne soul
pratiquement adnris que parce qn'ils sont au service

73
 gu'it0 de pnlsions attractives et de n'.pubioll::-:> doul
de cenx qui, dCpourvus ac nwyens, u'en sont pas
l'intensitC nwtfcuc conscierrtmcnt (p;rr k.~ prol·ago~
moins les p1us richc~ en -in1aginatiou paosionnclle.
uistes sadiens) porte nn chacun a nc ehereher dau._;,
Si la soeiCtC tout eutih·e doit se dCcomposcr en
nne muhitude de s6Ties, soit de phalanges~ qui riva-
la prCscnee corporelh~ ct nwrale cl'antrui qn'mu·
aetnalisation 11101nentant~e de son propn~ phantasn11~ :
liseraicnt Helon le JnCJne principe dn lilH·c jeu des
soit nne expTopriation lnlltllelle d.--~s corps pt~nnr:t ~
pastlions t~t lJlH\ scion la rCgle de la contpetition,
tant d'hahiter un Ctre de fa1_,:ou tfn'il ~e ret'i~ntlt~
des Cprcuvcs, doit s'CtabJir, selon li'onrier, une hie-
soi-1nCn1e tel que bOll « expropriatenr » l't~prouve .. ,
rarchic purement passionnclle ( dounant lien a nne
<< nouvelle nohlesse », nne nouvelle « roturc >>, un
Connnent ces phantasm_cs par !e.':lquds ]a volupl•~
nouveau « saeerdoce » ~ toujonrs selon uuc rCgle
prin1onliale (dan~ ct:lte indiffCreueiatiou de.':\ :-:-;e:-.~~~­
de jeu - chacnn ponvaut au grC de son corrtporte-
et leur rapport ineongrn) tient t~n Cchee rinstinc~
U1Cllt psychique, tantOt acceder a un rang ludi-
de pn)pagation ponrraieut~ib ~e conlllH!niqtu~r.,
quCJncnt « superieur )), tantOt JCchoir a un « rang
dCs lors que cet instinct fonde pn~eisCntcHt touic
infCrieux >> - sans qu'interviennc jamais un dCclas-
cornn1un-i~ahilitC intelligible? ( :01nmuniquer eu dfd
sen1ent irrCversjb}e, toutes CvcntualitCs u'Ctant
c'est encore vouloir se rqnodnire~ se perp.Stner.
ja1nais envisagCes autrernent que sdon ce rnemc
Or, mCme pratiqw~e en conHntw, la nloHstruo~ik
1ihre jeu dcH passions), alor~:J il apparait que cc pro jet
perverse constitue uu fait tlt~ rnut1:snte ahsol11
meme est emu;::n, dans le contexte de l'Cpoque de
quand deja d'une 1nauiC:re gCnCrale It~ ti.is(~mtr~
Fourier, cornJne nne ironisation affabulmltC larrnelle,
rationnel (le logw.,) n"assun~ jan1aib, a titre ol'Cehang1:
dans son ingCnuitC ruCme, adtninistre nne le<;on
entre lcs identitt~1.> intlividuel11~s, f]u''une simulatio11
profondc : a savoir que s'il y a expropriation du
de cela rnemc qu'un Ct.re ne saurait jamais donnt~r
nwi psychique en frweur de In polymorphic i1npul-
fle son proprc- fond a un autre ui reef:voir de et'-
sionnelle, il s' ensuivra une expropriation nwtCridle
dernicr. Et ce n'i~sl pas non pins par sa ileseription
des biens de dwcun au benefice des echanges psychiqaes
de contacts et d'accouplemeut.s « aherrauts )) qnc
de to us, ainsi que Fourier l' entend par sa s-inguliere
Sade prCtend rendre compte tie ce qni tJerait alors
institution de l'angClieat.
veeu d'uu partenaire a ]'autre; nl I' analyse de~
operations lihitlina]es nc sai~ira aprCs eoup la loi
3 .sourdement vers oit"? Les ratu.Cnent plntOt
•••
lllOincntauCe qui les regit. Les r~jlexes d' « horrenr }).
de (( repugnance »., de « jonissance )) ohservahle:s
a ce stade initial de la voluptC stCrile et antigrCgairc
en !ntte avec !'instinct specifiqne de procrCation -·-~-­ chez autrni, rlont le spectacle d' ahortl i maginaire
tlonc en deya de lenr propre « unite )) individndle~ procure sou extasc an pervers, voila ce qni st;ul
0:rnerge tle fat;on dCsignahlt~ ct lle'-'criptihlt• ~le f;Oii
en det;<l Je leur 1noi identilillC - a nne to tale ambi-
{;)
74
 T_,' excitation provoquCe est ici consideree cnn:uue
fond ntnet et inconlnlnnicahle. lVautant que l'in-
nne lesion, done conune un tort que l'Ctre eonvoitt~
tensit€ du phautasme procCde ici de l'absence du
doit rCparer, et encore tpH; la TCciproque soit impli-
principe tle rCciprocitC, indispensable au projet
cite a cet Ctat de choses, il Teste cntendu que la
cle Fourier. rCpugnance que l'Ctre t:oupable anrait ft l'aJI}1(~ttre
augmentera lc prix du phantasme de qui c:xerce e1:
1 Le problCme semble un instant oe dCplacer aux droit.
yeux de Sade lorsqu'il reprend a son compte leo
idCes rCvolutionnaires et participc tentporairenlent
lui~mCu1e aux institutions nouvelles. C"est au moment
oil il rCdige son pa1nphlet ( Franrais, encore un effort
si vons voulez Ctre rCpublicains ), contenu dans la
Philosophic clans le boudoir, qu'il envisage de confier
a l'Etat !'application de ses propres idCes sur la
perversion et imagine une collectivisation de tout
ce qu'il expose dans son llistoire de Juliette. Juliette
est rCdigC en m.eme ten1ps que la Philosophic dans
le boudoir a 1' Cpoque du Direetoire ; ~ mais ce
projet de collectiviser la monstruositC intCgrale
sernble entiCrement rCfutC par l'aristocratisrne
athCe des pcrsonnages qui sont ses ywrte~parole
dans Juliette. Or, n1Crne tlans ce projet qui semble se
rapprocher le plus des idCes phalanstCriennes de
Fourier et presque parfois les anticiper, sa propre
conviction de l'incomn:1unicabilittS entl'e les Ctres
est si forte qu'il veut voir les nouvelles institutions
assumer son propre atheisme intCgral pour en garan-
tir les consequences pratiques. L'expropriation
d'un Ctre par un autre~ de grC on de force, dCcoule
de ce qu'il nomine le droit de contraindre a la jouis-
sance, fond€ sur le fait que tout Ctre, source d'Cn1otion
trouhlante, qui provoque !'excitation, contracte du
mCme coup l'obligation de SP- soumettre a l'excitC.
77
76