#1 Et Manet t scandale - Pierre Bourdieu (sociologue)

Quand Édouard Manet peint « Le Déjeuner sur l'herbe », il inaugure une révolution symbolique,
notamment en refusant le système d'oppositions qui fondait la hiérarchie des catégories
artistiques. Il contribue ainsi à changer si profondément la représentation du monde qu'il est
aujourd'hui di cile de mesurer la libératrice transgression de cette œuvre.

Je vais vous parler cette année de ce que l'on pourrait décrire comme une révolution

symbolique réussie, celle qui a été inaugurée par Édouard Manet (1832-1883) […].

Si les révolutions symboliques sont particulièrement di ciles à comprendre, surtout lorsqu'elles

sont réussies, c'est parce que le plus di cile est de comprendre ce qui semble aller de soi, dans
la mesure où la révolution symbolique produit les structures à travers lesquelles nous la
percevons. Autrement dit, à la façon des grandes révolutions religieuses, une révolution
symbolique bouleverse des structures cognitives et parfois, dans une certaine mesure, des
structures sociales. Elle impose, dès lors qu'elle réussit, de nouvelles structures cognitives qui, du
fait qu'elles se généralisent, qu'elles se di usent, qu'elles habitent l'ensemble des sujets
percevants d'un univers social, deviennent imperceptibles.

Sous le Second Empire (1852-1870), lorsque Manet surgi, la France est dotée d'un art

d’État. Il y a le Salon, l’Institut, les Beaux-Arts, les musées, bref tout un système bureaucratique,
pourrait-on dire, de gestion des goûts du public. Le fonctionnement de cette institution
académique intégrée consiste en une série continue de concours couronnés par des
récompensés honori ques dont le plus important est le concours annuel du Grand Prix, qui
assure au premier un séjour à la villa Médicis, à Rome. La logique du concours, que l'on connaît
bien, commande tout le système.

Dans les ateliers de peinture, la hiérarchie est omniprésente. Par exemple, la distance au modèle
est une retraduction du classement dans les épreuves de la semaine antérieure.[…]

Les professeurs étaient des gens très bien mis, l'antithèse absolue du rapin bohème.[…]

Il est vrai, comme je le disais en commençant, que l’esthétique a quelque chose à voir avec
l’éthique et qu'il y a une éthique de l'économie, de la rigueur, de la propreté, celle-ci étant
connotée à la fois sexuellement et éthiquement. Les peintures des impressionnistes, (en
particulier celles de Manet, sont considérées comme sales ou faciles (comme on dit d'une femme
qu'elle est « facile »), donc corrompues, corruptrices, manquant essentiellement à l'esthétique.

Les structures se présentent le plus souvent sous forme d'oppositions binaires : il y a celle entre
le haut et le bas, esthétiquement, qui correspond à la hiérarchie des genres, il y a l'opposition
ffi
fi
fi
ffi
ff
ffi
[masculin / féminin], l'opposition [bourgeois / peuple], etc. […] le fait que l'on ait des hommes
bourgeois habillés et une femme nue supposée être une grisette populaire.

Ce tableau est plein d’incongruités, c’est-à-dire qu’il est plein de contradictions du point de vue
des catégories, des schèmes de perception tacitement inscrits dans les cerveaux des gens de
cette époque. Par exemple, on remarque que ce tableau qui mesure 2,08 mètres sur 2,64 mètres
est trop grand pour son sujet. […] Des critiques constatent que c’est trop réaliste pour être une
scène de bain. Autre cause scandale que relèvent les critiques, c’est trop public et o ciel pour
une image salace.

On peut dire que ce que Manet oppose au regard vulgaire du public, c’est le regard esthétique
pur des ateliers. C’est une anecdote intéressante qu’il y a deux types de regard : un regard pur,
esthétique, désexualisé, neutralisé, et le regard sexuel.

Donc il y a transgression esthétique et transgression sexuelle. Manet cumule comme à plaisir tous
les indices manifestant position basse du point de vue esthétique (scènes de genre, paysages,
pastiche de portraits ) et situation scabreuse ou potentiellement scabreuse. Ce que le lecture
contemporaine a perçu, c’est l’opposition entre le haut et le bas au sens social du terme et
l’opposition entre le masculin et le féminin. Au fond, ce qui est perçu comme scandaleux, c’est la
rencontre entre des étudiants et des grisettes.

Du point de vue sociologique, cet individu(Manet) qui a fait ce tableau n’est pas le sujet selon la
tradition occidentale, c’est un habitus inséré dans un champ. Un habitus, c’est-à-dire un être
biologique socialisé, doté de dispositions permanentes socialement constituées dont il faut
décrire la genèse sociale, de même qu’il faut aussi décrire la genèse sociale du champ[de
l’espace social] où se trouve Manet avec Courbet, Delacroix, et Ingres .[…]

Le sujet d’une œuvre est une relation complexe entre un habitus socialement constitué et un
champ historiquement constitue, et que c’est dans la relation entre eux que s’invente un
théorème, une nouvelle manière de peindre .

ffi