La 

situation  de  la  franc­m açonnerie  en  Pologne  211

Elżb iet a  Wich r ows ka  (War szawa) 

L A  S I T U A T I O N  D E  L A  F R A N C ­ M A Ç O N N E R I E  E N  P O L O G N E * 

Le s  a ct ivit és  de  la  fr a n c­m a çon n er ie  on t  attein t  assez  tôt  le  t er r it oir e 
de  P ologn e.  L a zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaXVSRPNLIHGEDCBA
  p r em ičr e  loge  dan s  cet t e  r égion ,  et  en  m êm e  t em p s  la 
p r em ičr e  au  cen t r e­est  d e  l'E u r o p e ,  a  été  cr éée  en  1729.  En  1769  fu t 
p r ocla m ée  la  Gr a n d e  Lo ge  d u  Ve r t u e u x  Sar m at ę  ce  qu i  r en d it  Va r sovie 
la  cin q u ičm e  ob éd ien ce  in d ép en d a n t e  apr čs  Par is  (1728 ),  Ber lin  (174 4 ),  la 
H a ye  (1756 )  et  St okh olm   (1760 ).  L a  fr an c­m açon n er ie  polon aise  n 'a  p ou r t an t 
r éu ssi,  n i  ŕ  ce  t em p s  ­  lŕ  n i  p lu s  t a r d ,  ŕ  s'assu r er  un e  st abilit é  d u r a b le 
d an s  son  or ga n isa t ion .  L e  m a n q u e  d e  con t in u it é  de  ses  act ivit és  est  d even u 
u n  tr ait  s p écifiq u e  d an s  l'h ist oir e  de  la  fr an c­m açon n er ie  p olon aise  m ais 
aussi  celu i  d e  t ou t e  la  fr a n c­m a çon n er ie  de  l'Eu r op e  d u  cen t r e­est .  Le s 
loges  faisaien t  p au se  d an s  ses  a ct ivit és  p ou r  des  d izain es  d 'an n ées.  D u 
m êm e  cou p ,  la  su ccession  d es  gén ér at ion s  se  r om p ait  et  la  con t in u it é  de 
la  t r a d it ion  m a çon n iq u e  en  sou ffr a it .  C' e s t  cer t ain em en t  p ou r  cet t e  r aison 
qu e  „l' a r t  r o ya l"  n 'a  jam ais  p u  s'a n cr er  d éfin it ivem en t  dan s  la  r éalité 
cou t u m ičr e  et  socia le  d e  P ologn e.  D'a illeu r s ,  la  fr a n c­m a çon n er ie  p olon aise 
était  r ela t ivem en t  p eu  n om b r eu se,  et  elle  l'est  t ou jou r s,  sau f  la  cou r t e 
p ér iod e  en t r e  18 15  et  18 21.  E n  p lu s  elle  est  ext r êm em en t  élit air e.  E n fin , 
l'op in ion  d éfa vor a b le  q u i  a ffect e  la  m açon n er ie  et  sa  m au vaise  im age  on t 
l'  in flu en ce  for t e  su r  le  d évelop p em en t  des  r ech er ch es  p olon aises,  d an s  ce 
d om ain e.  Le s  p r em ier s  t r avau x  tr čs  p eu  n om b r eu x  on t  par u s  d éjŕ  d an s 
les  an n ées  20   et  30   de  n ot r e  sičcle.  Cep en d a n t ,  aprčs  1945,  le  p r ob lčm e 
est  p assé  sou s  silen ce  p ar  les  h ist or ien s  et  les  an t h r op ologu es  de  la  cu lt u r e. 
Ils  étaien t  d 'a vis  q u e  la  fr a n c­m a çon n er ie,  en  tan t  q u 'u n  or gan ism e  secr et , 
se  p r êt a it  m al  ŕ  êt r e  ét u d iée  ŕ  l'a p p u i  des  d ocu m en t s  de  sou r ce  et  on 
cr aign ait  les  r ép r ession s  des  au t or it és,  de m êm e  qu e  celles  des  fr an cs­m açon s. 
Voilŕ  p ou r q u oi  les  p r em ier s  ou vr a ges  ŕ  ce  su jet  on t  com m en cé  ŕ  p ar aîtr e 
seu lem en t  ver s  la  fin  d es  an n ées  60.  C' e s t  Lu d wik  H a ss  qu i  en  était 
l'a u t eu r ,  le  p lu s  ém in en t  con n aisseu r  de  la  m açon n er ie  p olon aise  p ar m i 
les  h ist or ien s  p olon a is.  C' e s t  seu lem en t  en  1990 ­92  qu 'ap p ar aissen t ,  d an s 
les  lib r a ir ies  p olon a ises,  ŕ  côt é  des  ou vr a ges  en cyclop éd iq u es  de  H a ss,  d es 
p u b lica t ion s  de  vu lga r ist ion  scien t ifiq u e  d 'au t r es  au teu r s.  Il  y  a  u n  an  qu e 
la  p r em ičr e  r evu e  sp écialisée  et  com p ét en t e,  „Ar s  R e gia "  a  vu  le  jou r . 
E n  P ologn e,  la  lu t t e  con t r e  la  fr a n c­m a çon n er ie,  tr čs  ach ar n ée  ŕ  cer tain es 
ép oq u es,  se  faisait  su r t ou t  sous  for m e  écr it e.  Au  X VI I I e  sičcle,  p ar ­
t icu ličr em en t  d an s  sa  d eu xičm e  m oit ié,  de  violan tes  attaques  con tr e  „l' a r t 
r o ya l",  de  la p a r t  d es for ces h ostiles  ŕ la fr an c­m açon n er ie,  étaien t  em p êch ées 
p a r  le  fa it  q u e  les  loges  de  cet t e  r égion  r éun issaien t  l'élit e  sociale  et 
p olit iq u e  de  la  n a t ion  p olon aise.  Il  était  d ifficile  de  s'élever  con tr e  le  r oi, 
212 Elżbieta  W ichrow ska 

le  p r im a t  et  les  p lu s  im p or t a n s  ar istocr ates  de  Pologn e.  Par  con séq u en t , 
la  h iér a r ch ie  de  l'E glis e  se  lim it a it zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaXVUSRQPONMLKIHEDCBA
  ŕ  p u b lier  les  bu lles  d u  p ap e.  Cer t a in s 
cu r és,  de  leu r  p r op r e  gr é,  m en a ien t  u n e  gu er r e  sain te  con t r e  „la  p este 
m a ço n n iq u e ".  C' e s t  en  179 2  en cor e  que  le  cu r é  Ka r ol  Su r owiecki  se 
p laign ait .  „D e p u i s  q u e  le  m on d e  exist e,  jam ais  au cu n e  h ér ésie  n e  jou issait 
d 'au ssi  im p or t a n s  p r ivilčges  com m e  la  m açon n er ie.  C'e s t  u n  état  sacr é, 
in t ou ch a b le,  et  n on  seu lem en t  on  n e  p eu t  fair e  appel  ŕ  l'in q u isit ion  m ais 
il  est  m êm e  d écon seillé  d e  la  b lâ m er  d an s  le  ser m on .  N o s  sou ven ir s  des 
p r éd ica t eu r s  p u n is  d 'a voir  com m is  ce  p éch é  son t  tou t  r écen ts.vutsrqonmljihgfedcbaPLHC
  {La  m ontagne 
qui  accouche).  D e s  agr ession s  act ives  on t  eu  lieu  p r ob a b lem en t  d eu x  fois 
en  1738  et  178 0  ŕ P ozn a ń .  La  n oblesse  p olon aise,  con ser vat r ice  et  ca t h oliq u e, 
associait  la  m a çon n er ie  ŕ  la  m en a ce  d ir igée  con tr e  la  t r a d it ion  et  les 
cou t u m es  p olon a ises.  D e  m êm e,  le  cost u m e  fr an çais  por té  ŕ  la  p lace  de 
l'h a b it  p olon ais  t r a d it ion n el,  ir r it ait  la  n oblesse  qu i  y  voya it  u n e  m en ace 
con tr e  le  sen t im en t  p olon ais.  O n  accu sait  la  m açon n er ie,  ce  qu i  était  juste 
dan s  u n e  cer t a in e  m esu r e,  d 'a voir  fa it  ven ir  en  Pologn e  la  p este  d u  sičcle 
p h ilosop h iq u e  c'est  ŕ  d ir e  les  id ées  de  „t o u s  les  Rou ssea u  et  Vo lt a ir e ". 
Le s  m ém oir es  d e  l'ép oq u e  n ou s  a p p or t en t  u n  p eu  d 'in for m a t ion s  p or t an t 
sur  l'a t t it u d e  d u  n ob le  m oyen ,  en  Pologn e  d u  X VI I I e  sičcle,  en ver s  „l' a r t 
r o ya l".  U n  d es  m ém or ia list es,  Ad a m   Mos zczeń s ki,  n ou s  r acon te  u n e  h ist oir e 
d 'ap r čs  la q u elle  Szczę s n y  Cza cki  „h yp o cr it e  p ie u x"  et  au teu r  d es  m a n ifest es 
a n t im a çon iq u es,  a  a ccu sé,  avec  le  con cou r s  des  r eligieu x,  les  n eveu x  d 'u n 
cer t ain  Br u silow  d 'a p p a r t en ir  au x  loges.  L' o n cle  p a t er n el,  ŕ  la  suite  de 
l'a ccu sa t ion ,  a  r ayé  ses  n eveu x  d u  t est am en t  en  y  m ettan t  le  calom n iat eu r 
Cza cki  com m e  h ér it ier .  E t  p ou r t a n t ,  com m e  écr it  le  m ém or ialist e,  les 
n eveu x  en  q u est ion  n 'ét a ien t  pas  d u  t ou t  m açon s  et  en  ign or aien t  m êm e 
l'exist en ce.  U n  n ob le  m o ye n ,  d an s  la  p lu p a r t  d es  cas,  n 'avait  au cu n e  idée 
de  la m a çon n er ie  o u ,  m êm e  s'il  en  avait  en t en d u  p ar ler , lu i  était  d éfa vor a b le. 
Cep en d a n t  la  m a çon n er ie  n e  com p t a it  p as  beau cou p  d 'ad ver sair es  m ilit an t 
dan s  la  n ob lesse  p olon a ise. 
Ve r s  les  an n ées  80   et  90   en  p a r t icu lier ,  d 'a u t r es  voix  se  fon t  en t en d r e. 
Il  est  vr a i  q u 'elles  n e  son t  p as  n ées  su r  le  t er r it oir e  local  m ais  p lu t ôt 
em p r u n t ées  ŕ la  lit t ér a t u r e  de  l'E u r op e  occid en t a le.  Elles  p ar len t  d u  com p lot 
des  m a çon s,  d ir igé  con t r e  l'Eglise  ain si  qu e  con tr e  l'or d r e  social  act u el. 
C'é t a it  évid em m en t  la  r éa ct ion  su scit ée  p ar  la  r évolu t ion  fr an çaise. 
L a  t h éor ie  de  com p lot  d es  m açon s  s'est  ét ablie  d éfin it ivem en t  d an s  la 
lit t ér at u r e  p olon a ise  au  X I X e  sičcle  seu lem en t .  Le s  act ivit és  d u  cu r é  Ka r o l 
Su r owiecki,  cit é  ci­d essu s,  on t  lar gem en t  con t r ibu é  ŕ d iffu ser  cette  op in ion . 
C' e s t  aussi  lu i  q u i  fu t  l'a u t eu r  de  la  t r ad u ct ion  de  L'Histoire  du jacobinism e 
par  Ba r r u el,  p a r u e  en  18 12. 
La  ca m p a gn e  a n t im a çon n iq u e  s'in t en sifie  sen siblem en t  ver s  18 14  ce 
qu i  s'a ssocie  avec  la  p a r u t ion  de  la  b u lle  su ccessive  du  p a p e,  Pie  VI I ,  oů 
il  con d a m n e,  cet t e  fois ­ci,  le  car bon ar ism e  con sid ér é  com m e  u n e  n ou velle 
r 

La  situation de  la franc­m açonnerie  en Pologne  2 1 3 

for m e  de  m a çon n er ie.  Le s  p r in cip a u x  r ep r och es  de  la  ca m p a gn e  ét a ien t , 
en tre  au t r es,  la  p a r t icip a t ion  d es  fr a n cs­m a çon s  ŕ  la  p r ép ar at ion  de  la 
r évolu t ion  fr a n ça ise  et  ŕ la for m a t ion  des m ou vem en t s  libér au x  et  r évolu t ion ­
n air es.  Su r owiecki  en  écr iva it  en  18 15:  „L a  m açon n er ie  t en d ,  d 'u n  côt é, 
ŕ  la  r éb ellion  con t r e  la  r eligion  et  l'Eglise  et ,  d 'a u t r e  p a r t ,  con tr e  les 
con st it u t ion s  civiles  et  les  a u t or it és  gou ver n em en t a les". 
E n  18 2 1,  les  a ct ivit és  de  la  fr a n c­m a çon n er ie,  d an s  le  Roya u m e  de 
P ologn e,  de  m êm e  qu e  celles  d 'a u t r es  association s  secr čt es,  fu r en t  in t er d it es 
par  or d r e  d ' Ale xa n d r e  I e r ,  em p er eu r  de  Ru ssie  et  r oi  de  P ologn e.  D' a u t r e s 
sou ver ain s  on t  p r o m u lgu é  d es  in t er d ict ion s  p ar eilles  ŕ  la  suite  de  l'in t en ­
sificat ion  d es  sen t im en t s  r évolu t ion n air es  en Eu r op e.  Alexa n d r e  I er   cr aign ait 
aussi  les  m o u ve m e n t s  d 'in d ép en d a n ce  su r  le  t er r it oir e  p olon ais  q u i,  m a lgr é 
t ou t ,  se  son t  m a n ifes t és ,  m a is  seu lem en t  en  18 30 . 
L' in t e r d ict io n  fr a p p a n t  les  a ct ivit és  des  loges  m it  fin  ŕ  leu r  t r a va u x 
en  P ologn e  p ou r  cen t  an s  p r esq u e;  bien  qu e  d an s  la  p ar tie  d e  la  P ologn e 
occu p ée  p ar  la  Pr u sse  les  loges  ger m a n o­p olon a ises,  sou m ises  ŕ  Ber lin , 
con t in u en t  ŕ  t r a va iller ,  elles  r efu sen t  les  ad h ésion s  d es  Polon ais  ven an t  d e 
la  p ar t ie  sou s  la  d om in a t ion  d e  la  Ru ssie,  c'est  ŕ  d ir e  d u  Ro ya u m e  d e 
P ologn e.  M a is  les  sen t im en t s  a n t im a çon n iq u es  n e  se  son t  pas  ét ein t s. 
D e s  voix  d éfa vor a b les  ŕ  la  m açon n er ie  se  fon t  en t en d r e  aussi  b ien  en 
Pologn e  qu e  p a r m i  les  ém igr és  (ŕ  l'ét r a n ger ,  apr čs  la  ch u t e  de  l'in su r r ect ion 
de  n ovem b r e,  les  Polon a is  ad h ér aien t  au x  loges  de  l'Eu r op e  occid en t a le, 
m ais  en  m êm e  t em p s  q u elq u es  loges  p olon aises  fu r en t  cr éées).  La  ca m p a gn e 
a n t im a çon n iq u e  q u i  d éfer la  ŕ  t r aver s  t ou t e  l'Eu r op e  dan s  les  an n ées  80  
était  p a r t icu ličr em en t  in t en sive.  I l  fa u t  y  a jou t er  qu e  les  voix  at t aqu an t 
la  m a çon n er ie  su r  les  t er r it oir es  de  Pologn e  n e  se  son t  m êm e  pas  a p er çu es, 
ce  qu i  est  b ien  s ign ifica t if,  q u e  les  loges  p olon aises  n 'exist a ien t  p lu s  d ep u is 
p lu sieu r s  d iza in es  d 'a n n ées.  O n  lu t t ait  d on c  con t r e  u n  en n em i  im agin air e. 
„P lu s ieu r s  on t  t en t é  de  d écou vr ir  les  secr ets  d es  fr a n cs­m a çon s  m ais 
p r esq u e  ch a cu n  qu i  l'a  essayé  a  pér i  car  n ou s  som m es  p ar t ou t  en t ou r és 
p ar  des  m a çon s  ca ch és  ou  m a n ife s t e s ",  écr ivait  en cor e  en  18 71  le  cu r é 
Ka r o l  Mia r ka  en  p u b lia n t  Ce  qu'ils  veulent,  ce  qu'ils  font  ou  ils  veulent  en 
venir.  C' e s t  ŕ  la  m êm e  ép oq u e  qu e  p ou r  la  p r em ičr e  fois  les  gen s  qu i  n e 
faisaien t  p as  p a r t ie  d e  la  m a çon n er ie  p r en n en t  la  d éfen se  de  „l' a r t  r o ya l". 
C'ét a ien t  d es  in t ellect u els  p olon a is  com m e,  en tr e  au t r es, H ip olit  Skim b owicz 
ou  P iot r  Ch m ie lo ws k i.  La  ca m p a gn e  qu i  a  d u r é  d es  d izain es  d 'a n n ées 
a  ap p or t é  ses fr u it s.  Qu a n d ,  au  d éb u t  d u  X X e  sičcle,  la m açon n er ie  p olon aise 
a  r ep r is  ses  a ct ivit és  ses  ad ver sair es  d isp osaien t  d 'u n  ter r ain  bien  p r ép a r é 
p ou r  com m en cer  la  lu t t e. 
Au  d éb u t  d u  X X e  sičcle,  les  for ces  con ser vat r ices  et  clér icales  lu t t an t 
con t r e  „l' a r t  r o ya l"  on t  été  r ejoin t es  par  les  voix  d es  n at ion alist es  p olon a is. 
Le u r s  a r gu m en t s,  for m u lés  con t r e  la  m açon n er ie  n e  d iffér a ien t  en  r ien , 
en  p r in cip e,  d e  ceu x  qu e  l'E u r o p e  occid en t a le  avait  con n u  p lu sieu r s  d iza in es 
214 Elż biet a  Wichrowska 

d'années  plus  tôt.  De  plus,  ce  genre  de  raisonnement,  l'argumentation 
y comprise, était adopté  presque  dans toute son étendue par les  nationalistes 
polonais,  aussi  ceuxzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZXVUTSRPONLJIHFEDCA
  d'aprčs  la  seconde  guerre  mondiale  dans  notre  époque. 
Ain si,  au  reproche  de  s'attaquer  ŕ  l'Eglise  et  ŕ  la  religion,  vient  s'ajouter 
celui  de  la  soumission  d'organisation  aux  puissances  étrangčres  c'est  ŕ  dire 
aux  Ju ifs  et  aux  Allem an ds.  Cette  soumission  devait  conduire  directement 
ŕ  briser  l'un it é  de  la  nation,  ŕ  détruire  sa  tradition  et  sa  culture.  On 
reprochait  ŕ  la  maçonnerie  de  soutenir  „les  sien s"  dans  la  promotion  ce 
qui  devait  constituer  un  facteur  de  dégénération  de  la  société.  Cependant 
la maçonnerie, vivem ent  attaquée, jouissait  dans les années 20 d'une  attitude 
assez  favorable  des  m ilieux  gouvernementaux  et  même  du  maréchal  de 
Pologne,  Józef  Piłsudski  (qui,  ŕ  vrai  dire,  dirigeait  la  politique  polonaise 
dans  les  années  20  et  30).  Cette  situation  favorable  a  commencé  ŕ  changer 
vers  la  fin  des  années  30  ou  le  groupement  des  partisans  de  Piłsudski, 
qui  gouvernait  le  pays,  a  manifestement  adopté  l'option  autoritaire.  C'est 
ŕ  ce  moment­lŕ  que  même  dans  les  m ilieux  du  gouvernement,  l'idée  du 
complot  des  fran cs­m açon s  a  prévalu. 
Dan s  les  années  30,  surtout  entre  36  et  39,  les  adversaires  de  „l'ar t 
royal"  ne  se  limitaient  plus  ŕ  publier  des  articles  isolés  dans  la  prasse 
quotidienne  mais  organisaient  d'importantes  campagnes  de  propagande. 
Ils  profitaient  dans  cette  lutte  des  talents  des  historiens  polonais  qui,  dans 
des  cycles  de  con féren ces,  présentaient  au  large  public  les  dangers  dont 
la  maçonnerie  le  menaçait  et  ils  démontraient,  dans  leurs  publications, 
l'in fluen ce  n éfaste  de  la  maçonnerie  sur  l'histoire  de  Pologne.  Selon  leurs 
idées  c'est  ŕ  la  maçonnerie  que  la  Pologne  devait  les  partages  du  XVI I I e 
sičcle. 
En  19 31  a paru  L' H é r it a ge ,  le roman  du chef  des nationalistes  polonais, 
Rom an  Dm owski.  Il  y  dévoile  les  activités  du  genre  de  m afia  de  la 
maçonnerie  et  ses  complots  qui  dégénčrent  la  société  et  la  nation.  Tou t 
cela  est  évidem m ent  dirigé  par  les  Ju ifs.  Dm owski  présente  avec  toute  la 
richesse  de  son  imagination  un  sectarisme  maçonnique  imaginaire,  les 
méthodes  d'em bauch e  et  ses  objectifs.  Le  roman  en  question  a  joué  un 
trčs grand rôle dans la propagation de l'idéologie antijuive et  antimaçonnique 
des nationalistes  polonais,  groupés  dans  la Démocratie  Nationale.  La  presse 
quotidienne  de droite, cléricale  et nationaliste  aussi  bien que de  nombreuses 
brochures  des  orientations  politiques  mentionnées  ne  cessaient  pas  de 
d iffu ser l'historiosophie  de la Dém ocratie Nationale. Dans certaines  versions 
on  évoquait  l'affair e  de  Lé o  Taxil;  une  autre  fois  on  indiquait  la  parenté 
idéologique  entre  la  maçonnerie  polonaise  et  le  totalitarisme  hitlérien. 
Ain si  le  diable  avec  lequel  devait  coopérer  la  maçonnerie  avait  des  visages 
trčs  différen t s.  L'ap ogée  de  cette  campagne  survient  au  moment  de  la 
création  du  Cam p  de  l'Un ion  Nationale  (Obóz  Zjednoczenia  Narodowego), 
en  mars  19 37,  qui  était  une  organisation  politique  progouvernementale, 
 La  sit uat ion  de  la  franc­m açonnerie  en  Pologne  215
de droite, appuyée  sur  le modčle totalitaire.  Dans  le camp du  gouvernement 
tout  bascule  nettement  vers  la  droite.  Pour  la  premičre  fois,  certains  de 
ses groupements  commencent  une  lutte ouverte  contre la maçonnerie.  Voici 
ce  que  Lu d wik  Hass  écrit  de  ces  temps­lŕ  dans  sa  monographie vutsrponmlihfedcaPLE
  Principes 
ŕ  l'heure  de  l'épreuve.  La  franc­m açonnerie  au  centre­est  de  l'Europe, 
1929­1941".   ­  Dan s  l'atm osphčre  de plus  en plus  étouffante de la  deuxičme 
moitié  des  années  30  en  Pologne,  dans  l'ambiance  de  dirigisme  et  de 
paroisse,  de  nationalisme  cocardier  et  calotin,  d'excčs  et  de  persécution, 
avec  le  concours  des  privilčges  de  la  religion  d'Et at  partiellement  exécutés, 
cette  calomnieuse  indoctrination  antimaçonnique  a  apporté  ses  fruit s. ­  En 
1937,  un  des  députés  est  intervenu  en  déposant  ŕ  la  Dičte  l'interpellation 
concernant  l'adhésion  des  fonctionnaires  d'Et at  aux  organisations  illégales. 
Un  an  plus  t ard,  un  autre  député  a  proposé  le  projet  de  „Lo i  de  la 
suppression  de  la  m açon n erie".  On  a  lancé  des  appels  pour  mettre  en 
accusation  certaines  personalités  du  monde  maçonnique.  La  campagne  se 
déroulait  aussi  sur  d'autres  plans.  Un e  agence  antimaçonnique  a  été  créée 
pour  stimuler  les  recherches  et  les  éditions  antimaçonniques.  On  organisait 
des  meetings  pendant  lesquels  on  exigeait  de  limoger  certains  professeurs 
de  la  Politechnique  de  Varsovie.  En fin ,  le  22  novembre  1938,  le  Président 
de  la  Répu bliqu e,  Ign acyyxvutsrqponmlkigfedcaPNMLGDC
  Mościcki,  promulgue  le  décret  en  vertu  duquel 
„Le s  associations  maçonniques  sont  considérées  comme  dissoutes  en  vertu 
de la loi".  La  Gran de  Loge Nation ale, prévenue  de la décision de  supprimer 
la  franc­m açonnerie  qu'allaient  prendre  les  autorités,  s'est  décidée  de 
déclarer  elle­même  sa  dissolution  le  26  octobre  1938. 
La  fran c­m açon n erie  polonaise  de  la  premičre  moitié  du  XX e  sičcle 
n'était  pas  nombreuse.  Les  loges  polonaises  n'ont  compté  pas  plus  de  700 
personnes  dont une  partie  seulement  (300 environ) était engagée  activement 
dans leurs travaux. La  maçonnerie s'installait dans de grandes  agglomérations 
et  avait  un  caractčre  trčs  élitaire.  Les  members  exerçaient  souvent  des 
fonctions  aux  postes  élevés  dans  l'administration  d'Et at .  Les  loges  réunis­
saient  au  moins  33  m inistres,  16  généraux  et  comptaient  également  des 
personnages  éminents  dans  la  vie  culturelle,  scientifique et  sociale  du  pays. 
Pourtant  aucun  act  juridique  ne  sanctionnait  le  fonctionnement  de  la 
maçonnerie.  C'est  un  fait  dont  ses  adversaires  n'ont  pas  manqué  de  se 
servir.  Le  décret  prom ulgué,  certains  frčres  polonais  ne  s'étant  pas  soumis 
ŕ la décision, les opinions antimaçonniques se sont maintenues. On a demandé 
même  d'accuser  quelques  membres  de  l'Ordre.  Pendant  l'occupation 
hitlérienne,  les  nationalistes  ont  constaté  que  l'invasion  de  la  Pologne  par 
les  hitlériens  en  1939  et  la  défaite  de  la  Pologne  étaient  les  conséquences 
de  la  politique  de  fran cs­m açon s. 
En  1940, avec  le consentement  du gouvernement  polonais en  émigration, 
la  loge  polonaise  „Co p er n ic"  ŕ  Paris  reprend  ses  travaux.  Aprčs  la  défaite 
de  la  Fran ce  en  ju in ,  elle  a  suspendu  ses  activités  pour  ne  les  reprendre 
216  Elż biet a  Wichrowska 

que  dans  les  an n ées  50.  En  Pologn e  la  fran c­m açon n erie  ren aît  en  19 6 1. 
Mais  com m e  les  aut orit és  com m un ist es  réprim en t  toute  m an ifest at ion  de 
pen sée  in d épen d an t e,  libérale  et  sont  h ostilesyxvutsrqponmljihgfedcbaVUTSRPONMLIGFEDCA
  ŕ  la  fran c­m açon n erie,  la 
loge  „Co p e r n ic "  ŕ  l'O rien t  de  Varsovie  m čne  ses  act ivit és,  pen dan t  les 
tren te  années  qui  su iven t ,  dans  un e  con spiration  absolue  en  observan t  la 
rčgle  de  lim it er  ses  m em bres  ŕ  m oin s  de  vin gt  person n es.  A  vrai  d ire,  on 
ne  peut  pas  con sid érer  ses  act ivit és  dans  u n  contexte  social  puisque  la 
loge  n 'exist ait  pas  p u bliqu em en t .  Mais  la  lutte  contre  cet  ennem i  va 
t oujours  son  t rain .  L'ép iscop at  polon ais  rappelle  de  tem ps  en  tem ps  aux 
fid čles  l'at t it u d e  n égat ive  de  l'Eglise  cat h olique  ŕ  la  m açon n erie.  Vers 
1968,  le  m ilieu  lié  au  m in ist čre  des  affaires  in térieures  de  l'ép oqu e, 
Mieczysław  Mo czar , a ad opt é, avec  d 'au t res  élém ents  n ation alistes,  l'at t it ude 
an t im açon n ique.  Le s  at t aques  con tre  les  Ju ifs  lancées  en  ce  tem ps  ­  lŕ 
s'accom pagn aien t  aussi  d 'id ées  an t im açon n iques.  La  vogue  suivan te  de 
n at ion alism e  s'élčve  de  n ou veau  vers  les  années  80.  Dan s  certain es  églises 
de  Varsovie  apparaissen t  des  publicat ion s  n ation alistes  m i­clan dest in es  et 
elles  en  étaien t  les  prem iers  sym pt ôm es.  A  ce  m om en t ­lŕ,  le  circuit  des 
éditions  alt ern at ives,  c'est  a  dire  la  ven t e  cladestin e  des  livres  frappés 
d 'in t erd ict ion  p ar  les  autorités  com m u n ist es,  fon ct ion n e  déjŕ.  Mais  ces 
publicat ion s  étaien t  saisies  et  leurs  ven deurs  arrêtés.  Cepen dan t  la  ven te 
des  livres  de  droit e  et  n at ion alist es  n 'ét ait  pas  in quiét ée.  C'est  l'origin e 
de  la  su pposit ion  que  ces  pu blicat ion s  étaien t  souten ues,  dans  une  large 
m esu re,  par  la  police  polit iqu e. 
La  presse  qu ot id ien n e,  la radio ou la t élévision s'occupaien t  trčs  rarem en t 
de  la  m açon n erie.  Ap r čs  l'abolit ion  du  com m un ism e,  en  1989,  les  fran cs­
m açons  polon ais  on t  qu it t é  la  clan dest in it é  et  en  décem bre  19 9 1  ils  ont 
constitué  la Gr an d e  Lo ge  Nat ion ale  de  Pologn e.  Ils  l'on t fait aussi  en registrer 
légalem en t .  En  1990,  les  représen tan ts  du  Gr an d  Orient  de  Fran ce  vien n en t 
en  Pologn e  p ou r  in st au rer  ici  leurs  post es.  To u t  cela  a  in cité  les  m édias 
ŕ  s'occu p er  de  la  fran c­m açon n erie.  Le  6  septem bre  1992  on  a  crée  une 
fon dat ion in t ern at ion ale  „L' Ar t  Royal  en Pologn e".  La  presse et la  télévision 
y  ont  prêt é  u n e  gran d e  atten tion .  L'évén em en t  a  eu  lieu  ŕ  Ciążeń  sur  la 
Warta  ou  se  t rou ve  u n e  des  plus  rich es  collections  de  livres  m açon n iques 
en  Eu r op e.  Le  but  de  la  Fon d at ion  est  d 'aid er  la  biblioth čque  en  question 
et  de  sau ver  les  écrit s  du  passé  ain si  que  les  m onum ents  d'arch it ect u re 
de  cette  cu lt u re  et  de  st im u ler  les  rech erch es  de  l'h ist oire  et  de  la  cult ure 
de  la  Sociét é. 
Le  d éveloppem en t  des  st ruct ures  de  la  m açon n erie  polon aise  est  m i­
n u t ieu sem en t  su ivi  p ar  la  presse  des  groupem en ts  qui  veulen t  ren ouer  ŕ  la 
t radit ion  du  n at ion alism e  polon ais  d 'en t re  deux  guerres.  La  presse  ven due 
ou  plu s  sou ven t  d ist ribu ée  grat uit em en t  par  des  colporteurs  ch oisis,  dans 
la  plu part  des  cas  n on  légalisée,  plein e  de  calom nies  et  de  h ain e,  revien t 
ŕ la version  de  con spirat ion  et de  satan ism e  de la m açon n erie.  Le s  soit­disan t 
 La  sit uat ion  de  la  franc­m açonnerie  en  Pologne  217

journ alist es  s'op p osen t ,  en tre  aut res,  ŕ  l'id ée  d'eurorégion s  qu i,  selon  eu x, 
sont un e m an ifest at ion t ypiqu e  de l'act ivit é  des fran cs­m açon s, et  con stituen t 
la  prem ičre  étape  de  la  dest ruct ion  de  l'h om ogén it é  n ation ale.  Tou t es  ces 
publicat ion s  in égales  dans  les  opin ion s  présen tées  et  dans  leur  n iveau 
in t ellect uel,  n 'ap p ort en t  rien  de n ouveau  par  rapport  aux  opin ion s  d iffu sées 
dans  les  années  30 ,  souven t  m êm e  elles  ne  fon t  que  copier  les  idées  du 
passé.  Parfois  les  pu blicat ion s  n e  con stituen t  qu 'u n e  m arge  des  act ivit és 
édit oriales.  Ce  qui  in qu ičt e  c'est  que  des  gens  trčs  jeun es  vien n en t  join dre 
les  groupem en t s  en  quest ion . 
Le s  m ilieu x  cat h oliques  présen ten t  dans  leurs  revues  des  opin ion s 
n uan cées  ŕ  l'égard  de  la  m açon n erie,  bien  qu 'elles  soient  un an im em en t 
n égat ives.  La  version  de  con spirat ion ,  proche  ŕ l'h ist oriosoph ie  n ation aliste 
y  apparaît  aussi.  Ma is  on  y  t rou ve  égalem en t  des  propos  trčs  sérieu x 
an alysan t  le  con flit  de  l'Eglise  et  de  la  m açon n erie  du  poin t  de  vu e  de  la 
d ifféren ce  des  d ogm es  et  de  la  ph ilosoph ie.  Le  reproch e  prin cipal  relevé 
contre  la  m açon n erie  c'est  la  m en talité  du  Sičcle  des  Lu m ičr es  et  sa 
con ception  relat ivist e  de  Dieu ,  de  la  vérit é  et  de  la  foi.  To u t e  l'ard eu r 
de  la  crit iqu e,  ce  qu i  est  frap p an t ,  est  dirigée  surtout  contre  le  Gr an d 
O rien t  de  Fr an ce  en  raison  de  son  agn osticism e  program m é. 
Le s  m oin d res  rem arqu es  su r  le  ch an gem en t  de  l'at t it ude  en vers  la 
m açon n erie  su scit en t  de  violen t es  réaction s  dans  la  presse. 
A  côté  des  at t aques  con tre  la  fran c­m açon n erie,  et  ceci  constitue  u n 
problčm e  ŕ  p ar t ,  s'éléven t  des  voix  h ostiles  contre  les  Rot ary  Clu b s  et  les 
Lion s  Clu b s,  con sidérés  com m e  an n exes  par  les  uns  et  com m e  écoles 
m at ern elles  de  m açon n erie  selon  l'expression  des  autres. 
Parm i  les  art icles  con sacrés  ŕ  la  m açon n erie  dom inent  décidém en t  les 
publicat ion s  d 'in for m at ion présen tan t  des con n aissan ces  de base de  l'h ist oire 
ou  de l'id éologie  de  l'O r d r e.  Ils  paraissen t  dans  les  reuves  sérieuses,  ŕ  gran d 
t irage,  ain si  que  dan s  les  quot idien s  région aux.  Le  ton  qu 'on  y  adopte  est 
favorable  ŕ  la  m açon n erie  ou ,  du  m oin s,  n eu t re,  bien  que  parfois  on  évit e 
pas  des  n ou velles  ŕ  sen sat ion .  Un  intérêt  si  gran d  et  si  p osit if,  port é  ŕ  la 
fran c­m açon n erie  p ar  les  m édias  est  un  phénom čne  n ouveau  dans  l'h ist oire 
de  la  m açon n erie  polon aise. 
En fin  il  fau t  sou lign er  le  fait  qu e,  m algré  quleques  propos  attaquan t 
la m açon n erie  et l'an im osit é m an ifest ée pr certains représentants des  autorités 
faisan t  p art ie,  dan s  la  plu part  des  cas,  des  groupem en ts  cath oliques  de 
droit e,  la  Gr an d e  Lo ge  Nat ion ale  de  Pologn e  ne  s'est  heurtée  ŕ  aucune 
d ifficu lt é  p ou r  légaliser  son  exist en ce,  ce  qui  a  été  effect u é  en  m ars  19 9 3·