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MAÇONNERIE
Philippe Bayle
2013/1 N° 63 | pages 77 à 87
ISSN 0292-8000
DOI 10.3917/cdu.063.0077
Article disponible en ligne à l'adresse :
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https://www.cairn.info/revue-la-chaine-d-union-2013-1-page-77.htm
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II l n’est pas rare d’entendre en loge des phrases telles que: “Nous devons tendre
vers l’égrégore” ou “nous avons réalisé l’égrégore”; comme but et comme état
l’“égrégore” apparaît souhaitable… Il désigne couramment un moment particulier
généralement marquée par une émotion collective puissante voire un état de satisfaction
empreint de sérénité générale, l’union fraternelle qui réunit les membres d’une loge, ● 79
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collectifs, que nous avons qualifiés très réelle, d’une puissance illimitée,
d’égrégores ». provenant des dieux, au sens initiatique
du mot. Le Maçon, qui s’est voué de
●àCl’aesftraOnscw-maladçWonirntehriqeulietcraonnscmepitt toute son intelligence et de tout son
cœur à l’exécution du plan de l’architecte
Suprême, peut accomplir un travail de
Oswald Wirth, (1865-1943) qui fut beaucoup supérieur à ses moyens
un maçon célèbre, auteur notamment des personnels : il n’est pas seul, car avec lui
“Livres de l’Apprenti”, “du Compagnon” se solidarisent toutes les énergies que
et “du Maître”, fut dans sa jeunesse le stimule la même bonne volonté. La
secrétaire et le disciple de Stanislas de Chaîne d’Union est effective pour tout
Guaïta et resta son ami jusqu’à sa mort. adepte sincère, qui , ayant réalisé l’équi-
Occultiste, créateur d’un jeu de tarots et libre reçoit dans la mesure où il donne,
magnétiseur, Il est le premier chaînon en bénéficiant du courant qu’il a su établir
spécifiquement maçonnique de la chaîne en le transmettant ».
qui transmit à la franc-maçonnerie
française le concept d’égrégore. Ainsi Notons en passant que la Chaîne
dans « le livre du Maître » : d’union apparaît comme le rite permet-
tant, en quelque sorte de se “connecter”
“Faut-il faire remonter au Logos de à l’égrégore… Même si Wirth n’utilise
Platon, à son Grand Architecte ou pas le mot, il le décrit comme courant,
Démiurge, la Lumière qui éclaire pro- ce qui est sans doute normal pour un
gressivement initié ? Plus modestement magnétiseur pratiquant l’imposition des
nous pouvons nous arrêter à celui que les mains.
82 ● Maçons appellent leur Maître Hiram.
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Egrégore es-tu là ?
ont sans doute joué un grand rôle pour la “Instructions maçonniques aux compa-
diffusion massive de l’égrégore dans le gnons “ parues en 1948 :
vocabulaire “ vernaculaire ” de la
● 83
maçonnerie française. “La réunion de maçons en leur
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Cette définition (qui ne cite pas la Guénon voyait dans l’égrégore une
maçonnerie comme milieu naturel des occasion de confondre le psychique et le
égrégores) met le doigt sur la question spirituel. Il rejette d’ailleurs le mot
épineuse de leur nature problématique: comme une “fantaisie’ de l’occultisme et
“physique, psychophysique, et non au passage éxécute la soi-disant étymo-
surnaturelle…”. logie latine “ex-gregis”, sans nier pour
autant l’existence des entités collectives
En effet, beaucoup d’occultistes du auquel il tient à assigner ce qu’il consi-
groupe Guaïta-Papus se voulaient aussi dère être leur vraie place :
d’esprit scientifique et aspiraient à
désocculter l’occulte. Leur époque est “On peut regarder chaque collectivité
aussi celle des experiences d’extériorisa- comme disposant d’une force d’ordre
tion de la sensibilité conduites par le subtil constituée en quelque façon par
Colonel de Rochas dans les laboratoires les apports de tous sesmembres passés
de l’Ecole Polytechnique. et présents, et qui, par conséquent, est
d’autant plus considérable et susceptible
Il ne s’agit pas pour eux d’entités spiri- de produire des effets d’autant plus
tuelles comme les anges mais bien plutôt intenses que la collectivité est plus
de “forces”, de “courants” d’”énergies” ancienne et se compose d’un plus grand
certes cachées mais relevant de la phy- nombre de membres (…). Nous rappelle-
sique plus que de la métaphysique. Il rons du reste, à ce propos,que le collec-
peut s’agir d’états subtils de la matière, tif, dans tout ce qui le constitue, psychi-
comme les particules ou les rayons, de quement aussi bien que corporellement,
vibrations. On est peut-être dans la n’est pas autre chose qu’une simple
84 ● magie, sûrement dans la parapsychologie, extension de l’individuel, et que, par
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Des conceptions analogues quand au masse relayés par ce que l’on appellera
pouvoir de la pensée sont évoquées par les mass-media.
Alexandra David-Néel (1868-1969)
dans Initiations lamaïques : Il était normal que d’autres que des
occultistes en viennent à s’intérésser aux
“Les êtres évoqués par le doubpapo collectivités et à leur vie en tant que
[le pratiquant du rite] ne sont pas des collectivités conscientes ou incons-
créations quelconques de son imagination cientes, et à leur dynamique…
mais toujours des personnalités bien
connues du monde des dieux ou des
démons, qui ont été vénérées ou propitiées ●oLrgeaBniosnéed,éofiuniftolualenpotsiyocnhdoleogfoiquulee
depuis des siècles par des millions
de croyants”. (…) La notion de conscience collective se
rapporte aux croyances et comporte-
“D’après les occultistes thibétains, ments partagés dans une collectivité et
ces êtres ont acquis une sorte d’existence fonctionnant comme une force séparée
réelle due aux innombrables pensées qui et généralement dominante par rapport à
ont été concentrées sur eux.” (…) la conscience individuelle. L’expression a
En s’identifiant à elles, le doubpapo se été d’abord utilisée par le sociologue
met en communication avec une accu- Émile Durkheim (1858-1917) dans
mulation d’énergie très supérieuré à plusieurs de ses ouvrages dont Les règles
celle qu’il pourrait engendrer par ses de la méthode sociologique.
propres moyens” (…)
Dans La Psychologie des Foules
“Bien qu’existant à l’état de force (1895) Gustave Le Bon définit la foule ● 85
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