Egregore Entre Occultisme Et Surrealisme Etc

L’ÉGRÉGORE ENTRE BIBLE, OCCULTISME, SURRÉALISME ET FRANC-
MAÇONNERIE
Philippe Bayle
Grand Orient de France | « La chaîne d'union »
2013/1 N° 63 | pages 77 à 87
ISSN 0292-8000
DOI 10.3917/cdu.063.0077
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7/01/13
CU N°63-INT-BAT-DEFINITIF:CHAINE D UNION GABARI
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Les anges déchus,

Gustave Doré.
Illustration pour
Le Paradis Perdu
de J. Milton
L’ÉGRÉGORE ENTRE BIBLE,

OCCULTISME, SURRÉALISME
ET FRANC-MAÇONNERIE
PAR PHILIPPE BAYLE
II
l n’est pas rare d’entendre en loge des phrases telles que: “Nous devons tendre
vers l’égrégore” ou “nous avons réalisé l’égrégore”; comme but et comme état
l’“égrégore” apparaît souhaitable… Il désigne couramment un moment particulier
généralement marquée par une émotion collective puissante voire un état de satisfaction
empreint de sérénité générale, l’union fraternelle qui réunit les membres d’une loge, ● 79
quand il n’est pas plus platement un quasi- synonyme de “bonne ambiance”…
Jusqu’au premier tiers du XXème siècle, toute la force des fidèles accumulée au
on ne trouve aucune mention du mot cours des siècles ; De même, pour la FM,
égrégore dans la littérature maçonnique; chaque loge possède son égrégore ;
il n’apparait que récemment et reste chaque obédience a le sien et la réunion
une affaire exclusivement française ou de tous ces égrégores forme le grand
francophone. égrégore maçonnique ».
Aujourd’hui la meilleure étude sur les
égrégores est celle de Raymond Devis1.
Un des grands mérites de ce texte est de ● Pourquoi ce nom étrange?
retracer en detail l’histoire du concept et
de sa transmission à la maçonnerie par Egrégore vient du grec égrêgoros,
une chaîne d’auteurs qui part d’Eliphas pluriel égrêgoroï, qui signifie simple-
Lévi pour aboutir à Jules Boucher. C’est ment veilleur, et le verbe égrêgorein se
d’ailleurs à La Symbolique Maçonnique traduit logiquement par veiller, être
de Jules Boucher que nous emprunterons éveillé. Mais qui veille quoi ?
cette première définition comme un Le terme égrêgoros-veilleur dési-
nécessaire rappel : gnerait dans les versions grecques des
« On appelle égrégore une entité, un écrits vétéro et néo-testamentaires des
être collectif, issu d’une assemblée ; anges, «ceux qui ne dorment pas et qui
toute assemblée d’individus forme un gardent le trône de sa gloire » ou ceux
égrégore. Il y a un égrégore pour chaque « qui sont toujours en éveil au service
religion et cet égrégore est puissant de de Dieu ».
1
Raymond Devis. Une curieuse énigme : égrégores bibliques et égrégores maçonnique. Travaux de
la Loge Villard de Honnecourt, Tomes XII et Tome XIV, Dervy, Paris, 1974 et 1978.
LA CHAÎNE D’UNION n°63 ● Janvier 2013

L’ÉGRÉGORE, ENTRE BIBLE, OCCULTISME, SURRÉALISME ET FRANC-MAÇONNERIE
La fortune spéciale de ce mot vient du ce que d’aucuns regretteront sans doute,

livre d’Hénoch, écrit pseudépigraphique mais on peut imaginer ce qu’un Taxil
de l’Ancien Testament attribué à Hénoch, aurait extrapolé d’une pareille filiation
arrière-grand-père de Noé. Sa composition légendaire… Si le XIXème siècle est celui
est estimée au IIIe siècle av. J.-C. La version de l’industrie, du chemin de fer, le siècle
originale en araméen était considérée de Darwin et de Marx, celui de la figure
comme perdue jusqu’à ce qu’on en trouve de l’inventeur et du savant comme
des parties à Qumrân en 1947 parmi les démiurge et prêtre du progrés, c’est aussi
manuscrits de la mer Morte. Il sera traduit celui du romantisme, du spiritisme, de
en grec, latin, slavon et éthiopien. Rejeté Mme Blavatsky et de l’occultisme…
par les Juifs et officiellement écarté des C’est dans ce contexte que les égré-
livres canoniques vers 364 lors du concile gores réapparaissent et ce sera dans les
de Laodicée (canon 60), il est considéré œuvres d’Eliphas Lévi (1810-1875), de
depuis comme apocryphe par les autres son vrai nom Alphonse-louis Constant,
Églises chrétiennes. Mais il fait partie du que l’on a pu qualifier de “rénovateur de
canon de l’Ancien testament de l’Église l’occultisme” et auquel on attribue
éthiopienne orthodoxe et c’est l’écossais même la paternité de ce néologisme.
James Bruce qui en apporta trois exem- C’est dans un ouvrage posthume,
plaires d’Éthiopie en Grande-Bretagne, rédigé vers 1869-1870, « Le livre des
en 1773, et à ce jour la version éthio- Splendeurs » qu’il écrit: “ Or le livre
pienne est la plus complète. d’Hénoch nous raconte qu’il existait des
Eggrégores, c’est-à-dire des genies qui
Quelques passages en grec ont été ne sommeillent jamais”.
publiés en 1606, (des fragments conservés “ Ce que dans nos ouvrages précé-
80 ● par George Syncellus au IXe siècle), mais dents nous avons appelé des larves et
c’est surtout Cedrenus au XIème siècle qui des vampires, des coagulations et des
donne le nom d’égrégores, comme un projections malsaines de la lumière
nom propre, sans le traduire en latin par astrale, ce serait en réalité, suivant le
“vigili” dans sa verson latine du texte livre d’Hénoch, des âmes hybrides et
grec, aux anges qui descendent sur le monstrueuses formées du commerce des
mont Hermon pour s’unir aux filles des Eggrégores avec les prostituées de
hommes qu’ils trouvaient belles… Mais l’ancien monde ; les âmes des géants
qui sont ces égrégores ? exterminés par le déluge, des exhalaisons
Rien moins que des anges déchus, au morbides de la terre et de la bave du
nombre de deux cents et sous la conduite serpent Python “.
d’Azazel ou Semiaza suivant les versions
et qui, non contents de s’unir à des Puis dans “ Le Grand Arcane”,
femmes qui en auront des enfants qui publié en 1898: (…)
deviendront les Géants, enseignent « Les Arabes, Poétiques conservateurs
toutes sortes de connaissances néfastes des traditions Primitives de l’Orient,
aux humains. croient encore à ces gigantesques
génies. Il en est des blancs et des noirs,
les noirs sont malfaisants et se nomment
●léIlgenn’ dyeabpibalisqudee efitlilaatimonaçeonntnreerilea les Afrites. Mahomet a conservé ces
génies et en a fait des anges si grands
Voilà pour le mot et son contexte que le vent de leurs ailes balayent les
biblique, mais quid de la maçonnerie ? mondes dans l’espace. Nous avouons ne
En fait, rien, et il faut abandonner l’idée pas aimer cette multitude infinie d’êtres
d’un tel parrainage “faustien” et “promé- intermédiaires qui nous cachent Dieu et
théen” concernant l’égrégore maçonnique, semblent le rendre inutile... Nous avons

des milliards de dieux à vaincre ou à Or s’il est relativement facile de créer ou

fléchir sans pouvoir jamais arriver à la de susciter des puissances instinctives, des
liberté et à la paix. C’est pourquoi nous dominations destructrices, il est presque
rejettons définitivement la mythologie impossible de les effacer de la biologie
éggrégores. Ici nous respirons longue- de la terre et de sa substance primitive,
ment et nous nous essuyons le front à moins d’un déluge ».
comme un homme après un rêve
pénible”. Nous avons bien là l’idée d’une
création “dans l’invisible” par l’homme
Plus loin il termine : “ Les véritables d’un être du reste bien problématique
eggrégores, c’est-à-dire les veilleurs de dans son comportement qui évoque celui
nuit, auxquels nous aimons à croire, ce du golem, mais Saint-Yves ne lui donne
sont les astres du ciel avec leurs yeux aucun nom.
toujours étincelants... Nous aimons à
penser aussi que chaque peuple a son C’est finalement Stanislas de Guaïta
ange protecteur ou son génie ... Tout cela (1861-I897), le fondateur de L’Ordre
est. possible quoique douteux et peut Kabbalistique de la Rose-Croix, ami de
servir aux hypothèses de l’astrologie ou Barrès, Papus (qui considérait Saint-Yves
aux fictions de l’épopée ... “ comme son “maître intellectuel”) et
Péladan, qui publie dans “ La Clef de la
“S’il fallait admettre leur exis- Magie Noire” (1897) les passages
tence…”, “possible quoique douteux” suivants qui reprendront les idées de
sont des formules qui trahissent un mage Saint-Yves d’Alveydre , sous une forme
bien sceptique, mais surtout rien qui moins obscure, et ou apparaît enfin le
puisse se rapprocher d’une quelconque mot égrégore dans son acception nouvelle : ● 81
entité collective au sens donné par Jules
Boucher; et notons le rejet des “intermé- « Il doit nous suffire d’esquisser ici
diaires” entre Dieu et l’homme, Lévi s’est quelles combinaisons souvent fortuites
toujours voulu fidèle à la foi catholique. donnant naissance à des êtres collectifs,
plus ou moins éphémères ou durables, -
● Un être qui évoque le Golem sortes de vivantes synthèses, résultats du
groupement de plusieurs individualités,
sous les conditions requises ».
C’est à une autre personnalité mar-
quante de l’occultisme, Saint-Yves « C’est ainsi que, dans l’ordre poli-
d’Alveydre (1842-1909) qu’il reviendra tique ou social, ou religieux, des millions
d’écrire ceci dans sa “Mission des Juifs”: d’hommes, hiérarchiquement organisés,
« Une fois que l’homme a imprégné tant de siècle durant, sous le niveau
de sa volonté certains éléments de d’une règle inflexible, ont pu créer
l’ordre invisible, quand il a conçu, voulu, –conscients ou non de leur oeuvre dans
créé non seulement un pouvoir visible, l’invisible- des êtres virtuels, des entités
mais sans le savoir un Etre potentiel, collectives, en un mot des Dominations
occulte, évoqué, se manifestant par des fastes ou néfastes, d’une puissance et
Institutions, ce dernier ne meurt pas d’une durée également incalculables ».
sans avoir vécu, et, s’il est instinctif et (…)
passionnel, il vit en détruisant . Il combat « La chaîne magique est un moyen
et dévore, dans l’ordre invisible comme sûr de créer des Potentiels collectifs à
dans le visible, les autres êtres collectifs qui rien ne résiste ». (…)
de cette terre ; il s’abreuve du sang, il se « Nous rappelons pour mémoire
nourrit de la chair de leurs membres (…). la souveraineté que déploient les êtres

collectifs, que nous avons qualifiés très réelle, d’une puissance illimitée,
d’égrégores ». provenant des dieux, au sens initiatique
du mot. Le Maçon, qui s’est voué de
●àCl’aesftraOnscw-maladçWonirntehriqeulietcraonnscmepitt toute son intelligence et de tout son
cœur à l’exécution du plan de l’architecte
Suprême, peut accomplir un travail de
Oswald Wirth, (1865-1943) qui fut beaucoup supérieur à ses moyens
un maçon célèbre, auteur notamment des personnels : il n’est pas seul, car avec lui
“Livres de l’Apprenti”, “du Compagnon” se solidarisent toutes les énergies que
et “du Maître”, fut dans sa jeunesse le stimule la même bonne volonté. La
secrétaire et le disciple de Stanislas de Chaîne d’Union est effective pour tout
Guaïta et resta son ami jusqu’à sa mort. adepte sincère, qui , ayant réalisé l’équi-
Occultiste, créateur d’un jeu de tarots et libre reçoit dans la mesure où il donne,
magnétiseur, Il est le premier chaînon en bénéficiant du courant qu’il a su établir
spécifiquement maçonnique de la chaîne en le transmettant ».
qui transmit à la franc-maçonnerie
française le concept d’égrégore. Ainsi Notons en passant que la Chaîne
dans « le livre du Maître » : d’union apparaît comme le rite permet-
tant, en quelque sorte de se “connecter”
“Faut-il faire remonter au Logos de à l’égrégore… Même si Wirth n’utilise
Platon, à son Grand Architecte ou pas le mot, il le décrit comme courant,
Démiurge, la Lumière qui éclaire pro- ce qui est sans doute normal pour un
gressivement initié ? Plus modestement magnétiseur pratiquant l’imposition des
nous pouvons nous arrêter à celui que les mains.
82 ● Maçons appellent leur Maître Hiram.
Mais comment nous représentons- nous
cette mystérieuse entité ?” ●sJiounleds uBcouonchceepr tasdsaunrsa llaa mdiasçsoun--
nerie française
« Loin d’être un personnage, c’est
une personnification. Mais de qui ? De la Symboliste, occultiste et Franc-
Pensée initiatique, de cet ensemble Maçon, diciple d’oswald Wirth et conti-
d’idées qui survivent, alors même qu’aucun nuateur de l’oeuvre de son maître,
cerveau n’est plus capable de vibrer sous Marius Lepage (1901-1972) fut, à peu
leur influence. Ce qui est précieux ne près, pour Oswald Wirth ce que fut ce
meurt pas et subsiste comme à l’état dernier pour Stanislas de Guaita, dont il
latent, jusqu’au jour où s’offrent des pos- assurera d’ailleurs l’édition de son
sibilités de manifestation”. (…) manuscrit inachevé et complété par
Wirth, “Le problème du Mal”…
“... La vertu pentaculaire réside dans
l’idée, les sentiments d’énergie ou l’état C’est au cours de l’année 1935 que
d’âme que l’image évoque... Mais que parut dans la revue “Le symbolisme” le
dire d’un pentacle invisible, tracé par premier article maçonnique où intervenait
toute une vie d’efforts mis au service le mot égrégore associé au concept
d’un idéal supérieur ? Il ne s’agit plus ici d’entité collective et c’est à cet article
d’enfantillages et de grimoire, mais du qu’empruntera Jules Boucher (1902-
renforcement de la puissance secrète 1955) pour la rédaction de sa note sur
des Initiés... ” (…) l’égrégore citée plus haut. Les rééditions
« L’Initié véritable tend à concentrer successives de “La symbolique maçon-
sur lui les énergies diffuses d’une vaste nique” qui fut longtemps un classique,
ambiance ; il dispose ainsi d’une manière on disait “ le Boucher ” communément,


Egrégore es-tu là ?
ont sans doute joué un grand rôle pour la “Instructions maçonniques aux compa-
diffusion massive de l’égrégore dans le gnons “ parues en 1948 :
vocabulaire “ vernaculaire ” de la
● 83
maçonnerie française. “La réunion de maçons en leur
temple, assemblé dans un but commun,
Pour celui qui fut Grand Maître de crée un esprit de corps…L’état favorable,
Memphis-Misraïm et qui préfaça la propice, qui règne sur les travaux en
première edition (1942) du “Manuel de maçonnerie n’a rien de surnaturel, il est
magie pratique” de Jules Boucher, dû entièrement à nos méthodes, à notre
l’occultiste Robert Ambelain (1907- symbolisme, à notre discipline librement
1997), l’égrégore est décrit dans sa consentie, et à la tolérance qui nous a
Kabbale Pratique comme “Une force été enseignée…”. “Nous ne faisons
engendrée par un puissant courant appel, nous ne recherchons le concours
spirituel et alimentée ensuite à inter- d’aucune forme extra-humaine, nous
valles réguliers, selon un rythme en har- n’invoquons aucun esprit, nous n’avons
monie avec la Vie universelle du recours à aucun acte de magie”.
Cosmos, ou à une réunion d’entités
unies par un caractère commun. A ce stade il est bon de citer la defi-
Dans l’invisible hors de la perception nition donnée par le “Grand Dictionnaire
physique de l’homme, existent des êtres Encyclopédique” Larousse (1983) :
artificiels, engendrés par la dévotion,
l’enthousiasme, le fanatisme, qu’on EGREGORE : - nom masculin - (en
nomme des égrégores”. occultisme) anges présents sur le mont
Hermon. (Les Egrégores furent introduits
Après l’innoculation d’un tel agent en occultisme par Stanislas de Guaita
viral, des réactions “rationalistes” pour personnifier les forces physiques ou
devaient s’ensuivre, mais paradoxale- psychophysiques non surnaturelles en
ment on gardait le nom et c’est ainsi formes d’êtres collectifs).
qu’Edmond Gloton écrivait dans ses

Cette définition (qui ne cite pas la Guénon voyait dans l’égrégore une
maçonnerie comme milieu naturel des occasion de confondre le psychique et le
égrégores) met le doigt sur la question spirituel. Il rejette d’ailleurs le mot
épineuse de leur nature problématique: comme une “fantaisie’ de l’occultisme et
“physique, psychophysique, et non au passage éxécute la soi-disant étymo-
surnaturelle…”. logie latine “ex-gregis”, sans nier pour
autant l’existence des entités collectives
En effet, beaucoup d’occultistes du auquel il tient à assigner ce qu’il consi-
groupe Guaïta-Papus se voulaient aussi dère être leur vraie place :
d’esprit scientifique et aspiraient à
désocculter l’occulte. Leur époque est “On peut regarder chaque collectivité
aussi celle des experiences d’extériorisa- comme disposant d’une force d’ordre
tion de la sensibilité conduites par le subtil constituée en quelque façon par
Colonel de Rochas dans les laboratoires les apports de tous sesmembres passés
de l’Ecole Polytechnique. et présents, et qui, par conséquent, est
d’autant plus considérable et susceptible
Il ne s’agit pas pour eux d’entités spiri- de produire des effets d’autant plus
tuelles comme les anges mais bien plutôt intenses que la collectivité est plus
de “forces”, de “courants” d’”énergies” ancienne et se compose d’un plus grand
certes cachées mais relevant de la phy- nombre de membres (…). Nous rappelle-
sique plus que de la métaphysique. Il rons du reste, à ce propos,que le collec-
peut s’agir d’états subtils de la matière, tif, dans tout ce qui le constitue, psychi-
comme les particules ou les rayons, de quement aussi bien que corporellement,
vibrations. On est peut-être dans la n’est pas autre chose qu’une simple
84 ● magie, sûrement dans la parapsychologie, extension de l’individuel, et que, par
mais on ne s’élève pas dans l’empyrée, conséquent, il n’a absolument rien de
et surtout pas au-delà. Néanmoins transcendant par rapport à celui-ci,
accepter l’idée occultiste de l’égrégore contrairement aux influences spirituelles
revient à considérer concrètement la qui sont d’un tout autre ordre (…) ce
pensée comme une sorte de “fluide” serait une erreur de considérer comme
sécrété par le cerveau. Tout se passerait un état supra-individuel celui qui résul-
comme si elle était formée de substance terait de l’identification avec une entité
réelle animée d’un mouvement qui lui psychique collective quelle qu’elle soit,
est propre mais que l’on pourrait diriger, aussi bien d’ailleurs qu’avec toute autre
car ce n’est qu’ainsi qu’elle pourrait être entité psychique (…)”.
considérée comme une force agissante à
l’extérieur de celui qui l’émet. “Le rattachement initiatique ne doit
donc pas être conçu comme le rattache-
●uGnueécnoonnfuvsoiyoanitdduanpssylc’éhgiqréugeoreet ment à un « égrégore » ou à une entité
psychique collective, car ce n’en est là
du spirituel en tout cas qu’un aspect tout à fait
accidentel, et par lequel les organisa-
Nous admettons volontiers qu’il y a tions initiatiques ne diffèrent en rien des
là pour le moins matière à confusion, ou organisations exotériques ; ce qui constitue
à rejet pur et simple. essentiellement la «chaîne», c’est,
Et c’est bien ce qui allait motiver la redisons-le encore, la transmission
réaction de René Guénon (1886-1952) ininterrompue de l’influence spirituelle
qui publiait en 1947 dans les “Etudes à travers les générations successives
traditionnelles” un article intitulé [d’initié]”.
“Influences spirituelles et égrégores”.

Des conceptions analogues quand au masse relayés par ce que l’on appellera
pouvoir de la pensée sont évoquées par les mass-media.
Alexandra David-Néel (1868-1969)
dans Initiations lamaïques : Il était normal que d’autres que des
occultistes en viennent à s’intérésser aux
“Les êtres évoqués par le doubpapo collectivités et à leur vie en tant que
[le pratiquant du rite] ne sont pas des collectivités conscientes ou incons-
créations quelconques de son imagination cientes, et à leur dynamique…
mais toujours des personnalités bien
connues du monde des dieux ou des
démons, qui ont été vénérées ou propitiées ●oLrgeaBniosnéed,éofiuniftolualenpotsiyocnhdoleogfoiquulee
depuis des siècles par des millions
de croyants”. (…) La notion de conscience collective se
rapporte aux croyances et comporte-
“D’après les occultistes thibétains, ments partagés dans une collectivité et
ces êtres ont acquis une sorte d’existence fonctionnant comme une force séparée
réelle due aux innombrables pensées qui et généralement dominante par rapport à
ont été concentrées sur eux.” (…) la conscience individuelle. L’expression a
En s’identifiant à elles, le doubpapo se été d’abord utilisée par le sociologue
met en communication avec une accu- Émile Durkheim (1858-1917) dans
mulation d’énergie très supérieuré à plusieurs de ses ouvrages dont Les règles
celle qu’il pourrait engendrer par ses de la méthode sociologique.
propres moyens” (…)
Dans La Psychologie des Foules
“Bien qu’existant à l’état de force (1895) Gustave Le Bon définit la foule ● 85
latente, le dieu créé et nouri par l’imagi- par ces termes : “Une réunion d’individus
nation des foules n’a d’action que sur quelconques, quels que soient leur
celui qui se met en rapport avec lui; nationalité, leur profession ou leur sexe,
Un fil est nécesaire pour que l’éléctricité quels que soient aussi les hasards qui les
dormant dans un acumulateur fasse rassemblent». Le Bon dit alors que
jaillir la lumière dans la lampe. Cette lorsque ces individus se rassemblent, il
comparaison s’applique assez exactement «se forme une âme collective, transitoire
à l’idée des Thibétains”. sans doute, mais présentant des carac-
tères très nets. La collectivité devient
Et, ajouterons-nous, à celle des alors ce que, faute d’une expression
occultistes français… Quoi qu’il en soit, meilleure, j’appellerai une foule organisée,
il reste que cette notion étrange apparaît ou, si l’on préfère, une foule psycholo-
comme l’ombre portée dans le domaine gique. Elle forme un seul être et se
trouble et troublant de l’occultisme d’une trouve soumise à la loi de l’unité mentale
préoccupation sociale qui apparaît au des foules ».
XIXème siècle et qui se poursuivit tout le
XXème jusqu’à nos jours. Deux siècles qui L’égrégore aurait sans doute irrité
à partir de la révolution industrielle furent Freud (1856-1939), qui critique
ceux des grandes masses humaines, dans l’’expression d’une « âme de la foule »
les villes qui s’agrandissent, dans les dans « L’analyse du moi et la psychologie
usines, dans les foules d’émigrants pour des foules », et affirme que l’inconscient
l’Amérique, les colonies, dans les révolu- est individuel, et que la formation des
tions et les luttes nationales, dans des foules pouvait s’expliquer par la psycha-
conflits dantesques et des massacres de nalyse, sans avoir à distinguer celle-ci
masse… ou dans des distractions de d’une psychologie collective.

fine au mythologique” serait une assez

bonne définition alternative de l’égrégore…
Plus près de nous, nous emprunte-

rons au livre de René Kaës Le groupe et
le sujet du groupe une citation du
psychanalyste Didier Anzieu :
“Un groupe est une enveloppe qui

fait tenir ensemble des individus; Tant
que cette enveloppe n’est pas consti-
tuée, il peut se trouver un agrégat
humain, il n’y a pas de groupe.
Quelle est cette enveloppe? Les

sociologues qui ont étudié des groupes,
les administrateurs qui en ont gérés, les
fondateurs qui en ont créés, mettent
La chute de Lucifer, Gustave Doré l’accent sur le réseau de règlements
(1832-1883)
implicates ou explicites, de coutumes
Le théoricien du droit Hans Kelsen établies, de rites, d’actes et de fait ayant
(1881-1973) a réitéré cette critique, en valeur de jurisprudence, sur les assigna-
englobant la notion hégélienne de tions de place à l’intérieur du groupe, sur
Volkgeist (Esprit du peuple) dans “La les particularités du langage parlé entre
86 ● notion d’Etat et la psychologie des les membres et connues d’eux seuls. (…)
foules” en affirmant qu’il s’agissait Réduite à sa trame, l’enveloppe groupale
d’une hypostase de relations inter-indivi- est un système de règles, celui qui opère
duelles, les termes de sa critique sont par exemple dans tout séminaire,
intéressants quand à notre sujet : religieux ou psychosociologique. De ce
point de vue, toute vie de groupe est prise
« C’est comme si, outre l’âme singu- dans une trame symbolique: c’est elle qui
lière, on voulait prendre en compte une le fait durer. C’est là toutefois une condi-
âme collective remplissant l’intervalle tion nécessaire mais non suffisante.Un
entre les individus, englobant tous les groupe ou la vie psychique est morte peut
individus (…) pensée dans ses ultimes aussi se survivre. De son envelope, la
conséquences – du fait qu’une âme sans chair vivante a disparu, il ne reste plus
corps est empiriquement impossible –, que la trame”. Certes “l’enveloppe grou-
cette représentation conduit nécessaire- pale” concerne tout groupe bien structuré,
ment à imaginer à son tour un corps et ne décrit pas l’essentiel d’un ordre
collectif tout aussi différent des corps initiatique, Guénon écrirait qu’on ne
individuels, dans lesquels on place l’âme quitte pas le domaine du psychique, mais
collective. C’est par ce biais que la ce texte décrit clairement la différence
sociologie psychologique est amenée à entre une “foule” à la Le Bon et un
l’hypostase qui caractérise la théorie de “groupe” inscrit dans une continuité.
la société dite organique, une hypostase
qui confine au mythologique».
●sPuirerérraelisMtea,bislylentchoèdsiefiedel’aMpaproxrtet
Kelsen se révèle positiviste dans sa cri- de la psychanalyse
tique de la psychologie sociale, mais on
peut admettre qu’une “hypostase qui con- On connaît le gout des surréalistes

pour l’occulte, et spécialement l’alchimie, insuffisante, réside dans un choc émotif

autant que pour Marx et la psychanalyse. puissant. Pour employer le vocabulaire
Certains ont su réussir la synthèse chimique, je dis que la synthèse nécessite
comme une transmutation. C’est à Pierre une action énergétique intense.
Mabille (1904-1952) qu’il revenait L’égrégore le plus simple se crée entre un
d’écrire un livre unique par son propos, homme et une femme. Certes ces deux
par sa prose claire et élégante qui sert un êtres peuvent seulement se mélanger et
discours serré mais lumineux. Egrégores garder intactes leur vie personnelle)” (…)
ou la vie des civilisations paraît en 1938, “Pas plus que l’anatomie, la physiolo-
et l’ethnologue Luc de Heusch en sa jeu- gie, le roman psychologique pris isolément
nesse en avait fait son livre de chevet. n’épuisent la réalité de l’homme, les
analyses sociologiques partielles ne sont
Il écrit : « Celle-ci [ma position] est satisfaisantes. Décrire l’importance des
intégralement réaliste au sens ancien du rapports économiques complexes ou la
terme. Contre les doctrines compliquées, valeur des mobiles sentimentaux sont
négatives, agnostiques de la philosophie besognes necessaries, mais plus indis-
contemporaine, j’ai choisi l’altitude la pensable encore est la perception de
plus simple. Je tiens la pensée comme l’unité vivante que constitue le groupe
participant de la réalité cosmique générale, social. Parmi ces multiples égrégores,
notre representation comme le témoignage ceux qui ont la durée la plus longue sont
des objets, les idées comme existant les civilisations”.
dans les choses. Le cerveau est pour moi
l’agent destiné à extraire laborieusement Nous laisserons le poète Max Jacob
les idées des images au même titre que conclure ce panorama par ces vers
d’autres parties du corps transforment appropriés: ● 87
l’eau, l’air, les aliments en notre chair
vivante qui coopère au mouvement “Les égrégores sont des êtres du ciel
universel d’évolution des choses. ou d’ailleurs, plus matériel que les
gestes des rêves et plus immatériels que
En conséquence, les structures les protozoaires “2
sociales, bien qu’elles ne puissant être ■ Ph.B.
perçues directement, me paraissent non
des créations de notre esprit mais des
entités existantes, ce qui ne préjuge pas Bibliographie :
de leur durée ni de leur transformation
possible”. (…) René Guénon
Aperçus sur l’Initiation.
« J’appelle égrégore, mot utilisé Initiation et réalisation spirituelle
jadis par les hermétistes, [Nous avons vu Editions traditionnelles, Paris
ce qu’il en était des “anciens” hermé-
tistes] le groupe humain doté d’une per- Pierre Mabille
sonnalité différente de celle des individus Egrégores ou la vie des civilisations
qui le forment. Bien que les études sur Égrégores Editions, Marseille
ce sujet aient été toujours ou confuses,
ou tenues secrètes, je crois possible de Jean-Luc Maxence
connaître les circonstances nécessaires L’Egrégore.
à leur formation. J’indique aussitôt que La vie psychique collective
la condition indispensable, quoique Dervy, Paris
2
“Les trois égrégores” dans “Poèmes en vers”.

Egregore Entre Occultisme Et Surrealisme Etc

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L’ÉGRÉGORE ENTRE BIBLE, OCCULTISME, SURRÉALISME ET FRANC-

Grand Orient de France | « La chaîne d'union »

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Les anges déchus,

L’ÉGRÉGORE ENTRE BIBLE,

LA CHAÎNE D’UNION n°63 ● Janvier 2013

L’ÉGRÉGORE, ENTRE BIBLE, OCCULTISME, SURRÉALISME ET FRANC-MAÇONNERIE

La fortune spéciale de ce mot vient du ce que d’aucuns regretteront sans doute,

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des milliards de dieux à vaincre ou à Or s’il est relativement facile de créer ou

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fine au mythologique” serait une assez

Plus près de nous, nous emprunte-

“Un groupe est une enveloppe qui

Quelle est cette enveloppe? Les

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pour l’occulte, et spécialement l’alchimie, insuffisante, réside dans un choc émotif

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