Museum

No 148 (Vol XXXVII, n° 4, 1985)

Images de l’écomusée
Mmeum, qui a succédé à Mouseion, est
publié à Paris par l’organisation des Nations
Unies pour l’éducation, la science et la cul-
ture. Revue trimestrielle, c’est une tribune
internationale d’information et de réflexion
sur les musées de tous genres.
No 148 1985
Couverture
L’homme, garant de la conservation et de la
participation +ale. Les bergers, sur le
territoire de 1’Ecomusée du Mont-Lozère et
Parc national des Cévennes, dans le sud de
la France, habitent le pays et, tout au long
des générations, ils ont élaboré leurs
pratiques traditionnelles d’utilisation des
terres en se fondant sur leurs points forts et
leurs points faibles. Les actions de
1’Ecomusée du Mont-Lozère sont : le
maintien de la transhumance, la
restauration et la mise en valeur de
l’architecture traditionnelle, l’aide aux
activités agricoles.
Page 4 de couverture
MUSEO DO PRIMEIRO REINADO,SãO
Cristovão. Cette entrée ornementale n’a pas
empêché la communauté d’adopter l’édifice
et de le considérer comme e sien D.
Rédacteur en chef : Yudhishthir Raj Isar
Rédactrice adjointe : Marie-Josée Thiel
Assistante de rédaction : Christine
Wilkinson
Conception artistique : Monika Jost
COMITÉ CONSULTATIF
Om Prakash Agrawal, Inde
Azedine Bachaouch, Tunisie
Fernanda de Camargo e Almeida-Moro,
Brésil
Patrick D. Cardon, Secrétaire général de
l’ICOM, ex oficio
Gaë1 de Guichen, ICCROM
Alpha Oumar Konaré, Mali
Jean-Pierre Mohen, France
Luis Monreal, Espagne
Syeung-gil Pa$, République de Corée
Paul Perrot, Etats-Unis d’Amérique
Lise Skjoth, Danemark
Vitali Souslov, Union des républiques
socialistes soviétiques
@ Unesco 1985
Imprimé aux Pays-Bas
Imprimeries Roto Smeets
Les auteurs sont responsables du choix et
de la présentation des faits figurant dans
leurs articles, ainsi que des opinions qui y ,
sont exprimées, lesquelles ne sont pas
nécessairement celles de l’Unesco et
n’engagent pas l’organisation.
Les articles sont sous copyright et ne
peuvent être reproduits sans le consentement
de l’Unesco. Des extraits peuvent être cités
à condition d’en mentionner la source.
CORRESPONDANCE
Questions d’ordre rédactionnel :
Rédacteur en chef, Museum
Unesco
7, place de Fontenoy, 75700 Paris, France
E.
ABONNEMENTS
Division des services commerciaux,
Office des Presses de l’Unesco,
Unesco
7, place de Fontenoy, 75700 Paris, France
Prix du numéro : 43 F
Abonnement (4 numtros ou numéros
doubles correspondants) : 138 F
 Images de fécommée
(dédié à l’a mémoire de Georges Henri Rivière)

Georges Henri Rivière Définition évolutive de l’écomusée 182

Éditoial 184
Hugues de Varine-Bohan L’écomusée :audel2 du mot 185

IMAGES
~~

François Hubert Les écomusées en France :contradictions et déviations 186

Jean-Yves Veillard L’objet ram valeur 191
Mathilde Bellaigue-
Scalbert Acteurs en milieu réel 193
Max Querrien La )rire en considératioiz du phénomène 197
Pierre Mayrand La nouvelle muséologie afirmée 199

RÉSONANCES

René Rivard Les écomusées au Québec 202

Kjell Engström L’idée des écomusées s’implante en Suède 206
António José Nabais Le développement des écomusées au Portugal 2 11
John R. Kinard Le musée de voisinage, catahseur de l’évolution sociale 2 17
Milagro Gómez de Blavia Le musée de Barquisimeto : inventer ou errer 224
Alpha Oumar Konaré Des écomusées pour le Sahel :un programme 230
Fernanda de Camargo
e Almeida-Moro São Crirtóvão :l’écomusée d’un quartier 236
Alfred0 Cruz-Ramírez Heimatmuseum :fine histoire oubliée 241

ERRATUM Photographies

Dans l’articlede Colette Banaigs << Proposition
pour une visite active au Musée d’art moderne
de la ville de Paris,), Museum, no 144, 1984,
la légende de la figure 18, page 193, est erro-
née. La légende correcte est la suivante:
e Sculptures de bois peint réalisées à l’atelier
par des élèves, après une visite de l’exposition
COBRA préparée par leurs enseignants à une
rencontre-atelier.B
ISSN 0304-3002
Museum (Unesco, Paris),
no 148 (vol. XXXVII, no 4), 1985
Couverture : Parc national des Cévennes,
1, 5-7 : Musée de Bretagne, Rennes; 2 : Ecomusée
de la communauté Le Creusot - Montceau-les-
Mines ; 3 :J. Tucoo-Chala; 4 :J.-C. Houssin 58.9 :
F. Portet; 10 : G. Tonneau, Maison d’Ecole;
13-17: René Rivard ; 18, 20 : Västerbottens Lans
Museum ;2 1 : Hallin ;23 : LarsJarnemo ; 24 : Ingrid
Bergstrand ; 25 : Fernando Falcáo : 26 : Henrique
Ruas; 27, 28 : Museu do Mértola; 29 : Miguel
Baliza : 30-32 : António José Nabais ; 33-37 : Ana-
costia Neighborhood Museum ; 38 : P. Diaz ; 39,
40 : E. Gonzales ; 41.42 : Morales ; 44 : UnescolE.
Barios, B. Galy, A. Robert, A. Vorontzoff; 45,48 :
UnescolR. Louchard; 46 : UnescolM. d’Hoop;
47 : Unesco/Philippe Billere ; 49-53 et page 4 de
couverture : Fernanda de Camargo e Almeida-
Moro; 54, 55 : Nicolas Oudin.
 1
Scène de battage en Basse-Bretagne. Au
début du siècle, les tenants de la tradition
s’en prenaient violemment au battage
mécanique, accusé de faire du bruit, de
polluer et de provoquer bon nombre
d’accidents du travail. Aujourd’hui, il est
devenu le symbole fantasmatique du bon
vieux temps.

Défiaitioa évolidtzite de fécomtsée l

Georges Henri Rivière
1. Troisième et dernière version du texte de
Georges Henri Rivière, revu et corrig6 en janvier
1980. . mais, en l’occurrence, joue un rôle d’information et d’analyse critique.
Un écomusée est un instrument qu’un pouvoir et une population conçoivent,
fabriquent et exploitent ensemble. Ce pouvoir, avec les experts, les facilités,
les ressources qu’il fournit. Cette population, selon ses aspirations, ses savoirs,
ses facultés d’approche.
Un miroir où cette population se regarde, pour s’y reconnaître, où elle
recherche l’explication du territoire auquel elle est attachée, jointe à celle des
populations qui l’ont précédée, dans la discontinuité ou la continuité des
générations. Un miroir que cette population tend à ses hôtes, pour s’en faire
mieux comprendre, dans le respect de son travail, de ses comportements, de
son intimité.
Une expression de l’homme et de la nature. L’homme y est interprété dans
son milieu naturel. La nature l’est dans sa sauvagerie, mais telle que la société
traditionnelle et la société industrielle l’ont adaptée à leur image.
Une expression du temps, quand l’explication remonte en deçà du temps
où l’homme est apparu, s’étage à travers les temps préhistoriques et histori-
ques qu’il a vécus, débouche sur le temps qu’il vit. Avec une ouverture sur les
temps de demain, sans que, pour autant, l’écomusée se pose en décideur,
 Une interprétation de l’espace. D’espaces privilégiés, où s’arrêter, où
cheminer.
Un laboratoire, dans la mesure où il contribue à I’étude historique et con-
temporaine de cette population et de son milieu et favorise la formation de
spécialistes dans ces domaines, en coopération avec les organisations exté-
rieures de recherche.
Un conservatoire, dans la mesure où il aide à la préservation et à la mise en
valeur du patrimoine naturel et culturel de cette population.
Une école, dans la mesure où il associe cette population à ses actions d’étude
et de protection, où il l’incite à mieux appréhender les problèmes de son pro-
pre avenir.
Ce laboratoire, ce conservatoire, cette école s’inspirent de principes com-
muns. La culture dont ils se réclament est à entendre en son sens le plus large,
et ils s’attachent à en faire connaître la dignité et l’expression artistique, de
quelque couche de la population qu’en émanent les manifestations. La diver-
sité en est sans limite, tant les données diffèrent d’un échantillon à l’autre.
Ils ne s’enferment pas en eux-mêmes, ils reçoivent et donnent.
184
1. Tiré d’un article de Frédéric Edelmann paru
dans Le monde du 27 mars 1985 et annonçant le
décès de Georges Henri Rivière, le 24 mars.
2. Paulette Olcina, secrétaire générale adjointe
de L’ICOM, rapporte dans une communication
intitulée <Ecomudes : 1971-1984, bilan B ,
qb’elle a présentée au séminaire international
tenu à Oaxtepec (Mexique) en octobre 1984,
comment le mot avait été lancé par Hugues de
Varine-Bohan lors d’un d6jeuner avec l’un des
collaborateurs du ministre français de
l’environnement de l’époque. C’était à l’occasion
de la neuvième Conférence générale de I’ICOM,
tenue à Grenoble en 1971. Le ministre devait
prononcer une allocution devant les participants ;
Rivière et de Varine-Bohan lui avaient fait part
de nouveaux courants qui se manifestaient dans
le monde des musées, des idées novatrices qui se
faisaient jour à propos du rôle du musée en
matière de pédagogie, de prise de conscience du
patrimoine non par un Rpublicp, mais pour et
par une communauté B. Ainsi était né un
nouveau mot.
Ce numéro est dédié à la mémoire de Georges Henri Rivière, l’un des fonda-
teurs du mouvement des écomusées, qui fut <( u n des premiers à percevoir toute
la complexité de la notion de patrimoine, son extension possible (donc ses
limites à trouver), ses ramifications dans des domaines, des époques
jusqu’alors ignorés x.1.
Bien qu’un hommage lui ait été rendu dans le numéro précédent, l’oeuvre
de pionnier qu’il a accomplie en France et dans le monde entier est si souvent
évoquée dans les pages qui suivent que nous avons choisi de dédier ce numéro
spécial à sa mémoire, faisant nôtre en cela le propos des auteurs de plusieurs
des articles qui y sont réunis.
La <( définition évolutive D que Rivière a donnée de l’écomusée, et qui en est,
en quelque sorte, le texte fondamental, est reproduite à la page 182. I1 aurait
naturellement été préférable que lui-même puisse présenter son oeuvre riche
et variée, avec cet art de la synthèse critique dans lequel il était passé maître.
Mais nous pouvons au moins partager ici avec vous les réflexions d’Hughes de
Varine, cofondateur, qui a, en fait, forgé le mot2.
Comme on pouvait s’y attendre, l’idée de ce numéro spécial est née, elle
aussi, en France, à 1’Écomusée du Creusot-Montceau-les-Mines. A l’origine,
Mathilde Bellaigue-Scalbert, qui en est la directrice, avait suggéré d’associer
à l’étude des écomusées une présentation de la << nouvelle muséologie B, notion
apparue dans les milieux spécialisés français dans les années 1980. Mais, bien
que les principes de 1’<< écomuséologie >> semblent avoir été bien accueillis par
la <( nouvelle muséologie )>, ces deux termes ne sont pas synonymes, le second
désignant u n mouvement de contestation et de rénovation. Aussi avons-nous
choisi de nous limiter ici aux écomusées proprement dits.
Dans une perspective historique, les écomusées ne pourraient-ils pas être
comparés aux grandes mutations intervenues au xxesiècle dans la musique et
les arts graphiques et qui ont doté les paramètres établis de valeurs et de combi-
naisons totalement nouvelles ? Cette transformation qualitative de l’institu-
tion appelée musée a été au centre de théories complexes et ambitieuses sur
ses méthodes et ses responsabilités nouvelles, et le débat a de loin dépassé la
sphère d’influence culturelle de la France.
Ce numéro s’ouvre sur des définitions et appréciations -françaises et
canadiennes-de la nature et du potentiel des écomusées. Suivent des
réflexions et études de cas d’autres régions, du Tiers Monde en particulier, où
la nouvelle perception du musée et de son rôle semble correspondre infiniment
mieux aux besoins actuels d’un public nombreux et, partant, offrir de meil-
leures chances de mobiliser l’intérêt et l’appui souhaités. <<Un acte didactique
pour l’écodéveloppement >> : telle est l’expression utilisée dans la Déclaration
d’oaxtepec, adoptée à l’occasion du séminaire international organisé dans
cette ville d u Mexique en octobre 1984 sur le thème <Le territoire, le patri-
moine, la communauté, les écomusées -l’homme et son environnement D.
Ainsi qu’Alpha Oumar Konaré le déclare dans son article (p. 230) : a L’écomu-
Sée, en tant que mode de participation et mode de gestion, sera une grande
conquête dans le domaine de la culture et de la vie tout court. >>
 185

Écomusée, écomuséologie.. . une nouvelle variété du monde muséal? des néo- Hugues de Varine-Bohan
logismes à la mode? u n alibi à l’impuissance de changer des institutions péri-
mées? Rien de tout cela n’est absolument vrai, ni absolument faux. Mais ce
n’est pas important.
I1 faut plutôt considérer les exemples, les cas, les réflexions, les expériences
que l’on trouvera dans ce numéro spécial tant attendu, comme des indices pré-
cieux d’un mouvement profond, encore mal défini et souvent détourné de sa
véritable signification, qui va sans doute marquer le musée et transformer la
discipline muséologique, sans pour autant être une révolution radicale.
Les mots eux-mêmes, dit-on avec quelque raison, viennent de pays où les
cultures latines ont laissé le goût du verbe et la passion du discours. Pour moi
qui ai inventé, presque par hasard, le vocable d’écomusée, son destin est d E i -
cilement compréhensible. Quant à son contenu, malgré les efforts de Georges
Henri Rivière pour lui donner une forme et une signification, il varie d’un site
à l’autre, du centre d’interprétation à l’outil de développement, de la maison
de parc au musée artisanal, du conservatoire ethnologique au centre de culture
industrielle.
Au-delà de ces considérants superficiels, il y a une réalité : la profession
muséale est à la recherche anxieuse et passionnée d’un renouveau du musée,
affirmé comme un instrument nécessaire au service de la société ; u n patri-
moine global pour un développement global. L’homme tout entier, dans la
nature tout entière, autrefois et maintenant, mais surtout à l a recherche de son
avenir et des instruments intellectuels et matériels de sa maîtrise.
Ce numéro de Museam constitue un marché d’idées, d’utopies et de réalisa-
tions ; il reflète u n débat passionné, qui dépasse de loin les pays où l’écomusée
a trouvé ses lettres de créance. J’ai été très impressionné par le nombre et la
qualité des contributions : certains sont pour l’écomusée et veulent démontrer
l’utilité, voire la nécessité d’un concept moderne, rénovateur de l’institution
muséale. Je crois discerner, derrière quelques maladresses d’expression dues
peut-être au choix du thème qui imposait l’écommée de façon finalement
limitative, le voeu du plus grand nombre : que la modernisation du musée
suive le chemin tracé par la table ronde de Santiago en 1972 (notion de Q museo
integral >>)I et par les recherches de tant de professionnels des années 60 et 70, 1. Organisée par l’Unesco à Santiago du
sur tous les continents, le chemin de l’ouverture à tout l’homme et à tous les Chili en 1972, la table ronde interdisciplinaire
sur G Le rôle du musée dans l’Amérique latine
aspects de l’aventure humaine, ancienne et actuelle, par l’utilisation du seul d’aujourd‘hui,, a constitué un tournant décisif
langage qui transcende les différences culturelles, celui de l’objet, de la chose pour la région aussi bien que dans la réflexion
concernant le rôle actuel du musée. De cette
réelle. interdisciplinarité naquit la définition du c musée
I1 revenait naturellement à Mzlseum de fournir au monde des musées cette intégral D. Les conclusions de la table ronde
furent publiées dans Mtcsezcm, vol. X X V , no 3,
preuve éclatante de la vitalité de l’institution et de la créativité de ses profes- 1973. Voir également dans le présent numéro
sionnels. l’article de Gómez de Blavia, p. 224. [NDLR.]

Les écomasées en France :
contrudictions et déviutions
François Hubert
Né en 1952 àRoquefort, France. Diplômé de philo-
sophie, sociologie de la communigation et ethno-
logie française. Animateur à I’Ecomusée de la
Grande-Lande de 1976 à 1982. Conservateur au
Musée de Bretagne de Rennes depuis 1983. Parti-
cipe avec I’équipe de Jean-Yves Veillard au pro-
gramme de I’Écomusée du Pays de Rennes. A coor-
donné les travaux de l’exposition uDécouvrir les
écomusées n et de la publication Découvrir ¿es éco-
musées.
IMAGES
Depuis une dizaine d’années, la prolifé-
ration de discours entretenant sans cesse
une confusion entre théorie et doctrine
n’a pas aidé à éclaircir la philosophie des
écomusées dont les données de base, mal-
gré leur complexité, avaient pourtant été
établies de manière cohérente. Tout s’est
passé comme si l’idée était devenue un tel
enjeu (et peut-être l’est-elle pour obtenir
des subventions) qu’il fallait à tout prix
éviter d’en préciser le contenu. A tel
point que cet outil patrimonial censé
d’abord s’intéresser à la mémoire collec-
tive fait preuve d’une étonnante faculté
d’oubli lorsqu’il s’agit de sa propre his-
toire, inventant une chronologie qui n’a
pas grand-chose à voir avec les étapes de
la réalisation des dsérents projets’,
développant une mythologie dont la plu-
part des héros n’ont jamais eu qu’un rôle
très accessoire, certains textes -et des
plus officiels -allant jusqu’à omettre le
nom de Georges Henri Rivière parmi les
instigateurs de l’idée !
Car nous devons nous rendre à I’évi-
dence :-il est aujourd’hui impossible de
citer à un collègue étranger visitant la
France une seule expérience où il pourrait
voir réalisé l’ensemble des principes qu’il
a découverts dans les textes théoriques :
son itinéraire le conduirait dans quatre ou
cinq lieux fort éloignés les uns des autres,
chacun ne lui montrant que l’une des
facettes de I’écomuséologie. Quant au
grand public, il reste persuadé (mais
invente-t-il ou juge-t-il d’après ce qu’il
voit ?) qu’un écomusée est la reconstitu-
tion d’une ferme ou d’un atelier ancien.
L’inadéquation entre le discours et la réa-
lité est aujourd’hui manifeste. I1 est vrai
que chacun de son côté a théorisé sa pro-
pre expérience, tâchant de la conformer à
la Définition évolutive des écomu-
((
sées )>*, même si elle en était initialement
fort éloignée : l’emploi du terme en effet
ne fait l’objet d’aucune protection, cha-
cun pouvant l’utiliser et l’interpréter àsa
guise. Des hommes de génie (parfois) ont
assuré la synthèse des théories partielles :
mais en raison de leur méconnaissance
des réalités du terrain, ils n’ont pu faire
mieux qu’une spéculation purement
intellectuelle. Et pour comble de mal-
heur, l’écomusée s’est trouvé confronté à
la crise économique qui l’a sérieusement
ébranlé.
Histoire d’une idée et de sa
perversion
En 1967, la création des Parcs naturels
régionaux (regroupement de communes
en milieu rural qui bénéficient de finan-
cements importants pour pratiquer une
politique de développement économi-
que et culturel) sera l’occasion pour
Georges Henri Rivière d’adapter les
musées de plein air scandinaves au con-
texte français en modifiant cependant le
modèle initial : il ne s’agit pas de dépla-
cer des maisons sur un site artificiel, mais
de reconstituer des espaces tels qu’ils ont
existé. Ces nouveaux musées3 propose-
ront une pédagogie globale en ne traitant
plus seulement des pratiques culturelles
ou de l’architecture, mais aussi des rela-
tions de l’homme avec son environne-
ment. Ils apparaissent comme un premier
effort de synthèse entre les sciences de
l’homme et celles de la nature. Ces expé-
riences, dont le nom d’écomusée forgé
peu après exprime bien la prise en
compte de l’environnement, vont très
vite bénéficier d’un succès important : le
développement, chez le grand public,
des idées écologistes et régionales.
1. I1 est presque communémeng admis
aujourd’hui, par exemple, que I’Ecomusée du
Creusot a été le premier, alors que cette
expérience débute en 1971, soit trois ans après
celle des parcs naturels régionaux.
2. La U Définition évolutive des écomusées >> de
Georges Henri Rivière a fait l’objet de trois
versions successives (1973, 1976, 1980).
Volontairement bref (une page), ce texte définit
les bases des écomusées tout en laissant de vastes
possibilités d’expérimentation. La version de
1980 est intégralement reproduite dans le présent
numéro de Museum.
3. Parmi les plus connus des écomusées d 6
parcs, citons ceux des monts d’Arrée et
d’Ouessant, de la Grande-Lande, de Camargue,
du mont Lozère et de la basse Seine.
Les écomusées en France :cofztradictìons e t dézuàtions
Par ailleurs, entre 1971 et 1974, se
développe, sous la direction de Marcel
Évrard, avec l’aide de Hugues de Varine,
alors directeur de I’ICOM et l’appui de
Georges Henri Rivière, une nouvelle
expérience : au sein de la communauté
urbaine Le Creusot-Montceau-les-Mines
récemment créée, mûrit le projet d’un
musée de l’homme et de l’industrie qui
soit éclaté sur l’ensemble du territoire et
le plus proche possible des habitants.
Tous doivent être associés à la concep-
tion, animation, évaluation, etc., cette
participation étant facilitée par le choix
d’un statut associatif. En 1974, cette
expérience prend le nom d’écomusée et
les perspectives nouvelles qu’elle propose
vont contribuer à l’enrichissement de
la réflexion, principalement dans le
domaine de la territorialité du champ
d’intervention et dans celui de la partici-
pation de la population : désormais, le
préfHe << éc0 )9 désigne aussi bien la prise
en compte de l’environnement naturel
que social.
Les écomusées*sont donc le fruit de la
rencontre de deux démarches qui ont
procédé en quelque sorte àl’inverse l’une
de l’autre : c’est, d’une part, un siècle de
réflexion sur les musées menée à terme et
synthétisée par Georges Henri Rivière qui
trouve immédiatement un écho dans le
public en raison de ses préoccupations
essentielles : écologie et ethnologie régio-
nale ; c’est, d’autre part, à partir d’aspi-
rations participatives et autogestionnai-
res, le besoin de créer un nouveau type de
musée. La convergence des deux appro-
2
ÉCOMUSÉE DE LA COMMUNAUTÉ LE CREUSOT-
MONTCEAU-LES-MINES. La participation de la
population devient l’élément dynamique
indispensable, ce principe est devenu la clé
de voûte des écomusées.
ches débouche sur la conception d’un
système muséographique dont le modèle
idéal organise autour du musée du
temps, un musée de l’espace, un labora-
toire de terrain (atelier, documentation,
magasin d’objets s’il y a lieu, etc.), des
antennes ou communautés associées, des
itinéraires et cheminements. L’ensemble
est géré par trois comités (usagers, ges-
tionnaires, scientifiques) qui assurent la,
participation de tous et fonctionnent
comme une a école mutuelle >>, l’objectif
suprême étant le développement de la
communauté.
Cet intense bouillonnement culturel et
idéologique qui constitue le contexte
d’émergence des écomusées ne doit
cependant pas faire oublier qu’ils sont
nés dans une période de prospérité
économique, à l’inverse des réalisations
suivantes, principalement celles posté-
rieures à 1977 et qui sont les plus nom-
breuses. I1 est toujours difficile d’adapter
à la récession des idées engendrées par la
prospérité : lorsque les usines ferment les
unes après les autres, l’écomusée doit
admettre la remise en cause de son dis-
cours sur le développement et même,
parfois, son existence, une part impor-
tante de la population préférant que ses
financements soient transférés à des
entreprises créatrices d’emploi !
Outre l’ébranlement de quelques
principes de base, la crise économique a
surtout donné lieu à un étonnant phé-
nomène de déviation. Toute période
difficile s’accompagne en effet d’une
prolifération de musées d’histoire et
187
d’ethnographie qui ont pour fonction
d’exorciser l’inquiétude face à l’avenir
par une exaltation des valeurs du passé.
Depuis 1977, on a vu naître, dans ce
contexte, une multitude de ((petits éCo-
musées >9. Ils s’appuient rarement sur un
regroupement de communes comme
leurs prédécesseurs et de ce fait ont du
mal à affirmer leur extension territoriale.
I1 leur est donc difficile de concevoir un
programme cohérent d’autant que leurs
financements sont souvent limités. Mais
ils crient haut et fort leur conformité à << la
Définition des écomusées B, parce qu’il
est indispensable pour eux d’être iden-
tifiés comme tel : le terme en effet est pra-
tique car il donne bonne conscience : le
discours très élaboré sur le développe-
ment que professe l’écomusée permet de
masquer les tendances passéistes de la
plupart de ces entreprises récentes. Mais
sur le terrain, on mythifie le passé à tra-
vers les fêtes des moissons et la période
contemporaine est totalement absente du
programme muséographique, s’il existe!
Si bien que ces différentes expériences
informeront plus le sociologue sur les
angoisses et les fantasmes de notre so-
ciété, que le muséologue sur de nouvelles
pratiques muséographiques.
4. Pour plus de dgtails sur l’histoire des
écomusées, on lira 2 Hugues De Varine,
u L’écomusée B, Gazette de l’Association des
mzsées cuna&ens (Ottawa), vol. 104, no 2, 1978,
p. 29-40: ainsi que F. Hubert, J. Y. Veillard,
H. Joubeaux, Découivir les écoconusées, Rennes,
Musée de Bretagne, 1984 (48 p., photogr.,
bibliogr., 45 F).
188
En effet, telle est bien la véritable
ambiguïté de l’écomusée, comme l’a
déjà fait remarquer Jean-Yves Veillard5 :
est-il une authentique réappropriation
de son patrimoine par la population ou le
refuge de nouvelles classes réfractaires au
changement socioéconomique ?
L ’écomusée entre de mythe et
d’utopie
Bien des écomusées de la troisième géné-
ration (celle des parcs étant la première et
celle du Creusot la deuxième) ont poussé
à l’extrême cette contradiction et c’est à
leur sujet qu’un quotidien français a pu
écrire qu’ils étaient les <musées de la
récession .
Ils puisent leur philosophie dans
l’expérience participative du Creusot, se
définissant comme e écomusées commu-
nautaires D pour exprimer la philosophie
d’autodéveloppement qu’ils prônent, en
opposition aux <( écomusées institution-
nels )> représentés initialement par la
génération des parcs où la part d’initia-
tive de la population est effectivement
plus faible. Juridiquement, l’opposition
institutionnel I communautaire marque
le rattachement du premier à une collec-
tivité locale ou à une administration de
tutelle et l’indépendance du second, qui
lui est conférée en France par le statut de
la loi de 1901.
Pourtant, et malgré sa lourdeur, la
tutelle administrative assure la pérennité
de l’écomusée institutionnel sans exclure
la création d’une association des usagers.
Et l’on peut se demander si le statut asso-
ciatif n’a pas pour conséquence la préca-
rité de l’écomusée communautaire et si
son indépendance à l’égard du pouvoir
n’est pas un leurre. I1 doit sans cesse qué-
rir des subventions remises en cause cha-
que année et qui peuvent devenir un
moyen de pression considérable. L’avenir
de l’écomusée ne tient qu’au bon vouloir
de ses financeurs et, pour durer, il devra
faire des concessions en s’immisçant dans
le jeu politique :son action pourrait alors
être celle voulue par le pouvoir et, contra-
diction suprême, il deviendrait un outil
de manipulation !
Vu sous cet angle, l’écomusée commu-
nautaire est une aubaine pour les pou-
voirs politiques : ils peuvent limiter son
coût tout en contrôlant son action !
Mais il l’est aussi du point de vue de
l’idéologie qu’il développe : contraire-
ment P l’esprit contestataire qu’il affiche,
l’écomusée est loin d’être subversif, son
programme visant à l’instauration d’un
véritable consensus entre toutes les cou-
Frmgois Habert
ches de la population. Les trois comités nation, car l’écomusée, en se proposant
constituent alors la structure formelle de une approche globale du territoire, déve-
réalisation du consensus, car‘levieux rêve loppe naturellement une forte propen-
de l’âge d’or est partout présent :àtravers sion à l’hégémonie : toutes les actions
les fêtes des battages s’élabore l’image sociales, culturelles et économiques doi-
idéale d’une vie sociale qui sert de réfé- vent passer par lui, excluant implicite-
rence aux spéculations sur l’avenir. Et les ment toute autre structure. Que l’on ne
écomusées à dominante industrielle s’étonne donc pas si en France les écomu-
n’échappent pas à cette règle : ils pré% sées n’ont jamais fait l’objet de critiques
rent traiter de l’histoire des techniques virulentes de la part des partis politiques,
que de l’histoire sociale et s’ils évoquent des journaux d’opinions. Ils dérangent
parfois le paternalisme des patrons du peu, ils prennent en charge l’animation
X I X ~siècle, ils sont plus évasifs sur les socioculturelle,ont recours au bénévolat,
grands conflits, les luttes de classes et les coûtent moins cher que beaucoup
oppositions irréductibles entre catégories d’autres structures et, à travers leur
sociales6. volonté d’engendrer un monde meilleur,
Ce tableau, ainsi dressé à dessein, servent d’exutoire au militantisme
montre bien le risque principal pour un politique.
écomusée : qu’il définisse son domaine On ne peut cependant nier aux écomu-
d’action entre un passé mythique et un sées, quels qu’ils soient, leur efficacité en
avenir utopique. Le présent est en effet matière d’animation. Le philosophe
difficile à vivre comme l’illustre l’expé- Henri Pierre Jeudy a déjà remarqué que
rience des écomusées de villes nouvelles, (c L’élaboration d’un musée ne concrétise
où les différences sociales se doublent de pas seulement le consensus social qui se
différences de culture et de civilisation ; fait autour d’un idéal de la conservation,
et que peut faire l’écomusée sur ces terri- elle réalise diverses pratiques d’échanges
toires, sinon proposer une identité totale-
ment artificielle à des populations trans-
plantées, qui, en outre, se heurtent
violemment aux habitudes des habitants
de longue date ?
Autre idée centrale de l’écomuséolo-
gie, celle de territoire prend une telle
importance dans certains projets qu’elle
devient la projection de tous les fantas-
mes (( micro-nationalistesD : on n’hésite
pas à rebaptiser collines et vallées, à créer
des U portes )> de l’écomusée qui, moins
qu’elles n’informent le voyageur de son
existence, manifestent àla population les
frontières de sa ((petite patrie ~ 7 exaltant
,
ses différences et, pourquoi pas ? sa supé-
riorité. C’est un peu comme si une mino-
rité, sans passer par la voie des urnes, légi-
timait son pouvoir en créant une nouvelle
5 . J.-Y. Veillard, *Les musées d’ethnographie,
les musées impossibles de l’Hexagone,, texte non
publié d’une intervention dans un séminaire de
réflexion sur le patrimoine ethnologique, à
Rennes, en 1983.
6 . Cette réflexion avait déjà été développée en
1978 dans un article peu connu, mais fort
intéressant, bien qu’anonyme : c Un écomusée,
ce n’est pas un musée comme les autres,,
Histoire et ctitique des arts, Paris, décembre
1978, p. 90-102.
7. Cette expression est née avec les
mouvements régionalistes conservateurs qui, dès
la fin du X I X ~siècle, étaient à l’origine de la
création des musées de terroir.
8. Seuls des journaux de gauche ou d’extrême
gauche ont fait preuve de quelque soupçon ; c’est
surtout le cas du quotidien Libération. Mais le
seul article vraiment critique à ma connaissance
est celui cité ci-dessus, paru dans Histoire et
critique des arzs, revue qui se revendiquait de
l’extrême gauche.
Les écomusées en Frunce :contradictions et déviations
culturels. La préparation, le développe-
ment d’un musée [. ..] supposent un ras-
semblement d’objets et de documents
qui génère de la communication
sociales. Un programme d’écomusée
)>
mobilise une partie importante de la
population et intensifie la vie sociale, le
risque de l’écomusée communautaire
étant précisément de ne jamais aller au-
delà de ce rôle. Car c’est l’absence de
dimension scientifique de la plupart des
démarches qui sécrète déviations et con-
tradictions. En dehors de toute distancia-
tion, de tout esprit critique, le <<musée
miroirs ne montre plus la société telle
qu’elle est mais telle qu’elle veut se voir,
avec les excès que suppose cette attitude.
C’est au contraire de la confrontation
d’une interprétation scientifique avec la
vision que les habitants ont d’eux-mêmes
que naîtra un dialogue porteur de dépas-
sement. Récuser tout intérêt à l’exposi-
tion permanente conçue de manière
scientifique sur une base a interdiscipli-
naire périodisée>>,selon les mots de
Georges Henri Rivière, au profit de peti-
189
tes expositions temporaires réalisées
directement par la population sans
apport extérieur, c’est évacuer totale-
ment les possibilités d’une confronta-
tion. Pour cette raison, l’exposition per-
manente est la clé de voûte de l’écomusée
et non un simple aléa de l’animation.
Corrélativement, la participation de la
pppulation ne doit pas être conçue
comme la mise en oeuvre d’un vaste con-
sensus, mais comme le moyen de mettre
en évidence conflits et contradictions.
L’écomusée doit échapper au seul rôle de
conservation, mais il doit, avec autant de
force, échapper au seul rôle d’animation
car le danger qui le guette, c’est l’excès
dans l’un ou l’autre sens, l’écomuséeins-
titutionnel ayant tendance à s’enfermer
dans les préoccupations scientifico-con-
servatrices des vieux musées de terroir et
5
~COMUSÉEDE LA GRANDE-LANDE. ~a maison
9. H. P. Jeudy, al‘échange et l’objet>, texte de Marquèze. Les premiers, les écomusées
extrait d’une intervention au colloque
c Constituer aujourd’hui la mémoire de demain.,
9 parcs se ’Ont attachés ‘OnSeTver
1 ensemble de l’environnement dans lequel
tenu à Rennes en décembre 1984 et dont les actes
seront prochainement publiés par l’Association objets et bâtiments puisent leur
Muséologie nouvelle et expérimentation sociale. signification.
190 Françoir Hubert

assurent sa reconnaissance par les <(ins-

4 qui prennent le train en marche et qui
MUSÉE DE BRETAGNE, Rennes. Section
Bretagne contemporaine. Les écomusées
doivent aussi proposer une interprétation
‘
du présent, et non s’enfermer dans
l’exaltation du passé.
I’écomusée communautaire à rejoindre la
cohorte des centres d’animation socio-
culturels.
Les écomzaées ont-iZs zm. aveaìr ?
L’équilibre conservation-animation ne
définit pas cependant à lui tout seul
l’écomusée : la plupart des musées tradi-
tionnels le réalisent aussi bien et depuis
longtemps. Son originalité, c’est cette
étonnante capacité dont il a fait preuve à
rejoindre son époque, à se confronter à
elle pour lui proposer, au-delà de l’image
qu’il lui renvoyait, un nouvel huma-
nisme. L’écomusée, comme d’autres for-
mes de musées nées en même temps ou
un peu avant lui (Musée du Niger, Casa
del Muséo, musée de voisinage)*oremet-
tait définitivement en cause l’idée d’un
musée universel, immuable dans le
temps et dans l’espace. I1 lui opposait des
formes spécifiques d’objectivation de
leur patrimoine par chaque micro-société
et réalisait concrètement sur le terrain (à
moins qu’il n’ait contribué à leur élabo-
ration) les réflexions de la table ronde de
Santiago (1972) : <(Lemusée est une insti-
tution au service de la société dont il est
partie intégrante et il possède en lui-
même les éléments qui lui permettent de
participer à la formation des consciences
des communautés qu’il sert”. )>
Mais en même temps qu’il ouvrait une
brèche au sein du musée traditionnel,
I’écomusée avait besoin d’être légitimé.
I1 a voulu que ses acquis ne disparaissent
pas, que soit définie sinon une charte, du
moins << des principes d’organisation )>
(entérinés par le ministre de la culture en
1980) qui garantissent sa spécificité et
tances supérieures>+. Et de fait, il fut
reconnu et en même temps que lui (était-
ce une manœuvre?) toutes les expérien-
ces, toutes les théories qui subitement se
réclamèrent de son nom, le dévalorisant
du même coup. u Les écomusées, ça évo-
lue du tonnerre ! Mais ce qui m’agace,
c’est que d’un côté on progresse et de
l’autre, il y a deux ou trois récupérateurs
en font tout un système. C’est une idée
tellement spectaculaire et tellement
féconde que ça intéresse les récupéra-
teurs )> disait Georges Henri Rivière’’.
L’écomusée, on le voit, a connu bien
des luttes, les plus importantes étant
peut-être celles à venir. Moins que cette
dévalorisation-récupération, voulue ou
non, l’écomusée devra craindre, comme
l’a laissé entrevoir sa confrontation avec la
crise économique, les transformations de
la société. Le monde d’aujourd’hui n’a
plus grand chose à voir avec celui qui l’a
généré. Derrière les nouvelles technolo-
gies se profile une autre vision de
l’homme et du monde qui lui ouvre de
vastes perspectives car les Centres de cul-
ture scientifique et technique semblent
ne pas aller au-delà de la dimension tech-
nique : le < nouvel humanisme )> des éco-
musées de la quatrième génération
aurait-il de beaux jours devant lui ?
Cette quatrième génération, cepen-
dant, reste à inventer.
10. Voir les articles de Pablo Toucet, uLe
musée de Niamey et son environnement )>,
Nuserrm, vol. =IV, no 3, 1972, p. 204-207, et
de Coral Ordónez García, ((La Casa del Museo,
Mexico, D.F., une expérience de musée intégré m,
vol. XXVII, no 2, 1975, p. 71-77.
11. Extrait des résolutions adoptées par la table
ronde de Santiago en 1972 (Museum, vol. XXV,
no 3 ) mis en exergue des documents préparatoires
du premier Atelier international des écomusées et
nouvelles muséologies, Montréal, Québec, 1984.
12. Voir également le chapitre consacré aux
écomusées dans le rapport demandé par le
ministre de la culture français à Max Querrien,
président de la Caisse nationale des monuments
historiques et des sites, en juin 1982, <Pour une
nouvelle politique du patrimoine B.
13. Extrait d’une interview parue dans le
journal Le Monde du 8-9 juillet 1979 (sous le
titre : ((Lemusicien muséographique qui inventa
aussi les écomusées s).

L’ objet SUBS d e w
Quel paradoxe dans une société tant com-
mandée par l’argent que de mettre ce
titre ! Le paradoxe est aussi du côté de
l’image la plus forte que laisse le musée
dans les sociétés des pays riches, celle du
grand coffre-fort collectif de tout ce qui a
de la valeur, même si la valeur culturelle,
la valeur affective sont mises en avant de
celle purement monétaire. Notons au
passage que le temps de récupération -
nous appellons ainsi le temps qu’il faut à
un objet ayant dans son milieu d’origine
une seule valeur affective pour acquérir
une valeur monétaire -a tendance à être
de plus en plus court : le rétro est à moins
de vingt ans derrière nous. Ce temps du
rétro n’est pas le même pour tous. Pour
d’autres catégories sociales, plus proches
des secteurs de la production, il est vrai
qu’il existe une autre image du musée,
moins flatteuse, celle du rancart. I1 serait
dangereux d’avoir une vision trop dua-
liste : les deux images liées l’une àl’autre
sont interactives. Elles ne sont que des
réponses différentes, à des moments don-
nés différents, à la question de l’insertion
du musée dans la société contemporaine.
Parmi les fonctions reconnues du musée
, vient donc en premier celle de I’accroisse-
, ment des collections par les divers modes
d’acquisition (achat, dons, legs), qui ne
font pas de place à la collecte proprement
dite, à la recherche organisée, program-
mée sur le terrain. I1 reste une image du
musée statique (même s’il faut parfois
beaucoup de dynamisme pour provoquer
certaines donations ! . .). Aujourd’hui,
dans la perspective d’une insertion ter-
ritoriale et sociale des musées, quelles
peuvent être les politiques d’accroisse-
ment des collections ?
Des pZeins et des dé&&
L’approche la plus courante est celle que
l’on pourrait qualifier de politique des
pleins et des déliés. Elle part d‘un constat
historique sut la constitution des collec-
tions, de ce qu’elles peuvent représenter
par rapport à une région, à un thème,
pour les deux par rapport à l’état des con-
naissances scientifiques. I1 existe des
domaines où il y a matière, sinon abon-
dance. Sur d’autres domaines, on enre-
gistre des lacunes, des points faibles, ce
191
sont les déliés. La politique d’accroisse- Jean-Yves Veillard
ment consistera alors, selon les moyens,
les tempéraments des conservateurs, et Ne en 1939 àRennes. Érudes d’histoire et ,d’gio-
les opportunités, soit à accentuer les graphie (licence, DES, CAPES). Thèse d’Etat sur
pleins -le renforcement des points Architectes, architecture et urbanisme 1Rennes au
XIXP siècle (1978). Conservateur du Musée de
forts-, soit à privilégier les déliés, poli- Bretagne, àRennes, depuis octobre 1967. A réalisé
tique du comblement des lacunes, ou à de nombreuses expositions et a publié :DesGription
mener les deux politiques de front. On historique et géographique de la province de
comprend bien que ces deux attitudes se Bretagne, du PrZsident de Robien, 1974 ; Rennes
?zag&e, 1982.
contentent de prolonger, avec intelli-
gence, dans le présent, la fonction habi-
tuelle du musée, mais qu’elles ne ris-
quent guère de faire du musée un outil de
lecture, d’interprétation de la société
contemporaine.
Prenons le cas d’un musée de la Résis-
tance dans une région ; au mieux, le pro-
gramme aura été mis au point par une
équipe réunissant spécialistes, associa-
tions ... et les objets (à deux ou trois
dimensions) choisis en fonction de leur
pertinence pour illustrer le propos des 5
spécialistes.Au pire, il y aura conjonction Boîte 2 fromage frais. Illustration de l’objet
d’une collection de mitraillettes, de para- quotidien contemporain.
chutes, et d’un discours tenant du
panégyrique d’une association de Résis-
tants ou d’anciens combattants. Quelle
sera leur politique d’accroissement des
collections ? Au mieux, des collections de
<< technologie D seront acquises : armes
produites après la période de Résistance
dont il est traité pour permettre des com-
paraisons d’ordre technique. Au pire, on
se contentera de la politique des pleins ou
de pas de collecte du tout. Sur cet exem-
ple limite, que nous avons choisi volon-
tairement provocant, l’horloge de l’his-
toire est arrêtée. On pourrait imaginer
une autre approche, mais celle-ci est le
prolongement logique du principe essen-
tiel de la sujétion de l’objet au discours.
L’autre approche serait de suivre le par-
cours contemporain de la notion de résis-
tance : rébellions anticoloniales, grèves
de la faim, et l’usage qui peut en être fait
aujourd’hui à travers le monde. Difficile
à imaginer face à des pouvoirs politiques
qui seraient méfiants. Pourtant, si l’on
veut parler sérieusement d’insertion dans
la société contemporaine. . .
De Z’abondance au choix
Notre société est productrice d’un nom-
bre considérable d’objets. Par objets,

nous entendons aussi bien ceux à trois
dimensions que ceux à deux dimensions,
les écrits, les images (Gutenberg et Mac
Luhan réunis, cela pèse quand même
dans notre société). Dans une société
aussi marquée par l’image, il nous paraît
toujours étrange que dans d’honorables
institutions, une frontière existe encore
entre objets et documents, l’ordre de
mention ayant valeur hiérarchique.
Devant cette abondance, la tentation de
la boulimie est grande, celle de vouloir
tout collecter, tout ramasser : tout est
signe, symbole, de la boîte de surgelés au
6 micro- ordinateur. La boulimie a ses limi-
Planchette de bois avec un décor peint tes matérielles, de temps (tout ramasser
représentant une fillette. Exemple de
poupée autofabriquée et d’objet à forte prend énormément de temps), de taille
valeur sentimentale. Quel est le délaì (une moissonneuse-batteuse, une chaîne
d’insertion d’un tel objet dans le marché ? de montage industrielle posent des pro-
blèmes évidents de stockage, de conserva-
tion et d’utilisation si on veut les remettre
<< en situation ). ; elle a surtout sa limite
conceptuelle : l’ensemble de la société
contemporaine est muséifié.
L’autre tentation est celle de la spécia-
lisation sur un type d’objet. L’institution
muséale, sur ce plan, est toujours précé-
dée par le collectionneur qui anticipe.
Cette anticipation est souvent due à une
projection fantasmatique face ’ à un
champ social d’enjeux importants.
Citons quelques exemples : c’est un par-
ticulier qui a vraisemblablement la col-
lection la plus complète sur l’antisémi-
tisme dans la société contemporaine
depuis le début du siècle à nos jours. Un
autre réunit une collection, quasi exhaus-
tive pour les vingt dernières années,
d’affiches politiques, de porte-clésà réso-
nances politiques. N’ayons pas d’inquié-
tude! Ces collections, totalement ou par-
tiellement, finiront par aboutir dans un
musée.
Le choix ? I1 n’est pas facile, mais il est
déjà moins difficile si l’on définit claire-
ment le musée comme un centre d’inter-
prétation, de réflexion sur la société con-
temporaine et, dans le prolongement de
ce rôle, sur les sociétés passées. I1 sera éga-
lement plus aisé si cette approche est col-
lective, et non individuelle : la démarche
des treize musées suédois qui <<ontuni
leurs efforts pour rassembler des docu-
ments sur l’agriculture, la pêche, la sylvi-
culture, chacun d’entre eux devant, tous
les treize ans, réaliser un vaste projet dans
son propre district.. .,démarche qui per-
mettra la collecte systématique des objets
et des données concernant le milieu agri-
cole contemporain au niveau industriel et
social,, nous paraît en ce sens exem-
plaire’.
Si l’on réfléchit sur le cas d’un terri-
Tean-Yves Veillard
toire, d’une région comme la Bretagne, il
importe de bien définir ses caractères au
niveau de la production agricole, indus-
trielle, artisanale, des modes de fonction-
nement socio-culturel. Schématique-
ment, on distinguera ce qui est produit
sur place : un prélèvement périodique de
quelques objets caractéristiques, boîtes
de cartons contenant des poulets exportés
vers les pays du Moyen-Orient pour un
des secteurs de l’agro-alimentaire,
devrait suffire à rendre compte de l’évo-
lution. On prêtera seulement une atten-
tion particulière dans la sélection des pré-
lèvements. A retenir ceux qui, outre leur
signification première, reflètent en plus
un type d’organisation économique ou
une évolution de ce type (absorption
d’une industrie locale par une multina-
tionale). Pour ce qui est produit à I’exté-
rieur, hors du territoire concerné, on
affronte le problème de la spécifité terri-
toriale dans une société de consommation
de dimension mondiale. On retrouverait
dans les collections d’un musée de Gas-
pésie, comme d’un musée de Frise, le
poste de téléviseur Philips ou la bouteille
de coca-cola et des centaines de télévi-
seurs et de bouteilles de coca-cola dans les
musées du territoire de l’Hexagone. La
seule pertinence serait de posséder un
prototype de consommation (par réfé-
rence au prototype de production pour
les musées de technique), c’est-à-dire le
premier, ou l’un des premiers objets cités
utilisé dans l’aire géographique donnée,
à condition d’avoir en même temps
l’appareil documentaire qui permettrait
d’en montrer la signification. Pour tous
ces objets, il est pourtant un support où
le plus souvent la spécificité se marque,
même si cela se réduit au cachet du distri-
buteur local, c’estle support publicitaire.
Voici bien l’exemple d’objets sans valeur,
produits à des dizaines de milliers
d’exemplaires, qui vont souvent directe-
ment de la boîte aux lettres du grand
ensemble à la poubelle du hall d’entrée.
Bien datés, ces objets permettent de
jalonner la pénétration des produits de
la société de consommation et d’illustrer
le réseau de cette pénétration. Pour
d’autres domaines, le sport par exemple,
le produit -un maillot -à Tarbes ou à
Cleder, peut avoir la même origine, une
usine de Champagne, mais la distinction
sera l’identification par la couleur ou les
initiales du club2... La multivalence des
1. Voir Mmeum, no 143, 1984 (<<Les musées et
l’agriculture dans les années 1 9 8 0 ~p.
) ~121-124,
l’article de S. Zachrisson, <<Musksd’agriculture :
genèse et propagation d’une idée s.
2. A noter par exemple le slogan <Allez, les
verts ! U, distinguant une équipe de football.
L’ obiet sans valeur
messages d’un même objet sera particu-
lièrement appréciée : le sac de toile d’éco-
lier marqué <(US >>, sur lequel son utilisa-
teur aura porté les initiales de ses groupes
rock préférés témoignera à la fois d’une
mode vestimentaire et d’un fait culturel.
(( Comme un poisson dans Z’eau ))
L’emprunt de cette formule exprime
mieux que de longs discours tous les
efforts qu’implique la volonté d’inser-
Actears en mikea réeZ
Mathilde Bellaigue-Scalbert
Troisième cycle de lettres modernes. Enseignement
et recherches pédagogiques. Direction d’ateliers
d’expression créatrice (peinture). Traduction de
l’anglaisde nombreux ouvrages sur l’art ou I’artisa-
nat. SecrGtaire du Comité international de I’ICOM
pour la muséologie (ICOFOM).Participe àde nom-
breuses rencontres et recherches sur l’écomuséo-
logie en France e t à l’étranger. Directeur de I’Éco-
musée de la communauté Le Creusot - Mont-
ceau-les-Mines.
tion du musie dans la société contempo-
raine par sa politique de collecte. I1 ne
s’agit pas de rompre avec le passé des
musées -et la réflexion sur ce passé est
toujours indispensable-mais d’ajouter
une autre dimension. L’ajout de cette
dimension ne peut se faire que si les con-
servateurs sont attentifs à la société dans
laquelle ils vivent, que s’ils tissent un
réseau dense de relations avec les habi-
tants et les forces vives de leur territoire.
En 1984s’élabore en France la réforme de
la formation des conservateurs, intégrant
une ouverture plus grande des formations
de base pour l’accès au concours, un pro-
gramme plus largement interdiscipli-
naire ainsi que des stages sur le terrain
plus longs et plus diversifiés. Enfin, on
s’interroge sur le profil du conservateur.
Par ailleurs on cherche de toutes parts à
améliorer l’animation du musée. Tout
cela fait partie de ce qu’on appelle du
terme vague d’<caction culturelle B.
L’expression implique à l’évidence un
mouvement des acteurs culturels en ques-
tion <(vers)>un public-ou vers des
publics, ainsi qu’on le dit maintenant.
Or c’est justement ce mouvement à
sens unique que le pari pris par Georges
Henri Rivière, il y a plus de quinze ans,
dès l’origine des écomusées, remettait
193
7
Buvard publicitaire en breton. <<Unbleu de
travail Mont-Saint-Micheldure trois fois
plus longtemps >>.La maison Mont-Saint-
Michel Aries étant, à l’origine,une
fabrique de vêtements de travail, cet objet
témoigne à la fois de la confection
industrielle et d’une spécificité culturelle.
en question. Actuellement, au sein de
la profession muséale, peu nombreux
encore sont ceux qui pensent - et pren-
nent en compte le fait -que le public en
question peut passer du rôle de consom-
mateur du musée à celui d’acteur, sinon
d’auteur du musée. Ce n’est plus d’ac-
tion culturelle qu’il faut parler alors,
mais d’actes culturels posés par les usa-
gers du musée eux-mêmes. -
Mais cette démarche ne saurait être
effective que dans la mesure où elle prend
fondamentalement en considération
deux données essentielles : l’espace et le
temps de ces usagers.
MiZieu cuZtureZ/mìZìeu réeZ
Lieu culturel, le musée constitue par
essence un milieu i r é e l : par l’espace
194
8
Comité des usagers de 1’Écomuséede la
communauté (20 janvier 1985) ; visite des
installations de surface des Houillères de
Blanzy : le groupe dans la ((salledes
pendus D (vestiaire des mineurs).
d’abord, par la ségrégation d’avec le
,milieu ambiant ; par le temps ensuite :
temps accéléré de la perspective histori-
que ou temps arrêté de la contemplation
esthétique ; par le comportement enfin
qu’il impose au visiteur. Or l’étymologie
même du mot <<écomusée~-dont il
faut absolument bannir toute connota-
tion avec l’écologie-marque la volonté
d’intégrer le musée dans le mil‘iezr réel’
des gens : celui où ils vivent, habitent,
travaillent, celui qu’ils connaissent.
L’écomusée se fonde sur un territoire en
vraie grandeur, ou plutôt sur une plura-
lité de territoires : familial, scolaire, pro-
fessionnel, associatif, politique, imagi-
naire aussi. C’est à partir de cette réalité
que le rôle du public change : en effet,
comment et pourquoi une population re-
cevrait-elle passivement une image
d’elle-même que lui renverrait le muséo-
logue avec objectivité, alors que cette
population est justement constituée d’un
rassemblement de subjectivités? Mieux
placée que quiconque pour veiller sur le
respect de son identité si on lui en donne
les moyens, c’est en elle qu’il faut trouver
les inventeurs, les chercheurs, les in-
formateurs, le muséologue étant, lui,
l’incitateur, le médiateur, le traducteur
de ce qu’elle sait, découvre, ou reconnaît,
l’aidant à produire toujours davantage
de connaissances sur elle-même et son
milieu : traces matérielles de son histoire,
lieux et modes de vie, pratiques, sa-
voir-faire, mentalités, espaces imaginai-
res, représentations d’elle- même, tout ce
qui constitue son patrimoine.
Mathilde Bellaipe-Scalbert
D’où la nécessité de déterminer les
limites de ce territoire : dimensions
humaines permettant la communication,
la finesse de l’analyse et la complexité de
la connaissance, la diversité des appro-
ches et l’exactitude de la reconnaissance.
L’échelle de grandeur de cette action est
donc forcément le local. C’est aussi le
quotidien. L’écomusée s’inscrit double-
ment dans le temps : dans la durée, qui
permet que se tisse une relation active
entre usagers et équipe professionnelle;
dans l’instant, puisque pour chaque
action il faùt que tce soit le moment,,
car il s’agit de personnes et pas seulement
d’objets. <Le temps n’est pas seulement
le premier des méconnaissables; il est
encore la dimension de la reconnaissance,
car c’est à longueur de temps que les
méconnus sont reconnus. C’est aussi dans
le temps que les reconnus sont peu à peu
oubliés : mais le temps en ce cas est sim-
plement la durée brute et inerte où se
consomment l’usure de toute gloire et
l’érosion même des valeurs qui ont la
chance d’être immédiatement recon-
nues. Le temps de l’a reconnaissance est au
contraire un temps organique e t act$
d’incubation :un mGrissement1. B
Formation mutueZZe par da
recherche
Au centre de cette démarche, le patri-
moine vécu, utilisé, détourné parfois par
1. VladimirJankelevitch, Le je-ne-sais-quoi et
/epreque-rien, Paris, Le Seuil, 1981.
Acteurs en milieu r2d 195

ses propres héritiers dans une recréation professionnelle les compétences complé-
incessante qui le met au cœur de la vie mentaires indispensables afin d’étudier
quotidienne ; ou bien déjà sauvegardé, et de montrer, dans les domaines techni-
secret, conservé au cœur des affects. que, urbanistique, économique et social,
Parler de patrimoine, c’est nécessaire- ce qu’est le visage actuel d’un territoire
ment parler de recherche, d’inventaire, modifié par la crise de Creusot-Loire et
d’interprétation d’objets matériels ou des Houillères et les débuts de son re-
immatériels. Le plus souvent un tel pro- développement.
gramme a été le fait de chercheurs- L’exemple de <<laMaison d’ÉCole,, à
universitaires ou amateurs -travaillant Montceau-les-Mines, montre le stade
hors des situations réelles et faisant des actuel de développement d’une antenne
gens l’objet de leur observation ou, où l’on a choisi de travailler sur l’évolu-
mieux, leurs informateurs. Or il s’agit, au tion du système scolaire depuis les lois
sein de l’écomusée, d’instaurer une Jules Ferry (1881) jusqu’à nos jours, ce
démarche liant chercheurs professionnels qui est visualisé dans trois salles de classe
et amateurs volontaires -ceux qui sont reconstituées (1881-1923, 1923-1960 et
<(dehors D et ceux qui sont << dedans B - après 1960) dans une école toujours en
en associant connaissance savante et con- activité. Telle que la raconte Suzanne
naissance empirique, savoirs et savoir- Régnier, l’un des membres actifs du
faire, pour rendre le territoire et son groupe, l’histoire de cette antenne est la
patrimoine les plus signifiants possibles, suivante :
en faire les outils du développement <(Issu du résultat d’une action pédago-
communautaire et faire de ses détenteurs gique en 1974-1975, le groupe de travail
les sujets de la recherche. de “la Maison d’École” s’est constitué
A 1’Écomusée de la communauté Le lors de la transformation de l’exposition
Creusot - Montceau-les-Mines, deux ac- scolaire temporaire en antenne de l’éco-
tions peuvent illustrer cette démarche : musée en 1977. A l’origine, il compre-
l’une à son début, l’autre développée nait trois personnes : le professeur de col-
déjà sur plusieurs années. La première est lège, qui initia le travail, l’inspecteur
née lors du récent Comité des usagers départemental de 1’Éducationnationale,
(janvier 1985), au cours duquel quelque partie prenante dès le début, et la respon-
cent cinquante personnes ont d’abord sable des relations avec les enseignants
visité les installations de surface des à 1’Écomusée de la communauté. Le
Houillères de Blanzy sous la conduite groupe s’étoffa très rapidement et, après
de professionnels volontaires (mineur, avoir compté surtour des enseignants en
géomètre, ingénieur) associant ainsi con- retraite ou en activité, il prit une physio-
naissance du territoire et formation nomie plus diversifiée : il est composé de
mutuelle ; ces mêmes personnes, lors de vingt-sept membres dont au moins vingt-
la réunion de travail qui a suivi, ont éla- deux sont très actifs, mais concernés cha-
boré avec l’équipe professionnelle le pro- cun par un aspect différent du travail à
jet de recherche et d’exposition sur accomplir. Les uns répondent au coup par Membres du comité des usagers au poste de
l’actualité de la communauté urbaine. coup à la demande des visiteurs, certains télévigie.
Un groupe de travail diversifié (élus, se mobilisent au sein des trois commis-
10
aménageurs, ingénieurs, militants syndi- sions de recherches. D’autres assurent un Antenne de la Maison d ’ -Montceau-
~ ~ ~
caux, travailleurs du secteur tertiaire) archivage minutieux, l’inventaire des les-Mines réunion du groupe de travail
s’est constitué pour apporter à l’équipe collections, les relations épistolaires et (12 mars 1985).
 196
11
Modèle opérationnel de l’atelier de fonderie
de Schneider-Le Creusot datant de 1900.
Fabriqué par un ouvrier à la retraite, il est
actuellement en train d’être restauré par un
ouvrier travaillant à l’usine.
! qu’il contient avaient été “nourris” des
les liaisons avec les médias. L’âge des par-
ticipants va de l’à peine quadragénaire
au septuagénaire accompli. I1 est vrai
qu’une indispensable maturité et un
recul suffisant vis-à-vis de l’éducation et
de sa complexité freinent l’ouverture aux
très jeunes. On compte quatorze femmes
et treize hommes; équilibre d’autant
plus remarquable que l’enseignement
français est très féminisé. La structure
socio-professionnelle est la suivante : dix
enseignants en retraite (école primaire ou
collège) ; neuf enseignants en activité
(écoles maternelle, primaire, lycée, in-
spection primaire) ; deux retraités ou pré-
retraités d’autre origine (mine, com-
merce) ; trois salariés actifs (mine, com-
merce) ; trois mères de famille (la profes-
sion du mati étant très variable : du
retraité électricien de la mine au médecin
“fonctionnarisé”). Les participants se
renouvellent, suivant leur intérêt pour les
actions programmées, autour d’un noyau
permanent d’une quinzaine de personnes
qui assurent une continuité certaine. D
Clotilde Gillot, autre membre du
groupe, en décrit les champs d’activité :
((Petit àpetit, au hasard des recherches
et des découvertes, un stock de docu-
ments écrits s’est constitué, formant les
“archives de la Maison d'Écale". I1 s’agit
notamment de livres scolaires (2 710
exemplaires de 1836 à 1975), de tableaux
et cartes d’enseignement (144 groupes),
de cahiers d’élèves (245), de travail de
préparation des maîtres, de revues syndi-
cales ou pédagogiques, de divers diplô-
mes décernés aux élèves ou aux ensei-
gnants (une centaine-le plus ancien
datant de 1844), et de tous formulaires
administratifs concernant la gestion
d’une école maternelle ou primaire de
1880 à 1970 environ. Déjà ce “catalo-
gue’’, dû à la collaboration de certains
membres du groupe de la Maison
d’ÉCole, donnait la description des objets
mis “en situation”, dans les deux salles
reconstituées, mais nombre des articles
documents déjà accumulés dans les
armoires. Toutes les illustrations qu’il
comporte ont été tirées des livres de classe
ou cahiers des collections. Plus récem-
ment, le fonds de documents a servi de
base aux recherches que deux groupes de
collègues effectuent actuellement sur
l’enseignement de la lecture (par compa-
raison des manuels et méthodes) et sur
l’utilisation des comptines en petite
classe.
C’est encore grâce à notre rayon
mathématiques (338 volumes) que sera
bientôt entreprise une recherche similaire
Mathilde Bellaigue-Scalbert
sur l’enseignement du calcul à l’écolepri-
maire. Chaque année, des chercheurs,
étudiants pour la plupart, viennent de
l’extérieur compulser les documents de la
Maison d’ÉCole en vue de la préparation
d’une thèse, par exemple : en février
1984, une normalienne de Dijon faisait
des recherches sur l’instituteur de la troi-
sième République. En janvier 1985, une
enseignante à la Chambre de commerce
de Mâcon recherchait comment chaque
manuel scolaire édité avant 1881 contri-
buait à l’enseignement de la religion
catholique dans les écoles. En mars 1985,
une étudiante en musicologie de Tou-
louse demandait des renseignements
(programmes et horaires) sur l’enseigne-
ment du chant dans les écoles primaires
de 1880 à 1930. En ce qui concerne les
visites, je préciserai que nous n’acceptons
pas le “tourisme sauvage” et que si les
visiteurs du dimanche viennent souvent
en curieux tenter de revivre leur jeunesse,
les élèves, conduits par leurs maîtres ou
professeurs sont toujours motivés par un
projet pédagogique souvent établi avec
notre concours préalable. . . >>
Ajoutons par ailleurs que l’inventaire
muséographique de l’antenne est parfai-
tement tenu par un membre du groupe.
En outre, en 1981, ce dernier, en collabo-
ration avec des universitaires, chercheurs
en sciences de l’éducation et à la suite de
séances de travail en commun, a produit
un livre intitulé Cent ans d'écalez. Enfin,
le groupe participe àla formation des sta-
giaires accueillis à l’écomusée dans le
domaine même de la muséologie (identi-
fication, inventaire, enregistrement) et
de l’élaboration d’antenne dans la pro-
blématique écomuséale.
Voir, c ’est comprendre et agir
Si l’application de ces principes fonda-
mentaux, liaisons au territoire, à la com-
munauté concernée, à la durée, s’avère
toujours positive, la question des écomu-
sées se pose aujourd’hui non pas en ter-
mes différents mais plus aigus : si l’on
parle territorialité, c’est avec la cons-
cience de l’élargissement de l’espace
grâce à la rapidité des échanges et à l’ins-
tantanéité de la communication ; si l’on
parle racines c’est avec la sensibilité aux
déracinements qu’impose un monde en
crise et à la mobilité impliquée par un
2 . Cent y z s d’kole --groupe de travail de lu
Maison d’Ecole à Montceau-les-Mines. Textes de
Pierre Caspard, Serge Chassagne,Jacques Otouf,
Antoine Prost, Yves Lequin, G u y Vincent.
Preface de Georges Duby. Editions Champ
Vallon, 1981, coll. uMilieuxu.
Acteurs en milieu réel 197

12
La taison ‘École,inaugurée officiellement
le 28 mars 1981, arbore une plaque
commémorant le centenaire du bâtiment
qui abrita l’une des premières écoles
municipales de la ville.

chômage endémique ; si l’on parle iden- dans le développement de la commu-

tité c’est en acceptant le métissage pro-
gressif des cultures ; si l’on parle durée
c’est en se situant dans l’accélération for-
midable des mutations technologiques.
Poursuivre ce type d’entreprises que
sont les écomusées-quel que soit le
nom qu’on leur donnera par la suite-
impliquera de plus en plus de la part de
leurs responsables, usagers et profession-
nels, qu’ils soient acteurs à part entière
nauté, y faisant servir les outils que sont
la mémoire et le patrimoine, car, si l’éco-
musée permet de voir, ((voir, c’est com-
prendre et c’est agir ; voir, c’est unir le
monde à l’homme et l’homme à
l’homme >>3.
3. Paul Éhard, Anthropologie des éwits sur
l’art, préface, Paris, Gallimard, coll. uLa
Pléiades, t. II, p. 512.

Lupnke en considération da ïdénomène I

Max Querrien Dans le rapport largement débattu Si l’on souscrit à la formule selon laquelle
demandé par le ministre de la CuZture etout écomusée naît de la conjonction
Conseiller d’État, président de la Caisse nationale Jack Lang àMax Querrièn, président de l‘a d’un désir et d’une écoute : il ne corres-
des monuments historiques et des sites, président Caisse nationale des monuments histon‘- pond pas à une action volontariste pla-
de l’Institut français d’architecture et maire de
Paimpol (Côtes-du-Nord). I1 a été directeur de
ques et des sites, sur lapolitique dupatri- . quée sur un territoire pour le prendre en
l’Architecture au Ministère des affäires culturelles moine en France ’Our une charge, mais à un désir de se prendre en
de 1963 à 1968. politique du patrimoine ))),un chapitre charge >>I,on sera très prudent sur les défi-
distinct fut consacré aux écomusées. En nitions ; on s’attachera plutôt à prendre
&scutant et justzj?ant Z ‘élargissement en compte le ((phénomène >> écomuséal et
considérable du concept de patrimoine, on s’interrogerasur le type de savoir-vivre
l’auteur reconnut l’importance des inno-
vations stgnificatives de /a France dans le
domaine des écomusées. Il clanpa ainsi I. u Écomusées-patrimoine et société
contemporaines, paragraphe 2.3.2. Texte de
un certain nombre de traits caracté&- travail non publié, rédigé par Mathilde Scalbert et
tiques soulignés dans l’extrait suivant. Marcel h a r d pour le rapport de Max Querrien.
198
propre à permettre aux collectivités
publiques et à l’État d’en soutenir le
développement sans en dévier la dynami-
que. I1 ne faut pas s’y tromper : c’est,
pour une administration, un exercice
salutaire mais délicat.
Laprise en considération du
phénomène
Avant l’écomusée, il y a le patrimoine,
sauvé de l’indifférence ou du vanda-
lisme, protégé, conservé, figé et, du
coup, devenant lieu d’ancrage d’une dia-
lectique intense de la filiation revendi-
quée et de la filiation rejetée, du besoin
de référence et d’enracinement et du
besoin de vivre et d’innover, àla limite en
détruisant.
Né dans la contradiction, l’écomusée
en vit. Sa veine patrimoniale le pousse à
inventorier, à collecter, à conserver. Mais
son vrai patrimoine n’est autre que la
mémoire collective, d’où émerge une
identité qui, dans sa singularité, se veut
aux prises avec l’histoire présente et
l’accouchement du futur. L’écomuséevit
donc dans une tension qui décourage les
définitions statiques. En revanche,
l’appréhension correcte de l’écomusée
par ses divers partenaires suppose que
ceux-ci soient conscients des exigences
majeures auxquelles sa vie est subor-
donnée.
La première a trait à la territorialité de
son champ d’investigation, ce que l’on
aurait tort de réduire àla notion de ressort
territorial alors qu’il faut y voir une voca-
tion àrévéler, dans sa globalité, l’ensem-
ble des pratiques, des savoir-faire, des
luttes, des subjectivités et des références
socioculturelles qui caractérisent une
population. Ainsi entendue, cette terri-
torialité s’ouvre à des confrontations
extérieures propres à éviter le repliement.
Exigences corrélatives : la prise en
charge des activités de l’écomusée par la
population locale dans le cadre de la
structure la plus appropriée (association
le plus souvent) et la participation des tra-
vailleurs à ses activités de recherche
(recherche-formation).
Exigence non point antinomique, mais
porteuse d’une provocation utile, les acti-
vités de recherche ainsi engagées doivent,
moyennant les orientations de méthode
et les dotations en personnels qualifiés
nécessaires, être reconnues au titre de la
recherche scientifique.
Mais normalement l’écomusée dé-
borde du terrain de la pure connaissance.
Ses activités débouchent sur un ensemble
de pratiques sociales concrètes en terrain
Max Quernèn
réel, qui peuvent aller de l’apport
d’informations, d’avis ou d’études à des
associations,àdes syndicats ou àdes orga-
nismes officiels jusqu’à la participation à
des luttes. De ce point de vue, on ne peut
pas se défendre de faire un rapproche-
ment entre le développement d’un éco-
musée et l’aventure de l’atelier populaire
d’urbanisme de Roubaix, qui, à partir
d’une lutte contre le déracinement, a
comporté un processus de prise en charge
du groupe par lui-même, d’apprentis-
sage des problèmes du cadre de vie et de
création d’une pratique urbaine greffée
sur un patrimoine architectural.
On est là très loin du <c musée )> et le
mot <( écomusée>> rend mal compte de la
chose. Encore convient-il d’observer
qu’un écomusée possède des collections,
parce que les objets sont des signes aux-
quels s’accroche la mémoire sociale. Mais
il est plus préoccupé de la ((sauvegarde
des savoir- faire )> que de la e muséifica-
tion des objets >>z.Les objets qu’il rassem-
ble sont liés àla vie quotidienne. Certains
d’entre eux peuvent s’éliminer par
l’usage que l’on continue d’en faire ou
par l’usure qu’entraîne leur présentation
<(en marche )> (moteurs, etc.). D’autres
objets, inventoriés et étudiés, peuvent
retourner chez leur propriétaire et retrou-
ver leur environnement. Enfin l’écomu-
sée préfère s’enrichir par des dons ou des
dépôts permanents plutôt que de mener
une politique d’acquisition qui risque de
déclencher l’appétit des collectionneurs
comme on l’a observé lors de la constitu-
tion de la collection de verreries au Creu-
sot. En revanche, même si l’écomusée se
rend ainsi étanche à I’égard du circuit
marchand, les brocanteurs suivent le
mouvement et l’amplifient.
Rien ne s’oppose pour autant à ce
qu’un écomusée possède des collections
gérées selon les règles traditionnelles.
Autrement dit, un écomusée peut com-
porter une section musée, où sont placés
notamment les dépôts de l’État, soumis
au contrôle habituel. Simplement faut-il
se garder de vouloir appliquer au tout les
méthodes et les règles qui conviennent à
la partie. Or, dans la mesure où le patri-
moine matériel d’un écomusée est consti-
tué d’objets quotidiens, banals, sériels,
voire même utilisés et, de surcroît, réta-
blis dans leur site propre, il est clair qu’on
ne peut pas les conserver comme les col-
lections des musées d’art.
Ayant vocation à faire percevoir l’ina-
perçu le plus courant, l’écomusée
2. Rapport sur les projets d’écomuséesdans le
département de l’Isère (31 décembre 1981).
La bnke en considération du bhénom&e
s’emploie naturellement à dresser des
inventaires catégoriels dans tous les
domaines - bâtiments, objets domesti-
ques, produits de la création populaire,
etc. -et àconstituer une banque de don-
nées accessible, où tout Clément du patri-
moine devient instrument documentaire
au prix de la rigueur scientifique requise.
C’est le résultat et le point de départ
d’une démarche de recherche vécue
comme une formation mutuelle où sont
impliqués responsables de l’écomusée,
usagers et chercheurs et où se confrontent
culture savante, savoir populaire et savoir
technique.
Les formes d’expression de l’écomusée
sont diverses : centre de recherche-forma-
tion mutuelle, colloques et séminaires
accueillant des participants d’autres
régions, publication de monographies,
thèses ou travaux d’érudits locaux, expo-
sitions temporaires, expositions perma-
nentes mais évolutives, antennes pous-
sées vers les habitants des quartiers et des
bourgs, itinéraires sur le terrain, présen-
tations audiovisuelles.
I1 s’agit d’une institution qui se veut
toujours en projet et qu’on doit se garder
de figer dans des formules empruntées à
d’autres familles.
Ainsi, on peut parfaitement concevoir
Pierre Mayrand
Professeur en patrimoine à l’université du Québec
à Montréal. Président de l’Association des écomu-
sées du Québec.,Coordonnateur du premier Atelier
international a Ecomusées/nouvelle muséologie u.
Président de 1’Écomusée de la Haute-Beauce,
musée-territoire. Prix du Mérite de l’Association
des musées canadiens, en 1982.
un musée du textile, mais pas un écomu-
sée du textile, simplement parce que le
textile, àlui seul, ne résume pas la globa-
lité à la fois industrielle, agricole,
urbaine, rurale, dont il s’agit de rendre
compte. En revanche, en fonction de la
géographie économique et humaine, un
écomusée peut avoir une dominante, par
exemple la mine, mais cette dominante
n’est appréhendée qu’en tant qu’elle a
concouru et concourt à façonner la per-
sonnalité sociale et culturelle et même la
subjectivitéde la population. C’est seule-
ment en ce sens que, par exemple, on
peut parler -mieux vaut pourtant ne le
faire qu’avec précaution -d’écomusées
industriels.
I1 faut, en tout cas, se garder de vouloir
délivrer un label écomusée. En revanche
il semble qu’on doive s’employer à pré-
server les chances dont la << physiologie )>
de l’écomusée est porteuse, en évitant
que cette formule soit systématiquement
remplacée, àla lettre ou dans l’esprit, par
celle de <( centres de culture scientifique et
techniques )> créés àl’initiative de l’admi-
nistration au 1ieu.d’écloresur une prise de
conscience collective, empreints de plus
de souci didactique que de spontanéité
existentielle, limités à un domaine cultu-
rel certes trop longtemps négligé3, mais
La nouvelle muséologie est plus qu’une
démarche qui viserait à encourager
l’innovation muséologique permanente.
Elle mobilise les tenants d’une transfor-
mation radicale des finalités de la muséo-
logie, et par voie de conséquence, préco-
nise une mutation profonde de la
mentalité et des attitudes du G muséolo-
gue),. C’est du moins ce qui ressort des
premières manifestationspubliques d’un
groupe de personnes qui se donnaient
rendez-vous àLondres, en 1983, lors de la
Conférence générale de l’ICOM, puis, au
Québec, lors du premier Atelier inter-
national intitulé << Écomusées/nouvelle
muséologie D. La contestation née au sein
199
qu’on ne saurait sans risques graves déve-
lopper uniformément dans une ambian-
ce ségrégative. Or on observe depuis peu
une tendance à la dérive des écomusées
vers la structure ((centresde culture scien-
tifique et technique )>, avec, à l’horizon,
une perspective de coupure entre le rural,
qui relèverait des écomusées et du Musée
national des arts et traditions populaires,
et le technique, pris en charge par un
réseau de centres plus ou moins reliés à la
Villette. On verrait alors l’anthropologie
vivante reculer devant l’histoire des tech-
niques, la restitution devant la connais-
sance pure, la culture devant la
pédagogie.
C’est là un point sur lequel une mise
au point avec le Ministère de la recherche
devrait déboucher d’urgence sur une stra-
tégie concertée. Sans doute la formule de
l’écomuséevieillira-t-elle,mais il est trop
tôt pour le décréter. Elle en est, pour le
moment, à développer ses implications,
comme on l’observe au Creusot avec la
naissance de l’Institut Jean-Baptiste
Dumay dans le domaine de la recher-
che-formation.
3. Voir Jocelyn de Noblet, Manz3ste pour le
développement de la cultfire technique, Neuilly-
sur-Seine, Centre de recherches sur la culture
technique (CRCT), 1981. .
du Comité international muséologie B
(ICOFOM) de 1’ICOM se développait
rapidement: en un irrésistible mouve-
ment organisé et structuré qui finit par
conduire à la création, en novembre
1985, lors du deuxième Atelier interna-
tional à Lisbonne, Portugal, d’une fédé-
ration internationale de la nouvelle
I
muséologie. Ce mouvement, selon sa
propre définition, possède déjà des élé-
ments de sa philosophie propre, exprimés
dans la Déclaration de Québec.
Quelles sont donc les insatisfactionsde
ce grand nombre de personnes et qu’est- ~
ce qui pouvait, si soudainement, et de I
façon aussi impérieuse les mobiliser I
200
autour d’un concept encore mal défini et
de démarches parfois divergentes? C’est
sans doute le retard accusé par l’institu-
tion muséologique à épouser dans les
faits l’évolution culturelle, sociale et poli-
tique et ce sont aussi la lourdeur et
l’incommunicabilité des organes qui la
représentent’ dans le contexte latent de
crise mondiale et de réévaluation de tou-
tes les entreprises humaines. C’est sur-
tout, à notre avis, le monolithisme de
l’institution muséologique, l’inconsis-
tance des réformes qu’elle propose, la
marginalisation des expériences et des
prises de position pour le moins enga-
gées. Pourquoi, par exemple, les résolu-
tions adoptées par la table ronde de San-
tiago, en 1972, reçurent-elle si peu de
publicité et n’y eut-il pas de suites
immédiatesz?Ces frustrations, ajoutées à
celles de la rigidité du système et des prin-
cipes sur lesquels s’appuie la muséologie,
expliqueraient l’enthousiasme qui carac-
térise les jeunes muséologues. On pour-
rait reprocher à ceux-ci de renier les prin-
cipes sacro-saints de la profession,
d’accorder plus de place au travail social
qu’à l’éthique de conservation, voire, les
accuser d’irrévérence ou de céder aux
impulsions d’une mode passagère3. I1
n’en reste pas moins que des actions con-
crètes ont eu lieu et ne peuvent être effa-
cées de si tôt : une journée d’étude sur les
écomusées, à Montréal en 1983, sous
<<l’égide>> théorique de Hugues de
Varine, précurseur de la variété commu-
nautaire >> des écomusées4, la fondation
d’associations relevant de ces positions
telles que l’association Muséologie
nouvelle et expérimentation sociale
(MNES -France), l’Association des éco-
musées du Québec, l’institution de cours
de formation en << nouvelle muséologie )>,
en <(muséologiepopulaire D, la parution
d’articles et de cahiers spéciaux consacrés
à ces sujets.
Le mouvement possède également sa
tradition dans les musées de voisinage,
dansles musées scolaires, dans les écomu-
sées et dans les expériences plus récentes
de scénographies. I1 y eut, enfin, les
grands moments de la rencontre du Qué-
bec, en octobre 1984, soit l’abolition de
la primauté du discours sur l’action, de la
hiérarchie sur la convivialité, l’autoges-
tion des ateliers, l’insertion en milieu
populaire ... La soirée beauceronne,
organisée sous l’égide des treize villages
de la Haute-Beauce, à l’enseigne du
c Musée chez nous, pour tous, par tous N
établissait la preuve qu’une muséologie
populaire est réalisable, malgré les criti-
ques qu’on pourrait formuler à son
Pierre Mayrand
encontre (complaisance, passéisme. . .).
Cette soirée préfigurait la naissance
d’une nouvelle ère muséologique immi-
nente. Les débats sémantiques que sus-
cita la Déclaration de Québec ne purent
empêcher le consensus général qui se
dégagea autour des principes de base. En
sortant des oubliettes les considérations
de Santiago, la déclaration ne fait que
réaffirmer, comme nouveau point de
départ, la mission sociale du musée, la
primauté de cette mission sur les fonc-
tions traditionnelles du musée, soit la
conservation, le bâtiment, l’objet, le
public. Les remises en question et les
éclaircissements qui s’en sont dégagés
doivent beaucoup aux écrits de Hugues
de Varine et de René Rivard6 et à leur
source nous trouvons bien sûr la e défini-
tion évolutive >> proposée par Georges
Henri Rivière. Les termes évocateurs
sont : le <( musée intégral >>, le <( musée glo-
bal )>, la muséologie populaire et commu-
nautaire, l’interdisciplinarité, le déve-
loppement ... Les assises philosophiques
sont les tentatives de socialisation de la
muséologie et de changement des attitu-
des. De Santiago à Lisbonne (1972-
1985), nous assistons au passage de la
muséologie à la conscience sociale et
politique.
1.Jean-Pierre Laurent, ((Des choses ou des
gens : la réalité muséale en France s , MNES
INFO. . ., BuZZetin d’information, no 1, juillet
1984, p. 1.
2. Hugues de Varine-Bohan, u Santiago du
Chili, 1972 -la muséologie rencontre le monde
moderne >>, octobre 1984 (document de, travail
lors du premier Atelier international u Ecomu-
séednouvelle muséologie>>).
3. Marc-Alain Maure, e Réflexion sur une
nouvelle fonction du musée 3, ICOM éducation,
1977/78, p. 31 : <Musée ou pas, ce nouveau
type d’institution, dont la fonction sociale
dépasse de loin les limites imparties à l’action
culturelle proprement dite, a un rôle important à
jouer dans notre monde. )>
4. Hugues de Varine-Bohan, ul’écomusée D,
Gazette, 1978, p. 29-40.
5. Jean-Pierre Laurent, N Essai d’une nouvelle
muséologie de la ville s, Musées et coZZections de
France, 1983, no 160, p. 75-77.
6. René Rivard, <(Redéfinirla muséologies,
Continuité, printemps 1984, no 23, p. 21 :
u Bref, on a remis en cause certains principes
fondamentaux du musée : bâtiment, collections,
public, conservateurs et présentations. )> c Que le
musée s’ouvre D, octobre 1984 (document
présenté aux pafticipants du premier Atelier
international u Ecomusées/nouvelle muséologie .).
Hugues de Varine-Bohan, u Le musée peut tuer
ou ... faire vivre >>, Technique et architecture,
septembre 1979, no 326, p. 82-83 : u11 [le
musée] reçoit une nouvelle mission : refléter la
totalité de l’environnement et de l’activité de
l’homme.. . comme processus créateur de
changement.. . s
 201

Considérations d’ordre universez ont été un facteur de développement critique des commu-
nautés qui ont adopté ce mode de gestion de leur avenir,
La muséologie doit chercher, dans un monde contemporain qui Atienda la nécessité éprouvée unanimement par les partici-
tente d’intégrer toutes les ressources de développement, à éten- pants aux différentes tables de réflexion et par les interve-
dre ses rôles et ses fonctions traditionnelles d’identification, de nants consultés d’accentuer les moyens de reconnaissance de
conservation et d’éducation à des démarches plus larges que ces ce mouvement,
objectifs pour mieux insérer son action dans l’environnement Attenda la volonté de créer les bases organisationnelles d’une
humain et physique. réflexion commune et des expériences vécues sur plusieurs
Pour atteindre cet objectif et intégrer les populations dans son continents,
action, la muséologie fait appel de plus en plus à l’interdiscipli- Attenda l’intérêt de se doter d’un cadre de référence destiné à
narité, à des méthodes contemporainesde communication com- favoriser le fonctionnement de ces nouvelles muséologies et
munes à l’ensemble de l’action culturelle et également aux d’articuler en conséquence des principes et des moyens
modes de gestion moderne qui intègrent les usagers. d ’action,
Tout en préservant les acquis matériels des civilisations pas- ConsidéruBi que la théorie des écomusées et des musées com-
sées, et en protégeant ceux qui témoignent des aspirations et munautaires (musées de voisinage, musées locaux...) est née
de la technologie actuelle, la nouvelle muséologie -ecomu- ’ des expériences menées sur des terrains divers pendant plus
séologie, muséologie communautaire et toute autre forme de de quinze ans,
muséologie active -s’intéresse en premier lieu au développe-
ment des populations, en reflétant les principes moteurs de leur IL EST ADOPTÉ CE QUI SUIT :
évolution et en les associant aux projets d’avenir. 1. Que la communauté muséale internationale soit invitée à
Ce mouvement nouveau se met résolument au service de reconnaître ce mouvement, à adopter et accepter toutes les
l’imagination créatrice, du réalisme constructif et des principes formes de muséologie active dans la typologie des musées;
humanitaires défendus par la communauté internationale. I1 2. Que tout soit mis en œuvre pour que les pouvoirs publics
devient en quelque sorte un des moyens possibles de rapproche- reconnaissent et aident à se développer les initiatives locales
ment entre les peuples, de leur connaissance propre et mettant ces principes en application ;
mutuelle, de leur développement critique et de leur souci de 3. Que, dans cet esprit, et afin de permettre l’épanouissement
création fraternelle d’un monde respectueux de sa richesse et l’efficacitéde ces muséologies, soient créées en étroite col-
intrinsèque. laboration les structures permanentes suivantes :
Dans ce sens, ce mouvement, soucieux de l’approche globale, a) Un comité international Écomusées / musées commu-
a des préoccupations d’ordre scientifique, culturel, social et éco- nautaires au sein de I’ICOM (Conseil international des
nomique. musées);
Ce mouvement utilise, entre autres, toutes les ressources de b) Une fédération internationale de nouvelle muséologie
la muséologie (collecte, conservation, recherche scientifique, qui pourra être associée à I’ICOM et à I’ICOMOS (Con-
restitution et cliffusion, création), dont il fait des instruments seil international des monuments et des sites) dont le
adaptés à chaque milieu et projet spécifiques. siège provisoire serait au Canada;
4. Que soit formé un groupe de travail provisoire dont les man-
dats premiers seraient : la mise sur pied des structures propo-
Prise de position sées, la formulation d’objectifs, l’application d’un plan
triennal de rencontres et de collaboration internationales.
Attenda que plus de quinze années d’expériences de nouvelle
muséologie -écomuséologie, muséologie communautaire
et toute autre forme de muséologie active -dans le monde Québec, l e 13 octobre 1984
202
RESONANCES
Les écomasées aa Qaébec
René Rivard
Néen 1941àVictoriaville, Québec. B.A. 1963. Ad-
ministrateur-surveillant des Lieux historiques du
Québec et de l’Ontario de 1970 à 1972. Adminis-
trateur régional pour le Québec de 1972 à 1973.
Chef des servicesd’interprétation, de muséologie et
d’animation de Parcs Canada pour le Québec de
1973 à 1979. Consultant en muséologie et fonda-
teur en 1978 de la firme Muséart. Nombreuses mis-
sions pour l’Unesco et I’ICOM.
.1974-1979 :Ze Québec s’intéresse à ginalisée qui reprend une certaine fierté
Avant 1970, le Québec a peu de musées historique de Grande-Grave au parc
publics, pas de traditions muséologiques national Forillon. Mais, à cause de ses sta-
fortes, peu ou pas de restrictions ctcon- tuts limitatifs, cet organisme fédéral ne
servatistiques ... La U révolution tran- peut malheureusement adopter cette for-
))
quille )>, bien amorcée, éveille une grande mule basée sur la participation populaire,
partie de la population à la recherche de dépêchant toutefois plusieurs de ses fonc-
son identité et à une conscience nouvelle tionnaires pour étudier les parcs français
de son patrimoine. Alors que dans et leurs pratiques de conservation et
l’Ontario et au Nouveau-Brunswick - d’animation.
les deux provinces canadiennes voisines Peu àpeu, des visites et des stages sont
du Québec -se développent musées organisés, des échanges plus formels ont
conventionnels, musées de plein-air lieu. Le Québec reçoit Gérard Collin,
importants et reconstitutions figura- Jean-Pierre Gestin, Georges Henri Ri-
tives d’ensembles historiques et de forte- vière ... La France accueille René Milot,
resses anciennes, le Québec, muséologi- Carole Lévesque, René Rivard ... Le point
quement, traîne la patte, il se cher culminant est atteint en 1979 alors que
Che ... Entrent alors en scène certains fac- deux groupes importants font, grâce à
teurs qui mèneront peu à peu vers la I’OFQT, des échanges de stages d’un mois
nouvelle muséologie, vers I’écomusée : dans ces pays respectifs. L’évaluation de
l’énoncé d’une première politique qué- la formule écomuséale est pleine de pro-
bécoise du développement culturel, les messes. Le Québec s’y intéresse vive-
vastes opérations d’animation dans cer- ment.
taines régions, l’expérimentation et le
développement de nouvelles formules 19 79-1982 :b Québec s’initie à
muséales telles que les centres de la Z’écomusée
nature et les centres d’interprétation, la
décentralisation à Québec des services Une première expérience voit timide-
fédéraux de Parcs Canada -parcs natio- ment le jour en Haute-Beauce. Pierre
naux et lieux historiques -et, égale- Mayrand y aide un groupe de citoyens
ment, l’implication grandissante de désireux de sauvegarder dans leur région
l’Office franco-québécois pour la jeu- une collection impôrtante du patrimoine
nesse (OFQT) dans d’importants pro- régional, mais sans la muséaliser de façon
grammes d’échanges entre la France et le conventionnelle. On crée à cette fin le
Québec. Musée et Centre régional d’interpréta-
tion de la Haute-Beauce,une région mar-
Z’écomusée grâce àune identité mieux définie et qui,
par son soutien populaire et financier, se
Des contacts informels sont établis vers dote d’un outil culturel à sa mesure. Des
1974 entre les écomusées des parcs régio- activités de développement bien pro-
naux français et certains apprentis-mu- grammées par Pierre Mayrand et Maude
séologues québécois. Georges Henri Céré mèneront graduellement vers
Rivière les guide vers le mont Lozère, l’île l’adoption de la formule de l’écomusée,
d’Ouessant, les landes de Gascogne, Le vers l’appropriation du territoire et son
Creusot. L’avantage dont jouissent les interprétation, vers la recherche de la
deux pays, celui d’utiliser une langue mémoire collective et de la créativité
commune (le français), fait que la docu- populaire.
mentation et les communicationstraver- Au printemps 1980, un groupe de
sent rapidement l’Atlantique vers le citoyens du quartier centre-sud de Mont-
Québec. La formule de I’écomusée est réal Oeuvrant au sein de coopératives
proposée àParcs Canada pour l’ensemble d’habitation décident de se donner des
Les écomusées au Québec 203

moyens culturels adaptés à leur situation muséographiques permettant d’attein-

<< bloquée dans le temps et dans l’espa- dre les objectifs de I’écomusée.
ce D. Claude Watters, longtemps expatrié Ce <<trianglede la créativité est une
)>

aux États-Unis, propose la formule du véritable innovation et un apport subs-

musée de voisinage telle que pratiquée
dans les quartiers démunis des villes
américaines’. La réflexion populaire qui
s’ensuit pousse rapidement les promo-
teurs plus loin vers la formule de
l’écomusée.
tantiel des écomusées québecois à la
muséologie populaire. Sa pratique cycli-
que dans le temps et dans l’espace régio-
13
nal permet d’atteindre des objectifs con- e Expression monumentale des gens de)>
crets et réalisables par l’ensemble de la Lambton au cours de l’activité e Haute-
population. L’opération Haute-Beauce Beauce créatrice),, 1983.
c(

La Maison du Fier-Monde sera ainsi créatrice permit, en 1983, aux treize vil-
)>

créée et s’engagera très tôt dans des
revendications populaires pour I’amélio-
ration de la qualité de la vie et de I’envi-
ronnement de ce quartier ouvrier. Quel-
que peu déstructuré par une politique
d’urbanisme qui avait favorisé l’implan-
tation dans ses murs de l’université du
Québec et de la centrale francophone de
Radio-Canada, ce quartier de Montréal
s’était vu <( déchiré >> par une autoroute
dont la construction entraîna la démoli-
tion de plus de quatre cents logements.
Très tôt, la Maison du Fier-Monde
devient donc, de son propre dire, <<un
écomusée de combat >>.
D’autres expériences écomuséales sont
amorcées en 1981-1982 dans la Vallée de
la Rouge, partie des <( pays d’en haut des)>
Laurentides, ainsi que dans les îles du lac
lages de l’écomn~éed’affirmer, par des
symboles monuriientaux et des activités
créatrices, leur appropriation territoriale.
I1 en va de même à la Maison du
Fier-Monde au moyen d’une peinture
murale collective, d’activitésde solidarité
dans le quartier, d’expositions-recherche
d’identité.
Deux nouveaux écomusées voient le
jour : les Deux-Rives, dans la région de
Valleyfield, et Saint-Constant, sur le
Saint-Laurent, face à Montréal. Ces deux
derniers-nésainsi que les Écomusées de la
Vallée de la Rouge et de l’Insulaireconso-
lident leurs assises et se donnent, malgré
certains tâtonnements et oppositions, des
moyens d’action pleins de promesses. Au
JAL, dans le Témiscouata, g l’intention
écomuséale germe depuis déjà quelque
)>

Saint-Pierre, milieu naturel et culturel temps, à l’intérieur d’un vaste mouve-

fragile dans cet archipel important du ment coopératif de développement2.
fleuve Saint-Laurent ; cette dernière Aujourd’hui, l’Association des éco-
expérience est connue sous le nom de musées du Québec compte six membres.
l’Insulaire. Elle avait organisé en mai 1983 la journée
En 1981, Hugues de Varine-Bohan se d’étude des écomusées, àlaquelle avaient
rend en Haute-Beauce. I1 visite ces éco- participé Hugues de Varine-Bohan et des
musées naissants et leur conseille une représentants populaires de tous les éco-
action plus directe, plus impliquée dans musées québécois. On y avait décidé de
le développement socio-économique de tenir le premier Atelier international :
leur territoire. Les cours de muséologie et << Écomusées / nouvelle muséologie )>,
de patrimoine dispensés à l’université du colloque itinérant qui eut lieu au Québec
Québec à Montréal et à l’université Laval en octobre 1984 et qui a donné naissance
discutent résolument des écomusées et à un regroupement international des
plusieurs étudiants participent active- principaux intervenants en muséologie
ment à leur développement. L’écomusée populaire.
fera désormais partie du langage et du 14
paysage muséal québécois. Les sfléc$icìtés québécoises Poster d’une des activités de la Maison du
Fier-Monde à Montréal : une exposition
Du point de vue analytique, il est intéres- pour la réouverture du marché Saint-
Progrès et déveZoppements Jacques, transformé en bureaux par la
sant de noter que les six écomusées du mairie.
Suivant la volonté expresse de la popula- Québec ont tous des origines différentes,
tion, le Musée et Centre d’interprétation aucune n’étant imputable au système des
de la Haute-Beauce devient en 1983
I’Écomusée de la Haute-Beauce. Ce 1. Voir l’article de John R. Kinard, <Le musée
changement confirme le succès d’un plan de voisinage, catalyseur de I’évolution sociale D,
p. 217.
triennal établi en 1980 et ayant comme 2 . La Corporation touristique du JAL, près du
outil de base le <( triangle de la créativité I> lac Temiscouata, dans la région du bas Saint-Lau-
rent, a été formée par trois villages qui, selon le
et les cours de muséologie populaire. gouvernement québécois, étaient voués 1
Grâce à eux, et aux méthodes d’interpré- disparaître. Ces trois villages - Saint-Just, Auclair
tation et d’animation, la population pro- et Lejeune - , dont les initiales forment le sigle
gresse avec assurance vers l’appropriation JAL, ont décidé de se regrouper et de prendre en
main leur développement en organisant des
de son territoire et se donne des outils activités touristiques et de plein air.
204
15
Paysage printanier en Haute-Beauce.
-^ __ -- -
parcs comme c’est le cas le plus souvent
en France. Les ((prétextes déclencheurs B
des écomusées québécois méritent donc
une mention comparative :
Haute-Beauce :il fallait sauver du danger
de dépatriation une collection de
patrimoine local, fruit du labeur d’un
ethnographe autodidacte;
Fier-Monde : le besoin d’outils culturels
et de défense appropriés pour des coo-
pératives d’habitation dans un quar-
tier ouvrier;
Insulaire : l’action créatrice d’une étu-
diante en patrimoine face à un milieu
naturel et culturel fragile et, de sur-
croît, menacé par un tourisme irres-
pectueux;
Vallée de la Rouge : la société de patri-
moine est intéressée à l’interprétation
et à l’action communautaires;
Saint-Constant :le projet de centre d’ini-
tiation écologique s’agrandit et se
développe en un écomusée;
Deux-Rives : un centre culturel établi en
1979 décide de se développer en éco-
musée à la suite d’un séminaire sur la
muséologie populaire qui eut lieu en
1984.
Cependant, les écomusées du Québec
peuvent s’enorgueillirde posséder certai-
nes singularités, certaines différences par
rapport aux écomusées d’Europe qui
indiquent bien leur caractère et leur
démarche propres et, de ce fait, leur con-
tribution à l’évolution de la nouvelle
muséologie. On pourrait les résumer
ainsi :
La participation populaire est non seule-
ment considérée comme essentielle,
mais elle est recherchée, encouragée et
très souvent obtenue à des niveaux
insoupçonnés.
Cette participation n’est pas uniquement
de bénévolat; elle est également
René Rivard
I6
Paysage automnal dans la vallée de la
Rouge.
^ -
7
financière, puisque les écomusées
vivent surtout, ou presque exclusive-
ment, de souscriptions et de finance-
ment populaires.
L’approche des écomusées québécois est
à la fois interdisciplinaire et non disci-
plinaire puisque aucun n’a le comité
scientifique qu’au contraire les écomu-
sées français possèdent. Cette particu-
larité ne signifie nullement la peur ou
le dédain de l’approche scientifique
rigoureuse, mais plutôt une préférence
à intégrer des chercheurs profession-
nels au sein même de la population et,
par le biais du comité des usagers, pré-
venir leur isolement ou leur éloigne-
ment des objectifs populaires que les
écomusées donnent à leurs efforts de
recherche.
Les cours de muséologie populaire dis-
pensés depuis quelques années, sur-
tout en Haute-Beauce, se veulent non
seulement une innovation dans le
monde écomuséal, mais aussi et surtout
un moyen efficace de démystifier la
démarche muséographique, de susci-
ter une participation active àla concep-
tion même des outils d’interprétation
que se donne l’écomusée, et de pour-
voir l’action communautaire de tra-
vailleurs-muséographes compétents.
La mémoire collective de la population
. est effectivement le patrimoine pre-
mier de I’écomusée sur lequel oeuvrent
non pas quelques chercheurs et scienti-
fiques isolés, mais les gens eux-
mêmes, dirigés par les forces vives qui
se trouvent ou qui se développent au
sein de la population.
I1 faut noter également un certaine repri-
se par la population de son <(pouvoir
de nommer, ou encore de redéfinir
son territoire, reprenant avec une créa-
tivité accrue cette activité si chère à
Les écomusées au Québec
leurs anches qui, il y a un peu plus
d’un siècle, avaient fait de même en
tant que défricheurs de la Haute-
Beauce ou de la Vallée de la Rouge.
La préoccupation de plus en plus immé-
diate des populations habitant les ter-
ritoires écomuséalisés est de travailler à
divers projets de développement socio-
économique, que ce soit au niveau
rural, villageois ou urbain, et de
s’appliquer à garder ces projets à une
échelle locale ou humaine compatible
avec les aspirations de la population.
Une autre spécificité notoire mérite
d’être soulignée : le haut niveau
d’échange des écomusées québécois
entre eux, entre eux et les écomusées
d’autres pays et, généralement, avec
tout partenaire œuvrant dans le
domaine de l’éducation populaire, du
développement économique et de la
mise en valeur du patrimoine. Certains
jumelages fructueux ont eu lieu, par
exemple, entre deux écomusées qué-
bécois, entre I’Écomusée de la Haute-
Beauce et celui du Coglais en Bretagne
ou encore entre un écomusée et deux
autres musées dans une région donnée
afin de former un réseau capable de
donner à la population et aux visiteurs
une gamme plus étendue de services et
des moyens plus efficaces d’action
muséale concertée.
I1 y a un peu plus de dix ans déjà qu’avait
lieu la première rencontre de Québécois
205
avec Georges Henri Rivière, celle qui
devait amorcer le mouvement écomuséal
au Québec. Maintenant que le Q père des
écomusées )> n’est plus, le Québec appor-
te à sa manière son fleuron à la couronne
des écomusées des différents pays du
monde, couronne vivante et vibrante à sa
mémoire.
17
Exposition populaire extErieyre à l’occasion
du festival des foins à Saint-Evariste, en
Haute-Beauce.
206
L‘ ìdée des écomasées sYmpZunte en Saède
Kjell Engström
Né en 1929. Études de zoologie, de botanique et de
géographie à l’université de Stockholm. Ph.D. de
zoologie. Enseignement de la zoologieà l’université
de 1957 à 1965. Directeur du Département public
du Musée suédois de sciences naturelles (adminis-
tration, expositions et Education) en 1965. Secré-
taire de la Société suédoise pour la protection de la
nature et rédacteur de sa revue pendant les années
1950. Président du Comité national suédois de
I’ICOM de 1975 11981. Depuis 1980, président du
Comité international pour les musées de sciences
naturelles. Membre du Conseil exécutif de I‘ICOM
depuis 1983. Responsable de la planification d’un
Musée de la montagne et de la culture sameh à
Jokkmokk.
Le développement de la muséologie en
Suède a été extrêmement dynamique au
cours des dernières décennies. A la faveur
d’un examen du fonctionnement d’insti-
tutions muséographiques anciennes, le
système de documentation de ces institu-
tions a été analysé et rationalisé, leur
matériel de présentation a fait l’objet de
discussions approfondies et d’un effort
de renouvellement, et leur rôle dans la
société a été largement débattu. Ainsi,
l’intérêt du public pour la muséographie
s’est développé et ce phénomène, dont
témoigne en partie l’augmentation du
nombre des visites constatée dans tout le
pays, a entraîné par ailleurs la création de
beaucoup de nouveaux musées spécialisés
dans des domaines précis, notamment la
forêt, le jouet, l’automobile, l’aviation et
l’archipel côtier.
La notion d9écomasée est également
devenue d’actualité dans le cadre de la
planification des nouveaux musées sué-
dois, malgré la grande incertitude qui
règne dans nos esprits et qui entoure la
définition même de cette notion. Ce
thème a été discuté à l’occasion de nom-
breux congrès et conférences au cours des
dernières années et l’on a tout juste réussi
1. Des extraits des conclusions du congrès ont
été publiés dans un numéro spécial de hlureum
intitulé ((Muséeset environnement D, vol. XXV,
no 1/2, 1973. L’auteur du présent article avait
rédigé I’éditorial de ce numéro.
à s’entendre sur quelques définitions
simples.
Les caractéristiques de Z’écomusée
Ma propre conception de l’écomusée est
issue des discussions qui ont eu lieu au
congrès << Musées et environnement )>
tenu à Bordeaux, Istres, Lourmarin et
Paris en 1972*. C’est lors de ces rencon-
tres qu’ont été examinés et formulés pour
la première fois au niveau international
les principes de base de l’écomusée.
Je voudrais à présent résumer briève-
ment ces échanges de vues et récapituler
les données d’expériences recueillies à la
faveur des premières réalisations faites
dans ce domaine.
La notion d’écologie revêt une impor-
tance fondamentale. Le mot lui-même,
dérivé du mot grec oihos (l’habitat ou le
milieu), a été forgé initialement par le
biologiste allemand Haeckel en 1878
pour désigner l’étude des rapports des
organismes vivants avec leur environne-
ment. Dès les premières discussions con-
sacrées aux caractéristiques des écomu-
sées, l’un des principes de base qui ont
été définis a été l’impératif de concevoir
les musées d’un point de vue écologique
et de s’assurer qu’ils reflètent le dévelop-
pement de la vie culturelle et économi-
que d’une région, en liaison avec les
18
VÄSTERBOTTENS MUSEUM, Umeb. Lors
d’une exposition permanente, en 1975,
carte montrant comment l’implantation
d’usines sidérurgiques influence l’économie
de la région. Cette photo a été publiée
pour !a première fois avec l’article de Per-
Uno Agren intitulé a Le réaménagement du
Musée régional de Västerbotten, Umeå )>,
dans Museum, vol XXVII, no 3 , 1976.
L’ idée des écomusées s’implante en Suède
conditions et les limites déterminées par
le contexte naturel propre à cette région.
La nécessité d’une pluridisciplinarité
résulte de cette approche écologique. La
mise en evidence et la description de
l’interaction des conditions naturelles et
de l’évolution technique, économique et
culturelle doivent faire appel à plusieurs
disciplines scientifiques. Ainsi, l’écomu-
sée échappe à la classification par matiè-
res traditionnellement observée dans le
domaine de la muséologie, puisque
l’intégration de plusieurs de ces matières
constitue précisement sa caractéristique.
Autre principe important : l’affirma-
tion du caractère régional de I’institu-
tion. En l’occurrence, la région n’est pas
a prion’ une zone définie par des limites
administratives ou juridiques, sauf si ces
limites coïncident avec celles d’une aire
qui forme un tout en raison de l’homogé-
néité des traditions, du cadre naturel ou
de la vie économique-une région
minière, une vallée fluviale, une zone
agricole, une zone industrielle, par exem-
ple. De plus la notion d’écomusée ne sau-
rait être limitée au bâtiment, implanté
dans un lieu précis, qui abrite celui-ci,
mais devrait plutôt être étendue à un
ensemble d’unités qui concourent à la
même fin et qui sont réparties en fonc-
tion des centres d’intérêt dudit musée.
Enfin-et ce principe s’impose de
façon particulièrement impérative -la
conception d’un écomusée ne saurait
simplement être le fait d’une institution
centrale et se concrétiser sous la forme de
bâtiments destinés à abriter des rencon-
tres entre spécialistes, des expositions et
des activités éducatives. L’écomusée doit
être réalisé en collaboration avec la popu-
207
lation et résulter du désir de celle-ci
d’explorer, de documenter et de faire
comprendre sa propre évolution. I1 doit
avoir un Q ancrage >> dans la population et
être conçu de manière qu’elle puisse
influer sur le développement de l’institu- 17
tion. A cet égard, ce ne sont pas la forme Organigramme du projet du Musée sameh.
et l’organisation du musée qui’comptent
le plus, mais le choix des orientations : il
s’agit d’amener la population à s’intéres- r I
ser à sa région et à sa culture, et par là
même de lui conférer une responsabilité
accrue quant à son avenir. Une telle
approche doit également permettre de
développer le désir de faire connaltre la
région au monde extérieur.
I1 n’existe pas en Suède de musée qui I l I
remplisse pleinement cette fonction,
bien que toute une gamme de musées et
institutions voisines répondent dans une
certaine mesure aux principes énoncés.
Ainsi le musée de plein air créé par
Arthur Hazellius dans le parc de Skansen
à Stockholm a joué un grand rôle dans
l’élaboration des idées qui sont à l’ori-
gine des premières définitions de I’éco-
musée formulées par Georges Henri
Rivière2. Le but essentiel du musée de
plein air est de rassembler, en un lieu
facilement accessible, des constructions
20
d’origines et d’époques différentes et de Exposition itinérante consacrée au Musée
les doter d’un environnement qui évoque régional de Vhterbotten, musée provincial
leur milieu initial. A cela s’ajoutent fré- pour l’histoire et la culture locales.
quemment des activitésliées àl’artisanat,
à l’agriculture, à l’utilisation de diverses
techniques anciennes ; ces activités visent
à donner une image globale d’une épo-
que déterminée et des conditions de vie
2. Voir u Skansen : le bilan de quatre-vingt-dix
ans d’existenceD, dans Aïuseum, vol. XXXIV,
no 3, 1983, p. 173-178.
- . . _ _
21
JÄMTLAND LÄNS MUSEUM, Ostersund.
Maison d’été et étable-laiterie dans un
vieux village qui fait partie de ce musée de
plein air consacré à la culture sameh.
Quatorze musées régionaux ou locaux sont
décrits dans Museum, vol. X, no 3, 1757,
dans lequel cette photo a été publiée pour
la première fois.
208
correspondantes, mais sont axées essen-
tiellement sur des observations ethnolo-
giques et sur les traditions populaires. Un
grand nombre de musées de plein air de
ce genre ont été créés au x x e siècle en
Suède, la plupart du temps à l’initiative
d’une association locale. L’exposition
dont le thème est l’habitat est complétée
en règle générale par une documentation
sur le travail du bois, la fabrication de tex-
tiles, les techniques agricoles, les tradi-
tions artisanales, la musique, la danse, les
contes populaires, etc.
Ces musées de plein air s’avèrent donc
très proches, à de nombreux égards, de
l’écomusée. Toutefois, en règle générale,
on n’y constate pas l’existence d’un lien
avec le thème de l’écologie et du souci
d’intégration des disciplines, non plus
qu’avec l’évolution sociale actuelle ; en
outre, ils ont d’ordinaire un caractère
extrêmement local. Plusieurs grands
musées provinciaux présentent des carac-
téristiques similaires, et l’effort de re-
nouveau entrepris aujourd’hui dans
quelques-unes de ces institutions est fré-
quemment orienté vers des formes d’acti-
vité qui sont proches de celle d’un
écomusée.
Certains projets de musées présentés
récemment au public vont aussi dans ce
sens. On peut voir là une adaptation au
tourisme automobile de notre époque et
aux longs déplacements qu’il autorise. Le
principe consiste essentiellement à utili-
ser une seule et même installation pour
présenter l’histoire économique de toute
une région, notamment sous la forme
d’évocations industrielles, de présenta-
tions architecturales et de reconstitutions
d’ambiances culturelles. Bien que le
22
Sctni:typique de rassc:nnblr:ment des rennes
dans les annee:s 1940.
terme Q écomusée )> ait été employé pour
désigner ce type d’aménagement, on y
remarque en fait l’absence de lien avec
I’écologie, d’intégration des disciplines
et d’une participation décisive de la
population à I’élaboration du projet ;
aussi doit-on classer les institutions de ce
genre parmi les musées historico-indus-
triels ou ((musées fragmentés )>, dont
celui d’Ironbridge, au Royaume-Uni,
constitue un exemple remarquables.
Une autre activité traditionnelle
mérite mention dans ce cadre, bien
qu’elle ne relève pas de la muséologie
proprement dite. I1 existe en Suède un
vaste réseau de groupes d’étude auxquels
les associations locales sont très fréquem-
ment rattachées. Ainsi, par le biais des
cercles d’étude de l’histoire locale, nom-
bre d’excellents travaux ont permis au
public d’acquérir des connaissances
approfondies sur sa propre histoire et sur
celle de son pays natal. Les études de ce
genre renforcent l’intérêt manifesté pour
l’évolution de la société, mais c’est seule-
ment dans une mesure limitée qu’elles
suscitent des travaux proprement muséo-
graphiques, avec collecte de matériaux
relatifs à la tradition, de connaissances,
d’objets et de documents rassemblés et
préservés par la collectivité.
Enfin, il existe aussi en Suède nombre
de musées et d’activités connexes dont le
principe rejoint à de nombreux égards la
notion d’écomusée, et c’est probable-
ment la raison pour laquelle cette notion
n’est pas encore vraiment implantée dans
le pays. Peut-être les écomusées se sont-ils
surtout développés en France àcause de la
plus grande rigueur de classification par
disciplines qui caractérise les musées dans
KjeL Enaström
ce pays, sans négliger l’apparition d’un
type nouveau d’évolution, découlant des
recherches poursuivies dans les années
1970, dans le domaine du déploiement
de l’activité muséographique.
Un nouvemx musée sur de modèZe
de Z’écomusée
Depuis 1980 se développe la conception
d’un musée s’inspirant de la notion
d’écomusée. La tentative remonte au
début des années 1970, époque où a été
lancé un projet de création d’un Musée
des parcs nationaux appelé à servir
d’introduction àla visite des grands parcs
nationaux situés dans la région monta-
gneuse de la Laponie. Ce musée devait
être créé à Jokkmokk, commune regrou-
pant certains des plus grands parcs natio-
naux. Bien que le projet n’ait pas été réa-
lisé à l’époque, il a connu un regain
d’actualité vers la fin des années 1970.
Les pouvoirs publics ayant alors entrepris
de mettre un terme au développement
des ressources hydrauliques, la menace
d’un chômage généralisé est apparue
dans cette région ; aussi ai-je été chargé,
dans ces circonstances nouvelles, d’étu-
dier à nouveau la possibilité de créer le
musée en question.
Je devais tenir compte de plusieurs
considérations fondamentales. Le musée
devait faire office de musée ,des parcs
nationaux et donc permettre aux visiteurs
de s’informer du milieu naturel, de I’évo-
lution historique et de la vie économique
3 . Voir l’article de Neil Cossons, fondateur et
directeur du musée, u Ironbridge Gorge : le
musée dans la vallées, dans Museum, vol. XXXII,
no 3 , 1980, p. 138-153.
L’ idée des komusées s’imblante en Suède 209

23
L’écologie en mutation, défi réel pour le
nouveau musée : l’hélicoptère remplace
aujourd’huiles chiens pour rassembler les
rennes dans la montagne.

des régions considérées. A cet effet une d’action du musée ne saurait être établie lement connu une profonde transforma-
étroite collaboration devait s’instaurer en fonction de limites administratives, tion depuis le début du siècle. En effet,
avec les différentes autorités et organisa- mais plutôt de limites qui coïncident avec une longue période d’aménagement des
tions qui, d’une façon ou d’une autre, celles de la zone montagneuse. La popu- ressources hydrauliques s’achève à pré-
s’occupent de tourisme et sont amenées à lation ayant vécu depuis longtemps dans sent, et les habitants de cette région sont
transmettre au public les informations une dépendance quasi totale à la nature, confrontés à un chômage important. Les
correspondantes. Le musée devait égale- il est impossible de comprendre la culture organismes d’éducation populaire et les
ment faire office de musée suédois des apparue dans cette région sans tenir mouvements locaux se voient donc inves-
régions montagneuses, et ceci par le biais compte du milieu naturel où elle s’est tis d’une tâche capitale, celle qui consiste
d’activités de documentation et d’infor- développée. à documenter ce processus et à inciter la
mation concernant le milieu naturel, Dans de nombreuses régions, la popu- population à rechercher des solutions aux
l’écologie, la population, la vie écono- lation sameh continue àvivre de la même problèmes actuels.
mique et la vie culturelle. Au cours des activité économique principale -l’éle- Un musée qui entend s’engager dans
années 1970 est apparue au sein du Con- vage du renne-depuis de nombreux cette voie élargit ainsi son rôle tradition-
seil nordique la volonté de créer un siècles, même si cette activité connaît nel de constitution de collections, de con-
musée central sameh pour ces régions aujourd’hui une rapide modernisation. servation, de documentation et d’édu-
situées en Norvège, en Suède et en Fin- L’élevage du renne repose entièrement cation. I1 sera également en mesure
lande. Le musée envisagé plus haut sur une exploitation équilibrée du milieu d’assurer la tâche décisive qui consiste à
pourrait-il remplir sa fonction dans le naturel, mais il subit actuellement de for- amener la population d’une région non
cadre suédois ? Un élément important tes pressions; qui résultent des modalités seulement à percevoir des rapports de
à prendre en considération : le musée de mise en valeur propres à la société causalité dans l’évolution en cours, puis à
communal deJokkmokk abritait déjà une moderne : aménagements hydro-électri- analyser les conséquences de cette évolu-
collection composée essentiellement ques, exploitation des mines, installa- tion, mais aussi à s’attaquer elle-même à
d’objets sameh. tions touristiques, implantation de rési- la solution des problèmes qui se posent.
Le musée devait également constituer dences secondaires, extension du réseau Ce champ élargi d’orientations, ainsi que
un centre local d’activités culturelles, routier et autres effets secondaires du la méthodologie en cours de mise au
ouvert à la population de la région mon- développement technologique. L’écono- point, lui confèrent donc un caractère
tagneuse environnante. Étant donné mie et la culture sameh traditionnelles différent qui permet de le qualifier
qu’une orientation fondée sur ces hypo- traversent donc une phase de profonde d’écomusée.
thèses conduisait tout naturellement à la transformation et l’on ne dispose que L’étude effectuée en 1980-1981 a
notion d’écomusée et à la méthodologie d’un temps limité pour rassembler la abouti à un projet d’organisation de
correspondante, je me suis évidemment documentation relative à ce processus. La musée qui devrait permettre d’atteindre
référé à ce modèle lors de la mise au point population sameh explicite la volonté de tous les objectifs mentionnés ci-dessus.
définitive du projet. créer elle-même un musée central voué à Après avoir délibéré sur ce sujet, et au
Le milieu naturel est très particulier, et sa propre culture et pouvant en outre terme des discussions entreprises avec les
à de nombreux égards il limite considéra- jouer un rôle important en tant que cen- divers partenaires concernés, le gouverne-
blement les activités humaines, mais tre culturel de documentation et d’ac- ment a décidé de créer une institution
d’autre part la région possède plusieurs tivités. chargée de construire, puis de gérer le
de nos principales ressources naturelles, Après plusieurs siècles d’économie musée projeté. L’État, la commune de
qu’il s’agisse de gisements miniers, fondée sur l’agriculture, la sylviculture, Jokkmokk, le Conseil général de la pro-
d’énergie hydraulique ou de forêts. la chasse et la pêche, les moyens de subsis- vince de Norrbotten, ainsi que deux orga-
La délimitation régionale du champ tance dont dispose la population ont éga- nisations sameh, l’Association nationale

des Sameh4 de Suède et l’Association
<cSame Atnam >>5 participent au finance-
ment de cette institution. AJTTE, nom
donné à l’institution muséographique,
est un mot de la langue sameh qui dési-
gne une remise en bois, bâtie sur pilotis,
où les ustensiles de ménage, les vête-
ments et divers objets utilitaires sont ran-
gés pendant la période qui sépare les
déplacements d’automne et de prin-
temps entre les alpages et la forêt. Les
activités du musée doivent faire appel à
toutes les formes de documentation :
photographies et films, enregistrements
sonores de traditions orales et de musi-
ques folkloriques, publications et autres
documents écrits. Le musée doit égale-
ment abriter une activité soutenue de
recherche. Une importance particulière
est accordée à la section sameh, de façon
qu’elle joue le rôle de musée central de
cette culture en Suède dans les conditions
exposées plus haut‘.
L’organisation administrative du
musée doit se conformer au schéma de la
figure 2 1. Les expositions permanentes
du musée devront intégrer les aspects
naturels et historico-culturels dans le
cadre d’une présentation thématique
consacrée au milieu montagneux et à son
climat, aux modalités d’exploitation de
la nature par l’homme et à la façon dont
les différentes formes de culture se sont
développées à chaque époque. Les expo-
sitions doivent, de façon claire et simple,
amener les visiteurs àvivre le changement
survenu au cours des derniers siècles :
jadis, la vie de l’homme dans ces régions
dépendait entièrement des conditions
naturelles, alors qu’aujourd’hui la nature
se trouve assujettie aux conditions impo-
sées par l’homme. Ainsi, l’aménagement
des ressources hydrauliques, l’exploita-
tion forestière, l’exploitation du sous-sol,
l’extension du réseau routier, l’introduc-
tion d’essences forestières et de variétés
de poissons nouvelles ont contribué aux
transformations radicales observées au
cours des dernières décennies dans ce fra-
gile écosystème.
Si le visiteur veut s’écarter du thème
majeur, il lui sera possible de s’arrêter
dans certaines sections du musée où des
collections générales donnent une pré-
sentation plus complète que l’exposition
thématique. Une salle de lecture, une
salle d’étude, et des locaux consacrés à
des expositions occasionnelles et à diver-
ses activités d’étude complètent l’aména-
gement prévu. Les expositions du musée
doivent se dérouler non seulement à
l’intérieur de l’institution mais aussi à
l’extérieur. En collaboration, notam-
ment, avec différents groupes et associa-
tions d’intérêt local, des expositions plus
petites, des restaurations de milieux
naturels ou différentes activités locales
peuvent être entreprises dans des annexes
situées dans un lieu différent de celui du
musée proprement dit, mais faisant par-
tie intégrante de la mission d’un écomu-
Sée. Grâce à toute une gamme d’actions
et d’animationprogrammées, de publica-
tions et d’expositions, le musée assurera
l’information tant de la population de la
région que des visiteurs de l’extérieur.
24
De nos jours, les rabatteurs des troupeaux
de rennes utilisent la motocyclette.
Un petit groupe de personnes travaille
à la conception du musée depuis l’été
1983. Tous les plans étant maintenant
prêts, la construction a commencé au
cours de l’été 1985. L’emménagement
est prévu en principe pour le printemps
1987 et l’on espère pouvoir alors présen-
ter une partie des expositions et entre-
prendre des activités de formation. Mais
plusieurs années s’écouleront avant la
pleine réalisation de l’ensemble du pro-
gramme.
Si nous réussissons à mener à bien le
projet conformément ànos intentions, le
musée sera vraiment un écomusée ;il sera
ainsi appelé àjouer un rôle majeur dans
le développement culturel comme dans
le développement social en général, et
cela non seulement à l’endroit même de
son implantation, mais aussi dans la vaste
région qui s’étend alentour.
[ Traduit du suédois]
4. Les membres du conseil d’administration
sont désignés par les différentes organisations.
3 . Les membres du Conseil sameh sont élus par
les organisations sameh. a Sameh D est le nom que
se donnent les Lapons dans leur vieille langue
finno-ougrienne.
G . Le musée cherchera 1 réaliser une
implantation plus large auprès de la population
de référence, p a rapport à celle que reflète la
composition du conseil d’administration.
L’objectif est d’obtenir la participation
d’organisationset d’institutions très diverses,
notamment de cercles régionaux, d‘associations
sameh locales, d’organismes de protection de la
nature, d’institutions universitaires, de musées
des régions voisines, de représentants des écoles
et de responsables de l’instruction populaire.

Depuis la révolution du 25 avril 1974, les
initiatives culturelles locales reflétant le
caractère propre à chaque communauté
se sont multipliées au Portugal. Les
musées locaux qui ont vu le jour au cours
des dix dernières années ont bénéficié des
effets de la démocratie en général et de la
gestion démocratique des collectivités en
particulier, et sont devenus des instru-
ments utiles pour les communautés qui
les ont créés et qui continuent de les ani-
mer. Sans négliger les objectifs généraux
par lesquels se définit un <<musée)>, à vent ou autre bâtiment-,
savoir rassembler, conserver, étudier,
exposer et diffuser les témoignages maté-
riels et spirituels concernant l’homme et
son environnement, ces musées ont enri-
chi la muséologie traditionnelle de nou-
veaux éléments. Dépassant la simple
constitution de collections, ils se propo-
sent de tirer parti du patrimoine physi-
que et non physique qui aide à compren-
dre, à expliquer, à vivre la réalité sociale,
économique et historique des différentes
communautés. La conception et la prati-
que de l’écomuséologie ont été d’autant
mieux acceptées par la population et par
de nombreux responsables locaux qu’en
période de crise elles offrent des instru-
ments de réflexion et d’étude pouvant
leur servir à résoudre les problèmes qu’ils
rencontrent tout en les aidant à découvrir
211
les ressources économiques, énergéti- António José Nabais
ques, technologiques, touristiques et cul-
turelles de la région. Les musées locaux Né en août 1947 à Oliveira de Frades, àViseu (Por-
portugais qui ont adopté ces principes tugal). Licence d’histoire à l’Université de Lis-
bonne. A suivi le cours de formation de conserva-
ont cependant conservé l’appellation de teur de musée de l’Institut portugais du patrimoine
musée municipal et le nom de la localité culturel (IPPC). Directeur du Musée municipal de
où ils se trouvent (en général le chef-lieu Seixal. Professeur d’histoire dans l’enseignement
de la circonscription).Avec la muséologie secondaire et àl’Universitédu troisième âge (UITI).
active mise en pratique par les musées A écrit Históna Do Comeho do Seixal(vo1. 1 : Cro-
nologiu; vol. 2 : Barcos; Seixal, Edição da Camara
locaux, l’espace muséologique s’est élar- Municipal do Seixal, 1981, 1982) ainsi que des arti-
gi : dépassant l’enceinte de l’ancien édi- cles sur l’histoire locale dans différentes revues.
fice utilisé comme musée -palais, cou-
il s’étend
désormais à tout le territoire sur lequel les
signes de l’activité humaine s’intègrent
au paysage naturel. Les musées présen-
tant ces caractéristiques novatrites corres-
pondent à une municipalité (Ecomusée
de Seixal, Musée municipal d’Alcochete,
Musée rural et du vin de la municipalité
de Cartaxo, Musée municipal de Bena-
vente), àune commune (Escalhão),àplu-
sieurs communes (Musée ethnologique
de Monte Redondo) ou à un bourg (Mér-
tola). Au centre de l’écomusée se trouve
une section centrale abritant l’exposition
permanente et les services auxiliaires
chargés de la collecte, de la restauration,
de la recherche, de la documentation, de
25
la mise en réserve, des expositionstempo- ECOMUSEU DO SEIXAL., Exposition
raires et des activités éducatives. De là, les didactique sur la pêche dans l’unité centrale
visiteurs sont dirigés vers les antennes du du musée.
26
MUSEU ETNOLOGICO DE MONTE REDONDO.
Atelier de sellier.
212 AntónioJosé Nabais

27
Réparation d’une citerne : utilisation du
savoir-faire local à Noudar.

t
j:

musée réparties sur le territoire qu’il cou- En revanche, le Musée municipal de

28
MUSEU DE MERTOLA. cours d’initiation 2
restauration de statues en bois polychrome.
vre. Ces antennes permettent non seule-
ment de décentraliser les activités et les
équipements, mais aussi de faire partici-
per la population à la conservation et à la
réutilisation in sita des bâtiments et
objets significatifs qui composent le pa-
trimoine local. Une autre caractéristique
la novatrice de ces musées locaux est la
diversité de leurs collections, qui reflè-
tent les multiples aspects de la vie dans la
circonscription, géographiques, écono-
miques, sociaux, culturels, historiques,
artistiques, technologiques, etc. Loin de
tourner le dos àla collectivité, ces écomu-
sées l’associent de diverses façons à leurs
activités : la population leur offre des
objets, leur fournit des informations sur
certains spécimens, participe à des activi-
tés de récupération de remise en état, à
des travaux d’étude, à l’animation.
C’est en 1979 que fut émise pour la
première fois l’idée de créer un écomusée
portugais pour le parc naturel de la Serra
da Estrela’. Sous l’égide de Georges
Henri Rivière, qui se rendit sur place à
deux reprises, une équipe d’universitai-
res entreprit les travaux nécessaires à
l’ouverture du musée. Elle prit contact
avec les habitants de la région, rassembla
des objets ethnographiques, fit l’acquisi-
tion de bâtiments caractéristiques de
l’architecture locale et entreprit des
recherches scientifiques dans une pers-
pective interdisciplinaire. Ce projet n’eut
pas de suite. Comme l’a expliqué l’archi-
tecte paysagiste Fernando Pessoa, qui fut
un des grands promoteurs de cette entre-
prise, <( l’ignorance de certains secteurs de
l’administration centrale, leur incapacité
de voir au-delà de considérations limitées
d’intérêt immédiat l’ont fait avorter ~ 2 .
Seixal, que j’ai décrit dans le numéro 142
de Maseam3, remporta un vif succès.
En 1983, I’Écomuséede Seixal reçut la
visite de Kenneth Hudson qui encoura-
gea sa candidature pour le Prix européen
du musée de l’année. Dans le bulletin
relatif à ce prix, on pouvait lire au sujet
des musées portugais candidats : <(Au
Portugal, nous avons été fortement
impressionnés par le style et l’efficacité
des nouveaux musées de Seixal et de San-
tiago do Cacém [. . . ]. Dans tous ces
endroits, un talent, un enthousiasme et
une originalité exceptionnels, associés à
l’acceptation de très longs horaires de tra-
vail, ont donné des résultats que des per-
sonnes travaillant dans des musées de
type plus classique et dans des pays plus
riches pourraient juger impossibles à
obtenir. >
En novembre 1984, ce musée franchit
une nouvelle étape de son développe-
ment avec la réouverture, à Arrentela,
d’un chantier naval de type artisanal, qui
lui fut cédé par l’Administration géné-
rale du port de Lisbonne. Cette nouvelle
antenne du musée présente, sur ces vastes
espaces, un chantier de construction
navale, avec toutes ses infrastructures ;
elle y abrite aussi une exposition qui
dépeint la vie sur l’estuaire du Tage
(construction navale, trafic fluvial,
1. Fernando Pessoa, << Ecomuseu e parque
natural : uma filosofia ecologica de
regionalização P, Natureza e paisagem, no 6 ,
Lisbonne, Service national des parcs, réserves et
du patrimoine paysager, décembre 1978.
2. Fernando Pessoa, < O ecomuseu B, Diario de
noticias, 19 décembre 1984.
3. António José Nabais, aLe Musée municipal
de Seixal : un Ecomusée de développement B,
Mzisezm, no 142, 1984, p. 71-74.
Le dévelobbement des komusées au Portugal
29
ECOMUSEU DO ALCOCHETE. Les marais
salants.
pêche) et dans le cadre de laquelle sont
présentées des embarcations typiques du
Tage, sauvegardéespar les autorités loca-
les : fabare, vanno, f i h a . Entièrement
remise en état, l a f a h a est utilisée pour
les visites guidées sur les bras du Tage ;on
peut ainsi observer de près des vestiges
d’activités anciennes : moulins à eau
fonctionnant grâce à l’énergie des
marées, installations pour le séchage de la
morue, ports de dimensions diverses et
chantiers navals. L’aménagement de
cette antenne du musée n’aurait pas été
possible sans le concours des anciens
ouvriers des chantiers de construction
navale -charpentiers et calfats - qui
ont offert leurs outils et fourni des indica-
tions au sujet des techniques du travail du
bois traditionnellement utilisées sur ces
chantiers. Par ailleurs, ce musée histori-
que à Arrantela, où les activités de cons-
truction navale remontent au moins à
l’époque de l’expansion portugaise, offre
toutes les structures nécessaires à la créa-
tion d’une école de construction navale.
L’enseignementy sera assuré par le char-
pentier qui a réalisé les maquettes des
embarcations typiques du Tage et qui
explique aux visiteurs les techniques tra-
ditionnelles de construction des navires
en bois.
La section où se trouvent les moulins à
eau est en voie d’aménagement et l’on
espère que les travaux de recherche et de
restauration seront bientôt achevés et
qu’elle pourra alors fonctionner, au ser-
vice de la collectivité. D’autres sections
-four à chaux, pressoir à vin, pressoir à
huile, anciens ports, sites archéologiques
(romains et industriels), vieux quartiers
et centre du patrimoine culturel - , qui
font déjà partie du circuit muséologique
213
de I’écomusée, sont également en voie
d’être développées. A la Cruz de Pau,
une antenne du musée a été créée dans
une station de pompage où l’on trouve
des équipements anciens et modernes qui
aident à comprendre les diverses phases
du processus d’approvisionnement en
eau, de l’Antiquité à nos jours. Le service
éducatif de l’écomusée a amélioré la qua-
lité de l’appui qu’il fournit aux établisse-
ments d’enseignement, en organisant
des expositions temporaires et itinérantes
et des activités culturelles en collabora-
tion avec les écoles, ainsi que des visites
d’étude dans les différentes antennes du
musée. Pour que ces visites puissent être
effectuées dans l’ensemble de la circon-
scription, la municipalité de Seixal a
acquis un autocar qu’elle met au service
de la population locale. De son côté,
l’écomusée met à la disposition des étu-
diants, des chercheurs et des professeurs
une documentation écrite et iconogra-
phique de même que des objets qui illus-
trent diverses activités économiques
30
menées dans la cironscription.La popula- ECOMUSEU E DO VINHO DO
tion locale, composte en grande partie CONCELHO DO CARTAXO. Contact avec la
d’ouvriers et de travailleurs du secteur population dans une taverne.
tertiaire, demande l’appui du musée
pour des activités culturelles collectives.
L’action du musée dépasse déjàles limites
de la circonscription. Collectivités loca-
les, établissements scolaires, associations
et autres organismesprivés ou publics sol-
licitent régulièrement son concours.
Le Musée ethnoZogìque de Monte
Redondo
Fondé en 1981, ce musée présente des
caractéristiquesmuséologiques tout à fait
novatrices. Alors qu’il s’agissait au départ
2 14
d’appliquer une pratique muséologique
traditionnelle se limitant à la collecte
d’objets << ethnographiques D et à leur
exposition, la dynamique et la réalité
locales influèrent sur le projet initial ; en
effet, le groupe d’animateurs s’aperçut
rapidement des <<limitesd’une muséolo-
gie coupée de son environnement maté-
riel et social et se condamnant ainsi à
n’être qu’une certaine forme de mono-
logue d.
Reformulant le projet original, ils
posèrent le principe suivant : e Le musée
doit contribuer à l’amélioration des
conditions de vie -matérielles et
culturelles -de la population locale >>.
Fidèle à ce principe, le musée, dont la
zone d’influence s’étend sur les commu-
nes de Monte Redondo et de Bajouca, a
adopté un nouveau plan d’action. Une
des innovations à signaler est le dialogue
qui s’est engagé entré spécialistes, élus
locaux et population, qui participent
ensemble et de manière systématique aux
diverses activités : depuis la collecte et
l’étude des objets jusqu’à l’acquisition
de locaux et la réunion de fonds pour les
installations du musée, en passant par
l’animation et la diffusion. La présence
de toute une équipe de spécialistes, com-
posée d’anthropologues, de géographes,
d’un historien et d’un ethnomusicologue
garantit l’interdisciplinarité de la recher-
che. Ces spécialistes s’emploient à orga-
niser les collections (inventaire et fichier)
et le fonds de documentation générale,
ainsi qu’à promouvoir l’étude de l’an-
thropologie, de l’histoire, de l’entomo-
logie, de la botanique, de l’ethnomusico-
logie et de l’architecture populaire de
la région.
Le musée a établi des contacts perma-
31
Le bâtiment central du Musée rural et du
vin.
nents avec l’université, non seulement
dans le cadre de l’action de ces spécia-
listes, mais également dans le domaine du
soutien logistique (hébergement, trans-
port, repas, matériel photographique,
etc.) qu’il founit aux groupes d’étudiants
qui font des travaux sur le territoire qu’il
couvre.
Les collections, qui sont assez variées,
illustrent les principales activités écono-
miques auxquelles on se livrait dans la
région : elles comprennent des objets
qu’utilisaient les résiniers, les scieurs de
long, les potiers, les tanneurs, les cordon-
niers, les forgerons, les élagueurs, les
charrons, les teinturiers, les tisserands et
les tresseurs de nattes, ainsi que des ins-
truments agricoles, du mobilier et des
costumes populaires. D’autres projets
sont à l’étude, notamment la remise en
exploitation des salines désaffectées
depuis quelques années. Outre ces activi-
tés de collecte et de recherche, le Musée
ethnologique de Monte Redondo orga-
nise des expositions temporaires et
publie, sous la direction d’drmindo de
Santos, le périodique M e d i e s , trait
d’union entre le musée et les universités
et centres de recherche nationaux et inter-
nationaux.
A Alcochete, sur la rive sud de l’estuaire
du Tage, la phase d’organisation de
I’écomusée est déjà avancée. La munici-
palité a pris les dispositionsvoulues pour
qu’il puisse s’ouvrir, en aménageant des
locaux pour la section centrale et les
antennes muséologiques réparties sur le
territoire de la circonscription, et en four-
nissant un soutien à la recherche, notam-
AntónioJose’ Nabaiis
ment dans les domaines de l’archéologie,
de l’ethnologie et de l’histoire. Tous ces
travaux de recherche et de collecte
d’objets représentatifs de la vie dans la
circonscription ont été réalisés avec la col-
laboration active des habitants. Les élus
se sont très vivement intéressés à la mise
en place du musée et se sont attachés à
favoriser le travail en équipe. Les spécia-
listes -muséologues, architectes, ingé-
nieurs, ethnologues et archéologues-
sont venus de l’extérieur participer gra-
tuitement àtous les travaux : recherches,
établissement des programmes du musée,
élaboration de projets, organisation de
colloques, contacts avec la population et
les élus du conseil municipal et des con-
seils communaux.
La section centrale présente sous forme
diachronique 1’<(homme >> et le ((terri-
toire. de la municipalité. Les antennes
traitent des activités économiques qui
étaient naguère les plus répandues dans
cette région, comme l’exploitation des
marais salants, l’agriculture, la construc-
tion navale et les transports fluviaux. La
section des salines se compose d’une
ancienne exploitation qui, àcôté d’autres
marais salants déjà modernisés, continue
à fonctionner avec un équipement tradi-
tionnel : bâtiments annexes, ustensiles,
pompe, machines ... Une ancienne ferme
abrite la section rurale ; on y trouve les
équipements d’approvisionnement en
eau utilisés localement : noria, puits,
réservoir. Des instruments agricoles (réu-
nis par Jacome Ratton) illustrent la vie
rurale et l’évolution technologique dans
les exploitations de toutes dimensions
4 . a Museu etnologico de Monte Redondos,
iMena’ies (Monte Redondo), no 1, 1984.
Le développement des écomusées au Portugal
(des plus petites aux propriétés latifon-
diaires de la municipalité d’Alcochete).
D’autres antennes muséologiques seront
créées dans la circonscription afin de pré-
server in situ les vestiges matériels les plus
significatifs de l’histoire locale : fours à
pain, fours à chaux, fours à céramique,
moulins à vent, etc.
Parmi les itinéraires muséologiques
figureront des visites à la réserve de
l’estuaire du Tage, partiellement située
sur le territoire du Conseil, et au centre
historique de la ville. Pendant la phase
d’organisation, des visites d’étude, des
colloques et des expositions ont été mis
sur pied à l’intention de la population
locale, et en particulier scolaire.
Autres initiatives
A Portimão, dans le sud du pays, une
commission chargée de l’aménagement
du Musée municipal a été créée. Elle tra-
vaille depuis un certain temps à l’inven-
taire, à la collecte, à la conservation et à
l’étude du patrimoine culturel, notam-
ment industriel. On trouve dans cette
ville des conserveries de poisson (fermées
depuis peu), qui sont fondamentales
pour I’étude de l’histoire contemporaine
du Portugal et font partie intégrante du
paysage historique de Portimão au même
titre que les chantiers navals voisins. Les
travaux en cours ont permis de récupérer
des machines anciennes, des presses
lithographiques et d’autres équipements
d’imprimerie qui seront réutilisés à des
fins didactiques et culturelles.
Les activités du musée s’étendront à
l’ensemble de la circonscription-tout
particulièrement au bassin hydrographi-
que de l’Arade, où il est urgent de pren-
dre des mesures contre la pollution des
cours d’eau, la dégradation progressive
des berges et l’ensablement des lits.
Les objectifs immédiats du Musée
municipal de Portimão ont trait à la
recherche de solutions aux problèmes qui
préoccupent le plus vivement la popula-
tion locale : la pollution et l’ensablement
de l’drade, la destruction et l’abandon
du patrimoine naval et industriel, qui fai-
sait partie du cadre de vie traditionnel et
représentait pour la communauté une
source de richesse économique grâce aux
activités diverses qu’il rendait possible :
industrie, pêche, exploitation des marais
salants, tourisme lié à la navigation sur le
fleuve.
Au début des années 80, la municipa-
lité de Cartaxo a engagé le processus de
création de son musée local : elle a acheté
une ancienne exploitation agricole (la
Quinta das Pratas) avec des locaux amé-
nagés pour accueillirles services du musée
et les salles d’exposition, et acquis une
collection variEe qui a été rassemblée par
l’agriculteur et éleveur Duarte de Oli-
veira. Les pièces réunies, bien que nom-
breuses et précieuses, n’illustraient pas
suffisamment l’activité agricole domi-
nante, àsavoir laviticulture. Cette lacune
a pu être comblée grâce à la collaboration
de la population, qui, comprenant la rai-
son d’être et l’intérêt du musée, lui a fait
don d’objets relatifs aux diverses phases
de la production du vin.
En 1984, le conseil municipal de Car-
tax0 a organisé des réunions entre agricul-
teurs, élus et spécialistespour débattre du
type de musée qui donnerait l’image la
plus fidèle de la vie locale et répondrait le
mieux aux préoccupations réelles de la
population. La même année, une exposi-
215
tion a été organisée pour que le public
puisse voir quel type de musée on envisa-
geait de créer à Cartaxo (Écomusée rural
et du vin de la municipalité de Cartaxo),
tout en apprenant à connaître le patri-
moine local et à se rendre compte de son
intérêt. Le musée se compose d’une sec-
tion centrale aménagée dans la Quinta
das Pratas et propose plusieurs circuits
grâce auxquels on peut découvrir les
modes d’habitat et les paysages du Riba-
tejo, les activités menées autrefois et
actuellement dans la région et les ressour-
ces locales. Le musée mettra à la disposi-
tion des habitants et des visiteurs des ins-
truments d’une culture rurale restée très
vivante sur ces terres du Ribatejo où la
viticulture représente l’activité économi-
que primordiale depuis qu’est née la
nation portugaise. I1 est prévu que le
musée comprenne des sections qui servi-
ront en même temps de centres d’étude
et d’interprétation du patrimoine. Les
circuits envisagés permettront d’ouvrir
une Route du vin qui alliera au tourisme
proprement dit une initiation à la vie éco-
nomique de la région. L’Écomusée rural
et du vin de la municipalité de Cartaxo
vise àcontribuer utilement au développe-
ment de la région en amenant la popula-
tion à mieux tirer parti des ressources
naturelles et humaines de celle-ci.
I1 y a cinq ans débutait à Mértola une
nouvelle expérience dans le domaine de
l’archéologie et de la muséologie. Là
aussi, dès le départ, les édiles, les spécia-
listes et les habitants unirent leurs efforts
pour assurer la défense, l’étude et la dif-
fusion du patrimoine culturel. Le D‘
Claudio Torres, responsable des aspects
archéologiques, explique ainsi le travail
entrepris : <<L’archéologieest ici envisa-
32
MUSEIJ DO BENAVI m.Mai:érie :riccde et
outils dans l’unité :entirale .
216
gée comme l’accès à un savoir reposant
sur la totalité du passé proche ou lointain.
C’est sur cette totalité historique que la
communauté fonde sa mémoire collec-
tive, c’est d’elle qu’est issu un patri-
moine qui lui appartient de manière
inaliénable. Notre action a consisté
à rassembler et à fuxer cette mémoire, à
regrouper ses structures et ses gestes, en
alliant la démarche didactique indispen-
sable au souci de la rentabilisation sociale
et économique. >> t palité a subventionné une initiative uni-
Le Musée de Mértola se compose de
différentes sections réparties dans toute la
ville, qui sont le <<résultatde travaux
d’inventaire culturel et d’une interven-
tion active dans la vie sociale de la ré-
gion >> : le Musée d’art sacré, installé dans
l’ancienne église de la Misericordia et
dans sa sacristie, où sont exposés des
objets du culte et une importante collec-
tion iconographique assure également la
restauration et le traitement des pièces ;
l’Atelier du forgeron, situé dans le centre
historique de la ville, s’insère parfaite-
ment dans le circuit muséologique et
témoigne d’une activité artisanale qui
joua un rôle important dans la vie de la
communauté ; quant aux documents des
archives historiques, ils ont été rassem-
blés et catalogués pour faciliter le travail
des chercheurs.
Le Musée de Mértola a privilégié la
recherche archéologique, et a ainsi ouvert
la voie à la création de nouvelles antennes
du musée : un Centre d’art et d’histoire
de la période islamique, qui sera installé
dans un bel édifice du siècle en
cours de restauration ; un musée de site
sur la période romaine, qui a été recons-
truit, au sous-sol de l’Hôtel de Ville de
manière àmettre en valeur les pavements
et les fondations d’un édifice urbain
du siècle; un musée de site, sur
la période paléo-chrétienne, situé à
l’emplacement des ruines d’une basili-
que datant des ve, et VIFsiècles, qui
passe pour être le centre épigraphique
paléo-chrétien le plus important du
pays ; le château -imposant ensemble
architectural du X I V ~ siècle -où sera
réunie une collection en plein air de
sculptures en pierre actuellement disper-
sées sur toute la ville. Le Centre artisanal
abritera la collection ethnographique en
voie de constitution et un atelier-école de
fabrication et de vente de couvertures de
laine typiques de la région.
Dans la vieille ville de Noudar, située
à sept kilomètres de Barrancos, la munici-
que au Portugal : l’utilisation des techni-
ques de construction traditionnelles et de
la main-d’œuvre locale dans la restaura-
tion de bâtiments. Cette opération sauve
les techniques traditionnelles de l’oubli
tout en créant de nouveaux emplois.
Comme l’indique le Dr Claudio Torres,
((l’objectifde notre projet est, par-delà la
recherche dans le sous-sol de témoignages
et de documents dont les hommes ont
déjà perdu la mémoire, de tenter de
découvrir les sources toujours vives de la
culture orale, d’apprendre et de valoriser
les gestes sages des artisans, leurs techni-
ques éprouvées au fil des siècles)>.
En 1980 a lieu l’inauguration à Bena-
vente du Musée municipal D* Antonio
Cabral Ferreira Lourenço, dont le fonds
provient essentiellementde trois sources :
la donation du Dr Ferreira Lourenço,
celle de M. Joaquim Parracho et les dons
de la population. Les collections, très
diversifiées, offrent un aperçu de la vie
économique, culturelle et sociale des
habitants de la municipalité de Bena-
vente (produits et outils artisanaux, ins-
truments agricoles, objets domestiques,
collection de costumes régionaux et de
broderies, petite collection archéologi-
que locale, collections de photographies
et de cartes postales anciennes, collection
de journaux, de revues et de livres).
Au nombre des activités du musée on
peut compter un programme d’inven-
taire, l’organisation d’expositions tem-
poraires et de visites scolaires, la prospec-
tion archéologique et la localisation de
António losé Nabais
sites, notamment de l’époque romaine.
Deux ateliers sont en voie d’aménage-
ment et d’équipement àl’heure actuelle.
Dûment encadrés par des moniteurs, des
jeunes pourront y approfondir leurs con-
naissances et leur savoir-faire dans diffé-
rentes spécialités telles que la céramique,
la peinture, la vannerie, la menuiserie,
l’industrie textile, la confection de cordes
et de bas (deux activités locales tradition-
nelles). La mise en place de plusieurs
antennes est à I’étude, ce qui atteste une
fois de plus de la participation populaire
à la vie du musée. Celles-ci pourront être
installées dans des moulins à aubes, des
moulins à vent, des ateliers de maréchal-
ferrant et de bourrelier (artisanats tradi-
tionnels qui restent très vivants), les sa-
lines de Pancas (un projet entrepris en
collaboration avec la municipalité
d’Alcochete), des embarcations de pêche
fluviale.
Les musées locaux, décrits plus haut,
qu’ils portent ou non le nom d’écomu-
Sée, montrent qu’au Portugal on prati-
que une muséologie nouvelle, autrement
dit active qui est intimement liée à la vie
de la population. Nous pourrions citer
d’autres expériences comme celle du
Musée de Fermentoes, dans la région
nord du pays, d’Escalhão, dans le district
de Guarda, de Carregueiros, dans le cen-
tre, d’Estremoz, du Musée municipal de
Vouzela, du Musée de Peniche, ainsi que
beaucoup d’autres initiatives populaires
qui ont vu le jour depuis quelques années
dans toutes les régions du pays.
Le deuxième Atelier international de
muséologie nouvelle s’est tenu au P o m -
gal en 1985. Consacré aux musées locaux,
il est ainsi venu à la rencontre d’un mou-
vement caractérisé par divers éléments
novateurs qui, nous en sommes persua-
dés, apporteront à la vie de la commu-
nauté muséologique internationale une
contribution très significative.
[Traduit da portugais]

Le masée de uoisiaage,
cutdjxear de ZZuoZatioa sociaZe
John R. Kinard
Né à Washington, D.C., en 1936. Diplômé du
Livingstone College en 1960 et du Hood Theologi-
cal Seminary de Salisbury (Caroline du Nord) en
1963. A la faveur de l’opération Crossroads Africa,
en 1962, il a pu établir des liens étroits avec diffé-
rents organismes gouvernementaux et privts en
Afrique. A beaucoup voyagé en Afrique, enEurope
et dans la région des Caraïbes, et donné de nom-
breuses conférences dans les musEes de son pays et
du monde entier. DCfenseur des causes communau-
taires, il est directeur de I’ Anacostia Neighborhood
Museum depuis 1967.
J’ai eu la vision .. . d’un musée installé
((
dans u n petit quartier auquel il fillait,
pour inspirer lesjeunes, un apport defor-
mes, de conceptions ou de mot$ variés et
colorés.. , Nous avons encore beaucoup
de chemin àparcourir et le temps nous est
compté. La route est toujours semée
d’embûches et l’avenir incertain, mais.. .
nous avons pris le départ’. ))
Lorsque quatre jeunes étudiants noirs
vinrent s’asseoir, résolus à ne pas être
délogés, au comptoir du restaurant des
magasins Woolworth à Greensboro, en
Caroline du Nord, le le‘février 1960, cet
événement désormais historique marqua
l’amorce d’une évolution tant dans la
stratégie à long terme que dans les
moyens immédiats de la lutte pour les
droits civiques en Amérique. Les vieilles
méthodes et les anciens dirigeants se
trouvaient interpellés par des voix plus
jeunes -celles de garçons et de filles que
d’autres idées faisaient vibrer. Pour les
vénérables institutions américaines, le
temps d’un fonctionnement routinier
était révolu. Tandis que certains s’oppo-
saient violemment aux changements
217
33
Comprendre le rat fut le souci premier des
visiteurs de l’exposition The rat: man’s
invited affliction, à l’dnacostia
Neighborhood Museum.
34
L’auteur s’adressant à la société historique
d’Anacostia. L’exposition Anna J. Cooper:
a voice from the South en arrière-plan.
Anna J. Cooper était une esclave américaine
affranchie qui obtint un doctorat à la
Sorbonne.
réclamés et nécessaires, d’autres partici-
paient en grand nombre au mouvement
de contestation. Leur énergie n’avait
d’égale que celle que les gens avaient
déployée dans les années 30, lors de la
grande crise, et grâce àlaquelle ils avaient
pu effectivement provoquer des change-
ments dans les orientations et les institu-
tions nationales, et jusque dans cette ins-
titution que sont les musées.
Critique social, philosophe, historien,
l’Américain Lewis Mumford, dont les
nombreux livres explorent les relations
d’interdépendance entre l’homme mo-
derne et son environnement, écrivait
en 1938 dans The culture ofcities : <(Cou-
che après couche, les temps révolus se
déposent et se conservent dans la ville
jusqu’à menacer d’asphyxie la vie elle-
même; alors, par un réflexe de survie,
l’homme moderne invente le musée. )>
Sans aucun doute, Mumford croyait que
les musées ne sont que les mausolées où
gisent, en surface, les reliques du passé,
et qu’ils n’ont aucun rôle essentiel àjouer
1. Sidney Dillon Ripley àJohn R. Kinard,
22 mai 1972.
218 Tohn R. Kinard

35
Participation agricole : jeunes gens
participant à un projet du département des
sciences de 1’ Anacostia Neighborhood
Museum, récoltant dans un jardin adjacent
du musée.

36
Jeunes visiteurs à l’exposition Black
women: achievements against the odds
mettant à l’épreuve leur talent de lecteur.

dans la vie présente ou future des com-
munautés au sein desquelles ils ont été
implantés ou pourraient l’être. Dans son
article Mztsezcms, merchandiring and
popdar taste, Neil Harris fait entendre
événements dramatiques et désormais
historiques qui marquèrent les années
60. Des événements qui allaient modifier
radicalement sa conception du musée en
tant qu’instrument social. Qui aurait pu
duit le plus durable, résultat à certains
égards révolutionnaire, de cette préoccu-
pation professionnelle. )>
Le concept de <(muséeinstrument au
service du public continue de faire son
)>

une autre voix et affiirme que le succès des
musées, dans l’esprit de leurs fondateurs,
<<devaitdépendre de leur aptitude à se
mettre à la portée du grand public, à cap-
ter son attention, à élargir ses connaissan-
ces et à former son sens du possible >>.Et
il conclut que les musées peuvent effecti-
vement (< influencer un public hétéro-
gène dépourvu ou presque d’apriori et
de prétentions esthétiques B.
Auparavant, on accusait les musées de
faire trop peu de cas des aspirations socia-
les et culturelles du grand public. Ainsi,
Theodore L. Low (1942) affirmait son
désaccord avec ceux pour qui ces institu-
tions avaient pour unique vocation
d’offrir des services à u n public privilégié,
et il se faisait l’ardent défenseur du dé-
veloppement de I’éducation populaire,
tout en préconisant la poursuite des pro-
grammes traditionnels d’acquisition, de
préservation et de recherche qui font par-
tie des raisons d’être du musée. Sa répu-
tation de radical ne l’empêchait pas de
souhaiter que I’éducation populaire
s’étendît à la classe moyenne cultivée.
Quoique aujourd’hui sa thèse n’ait plus
rien de révolutionnaire, Low subit
l’influence du visionnaire John Cotton
Dana (1856-1929), qui, au début de ce
siècle, fit la célébrité de la bibliothèque
publique de Newark, dans le NewJersey,
en ouvrant cette institutionà tous. Quant
au musée de Newark, il devint grâce à lui
un objet de fierté pour la ville. Cepen-
dant, même Low n’aurait pu prévoir les
prédire le boycottage des autobus de chemin, et devra s’ouvrirà toutes les pos-
Montgomery, la marche sur Selma, en sibilités nouvelles. En 1969, un congrès
Alabama, l’assassinat de Martin Luther sur le rôle du musée dans la collectivité
King, l’afflux des Noirs et des personnes s’est tenu au MUSE, le Bedford Lincoln
d’origine hispanique vers les centres Neighborhood Museum de Brooklyn,
urbains, la décadence matérielle et spiri- New York. A cette occasion, les représen-
tuelle des << ghettos D, le développement tants les plus renommés des musées tradi-
accéléré des banlieues blanches aisées, la tionnels ont pu dialoguer trois jours
vague d’action révolutionnaire étudiante durant avec les directeurs et le personnel
contre la guerre du Viet Nam sur les cam- des musées et des centres artistiques de
pus des universités américaines et l’essor quartier de différentes régions d’Améri-
du mouvement de la contre-culture, dont que. Le thème sous-jacent examiné lors
les cibles étaient les institutions en de ce congrès, un des premiers du genre,
place-tout ce qui allait atteindre de fut le manque de contact entre le musée
plein fouet les institutions culturelles en et son environnement humain. En effet,
général et les musées en particulier. après l’exode des Blancs, qui avaient fui
le centre des villes à la suite des émeutes
ÉZéments au mmgeste de 1968, de nombreux musées se sont
retrouvés dans un environnement troublé
Le musée des années 60 ne correspondait par l’action de nombreux groupes rivaux
plus à la notion traditionnelle de centre qui s’exprimaient de façon discordante.
de conservation et de recherche. I1 était En dehors des points inscrits à l’ordre du
devenu une institution offrant des res- jour, les participants au Congrès de
sources illimitées au développement, Brooklyn ont discuté des problèmes de
des perspectives qui vont bien au-delà de l’identité culturelle, de la crise des gran-
la constitution de collections, ou de des villes, de la nécessité partout ressentie
l’étude, de la conservation et de l’exposi- dans le pays de réévaluer et réaffiirmer les
tion des trésors du passé. Car, dès les priorités nationales. Nous étions nom-
années 60,. les responsables des musées breux à essayer de concevoir et créer des
américains, aiguillonnés il est vrai par musées et des centres culturels de quartier
leurs homologues des musées non tradi- aptes à répondre aux besoins, au sens
tionnels, s’intéressèrent à la conception large, de nos collectivitéslocales culturel-
d’un musée ((instrument de l’évolution lement appauvries.
sociale )>. Sans nier la valeur ou la nécessité des
Le Musée d’Anacostia est, selon Frank collections et des expositions d’objets qui
Getlein et JO Ann Lewis (1980) << le pro- témoignent de notre culture matérielle,
Le musée de voisinage, cataLyseur de I’évohtion sociale 219
220 John R. Kinard

je ne peux qu’approuver ceux qui &ir- du succès pour un musée situé au coeur petit musée régional ou territorial. I1
ment que le musée doit assumer la res- d’une grande ville, c’est une conception existe aujourd’hui au Canada et en
ponsabilité de l’innovation culturelle et totalement nouvelle du musée et du France des institutions culturelles décen-
sociale, en prendre l’initiative et être au public qu’il sert. En effet, ces nouveaux tralisées analogues, que l’on appelle
service de l’ensemble de la collectivité. ,musées de quartier ne pourront jouer le e écomusées B.
L’archéologie s’intéresse aux témoigna- rôle qui leur est dévolu que lorsqu’on Tandis que tous les regards se tour-
ges du passé. Le musée, quant à lui, doit aura redéfini la nature et les fonctions du naient vers cette nouvelle section expéri-
s’intéresser aux artefacts, aux documents musée au sein de notre société. Cela dit, mentale de la Smithsonian Institution et
et à la tradition orale, qui peuvent nous il ne sera pas possible d’imposer à I’admi- vers Anacostia -quartier habité par
aider à mieux comprendre le présent et nistration des musées et à la collectivité quelque 100000 personnes aux revenus
renforcer en nous le sentiment d’une his- cette définition nouvelle tant que lespro- modestes, niché parmi les collines et les
toire et d’une identité collectives. En blèmes sociuux fondamentaux n ‘auront vallons de l’extrême sud-est de la
effet, la recherche archéologique et les pas été compnj et saisis à bras-le-corps capitale -on assista, le 15 septembre
programmes muséologiquespeuvent, par (souligné par l’auteur). )> Le débat a par- 1967, 2 la réouverture, après transforma-
une action conjointe, contribuer efficace- fois tourné au vacarme, le ton a pu être tions, d’un ancien cinéma sous le nom
ment au succès de l’effort permanent qui parfois hargneux et irrité, mais des ques- d’Anacostia Neighborhood Museum. La
vise à revitaliser les sociétés urbaines et à tions difficiles et des problèmes gênants cérémonieinaugurale se déroulant en soi-
redonner aux citadins le sentiment que le ont été posés : la barque a avancé. Les rée, une de foule de 4000 personnes se
lieu qu’ils habitent leur appartient. professionnels se sont ainsi vus obligés de pressait sur les lieux illuminés par les pro-
Musée et collectivité partagent le regarder l’image de leurs institutions qui jecteurs, dans une ambiance de fête. La
même destin. Leur rapport est d’ordre apparaissait de l’autre côté du miroir, et, fanfare locale avec ses tambours et ses
tout à la fois symbiotique et catalytique. comme le remarque Richard Grove clairons ajoutait à leur ravissement. Dans
Au contact de la collectivité, le musée se (1968), << ils ont dû remettre en question un petit jardin adjacent aux bâtiments du
vivifie. I1 découvre de nouvelles possibili- quelques-uns des clichés auxquels ils musée, ancien terrain vague aménagé,
tés de mettre en valeur le patrimoine local tenaient le plus et s’engager dans des jouait un orchestre de jazz. Sur l’estrade,
et de faire connaître les problèmes voies nouvellesB. C’est au cours d’un des personnalités officielles de la Smith-
locaux, jouant ainsi le rôle d’un cataly- congrès consacré à ce genre de démarche, sonian et de la Ville avaient pris place aux
seur du changement au sein d’un envi- organisé à Aspen, dans le Colorado, en côtés d’animateurs de quartier, de repré-
ronnement dont il participe. C’est là, 1966, que S. Dillon Ripley, alors secré- sentants des diverses confessions, d’un
bien sûr, une vision des choses qui corres- taire de la Smithsonian Institution, a commandant de la police et de jeunes
pond à un optimum, car il y a encore des commencé à réfléchir à la façon dont qui, de mille manières, avaient contribué
fonctionnaires de musée pour qui les celle-cipourrait <( créer un musée de quar- à rendre tout cela possible. En moins
grandes villes, avec leur cortège de pro- tier expérimental dans ... un quartier d’un an, notre musée, fruit des compé-
blèmes socio-économiques, restent com- pauvre de Washington et en assurer le tences techniques de la Smithsonian et
plètement en dehors du domaine où fonctionnement >>. des efforts de la collectivité, était pro-
s’exerce leur responsabilité et s’éveille clamé modèle national et salué dans la
leur intérêt. Craignant qu’une participa- La genèse d’un musée de quartier revue Time du 2 1 juin 1968 comme <(la
tion à la vie de la cité n’entraîne d’une tentative la plus réussie pour permettre
manière ou d’une autre une réduction du Le projet de création d’un musée de quar- aux habitants des ghettos d’ouvrir tout
grand mécénat et un abaissement des cri- tier, dont on a beaucoup parlé, reflète la grands les yeux)>.
tères esthétiques sans contribuer pour conviction des responsables de la Smith- Les expositions se renouvelaient sou-
autant à résoudre un seul des problèmes sonian, pour qui les musées, en règle v:nt, mais il me faut citer l’une d’entre
de lavie urbaine, de nombreux directeurs générale, n’ont pas su toucher le grand elles qui captiva particulièrement l’atten-
de musée ont tout simplement essayé de public. << Ces innombrables personnes tion du public. C’était la première fois
tenir les problèmes à distance tout en auxquelles, comme l’écrit S. Dillon que nous abordions un problème d’éco-
espérant que d’autres sauraient les résou- Ripley, on ne s’est jamais adressé et qui logie urbaine. L’exposition Le rat, ce
dre rapidement. Mais comme le dit si jus- jamais ne sont entrées dans un musée ou fléau que l’homme attire, eut lieu en
tement Richard’Grove(1968) : U I1 est rare n’ont profité des valeurs éducatives et 1969 et suscita beaucoup d’intérêt, ainsi
que l’es gens de musée encouragent les esthétiques qu’incarnent les musées. >> que, parfois, des critiques. Quoi qu’il en
divergences d’opin5on ou -organisent des Selon Cary1 Marsh (1968), le quartier soit, pour de nombreux visiteurs et obser-
débats où pourraient s’échanger libre- d’Anacostia a été choisi pour l’emplace- vateurs, cette exposition de rats vivants
ment des point de vue divers sur les ques- ment du,premier musée de quartier expé- dans un environnement sûr et surveillé
tions gênantes. Ils disent : ‘‘Ne faites pas rimental américain en raison de l’intérêt fut la clé de notre succès. Non seulement
de vagues !”, oubliant que l’une des enthousiaste que portait au projet la elle nous a fait prendre plus nettement
caractéristiques d’une embarcation qui société Greater Anacostia Peoples.(GAP), conscience d’un problème social et envi-
avance est précisément qu’il lui arrive de association communautaire dynamique ronnemental qui touchait beaucoup de
tanguer. )> dont les membres se recrutaient dans des nos voisins, mais elle a également apporté
Lorsqu’elle était directrice par intérim milieux très divers. L’action de cette de précieuses informations et fourni une
du Brooklyn Children’s Museum (musée société offrait une excellente occasion à la solution au problème de l’élimination
des enfants), en 1967-1968, Emily Den- Smithsonian de s’adresser, au-delà des des rongeurs. Selon Getlein et Lewis
nis Harvey (1969) conçut et écrivit dans le belles avenues où elle était installée, à un (1980), le Musée d’dnacostia <( doit son
compte rendu du séminaire de Brooklyn : quartier ambitieux du centre ville, et de premier succès auprès des gens de Was-
((I1 est clair que la condition sine qua non créer en association avec le voisinage un hington au “rat” ... I1 ne s’agissait pas de
Le muée de voisinage, catalyxeur de l’étlolution socide
la biographie d’un homme politique mais
d’un guide scientifique, sociologique et
médical sur l’un des aspects permanents
de la vie dans le quartier d’Anacostia,.
Getlein et Lewis notaient en guise de con-
clusion : << Depuis lors, de nouvelles expo-
sitions ont exploré l’histoire des commu-
nautés, des thèmes africains, la situation
sociale des Noirs et celle des femmes ... I1
n’y a pas de collection permanente, mais
les expositions spéciales sont toujours sti-
mulantes, même lorsqu’elles mettent en
lumière des aspects consternants de la
réalit?. B
S. D. Ripley (1969) fait observer que
c’est seulement à une date récente de
l’histoire de nos musées que les masses
ont été jugées assez civilisées pour être
capables d’en apprécier les bienfaits cul-
turels et que l’on a fini par se décider à
leur en ouvrir les portes. D’autre part, il
ne faut pas négliger le rôle joué par les
musées des églises, qui ont préparé les
esprits à la démocratisation du musée en
dévoilant à tous leurs trésors à l’occasion
des grandes fêtes religieuses et de célébra-
tions diverses. Quoi qu’il en soit, je suis
convaincu que les directeurs de musée
concevaient leur politique quelque peu
malthusienne comme conforme à la jus-
tice. L’ère de la pensée démocratique et
de I’égalitarisme n’allait venir que beau-
coup plus tard.
L ’engagement
Désormais très éloignés du temple des
muses où les neufs déesses soeurs, filles de
Mnemosyne, la Mémoire, présidaient
tranquillement àla pratique du chant, de
la poésie, des arts et des sciences, les
musées d’aujourd’hui sont arrivés à un
tournant important de leur évolution.
L’institution reste identique à elle-même
sans être jamais remise en question tant
qu’elle ne vient pas s’introduire dans la
vie des gens.J’ai parfois l’impressionque
le personnel des musées considère les visi-
teurs comme des invités encombrants
qu’il faut cependant recevoir. Ils sont un
peu comme des cousins de province, nous
tolérons leur présence, les écoutons froi-
dement parler de leurs expériences et
conter leurs anecdotes et sommes ravis de
les voir partir, comme si, après leur
départ, nous allions enfin pouvoir revenir
aux choses sérieuses. D’autres font mieux
: ils accueillent les visiteurs à bras ouverts.
Mais, dans un cas comme dans l’autre, il
n’y a pas d’échange. I1 n’y a pas de vérita-
ble sentiment de respect mutuel, pas de
véritable communication. Parce que nous
voyons dans les membres du public des
gens terre-à-terre et dépourvus d’imagi-
nation, nous évitons la communication
réciproque et perdons ainsi l’occasion
d’un échange culturel mutuellement
profitable.
Une grande part des souffrances et du
désespoir que ressent l’homme peut être
guérie par les rapports humains. Les gens
ont un ardent désir d’en savoir plus sur
eux mêmes, sur leur histoire et leur envi-
ronnement, ainsi que sur ceux qui vivent
dans des pays lointains et dont la culture
et le mode de vie sont très différents des
leurs. Ils ont faim et soif d’une connais-
sance sur laquelle bâtir dès aujourd’hui
une société meilleure mais on leur mon-
tre des reliques du passé qui, faute d’une
interprétation qui en livre le sens, sem-
blent n’avoir aucun lien avec leur héri-
tage, leurs préoccupations présentes les
plus aiguës, leurs espérances ou leurs
rêves. I1 est fréquent d’entendre certains
des responsables des musées répliquer :
<< Oui, mais cela, c’est du travail social, ou
alors cela relève de la compétence des
églises, pas de la responsabilité d’un
musée. >> Ont-ils raison ? On peut répon-
dre en tout cas que si l’on considère le fait
que les musées, àl’instar des autres gran-
des institutions d’éducation du public,
sont eux aussi soumis àl’influence des sti-
mulants extérieurs et des changements
sociaux, ils ont à la fois la possibilité et le
devoir d’élargir et de modifier la con-
science que nous avons de nous-mêmes
ainsi que la qualité de nos échanges
sociaux et culturels. Ils peuvent inspirer
et cristalliser nos rêves et l’espoir d’un
avenir meilleur.
Nous sommes au seuil d’un siècle nou-
veau, un siècle qui exigera des actions
énergiques et décisives. Si nous voulons
que les musées survivent et qu’ils soient
les vecteurs des nouvellesvaleurs culturel-
les, alors l’impératifmajeur est la partici-
pation. Comme l’a dit S. D. Ripley : <<Le
problème urbain nous assaille, nous
assourdit, nous saute aux yeux dès que
nous ouvrons un journal, ou nous montre
les dents chaque fois que nous passons
devant une vitrine brisée,,. Le choix est
entre nos mains. Ou bien nous refusons le
défi et nous nous retirons dans nos presti-
gieuses tours d’ivoire, ou bien nous nous
tenons prêts à saisir l’occasion afin de
prendre les mesures audacieuses et créa-
trices qui seules nous permettront d’aller
à la rencontre de notre public, dans les
quartiers (ou les régions) où il vit, et de
lui offrir toute la gamme des possibilités
d’acquérir la connaissancequ’autorise un
emploi judicieux de nos énergies et de
nos ressources financières.
22 1
Les recherches sur les problèmes
contemporains, lorsqu’elles s’inscrivent
dans une perspective historique, peuvent
donner aux hommes et aux femmes une
meilleure compréhension du sens de leur
vie, les guider sur la route de l’avenir et
leur apporter des informations qu’ils sont
aptes à comprendre.
Souvent, nous en savons davantage sur
nous-mêmes en tant qu’êtres biologiques
que sur notre identité profonde et sur la
manière dont nous nous intégrons dans le
milieu social où nous nous trouvons.
Trop nombreux parmi nous sont ceux
qui, victimes des conditions économi-
ques et politiques et dépouillés de leur
intégrité culturelle, voient le monde dans
une perspective microcosmique, et n’en
ont qu’une vision réduite. A cause de
cela, nous ne percevons pas notre vérita-
ble valeur personnelle et ce qui nous lie
au vaste monde qui nous entoure : nous
n’avons pas la Wel’tanschaaang,la vision
globale. Non seulement les musées peu-
vent apporter des informations scientifi-
ques de caractère anthropologique, mais,
grâce à l’ethnolinguistique, ils peuvent
nous aider à percevoir les relations entre
le langage et la culture. Les ethnologues
peuvent également nous transmettre de
précieuses connaissances sur le mode de
vie de nos contemporains comment ils
~
naissent, comment ils apprennent à vivre
dans leur société, comment ils choisissent
leurs partenaires, comment ils se
marient, gagnent leur vie et organisent
leurs rapports avec leurs semblables.
Cette connaissance nous aidera à mieux
comprendre l’unité profonde de notre
monde et nos rapports avec lui.
Nous sommes nombreux à faire grand
cas de notre formation professionnelle et
universitaire, et nous sommes fiers de la
compétence avec laquelle nous faisons
notre travail. I1 semble pourtant que nous
agissions sans but précis. C’est le fait de
<< savoir pourquoi > (les influences incita-
trices) qui peut faire toute la différence.
Peut-être que ce qui nous manque le
plus, c’estle désir d’apporter des connais-
sances à ceux qui en ont le plus besoin :
les villageois du centre de l’Afrique ou,
plus près de nous, ceux qui vivent dans les
quartiers délabrés des villes, là où les pro-
blèmes urbains ont emmuré les hommes
vivants.
Ce qui est indispensable, c’est la parti-
cipation. Pour rester valables, les musées
de l’avenir devront être utiles, et donner
à ceux qui en ont le plus besoin. Les grai-
2. Voir l’article de John R. Kinard sur le
musCe d’dnacostia dans Museum, vol. XXIV,
p. 102-109, 1972.
222 John R. Kinard

nes semées en terre fertile pousseront un
jour, incitant des jeunes dont l’intérêt se
sera éveillé à s’inscrireà une bibliothèque
ou à entrer à l’université. Comme Ripley
(1969) le fait observer : <(Des musées
annexes installés près des écoles, dans les
zones pauvres, pourraient faire beaucoup
pour accroître certains quotients du
niveau de vie qui n’ont pas encore été
envisagés par les urbanistes. D
Ripley pose également une autre ques-
tion, qui se rapporte de très près aux
observationsque je voudrais faire ici : << En
ce temps de crise, alors que nous sommes
atterrés devant la pauvreté urbaine et les
échecs de la gestion urbaine, alors que le
visage de l’Amérique est marqué chaque
jour davantage, enseveli sous des entasse-
ments cubiques et d’immenses bandes de
béton et qu’un voile épais de fumée
recouvre le tout, doit-on se résigner à ce
que l’art (et l’histoire) exprime le néant
énigmatique ou “la chose en soi” ? >)
Les écomusées réflondent à certaìnes
qaestìons
La réponse à la question de Ripley peut
être trouvée dans une idée nouvelle,
l’écomusée, qui a été lancée à la fin des
années 1970 et au début des années 1980.
En 1979, Pierre Mayrand, directeur du
Musée et Centre régional d’interprétation
de Haute-Beauce, au Canada, initia les
habitants de la zone de Haute-Beauce,
zone rurale éloignée, située au coeur du
plateau des Appalaches, au concept
d’écomusée, sans toutefois prononcer le
mot. I1 évoqua la possibilité de créer un
musée et un centre d’interprétation qui
fournirait en même temps des services
culturels. En effet, cette région isolée
était pratiquement dépourvue d’équipe-
ments culturels. Pour que l’idée fasse son
chemin, les gens devaient prendre eux-
mêmes collectivement conscience de leur
identité et de leur patrimoine. Ayant
récupéré leur passé, ils pourraient, avec
l’aide du musée, se concentrer sur le pré-
sent et l’avenir. Mayrand, qui s’est efforcé
de démystifier les musées, a encouragé les
habitants à définir collectivement la
valeur de leur histoire.
En octobre 1979, il formula le concept
de l’écomuséedans un document intitulé
Construisons ensemble notre musée,
dans lequel il identifiait les principes fon-
damentaux de l’idée qu’il défendait :
conservation, coopération et représenta-
tion. L’année suivante, il présidait à
l’ouverture du Musée de Haute-Beauce
dans un ancien presbytère. Les cinq fonc-
tions majeures de ce musée peuvent être
adoptées par d’autres qui souhaitent
favoriser le dialogue avec le public et se
mettre à son service. Ce sont : l’acquisi-
tion et l’organisation d’objets qui sont les
témoins des traditions, des activités et des
conditions de vie locales; l’emploi de
techniques muséologiques modernes

i -
r&

Les collections du Museum national d’histoire naturelle de la

37
Participation du troisième âge : lecture de
poésie devant un public de personnes âgées.
Smithsonian Institution nous font découvrir la préhistoire de ce
lieu dénommé Anacostia. Grâce à des objets datant du X I X ~siè-
cle et aux recherches menées de façon non systématiquependant
les années 1930 et depuis cette époque, nous savons qu’au X V I I ~
siècle cette zone avait une population clairsemée : les Indiens
Nacochtankevivaientdelachasse et delacueillette et changeaient
de camp au rythme des saisons. La localité était connue comme
village de marchands (il y a u n mot indien, Anaquash(a)-tan(i)k,
qui signifie Q ville de marchands D) , mais les Indiens qui vivaient
là étaient de surcroîtpêcheurs, car la rivièreAnacostia, bras orien-
tal du majestueuxPotomac, est riche en poissons. Ils se sédentari-
sèrent ultérieurement dans des villages construits au bord des
plainesinondables. En juin 1608,I’aventurieranglaisJohnSmith
séjournaau milieu de cette population sédentaire, semi-agricole,
et rassemblasesobservationsdans ThegeneraZhistoryofvirginia,
New Englandandthe SummerIsles (1624). The Anacostiastory:
1608-193 O ( SmithsonianInstitutionPress, 1977),oeuvre de l’his-
torienne de notre musée Louise Daniel Hutchinson, nous décrit
comment les Nacochkanke ont été peu àpeu chassés de leurs ter-
res. Au X V I I I ~et au début du X I X ~siècle, Anacostia devint une
zone où l’on trouvait àla fois des plantations, de petites fermes,
des hameaux et des forêts et où vivait une population hétéro-
gène : petite noblesse anglaise, petits fermiers, métayers alle-
mands, esclaves africains, auxquels il faut ajouter une commu-
nauté de Noirs libérés de l’esclavage qui allait s’agrandissant.
Aprèslaguerre de Sécession,desNoirset desBlancsentreprenants
firent d’Anacostia une localité importante. Reconstituer l’his-
toire de ces gens souventoubliés, et relier le passé au présent, voilà
un exemple de ce que peut réaliserla collaborationcréatriceentre
des institutions évolutives comme le Musée d’Anacostia et
d’autres institutions d’âge plus vénérable. Ce livre de Hutchin-
son a été salué par le National Trust for Historic Preservation
comme étant l’ouvrage de référence en la matière.
Le musée de voisinage, catalyseur d e l’évohtion sociale 223

pour donner aux visiteurs des informa- Qui plus est, l’écomusée, tel que je songé à proposer ce nouveau rôle pour
tion sur la région et ses habitants, exposi- l’entends, est un concept qui vise à un musée. Cependant, dans l’intervalle,
tions temporaires ou itinérantes, stands inclure et à englober tous les types de les musées ont grandi et mûri au point
ou kiosques placés aux endroits stratégi- musées et qui est assez fécond, s’il est de pouvoir se considérer aujourd’hui
ques et proposant un ensemble d’infor- appliqué, pour nourrir des projets comme faisant partie intégrante de leur
mations renouvelées et d’aperçus sur la mutuellement profitables fondés sur la environnement :les communautés urbai-
vie sociale ; des expositions qui doivent collaboration et la coopération. Car si nes et rurales. Devenus plus sensibles aux
s’adresser à l’ensemble de la population, nous avons le désir et la volonté de faire besoins d’une société ouverte et plura-
renforcer chez elle le sentiment de sa de nos quartiers et de nos collectivités, liste, où les membres de groupes ethni-
valeur et de sa dignité et contribuer égale- dans un esprit créateur, des laboratoires ques, raciaux, religieux ou sociaux très
ment à faire connaître l’existence histori- éducatifs en faisant appel aux meilleurs divers participent de façon autonome au
que, sociale et économique de la région ; talents, nous pouvons concevoir et entre- développement de leur culture tradition-
des programmes scolaires axés sur le prendre des projets communs qui ouvri- nelle, les musées doivent continuer de
musée ; et des lieux de rencontre pour les ront de nouvelles voies à la recherche sur dialoguer avec les dzérents groupes
programmes et les manifestations qui les problèmes contemporains.. Par des humains. Accueillons comme il se doit
sont souhaités par la collectivité, répon- techniques et des pratiques analogues à cette idée nouvelle. Et puisse le musée,
dent àses besoins et sont de nature à ani- celles des archéologues de terrain qui se en tant que catalyseur de l’évolution
mer le musée, ou qui permettent de lancent passionnément dans la décou- sociale, trouver la place qui lui revient
mieux comprendre et de faire connaître verte des traces matérielles des civilisa- dans les annales de l’histoire humaine,
les réalités économiques et socio- tions passées, nous pouvons commencer à c’est-à-direcelle de l’une des institutions
culturelles de la région. Partisan enthou- explorer de nouvelles façons de mettre à les plus <<éclairées)> que l’esprit de
siaste de l’écomusée, Sheila Stevenson, profit notre formation universitaire et l’homme ait jamais conçues.
du Nova Scotia Museum, à Halifax, a notre expérience de la vie afin d’en [ Tradzlit de Z’anglais]
constaté que <<l’aspectle plus prisé de apprendre davantage sur la société con-
l’activité d’un musée de ce genre est temporaine dans toute sa complexité.
l’interaction qu’il permet entre les Un musée peut être une fenêtre BIBLIOGRAPHIE
gens )>.Sheila Stevenson (1982) explique, ouverte sur le monde. Et si la solution de
dans son article, que l’écomuséepeut être bien des problèmes qui se posent au ALEXANDER, Edward P. 1979. Museums in motioiz.
Nashville, American Association for State and
également appelé <(musée territorial )>. monde dans l’immédiat lui échappe, il
Local History.
Pour elle, le territoire lui-même ou la peut néanmoins, en tant qu’institution AMERICAN ASSOCIATION OF MUSEUMS. 1972.
région elle-même < remplace le bhiment populaire, essayer de voir ce qui se passe Museums: their new audence. Washingron,
traditionnel ; la collection, c’est le patri- derrière ses murs et commencer à agir D.C., American Association of Museums.
moine collectif; le public, c’est la popu- pour améliorer la qualité de la vie de tous FELLOWS, Balcha G. (dir. publ.). S.d. The making
of a mrtseum. Washington, D.C., Anacostia
lation )>. ceux à qui il peut effectivement s’adres- Neighborhood Museum. 29 p.
Les partisans de l’écomusée proposent ser, particulièrement dans les zones GETLEIN, Frank: LEWIS, JO Ann. 1980. The
de développer encore davantage le pro- urbaines. Incertains de notre destin, nous Wushington, D. C., art review -the art explo-
cessus de participation entamé il y a une devons nous rassembler dans l’harmonie rer’rguide to Washington. New York, The Van-
vingtaine d’années avec les premiers et la fraternité afin de bâtir ensemble guard Press.
GROVE, Richard. 1968. Problems in museum
débats sur la nécessité de créer des musées l’avenir en définissant des objectifs acces- education. Dans : Eric Larrabee (dir. publ.),
de quartier qui aient véritablement une sibles. Car, comme l’a écrit Caryl Marsh, Museums and editcation. Washington, D.C.,
âme. De même que les perspectives nou- (1968) ccsi nous voulons préserver notre Smithsonian Institution Press. 253 p.
velles des années 60 ont abouti au concept patrimoine humain, il nous faut agir de HARRIS, Neil. 197s. Museums, merchandising and
popular taste. Dans : Ian M. G. Quimby (dir.
du musée de quartier, dans les années 80, facon à permettre à tous de se considérer publ.). Matenalcidtitre andtbe study ofAmeti-
l’idée de l’écomusée milite en faveur comme des êtres humains liés à tous les canlife. New York, W. W. Norton & Company,
d’une intégration sociale et territoriale du autres êtres humains. )> Et, en agissant Inc.
musée. Bien qu’elle constitue, non seule- ainsi, nous ne faisons rien d’autre que HARVEY, Emily Dennis. 1969. Proceedings of the
1969 Brooklyn Seminar. A museumforthepeo-
ment pour les musées de demain mais << chercher à rendre au musée son véritable
ple. New York, Bedford Lincoln Neighborhood
déjà pour ceux d’aujourd’hui, un défi rôle en tant que lieu accessible à tous où Museum.
capital -celui que représente toute la pensée peut s’épanouir et l’esprit se LOW,Theodore L. 1942. The museiim us a social
notion nouvelle -cette idée du musée ressourcer,. Nous ne pouvons plus, en instntment. New York, Metropolitan Museum
régional ou territorial, consacré à tous les niant leur humanité, refuser leur héritage of Art. 71 p.
MARSH, Caryl. 1968. A neighborhood museum
aspects tant naturels qu’historiques et à tous ceux qui composent nos collectivi- that works. Museum news, octobre (réim-
artistiques d’une région ou d’un district, tés si diverses par la culture et qui, sou- pression).
ne doit pas nous inquiéter, et le musée de vent, ne nous rendent visite que pour RIPLEY, Sidney Dillon. 1969. The sacred grove,
type plus traditionnel ne doit pas non repartir une fois de plus avec le sentiment essays on museums. New York, Simon & Schus-
plus y voir un croque-mitaine. Bien au que tout est vide et étranger. Comme l’a ter. 159 p.
SMITHSONIAN INSTITUTION. 1966. A proposal to
contraire, si on lui permet de se dévelop- écrit ma collègue Zora Martin-Felton, establish an experimental neighborhood
per et de réussir, cette notion peut vivifier leurs voix plaintives nous disent : museum. 7 p.
notre esprit créateur et pourquoi pas? J’ai regardé autour de moi sans voir -. 1972.Anucostiu NeighborhoodlCljrseum5th
devenir un maillon important de la personne qui me ressemble. anniversary. Washington, D.C., Smithsonian
Institution Press. 54 p.
chaîne des idées qui assurera la continuité J’ai tendu l’oreille et personne ne m’a STEVENSON, Sheila. 1982. The territory as
de la culture et la création durable de nou- appelé par mon nom. museum: new museum directions in Quebec.
velles habitudes culturelles. I1 y a vingt-cinq ans, personne n’aurait Curator(New York), vol. 25, no 1, p. 5-16.
224
Le Mzcsée de Barqzcìsìmeto : inventer on errer
Milagro Gómez de Blavia
Née en 1946 àBarquisimeto, Venezuela. Obtient le
diplôme d’avocat en 1967 à l’université catholique
Andrts Bello de Caracas (Venezuela). Est intégrée
au personnel de la Fondation pour le développe-
ment de la région centre-ouest (FUDECO), puis du
Bureau central de planification (CORDIPLAN).
Fait partie de l’équipe qui organise et crée la Fonda-
tion de Lara pour la culture. Membre principal
depuis 1981 du Conseil régional de la protection et
de la conservation du patrimoine historique et artis-
tique de la nation. Prend la direction du Musée de
Barquisimeto en 1982. Chargée de la coordination
des musées au niveau de I’État du Venezuela
jusqu’en 1984 et consultante pour diverses insti-
tutions.
3s
MUSEO DE BARQUISIMETO. Vue panoramique
du magnifique Edifice du début du siècle
situé dans le secteur historique de la ville.
39
Collection de sculptures du Musée de
Barquisimeto.
Parler du Musée de Barquisimeto pour le
citer en exemple des nouvelles options de
la muséologie régionale, c’est nécessaire-
ment s’abstraire de la dynamique quoti-
dienne de son édification pour préten-
dre, alors qu’une existence encore brève
ne lui a pas permis d’atteindre à la matu-
rité, l’étiqueter ou évaluer ce qu’il est
aujourd’hui, en essayant de comprendre
et, chose encore plus difficile, d’expli-
quer les raisons de sa réussite.
Si nous osons qualifier de réussite ce
qui a été fait à ce jour, c’est parce que
nous sommes convaincusde toute la diffi-
culté et du caractère extraordinaire d’une
entreprise qui consiste à persuader, inti-
mement et dans un délai minime, une
communauté de la nécessité de se doter
d’une institution muséologique et de la
facilité d’y accéder, et à situer cette insti-
tution àl’avant-garde des combats menés
par cette communauté. Au bout de deux
années de labeur, nous nous trouvons
dotés d’une solide institution axée sur la
conservation du patrimoine régional, qui
est en même temps un foyer d’action cul-
turelle intense et le miroir des problèmes
d’une collectivité. Le secret de cette réus-
site : avoir conçu et organisé cette institu-
tion en fonction d’une réalité détermi-
née, et pour cela avoir refusé de s’en tenir
à des modèles faits pour d’autres réalités,
en choisissant d’cc inventer ou d’errer >> et
en assumant les risques que cela com-
portait’. L’institution projetée devait,
dans cette perspective, générer une théo-
rie, des méthodes et des techniques
propres.
Inventer sous peine d’errer, tel a été,
complété par une autre règle, le principe
qui a guidé la constitution du musée avec
cette seule mais immense contrainte que
l’on prétendait combiner efficacement le
respect des conditions essentielles de
l’établissement créé avec celui des exigen-
ces découlant de nos caractéristiques par-
ticulières.
Une adaptation à des réaZìtés
concrètes
Un élément ressort à l’évidence comme
caractéristique, aussi bien de la création
du musée que de son organisation ou du
développement de son action : c’est son
1. <(Inventerou errers : c’est par ces mots que
Simón Rodriguez, maître du libérateur Simón
Bolívar, indiquait au siècle dernier au monde
latino-américain la voie de la recherche de son
identité et de sa croissance. Cette devise résume
l’esprit qui inspire la gestion du Musée de
Barquisimeto.
Le Musée de Barquisimeto : inventer ou errer
rapport étroit aux besoins, aux possibili-
tés et aux choix d’une communauté
déterminée, attachée à un territoire
déterminé et àune ville déterminée, Bar-
quisimeto et sa zone d’influencez.
D’emblée, le fait est souligné : ((Bar-
quisimeto et toute la région centre-ouest
sont le siège d’une culture particulière
dont les caractéristiques originales et les
diverses manifestations doivent être sau-
vegardées par le recueil de traits et
d’expressions qui lui confèrent une iden-
tité permanente ; pour placer dans son
juste cadre cette image collective de notre
peuple, il devient indispensable de créer
un organisme approprié qui intègre
les différents témoignages de notre
culture3. B
Troisième ville du Venezuela, Barqui-
simeto, dont la population approche le
million d’habitants, a été brutalement
arrachée à sa condition de ville << provin-
ciale )> pour se transformer en une métro-
pole ayant atteint sa pleine maturité et
s’employant à acquérir les caractéristi-
ques et institutions propres à ce type de
collectivité et à affronter du même coup
les risques et les désagréments liés au
<<progrès D4.
I1 s’agissait donc pour elle de ménager
un espace àla tradition, afin d’éviter que
la mémoire collective ne se disperse, ne
s’effaceet ne devienne lacunaire. Et il lui
fallait favoriser une convergence vers des
objectifs communs propres à faciliter
l’intégration de la population.
Les autorités de 1’Etat ont fait le pre-
mier pas en prenant le décret portant
création du musée. La municipalité s’est
225
associée àcette initiative en lui attribuant
comme siège un immeuble datant de
1917, construit grâce aux dons de la col-
lectivité pour servir d’hôpital, qui prête
aujourd’hui au musée la magie liée à la
beauté de son architecture accueillante et
à son noble destin.
Dès lors a commencé, avec le concours
de spécialistes et la participation de repré-
sentants de la collectivité et des autorités,
un intense travail de réflexion tendant à
définir le profil du musée, compte tenu
des grandes orientations théoriques de la
muséologie actuelle.
Notre but était la création d’un musée
ouvert, participatif, essentiellement édu-
catif et dynamique, selon les principes de
l’écomusée et du 4 musée intégral B, c’est-
à-dire une institution qui restitue à la
communauté dont elle est issue les
moyens de se reconnaître, de se retrouver
et de nouer des liens au travers des mani-
festations de la culture locale, nationale
et universelle ; qui étudie avec attention
et en profondeur les éléments qui compo- 40
Habit de la Vierge, patronne d e la ville.
sent notre réalité, nos racines, qui analyse Exposition La Divina Pastora en
les facteurs culturels déterminant cette Barquisimeto. Collection d e la paroisse d e
réalité et qui, en partant du présent, tra- Santa Rosa.
vaille à reconstruire le passé et se projette
2. Barquisimeto S’aSsume non comme une ville
isolée, inscrite dans un périmètre déterminé,
mais comme un centre de création et d’accueil
d’activitk étroitement liées aux zones voisines sur
lesquelles elle influe et dont elle ne peut se
couper.
3. Décret portant création du Musée régional
du Centre-Ouest à Barquisimeto, Venezuela,
1977.
4. Nairn Piñango, Caso Vefyzuel’a:m a ihsión
de armo?&, p. 544, Caracas, Editions Cendes,
1984.
41
La fête populaire trouve aussi sa place dans
le musée.
226 Milafro Gómez de Blavia

dans l’avenir, en s’enrichissant des de la dimension culturelle du développe-

42
Présence de l’art populaire dans les
expositions du musée.
apports de l’histoire et de la vie quoti-
dienne ; qui estime devoir consacrer son
attention au patrimoine communautaire
dans l’acception la plus large du terme,
c’est-à-dire non seulement aux témoi-
gnages matériels et spirituels du passé,
mais aussi au vécu, à la tradition orale, à
la musique, à la danse, aux arts populai-
res et àtoutes les manifestations de créati-
vité du présent ; qui s’attache en perma-
nence à valoriser, à conserver et à faire
connaître le patrimoine culturel de Lara
et qui réponde de manière dynamique
aux besoins d’information et de loisirs
des habitants de Barquisimeto; qui
s’assumeen tant qu’institution culturelle
active, en tant que protagoniste du déve-
loppement culturel du pays et promoteur
ment global ; qui assume les liens étroits
existant entre les domaines naturel et cul-
turel et qui fasse appel à différentes disci-
plines pour donner une vue globale de la
réalité socioculturelle, pour en présenter
à la collectivité une synthèse et non des
visions fragmentaires ; qui est en fin de
compte un instrument de changement et
d’action communautaire, pour lequel
connaître les besoins réels de la com-
munauté à laquelle il appartient est
une nécessité, une aspiration et une
exigence.
Tous ces postulats et considérations ont
été résumés dans une proposition établie
par un groupe pluridisciplinaire de spé-
cialistes, soumise pour commentaires aux
autorités, aux amis du musée et à divers
Le Mwée de Barquisimeto :inventer ou errer
représentants de la collectivité, puis fina-
lement largement diffusée dans un sup-
plément à un journal local, qui définis-
sait le projet et en exposait la justification
et l’orientation.
Le projet ne se veut pas défini une fois
pour toutes et de manière exclusive, mais
prétend au contraire être un projet de
participation et de dialogue constant,
afin de rester en accord non seulement
avec les conceptions muséologiques les
plus modernes, mais aussi avec les réalités
socio-historiques d’une ville ouverte,
dynamique et participative.
État actueZ de d’idée initìaZe
Nous nous trouvons dès lors confrontés à
une autre tâche importante : comment
mettre en pratique ces ambitieux princi-
pes d’une évidente complexité, alors
que, tous en sont conscients, l’avenir de
l’institution dépend en grande partie de
la technicité et du sérieux de cette
démarche.
La situation à laquelle le projet se
trouve confronté se caractérise par
l’absence de travaux d’organisation
menés parallèlement à la restauration de
l’édifice, le manque de collections de
base, la pauvreté des ressources, divers
problèmes liés à la reconversion de l’édi-
fice et, surtout, les attentes de la commu-
nauté, qui vont grandissant. Une vaste
campagne publicitaire sema une certaine
confusion dans les esprits, portant la col-
lectivité à croire que l’établissement de
son musée était chose faite. Aussi fut-il
nécessaire d’entreprendre deux actions
menées simultanément : exécuter un pro-
gramme de publicité et de promotion
préparatoires sur le thème << qu’est-ce
qu’un musée ? >) ; élaborer le projet du
musée en décrivant ses fondements théo-
riques, ainsi que les divers apports techni-
ques qu’il exige.
Un premier pas en vue de résoudre les
problèmes posés par le démarrage effectif
des activités du musée consista àproposer
pour le Musée de Barquisimeto une for-
mule dans laquelle se résument les anté-
cédents du projet, en présentant un corps
homogène de propositions, et en inter-
prétant les intérêts de la collectivitéà par-
tir de la connaissance du milieu et de
l’analyse des différentes opinions formu-
lées par les spécialistes consultés au préa-
lables. Dès lors le musée devait être doté
d’une structure organisationnelle qui
permette le démarrage de ses activités.
On devait également mettre sur pied un
programme dynamique et percutant,
tendant à éveiller l’intérêt de la collecti-
vité. Tout cela a donné naissance à un
plan d’ouverture progressive, comme l’a
appelé Georges Henri Rivière, plan com-
prenant trois volets, administration,
espace et programmation, et se divisant
en une phase préparatoire à exécuter en
deux ans et une phase de démarrage de la
gestion.
Du point de vue administratif, la pre-
mière chose qu’il fallut faire fut de met-
tre en place une autorité responsable de
l’institution -une commission compo-
sée des représentants des organismes qui
participaient au projet -secondée par
un secrétariat technique chargé d’assurer
la direction du musée. Pour exercer ces
fonctions de direction, on a jugé néces-
saire d’obtenir le concours de conseillers
et de spécialistes, ainsi que l’appui de la
227
collectivité, en créant des comités chargés
de tâches spécifiques, par exemple le
financement et les acquisitions, la publi-
cité auprès de la collectivité et le recrute-
ment de bénévoles, ce qui a permis de
constituer rapidement un solide groupe
de soutien. Celui-ci a donné naissance à
l’Association des amis du Musée, qui a
déployé une activité intense en faveur de
ce dernier.
Pour constituer l’effectif permanent
du musée, tâche difficile en raison de la
pénurie de personnel qualifié, on a com-
biné l’engagement de spécialistes avec le
choix, dans différentes disciplines, de
personnes connaissant la communauté et
prêtes àla servir, et présentant des aptitu-
des certaines à acquérir une formation
pour devenir de véritables professionnels
de la muséologie. A cette fin, on a conçu
et mis à exécution un programme de for-
mation permanente dont peuvent béné-
ficier tous les membres de l’équipe ; les-
quels ont de même été tenus au courant,
dès le démarrage de la gestion, des pro-
blèmes particuliers au projet et concer-
nant non seulement sa philosophie, mais
aussi les détails de sa réalisation quoti-
dienne. Cela a permis de créer une
équipe solide qui a défini, à partir d’un
objectif commun, un certain style de tra-
vail. La participation du personnel à
l’action du musée est assurée par le biais
du conseil de programmation, lequel met
en relation les membres des différents
services organisationnels et canalise leur
concours. I1 stimule la participation et
encourage la coordination et I’évaluation
à tous les niveaux. I1 permet une mise en
rapport directe, rapide et une bonne effi-
cacité dans la présentation et la solution
des problèmes et conflits. I1 a également
fallu faire preuve d’imagination pour se
procurer les ressources économiques
qu’exigeaient l’exécutiondu programme
et l’achat des équipements nécessaires.
En effet, le Musée de Barquisimeto a
vu le jour à une époque de récession éco-
nomique au Venezuela : son budget cou-
vre à peine ses besoins essentiels. Son
développement exige en conséquence des
ressources extraordinaires dont la direc-
tion du musée assume la recherche parmi
ses tâches ordinaires. Ses efforts ont
tendu principalement à mobiliser les res-
sources des entreprises privées par un pro-
cessus de sensibilisation de ce secteur qui,
au Venezuela, n’a pas pour tradition de
financer les activités culturelles. I1 lui a
5 . Milagro Gómez de Blavia, Martin Verlini,
Propuesta para la conceptualización,
programación y funcionamieiito de un museo:
caso Museo de Barquisimeto, Paris, 1982.
228
43
Urne funéraire (200 av. J.-C.). Période
Tocuyante. Collection archéologique e La
Salle >>. Cimetière Camay.
fallu pour cela présenter des projets clairs
et attrayants et créer un dispositif de con-
trôle administratif. Un autre mécanisme
utilisé a consisté à conclure des accords
inter-institutions qui om permis de con-
juguer les efforts et les ressources de
diverses provenances, et qui reposent sur
la confiance dans les engagements pris.
L’intervention et le soutien de l’Associa-
tion des amis du Musée de Barquisimeto
ont été déterminants à cet égard.
Le musée élabore un budget pour son
programme annuel.qui incorpore les res-
sources que les institutions de tutelle lui
allouent chaque année, ainsi que les
moyens additionnels qu’il obtient grâce à
son plan spécial de collecte de fonds.
Lors de la phase préparatoire de pro-
grammation, on a établi et publié un
cadre général d’action, lequel se traduit
sous forme de plans opérationnels
annuels s’inscrivant dans une planifica-
tion à moyen et à long terme.
Les politiques ont été élaborées compte
tenu des normes établies par les organis-
mes internationaux - l’Unesco au tra-
vers de conventions et de recommanda-
tions adressées à ses États membres,
I’ICOM, I’ICCROM et I’ICOMOS -
ainsi que des règles, lois et politiques
nationales en la matière que l’on a adap-
tées aux conditions particulières du
milieu, afin d’en garantir l’observation
sur la base de textes clairs, précis et réa-
listes.
On se propose de structurer le plan
d’ouverture progressive, centré au départ
sur les expositions temporaires, par le
biais d’une coopération inter-institu-
tions. Dans le domaine des collections,
on a établi un plan d’enregistrement-
inventaire, ainsi que d’élaboration des
instruments juridiques sur lesquels cette
opération s’est fondée. En matière de
conservation, la priorité a été donnée à
l’étude du bâtiment -conditions clima-
tiques, sécurité et installation d’un ate-
lier de conservation et de restauration. En
ce qui concerne la recherche, on a mis en
place les liaisons interinstitutions néces-
saires pour exécuter un plan d’action con-
jointe permettant d’inventorier et de ras-
sembler les ressources prévues pour le
musée. On s’est attaché àmonter un cen-
tre de documentation ; en matière d’édu-
cation, toute l’activité initiale a tendu à
étudier le public potentiel du musée, àle
former et àle conquérir, sans ménager les
efforts ; cela s’est traduit par l’établisse-
ment d’un ordre de priorités et l’attribu-
tion de ressources aux fins de ce pro-
gramme éducatif visant les adultes, les
.jeunes, les enfants, toutes les catégories
Milagro Gómez de Blavia
de visiteurs potentiels : étudiants, spécia-
listes et grand public.
L’absence de public a été considérée
comme l’obstacle capital àsurmonter lors
du démarrage des activités. Lorsque le
musée a ouvert ses portes, il ne savait pas
pour quel public il travaillait. De fait, il
n’avait pas de public au sens propre. Son
public potentiel était en conséquence la
communauté, qu’il s’agissait d’appro-
cher. Deux voies se présentaient : celle de
la contrainte et celle du dialogue. La
seconde voie ayant été retenue, il fallait
commencer par motiver la communauté
pour l’inciter àparticiper aux activités du
musée. Cet effort de motivation s’est
effectué par le biais d’une campagne de
publicité intensive par les médias et
d’approche des institutions et des associa-
tions professionnelles, ainsi que par une ,
politique de relations publiques habiles.
I1 convient de souligner les tentatives
d’approche de l’école, centrées sur le pro-
jet musée-école, les expositions scolaires
et un programme intensif de visites gui-
dées et de constitution de clubs de jeu-
nes, ainsi que le projet <<tribunelibre,
entrepris dans les domaines d’activité du
musée à l’intention du public adulte en
général, avec la participation de I’univer-
sité. Ce dernier projet est un cas unique
d’accord de collaboration à long terme
entre un musée et une université (l’Uni-
versidad central de Venezuela, à Caracas)
en vue de l’extension de leur action édu-
cative.
La programmation des expositions est
également remarquable par ses résultats.
Au bout de deux années d’activités, le
Musée de Barquisimeto connaît un
rayonnement non seulement régional
mais national. Cela s’expliquepar sa con-
ception, en vertu de laquelle il se consacre
alternativement au patrimoine régional
et à la diffusion de la connaissance du
patrimoine national et universel, en assu-
rant, outre des expositions et des mani-
festations qui reflètent la personnalité
des habitants de Lara dans ses différents
modes d’expression, la présentation de
témoignages significatifs de la culture
universelle.
Les deux salons d’art national qui ont
été organisés jusqu’à présent -le Salon
de la sculpture et celui de <<lanouvelle
nature >> -ont permis au musée de s’éri-
ger aux yeux des artistes, des critiques et
du public en général en nouveau centre
de référence en matière d’arts plastiques.
Ses locaux ont accueilli les oeuvres d’artis-
tes régionaux et nationaux dans le cadre
d’expositions individuelles ou col-
lectives.
Le Musée de Barquisimeto :inventer ou errer 229

Mais le musée n’offre pas seulement la collections et ont apporté un soutien éco- cela donne lieu à un gaspillage incompa-
possibilité d’exposer, il dispose égale- nomique à la réalisation des expositions. tible avec la situation des pays; les
ment d’autres services culturelsparmi les- L’afflux des visiteurs de tous types àces musées créent des systèmes d’évaluation
quels on signalera : un ciné-club ; une expositions a démontré que les Barquisi- qui leur permettent de déterminer l’effi-
exposition-vente permanente d’objets métains se retrouvaient en elles et étaient cacité de leur action à l’égard de la com-
artisanaux ; une librairie ; des services fiers de montrer aux étrangers les mani- munauté.
organisés à l’intention des touristes ; des festations qui constituaient l’expression Le musée intégral, de par sa définition,
cours et des ateliers ; des activités spécia- la plus profonde de leur culture. joue un rôle responsable dans la décou-
les pour les enfants. Des manifestations aussi complexes verte par l’homme de son environnement
L’atelier << Le chemin du soleil a lieu que celles que l’on vient de décrire ont
)> naturel et humain sous tous ses aspects.
tous les samedis et est organisé les jours représenté une gageure sur les plans con- <<Onne peut concevoir aujourd’hui en
ouvrables pour les enfants en établisse- ceptuel, organisationnel et technique. A Amérique latine de musée qui se consacre
ments. Les heures d’ouverture du musée cet égard, les efforts déployés pour sélec- uniquement au patrimoine et non égale-
ont été prolongées pour permettre au tionner, former et stimuler le personnel ment au développement. )>

public qui travaille de s’y rendre. C’est ont porté leurs fruits. Nous estimons nécessaire que cette
du reste à l’intention de ce public qu’a La recherche d’options nouvelles, la nouvelle réalité fasse l’objet d’une
été lancé le <( Café du mardi )>, qui l’invite créativité et la flexibilité sont des constan- réflexion approfondie qui nous permette
à suivre des visites guidées en l’alléchant tes au musée. Elles constituent une for- de rattacher la praxis à une doctrine
par la perspective de boire également un mule efficace’d’adaptation aux condi- muséologique répondant clairement aux
délicieux café. tions du milieu si l’on songe que la nombreuses questions qui se posent dans
C’est ainsi que le musée participe à la modestie des moyens techniques disponi- le cadre de l’action entreprise pour adap-
vie de la cité. Cet intérêt se manifeste par bles pose un défi àl’imagination. En tant ter l’institution du musée, dans son uni-
la célébration de fêtes populaires dans ses qu’institution muséologique, le Musée versalité, aux exigences d’un présent de
locaux, l’adaptation du calendrier de ses de Barquisimeto se présente aujourd’hui plus en plus pressant, complexe et lourd
principales expositions à ces commémo- comme le plus complet de la région de conséquences pour l’avenir.
rations, son association aux activités centre-ouest, du point de vue de son Hugues de Varine disait en 1976 :
importantes pour la ville et l’organisation infrastructure technique, de la formation <<L’objet,le patrimoine étaient considé-
de manifestationsde soutien des revendi- de son personnel, du bâtiment où il est rés comme des fins en eux-mêmes. Le
cations des ses habitants. On citera pour installé et surtout de ses perspectives de musée était àleur service et le public était
exemple la tribune que le musée a convo- croissance. Élément cohésif du mouve- admis ... à les contempler sans toucher et
quée sur les préoccupations de la commu- ment muséologique de la région centre- souvent sans comprendre. Renversons
nauté à l’égard du destin d’une certaine ouest, il constitue à ce titre l’un des piliers l’ordre des facteurs pour partir du
zone urbaine, invitant les autorités, les fondamentaux de I’élaboration de nou- public ... ou plutôt de deux types
spécialistes et la population concernée à velles possibilités de décentralisation des d’utilisateurs -la société et l’individu.
discuter dans ses locaux. Cela a permis ressourceset d’options permettant la con- Au lieu d’être au service des objets, le
aux différentes parties de connaître les servation efficace du patrimoine culturel musée devrait être au service des hom-
plans du gouvernement et d’établir un et l’application réelle des politiques. mesG. D
dialogue, de sorte que les besoins expri- Au lieu d’un musée <(de quelque
més par les habitants et les défenseurs de QueZ musée pour notre société ? chose )>, nous nous trouvons donc en pré-
l’amélioration de la qualité de la vie dans sence d’un musée << pour quelque chose )>,
la ville soient mieux satisfaits. A côté de l’écomusée d’origine euro- un musée pour l’éducation, I’identifica-
Un autre moyen de faire participer la péenne, nous voyons apparaître en Amé- tion, la confrontation, la conscientisa-
communauté aux activités du musée a rique latine des institutions correspon- tion, un musée enfin pour une commu-
consisté à donner au public la possibilité dant à un nouveau concept : celui de nauté, fonction de cette communauté.
d’influer sur le choix des thèmes du pro- musée intégral. Les similitudes entre les
gramme d’expositions. << El Manteco ., deux ont été soulignées lors de la table [ Tradzcit de I‘espagnod]
images et témoignages sur le marché ronde de Santiago du Chili en 1972, où
d’une ville, et <<Lavisitación., célébra- la notion de musée intégral a vu le jour. 6 . Hugues de Varine-Bohan, Miiseum,
tion de la fête de la Vierge à Barquisimeto On pourrait dire qu’à certaines particula- vol. XXVIII, no 3, 1976, p. 131.
furent deux expositions qui réunirent des rités près, qui sont déterminées par leur
témoignages matériels de la tradition milieu, la similitude existant entre les
orale et de la documentation graphique deux institutions nous permet de les ran-
et bibliographique sur deux faits fonda- ger sous l’une ou l’autre rubrique.
mentaux de la vie du Barquisimétain : Nous avons néanmoins préféré adopter
l’activité commerciale et socio-culturelle le qualificatif d’un concept qui veut
née autour du marché, et qui a donné sa que : le musée élargisse son domaine tra-
physionomie au centre de la ville, et la ditionnel en vue d’une nette prise de
tradition religieuse la plus importante de conscience du développement anthropo-
la ville : << La Visita de la Divina Pastora B ligique, socio-économiqueet technologi-
(la visite de la Vierge). Ces activités ont que des pays d’Amérique latine; le
bénéficié de la collaboration de deux des musée s’ouvre aux chercheurs et institu-
forces vives de la ville, l’Église et le com- tions de tous genres ; les techniques de
merce, qui ont facilité la constitution des présentation soient modernisées sans que
230
Des écomasées poar Ze SdeZ : an programme
Alpha Oumar Konaré Jamais cette immense terre d’Afrique de
l’Ouest qui s’étend du cap Vert au lac
Né en 1946 àKayes (Mali). Ancien chef de la Divi- Tchad, couvrant 5,3 millions de kilomè-
sion du patrimoine historique et ethnographique tres carrés, n’aura autant mobilisé l’opi-
du Mali, ancien ministre de la culture du Mali, pro- nion publique internationale que ces der-
fesseur d’histoire et d’archéologieen service à 1’Ins-
titut supérieur de formation et de recherche appli- nières années.
quée à Bamako (Mali). Vice-président de I’ICOM Aujourd’hui, le Sahel (mot arabe
depuis 1994. signifiant rivage ou bordure du désert)
présente tous les visages de la sécheresse :
de fréquents vents de sable, des fleuves
taris, ensablés, sans poissons, des puits
asséchés, des terres craquelées, dénudées,
des brousses dépouillées de tout ce qui est
comestible, des cadavres d’animaux jon-
chant les pistes, de maigres récoltes, des
camps de fortune pour sinistrés installés
autour des villes, la fuite des ruraux vers
la ville et l’extérieur, des enfants et des
vieillards faméliques en proie à la sous-
alimentation, à la malnutrition, à de
nombreuses infections1
Les conséquences culturelles de la
sécheresse sont énormes. Au niveau de la
cellule familiale, foyer culturel par excel-
lence, toutes les valeurs traditionnelles de
44 solidarité, d’hospitalité, de participa-
Oualata, Mauritanie. Cour intérieure d’une tion, de respect des anciens sont remises
maison uaditionnelle. Au croisement des
routes des caravanes, Oualata, comme en cause. La maison tend à devenir un
Tichitt et Chinguetti, est parmi les derniers dortoir, sans animation culturelle. La rue
témoins de la prospérité passée de la région. entraîne, le dehors D attire, captive. Là,
<(
dans cette <(jungle culturelle >>, s’im-
posent les éléments décadents des cultu-
res étrangères, notamment occidentales.
La délinquance juvénile, en particulier la
prostitution des mineurs, se développe.
Le dieu <<Argent )> domine. La mendicité
croît. Frappant durement les très .vieux,
ces << bibliothèques vivantes )> dépositaires
des traditions, et les très jeunes, les bâtis-
seurs de demain, la sécheresse détruit la
chaîne de transmission des connaissances.
L’émigration entraîne loin de leurs bases
et souvent pour toujours des populations
déracinées, abandonnant villages et
cases. Les sites sont ainsi livrés aux dépré-
dateurs, touristes en mal d’exotisme et
autres antiquaires-trafiquants, nourris-
sant ainsi les filières du trafic illicite des
biens culturels.
Avançant régulièrement chaque année
de vingt à trente kilomètres par le fait
de l’homme (élevage extensif, feux de
brousse, coupe de bois), le désert modifie
l’environnement, le couvert végétal, le
cadre de vie, l’habitat. Les habitudes ali-
mentaires changent, renforçant les chaî-
nes de la dépendance. Les cultures vivriè-
res cèdent le pas aux cultures de rente.
Sous le couvert de l’aide, le Sahel est sou-
mis aujourd’hui à un transfert de savoir et
de savoir-faire qui bloquent l’usage des
techniques traditionnelles. Nombre d’ar-
tisans ne peuvent plus exercer leur métier
faute de matières premières et à cause de
la concurrence d’articles importés ; ils
<( bradent D leurs Oeuvres pour pouvoir
s’acheter quelques produits vivriers et se
tournent vers l’artisanat de tourisme.
Nombre de Sahéliens ne bénéficient
pas encore de l’enseignement de base et
ne pourront y accéder, compte tenu du
coût excessif du système éducatif; les
enfants ont dû abandonner l’école, par
pauvreté, pour la recherche de nourri-
ture. L’enseignement, quand il existe, est
mal adapté au développement rural,
subit l’influence du modèle occidental et
favorise le déracinement.
Face à tant de gâchis, qui risque d’être
irrémédiable, comment comprendre le
1. Les huit pays du Sahel (Burkina Faso, Cap-
Vert, Gambie, Mali, Mauritanie, Niger, Sénégal,
Tchad) sont classés parmi les pays à faible revenu
les plus pauvrespu monde (PNB variant de 120 à
340 dollars des Etats-Unis d’Amérique).
Des écomusées pour le Sahel :UYZprogramme
silence autour de tout ce qui ne rapporte
pas e espèces sonnantes et trébuchantes B?
Comment comprendre le silence autour
du péril qui menace le patrimoine cultu-
rel sahélien ? Comment réduire la recher-
che du bonheur à <( boire et manger, ?
Comment ne pas comprendre que le
développement de l’homme repose sur
son environnement naturel, son héritage
culturel, la créativité de ses hommes et de
ses femmes, l’échange enrichissant avec
d’autres groupes, que le développement
est une amélioration de la qualité de la
vie obtenue par l’affirmation d’une iden-
tité culturelle ?
Les tentatives amorcées pour la sauve-
garde du patrimoine culturel sahélien,
par la création d’institutions culturelles
ou le lancement de programmes, souf-
frent des limites d’un engagement intel-
lectuel qui ne bénéficie pas d’un appui
politique affiirmé .
Chacun des huit États du Sahel poli-
tique dispose dans sa capitale d’au moins
un musée national. Les plus célèbres de
ces musées nationaux demeurent ceux de
Niamey (Niger) de Bamako (Mali). Tous
ces musées nationaux sont en général des
musées très classiques, pluridiscipli-
naires, accordant une place de choix à
l’ethnographie et à l’histoire. Ils n’intè-
grent pas dans leurs projets la sauvegarde
de l’environnement naturel, même si cer-
tains disposent d’un <(zoo>>, et ne pren-
nent pas en charge les sites et monu-
ments. Leur vision dépasse le cadre du
seul Sahel pour embrasser tout le pays
qu’ils couvrent. Les relations sur un plan
régional sont très rares.
Dans tous ces États mûrissent en ce
moment des projets de musées locaux,
dont certains prendront en considération
tous les éléments de leur environnement.
Deux projets paraissent les plus avancés :
I’Écomusée de Ziguinchor, au Sénégal,
toujoursà l’état de projet, et le Musée du
Sahel de Gao, au Mali, qui a vu le jour en
1981.
C’est dans le cadre de la nouvelle poli-
tique muséale adoptée lors des premières
journées d’études sur les musées au Mali,
en mai 1976, que fut conçu un pro-
gramme de musées régionaux dont celui
du Musée du Sahel de Gao. Cette nou-
velle politique muséale recommandait la
démocratisation des musées au niveau
tant de la conception que des moyens
d’accès, des modes de communication,
des programmes, des responsabilités,
pour en faire des institutions ouvertes,
vivantes et populaires. I1 faudra attendre
fin 1979 pour voir démarrer concrète-
ment les activités de préparation du
Musée du Sahel et 1981 pour voir la pre-
mière exposition inaugurale dans des
locaux provisoires à Gao. Ce musée relève
de l’autorité du Ministère des sports, des
arts et de la culture de Gao. Le Musée de
Gao visait plusieurs objectifs : proposerà
l’homme du Sahel une forme d’édu-
cation différente de celle de l’école con-
ventionnelle en s’adressant à toutes les
couches sociales ; amener l’homme du
Sahel à une meilleure connaissance de
son milieu du point de vue de l’histoire,
de l’économie, de la sociologie, de l’éco-
logie humaine, etc.; participer à l’enca-
drement des artisans; renforcer la coopé-
ration avec les institutions culturelles
sous-régionales, notamment les musées ;
faire connaître la culture du Sahel à
d’autres peuples ; constituer un grand
centre de documentation sur le Sahel.
Quatre ans après son inauguration, le
Musée du Sahel de Gao a provisoirement
fermé ses portes pour plusieurs raisons,
notamment des problèmes organisation-
nels tels qu’on peut en trouver dans
n’importe quel type de musée. D’autres
relevaient directement de la pratique
muséologique au niveau local, en contra-
diction avec les principes de l’écomusée2.
Les condìtions de création du
Musée du Sabed de Gao
Le musée n’a jamais disposé de locaux
propres. I1 a toujours occupé une
ancienne maison d’habitation familiale
louée pour l’occasion. Cette maison aux
salles exiguës, en mauvais état (murs fis-
surés laissant pénétrer l’eau), sans électri-
cité, ne procure ni sécurité aux objets ni
conditions agréables aux visiteurs. Elle
arrive à peine à assurer des fonctions
d’exposition, à l’exclusion de toute
autre. Les conditions du bail ne per-
mettent aucune modification.
Le Musée du Sahel a également souf-
fert d’une grande instabilité des direc-
teurs (trois en quatre ans), due au man-
que de motivation de certains et à
l’impatience d’autres face à tant de pro-
blèmes non résolus par l’administration
centrale. De plus, le musée n’a jamais eu
que son directeur comme personnel per-
manent; tous les autres membres, au
nombre de cinq, n’ayantsuivi aucunefor-
mation en muséologie, étaient des sta-
giaires de passage, sortis de l’Institut
national des arts. Les différents directeurs
du Musée du Sahel ont eu, pour toute for-
mation, un stage d’initiation à la muséo-
logie au Musée national de Bamako. I1
faut ajouterà cela que le musée n’a jamais
disposé d’un budget propre.
231
Aujourd’hui, surtout depuis les
deuxièmes journées d’études sur les
musées au Mali tenues en avril 1985,
d’autres raisons plus profondes sont invo-
quées qui expliquent les insuffisancesdu
Musée du Sahel de Gao :les conditions de
la création du musée, l’absence de cam-
pagne de sensibilisation des populations
locales, la conceptionmême du Musée du
Sahel, les relations entre le Musée natio-
nal de Bamako et le Musée du Sahel de
Gao.
En l’absence de ressources financières
propres, le Ministère des sports, des arts
et de la culture du Mali a voulu profiter
d’un programme de travail en coopéra-
tion avec et financé par le Musée d’outre-
mer de Brême pour constituer une pre-
mière collection destinée au Musée du
Sahel. Une mission commune entreprit
les recherches dans l’Adrar des Ifoghas et
put réunir deux collections complètes
d’objets achetés à la population. L’une
était destinée au Musée du Sahel, l’autre
au Musée de Brême.
Dans un souci d’ordre pédagogique et
par respect de l’éthique de l’exposition,
il avait été convenu que l’exposition pro-
grammée devait être préparée à Brême et
au Mali, présentée en milieu tamasheq
des Ifoghas, à Gao, la capitale régionale,
à Bamako, la capitale nationale, et à
Brême en République fédérale d’Allema-
gne. Les critiques recueillies lors de ces
diversesprésentations devaient permettre
de se faire une idée des réactions des dif-
férentes populations, de mieux cerner
comment une population se voyait ou
souhaitait être vue.
Malheureusement, l’expositionn’a pas
circulé comme prévu et cette démarche
fut vite oubliée une fois les collections
acquises. La participation financière,
scientifique et technique des deux parte-
naires était inégale dans la réalisation du
projet. Les Maliens ont aidé les Brémois à
réaliser leur programme, mais cette
action de coopération sans réciprocité
réelle ne s’inscrivait dans aucun pro-
gramme à long terme ni d’un côté ni de
l’autre. Le Musée de Brême désirait un
nouveau volet pour ses expositions, ce qui
n’était pas forcément compatible avec un
projet de création d’un nouveau musée
au Mali. Dans ce cas, on pouvait difficile-
ment parler d’une initiative locale ou
nationale malienne. D’autre part, il
n’existaitpas auparavant une tradition de
2. Voir l’article de Jean-Pierre Vuillemier
c Programmation de musée et politique de
développements, Museum, no 138, 1983,
donnant un compte rendu des objectifs et du
travail de ce musée.
232 Algha Oumar Konaré

dans lesquels fut effectuée la collecte des

objets, alors qu’elle aurait dû intéresser
tous les Touareg et tous les autres groupes
ethniques de la région comme les Son-
ghoy, les Maures et les Fulbe notamment.
L’ouverture de la première exposition
sur les Touareg à Gao en un moment de
tension politique fut interprétée par les
habitants de Gao, en majorité des Son-
ghoy, comme une provocation, une occa-
sion offerte aux Touareg de célébrer leur
victoire électorale sur les sédentaires. Les
Songhoy boudèrent les manifestations
inaugurales et le musée. I1 en fut de
même lors de la célébration de la Journée
nationale de sauvegarde du patrimoine
culturel en mai 1982. L’ouverture d’une
deuxième exposition sur les Songhoy,
45 annoncée bien avant l’ouverture du
L’oasis d’Atar-Chinguetti, en Mauritanie, collaboration entre le Musée de Brême et musée, n’arriva pas à atténuer complète-
1969. les autorités muséales maliennes. L’inno- ment les premiers effets. La population
vation que nous souhaitions réaliser fut de Gao ne se sent pas très directement
donc un échec par manque de suivi et de concernée par ce musée et ceux qui sont
continuité. concernés vivent ailleurs. Seuls les Toua-
Au départ, le projet fut de créer un reg arrivant à Gao connaissent l’existence
musée traditionnel entre quatre murs, d’une exposition sur un de leurs groupes.
même si des possibilités d’ouverture sur Le musée semble destiné plutôt aux
l’extérieur par l’organisation d’exposi- notables locaux et aux touristes. Les pre-
tions itinérantes ou d’ateliers d’artisans misres réactions des autorités régionales
avaient été retenues. L’approche pluri- ne furent d’ailleurs pas toujours positi-
disciplinaire, qui seule pouvait permettre ves : On ne peut amener une population
de prendre en charge l’ensemble des pro- toujours galopante à la recherche d’une
blèmes de développement, notamment alimentation à s’intéresser à l’archéolo-
de I’écologie, fut incomplète. Les con- gie, ou aux musées, ou aux peintures
cepteurs furent pour l’essentiel des socio- rupestres, tout simplement parce qu’il
logues, des historiens, des ethnologues s’agit de sa culture et de son dévelop-
extérieurs aux populations elles-mêmes. pement futur. Le préalable est d’abord
Le musée se voulait pluridisciplinaire. l’alimentation, c’est d’abord fuer
Mais la démarche, c’est-à-dire la réalisa- l’homme3. )>
tion au coup par coup d’expositions eth- A partir de là, il devenait impossible
nographiques sur certains groupes ethni- d’amener la population à participer au
ques avec un financement étranger, financement, àla gestion et àl’animation
posait un problème : certains groupes du musée. Signalons également que la
minoritaires se sentaient exclus. D’autre participation des représentants des autres
part, aucun programme complet, aucun États sahéliens, le Niger et le Sénégal
plan de développement n’existait pour notamment, s’est limitée, lors du col-
donner une vision globale du rôle du loque international de 1981, à présenter
musée. Ni l’histoire, ni l’archéologie, ni leur propre expérience muséale, et non
I’écologie ne paraissaient s’inscrire dans à essayer de voit comment on pouvait
un ordre de priorité, sans oublier que la ouvrir ce nouveau musée à tout le Sahel.
formation du personnel ne figurait dans
aucun programme. Les reZatìons Musée nationaZ de
Bamako-Musée du Sabed de Gao
L ’absence de partic*atìon de da
popuZation ZocaZe Le Musée national de Bamako a été c o n p
pour être le ccpoumon~des musées du
Le projet du Musée du Sahel fut débattu Mali. I1 doit être le complément, le point
en haut lieu, mais, à part la période de de coordination, la référence, une
collecte, tous les autres moments de mémoire de secours, l’atelier central, le
l’opération ne suscitèrent qu’incompré- laboratoire central de tous les autres.
hension de la part de divers groupes eth-
3. Déclaration du gouverneur de région lors du
niques de la région. La campagne de sen- premier colloque international de Gao sur le rôle
sibilisation n’a touché que les milieux des musees dans les régions sahéliennes, en 1976.
Des écomr~séesp o w le Sahel : un programme
L’intervention du Musée national à
côté du service de la Division du patri-
moine, le service de tutelle des musées
locaux, n’a pas été sans poser des pro-
blèmes de compétence, pour ne rien dire
de la nécessité de redéfinir la position des
musées locaux par rapport au Musée
national. En outre, le Musée du Sahel n’a
entretenu de relations avec aucune autre
institution malienne, a fortiori avec les
institutions culturelles sous-régionales,
en particulier les musées.
NouveZZes idées pour une PoZitique
muséaZe
Une judicieuse exploitation des conclu-
sions tirées lors des dernières journées
233
d’études sur les musées au Mali en 1985,
soutenue par la volonté des autorités du
pays de résoudre le problème du local,
devrait permettre un redémarrage des
activités du Musée du Sahel de Gao.
I1 demeure cependant indispensable
de formuler de nouvelles traductions de
la nouvelle politique muséde malienne si
l’on veut éviter de nouvelles <(pannes,
annonciatrices d’accidents ou d’un arrêt
définitif. Celles qui seront données reste-
ront sujettes à caution tant que seront
exclus du débat sur la sauvegarde du
patrimoine culturel les hommes de cul-
ture n’ayant pas fréquenté l’école fran-
çaise. Le débat circonscrit aux seuls intel-
lectuels ne peut déboucher que sur des 46
impasses, ne peut conduire qu’a des imi- La vie nomade au Niger.
234 A&a Oumar Konaré

rôle d’unités telles que les familles, les

tations plus ou moins camouflées, alors entre les mains de leurs propriétaires ou
<< personnes-ressourcesD, les anciens, etc.
qu’il s’agit d’inverser la tendance, de de leurs utilisateuts. I1 s’agira surtout
I1 y a d’abord la faible densité des
provoquer une rupture réelle avec l’héri- d’objets toujours en usage, participant à
populations (sept ou huit habitants au
tage colonial ou néocolonial. Seuls ceux lavie culturelle. Un objet qui <<vit > est un
kilomètre carré ; trente-trois millions
qui vivent leur culture et la font vivre objet conservé. L’exploitationde l’audio-
actuellement et cinquante millions en
peuvent penser à de nouvelles structures visuel permettra de prolonger la vie de
autonomes. I1 s’agit de choisir des voies
l’an 2000) sur de grands espaces non l’objet ou de le faire revivre. L’usage de
reliés par des voies de communication.
différentes en privilégiant les structures la radio, à l’échelle du Sahel, donc de la
traditionnelles d’éducation ou de nou- La multiplicité des États fait que les parole, de l’audiovisuel, la vidéo notam-
frontières politiques sont souvent artifi-
velles structures qui restent à inventer sur ment, de l’information donnera de nou-
le terrain. cielles et ne coïncident pas avec les velles dimensions aux écomusées.
regroupements culturels. I1 faut donc
Les nouvelles structures prendront en Chaque écomusée devrait prendre en
commencer par faire prendre conscience
charge de façon homogène I’éducation, charge tous les objets, tous les rites et
aux populations du Sahel qu’elles appar-
la culture et l’information. Elles devront signes, toutes les manifestations se dérou-
tiennent à un même écosystème, sans
intégrer également toutes les ressources, lant à l’intérieur de son territoire, en pri-
humaines et matérielles, du milieu. La
oublier leurs faibles revenus et les pro- vilégiant les séries. I1 assurera leur <<pro-
maîtrise d’une telle problématique au
blèmes de survie qui se posent à elles. priété culturelle )>, la propriété légale
Sahel implique la mise en œuvre d’une
Dans cette démarche il faut toujours gar- n’intervenant que dans le cas d’objets
der à l’esprit la conception que les popu-
véritable statégie sur une longue durée et modernes, sans propriétaire, ou ayant
lations ont de la nature. Pour elles, la
concernant plusieurs générations. I1 faut appartenu à des générations disparues, ce
nature est une richesse qu’il faut utiliser
certainement partir de sa culture propre, qui exclut la possibilité de leur attribuer
directement pour la survie du groupe,
mais il est également nécessaire d’exami- une valeur marchande ou d’en privilé-
dans l’immédiat, et non pour la satisfac-
ner les apports de la nouvelle muséologie, gier ou discriminer certains par rapport à
tion de besoins futurs. Sauvegarder les
en quête perpétuelle de l’homme, et de d’autres. I1 revient à chaque commu-
réfléchir sur l’écomusée comme étapeobjets, c’est certes les conserver avec tous nauté concernée de choisir selon ses cri-
leurs rites, mais c’est surtout créer les
dans une évolution, tant cette formule tères les objets à conserver, à faire vivre,
meilleures conditions pour pouvoir en
offre de perspectives dynamiques et nou- ceux qui présentent un intérêt pour elle
velles. recréer d’autres. Tant que l’artisan vit et ainsi que ceux qui peuvent intéresser les
respecte les traditions, tant que les rites communautés voisines et les e étrangers B
ProbZèmes dans un contexte af~cain demeurent, l’objet vivra. en général. Tous les objets pris en charge
par l’écomusée demeureront sur son ter-
L’approche écomuséale pose des pro- Propositions pour des écomusées ritoire, ne se déplaçant qu’avec la popu-
blèmes dans le contexte africain, car le lation ou ceux qui en ont la garde directe.
concept implique d’emblée la participa- Le Sahel devra être considéré comme un A moins qu’il y ait intention manifeste
tion d’autorités locales et d’une popula- ensemble dans lequel seront dégagés de les présenter hors de leur contexte
tion; mais quel type de gouvernement plusieurs <( territoires )> homogènes, acces- habituel.
peut mettre en place, et avec succès, un sibles, selon des critères qui seront déter- Les antennes pourront jouer un rôle
écomusée ? Celui-ci n’est-il pas l’instru- minés par les populations. I1 y aura d’identification, de coordination, de
ment d’une société conscientisée, avan- autant d’écomusées que de villages (ou programmation, d’animation.
cée, ayant résolu un certain nombre de groupes de villages), de campements de L’actuel Musée du Sahel de Gao pour-
problèmes politiques et dont les citoyens nomades (ou groupes de campements de rait être conçu comme un écomusée
bénéficient déjà de certains droits ? La nomades) présentant une homogénéité incluant des antennes, des parcours, le
volonté de s’assumer intégralement, qui linguistique, culturelle, ethnique. Cette tombeau des Askia, le cimetière royal de
est le fondement de l’écomusée, ne peut- entité nous paraît la plus intéressante Samé, etc., dans lequel pourraient fonc-
elle commencer dans le temps avant de parce qu’elle représente le lieu de l’éco- tionner un centre de documentation cul-
s’inscrire dans l’espace ? Dans sa défini- nomie vécue, les rites initiatiques, les turelle et un centre d’expositions itiné-
tion actuelle, ce type de musée ne prend entreprises solidaires. Ces écomusées se rantes pour le Sahel.
pas suffisamment en considération, ce voudront complémentaires et constitue-
nous semble, les biens immatériels (paro- ront des chaînes d’antennes. Certaines Les objectgs
les, rites, signes, etc.) si chers à nos socié- seront regroupées autour d’écomusées
tés de culture orale. Si l’objet n’est plus <<poumons B, comprenant entre autres le. La finalité des activités des écomusées
privilEgié, l’homme, c’est-à-dire le créa- siège de l’administration, des salles dans cette région devra consister à
teur, celui qui peut refaire et faire du d’exposition, des laboratoires, des ré: aiguiser l’esprit critique des popula-
nouveau, l’est-il davantage ? serves, des stations, des parcours, une tions, leur jugement, pour pouvoir iden-
Nous demeurons convaincus que la structure de recherche. Ces écomusées tifier leurs problèmes, à leur redonner
pratique de l’écomusée amorcée et <<poumons B disposeront de collections confiance et à les rendre responsables en
l’extension du débat à des hommes des constituées surtout d’objets défonction- tant qu’êtres dans la communauté en leur
cultures nationales non formés dans les nalisés et pourront être installés dans des permettant une certaine initiative per-
écoles étrangères entraîneraient la néces- chefs-lieux administratifs où des techni- sonnelle. Les écomusées doivent permet-
sité d’accepter divers modèles, donc ciens bien formés, unique personnel per- tre au Sahélien de s’assumer pleinement
diverses approches et traductions, de manent, veilleront à leur survie. dans son milieu. Les activités qui y seront
nouvelles formules dépassant les écomu- Les autres antennes ne disposeront pas menées seront diverses multiples et
sées, certaines privilégiant davantage le de collections propres, les objets restant seront réalisées par des équipes pluridisci-
Des écomuséespour /e SaheL : un programme
47
Au Niger, la piste de Zinder à Agadès.
plinaires qui devront faciliter davantage
l’approche muséologique du Sahel. Les
écomusées ne sauraient justifier une con-
templation passive du passé ou du pré-
sent, il leur faut s’intégrer aux actions
menées par l’homme pour survivre, à sa
recherche de la nourriture, de l’eau et à
sa lutte contre la maladie.
Comment mieux maîtriser les ressour-
ces hydrauliques ? Comment tirer le meil-
leur parti de I’écosystème? Comment lut-
ter contre la dégradation des terres, le
surpâturage, la déforestation ? Comment
lutter contre la désertification? Autant de
questions qui seront le lot quotidien des
écomusées, qui, s’ils négligent les préoc-
cupations des populations, se condam-
nent à être des cimetières. I1 leur sera
indispensable de procéder en s’appuyant
sur les jeunes, pour les aider à faire une
collecte systématique de tous les objets,
de toutes les traditions, en voie de dispa-
rition rapide. A travers des expositions,
les aspects les plus importants de la vie
des populations, de leur environnement,
devront être évoqués, de même qu’il fau-
dra mettre en relief les problèmes
sociaux, et tous les éléments décadents de
nos traditions culturelles.
Plusieurs autres sujets devront être évo-
qués : l’histoire et la géographie des pays
sahéliens, pour mieux souligner leur
ancienneté, pour faciliter leur connais-
sance mutuelle, pour montrer l’étendue
et la constance de la sahélisation ; les pro-
blèmes écologiques spécifiques ; les tech-
nologies nationales, pour souligner les
capacités d’adaptation aux contraintes de
l’environnement sans l’aide extérieure,
pour assurer le développement de cer-
tains secteurs économiques tels que l’arti-
235
48
sanat ; les interprétations des relations Un puits dans la région d’Atar en
d’échanges commerciaux. Mauritanie.
Les écomusées devront offrir la possibi-
lité de mettre en place de nouvelles struc-
tures éducatives mieux adaptées, des cen-
tres d’éducation populaire, des centres
d’éducation rurale. Ils devront s’engager
réellement dans la promotion des langues
nationales par leur usage obligatoire et
par la collecte et l’exploitation des tradi-
tions orales. Ils seront alors les meilleurs
conservatoires des espèces végétales et
animales, des espaces et monuments clas-
sés. Centres de loisir, centres de docu-
mentation culturelle, ils seront aussi des
centres de solidarité, de promotion de la
vie associative.
Facteurs de réussite
Associer les populations à toutes les pha-
ses de réalisation des écomusées condi-
tionne leur réussite. Cette concertation si
nécessaire paraît fastidieuse, lente, péni-
ble, sinon inutile à certains. Elle ne sau-
rait se réduire à des enquêtes sur le ter-
rain, à des réponses à des questionnaires.
Pour qu’elles aient confiance, les popula-
tions doivent se rendre compte que les
promoteurs des écomusées partagent leur
sort, sont partie intégrante de leur destin.
La réalisation des musées devra néces-
sairement tenir compte des possibilités
des populations, leur éviter de lourdes
charges récurrentes. Ces musées devront
être le reflet des aspirations et des possibi-
lités matérielles des populations, avec des
projets modestes, non ponctuels, mais
s’inscrivant dans un véritable programme
à long terme.
I1 devrait être exclu de prélever des
236 A&ha Oumar Kotzaré

impôts supplémentaires pour réaliser ces
musées. Les populations devraient pou-
voir intervenir à travers leurs associations,
financièrement ou par leur engagement
physique dans des activités et travaux. Les
associations traditionnelles seront très
méfiantes, peu réceptives et réticentes
face à ce genre de projets. I1 s’agira alors
d’encourager la naissance de nouvelles
associations avec le concours d’émigrés
n’ayant jamais rompu avec leur milieu.
Les interventions extérieures devront tou-
jours être délimitées et prévues en accord
avec U chaque territoire D et devraient se
limiter à la formation et à l’appui
technique.
Le financement des musées par les
États sahéliens nous paraît peu probable
à l’heure actuelle si l’on tient compte de
la situation économique, et les projets
sociaux seront encore longtemps ajour-
nés. I1 faudrait insérer les écomusées dans
le cadre des projets intégrés au niveau des
États et des organismes sous-régionaux ou
régionaux et explorer les possibilités des
écomusées associatifs ou communau-
taires.
La perception que le Sahélien a de
I’être humain, de la nature qui I’en-
vironne, des nécessités de la lutte pour
la survie correspond à une vision eéco-
muséale )> qui se veut une approche, une
attitude : se connaître, se reconnaître,
s’assumer. L’expérience écomuséale par-
ticipera ainsi au desserrement de l’étau
des fausses stratégies de développement
qui sont responsables des faillites en cours
dans nos pays. L’écomusée, en tant que
mode de participation et mode de ges-
tion, sera une grande conquête dans le
domaine de la culture et de la vie tout
court. Comme toute conquête, elle
nécessitera des sacrifices, une certaine
abnégation, du désintéressement, de
l’amour.
Si cette première étape ne devait pas
voir le jour, cela signifierait pour l’évolu-
tion muséale en Afrique, notamment au
Sahel, une mobilisation moindre des
populations pour la défense de leur cul-
ture, des dégâts culturels accrus condui-
sant à l’asservissementet une perte totale
d’identité culturelle. Finalement les che-
mins du combat culturel se confondront
plus que jamais avec ceux du combat
pour la vie.

Fernanda de Camargo e Almeida-Moro
Née à Rio de Janeiro. e Bachelor of Arts >> d’études
et d’histoire des musées. e Master of Arts x et u Phi-
losophy Doctor )> en archéologie. Ancienne direc-
trice générale des musées de 1’État de Rio deJaneiro
et présidente du Conseil pour la protection de
l’héritage culturel. Directrice de recherche et des
programmes appliqués de Mouseion ; membre du
Conseil scientifiquedu Musée d’astronomiede Rio.
Présidente du Comité national brésilien de
I’ICOM ;membre du Conseil exécutifde I’ICOM et
de la Commission des musées de l’Union interna-
tionale des sciences anthropologiques et ethnogra-
phiques.
Travailler dans un quartier, utiliser toutes
ses potentialités, donner conscience à la
communauté en l’unissant directement à
l’environnement naturel et culturel,
cultiver ses traditions, faire fructifier ses
racines, stimuler sa créativité, préserver
l’environnement global : voilà le sens du
projet que nous avons pour la première
fois tenté de mettre à exécution vers
1968, àRio deJaneiro, dans le quartier de
Santa Tereza.
Le musée conceptueZ du quartìer
Un groupe de personnes enthousiasmées
par l’idée (l’ancienne équipe Cepi 1 )
avait décidé de sortir dans les rues de ce
quartier pittoresque, situé sur une hau-
teur de Rio, où certains d’entre nous
habitaient et où d’autres travaillaient.
Nous’ n’avions aucune idée préconçue.
Tout ce que nous voulions, c’était préser-
ver le quartier, le découvrir et accroître ses
potentialités. Nous avons découvert des
lieux et des personnes, nous avons vécu
intensément avec les premiers comme
avec les secondes, nous nous sommes
attachés à favoriser leur développement
en utilisant les ateliers des artistes, les
musées et d’autres institutions comme
points de rencontre et de création et, sur-
tout, le marché du quartier comme foyer
d’animation éducative et culturellez.
L’équipe s’est toujours efforcée d’être
1. Noyau du futur Mouseion - Centre de
recherche en muséologie et en sciences de
l’homme - , institution qui a entrepris divers
programmes et projets de recherche et de
réalisation dans le domaine de la muséologie
différente à Rio de Janeiro.
2. Dans le sens qui devait être ultérieurement
analysé par Sven Lindquist dans G ä u där du
stà?..
Sä0 Cnitóvão :L’écomusée d’un qzlartier
quasi invisible, comme transparente ;elle
animait, elle participait, mais sans inter-
férer, sans chercher à modifier en profon-
deur les structures existantes.
En 1970, nous avons présenté cette
expérience si vivante de muséologie
active à Georges Henri Rivière et à
Hugues de Varine qui nous ont apporté
un soutien sans réserve et nous ont invité
à participer plus activement aux travaux
du Conseil international des musées
(ICOM). A l’époque, nous avions donné
à notre projet le nom de Musée concep-
tuel du quartier. L’espace du musée était
le quartier tout entier, avec ses partici-
pants, sa vie, ses structures, ses memora-
bilia. Le programme, qui prenait tou-
jours plus d’ampleur, a été redéfini
chaque fois que cela était nécessaire. Plus
tard, vers 1971, nous nous sommes rendu
compte, à la Conférence générale de
I’ICOM, qui se tenait à Paris et à Greno-
ble, que ce mouvement de muséologie
ouverte, de muséologie différente, plus
participative, se développait dans le
monde entier et qu’il était, d’une cer-
taine façon, lié aux concepts du jeune
mouvement écomuséologique3.
São Cristóvão, écomasée intégré
Nous avons persévéré dans cette voie et
lorsque nous sommes a116 travaillerà São
Cristóvão, nous avons commencé à plan-
ter les semences d’un nouveau projet de
musée ouvert. Notre territoire? Le quar-
tier de São Cristóvão, un quartier magni-
fique situé au nord de Rio. L’idée de
départ pourrait sembler être la même,
mais le quartier étant d’une nature tota-
lement différente, cela nous a amenés à
237
développer diverses facettes du projet.
Nous pourrions même dire que c’est là
que nous avons mis en place un projet
relevant de ce que nous appelons I’éco-
muséologie intégrée.
C’est en général à São Cristóvão que
l’enfant carioca4 établit sa première rela-
tion profonde avec le concept d’univers,
avec l’environnement naturel, avec le
passé. C’est là, qu’amené par ses parents,
le petit enfant découvre ces choses fasci-
nantes : l’immense parc de la Quinta da
Boa Vista, le vieux bâtiment et les collec-
tions du Musée national, les coupoles
argentées de l’observatoire national où
la grande lunette permet de voir les
étoiles >>.
C’est là encore qu’il découvre
l’immense marché du Nordestes, aussi
bruyant que haut en couleur, où l’on
peut apercevoir, entre des montagnes
d’objets et de nourritures, des chanteurs
et des conteurs d’histoires. On y trouve
3 . C’est la conception de la vie communautaire
associative que nous avons proposée en 1968 avec
le projet de Santa Tereza, et largement
développée à partir de 1973 avec le projet du
Musée des images de l’inconscient (voir <( Musée
des images de l’inconscient, Rio de Janeiro : une
expérience vécue dans le cadre d’un hôpital
psychiatrique,, Mziseum, vol. XXVIII, no 1,
1976, p. 35), puis formulée en 1974 2 l’occasion
d’une consultation de l’Unesco et du PNUD
(Programme des Nations Unies pour le
développement) pour El Salvador. Nous
continuons à nous en inspirer pour tous les
projets de musées vivants et ouverts que nous
cherchons à réaliser.
4. Le terme Cmiocu, qui désigne initialement
les personnes nées à Rio de Janeiro, s’applique
aujourd’hui à toutes celles qui y vivent.
5. Feira do Nordeste : marché où l’on trouve
des produits du nord-est du pays, où
s’approvisionnent les populations qui ont émigré
vers le centre-sud (Rio).
49
MUSEU NACIONAL DE HIST~RIANATURAL,
São Cristóvão. Un Wunderkabinet où les
enfants de Rio ont découvert le patrimoine
culturel.
50
Le plafond de Ferret au Musée Primeiro
Reinado : ctLe Ciel, dont Monsieur le curé
nous a parlé. )>
238
aussi de gigantesquesf a v e h agglutinées
sur les pentes des collines, des églises qui
ne désemplissent pas, des écoles de
samba6 dont on entend la musique, des
firmes commerciales -grandes, moyen-
nes et petites -qui s’allient à de puissan-
tes industries. Ce quartier, où, au temps
de I’Empire7, ont résidé la famille impé-
riale et la noblesse, est ensuite devenu un
fief de la haute bourgeoisie, puis d’une
classe moyenne aisée, tout en laissant
affluer vers les collines une population
moins favorisée qui a formé les favelas.
Lorsque l’ancienne équipe Cepi s’est
mise à travailler à São Cristóvão, il y a de
cela quelques années, elle croyait entre-
prendre un programme comparable à
celui qu’elle avait mis en oeuvre à Santa
Tereza. Mais chaque quartier a sa propre
réalité et appelle une réflexion, un pro-
cessus de sensibilisation dsérents. Nous
avons dû pénétrer dans le quartier, faire
un travail poussé de prospection et
d’analyse, avant de nous attelerà la réali-
sation concrète de ce que nous considé-
rons comme un écomusée intégré.
Finalement nous sommes arrivés à la
conclusion que la communauté n’était
pas uniquement formée de ceux qui
habitaient le quartier mais qu’il fallait
aussi prendre en compte ceux qui y tra-
vaillaient et par conséquent l’utilisaient
et y vivaient du lever au coucher du soleil,
ainsi que les habitués du marché du
Nordeste, musée animé du dimanche, où
tous les habitants de Rio originaires du
Nordeste se retrouvent pour passer cette
journée. <<Tout cela forme un tissu
vivant, dont les fibres étroitement enche-
vêtrées sont indissociables. Le quartier est
un tout harmonieux, sans cloisons étan-
ches, qui agit comme une totalité indivi-
sible. C’est ainsi qu’il continuera àvivre,
en se développant de façon active, riche
d’émotions. D
Une coopérative de musées au
service du quartier
Lorsqu’en 1980 nous avons assumé la res-
ponsabilité de la direction de l’inspection
des musées de l’État, puis, peu après,
celle du Musée du Primeiro Reinado-
unité pilote des musées de I’État, elle-
même située à São Cristóvão-
nous y avons vu une possibilité d’accélé-
rer la réalisation de notre projet, et d’y
associer, comme structures d’animation,
tous les musées du quartier, publics et
privés, sans compter l’observatoire
national, qui est aujourd’hui un musée,
le parc de la Quinta da Boa Vista, les éco-
les de samba, les autres établissements
éducatifs et culturels -bref, tout un
ensemble d’institutions qui animeraient
le quartier, motiveraient la commu-
nauté, comme I’équipe Cepi l’avait fait à
Santa Tereza, dans le cadre de son pre-
mier programme.
Si cette fois nous avons souhaité nous
appuyer sur des institutions, cela tient
non seulement à l’immensité du quar-
tier, mais aussi ànotre volonté de les inté-
grer à notre travail, de former un tout
homogène, propice à I’élaboration de la
vision interdisciplinaire qui doit présider
à la collecte des éléments de la mémoire
collective, autrement dit, de former une
coopérative de musées au service du quar-
tier. I1 était hors de question de créer,
Femanda de Camarco e AL’meida-Moro
51
Découverte des jouets scientifiques dans le
Parc São Cristóvão.
avec I’écomusée du quartier, une institu-
tion de plus; il fallait structurer notre
écomusée en intégrant les institutions
existantes.
Le Musée du Primeiro Reinado, ancien
manoir de la marquise de Santosg, a joué
un rôle déterminant dans la première
partie du programme, sur la base des
recherches que l’institution MOUSEION
consacrait au quartier. A aucun moment,
cependant, ce rôle de meneur de jeu ne
s’est exercé au détriment de la créativité
et des projets des autres institutions, car
chacune, dans le cadre d’une partici-
pation active, proposait son domaine
d’action spécifique.
I1 s’agissait de relier entre elles les acti-
vités du quartier, de faire en sorte que la
communauté intensifie sa participation
créative et spontanée, de favoriser ainsi
transactions et rencontres, de dynamiser
les traditions.
Notre idée était de préserver la vie. Le
patrimoine naturel et culturel, y compris
l’activitéquotidienne, étaient interprétés
comme un tout -l’histoire vivante
d’une communauté sur un territoire.
Au Primeiro Reinado, nous avons
essayé de jouer la carte de la participation
de la communauté dans la vie quoti-
6. Gén6ralement implantées dans des faveLa1,
les écoles de samba -groupes de création de
sambas-créent non seulement la musique, mais
aussi le thème et les costumes présentEs dans les
défilbg de carnaval.
7. Epoque de l’histoire du Brésil comprise
entre 1822 et 1889. .
8. F. de Camargo e Almeida Moro, Cartas de
Sü0 Crirtóvüo. Rio de Janeiro, 1980.
9. Domitila de Castro Canto e Mello, faite par
l’empereur Pedro Ie‘ vicomtesse puis marquise de
Santos.
São Cr&óvão :/’écomusée &un quartier
dienne du muséelo. I1 fallait pour cela
ouvrir entièrement l’établissement aux
visiteurs et les faire participer jusqu’à la
routine quotidienne du personnel du
musée. Nous nous sommes efforcés de
définir un projet assez ouvert pour que
nous puissions accepter la participation
de la communauté telle qu’elle nous était
offerte et pour que la communauté puisse
de son côté nous accepter. Nous ne pou-
vions cacher à la communauté les points
faibles du musée et si, d’une part, nous
tentions de susciter une interaction
collectivité-patrimoine, en considérant
que cette dernière n’était pas seulement
consommatrice mais aussi ressource pri-
mordiale, nous démontrions, de l’autre,
la nécessité d’une équipe de spécialistes
qualifiés, qui serait également participa-
trice et consommatrice.
Vivre de ” z é e
Le mythe du Musée du Primeiro Reinado,
installé dans le manoir de la marquise de
Santos, la favorite de l’empereur, a été
balayé : ce qui importait maintenant,
c’était la découverte d’une demeure
incroyable, avec un immense potentiel de
beauté et un intérieur rehaussé de pein-
tures et de sculptures. Tel que nous
l’avons interprété, ce manoir est devenu
une maison abritant désormais une acti-
vité culturelle intense, d’accès facile, où
les personnages historiques sont intégrés
avec simplicité à la vie quotidienne.
L’équipe avait, entre autres projets,
celui d’amener la communauté du quar-
tier à utiliser l’espace du musée pour ses
propres activités de création. Au début,
les groupes de musiciens du quartier se
239
produisaient au musée ; puis, un groupe
de jeunes est venu y composer des airs et
les répéter jusqu’à ce qu’un beau diman-
che, se sentant prêts, ils donnent un con-
cert dans le kiosque de la place à côté du
marché. Nous avons échangé des visites
avec les commerçants du quartier, les
employés des garages du voisinage, les
élèves des écoles et les habitants desfave-
l‘as et nous en avons reçu une aide. Nous
avons réussi à nous procurer un autocar
pour le transport des jeunes enfants du
bidonville, qui venaient partager de
façon intense la vie du quartier”.
Un jour, plus de cinquante enfants ont
débarqué à l’observatoire national.
L’autocar s’est arrêté à côté du parc où les
coupoles de l’observatoire se mêlent à
d’immenses manguiers qui croulaient
52
sous les fruits. Les enfants se sont précipi- A la do des aliments qui
tés, ont grimpé aux arbres, en sont redes- ont été transportés Sur plus de 2000
cendus en se gavant de mangues ; certains kilomètres.
responsables les regardaient avec stupé-
faction ; d’autres essayaient de rétablir
l’ordre ; pourtant les instructions étaient
de laisser faire. Ce jour-là, les enfants
n’ont pas vu les étoiles. Ils ont mangé des
mangues! Le lendemain, l’autocar bondé
est revenu sous les manguiers avec de
nouveaux amateurs. Ceux de la veille
sont allés voir les étoiles. Ceux qui
venaient pour la première fois ont mangé
des mangues. Le troisième jour, tous les
enfants ont vu les étoiles. Le principe du
10. F. de Camargo e Almeida Moro, e0
museu como sistema de educacäo nao formal )>,
D. O. Bahia, 19 décembre 1984.
11. Comme le dit Pierre Mayrant :
aL’écomusée n’est pas visité, il est vécu)>(selon
une communication présentée lors du Séminaire
d’oaxtepec, au Mexique, en 1984 : al’écomusée
de Haute-Beauce .).
53
Projets de retour.. . valises à la Feira do
Nordeste.
240
programme, dès le début, était de ne pas
nous opposer au cours des choses.
Un autre jour, nous avons décidé
d’amener au Primeiro Reinado des
enfants qui n’étaient jamais .sortis du
bidonville. Nous avons donc fait décou-
vrir notre musée à un premier groupe
d’enfants. L’effet produit sur eux par le
manoir aux murs peints fut inimagina-
ble. Auparavant, la relation de ces
enfants au rêve passait par les allégories
des écoles de samba, qui, comme toutes
les allégories, tendent à la caricature’z.
Leur relation aux scènes à la fois néo-
classiques et tropicales peintes sur les
murs13 et aux subtiles nuances de la
lumière tamisée des lieux fut telle qu’en
observant ces petits visages, ces gestes
expressifs, nous (les membres du person-
nel), qui par obligation venions tous les
jours dans ce musée, avons pu voir ce que
cela signifie de découvrir quelque chose
qu’on n’avait jamais imaginé. Mais un
des grands moments de la visite fut celui
où les enfants se sont jetés à terre pour
voir le plafond avec les délicats reliefs de
Ferret14 qui représentent le Panthéon
classique. Leur émotion a été si forte
qu’elle nous a gagnés. J’ai entendu un
enfant qui disait à un autre: <<Regarde,
c’est le ciel dont nous parle Monsieur le
curé. )>
Le passé au présent
Tisser des liens au sein de la communauté
n’est pas chose facile, de même que la
faire participer activement, et il est
encore plus difficile de donner corps à un
territoire ouvert, sans imposer de bornes
ni de servitudes. C’est peut-être de là que
venait la fascination que le programme
exerçait sur nous. Un des points les plus
importants était de parvenirà harmoniser
les désirs ; le moyen le plus facile de le
faire, et même le seul, était l’acceptation
de l’autre tel qu’il est, les découvertes et
les redécouvertes. Parfois, une institution
devait faire un effort d’ouverture15.
Tel n’a pas été le cas du Musée national
d’histoire naturelle. L’ancienne Maison
des oiseaux, qui est le musée le plus
ancien du pays, fascine par ses collections
diverses : momies, objets indigènes, col-
lections archéologiques, herbier, flacons
contenant des serpents, sans parler de
l’antique Cabinet des curiosités. Si cer-
tains muséologues réclament une muséo-
logie plus moderne, la communauté,
elle, <c aime >> le Wunderkabinet -le
musée par excellence, le lieu où tous les
enfants de Rio, quels que soient leurs
croyances, leurs traditions et leur milieu
social, ont découvert ce qu’est un bien
culturel.
Nous avons vu que la communauté
participait activement et nous avons senti
qu’il en serait toujours ainsi. Bien amé-
nagé, ce vieux musée est devenu l’un des
rouages fondamentaux du développe-
ment de l’ensemble, ouvert sur le pré-
sent, et mis au service d’idées neuves. Car
ce qui compte, ce n’est pas toujours le
musée lui-même, mais l’art d’en tirer
parti.
Le parc et les maisons du quartier
donnent la vision de l’environnement,
l’observatoire, celle de l’univers, le
Musée national, celle du monde, le
marché du Nordeste, une sensation
d’enchantement pour tous et de nostal-
gie pour certains. Quant aux écoles de
samba, elles génèrent la joie. Le Musée
du Primeiro Reinado était indissociable
de cet ensemble, car c’est à lui qu’il
incombait de montrer que de la diversité
de notre peuple est née une certaine
symbiose et d’apporter certaines réponses
à travers son action d’animation.
Mais les collections et peintures des sal-
les ne sauraient à elles seules montrer
l’origine de cette symbiose. Nous avons
donc eu recours à des expositions tempo-
raires axées sur l’étude de thèmes déter-
minés : Le curnavaL de Venise, Le goût au
temps de L’Empire, La route des Indes.
Prolongeant les interrogations de la
communauté, ces expositions avaient
toutes comme thème fondamental le pro-
cessus de l’acculturation.
Pour ce qui est du Carnaval de Venise,
nos travaux ont porté sur son origine et
sur son évolution. Nous avons recréé, au
musée, la Venise du X V I I I ~siècle en pre-
nant comme référence la réalité des écoles
de samba. Avec l’exposition Le godt au
temps de l’Empire, nous avons analysé la
maison elle-même comme véhicule des
acculturations que nous avons absorbées
à travers le métissage et la formation du
goût de l’époque16.
Le but de l’exposition intitulée Lu
route des h d e s était d’illustrer la rencon-
tre des races, des cultures qui nous ont
formés, depuis l’arrivée des Européens au
Brésil et celle des autres populations qui
ont suivi et de montrer comment nous
percevons tout cela. Réalisée la même
année que les rihes et belles expositions
sur les découvertes, organiséesà Lisbonne
sous l’égide du Conseil de l’Europe,
notre idée, qui était simple, procédait
d‘une démarche inverse17. Nous mon-
trions notre vision de la question :
l’Europe d’autrefois ; l’Asie et la notion
d’Inde en tant qu’Eldorado; l’Inde de la
Fernanda de Carmargo e Almeida-Moro
route de la soie et l’Inde des épices;
l’Afrique et la réalité qui est la nôtre ; ce
que nous étions et ce que nous sommes
devenus.
Tout en présentant une collection de
sculptures, le musée avait transformé une
zone pour organiser un grand marché aux
épices. Ce marché fut l’un des éléments
qui nous aida à attirer, pour la première
fois, les habitués de la foire du Nordeste.
C’est peut-être lui qui a véritablement
dynamisé l’exposition. Nous avons égale-
ment modifié la zone réservée aux exposi-
tions permanentes du musée, et agencé
les collections elles-mêmes en fonction de
l’objectif de l’exposition.
La communauté a été interpellée par
l’exposition, et c’est peut-être là la meil-
leure réaction que nous pouvions espérer.
A travers ces interrogations, nous avons
pu aborder, parallèlement, la probléma-
tique du marché de São Cristóvão,
l’analyser et la lier au programme. Con-
trairement à ce que beaucoup pensent, le
marché du Nordeste àSão Cristóvão n’est
pas une île, un compartiment étanche au
sein de la communauté ; nous y voyons
un lieu d’échange, engagé dans un pro-
cessus d’intégration. L’exposition La
route des Indes, avec son marché, nous a
permis d’élargir le dialogue avec les habi-
tués de la foire. Comme pendant notre
travail sur les favelas, notre souci était
d’ouvrir des aires de communication et
non de modifier des structures.
Chez certains amateurs, qui se fiaient
à leur première impression et ne pous-
saient pas plus loin l’analyse, on a pu
observer une tendance à ne voir dans le
marché de São Cristóvão qu’un << écomu-
Sée D. Mais c’est une erreur : le marché fait
partie intégrante de São Cristóvão, de son
environnement ; il est impossible de le
considérer isolément. Ce n’est pas une
12. Les intrigues imaginées par les écoles de
samba comportent des allégories illimitées, d’une
richesse surprenante.
13. Du fait du processus d’acculturation, une
iconographie tropicale est venue s’ajouter 1
l’iconographie néo-classique. L’effet ainsi produit
est considérable.
14. Marc et Zéphyrin Ferrez sont venus au
Brésil avec la mission Lebreton (mission
française).
15. René Rivard. e Que le musée s’ouvre ! ...
ou vers une nouvelle muséologie : les écomusées
et les musées ouverts., p. 49, Québec, 1984
miméographié. La notion de visiteur, celle d’un
public, est remplacée ici par celle de population;
elle s’étend 1 tous ceux qui occupent le territoire
desservi par le musée : jeunes, ouvriers,
intellectuels, groupes spécifiques et autres. Elle
est un facteur d’intégration fondamental.
16. Nous avons largement bénéficié de l’aide
et des conseils du regretté professeur Mario Praz
(Italie).
17. Voir l’article de Y.R. Isar, %Lesdecouvertes
portugaises et l’Europe de la Renaissance)>, dans
Musesm, no 142, 1984, p. 92.
São Crastóvão :Péco?nusée d’un quartier 241

foire aux échantillons. On se tromperait per nous a amenés à porter une attention
en imaginant que c’est une transposition toute particulisre à l’équipe de base qui
pure et simple du Nordeste. Non ... s’il appuyait nos efforts. Un des principaux
représente effectivement une première écueils de l’action communautaire est la
tentative d’interprétation d’une mélan- tentation constante d’outrepasser les
colie, d’un besoin de se raccrocher à sa limites de sa mission et souvent d’occu-
propre nostalgie, de la préserver, c’est per, involontairement, le territoire des
aussi un lieu d’échange et par l’échange autreSIS. Le personnel du musée doit
il permet non seulement d’exister, mais analyser, catalyser, tout en demeurant
aussi de posséder, et c’est à ce niveau que invisible, pour que le jour où nous
les marchés, en liaison avec d’autres devrons quitter la direction du musée,
structures, développent leur communica- d’autres puissent plus facilement pour-
tion avec la communauté. suivre notre action.
Sur ce marché en perpétuelle muta- Aujourd’hui, la communauté mène
tion, où les céramiques et les vanneries du déjà seule de nombreuses activités. Pour
Nord côtoient les farines, les assaisonne- d’autres actions, chacune des institutions
ments, les plats de toutes sortes, on voit qui intervient encore s’emploie àla dyna-
passer des conteurs, des chanteurs, des miser. L’idée d’appeler notre projet Eco-
groupes de personnes arrivées depuis musée intégré de São Cristóvão corres-
longtemps du Nordeste, d’autres, qui en pond à la conception d’un espace vaste,
sont venues depuis peu, des habitants du sans limites définies, sans ingérence des
quartier, de la ville, du pays. Certes, il y pouvoirs publicsls. C’est un projet de
règne un parfum de nostalgie car les gens participation de la communauté, sans
du Nordeste y mêlent le passé au rêve et règles étroites, où l’on apprend que patri-
font de leur lointaine terre l’Eldorado moine, territoire et communauté sont et
irréel de leurs songes. Mais parallèlement, doivent être àjamais imbriqués.
de nouvelles idées surgissent; les nouvel-
les terres inspirent de nouvelles amours, [Traduit du portugais]
le marché fait partie de la vie quotidienne
du quartier. C’est à travers lui que les 18. Nous nous itions particulierement
coutumes des gens du Nordeste se propa- préoccupés de cette question pour le Musée des
images de l’inconscient. Voir Museum, vol.
gent au sein de la communauté, dans un XXVIII, no 1, 1976.
mouvement de flux et de reflux qui est la 19. Citons de nouveau René Rivard, ibid. :
Le support gouvernemental n’est pas toujours
8
vie même. une condition sine qua non de la création d‘un
L’enchantement de vivre et de partici- écomusée. D

Heimatmzcsezcm : m e bistoire ozcbfiée

Alfred0 Cruz-Ramírez
Né à Mexico, 1956. F i t ses études en histoire de
l’art à l’Universitéde Paris-I. En 1981, entreprend
des recherches en muséologie et s’intéresseaux pro-
blèmes de la programmation culturelle. A égale-
ment organisé au Musée des enfants (paris. MAM,
1984) l’exposition Fête des morts au ifexique.
Dans ce dernier article de ¿a revue,
l’auteurjette u n regardsur un précurseur
tombé dans ¿’oubli.Ilnous montre com-
ment les idées gui étaient 2 la base de sa
création et quifont partie dupatrimoine
muséoologique ’Ont est ’Orti le
ment d6.f éCOmuJées fgrefzt perverties
a$n de servir ¿es buts ultranationa¿istesde
l’Allemagne nazie. Il vu suns dire que n i
l’auteur n i ¿a rédaction n ‘ontl’intention
d’étub¿ir une comparaison entre les éco-
musées actuels et les Heimatmuseen de
l’époque.
I1 n’est pas étonnant que dans la généalo-
gie des écomusées on oublie souvent de
parler d’un parent proche, le Heimatmu-
seum, le musée du terroir lorsqu’on sere-
mémore l’usage qui en a été fait par les
idéologues de l’Allemagne nazie.
Grâce àdes études récentes, on connaît
le rôle assigné aux arts dans la politique
culturelle du troisième Reich et l’intérêt
qu’elle a accordé à la formation des
collections’ ; quant aux musées, d’une
part ils ont été assainis, c’est-a-dire qu’on
en a exclu l’art <dégénéré>>,et, d’autre
part, on y a introduit une pédagogie per-
mettant d’exalter les valeurs du régime
politique de l’époque.
Parallèlement à l’institution muséale
1. Hildegard Brenner, La politique artistique
du national-socialisme, p. 137-147, Paris,
François Maspero, 1980.
242
54
situation d e la paysannerie avant
<< La
l’abolition du servage >),exemple des
moyens graphiques utilisés dans un but
didactique (illustration dans Der
Schhzgsbrief; Berlin, 1938).
Jlach rehttr Dnhrhcit hat Zríbtinenlchaft í h m UrJpmnp In @”
unb in dtlanptnldjolt un& in unctd)tec demalt, bit man mon altasber
trnchttn mill.“
al8 unrichte demohnhtít htranotaoetn hat unb nun far R t h t
traditionnelle, on a vu surgir une expé-
rience sans précédent qui, pour la pre-
mière fois, allait remettre en cause le
musée en tant que lieu de conservation à
l’usage des élites cultivées, et énoncer les
principes d’une muséologie liée à la vie
de la communauté. I1 s’agissait du musée
du terroir, existant bien sûr depuis la fin
du X I X ~siècle, mais qui subit des modi-
fications radicales pour devenir un sup-
port de la propagande nationaliste et un
véritable outil pédagogique.
Ce nouveau type de musée fut connu à
travers deux articles publiés dans la revue
Momeion, signés par les conservateurs
allemands O. Lehmann, en 1935, et
J. Klersch, en 1936*. Le conservateur
Klersch voit dans la multiplication des
musées du terroir la réaction aux trans-
formations dues à la guerre et à la crise
économique mondiale et l’explique
comme étant l’expression d’un besoin de
cohésion sociale et de réconfort : <<Le
renouveau des forces et des énergies de la
nation, au lendemain de la guerre, pro-
voqua dans ce domaine une profonde
transformation ;plus le public se détour-
nait du musée style ancien, plus il vouait
d’intérêt au nouveau type du Heimatmg-
s e z m . , Pour Lehmann, le mouvement
apparaissait comme <( une poussée issue
des forces élémentaires)>.
Les conservateurs allemands étaient
conscients de la relation existant entre la
crise et le phénomène muséal. Celui-ci a
été interprété comme l’expression pres-
que instinctive d’un rattachement des
individus àla terre natale, et ainsi on peut
comprendre les raisons encourageant la
création des musées du terroir et le rôle
que ceux-ci ont joué dans la reconstitu-
tion d’une image morale des individus et
du pays. Le Heimatmzsezm , intégré à un
vaste programme de propagande, devait
fonctionner sur des bases scientifiques et
non pas sur des critères esthétiques et de
collectionnisme ; mais par support scien-
tifique on entendait des arguments fon-
dés sur des déformations des sciences, et
notamment des sciences naturelles, dont
l’intention était de démontrer la supério-
rité du <<peuplearyen >>.A part ce fond
idéologique, apparaît cependant une
démarche novatrice : les techniques
muséographiques devaient tenir compte
des usagers et illustrer d’une manière
claire et accessible un sujet traité << scienti-
fiquement>. Cela dépassait le travail
d’exposition, simple accrochage, pour
tenter de faire passer une information :
l’espace muséal était alors envisagé
comme un lieu de communication, où
-
l’objet allait perdre son caractère fétiche.
ALfredo Cmz-Ramirez
Dans cette démarche muséographi-
que, on retrouve l’application des formes
modernes de présentation issues du tra-
vail des artistes et des désigneurs de
l’époque3, que le régime lui-même avait
combattus. Ce n’était qu’au niveau de la
présentation qu’on pouvait croire à une
certaine scientificité, car le prétendu dis-
cours scientifique n’était qu’une réduc-
tion systématique des sciences à des pré-
jugés, et une justification à l’orientation
qu’on donnait aux nouveaux musées : << I1
s’agit donc, pour les Heimatmzseen, de
former, chez l’individu, un état d’esprit
qui, d’une manière ou d’une autre,
l’attache indissolublement à sa patrie, à
ce qui constitue les assises de sa vie ...
Ainsi s’est opérée une transformation
profonde de l’essencemême de la notion
du musée, sans qu’ait été abandonné
pour autant un élément spécifique du
caractère allemand, à savoir le souci de
bases scientifiques 4. )>
Dans le texte de Lehmann, on peut dis-
cerner des principes muséologiques nova-
teurs : prise en considération des cultures
populaires, en tant qu’élément vivant, et
de la relation individu-environnement;
proposition d’un travail à partir d’une
vision d’ensemble sur les activités humai-
nes, afin de mieux comprendre la vie et
l’évolution des populations ; le musée
considéré comme élément actif dans
l’éducation.
A la même époque, les musées ethno-
logiques en France sont conçus dans
l’idée d’en faire des conservatoires et des
laboratoires consacrés à l’étude des objets
traditionnels. Le Musée des arts et tradi-
tions populaires, créé en 1935, avait pour
but de préserver des collections d’objets
et de documents, de les exposers, et sem-
blait se destiner à la recherche 6.
SìmpZfications de Z’histoire
L’article de Klersch porte plus concrète-
ment sur la création d’un nouveau
2. Otto Lehmann, uL’évolution des musées
allemands et les origines des Heim&museen )>,
Mouseion (Paris), vol. 31/32, 1935, p. 111-117.
J. Klersch, <(Unnouveau type de musée, la
Maison du pays rhénann, Mouseion (Paris), vol.
33/36, 1936, p. 7-40.
3. John Willet, Art andpolitics in the IVeleimar
period the new sobriety, 1917-1933, Londres,
Thames and Hudson, 1982.
4. O. Lehmann, op. cit.
5. G . H. Rivière, <<Myexperience at the Musée
d’ethnologieB, conférence donnée au Royaume-
Uni, au Huxley Memorial, en 1968. Voir le
dossier du Musée des arts et traditions populaires
(MATP), Paris, ICOM/ Unesco.
6. G. H. Rivière, <(LeMusEe du TrocadErou,
article icrit dans la revue Cahiers de La
RépubLique des Lettres, des sciences et des arts
(Paris), Musées X I I , 1930.
 Heimatmuseum : rine histoire ozcbliée
musée, le Haas derRheintschen Heimat,
la Maison du pays rhénan, inaugurée à
Cologne en 1936 par Goebbels. Ce
musée a été créé à la suite d’une exposi-
tion commémorant le millénaire de l’an-
nexion de la Rhénanie à l’Empire alle-
mand. Les sujets traités étaient de carac-
tère historique, sans laisser de côté la vie
1
artistique, artisanale et économique. Le
projet du nouveau musée était de se con-
”
sacrer à la vie de la région et de se rappro-
cher ainsi des musées du terroir, àla diffé-
rence près qu’il n’existait pas de
collection constituée et que les concep-
teurs pouvaient ainsi appliquer les nou-
veaux principes exposés par Lehmann. Le
mot a musée )> ne convenait d’ailleurs pas
à la réalisation envisagée et, au lieu d’un
U musée D rhénan, on a vu surgir <<la Mai-
son, du pays rhénan.
Ce nouvel espace devait se limiter à
l’illustration de l’histoire locale et de la
spécificité du territoire. La tâche n’était
pas simple, étant donné que la diversité
des populations sur le territoire considéré
et les mouvements de migration pou-
vaient mettre en cause l’idée de l’homo-
généité du pays rhénan. Ainsi le projet
muséographique s’est limité à traiter
l’histoire à partir de Charlemagne
jusqu’à l’époque contemporaine.
Klersch admet que les musées du ter-
roir reposaient traditionnellement sur
l’esprit libéral régissant la collecte et la
thésaurisation. Ce qu’il voulait mettre en
place, c’était un musée relié à la vie locale
mais en se rapportant toujours au présent
et sans perdre de vue son public : le peu-
ple. Ni cimetière, ni institution savante,
le conservateur envisageait un espace où
le peuple allait retrouver son histoire pré-
sentée scientifiquement pour en dégager
<<laforce morale propre à la race >>.
Enfin, le souci pédagogique était pré-
sent à la base du projet et a donné lieu à
une démarche muséographique raison-
née. Maquette, copie, moulage, cartel,
tous ces éléments, qui même encore
actuellement sont rejetés par beaucoup
de conservateurs, ont été utilisés pour
‘’ faciliter la compréhension de l’expo-
sition.
Quant au contenu réel de celle-ci, il
s’agissaitde présenter un discours histori-
que par l’agencement de concepts ethno-
logiques et de faits historiques pour
aboutir à une interprétation de l’histoire
qui effaçait tout conflit et exaltait la gran-
deur de 1’État. Ce plan muséographique
qui paraissait inhabituel s’appuyait sur
cinq points : <c L’évolution historique et
politique du pays rhénan, y compris la
noblesse rhénane; l’Église et les États
243
ecclésiastiques ; les villes rhénanes et leur
bourgeoisie ; la population agricole du
pays rhénan ; l’économie rhénane et ses
ouvriers’. )>
On voit donc que l’histoire du pays
rhénan a été réduite à une histoire du
pouvoir sur un schéma hié5archique qui
montre l’importance que 1’Etat avait eu à
tout moment dans la formation et le pro-
grès de la nation.
La production culturelle était abordée
sous un aspect politique uniquement;
lorsqu’on parlait d’organisation etclé-
siastique, c’était en termes d’Église-Etat,
et l’art religieux, par exemple, n’était
considéré que comme une ((preuve)> de
progrès social. Dans le conflit catholique-
protestant, on exaltait le progrès dû à
l’implantation du capitalisme protes-
tant. La présentation de la vie agricole
était réduite à la description des formes
de propriété de la terre depuis le Moyen
Age jusqu’à la création d’un Ministère
nazi de l’agriculture. En effet, le passé
était ramené au présent, exaltait le res-
pect de l’ordre établi et proposait une vue
idyllique de l’avenir : <(LeHeimajma-
seam ne doit pas être un royaume des
morts, un cimetière. I1 est fait pour les
vivants, c’està eux qu’il doit appartenir,
et ils doivent s’y sentir à l’aise; or les
vivants sont éternellement en marche
entre hier et demain. Le musée doit les 55
aider à voir le présent dans le miroir du a Lavie paysanne )>, présentation
passé, le passé dans le miroir du présent, muséographique au Freilichtmuseum en
afin de leur faire éprouver l’unité intime 1938. Pm dans Der
Schulzngsbrief Dourna1 de l’enseignement],
du passé et du présent qui engendre Berlin, 1938.
l’avenir. Servir le peuple et le présent,
c’est là, pour le Heimatmaseam le point
crucial, à défaut de quoi il tombe au rang
de collection mortes. )>
Klersch prévoyait également la formation
des collections et dans un souci pédagogi-
que en distinguait deux groupes : la col-
lection d’exposition et la collection
d’étude. Cette dernière devait être à la
disposition du public et en même temps
servir dans l’immédiat à approfondir un
thème qui était seulement évoqué dans la
salle permanente. Cette exploitation des
réserves devait être effectuée par les ensei-
gnants. Klersch accordait beaucoup
d’importance aux journées de classe dans
le musée, qui ne devaient pas avoir le
caractère de simples visites car elles
s’effectuaient en fonction des program-
mes scolaires. La visite scolaire était consi-
7 . J. Klersch, op. cit.
8. J. Klersch, z ’ ¿ d
244
dérée comme faisant partie intégrante
des tâches éducatives du musée. L’utilisa-
tion systématiquede moyens graphiques,
d’un langage visuel clair, devaient créer
chez le spectateur une sensation de bien-
être et l’inciter à la découverte.
Dans cette muséologie fonctionnaliste,
on peut distinguer la modernité des solu-
tions trouvées, mais également les contra-
dictions qu’affrontait un discours préfa-
briqué sur l’histoire qui allait jusqu’à
révéler les incohérences de l’idéologie
nationaliste. En parlant du peuple et de
la révolution industrielle, on ne parlait
pas de la masse ouvrière. Le conservateur
Klersch explique cette omission en préci-
sant que le sujet serait abordé ultérieure-
ment. .. Mais cela traduit le problème
que posait la masse ouvrière comme
entité susceptible de contester le pouvoir
et de remettre en cause le << rattachement
au sol D en raison de sa dynamique sociale
(politisation, déracinement) ;cette exclu-
sion prouve que l’ouvrier n’était consi-
déré que dans la communauté du <(peu-
ple )) et qu’on n’admettait pas l’existence
d’une culture autre et de surcroît
prolétaires. On constatera d’ailleurs que
dans l’art officiel nazi l’image de
l’ouvrier apparaît très souvent sous la
forme archaïque du forgeron, alors que le
soldat et le paysan sont glorifiés pour
eux-mêmeSI o.
La Maison du pays rhénan en tant
qu’expérience pédagogique laisse entre-
voir des possibilités nouvelles qui ne ver-
ront le jour que beaucoup plus tard dans
les musées contemporains ; mais l’expé-
rience allemande cache aussi l’intention
d’uniformisation et de contrôle par le dis-
cours historique. L’espace muséal avec sa
richesse en moyens visuels devenait le
Aax abonnés
La hausse constante des coûts de
fabrication et des tarifs postaux contraint
les journaux et revues du monde
entier à revoir périodiquement leur
prix. Museum ne fait malheureusement
pas exception à la règle.
détenteur de la vérité et, avec une force
encore plus percutante que l’école, impo-
sait une vision unique de l’histoire.
Certes, le projet éducatif du troisième
Reich nous semble aujourd’hui dange-
reux et pernicieux, d’autant plus qu’il
recouvrait tous les aspects de la vie quoti-
dienne et avait une forte emprise sur le
monde de l’enfant et de la jeunesse. Dans
ce contexte, le musée contribuait à ren-
forcer les dogmes nationalistes et propo-
sait un ensemble d’images percutantes
servant à l’endoctrinement des élèves. En
dehors des principes idéologiques sur les-
quels s’appuyaient les Heimutmuseen,
on peut réfléchir à leur fonction éduca-
tive et leur caractère de précurseur en
matière de communication, car les princi-
pes exposés par Lehmann et Klersch ren-
dent compte d’une prise de conscience
du rôle effectif que les musées pouvaient
jouer dans les communautés en tant
qu’agents d’information et partenaires
de l’éducation. Même actuellement,
lorsqu’on assiste à une massification de la
culture, les musées sont en rupture avec le
contexte social et cela est souvent dû à un
manque de projets d’actions communes
entre les différents organismes concernés
par I’éducation.
Avec la création des écomusées en
France dans les années 70, on espérait que
ce clivage entre les différents partenaires
de l’action culturelle disparaîtrait. Mais
l’écomusée semble évoluer dans le sens
d’une institution de recherche et ce cou-
rant a donné lieu à la création de petits
musées organisés autour de la notion
de patrimoine-territoire-population qui
conduisent inévitablement au problème
de l’identité territoriale. Mais comme
pour la Maison du pays rhénan, la ques-
A partir du le‘janvier 1986, le prix
du numéro passe de 40 à 4 3 francs
français. Le coût de l’abonnement
annuel sera de 138 francs français (au
lieu de 128).
A¿fiedo Cmz-Ramirez
tion reste posée : quelle est la véritable
identité des régions radicalement trans-
formées par le développement industriel
aussi bien dans leur morphologie qu’au
niveau de la population qui y habitait?
Est-ce qu’on tient compte de la pluralité
culturelle qui caractérise les sociétés con-
temporaines?
Aujourd’hui, on assiste à un processus
de muséification croissant qui révèle le
besoin de se rattacher à une histoire ou à -
un vécu propre à l’individu. C’est ainsi
que de ces écomusées surgit l’image idyl-
lique du passé dans laquelle la popula-
tion est amenée à se contempler. L’éco-
musée, qui aurait dû être relié à la vie,
s’avère être le révélateur d’un malaise et
c’est ainsi que Jean Clair le situe en cette
fin de siècle : U Si le musée gagne, c’est à
la façon dont le désert croît : il s’avance
où la vie reflue et, pirate aux intentions
aimables, pille les épaves qu’elle a
laissées11. )>
Le modèle français de l’écomusée est
en grande partie repris partout dans le
monde et s’y ajoute parfois une forte con-
notation politique lorsque les projets sont
menés par I’État ; en tout cas, I’écomu-
séologie a déjà posé des bastions d’iden-
tité territoriale que n’importe quelle ins-
tance politique est à même de récupérer
pour propager les idéaux qui lui seront
nécessaires, agissant sur les sentiments à
la fois vulnérables et ambigus.
9. Hildegard Brenner, op. cif.
10. Sur la symbolique du forgeron, voir le
catalogue de l’exposition La représentation du
travail, organisée par le Centre national de
recherche, d’animation et de crsation pour les
arts plastiques (CRACAP) et I’Ecomusée du
Creusot en septembre 1977.
11.Jean Clair, Considérafionssur (’état des
beaux-arts, p. 22 et 23, Paris, Gallimard, 1983.
.
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ALBANIE: N. Sh. Botimevc Naim Frasheri, TIRANA.
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ALGER, Office dcs publications universitaires (OPU), 29 rue
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