FORMATION À L’ENNÉAGRAMME

MODULE 1
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INTRODUCTION, DÉFINITIONS, SCHÉMA ET TYPE 1
 Activité
Pour vous permettre de bien comprendre l’enjeu de cette formation, sa thématique et les
directions possibles de l’ennéagramme, nous allons commencer par une activité.
Vous allez partir d’une situation tout à fait banale (faire les courses, répondre à l’appel d’une
personne à qui vous ne souhaitez pas parler...) et voir comment une autre personne réagit dans le
même cas. À vous de choisir la situation qui se présente et d’observer votre réaction spontanée ou
pas.
Prenons l’exemple d’une pluie soudaine alors que vous êtes dans la rue. Observez ce que vous
faites : vous vous abritez, vous décidez de marcher sous la pluie, vous achetez un parapluie dans la
boutique la plus proche, vous transformez votre foulard ou votre sac en parapluie de secours, vous
appelez votre mère ou un ami...
Demandez à votre entourage ce qu’il ferait en pareille situation ou observez la réaction d’une autre
personne à vos côtés. Notez tout ce qui se passe, ce que vous observez et remarquez en détail et
avec distance. Cette observation, et ce recul, se trouve être l’une des bases du travail de
l’ennéagramme !

Bienvenue !
Vous venez de faire votre premier pas dans le monde fabuleux de l’ennéagramme, félicitations ! À
l’exemple de cette première activité, cette formation va vous encourager à toujours pratiquer le
système en mouvement et à en faire l’expérience avec vous-même et les autres. Vous évoluerez
ainsi en même temps dans votre apprentissage et dans votre vie.
Cette formation est accessible à tous. Elle s’adresse à toute personne intéressée par l’étude de la
personnalité, le développement personnel, l’évolution psychologique et spirituelle d’une personne,
les fonctionnements internes et externes des comportements ou même les rapports entre
collègues et clients dans un milieu professionnel.
Il est certain qu’une personne se destinant à être coach ou consultant en ressources humaines, par
exemple, devra disposer d’une solide connaissance de l’ennéagramme et de sa pratique. La
formation peut être combinée avec d’autres pratiques, et notamment la PNL (programmation
neuro-linguistique), l’hypnose, l’EFT ou la méditation.
Ce programme s’organise autour de 9 modules correspondant aux 9 points que constitue
l’ennéagramme ; en grec, le mot « ennea » signifie « neuf » et « gramma » signifie « point ».

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Dans chaque module, vous aurez l’occasion de revenir à la dimension historique, théorique et
pratique de cette méthode d’approche de la personnalité permettant le développement personnel.
Chaque module présente des activités qui vous permettront de mettre en pratique ce que vous
apprendrez au fur et à mesure de la formation.
 Dans cette formation, vous apprendrez à :
devenir un conseiller en ennéagramme, capable de proposer des consultations individuelles
adaptées à chaque cas et, si vous vous en sentez capable, des ateliers ou stages en groupe,
disposer de toutes les bases et concepts de l’ennéagramme comme carte de la personnalité,
garder en tête la dimension orale de l’apprentissage et de la pratique de l’ennéagramme,
maintenir la compréhension flexible, en mouvement et ouverte d’un système susceptible de
catégoriser,
disposer d’une connaissance solide et intelligente de tout ce qui fait l’histoire de l’ennéagramme
de l’Antiquité à nos jours,
combiner les différentes perspectives et vocabulaires des praticiens connus de l’ennéagramme
pour trouver votre propre méthode,
envisager ce système universel dans toutes ses possibilités, qu’elles soient pratiques, physiques,
psychologiques ou spirituelles,
accompagner une personne à identifier son type, travailler pour en tirer tous les avantages, tout
cela à partir de votre pratique sur vous-même et votre entourage,
envisager les solutions de l’ennéagramme autant pour les sphères personnelles que
professionnelles,
appliquer le modèle de l’ennéagramme pour toute sorte de situations, et notamment en lien
avec un groupe, en entreprise, etc.
être en mesure de proposer vos services autant aux particuliers qu’aux entreprises.
Vous êtes libre d’organiser votre travail selon le rythme qui vous convient. Vous pourrez ainsi
choisir d’étudier un module en une journée, en une semaine ou en un mois selon vos disponibilités,
vos exigences et vos possibilités. Vous serez même invité à ne pas trop vous précipiter puisque la
clé de la bonne compréhension de l’ennéagramme réside dans l’observation que vous ferez de
vous-même et des autres. Dans cette optique, le temps vous sera d’un grand secours.
À l’issue de chaque module, en plus des activités proposées, il est conseillé de reprendre chacun
des neuf points de l’ennéagramme sur une fiche récapitulative. Cette fiche, dont vous choisirez le
format, devra contenir le maximum d’information sur chaque point, de manière à ne jamais figer ou
réduire aucun des neuf points de l’ennéagramme.
Le sujet même de cette formation vous amènera à une compréhension mentale et intellectuelle,
mais aussi à une expérience et un ressenti dont vous pourrez faire profiter votre entourage et vous-
même. Vous pourrez ainsi accéder à la véritable nature de chaque personne, sans aucun filtre.
Commençons sans plus attendre cette formation par définir ce qu’est l’ennéagramme, à qui il
s’adresse et dans quel but.

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« Connais-toi toi-même »
L’ennéagramme s’adresse à n’importe qui et peut apporter une évolution positive pour n’importe
quel individu plus ou moins désireux d’évoluer. Cette phrase inscrite sur le fronton du temple de
Delphes consacré à Apollon, « Connais-toi toi-même, laisse le monde aux Dieux », dont le
philosophe Socrate n’a gardé que la première partie en est le principe de base.
La connaissance de soi est non seulement la base de la psychologie, mais aussi du parcours de vie
aux niveaux émotionnel, physique, psychique et spirituel d’une personne. Ainsi, la clé d’entrée dans
une perspective de résolution de n’importe quel problème ou obstacle se présentant à un individu
réside entièrement dans ce « Connais-toi toi-même » que propose de développer l’ennéagramme.
Et plus qu’une attitude personnelle, se connaître soi-même sera permis aussi grâce à la
compréhension de l’Autre qui va de pair avec le système de l’ennéagramme.
Le principe de base de cette observation revient à ce qui a poussé Samuel Hahnemann à inventer
l’homéopathie en 1796, pensant qu’un déséquilibre est souvent résolu grâce à la cause même du
déséquilibre. Cette idée est celle qui anime nombre de médecines douces et de perspectives
holistiques que vous retrouverez dans les formations que nous proposons en phytothérapie,
astrologie, aromathérapie, lithothérapie et dans d’autres domaines. En un mot, ce principe repose
sur le fait que la maladie est en fait le remède.
L’ennéagramme propose que l’observation de ce qui fait la maladie, le déséquilibre, le défaut, la
pulsion permette de résoudre, de rééquilibrer, d’accepter et de transformer ce qui était négatif en
vertu positive. L’observation de soi est à la base de toute méthode de psychologie et à la base de
l’ennéagramme. En identifiant le schéma d’une réaction et en l’amenant à la conscience, et à
différents degrés de conscience, il se crée une distance salvatrice qui permet de se libérer de la
maladie.
Ce recul est nécessaire pour être capable de trouver à quel « type », c’est-à-dire à quel point de
l’ennéagramme, correspond telle ou telle personne. Dans le langage, nous verrons par exemple que
ce genre de distance se perçoit quand une personne change sa manière de parler. Une personne
pourra dire que « la vie est ennuyeuse », et une autre faisant preuve de recul et d’observation sera
capable d’énoncer la même phrase ainsi : « je m’ennuie avec moi-même ».

Contexte de l’ennéagramme
Vous découvrirez au fil des modules comment cette pensée des neuf points prend source dans
différentes traditions et symboliques qui vont toutes vous aider à donner plus d’ampleur à votre
pratique de l’ennéagramme.
Commençons par le fait que ce modèle était déjà présent bien avant que le premier livre sur le
sujet, écrit en 1984, ne voit le jour. Il semble en effet que le principe de cette méthode ait pris une
importance considérable dans les trente dernières années. Pour comprendre cet engouement, il
suffira de revenir à l’histoire même de la pensée puisque la perspective psychologique est aussi
assez récente.

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Si Freud, père de la découverte de l’inconscient, commence à communiquer sur le sujet de la
psychologie au XIXe siècle, il faudra attendre des années et même jusqu’aux années 1950 pour voir
le phénomène prendre de l’ampleur. Ceci expliquera sans doute pourquoi, malgré l’introduction de
ce système en Occident au début du XXe siècle, l’ennéagramme n’a pas connu l’ampleur qu’il
connaît aujourd’hui avant la fin du XXe siècle.
Certains psychologues, comme le professeur Charles Tart, expliquent le succès de l’ennéagramme à
partir de l’apparence, après les années 1950, de ce qu’il appelle les « nantis mécontents ». Ces
personnes ont tout pour être heureux sur le plan matériel, mais ressentiraient des déséquilibres
psychiques s’exprimant en réactions irrationnelles qui les rendent malheureux.
Vous rencontrerez souvent dans votre pratique des personnes qui souhaitent changer de vie, qui
ont des habitudes nocives, des dépendances aux drogues ou à des comportements destructeurs...
Pour toutes ces personnes, l’ennéagramme apportera des solutions, à condition d’être d’accord
pour s’observer soi-même et accepter ce qui pourra surgir pour résoudre les déséquilibres.
On a ainsi coutume aujourd’hui de placer l’ennéagramme dans la catégorie des méthodes de
« développement personnel », très répandues ces dernières années. Cette manière de placer
l’ennéagramme permet d’insister sur la portée psychologique et pratique d’un système qui est
aujourd’hui utilisé dans toute sorte de contextes, que ce soit dans la vie personnelle ou dans la vie
professionnelle.
Notons déjà cependant qu’il serait injuste de limiter l’ennéagramme à sa seule portée
psychologique et que la formation vous amènera aussi à une compréhension plus complète de la
méthode. En effet, elle vous amènera à une plus grande conscience de vous-même et des autres, et
par conséquent à un niveau que l’on appellera spirituel, c’est-à-dire au niveau de votre parcours de
vie et de votre lien avec la réalité et le monde qui vous entourent.
Il ne s’agit en aucun cas de parler d’une nouvelle théologie ou théorie de secte à laquelle il faudrait
adhérer. Gardez seulement en tête qu’au-delà d’un simple « développement personnel » de votre
être, vous aurez une compréhension plus vaste de ce qui vous relie à la vie, à l’existence, et à
l’esprit qui unit toute chose dans cette harmonie recherchée, bien au-delà de la simple progression
et compréhension psychologique.

Pour qui est l’ennéagramme ?

Tous les individus souhaitant se défaire d’une mauvaise habitude ou même d’une maladie physique
d’origine psychosomatique, psychologique ou même affective et émotionnelle, ou encore de
n’importe quel penchant négatif, trouvera de quoi se soulager et évoluer dans l’ennéagramme.
Aujourd’hui, on remarque que toutes sortes de personnes et de groupes s’intéressent à cette
technique, ce qui prouve à quel point cet outil est aussi flexible qu’efficace. Il trouvera ainsi tout
son intérêt dans le monde spirituel, mais aussi dans celui de l’entreprise et des écoles de commerce
où il peut être enseigné.
Il parlera au monde de la psychologie, mais aussi à tous les particuliers souhaitant résoudre des
questions multiples, qu’elles soient en lien avec leur travail, leur vie de couple, l’éducation de leurs
enfants, des comportements excessifs... Enfin, les personnes suivant une thérapie ou souhaitant

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développer une appréhension plus spirituelle de leur existence pourront aussi bénéficier de
l’ennéagramme.

Qu’est-ce que l’ennéagramme ?

Il existe beaucoup de définitions de l’ennéagramme, ou plutôt différentes manières de formuler la
définition de cette méthode puisque les approches se sont multipliées ces trente dernières années.
Cette formation vous donnera plusieurs formules et plusieurs points de vue empruntés aux uns et
aux autres. Vous aurez ainsi une compréhension complète, mais pourrez développer votre propre
compréhension et votre propre définition de la méthode.
L’ennéagramme a une étymologie grecque qui allie les deux termes « ennea » (« neuf ») et
« gramme » (« points »). Sa première définition est donc bien la représentation de ces neuf points
qui représentent eux-mêmes neuf « types », c’est-à-dire neuf profils de personnalité. Mais nous
verrons qu’ils servent également à désigner les neuf faiblesses, les neuf points forts, les neuf dénis
du réel, les neuf solutions, les neuf facettes de l’âme humaine.
On parle de l’ennéagramme comme d’une méthode, d’un système, d’une carte de l’ego ou d’un
modèle de description de la personnalité. Helen Palmer, figure majeure de la théorisation et
surtout de la pratique contemporaine de l’ennéagramme, en parle comme d’un « modèle
cosmologique qui peut être considéré comme un guide de l’évolution de la conscience humaine. »
Elle ajoute qu’il partage de « nombreux points communs avec l’arbre de vie de la Kabbale » et
correspond à un « enseignement préchrétiens » qui amène à des niveaux de consciences plus
élevés et permettent donc d’évoluer. Sandra Maítri, disciple de Claudio Naranjo, autre figure
importante que nous étudierons, en parle quant à elle comme d’ « un outil de transformation
spirituelle qui nous aide à sortir des labyrinthes de la réalité égoïste. »
Fabien Chabreuil, autre défenseur contemporain de cette méthode formidable, propose une
approche qui présente trois intérêts principaux par rapport aux autres méthodes de description de
la personnalité :
il permet d’identifier les motivations qui sont derrière les comportements. Il faudra être très
attentif sur ce point de manière à ne pas cataloguer les comportements. Nous verrons en effet
que chaque « type » est défini notamment par neuf stratégies d’évitement de la réalité.
il décrit et contient autant les points faibles que les points forts d’une personne, autant son état
le plus malheureux que son état le plus heureux (par exemple, un homme bon comme l’abbé
Pierre partage dans l’ennéagramme le même « type » de personnalité qu’un homme qui a
commis de nombreux crimes comme Saddam Hussein). Ceci empêche ainsi de donner des
jugements de valeurs aux « types » et aux « points » de l’ennéagramme tout en permettant de
voir l’évolution possible, et donc un côté prédictif, à ce qui sera possible pour telle ou telle
personne de tel ou tel type.
il permet de faire une focalisation profonde sur la personnalité à partir des neuf points qui la
constitue.

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L’ennéagramme est en effet un outil pour prendre conscience de son (ou ses) travers, accéder à
une autre attitude en conscience et donc, souvent, à plus de liberté en se détachant de ce qui
constituait les murs d’une prison. Il va aider à mettre en évidence la différence entre la personnalité
et la nature essentielle de l’être.
Ainsi il va permettre d’identifier la personnalité (ce que l’on développe pour survivre dans le monde
matériel, l’environnement familial, etc.) pour arriver à la nature essentielle de l’être qui a été
préservée grâce à la personnalité, mais qui se cache derrière elle, derrière tous les automatismes de
défense et de survie.
Le proverbe soufi suivant s’y applique bien : « Devenez ce que vous étiez avant d’être, avec le
souvenir et la connaissance de ce que vous êtes devenu. ». L’objectif est d’arriver à une liberté et
une justesse dans nos actes, nos pensées, nos affections et nos intuitions.
Ainsi, si par exemple vous avez toujours peur, c’est que vous avez connu une perte de confiance
envers l’environnement dans votre enfance et vous tendrez toujours à développer du courage.
En considérant les théories plus spirituelles pour parler de l’ennéagramme, comme celle du prêtre
Richard Rohr qui explique être déçu par les limites de la psychologie, on pourra ajouter que le
système permet les « connaissance de soi et transformation de la conscience » et qu’il est « la
nourriture de l’âme ». Pour Rohr en effet, l’ennéagramme mène à une révolution spirituelle, une
conversion, en s’adressant à l’âme de prime abord, et non au mental.
Il faudra veiller à ne pas réduire l’enseignement de l’ennéagramme à son côté pratique et
psychologique pour, par exemple, trouver un partenaire ou encore se positionner sur l’embauche
d’une personne dans l’entreprise.
Seule une compréhension approfondie, englobant les différentes dimensions de ce système
universel, les différentes perspectives et les différentes origines, vous permettra une pratique
holistique propre à apporter les réponses adéquates aux personnes qui cherchent à guérir ou se
libérer d’obstacles qui leur paraissent insurmontables.

Quel est le but de l’ennéagramme ?

Si toutes les traditions de l’ennéagramme sont d’accord sur le principe du « diagnostic » à partir du
« type », elles n’ont pas toutes la même perception de l’ampleur et de la résonnance possibles avec
un tel travail. La formation cherche ici à vous offrir le plus de possibilités et de richesses pour guider
les personnes venues vous voir, selon leur demande.
Le but de cette méthode est de nous faire évoluer et de faire évoluer notre perception des autres et
notre vie au sein du monde. Il va même permettre une libération de tous les mécanismes de l’ego
et par conséquent un accès à plus de liberté pour soi-même, dans la relation avec les autres et pour
les autres.
Cette technique doit aussi nous donner la voie vers la personne que nous sommes au-delà du
niveau de personnalité qui nous empêche d’évoluer. Elle permet d’accéder à une dimension de
nous-même infiniment plus profonde, plus intéressante, plus satisfaisante et surtout plus réelle et
juste. Le système va proposer une recherche psychologique qui est inséparable d’une recherche
spirituelle.

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Il est possible de voir une utilité de l’ennéagramme à trois niveaux : physique, psychologique et
transpersonnel. Le but est d’aller vers l’intégration de tous les aspects positifs d’un « type ».
Helen Palmer, entre autres, parle de trois angles d’actions de l’ennéagramme qui permettent de :
définir notre type, c’est-à-dire notre défaut principal et comprendre les difficultés qui y sont
liées (approfondir la connaissance de soi-même),
comprendre tous les membres de notre entourage, apprendre à mieux communiquer (et même
manager et diriger) en observant les penchants négatifs et en mettant en avant les aspects
positifs de soi et des autres,
définir chaque type dans sa capacité à acquérir des capacités humaines plus élevées, et par
conséquent « spirituelles » comme l’empathie, l’amour, l’harmonie... On va pouvoir développer
une tolérance en comprenant les souffrances et les réactions des autres, et cette compassion
permet d’accéder à une acceptation de soi et des autres.
Cette intégration des aspects positifs du « type » va passer par trois étapes que propose la méthode
selon une avancée progressive :
la connaissance de soi : connaître son type grâce à une attitude en auto-observation
permanente (ce qui fait 50 % du travail) ; cette observation seule permettra d’interrompre les
stratégies de défense héritées de l’enfance,
l’acceptation de soi : pas de lutte ni de conflit, mais développer de la compassion, de l’empathie,
de l’indulgence active envers soi et les autres,
interrompre les automatismes et mécanismes en revenant à la réalité, en revenant au moment
présent plutôt que d’être dans le passé ou le futur. Ce retour au présent en permanence va
permettre de renouer le contact avec la totalité de la réalité dont une partie aura été ignorée
par le « type ».
Nous aurons l’occasion de décrire les différents exercices et exemples pour arriver à pratiquer ces
trois étapes, et notamment en retrouvant une connexion perdue au corps (qui est toujours dans le
présent à la différence des sphères mentales et émotionnelles) ou en explorant et en observant les
parties de la réalité que le « type » nous empêche de voir.

Conseiller avec l’ennéagramme

Une jeune femme vient vous voir car elle ne parvient pas à trouver un partenaire de vie, elle tombe
toujours sur des hommes qui ne lui conviennent pas et elle ne comprend pas comment se
débarrasser de cette répétition qu’elle estime négative. Elle se demande si l’ennéagramme peut
l’aider. Qu’allez-vous lui répondre en guise d’introduction ?

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 Éléments de réponse
Vous lui répondrez sans doute que l’ennéagramme peut en effet permettre de savoir ce qui
l’empêche de trouver le partenaire idéal, mais à condition de faire un travail sur elle-même. Ce
travail pourra nécessiter une observation minutieuse de ses défauts, ce qui ne sera pas forcément
agréable et pourra même la choquer si elle n’est pas prête à affronter la dure réalité des défenses
qu’utilise sa personnalité. Vous devrez aussi la mettre en garde en lui expliquant que
l’ennéagramme a une portée plus lointaine que le simple côté pratique, et que le résultat viendra
d’une attitude volontaire et sans jugement. Vous lui expliquerez que plus qu’une portée mentale,
l’ennéagramme va avoir une portée physique et émotionnelle, et même spirituelle si elle accepte
d’aller jusque-là. Enfin, vous lui indiquerez qu’il sera possible de lui donner des pistes pour les
partenaires « idéaux » sans que ces suggestions ne tiennent le rôle de règles car tout est possible
dans les rencontres et dans l’amour.

Le schéma de l’ennéagramme
L’ennéagramme est représenté par un schéma qui met en image le fonctionnement symbolique des
types comme pourrait le faire un mandala. Il se présente sous la forme d’un cercle sur lequel sont
posés neuf points à équidistance, lesquels sont désignés par les chiffres de 1 à 9.
La forme même du cercle, la distance égale ainsi que ce choix d’utiliser le chiffre pour désigner
chaque point permettent cette neutralité indispensable en ennéagramme. Chaque type désigné par
un chiffre est égal à un autre, il n’y a jamais de jugement de valeur que ce soit dans le système ou
dans votre façon de l’utiliser.
Reprenons dans l’ordre la structure du schéma de l’ennéagramme :
Il y a d’abord un cercle dans lequel on retrouve un triangle équilatéral, dont le sommet est en haut.

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Notons que la pointe du triangle (« dirigée vers le Nord » si l’on s’en tient à la tradition des cartes)
correspond au point 9. La pointe du triangle à droite correspond au point 3 et celle à gauche au
point 6.

S’y superpose ensuite un hexagone qui va permettre de placer les points 1, 4, 2, 8, 5 et 7.

Le schéma final se présente donc ainsi :

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Remarquez que les neuf points sont à égale distance les uns des autres et vont de 1 à 9 dans le sens
des aiguilles d’une montre. L’équidistance permet de comprendre déjà que tous les points se
valent, qu’aucun n’est supérieur à un autre.
Chaque point est désigné par un chiffre qui offre aussi l’avantage d’être neutre et d’ôter tout
jugement de valeur qui pourrait être lié à une appellation comme « l’optimiste », « le pessimiste »,
etc.
Enfin, les 9 points correspondent à différents aspects et dimensions à utiliser dans l’ennéagramme :
ils seront non seulement le type, c’est-à-dire le profil dominant d’une personnalité, mais aussi les 9
facettes de l’âme humaine, les 9 péchés capitaux, les 9 faiblesses, les 9 points forts, etc.
La symbolique est infinie et c’est ce mouvement qu’il vous faudra toujours garder en tête sans
jamais rien fixer pour arriver aux meilleures découvertes et résolutions grâce à ce puissant outil.
Voici l’exemple que donne Éric Salmon pour montrer que chacun de nous possède les 9 facettes de
l’ennéagramme, et comment l’une d’entre elles prendra le dessus selon la situation :
C’est bientôt la fête des mères. Voici les différentes idées (et facettes) qui vont surgir en vous, le
texte est d’Éric Salmon :
Je dois trouver un cadeau. C’est une question de principe.
J’ai une idée originale : un foulard en soie.
Pas mal, ça va lui rendre service et ça exprimera la chaleur humaine que j’ai envie d’y associer.
Bon. Assez d’hésitations, il faut se décider maintenant.
Raisonnons froidement : combien de foulards a-t-elle ? À quoi ressemblent-ils ?
Aucune importance, celui-là sera nouveau, et ses couleurs sont gaies !
Je crois savoir qu’elle en a besoin. Ce serait pratique et efficace.
Oui, mais j’ai peur de lui offrir quelque chose qu’elle a déjà !
Pourquoi se bousculer, je voudrais prendre le temps de choisir en paix.
Reprenons à présent chacune des réflexions pour les associer à un point sur le cercle :
Je dois trouver un cadeau. C’est une question de principe. = type 1
J’ai une idée originale : un foulard en soie. = type 4
Pas mal, ça va lui rendre service et ça exprimera la chaleur humaine que j’ai envie d’y associer. =
type 3
Bon. Assez d’hésitations, il faut se décider maintenant. = type 8
Raisonnons froidement : combien de foulards a-t-elle ? À quoi ressemblent-ils ? = type 5
Aucune importance, celui-là sera nouveau, et ses couleurs sont gaies ! = type 7
Je crois savoir qu’elle en a besoin. Ce serait pratique et efficace. = type 2
Oui, mais j’ai peur de lui offrir quelque chose qu’elle a déjà ! = type 6
Pourquoi se bousculer, je voudrais prendre le temps de choisir en paix. = type 9

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Dans cette situation donnée, chacun aura tendance à amplifier une des facettes et à vivre donc la
même chose à sa manière. On pourrait d’ailleurs multiplier les exemples de situations et de
réactions. Nous reviendrons sur ces différences tout au long de la formation et en détail au moment
de décrire chaque type.
 Activité
Commencez sur vous-même. Identifiez une question problématique qui vous tient à cœur, ou un
mauvais penchant dont vous aimeriez vous défaire et formulez-le clairement. Commencez à
« observer » comment ce mauvais penchant ou cette question se manifeste. À vous de noter, sans
jugement et sans réflexion, tout ce que vous observez :

Mises en garde
 La clé pour ouvrir la boîte
Les techniques étudiant la personnalité ont tendance à créer des catégories et des profils, comme
des boîtes dans lesquelles on met des définitions pratiques à ressortir.
Dans cette formation, vous comprendrez que l’ennéagramme empêche cette « catégorisation ».
Cette catégorisation empiète sur la liberté de l’individu et a même des conséquences inverses à
celles promises par la méthode. L’ennéagramme montre au contraire dans quelle boîte la vie nous a
enfermé, et quels sont les moyens d’en sortir.
Ainsi, pour décrire le fonctionnement de l’ennéagramme, Sandra Maítrí rappelle l’histoire suivante
racontée par le maître soufi Idries Shah :
« Un étameur injustement emprisonné réussit un jour une évasion spectaculaire. Des années plus
tard, quand on lui demanda comment il s’y était pris, il répondit que sa femme, une tisserande,
avait tissé le dessin de la serrure de sa cellule dans le tapis de prière sur lequel il s’agenouillait cinq
fois par jour. Lorsqu’il eut compris que le tapis contenait l’image de la serrure, il demanda des outils
à ses geôliers et se mit à fabriquer des petits objets que ceux-ci vendaient ensuite à leur profit. Ces
mêmes outils lui servirent entre-temps à fabriquer une clé et, un jour, il s’évada. La morale de cette
histoire, c’est que si nous comprenons le dessin de la serrure qui nous enferme, nous pouvons
façonner la clé qui l’ouvrira. »
Il vous faudra penser l’ennéagramme de cette façon, comme le dessin d’une clé à façonner selon
chaque cas, chaque individu et chaque situation, et en aucun cas comme un schéma arrêtant des
données figées.

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On pourra rapprocher l’image de la cellule de celle des parois de l’ego d’une personne, prison de
laquelle elle doit sortir en observant le dessin de la serrure, et par conséquent de la clé qui lui
permettra d’ouvrir la porte vers la liberté.
 Lieu de tous les possibles
Il existe dans l’ennéagramme « autant de significations qu’il y a de niveaux d’hommes » aurait dit
Gurdjieff. Ce principe explique les différentes versions de l’ennéagramme autant complémentaires
qu’opposées selon les périodes et les théoriciens (ou praticiens).
Cette formation vous offre tous les outils pour disposer d’une compréhension aussi large que
possible des diverses approches et vous permettre de construire votre propre compréhension et
pratique du système.
 La tradition orale
Un point crucial à retenir dans votre formation est la dimension orale de l’enseignement de
l’ennéagramme. Nous verrons comment celui qui a importé le système en Occident, Gurdjieff, n’a
jamais laissé aucune trace de sa manière de présenter l’ennéagramme. On ne devra ce que l’on sait
qu’à ses disciples qui participeront à la naissance des diverses théories et pratiques de
l’ennéagramme aux États-Unis à partir des années 1970. Cette tradition orale qui se perpétue
depuis des siècles est indissociable de la nature même de l’ennéagramme qui ne peut s’enfermer
dans aucune limite.
Helen Palmer, sans aucun doute l’ambassadrice la plus connue de l’ennéagramme de nos jours, se
réclame justement de cette tradition orale à la base de tout travail. Elle a attendu d’avoir des
milliers de participants à ces stages, et donc d’expériences orales, avant de passer à l’écriture d’un
« guide » sur l’ennéagramme basé uniquement sur les témoignages et rencontres des « types » de
personnalité dans leur manifestation orale.
Cette tradition participe aussi du mouvement perpétuel que propose le cercle de l’ennéagramme
comme nous le verrons bientôt, et il n’est pas étonnant que Gurdjieff se soit surtout servi des
mouvements physiques, et de la danse notamment, pour explorer l’ennéagramme comme nous
l’étudierons.
 Déviances spirituelles
La dimension spirituelle conférant à l’ennéagramme une qualification ésotérique peut mener à des
déviances et des dangers contre lesquels vous devrez rester vigilant. Cet aspect a volontairement
disparu dans les applications plus managériales du système pour le rendre plus sérieux et pratique.
Cependant, la méthode de l’ennéagramme ne bénéficie d’aucune réglementation ou de définition
officielle et elle est officiellement mentionnée dans la liste de la Mission interministérielle de
vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (MIVILUDES), prévenant des dangers que peuvent
entrainer les recommandations d’un thérapeute pour un patient souffrant de maladie grave.
L’ennéagramme subit d’ailleurs les critiques autant de la part des scientifiques que des
spiritualistes. Gurdjieff dit avoir été inspiré par une typologie des personnalités non reconnue par la
science de la psychologie et menant plutôt à des idées de « rédemptions » chrétiennes.

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INTRODUCTION, DÉFINITIONS, SCHÉMA ET TYPE 1
Vous devrez redoubler de vigilance et toujours orienter vers des spécialistes les personnes
nécessitant une aide médicale.
Ces avertissements vous aideront à vous assurer que vous êtes toujours dans une démarche saine,
tout à fait réelle, n’invitant personne à une rédemption, mais bien à accéder à un niveau de
conscience plus approfondi de soi et des autres.
Sachez reconnaître les personnes qui auront besoin d’une aide psychologique plus importante.
Prenez ou gardez contact avec des professionnels de santé (psychiatres, psychologues, médecins...)
qui pourront vous servir de relais dans des situations que vous jugerez délicates.
 Mesurer sa parole, suspendre son jugement
Pour une personne, la découverte de son type peut être un choc. Si elle n’a jamais pris de recul sur
elle-même ou si elle s’est efforcée de ne pas voir ce qui se passait, elle pourra vivre cette réalisation
de manière douloureuse. En tant qu’accompagnateur ou médiateur, votre responsabilité est très
grande et vous devrez toujours vous assurer d’utiliser un langage et une attitude des plus neutres
possibles, toujours bienveillants, doux, mesurés et sans aucun jugement.
Cet outil à ne pas mettre entre toutes les mains risque en effet de blesser ou même parfois, selon
les mots prononcés, condamner des personnes venues vous voir pour être au contraire libérées.
C’est sans doute pour cette raison que l’ennéagramme n’a été enseigné qu’oralement, pour éviter
de fixer l’information car ce serait incompatible avec l’ouverture proposée par ce système.
Vous devrez ajuster votre langage à cette ouverture et toujours vous efforcer de rendre mobile et
ouverte votre utilisation et votre articulation de l’ennéagramme.
Ainsi votre attitude doit être neutre parce que les concepts de types peuvent amener facilement
une prise de position ou un jugement qui irait à l’encontre de tout le travail à effectuer. Il s’agit
surtout de montrer à une personne ce qu’elle croit être et dénouer les nœuds de sa personnalité,
ses motivations qui l’empêchent d’être qui elle est véritablement.
L’ennéagramme pourra l’aider à percevoir les fonctionnements des personnes qui l’entourent et
susciter ainsi une compassion et une empathie tout à fait salutaire pour elle-même, ses relations et
les autres. Il ne doit en aucun cas porter de jugement sur les autres, ce qui irait à l’encontre de sa
raison d’être. Ce processus est très délicat et demande le plus de précautions possible de la part du
praticien.
Soyez extrêmement prudent et mesuré dans votre langage et l’appréhension des types : il ne doit y
avoir de votre part aucun jugement, aucune négativité, fermeture, évaluation, notions de valeur, de
bien ou de mal, ou aucun autre piège de ce genre, mais toujours de la bienveillance, de l’esprit
positif et une ouverture permettant toutes les résolutions possibles.
L’ennéagramme touche à ce qui reste enfoui en nous et nous empêche de voir notre propre nature,
ce qui peut être (ou est toujours) délicat à affronter et à accepter, très souvent déstabilisant si ce
n’est traumatisant dans certains cas.
Il est recommandé d’orienter la personne vers des psychothérapeutes si cela s’avère nécessaire,
pour l’aider à replacer les révélations de l’ennéagramme dans le cadre d’un travail sur soi plus
approfondi. En même temps cela permettra de mettre en place un cadre thérapeutique adapté,
sain et sauf.

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Il faut souligner que les vraies libérations se feront dans la confrontation avec ce que révèle
l’ennéagramme, et non dans la complaisance. Vous devrez vous assurer d’apporter un cadre
rassurant, bienveillant, sans jugement, prudent et surtout propice à amener la personne à se libérer
plutôt qu’à s’enfermer dans un cadre qui l’empêche de vivre pleinement, même si la révélation
peut paraître douloureuse.
 Prendre en compte toutes les nuances
Pour vous aider dans votre approche, vous devrez sans doute aider la personne à ne pas limiter la
conclusion de l’ennéagramme. Ainsi, si une personne découvre qu’elle est de type 4, elle pourrait
commencer à penser et à répéter : « Je suis de type 4 et je serai toujours bornée, etc. ».
C’est à vous de faire comprendre que l’évolution du type, comme le signe astrologique d’ailleurs (cf.
notre formation en Astrologie), est loin d’être une limite, mais bien une piste de développement, et
il faudra aller chercher les aspects positifs du type 4 qui pourront l’aider à se libérer.
Une autre précaution à prendre est celle qui distinguera l’apparence extérieure de l’apparence
intérieure. Par exemple, une personne de type 4 pourra se donner des airs de supériorité et
montrer de l’indifférence pour tout ce qui est extérieur alors qu’à l’intérieur règne un grand
manque de confiance en soi et des difficultés profondes d’assurance au niveau social.
De la même façon, dans une logique de recrutement, un type 8 supposé être romantique et
amateur de beauté et d’art ne sera pas forcément un bon vendeur d’art.
Le risque d’apposer des étiquettes est toujours présent avec cette méthode si vous n’êtes pas
prudent avec votre utilisation des « types ». Car, comme le dit Helen Palmer, l’ennéagramme
marche très bien, c’est-à-dire qu’il est possible de définir un type et que cela fonctionne
parfaitement pour nombre d’observations.
Il faudra faire très attention : « Avec un bon système, mais une mauvaise attitude par rapport à la
connaissance du type, on risque d’oublier que le but de cette connaissance est d’abord de se
remettre en question : mettre la personnalité de côté pour passer à un véritable travail d’évolution
à un niveau supérieur de conscience. »

Qu’est-ce qu’un « type » ?

Les « types » sont désignés par chacun des chiffres sur le cercle de l’ennéagramme.
Selon Gurdjieff, un type est « un trait de caractère principal ». On s’aperçoit que ce trait est souvent
plus évident pour les gens de l’entourage ou les témoins que pour la personne elle-même qui ne
parvient pas à le voir. Par exemple, on pourra commencer à parler d’un type à partir des paroles
répétées d’un proche qui vous dit que « vous n’êtes jamais présent », ou bien « vous avez toujours
besoin de prendre toute la place », ou « vous vous disputez toujours », ou encore « vous n’êtes
jamais content » etc.
En général, on observe une réaction de refus. La personne répond : « Mais non, pas du tout, je ne
suis pas comme ça ».
On retrouvera également des indices du « type » dans les noms, les prénoms, les surnoms, les
périphrases désignant la personne d’une autre façon : « le grand », « Madame je-sais-tout », « le

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petit », etc. On pourra en parler comme de « la principale faiblesse » selon les mots d’Oupensky,
disciple de Gurdjieff à qui l’on doit les traces de son enseignement.
Par exemple si vous êtes un type 7 dont Palmer parle comme de la « Gloutonnerie » et qui sera
associé au péché de la gourmandise, vous aimerez jouer sur tous les tableaux pour ne perdre
aucune opportunité. Mais, avec la réalisation que propose l’ennéagramme, vous constaterez que
lorsque vous vous concentrez sur un seul but, vous serez soulagé et libre.
Une personne sera ainsi d’un « type » particulier, mais en réalité chacun a en lui les 9 types décrits.
Il est capital pour le travail que ce soit l’individu en question qui parvienne à identifier son propre
« type » car se l’entendre dire ou le comprendre grâce à une aide trop présente ne servira pas au
travail pour se « débarrasser » de cette principale faiblesse. Ce sera à vous d’amener la personne à
prendre conscience de son type.
Nous verrons que les types – plutôt que d’être désignés par les chiffres garantissant la neutralité
dont nous parlions peu avant – vont être rapidement, et dans de nombreux ouvrages et méthodes,
associés à des raccourcis. Par exemple, Éric Salmon va parler du 8 comme « le chef » (chaque type
possède son appellation).
Vous noterez, en guise de mise en garde, que ce terme agit comme une première fermeture. En
effet, s’il est désigné comme chef, le 8 pourra être perçu soit de manière positive par une personne
qui n’a rien contre l’autorité, mais de manière négative par une personne étant contre l’autorité.
Nous vous conseillons de n’utiliser que les chiffres. En revanche, vous devrez connaître les noms
possibles de chaque numéro afin d’affiner votre compréhension de chaque type.
Sachez que trouver le type demande un effort, mais que cette découverte n’est que le début du
travail (point sur lequel toutes les variantes de l’ennéagramme s’accordent). Le plus important est
de savoir comment se servir de cette découverte pour, et c’est l’objectif ultime de l’ennéagramme,
tirer tout ce qu’il y a de positif de son « type ».
 Panorama des neuf « types »
Après tout ce que nous venons de dire sur le danger des raccourcis et des catégorisations, il est
périlleux de donner en quelques mots la définition de chaque type. Cependant, pour vous donner
une idée, reprenons la liste énoncée plus haut dans la situation de la Fête des mères et du foulard à
acheter :
Le type 1 : « Je dois trouver un cadeau. C’est une question de principe. »
Le type 2 : « Je crois savoir qu’elle en a besoin. Ce serait pratique et efficace. »
Le type 3 : « Ça va lui rendre service et ça exprimera la chaleur humaine que j’ai envie d’y
associer. »
Le type 4 : « J’ai une idée originale : un foulard en soie. »
Le type 5 : « Raisonnons froidement : combien de foulards a-t-elle ? À quoi ressemblent-ils ? »
Le type 6 : « Oui, mais j’ai peur de lui offrir quelque chose qu’elle a déjà ! »
Le type 7 : « Aucune importance, celui-là sera nouveau, et ses couleurs sont gaies ! »
Le type 8 : « Bon. Assez d’hésitations, il faut se décider maintenant. »

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Le type 9 : « Pourquoi se bousculer, je voudrais prendre le temps de choisir en paix. »
 Activité
Pour vous aider à voir ces articulations sur le cercle de l’ennéagramme, prenez une feuille ou une
fiche et reproduisez ces phrases en les abrégeant sur le schéma du cercle et des neuf points. Vous
pourrez vous servir de cette fiche pour vous aider à identifier les types.
Avec cette première idée du type dans une situation donnée, ajoutons ce qui rend heureux chaque
type selon les formules de Fabien Chabreuil et les mots clés Éric Salmon :
Le type 1 est fier de sa capacité de travail, de son honnêteté et de sa rigueur morale – Respect
des usages
Le type 2 est fier de l'amour et de l'aide chaleureuse qu'il apporte aux autres – Attention à
l’autre
Le type 3 est fier de son efficacité et de ses réussites, surtout sur les plans professionnel et
social. – Efficacité
Le type 4 est fier de sa profonde sensibilité et de son originalité - Créativité
Le type 5 est fier de ses multiples connaissances, de sa capacité à comprendre – Raisonnement.
Le type 6 est fier de sa loyauté vis-à-vis des autres, du fait de remplir son devoir – Doute.
Le type 7 est fier de vivre et manifester optimisme et capacité́ à être gai et heureux –
Nouveauté, gaieté.
Le type 8 est fier de sa force et de savoir faire respecter sa justice – Force de décision.
Le type 9 est fier d'être facile à vivre, d'être en paix et calme – Harmonie.
 Activité
Pour reprendre sous la forme du schéma une nouvelle fois et comprendre aussi le passage de l’un à
l’autre, dessinez à nouveau le cercle de l’ennéagramme sur une feuille de papier ou sur une fiche et
reportez chacune des phrases avec les mots clés de ce qui rend chaque type fier.
Pour terminer ce rapide aperçu, ajoutons une dernière liste pour noter ce que chaque type va
précisément chercher à éviter :
Le type 1 évite la colère.
Le type 2 évite de reconnaître ses propres besoins.
Le type 3 évite l’échec.
Le type 4 évite la banalité.
Le type 5 évite le vide intérieur.
Le type 6 évite la déviance.
Le type 7 évite la souffrance.
Le type 8 évite la faiblesse.
Le type 9 évite le conflit.

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 Activité
À nouveau, et pour vous entraîner à mémoriser visuellement et dans la pratique ce que chaque
type vous dira et pourra présenter comme question, replacez ces stratégies dans un cercle que vous
aurez dessiné sur une feuille ou une fiche que vous choisirez de garder avec les neuf points de
l’ennéagramme.
Dans les stratégies d’évitement de la réalité, chaque type va développer une manière de voir le
réel. Ainsi, le 1 regarde ses idéaux, mais refuse les imperfections ; le 2 regarde les besoins des
autres, mais pas les siens ; le 3 voit ses réalisations, mais ne voit pas ses besoins, ses désirs et sa
propre réalité ; le 4 regarde ses émotions, mais pas celles des autres, il ne regarde pas ses capacités
d’agir dans le monde ; le 5 est focalisé sur les connaissances et l’information, mais il oublie
l’intuition du monde ; le 6 perçoit les dangers, mais pas les sécurités ; le 7 cherche les plaisirs, mais
refuse les souffrances et tout inconvénient ; le 8 rejette la faiblesse et la douceur, mais contemple
sa puissance ; le 9 regarde et accepte tous les points de vue, mais ignore le sien.
Avec ce panorama et en répétant les schémas à chaque activité, vous commencerez à percevoir les
nuances entre chaque type. Vous constaterez qu’il est difficile d’identifier le type de chaque
personne parce qu’il est souvent question de la partie de soi qu’on préfèrerait ne pas voir ou ne pas
admettre. Nous verrons bientôt comment les définir et comment chacun des types présentera aussi
des tendances allant vers d’autres types.
Encore une fois, rappelez-vous que même si vous commencez à identifier les types, le vôtre et ceux
de votre entourage, chaque être est susceptible d’évoluer vers les aspects les plus positifs ou les
plus négatifs de chaque type.

Conseiller avec l’ennéagramme

Un jeune homme maniaque du rangement vous demande conseil car il a l’impression qu’il
n’arrivera jamais à vivre avec quelqu’un. Il ne comprend pas que les gens puissent être aussi
désordonnés et aussi négligents. Il est en colocation pour payer un loyer moins cher, mais se
demande s’il ne doit pas s’installer seul pour ne plus avoir à subir le désordre des autres. Il se
demande s’il n’a pas un problème avec les autres en général, ce qui commence à lui faire un peu
peur. Il n’ose pas en parler trop autour de lui de peur de passer pour quelqu’un d’intolérant, et
surtout il déteste se mettre en colère devant les autres. Bref, la vie lui est devenue impossible au
quotidien. Qu’allez-vous lui recommander ? À quel type pensez-vous qu’il appartient sur ce plan
précisément ?

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 Éléments de réponse
La première chose à dire à ce jeune homme sera que le contact avec les autres aide justement à
travailler sur la partie de soi qui n’est pas équilibrée. Il est nécessaire de vivre avec les autres pour
s’en rendre compte. Vous ajouterez ici qu’il pourra revenir à l’observation de son propre réflexe qui
lui rend la vie impossible. Il lui faudra, non pas réagir, mais regarder exactement de quelle manière
le désordre le dérange, l’observer sans réagir et en essayant de ne pas avoir d’émotion à chaque
fois que le désagrément surgit. Les indices ici mènent à un type 1 qui a horreur du désordre car il
est lui-même un perfectionniste. Sans lui dire, mais pour lui faire comprendre peut-être à quel type
il appartient, reprenez l’exemple de la fête des mères et demandez-lui à quelle idée il adhère le
plus. Amenez doucement la notion des stratégies d’évitement de la réalité pour lui faire réaliser
qu’il est de type 1 et qu’il lui faudra dépasser cette exigence de perfection pour la transformer dans
une autre sphère de la vie. Vous pourrez aussi commencer à lui demander si, dans un souvenir
d’enfance, il a ressenti ce besoin de mettre de l’ordre à un niveau ou un autre, et quelles sont les
situations qui l’ont amené à détester se mettre en colère. Enfin, vous lui demanderez quel est son
réel désir : habiter avec d’autres ou habiter seul ? Peut-être qu’en habitant seul, il respectera son
propre désir et il pourra de nouveau mieux vivre avec les autres, autrement ?

Le Type 1
Le type 1 est aussi appelé « Le Perfectionniste »
 Mots-clés de ce que le 1 apprécie et ses grandes qualités
Soigneux, ordonné, immense intégrité, éthique, chaque chose à sa place, travail bien fait, correct,
peur de faire des erreurs, exigeant, respect des règles, horreur de l’imperfection, sens de la morale
et de la justice, méthodique, le travail d’abord, faire de son mieux, s’améliorer toujours, être le
meilleur.
On peut toujours compter sur lui, il est un compagnon sans faille en qui on pourra toujours avoir
confiance.
 En revanche, il n’aime pas
Le désordre, la triche, la malhonnêteté, le non-respect des lois, l’injustice, la critique (elle lui fait du
mal), que les autres pensent du mal de lui (il se demande d’ailleurs sans arrêt ce qu’ils pensent),
prendre une décision rapide (de peur de faire une erreur).
 Sa problématique de l’enfance
Enfant obéissant, le type 1 a souvent été douloureusement et lourdement critiqué quand il était
petit. Il n’a pas pu s’exprimer spontanément ou faire d’erreur. Pour éviter la colère qu’il a en
horreur, il va sans cesse porter un jugement sur lui-même et essayer d’être parfait.
En proie à une autocritique permanente, il pourra s’en rendre presque malade car il intériorise la
colère. Il portera un jugement sur lui-même surtout s’il se laisse aller au plaisir ou aux émotions.
Un exemple pourrait être une personne évoquant un père toujours colérique et avec lequel il fallait
toujours être extrêmement prudent, de peur de subir sa violence verbale ou gestuelle. Souvent, et

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sous des aspects de perfection, cette personne se retrouvera à éprouver une grande colère
intérieure sans s’en rendre compte.
On trouve ainsi une enfance réprimée si le travail est mal fait, mais paradoxalement rarement ou
pas du tout louée si le travail est bien fait. Ainsi, souvent l’adulte va se priver de récompense et la
tension en lui va monter de plus en plus jusqu’à une possible explosion interne, une colère
intérieure dont il n’aura pas conscience.
 Manifestations du déséquilibre
Le 1 est serein quand justice est faite, mais submergé par une colère sans fin s’il y a faute ou erreur.
Comme il y a un contrôle excessif des émotions, plusieurs déséquilibres sont possibles tant au
niveau physique que psychologique, affectif ou émotionnel.
Ce sont souvent des crises d’angoisse, d’anxiété, de possibles tendances ou rechutes dans
l’addiction aux drogues (pour éviter de toujours s’autocritiquer), des dysfonctionnements physiques
(maladies, cancers, souffrances chroniques au niveau du foie, etc.) qui trouveront leur origine dans
une angoisse ou une tension psychologique ou affective. On trouve souvent la mise en avant d’un
autre problème pour dissimuler le fond de la question à régler.
 Solutions pour évoluer
Le 1 souffre de son perfectionnisme et de sa colère car il n’a pas eu la reconnaissance de ses
besoins et de ses plaisirs. Arriver même à une thérapie sera plutôt difficile puisqu’il faudra qu’il
admette une imperfection ! S’il se l’autorise, il prend peur.
Il faudra l’amener à prendre conscience de ce mécanisme et l’inviter en douceur à se mettre en
vacances par rapport à toute exigence et règle ainsi qu’à exprimer sa colère. Plusieurs pistes sont à
explorer pour lui permettre d’évoluer :
se munir d’espaces chaleureux et confortables permettant de se relâcher
faire tout ce dont il a profondément envie
observer son comportement comme un observateur extérieur en essayant de lui ôter tout
jugement et autocritique
prendre conscience de ses émotions et les accepter
inviter à voir l’enfant pas sage qu’il est au fond
aimer ses imperfections
atténuer le respect des règles et le désir de perfection
prendre les erreurs des autres à la légère, en rire même quand c’est possible
ne plus se punir dans le cas d’erreur, mais les accepter
apprendre à demander et à recevoir du plaisir et des récompenses
faire la différence entre un « devoir » et un « désir » (supprimer le mot « devrait »)
prise de conscience générale de sa jalousie par rapport à ceux qui ne respectent pas les règles

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éprouver et ressentir la colère intérieure et trouver les moyens de l’exprimer de manière saine
et libératrice (ne pas faire semblant d’être poli, d’avoir le sourire...)
laisser libre cours aux fantasmes, même les plus obscurs, dans l’imagination ou un autre mode
permettant de libérer les pulsions réprimées (par exemple en imaginant un ennemi et la façon
dont on s’y prendrait pour lui exprimer toute notre colère, etc.). On conseillera des activités
artistiques ou pratiques exemptes de tout jugement : théâtre, chant, écriture, sport...
retrouver le sens de l’humour (même si cela peut paraître impossible). À chaque fois que la
critique intérieure revient, proposer de sourire à soi-même
 Mises en garde
Pendant la période de prise de conscience et de changement du type 1 réalisant ses blocages,
diverses réactions pourraient survenir et il s’agit alors de le rassurer. Il pourrait en effet :
se sentir double
ressentir une colère si immense qu’elle lui fera peur et qu’elle pourra surprendre son entourage
essayer de ne pas avoir de temps libre pour respirer, mais se mettre toujours dans le travail
remettre toujours au lendemain et retarder tout engagement
reprendre de bout en bout un projet s’il y a un petit défaut
se mettre à critiquer les autres encore davantage, à développer plus d’intolérance encore
qu’avant (mais elle commencera à s’exprimer de manière absurde peut-être si le 1 a commencé
à se rendre compte du mécanisme, etc.)…
Toutes ces réactions peuvent survenir, mais devront toujours être observées par le sujet avec ses
yeux neutres d’observateur extérieur autant qu’il le pourra.
 Analogies et personnalités
On pourra comparer le type 1 au dieu de la mythologie Cronos qui est responsable de l’organisation
du temps, mais aussi du chaos !
Des sportifs ou des artistes pourront exprimer tout le dilemme du 1 qui fournit tant d’effort, mais
ne parvient pas à profiter de la victoire. On pense aux personnalités comme Martin Luther King,
Margaret Tatcher, le Commandant Cousteau...
 Activité
Pour vous aider à bien comprendre ce type 1, faites une fiche récapitulative qui comprendra autant
de dimensions possibles, et même d’exemples que vous trouverez ou noterez dans vos
observations quotidiennes autour de vous.

Conseiller avec l’ennéagramme

Une femme de quarante ans vous demande conseil. Elle a beaucoup de mal avec son mari qu’elle a
retrouvé après deux ans de séparation, persuadée qu’il est l’homme de sa vie. Il reste que certains
problèmes ressurgissent et elle se demande comment elle va être capable de supporter son

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comportement difficile. Il ne cesse en effet de la critiquer et elle sent une grande colère en lui qui
prend la forme de contraintes absurdes dans la maison. Elle est plutôt artiste et très sensible alors
que son mari paraît toujours pragmatique et ordonné. À chaque fois qu’elle ose lui dire quelque
chose, il se retranche dans un jugement de valeur et de justice qui rend le dialogue impossible. Il
devient absolument impossible de lui faire entendre un autre point de vue que le sien. Qu’allez-
vous dire à cette femme et lui recommander de faire ?

 Éléments de réponse
Ici, il faudra être attentif à la situation de départ puisque ce n’est pas la personne concernée qui
vient vous voir. On peut partir du fait que les réactions des autres dérangent parce qu’elles
touchent une part de nous-même que nous ne voulons pas voir. On pourra se demander, une fois
que nous aurons donné quelques conseils pour aider le mari, si cette femme ne devrait pas elle-
même travailler son type (ici ce pourrait être le 4) pour ne plus souffrir du comportement de son
époux. En effet, si vous êtes totalement en paix avec vous-même, vous n’aurez plus à vous plaindre
de quoi que ce soit. Il reste qu’ici, vous devrez donner quelques conseils à cette femme même si le
champ d’action reste limité. Car rappelez-vous combien il est important que la personne elle-même
arrive à la conscience de son type et à une observation qui permet de s’en libérer. Il est évident que
le mari, selon ce qu’elle raconte, présente tous les traits du type 1. Dans ce cas, il s’agira de
l’amener à dépasser ses blocages en lien avec le type 1 – et cela même si le premier conseil serait
de proposer au mari de venir vous voir. Vous lui exposerez le cas du type 1 et les propositions
d’évolution qu’elle pourra proposer à son époux pour qu’il en prenne conscience. Elle pourra aussi
penser à tout ce qui pourrait l’aider à exprimer ses émotions (activités artistiques...), à cesser de
s’autocritiquer, à se faire plaisir, etc. Elle pourra adopter la réaction inverse à celle qu’il attendrait
en proposant de la douceur (des massages, des moments paisibles..., ou que lui-même mette en
désordre ce dont il a envie, etc.).

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