Mèdes

N 1
Les Mèdes (en vieux perse : Māda-, grec
ancien: Μῆδοι, hébreu : ‫מ דַי‬
ָ ) étaient un ancien peuple iranien
Mèdes
qui vivait dans une région du nord-ouest de l'Iran. Aux
Mādai
alentours de 1100 à 1000 av. J.-C., ils occupaient la région 678 – 549 av. J.-C.
montagneuse du nord-ouest de l'Iran et la région nord-est et
orientale de la Mésopotamie située dans la région de
Hamadan (Ecbatane). On pense que leur émergence en Iran
s'est produite entre 800 av. J.-C. et 700 av. J.-C.. Au
e
VII siècle av. J.-C., tout l'ouest de l'Iran et certains autres
territoires étaient sous domination mède, mais leur éxtension
géographique précise reste inconnue.

Bien qu'une place importante dans l'histoire du Moyen-Orient Carte de l'empire Mède à son extension maximale sous le roi
Astyage, selon Hérodote (cette extension est sujette à
antique lui soit généralement reconnue, ce peuple n'a laissé
caution).
aucune source textuelle permettant de reconstituer son
histoire. Il n'est connu que par des sources extérieures, Informations générales
assyriennes, babyloniennes et grecques, ainsi que par
Statut Monarchie
quelques sites archéologiques iraniens, qui sont supposés
Capitale Ecbatane
avoir été occupés par des Mèdes.
Langue Mède
Les récits relatifs aux Mèdes rapportés par Hérodote ont laissé
Religion Kurdistan.
l'image d'un peuple puissant, qui aurait formé un empire au
e
début du VII siècle av. J.-C. qui dura jusqu'en 550 av. J.-C., Ancienne religion
jouant un rôle déterminant dans la chute de l'empire assyrien iranienne (apparenté au
et rivalisant avec les puissants royaumes de Lydie et Mithraïsme, pré-
Babylone. Toutefois, une réévaluation récente des sources Zoroastrisme)
contemporaines de la période mède a modifié la perception
Histoire et événements
que les chercheurs ont du « royaume mède ». Cet État
demeure difficile à percevoir dans la documentation, ce qui 678 av. J.-C. Établissement
laisse de nombreux doutes à son sujet, certains spécialistes 549 av. J.-C. Conquête par Cyrus le
proposant même qu'il n'y ait jamais eu de royaume mède Grand
puissant. Il apparaît en tout cas qu'après la chute du dernier roi Roi
mède face à Cyrus II de Perse, la Médie est devenue une
province importante et prisée des empires qui l'ont 678-665 av. J.-C. Déjocès
successivement dominée (Achéménides, Séleucides, Parthes 665-633 av. J.-C. Phraortès
et Sassanides). 625-585 av. J.-C. Cyaxare
589-549 av. J.-C. Astyage

Entités précédentes : Entités suivantes :

Empire néo- Empire

assyrien achéménide
 Urartu

Sommaire
Qui étaient les Mèdes ?
La langue mède
Les sites archéologiques mèdes
La religion mède
Histoire des Mèdes et de la Médie
Premières attestations durant l'expansion
assyrienne dans le Zagros
L'insaisissable royaume mède
Un récit des origines peu crédible
Cyaxare et la destruction de l'empire
assyrien
Une phase d'expansion ?
Les Mèdes sous la domination achéménide
La Médie de l'époque hellénistique à la
conquête arabe
Notes et références
Références
Notes
Bibliographie
Voir aussi
Articles connexes
Liens externes

Qui étaient les Mèdes ?

Les Mèdes sont un peuple iranien, qui s'est établi dans le Nord-Ouest de l'Iran actuel, entre les régions montagneuses du Zagros
occidental et de l'Elbourz, Mazandaran méridional, vers les derniers siècles du IIe millénaire. Ils y sont venus depuis l'Asie
centrale, sans doute en même temps que les Perses qui leur sont apparentés. Quand ils apparaissent dans la documentation
2
textuelle, au milieu du IXe siècle, ils sont sans doute présents dans cette région depuis longtemps .

Le nom actuel des Mèdes dérive du grec ancien Mêdos (Μῆδος). Les Assyriens parlaient plutôt du « pays mède », KUR Mada,
Mata, ou Manda, et les Babyloniens les désignaient comme Ummān-manda. En raison de leur proximité avec les Perses, les
auteurs grecs ont parfois eu du mal à les distinguer d'eux, comme en témoigne l'expression « guerres médiques ».

Force est de constater que ce peuple reste insaisissable par les archéologues et historiens modernes, et en premier lieu pour ses
traits culturels. Les sources assyriennes et grecques indiquent qu'ils occupaient une région située dans le centre-ouest de l'Iran
actuel, bordée au nord par le pays des Mannéens, au sud par celui d'Ellipi, et à l'ouest par les territoires de l'Urartu et de
l'Assyrie ; sa limite orientale est inconnue. Mais le fait que l'on retrouve des noms de lieux et de personnes iraniennes dans les
régions voisines indique qu'il n'y avait pas d'homogénéité ethnique dans l'Iran occidental de cette période, des Mèdes pouvant se
trouver sur une vaste zone. Il est probable que les groupes iraniens prennent un poids de plus en plus important durant la première
3, 4
moitié du Ier millénaire .

La langue mède
L'origine et les caractéristiques de la langue mède font toujours l'objet de discussions. Peu de certitudes existent en l'absence de
textes retrouvés dans cette langue et avec seulement quelques mots, toponymes, anthroponymes attribués à la langue mède, sa
grammaire ne peut être reconstituée. Il est cependant clair qu'il s'agit d'une langue iranienne, proche du vieux-perse peut-être
5
ancêtre du kurde . Certains passages d'auteurs grecs présentent des mots attribués au mède : ainsi, comparant les langues mède et
6
perse, Hérodote mentionne le mot spaka (« chien » , toujours présent dans les langues iraniennes actuelles telles que le kurde et
le talysh, et différent du perse). On a aussi voulu identifier certains mots vieux-perses comme étant des emprunts au mède,
notamment ceux concernant la politique, la guerre ou la religion ; par exemple : xšayaθia « roi », uvaspa- « avec de bons
chevaux », zūra « le mal ». Le terme « satrape » a peut-être été repris par les Grecs à partir de sa forme mède (* xšaθra-pā) et non
7
sa forme vieux-perse (xšaça) . Des propositions de reconstitutions de racines mèdes à partir de mots du vieux-perse supposés
empruntés au mède ont été faites. Les différences entre le vieux-perse et le mède sont de toute manière mal établies : la première
est connue par des inscriptions royales, qui ont pu utiliser un langage différent de celui parlé par les Perses de l'époque, et elle est
peut-être marquée par des emprunts importants au mède.

Les sites archéologiques mèdes

Céramique grise exhumée à Jeiran

Tepe, IIe millénaire av. J.‑C., Musée
national d'Iran.

La culture matérielle des Mèdes est un peu mieux identifiée

que leur langue, même si là aussi, des zones d'ombres et
8
surtout beaucoup de doutes demeurent . On a parfois voulu Localisation des sites archéologiques attribués aux
voir dans la « poterie grise » (gray ware) retrouvée dans des Mèdes.

sites de la région de Gorgan et à Tepe Sialk pour la fin du

e millénaire une marque des « Proto-iraniens », voire des
II

« Proto-mèdes » qui seraient arrivés dans la région à cette période. En fait, l'attribution d'un type de céramique à un groupe
e
ethnique reste sujet à caution. Pour la période mède à proprement parler, les IX – VIIe siècles, on débat donc toujours pour
9, 10
déterminer les traits matériels de la culture de ce peuple . R. D. Barnett a tenté d’identifier en 1962 des objets représentatifs
11
d'un « art mède » . Il s'est en fait avéré qu'aucun des objets n'avait un contexte archéologique certain et ne pouvait donc être pris
12
en compte comme témoignage artistique de la culture des Mèdes .

Les explorations archéologiques des sites de la région où se sont développés les Mèdes ont apporté plus d'éléments à la
discussion, mais ne l'ont pas résolue, loin de là, étant donné qu'il n'y a jamais la certitude qu'un site fouillé a bien été habité par
13
les Mèdes, sauf à la rigueur pour Ecbatane, mais aucun niveau d'époque mède n'y a encore été mis au jour . Cela est de plus
complexifié par le fait qu'on constate une certaine homogénéité artistique et architecturale chez les différents peuples de l'Iran du
Nord-Ouest de cette période, qui rend parfois incertain et même improbable qu'un certain type d'objets ou de constructions puisse
être attribué à un peuple précis. Il est donc impossible de parler d'un « art mède » avec certitude.

On en revient généralement à attribuer aux Mèdes des sites fouillés pour la période et la région dont on sait par les sources
14
assyriennes qu'ils l'ont peuplée . Les sites couramment considérés comme étant représentatifs des Mèdes et de leur culture sont
tous situés dans la région de Hamadan, l'ancienne Ecbatane, donc dans la région dont les différentes sources s'accordent à faire le
centre du peuplement mède : Godin Tepe, Nush-i Jân, Baba Jân et Tepe Ozbaki, auxquels s'ajoute Gunespan, plus récemment mis
15
au jour . Ces petites forteresses témoignent de pratiques architecturales communes, fortement inspirées par celles de l'Anatolie
ou de l'Urartu et préfigurant l'architecture achéménide, déjà attestées dans le Nord-Ouest de l'Iran dans le grand site de Hasanlu
(attribué généralement pour cette époque aux Mannéens, peuple voisin des Mèdes) et présentant également des affinités avec Tell
16
Gubbah dans le Zagros irakien et même Ulug Depe au Turkménistan . Le statut de Kerkenes Dagh, situé dans la province de
Yozgat en Turquie, est débattu : certains veulent y voir la forteresse de Ptéria évoquée par Hérodote, contrôlée par le royaume
17 18
mède à la suite de ses conquêtes dans l'Est anatolien , opinion loin de faire l'unanimité .

Godin Tepe, localisé près de Hamadan, a été habité dès la fin du Néolithique, et s'est développé en entretenant des rapports
commerciaux avec l'Élam. Après une phase d'abandon entre la fin du IIe millénaire et le début du Ier millénaire, il est peuplé à
nouveau par les populations iraniennes vers 750. Elles aménagent alors une forteresse en hauteur. Un puissant rempart protégeait
la citadelle sur son côté nord. À l'est se trouve un arsenal. Au centre, une galerie à deux rangées de colonnes a été construite,
conduisant sur les cuisines, et un édifice qui pourrait être un temple du feu. Le côté ouest comprend la partie principale de la
forteresse, le palais. Il s'agit d'une grande salle hypostyle, où se trouve le trône du maître des lieux. Plus tard, une deuxième salle
à colonnes, plus réduite, est bâtie à l'ouest. Ce site est probablement alors la résidence d'un roitelet mède. Il est abandonné au
19
milieu du VIe siècle .

Tepe Nush-i Jân est situé au nord de Hamadan. Il est bâti en hauteur sur une colline. La forteresse est divisée en quatre zones. Un
« fort » est situé à l'ouest. On a retrouvé l'étage inférieur de cet édifice, qui comprenait des entrepôts. Un escalier atteste de la
présence d'un étage supérieur. À l'autre extrémité, un temple du feu a été bâti, avant d'être en partie recouvert par un édifice à
colonnes. Entre le hall à colonnes et le fort, un second temple du feu a été érigé (voir plus bas). Au VIIe siècle, les habitants du site
recouvrent les édifices de pierres, sans doute dans le but de les préserver pour faire une réfection. Mais le site est alors
20
abandonné .

Baba Jân, situé à proximité de Nurabad (Lorestan), est un très ancien site, qui connaît un nouvel essor dès la fin du IXe siècle, au
début de la période III. Il se dote d'une architecture monumentale au niveau suivant de la période III : son bâtiment principal est
un « manoir », de 33 × 35 mètres de côté, protégé par des tours d'angles. Au VIIe siècle, le site est incendié, puis restauré peu après
(dernières phases de la période III). Il se pourrait que les habitants qui aménagent alors soient des Mèdes, à moins qu'ils ne soient
21
déjà là dès la fin du IXe siècle .

La religion mède
La religion des Mèdes est connue par l'archéologie. Le site de Nush-i Jân comportait le meilleur exemple de temple du feu, donc
typique d'une religion de type mazdéen. C'est une tour cruciforme de 14,5 × 16 mètres. Une antichambre ouvre sur une salle
voûtée recouvrant un autel et un bassin. De là, on accède à un escalier menant à un étage supérieur, ou à la cella où se trouve
l'autel du feu. Un autre temple plus ancien avait été bâti à l'autre extrémité du site et un autre se trouvait peut-être à Godin Tepe
22
comme mentionné plus haut .

La seule source écrite sur la religion mède reste Hérodote, dont on ne sait pas dans quelle mesure le témoignage est un indicateur
fiable de la réalité. Selon ce qu'il rapporte, les Mèdes ont une caste sacerdotale, les Mages, qui seraient une des six tribus de ce
peuple. Ils agiraient notamment en tant que devins, puisque ce sont eux qui interprètent les songes du roi Astyage relatifs à la
future prise de pouvoir de Cyrus II. En réalité, des mages se trouvent également parmi les prêtres attestés en Perse, et rien ne
23
démontre qu'ils soient spécifiquement mèdes .

Sur la base de ces maigres informations, s'est posée la question de savoir si les Mèdes étaient oui ou non Zoroastriens, comme le
prétendent les auteurs classiques. S'il semble probable que les habitants de la Médie pratiquent une religion de type mazdéen dans
les deux siècles précédant la période achéménide, la documentation disponible ne permet pas d'affirmer qu'ils suivent la religion
24
réformée par Zarathoustra, ou même que ce courant se soit répandu pendant la période du royaume mède .
La pratique d'une religion de type mazdéen en Médie aux périodes achéménide, hellénistique et parthe est en tout cas assurée par
les récits grecs. Ainsi, un temple est dédié à la grande déesse iranienne Anahita à Ecbatane, mentionné par Bérose qui rapporte sa
construction par le roi achéménide Artaxerxès II, et il est encore mentionné à la période parthe par Polybe et Isidore de Charax.
Ce dernier évoque un autre grand temple de cette déesse (qu'il assimile à la grecque Artémis) en Médie, à Kangavar, dont les
25
ruines ont été fouillées (voir Temple d'Anahita) .

Histoire des Mèdes et de la Médie

Premières attestations durant l'expansion assyrienne dans le Zagros

Les ancêtres des Mèdes arrivent
vraisemblablement dans le Nord-
Ouest de l'Iran à la fin du e
II

millénaire, ou bien plus tard, vers le

2
début du Ier millénaire . Des traces de
ces migrations sont peut-être à
chercher sur des sites comme Tepe
Sialk (niveaux V et VI), mais la
culture matérielle de ces « Proto-
Mèdes » n'est pas aisée à identifier, si
tant est qu'il soit possible de faire
correspondre une culture matérielle à
une ethnie.

Les Mèdes apparaissent avec certitude

dans les annales du roi assyrien
Salmanazar III (859-824), qui mène
dans sa vingt-quatrième année de Le Moyen-Orient à l'époque de l'empire assyrien.
règne (835), une campagne dans la
région du Zagros occidental. Il soumet
alors trente-six « rois » mèdes, qu'il faut plutôt considérer comme des chefs de
tribus. Son successeur Shamshi-Adad V (824-811) prend la ville mède de
Sagbitu, dont il bat le chef Khanesiruka, en 815. D'autres rois assyriens
combattent des groupes mèdes par la suite : Adad-nerari III (811-783) à six
reprises, Teglath-Phalasar III (745-727), qui déporte 65 000 habitants du Zagros,
et Sargon II (722-705) à quatre reprises, notamment au cours de sa huitième
campagne, en 714. Ce dernier installe des déportés près de la frontière avec les
Mèdes. Son fils Sennacherib (704-681) affronte le roi d'Ellipi, un royaume non- Prise d'une cité mède par les troupes
mède situé aux alentours du Luristan, et affronte alors quelques groupes mèdes. assyriennes de Sargon II. Copie d'un
bas-relief de Khorsabad par Eugène
Ces deux souverains assyriens créent trois provinces pour appuyer leur contrôle
Flandin.
sur la région du Zagros occidental : Parshuash, Kisheshin (renommé Kar-
Ninurta) et Kharkhar (renommé Kar-Sharruken). La localisation exacte des lieux
d'affrontements entre Assyriens et Mèdes est imprécise, même si on s'accorde à situer le cœur de la région peuplée par les Mèdes
autour du mont Alwand, où se trouvent Godin Tepe, Nush-i Jân et Ecbatane. Le mont Bikni est un lieu revenant souvent dans les
sources assyriennes concernant le pays mède, et sa localisation est encore débattue : est-ce le mont Alwand, ou bien le Damavand
plus à l'est ? D'une manière générale, les informations fournies par les Assyriens sur les Mèdes sont très vagues et peu évidentes à
26
analyser .
Les guerriers de ce peuple sont souvent combattus en même temps que d'autres peuples : les Mannéens, évoluant dans la région
du lac d'Orumieh, et les Perses, se trouvant au même endroit vers le IXe siècle, avant de migrer au sud-est vers la future Perse. Il
semble que du point de vue ethnique, l'élément iranien connaisse une progression continue durant la période de lutte contre
4
l'Assyrie . Les « tributs » que disent prélever les Assyriens dans cette région, et qui peuvent aussi parfois être le fruit de simples
échanges commerciaux, sont essentiellement constitués de bétail, surtout des chevaux, dans l'élevage desquels les Mèdes sont
spécialisés, ainsi que de lapis-lazuli, produit en Afghanistan (région accessible par les voies commerciales passant en pays mède),
ou encore de cuivre.

La création de provinces assyriennes en marge du Zagros, avec l'établissement de forteresses, ne montre pas forcément que
l'Assyrie perçoit cette région comme une menace potentielle à contrôler ; elle pourrait seulement indiquer une volonté de se
procurer davantage de chevaux et de moyens militaires pour faire face aux menaces plus certaines représentées par l'Urartu et
27
l'Élam . Quoi qu'il en soit, le VIIe siècle semble voir le pays mède s'organiser en entités politiques de plus en plus fortes, comme
le prouvent les sites archéologiques, qui témoignent de pouvoirs locaux de plus en plus puissants, que les textes assyriens
désignent comme des « chefs de villes » (bēl āli). Assarhaddon (680-669) mène en 676 une expédition dans le Zagros, qui le
conduit au pays de Patusharri, au pied du mont Bikni, où habitent ceux qu'il appelle les « Mèdes lointains ». Deux ans plus tard,
trois chefs mèdes lui demandent une aide militaire : Uppis de Partakka, Zanasama de Partukka et Ramateia d'Urukazabarra. Il
accède à leurs souhaits en échange de leur soumission et du versement d'un tribut. Cela reflète sans doute des dissensions parmi
les chefs mèdes sur l'attitude à avoir face aux Assyriens. Les chefs mèdes alliés à Assarhaddon lui prêtent alors des serments de
loyauté (adû) dont l'interprétation est débattue : on les voit traditionnellement comme des traités de vassalité impliquant tous leurs
sujets, mais il pourrait s'agir de promesse de la fidélité des soldats que ces chefs mèdes envoient à la cour assyrienne pour
28
constituer une garde servant le roi et son fils et successeur désigné, Assurbanipal (668-627) . Une fois monté sur le trône, ce
dernier mène à son tour une campagne en pays mède, qui n'est toujours pas pacifié. Néanmoins, tout semble indiquer que les
Assyriens perdent progressivement le contrôle sur les provinces de Parshuash, Kisheshin et Kharkhar, tandis que leurs offensives
ont quand même mis à mal plusieurs entités politiques de la région, notamment les Mannéens et l'Ellipi. Cela pourrait avoir
contribué à laisser la place à l'élaboration d'un royaume mède unifié, qui n'est cependant jamais mentionné dans les sources
29
assyriennes, qui ne documentent pas cette région pour les années qui seraient celles de l'affirmation du pouvoir de Cyaxare .

L'insaisissable royaume mède

Un récit des origines peu crédible

Les conditions exactes de la fondation du royaume mède restent inaccessibles en l'état actuel de la documentation disponible sur
ce sujet. Selon la tradition rapportée par le Livre I des Histoires d'Hérodote, c'est un personnage nommé Déjocès qui réussit par la
30
ruse à se faire proclamer roi de son peuple, et fonde un grand royaume organisé, avec Ecbatane pour capitale . Il aurait régné sur
les différentes tribus mèdes unies : les Buses, Parétacéniens, Struchates, Arizantiens, Budiens, et les Mages. Rien de tout cela
n'est indiqué dans les sources textuelles de l'époque, ni dans les trouvailles archéologiques ; les niveaux mèdes d'Ecbatane n'ayant
pas été fouillés, il est impossible de repérer un processus de construction étatique dans la capitale mède. Un roitelet iranien
nommé Daiukku est attesté dans les récits de guerre assyriens du temps de Sargon II, mais il ne s'agit sans doute pas du roi mède
mentionné par Hérodote, vu que les faits mentionnés se situeraient autour du lac d'Orumieh et non en pays mède. L'histoire que
31
rapporte Hérodote relève manifestement du mythe, qui vise à présenter une image de roi-modèle .

Selon la tradition, le second roi mède est Phraortès, fils de Déjocès, qui aurait notamment soumis les Perses, et serait mort en
32
combattant un roi assyrien, identifié à Assarhaddon. Son existence n'est pas plus certaine que celle de son supposé père . Pour
ces périodes, les sources assyriennes relatives aux Mèdes ne mentionnent qu'un groupe aux contours flous, dirigés par plusieurs
33
roitelets comme l'a vu plus haut, en lieu et place de la constitution d'un royaume puissant . L'histoire du royaume mède telle
34
qu'elle est rapportée par Hérodote paraît donc trop simpliste, même si les noms qu'elle donne sont bien mèdes .
Cyaxare et la destruction de l'empire assyrien
35
Cyaxare est en revanche un personnage bien attesté dans les sources
historiques babyloniennes, notamment la Chronique de la chute de Ninive qui
36
relate la disparition de l'Assyrie . Selon ce que rapportent les auteurs grecs,
Cyaxare aurait envisagé de venger son père Phraortès en levant une grande
armée pour battre les Assyriens, mais il aurait été vaincu par les Scythes, qui
auraient ensuite dominé les Mèdes pendant vingt-six ans. Les sources proche-
orientales mentionnent bien une invasion scythe dans cette région du monde
La porte d'Adad (après pour cette période, ce qui rend envisageable la soumission des Mèdes à ce
reconstruction moderne), une des
peuple. Cyaxare aurait réussi à chasser les envahisseurs avant de monter une
portes gardant Ninive, capitale de
l'empire assyrien saccagée par les puissante armée. Les sources babyloniennes le présentent bien comme le chef
guerriers mèdes en 612 av. J.-C. d'une armée puissante, mais elles ne s'attardent pas sur ses assises territoriales.
Les années de sa supposée montée en puissance ne sont quasiment pas
documentées par les sources assyriennes, qui n'ont jamais laissé que l'image d'un
33
pays mède fragmenté politiquement . Les trouvailles archéologiques sont quant à elles en contradiction avec l'idée de la
construction d'un royaume mède, puisque la période supposée pour ce phénomène est au contraire marquée par l'abandon
(apparemment pacifique) des sites attribués aux Mèdes. Il reste donc difficile de postuler la constitution d'un royaume mède
puissant et structuré par Cyaxare, qui se serait plutôt cantonné à réunir autour de lui une puissante armée en profitant du retrait
37
assyrien du Zagros .

La seule chose assurée à propos de Cyaxare grâce au croisement du récit de Hérodote et des sources babyloniennes est qu'il est un
acteur majeur de la chute de l'Assyrie. En effet, il vient en aide à partir de 615-614 au roi Nabopolassar de Babylone dans sa lutte
contre l'empire assyrien, qui dure déjà depuis une dizaine d'années. Alors que les Assyriens ont été chassés de Babylonie, l'armée
babylonienne est encore incapable de les attaquer jusqu'au cœur de leur pays. C'est alors que les troupes mèdes entrent en scène et
font pencher la balance en défaveur des Assyriens. Elles prennent plusieurs de leurs capitales : Assur en 614, puis Ninive en 612
38
avec les troupes babyloniennes. En 609 enfin, les alliés soumettent les derniers résistants assyriens à Harran .

La raison de la venue des Mèdes en Assyrie reste débattue. Avaient-ils une volonté de conquête ou bien une simple visée de
pillage ? Ils sont de plus en plus présentés avant tout comme des destructeurs, ayant joué un grand rôle dans le sac des grandes
39
capitales assyriennes, mais guère désireux de rester sur place, laissant les Babyloniens annexer l'ancien cœur de l'Assyrie .
Force est de constater que presque rien n'est connu d'un partage de cette région entre les deux vainqueurs, et que seules de
40, 37
maigres traces de présence babylonienne y sont attestées . Le rôle des mercenaires mèdes présents en Assyrie depuis
plusieurs décennies dans la chute de leur ancien maître est également difficile à déterminer : ils pourraient avoir constitué un
élément déstabilisateur dans l'armée assyrienne, créant une sorte de révolte interne (sans forcément avoir reçu un appui important
41
de Mèdes venus de Médie ?) .

Une phase d'expansion ?

Selon l'histoire racontée par Hérodote, les Mèdes et les Babyloniens seraient alors devenus de proches alliés, et Bérose, prêtre
babylonien écrivant en grec, rapporte le mariage de Nabuchodonosor II, fils de Nabopolassar, avec Amytis, fille de Cyaxare, qui
serait entre autres à l'origine de la construction des Jardins suspendus de Babylone. Le contexte pourrait en fait être devenu tendu
entre les deux vainqueurs désormais face à face, même si on voit dans des sources babyloniennes de l'époque des marchands de
cette région posséder un comptoir à Ecbatane. Les relations entre les deux nations restent mal connues, les Mèdes étant en fin de
42
compte très peu présents dans les sources de la Babylonie contemporaine . Selon Hérodote, Cyaxare aurait poursuivi ses
conquêtes, en soumettant l'Anatolie orientale (ce qui implique qu'il ait alors achevé au passage ce qu'il restait du royaume
d'Urartu), avant d'affronter en 585 le roi de Lydie, Alyatte II. Cette bataille serait restée indécise, et une éclipse de soleil serait
survenue, effrayant les belligérants. Ceux-ci auraient alors fait la paix, avec pour intermédiaire Nabuchodonosor, et établi leur
frontière sur le fleuve Halys, l'actuel Kızılırmak. En fait, l'expansion mède vers
40
l'ouest reste discutée, en l'absence de preuves concrètes . Cyaxare meurt peu
43
après, et son fils Astyage, le dernier roi mède connu, lui succède .

L'« empire » mède est donc une entité politique qui reste insaisissable, si bien
que la réalité de son existence est niée par certains spécialistes, et ce de plus en
plus couramment, même si les positions traditionnelles plus proches du récit de
44
Hérodote ont toujours des défenseurs . Rien n'est connu de l'organisation de
Carte de l'« empire » mède tel qu'on
cette entité politique. On a souvent supposé que les structures du royaume mède
le conçoit habituellement à la période
avaient en grande partie été reprises par leurs successeurs perses, mais cela reste
de son expansion maximale, en
très spéculatif, et l'héritage élamite est désormais considéré comme plus réalité très hypothétique.
45
déterminant dans la formation de l'empire perse . L'absence d'inscriptions
royales mèdes, de même que l'absence à ce jour de témoignages archéologiques
montrant l'existence d'un État important en Médie à cette période, tout cela incite à voir dans le royaume mède une construction
politique peu élaborée. La vision la plus radicale et minimaliste considère que les Mèdes n'ont jamais formé un royaume solide,
mais sont toujours restés divisés, les incursions en Assyrie ne relevant que de razzias menées en grande partie par des mercenaires
mèdes faisant partie de l'armée assyrienne et unis pour la circonstance. D'autres maintiennent l'image d'un royaume mède puissant
et structuré, qui aurait eu une influence sur l'empire perse et sa culture, notamment en raison de l'importance que semblent détenir
46, 10
les Mèdes dans l'empire des Achéménides .

Les Mèdes sous la domination achéménide

Inscriptions de Darius Ier et Xerxès
Ier à Ganj Nameh, près de Hamadan
en Médie.
Entre 553 et 549, le roi perse Cyrus II se soulève contre les Mèdes et réussit à
vaincre Astyage. Cet événement nous est rapporté par des sources
babyloniennes, notamment la Chronique de Nabonide, et des auteurs grecs,
comme Hérodote et Ctésias, qui en présentent différentes versions dans leur
déroulement, même s'il est souvent mis en avant que la victoire fut difficile, et
aidée par la trahison d'une partie de l'armée mède (par Harpage dans les sources
47
grecques) . Ce conflit serait une révolte, puisque les auteurs grecs font de
Cyrus le vassal d'Astyage et même son petit-fils. Ces deux aspects sont remis en
cause par les chercheurs actuels ; en raison des incertitudes sur la nature du
48
royaume mède et son extension orientale, cette question ne peut être tranchée .
En tout cas, cette victoire constitue un marchepied vers la gloire pour Cyrus, qui
enchaîne ensuite une série de victoires et construit le puissant empire des
Achéménides.

La domination perse en Médie est secouée par une révolte importante au début
du règne de Darius Ier, qui prend place parmi une série de rébellions survenant
lors de la prise du pouvoir dans la violence de ce roi. Selon les récits laissés par
ce dernier, notamment sur l'inscription de Behistun en Médie, un certain
Phraortès, qui se dit descendant de Cyaxare, cherche à rétablir l'indépendance
mède et parvient à s'emparer d'Ecbatane en 522. La victoire perse aurait été
Ruines d'Ecbatane, dans la banlieue particulièrement difficile : si l'on se fie aux nombres donnés par les inscriptions
de l'actuelle Hamadan. de Darius, entre 40 000 et 50 000 personnes seraient mortes durant ce conflit,
des chiffres apparemment excessifs, mais pouvant révéler un conflit âpre.
Phraortès avait notamment réussi à rallier des troupes parthes. Malgré ses succès
49
initiaux, il est vaincu, supplicié et exécuté à Ecbatane . Par la suite, la Médie se soulève une nouvelle fois contre les Perses en
50
409-407 .
Après la conquête perse et la pacification, la Médie devient une province du nouvel empire, une satrapie, dont Ecbatane reste le
centre. Cette dernière reste même une ville royale au dire des auteurs grecs. Selon Strabon, c'est leur ville de résidence estivale.
Lors des fouilles du site, plusieurs trouvailles de cette période ont été faites, notamment diverses inscriptions attestant de l'activité
de rois perses dans la ville. Il est ainsi assuré qu'Artaxerxès II a érigé un palais dans cette ville, mais il en existait sans doute un
51, 13
autre auparavant . Un trésor royal important s'y trouvait. Les récits grecs relatifs à la conquête macédonienne de l'empire
perse, en particulier ceux de Polybe, présentent la Médie comme une région riche et primordiale pour cet État. L'élevage des
chevaux est un point fort de la région comme c'était déjà le cas à l'époque assyrienne, et des haras royaux de première importance
52
y avaient été créés . La Médie est une des régions centrales de l'Empire perse, avec la Perse et la Susiane, et les Mèdes semblent
avoir une position privilégiée parmi les autres peuples soumis car ils sont iraniens (de souche arya), comme les maîtres de
53
l'empire . Ils apparaissent parmi les peuples contribuant à la construction des grands palais des capitales perses, notamment à
54
Suse où il est dit qu'ils participent à la réalisation des bas-reliefs et apportent de l'or . Le récit de Hérodote sur les Guerres
55
médiques présente les troupes mèdes au premier rang parmi les unités d'élite, aux côtés des contingents perses .

La Médie de l'époque hellénistique à la conquête arabe

Après la chute de l'Empire achéménide, les sources incitent plutôt à parler de Médie en tant que région que de Mèdes en tant que
peuple. Si la région est toujours occupée en grande majorité par des Iraniens, ceux-ci ne sont plus désignés en tant que Mèdes et
doivent plutôt parler un dialecte persan, voire un ancêtre du kurde.

Lors des événements conduisant à la chute de l'Empire perse face aux troupes d'Alexandre le Grand, la Médie voit se dérouler
plusieurs événements cruciaux. Après sa défaite à Gaugamèles à l'automne 331, le roi perse Darius III se réfugie à Ecbatane alors
que l'armée macédonienne se dirige sur Babylone. Il compte alors sur les ressources du trésor d'Ecbatane et de la Médie pour
56
mobiliser les provinces qui lui sont encore fidèles, constituant l'Est de son empire . Il échoue en raison de la trahison de satrapes
des provinces orientales, et c'est à partir d'Ecbatane qu'Alexandre organise sa victoire sur ceux-ci, en mobilisant notamment les
ressources du trésor de la ville et des haras royaux de Médie. Après la mort d'Alexandre en 323, ses généraux, les Diadoques, se
disputent les dépouilles de son empire. Antigone le Borgne établit à Ecbatane un de ses fidèles, le stratège Nikânor, qui se voit
alors confié la direction des provinces orientales de l'ancien Empire perse, qui commencent à être désignées sous le terme de
« Hautes satrapies » (en particulier la Médie, la Bactriane et la Sogdiane). Nikânor est délogé par Séleucos entre 311 et 310, qui
57
prend alors le contrôle de la Médie et des Hautes satrapies . Durant ces conflits, la partie nord de la satrapie perse de Médie
avait été confiée à Atropatès, un Perse. Celui-ci réussit à la rendre indépendante des Diadoques, et fonde le royaume de la région
qui prend alors son nom, la Médie Atropatène.

Sous la domination de la dynastie des Séleucides, la Médie reste une satrapie de premier rang, son satrape étant également le
« stratège des Hautes satrapies », ayant sous sa responsabilité la partie orientale du royaume. Les riches haras de Médie sont
vantés par plusieurs auteurs grecs, continuant donc à jouer un rôle important pour ceux qui dominent cette région. Plusieurs
colonies grecques sont fondées en Médie, comme Laodicée de Médie, l'actuelle Nehavend, ou Kermanshah (nom antique
inconnue) et Ecbatane, qui est déjà un atelier monétaire de premier plan, devient une colonie sous Antiochos IV Épiphane, qui lui
donne son nom, Epiphaneia. La Médie reste cependant peu hellénisée. Sa richesse et son éloignement par rapport aux centres
successifs de l'Empire séleucide (la Babylonie puis la Syrie), ainsi que les difficultés rencontrées par ses rois, renforcent sans
58
doute la puissance des satrapes de Médie, dont les pouvoirs sont déjà considérables . En 222, l'un d'eux, Môlon, se révolte en
profitant des troubles liés à l'assassinat de Séleucos II, et entraîne avec lui plusieurs provinces orientales, dont la Perside dont le
satrape est son propre frère, et même la Médie Atropatène. Il est vaincu péniblement par les troupes d'Antiochos III, qui dans la
59
foulée réussit à faire du roi d'Atropatène son vassal . En 162, le satrape Timarque tente à son tour de faire sécession, se
proclamant « roi de Médie », parvient à envahir temporairement la Babylonie, avant d'être vaincu par l'armée de Démétrios Ier en
60
160 .
Les révoltes qui secouent le royaume séleucide vers 150 profitent au roi parthe Mithridate Ier, qui s'empare de la Médie et de
l'Atropatène vers 148/7. Quelques années plus tard, Démétrios II lance une contre-offensive brutale, mais il est vaincu et fait
prisonnier par Mithridate. Son frère Antiochos VII, nouveau maître du royaume séleucide, tente à son tour sa chance vers 130,
mais après quelques succès initiaux, il ne parvient pas à s'imposer et trouve la mort durant ces conflits. Les Parthes se sont alors
61
assurés la domination de la Médie , et probablement aussi de la Médie Atropatène. La Médie et l'Atropatène restent des
provinces importantes sous leur royaume, Ecbatane restant une résidence royale et un atelier monétaire majeur. L'Atropatène
conserve sans doute une autonomie importante, et ses dynastes semblent contracter des alliances matrimoniales avec la dynastie
arsacide. Durant les premières décennies du Ier siècle av. J.-C., le royaume d'Arménie des Artaxiades tente d'étendre son influence
sur la Médie, et noue des alliances avec les rois d'Atropatène. Ceux-ci entrent dans une relation tendue puis conflictuelle avec les
Parthes, cherchant l'alliance des Romains contre eux, avant de la perdre quand ces deux derniers font la paix en 18/19 apr. J.-C.
Les rois de la lignée d'Atropatès sont alors évincés et remplacés par des princes arsacides comme cela se passe en Arménie à la
62
même période .

Durant les conflits marquant la fin de l'Empire parthe, la Médie sert de base à Artaban V contre son frère Vologèse VI, mais ne
semble pas avoir opposé de résistance au Perse Ardachîr quand il élimine la dynastie parthe en 226 apr. J.-C. pour fonder la
dynastie des Sassanides. Néanmoins, une inscription du roi suivant, Shapur Ier, évoque la répression d'une révolte des « Mèdes
des montagnes », apparemment en Atropatène. La province de Médie (Mād) est alors divisée en plusieurs districts, notamment
ceux organisés autour de Ecbatane/Hamadan, Bisotun et Nehavend. La cité de Ray (Rhagès pour les Grecs), en Médie orientale
près des Portes caspiennes, connaît un essor important depuis la période parthe puis sous les Sassanides. L'Atropatène
(Āturpātakān) dispose également d'un des lieux de culte majeurs de la religion officielle de l'Empire sassanide, le zoroastrisme, à
62
Takht-e Suleiman, qui explique la présence d'un palais royal à proximité . La conquête de ces régions par les troupes islamiques,
notamment après leur grande victoire sur les Sassanides à Nahavend vers 640 marque une nouvelle étape dans l'histoire de la
Médie, désormais désignée par les textes arabes comme « les Montagnes » (al-Djibāl) ou « l'Irak des Barbares » (al-ʿIrāq al-
63
ʿadjamī), et toujours organisée autour de Hamadan, nouveau nom d'Ecbatane .

Notes et références

Références
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58. L. Capdetrey, op. cit., p. 139-140 et 267-269
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Notes
1. Selon l'entrée Oxford English Dictionary" le mot "Mède", vient du latin classique Mēdus (habituellement au pluriel,
Mēdī du grec ancien (Attique et ionique) Μῆδος (arcadochypriote ma-to-i" "Μᾶδοι, pluriel) du vieux persan 1.

Bibliographie
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New York, Routledge, 2007 (ISBN 9780415436281), p. 19-46 (sources écrites sur les Mèdes)
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Pierre Briant, Histoire de l'Empire perse, de Cyrus à Alexandre, Paris, Fayard, 1996 (ISBN 2-213-59667-0)
(en) Giovanni B. Lanfranchi, Michael Roaf et Robert Rollinger (dir.), Continuity of Empire (?) Assyria, Media,
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(en) Muhammad Dandamayev et Inna Medvedskaya, « Media » (http://www.iranicaonline.org/articles/media),
sur Encyclopædia Iranica Online (accessible http://www.iranicaonline.org/), 2006 (consulté le 11 août 2012)

Voir aussi

Articles connexes
Achéménides
Empire néo-assyrien
Civilisations de l'Antiquité et de la Protohistoire

Liens externes
(en) Media (1) (http://www.livius.org/mea-mem/media/media.html) sur Livius.org (http://www.livius.org) ;
(en) Media (2) (http://www.livius.org/mea-mem/media/media2.html) sur Livius.org (http://www.livius.org).

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