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Le Regard dans Huis Clos de Jean-Paul Sartre

Nadia Oleksuik

Professeur: Ghizlane Laghzaoui Franais 315

Jean-Paul Sartre, philosophe, romancier et dramaturge (Laurin 140) a produit un uvre caractristique de lengagement existentialiste, un mouvement qui incite lhomme dcouvrir quil est uniquement responsable de ses actions, aprs avoir contempl la tragdie de sa vie propre et de la vie en gnral (Laurin 139). Cest la conviction de Sartre que lexistence prcde lessence (Laurin 138), qui est soutenue par les existentialistes qui croient que lhomme doit se dfinir exclusivement par son existence (Laurin 139). Sartre sadresse ses contemporains qui se luttent contre langoisse du prsent dessein de leur rappeler de labsurdit de la condition humaine (Laurin 140). Cette philosophie est vidente dans sa pice en un acte, Huis Clos, dans laquelle il prsente trois personnages rcemment morts qui arrivent dans un enfer inattendu. Dans lenfer que cre Sartre, le regard joue un rle important dans sa prsentation de labsurdit de lexistence. Sartre traite du thme du regard en sadressant ses diffrents lments et en employant plusieurs symboles afin de renseigner son audience sur ses rapports avec les autres, galement travers le regard sur soi et le regard sur les autres. Le regard est un phnomne bien plus engageant que le simple acte de voir quelque chose. Laction de voir correspond lacte passif demployer le sens de la vue pour apprhender une scne, tandis que le regard est charg de toutes les passions de lme et dot dun pouvoir magique, qui lui confre une terrible efficacit. Le regard est linstrument des ordres intrieurs : il tue, fascine, foudroie, sduit, autant quil exprime (Chevalier et Gheerbrant 803). Dans lexposition, Garcin se retrouve dans un salon style Seconde Empire dans lequel se situe un bronze prominent. Il est bientt rejoint par Ins et Estelle, et travers les divers changes entre ces trois condamns, on nous prsente deux symboles privilgis de Sartre : le miroir et le bronze de Barbedienne. Bien que le miroir nexiste pas dans le dcor de la pice, il est un lment essentiel (Ajami). Labsence du miroir a t remarque premirement par Garcin quand il dit quil ny a pas de glaces, pas de fentres, naturellement (Sartre 15 ; scne 1). LorsquIns arrive, il remarque de nouveau qu ils ont t tout ce qui pouvait ressembler une glace (Sartre 24-25 ; scne 3). Le miroir est un des plus importants symboles dont traite Sartre. Selon Chevalier et Gheerbrant, le miroir voque un symbolisme extrmement riche dans lordre de la connaissance (636). Le miroir reflte la

fois la vrit, la sincrit, le contenu du cur et de la conscience (Chevalier et Gheerbrant, 636). Contrairement au miroir, le bronze a une prsence physique dans la pice : Un des premiers monologues de Garcin montre le bronze comme un substitut pour le reflet dans le miroir, lobjet dur et ternel qui se substitue au visage horriblement naturel dans la glace (Pauly, 629). Le bronze est symbolique du regard interdit et sa prsence rappelle des personnages mythologiques, par exemple, la Gorgone Mduse avec un regard qui ptrifie tous ceux qui le croisent (Wikipedia). laide des interactions entre ses personnages et en employant plusieurs symboles, dont le miroir et le bronze, Sartre nous prsente les deux types de regard : le regard sur soi et le regard sur les autres. Les commentaires de Sartre sur le regard et linteraction nous incitent rflchir sur nos rapports aux autres. Considrons le regard sur les autres : puisque le regard fonctionne rciproquement, il a deux composantes. On peut soit regarder quelque chose, soit tre lobjet du regard. Le miroir possde le caractre unique de nous rendre la fois le sujet et lobjet du regard ; on est simultanment le regardant et le regard (Ajami). Cest une situation qui ne peut pas se reproduire sous le regard dautrui. Cependant, le regard dautrui

possde une puissance particulire ; celle de la rvlation. Les mtamorphoses du regard ne rvlent pas seulement celui qui regarde ; elles rvlent aussi, tant lui-mme qu lobservateur, celui qui est regard (Chevalier et Gheerbrant 804). Quand Ins interroge Estelle, ses propos sont annonciateurs de la qualit rvlatrice du regard dautrui : Regarde dans mes yeux : est-ce que tu ty vois ? (Sartre 46 ; scne 5). La capacit de pouvoir regarder un autre et de percevoir soi-mme, ou de se voir du point de vue dun autre, appuie la notion du regard comme un phnomne rciproque o les deux individus sont rvls. Le regard dautrui est un miroir, qui reflte deux mes (Chevalier et Gheerbrant 804). Les condamns de Sartre dcouvrent quil ny a aucune issue au regard des autres. Garcin dsire le silence, alors il essaie de faire taire tout le monde : chacun dans son coin ; cest la parade. Vous ici, vous ici, moi l. Et du silence. Pas un mot : ce nest pas difficile, nest-ce pas ? Chacun de nous a assez faire avec lui-mme. Je crois que je pourrais rester deux mille ans sans parler (Sartre 42 ; scne 5).

Cependant, ils se rendent compte rapidement que sans interaction, ils nexistent pas vraiment puisque lexistence est dfinie par la capacit de voir et dentendre, et dtre vu et entendu. Cette prise de conscience est vidente quand Estelle dit Garcin quIns na pas dyeux, elle na pas doreilles. Elle ne compte pas (Sartre 74 ; scne 5). Elle suggre que sans interaction un individu cesse dexister. Dans un extrait de la cinquime scne, Estelle cherche un miroir puisque daprs elle, quand je ne me vois pas je me demande si jexiste pour de vrai (Sartre 44 ; scne 5). Elle avoue que durant sa vie, elle se voyait comme les gens la voyaient (Sartre 45 ; scne 5). La relation quEstelle entretient avec le miroir est un peu superficielle, mais le besoin dEstelle de voir son reflet dans la glace reprsente le pouvoir du regard de valider son existence. Tous les trois dcouvrent quils ne peuvent pas schapper du regard des autres, puisque leur existence dpend des autres. A dfaut de pouvoir se contempler dans un miroir, chacun des trois damns dispose du regard des deux autres pour sy observer (Ajami). Chacun devient donc le miroir de lautre. Ins offre de servir Estelle de miroir, et lassure qu aucun miroir ne sera plus fidle (Sartre 46 ; scne 5). En lencourageant se voir travers ses yeux, elle essaie de la connatre par la rciprocit du regard. Estelle dit Ins : Vous mintimidez. Mon image dans les glaces tait apprivoise. Je la connaissais si bien (Sartre 48 ; scne 5). Le regard entrane la familiarit, mais sans apprivoisement, Estelle ressent linconfort quand Ins la regarde. Cest la raison pour laquelle Estelle craint le regard dIns : elle ne veut pas quelle la connaisse de crainte quelle dcouvre ses secrets et ses actes dont elle a honte. De cette manire, on peut voir comment le regard sur les autres reprsente le jugement. La peur que la vrit soit expose provient dune peur dtre jug. Estelle et Garcin essaient de cacher la vrit des crimes pour lesquels ils ont t condamn lternit dans lenfer, tandis quIns sapplique rvler les secrets, puisquelle est la seule qui na pas peur de se regarder, dtre regarde, ou de regarder les autres. Le jugement se trouve dans le regard des autres, et les personnages essaient de cacher leurs figures pour empcher les autres de connatre la vrit de leurs crimes et de porter un jugement. Le bronze de Barbedienne est un symbole du regard, et plus spcifiquement, le regard jugeant. Son regard est ternel et

fixe puisque le bronze est toujours prsent. Il reprsente le regard de tous les autres. On voit cette rvlation dans le dernier monologue de Garcin : Le bronze (Il le caresse.) Eh bien, voici le moment. Le bronze est l, je le contemple et je comprends que je suis en enfer. Je vous dis que tout tait prvu. Ils avaient prvu que je me tiendrais devant cette chemine, pressant ma main sur ce bronze, avec tous ces regards qui me mangent (Il se retourne brusquement.) Ha ! vous ntes que deux ? Je vous croyais beaucoup plus nombreuses. (Il rit.) Alors, cest a lenfer. Je naurais jamais cru Vous vous rappelez : le soufre, le bcher, le gril Ah ! quelle plaisanterie. Pas besoin de gril : lenfer cest les Autres. (Sartre 93 ; scne 5) Garcin limpression quil est sous le regard jugeant de nombreuses personnes quand il contemple le bronze, mais en ralit il y a seulement les deux femmes, mais le bronze reprsente le regard de tous les autres, et il ressent ces regards. Dans cet enfer , les condamns sont incapables dchapper au regard des autres, mais ils sont galement incapables dchapper au regard sur soi. La prsence des autres oblige les condamns de faire face la ralit, et de plus, les conditions imposes les forcent projeter leur regard sur soi. Labsence des paupires, de sommeil et de la nuit renforcent la ncessit du regard sur soi. Garcin se rend compte quil va vivre dornavant sans paupires, sans sommeil (Sartre 18 ; scne 1), quil va falloir vivre les yeux ouverts. Pour toujours. Il fera grand jour dans [ses] yeux (Sartre 20 ; scne 1). Quand il ne peut pas dtourner son regard, ni fermer ses yeux, ni sendormir pour svader de la ralit, il faut y faire face. Garcin se rend compte de ce fait aussi quand il dit : jai lhabitude de me taquiner. Mais... je ne peux pas me taquiner sans rpit (Sartre 18 ; scne 1). Lorsquil tait vivant, il y avait des nuits pendant lesquelles il dormait et profitait du sommeil agrable. Il sait que maintenant, sans sommeil, il ne pourrait pas se harceler sans apaisement. En enfer, il ny a aucune issue ses problmes et aucun chappement de son regard sur soi nest possible. Dans Huis Clos, Sartre rvle comment le regard influence les rapports interpersonnels. Le regard implique une relation entre le regardant et le regard, dans une rciprocit, ou une rflexivit dont lil reprsente le miroir. travers lui peut stablir une relation de gmellit ou une rvlation

(Mansfield). On ne peut vraiment se connatre, sauf laide du regard des autres. Selon Sartre, nous ne sommes nous qu'aux yeux des autres et c'est partir du regard des autres que nous nous assumons comme nous-mmes (Evene Extrait de Ltre et le nant). Sartre claircit nos rapports aux autres travers son traitement du thme du regard. Cest grce au regard des autres que nous sommes forcs tourner notre propre regard vers soi. On se rend compte aussi, comme ses personnages, que les relations avec les autres reprsentent lexistence, et que sans les autres et leurs regards, on tomberait dans loubli. Nos actions et interactions construisent notre existence. Dans Huis Clos, les condamns se rendent compte que lenfer correspond des choses familires, que lenfer cest les autres. En ralit, les autres reprsentent beaucoup plus. Ils dfinissent non seulement notre enfer, mais toute notre existence. Sartre met laccent sur la ncessit dentretenir les rapports avec les autres, et que mme si lenfer, cest les autres , sans leur prsence et leur regard, on cessera dexister.

Bibliographie

Ajami, Robert. Jean-Paul Sartre Huis Clos. http://www.faisceau.com/enf_li_sa_hui_an1.htm Chevalier, Jean et Alain Gheerbrant. Dictionnaire des symboles. 1982. ditions Robert Laffont. Evene. Ltre et le nant Jean Paul Sartre. http://www.evene.fr/livres/livre/jean-paul-sartre-l-etre-et-le-\ neant-1539.php Laurin, Michel, ed. Anthologie Littraire: de 1850 aujourdhui. 2e d. Montral : Beauchemin, 2007. Mansfield, Eric. Lcole du regard dans les yeux dElsa dAragon et les yeux fertiles dEluard http://pagesperso-orange.fr/eric.mansfield/PV.htm Pauly, Rebecca M. Huis Clos, Les Mots et La Nause : le bronze de Barbedienne et le coupe-papier. The French Review. Vol. 60, No. 5. April 1987. 626-634. Jstor, Mar 28 2008. Sartre, Jean-Paul. Huis clos, dans Huis clos suivi de Les mouches. Barcelone : Gallimard, 2007. Wikipdia. La Mduse. http://fr.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9duse_(mythologie)