Médiation Culturelle:

De la sublimation esthétique à
l’appropriation intelligible de l’art

Master Tourisme
cours préparé et présenté par M. MARTAH

Année Universitaire 2021-202

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Martah Mohamed
 Médiation Culturelle Définition

À la jonction du culturel et du social, la médiation culturelle

déploie des stratégies d’intervention – activités et projets – qui
favorisent dans le cadre d’institutions artistiques et patrimoniales,
de services municipaux ou de groupes communautaires, la
rencontre des publics avec une diversité d’expériences. Entre
démocratisation et démocratie culturelles, la médiation culturelle
combine plusieurs objectifs : donner accès et rendre accessible la
culture aux publics les plus larges, valoriser la diversité des
expressions et des formes de création, encourager la participation
citoyenne, favoriser la construction de liens au sein des
collectivités, contribuer à l’épanouissement personnel des
individus et au développement d’un sens communautaire.

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 Médiateur
• Établir des liens, mettre en relation un milieu
culturel et des publics, tel est le mandat du
médiateur. Son action s’appuie, d’une part, sur
une connaissance des publics, des contenus et
du milieu et, d’autre part, sur une compétence
à animer ainsi qu’à concevoir, organiser et
accompagner des projets.

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Martah Mohamed
 La Médiation culturelle?
• La « médiation culturelle » peut être assimilée
aux expressions « animation culturelle » ou
«développement des publics»,
• toutefois, elle contient une idée
supplémentaire, celle de la rencontre entre
deux ou plusieurs personnes.

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Martah Mohamed
 Médiation?
• Intercession
• Facilitation
• Intermédiation
• Réduction des distances
• Promotion d’une culture
• Réduction de l’intensité du malentendu culturel
• Régulation sociale
• Facilitation d’accès la sensibilité artistique
• Facilitation de l’appropriation de l’art de l’autre
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Martah Mohamed
• La médiation culturelle c’est ce qui met en
relation une œuvre culturelle avec le public.

• On ne s’adresse pas à ses groupes de la même

manière. C’est de la transmission des savoirs
adaptés à chaque type de public.

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• C’est faire partager les connaissances. Son but
est donc la démocratisation de la culture.
• Espace de rencontre entre l’artistique et le
social:

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• Espace de la création artistique (Du musée à la
rue en passant par le théâtre)
• Champ de la production et de la diffusion
du produit artistique

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Martah Mohamed
• Un Passeur de culture est un médiateur culturel

• L’objet à transmettre, la culture artistique (sorte

d’éducation par l’art)
• Démocratisation de la culture (permettre aussi
aux plus démunis d’accéder à l’art).

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• Partage de la culture muséale par exemple.
• Médiation et création d’espace de rencontre
pour échange de culture

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Martah Mohamed
• La médiation culturelle implique donc de
nouvelles actions innovatrices qui mettent
face à face aussi bien les artistes que les
intervenants culturels et les citoyens engagés
dans un projet : il n’est plus nécessairement
question d’immersion ou d’apprentissage,
mais d’échange et de contamination culturelle
mutuelle.

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• Médiation: proximie culturelle, diversification
de l’expression artistique et vulgarisation du
savoir artistique.

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Martah Mohamed
• « Nous entendons par activités de médiation
culturelle des initiatives qui facilitent
l’appropriation de la culture par les citoyens ».
• « Ces actions créent une opportunité de
rencontres et d’échanges personnalisés
favorisant le contact des clientèles (du public)
avec les œuvres et les créateurs ».

• « Elles permettent de faire le pont entre le

citoyen et l’offre culturelle professionnelle.»
(Définition tirée du Programme montréalais d’action culturelle 2010)

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• Définition fonctionnelle:
• « La médiation culturelle vise à faire accéder un
public à des œuvres (ou des savoirs) et son action
consiste à construire une interface entre ces deux
univers étrangers l’un à l’autre (celui du public et
celui de l’objet culturel) dans le but précisément de
permettre une appropriation du second par le
premier »

Jean Davallon « La médiation: la communication en procès? » in

recherche sur les institutions et les publics de la culture; Médiation et information,
N°19, 2003, p. 38

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Martah Mohamed
• La médiation culturelle exprime l'identité des
acteurs de la sociabilité en l'inscrivant dans une
logique de sublimation esthétique.
• Elle articule les logiques singulières de la
subjectivité, fondées sur la représentation du
désir, et les logiques collectives du politique,
fondées sur celle du pouvoir.  

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• Notion d’actualité, voire à la mode, la
médiation pose la question des rapports entre
les membres d’une collectivité et le monde
qu’ils construisent.

• Jean Caune «la médiation culturelle: une

construction du lien social » Op.cit .

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• Le sens, auquel notre époque serait
particulièrement attentive relève de l’ordre
d’une construction modeste et exigeante des
conditions d’un vivre ensemble. Les relations
interpersonnelles – les rapports courts – sont
le lieu de l’affirmation de soi dans un rapport à
l’autre ; mais comme l’écrit Lévinas, « les
rapports longs nous font marcher ensemble ».

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• <<Le concept de médiation doit se concevoir
dans la mise en rapport entre un axe horizontal,
celui des relations interpersonnelles, et un axe
vertical, celui d’un sens transcendantal qui
oriente les rapports longs. C’est dire que la
médiation comme projet social ne peut se
contenter de forger des liens éphémères, elle
doit aussi participer à la production d’un sens
qui engage la collectivité.>> jean caune,

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• Les formes contemporaines de la médiation
culturelle impliquent trois logiques majeures de
rationalité:
• La logique des médias, de l'information et de la
communication.
• La logique du savoir et de la cognition.
• La logique des réseaux (dans une conception
nouvelle de la spatialité).

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• La médiation culturelle consiste aussi dans la
représentation esthétique des formes de
l'identité:
• L'identité des sujets singuliers; elle s'exprime
dans leurs pratiques culturelles (spectacles, arts,
etc.)
• L’identité des acteurs collectifs et des institutions;
elle s'exprime dans les politiques culturelles,
dans l'aménagement esthétique de l'espace ou
dans les formes collectives de la représentation.

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• La médiation culturelle constitue, ainsi, une
médiation exprimant l'identité des acteurs de
la sociabilité en la rendant intelligible et en
l'inscrivant dans une logique de sublimation
esthétique.

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• La culture articule ensemble l'instance sémiotique,
l'instance politique et l'instance esthétique de l'identité.
• L'instance sémiotique de l'identité donne du sens
aux pratiques et aux œuvres culturelles par
l'interprétation et permet de penser
l'investissement de la culture par le désir du sujet
(désir de création et désir de lecture).
• l'instance sémiotique de l'identité qui rend
possible la diffusion de la médiation culturelle en
permettant l'interprétation et la mémoire des
œuvres esthétiques de la culture et de la
représentation.

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• L'instance politique de l'identité est la
représentation de l'appartenance et de la
sociabilité par les pratiques culturelles et la
possibilité pour les acteurs institutionnels
d'acquérir une visibilité dans l'espace public
qui leur assure une reconnaissance.

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• C'est l'instance politique de l'identité qui rend
nécessaire la représentation culturelle de
l'identité. En effet, cette dernière met les sujets
singuliers de la sociabilité en mesure de
reconnaître les appartenances dont ils sont
porteurs et dont ils exercent la citoyenneté.

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• L'instance esthétique de l'identité inscrit les
significations et les identités dans des formes
qui font l'objet d'une diffusion dans l'espace
public, d'une conservation dans le patrimoine,
d'une interprétation par ceux qui les mettent
en œuvre et par ceux qui les reçoivent, et
d'une identification symbolique qui, elle-
même, constitue le processus même de la
médiation culturelle.

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• En articulant ensemble ces trois instances, et
en organisant la représentation d'un langage à
la fois sémiotique, politique et esthétique, la
médiation culturelle s'inscrit dans les formes
esthétiques dans lesquelles s'actualisent et se
matérialisent les événements, les médias, les
lieux et les institutions qui définissent ce que
l'on peut appeler l'espace public culturel.

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   La médiation culturelle entre logiques singulières de désir et
logiques   collectives de pouvoir

• La médiation culturelle se pense, dès lors,

comme un ensemble de pratiques et de
modes d'intelligibilité qui articulent les
logiques singulières de la subjectivité et les
logiques collectives du politique.

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• Les logiques singulières de la subjectivité sont
fondées sur le désir. En effet, il n'y a pas de
culture dans désir de culture, ni d'art, sans
désir de beau.

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Martah Mohamed
• Ce sont les logiques singulières de la
subjectivité qui rendent possibles
l'appropriation de la médiation culturelle et la
reconnaissance de sa signification par les
sujets singuliers qui mettent en œuvre des
pratiques culturelles.

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• Pas de médiation culturelle sans un désir de
culture et sans un désir d'identité qui suscite
les pratiques culturelles en suscitant chez les
spectateurs et les usagers de la médiation
culturelle le désir d'être confrontés à des
représentations esthétiques de leur propre
identité et de leur propre sociabilité.

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• C'est le désir qui est à l'origine des pratiques
esthétiques et culturelles, qui ne sauraient être
rendues obligatoires, et c'est le désir qui
s'exprime à l'occasion de la mise en œuvre de
la médiation culturelle qui, lui-même, rend
possible l'acquisition de l'identité par ceux qui
en sont porteurs

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Martah Mohamed
• C'est enfin dans les logiques singulières de la
médiation culturelle que le sujet, en
rencontrant des représentations sublimées de
son propre désir, peut mieux comprendre et
mieux penser son inconscient et les logiques
propres de sa subjectivité.

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Martah Mohamed
• Les logiques collectives de l'appartenance et
de la sociabilité sont fondées sur le pouvoir. En
effet, c'est le pouvoir qui met en œuvre les
formes et les pratiques de la culture pour se
mettre en scène, mais c'est aussi contre le
pouvoir que s'expriment certaines formes
esthétiques et culturelles de contestation. Le
pouvoir est, ainsi, au centre des activités de la
médiation culturelle.

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• C'est toujours le pouvoir qui les suscite, soit
qu'il suscite l'élaboration et la mise en œuvre
de pratiques esthétiques et culturelles de
nature à le soutenir, soit qu'il suscite des
pratiques politiques de nature à le combattre
ou à le critiquer, et, ainsi, des représentations
esthétiques et culturelles ironiques ou
polémiques.

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Martah Mohamed
• C'est enfin dans les logiques collectives de la
médiation culturelles que les foules et les
citoyens, en rencontrant des représentations
sublimées de la citoyenneté, de
l'appartenance et de la sociabilité, peuvent
mieux comprendre et mieux penser les formes
et les lois de leur société et les logiques
particulières de leur sociabilité.

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• Notion d’actualité, voire à la mode, la
médiation pose la question des rapports entre
les membres d’une collectivité et le monde
qu’ils construisent. Si cette notion peut éclairer
et orienter les pratiques sociales, qui, dans de
nombreux domaines,se réclament d’elle,
encore faut-il en dégager la dimension
spécifique avant qu’elle ne se diffuse comme
une valeur servant de leurre ou d’alibi.

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• Expérience sociale (ou fréquentation):
fréquentation des lieux où ont lieu les
événements culturels
• Expérience esthétique (ou le plaisir): c’est
l’appropriation par le sujet visiteur (chercheur)
des documents consultés tout en éprouvant
du plaisir (pas de culture sans plaisir de
culture)

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• Expérience didactique (ou connaissance):
l’acquisition du savoir pour la reconnaissance
et la légitimité. Le statut de chercheur est mis
en évidence par l’expérience cognitive de sa
culture (de la culture en général).
• Expérience symbolique (ou interprétation):
c’est l’expérience du langage consacré au
domaine culturel (une appropriation par l’usage
de concepts spécifiques au domaine de la
culture)

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• Expérience politique (ou adhésion): le devenir
citoyen par l’engagement vis-à-vis de la
culture.
• Ce qui implique le choix assumé de notre
appartenance (sociabilité par le politique en
vue d’une culture consensuelle).

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 Bibliographie

• Marie-Christine Bordeaux et Élisabeth Caillet, « La médiation culturelle : Pratiques et

enjeux théoriques », in Culture et Musées,
https://doi.org/10.4000/culturemusees.749
• Jean Caune, « La Médiation culturelle: une construction du lien social »
téléchargeable sur internet en pdf
• Jean Caune, Pour une éthique de la médiation, Grenoble, PUG, 1999
• La Médiation culturelle: la communication en procès? MEI « Médiation et
information », N° 19, 2003
• Bernadette Dufrêne et Michelle Gellereau, La Médiation culturelle: enjeux
professionnels et politiques, In Hermès, N° 38, 2004
• Bernard Lamizet, La Médiation culturelle, L’Harmattan, 2000
• Jean Davallon, L’Exposition à l’œuvre, Paris, L’Harmattan, 2000

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