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Le chemin du cherchant

La FM. tant universelle, quimporte le rite puisque la finalit est la mme. Tout
ce que nous faisons en L. napporte que des outils, des voies, des dclics qui
doivent ouvrir lesprit du cherchant. Il ny a pas de solution toute faite.

En plus de ce quon lit dans le rituel et de ce que lon vit lors de la crmonie, il y
a ce que chacun retient, ressent et interprte travers sa sensibilit et son chemin de cherchant.
Si tout nous tait donn sans effort, la qute de la vrit et du GADLU naurait aucune valeur. Il
faut travailler. Sans travail pas de progression sur le chemin de la connaissance et de la vraie
Lumire qui est en nous. Nous sommes F.M. non pas par le paiement de notre capitation mais par
le cur mis tailler chaque jour un peu plus notre pierre philosophale . La vrit se mrite, elle
se trouve au bout du chemin parcouru.
Rappelons-nous un extrait de la fable de La Fontaine (1621-1695) : Le Laboureur et ses Enfants
Travaillez, prenez de la peine :
C'est le fonds qui manque le moins
D'argent, point de cach. Mais le pre fut sage
De leur montrer avant sa mort
Que le travail est un trsor.

Mes rfrences sont au premier grade, et vont permettre de mieux donner le cadre du
cheminement.
Avant daller plus en avant, remmorons-nous des bribes du rite Emulation que je pratique :
quelques passages du rituel en gnral :
Lors de linitiation, la lumire physique est donne au candidat aprs avoir retir le bandeau.Cest
le symbole fort dune nouvelle vie spirituelle, dune renaissance. Ce nest pas rien !
Bien sr nous devons chaque jour, nous attacher respecter et faire notre, les diffrentes vertus
morales et sociales, domestiques et civiques qui ont dailleurs l'approbation du Ciel et de la
terre ; mais certains termes, citant les temps anciens, doivent attirer notre attention.
Linsigne distinctif du M., le tablier est plus ancien que la Toison d'or ou que
l'Aigleromaine
Notre institution ancienne et honorable existe de temps immmorial.

quelques passages de la P.T, en particulier, morceaux darchitecture incontournable :


Les us et coutumes des F.M. ont toujours eu une grande affinit avec ceux des anciens
Egyptiens. Leurs philosophes, ne voulant pas exposer leurs mystres aux yeux du vulgaire,
dissimulrent leurs systmes d'ducation et de gouvernement sous des signes et des
caractres hiroglyphiques, communiqus seulement leurs Grands Prtres ou Mages, qui
s'engageaient par un serment solennel les tenir secrets (eux aussi sengageaient sur des serments !).
On comprend bien quil faut travailler pour connaitre ou au moins esprer commencer comprendre
(prendre avec) !

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Le systme de Pythagore tait fond sur un principe analogue, comme d'autres systmes
d'poque plus rcente.
La F.M., n'est pas seulement la plus ancienne, mais encore la plus honorable institution qui ait
jamais exist,
Sommes-nous humbles dans ces propos? Connaissons-nous toutes les institutions de tous les temps, mme
les plus discrtes ou secrtes ?
Permettez-moi d'attirer tout d'abord votre attention sur la forme de la L. qui est un
paralllpipde, s'tendant en longueur de l'E. l'O., en largeur entre le N. et le S., et en
hauteurdepuis la surface de la terre jusqu' son centre et mme aussi haut que les cieux..

Nos L. sont places en des lieux sacrs, car la premire L. fut consacre par trois grandes
offrandes qui reurent l'approbation divine.

..Il tendit les cieux l'infini comme un vaste baldaquin, il disposa la terre comme un
marchepied.il couronna son Temple avec les toiles commed'un diadme,

Une L. de F.M. est couverte d'un baldaquin cleste de diffrentes couleurs comme la vote du
ciel. Le moyen par lequel nous esprons y parvenir consiste en l'aide d'une chelle,
appele dans les S. E. l'chelle de Jacob.

Le F.M. qui possde cette vertu (la charit) dans son sens le plus vaste peut tre considr
juste titre comme ayant atteint le sommet de sa profession spirituelle, symboliquement une
demeure cleste, voile aux yeux des mortels par le firmament toil, reprsent ici
emblmatiquement par sept toiles.

Nous y sommes, voil le chemin de notre spiritualit qui nous mnera au ciel (au cosmique). En
partant de la terre (le tellurique), il faut gravir les chelons de lchelle de Jacob, mais comment ?
avec quoi ?

La Bordure Dentele nous rappelle les plantes qui, dans leurs diverses rvolutions, forment une
merveilleuse bordure autour de ce grand luminaire, le Soleil.

Dans toutes les L. dment consacres et rgulirement constitues, il est un point situ
l'intrieur d'un c. autour duquel aucun F. ne peut faillir. (Nous reviendrons sur ce point).

Les trois dimensions de ltre cherchant sur le chemin de la rvlation doivent tre matrielles,
morales, spirituelles. La plus difficile tant la dernire car abstraite, mtaphysique.

LE CHEMIN DU CHERCHANT
Le XVIIIme sicle (1717) dbut de la F.M. spculative (il y a environ 300 ans), a t baptis le sicle
des lumires, pourquoi pas, mais quest ce que cela veut dire, de quelle lumire parle t-on ?
De la Lumire des yeux qui se voit et blouit quelquefois, matrielle, lextrieure ?
De la Lumire du cur, morale qui brille lintrieur du corps de ltre, dans son me ?
De la Lumire spirituelle qui brille au plus profond de lesprit ?

Revenons au Temple. Le choix du site, de lorientation, de la forme (cite supra), des proportions
architecturales du Temple M. ne sont pas vraiment pris en compte initialement. Nous, FM,
construisons ou adaptons les lieux en fonction des circonstances et des opportunits.(Comment une
salle arrire de restaurant ou un local lambda peut tre sacr ? Matriellement ou physiquement, ce nest pas
possible)

Nous sommes trs loin de ce que faisaient nos anctres depuis la nuit de temps immmoriaux. Il
faut donc projeter notre esprit si nous voulons essayer de progresser en essayant de comprendre,
ds linitiation.
Qui a le pouvoir de rendre ces lieux sacrs part nous qui individuellement (lunit), par notre
prsence en communaut, ensemble (constituant un tout), crons lgrgore?

Transposons donc le Temple M. simplement comme la reprsentation symbolique dun site actif,
conu et difi par nos pairs, les constructeurs de cathdrales qui, par ces constructions
permettaient ensuite des crmonies (ou initiations) empreintes dnergie et de vibrations
physiques, au-del du symbolisme.
Transportons-nous et imaginons par lesprit, puisque nous dclarons tre hors du temps lorsque
nous sommes en tenue, que nous basculons dans une autre dimension, que nous franchissons cette
porte cache aux yeux des profanes et accessible au F.M. cherchant.

Ne sera pas aborde la phase pralable, indispensable la mise en condition du candidat, avant
quil ne frappe la porte du Temple, le bandeau sur les yeux, le cabinet de rflexion,... Nous
noterons juste que le cabinet est un retour spirituel aux sources, dans la grotte nourricire de la
mre.

La partie de notre initiation que je vais aborder et mettre en parallle, ntait rserve qu des
lites choisies pour les valeurs comme en avaient les templiers, tous initis suivant ce rituel, les
compagnons de mtiers et les matres duvres pour ceux qui en avaient les capacits.

Lorsque, sur ces sites actifs ou activs par ceux qui savent, linitiation commence, le candidat entre
par le narthex, porte dentre situe loccident, en tant pass au pralable sur le ssame qui
contient le carr de saturne dordre trois et de somme 15 (3 fois 5), comme les a tudi Agrippa au
dbut du XVIme sicle.
La porte est franchie dans les rgles. Le candidat a marqu son empreinte dans lentre. Il est en
rsonnance avec le site. Il peut entreprendre sa marche de loccident vers lorient, accompagn par
son guide. Il se trouve cependant dans le domaine terrestre, le tellurique, attach aux valeurs

matrielles, aux chakras du bas. Normal, il na pas encore volu. Cest le dbut de sa renaissance
dans cette nouvelle grotte, ce nouveau ventre o il va renaitre et progresser en dcouvrant la
Lumire M. spirituelle lorsque le bandeau tombera.

Aprs les propos ncessaires pour sacralis la crmonie et demander lautorisation de travailler
lnergie suprieure, au GADLU, il est ensuite dirig vers le centre de ldifice, l o se trouve
rellement ou symboliquement le labyrinthe trac au sol et construit dans la mythologie par
Ddale. Ce labyrinthe mystrieux a pour objectif de dvelopper le ressenti et lintuition en
connectant le candidat au plan subtil de lastral, en lextirpant du plan terrestre.
Le plus ancien connu, adjoint la pyramide du pharaon au bord du lac Mris date denviron 1 800
ans av J.C. Il en existe plusieurs formes, ronde pour les solaires, carr pour les terrestres,
hexagonale, octogonale,nous entrainant vers les nombres et leur place prpondrante dans la
connaissance du monde. Le labyrinthe nest pas rellement trac dans nos L. mais ne pourrait-on
(ou ne doit-on) pas le rapprocher du pav mosaque ?

Son trac tortueux ressemble aux mandres du cerveau, centre de pense de lhomme, mais
aussi ses intestins centre de son corps physique desquels il doit, lors de son parcours initiatique
intrieur, vacuer les impurets. On retrouve la partie suprieure et la partie intrieure du corps
humain reprsentant les deux nourritures spirituelle et matrielle. Lquilibre universel est
prsent, le blanc et le noir du pav mosaque aussi.
Comme le dit la citation de Jiil Purce Pietro Valenti dans le livre de Pierre Derlon secrets oublis
des derniers initis gitans : La tte est le sanctuaire intrieur de temple quest le corps humain. Il
est la fois cre et protg par les circonvolutions du labyrinthe quest le cerveau. A chacun de ses
tournants, lhomme accomplit une tape de son volution. Au centre de la spirale, il se rencontre
lui-mme (cest une vue rduite) et peut dcouvrir alors le mcanisme du labyrinthe et du cycle de la
vie et de la mort.
Ne peut-on pas galement, rapprocher le labyrinthe de certains mandalas bouddhistes, palais des
dits situ au cur de lunivers, trac sur les mmes bases de construction et reprsentant une
pyramide vue de dessus. Le labyrinthe pourrait galement tre vu sous langle des nombres, mais
pas ce soir.
Ne dirait-on pas que tout est li depuis la nuit des temps, tout simbrique et se tisse comme par
miracle ?

Le labyrinthe est un symbole trs fort, il nest pas conu pour induire le cherchant en erreur,
pour le tromper contrairement aux labyrinthe des alchimistes qui sont composs de deux ou trois
voies ou possibilits : une rapide et directe au centre, associe au chemin du pauvre en
connaissances (la voie sche), une complexe et tortueuse amenant au centre quaprs un long
chemin, celui du riche (la voie humide), un troisime (ventuellement) qui ne mne rien, pour les
prsomptueux qui ne recherchent que lor aveuglant.

Il symbolise le dbut de nombreuses paraboles : en vrit, en vrit je vous le dis , cest pour a
que, contrairement dautres, il na quun seul chemin permettant darriver au centre, au point o
le M. ne saurait faillir. Ce point ne serait-il pas aussi lOrient vers lequel nous allons pour arriver
un jour, en franchissant la dernire porte, le dernier seuil, lOrient ternel do le chemin sera li

LE CHEMIN DU CHERCHANT
celui parcouru sur terre avec plus ou moins de travail sur la taille de la pierre brute que nous
sommes? Les deux mondes du visible et de linvisible sont ainsi relis.
Le labyrinthe est aussi prsent dans de nombreuses gravures alchimiques. Fulcanelli dans son livre
Le mystre des Cathdrales cite entre autre celui dAmiens qui en son centre avait une large
barre dor et un demi cercle figurant le lever du soleil au dessus de lhorizon.

Dans nos LL. Le labyrinthe est prsent symboliquement au centre de ldifice, la vertical du fil
plomb reliant la voute cleste trne du GADLU la terre en son centre support des F.M.
cherchant.

Le candidat ne navigue pas seul, il est reli lextrieur par le fil dAriane, reprsent par lexpert,
le diacre ou... Ce fil nest-il pas le lien qui unit tous les M. aprs leur initiation, le lien de la
transmission du message oral ? Le candidat est, symboliquement, Thse qui alla tuer au cur du
labyrinthe, le minotaure. Comme la lgende de Thse, notre conscient doit pntrer jusquau plus
profond de ntre tre pour vaincre les attaches terrestres qui habitent en chacun de nous. Laisser
les mtaux physiquement la porte ne suffit pas, il faut aussi les laisser spirituellement. Ce cur
de labyrinthe ne contiendrait-il pas les composantes de lArt Royal, puissance du Matre duvre
qui formula le Verbe ?

Voyons, ci-dessous, une reprsentation du labyrinthe de la cathdrale de Reims qui fut dtruite au
XVIIIme sicle. Que nous inspire-t-elle ?

Essayons maintenant de voir cette reprsentation sous un autre angle de cherchant.


Le labyrinthe est trac dans la premire partie de ldifice, aprs lentre, lintrieur dun cercle
symbolique, premire partie des trois figures gomtriques (ou tables) de mme surface, incluses
dans la construction que sont le cercle (domaine de lintuition), le carr (domaine de lintelligence)
et le double carr ou rectangle (domaine du mystique).

Aux angles octogonaux sont prsents les quatre principaux matres duvre de la construction
avec leurs outils.
Avant datteindre le premier muni dun cercle, le cherchant, en entrant dans le labyrinthe par
lOrient doit effectuer trois circumambulations dans le symbole, la priphrie tout en tant trs
loign du centre.
Laccs au deuxime M.O. est rapide.
Pour aller du deuxime au troisime, le cherchant doit excuter trois cinq circumambulations.
Les dplacements sont faits entre le pourtour extrieur et la partie centrale.
Le passage entre le troisime et le quatrime est rapide.
Pour aller du quatrime au centre, le cherchant excute de trois sept circumambulations pour
atteindre finalement lOrient, la partie centrale o se trouve le Matre de lOuvrage, le GADLU.
Cet Orient nest plus le mme, cest lOrient ternel o, selon les gyptiens, liniti devient toile. Je
ne dvelopperai pas plus.

Au moyen ge, le labyrinthe tait aussi appel chemin de Jrusalem (la Jrusalem cleste
descendue sur terre). Le parcours pouvait se faire genoux.

Revenons la crmonie dinitiation dans la cathdrale (ou la L.). Nettoy , allg de ses scories, le
cherchant ou candidat la connaissance est ensuite dirig sur le carr, lintersection de la nef et
du transept, point central du symbole solaire, l ou le ciel et la terre sont en relation par une
chemine cosmo tellurique lnergie forte, point de respiration entre le cur de la terre (en
passant par la surface o se trouve le candidat) et le cosmos, rejetant les nergies terrestres de la
vouivre porte par les rseaux souterrain deau. Liniti est au cur de son tre matriel et il peut
slever si son cheminement a t bnfique. Dans nos crmonie, il se trouve en face du V.M..

Ne pourrait-on pas ce stade se rappeler la clbre phrase dHerms Trismgiste : Ce qui est en
bas est comme ce qui est en haut et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas pour faire les
miracles dune seule chose.

LE CHEMIN DU CHERCHANT
Pour information, ci-dessous, une image du labyrinthe de Chartres. Les trois tables (ronde, carre,
rectangulaire) dgale surface, taient situes lorigine dans la crypte. Elles symbolisent
lquation rsoudre de la quadrature du cercle. Cependant, la numrologie, (incontournable),
aide comprendre comment cet ensemble runi rsonne lunisson avec le labyrinthe pour
sapprocher de la vibration sacre.

Essayons maintenant de voir cette reprsentation sous un autre angle de cherchant.

Une particularit de ce labyrinthe est de naviguer dans les quatre quartiers par alternance, en
sapprochant et sloignant du centre par trois fois, alors que souvent, le trac passe dun quartier
lautre une fois que le parcours de celui-ci est entirement effectu comme si lon changeait de
dimension, dlment.

Les circumambulations dans le labyrinthe (ou dplacements) sont pratiques dans les deux sens
gnrant ainsi une spirale passant du plan terrestre (matriel) au plan cosmique (spirituel). Elles
seffectuent par des quarts ou demi-tours dans un sens et lautre en alternance pour dconnecter le
candidat de ses anciens repres terrestres. Elles sont nommes :

Snestrogyres pour celles qui tournent gauche dans le sens trigonomtrique. Symboliquement
elles permettent douvrir les nergies de la terre vers le ciel (des tnbres la Lumire).
Dextrogyres pour celles qui tournent droite dans le sens horaire. Elles permettent douvrir les
nergies du ciel vers la terre.
Cela ne nous rappelle t-il pas les rotations faites lors de linitiation ? Ne retrouve ton pas ici, un certain
rapprochement avec la chaine dunion de rites M., mais aussi la reprsentation dcompose dune
dynamo celtique ?

Je ne dvelopperai pas plus loin ce soir. La suite du circuit de liniti ira de piliers en piliers dans
ldifice, dans un ordre prcis suivant les constructions. Le rapprochement avec les dplacements
du candidat de S S est facile faire. A chaque tape il devra progresser par des travaux de
rcitation ou sil est bien conseill par son guide, en prononant un mot de kabbale li au carr de
saturne pour ouvrir la voie vers la prochaine tape. Il ressortira par la porte des initis,
transform.

Plus de 4000 ans avant J.C., aucune assemble druidique ne pouvait souvrir ou se fermer sans un
minimum de trois et un maximum de onze circumambulations. Le onze ayant une signification
symbolique trs forte lie larcane XI du tarot (La Force). Ne salue t-on pas un GM par onze?
Dans certains cas, suivant le niveau du reprsentant les salutations seront ramenes 7 ou 5.

Linitiation donnait au candidat les moyens de construire de faon oprative suivant des
proportions simples et mmorisables puisque rien ou peu de choses taient crites, un plan
parfait en quelques sortes. Cest vrai que la dimension spirituelle voulue et dveloppe par les
crateurs de la F.M. spculative ntait pas autant prsente.

Lorsque le cherchant se sera suffisamment lev du matriel vers le spirituel, le un initial sera en
harmonie avec le deux du pav mosaque. Lombre se sera ouverte la Lumire et les deux
formeront le trois (la trinit, le ternaire) qui enferme le tout, lunit dans luf (le GADLU). Ne
sommes nous pas fils de Lumire ?

Mes BBAFF, jai essay de vous emmener dans une autre dimension de linitiation telle que je la
vois, afin de nous transporter dans lespace temps aux origines qui sont la base de rflexions
rcentes devenues symboliques, montrant que la F.M. (ou tout au moins ses rfrences), existe bien
de temps immmorial. Que les bribes du rituel, cites en dbut de planche sont des tremplins pour
notre recherche, le reste du rituel aussi.

Je voudrais citer un texte significatif et sujet rflexion, Les deux infinis issus des penses de
Blaise Pascal (1623-1662), texte paradoxale puisque Pascal sappuie sur la nature, sur le concret,
pour dmonter des ides abstraites et en particulier pour voquer Dieu. Il fait voyager lhomme
dans linfini, dans limaginaire au cours de plusieurs tapes. Il sappuie sur lincomprhension de
lhomme (Explicite) par rapport la toute puissance de Dieu. (Implicite). On dcouvre ainsi, le
sens symbolique des voyages, Les frontires du visible, limite entre linfiniment grand et
linfiniment petit. Il crit : Mais si notre vue sarrte l, que limagination passe outre dmontrant les

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limites relatives de la connaissances humaines. Lhomme par les sens ne peut pas tout savoir et
tout connatre, do : un nant lgard de linfini..

Travaillons notre psych, ensemble des manifestations conscientes et inconscientes de notre


personnalit, dfinissant notre individualit, notre me, notre esprit. Noublions pas cependant, en
parallle, dentretenir et de toujours respecter notre enveloppe et support corporels. Si nous les
dtruisons, notre me et notre esprit ne pourront plus progresser sur le chemin du cherchant.
Nous ne pourrons plus construire notre harmonie entre le terrestre et le cosmique, crer notre
unit dans lunit de lunivers, le tout. Soyons sages, coutant notre corps et prenons soin de lui.
Les excs sont toujours destructeurs.

Rappelons-nous en permanence que nous ne sommes quun iota dans lunivers. Que la naissance
de la terre remonte environ 4,6 milliards dannes, lhomo sapiens est apparu en Europe il y a
environ 40 milles ans, lcriture sumrienne il y a environ 6 milles ans, les gyptiens environ 5
milles ans.
Si lon concrtise lexistence de la terre par une distance de 4,5 km, dans la mme chelle, notre
passage ici bas (100 ans) reprsente un dixime de millimtre c'est--dire trois dixime depuis le
sicle des lumires, autant dire pas grand-chose par rapport au temps immmorial.

Ouvrons notre esprit, sachons sortir de notre rfrentiel nombriliste, gocentrique et restreint,
sachons sparer lutile de linutile, soyons persvrants et droits. La persvrance est pour nous,
iota entre le ciel et la terre, lie la certitude du cur et de la croyance.
Le chemin de la Vrit et la Lumire tant recherches ne pourra tre envisag quavec au moins,
ces conditions indispensables et incontournables. La connaissance de la Lumire vient de la
pratique du voyage.

Je finirais avec cette phrase tire du livre de Marie Hover sur Le Labyrinthe ou de Grard
Mayau sur la maonnerie dvoile en 12 chapitres, inspire de LUC XII.2 : Il ny a rien de
secret (cach) qui ne doive tre dcouvert, ni rien de cach (secret) qui ne doit tre connu. Telle
est la fonction dune L. : vivre en conscience le mystre afin de le transmettre.

J.C. OR..

http://www.ecossaisdesaintjean.org/tag/planches/
24 novembre 2013