Le dsir ne se soutient lui aussi que du manque.

Lorsquil
passe tout entier dans la demande, lorsquil soprationnalise
sans restriction, il devient sans ralit parce que sans
imaginaire, il est partout, mais dans une simulation
gnralise. P.15
Pour ce qui est du fminin, le pige de la rvolution sexuelle
est de lenfermer dans cette seule structure o il est condamn
soit la discrimination ngative quand la structure est forte,
soit un triomphe drisoire dans une structure affaiblie.
un univers o le fminin nest pas ce qui soppose au
masculin, mais ce qui sduit le masculin.
Quopposent les femmes la structure phallocratique dans leur
mouvement de contestation ? Une autonomie, une diffrence,
une spcificit de dsir et de jouissance, un autre usage de
leur corps, une parole, une criture - jamais la sduction. P.19
Puissance immanente de la sduction de tout ter sa vrit et
de le faire rentrer dans le jeu, dans le jeu sur les apparences,
et l de djouer en un tournemain tous les systmes de sens et
de pouvoir.
Tout discours de sens veut mettre fin aux apparences, cest l
son leurre et son imposture. Mais aussi une entreprise
impossible : inexorablement le discours est livr sa propre
apparence, et donc aux enjeux de sduction, et donc son
propre chec en tant que discours. P.78
Ce ne sont pas des figurants banals dplacs de la scne
principale, ce sont des revenants qui hantent le vide de la
scne. Leur sduction nest donc pas celle, esthtique, de la
peinture et de la ressemblance, mais celle aige et
mtaphysique, de labolition du rel. Objets hants, objets
mtaphysiques, ils sopposent, dans leur rversion irrelle,
tout lespace reprsentatif de la Renaissance.
Le miroir de leau nest pas une surface de rflexion, mais une
surface dabsorption.

 Ce qui sduit nest pas tel ou tel tour fminin, mais bien que
cest pour vous. Il est sduisant dtre sduit, par consquent
cest ltre-sduit qui est sduisant. En dautres termes, la
personne sduisante est celle o ltre sduit se retrouve. La
personne sduite trouve dans lautre ce qui la sduit, lunique
objet de sa fascination, savoir son propre tre tout fait de
charme et de sduction, limage aimable de soi Vincent
Descombes, LInconscient malgr lui. P.96
Sduire, cest mourir comme ralit et se produire comme
leurre. Cest se prendre son propre leurre et se mouvoir dans
un monde enchant. Telle est la puissance de la femme
sductrice, qui se prend son propre dsir, et senchante ellemme dtre leurre, o les autres viendront se prendre leur
tour. P.98
Cest en cherchant chapper son destin quon y court plus
srement.
Rien naurait pu ne pas saccomplir, et pourtant tout garde la
lgret du hasard, du geste furtif, de la rencontre
accidentelle, du signe illisible. Ainsi va la sductionP.103
Seuls nous absorbent les signes vides, insenss, absurdes,
elliptiques, sans rfrences. P.104
Histoire absurde, mais dune vraisemblance absolue, car elle
fait apparatre la puissance du signifiant insignifiant, la
puissance du signifiant insens.
Ce qui ne donne sur rien, on a toutes les raisons de louvrir. Ce
qui ne veut rien dire, on a toutes les raisons de ne jamais
loublier. Ce qui est arbitraire est aussi dou dune ncessit
totale. Prdestination du signe vide, prcession du vide,,
vertige de lobligation dnue de sens, passion de la ncessit.
P 105
Car ce nest pas linterditCest le non-sens de linterdit qui le
sduit.

Le charme est toujours de lordre de lannonce et de la

prophtie, dune discours dont lefficacit symbolique ne passe
ni par le dchiffrement ni par la croyance.
Les yeux qui sduisent nont pas de sens, ils spuisent dans le
regard. P.107
Lensorcellement est fait de ce qui est cach. P.107
La beaut absorbe par le pur soin quelle a delle-mme est
immdiatement contagieuse parce que, lexcs de soi, elle est
retire de soi, et que toute chose retire de soi plonge dans le
secret et absorbe ce qui lentoure. P.108
Cest du seul prix de ntre pas dit quil tient son pouvoir,
comme cest du fait de ntre jamais dite, jamais voulue que la
sduction opre. P.110
Ainsi, dans le Journal du Sducteur, la sduction a la forme
dune nigme rsoudre la jeune fille est une nigme, et,
pour la sduire, il faut en devenir une autre pour elle : cest un
duel nigmatique, et la sduction en est la rsolution sans que
le secret en soit lev. P.110
Parce que la sduction ne sarrte jamais la vrit des signes,
mais au leurre et au secret, elle inaugure un mode de
circulation lui-mme secret et rituel, une sorte dinitiation
immdiate qui nobit qu sa propre rgle du jeu. P.112
La sduction aussi, qui et fin toute conomie de dsir,
tout contrat sexuel ou psychologique et y substitue un vertige
de rponse jamais un investissement : un enjeu jamais un
contrat : un pacte jamais individuel : duel jamais
psychologique : rituel jamais naturel : artificiel. La stratgie
de personne : un destin.
Sduire, cest fragiliser. Sduire, cest dfaillir. Cest par notre
fragilit que nous sduisons, jamais par des pouvoirs ou des
signes forts. Cest cette fragilit que nous mettons en jeu dans
la sduction, et cest ce qui lui donne cette puissance.

[Contrairement la psychanalyse], la sduction, elle, joue

triomphalement de cette fragilit, elle en fait un jeu, avec ses
rgles elle.
Seul est mort pour nous celui qui ne peut plus de tout
produire. En ralit seul est mort celui qui ne veut plus du tout
sduire, ni tre sduit.
Labsence y sduit la prsence.
Lamour mme et lacte de chair sont une parure sductrice, la
plus raffine, la plus subtile de celles quinvente la femme pour
sduire lhomme. Mais la pudeur et le refus peuvent jouer le
mme rle.
La vraie sductrice ne peut tre quen tat de sduction : hors
de l, elle nest plus femme, ni objet, ni sujet de dsir, elle est
sans visage, sans attrait. cest que sa seule est passion est l.
La sduction est souveraine, cest le seul rituel qui clipse tous
les autres, mais cette souverainet est cruelle, et cruellement
paye. P.119
Nayant pas de corps propre, elle se fait apparence pure,
construction artificielle o vient se prendre le dsir de lautre.
119
Pour la sduction, le dsir est un mythe.
La sduction vise toujours la rversibilit et lexorcisme dune
puissance.
Dis-moi qui je suis , alors quelle nest rien, et indiffrente
ce quelle est, immanente, immmoriale et sans histoire, et que
sa puissance est justement dtre l ironique et insaisissable,
aveugle quant son tre, mais connaissant parfaitement tous
les dispositifs de raison et de vrit dont les autres ont besoin
pour se protger de la sduction et labri desquels, si on les
mnage, ils nauront de cesse de se laisser dsirer. P.121
Je suis immortelle , cest--dire sans rpit. Cest aussi que le
jeu ne doit jamais sarrter, cest mme la rgle fondamentale.

Car de mme que nul joueur ne saurait tre plus grand que le
jeu lui-mme, ainsi nulle sductrice ne saurait tre plus grande
que la sduction P.121
La puissance de sduction du frivole rejoint la puissance de
sduction du bestial.
La ritualit russit, elle, non selon la loi, mais selon la rgle, et
ses jeux danalogies infinies, maintenir une forme
dorganisation cyclique et dchange universel dont la Loi et le
social sont bien incapables.
Parce que la sduction est dans le secret que font rgner les
signes allgs de lartifice, jamais dans une conomie naturelle
du sens, de beaut ou de dsir.
Forcer le corps signifier, mais de signes qui nont pas de sens
proprement parler.
Tout nexiste que par le dfi qui lui est lanc et quoi il est
somm de rpondre.
Le maquillage lui aussi est une faon dannuler les yeux par
des yeux plus beaux, deffacer les lvres par des lvres plus
clatantes.
Les grandes sductrices ou les grandes stars ne brillent jamais
par leur talent ou par leur intelligence, elles brillent.
La caractristique de la femme sductrice est de se faire
apparence pour jeter le trouble dans les apparences.
La destination du sducteur, sa volont, sa stratgie, rpondent
pour lexorciser la prdestination gracieuse et sductrice de
la jeune fille, dautant plus puissance quelle est inconsciente.
Cordelia est souveraine, et elle est sacrifie sa propre
souverainet.
Il y a quelque chose dimpersonnel dans tout processus de
sduction, comme dans tout crime, quelque chose de rituel, de
suprajubjectif et de suprasensuel, dont lexprience vcue, du

sducteur, comme de sa victime, nest que le reflet inconscient.

Dramaturgie sans sujet.
La sexualit est revoir dans ce sens, comme rsidu
conomique du processus sacrificiel de la sduction, tout
comme dans les sacrifices archaques une partie rsiduelle non
consume alimente la circulation conomique.
De toute faon, quelque chose est donn la femme, quil faut
exorciser par une entreprise artificielle, au terme de laquelle
elle est dpossde de sa puissance. 139

Nous renonons sduire de peur dtre sduit.

Signes sans foi, sans affect, sans histoire, signes terrifis
lide de signifier
Par o la sduction transparat dans sa dngation mme,
puisque le dfi en est une des modalits fondamentales.
Le dficit le plus grave est toujours du ct du charme, non de
la jouissance, du ct de lenchantement, non de la satisfaction
vitale ou sexuelle, du ct de la rgle (du jeu) et non de la Loi
(symbolique). La seule castration est celle de la dprivation de
sduction.
Cest peut-tre mme dans ses aspects exacerbs de
dngation sexuelle de soi-mme que sexprime la sduction
dans sa forme la plus pure, puisque cest encore dire lautre :
Prouve-moi quil ne sagit pas de cela.
Lexigence dtre aim, limpuissance tre sduit. Quand
mme la femme finit par tre sduite (assez pour vouloir le
sduire), lui ne peut accepter cette victoire : il prfre y voir
un malfice sexuel et la punie. Ce nest pas une question
dimpuissance (ce nest jamais une question dimpuissance),
cest quil prfre le charme jaloux de la collection dobjets
morts lobjet sexuel mort est aussi beau quun papillon aux

lytres fluorescentes la sduction dun tre vivant qui le

mettrait en demeure daimer lui aussi.
Tous les signes damour quelle pourra lui donner seront
interprts linverse. Et les plus tendres seront les plus
suspects.
Sduire implique quon le paye du fait dtre sduit, cest-dire arrach soi et devenu lenjeu dun sortilge : ici tout
obit la rgle symbolique du partage immdiat qui dicte
galement le rapport sacrificiel des hommes aux dieux dans les
cultures de la cruaut, cest--dire celles dune reconnaissance
et dun partage sans limites de la violence.
La puissance de fascination de lordre pervers vient dun culte
rituel fond sur la rgle. Pervers nest pas ce qui transgresse la
loi, mais ce qui chappe la loi pour se vouer la rgle,
chappe non seulement la finalit reproductive, mais
lordre sexuel lui-mme et sa loi symbolique pour rejoindre
une forme ritualise, rgle, crmoniale.
Cest toujours dans un univers maniaque de la matrise et de la
loi que sengage le pervers. Matrise de la rgle ftichise,
circonscription rituelle absolue : a ne joue plus. Ca ne bouge
plus. Cest mort, et a ne peut plus mettre en jeu que sa propre
mort. Le ftichisme est la sduction du mort, y compris celui
de la rgle dans la perversion.
Le point den non-retour redevient celui dune rversibilit
totale, dune catastrophe o larc de la mort se dnoue en un
nouvel effet de sduction.