Etude de texte

Rhizome -Introduction Mille Plateaux

Gilles Deleuze et Felix Guattari

Mille Plateaux, Capitalisme et Schizophrnie 2 est le deuxime ouvrage, aprs L'Anti-Oedipe,

runis sous le titre gnrique de Capitalisme et schizophrnie.
Anti-Oedipe, Paris, ditions de Minuit, 1973
Milles Plateaux, Paris, ditions de Minuit, 1980
Mille Plateaux est considr comme un ouvrange de thorie politique et philosophique, une
ontologie rvolutionnaire des devenirs s'attaquant aux concepts errons d'arborescence, d'Etat et
de langue.
L'ide qui traverse tout l'ouvrage de Milles Plateaux est que l'individu est un multiple, une pluralit,
travers par les subjectivits sociales, en constant mouvement. L'individu est au milieu et non le
fondement ou la racine de quelque chose. Dans Milles Plateaux, il y a l'ide des plateaux qui
forment une ralit subjective et toujours en mouvement, sans commencement ni fin. Ce qui
permet Deleuze et Guattari de proposer le concept d'une pluralit en mouvement et d'une
horizontalit fluide, ''liquide'', plutt que celle de la fixit , de la verticalit et de la rigidit, des
concepts qui se sont imposs dans la philosophie de la modernit occidentale, avec l'Individu
comme unicit et fondement.
L'introduction ce livre, Rhizome , avait t crite pralablement en 1976 et reprise ensuite
dans Mille Plateaux en 1980.
Mille Plateaux ouvre une pense du multiple, du fragment et de la transformation (le devenir
comme un passage, une transition). Ces conceptions sont trs proches des thories sur les
systmes et les rseaux: Voir: les concepts de feedback et loop des cybernticiens, ou la dfinition
des flux et des connections horizontales des rseaux qui est proche d'une conception organique
fragmentaire et fluctuante, telle qu'on peut la comprendre dans Rhizome.
Il n'y a pas soit des rhizomes soit des arbres. Pour qu'il y ait des rhizomes il faut qu'il y ait des
arbres, parfois les rhizomes deviennent racines puis arbres, parfois c'est l'inverse les rhizomes
et les arbres sont des fragments de plateaux. Les uns sont des multiplicits, des lignes de fuites et
s'inscrivent dans l'immanence. Les autres sont enracins dans la transcendance, figs, immobiles,
statiques.
Nous appelons "plateau" toute multiplicit connectable avec d'autres par tiges
souterraines superficielles, de manire former et tendre un rhizome. Nous
crivons ce livre comme un rhizome. Nous l'avons compos de plateaux. Nous lui
avons donn une forme circulaire, mais c'tait pour rire. Chaque matin nous nous
levions, et chacun de nous se demandait quels plateaux il allait prendre, crivant
cinq lignes, ici, dix lignes ailleurs. Nous avons eu des expriences hallucinatoires,
nous avons vu des lignes, comme des colonnes de petites fourmis, quitter un
plateau pour en gagner un autre. Nous avons fait des cercles de convergence.
Chaque plateau peut tre lu n'importe quelle place, et mis en rapport avec
n'importe quel autre.

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Le livre -carte, le livre- rhizome

Dans un livre comme dans toute chose, il y a des lignes d'articulation ou de

segmentarit, des strates, des territorialits; mais aussi des lignes de fuite, des
mouvements de dterritorialisation et de dstratification.
Mille plateaux est crit comme un livre-carte, un livre-rhizome. Il est composs de plateaux. Il ne
se lit pas comme un livre arbre, hierarchis, ordonn verticallement, class chronologique, mais
comme on lit une carte, ou un mapping, on peut le prendre par n'importe quel bout, on peut aller
et venir dans le livre comme on veut. On peut y entrer en suivant n'importe quelle ligne, se
dplacer (dterritorialisation -reterritorialisation) travers ses plateaux. Le livre-rhizome n'a pas un
dbut et une fin, il n'a que des milieux. Il est compos de multiplicits connectes des plateaux
qui s'agencent les uns avec les autres., sans ordre pr-tabli. Le livre rhizome est un livre de
lignes de fuites, d'agencements, de brisures et de dterritorialisation.
Ecrire n'a rien voir avec signifier, mais avec arpenter, cartographier, mme des
contres venir.
Le livre-image, le livre-arbre

Le livre-arbre et le livre radicelle les deux natures du livre arborescent et du Un ; comme

fondement, ordre, verticalit, fixit. Le livre-arbre est un livre-image, il mimtise le monde, il est un
livre-image, fixit sur le monde, comme une reprsentation artificielle. Il induit surcodage, concept
dominant,
Un premier type de livre, c'est le livre-racine. L'arbre est dj l'image du monde,
ou bien la racine est l'image de l'arbre-monde.[...] La loi du livre, c'est celle de la
rflexion, le Un qui devient deux. Comment la loi du livre serait-elle dans la nature,
puisqu'elle prside la division mme entre monde et livre, nature et art ? Un
devient deux[...]
La logique binaire et bi-univoque de l'arbre et l'arborescence se retrouve dans la plante
radicelle, ou racine pivot. Le livre fragment identits multiples mais qui ne sont des
multiplication du mme ; n+1
a ne va gure mieux. Les relations bi-univoques entre cercles successifs ont
seulement remplac la logique binaire de la dichotomie. La racine pivotante ne
comprend pas plus la multiplicit que la racine dichotome. L'une opre dans l'objet
quand l'autre opre dans le sujet. La logique binaire et les relations biunivoques
dominent encore la psychanalyse (l'arbre du dlire dans l'interprtation freudienne
de Schreber), la linguistique et le structuralisme, mme l'informatique.

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Concepts - principes
Rhizome - rseau distribu ; connexions et htrognit.
Principes de connexion et d'htrognit : n'importe quel point d'un rhizome
peut tre connect avec n'importe quel autre, et doit l'tre. C'est trs diffrent de
l'arbre ou de la racine qui fixent un point, un ordre.

Le rhizome est une extension biologique, d'une plante vivace. Ce n'est pas une racine; le rhizome
ne cherche pas descendre profondment dans la terre, il n'y a pas de verticalit, il est compos
de lignes qui s'tendent horizontalement (lbambous, chiendent, asperges, gingembre, iris, riz )
les rhizome se propagent, ils prolifrent ; chaque ligne ayant sa propre vie et sa propre
indpendance. Deleuze et Guattari comparent les rhizomes des lignes de fuites dans une
cartographie, autonomes mais relies les unes aux autres. elles se propagent par multiplication et
dtrritorialisation (dplacement et autonomie),. Le rhizome n'appartient pas un lieu; par
nomadisme, il se dplace, il peut prolifrer mais de manire temporelle, jusqu'au prochain
dplacement. Dans le concept du rhizome chaque segment influence les autres.
Un rhizome ne cesserait de connecter des chanons smiotiques, des organisations
de pouvoir, des occurrences renvoyant aux arts, aux sciences, aux luttes sociales.
Un chanon smiotique est comme un tubercule agglomrant des actes trs divers,
linguistiques, mais aussi perceptifs, mimiques, gestuels, cogitatifs :

Le rhizome possde au contraire des formes multiples quon ne peut pas rduire la racine et
larbre, il oppose la verticalit et la visibilit des branches des ramifications invisibles et
souterraines qui produisent en surface des structures horizontales qui stendent dans toutes les
directions. http://www.revuetrahir.net/2010-2/trahir-antonioli-cartographie.pdf
Ainsi le rhizome est htrogne, parce que composs d'lments autonomes, et diffrencis les
uns des autres. Des chanons smiotiques, des systmes d'encodage varis et divers mettent en
jeu des rgimes de signe diffrents ; De la manire de la langue, ralit rhizomatique et
htrogne:
Il n'y a pas de langue-mre, mais prise de pouvoir par une langue dominante dans
une multiplicit politique. La langue se stabilise autour d'une paroisse, d'un vch,
d'une capitale. Elle fait bulbe. Elle volue par tiges et flux souterrains, le long des
valles fluviales, ou des lignes de chemins de fer, elle se dplace par taches d'huile
Multiplicits :

crire n-1, soustraire l'Unique la multiplicit : Un est un lment de la multiplicit.. Il n'est ni le

dbut, ni le fondement. Les multiplicits n'ont pas d'unit, pas de pivot, pas de fondement.,
seulement des dimensions, des grandeurs et des dterminations. Par connexions, les multiplicits
induisent des combinaisons qui modifient leurs dimensions. Donc les multiplicits sont en constant
changement.
Au concept mtaphorique de l'enracinement, la fixit, la descendance, le rhizome prfre le
concept de dterritorialisation, de mobilit de fluidit, de dynamisme; la fois la bordure, ni
compltement dedans ni compltement dehors. la fois en liens avec les autres, et la fois en
libert. Le rhizome est compos de fragments de multiplicits et non de multiple de Un. Il n'est pas
Un qui se multiplie fois deux ou trois ( ce qui reviendrait la continuit du mme Un), tous ces
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fragments sont diffrents, et connect en un plan de consistance ou plan d'immanence il met en

jeu des rgimes de signes et de non signes, des points connects d'autres alatoirement, il n'a
pas de centre. Le rhizome se dfinit par la fragmentation, il est fait pour la mtamorphose ,
l'hybridit, l'inverse de l'arbre dont chaque point forme un ensemble cohrent et ordonn.
Anti gnalogie mmoire courte, linarit ,circulation, a-centr le rhizome ne se
dfinit pas contre, il chappe au concept de la dichotomie. Tel une carte dmontable,
renversable, modifiable, redployable, il chappe la fixation de l'image, de la photo,
du calque
Le rhizome met en scne des devenirs, des possibles non fixs non pr-tablis, non ordonns ..
On voit ce que ce schma de pense peut apporter lorsqu'il est appliqu dans les champs du
politique, des relations sociales, du dsir.
Plan de consistance

Infinits de particules, de fragments lies par des infinits d'agencements. Les multiplicits crent
des agencements ; des rapports et des dimensions sans cessent modifies par les rencontres, les
dplacements et par le dehors.
Les particules- les individus qui composent les multiplicits, se dplace dans la carte du rhizome et
crent chaque dplacement des agencements avec tout ce qu'ils rencontrent.
On peut dire que les agencements sont comparables des systmes de relations qui se font et se
dfont mesure des dterritorialisation et reterritorialisation des particules de multiplicits.
C'est une pense du nomadisme.
Plateaux pluralit- htrognit

Un plateau est toujours un milieu, ni dbut, ni fin. Un rhizome est fait de plateaux. dcrit comme
des multiplicits, des rgions continues d'intensits, un plateau peut se connecter dautres
multiplicits pour former et tendre un rhizome, et Mille plateaux est crit comme un rhizome,
compos de plateaux.
Carte, cartographie gographie de la pense

Il nexiste pas de vrit cartographique, mais il y a de multiples manires de rendre

compte du monde travers les cartes
Gilles A. Tiberghien, Finis Terrae
Une carte est une reprsentation de multiplicits ; d'lments htrognes qui composent une
ralit. La carte ne reprsente pas, mais elle interprte. C'est un systme constructif, cratif et
exprimental. Le calque est une reprsentation objectivante, et prtend dcrire la ralit telle
qu'elle ''est''. Comme tout est en mouvement, la carte peut toujours finir en calque, galement
comme le rhizome qui peut se transformer en structure arborescente et se refermer sur lui-mme.
Dans un systme en arbre, en racine; la connaissance est classifie selon un schma
transcendantal et hirarchique. Les lments du dessus tant suprieurs ( en importance ? en
moralit ? en concept ?) aux autres. Dans un schma de connaissance rhizomatique les lments
se pntrent les uns les autres ,sont organiss en une cartographie de la connaissance, hybride,
multiple et dynamique.

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l'ouverture d'un dsert, la mobilit oublie, la connectivit errante, la prolifration

multidirectionnelle, l'absence de centre, de sujet, d'objet les cartographies de tous les
possibles, de tous les mondes.[...]
Ruptures assignifiantes
Contre les coupures trop signifiantes qui sparent les structures, ou en traversent
une. Un rhizome peut tre rompu, bris en un endroit quelconque, il reprend
suivant telle ou telle de ses lignes et suivant d'autres lignes.
Les brisures, les lignes asymtriques proposent les failles, les interstices, les mouvements
plutt que la dichotomie, l'opposition et le bi-univoque ou le systme radicelle du multiple de
Un. Les ruptures assignifiantes ne sont jamais des coupures nettes, ni des arrts, mais des
changement de lignes, des lignes de fuite qui se reconfigurent sans cesse, des porosits, des
possibles.

Nomadisme -dteritorialisation rsistance politique

L'histoire a toujours t crite par des sdentaires, elle met en scne une verticalit, un
ordonnement, une histoire des vainqueurs, une histoire hirarchique. Le rhizome prfrera une
nomadologie. Deleuze et Guattari comparent le nomadisme une machine de guerre contre l'tat
(l'Ordre) qui cherche fixer et enraciner les humains dans un ordre transcendantal. Le nomadisme
est un agencement qui transforme la pense par la re-ngociation permanente, l'exprimentation
constamment r-adapte un contexte mobile; la pense devient son tour nomade, mobile,
fluide, rsistante la fixit, la rigidit et l'ordre.
Corps sans organes : CsO :

le Corps-sans-organes, autre qu'un corps inerte et dnu d'organes, mais un corps

plein, ouvert au possible, une matrice nergtique informelle ayant neutralis la
subordination et la hirarchisation des organes, lesquelles paralysent l'expression du
corps ; les Devenirs --> enfant --> animal --> imperceptible --> molculaire ... lesquels
sont toujours et des ressourcements de pouvoir et des tats de transformation de la
perception, des dplacements du "point d'assemblage"
http://cura.free.fr/docum/28deleuz.html
Le CsO est une production de dsir, un corps sans image, c'est une anti-production, c'est un
programme. Il est fait de multiplicits de fusions, de glissements et d'attouchements une
exprimentation. le concept du corps sans organe n'est pas tant un concept qui s'oppose aux
organes mais plutt l'organisme. L'organisme n'est pas la vie, il l'emprisonne le corps. Le corps
de l'humain est travers par la nature, le corps de l'humain est une multiplicit de machines:
machines- nergie, machine- organe et machines dsirantes,
le corps sans organes se dfinit donc par un organe indtermin, tandis que
lorganisme se dfinit par des organes dtermins
http://fr.wikipedia.org/wiki/Corps-sans-organes

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htrognit

Un rhizome est fait de plateaux. Les plateaux sont toujours des milieux jamais des dbuts ou des
fins. Un plateau est toute forme de multiplicits qui peuvent se connecter d'autres par des lignes
des tiges souterraines. Ainsi mille plateaux est constitus de plateaux, qui peuvent se lire
dans n'importe quel ordre. Il n'y a ni dbut ni fin puisqu'un rhizome n'a pas de centre ni de
commencement, ni de fin.(les rseaux distribus non plus n'ont pas de centre !) Les plateaux sont
des agencements, pas des dfinitions, pas de certitudes ordonnes qui impliquent des dominants
et des domins. Des agencements machiniques, des agencements de dsir, .qui se dfinissent par
leur multiplicit, ils jouent ils circulent sur des flux smiotiques, sociaux et politiques.
Ainsi Deleuze et Guattari prennent l'exemple d'un champ de ralit: le monde, un champ de
reprsentativit; le livre et un champ de subjectivit l'auteur: l'agencement met en connectivit des
lments de chacun de ces champs. Ainsi le livre n'a pas de suite logique ni dans le livre d'aprs,
ni dans les autres livres du mme auteur, il ne s'inscrit pas dans une fixit ni en fonction d'un
dehors (transcendance), ou comme un livre image rfr et rfrant ou un livre dichotomepivotant,,dfinit contre et en opposition quelque chose.
RHIZOMATIQUE = SCHIZO-ANALYSE = STRATO-ANALYSE = PRAGMATIQUE =
MICRO-POLlTIQUE-. Ces mots sont des concepts, mais les concepts sont des lignes,
c'est--dire des systmes de nombres attachs telle ou telle dimension des
multiplicits (strates, chanes molculaires, lignes de fuite ou de rupture, cercles de
convergence, etc.). En aucun cas nous ne prtendons au titre d'une science. Nous ne
connaissons pas plus de scientificit que d'idologie, mais seulement des
agencements.
Un plateau n'est pas sparable des multiplicits qui en font partie., les multiplicits ne peuvent tre
isoles du plateau, tout est dans tout. Les reprsentations sont des points connects entre eux qui
passent par le milieu. Le plateau est un concept du nomadisme.
Le calque et la decalcomanie

Le calque n'est pas une reproduction de la carte, il est une photo, une image, un moment de fixit.
Il copie et isole. Il fige. Il renvoie toujours au mme, il croit dcrire la carte, mais par mimtisme, il
s'en est loign, il ne reprsente plus que le mme, lui-mme. A l'inverse la carte est fluide,
renversable, modifiable l'infini, elle est entres multiples, elle oeuvre la connection et au
dblocage des corps-sans-organes
Car en toute rigueur il n'est pas exact qu'un calque reproduise la carte. Il est plutt
comme une photo, une radio qui commencerait par lire ou isoler ce qu'il a l'intention
de reproduire, l'aide de moyens artificiels, l'aide de colorants ou d'autres procds
de contrainte. C'est toujours l'imitant qui cre son modle, et l'attire. Le calque a dj
traduit la carte en image, il a dj transform le rhizome en racines et radicelles. Il a
organis, stabilis, neutralis les multiplicits suivant des axes de signifiance et de
subjectivation qui sont les siens. Il a gnr, structuralis le rhizome, et le calque ne
reproduit dj que lui-mme quand il croit reproduire autre chose. C'est pourquoi il est
si dangereux. Il injecte des redondances, et les propage. Ce que le calque reproduit de
la carte ou du rhizome, c'en sont seulement les impasses, les blocages, les germes de
pivot ou les points de structuration.
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Agencements

Le concept d'agencement collectif d'nonciation de Guattari-Deleuze permet de sortir

de la logique du signifiant. Le sujet n'est plus un individu isol avec ses signifiants,
mais fait partie d'un agencement o il (est) interagi(t) avec un milieu et un groupe qui
produisent un agencement collectif d'nonciation en volution permanente.
http://antioedipe.unblog.fr/2007/10/24/sortir-du-signifiant-et-du-sujet-aveclagencement-collectif-denonciation/
Un agencement est un ensemble de singularits, une invention, c'est un ensemble qui runit l'ide
qu'on a d'une chose et la chose elle-mme et, les champs de possibles qui s'tablissent entre
notre conscience de la chose ou notre dsir de la chose / agencement molculaire et la chose ellemme /agencement molaire. C'est pour a que l'agencement est toujours plac dans un
mouvement de transformation et cre des dterritorialisations. et des reterritorialisations
Par ex: lorsque vous tes arrivs l'cole vous avez cr des agencements, entre vous, l'ide que
vous vous faisiez de l'cole/ molculaires , la manire dont l'cole se prsentait, et la
comprhension d'une cole en gnral (une cole ses strates, ses rgles / molaires). Tous ces
lments forment un agencement. Ensuite votre dsir, vous permet de modifier certaines
reprsentations, de les exprimenter et de les mettre en relation avec le milieu de l'cole lui
mme. (positionnement, confrontation et exprimentation ). Tant l'cole que vous avez chang de
position, vous avez modifi la relation tablie entre les lments par votre exprimentation et par
votre agencement de dsirs vous vous tes dplac, dterritorialis pour vous reterritorialiser
ailleurs, recrer un nouvel agencement qui son tour va se dplacer et se modifier.
Un agencement est constructiviste, un agencement est une construction de multiplicits, comme le
Rhizome qui change de nature en fonction des nouvelles connexions qui sont cres.
L'agencement institue un rseau de forme et de matire, il invite l'errance, entre moments
d'intensit et phases intermdiaires conduisant de nouveaux agencements (un devenir), ce sont
dans les interstices que se crent les agencements, dans lesquels les composants, les lignes se
confrontent, se confondent et s'agencent. Les composants se transforment et s'affectent les uns
aux autres.
Il y a 4 composantes d'agencements en gros:
un tat de choses ( les choses les lieux que l'on choisit),
des noncs (styles, manires de parler, type d'noncs: par ex: les noncs lninistes, les
noncs de 68 ...)
des territoires ( on choisit son territoire, l'endroit dans lequel on se sent mieux)
des processus de dterritorialisation: la manire dont on sort des territoires, des mouvement de
dterritorialisation).
Car une vritable machine abstraite se rapporte lensemble dun agencement : elle
se dfinit comme le diagramme de cet agencement. Elle nest pas langagire, mais
diagrammatique, sur-linaire. Le contenu nest pas un signifi, ni lexpression un
signifiant, mais tous deux sont les variables de lagencement.

cybercultures studies | etudes textes | NP | 12/12/10 | p.7

Immanence

Pas de transcendant, pas de manque, pas de ngation; la place une culture du multiple, de la
joie une position radicale contre les pouvoirs.
L'immanence : concept philosophique, le principe ou la ralit immanente est en soi-mme. Elle
n'est pas sparable de ce sur quoi elle agit, mais elle le constitue. L'immanence peut se
comprendre l'inverse de la transcendance qui est une ralit extrieure soi ( par exemple une
cause suprieure laquelle on serait li. Toute la pense occidentale de la raison, la morale ou la
spiritualit et la religion est traverse parla transcendance, c'est dire par la verticalit.
Dire que l'immanence s'oppose la transcendance revient renvoyer ces deux concepts dans
une dichotomie (une division de l'un par deux, puis par trois, une division par exclusion). Or
Deleuze et Guattari fuient les dichotomies qui sont rductrices et se rfrent la logique de l'un,
de l'arbre. Au concept de la division, Deleuze et Guattari rpondent par la multiplicit et les lignes
de fuite , des multiplicits tels des fragments autonomes co-existants et non des parcelles
divises de Un.
Deleuze et Guattari voque deux voire trois systmes de bureaucratie, issue de ces concepts
d'imanence et de transcendance ; bureaucratie europenne voire occidentale arborescente,
cadastrales, transcendante, les champs et les forts, les plantes racine profondes
la bureaucratie occidentale l' Amricaine, dj des radicelles la place des racines profondes ;
les plaines, les frontires l'ouest, les indiens....
La bureaucratie orientale, les plantes vivaces, les rivires, une bureaucratie de canaux, la fluidit,
on suit les cours d'eau, les arbres font rhizome, les tres s'inscrivent dans un plan d'immanence
(c.f : philosophie du Boudha).

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Citations
Distributed network structure
Kelly's neo-biological system is not a singular, atomistic whole, but a network of
interconnected parts a mirror image of Deleuze and Guattari's principle of
multiplicity. It begins with heterogeneous entities forming horizontal relationships with
one another, relationships which grant no privileged authority to any position. Kelly
makes much of the synergy emerging from connections: "More is more than more; it's
different"; "an emergent property", such as temperature, is a "group characteristic"
absent from the individual (2-e). Furthermore, increasing returns frequently come into
play, so that more connections mean more synergy: "The total number of possible
interactions between two or more members accumulates exponentially as the number
of members increases" (2-e). Deleuze and Guattari have mentioned this very
phenomenon:
A multiplicity has ... determinations, magnitudes, and dimensions that cannot increase
in number without the multiplicity changing in nature (the laws of combination therefore
increase in number as the multiplicity grows). (1987: 8)
An important observation of such a network or multiplicity is that conscious direction is
seldom if ever centralized in any one agency. In nature, synergy commonly occurs
whenever organisms, of their own accord, form relationships of mutually beneficial and
mutually directed symbiosis and are richly rewarded for it. In artificial realms, robotics
engineers have been faced with practical limits when they try to build complex,
centrally controlled systems (3-a). When Rodney Brooks at MIT tried a different
approach using distributed control, it worked so well that NASA incorporated the
design into Sojourner, the first robotic rover to explore the surface of Mars (Coale,
1997). [...]
http://wwwmcc.murdoch.edu.au/ReadingRoom/VID/jfk/thesis/ch2.htm
Un devient deux : chaque fois que nous rencontrons cette formule, ft-elle nonce
stratgiquement par Mao, ft-elle comprise le plus "dialectiquement" du monde, nous
nous trouvons devant la pense la plus classique et la plus rflchie, la plus vieille, la
plus fatigue. La nature n'agit pas ainsi : les racines elles-mmes y sont pivotantes,
ramification plus nombreuse, latrale et circulaire, non pas dichotomique. L'esprit
retarde sur la nature. Mme le livre comme ralit naturelle est pivotant, avec son axe,
et les feuilles autour. Mais le livre comme ralit spirituelle, l'Arbre ou la Racine en tant
qu'image, ne cesse de dvelopper la loi de l'Un qui devient deux, puis deux qui
deviennent quatre... La logique binaire est la ralit spirituelle de l'arbre-racine.
Gilles Deleuze et Felix Guattari, Rhizome, Milles Plateaux. p.2 (doc pdf)

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Liens
Rhizome

http://www.revuetrahir.net/2010-2/trahir-antonioli-cartographie.pdf
http://lesilencequiparle.unblog.fr/2008/07/12/rhizome/
http://fra.anarchopedia.org/Rhizome_(philosophie)
http://www.capitalismandschizophrenia.org/index.php/Rhizome (some entries in english)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Immanence
http://www.rhizomes.net/issue5/poke/glossary.html
http://tuxcafe.org/~renee/textes/deleuze/vocabulaire_deleuze.pdf
http://cri.histart.umontreal.ca/cri/fr/cdoc/fiche_concept.asp?id=3
http://books.google.ch/books?id=W9CLEUS_2EC&pg=PA72&lpg=PA72&dq=agencement+deleuze&source=bl&ots=kFaVoSFode&sig=nrftDr3vcj
pN2SywExcOL5FsUw&hl=fr&ei=ztj6SvDyCJaRjAeU6qmxBA&sa=X&oi=book_result&ct=result&res
num=2&ved=0CBQQ6AEwATgK#v=onepage&q=agencement%20deleuze&f=false
Gilles Deleuze [info and bibliographie]

Wikiepdia: Gilles Deleuze info + links

http://fr.wikipedia.org/wiki/Gilles_Deleuze
site ddi Gilles Deleuze
http://www.webdeleuze.com/php/index.html
Michel Foucault

http://www.michel-foucault-archives.org/
Multitudes web: Entretien avec Toni Negri Le devenir rvolutionnaire et les crations politiques
http://multitudes.samizdat.net/spip.php?page=imprimer&id_article=495
michel foucault, info- main website in english
http://foucault.info/
Discipline &Punish (1975) part.1. Torture Chapter 1 1. The Body of the Condemned
http://foucault.info/documents/disciplineAndPunish/foucault.disciplineAndPunish.torture.en.html
Prface L'Anti-Oedipe (1977) texte en franais
http://foucault.info/documents/foucault.prefaceAntiOedipe.fr.html

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