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ditions Gallimard, 1987.
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ma fille Sabine
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PRSENTATION
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La question de la mode ne fait pas fureur dans le monde
intellectuel. Le phnomne est souligner alors mme que la
mode ne cesse d'acclrer sa lgislation fugitive, d'envahir de
nouvelles sphres, d'emporter dans son orbite toutes les
couches sociales, tous les groupes d'ges, elle laisse de marbre
ceux qui ont vocation d'clairer les ressorts et le fonctionne-
ment des socits modernes. La mode est clbre au muse,
elle est relgue dans l'antichambre des proccupations intel-
lectuelles relles; elle est partout dans la rue, dans l'industrie
et les media, elle n'est peu prs nulle part dans l'interro-
gation thorique des ttes pensantes. Sphre ontologiquement
et socialement infrieure, elle ne mrite pas l'investigation
problmatique, question superficielle, elle dcourage l'appro-
che conceptuelle; la mode est ce qui suscite le rflexe critique
avant l'tude objective, on l'voque principalement en vue de
la fustiger, de marquer sa distance, de dplorer l'hbtude des
hommes et le vice des affaires la mode c'est toujours les
autres. Nous sommes surinforms en chroniques journalisti-
ques, sous-dvelopps en matire d'intelligence historique et
sociale du phnomne. A la plthore des magazines rpond le
silence de l'intelligentsia; la communaut savante se caract-
rise moins par < l'oubli de l'Etre> que par l'oubli de la mode
comme folie des artifices et architecture nouvelle des dmo-
craties.
Nombreux certes sont les ouvrages consacrs au sujet, on
dispose de magistrales histoires du costume, on ne manque ni
de monographies prcises sur les mtiers et les crateurs de
mode, ni de donnes statistiques sur les productions et
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n'a pas fini de nous surprendre quels que soient ses aspects
nfastes quant la vitalit de l'esprit et des dmocraties, elle
apparat avant tout comme l'agent par excellence de la spirale
individualiste et de la consolidation des socits librales.
coup sr, la nouvelle donne frivole a de quoi alimenter
un certain nombre d'inquitudes la socit qu'elle dessine est
assez loin de l'idal dmocratique et ne permet pas d'aborder
dans les meilleures conditions la sortie du marasme conomi-
que dans lequel nous sommes plongs. D'un ct, les citoyens
se sentent peu concerns par la chose publique, un peu partout
la dmotivation, l'indiffrence au politique gagnent, le com-
portement de l'lecteur est en passe de s'aligner sur celui du
consommateur. D'un autre ct, les individus atomiss,
absorbs par eux-mmes, sont peu disposs considrer
l'intrt gnral, renoncer aux privilges acquis, la construc-
tion du futur tend tre sacrifie aux satisfactions catgorielles
et individuelles du prsent. Autant de comportements haute-
ment problmatiques quant la vigueur de l'esprit dmocra-
tique, quant la capacit de nos socits de se ressaisir, de se
reconvertir temps, de gagner la nouvelle guerre des
marchs.
Toutes ces infirmit^ sont bien connues, elles ont t
abondamment analyses. Ce sont les puissances d'avenir des
dmocraties qui le sont moins. Brivement dit, les dmocra-
ties frivoles ne sont pas sans armes pour affronter le futur, elles
disposent prsent de ressources inestimables, fussent-elles
peu spectaculaires, non mesurables savoir, un < matriel>
humain plus flexible qu'on ne le pense, ayant intgr la
lgitimit du changement, ayant renonc aux visions rvolu-
tionnaires-manichennes du monde. Sous le rgne de la mode,
les dmocraties jouissent d'un consensus universel autour de
leurs institutions politiques, les maximalismes idologiques
dclinent au bnfice du pragmatisme, l'esprit d'entreprise et
d'efficacit s'est substitu l'incantation prophtique. Faut-il
tenir pour rien ces facteurs de cohsion sociale, de solidit
institutionnelle, de < ralismemoderniste? Quels que soient
les heurts sociaux et les crispations corporatistes qui freinent le
processus de modernisation, celui-ci est en cours et s'acclre,
la Mode ne fait pas disparatre les revendications et la dfense
des intrts particuliers, elle les rend plus ngociables; les
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