Culture Pucara

Pucará ou Pukará, est une culture précolombienne des hautes terres du

sud, dans le bassin nord du lac Titicaca, département de Puno, au Pérou.
Son centre principal était connu sous le nom de Pukará, aujourd'hui un
grand centre archéologique.

Connu pour son temple inhabituel en forme de fer à cheval ou son

sanctuaire en maçonnerie de pierre, ses sculptures sur pierre et sa
poterie, le Pucará est une culture pré-inca et est considéré comme le
précurseur des styles classiques de Tiwanaku. Pucará est généralement
daté entre 300 a. C. et 300 j. C., au début de la période intermédiaire.

Cette culture a eu une grande influence dans la zone nord du lac Titicaca,
incorporant des communautés antérieures de la période Patte qui furent
parmi les premières civilisations des hauts plateaux boliviens. La culture
Pucará dominait toute la région du lac vers 200 av. c.

Ils se consacraient généralement à l'agriculture, au pâturage et à la

pêche, se regroupant en petites villes et villages, qui étaient gouvernés
depuis leur centre principal.

Actuellement, Pucará est célèbre pour sa poterie, en particulier pour les

soi-disant "Toritos" d'argile, idéales pour la prospérité et les textiles que
l'on peut voir et acheter dans la région des vallées des Andes moyennes
et de la côte pacifique.

La religión
La vie de la société Pucará tournait autour de leur religion, avec laquelle
ils avaient de fortes racines. Leurs croyances polythéistes étaient
associées, comme dans d'autres cultures indigènes, à des éléments
naturels, vénérant diverses divinités qui représentaient la pluie, le
tonnerre et la foudre, le feu, l'eau, certaines espèces de faune, entre
autres.

La divinité principale était le Soleil, en son nom des rituels et des

cérémonies ont été organisés, des sanctuaires ont été construits et des
sculptures et des pièces en céramique ont été réalisées.
organisation politique et sociale
Cette culture était organisée autour de ses croyances religieuses, c'est-
à-dire que la vie politique et sociale est basée sur la théocratie, étant les
prêtres, les dirigeants et les dirigeants des communautés. Cette figure
était considérée comme le contact entre le monde divin et le monde
terrestre, c'est-à-dire qu'elle était chargée de la médiation entre les
dieux et les hommes.

Quant à l'organisation de leurs communautés et établissements, elle

était strictement hiérarchique et étroitement associée à l'aspect
économique, séparé en trois niveaux :

• Premier niveau

Situé au sommet et lié aux dirigeants et aux directeurs, l'impressionnant

centre urbain où se prenaient les cérémonies, les rituels et les décisions,
était aussi le lieu où toutes les ressources et la production étaient gérées.

• Second niveau

Connus sous le nom de centres secondaires, ils avaient des constructions

moins impressionnantes que le premier niveau, mais c'était raffiné et
élaboré, on suppose qu'ils avaient des tâches administratives et de
redistribution des produits.

On suppose que ces centres secondaires étaient dirigés par une élite ou
une classe sociale organisée, avec un certain pouvoir qui leur permettait
de diriger l'élaboration de tout ce qui concernait les centres cérémoniels
et les artefacts et ressources nécessaires aux rituels et aux chefs
sacerdotaux. Outre la réalisation des différents monolithes et stèles.

S'occuper également des classes inférieures, qui étaient les principaux

producteurs agricoles et pastoraux, qu'il faut contrôler et encadrer, mais
pour ce travail acharné, il est possible qu'elles aient eu des gens à leur
service, donc elles étaient une classe avec le pouvoir de direct, en plus
évidemment du pouvoir d'achat.

• Troisième niveau
Des constructions éparses, moins élaborées et voyantes peuvent être
vues à ce niveau, il est considéré comme le règlement de la classe
populaire et ouvrière,

Des agglomérations qui n'étaient rien de plus que de petits villages à

proximité de sources d'eau et de zones où l'obtention de matières
premières était la priorité, caractérisées par le fait qu'il s'agissait de
petites communautés ou de villes dispersées, où la nourriture était
produite et où la matière première pour les produits était obtenue.
Société Pucara oblige.

Économie de la culture Pucará

On considère que la culture Pucará a été l'une des premières à s'installer
et à dominer la zone andine, et a dû s'adapter à un environnement
compliqué, puisque les ruines de ses colonies se situent entre 3000 3500
mètres d'altitude. Par conséquent, leurs activités économiques sont
définitivement un échantillon de la polyvalence et de la créativité de ces
communautés, apprenons-en un peu plus sur elles :

agriculture
La localisation des colonies rend la plantation très difficile, cependant les
pucarás ont mis en œuvre des techniques variées et innovantes qui leur
ont permis de développer une agriculture et de maintenir une
production soutenue, faisant de cette activité la base de leur économie.

On suppose que l'utilisation de crêtes était une technique distinctive de

la culture Pucará, qui a permis de planter les plaines inondables à
proximité du lac Titicaca. Les billons consistent à creuser des sillons ou
des canaux qui se connectent entre eux et avec la terre extraite, forment
de petites terrasses surélevées qui permettent le semis.

L'eau qui s'accumule dans les canaux monte par capillarité jusqu'à ces
hauteurs et les racines, pour tenter de l'obtenir, poussent vers le bas.
C'est une excellente technique lorsque le terrain est généralement
inondé et cela permet également de planter des plantes très proches les
unes des autres.
Les produits plantés plus fréquemment et en plus grande quantité,
destinés à nourrir leur communauté, étaient : les pommes de terre, le
cañihua ou kañiwa, l'olluco et le quinoa.

Une technique connue sous le nom de Qocha a également été

développée, qui consiste à creuser de profondes dépressions à la surface
du sol, généralement circulaires, mais ce n'était pas la norme. Les
dimensions de ces perforations pouvaient varier entre trente et deux
cents mètres de diamètre et entre deux et six mètres de profondeur,
généralement la terre était entassée autour du fonçage.

Ce type d'ouvrage pouvait être isolé ou interconnecté avec d'autres

similaires et servait de réservoir d'eau de pluie, son nom est
généralement associé aux lagunes.

En période de pénurie d'eau ou de pluie excessive, ils étaient utiles, car

dans le premier cas, ils servaient à distribuer les récoltes et les
communautés, au contraire, dans le second, en période de pluie
excessive, ils aidaient à empêcher l'inondation des terres. Des systèmes
de canaux ont également été installés pour drainer l'excès d'eau.

Cependant, ils ne fonctionnaient pas seulement comme des dépôts de

ce liquide vital, car dans la terre extraite et empilée au bord du grand
trou, des pommes de terre amères, du quinoa et du kañihua pouvaient
être plantés en hiver, puisque la présence constante d'eau dans le Qocha
permettait pour survivre au gel.

C'était un système assez ingénieux qui permettait aux communautés

Pucara de profiter de terres éloignées du lac Titicaca, car en gardant de
l'eau pour l'irrigation, elles pouvaient planter des cultures presque
partout dans les hautes terres.

Les plates-formes également appelées Pata Pata, est une technique qui
consiste à modifier la forme et la structure du terrain en construisant des
murs de soutènement sur les pentes des montagnes, ce qui permet la
création de terrasses où divers produits peuvent être cultivés.

Le remblai entre le mur et la pente de la colline est fait de gravier ou de

petite pierre au fond et d'une couche supérieure de terre. Dans certains
cas, deux murs sont réalisés pour donner de la stabilité à la terrasse
lorsque la pente du coteau est très raide ou lorsque la zone est très
pluvieuse.

Cette technique développée par les pucarás leur a permis d'étendre

beaucoup plus leur espace de production, c'est-à-dire qu'ils pouvaient
improviser des espaces de culture qui avaient des avantages divers et
très importants en dehors de la production alimentaire.

Avec l'utilisation du Pata pata, l'érosion des montagnes dans la zone des
pentes qui y sont généralement très sujettes est évitée, ces espaces sont
plus résistants aux intempéries, en particulier au gel et profitent
également trop de la précipitations.

Élevage
Les Pukara ont développé dans l'Altiplano une zone d'élevage qui a
favorisé leur économie, ils ont domestiqué et élevé des lamas et des
alpagas, activité traditionnelle qui s'est maintenue pendant les siècles
suivants.

L'activité de pâturage était très courante, incarnée dans les peintures et

les pétroglyphes de l'époque. Dans la céramique classique, des scènes
de figures humaines dirigeant des troupeaux d'alpagas sont une autre
preuve de la pratique de cette activité dans la région de l'Altiplano.

On suppose que ces troupeaux se sont répandus sur l'Altiplano jusqu'au

voisinage des cultures, entretenant en permanence des espaces humides
appelés bofedales, qu'ils soient naturels ou artificiels avec l'eau des
zones de fonte près des montagnes enneigées, pour le bien-être des
animaux.

Ces animaux représentent l'une des principales sources de nourriture

pour la société Pucara. Outre le fait que sa laine douce et chaude était la
principale matière première de nombreux textiles, produits d'échanges
fréquents avec d'autres sociétés de la région.

Commerce
La sociedad Pucará en sus diferentes facetas y etapas mantuvo un
constante intercambio comercial dentro del área del Altiplano y con
otras comunidades del Sur Andino, afirmación que puede apoyarse en
gran cantidad de objetos de la cultura pucará en lugares y centros
bastante alejados de su lugar de Origine.

Cet échange commercial constant a permis à la société Pucará

d'apprendre et d'accéder à d'autres styles et techniques étrangers tels
que ceux de Cusco, Ica, etc.

Les manifestations artistique

La culture Pucará s'est distinguée par certaines manifestations
artistiques qu'elle a développées avec intelligence, créativité et majesté,
telles que l'architecture et la céramique. Cependant, ils se sont
également aventurés dans la sculpture et le textile. Faites-nous connaître
quelques aspects intéressants de ces manifestations artistiques :

Architecture
Un complexe archéologique a émergé dans les hautes terres du sud,
composé de grands centres urbains et cérémoniels près des rives du lac
Titicaca, à Pucará.

Connu sous le nom de Pukará, dans lequel deux zones peuvent être
distinguées, une zone cérémonielle avec neuf pyramides qui
ressemblent à des terrasses et un centre urbain. Les pyramides du centre
cérémoniel couvrent un peu plus de quatre kilomètres carrés et sont
toutes de conception et de taille différentes.

Cependant, celle qui ressort le plus est la Pyramide de Kalasaya, qui

mesure trois cents mètres de long, cent cinquante mètres de large et
trente mètres de haut, constituée d'une sorte de terrasses superposées
qui sont reliées par un escalier orné de stèles. et des sculptures, pour la
plupart taillées dans les pierres de celui-ci.

Pukará possède un sanctuaire en forme de fer à cheval très bien

construit, des murs concentriques en grès rouge entourant une terrasse
légèrement en contrebas, celle-ci bordée de dalles de grès blanc.
À l'intérieur de la terrasse se trouve un patio en contrebas d'environ
cinquante pieds carrés et sept pieds sous la surface, entièrement
recouvert de grès blanc et accessible par un escalier.

Ce patio contient deux chambres funéraires recouvertes de pierre et le

mur extérieur a de petites chambres, avec des dalles qui servent d'autel,
des statues en pierre d'hommes courts, avec des trophées et des stèles,
un type de feuille de pierre qui est généralement sculptée en position
verticale, avec formes géométriques et vipères.

Poterie
La poterie de Pucará était assez avancée à l'époque, c'étaient des potiers
qualifiés qui fabriquaient des récipients, de grands bols et des récipients
en micacé en argile beige rougeâtre et qui sont généralement peints en
rouge, noir et jaune. Des pièces anciennes similaires à des instruments
de musique, comme des trompettes, ont également été trouvées.

Les motifs de décoration de la céramique sont généralement félins,

principalement des chats, des oiseaux, des camélidés, des têtes
humaines, des figures humaines avec des sceptres à la main et des
figures géométriques, certaines également réalisées par incisions.

Les visages sont fréquents, les yeux en étant le point central, ils sont
peints à moitié en noir et l'autre moitié de la couleur naturelle de la
vaisselle.

La poterie de cette culture est différente des autres de la même période,

car ses matériaux et ses techniques sont assez particuliers.

Les pièces ont été réalisées dans un mélange d'argile qu'ils prélèvent de
leur environnement, puis le tamisent et le combinent avec de la pierre
broyée ou du sable, dans les proportions nécessaires pour obtenir la
texture, l'épaisseur et la couleur requises et dans certains cas un effet
émaillé. .

L'ancien stade Pukará est caractérisé par des masses ou des mélanges
d'argile dans des tons rougeâtres et bruns très intenses qui prendraient
la forme d'assiettes, de récipients, de tasses et d'autres récipients avec
des lignes, des rainures et des coupes très fines, qui ont ensuite été
peintes en jaune, noir , gris et rouge.

Les pièces sont généralement fabriquées à des fins cérémonielles et

religieuses, une situation qui se répète avec la sculpture. Cependant,
tous n'étaient pas utilitaires, certains étaient de simples statues ou des
figures de petite taille, d'humains ou d'animaux sauvages.

monolithes
Cette culture a produit un grand nombre de représentations taillées
dans la pierre, très diverses et impressionnantes, qui peuvent ressembler
à une sculpture ou aux gravures qu'elles font sur des surfaces planes.

Les sculptures sur pierre sont essentiellement des figures réalistes

d'animaux et d'êtres humains ou des figures fantastiques ou mythiques,
qui ne ressemblent à aucun être réel et sont présumées être associées à
leur mythologie.

Certaines conceptions incluent des figures géométriques et des

éléments symboliques, qui sont liés à l'idéologie et à la religion de la
culture Pucara. Actuellement, bon nombre de ces monolithes peuvent
être vus dans:

• Musée du site de Pucará

• Musée municipal de Taraco
• Musée Dreyer de Puno
• Musée Inka de l'Université nationale San Antonio Abad de Cusco
• Musée national d'anthropologie et d'archéologie de Pueblo Libre
à Lima.

RAQCHI

Raqchi où se trouve un marché touristique (la spécialité locale est la

céramique) et la chapelle San Miguel Arcangel (du 17 eme siècle).
L’entrée du site et la billetterie se trouvent à droite de la chapelle. Vous
pouvez normalement trouver un guide local facilement. Le site de Raqchi
fut construit durant le règne de l’inca Wiracocha (à ne pas confondre
avec le dieu du même nom) puis terminé par Pachacutec et Tupac
Yupanqui. Raqchi avait une fonction cérémonielle et administrative. Si
les études archéologiques ont démontrée que le site fut occupé depuis
l’an 200, les édifices qu’on observe datent de l’époque inca.

LE TEMPLE DE VIRACOCHA

Le bâtiment le plus emblématique du site est une immense Callanca (voir

le lexique) dont il ne reste plus que le mur central et quelques structures
comme les murs extérieurs et les colonnes qui soutenait la toiture. Selon
les chroniques, on rendait ici un culte au dieu Wiracocha (dieu créateur
du monde). Les dimensions de l’édifices sont extraordinaires : 92m de
long par 25m de large. Le mur central en pierres et adobe qui soutenait
la toiture en chaume mesure 12m de hauteur, le toit que vous voyez est
actuel et sert à protéger le mur en adobe de la pluie.

Les colonnes (assez rares dans les constructions incas et prehispaniques

en général) servaient à soutenir un toit à double pente. Si les pierres
utilisées sont des roches volcaniques assemblées de manière basique,
on remarquera que les portes, les colones et le mur central présentent
la finition typique des bâtiments cérémoniels incas : des pierres
parfaitement assemblées et polies.

Notez la représentation de la Chakana (croix andine) peinte en argile

rouge autour des petites fenêtres qui ornent le mur central de la
Callanca. Deux portes d’entrée à double chambranle donnaient sur
chaque moitié du temple.

LES COLCAS

Au Sud du temple se trouve la zone des colcas, 156 greniers circulaires

de 8 mètres de diamètre destinés à stocker la nourriture. A l’heure ou
j’écris cet article le secteur est fouillé et vous ne pourrez pas accéder à
l’intérieur des colcas. Les greniers possèdent des fenêtres destinées à la
ventilation et leur toit était en bois et en chaume, certains ont été
reconstitués. La nourriture était stockée dans des céramiques ou des
paniers en fibres végétales. Notez que la localisation de Raqchi est
stratégique pour stocker dans la nourriture, la vallée sud de Cusco étant
une énorme vallée agricole, de plus le site est à mi chemin entre Cusco
et le lac Titicaca et donne aussi sur des chemins préhispaniques qui
menaient à la côte.

LES HABITATIONS

Ce secteur est situé juste après le temple, vous traverserez d’abord une
cancha entourée de bâtiments, les guides locaux affirment qu’il s’agit
d’un Acllawasi probablement à cause de sa proximité avec le temple. Les
habitations sont constituée de 6 blocs de bâtiments qui se répètent,
l’édifice principal est une sorte de double maison séparée par un mur
central et s’ouvrent sur la place par deux portes. La rue traverse
l’ensemble et serait parfaitement alignée avec le lever du soleil lors du
solstice d’été.

L’USHNU

L’Ushnu de Raqchi est composé d’une grande plateforme entourée d’un

mur d’enceinte. On y pénètre par un petit escalier via une porte à double
chambranle. Sur l’ushnu se trouvent plusieurs petits bâtiments
probablement destinés à la préparation des cérémonies et aux prêtres.
Les habitants de la zone continuent d’effectuer des offrandes et rituels
lors de l’élection d’un nouveau président de la communauté. Pour en
savoir plus sur les ushnus incas vous pouvez lire l’article sur Curamba.

LES FONTAINES CÉRÉMONIELLES

Après l’ushnu, vous arriverez aux fontaines cérémonielles. ces 5 fontaines

proviennent d’une source, l’eau est ensuite évacuée vers le lac artificiel
via un canal de drainage. L’eau passe ensuite sous la place et ressort vers
les terrasses de culture (via une fontaine que vous aurez surement
remarqué en arrivant à Raqchi). Les fontaines sont entourée de murs qui
indiquent probablement un rituel privé. La plupart des historiens et
archéologues pensent que ces fontaines (omniprésentes sur les sites
sacrés incas) servaient à se purifier avant d’accéder aux principaux
temples.

LE VOLCAN QUIMSACHATA

En arrière plan, on remarque plusieurs montagnes avec la forme

caractéristique de volcans, à l’arrière se trouve un montagne à trois
pointes, c’est le volcan Quimsachata, montagne tutélaire de la zone.
Vous remarquerez que toutes les roches locales poreuses sont
volcaniques.

LE CHEMIN INCA

Au Nord Ouest de la place, prendre la route qui se rend vers le village

pour trouver le chemin inca. Il part en direction de Cusco et traverse la
forêt et la muraille d’enceinte du site avant d’atteindre un immense
tambo. Raqchi se trouvait en plein sur le Qhapac ñan connectant Cusco
au lac Titicaca puis au Sud du Tawantunsuyo.

ANDAHUAYLILLAS

Andahuaylillas est l'un des 12 districts de la province de Quispicanchi

dans la région de Cusco. Ce village est peuplé de 5.600 habitants et se
situe environ à 40 minutes de Cusco.

Célèbre pour sa fameuse église jésuite Saint-Pierre Apôtre, construite au

18èmesiècle, elle est surnommée la "Chapelle Sixtine de l'Amérique".

Elle possède les 2 orgues les plus anciens d'Amérique Latine et

également de nombreuses pièces d'or et d'argent. Les villageois veillent
jour et nuit sur ses trésors hérités du siècle des lumières.

Andahuaylillas, village situé à environ 35 kilomètres de Cusco, abrite l’un

des plus beaux joyaux du patrimoine religieux de l’Amérique latine : l'église
Andahuaylillas. Appelée Iglesia de San Pedro Apóstol, l'église a été
surnommée la « Chapelle Sixtine de l'Amérique » en raison des
nombreuses œuvres d'art qui décorent son intérieur : des peintures du
XVIIe siècle que l'on doit entre autres à Luis de Riaño On sait peu de choses
de la construction de l'église. Des études permettent de penser que ce
joyau colonial de style baroque fut construit entre la fin du XVIe et le début
du XVIIe siècle. La pierre andésite utilisée pour sa construction – propre à
l'architecture religieuse quechua – et les restes incas découverts aux
abords de l'église laissent à penser que la « Chapelle Sixtine de
l'Amérique » a été bâtie sur les fondations d'un temple inca important.
Une architecture sobre et de style renaissance

Son architecture est l'une des plus belles et étonnantes représentations

de l'art religieux du peuple andin. Il s’agit d’une structure de style simple
et classique, comme on en trouve partout dans les villages de la région
de Cusco. Ses murs sont en adobe (mélange de paille et de terre) et en
pierre, son toit possède une structure en bois et des tuiles. L’église est
flanquée d'une tour sur le côté droit dans laquelle se trouve le clocher.
Sa devanture est composée de la porte principale et d’un balcon avec
une fresque murale, personnifiant les martyres Saint-Pierre et Saint-Paul.
Une seule et longue nef caractérise cette église, séparée du presbytère
par un arc de triomphe.

Ce qui surprend et fascine le plus, ce n’est pas tant la forme de l’église,

mais la quantité et la richesse des décorations et des œuvres qu’elle
renferme. C’est un voyage vers un autre monde, dans un autre temps.
On comprend alors qu’elle mérite pleinement son nom de « Chapelle
Sixtine de l'Amérique ».

En plus de la collection de toiles de l'école de Cusco, dont les cadres

impressionnants présentent des sculptures artistiques de cèdre et sont
recouverts de feuilles d'or, on y trouve un orgue majestueux, des bijoux
en argent et un autel baroque. Ses peintures murales, qui ornent la
façade principale, une grande partie de l'intérieur de la nef et des
chapelles, sont captivantes et donnent à l’église un aspect singulier. Elles
sont aussi anciennes que le lieu de culte, voyez un peu !

Ce qu’on peut dire, c’est que les colons avaient trouvé la bonne
technique pour évangéliser les peuples autochtones ! La beauté de
l’église attitrait les curieux, remplissant sa mission. Ce monument vous
plaira, j’en suis sûr. Alors, ne passez surtout pas à côté ! Arrêtez-vous à
Andahuaylillas pendant votre voyage au Pérou. Vous serez... conquis !