2ndeTH1C1 Monde méditerranéen

Le monde méditerranéen
La méditerranée antique : les empreintes grecques et latines

Introduction :

Accroche Doc P15 Magnard Une mosaïque reflet des 2 Civilisations et de leurs liens avec une technique romaine
diffusée dans l’empire (Tunisie) et un thème grec issu de l’Odyssée d’Homère avec Ulysse et les Sirènes.

Ainsi, le monde grec et l’Empire romain ont laissé une empreinte forte dans nos sociétés.

Cartes P18/19 • Athènes est une cité (territoire comprenant une ville et des campagnes environnantes, sur lequel
s’exerce une autorité politique) de petite taille, située à l’Est de la Grèce continentale. Au Vème siècle avant J.-C., sous
Périclès, Athènes étend son influence politique, militaire, économique et culturelle sur les autres cités grecques de la
Mer Egée. Le monde grec s’étend jusqu’aux cotes de la Gaule

Carte P19 • L’Empire (régime fondé sur le pouvoir d’un seul homme, qui se transmet de manière héréditaire) romain,
quant à lui, est un territoire immense qui se trouve sur tout le pourtour de la mer Méditerranée. L’influence romaine
est diffusée par les conquêtes militaires, par la diffusion de la culture romaine mais aussi par la diffusion du
christianisme.

• Problématique : Pourquoi la démocratie athénienne et l’Empire romain sont-ils encore des références politiques
et culturels influents de nos jours ?

I/ L’empreinte athénienne en Médit au V°s av JC

A/ Une cité démocratique qui fait exception dans le monde grec
1 Le rôle majeur de l’Ecclésia.

Schéma P 16 = Assemblée générale de TOUS les citoyens (personne jouissant du droit de cité et donc de participer
aux affaires politiques collective) : potentiel de 40.000 personnes. Se réunit 40 fois /an sur la colline de la PNYX.
- Elle détient des pouvoirs importants : créer la Loi = pouvoir législatif, décider de la Guerre ou de la Paix et fixer les
décisions importantes de la vie collective (construire un rempart, un temple par exple), voter des peines « politiques »
comme l’Ostracisme (exil de 10 ans maximum, suppression de la citoyenneté) ; c’est aussi le lieu de désignation des
responsables politiques (les magistrats) et des autres institutions comme l’Héliée ou la Boulé.

- Son mode de fonctionnement est fondé sur le principe de l’égalité entre les citoyens, appelée ISONOMIE : égalité de
vote, du temps de parole… Chaque citoyen, quelque-soit son rang, sa fonction, sa richesse… peut intervenir, proposer,
protester…
2 Tirage au sort et autres institutions : une démocratie directe et active.

A l’exception des 10 stratèges élus (Chefs militaires et politiques), tous les autres postes politiques sont issus d’un
tirage au sort réalisé à l’ecclésia sous les « bons hospices » des divinités dont Athéna, déesse protectrice de la Cité. On
tire au sort les membres de la Boulé, de l’Héliée
Ce système amène les citoyens à exercer des responsabilités à tour de rôle. En moyenne, membre de la Boulé tous les
10-12 ans, de l’Héliée tous les 5-6 ans… La politique n’est donc pas une affaire de professionnel, le citoyen ayant le
devoir d’assurer ces fonctions politiques.
La BOULE est un conseil est chargé de préparer l’ecclésia : il recueille et publie les propositions de loi, prépare l’ordre
du jour et la date des ecclésias… et se charge après l’Assemblée de publier sur l’AGORA les décisions prises.
L’HELIEE est le tribunal populaire formé de juges et jurés qui sont des citoyens. Il doit juger des crimes et délits civils
(conflits entre hommes libres, vols, litiges commerciaux…) mais ne s’occupe pas des délits politiques (détournement
de fond public, tentative de coup d’état…) réservés à l’ecclésia.

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3 De nombreux exclus

Organigramme P 20 : Les citoyens ne forment qu’une minorité d’environ 10% des habitants ! Il s’agit donc d’un statut
de privilégiés et non d’un statut populaire ;
- Les femmes sont exclues, considérées comme des mineures perpétuelles. Leurs fonctions sont clairement
domestiques, reproductrices, elles vivent souvent cloitrées dans l’espace familial… même si de nombreux témoignages
montrent que les rapports hommes/femmes libres peuvent être plus complexes.
- Les métèques, homme libre non citoyen (étranger ou né à Athènes) se concentrent dans les activités artisanales,
commerciales et tertiaires (éducateurs, musiciens, architectes, sculpteurs…). Payent un impôt permanent et
participent à la défense de la Cité.
- Les esclaves restent des « objets animés ». Issus du droit de la guerre, souvent grecs, ils sont nombreux (30 à 50% !)
et jouent un rôle économique fondamental dans tous les domaines : nombreux dans les travaux agricoles ou dans les
mines d’argent du Laurion (les plus mal lotis), on trouve aussi des esclaves domestiques, des artisans-ouvrier…

B/ Le Siècle de Périclès, apogée d’Athènes

1 « Le Siècle de Périclès »

Voir Biographie de correction

2 Une cité impérialiste qui s’impose dans le monde grec

Carte P24. La constitution de l’empire (1° moitié du V°s) : En 478 avant J.-C., après sa victoire contre les Perses
(Salamine 480 av JC ; Marathon 490 av JC), Athènes crée une alliance militaire avec la quasi-totalité des cités
grecques (sauf Sparte, qui crée une alliance militaire concurrente) : cette alliance prend le nom de ligue de Délos et
s’étend tout autour de la mer Égée. En 454 av JC, le trésor de la Ligue est transféré à Athènes (qui l’utilise par
combattre ses ennemis, financer sa démocratie et embellir la ville par les Grands Travaux)

Athènes face aux cités rivales (2° moitié du V°s) : Sparte, la rivale oligarchique (régime politique où le pouvoir
appartient à un petit nombre, souvent les plus riches) mène la Guerre du Péloponnèse de 431 à 404, date de la défaite
d’Athènes à Aigos Potamos.

Pourquoi cette guerre ?

• La domination qu’Athènes exerce sur les cités de la ligue de Délos est qualifiée d’impérialisme (politique visant à
placer d’autres États sous sa domination politique ou économique). Athènes est donc une thalassocratie (territoire qui
impose sa puissance par sa maîtrise de la mer).

• Plusieurs raisons expliquent que la domination athénienne ait entraîné des contestations :

- Le déplacement du trésor de la ligue de Délos vers Athènes et son utilisation pour financer des travaux
d’embellissement génère des tensions au sein de la ligue de Délos : certaines ont refusé de payer le tribut (impôt
finançant la ligue de Délos) mais Athènes les réprime violemment. Ainsi, au sein de la ligue de Délos, des cités se
révoltent contre l’impérialisme athénien
- Certaines cités grecques, extérieures à la ligue de Délos, refusent la domination athénienne : Sparte déclenche
une guerre contre Athènes, la guerre du Péloponnèse (431-404 avant J.-C.). La démocratie est renversée en 404 avant
J.-C., lors de la défaite militaire d’Athènes et de la dissolution de la ligue de Délos.

Conclusion : Athènes marque encore notre civilisation par son régime politique mais aussi par l’essor de la culture,
des arts durant le Siècle de Périclès. Son impérialisme est aujourd’hui une notion d’actualité.

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